漫望のなんでもかんでも

『中世とは何か』

『中世とは何か』ル・ゴフ　藤原書店　2005年3月(原著　2003年出版) 　 　『時代区分は必要か』という本の中で、著者は、「時代はそんなに簡単には変わらない」と言っています。著者の「長い中世」という概念はこの著書に置いてよりはっきりと読み取れるように思います。 　本題に入る前に、著者の皮肉な言葉を引用しましょう。 　「我々の社会はほんの些細な変化(サッカーのスコアとか株式相場の下落とか)でもむやみに「歴史的」という言葉を使いたがる」(P92) 　これは、一言でいえばコマーシャリズムに浸食された考え方だと言えます。「従来のものより新しくなりました」「従来のものとはここが違うのです」。大は車から,小は化粧品、洗剤まで、CMはみんなそう叫んでいます。 その結果、たとえば、「昨日出たCDよりも今日出たCDの方がより素晴らしい」となり、むやみやたらと「新ジャンル」が作られるようになります。 　1970年代にロックにどっぷり浸かっていた私は、「アート・ロック」「サイケデリックサウンド」「ヘビーメタル」「グラムロック」「フォーク・ロック」などの言葉を耳にしてきました。 　その「画期的大変化」というシロモノが、いわゆる「新橋界隈の文明開化」であるのか、それとも経済的基盤、人々の心性、生産様式、様々な面にわたって大変化が起き、多くの人々が大きな影響を受けて生活が一変する(その期間は一年、二年単位ではなく長きにわたることもありますが)様な変化であるのか。 　著者は、ルネサンスも、新大陸渡航と、富のヨーロッパへの流入も、宗教改革も「長い中世」の中に含まれるとしています。この本の中で、或いは『時代区分は必要か』の中で、著者はヨーロッパにおいて中世は18世紀まで続くと述べています。 また、「中世」という歴史的用語はヨーロッパに限定されるべきであると著者は主張しています。「中世日本というような概念は必ずしも適切であるとは限りません。・・そこには西洋的観点の度を越した拡張があるのです。アメリカについていえば、誰がアステカ族を中世という観点から研究するでしょうか」(P111) この部分は私の中では盲点で、改めて、「日本で歴史研究の中でなぜ「中世」という言葉が使用されるようになったか?」という問題について調べてみたくなりました。 著者は、ルネサンスは、中世と完全に断絶した状態で出現したわけではなく、中世に多くを負っているとして、「暗黒の時代」と貶められていた「中世」の豊饒さを具体例を引いて示します。また、「ルネサンスは一つだけあったのではなく、複数存在していた」という大変に魅力的な事実を提示します。 それには政治的思惑も存在しています、たとえば「カロリング・ルネサンス」。この期を特に重視したのがドイツとフランスですが、それは、シャルル・マーニュ(カール大帝)はドイツ人なのかフランス人なのかという問題のたて方にも起因しています。もしもドイツということになれば、最初のルネサンスをドイツ発祥のものとすることができますから。     ただ、これは、私のような現場の人間にとっては、扱い方が難しい問題で、ルネサンスを教える時に、「いかに中世と断絶しているか」を教える方が、「いかに中世と連続しているか」を教えるよりも教えやすいという事情があります。教科書もそのような記述になっています。ですから、「連続性」について教えようとすれば、生徒の中に生じる既習知識とのぶつかり合いと、そこから生じる混乱とをどう最小限にするかに気を配らねばなりません。 ともあれ、大いに知的な刺激を受けた本でした。

『プリズン・ブック・クラブ』を読んだ

『プリズン・ブック・クラブ』アン・ウォームズリー　紀伊國屋書店　2016年9月　読了。副題が「コリンズ・ベイ刑務所読書会の一年」。 　コリンズ・ベイ刑務所には、殺人を犯した者もいる。麻薬の売人も。著者は、そんな彼らの中に飛び込んでいって読書会を開いている友人のキャロルに、一緒に読書会に出て見ないかと誘われる。著者には一度イギリスで強盗に襲われて危うく命を落としかけた体験があり、とまどう。しかし、カナダ・オンタリオ州の裁判所で判事を務めていた父の「人の善を信じれば相手は必ず応えてくれるものだよ」という言葉を思い出し、好奇心もあって参加を承諾する。 　読書会に参加している受刑者たちは課題本を読んで、月に一度集まってその本について語り合う。 　選ばれている本は、大半私が読んだことも聞いたこともない本ばかりだが、第11章で取り上げられているスタインベックの『怒りの葡萄』、第12章で取り上げられているオー・ヘンリーの『賢者の贈り物』『警官と讃美歌』は、読んだことがある。逆に、第8章に出てくる『サラエボのチェリスト』は、その内容紹介と、参加者のコメントに惹かれて、図書館に予約を入れてしまった。 　受刑者たちの感想は、自身の過去が投影されているものが多い。それが、プラスになっている場合と、マイナスになっている場合があるのは当然だ。キャロルと著者は、これぞと思う受刑者には日記をプレゼントし、彼らはそれに本の感想や、思っていることを書きつづる。 　「昔、悲しい思いをしたことや、なぜ悲しかったかは覚えているけど、それがどんな感覚だったかはもう思い出せない。悲しみというのは深くて、とてもつらくて、こらえようとしても涙が出るものだと説明することはできても、それを感じることはどうしてもできない」という文章(p306)は、自分自身の感情の麻痺について書かれている。 　受刑者の大半は、貧困のために、或いは精神的、肉体的虐待のために犯罪を犯すに至っている。読んでいる本の中に、自分の過去を見つけるものもいる。辛くて読めなくなるものもいる。 　しかし、心の中に「みんなで読んだ本」の事は深く沈み込んでいる。 　「本」の力というものはある。『ハーレムの戦う本屋』を読み、この本を読み、次に『善き書店員』に取り掛かる。

『通販生活』(カタログハウス)への手紙

　カタログハウスが発行している『通販生活』が、16年夏号で、「自民党支持の読者のみなさん「今回ばかりは野党に一票」、考えていただけませんか」という特集を組みました。それに対して、172人の読者から批判、質問の手紙が寄せられ、『通販生活』は、名前と住所が明記されているものに限って代表的な意見を16年冬号に掲載しています。「あまりにも強い政治色」「政治活動をしたいなら通販とは別の部門を立ち上げて」「左寄り政党のシンパなのか」といった意見です。　それに対して編集部は、「日々の暮しは政治に直接影響を受けている」「これまでは両論併記の姿勢でやってきたけれど、安倍内閣の「集団自衛権行使容認に対する決め方」は両論併記以前の問題」と記し、「左翼雑誌になったのか」という問いには、以下のように答えています。　「戦争、まっぴらごめん」「原発、まっぴらごめん」「言論圧力、まっぴらごめん」「沖縄差別、まっぴらごめん」。通販生活の政治的主張は、ざっとこんなところですが、こんな「まっぴら」を左翼だとおっしゃるなら、左翼で結構です。夏号p197　という顛末があり、ツィッターに意見を投稿し、カタログハウスに手紙を書きました。以下はその全文です。私も、「これを左翼と思われるなら左翼と思われて結構」という人間です。10月29日夜にツィッターに投稿した文章(三回分)です。   まろ ‏@marochaamo  · 「原発反対」「沖縄差別反対」「言論弾圧反対」「戦争反対」と書いた『通販生活』に寄せられた「批判」を読んだ。『暮しの手帖』は、「人々が生活を大切にしなくなったから戦争が起きた」という筋を通した。『通販生活』は、「これが左翼と言われるのなら左翼で結構」と切り返した。全面的に賛成。   何かすごく勘違いしていると思う。「日常生活を根底から破壊するのは政府が始めた戦争だ」とは歴史的常識。自民の改憲案は、「先の大戦における荒廃や幾多の大災害を乗り越えて」と書いている。戦争と災害を並べる馬鹿がどこにある!カタログ雑誌がそんな自民を批判して何が悪い。   ファッション誌だろうが、料理雑誌であろうが、スポーツ雑誌であろうが、平和あっての雑誌ではないか。では、それらの雑誌が、「私たちは今の安倍内閣のやり口に不安を感じています」と書いて何が悪い。それが当たり前でないといけないんじゃないか     　「野党」の状況も違ってきています。「民主党」が政権を取ってのちの顛末がいかに多くの有権者にトラウマを与えたかは理解できます。 　ただ、政策協定を結んで候補者を立て、いくつかの選挙区で勝利した野党共闘は、貴誌が主張された「原発まっぴらごめん」「沖縄差別まっぴらごめん」「言論弾圧まっぴらごめん」「戦争まっぴらごめん」に沿った形であると認識しています。ツィートでは、字数の関係で、「まっぴらごめん」を「反対」と書きましたが。 　「日常会話の中で政治向きの話しをしない」という暗黙のルールが、こういうところにまで及んでいることに暗澹たる気持ちになります。 　貴誌の主張が、離れる読者を生むことも仕方ないと思いますが、新しい読者(私のような)を生むこともあります。今後とも、生活に密着した、「平和な日常とその基礎となるもの」を大切にする雑誌であり続けてください。

「エイトデイズ・ア・ウィーク」

『エイトデイズ・ア・ウィーク』を売布(めふ)神社駅近くの「シネ・ピピア」という映画館で見ました。フロアに、映画関係の本がずらりと並べてあるという風景にまず感動。上映予定のラインナップ(「シアター・プノンペン」「イングリッド・バーグマン」「聖の青春」「ラサへの歩き方」「二人の桃源郷」等々)に目を見張りました。同じフロアにある喫茶が「バグダッド・カフェ」という店名。会員になると、1000円で見ることが出来ます。　映画は、ビートルズのツアーの様子を取り上げたドキュメンタリー。当然、初期の曲中心です。「シー・ラブズ・ユー」で始まり、「エイトデイズ・ア・ウィーク」で終わるという構成。+シェアスタジアムでの30分版がついているという50年来のファン(信者)にとっては感涙ものの映画でした。　ただ、驚いたのは、ジョンの「ビートルズはイエスキリストよりも有名になった」発言の影響。フィリピンで彼らがえらい目に遭ったことは知っていたのですが、アメリカでは、ラジオのDJが、ビートルズのレコード、グッズをある場所に持ってくるように呼びかけ、それに火をつけて焼き払っていたことでした。　ジョンは、「イギリスでは若者たちが教会に行かなくなっている、だから、若者たちの間ではイエスキリストよりもビートルズの方が知られているかもね」と発言し、イギリスでは全く問題になっていないのです。　アメリカという国は、その根本においておかしくなっている。それも昨日や今日の話ではないのです。ホントに極端から極端に振れ、そのことに学ぼうともしない。※大切なことを忘れていました。アメリカ南部で、白人と黒人とを分離しているコンサート会場では彼らは演奏するのを拒否、結局、分離は行われず、白人と黒人とが同等に扱われたのです。　彼らの歌の根本にふれたように思いました。私は、『The BEATLES　アンソロジー』リットー・ミュージック　という本を持っているのですが、もう一度読み返してみようと思っています。

ミレーの「晩鐘」

ミレーの「晩鐘」が、物心ついたときにはもう家にありました。父の趣味ではありませんから、母の買ったものだと思います。母は、94になりましたが、乙女チックなところが今でもありますから、多分そうだと思います。　故郷の家も老朽化が激しくなりました。父が、「家を建てる」と決心し、建築がはじまったのは私が中三の時。ちょうど高校受験のころでした。それまでは、結構広くはあったのですが借家住まいで、父としては自分の家が欲しかったのでしょう。　しょっちゅう現場に行って大工さん、左官屋さんと飲みながら話をしていました。父は、「こうしとくと、いい家を建ててくれる」と言っていましたが、自分が飲みたかったというのも半分あると思うのです。　家が建った後、父は、近くの砂山から松を引っこ抜いて、家の周りに植え始めました。当然のことながら、私も狩り出されました。　家が建ち、実際に引っ越しすると、寝ているときに、「パキッ」「ペキッ」という乾いた音がします。父は、「材木が割れる音だ。水分を含んだ材木つかっているから、紙をはがして空気にふれさせると、割れるんだ」と言いました。そんなときも、「晩鐘」が目に入りました。　大学は、関西の方でしたから家を離れ、そのまま居ついてしまいました。父は亡くなり、母も老いました。母は老健施設に入院、姉夫婦が面倒を見てくれています。　故郷の家を売りに出すことになり、中のものをえり分けて、必要なものを残すことになりました。私は、この絵を持って帰り、いま、自室の壁にかけています。机の左手にありますから、顔を上げるとすぐに目に入ります。　私はみっともないほど絵心がなく、もっぱら鑑賞派なのですが、どうしても、静謐な絵に惹かれます。三つ子の魂百までと言いますが、実感です。

『時代区分は本当に必要か?』ル・ゴフ　を読みました

『時代区分は本当に必要か』ジャック・ル・ゴフ　藤原書店　2016年8月 を読み終えました。 　ル・ゴフは、中世史家であり、雑誌『アナール』の編集委員でもあった人物です(2014年に死去)。 　彼の持論は、「『ルネサンス』を画期とする考え方から、ヨーロッバ中世には『暗黒の』という形容詞がつくことになった。しかし、本当に中世は『暗黒』であり、ルネサンスによっていきなり何もかもが変わってしまったのだろうか?」というものです。 　この著書で、彼の考え方はよりわかりやすくなったと思っています。それは、彼の問題のたて方と、それに対する答えが、より簡潔になっているからです。 　この本の副題は「連続性と不連続性を再考する」というものです。 　ル・ゴフによれば、中世を「闇に沈め」、「ルネサンスというスター」を世に送り出したのはミシュレだそうです。そして、『イタリア・ルネサンスの文化』を書いたブルクハルト。ブルクハルトのこの本は中央公論社の「世界の名著」シリーズの中の一冊で、わくわくしながら読んだ記憶があります。 　さて、ル・ゴフは、以下のように述べています。 　「今や私は、二つのことを証明しようと試みなければならない。まずルネサンスは、たとえその重要性がいかなるものであったとしても、歴史的持続の中で個性を与えられる資格をどれほど有していても、私に言わせれば、特別な時代ではないのである。<ルネサンス>とは、長い中世に含まれる最後の再生(ルネサンス)のことなのだ。そして、文化がグローバル化し、西洋が中心的地位を失った今、歴史の時代区分の原則は今日問題視されるようになっているが、時代区分は歴史家にとって必要な道具だということを私は示したいと思っている」p100~101 　ル・ゴフが言っているのは、エルンスト・トレルチが主張したように、「ルネサンスよりも宗教革命の方が重要である」ということではありません。 　まず、彼は、「中世は『闇の時代か』?」という問いを立て、豊富な例によってその説を論駁します。古代に比しての読み書き能力の向上、スコラ哲学の持っている「科学的思考」、そして、教科書では、ルネサンスの項に入れられている『神曲』(ダンテ)を「中世文学の最高傑作」とたたえています。 　「ユダヤ人大虐殺、異端審問、千年王国の宗教運動は、中世よりもむしろルネサンスに活発になるのだ」p131 　たしかに、世界史の教科書の中でも、ルネサンスの項に、コラムとして「魔女狩り」を載せ、ルネサンスが完全に中世と断絶した時代ではなかったという事を記しているものもあります。 　ル・ゴフは、「16世紀にまで、事実上18世紀半ばまで及ぶ長い中世」という考え方をとっています。そして、以下のように述べます。 　「ここで時代区分についての一つの結論が引き出される。歴史の断絶はまれであるということだ。変化はある程度の幅の中で起こり、大規模であることもあればそうでないこともある。それが時代の転換、内的な再生である」p133 　ルネサンス、そしてコロンブスの新大陸到達に始まる大航海時代(「大交易時代」という表現をしている東京書籍の「世界史」教科書はユニークです)は、まだ近代の始まりとはなっていないとル・ゴフは主張し、最後に、「中世はいつ終わるのか」という問いを立てて以下のように述べています。 　「私に言わせれば、長い中世の終わりを示す時代の転換は、18世紀の半ばにあると考える」p174 　農村経済の発達、キリスト教信仰に基づかない合理思想、近代の科学技術をもたらす書物の出現、フランス革命による反君主制運動、共同体の解体と、新しい連帯の芽生え、貧富の拡大、等々。   　たしかに、「歴史の断絶はまれであるということだ」というル・ゴフの言葉は、私にとって、いろいろことを考えさせてくれます。 　「9・11」さえも、画期にはなっていません。原発を再稼働しようとしている電力会社と政府に対して、多数の国民は「NO!」を突き付けていないからです。 　「1945年8月15日」はどうか?たしかに、大きな変化はありました。しかし、人的連続性をはじめとして、「戦前的なるもの」への生理的レベルでの拒否感は薄れています。そして、明白に「解釈改憲」を行い、閣議決定で「戦争法案」を成立させた安倍政権への支持は、40%を越えているのが現状です。 　辻政信に大量の票を与え、戦犯である岸を首相に選んだのも国民です。 　いったい、何が起これば、目が覚めるのか? 　70年の初めに学生生活を送った私にしてみれば、40年後にこんな未来が待っていたとは予想外でした。自分の不明を恥じるとともに、丸山真男の述べている「日本人の通奏低音」に思いを巡らせなければならないようです。 　江戸時代を境として、日本人の民族性は大きく変わったと言われています。江戸時代は約250年間続きました。1868年に成立した明治は、江戸を否定し、「御一新」を看板としましたが、新政府の要人たちの行動と心性の中には「江戸」が色濃く残っています。そして、もちろん昭和も、平成も。一つの時代が形成した心性が抜けるまで、同じ時間がかかるという事を以前耳にしたことがあります。という事は、1868年(明治元年)+250年(江戸時代)=2118年。あと100年、私たちは私たちの中の「江戸」と戦わねばならないということになるのかもしれません。 　事なかれ主義、権威に弱い、長いものには巻かれろ、内部告発者を嫌う、視野の狭さ、歴史を物語りとしてしかとらえない心性、同調過多、あげれば数限りなくありますが、受け継がねばならない「江戸」は、忘却の彼方です。 自然を守り、自然の猛威を如何にして最小のものにするか(中村哲さんのアフガンにおける用水路の水の取り込み口の技法は、先人の知恵でした) そして、隣国との友好。けっして、「正に西洋人が之に接するの風に従って処分すべき」(「脱亜論」福沢)対象としては見ていなかったのです。私は福沢の業績、そして、直前まで留学生の世話をしたりしていたという事を知っています。しかし、最終的にこの「脱亜論」にたどり着いた。そこに何があったのか? 考えねばならないことは山ほどあります。 ル・ゴフの言葉とともに、私は『レイテ戦記』(大岡昇平)の以下の言葉を何度も反芻してきました。 「歴史から教訓を汲み取らねば、われわれは永遠にリモン峠の段階に止まっているということになる。ただしこれは必ずしも旧日本陸軍の体質の問題だけではなく、明治以来背伸びして、近代的植民地争奪に仲間入りした日本全体の政治的経済的条件の結果であった。レイテ沖海戦におけると同じく、ここにも日本の歴史全体が働いていた。リモン峠で戦った第一師団の歩兵は、栗田艦隊の水兵と同じく、日本の歴史自身と戦っていたのである」中公文庫(中)p218 一巻本(中央公論社)p369 　日本という国を敗戦に追いやり、降伏を禁じ、特攻隊という「外道」の作戦を推進し、拙劣な作戦によって多くの兵士を餓死と病死に追いやった高級軍人を「昭和殉難者」と呼称して、こっそりと合葬した靖国神社にのこのこと参拝する議員たちは、日本という国が歴史的敗北を喫し、占領され、基地を置かれ、それが沖縄に集中しているという事態の真の責任者は誰だと思っているのか?ここにも、戦前、戦中と戦後の心的連続性が見て取れると私は思います。すなわち、自分に都合の悪いことは見ようとしない、歴史から学ぶという事を放棄してファンタジーの世界に逃避するという心性(大本営はその典型)は、健在なのです。

他人の子どもをしかる

　数日前の事、少し離れたところにある安売り店に行きました。ドアを開けた途端に、けたたましい声が聞こえてきました。小さな男の子がお母さんに何か買ってくれとわめいているんだなと理解できましたが、その声の大きさ、尋常ではありませんでした。こちらも買い物がありましたから、我慢していたのですが、とうとう辛抱しきれなくなりました。その男の子の前に行って、腰を落とし、両掌で男の子の顔をはさみ、静かに言いました。「ここはみんながお買い物をするところだ。そんなに大きな声を出すもんじゃない」。　たまたま風邪気味で、喉がイガイガしていましたから、低い、ドスの利いた声になったのでしょう。その子は静かになりました。傍にいたお母さんは終始無言でした。　妻は、「せめて一言あってもいいのに」と言っていましたが、そのお母さんが私の方に顔を向けることはありませんでした。　ワタクシの御幼少のころは、近所のおじさんやおばさんから怒られるなんてことは日常で、父がまだ小さかった私を屋根の上に登らせて何かさせようとしたところ、肝の小さかった私が役に立たなかったので、業を煮やした父が大声でしかりつけたところ、真向いの家のおじさんが、「そんな小さな子に危ないことをさせて、大きな声でしかりつけるとは何事だ!」と父をしかったのでした。そんな人間関係を当然そのお母さんは知らないで育ったのでしょう。不審者扱いされなくてよかったです。

なぜ負けたのかという冷静な分析

昨今、なぜ太平洋戦争(アジア・太平洋戦争)に負けたのかという問題について真剣に考えるという姿勢が、政府与党の中からどんどんなくなっていくと思っています。　根本は、第九条に書いてある「戦争放棄」という意味は、「つらつら考えてみるに、日本は戦争が出来ない国なんだ」という事です。「歴史修正主義」というのは、自分にとって都合の良い事柄は実に些細なことでも過大評価し、都合の悪いことは「なかったことにしよう」というおよそ歴史学の研究成果に基づかない一種の「精神病理」と言っていい傾向の事です。　「日本は戦争ができる「普通の国」にならなければならない」、「国を守る気概を持て」「血を流せ」と煽る人は、大抵の場合、自分が最初の犠牲者になるかもしれないという可能性を最初から排除したままで論を進めます。自分自身が最前線に出るなどという事は「あってはならない」ことなのでしょう。　なぜなら「自分は国政を預かるエリートである」という前提があるからです。　「まず隗より始めよ」「率先垂範」という言葉はそのような人たちの中にはありません。　「生きて虜囚の辱めを受けるなかれ」と戦陣訓を定めた東条は、阿南と違って割腹もしていません。米軍に逮捕されかけて慌ててピストル自殺を試み、失敗しました。そして、大本営の参謀クラスで何人が「虜囚の辱め」を受けることを拒んで自決したか?　「戦陣訓」が作られ、示達された時、「これは、我々をも縛る言葉である」と考えた高級軍人はほぼいなかったという事です。　そのような「恥の上塗り」は、随所にみられます。極秘資料を奪われても、特攻隊を送り出して、「私も後から続く」と言いながら敵前逃亡しても、何らの処罰も受けず、軍法会議も開かれていない。自らとその同僚に対しては激甘であり、一般国民と兵に対しては、近代戦と思えないような命令を出し、ついには「特攻作戦」というシロモノを考えだし、有為の若者たちを大量に死地に追いやって恥じない。　こんな事をやってきた国の政治家も国民も健忘症に罹っている。　また同じことをすることになり、同じ結果を生む。だから、「日本は戦争をしてはいけない」「戦争が出来ない」国だというのです。　今の政権与党の政治家の顔を思い浮かべて、「この人なら大丈夫だ」「この人のためなら死ねる」と思っている人がいるのなら、一度医者にかかった方が良いでしょう。

パラリンピックの軍事利用

録画しておいたクローズアップ現代をみたら、アメリカは、戦争で負傷した兵士に対してスポーツのできる環境を整え、スポーツによって立ち直ったらまた戦場へ行かせる、と報じていました。パラリンピックで活躍している負傷兵の姿を見せて、負傷兵のやる気を引き出すんだそうです。　パラリンピックの発祥が、負傷兵のスポーツ大会として始まったという事を初めて知ったのもショックでしたが、この露骨なやり方は何とかならないものかと思いました。　負傷兵がスポーツによって自分を取り戻すという「いいお話」が前半に出てきたのですが、君たちは、イラクやアフガニスタンで何をしてきたの?と何度も問いたい気持ちになりました。　戦争によって非戦闘員を多数殺害し、一つの国家を無政府状態にし、負傷兵に対してスポーツを利用して再び前向きに生きる気持ちをひきだし、また戦場に向かわせる。　これを私は狂気と言いたいのです。

中村哲と言う人

アフガニスタン!茶褐色の動かぬ大地、労苦を共にして水を得て喜びあった村人、尽きぬ回顧の中で確かなのは、漠々たる水なし地獄の、修羅場にもかかわらず、アフガニスタンが私に動かぬ「人間」を見せてくれたことである。　作業地の上空を盛んに米軍のヘリコプターが飛んで過ぎてゆく　彼らは殺すために空を飛び、我々は生きるために地面を掘る。彼らはいかめしい重装備、我々は埃だらけのシャツ一枚だ。彼らにわからぬ幸せと喜びが地上にある。乾いた大地で水を得て狂喜する者の気持ちを知っている。水辺に遊ぶ子供たちの笑顔に、はちきれるような生命の躍動を読み取れるのは我々の特権だ。そしてこれらが平和の基礎である。　「自由と民主主義」は、いま、テロ報復で大規模な殺戮戦を展開しようとしている。おそらく、累々たる罪なき人々の屍の山をみたとき、夢見の悪い後悔と痛みをおぼえるのは、報復者その人であろう。瀕死の小国に世界中の超大国が束になり、はたして何を守ろうとするのか。私の素朴な疑問である。アフガニスタンで井戸と用水路を現地の人たちとともに掘りつづけている中村哲氏を追った番組の中で紹介されていた中村氏の手記。　心に残る言葉をノートに記している。

「私はシャルリー」と言えるのか?

　タブーを設けない風刺で連続テロの標的になった仏週刊新聞「シャルリー・エブド」が最新号で、イタリア中部を襲った大地震で建物の下敷きになった犠牲者らをイタリア料理にみたてた漫画を掲載し、伊国民のひんしゅくを買っている。   　漫画は「イタリア風の地震」と題し、負傷し血を流したり、やけどしたりした男女の絵をパスタ料理の「トマトソースのペンネ」「ペンネのグラタン」と形容。がれきの層に挟まれ血を流す犠牲者を「ラザニア」と揶揄（やゆ）した。今回の地震の死者２９０人以上のうち、約２３０人をしめる伊中部アマトリーチェはパスタ料理で有名で、そこから連想したものとみられる。   　あまりに被災者の心情に配慮しない風刺に、被災地からも抗議の声が上がっている。ＡＮＳＡ通信によると、アマトリーチェのピロッツィ町長は「不愉快で、当惑させる風刺だ」と非難。「皮肉はいいが、災害と死を風刺することはできない」と訴えた。在イタリア仏大使館はホームページで、表現するのは自由だとしつつ、問題の漫画は「明らかにフランスの立場ではない」とした。   　シャルリー・エブドはテロの後、「表現の自由」のシンボル的存在となった。だが、今回の風刺については、ネット上で「死者への冒瀆（ぼうとく）だ」「恥を知れ」などと批判されている。（ローマ＝山尾有紀恵）16年9月3日☆「私はシャルリー」と叫んで街に繰り出した人たちは、どこに行ったのだろうか?「言論の自由」とは、「どんなことについてもタブーを設けないで書く」という事とは意味が違う。踏み込んではいけない領域、配慮しなければならない事柄を知ることが「良識」なのだと思うのだが、この「シャルリー・エブド」には、そんな良識はかけらもないようだ。　以前、イギリスだったかのテレビで、「世界で最も運が悪い男」として、広島で被爆し、長崎に移住してそこでまた被曝した人のことを取り上げていた。これはもう悪趣味としか言いようがないし、私などが理解している「ブラック・ユーモア」ともずれていると思う。もっとも、「本場」の人から見れば、「それこそがブラックユーモアなんだ」という事になると思うのだが。　以前も書いたのだけれと、私はシャルリー・エブドのような雑誌は、クソ雑誌だと思っているので、一番いいのは、「買わないこと」だと思う。　また前回のようなことが起こった時、たとえば社屋が焼き討ちされたとか、に多くの人は「私はシャルリー」と街に出て叫ぶのだろうか?

今必要なのは、冷静さと寛容

　共和政體とは執行權(統治權)を立法權から分離する国家原理であり、これに對し専制政體とは國家が自ら輿へた法則を國家が専横的に行使する國家原理である。従つて専制とは公共的意志ではあるが、しかし統治者によつて彼の私意として取扱はれる限りに於ける公共的意志なのである。この三つの國家形式の中、本來言葉の意味に於ける民主政治は必然的に専制である。何故かと言へば、民主政治はすべての人が一人を無視し、或は場合によっては彼に反してさへ、(従つて彼はそれには同意してゐない)議決し得る、即ち、實はすべての人でないに拘はらず、すべての人が議決する如き執行權を許すからである。しかしかかることは、普遍的意志の自己自身に對する矛盾であり、また自由に對する矛盾である。即ち、代議的でないすべての統治形式は、本來歪曲せる形式なのである。 『永遠平和のために』カント　高坂正顕　岩波文庫　p28   　上記の本は、昭和24年(この年に私は生まれております)に初版が出版されており、私の手元にあるのは昭和44年の第26刷です。1969年の9月9日に読み終えています。大学の生協で購入しています。二十歳の時でした。   　「百分de名著」というNHKの番組で、『永遠平和のために』が取り上げられましたので、久しぶりに取り出して読んでみたのですが、注にあたる部分の活字があまりに小さく、新版を探してみました。   　1985年第一刷、2001年第30刷、訳者・宇都宮芳明氏の本が手に入りました。注の字もなんとか読めます。で、上に引用した部分がどう訳されているか、下に記します。   　共和政は、執行権(統治権)を立法権から分離することを国家原理とするが、これに対して専制は、国家が自ら与えた法を専断的に執行することを国家原理とする。したがって後者の場合、公共的意志といっても、それは統治者によってかれの私的な意志として取り扱われる意志なのである。この三つの国家形態のうち、言葉の本来の意味で民衆制と呼ばれる形態は、必然的に専制であるが、それは民衆制が設定する執行権の下では、全員が一人の人間を無視して、また場合によってはその人間に反してまで(つまりその人間が賛同していないのに)決議できる、したがって実は全員ではない全員が決議できるからである。このことは、一般意志が自己自身と矛盾することであり、自由と矛盾することである。 つまり、代表制ではないすべての統治形式は元来奇形である　P34   旧版では「民主政治」と訳され、新版では「民衆制」と訳されている言葉は、「デモクラシー」だろうと推察いたします。 　アリストテレスは、「王政」「貴族政治」「共和政」の三つの政治形態を挙げ、それぞれの堕落した形として、「独裁政治」「寡頭政治」「衆愚政治」を挙げています。師のプラトンが、理想の政治形態として「哲人政治」を考察したのとは違って、ずいぶんと具体的かつ現実的です。 　カントは、20世紀に出現した「独裁政治を生んだ民主制」のことを予見しているかのようです。 　ヨーロッパに広がっている「イスラム恐怖症」は、多数者による少数者の権利の剥奪という形をとっているようです。 　デンマークでは、豚肉を使用したミートボールを小学校の給食の中に入れるという規定が作られています。これは、ムスリムの子弟から学ぶ権利を奪うものです。 　また、フランスでは、全身を覆うような水着で海水浴をすることを禁止する自治体が現われています。ムスリムの女性が着用している全身をすっぽりと覆うような服である「ブルカ」と「ビキニ」からの造語である「ブルキニ」という言葉が使われているようですが、南仏のカンヌではブルキニを着用して泳ぐことを禁止しています。 　フランスでは、2011年から公共の場所でブルカを着用することが禁止され、学校では、スカーフの着用が、「公共の場所に宗教を持ち込む行為」として禁止されて議論となっています。 　宗教を原因として多くの血が流されてきたフランスの歴史を振り返れば、なるほどと思える部分もあるのですが、同時に、フランスには、モンテーニュやパスカルのような「寛容」を説く潮流もあるはずです。 　フランスは、自分たちの解釈した「自由」と「平等」を、異なる文化と歴史を持つ地域に押し付け、挙句の果てに植民地にしたという歴史があります。フランスの家族・児童・女性権利相であるロシニョール氏は、「イスラム教とイスラム過激主義を混同してはならない」として、禁止措置を打ち出している自治体を批判しているのですが、ブルキニについては、「女性を閉じ込めコントロールするもの」として着用禁止に賛成しています。 　ワタクシは、個人的見解としては、「ブルキニ」と「ビキニ」とどっちが好ましいかと問われれば、答えは決まっているのですが、個人が自分の思想、信条、信仰を現すためにどちらを着ようが、そんなことは個人にまかせればいいことだと思います。 　ジダンのいたフランスサッカーチームの顔ぶれを思い出します。あれが、「現実としてのフランス」だと思います。「現実としてのフランス」を維持していくためには、努力が必要でしょう。 　カントも、『永遠平和のために』のなかで、人間はほっておくと戦争をはじめたがる本性を持っているのだから、それを防ぐためには大きな努力を積み重ねなければならないと説いています。 　「寛容」。その重要さを改めて考えてみたいと思います。  

核先制攻撃を行わないことを再考せよという安倍

安倍が、アメリカが検討しようとしている「核先制攻撃の放棄」の再考を要請したという報に接して、もう唖然とするしかない。被爆国の首相が、である。 　核兵器の小型化が進んだ結果として、「より使いやすくなった」という分析がある一方で、いかに小型とはいえ、核を使用した場合、次に何が起きるかを正確にシュミレートなどできるわけがない。 　核兵器が使えない兵器である、という事は動かない。「先制攻撃を行わない」という宣言は、100%の有効性を持ち、アメリカの核戦略をがんじがらめにするとは思えない。ただ、「アメリカが宣言した」ということにのみ重要性を持つ。 　それに対して賛意を表するのならともかく、再考を促そうとは何事かと思う。 　憲法第九条は、国際紛争の解決の方法として、戦争というオプションを除外するという論理の上に成り立っている。それは、理想論ではなく、日中戦争からアジア・太平洋戦争にまで至る過程の中で、「日本は戦争などできない国である」という事を膨大な数の日本人の死者と、交戦国の兵士、或いは民間人の犠牲の上に得た認識である。 戦略と戦術の稚拙さ、彼我の生産力の違いを無視し、日本人の「大和魂」なるものを世界に冠たるものとして称揚し、現代戦にあるまじき「降伏を認めない」という誠に現実離れした狂信。敗戦時に、高級軍人のすべてが割腹して果てたなら言行一致と言えようが、「生きて虜囚の恥」を受け、あまつさえ米国に協力し、日本を反共の砦とすることに狂奔するというていたらく。「この恥知らず!」と罵りたくもなる。日本を滅亡の縁まで追いやった恥知らずの卑怯者を「昭和殉難者」と呼称する靖国神社と、そこに参拝する議員たち。 　「日本は戦争で勝てる国である」という事を主張したいのなら、どこの国と戦い、どのように戦略を立てれば勝てるのかという事を精神論ではなく現実的に証明しなければならない。それは、「ああしていれば勝てたはず」とか「こうしていれば負けなかった」という「イフ」と空想に満ちた「物語」とはレベルが違うものでなければならない。 　「プライド」とか「意地」などというもので戦争をはじめられてはたまったものではない。 　この発言で首相の首が飛ばないほど、日本は危険な領域に入っている。

帰ってきました

帰省先から本日帰ってきました。「日本史B」のセンター過去問を解いています。　少し真面目に書こうと思っていますが、なにせ豆腐のような決心なので、続くかどうかわかりませんが、こうでも言わないとますますサボってしまいます。

「戦地の図書館」

『戦地の図書館』(モリー・グプティル・マニング　東京創元社)を読んだ。 　副題は「海を越えた一億四千万冊」。帯の表には、以下のような文章書きしてある。 　「戦地の兵士に本を送れ　第二次世界大戦中、アメリカの図書館員・軍・出版業界が展開した、史上最大の図書作戦の全貌とは」「戦争が本のかたちを変えた。本が戦争の命運を決した」 　帯の裏の文章。 　「これは、剣と同じように強い力を持った本の記録である」「ナチスドイツは一億冊を超える書物をこの世から消し去った。アメリカは、戦地の兵隊たちに本を送り続けた　その数、およそ一億四千万冊。図書館員・軍・出版業界は、いかにして大量の本を戦地の兵士に送り届けたのか。その史上空前の図書プロジェクトの全貌とは?」   　私は、ナチスドイツや日本、ムッソリーニのイタリアが敗北して善かったと思っている。その気持は動かない。   　「戦勝図書運動に携わる図書館員は、読書に心身の傷を癒す効果がある事を知っていた。ウォーレンは責任者として任務に就く前、論説の中で、書籍は痛みを和らげ、倦怠感や孤独感を緩和し、自分がいる世界とは違う世界へ誘ってくれる、と述べているそして、戦勝図書運動員は、兵士の望み、しばし現実から逃れたい、故郷のことを思い出して元気になりたい、打ちひしがれた心を癒したい、勇気がほしいという望み、を叶えてくれる書籍を、すべての兵士が手にできるように尽力した」(p75) 　という文章があり、多数引用されている兵士たちからの手紙は、この運動が成功を収めたということを証している。 　　一方で、もっと直截に目的を記した部分がある。 　「兵隊文庫は、恐ろしい戦闘に従事する兵士が、士気を高めるための書籍を携行できるように作られたものである・・・と陸海軍は考えたのだ」(p174) 　兵士たちは、心の傷を癒され、元気になり、勇気を手に入れ、「恐ろしい戦闘に従事する」ために、戦場へ送られてきた本を貪るように読んだのだ。 　この本のフレームは、「兵士たちは正しい戦争を遂行したのであって、士気を高めるための戦勝図書運動は効果を納めた」というものである。その部分に私はどうしても違和感を感じてしまう。枢軸国が勝利を収めた世界を想像したくない私であるが、戦争という煎じ詰めれば殺人である行為を鼓舞するために本が利用されたということと、枢軸国の敗北を肯定する感情の間に違和感を覚える私は明らかに分裂している。 　これは全く以て現実的ではない。ただ、私は、もろ手を挙げて、この取り組みを称賛することはできない。魚の小骨が喉に引っかかったような思いがどうしても消せない。 　またこの本に、日本でも似たような計画があったと記してあった。寡聞にしてその取り組みを知らない。調べてみたくなった。  

TOMMOROW IS THE ANOTHERDAY

 今は猛烈に腹が立っている。大阪で維新が二議席も獲得したこと。三原ジュン子のような「神武天皇以来の憲法をつくりたい」というアホがダントツで当選したこと。改憲勢力が争点隠しに成功して参議院の三分の二を確保しそうであること。　明日になって、議席が確定して、分析が出て、少し冷静になったから考えよう。今日はもう寝よう。

「アレクサンドリア」

　『アレクサンドリア』という映画(ビデオ)を見た。娘が借りてきたのだが、ヒロインのヒュパティアという名前に記憶があった。   　テオドシウスは、380年にキリスト教を国教とし、392年に異教を厳禁としている。 　これに対して、当時コンスル職にあった異教徒のシムマクスは、皇帝グラティアヌスに請願書を書いている。 　「すべての人が祈る対象は、どのようなものであれ一つであり、また同一であると考えられる。われらは皆同じ星を眺め、同じ天がすべての人々の頭上にある。われらを取り巻く宇宙は同じである。問題なのはどのような体系の知識によってわれらの一人一人が真理を語るかということである。ただ一つの道によっては、かくも偉大な秘密に到達することはできない」 　しかしこの請願は取り上げられることなく、弾圧に苦しんだキリスト教徒は、この形勢の逆転によって異教徒狩りに熱中、415年、著名な哲学者ヒパティアは、凶暴なキリスト教徒集団によりアレクサンドリアで文字通り八つ裂きにされている。『キリスト教とローマ皇帝』新田一郎　教育社歴史新書　教徒p178~9   　この映画は、2009年にスペインで作られている。スペインと言えばカトリック大国である。その点も興味深かった。 　キリスト教徒たちは、異教徒の書いたものをすべて破棄しようとする。場所はアレクサンドリア図書館である。ギリシャとローマの「知」が集積されている場所から彼らはパピルスの巻物を運び出して火をかける。 　そして聖書を振りかざして、キリスト教徒に改宗したローマ人たちを圧し、ヒュパティアを惨殺する。 　ヒュパティアの天文学者としての業績は残されていない。しかし、映画は、彼女は地球中心説のみならず惑星の軌道が楕円であることにまで到達したと描かれている(この部分はフィクション)。 　私の同僚はローマ史に詳しい人なのだが、彼女は、ローマがキリスト教を国教にしたのは大失政と断言している。多神教の神々と同じ地位を与えて、万神殿に飾ればよかったのである。 　その事によって原始キリスト教は大変質を遂げた。ローマの行う戦争は「聖戦」とされ、殺人は肯定された。正統派と意見を異にするグループは追放された。キリスト教の堕落はここから始まったと言っていい。同時に不寛容も。   (ヒュパティア弾劾の中心人物であった)キュリロスは、アレクサンドリアから異教徒を追放した功績者として大いにたたえられた。その死後、彼は教皇レオ13世により「教会の博士」として聖人の列に加えられている。ヒュパティアの無惨な死は多くの学者たちが亡命してしまうきっかけともなり、古代の学問の中心地であったアレクサンドリアの凋落を招く一因になる。(ウィキ)   なんと言う損失!! 「不合理故に我信ず」(テルトゥリアヌス　※本人は別の言い方をしている。By　ウィキ)だからと言って、合理を葬ってどうする。 倫理では、デカルトに入ります。  

やはり生演奏が一番

　今日は、「かぶとやま交響楽団」の第53回定期演奏会に行ってきました。伊丹アイフォニックホールです。団員の方とある職場で一緒になったことがご縁になりました。　本日のプログラムは、ストラヴィンスキーのバレエ組曲「プルチネルラ」。ヴァイオリン協奏曲二長調(ヴァイオリンは、清水あやさん)、ベートーベンの交響曲第二番。　ストラヴィンスキーとの出会いは、ディズニーの「ファンタジア」。「春の祭典」でした。なんでも、「ファンタジア」をみたストラヴィンスキーは、自分のイメージとのあまりの違いに衝撃を受けたそうです(ウィキ)。　管楽器が大活躍した「プルチネラ」。全力で作品に向かい合い、吹き続ける姿を見て、これまでにない感動を味わいました。「こんなことしとったらアカン、俺も頑張らな」とカツを入れていただきました。　一応、世界史を教えていますので、音楽の方面もカバーしなければならないのですが、ロックとジャズにかまけているせいで弱くなっています。N響の番組などを録画して、聴きこみたいと思っています。　ホントに有益な時間でした。 

誤射

【台北時事】台湾海軍は１日、南部・高雄の左営港でミサイル艇「金江」（５００トン）から対艦ミサイル「雄風３型」が誤って発射され、台湾海峡にある南西部の離島・澎湖島沖に落下したと発表した。落下地点近くの漁船が被害を受け、１人が死亡、３人が負傷した。 　海軍によると、誤射は１日午前、「金江」のミサイルシステムを点検中に発生した。ミサイルは発射から約２分後に現場海域に到達した。操作ミスが原因とみられ、海軍が調査を進めている。☆「誤射」だそうである。地図で確認してみると、高雄と澎湖島の延長線上には福建省がある。　被害を受けた漁船は台湾の漁船だそうだが、これが、他国のものであれば、一気に国際問題化し、EUとイギリスの一件が霞むぐらいのものとなっていたかもしれない。　「ヒューマン・エラー」という要素は常に想定されねばならない。高速道路の橋げた工事の事故からチェルノブイリ、そして福島原発まで。　「想定外」という言葉を使いすぎてはいないか。　「想定外」の事が起きても、それが「想定外」の被害を及ぼしたというのは、おそらく「人間は間違えるものである」という事を「想定」しなかったことにあるのではないか。　本当にぞっとした。

久しぶりに

　久しぶりに、「カタツムリ」に投稿しました。ご照覧くだされば幸いです。　明日(月曜日)、大学の友人たちと読書会をやります。私を除いて、大半が国文。国文の人たちの分析に刺激されています。本は漱石の『門』。　イギリス騒ぎで心がそっちへ行ってましたので、ろくに読んでいません。どうなる事か・・・。勉強させてもらいに行ってきます。

不寛容と殺人との親和性について

警察は犯行動機につながる情報を明らかにしていないが、単独犯でコックスさんを狙った計画的な犯行だ、との見方を示した。   　英ガーディアン紙は同日、容疑者の自宅の捜索で、ナチスの制服の見本や極右思想の書籍が見つかった模様だ、と報じた。また米南部で白人至上主義者団体を監視しているＮＧＯ「南部貧困法律センター」は、「トーマス・メア」という英国居住の人物が、1990年代以降に白人至上主義者団体から620ドル（約６万４千円）の書籍を購入したことを示す伝票を入手したと発表した。手製銃の製造法を伝えるハンドブックや、ナチスが党員に配ったイラスト本が含まれているという。アサヒ・コム(6/18)   ☆犯人は、「ブリテン　ファースト!」と叫んだことが目撃されている。「ブリテン・ファースト」自体が、極右団体の名前で、同団体は関与を否定する声明を出しているが、自分たちの運動の「成果である」と誇ればいいではないか。 　ヒトラーは、民主主義を否定し、独裁を肯定し、意見を異にするものへの寛容を否定している。倣えよ。   また、「ブリテン・ファースト」の幹部、ジェイダ・フランセン氏は、「ブリテン・ファースト」は離脱支持者の間でスローガンとして一般的に使われているフレーズとの認識を示し、事件を非難した。ロイター　6/16   なーにが、「事件を非難している」だよ。白人至上主義団体からの書籍の購入、ナチの制服の見本、ナチスが党員に配ったイラスト本。 　犯人が、「ブリテン・ファースト」の党員であった証拠が見つかれば、どう弁明するかが楽しみだ。　

簡単で散漫な感想

　オバマ大統領と安倍首相のスピーチを見ました。双方ともにスピーチライターが付いていると思うのですが、彼我の差は歴然としています。　オバマ氏のスピーチを聞いていて思ったのは、原爆投下について謝罪をせず、アメリカが現在やっていることにふれることなく、あくまで一般論として平和の素晴らしさを語り、戦争の恐ろしさ、核廃絶を語るというまるで偽善的な内容を高度の文章力によって組み立てることが出来るのだという事でした。　キング牧師の「私には夢がある」という演説の迫力と真実さは、彼がその半生を公民権運動に捧げてきたところから流れ出たものでした。　1970年にワルシャワを訪問したウィリー・ブラントは、ユダヤ人ゲットー跡地で跪いて献花しています。多弁を弄するよりも伝わるものはあるのです。　　自らによりかかる被爆者の背中をさすっていたオバマ氏の姿の方が、私にとっては貴重なものでした。　字幕が出ましたので、安倍首相のスピーチは消音にしてみました。

冷蔵庫の掃除

　冷しゃぶです。豚の薄切りを茹でて、茹で汁でスープを作ります。トマトは八等分(食べやすく)。あと、ジャガイモを細かくカットして茹で、ブロッコリも一緒に茹ででつぶします(これは『今日の料理』より)。脇に添えて、グリーンオリーブをてっぺんに乗せました。茹で卵は、カットする道具でカットして散らします。だいぶ、冷蔵庫の掃除が出来ました。　何かをつくるために材料買い込んできて、たくさん余らせる、というのはよくないでしょうね。なにしろ食料を輸入している国で、あれだけ捨てているんですから。 

三権分立

安倍晋三首相が１６日の衆院予算委員会で、民進党の山尾志桜里政調会長を「勉強不足」と指摘しながら、行政府の長である自身を「立法府の長」と混同して発言した。翌１７日の参院予算委でも「立法府の私」と発言、混同が続いている。　１６日の発言は、民進党が提出した保育士給与を引き上げる法案が審議入りしないことについて、山尾氏が「委員会が決めることと言って逃げている」と首相を批判したことに対する答弁。　首相は「議会の運営について少し勉強して頂いた方がいい。議会については、私は『立法府の長』。立法府と行政府は別の権威。（国会での）議論の順番について私がどうこう言うことはない」と反論した。　参院予算委では、民進の福山哲郎氏が安全保障法制採決の議事録について質問した際、首相は「立法府の私がお答えのしようがない」と答弁した。　アサヒ・コムよりコピー 　いやー、驚いた。成蹊大学法学部政治学科を卒業した人物の発言とは思えない。三権分立っちゅーのはすでに小学校で習っているはず。彼の指導教官は誰だったのか?→ウィキによると、佐藤竺(あつし)と言う人。　「私は立法府の長」って、どこから出てくる発言なのか?　こりゃ、現場が混乱するんじゃないか?　「三権分立の、三権ってなんですか?」　「司法、行政、立法です」　「では、それぞれ対応している機関は?」　「司法が最高裁判所、行政が内閣、立法は国会です」　「では、内閣総理大臣は、どの機関の長ですか?」　「国会です」　「え!ホントに?」　「はい、本人がそういってました」　「学習指導要領が変わったのかしら・・・」　満天下に日本の総理はアホであるという事をさらしてしまった。これはホントに「国辱」といっていい。　「美しい日本」がどーのこーの言ってる前に、頭の中を整理しろ!!      

平野レミさん

　以前からずーっと気になっていた人に、平野レミさんがいます。　ゴールデンウィークの前に、レミさんの料理が放映されたので、録画して観ました。ついでに、コープに行った時に、『今日の料理』5月号を買いました。　以前も書きましたが、「料理愛好家」という自称(?)がとても気に入っています。「料理研究家」でも、「料理評論家」でもなくて、「愛好家」。いいのです。　で、一品作ってみました。確かこれは以前、「ペテンダック」という名前で紹介されていたと思うのですが、鶏肉を一枚買ってきて、塩、こしょうをして、皮を下にしてフランパンで焼くのですが、焼く時に、アルミホイルを上にかぶせて、水を入れた鍋を重しとして上におきます。こうすると、むらなく焼けます。　あと、パックしてある生春巻きの皮(10枚入り)を四等分して、葱とキューリとを細切りにしておきます。　問題は、味噌です。甜麺醤とか、五風粉とかあるのですが、ヘタするとこれ一回でお役御免となり、冷蔵庫の片隅でひっそりと暮らすことになりかねませんので、別方法を考えました。普通の味噌、ごま油、ウェイパーを、小さな鍋に入れてアルコール分を飛ばしてある日本酒と味醂の中に入れて、コネコネします。　なーに、どーせ、「ペテン・ダック」だから、平野さんも許して下さるでしょう。　ただ、意外だったのは、皮がパリッと行かないこと。最終仕上げはやはり魚焼き器のお世話になりました。　平野さんは、「北京ダックなら、皮だけだけど、これはお肉も食べられて、いいの!」と、あの口調でおっしゃっていました。　おいしかったです。問題は残った生春巻きの皮6枚で、これは、やはり平野さんの「小龍包」に流用しようと思ってます。あと、ワンタンメンに入れるとか。　『今日の料理』、全部録画して、見てます。これまでほぼ全部我流でやってきたのですが、少し「正統派」のお料理も作ってみようと思っています。　「レタスの肉みそ包み」は作ってみました。明日は、「豆腐の肉巻」に挑戦してみます。 

ちょっと一皿

　ちょっと一皿。豚肉は、カリカリになるまで焼きます。仕上げに、ブランデーを少しだけ振りかけます。右上は鶏肉。これもオーブンでこんがり焼きます。下の方の赤みがかっているのは、ニンジンとパプリカのすりおろし。フライパンで熱を加えて、コンソメで味を付けて、豚肉や鶏肉に乗っけて食べると結構いけます。あとはトマトとさやえんどう。並べてみると、「それらしい」一品になりました。この豚肉のカリカリ焼きは、ワンゲルの顧問をしていて山に行くときの携行食として作るものです。

南阿蘇村の友人

　南阿蘇村在住の友人から、無事を知らせる携帯での連絡が届きました。携帯がつながりにくい環境にあったようです。今年も大学の同窓生数人で集まる予定があるのですが、その席で体験談を聞けそうです。　よかった。本当によかったと思っています。◎携帯を通して聞こえる友の声　よかったよかったと　声が上ずる

地震予知

　熊本県には知人がいますので、今回の地震はテレビをつけっぱなしにして注視しています。　ただ、熊本から東方の大分へと地震が広がっていったり、最初に震度6程度だったのが次に震度7が来るとか、少なくとも私の乏しい知見では聞いたことがないことが起きているわけです。　NHKからチャンネルを切り替えて池上さんの番組を見たら、熊本から大分へのラインを伸ばしていくと、「中央構造線」という日本最大級の断層系があり、四国の西の隅に伊方原発があるのが分かります。池上さんの質問に答えて、解説者の一人は「大丈夫」と答えていましたが、この番組は録画してありますから、この「大丈夫」が本当かどうか確認しなければならないと思います。　もうひとりの解説者の肩書は、「地震予知連」です。　地震予知の水準は、現在のところ、地震が起きたあとにデータを収集して予知に生かすという段階であると思うのですが、余りにも無力であると思います。「予知なんて無理だからそんなことに国の予算を使うな」という意見もあるようです。時々、賛成したくなるのですが、「いやいや。まだ発展途上なんだ」と思うことにしています。　何度も書いたことですが、列島が活動期に入っているという知見、東南海地震と津波の危険性、活火山の噴火、それらのことが予想されている中でなぜオリンピック招致なのか、なぜ原発再稼働なのか?　そういう政府を選んでいる国民は、「そんなことは起こらない」と思っているのでしょうか?これほど近視眼、そして健忘症の国民にはふさわしい政府しかないという事のようです。　この点について、私は全く、明るい見通しを持っていません。

認定・指定

　繁昌亭に行った時，桂雀三郎さんの噺を聞きました。噺の中身は憶えていないのですが、前振りが以下のような感じでした。　えー、師匠の桂米朝がこのたびめでたく人間国宝に認定されました。あ、私も認定されてるんですよ、生活保護に・・。　認定とか指定とかあるのですが、このたびの山口組の分裂騒動はようわかりません。山口組は、「指定暴力団」として「指定」を受けてるんですな。で、そこから分かれた神戸山口組が、明後日に指定を受けることになったという事なのです。　日本最大の組織暴力団と認定されている組織から抜けたグループが組織暴力団ではないということに、論理的にはなるのですね。　指定する前に、本人たちの言い分を聞く機会を持つことになっているようで、案内状か、呼び出し状かわかりませんが行ったんでしょうね。でも、誰も来なかったと。ニュース見てましたら、四人ほどの人たちがパイプ椅子に座って虚しく座ってましたね。　で、指定されるのですな。「指定します」という賞状みたいなやつが送られて、組が額に入れて飾っとくんでしょうか。　指定を受けた神戸山口組の人たちはどうするんでしょうか。やっぱり、「指定記念日」ということで、一席設けるのでしょうか。「このたびやっと一人前の暴力団として認められることになりました」という挨拶はあるのでしょうか。　注視していきたいと思っています。

個体識別の問題

　京大霊長類研の今年度のゼミ試験に、『タッチ』(あだち充)が出題されるという。ポイントは「人物の個体識別ができるか」という点であると、山極学長は語っている。　「私の経験から言っても、霊長類、特にチンパンジーやニホンザルの個体識別は出来る学生、研究者でも、『タッチ』の登場人物の個体識別が出来ないものが多数おり、この際、ハードルを高くして学生の個体識別能力を向上させるために使わせていただいた」と語る学長であるが、肝心の著者からの使用許可をとるのに苦労しており、この名案は実現するかどうかが危ぶまれている。　あだち氏本人が、「描いていて時々わからなくなる時がある」と述懐するほどのこの作品、霊長類研の能力向上のためにぜひとも使用許可を出していただきたいところである。『漫望時報』(2016年4月9日)

小人閑居して

小人閑居して厨房に入る、というわけで、弁当を作ってみました。竹輪の中にオリーブをねじ込み、半分はキュウリを入れました。真ん中は、釘煮を下に敷いて、上は残ったキュウリを細かく散らしてあります。左上は、缶詰のいわしを薄焼き卵で包んだもの。右は、鳥の薄切りを煮たものと「ほぼ蟹」、アンド、ミニトマト。　授業は13日から始まります。週、六時間で、上手いこと時間割を組んでいただいたおかげで、週三日勤務。

日本の水準

パナマ文書（パナマぶんしょ）またはパナマペーパー（英語: Panama Papers）とはパナマの法律事務所、モサック・フォンセカ（Mossack Fonseca）によって作成された一連の機密文書である。文書は1970年代から作成されたもので、総数は1150万件に上る。文書には株主や取締役などの情報を含む、オフショア金融センターを利用する21.4万社の企業の詳細な情報が書かれている。これらの企業の関係者には多くの著名な政治家や富裕層の人々がおり、公的組織も存在する。合計2.6テラバイトに及ぶ文書は匿名人物によって、2015年にドイツの新聞社『南ドイツ新聞』に漏らされ、その後、ワシントンD.C.にある調査ジャーナリスト国際連合にも送られた[2][3]。80か国の107社の報道機関に所属する約400名のジャーナリストが文書の分析に加わった。2016年4月3日、この文書についての報道は149件の文書とともに発表された[4][1]。関連企業・個人リストの完全版は同年5月初めに公開される予定である[5]。(ウィキペディア)   ☆NHKがやっとのことで大きく報じ始めた。その中で、この法律事務所が、「ハッキングにあった我々は被害者だ」と言って、情報の漏えいにかかわったものを告発する姿勢を見せていると報じられていた。 　反社会的な事をやっている組織が、それを棚に上げて、「ハッキングされた」と、被害者面をしている。 　まるで、〇口組が、「盗聴された」「ハッキングされて情報が漏れた」と言ったり、ISが「我々の情報が盗まれた」と言っているようなものである。 　ロシアは、「西側の陰謀だ」と言い、中国は「雲をつかむような話だ」とコメントしている。日本は、「軽率にコメントはしない」「調査するつもりはない」と菅がコメントしている。アイスランドの首相は、激怒して否定したのちに、一転して辞任した。 　日本という国は、徐々にロシアや中国並みの「ジャーナリズム水準」に近づいているようだと思うのは私だけ?

この馬鹿を選んだ馬鹿

　自民党の大西英男衆院議員は２４日、所属する細田派の総会で、衆院北海道５区補欠選挙（４月２４日投開票）で自民党公認候補への支援を依頼した巫女（みこ）が「自民党は好きじゃない」と語っていたことを紹介し、「巫女のくせに何だと思った」といちゃもんをつけた。さらに、「巫女さんを誘って札幌の夜に説得をしようと思った」などと際どい発言も連発した。　冒頭、司会でマイクを握った大西氏は、補選の応援で自身も札幌入りしたことに触れ、「私は神社関係を中心に回ったが、私の世話を焼いた巫女さんが２０歳くらいだった。投票が初めてだということだから、ひとつ口説いてやろうと思った」とも述べた。　補選での支援を求める意味だったようだが、男女間の交際ともとれる言い回しに、同僚議員からも「センスがない」とため息が漏れた。　大西氏は昨年６月にも、報道機関への圧力ともとれる発言で党執行部から厳重注意処分を受けている。派閥会長の細田博之幹事長代行は総会のあいさつで、「ちょっとハラハラしながら（大西氏の話を）聞いていた。言動に十分に注意して、本務に精励していただきたい」とたしなめた。サンケイ☆あの「号泣県議」を選んだ都市に住んでいるものとしては何とも肩身が狭いのだけれど、この大西という何度も暴言、妄言を吐く常習者を選んできた有権者というのはどんな価値観を持っているのだろうか?　自分の身の丈に合った人間だからか。およそ政治家に倫理観とか良識を求めていないような気がする。　「清濁併せのむ」という言葉が、人間としての器の大きさを表す言葉として多用される。ただ、そんな人間は希少であるという事も憶えておかねばならない。　海の向こうのトランプを支持している連中に対して、私は嫌悪感しか持っていない。既存の政治家への不満の爆発という解説をしている向きもあるが、その底辺にあるのが「反知性主義」であるという分析の方がしっくりくる。　差別と偏見をぶちまけることを「ホンネ」と同一視するむきもあるが、私は、『暮しの手帖』の編集長を務めた花森安治の、「ホンネは弱音です。皆さん、建前を大切にしましょう」という言葉をどちらかと言えば指針としてきている。　私は崩れ出したら際限がない人間だと自覚しているので、花森の言葉が響くのである。 

候補者の選定

　乙武氏の不倫疑惑が週刊誌で報じられるようです。　氏はどこで全能感を持ち、自己肥大してしまったのでしょうか?　マスコミは、華々しく報じることで、一人の人間を駄目にしてしまいます。　私は私の恩師を日本一の教師と思っているのですが、師は、度重なるマスコミからの取材申し込みをすべて断ってきたと仰っていました。知人の中に優れた実践家でありながらマスコミに持ち上げられてタレントになってしまった例を見て来られたからだと思います。　「ヤンキー先生」が持ち上げられていた時に、県の教研集会の講師にという声が出ました。しかし、全国教研で彼の分科会に出た人の「まるで新興宗教の集会みたいだった」という言葉で没になりました。その後の彼の迷走ぶりを見るにつけ、その判断は正ししかったと振り返って思います。　乙武氏が自民党から出馬を要請されているという事もききます。ご当人は「当選しないと意味がないから」と前向きだそうですが、自民党の候補者選びというのはどうなっているのでしょうか?脛に傷持つ人間、爆弾抱えている人間をホイホイ公認して恥をかいたのは、京都の例だけではありません。　数年前の「現代社会」の授業の時、「成りたくない職業」の第一位は「政治家」でした。これは、海の向こうのトランプを馬鹿に出来ないと思います。「政治への不信」、それも全否定に近い政治不信は私たちに大きな代償を払わせることになるのは歴史の教訓です。 

どっちが危険か

　　覚せい剤の売人が言ったそうです。「危険ドラッグは危なくてしょうがない。覚せい剤は少なくとも何か含まれているか分かってるからな」　危険ドラッグの方が覚せい剤より安全という保障はないという事でしょうか。

四月から

　四月から、三年生の日本史Bと倫理を一クラスづつ持つことになりました。週三時間で計六時間。今の私の体力的には相応であると思っています。　今は、新学期に備えて教科書の読み込みと、プリント作り、史料と参考文献の読みに入っています。　間違って覚えていたこと、思い込んでいたことが多くて冷や汗ものです。眼精疲労がきつくなっていますのであまり無理はきかないのですが、大学の時に体験した何十年つかっているのかわからないような黄ばんだノートを小脇に抱えて、ただそれを読み上げるだけのような授業はしたくありませんので、最低限の勉強はしなくてはと思っています。　確定申告も昨日終わり、疲れが出たのか朝食の後に寝なおして気が付いたら昼の二時でした。　さて、四月から気持ちを引き締めて生徒諸君に向かい合いたいと思っています。

30年ぶりの労演

　今は「神戸演劇鑑賞会」となっているそうですが、妻の知人の紹介で30年ぶりに加入することとなりました。二月例会は、前進座の「切られお富」。切られ与三郎の書き替え狂言です。楽しんできました。　子どもが小さかったことやなにやかやで行かなくなってしまってそのままだったのですが、振り返れば、様々な名優たちの生の舞台を楽しんできたものです。記憶があやふやなのですが、『櫻の園』は、東山千栄子さん、細川ちか子さん、杉村春子さんのラネフスカヤを見たと思います。　記憶に残っているのは、「陳氏の日本夫人」の杉村さん。ラスト、舞台の下手にたたずむ杉村さん、ホントに大きく見えました。後にも先にもあんなことは初めててでした。　滝沢修さんの「セールスマンの死」。　心残りなのは、大瀧秀治さんの『巨匠』が見れなかったことです。　四月例会は「俺たちは天使じゃない」で、仲代達矢さんの舞台を見ることが出来ます。これも楽しみです。　さて、採点と成績付けが待っています。

あもとまろ

なぜ人間には二本の腕があるのか

　私は、いったんお風呂から上がって、もう一度入るという事がしばしばあります。なぜかと言いますと、まろが、お湯を飲みに来るからです。手のひらでお湯をすくってやると、おいしそうに飲んでくれます。至福のひと時です。　ところが、あもも来るときがあります。で、仕方なく、片方の手のひらにお湯をすくって、二匹に飲ませます。もうこれは、猫バカ冥利に尽きる瞬間であります。　人間の腕は、伊達に二本付いているのではありません。二匹の猫が「お湯が飲みたいの」とやってきたときに、その真価が発揮されるのであります。　ただ、ここで問題が生じます。我が家にはもう一匹、ちゃー君がいます。この仔はいまのところ、お風呂にお湯を飲みに来ることはないのですが、二匹の行動を見ていて、「僕も」となったらどうすればいいか。　悩みは尽きないものであります。   

雑感数首

◎激痛に顔歪むのを悟りつつひしと握りし看護士の手◎摘便という言葉を初めて聞く若き看護師に便を掻き出してもらう◎苦しみに我を忘れし時なれば看護士の笑み全身にしみこむ　「摘便」。こんなことまでしてもらえるんだ、と驚きました。それも、目の前の患者の苦しみを少しでも和らげたいという気持ちからです。　苦しかったですが、本当に二度とゴメンなのですが、人の持つ職業意識に裏付けられた温かさを知りました。

つまりました

◎糸瓜咲いて痰のつまりし仏かな　子規という句がありますが、ワタクシ、別のものが詰まってしまい、とうとう入院という羽目になってしまいました。やっと今朝退院という事になったのですが、最終、腸内カメラまで行ってしまいました。さいわい、腫瘍はみつからず、ほっとしています。　それにしても、たかが便秘と馬鹿にしてはいけないことがよくわかりました。極度に悪化すると、腸に裂け目が出来て、便が腹腔に入り、敗血症で死ぬこともあると言われました。　もう痛いのなんのでホントにえらい目に遭いました。私のように、安定剤を常用している人間は便秘になりやすいんだそうです。ついでに、カメラで見てもらいましたら、人よりも腸が長いと言われました。よって、さらに便秘になりやすいんだとか。　定期考査直前にペタッと休んでしまい、同僚の先生方にご迷惑をかけてしまったのですが、ホントによく助けていただいて、感謝しきれません。試験範囲まで行ってないところは代わりに授業までしていただきました。足を向けて寝られません。　この世間に足を向けて寝られない人がどんどん増えています。倒立して寝ないといけないかもしれません。

ミサイルなのかロケットなのか

　ミサイルなのか、ロケットなのか。ミサイルという呼称は、基本的には「兵器」に対して使われる。今回の北のケースでは、「飛翔物体」のパーツがどこに落下したかが報じられ、「何らかの物体が衛星軌道上に乗った可能性がある」と報じられた。弾頭に爆薬は設置されていない。であれば、これは、「ロケット」と呼称すべきものではないか。 　「ロケット」の弾頭部分に何らかの爆薬或いは核を装着すれば「ミサイル」となる。また、「ロケット」の開発技術は、「ミサイル」技術に簡単に切り替えられることは常識である。そこに、危惧する声がある事は納得できる。ただ、冷静に考えれば、北は何のために「ミサイル」を開発し、どこに向けて発射しようというのか。若しも日本が対象であるとすれば、北はいったい何のために日本を攻撃するのか。さらに、核弾頭を装着した核ミサイルをいったい何のために日本に向けて発射するのか? 　私が無学なのだろうが、この肝心の「何のために」と言う点についての説得的な意見を耳にしたことがない。 　そして、もし日本に向けて核ミサイルを発射した場合、それは北にとっては自殺行為になるという論調は聞いたことがある。北は、自殺行為を行うような国家であるのか?そしてふたたび、「なぜ?」と言う問いになる。 　アメリカとか、日本を北は何のために攻撃するのか? 　私は、今回の件については、「ロケット発射」と呼ぶべきであったと思う。徒に危機を煽ることは冷静な論議を捻じ曲げるものであることは歴史が示している。

無知もいい加減にしろ

　沖縄北方大臣の島尻なる人物が、「歯舞」という字が読めなかったと報じられている。問題外である。何にも知らないで「担当」しているわけだ。　「尖閣」問題や「竹島」問題が浮上してのち、教育現場には、「日本の抱えている領土問題をちゃんと扱っているか」という文科省、各県の教委からの問い合わせが来ている。　で、これである。まず、自民党の議員にテストを実施することを提案したい。　未曽有を「みぞうゆう」と読んだ麻生の例もある。頻繁を「はんざつ」とも読んだのかな。あの年になるまで誰も注意してくれなかったのだろうか。誰かが読み間違えたのを聞いて「人のふり見てわがふり直せ」という事もなかったのだろうか。　自民・公明の議員の質問と発言を聞いていると、およそ「知性」も「良識」も感じない。　無知と偏見しか持たない人間が強権を欲しがるのは古今東西変わらない。安倍を見ているとそのことがよくわかる。 

いくつか降りてきてくれました

◎冬枯れの枝の若さや新芽吹く◎うつ病のそれでも空は青く晴れ◎スポーツカー制限速度守りおり◎葉脈の形をなぞる冬木立◎シャッターの降りて夜逃げの噂たち

菅官房長官

◎菅の顔　見ているだけで　陰気面　　　　　　　　　　　　　　　　貧乏神の丁稚に見える ◎高石の人を小ばかにしたような　　　　　　　　　　　　へらへら顔にチャンネル変える ◎憲法も　積み上げてきた法理をも　　　　　　　　　　　　　投げ捨てさせる祖父の執念 ◎トランプのババ引き当てる共和党

初雪

　今日、初雪でした◎ちらちらと天の便りや首すくむ◎雪の降る夜は来ないでおくれ朝の別れがつらくなる

『第二次世界大戦』

　『第二次世界大戦』アントニー・ビーヴァー　白水社　　全三巻、合計1500ページほどの本を読了しました。第二次世界大戦についての本は二冊読んできたのですが、今回のこの本がもっとも衝撃が大きかったと思います。　個々の作戦の経過と結果、それに対する評価は当然のことですがこの本の中核をなしています。そして次に来るのが、大国の国益を中心とした「リアリズム」と、それによって蹂躙される人々の姿です。　1918年に第一次大戦が終わり、その20年後の1939年に第二次大戦は始まりました。20年という年月は、先の大戦の悲惨な記憶を葬り去るのに十分だったのか、それとも、もうあんな目には遭いたくないと思って各国の人びとが始めた「主観的には」防衛戦争であったのか。　本来、体調が悪い時に読むべき本ではないと思いながら読み通してしまいました。書評という形はですから、先になると思います。　ただ、今取り掛かっているのが、『人生と運命』ワシーリー・グロスマン　　みすず書房という全三巻、やはり1500ページほどの本。スターリングラードの戦いが背景となっている本です。ソ連体制に元では出版は許されなかったという本です。　この本は市の図書館の本なのですが、希望者ゼロの状態ですぐに届きましたので何度かかりなおして読了を目指します。　身体に悪い本だと思うのですが、読んでいて、ぐいぐいと惹きつけられます。なぜ、ソビエト、ロシアの文学というのはこんなに魅力的なのでしょうか。グロスマンを読み終えたら、今度は、ドストエフスキーの再読に挑戦してみようかなと思っています。

日本の歌

薔薇豪城さんからご教示を賜りました。　琉歌は、八・八・八・六。　調べてみると、都都逸は七・七・七・五。　今年は短歌や俳句だけではなしに下手の横好きでひねって(「ひねって」でいいのかな)みたいと思っています。琉歌(のようなもの)へいわはうれしい　いくさはいやだよ　くにのつごうじゃ　　死なれんぞい都都逸(のようなもの)嘘をつくなら　上手におつき　言ってるそばから　ぼろが出る

三が日

◎亡き人の賀状の届く三が日◎初売りの日もさまざまに三が日

フランスという国

　昨年からフランスで、大きなテロが二件起きました。これは、偶然なのか、必然なのか。少し時間をおいて考えてみたいと思っています。