会津キリシタン研究所

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  伊那高遠の石碑列

        【伊那高遠の石碑列】　これも伊那高遠の村々で撮った写真です。一枚目の写真に写っているのは、とある村にある諏訪神社の入口付近です。ここに不思議な文字列が彫られている石碑があったのですが、それに関するマツリが会津のある村で行われています。それで、伊那高遠と会津の関係を再確認することが出来ました。　２枚目の写真の左後ろに写っているお堂は観音堂ですが、この写真を撮っているところから、路地を上がっていくとこの村のお寺があるのですが、そのお寺は日蓮宗のお寺です。ですから、この写真に写っている観音堂は、お寺とは関わりなく建てられたと考えられます。　３枚目の写真は藤沢川沿いの国道を車で走っていくと、その道路脇に並べられている石碑群です。「庚申」碑や「甲子」碑だけでなく、「馬頭観世音」と彫られた石碑もありますし、「道祖神」と彫られた石碑もあります。こうした観音堂や道祖神に関しては、『会津藩家世実紀』に不思議な記録があります。三十三観音の「順礼」が寛文六年（１６６６）に、保科正之公によって禁止されています。また、延宝三年（１６７５）には「左儀長焼候儀可為停止旨被仰出」と記されていますが、この時の会津藩主は保科正経です。　しかし、何故三十三観音の順礼が禁止なのか、サイノカミが何故禁止なのかに関しては、『会津藩家世実紀』も『新編会津風土記』も沈黙しています。また、元禄四年（１６９１）には、会津のとあるお寺が「太子寺宗」から曹洞宗に転宗しているのですが、これは藩が命じたのではなく、太子寺宗の「お寺」が申し出たからだと記されています。宗門人別制度の檀那寺は天領では幕府が、各藩ではそれぞれの藩主が最終的に決定しました。

  2015.05.08

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  伊那高遠のとある神社と石碑列

         【伊那高遠のとある神社と石碑列】　これは伊那高遠のとある村にある神社です。内部には大きな祠がありますが、近年になって、この祠が腐食するのを防ぐために、大きな建物が建てられたのであろうと思われます。ただ、屋根には堅魚木も千木もありませんし、一般的な神社の屋根の形とは異なっています。そして、伊那高遠にはこうした神社が他にいくつもあります。　ある神社が気になって出掛けたのですが、麓にある拝殿の裏には、獣除けの針金が張られた電気の通っている施設があったので、そこから奥へ行くことは諦めました。伊那高遠だけでなく、伊那谷全域にそうした獣除けが見られます。主に鹿除けのようです。　そして、３枚目の写真はとある村の道路脇に並べられていた石碑と双体道祖神ですが、この後ろの小高いところには日蓮宗のお寺があります。保科正之公の生母、お静の方の葬儀を執り行ったと『会津藩家世実紀』に記されているお寺なのですが、お静の方が亡くなられたのは寛永十二年のことです。この時にはまだ、宗門人別制度の施行命令は幕府から出されていません。また、お静の方は日蓮宗に帰依していたとされていますが、このお寺は尼寺ではありません。　また、保科正之公が伊那高遠を離れて、山形最上へ転封になられたのはその翌年ですが、『会津藩家世実紀』の記録によれば、お静の方のご容体が悪くなった時に、保科正之公は幕府の許可を得て、江戸から高遠へ帰っています。これも、あの時代の習慣から考えると不思議なことです。こうした時には、大名が帰るのではなく、重臣が替わりに帰って、葬儀などの段取りをするのが一般的だとされています。

  2015.05.08

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  伊那高遠の石碑列

         【伊那高遠の石碑列】　１枚目と２枚目は同じ村の道路脇で撮った写真です。２枚目の写真に写っている石碑の中には、庚申に関するものはありません。３枚目の写真は、また別の村にある公民館の横に集められていた石碑です。一番新しい「庚申」碑には「昭和五十五年」と彫られています。　甲子と彫られている石碑には、どれも甲子の年の年号が彫られています。これも実に不思議なことです。「甲子祭」は大黒天を祀るマツリですが、甲子の日に行われる行事です。実に不思議なことですが、しかし、「庚申」碑と「甲子」碑に共通することは、「申」と「甲」がケルト十字を少しデフォルメした形に見えることです。　そして、彫られている年号からすると、「庚申」碑を建てる習慣があったところで、「甲子」碑を建てる習慣が始まったように思えます。どこでも、「庚申」碑の方が「甲子」碑よりも前の年号が彫られています。３枚目の写真に写っている道を上がっていくと、神社があるのですが、その神社の境内にかつてはお籠もり堂であったと思われる建物が残っています。　会津でも、確実に伊那高遠から山形最上経由で会津に入って来たと思える家々が残っているところで、お籠もりの習慣が残っていたところがありますが、その時のまつりを特別な言い方をしているのですが、ラテン語のある単語に「お」を付けた呼び方がされています。

  2015.05.08

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  旧高遠藩領内の石碑列

              【旧高遠藩領内の石碑列】　これも旧高遠藩領内で出会った石碑列です。下の写真に写っているのは、日蓮宗のお寺です。これらも同じように、「庚申」碑は庚申の年に、「甲子」碑は甲子の年に建てられたものです。これらの場所は、何回か訪ねたことがありますが、今から考えると、これらの「庚申」碑や「甲子」碑がキリシタンと関係があることを思わざるを得ません。　下の写真はお寺の境内地に並べられていますが、左端の石碑には「南無妙法蓮華経」と彫られています。これと一緒に「庚申」碑や「甲子」碑が並べられているということは、庚申の習慣が道教の習慣であるということは消えてしまっているのであろうと思われます。あるいは甲子祭が甲子の夜に大黒天を祀る習慣であることも同じように消えてしまったのであろうと思われます。　不思議なことですが、これが現実だということだと認めざるを得ません。また、真ん中の石碑列の後ろには沢があるのですが、その向こう側には曹洞宗のお寺があります。間違いなくこの村の檀那寺ですが、境内には三十三観音が祀られていますし、裏山にも三十三観音が祀られています。　これまで、伊那谷で様々な方々とお話ししてきましたが、もしかすると「庚申」碑の意味や「甲子」碑の意味は、まだ村の中に潜っているかもしれないと思えたこともありました。そして中には、修験道の石碑や木塔がすぐ近くに残っているところもありました。

  2015.05.08

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  旧高遠藩領内の石碑列

                【旧高遠藩領内の石碑列】　これは旧高遠藩領内にあった石碑列です。２枚目と３枚目は同じところにありました。２枚目に写っている石碑には、「馬頭観世音」と彫られています。３枚目の「庚申」碑は庚申の年に建てられています。そして、「馬頭観世音」碑は元々ここにあったものではなく、村の家々の敷地にあったものがここに集められたのであろうと思われます。　旧高遠藩領内では「馬頭観世音」と彫られた石碑が集められているケースは他にもあります。ある村の近くには、かなりの数の「馬頭観世音」碑が集められて祀られています。小生が最初にそこを訪ねたときには、新しい紙コップが、それぞれの石碑の前にありました。　また「庚申」碑や「甲子」碑が多数建てられているところがある村がありますが、そこには不思議な建物が最近まで残っていたようですが、おそらく修験道の建物であったのであろうと小生は考えています。旧高遠藩領内にも修験道が最近まで残っていたようですが、会津には現在も修験を継承しているお宅が残っている一帯があります。そして、その一帯には真宗高田派のお寺と真宗大谷派のお寺しかありません。　非常に興味深いことですが、それらの村々は『寛文風土記』には名前が出てきていますが、『文禄三年蒲生家高目録』にはそれらの村々の名前を見付けることが出来ません。それだけではありません。その一帯を貫いている道路脇には、青面金剛が彫られた石仏や「巳待供養」と彫られた石塔が建てられていたりします。

  2015.05.08

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  伊那高遠の石碑列

              【伊那高遠の石碑列】　これらも伊那高遠で撮った写真です。１枚目は村の中ですが、２枚目以降は村の入り口付近です。そして、写っている「庚申」碑はすべて庚申の年に建てられたものですし、中には「二十三夜塔」碑も集められているところがあります。また、４枚目の写真には「蝅玉大神」と彫られた石碑も写っています。こうした石碑も、伊那谷では珍しくありませんが、こうした石碑などの多くは「民間信仰」として分類されることが多いようです。　これらの村々は車で行くことが出来ますが、４枚目の写真の村から奥は、未舗装でガードレールのない道に慣れていない方は、走らない方が無難です。以前は、所長はあまり怖がりませんでしたが、最近は所長も怖がるようになりました。崖の下は標高差が１００メートル以上あると思います。車が落ちれば下まで止まらないだろうと思います。　そして、この一帯には不思議な村がいくつかあります。そうした村々へ上がっていく道もかなり大変な道ですが、伊那高遠のキリシタン史を考えるためには貴重な文献に出て来る村もあります。そして、その村には会津のとある村に残っている伝承と同じ伝承が残っている村があります。チャンスがあったら、もう一度あの村と、その多くにあるという村にもう一度出掛けてみたいと思っています。　その文献には、非常に貴重な伝承が残っていて、その真偽を確かめてみたいと思っています。ただ、その文献に出てきている方は、もういらっしゃらないかもしれません。また、家々の建物も新しくなっていますが、村の家々をじっくり見てきたいと思っています。

  2015.05.07

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  伊那高遠の石碑列

         【伊那高遠の石碑列】　伊那高遠の比較的山間部の村々にある石碑列を撮った写真です。どれもここで一度はご紹介していますが、これらは比較的小さな石碑ですが、家々の戸数が多い村には、大きな石碑が残っているところもあります。『高遠町誌』によれば、庚申の年に「庚申」碑を、甲子の年に「甲子」碑を、村々が大きさを競って建てたとされています。　これに関しては何回も記してきましたが、庚申のマツリは庚申の日のマツリで、年は関係がありません。甲子祭は大黒天のマツリで、これも甲子の夜に大黒天を祀る習慣です。甲子の年ではありません。ですから、これらの「庚申」碑や「甲子」碑は、そうした宗教的習慣から始まったことではなさそうです。　それだけではありません。旧高遠藩領内でも内藤家が高遠藩主になってから成立した村にも、「庚申」碑や「甲子」碑が建てられています。そして、同じところに「二十三夜」と彫られた石碑が建てられているところもありますし、「道祖神」と彫られた石碑が建てられているところもあります。そして、２枚目と３枚目には「双体道祖神」も集められていて、３枚目の写真の双体道祖神はここで何回もご紹介したことがありますが、旅装束を着た男女が彫られている「双体道祖神」です。　伊那高遠で気になっていることの一つは、お静の方は生前に日蓮宗に帰依していたから、日蓮宗のお寺で葬儀が執り行われたと考えられていますが、お静の方が亡くなられたのは寛永十二年（１６３５）です。この時にはまだ、宗門人別制度の施行命令は幕府から出されていません。そして、その時に葬儀を執り行ったお寺は、保科正之公と共に会津に入って来ています。

  2015.05.06

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  伊那高遠のキリシタン地蔵

         【伊那高遠のキリシタン地蔵】　ネット上で知っていたので、最初に伊那高遠に出掛けた時にこの祠に地蔵菩薩像が祀られているものがあるお寺を訪ねました。中央の地蔵菩薩像の胸のところに十字が彫られています。その後何回かこのお寺を訪ねたことがあるのですが、ある時にはご住職が庫裡にいらっしゃったので、お話をお伺いすることが出来ました。　「専門家の方が調査にお見えになって、『キリシタンのものだ』とおっしゃっていましたとお伺いしました。小生も、最初にこのお寺を訪ねた時に、すぐにキリシタンのものであると考えました。このお寺は曹洞宗のお寺なのですが、本堂が観音堂なのです。本来であれば有り得ないことなのですが、宗門人別制度が施行された時に「観音」堂がお寺になったと考えれば、その不思議さは解決できますし、色々なところでそうしたお寺に出会ってきています。　キリスト教の像は、ヨーロッパ的なものと考えられがちなのですが、ヨーロッパにキリスト教が伝わってから聖母マリア像が彫られたり、キリスト像が彫られたりすれば、顔立ちや姿がヨーロッパ的になっても不思議ではありません。因みに、インドのタミル地方に残っている仏像は、日本の仏像とはかなり異なった雰囲気を持っています。　そして、伊那高遠で宗門人別制度が施行されたのは、おそらく、内藤家が高遠藩主になってからであろうと考えられますが、伊那高遠でも会津と同じように施行されていたように見えます。会津にも、臨済宗や曹洞宗のお寺の境内に観音堂が建てられているところがありますが、それらはここでもご紹介したことがあります。

  2015.05.05

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  会津にある不思議な墓石

                          【会津にある不思議な墓石】　２００３年５月頃、ある方からこの墓石がある村のことをお伺いし、『新編会津風土記』のデータベースを作っている時に、大きな疑問を持った村だったので、ある知り合いにお願いして、一緒にこの村を訪ねました。村の一軒のお宅を訪ねて、墓地を歩き回ることをご許可いただいて、墓地を巡ったのですが、その墓地の一番奥にこの墓石がありました。　それで、この村の成立時期を知ることが出来ました。『新編会津風土記』が編纂された後で成立した村です。「小山武蔵守知政墓」と彫られている墓石ですが、側面には「野州小山城主」と彫られています。会津史を研究されている方は、この村の家々がどういう家々で、何故この人物の墓がこの村にあるのかをお判り頂けるだろうと思います。　帰りがけに、ご許可を頂いたお宅に寄ってお礼申し上げたのですが、その時に「あの一番奥の墓を見てきたかよ？」と尋ねられたので、「はい」とお答えすると大変に喜んでいらっしゃいました。そして、このお宅は、幕末近くまでは、外堀の内側にお屋敷があったこともお伺いしました。　それ以降、栃木県小山市が気になっていたので、２０１２年２月に小山市を訪ねて、気になっているところを巡ってきたのですが、多数のキリシタンの痕跡に出会うことが出来ました。会津史の中世末期の歴史を考えると、この墓石が残っていることは不思議なことではありません。ただ、この墓石が建てられたのは、この村が成立してからであろうと考えられます。

  2015.05.05

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  旧高遠藩領内のとある曹洞宗寺にある不思議な石仏

                        【旧高遠藩領内のとある曹洞宗寺にある不思議な石仏】　この２体の石仏は旧高遠藩領内のとある曹洞宗のお寺の境内にありましたが、どう見ても、２体とも観音菩薩が２体彫られているように見えます。上の写真の石仏は、おそらく馬頭観世音が２体彫られているのであろうと思われます。曹洞宗の中心的教理は「只管打坐」です。つまり、ただひたすら禅を組んで悟りを得ることです。ですから観音菩薩を祀って、それに願い事をするということがあったとは考えられません。　にもかかわらず、曹洞宗のお寺の境内にこうした石仏があるということは、極めて不思議なものであると言わざるを得ません。旧高遠藩領内では、臨済宗のお寺だけでなく、曹洞宗のお寺のすぐ近くに三十三観音が祀られているところがあります。そのお寺を訪ねた時はかなり疲れていたのですが、それでも三十三観音のすべてを見てきました。もしかすると、明治以降にどこかからか観音菩薩石仏を集めてきて並べたのかもしれないと思えるほど、作風などが異なっている観音菩薩石仏が多かったです。　しかし、その三十三観音をお寺が集めたのか、檀家の村が集めたのかは判りません。ただ気になるのは、その三十三観音の多くが破壊されているということです。あるいは、かなり風化が進んでいるものもあります。旧高遠藩領内では、田圃の畦に観音菩薩石仏を祀る習慣があった村がありますから、それと同じことが行われていて、近年になって圃場整備の時に集められたのかもしれません。　こうしたことは実に不思議なことですが、会津でも境内に観音堂がある臨済宗のお寺や曹洞宗のお寺があります。そして、あるお寺の副住職からお伺いしたのですが、「蒲生氏郷の時代には、会津のほとんどのお寺は無住だった」とのことです。修行中に書かれた論文に記すためにお調べになられたそうです。

  2015.05.04

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  旧高遠藩領内の臨済宗のお寺の裏山にある三十三観音

         【旧高遠藩領内の臨済宗のお寺の裏山にある三十三観音】　前述した旧高遠藩領内の臨済宗のお寺の裏山に並べられている三十三観音の「十二番」です。右手で捧持している鉾の先端が、逆さ十字になっています。これが「十二番」ですから、非常に気にならざるを得ません。そして、合掌している両手の下に子供が彫られているように見えます。　江戸時代だけでなく、明治以降も、医学が進歩するまでは女性にとって妊娠・出産・育児は命がけの仕事でした。医学が発達するまでは、子供が出来ないのはすべて女性に問題があるとされていました。そして、母乳が出るか出ないかも大きな悩みの一つでした。都会地ではあまりなかったようですが、地方では母乳が沢山出るご婦人が他の家の乳児に授乳することはよくあったと聞いています。勿論、粉ミルクなどない時代です。　そして、福音書の中にも、聖母マリアに対する女性たちの想いが並々ならぬものであったことを示している個所があります。ですから、こうした聖母マリア像が農村部のお寺にあっても不思議ではないのですが、おそらく、お寺が無住だった時代に、村人たちによって三十三観音が並べられたのかもしれません。　ただ、一つ気になることは、お寺の参道を上がっていくと、道路脇に棕櫚の木があることです。棕櫚の木はキリスト教では特別な意味を持っています。そして、受難週には棕櫚の葉を使って十字架を作る習慣があった教派もあります。

  2015.05.04

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  伊那高遠の不思議なお寺

                     【伊那高遠の不思議なお寺】　伊那高遠のとある村にある曹洞宗のお寺の庭に上の写真に写っている観音菩薩石仏があります。そして、村からこのお寺に上がってくる参道脇に下の写真に写っている「ハッキュウウ」が彫られた石碑が建てられています。非常に興味深いことですが、旧高遠藩領内には裏山に三十三観音石仏が並べられている臨済宗のお寺があったり、不思議な文字列が彫られた墓石が残っている墓地に、十字墓が多数残っていたりします。　「元禄二年閏正月十五日、切支丹宗門類族之者従公儀御赦免、　慶長寛永以来於公儀切支丹宗門御穿鑿之節、類族之者共も御帳面ニ被載置候処、数年を経候上御吟味相弛、此度類族之者共向後御免被遊候由御触有之候、依而御家来之内武川源助并女子弐人、内藤勝左衛門并女子壱人、野村甚兵衛并妻男子弐人、神尾伝左衛門并男子弐人女子三人、野村市郎兵衛・森伝之丞妻・野村所左衛門妻・相馬五郎左衛門後家・遠山半三郎妻・世紀孫助・同彦六・世紀金平後家、堀田勘右衛門并妹弐人女子壱人男子壱人、遠藤市郎右衛門妻・松原孫左衛門何も類族ニ候処、御免被成旨被仰出之、」　これは『会津藩家世実紀』に残っている記録です。武川源助は高遠以来の保科家の家臣です。内藤勝左衛門は武川源助の弟かもしれません。この内藤家は長男だけが武川姓を名乗っていました。そして、神尾伝左衛門は保科正之公の生母、お静の方の実家の当主であろうと考えられます。ですから、伊那高遠の樹林寺にあるお静の方の供養塔として建てられた五輪塔に「法紹日恵大姉淑霊」と彫られていることも理解できます。　そして、もう一つ大きな疑問があります。「切支丹宗門類族之者従公儀御赦免」と記されていることです。これらの転切支丹類族を幕府の指示に従って類族御免にしているということです。元禄二年は１６８９年です。当然のこととして、会津でも宗門人別制度が施行されていた時代です。その時代に「類族御免」になるということは、絵踏の日に絵踏をしなくていいだけではなく、転切支丹類族ではなくなるということなのですが、彼らが転んだことがはっきりする文言は記されていません。

  2015.05.04

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  日本国憲法第九条

                     【日本国憲法第九条】第九条 　日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 　前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。 　実に不思議なことですが、「国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 」と日本国憲法第九条に記されているにもかかわらず、閣議で集団的自衛権の解釈を閣議決定し、日本も集団的自衛権を行使できるということから、政府は安保法制を「整備」していますが、第九条第一項の主語は、政府ではなく、「日本国民」です。ですから、政府が自由に憲法の解釈を変えて、集団的自衛権の行使を容認することは出来ないはずです。　そもそも、今まで「痛切な反省」をしてきたことを、すべて帳消しにして、また戦争をしようとしているように思えてなりません。ある政党が安保法制を「戦争立法」と呼んだら首相は非常に気分を害したようですが、第九条第二項に「前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。 」とあるのですから、現在の自衛隊でさえギリギリのところでクリアさせていることです。　小生は子供の頃、同じような夢を何回も見ました。道を歩いていると進駐軍の兵士が歩いてくるので、怖くなって路地に入るとその先の道を進駐軍の将校が歩いているのです。それで魘されて目を覚ますのですが、小生が子供の頃には中央線の電車に乗ると、必ずと言っていいほど進駐軍の軍人が乗っていました。　憲法第九条を遵守しても、世界の平和に貢献できるはずです。同じ思いをお持ちの方は是非、日本の政府が正しい道を歩めるように祈って下さい。でないと、憲法第九条を改正（改悪）して、外国で軍隊が戦争を起こしてしまいます。

  2015.05.03

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  伊那高遠のとある城跡　その２

         【伊那高遠のとある城跡　その２】　これも伊那高遠で撮った写真ですが、神社は八幡神社です。そして、この神社のお社の奥にはかなり広い空き地があります。伊那谷の城趾一覧を見るとここもまた別の土豪の城があったところのようです。　ここを最初に訪ねたのは、もうかなり以前のことで、伊那高遠を２度目か３度目に訪ねた時でした。三峰川沿いに高遠町中心部に下って来る途中で、河岸段丘の上にある道を走ってきたら、上の写真の左の方に「庚申」碑や「甲子」碑等が建てられていたので、それらの写真を撮ったのですが、神社が気になったので、境内を少し歩き回ってみました。　松山義雄『深山秘録』（法政大学出版局）を少し読み返していたのですが、その本で詳しく取り上げられている木地師の村以外にも、いつの頃からか木地師の村が出来ているのですが、その村の家々がどこから入って来たのかははっきりしていないそうです。しかし、宗門人別制度が施行されるよりも以前の人物の位牌がお寺に残っていることが記されていて、非常に興味深く思えました。　江戸時代中期になって、高遠藩主が内藤家になって以降に亡くなったか、あるいは宗門人別制度から先祖の位牌を作ったかのどちらかであろうと思われますが、先祖に関する伝承を確かなものにするために、後の時代に作った可能性もあるだろうと思えます。ただ、『深山秘録』を読んでいると、会津で『新編会津風土記』に載っていない木地師の村の不思議さもだんだん消えていきます。

  2015.05.03

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  伊那高遠のとある城跡

         【伊那高遠のとある城跡】　もうしばらく前に、ネット上で旧高遠藩領内の城跡の一覧を見付けました。それを早速、データベースにして、参考史料として使っていますが、このツツジに包まれているところも間違いなく城跡です。村の中を流れていた川が氾濫することがあるので、現在はその部分が切り通しになっていますが、後ろの山から続いていた尾根に築かれた山城です。　保科家が高遠藩主になるまでは、この一帯を支配していた土豪が築いた城であろうと思われますが、この城の最後の城主は保科正之公と共に山形最上経由で会津に移住してきていますし、おそらくその家臣団も移住しているであろうと思われます。　この写真を撮ったのは２０１０年５月２２日に撮りましたが、それまでに何回もこの村を訪ねてきました。非常に興味深いものがいくつも残っているからで、それらの写真を時々、見返すことがあります。また、伊那高遠にはこうした土豪の城跡がいくつも残っています。そしてそうした土豪の主は、会津へ来てからも、保科正之公の重臣でした。　『八重の桜』に出てきた重臣たちの先祖も、保科正光が高遠藩主になる以前から、高遠にいたのであろうと考えられます。そして、そうした家臣たちは、すべての判断基準を保科正之公に求めていました。そうした意味では、江戸時代の会津藩では、たおやかな時が流れていたのであろうと考えられます。

  2015.05.03

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  山形最上の「殉教地」と六地蔵

         【山形最上の「殉教地」と六地蔵】　２００９年７月に、東京から会津を訪ねて来られた方々を山形最上までお送りした時に、北山原の「殉教地」と訪ねました。そして、下の写真に写っている六地蔵が、堰を挟んだ反対側に建てられているのに気が付いて、写真を撮ってきました。六角柱のそれぞれの面に地蔵菩薩像が彫られています。　こうしたキリシタンに関係する場所に六地蔵があることは、会津では珍しいことではありません。また、長野県富士見町でも、不思議なところに六地蔵が祀られているのですが、その写真はここでもご紹介したことがあります。年に一度はある方のお墓参りをしたいので、東京から日帰りでまた出掛けてみようと思っています。　あの方にお会いしたのは、もう３０年ほど前のことでした。その時の記憶は今でも脳裏にはっきりと残っています。そして、あの方のお墓がある一帯には、キリシタンのはっきりとした痕跡が多数残っています。あそこでお話をすることを依頼されてお訪ねした時、早めに着いたので、村々を訪ねたのですが、その後まだ他にもあるはずだと思って、その後、少し丹念にあの一帯を巡ったことがありました。　関心のある方は、色々なところへお出掛けになった時に、お時間があったら是非、その一帯の村々を訪ねてみて下さい。転切支丹類族の戒名が彫られた墓石に出会えるかもしれません。そして、山形最上のある村を訪ねたことがあるのですが、お寺の境内にある墓地に、それほど大きくはありませんが宝篋印塔が建てられていて、転切支丹類族の墓石が何基か残っていました。

  2015.05.02

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  会津の「己待供養」碑など

                       【会津の「己待供養」碑など】　前述の石碑が集められているところに、「己待供養」と彫られた石碑がありました。会津には、「己待」も「巳待」も「己侍」であるという伝承が残っています。そして、こうした石碑や石塔は、会津一円に数多く残っています。不思議なことではないと小生は考えています。会津＝会津藩領内や天領南山御蔵入には、蒲生家・加藤家そして旧高遠藩領内から保科正之公と共に、山形最上経由で会津に入って来た武士が帰農しています。　その形態は様々で、古くからあった村に移住しているケースと、新しく開墾されて成立した村などがあります。それだけではありません。伊那高遠から移住してきた昨日して出来た村で、伊那高遠にある村と同じ名前の村があります。そして、その村にも八幡神社があって、弊殿の屋根に不思議な千木が取り付けられていた痕が残っていますし、堅魚木が二つ、弊殿の近くに落ちていました。　そうした典型的な村の『会津鑑』にある石高が、『文禄三年蒲生家高目録』にある石高の２倍近くになっている村があります。そしてその村の墓地には、多数の宝篋印塔が残っています。こうしたことを考えると、伊那谷のキリシタンの拠点であった高遠から移住してきた家々が、キリシタンであったことを示していると考えざるを得ません。　そして、会津一円には多数の六地蔵が残っていますが、伊那谷や諏訪湖から山梨県北西部にも不思議なところに六地蔵が残っていますし、山形最上の殉教地のすぐ近くには、六角柱の石の柱に六地蔵が彫られているものが残っています。ただ、あの殉教地が本当に殉教地だったかどうかに関しては、小生はかなり大きな疑問を持っています。

  2015.05.02

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  会津の「庚申」碑など

         【会津の「庚申」碑など】　これは去年の４月に東京へ引っ越すときに撮った写真です。右上の高いところには村の墓地があります。ここには「庚申と彫られた石碑や「道祖神」と彫られた石碑、あるいは「湯殿山」と彫られた石碑がありますが、左後ろに石灯籠型六地蔵が建てられています。　会津にはこうした石碑や六地蔵が集められているケースはそれほど多くはありませんが、しかし、この石碑群を再確認して、会津のキリシタン史の大きな特徴を再確認することが出来ました。年号が彫られているものはすべて、保科松平家が会津藩主になってからの年号です。　それだけではありません。旧高遠藩領内を巡ると多くの村々にこうした石碑が残っているのに気が付かされます。「旧高遠藩領内」というのは、保科正之公が高遠藩主だった時代に、高遠藩領内だった一帯です。現在の市町村名でいうと、松本平南西部の一帯から辰野・箕輪・伊那市・駒ヶ根市・宮田村です。そして、伊那谷南部の村々にも同じような石碑が並べられているところがあります。　そして、何回もここで記しましたが、旧高遠藩領内の「庚申」碑や「甲子」碑はそれぞれ庚申の年に、「甲子」碑は甲子の年に建てられたものが圧倒的に多いです。そして、そこには「双体道祖神」も集められているのですが、そうした「双体道祖神」に中には不思議なものが少なくありません。

  2015.05.02

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  会津の不思議なお寺

          【会津の不思議なお寺】　これは会津のとあるお寺で撮った写真です。３体ずつ分けて彫られている六地蔵や地蔵菩薩石像などがあるのですが、首無し地蔵も数体残っていました。しかし、このお寺は浄土宗のお寺です。地蔵菩薩像があること自体、極めて不思議なことです。浄土宗や浄土真宗・真宗は「南無阿弥陀仏」が中心的教理です。地蔵菩薩を祀って、それを拝むことは考えられません。　この写真を撮ったのは１９９８年のゴールデンウィークでしたが、その頃にはまだ、会津のキリシタン史は朧気にしか見えていませんでした。ですから、こうした不思議なモノに出会っても、キリシタンと関係があるとは思っていませんでした。　今、こうして以前に撮った写真を見直していると、小生が最終的に行き着いた会津のキリシタン史がかなりはっきりしてきます。宗門人別制度が施行されても、死者に戒名・法名をお寺に付けていただき、葬式で読経していただけば、その後は何をしていても咎められることはありません。ですから、お寺の境内に本来は有り得ないモノが残っていても不思議ではありません。　会津はそれが徹底していたのであろうと思われます。こうした地蔵菩薩や六地蔵をお寺が建立したとは到底考えられません。そして、このお寺だけでなく、この一帯の村々にある墓地にも不思議なモノがいくつも残っています。そして、この一帯には蒲生氏郷に仕えていた土豪がいたこともはっきりしています。

  2015.05.01

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  会津の宝篋印塔

         【会津の宝篋印塔】　あのとある村の墓地にあった宝篋印塔です。この村にはお寺があるのですが、そのお寺の宗旨は真宗高田派です。会津の真宗高田派のお寺はすべて、「太子守宗」から転宗したお寺です。これに関しては、史料が残っていますし、本山の伊勢専修寺にも記録が残っていると、当該市町村が発刊した冊子に載っています。　そして、この村は明らかに帰農した土豪とその家臣団であろうと考えられます。最初にここを訪ねたのは１９９８年でしたが、その後、会津の資料をデータベース化した時に、様々なことに気が付かされたのですが、最終的には、この村の方がおっしゃっていたことをそれを直接聞いた人から教えてもらった時でした。　この村にいた土豪は、明らかに昨日した蒲生家の家臣になっています。会津には、室町時代以前にも武士集団がありました。これに関しては何冊かの本が出版されています。その中の一冊には、蒲生氏郷が会津の領主になった時に、蒲生氏郷に仕えた集団と、仕えなかった集団がいたことが記されています。その本に書かれていることは、『四家合全』という非常に興味深い史料の写本をすべて集めて、それをデータベース化したら見えてくるだろうと思っています。　武士は若松城下に住んでいたとは限りません。葦名家が会津の領主だった時代に、江戸時代の若松城下だった一帯がどのようになっていたかを示す史料や絵図はまだ見たことがありません。葦名家が会津の領主だった時代には、会津盆地や天領南山御蔵入あるいは現在の新潟県阿賀町にそれぞれの土豪がいたことが判っています。

  2015.05.01

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  信じられないこと

          【信じられないこと】　最近、信じられないことが多くなっているように思えます。一つは、地球は本当に温暖化しているのかという疑問です。何か大きな気象上の奇異なことがあると、温暖化が取りざたされます。そして今夜も、テレビで南極の氷が海に崩れ落ちるシーンが放映されていました。南極のあの現象は、氷河が海に流れ込んでいるところで起きていて、何も最近になって起き始めたわけではありません。そもそも、南極圏に近いところでは、あの氷山が崩れ落ちるところを見るための観光船が運航されています。　もう一つは、ダイオキシンの発ガン性の関係です。これは、ダイオキシンが盛んに論じられるようになった頃に、少し不思議に思えたので、ネットで検索していたら、京都大学の先生が書かれた論文に出会いました。ガンの発症率が高いところで、なおかつダイオキシンの高いところのデータからダイオキシンの発ガン性を論じたことによるものだと記されていました。そして、何故そうしたことが行われたのかに関しても記されていて、そう言えば最近になって市区町村の焼却場が建て替えられたり、新しく別のところに建てられていることを理解できました。　そして、喫緊の疑問は環境放射線量です。１年１ミリという基準はまったく守られていませんが、それだけではなく、１年１ミリ以下だと大丈夫だとおっしゃっている方もいるようです。それを信じ込んでいる方とお話ししたことがありました。「被曝の限度を１年１ミリシーベルト決定したのは、『ホルミシス効果を良く知っている日本の専門家集団』であり、もちろんホルミシス効果は考慮に入っている。しかし、研究と議論の結果、『被曝による被害は交通事故並』ということで、１年１ミリシーベルトの限度が決まった。国立がんセンターによると、１０万人に６．６人が「死ぬかそれと同程度の打撃を受ける」としており、それは日本全体では１年に８０００人に当たる。」と専門家（中部大学　武田邦彦教授）のブログに記されています。　また、武田教授は次のようにも記されています。「被曝の程度と病気の関係は『わかっていない』。つまり学説によって１０００倍も違うので、まだ「学説」段階だ。学問は、１）訳が分からない時期、２）学説が対立する時期、３）真実が分かった時期、の３つの時期があり、被曝と健康は現在のところ第二段階にある。学説が対立している時には、学者はそれが良く分かっているのだから、自制して自らの学説だけを一般人に言うことを厳に慎まなければならない。」

  2015.04.30

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  秩父の金昌寺

                  【秩父の金昌寺】　これも一昨日、金昌寺を訪ねた時に撮った写真です。首無し地蔵ですが、両手で小さな五輪塔を捧持しています。信州や武州では、初期のキリシタンは墓石として五輪塔を建てていたように見えますが、武州のあるお寺には、地蔵菩薩石仏の背後に五輪塔が彫られているものがあり、ここでもご紹介したことがありました。　また、金昌寺では首無し地蔵は山の斜面から石像が倒れて落ちた時に、首が落ちたとされているようですが、小生はそうは思えません。石鑿で首を落としたとしか思えません。農家には、必ずと言っていいほど石鑿があります。田圃や畑から大きな石が出てきた時に、それを割って取り出すためです。亡母の実家でサイロを造る時に、少し大きな石を伯父たちが石鑿で割っているのを見たことがあります。　そして、会津のある村に、最近になって首が落ちてしまった首無し地蔵があるのですが、それは石屋さんで倒れて首が落ちてしまったものだと、村の方が教えて下さいました。コーキング剤で修復されていましたが、切断面はこの首無し地蔵のように平らにはなっていませんでした。　あるいは、都心や都下に残っている首無し地蔵を考えても、倒れて首が落ちたとは思えません。「廃仏毀釈」という言葉を使いたくなかったのかもしれません。ただ、明治初期にはもう、この地蔵菩薩石像がキリシタンのものであることは判らなくなっていたのであろうと思われます。

  2015.04.29

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  川越の天台宗喜多院

             【川越の天台宗喜多院】　徳川家康のブレーンだった天海がいたというお寺です。以前から気になっていたので、２０１２年２月４日に所長と出掛けてきました。２枚目の写真に写っているのが「慈眼堂」です。　この喜多院には徳川家光が生まれた部屋が移設されています。これも気になったのですが、一番気になったのは、この喜多院にも大黒天像を祀った祠があって、その大黒天像にもあのクリのようなものが彫られていることです。喜多院のホームページで見ることが出来ます。そして、天海は会津で生まれ育った人物ですが、当然のこととして、その生まれ育った一帯にもキリシタンが広がっていました。　それらの多くはここでご紹介したことがあります。もう一度記しますが、天海は徳川家康のブレーンです。上野の寛永寺を建てたり、日光東照宮を建てたりしています。にもかかわらず、不思議なモノが残っていれば気にせざるを得ません。　境内には、五百羅漢石像が祀られているところがありますが、是非そこもじっくり巡ってみて下さい。不思議なモノを手にしている羅漢石像が何体も残っています。因みに「羅漢」は「阿羅漢」の略で、仏教の修行の最高段階、およびその段階に到達した人を意味します。

  2015.04.29

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  秩父の金昌寺

         【秩父の金昌寺】　これは２００７年５月４日に、金昌寺を最初に訪ねた時に撮ったです。写っているのは、金昌寺の山門です。そして、入口に大きな草鞋が二つ、掛けられていました。一昨日、ここを訪ねた時にも、大きな草鞋が２つ、同じように掛けられていました。皆さんは、こうした大きな草鞋が何を意味しているとお考えになられるでしょうか。　会津にも大きな草鞋が山門に掛けられているところがあります。しかし、こうした草鞋が掛けられているところには、キリシタンのはっきりとした痕跡が残っています。会津のとある阿弥陀堂の産門にも掛けられているのですが、その阿弥陀堂には不思議な習慣が現在も残っています。亡くなった方々の髪の毛や爪などを納めた、小さな木製五輪塔が奉納されるのですが、非常に多くの木製五輪塔が残っていて、調査報告書に記されている一番古い木製五輪塔は、蒲生氏郷が会津の領主だった時代のものです。　勿論、その時代にはお寺はまだ葬式をしていません。かなり以前からこのことが気になっていたので、今までに何回もその阿弥陀堂を訪ねています。境内にはかなり大きな宝篋印塔が建てられていて、山の斜面には、かつては別のところに建てられていた五輪塔が運ばれてきていて、かなりの数の五輪塔が残っています。それらの五輪塔は、伊達政宗が会津へ侵攻した時に戦死した武士の墓石だとされていて、以前はその阿弥陀堂から東側の一帯に点在していたものだそうです。　伊達政宗が会津へ侵攻してきた時の会津の領主は葦名氏です。葦名氏の時代にキリシタンが会津に入って来ていると考えられるのは、こうした五輪塔が墓石として建てられているからです。あの時代、仏教寺院は葬式をしていませんし、お寺に墓地もなかったと考えられます。因みに、室町時代の年号が彫られた墓石はまったくと言っていいほど残っていません。

  2015.04.29

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  秩父の金昌寺

         【秩父の金昌寺】　金昌寺の裏山の路に並べられている石像を撮った写真です。多数の首無し地蔵が並べられていますが、切断された部分の風化程度からすると、江戸時代に彫られた地蔵菩薩石像が、明治の「廃仏毀釈」で落とされたように見えます。そして、非常に興味深いことなのですが、観音菩薩石像や観音菩薩石仏で破壊されているものは、それほど多くありません。特に、江戸の武家屋敷の奥女中が奉納した「観音菩薩」石像は破壊された跡はまったく残っていません。　あるいは、本来の首が補修されている首無し地蔵も多くありません。ですから、首が落とされた地蔵菩薩像が、明治以降にここに集められた可能性も否定出来ません。３枚目の写真に写っている石像は、比較的新しい石像ですが、これらにも破壊された痕は見当たりません。　この金昌寺というお寺の庫裡が取り壊されたのがいつ頃のことだったのかは判りませんが、非常に気になるお寺です。『武蔵風土記』もしくは『新編武蔵風土記』に載っているかもしれません。何しろ、伊那谷にも秩父三十四観音が伝わっています。とあるお寺の裏山に、西国三十三観音と板東三十三観音と合わせて、「百観音」が並べられています。　一昨日の疲れが今日になって出て来ました。高齢者まで１年を切ったのでその所為だろうと思います。近いうちに、もう一度あの一帯を訪ねて、鉢形城址とその周辺を歩いてみたいと思っています。室町時代後期にいた土豪の城址であろうと思っています。

  2015.04.29

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  秩父の金昌寺

                     【秩父の金昌寺】　これも金昌寺で撮った写真です。手前の「観音菩薩」石像ですが、下腹部が膨らんでいます。会津にも同じような「観音菩薩」石像が墓地に残っている村がありますが、こうした「観音菩薩」石像を所長が「孕み観音」と命名しました。小生はメタボだと思っていたのですが‥‥‥　城の石垣などで、石垣の中央部が迫り出してくることを「孕み」と言いますが、その話を車の中でしていたので、所長は「孕み観音」と命名しました。この孕み観音が残っているところは、比較的狭い範囲ですが、その一帯には伊那高遠の香りが残っています。しかし、伊那高遠では孕み観音に出会ったことがありません。　こうした不思議な「観音菩薩」石像を建立する習慣は、キリシタンが広めたというよりは、石工が広めたのであろうと小生は考えています。ですから、会津の山の中に残っている孕み観音と同じような「観音菩薩」石像が秩父にまで伝わっていたのであろうと思われます。何回も書いていますが、観音菩薩は菩薩ですから、妊娠することはありませんし、出産して授乳することもありません。一見、観音菩薩に見える像に乳房があったら、それは間違いなく聖母マリア像です。　今朝もかなり早く起きだしてきたので、睡魔が襲って来ました。夜明け前に目が覚めても、二度寝が出来ないので起き出してしまいます。そう言えば、昨夜はどこかの墓地を歩いている夢を見ました。

  2015.04.28

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  秩父の金昌寺

         【秩父の金昌寺】　この写真も最初に金昌寺を訪ねた時に撮った写真です。胸のところに子供が彫られています。観音菩薩像に聖母マリアを隠すことは、マテオ・リッチに始まったのであろうと考えられています。また、そもそも、仏教には「子安観音」という観音菩薩はありません。　中国にいたマテオ・リッチは、日本のキリシタンの情況を考えて、観音菩薩に乳児を抱かせた磁器製の像を作らせ、それを日本に送りました。この磁器製の像の写真は、ネット上に大きな写真があります。そして、この磁器製の聖母マリア像は、現在も残っているところが少なくありません。　そうした聖母マリア像を高遠石工が彫った可能性は十分にあります。ただ、伊那高遠には乳児を抱いた観音菩薩石像や観音菩薩石仏はほとんど残っていませんが、あるお寺の境内に並べられている三十三観音石仏の中の一体は乳児を抱いています。伊那高遠を訪ね初めてすぐの頃でしたので、非常に驚いたのですが、保科郷をじっくり巡り、善光寺平を巡ったら、信濃川・犀川そして天竜川沿いにキリシタンが広がっていたことは間違いないという結論に達しました。そして、絵島の墓石の写真を見付けて、彫られている文字に気が付いた時に、不思議に思えていたことも解決することが出来ました。　やはり、新潟から信濃川沿いに信州に、阿賀野川沿いに会津へキリシタンが入って来ていたようですが、その時に広がったキリシタンは、それほど激しい弾圧を受けていなかったからなのか、現在でもキリシタンの痕跡がその一帯に多数残っています。ですから、荒川を溯れば江戸から秩父へ来ることが出来ますから、当然のこととして秩父一帯にもキリシタンが広がっていて、この金昌寺がその拠点の一つであったのであろうと思われます。

  2015.04.28

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  秩父の金昌寺

                    【秩父の金昌寺】　これは、最初に金昌寺を訪ねた時に撮った写真です。一見、年の変哲もない地蔵菩薩石像に見えますが、光輪にクリのようなものが三つ、彫られています。こうしたクリのようなものが光輪に彫られていたり、貼り付けられている地蔵菩薩像は、会津にも、中通りにもあります。　もうしばらく以前にてに入れた仏教文化通信編集部編『ふる里福島路　百八地蔵尊霊場巡り』（仏教文化振興会・仙台）という冊子に載っている延命地蔵にもクリのようなものが貼り付けられている写真が載っています。それだけではありません。旧高遠藩領内にある修験のお寺であったのであろうと考えられるお寺の境内に建てられている祠の中に祀られている地蔵菩薩像の光輪にもクリのようなものが付けられています。　それが気になっていたのですが、ある方が長崎のとある教会に残っている瓦の写真を送って下さったのですが、その瓦にもクリのようなものが三つ取り付けられていました。こうしたことを考えると、この金昌寺にキリシタンがそれなりの信仰を持って石像を奉納したのであろうと思われます。しかも、奉納されている石像に彫られている奉納者の住所や名前からすると、日本橋の大店の主人であろうと考えられる文字列が彫られたものもあります。　いつか時間をとって、ＪＲ八高線沿線から秩父の沢の奥までを巡ってみたいと思っています。そして、この秩父の沢の北側にある山を越えて、その向こう側の一帯も、もう一度巡ってみたいと思っています。一度訪ねたことがあるのですが、あの時には気が付かなかったモノに出会えるかもしれません。

  2015.04.28

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  秩父の金昌寺

                    【秩父の金昌寺】　これも昨日撮った写真です。光輪に放射光が彫られていますが、頭部が螺髪なので阿弥陀如来像であろうと思われます。最近になって、このお寺は曹洞宗から真言宗のお寺が管理するようになったと昨日出会った方にお伺いしましたが、これはそれ以降に建立された石像であるとは思えません。数年でこの程度まで風化するとは考えられません。　実は、昨日、山門のところで出会った方は、ここを年に５０回程度訪ねているとおっしゃっていたのですが、最近になってドイツの日本史を研究されている学者が訪ねてきて、金昌寺の境内にはキリシタンのものがあるとおっしゃっていたとお話しして下さいました。　曹洞宗のお寺の本堂が観音堂であるということが非常に気になっていると、小生もお話ししてきましたし、その観音堂の縁に祀られている観音菩薩石像には乳房があります。乳房のある観音菩薩というのは、菩薩の意味を考えたら有り得ないものです。ですから、会津のとあるお寺のご住職は、乳房のある「子安観音」像の写真をご覧になって、「これはブツ（仏）ではない」と即座におっしゃったのです。　観音菩薩は女性であると考えられていることが多いですが、菩薩は性を超克した存在です。筋骨隆々の地蔵菩薩像がないのと同じです。広隆寺の弥勒菩薩の前で、「男なのか、女なのか」と中学の修学旅行の時に悩んで、しばらく見とれていたことがありました。

  2015.04.28

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  秩父の金昌寺

                       【秩父の金昌寺】　一昨日の夜、埼玉県寄居町の鉢形城址を調べていて、やはり気になったので、朝から所長と出掛けたのですが、歴史館は休館日で、車を止めることもできなかったので、知り合いの方をお訪ねした後、秩父三十四観音の四番札所の金昌寺へまた出掛けてきました。　境内と裏山を歩いてみたのですが、前回訪ねた時に比べると、少し石像の並べ方が変わっていましたし、宝冠の部分に十字が彫られている石像が消えていました。それでも、新しく並べられたと思われる観音菩薩石像の宝冠の部分に十字が彫られているものに出会いました。　そして、帰りがけに、山門のところで出会った方とかなりじっくりお話しすることが出来ましたが、あの金昌寺は数年前から真言宗のお寺が管理するようになったとお伺いしました。金昌寺には本堂の観音堂しかありませんから、無住の時代が長かったのであろうと思われますから、仕方がないのかもしれません。　この２枚の写真は、これまで気が付かなかった石像を撮った写真です。上の写真の地蔵菩薩像は子供を抱いていて、比較的新しいもののように見えましたが、細かいところが風化していますから、それほど新しい地蔵菩薩石像ではなさそうです。下の写真は、宝冠の形からすると大日如来を彫った石仏であろうと思われます。こちらは、かなり苔が生えていて、古いものであることは間違いなさそうです。一度、秩父から甲斐へ続く道を走ってみたくなりました。おそらく、不思議なモノが残っているだろうと思っています。

  2015.04.28

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  とある曹洞宗寺の「子安観音」石仏

                    【とある曹洞宗寺の「子安観音」石仏】　これは去年の春に中通りを訪ねた時に出会った四角柱の石に彫られた「子安観音」石仏です。かなり以前から、この村を訪ねてみたかったのですが、東京へ引っ越す時に知り合いの方が案内して下さいました。そして最初に、この村の古い墓地を訪ねたのですが、やはりキリシタンの痕跡が残っていました。その後、村の中を走っていたらお寺があったので、ゆっくり走ったら、お寺の入口にこの「子安観音」石仏がありました。　最近、ダウンロードしたデータをバックアップしている時に、中通りにある「百八地蔵尊」の写真集を見ていたのですが、このお寺にある地蔵菩薩像の光輪にクリのようなものが三つ貼り付けられているのに気が付きました。モノクロの写真なのですが、岩のような台座の上に祀られていることが判ります。　やはり、この一帯にもキリシタンがいたことがはっきりしました。中通りも、蒲生氏郷が会津の領主だった時代には、蒲生領だったのですから、当然のこととして、キリシタンが広がっていたのであろうと思われます。それだけではありません。この一帯には非常に興味深い場所があります。そこを訪ねたいと思ったのですが、東日本大震災で崩れたので近くまで行くことは出来ないと聞いていたので諦めました。　また、このお寺の向きも非常に気になります。会津にある、御神体が人物像である神社とほぼ同じ向きに建てられています。あの神社は、今も気になっています。会津史に関する本に記されていたのですが、蒲生秀行の時代に勧進されたと書かれています。慶長十六年の会津大地震の後です。

  2015.04.26

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  日本の危機管理意識

         【日本の危機管理意識】　テレビや新聞で騒がれていますが、日本の危機管理意識はこの程度だったのだなと痛感させられています。ドローンが首相官邸の屋上に落ちたのは４月７日だったということが、ドローンを飛ばした人が「自首」してきた（法律には首相官邸の上空でドローンを飛ばすことは禁止されていない）から、ドローンを飛ばしたのが４月７日の未明だったことが判ったとか。　首相官邸の屋上に１ヶ月以上、人が上がっていなかったとか、防犯カメラが設置されていないとか、ドローンの飛行を制限する法律がないから慌てて法律を作ることにしたとか、危機管理のイロハがまったく判っていなかったといわれても仕方がないだろうと思いますが、テレビではそうした批評をするコメンテーターはいらっしゃいませんでした。　テレビでは、１.２キロメートルの距離からでも操縦できると報道されていましたが、ドローン本体とコントローラーに受信用プリアンプを付けたら、距離はもっともっと延ばすことが可能です。そして、プラスチック容器には放射性物質を含んだ砂が入れられていたようですが、発煙筒のようなものはバラストだろうと小生は思っています。構造からして、それ以外には考えられません。　首相官邸は日本政府の中枢のはずなのですが、今ごろになって警備の人数を増やしても、外国から笑われるだけだろうと思いますし、国民からすれば、首相官邸があの程度のガードしかかけられていなかったのですから、これからは、国民は自分で自分を守るしかないのだろうと考える方も出てくるだろうと思います。ただ心配なのは、次にどこが狙われるかです。当然のこととして、模倣犯が出てくるだろうと思います。

  2015.04.25

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  会津の歴史に隠れている伊那高遠の香り

       【会津の歴史に隠れている伊那高遠の香り】　あのキリシタン史を考えるために、伊那高遠の風土記がないか探したのですが、会津の『新編会津風土記』に匹敵するような風土記は見当たりませんでした。それで、伊那谷の民俗学的な調査報告書を手に入れて、それに眼を通したのですが、江戸時代の伊那高遠の実体は見えてきませんでした。　それに悩んでいた頃に、松山義雄『深山秘録--伊那谷の木地師伝承』（法政大学出版局）や『北越雪譜』を紹介して下さった方がいらっしゃって、それらを手に入れてかなりじっくり眼を通してみました。正に、「目から鱗」でした。伊那高遠の香りが会津に残っていますし、それがきっかけで、『会津藩家世実紀』に記されている不思議な出来事を理解することが出来ました。　会津に珍しい名前の村があって、その村に家紋が武田菱のお宅があるのですが、そのお宅の姓が不思議でならなかったのですが、それを解決してくれたのは、伊那高遠だけでなく、旧高遠藩領内の村々で地元の方々からお伺いしたことでした。そして、伊那高遠で伊那高遠に関することをお伺いしていて気になったことも、『深山秘録』を読み進んでいて理解することが出来ました。　このユリの花は、とあるお寺の境内に咲いていたユリです。いつの頃か、百合の根をここに植えたのだろうと思います。そして、会津のとあるところに建てられている案内板に記されている不思議なことも、『深山秘録』に記されていることから、その意味が見えてきました。

  2015.04.24

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  会津のとある村にある不動堂と六地蔵と観音堂　そして滝

                     【会津のとある村にある不動堂と六地蔵と観音堂　そして滝】　前回の不動堂の奥に滝がありました。ここから上流には村はありません。間違いなくきれいな水が流れ落ちているのであろうと思われます。そして、この滝の源流には、少し前にここでご紹介した、男女の像が祀られている「○○神社」があります。　もしかすると、伊那高遠で会津の「○○神社」をご存じの方がいらっしゃるかもしれません。伊那谷のある村で出会った方は、「近いうちに会津へ行くことになっている」と話していらっしゃいました。そして、会津のどこへいらっしゃるのかお伺いしたら、ある村の名前をお答えになりました。その村にも、伊那高遠の香りが残っています。　ですから、現在は廃村になってしまった山奥の村が今も気になっています。そして、伊那谷と木曽谷の間にある大平というところが、非常に気になっています。松山義雄『深山秘録』に少し詳しく記されていますが、あの本を読んでいて、その山奥の村のことを思い出しました。その村のことを知ったのは『新編会津風土記』なのですが、歴史に関するものではない本を読んでいて、その村のことが少し詳しく書かれていたので、大平のことを知って気になったのです。　会津のキリシタン史は、旧高遠藩領内のキリシタン史と密接に関わっています。そして、現在は新潟県になっている、かつては会津藩領であった一帯には、かなりの数のキリシタンがいたことは間違いないと、遺されているモノから考えていますし、それらの家々は明らかに旧高遠藩領内から山形最上経由で会津に入って来ていると考えられます。

  2015.04.23

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  会津のとある村にある不動堂と六地蔵と観音堂

                 【会津のとある村にある不動堂と六地蔵と観音堂】　これは会津のとある村にあったお寺の跡地で撮った写真です。お寺の本堂は残っていませんでした。山門の近くには六地蔵が祀られていて、参道を上がって行くと左手に観音堂があって、その奥に不動堂がありました。戊辰戦争を研究されている方は、この村がどこの村かお判りになるだろうと思います。　この不動堂と観音堂は非常に不思議なものです。ここにあったお寺は浄土宗のお寺です。不動明王を祀ったり、観音菩薩を祀ったりすることは有り得ない宗旨です。それが気になったので、この辺りをじっくり歩き回ったのですが、草むらの中に最近になって建てられたと思える、とある石碑を見付けました。　旧高遠藩領内をそれを確かめるために訪ねたことがあったくらい気になっていたことがあるのですが、やはり答えは同じところにあったと思わざるを得ませんでした。会津藩では、戊辰戦争の時にもまだ隠れていたキリシタンがいたということを、史料ではなく、残されているモノから知ることが出来ました。　こうした戊辰戦争の時代のことに関しては、小生はあまり書きたくありません。ここに建てられている石碑も写真に撮ってきてありますが、ここでご紹介したことはありません。しかし、その石碑に彫られていることを考えると、小生が会津に住みはじめてから不思議に思えていたコトを理解することが出来ました。

  2015.04.23

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  会津のとある村の墓地にある如意輪観音石仏

                    【会津のとある村の墓地にある如意輪観音石仏】　これはかなり以前にもここでご紹介したことのある如意輪観音石仏ですが、宝冠に逆さ十字が彫られています。また、舟形光背の右側に「圓心妙香・・」と彫られていますから、女性の墓石として彫られたものであろうと思われますが、「圓」が略字になっています。戒名に略字を用いることは、本来は有り得ません。また、「香」の部分が「大日」に見えたので、以前はこれを「大日」観音と呼んでいました。　この一帯にも不思議な墓石が残っている墓地がありますし、首のところから切断された観音菩薩石仏が残っている墓地もあります。会津では地蔵菩薩だけでなく、観音菩薩も「廃仏毀釈」の対象になっています。しかし、この一帯は、会津若松市街地からかなり離れたところです。無積雪期であればそれほど大変ではありませんが、積雪期に会津若松市街地からこの一帯へ行くのは、かなり大変です。　大雪が降った時に、猪苗代から出掛けたことがありましたが、何回か吹雪でまったく視界がなくなった瞬間がありました。こうしたことは、猪苗代にいた時には、色々なところで何回も経験しました。どんなに暖房をしても、窓の外側が凍り付きます。夏用のワイパーだと、完璧に前が見えなくなります。もうしばらく以前ですが、土湯峠を越えた福島市側で、かなりノロノロ走っていたら、目の前にこちらを向いた車がいたこともあります。猪苗代湖の南岸では、吹雪の中から大型トラックが突然、姿を現したこともありました。　こうした経験からすると、会津藩では旧正月に切支丹穿鑿が行われたと『会津藩家世実紀』には記録があるのですが、雪の中での遭難に関する記録がまったくないのが不思議で仕方がありませんでした。しかし、最近は、「旧正月中に切支丹穿鑿」をしていたことにしたのであれば、遭難記録はなくても不思議ではないと考えるようになりました。

  2015.04.22

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  会津のとある村のお寺の境内にある「子安観音」堂

           【会津のとある村のお寺の境内にある「子安観音」堂】　これは会津のとある村にあるお寺の境内に建てられているお堂に祀られている観音堂に祀られている「子安観音」像です。ただ、現在はお寺の本堂は残っていません。庫裡だったと思われる建物が残っているだけです。ですから、もしかすると江戸時代にはこの観音堂が本堂だったのかもしれません。　そして、この観音堂も不思議な方向を向けて建てられています。お寺の入口から入っていくと、庫裡だったような建物の手前の左側の小高いところにお堂が建てられています。最初このお寺を訪ねたのは１９９９年でしたが、それが気になっていたので、２００８年１１月１０日に再訪してこの写真を撮ってきました。　そして、もう一つ気になっているのは、『新編会津風土記』に記されているこの村の名前と、現在の村の名前が異なっていることです。『新編会津風土記』と国土地理院の地形図を比べると判ります。そして、帰って来てから国土地理院の地形図をもう一度じっくり精査したら、明治以降に町村制が施行された時に現在の村名に変えられたのであろうと気が付きました。　そこで、この一体の本村の墓地を丹念に歩いたら、村名を変更した理由も見えてきました。江戸時代の村名に、キリシタンを隠していたことを隠したのであろうと思われます。これは会津だけではないだろうと思われますが、漢字の中に十字架のシンボルのように見えるものが少なくありません。また、音がラテン語の単語に似ている漢字があります。

  2015.04.22

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  会津のとある村にある「子安観音」堂

         【会津のとある村にある「子安観音」堂】　これは会津のとある村にある「子安観音」堂です。小さな携帯用のデジカメで撮った写真なので、あまり鮮明でなくて申し訳ありません。ただ、この「子安観音」堂がある村にはお寺があるのですが、そのお寺は浄土宗のお寺です。ただし、現在は建物は残っていません。本堂に祀られていたと思われる仏像が祀られている建物があるだけです。　ただ、そのお寺が建てられていたと思われるところの裏に墓地があるのですが、その墓地には気になる墓石が何基もありました。そして、『新編会津風土記』には「十一面観音」が祀られているお堂が村にあると記されています。村の方にお願いして、このお堂に祀られている観音菩薩像を見せていただこうと思ったのですが、秘仏なので見ることは出来ないとおっしゃっていました。　実に興味深いお堂です。念仏系のお寺がある村に、何故観音堂が建てられているのか。この一体にも帰農した武士が住みついていることは間違いないと思われます。墓地を歩いていてそのことを実感させられました。ただ、無住だった期間が長かったのですが、浄土宗特有の戒名が彫られた古い墓石はほとんどありませんでした。　会津では、こうしたケースによく出会います。村に建てられているお寺の宗旨を考えると、限りなく不思議な観音堂が建てられていたり、阿弥陀堂が建てられていたりします。そして、墓地を歩いてみると、不思議な文字や文字列が彫られた墓石に出会います。

  2015.04.21

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  会津のとある村の墓地にあった墓石

         【会津のとある村の墓地にあった墓石】　前回の墓石と同じ墓地にあった墓石です。前面に彫られていた文字列が、完璧に切削されている墓石に「天」年号が彫られていたり、「天」年号が彫られている墓石に彫られた戒名が切削されていないケースもあります。小生がこれまで会津の広範囲を巡って出会ってきた墓石からすると、こうした戒名が切削されたのは戦後のことです。　ですから、こうした切削をした方の多くは、まだご存命であろうと思われます。表面破壊墓石で一番新しい年号の年には、小生は高校生でした。その墓石はここでもご紹介していますが、その村にある姓の中には、伊那高遠では少なくない姓があるのも事実です。そしてそのお宅の墓域には、比較的大きな五輪塔がありました。　この村は『寛文風土記』に名前が出てきていません。つまり、保科正之公が会津藩主になられてから成立した村であることは間違いないと考えられます。最近は、こうしたことが次から次へと、小生の中で明らかになってきています。ですから、時間のある時には、会津の地図と史料のデータベースを見ながら、かなり色々なことが見えてきました。　会津では、保科正之公以降、キリシタンが処刑されたことはありません。また、山形最上でキリシタンを処刑したという記録が『会津藩家世実紀』にありますが、処刑したことにして、会津へ同道させたのであろうと思われる家を見付けたことがあります。

  2015.04.21

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  会津のとある村の墓地にあった墓石

       【会津のとある村の墓地にあった墓石】　こらはまた別の村の墓地にあった墓石です。どちらにも「天」年号が彫られていますが、この墓石がある周辺には、「天」年号が彫られた墓石が多数残っています。この村を最初に訪ねたのは２００４年８月１０日でしたが、墓地がどこにあるか判らなかったので、９月２６日にもう一度訪ねました。　道に村の方がいらっしゃったので、少しお話をお伺いして、墓地の場所をお伺いしてやって来ました。ただ、この墓地の広さや高低差などを考えると、かつてはここに何らかの建物があったように思えます。また、史料のデータベースからすると、この村も保科正之公が会津藩主になられてから成立した村のようです。　伊那高遠を何回も訪ねているうちに、あることに気が付かされましたが、この村も保科正之公と共に伊那高遠から山形最上経由で会津に入って来た家々によって成立した村であろうと思われます。そして、それを考えさせられる伊那高遠の村にも、道路脇に気になるものが残っています。　それだけではありません。この村から沢を上っていくと、また別の村があるのですが、そこに観音堂が建てられています。しかし、その村にあったお寺は浄土宗のお寺です。念仏系のお寺の檀家になっている村に、何故、観音堂が建てられているのでしょう。実に不思議なことです。

  2015.04.21

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  会津のとある村

               【会津のとある村】　この神社は大山祇神社ですが、会津のとある村の入り口付近にあります。会津の大山祇神社は、明治の初期にある大山祇神社の神官が村々を巡って、山ノ神を大山祇神社にしました。これは、歴春ブックレットの『会津の神社』に記されています。　そしてこの村の墓地に２枚目の写真に写っている墓石が残っていて、神社の参道の上り口に「已待供養」と彫られた石塔が建てられています。この「已待供養」も当然、「己侍供養」であろうと小生は考えていますが、そう考えると墓地に残っている他の墓石に彫られている文字列を納得することが出来ます。　それだけではありません。こうしたことが見えてきたら、村の名前にキリシタンが隠れていることに気が付きました。この村は、『新編会津風土記』にある村名の法則からすると、明らかに保科正之公が会津藩主になられてから成立した村です。但し、『新編会津風土記』にある漢字表記と現在の漢字表記は異なっています。　実はこれにも理由があるようで、同じように漢字表記が『新編会津風土記』と現在の漢字表記が異なっている村も、同じような歴史があったように見えます。会津のキリシタン史に関心のある方は、時間をかけて、ゆっくり史料をデータベース化してみて下さい。『新編会津風土記』を基準にして、『文禄三年蒲生家高目録』・『寛文風土記』・『会津鑑』のデータを書き加えていくと、村の成立に関してさえ見えてくるケースが少なくありません。

  2015.04.20

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  会津のとある愛宕神社

         【会津のとある愛宕神社】　これは、会津のとある村の近くにある山の頂に建てられている愛宕神社の中を撮った写真です。国土地理院の地形図に愛宕神社と記されていたので、気になって出掛けました。２００３年５月のことでした。この神社まで車で上がっていくことは出来ません。途中の峠のところに車を止めて、そこから歩いて上らなければならないのですが、朝、何も食べずにカメラと地図だけ持って出掛けたので、上りがきつかったのを憶えています。　この愛宕神社にも、不思議な燭台がありました。建物は神社様式ではありません。小屋のような建物ですが、正面には「愛宕大神」と書かれた木製の御札が祀られていて、その手前に弊が二つ置かれています。それで、峠の両側にある二つの村を巡ってみたのですが、何しろどちらの村の名前も、平仮名で表記すると非常に気になる名前の村です。　会津の史料をデータベース化していた時に気が付いていたので、それもあって出掛けたのですが、標高が低い方の村には田圃があるのですが、標高が高い方の村には田圃が見当たりませんでした。そして、帰り道で不思議な石塔があったので写真を撮ってきたのですが、今になってみれば、意味がよく見えています。　保科正之公が高遠から３０００人の農民を武士に取り立てて、山形最上経由で会津に連れてこられた理由も、こうしたことを考えるとはっきりしてきます。この二つの村の名前は、『文禄三年蒲生家高目録』にも『寛文風土記』にも『会津鑑』にも載っていません。

  2015.04.20

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  会津の不思議な神社

                           【会津の不思議な神社】　これは会津のとある村から、山道をしばらく上ったところに不思議な名前の沼があって、その沼の一番奥にある神社です。そして、その神社の名前が大変気になったので、２０１２年１０月１０日に訪ねてみました。沼へ上がっていく道も沼沿いの道も未舗装だったので、少し怖かったのですが、この神社の入口の部分は少し広くなっていたので、そこに車を止めて、鳥居から奥に入ってみましたが、驚いたことに、祠の中には男女の像が祀られていました。　一般に神社の御神体が人物像ということはないのですが、ここでは明らかに御神体が男女の像です。そして、金属製の鳥居が奉納されています。しかも、稲荷神社ではないのに、鳥居が赤く塗られています。惟喬親王とその妃であろうかと思われますが、会津には御神体が人物像という神社が数社あります。あるいは、神社の拝殿に人物像が祀られているところもありますが、雛人形の左大臣・右大臣のような人物像です。　そしてこの神社からの帰り道に、この神社に上がって来る入口がある村のお寺があったところを少し歩き回ってみたのですが、非常に気になる文字列が彫られた、新しい石碑が建てられていました。そして、この神社の名前とその石碑に彫られた文字列を考えると、やはりそういうことだったのかと考えざるを得ませんでした。　この神社と同じ名前の神社が伊那高遠にあるのですが、伊那高遠で生まれ育った方で、その神社のことをご存じない方はいらっしゃらないだろうと思います。小生も気になったので、その神社を訪ねたことがありました。会津のキリシタン史は、非常に興味深いです。お城の外堀の内側に、幕末まで隠れ続けていたキリシタンがいました。

  2015.04.20

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  秋葉街道

         【秋葉街道】　秋葉街道の茅野市北方の道路脇にあった、石碑列と祠です。この祠の中には観音菩薩石像が祀られています。しかし、後ろに並べられている石碑に彫られた文字列からすると、修験道のものであろうと思われます。この茅野市周辺には八ヶ岳や甲斐駒ヶ岳があります。どちらも修験道の山であったことは間違いありませんが、ある村に残っている密教のお寺の境内には不思議なモノが残っています。　江戸時代には修験道は禁止されていません。修験道が禁止されたのは、明治以降です。そして、大事なことですが、現在は禁止されている宗教はありません。あのサリン事件を起こした宗教法人も、宗教法人であることを解除されていません。これが信教の自由ということであると、小生は考えています。あの事件を起こした人々が裁かれているのであって、あの宗教法人が裁かれている訳ではありません。　そして、非常に興味深いことなのですが、旧高遠藩領内にはかつては密教だったお寺が残っています。現在は無住になっているところもありますが、そのお寺がある市町村の全戸で、そのお寺を維持し続けています。あのお寺を訪ねた時に、正面に建てられているお堂の中を、管理人の方が案内して下さり、また古い写真を見せて下さいました。　ただ、どうしても気になっているのは、あの境内に残っている墓石の中に、不思議な文字列が彫られている墓石があることと、光輪にクリのようなものが三つ、貼り付けられている地蔵菩薩像があることです。あのクリのようなものが三つ彫られている屋根瓦が長崎に建てられているローマ・カトリック教会に残っていて、もうしばらく前に、ある方が写真を送って下さいました。

  2015.04.20

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  秋葉街道

         【秋葉街道】　２０１３年９月２３日、秋葉街道を走ってみたくて、東京分室から出掛けました。湯ノ丸ＳＡで高速を下りて、道なりに真っ直ぐ行くと国道１８号線に出ます。その交差点を右折してしばらく行くと、大屋駅前に行く近道があるのですが、判りづらいので、そこを通り過ぎて少し走ると右側に変電所があります。その変電所の少し先に、左後ろに戻る道がありますから、そこを入って下さい。すると、数百メートルで大屋駅前に出ます。　ただ、せっかくここまで来たのですから、その入口も通り過ぎて真っ直ぐ進むと、左側に信濃国分寺跡があります。小生が小学校の３年生か４年生の夏に、田圃の土を入れ替える作業をしていたら、一列に並んだ礎石が見つかって、それがコクブジ跡だと判りました。兄と従姉と一緒に見に行ったことがありました。土器の破片もあったのを記憶しています。そして、その礎石のレプリカを造って、遺跡はそのまま埋め戻し、レプリカをそれぞれの礎石の上に並べてあると聞いています。あの近くに従弟が住んでいたので、確か一緒に発掘現場を見に行ったと記憶しています。　あの一帯には、真田家に纏わる遺跡があります。なかなか興味深い場所で、徳川秀忠軍と戦った時に亡くなった武将の墓と言われているところがあると伯父から聞いていたので、一度訪ねてみたことがありました。その場所の説明が彫られた石碑はありましたが、墓石は見当たりませんでした。ただ、大きな石灯籠が建てられていました。関ヶ原の戦いの時ですから、墓石を建てる習慣はまだなかったのであろうと考えていますが、千曲川沿いには、墓石として五輪塔を建てる習慣があったことは間違いありません。　また、この一体にも十字墓を墓地に建てる習慣があったことも間違いありません。「お姫様の墓」と言われている十字墓が残っているところがあるのですが、そのすぐ近くに、気になる文字列が彫られた板碑型の墓石が建てられていました。※下の写真は、大屋駅から南下し始めてすぐのところで千曲川を渡るのですが、その橋を渡ってすぐのところで撮った写真です。子供の頃に、ここで水浴びして遊んだことがあります。

  2015.04.19

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  会津のとあるところにある「秋葉山」碑と「奉拝己待講」石塔

                         【会津のとあるところにある「秋葉山」碑と「奉拝己待講」石塔】　ある方からこの石碑のことをお伺いしてここを訪ねたのは、一昨年の９月９日のことでした。そして彫られている文字列を読んで、「そういうことだったのか」と気が付きました。　「秋葉山」信仰が会津に伝わったのは、明らかに保科正之公が会津藩主になられてからです。秋葉街道は旧高遠藩領内を通っていますし、その秋葉街道沿いは何回も巡っています。そして、色々なところで不思議なモノに出会ってきました。秋葉街道はしなの鉄道大屋駅前のＴ字路から、静岡県の秋葉神社までの参詣路を言いますが、途中で茅野市を通る路で、伊那市高遠町の最北端にある杖突峠を越える路です。　しなの鉄道大屋駅から下伊那郡大鹿村の奥にある地蔵峠までは、すべて舗装された快適な道ですが、地蔵峠から先は走ったことがありません。ただ、杖突峠を越えてからは藤沢川沿いに下って行くのですが、その道路沿いにある村々の神社やお寺を丹念に巡ると、ここでご紹介したことのある不思議な物に出会うことが出来ます。　そして、高遠町中心部からは三峰川沿いに溯っていくのですが、途中から三峰川を離れて山道になります。これを道なりに走っていくと分杭峠に出ますが、分杭峠には車を止めることが出来ませんので、お気を付け下さい。そして、この地蔵峠までの間にある村々にも、不思議なモノが残っています。是非、村々をじっくり巡ってみて下さい。

  2015.04.19

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  会津のとある村にある「子安観音」像

              【会津のとある村にある「子安観音」像】　これは会津のとある村に虚空蔵堂が建てられているのですが、その境内に建てられている「子安観音」像を祀ったお堂と祀られている「子安観音」像の写真です。またこの村には「白幡八幡神社」があるのですが、その弊殿には、千木が付けられていた痕があって、地面に堅魚木が二つ落ちていました。大雪の年に外れたのであろうと思われます。　この「子安観音」像も蓮華の花と葉が一体になっているものを手にしていますし、「子安観音」も抱かれている子供も白く塗られています。それだけではありません。この村の名前とまったく同じ名前の村が伊那高遠にあり、道路脇に建てられている祠の屋根には、伊那高遠の守屋神社の屋根にある千木と同じ形式の千木が取り付けられています。　会津を巡る時は、こうしたお堂があるから仏教とか、鳥居が建てられているから神社と、アプリオリに考えない方がいいです。仏像などのことが記されている『儀軌』という文書に「子安観音」が記されていないのですから、これが「子安観音」という観音菩薩であると考えることは不可能です。しかも、木像でありながら、表面に色が塗られていて、体や顔が白く塗られています。　こうした肌が白く塗られている「子安観音」像は、会津では珍しいものではありません。ここでも、数多くのそうした「子安観音」像をご紹介してきました。また、神戸市立博物館にある南蛮屏風」には、顔が白く塗られている人物も描かれていますが、この村は『文禄三年蒲生家高目録』に名前が出てきている村です。『文禄三年蒲生家高目録』に名前が出ているということは、蒲生氏郷が会津の領主だった時代には既に村として成立していたということになります。

  2015.04.18

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  韓半島の現実

         【韓半島の現実】　前回書いた、３８度線の哨戒所の入口で、案内してくれた韓国陸軍の兵士と撮った写真です。彼も学生で、徴兵でここに来ているとおっしゃっていました。そして、通常勤務中なので迷彩服を着て、ヘルメットを被っていました。　日本でも、先の大戦の時には学徒動員が行われましたが、これからの時代、日本が戦争に巻き込まれたとしても、あのような学徒動員は行われないだろうと思います。戦前のように、小学校の高学年の頃から訓練を受けていなければ、兵士としての資質が形成されていないからです。それでも、学徒動員が行われたら、政府を思いっきり軽蔑した方がいいです。　皆さんは、前韓国大統領が竹島に入り込んだ映像をご覧になったことがあると思いますが、同じ迷彩服を着た兵士が自動小銃を手にして哨戒していたのが写っていました。彼が手にしていた銃には、当然、実弾が装填されています。いざという時に、それから実弾を装填しても意味がありません。こうしたことを書くと、「ミリタリー・マニア」と言われそうですが、戦争の現実を考えないで、反戦を語ることは出来ません。　現在の戦争は、先の大戦とは大きく異なっています。ベトナム戦争までは、ナパーム弾がバラ撒かれたり、オレンジ剤が撒かれました。今は、一発秘中の爆弾がピンポイントで落とされます。そして、落とされた爆弾はＢＰＳを使って、自分の位置を確認し、降下方向を自分で修正します。イージス艦の大砲は、すべて自動装填で、発射角度や方向はすべてコンピューターでコントロールされています。

  2015.04.18

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  韓半島の現実

              【韓半島の現実】　２００５年６月、ある知り合いから頼まれて、とある仕事で韓国を訪ねました。その仕事をするために、３８度線をこの目で見たかったのです。しかし、３８度線の哨戒所へ入るためには、前もって許可を得なければならないので諦めていたのですが、車で３８度線まで連れて行って下さった方が、以前は韓国の海兵隊の下士官だった方だったので、小生のパスポートを途中の検問所に預けるという条件で、３８度線を見ることが出来る高台まで行くことが出来ました。　ご存じの方も多いかと思いますが、休戦協定に韓国軍は署名していません。つまり、韓国軍は現在も臨戦態勢にあるということです。国道を北上していくときに、陸軍の兵士を乗せたトラックに追い越されましたが、荷台部分には銃を持った兵士が大勢乗っていました。彼らの多くは徴兵された学生であると聞かされましたが、そうした大学生が哨戒所で話しをしてくれたので、かなり色々なことを知ることが出来ました。　そして、車を運転していた方に、「あの兵士たちの持っている銃には実弾が入っていますか？」とお伺いしたら、非常に不思議そうな顔をして「勿論、入っています」と教えて下さいました。そして、その方のご実家で昼食をご馳走して下さるとのことで、近道をして行ったのですが、戦車の無限軌道の跡が多数残っているところを横断したのですが、戦車の訓練場だとのことでした。　３枚目の写真は、３８度線までは少し離れているところで撮った写真ですが、道路脇に立っているコンクリート製のものは、北朝鮮が南進して来た時に、爆薬を用いて道路に倒す防御用の施設です。このことは、しばらく前から、本で読んで知っていましたが、実物を見て、韓国が臨戦態勢にあることを実感することが出来ました。

  2015.04.18

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  会津で時々見かける狩野芳崖の『慈母観音』

                        【会津で時々見かける狩野芳崖の『慈母観音』】　これは狩野芳崖の『慈母観音』という絵を模写して奉納したものであろうと思われますが、会津にある観音堂やお寺の本堂で時々見かけます。もうかなり以前に、切手にも使われた絵ですので、ご存じの方も多いかと思いますが、東京藝術大学のホームページで紹介されていて、そこには下図も載っています。　この下図のことを連絡して下さった方がいらっしゃって、すぐに小生もアクセスして下図を見たのですが、その中の一枚は水滴の中にいる子供の下図なのですが、首にはっきりとした十字架をぶら下げています。有名な南蛮屏風の中には、狩野派の画家が描いたものがありますが、あの絵を細部まで丁寧に見ていくと、キリシタンでなければ知らなかったであろうと思われる部分が忠実に描かれています。　不思議なことですが、しかし、そうした絵や下図が残っているのですから、キリシタン研究では非常に重要なものです。因みに、『南蛮屏風』は神戸市立図書館のホームページで、比較的大きな画像を見ることが出来ます。関心のある方は、是非、検索してご覧になって下さい。黒い修道服（フードがあります）を着た人物の帯に、３ヶ所ずつ結び目が描かれています。この結び目には意味があって、フランシスコ会特有のものであろうと思われます。　室町時代末期か江戸時代のごく初期に書かれたものであろうと思われますが、狩野派の中にキリシタンがいたのであろうと思われますし、それが江戸時代末期まで続いていたのであろうと考えられます。そう考えると、江戸幕府がキリシタンを厳格に取り締まっていたかどうか、実に疑わしくなります。片岡弥吉『踏絵』（ＮＨＫブックス）には、長崎で行われた絵踏に関して、絵踏御免になっている理由で最も多いものが「寸志之訳」であると記されています。

  2015.04.18

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