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東京フリ−・メソジスト教団付 協力牧師 甲斐慎一郎のホームページ→ こちら
2021.08.08
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「永遠の霊的な教え」 ２０２１年８月８日 インターネットのテレビ局ＣＧＮＴＶ（⇒みことばに聞く⇒関東 ⇒東京Ｂ）の番組に当教会の牧師が出演しました。 ２０１９年７月４日放映「真理のキリスト教」 真理 「永遠の霊的な教え」 甲斐慎一郎 詩篇９０篇１～17節 ある人は、「過去のない人は、動物に近い。そうして未来のない 人は、まさしく動物である」と言いましたが、「伝道者の書」の著 者のソロモンは、神の霊感を受けて、次のように述べています。 「神はまた、人の心に永遠への思いを与えられた」（伝道者３章 11節、新改訳二版）。 このみことばは私たちに、人間だけが「永遠」とか「永遠の世界」、 そして「永達なる神」を思うことができるということを教えていま す。そこでこの詩篇９０篇から永遠について考えてみましょう。 一、神について（１、２節） モーセは、「まことに、とこしえからとこしえまであなたは神で す」（２節）と記していますが、永遠とは、どういうことなのでし ょうか。 このことに関しては、Ｒ・Ａ・トーレーの次のような定義が最も よいのではないでしょうか。 １．始めがなく終わりがない（無始無終） ２．常に同一で全く変わらない（不変性） ３．何にも依存せず独立している（自存性） 神はモーセに対してご自身を啓示された時、「我は有りて在る者 なり」（出エジプト３章14節、文語訳）と言われましたが、これこ そ「無始無終」にして「絶対不変」なる「自存者」を表しています。 この定義に従えば、永遠なるものは神以外には存在しないことが わかるでしょう。ですから神は信じるが、永遠は信じないとか、永 遠は信じるが、神は信じないということは、あり得ないのであり、 神を信じるということは、必然的に永遠を信じるということを含ん でいるのです。 聖書は私たちに、「永遠の罪」「永遠のさばき」「永遠の刑罰」 「永遠の火」「永遠の国」「永遠の栄光」「永遠の支配」「永遠の 贖い」そして「永遠のいのち」について大胆に教えています。 二、人間について（３～11節） この箇所には、「人のいのちのはかなさ」（３～６節）と「人の 心の罪深さ」（７～９節）と「人生のむなしさ」（10、11節）が記 されています。もし私たちが永遠なる神と永遠の世界を信じなけれ ば、いのちのはかなさと心の罪深さと人生のむなしさは、避けるこ とができないことがわかるでしょう。なぜなら永遠を信じないこと は、必然的に次のような人生にならざるを得ないからです。 １．刹那の人生 「あすは死ぬのだ。さあ、飲み食いしようではないか」という刹 那的な人生です（第一コリント１５章32節）。 ２．流転の人生 「移ろう草のよう」（５節）に、人生の土台も善悪の規準も定ま らず、世と時の流れに流されている放浪の人生です。 ３．盲目の人生 人生の目的も目標もわからず、どこに行き着くかを知らないで、 さ迷い、「やみの中を歩む」（ヨハネ８章12節）人生です。 三、救いについて（12～17節） このように、はかなく、罪深く、むなしい人生から救われるため には、永遠なる神を私たちの住まいとするほかにはないことがわか るでしょう。それは、永遠なる神を私たちの心の中に迎え、その永 遠の神のいのちに与かることです。まさに使徒ヨハネが「御子を信 じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つため である」と述べている通りです（ヨハネ３章16節）。 聖書が教えている救いは、この世において、すでに「永遠のいの ち」が与えられて、「永遠の世界」に生きることです。それは、具 体的には永遠の観点から物事を見、また考え、そして判断して、永 遠に有益なことだけをすることです。それは、主イエス・キリスト が言われたように「なくなる食物のためではなく、いつまでも保ち、 永遠のいのちに至る食物のために働」くことを意味しているのです （ヨハネ６章27節）。 甲斐慎一郎の著書→説教集 久米小百合氏司会「本の旅」→「使徒パウロの生涯」 お気に入りの記事を「いいね！」で応援しよう
Last updated
2021.08.08 22:49:34
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