2023年03月の記事一覧 | アシルパ読書の部屋！

2023年03月の記事

全31件 (31件中 1-31件目)

読レポ第909号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（3/5）

読レポ第909号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現4、言語表現のための心構え（3/5）c,「おまけ」の情報を提供する　これはコミュニケーションの「やりとり」を「売り買い」にたとえて比喩的にいったものです。私たちの会話をよく観察していると、そのやりとりは買い物とよく似ています。人が何かを言う、すると相手がそれに見合った答えをするといったやりとりは、支払いをする、それに見合った品物を渡すことにています。　先日電車の中であった出来事ですが、私のとなりにとても体格のよい、プロボクサーのようなたくましい黒人の男性が座っていました。ある駅で男子高校生が二人乗ってきて、その男性を見て「オー、すげぇ」といってその人のとなりの空席に座りました。その男性は日本語が分かったらしく、親しげにその高校生に話しかけ始めました。高校生たちも嬉しかったらしく、笑顔で答えているのですが、その会話は次のように進んでいました。「きみたちは高校生？」「はい」「どこの高校？」「××高校」「何年生？」「三年」「進学するの？」「はい」「じゃあ、受験勉強大変でしょう」「はい」「どこまで行くの」「××駅」「何かスポーツする？」「いいえ」といった具合です。その男性はいかつい体格とは逆に、話し方がていねいで、うまい日本語で親しみを込めて話しかけていて、私は思わず耳を傾けていたのですが、同時にとても残念におもったことを覚えています。その二人の高校生たちは、話しかけてとても喜んで、興味津々で受け答えをしているのはよく分かったのですが、そこで会話は途切れてしまったのです。この会話は、先ほど買い物にたとえると、多くの物を買おうとする支払いに比べて、売り手はそれに見合ったギリギリのものしか返していないのが特徴です。　「受験勉強大変でしょう」と言われたとき、「はい」だけでなく、「ずいぶん日本のことくわしく知っていますね」とか、「日本に長く滞在しているですか」とか聞いてもよかったし、「スポーツする？」と聞かれたとき、「いいえ」だけでなく、「あなたは何をなさるのですか」と聞いても良かったのです。このように、当事者同士は一所懸命に話しているのに、関係がうまく流れない会話には「タダの情報」、あるいは「おまけの情報」が欠けているということです。つまり、質問という「支払い」に対して、答えという、「商品」を渡すとします。ただ、会話の中では、きちんと支払いに見合った商品だけをいつも返していれば」よいというわけではない、ということです。言いかえれば、支払いはなくても、タダで情報を渡してもよいし、支払いに見合ったものだけでなく、おまけをつけてもよいということです。人間関係は数字や物理の一問一答ではありませんから、支払いと返しが等価になる必要はなく、そうなってしまってはさきほどの男性と高校生の会話のように味もそっけもないものになるでしょう。　話のうまい人は、自分を相手に知らせることに躊躇がないのはもちろんのこと、それに加えてタダでも情報を出し、おまけを付け加えるのが上手です。つまり、要求された答えをするだけでなく、質問に関連したことや自分の関心のあることを付け加えて、相手と共有できる領域をひろげようとしているのが分かります。そして、そのような会話は、先ほどの黒人と高校生のような「私質問する係」、「あなた答える係」といった妙な役割分担にはならないでしょう。スムーズに進んでいる会話とは、意識するしかないにもかかわず、この「おまけ」がほどよく加味されていて、その結果、双方が一つの役割に固定されず、自由に流れるものということができます。　このようなおまけの情報が加味されないまま役割分担が決まってしまい、身動きできない会話になる理由は、おそらくなんらかの思い込みがあるからでしょう。たとえば、「余計なこと言ってはならない」とか、「差し出がましいのよくない」とか、「目上の人に答えるときは、簡単に」などの思い込みです。このような思い込みをなくし、情報をふくらまして、お互いに関わりをもつ領域を広げる努力をしたいものです。と著者は述べています。確かに、話の上手な人は、振り返ると自分を相手に知らせることに躊躇がないのはもちろんのこと、それに加えてタダでも情報を出し、おまけを付け加えるのが上手です。「私質問する係」、「あなた答える係」といった固定した役割分担には、なっていません。　躊躇する背景には、「余計なこと言ってはならない」とか、「差し出がましいのよくない」とか、「目上の人に答えるときは、簡単に」などの思い込みがあるからです。そのような思い込みを手放すことで、話が途切れないさわやかな会話になります。

2023.03.31

コメント(0)
読レポ第908号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（2/5）

読レポ第908号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現4、言語表現のための心構え（2/5）b,自分を相手に知らせるアサーションをすることのみならず、一般にコミュニケーションをすることは、自分を誰かに分かってもらいたいという動機から生まれる行動です。つまり、私たちが何かを言おうとするとき、自分の考えや感じを他者に伝えたいのです。しかし、そんな当たり前のことが実は行われず、人に分かってもらいたい、仲間になりたいと思っている人が、その気持ちとは裏腹に黙ったり、違うことをいったり、極端になるとまったく伝えたいことの逆を言ってたりしています。つまり、自分をオープンにしないのです。その理由は、今までにもいろいろと述べてきましたが、オープンにした結果、誤解や無視、攻撃などに出会って傷つき、臆病になっていることが多いのでしょう。　とはいえ、人間関係には自分のことを相手にきちんと知らせようとする覚悟が必要です。より厳密にいうと、人と話をしたり、一緒に何かをしようとすることは、自分を知らせることであり、それなしにことは進まないのです。人間関係には自分を開くことが不可避なのです。たとえば、自分のことは知られたくないと思って、黙っていたとしましょう。確かに何も言わないということで、自分から積極的に何かを伝えるよとしていませんが、黙っていること自体で、「話したくない」とか、「話せない」とか、「知られたくない」などというを伝えている可能性があるのです。そんなときは黙っていないで、「知られたくない」と言ったほうが相手はあれこれ考えないですみ、助かるでしょう。　非言語的なことについては次の章で触れますが、コミュニケーションとは、伝えていないことも含めて、コミュニケーションです。人間関係には、自分を相手に知ってもらうことはつきものであって、自分を知らない話し合いはなく、自分を知らせないで仲良くなったりすることもないということを承知しておくことが必要です。だから人はややぎごちなく、恐る恐る、少しずつ人に近づいていくのです。このような人間関係をつくるアサーションについては、、「パーティでの会話」のところで述べました。と著者は述べています。　人間関係で悩んでいる人は、自分をオープンにしていないことがよくあります。黙っていれば、「話したくない」とか、「話せない」とか、「知られたくない」などと相手は感じるので、話しかけません。つまり、黙っている非言語では、相手はあなたがコミュニケーションを取りたくないと受け取ります。　人間関係を良好にしたいなら、相手に対して自分から自己表現する勇気の覚悟が必要です。自分がオープンした結果、誤解や無視、攻撃によって傷つき、臆病になってしまった過去があっても、勇気をだして、一歩前に歩むコトです。人は勘違い、思込み、錯覚などがありますから、数回で決めつけないことです。人は、なんとなく気があわない人もいますので、それは良いとか悪いとかではありません。気質の問題があるのでしかたないこともあるのです。人間関係を良好にするには、まずは、自らオープンな自己表現の勇気を持つことです。

2023.03.30

コメント(0)
読レポ第907号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（1/5）

読レポ第907号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現4、言語表現のための心構え（1/5）　言語上のアサーションを考えるとき、すべての言語表現に通じるいくつかの心構えがあります。それらいろいろな場面で、いざなにかを言おうとするときの前提でもあり、自己表現の基礎です。ここで、アサーティブな表現の前提となる心構えについて確認しておきましょう。a、日常会話と課題解決・問題解決のアサーションをつなぐ　課題達成・問題解決（タスク）のアサーションでは、私たちは状況をしっかり分析し、問題を見定め、客観的に妥当な解決策を決めて実行するといったやりとりをします。一方、日常会話（メンテナンス）のアサーションでは、自分や他者の気持ちや考え、存在そのものを受け止める、応答し、協力、協働しようとする姿勢と言動が表現されます。メンテナンスが基礎にあると、タスクの場面でも、相手に対する決めつけ、無関心、正解志向による論争などが生じにくく、タスクとメンテナンスは私たちの生存の両輪であり、双方のアサーションがうまくかみ合うことによって、人がつながり、課題が遂行されていくのではないでしょか。　それではここで、先に載せたチェックリストを見直してみましょう。このリストは大きく前半と後半に分けることができ、1～10はタスクに関わるアサーションであり、11～20はメンテナスに関わるアサーションです。前半と後半であなたの得点に違いがありますか？どちらかに偏っているとしたら、あなたはいずれかのアサーションが不得意だと判断していることになります。　ワーク・ライフ・バランス（仕事と日常生活のバランス）とは、アサーションのタスクとメンテナスのバランスがとれていることでもあると思われますので、日常を振り返るとき、アサーションの視点から検討してみるのも役に立つでしょう。と著者は述べています。自分の「あなたのアサーション度は？」を振り返ってみると、前半（1～10）と後半（11～20）では、前半の課題達成・問題解決（タスク）のアサーションのほうが若干良いです。後半の日常会話（メンテナンス）のアサーションのほうが若干下がっています。　ここで述べている「自分や他者の気持ちや考え、存在そのものを受け止める、応答し、協力、協働しようとする姿勢の表現」が振り返って見ると不得意気味であることは確かにある。　このように直感的にチェックリストをつける事で、自分を客観視ができます。私がこの後半の日常会話（メンテナンス）のアサーションが苦手なのは、自分の中と会話すると、「あの人に迷惑になる」とかの遠慮や「相手の気持ちを察して、間違いていたら、相手に不快な気持ちになるのではないかな」との嫌われてしまうのではないかとの不安があるからです。　さわやかな自己表現で訊く勇気が少ないのと自分に自信がないのかも知れません。　前半の「課題達成・問題解決（タスク）での状況をしっかり分析し、問題を見定め、客観的に妥当な解決策を決めて実行する」ことは、確かに得意かもしれません。　このように直感的にチェックリストをつける事で、自分を客観視ができます。

2023.03.29

コメント(0)
読レポ第906号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（7/7）

読レポ第906号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（7/7）b、課題達成・問題解決のためのアサーション－台詞づくりのステップ　それではDESC法で、ある状況における台詞をつくってDESCの意味を理解していきましょう。喫茶店で、喫煙席の近くの禁煙席で友人と話をしていました。友人は煙草を吸いましたが、自分は吸わないので、その席は好ましくない状況だとしましょう。　「ここは喫煙席に近いので、煙が流れてきますね（D）。私は煙草の煙が苦手で、のどが痛くなってきました（E）。あなたは煙草を吸いたくなっているかもしれませんね（E）。そろそろここをでませんか（S）。そうすればあなたは煙草の誘惑から逃げられますし、私は助かります（肯定的結果に対するC）。もし、あなたが一服したいのでしたら、あちらの席に行って一服してから、喫煙席から離れたところに移りませんか（提案が受け入れられないかった場合のC）」　これらの台詞は一気に全部言う必要はないかもしれません。親しい間柄で、日常的にさまざまな共通の状況を体験している者同士であれば、いきなりSを言っても分かるでしょう。状況が共有できていれば、EからSへの台詞でも十分です。逆にお互いに知らない者同士、あるいは新しい状況に出会ったときは、Dが非常に重要な役割を果たすでしょう。そして、順序もこの通りに話さなくてよい場合もあるでしょう。ただ、何かについてきちんと話をしようとするとき、とっさに何と言ったらいいか分からなくて言い方を考えておくと、自分の状況も整理できて、注意するべきことがいくつかあります。　その第一は、DとEをしっかり区別することです。Dは、誰も認めることができる、ある程度客観的な事実を、主観を交えずに述べる必要があります。先の例で「こんなとこに座ったから……」と言ったり、声を立てて部屋を駆け回っている子どもに「あなたが騒ぐから……」とか、自分の見ている人に「あなたがにらむから……」と言うことは、Ｄではありません。これは、ある状況と主観が混じった表現で、ＤとＥに分けて表現することが大切です。「こんなところ」は、「喫煙席に近いところ」にしましょう。子どもに対しては「あなたが大きな声を出すと、私には騒がしく感じられので……」とか「あなたが瞬きもしないで私を見ているので、私はにらめれているように感じて……」と分けて表現すると、分かりやすくなります。つまり、Ｄではお互いの理解の共通基盤をつくるのであり、逆にＥでは自分の気持ちをそのまま、率直に述べるのです。その気持ちは、自分の気持ちであり、自分が感じていることを相手に理解してもらうことを願って伝えるのですから、正直であればあるほど分かりやすいでしょう。　次はCについての注意です。私たちが意見や提案を言えないのは、相手がそれをどう受け止めるかわからないという理由によります。それはある意味で当然ですので、そんなときは、大きく「イエス」と「ノー」の結果を予測し、両方への対応、自分の心構えを決めておくと役に立ちます。自分が言ったことに対して相手が同意してくれることだけを期待していると、相手の反応の予想がつかないときは強引になったり（攻撃的）、臆病になったり（非主張的）するでしょう。提案に対して、相手は賛成することも反対することもありえます。その両方の場合について、自分なりの覚悟をし、対応を準備することで自分の気持ちにゆとりができ、言動の幅がひろがるでしょう。繰り返しますが、「相手は自分の思い通りには動かない」のです。でもあなたの気持ちや考えを分かって、相手自ら言動を変えてくれることはあるのです。さらに、煙草の例でも分かるように、CとSには共通の「提案を考える」部分があります。つまり、Sで一度ダメになったら、Cで再び提案をすることができて、それはSの変形だということもあるでしょう。Cを考える習慣をつけると、Sの提案にも多様な考え方、やり方を準備し、そのなかから実現可能なものを選んで提案することに役立ちます。　DESC法についてケリーは、アサーションはいわば、DESCの習慣化されたものであり、DESCを何度も練習しているうちに、無意識にアサーションができるようになると言っています。　表現につまずいたり、困ったとき、少し時間をかけてDESCをつくってみましょう。「ちょっと待ってください」と言ってから、DESCを考えてもそんなに時間はかかりませんし、失礼にもならないにものです。また、複雑なことを決めたり、話し合ったりするときは、前もって、DESCを考えておくと非常に役に立つでしょう。DESCによるアサーションのステップは課題を達成する場面で有効であり、仕事や会議、交渉ごとの場面では課題解決のアサーションに役立つでしょう。と著者は述べています。確かに、課題達成・問題解決では、DESC法の「D」（自分が対応しようとする状況や相手の行動をしっかり把握）と「E」（自分の気持ちや自分が共感したことを表現する）をハッキリ区別しなければなりません。ここで言ってるように部屋を駆け回っている子どもに「あなたが騒ぐから……」などと言うのは、DとEがある状況と主観が混じった表現などで、Dではないですね。このような混じった表現はよくやりがちです。このような場合は、ここで言ってるよに「あなたが大きな声を出すと（D）、私には騒がしく感じられので……（E）」と言うと、ハッキリ、相手が「D」（自分が対応しようとする状況や相手の行動をしっかり把握）と「E」（自分の気持ちや自分が共感したことを表現する）をハッキリ区別しやすです。　このような前記のように状況と主観が混じる要因は、感情に振り回されているのとYouメッセージで言っているからです。Dでは感情に振り回されないで、Dでの事実や状況を表現して、Eでは、自分の気持ちをIメッセージで表現する事です。　Ｄではお互いの理解の共通基盤をつくるのであり、逆にＥでは自分の気持ちをそのまま、率直に述べることが重要です。

2023.03.28

コメント(0)
読レポ第905号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（6/7）

読レポ第905号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（6/7）b、課題達成・問題解決のためのアサーション－台詞づくりのステップD＝Descride：描写　自分が対応しようとする状況や相手の行動を描写する。客観的、具体的、特定の事柄、言動であって、相手の動機、意図、態度などではなく、自分も相手も分かり、納得のいくことを述べる。E＝express,explaim,empahize：表現する、説明する、共感する　状況や相手の行動に対する自分の主観的気持ちを表現したり、説明したり、相手の気持ちに共感する。特定の事柄、言動に対する自分の感情や気持ちを建設的に、明確に、あまり感情的にならずに述べる。S＝specify：特定の提案をする　相手の望む行動、妥協案、解決策などの提案をする。具体的、現実的、小さな行動の変容について、明確に提案を述べる。C＝ctoose：選択する　肯定的、否定的結果を考えたり、想像し、それに対してどういう行動をするか選択肢を示す。その選択肢は具体的、実行可能なもので、相手を脅かすものではないように注意する。と著者は述べています。　DESC法の中身は、まずは、Dの「自分が対応しようとする状況や相手の行動をしっかり把握する。」、そしてE「自分の気持ちや自分が共感したことを表現する」、S「相手の望む行動、妥協案、解決策などの提案をする」、C「選択する」。私たちは、振り返ると無意識にこの中の一つまたは複数を会話の中で行っています。改めて、DESC法を理解していけば、さわやかな自己表現に近づいていきますね。とくに、状況を把握して、自分や相手の感情に振り回されないで、相手を脅さない表現で明確に表現することが重要です。

2023.03.27

コメント(0)
読レポ第904号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（5/7）

読レポ第904号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（5/7）b、課題達成・問題解決のためのアサーション－台詞づくりのステップ　課題達成・問題解決（タスク）のためのアサーションとは、会議の場、話し合いで何かを決めたり課題を達成したりする場におけるアサーションのことです。あるいは、うまく言えそうにないことを言おうとするとき、何と言ったらいいか迷うとき、話が複雑できちんと整理する必要があるとき、自分の気持ちや考えを明確にしてから話す必要があるとき、などに役に立つ言い方のことです。　このような場合はきちんとステップを踏んで、台詞づくりをすることが必要です。そのステップをバウアー夫妻とケリーの「DESC法」を使って紹介しましょう。これは英語の頭文字を合わせた呼び名ですが、英語の苦手な人は「客主提選」と覚えてもよいでしょう。　台詞づくりのステップは、次のようになります。と著者は述べています。確かに、話し合いで課題達成・問題解決をするときには、発言するときに、うまく言えそうにないことを言おうとするとき、何と言ったらいいか迷うとき、話が複雑できちんと整理する必要があるとき、自分の気持ちや考えを明確にしてから話すときには、整理が必要です。ついつい、相手にちゃんと言えるか、伝えられるかが不安になるものです。　その不安を軽減する一つに「DESC法」＝「客主提選」（キャクシュテイセン）という方法での整理があるようです。

2023.03.26

コメント(0)
読レポ第903号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（4/7）

読レポ第903号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（4/7）a、日常の会話におけるアサーション＝メンテナスのために（3）会話をおえるには・「それではこれで」「先がありますので」などの合図で、いったん会話をきる・ぶっきらばうにならないよう、別れの言葉を言う・もし、関係をつないでおきたいときには、その気持ちを言語化する・ぐずぐずせず、さっと立ち去る　日本人は話を切るのが下手だと言われています。訪問していつまでも場を去れなかったり、パーティでいちまでも同じ人と話していたり、次の行動に移るのに手間取る人が多いのです。それは、おそらく相手と別れたくないとか、これで関係が切れてしわないようにしたいといった気持ちの表れかと思われますが、それならば、そう言って別れればよいのに、それを言わないのです。たとえば、「今日は楽しかったので、また会いましょう」とか、「時間がなくて残念だけど、これまでにしましょう」「またお会いしたいのですが、ちょっとあの人と話したいので……」など、関係をつなぐ言葉を添えて、別けれの言葉を言えばいいのです。さっとっと別れて余韻を残すと、かえってまた会いたい気持ちがつながりを強くするでしょう。以上の例で、日常会話の中のアサーションは、人間関係をつくり、促進し、維持することが分かるでしょう。日常会話におけるアサーションをメンテナンス（関係維持）のアサーションと呼ぶのは、前述のような心づかいと日ごろの練習があることで人間関係は維持・促進されると思うからです。　ところで、メンテナンスとは、「維持された状態」を意味し、人間の生活が普通に保たれ、また、ものごとが整備され、滞りなく動いている状態を指します。「コンピューターをメンテナンスに出す」とか、「この家はメンテナンスが必要」といった表現があるように、ものごとが通常でない時は、もとの状態に「回復」とか「修復する」という意味にも使われます。メンテナンスは、滞りのない普通の状態を維持するための、維持、回復、修復といったなんらかの作業を示唆しています。　具体的に言うと、人が安全で安定した生活を維持するためには、基本的に食事や睡眠、安全な環境を確保する働きが必要です。その働きとは、人が互いに支え合い、助け合う人間関係を持ち、安全や安定が崩されたり、問題が生じたり、混乱が起こったりした時は、元の状態に戻すために力を尽くすことです。メンテナンスのある家庭では、たとえば、食事づくり、後片付け、掃除、洗濯などの家事が滞っていない状態があり、健康な生活のための食住が整っており、そのための家族関係が確保されよう葛藤や解決に力が注がれています。ビルの清掃や点検をしている人々、家庭で家事・育児にもっぱら関わっている主婦などの仕事は、この平常を保ち、元の状態を維持するためのエネルギーと時間を要する働きです。ただ、残念なことに、平常とか元に戻すといったこれらの作業はなかなか認められにくく、滞ったり、欠けたりしない限り、誰かがそのために力を尽くしていることが忘れられがちになります。　それと同じように、何気なく、滑らかにメンテナンスの言葉がけができるている家庭や学校、職場の人間関係では、親密さや温もりが伝わっているので、葛藤や問題は解決されやすいでしょう。逆に、つなぎや支えの言葉かけが少ない、用事のみ伝えたり問題を解決したりするだけの会話では、互いの気持ちは通じておらず、思いも知らず、冷たくそっけないものになっていく可能性があります。メンテナンスは基本的に個々人が自分の責任で心がけることでもありますが、それを伝え合うことで共に生きていくことができるのでしょう。人々の生活の基本には、メンテナンスのアサーションがあるのです。と著者は述べています。確かに私も話を切るのが下手です。宴会などでは、特定の同じ人と話をしてしまいます。なかなか、その人と会話を切ることができません。その中には、自分を俯瞰してみると「この人としっかりとこれからも繋がっていたい」や「次の人とどんな話題で会話をしようかとの」との気持ちがあるからだと思います。　会話を切る勇気や次の人にどんな話題がいいのかとの不安が自分の中にあるのです。やはり、会話を適度にして「今日は楽しかったので、また会いましょう」とか、「時間がなくて残念だけど、これまでにしましょう」「またお会いしたいのですが、ちょっとあの人と話したいので……」と会話を終わらせる勇気を育てないといけませんね。　自分の中で作り上げた不安を減らすためにも、スモールステップで会話を終わらせる勇気を持たないとなりません。

2023.03.25

コメント(0)
読レポ第903号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（3/7）

読レポ第903号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（3/7）a、日常の会話におけるアサーション＝メンテナスのために（2）会話を続けていくには・話の内容に変化を加える・話題（テーマ）を変える　社交的な会話を続けるコツは、話がリフレッシュされるよう気を付けることです。つまり、話は同じ方向に進むだけでなく、反対の方向にも、また多方向に進むことが大切です。たとえば、ある映画が面白かったという話が出ているとき、それがおもしろくなかったという話をしてもよいし、主演の俳優の話が出てもよいということです。律儀な人、アサーティブ出ない人は、話の方向と違ったことは言ってはならないと思っていて、同じような話をしようとしますが、それでは話が尽きてしまうのです。結論を出す話や問題解決が必要な場面では、あれこれ話がかわっては困ることがありますが、人間関係を活発にするには、いろいろな見方、考え方、感じ方が出るようにすることが鍵なのです。　また、話をリフレッシュするには、一つの話題やテーマについてまでもこだわらないことです。ある映画の話を延々と続けるには、よほどの映画通が集まるか、話題の多い映画でない限り不可能です。その話が一段落したら、必ずちょっとしたポーズ（間）があるはずです。そんなときは、新たな話題を持ち出すチャンスです。映画に関心があまりなかった人が入れる話題、新たな関心を掘り出すための話題を取り入れることで、場が活性化するでしょう。映画の話で結論を出す必要はないのですから、話が途中で切れたとしても、それにこだわる必要はありません。また、戻りたければ戻っても一向に構わないのです。ただ、話題を変えるときは「ところで話は変わりますが……」とか、「それはそうと……」とか「前から話したいと思っていたのですが……」とか、「先日新聞で読んだのですが……」など、「話はかわりますよ」という合図を入れると、相手が話題に入りやすくなります。　この例でも分かるように、話題を変えることやイニシアティブをとるには勇気もいりますが、自分が話題をもっていることも大切です。常日頃から、何かに関心をもち、ニュースなどの話題について、ある程度の知識を得ておくことも大切です。と著者は述べています。　確かに会話を続けるには、話の内容に変化を加えることや話題を変えるなどすることをすることです。あまりにも、同じ話題で、同じ方向の話では、人は飽きてしまい、会話が続かないことが多いです。時には、話の方向性を変えたり、別の話題に切り替えたりし、飽きないように変化することで、会話が続きます。私も以前、三人で話してる時に、二人がジャズの話題になり、私はその会話には交わることができないままに、うなずいて話を聞いているだけになった事があります。　私が会話を続けるためには、話題を変える事が多いです。その話題を変えるときには、「ところで話は変わりますが……」などと、断りをいれてから、話題を変えるようにしています。話題を変えるときには、確かに勇気や他の話題をストックしています。　会話が苦手な人は、まずは、日ごろから自分の中に話題をストックすることです。それには、日頃から好奇心を持つことです。好奇心を持つと、様々事に興味を持ってきます。観察力も好奇心がベースになって育って行きます。　会話が苦手な人は、自分の好奇心を育てることです。

2023.03.24

コメント(0)
読レポ第902号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（2/7）

読レポ第902号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（2/7）a、日常の会話におけるアサーション＝メンテナスのために（1）会話を始め、会話に加わるには人と会話を始めたり、会話に加わったりするとき、私たちはさまざまな表現をしています。・挨拶をする・自己紹介をする・相手の名前を呼ぶ・質問する・自分の意見を言う・話をする　などです。この中で難しいのは、どんな質問をするか、どのように意見を言い、話をするかでしょう。質問は、自分の関心のあること、訊きたいことをまずは考え、次の相手が得意なこと、興味をもっていることに投げかけることです。質問には、必ず答えが返ってくるという特徴があります。したがって、会話が続きやすく、初期の会話では安全でもあります。また、自分の意見を言う場合、もちろん話題について意見を言うことも大切ですが、むしろ自分の気持ちや、その場のことを素直に表現することを心がけると、話しにはいりやすくなります。たとえば、「はいりたいけどどうしよう」とグズグズしているよりは、「入りたいのですが、入れてくれますか」とその気持ちを言って見た方が相手には分かりやすいでしょう。また、その場にある飲み物や食べ物、人が持っているもの、身につけているものなどをつなぎに活用することも有効です。「ビールもう一杯いかがですか」とか、「あなたのネクタイ素敵ですね」といったように相手のとの間に物を入れてみることです。　また、大切なことは、このような場面では、モジモジしたり、引っ込み思案にならず、身を乗り出して、声を大きめに話し出すことです。そして、一度話しかけても聞いてもらえないときでも、がっかりしないでもう一度挑戦する気持ちをもちましょう。特に話が弾んでいたり、人が多かったりすると、聞こえないだけで返事が返ってこないこともあるので、一度でくじけないことが大切です。と著者は述べています。　私たちは、会話を始め、会話に加わるには、質問や意見で入ります。　質問では、自分の関心のあること、訊きたいことをまずは考え、次の相手が得意なこと、興味をもっていることに投げかけることを無意識的にやっていることが多いです。会話が苦手な人は、このような無意識なことが出来ていないだけです。　無意識化（習慣化）には、まずは、意識化を何度も繰り返す事です。それには、会話がどのように始まっているか、他者がどのように会話に加わっているかを何度も観察することです。それで、気づいたこと、浮かんだことを何でもいいので、個別にドンドンと文字化して書いて行くことで、会話がどのように始まるか、他者がどのように会話に加わっているかが見えてきます。行動しなければ、始まりません。会話の苦手な人は、まずは会話を観察して意識化していくことです。

2023.03.23

コメント(0)
読レポ第901号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（2/7）

読レポ第901号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（2/7）a、日常の会話におけるアサーション＝メンテナスのために　わたしたちは、健康な生活や安定した人間関係を維持するために、たくさんのさりげない声かけやつなぎのことばを使っています。それは、無意識で交わしている挨拶のようなほんの一瞬のやりとりから、慎重に言葉を選んで心を込めて伝えるお祝いやお悔みの言葉まで、かなり幅広い範囲にわたっています。このようなやりとりは、仕事や問題解決などのやりとりのように成果が見えてるわけではありませんが、実は私たちが健康で安定した生活やよりよい人間関係を維持するためには不可欠な表現です。　私は日常会話におけるアサーションを「メンテナス（maitenace=関係維持）」のアサーションと呼んで、人間が生きていくための基本的なやりとりだと考えています。ちなみに、課題達成や問題解決のためのアサーションを「タスク（task＝課題）」のアサーションとよんでいますが、これについては、次の項で述べます。　それでは、日常会話でのアサーションの目的、機能は何でしょうか。　それは主として人間関係をつくり、維持することです。したがって、その内容は安全や健康を伝え合い、心地よい状況をつくろうとするものが主となります。その代表的なものが挨拶や思いやり、感謝の言葉かけでしょう。たとえば、たとえば、私たちが日頃交わす挨拶は、互いの気分や近づきたい気持ちなどを表現しており、関係をつくり、維持する働きがあります。特に、日本語の挨拶には、言葉づかいの中に相手に対する礼儀や思いやり、感謝の気持ちなどが込められているものが多いことが特徴です。例えば「おはようございます」「おやすみなさい」は”goood morning”や”goood night”とは字句の意味が多少違いますし、「いただきます」「ご馳走さま」「行ってらっしゃい」「お帰りなさい」という挨拶は英語にはありません。「ごきげんよう」は、出会いにも別れにも使い、健康を祝い、祈る気持ちを込めた日本語の挨拶です。また、言葉を十分使えない子どもが転んで泣いたり「痛いよ！」と言ったとき、「痛かったね」と言って配慮を伝え、同時に安定した関係をつくります。　日本語にしても他国語にしても、挨拶は互いの関係を維持し、安定したものにするための大切なやりとりですし、人は互いに慈愛、支持、労わり、励ましなどの言葉かけをして安寧を思いやり、確かめ合います。人々が関係を維持し、促進する上で欠くことができない言葉かけには、感謝と称賛があります。「ありがとう」が言えない人、人をほめることが苦手な人は、人間関係の鍵を失っているのかもしれません。　それではここで、日常会話におけるアサーションを象徴的に示す場面を取り上げて、そのポストを理解しておきましょう。私たちの日常会話は、ものごとの節目やその前後をつなぐために簡単に交わされることが多いのですが、関係をつくることが主たる目的なるやりとりは、立食パーティや宴会、学生のコンパ、食卓やコーヒータイムなどで交わされる社交的な会話でしょう。それは、人間関係をつくり、よりよくし、維持するための会話の場であり、人づき合いのためのアサーションが求められるときです。　このような場面では、会話を進めるための司会者もいないし、話題もきまっていないのが普通です。したがって、会話の進行は参加者個々人にまかされています。このような場に慣れない人が、最も戸惑い、困る状況は主として三つあるといわれています。それは、誰とどのように会話を始めたらよいか、その場がシラけないようにするにはどのように会話を続けたらよいのか、その会話をどのように終わらせたり、別れたりすればよいか、ということです。社交的な場面の会話が得意な人は、これらの状況に対してほとんど無意識にアサーションをしているように見えますが、その中には次のような人間関係を維持するための工夫が含まれています。このような場面が不得意な人のために、次の三つの場面について、その日常会話のコツを整理しておきましょう。と著者は述べています。　確かに人間関係を互いに維持するためには、なにげない挨拶の積み重ねによるものが大きいです。特に日本の挨拶は、互いに慈愛、支持、労わり、励ましなどの言葉かけをして安寧を思いやり、確かめ合う要素があります。挨拶は、人間関係を維持し、促進する上で欠くことはできません。　日常会話でのさわやかな自己表現のためにも人間関係を維持するためにも、日頃の挨拶の積み重ねは重要です。日頃から挨拶をする人と挨拶が出来ていない人での人間関係は歴然と違います。挨拶は、さわやかな自己表現のためにも人間関係にも重要です。

2023.03.22

コメント(0)
読レポ第900号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（1/7）

読レポ第900号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現3、言語表現の二つの場面（1/7）　私たちの日常は、言語表現や言語的コミュニケーションの場面に満ちています。それらの多くの場面を分かりやすく分類する方法はいろいろあると思われますが、ここでは、アサーティブを学ぶ人の得手、不得手から、大きく二つに分けて考えて見たいと思います。その一つは議論や課題達成・問題解決の場におけるアサーションです。　アサーション・トレーニングの参加者たちの中には、この二つの場面をパーティや宴会などの社交的な場面と、意見を述べたり結論を出したりする会議や交渉ごとの場面として意識していて、どちらかに苦手意識を持っています。確かに人間のコミュニケーションには、挨拶などのなにげないやりとりと、結論や成果を得るための会話があり、それぞれのやりとりの目的や機能は異なっています。その目的と機能を理解しておくと苦手を克服することができますし、練習によってそれぞれの場面でよりアサーティブになることができます。日常はこの二つの場面がはっきり区別されないことがありますが、ここではとりあえず区別して、言語表現におけるアサーションを学んでいくことにしましょう。と著者は述べています。　人間のコミュニケーションでは、「なにげないやりとり」と、「結論や成果を得るための会話」の二つの場面があります。日常では、この二つの場面では、それぞれの場面を意識することはありませんし、両方が混ざり合ってしまっていることがあります。「結論や成果を得るための会話」の中の場面には「なにげないやりとり」があります。また、「なにげないやりとり」の中の場面にも「結論や成果を得るための会話」があります。確かにその「なにげないやりとり」と、「結論や成果を得るための会話」では、目的と機能が違うので意識してないとコミュニケーションしているうちに入れ替わるてしまい、「なにげないやりとり」が「結論や成果を得るための会話」の目的や機能に変わってしまいます。逆に「結論や成果を得るための会話」が「なにげないやりとり」の目的や機能に変わってしまいます。　私もミーティングファシリテーターとしては、この二つを意識して、今回のミーティングは「なにげないやりとり」での共有の場か、「結論や成果を得るための会話」での決定の場かを意識してミーティングの場でのファシリテーターをしています。　これを意識していないとミーティングが時間の浪費になります。せっかくのコミュニケーションの場がなんとなくのコミュニケーションで終わってしまいます。

2023.03.21

コメント(0)
読レポ第899号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現　2、言語表現の上手・下手

読レポ第899号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現2、言語表現の上手・下手　言語表現、特に言葉は私たちの強力な伝達手段です。アサーションとは、簡単にいうと、私たちが思っていることや、感じていることをどのように言葉に出して表現するか、ということです。それはいかにコミュニケーションをするかということでもありますが、コミュニケーションにはには言語的なものと非言語的なものがあるように、アサーションにも、どのような言葉を使ってアサーティブにするかという部分と、言葉以外の表現をいかにアサーティブにするかという部分があります。ここでは、「言いたいけど、どんなふうに言ったらいいのか分からない」とか、「いつもこんな状況になると、言葉が出てこない」とか、「これはアサーティブな言い方なのだろか」など、言い方、言葉の表現法でつまづいたり、戸惑ったりしたときの参考になることについて述べています。非言語的なアサーションについては次の章で述べます。　当たり前のことですが、言葉によって私たちが自分の思いを伝達するには、それを表現するための適切な言葉や言い方を知っていかなければなりません。多くの場合、私たちは言葉や言い方を必要に迫られて覚えていきます。つまり、私たちは、ある場面や状況に出会ったとき、どのような言葉を使い、どのような表現法をすればそこで自分の欲求を満たせるかといった必要に迫られて、言い方を学んでいくのです。というのは、わたしたちはさまざまな場面に出会って、それぞれの場面での自分の欲求や意見を伝える必要に迫られて、その方法を学ぶ機会を与える必要があるということです。しかし実際は、私たちはあらゆる場面に出会っているわけではありませんし、出会ったとしてもその都度、適切な表現法を学んでいるわけでもありません。　たとえば無口な両親の下で育った子どもは、家庭で言語表現に接する機会は少ないわけですから、さまざまな言語を聞いたり、話したりする機会はすくないでしょうし、逆におしゃべりな両親の下で育った子どもは、あふれるほどの言葉を聞き、知っている可能性があります。しかし、表現法や言葉を知っていても、それをいかに適切に使うかという場面になると、少ない言葉でもそれを適切に使うことができる場合と、多くの言葉や表現法を知ってもそれが適切に使えない場合もあります。　また、現在、私たちの周りにテレビの映像やメールなど視覚を中心としたコミュニケーションが増えています。一方、電話での会話が減ったことに象徴されるように、聴覚を通じた交流も少なくなりました。特に便利さや迅速な言動をよしとする社会では、挨拶もなくなり、店員とのやりとりが必要最低限ですむコンビニやスーパーでの買い物が多くなりました。三人や四人の核家族では、全員が顔を合わせることも減り、決まった会話で日常が過ぎています。人々が直接話し合ったり、要求を交わしたり、意見を確かめ合う機会は少なくなっていきます。　現代人は、一見多様な生活に恵まれているようでありながら、自己表現の場を避けることもできるため、その機会は減り、表現は下手になっています。表現力や対人関係の能力は、多様な人間関係や複雑なやりとりの中で訓練されるので、決まった生活パターンや少ない人間関係の中では、コミュニケーション能力は発達しにくいのです。人々はよりよい人間関係を望みながら、人と関わることを避け、関わることを避けるために、表現する力も関係能力も向上しないという悪循環を招いています。たとえば、テレビやマスコミ、インターネットが発達してない時代には、生活に必要な情報は人と話をすることによって得られましたので、いろいろなことをよく話し合ったように思います。また、さまざまな立場や年齢の人と接する機会も多く、親はそのような場面の言葉づかいや表現法を子どもにていねいに教え込みました。それらは何度か使っているうちに身について、単に言葉や言い方だけでなく、やがて文脈に応じて表現をすることができるようになっていったのです。それがいかに役立つか、社会人になってみるとよく分かったものです。　しかし、IT化された現代は、そのような場面や訓練がないだけでなく、文字によるコミュニケーションが優勢になって、細やかなニュアンスを伝える視聴覚情報（声の調子や身振り・表情など）のともなわないコミュニケーションが増えています。職場では隣席の人にメールを送り、家庭でも用事以外は声かけは減りました。　形式的な挨拶はしても心は込もってないとか、お世辞には言っても心底ほめることはないとか、黙っていることが同意をしたことになり、きちんと反対する場面は少ないなど、はっきり意思や気持ちを伝え合い、分かち合って親密な関係をつくることができなくなっているように思います。これは、いざというときに助け合えない典型的な現代人の孤独を現しています。　アサーション・トレーニングではよく出てくる課題に「人と異なった意見や感じをいえない」「権威者や自分に影響力を持つ人と自然に会話ができない」「援助や依頼を断れない」「押し売りを断れない」といったテーマが出てくるのは、多くの人がこのような場面に慣れていないということでしょう。こんなやりとりにもアサーションの課題があることが分かります。真の人間関係とは、違いを分かち合い、互いを尊重しながら関係やつながりをつくっていくことでしょうし、一人ひとりが自分の考えや生き方を持ちながら、協力してものごとを進めていくことでしょう。と著者は述べています。　確かに現代人は今や、メールとかSNSとかあり、IT化が進み、文字によるコミュニケーション化が進み、一見多様な生活に恵まれているように思われています。実は、コミュニケーションには、文字以外の細やかなニュアンスを伝える視聴覚情報（声の調子や身振り・表情など）が重要などです。同じ言葉でも伝えたい事が受け取る側によってズレて伝わることがあります。そのズレを修正するためにも、伝えたいことに近づけるためにも視聴覚情報は大事なのです。たとえば、言葉では怒っている内容でないが、表情をみると「怒っている」などが伝わってきます。　コミュニケーションにおいて、話が受け手が受け取る情報のうち、視聴覚情報は9割とも言われていますが（メラビアンの法則）、しかし、IT化された現代人は、視聴覚情報（声の調子や身振り・表情など）のコミュニケーションに触れる機会が少なく、話し手とズレが増々多くなって来ました。　ここで述べているように私も隣席の人にメールを送る職場の話を聞いたことがある。それに、喫茶店でカップルが一緒なのにSNSのチャットで会話をする場面も見たことがあります。目のまえに居るのに直接顔を見ながら会話しない状態なのです。ドンドンと文字によるコミュニケーションが優勢になって、細やかなコミュニケーションができなくなっていることが、見えてきてます。　このような文字によるコミュニケーションでは、違いを分かち合い、互いを尊重しながら関係やつながりをつくっていくことでの人間関係が、弱くなっていきます。協力し合うことができなくなります。それは、相手に自分の伝えたい事に大きなズレがでてくるから、信頼関係も構築も不安定です。コミュニケーションのズレで関係性も壊れる事さえあります。　そのためにも視聴覚情報に触れる機会を増やして行かないと豊かなコミュニケーションはできません。さわやかな自己表現もできません。

2023.03.20

コメント(0)
読レポ第898号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 1、あなたはどれくらいアサーションができていますか？

読レポ第898号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第4章アサーティブな表現1、あなたはどれくらいアサーションができていますか？　次の問題に答えてください。それぞれの文書の後にある自分に合った記号を記入してください。あなたのアサーション度を知る手がかりになるでしょう。【あなたのアサーション度】A:まったくしてない、B：たまにする、C:半部くらいする、D：よくする、E：いつでもする。1、人が不当なことをしたとき、そのことを本人に言いますか。2、並んでいるとこころに割り込まれたら、それを言いますか。3、ものごとの決断をするのが難しいと思いますか。4、あなたの尊敬する人と意見が違ったとき、自分の意見を言いますか。5、話し合いの席で、意見を言えますか。6、デパートで自分の後ろから来た人が先にサービスされたとき、店員にそのことを言いますか。7、あなたがお金を貸した人が返却日になっても返さなかったとき、請求しますか。8、議論していて、自分の意見が認められなかったとき、それでも自説を言い続けますか。9、社交的な場面で、「壁の花」になりがちですか。10、他の人の決定や選択に入り込んで、代わりにしてあげることがありますか。11、愛情を相手にオーバーに示すことができますか。12、友人に助けを求めたり、ちょっとした頼みごとをしますか。13、自分の考えは間違いないといつも思いますか。14、興奮しやすい方ですか。15、人を誉めるとき、困難を感じますか。16、他の人が言葉につまったとき、あなたが代わりに言ってあげますか。17、自分の思いを遂げるために、他人に大声で命令したり、怒鳴ったりしますか。18、家族で食事をしているとき、会話を独占しますか。19、初対面の人に会ったとき、自分の方から声をかけますか。20、人前やいろいろな場面に出ていくことが億劫ですか.　このリストは、私たちが日頃出会う場面を取り出し、アサーションを要求される状況に気づき、今後意識していただくこと思ってつくったもので、テストではありません。したがって、正しい答えもありません。この本の最初にあげたアサーション度チェックリストと合わせてみると、自分がどこでアサーションができているか、どのような場面が苦手か、どのようなときアサーションしたかを理解することができると思います。特に、このリストではアサーションの度合いを五段階に分けて検討していきます。とりあえず、とても難しい相手や場面でなく、比較的やりやすいものを記憶しておいて、今後そのような場面に出会ったとき、状況や自分の言動、気持ちなど意識して覚えておきましょう。そうして、次にそのような場面に出会ったときのために、アサーティブな表現にはどのようなものがあるかを考えていきましょう。状況や場面を意識し、自分の言動に気づきだけでも、徐々にアサーティブな言動が増えていきます。そして、その方法ではできないこと、またこのリストで非常に難しいと印をつけたことについては、これからこの章で述べるアサーティブな表現法を学び、改善を試みてください。と著者は述べています。　確かにこの20問の「あなたのアサーション度」の項目で、自分がどのように自己表現をしているか、新たに自分と向き合い認識して見ることができます。私はこの中の「5、話し合いの席で、意見を言えますか。」と言う問いに、確かに「Eいつもする」とは言えませんが、「C半分くらい」とは言えます。この問いは、おそらく、「Eいつもする」や「C半分くらい」などのどの答えも正しとか間違いとかは、無いのでしょうね。　それは、自分の状況によって「Eいつもする」や「C半分くらい」などの5項目の答えが正しくなるからです。つまり、状況によって正しさは変わっていくのです。　この「あなたのアサーション度」の問いは、自分の「さわやかな「自己表現」のためには、どのようにしていくかを自分と改めて自分と向き合うきっかけになるのです。アサーティブな表現の改善には、現在の自分のアサーションを知る事から始まります。現在の自分の位置が分からなけば、改善のステップを踏んでいくかが分からないからです。そのためにも、この20問の「あなたのアサーション度」で自分の位置を確かめることが重要です。　くれぐれも、この20問の「あなたのアサーション度」には、正とか間違いということはないので、あまり考えずに自分の直感で答えて、自分のアサーションの位置を確かめてください。

2023.03.19

コメント(0)
読レポ第897号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（7/7）

読レポ第897号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。2，非合理的思い込みとは（7/7）　以上、多くの人がもちやすい典型的な非合理的思い込みについて述べた。エリスは、このほかにも、いくつかの非合理的思い込みを取り上げその著書の中で説明しています。その思い込みに共通したエリスの考え方は、「何であっても、それで致命的になることは滅多にないものだ」というものです。そして、自分がつくり出している非合理的で、非現実的な思い込みをチェックし、建設的な考え方に変えていくことが大切だと言っています。エリスの取り上げた思い込みのほかにも、「頭で分かっていても、直すことはできない」とか、「気持ちがついていないからダメ」とか、実行しないための私たちのいいわけはたくさんありそうです。　否定的、破滅的な思い込みは、なるべく建設的、合理的なものに変えると生きやすくなります。そして、考え方、ものの見方を変えることで、アサーティブな自己表現につなげていきたものです。　ところで、非合理的な思い込み、否定的、破滅的なものの見方、考え方を建設的、合理的なものに変えると、アサーティブな自己表現ができるようになり、より生きやすくなることは確かなのですが、一方、ものの見方や考え方は一人ひとり違っていて、まったく一致することがないのいも当たり前のことです。　例えば「「人をきずつけるのは非常に悪いことだ」という文章を読んで、「まったく一致している」と答える人と、「全然一致してない」と答える人がいるでしょう。この二人は、「人を傷つけるのは悪い」と「人を傷つけるには悪くない」という考えを持っていることになります。前者は「自分が中傷されてきずついたことがあって、その体験から人を傷つけたくない」と思っており、後者は「自分が傷ついたことがあって、傷つきの体験が他者に配慮するきっかになったので悪くなかった」と思っているかもしれません。つまり、傷つけるとはどんなことを指すのか、どのような体験をどのように受けとめるのかは、人によって違います。二人は反対の考えを持っているわけですが、それではまったく違ったものの見方をしていて、理解し合えないかというと、そんなことはないのです。　人は異なった体質や気質、性格をもち、周囲の人々・環境・文化などが異なるところで成長します。つまり、私たちは、自分の考えやものの見方を自分の体験や周囲から教えられた見方を基にして自分に合うように、自分の納得いくようにつくっていきます。したがって、考え方や見方は、自分が生きやすくなるための心の準備状態だったということができます。心の準備状態は人によって異なるのは当然で、人はものごとを違って受けとめ、違った考え方で対応するのです。　その意味で、自分と異なる考え方やものの見方に接したとき、即座に「相手の見方は間違っている・変えた方がよい」とか、「自分の見方は間違っているので、変えななければ……」と判断するのは、やや軽率で、時にはそれまでの経験を捨てるようになりかねません。「違い」は「間違い」ではないのです。人と考え方が違っていても変える気にならないのは、それが自分の体験から生まれた考え方だからでもあります。そんな時こそ、きちんと自分の気持ちや意見を表現し、相手の表現に耳を傾けるアサーションが大切になります。違いを感じたときは、まず、互いにそのことについて話し合い、理解し合ってみましょう。そうすると、先例で「傷つける」ことに関して、二人の違いが分かったように、違いはそれほど大きな問題ではなくなるでしょう。　現実に合わない「ねばならない」という思い込みは、自分にとってより優しい考え方に変わることを勧めますが、変えられなければならないということはありません。人は「自分の色眼鏡でしかものを見れない」ことを覚えて、互いに寛容になりたいものです。　違いは不仲の証でも脅威でもなく、率直なコミュニケーションの出発点であり、知らない世界・新な発見に触れるチャンスです。違いを分かり合うことは、独り善がりかもしれない一つの「真実」にこだわるのではなく、複数の「仮説」に開かれることであり、現実的かつ親密な関係への入り口でもあるのです。と著者は述べています。　確かに、非合理的な思い込みを合理的・建設的な考え方に変えていくことが大切だすが、思い込みは、その事をどのように考えるか・どのような見方をするかによって、一人ひとり違って来ます。一つの事で、〇と付ける人と×をつける人がいます。それは、自分の考えやものの見方は、自分の体験や周囲から教えられた見方を基にして自分に合うように、自分の納得いくしながらつくられるからです。他者とまったく一致することは無いのです。　「違い」は「間違い」ではないのです。お互いの自分の考えや意見を表現して、互いにそれに耳を傾ける事です。人は「自分の色眼鏡でしかものを見れない」ので、互いに寛容になることです。　そのためにも、コミュニケーションをとって「違い」をお互いに受容することです。そのコミュニケーションをする中で非合理的な思い込みの傾向から離れていきます。「違い」をお互いに受容していくことです。

2023.03.18

コメント(0)
読レポ第896号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（6/7）

読レポ第896号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。2，非合理的思い込みとは（6/7）e、危険で、恐怖を起こさせるようなものに向きあと、不安になり、何もできなくなる　問題5と10の思い込みです。多くのひとは、「不安」をコントロールしたり、別なものに変えたりすることはできないと思っていて、不安なときパニックに陥るものだと思っていないでしょうか。不安神経症は、この思い込みによって起こるノイローゼです。ノイローゼまでいかなくても、危険や恐怖は対処したいと思う人は多いようです。　しかし、この考えは現実的ではありません。不安は、そもそも非現実的な心配から起こります。「……が起こったらどうしよう」といった言葉で意識されますが、「地震が起きたらどうしよう」「自分はパニックになって何もできなくなったらどうしよう」といった、最悪の事態を想像した先取り不安が主たるものです。そして、「どうしよう」の内容は、致命的でも、回復不可能でもないことが多いのです。確かに大惨事になる可能性はないとはいえません。しかし、理性的、現実的に考えてみると、電車が止まったら、どうしようもないわけではなく、どこかに行けないか、遅れるかのことです。パニックになっても、人は何かすることはできますし、何もできなくても、気持ちを落ち着けて、再度取りかかればよいのです。「どうしよもない」と思い込む前に、「どうにかなるものだ」と思っていると、方策は見つかります。　危険や恐怖に対しては、道筋を立てて考え、問題を予測し、できる限り解決策を考えておくしかありません。それをしておいても、まだ対応できないことが起こった場合、それは滅多に起こらないことであり、どうしよもないことなのであって、前もって心配しても対策がないほど重大なことであると思ってあきらめるしかないでしょう。どうしようもないと思うのではなく、どうにかできると思うことが、危機を乗り切る力と方法を生み出すコツです。と著者は述べています。　確かに、不安は、そもそも非現実的な心配から起こります。まだ起きたてない事に不安から無意識に「どうしよう」と言葉が湧いてきてしまい、その言葉に縛られて、何もできなくなる傾向に陥りがちになります。　「どうしよもない」と思い込む前に、「どうにかなるものだ」と思っていると、道筋を立てて考え、問題を予測する思考になり、方策が見つかる場合があります。　何もできなくなる思考から、卒業するには、「どうしよもない」と思い込みをフレームチェンジして、「どうにかなるものだ」との言葉を自分の中で言うことです。

2023.03.17

コメント(0)
読レポ第895号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（5/7）

読レポ第895号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。2，非合理的思い込みとは（5/7）ｄ、人を傷つけるのはよくない。だから人を傷つけるような人は責められるべきである。　この思い込みは、問題の4と9に関係があります。この思い込みを持っている人は、人を傷つけまいと細心の注意を払っています。だから、傷つけるような言動に対しては、自分にも他者にも厳しくなります。この信念は、人を「責め」「非難」するとき、その正当な理由として使われます。　この思い込みを持っている人は、人と接するとき、傷つけないように気を使い、控え目にものを言い、相手の様子をいつもうかがって行動してます。一見配慮に満ちているようですが、その裏は配慮のない人に対する攻撃心が潜んでいるという矛盾を抱えています。つまり、配慮しながら、配慮のない人を責めたくなるという心理です。　AさんがBさんの言ったことで傷ついたとき、Aさんがやっと思いでBさんにそのことを伝えることがあります。するとBさん、「そんなつもりはなかった」と言ったりします。Bさんは普段から人を傷つけまいと努力し、配慮しているので、そんなことが起こるのは信じられないのです。しかし、そう言われた途端、Aさんは分かってもらえないことに、再び傷つくのです。Bさんは、Aさんのことを思いやる前に、自分の弁護をしてしまい、結局、相手を傷つけて、自分では傷つけていないつもりになっているのです。あるいは、もっとたちが悪いのは、「傷ついた」と言われたことで自分が傷つくので、「そんな子と言う相手はひどい」と相手を責めます。この思い込みは、自己矛盾をもった考え方だということもできるでしょう。　このような自己矛盾に陥らないためには、人を傷つけないことはないけども、傷つけることもあり得ると覚悟することです。先にも述べたように、私たちは互いによく知り合っていないままでつき合っていることがあります。よほどよく知らないかぎり、相手がどんなところで傷つくか分からないことが多いのです。いくら気を付けていても、自分を知らないとこりろで傷つけてしまうこともあります。そんな場合は、傷ついたことを認め、それをどう修復するかに心を砕くことです。つまり、傷つけまいと必死になるよりも、傷つけてしまうことがあり得ることをいつも心にかけ、その後始末の方法を身につけることが大切です。また、自分が傷ついたときは、そのことを穏やかに相手に伝え、再びそんなことが起こらないように努力してもらうお願いをしていきましょう。そこで、相手を責めたり、非難したりすることはないわけです。と著者は述べています。確かに「人を傷つけるのはよくない。だから人を傷つけるような人は責められるべきである」との思い込みは、人を「責め」「非難」するなどの攻撃の正当な理由として良く使われています。　このような自己矛盾に陥らないためには、「人を傷つけないことはないけども、傷つけることもあり得る」と自分に言い聞かせることです。　それは、一人ひとり、受けとめ方は違い、こちらが傷つけるつもりがないが、相手は傷つく事があるのです。一人ひとり、必ず違いがあるのです。完璧なことはなことは、ないのです。　「人を傷つけないことはないけども、傷つけることもあり得る」と自分に言い聞かせることです。

2023.03.16

コメント(0)
読レポ第894号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（4/7）

読レポ第894号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。2，非合理的思い込みとは（4/7）c、思い通りに事が運ばないのは致命的なことだ　問題の3と8に関する思い込みですが、多くの人の「欲求不満」はこの思い込みからきてます。この考え方をする人は、自分の思いと違ったことが起こるのを嫌がります。病気になったらイライラ　し、子どもの成績が悪いと言って怒り、妻が言うようにしなかった、夫が勝手だと言って腹を立てます。そして、思い通りにいかなければ、死んだ方がましだとか、全部ないもにしてしまうと思ったりするのです。思い通りにした人は、すぐ相手を責め、相手を変えようとします。親子喧嘩や夫婦喧嘩を見ていると、相手を思い通りに動かしたい気持ちから出て来るやりとりがほとんどといっても過言ではありません。　この世には、気質の違った人、好き嫌いや考え方、気持ちの持ち方の違った人が生きているのですから、自分の思い通りにならないことの方が当たり前なのです。「過去と他人は変えられない」（E・バーン）のです。過ぎ去った自分の過去をかえることはできませんが、今の人生を変えることはいつでもできます。また、他者自身が変わろうと思えれば変わりますが、あたたが他者を変えることはできないのです。ただし、相手が変わる鍵は相手がもっているとすれば、変わってほしいことをお願いしてみることはできます。その気になれば相手が変わることはあるのです。それは相手が自分の意思で変わることであって、あなたが相手を変えることにはならないのです。　思い通りにならないことにいら立ったり、致命的だと放棄したりせず、状況を改善する方向を探りましょう。そこには道が開かれていくでしょう。と著者は述べています。　確かに、親子喧嘩や夫婦喧嘩を見ていると、相手を思い通りに動かしたい気持ちから出て来るやりとりが出ていることが、大半です。親子喧嘩では、親が自分の正しさを子どもに押しつけて、自分の言うことを聞かせようとコントロールしようとしています。　親が子どもの人生の決定権を奪ってしまうこともあります。子どもは、親がいないと生きていくのは大変なので、親に逆らわないようになってしまうことがあります。　思春期の反抗期は、親が子どもの決定権に子どもの意見を聞かず土足で踏み込むと子どもの反発はひどくなります。　ここで、言ってるように「過去と他人は変えられない」ことをしっかり認識することです。親子でもお互いに横の関係で互いに人権を尊重していくことです。親が子どもより上との考えを手放すことです。

2023.03.15

コメント(0)
読レポ第893号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（3/7）

読レポ第893号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。2，非合理的思い込みとは（3/7）b、人は完全を期すべきで、失敗をしてはならい　これは、問題2と7に関わる思い込みです。そして、この思い込みは、人間の「失敗恐怖」から生じます。つまり、失敗をして𠮟られたとか、失敗したので少し遠回りをしたといった体験があって、それがいかにも重大事件のように思い込んだ結果つくられたものです。よく考えてみると、そのことが文字道り致命的ということはほとんどないはずです。にも関わらず、この考え方をしている人は、いつもものごとはきちんとしていなければならず、人は常に、最大限を発揮し、適切に行動し、良い成績を上げなければ認めてもらえないと思っています。したがって、失敗した自分、失敗した相手を責めます。責められるのは嫌なので、ますます完全癖になっていくのです。　もちろん、人の命に関わるようになることに関しては失敗はできませんが、それ以外のことも同じように考えてしまうのです。テニスをするには上手でなければなければならないから、上手にできそうにないので止める、つまり楽しみのテニスはできなくなります。職場では成績を上げ、上司に認められなくてはならないから、夜遅くまでがんばるだけだと自分のアイデアや工夫で楽しむ働きはできなくなります。人への配慮は行きとどいていなければならないとなると、ちょっと不注意や見逃しをいちいち気にすることになります。そして、そのことで相手には気もつかないことであったり、たとえ気づいても取るに足らないことであったりするのですが、一人で重大事件のように悩むのです。実際、配慮はありがたいものですが、それがありすぎると、相手の依存性を高め、相手の自立を妨げます。適切で、有能であることにこだわっていると、自分がたんに失敗を怖れているだけではなくなり、相手にまで悪影響を与えることになります。完璧に練られていない意見は言ってはならないことになり、ディスカッションを妨げたり、不完全なことにはいちいち言いわけをして時間を取ったり、批判や悪影響を怖れて分かりにくい言い方をして迷惑をかけたりします。　青々とした芝生を見て「綺麗だね」といい気持ちになる人と、「あそこに一本雑草がある」というひとでは、どちらが幸せだと思いますか。　失敗を少なくし、なるべくよい成績を出そうとすることは望ましいことです。しかし、常にそうならなければならないことはなく、自分のできることをする、それを自分のしたことと評価していいのです。完璧だけが人の評価を決めるわけではなく、やりたいことをやり、できたことを喜ぶ心をもちたいものです。　この思い込みは「失敗し、そのことに責任を取る権利」とも深い関係がありますが、この思い込みをもっている人は、もう一度「アサーション権」のところを読み返してみましょう。と著者は述べています。　確かに「人は完全を期すべきで、失敗をしてはならない」との思いが強くでて、例で言っている「テニスをするには上手でなければなければならないから、上手にできそうにないので止める、つまり楽しみのテニスはできなくなります」し、「職場では成績を上げ、上司に認められなくてはならないから、夜遅くまでがんばるだけだと自分のアイデアや工夫で楽しむ働きはできなくなります」といいうことになりになります。　特に日本は仕事は、楽しみながらやると言う考えが薄いです。我慢して、やることを求められることが多いです。　せっかくの有限の人生を楽しむことができなくなります。もったいないです。もっと、仕事も楽しみながらやると、新しい物のアイディアが生まれやすくなります。我慢して言われ事だけする仕事には、新しものは生まれないです。　互いに人権を尊重した社会にして、新しい物のアイディアを生まないといけません。それには、お互いに人権を尊重したさわやかな自己表現をする事です。

2023.03.14

コメント(0)
読レポ第892号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（2/7）

読レポ第892号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。2，非合理的思い込みとは（2/7）a、人からは誰からも愛され、常に受け入れられるようであらねばならぬ。　これらは、問題の1と6が述べている非合理的思い込みです。この思い込みは、もともと人間の「愛情要求」「受容要求」から発生しています。人はだれからも、いつでも愛されたいと望むのです。それは誰でももっている気持ちには違いないのですが、それが、「ねばならない」になると問題です。　「愛され、受容されねばならない」という思い込みは、まず非常に非現実的で、非合理的です。神はこの世のすべてを愛したといわれますが、人は不完全ですから、本音をいえば、誰でも好きというわけにはいきません。特に、相手のことがよくわからないときに、好きになったり、受容したりすることは難しいものです。もし自分にとって難しければ、相手にとっても難しい可能性があるのです。しかし、自分の努力で相手に好きになってもらえるといった思い違いをしています。　この思い込みをしていると、人に嫌われないようにすえうために、自分の意見や希望は言わず、人には逆らわない努力し、もめごとを避けるようになりになります。相手の気に入るような行動をとり、相手によって自分の行動が変わります。つまり「八方美人」になるわけです。もし、相手に気に入られるような多様な行動をとることがことができない人は、人の中に出ていくことを嫌うようになります。いずれにしても、相手に合わせた、相手次第の言動をとっているため、自分のことを決定できず、いつまでも自分らしさを確立できなくなります。「誰が何を言おうと、自分以上でも自分以下でもない自分はこれだ」と言えることは大切なことです。その自分をつくり、その自分が好きになってもらうことしかないのが現実です。そして「べき」や「べからず」にとらわれず、借りものではない、その人らしさが分かると、人は「いいな」と思うものです。八方美人は、誰にでもあわせることができるかもしれませんが、個性をつくることができません。　この思い込みを合理的にするには、「人から好かれるにこしたことはないが、必ず好かれるとは限らないし、まして、好かれなければならないことはない」と変えることです。もし好かれないことがあっても、まず、それは自分の問題なのかなのか、相手の問題なのか考えることです。自分が問題であれば、自分を変えてもよいし、変えなくないで好かれないことを選んでもよいのです。相手に問題で好かれないのであれば、つまり相手があなたのどうしようもないことを好きにではでないと言うのであれば、それは相手の問題として相手に解決してもらうしかないかも知れません。また、あなた自身が相手とつき合わない決心をしてもいいのです。　すべての人を喜ばせるのは不可能です。だから、まず今の自分を最大に発揮して、「すべての人に好かれるにこしたことはないけれど、とりあえず半分くらいの人、自分の好きな人になってもらおう」というあたりから始めることです。と著者は述べています。　確かに「人はだれからも、いつでも愛されたいと望んで」しまい、ついつい、八方美人化してしまうことがあります。ですが、そのような八方美人になると、自分の意見や希望は言わず、人に逆らわないようにしたり、相手の気に入るような行動をとったり、相手によって行動が変わります。つまり、相手に支配されてしまうのです。　このような、相手の支配が、恋人関係や夫婦関係でみられることが、私はよく見られると思います。　この「誰からも愛されたい」、「誰からも好かれたい」は、非合理的な思い込みです。私も幾度かは、多少はその思いになったことがあると思います。これは、子ども頃に「みんな、仲良く」の教えが、影響していると思います。この「みんな、仲良く」を「みんなから、好かれように」と捉えてしまうからだと思います。　この思い込みを変えていくには、「人から好かれるにこしたことはないが、必ず好かれるとは限らないし、まして、好かれなければならないことはない」と変えていくことですね。　好かれる事に自分が問題であれば、自分を変えてもよいし、変えなくないで好かれないことを選んでもよいのです。好かれる事が相手に問題で好かれないのであれば、それは相手の問題として相手に解決してもらうしかないのです。相手の問題を背負ってはいけないです。それは、相手の問題は他者が変えることはできないのですから、相手の問題を背負ってはいけないです。

2023.03.13

コメント(0)
読レポ第890号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（1/7）

読レポ第890号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。2，非合理的思い込みとは（1/7）　それでは、あなたの非合理的な思い込みはどうなっているか、先ほどの問題を検討しながら考えてみましょう。あなたの日頃の言動には、どんな考え方がどのように影響しているかを知ることができるでしょう。　前項の問題をもう一度見直してみましょう。それぞれの文書の回答は0～4のうちどの数字が多いですか。もし、回答が0と1になっていれば、その項目については、あなたは、合理的、現実的な考えをしていることになります。回答が3又は4の項目は、あなたの非合理的考え、思い込み、否定的自己説得を示しています。読者の中には、その考えがあたりまえにもなっているため、3とか4になったその項目がどうして非合理的なのか、どこが現実的でないかが分からない人もいるかも知れません。そこで、それぞれの項目について、その考え方をしていることで、日常生活に問題はないか、考えを合理的にすることによって生きやすくならないか、検討してみましょう。　問題項目は、大きく五つの非合理的思い込みの領域に分かれます。1と6、2と7，3と8，4と9，5と10は同じ内容を述べていることになります。したがって、もし、それぞれの二項目の回答が3または4の場合、その領域について非合理的な思い込みをしていることになります。と著者は述べています。　私も前項の問題を見直してみると5（危険や害がありそうなときは、深刻に心配するものだ。）と10（危険が起こりそうなとき、心配すれば、それを避けたり、被害を軽くしたりできる。）が両方とも3⃣になっていました。　3（人の行いを改めさせるには、かなり時間とエネルギーを費やさなければならない。）　と8（人が失敗したり、愚かなことをしたとき、頭にくるのは当然だ。）は両方が2⃣になっています。　5と10の内容からすると「心配症」な非合理的思い込みの傾向が見えてきます。　3と8の内容からは、ちょっとしたきっかけで、「頭にきているので時間とエネルギーがかかる」との非合理的思い込みへ行ってしまう傾向の可能性があることが見えるような気がします。　それは、メンタルのトレーニングには幾度も時間とエネルギーがかかるトレーニングが必要との思う信念（ビリーフ）が背景にあるから、この問題にそれが反映されてきたのかも知れません。　確かに私たちの中の考え方でつくりだされた、信念（ビリーフ）の中には、非合理的考え、思い込み、否定的自己説得などが潜んでいる可能性があるので、自身で定期的に客観的にチェック（点検）する必要があると思う。または、他者からの客観的チェック（点検）をする必要があると思います。　私もこの問題で確かに言われてみれば、「心配症」の傾向があります。いままで、そのような意識はなかったので、この問題で顕在化させてもらったと思います。　自分の「心配症」での非合理的な思い込みに気をつける意識ができました。

2023.03.12

コメント(0)
読レポ第889号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 1，日頃から考え方をアサーション

読レポ第889号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第3章考え方をアサーティブする。1，日頃から考え方をアサーション　第1章でアサーティブな言動には、ものの見方、考え方が影響すると述べた。ここで、日頃から渡したとの物の見方がどうなっているか、それはアサーションにどのような影響を与えているかを考えていきたいと思います。　では早速、私たちの日頃の考え方を調べてみましょう。　文章を読んであなたの日頃の考えとどの程度一致しているかを答えてください。数字で回答を書いてください。（正しい間違った答えはありません。あまり考え込まず、全部の文章について、日頃の自分の考えを正直に出しましょう）。日頃考えかと0⃣：ぜんぜん一致していない1⃣：あまり一致していない2⃣：どちらともいえない3⃣：かなり一致している4⃣：まったく一致している1、自分のすることは、誰にでもみとめらなければならない。2，人は常に有能で、適性があり、業績をあげなければならない。3，人の行いを改めさせるには、かなり時間とエネルギーを費やさなければならない。4，人を傷つけるのは非常に悪いことだ。5，危険や害がありそうなときは、深刻に心配するものだ。6，人はだれからも好かれなくてならない。7，どんな仕事でも、やるからには十分に、完全にやれなくてはならない。8，人が失敗したり、愚かなことをしたとき、頭にくるのは当然だ。9，人が間違いや悪いことをしたら、非難するべきだ。10，危険が起こりそうなとき、心配すれば、それを避けたり、被害を軽くしたりできる。　人は自分の考えやものの見方にもとづいた行動をしていますから、考えがアサーティブでないとアサーティブな言動はできないと思われます。それはアサーションに行動に関してもいえます。たとえば、アサーションを学び、アサーションとそうでない言動の区別ができたとします。しかし、アサーションをする気にならない人がいます。その人の言い分は、「皆がアサーションを知っていればやれるけども、そうでない人の中で自分だけがアサーションをしてもうまくいかないだろう」とか、「アサーションはアメリカ生まれたものだから、日本のような、”察する文化”には合わない」とか、「アサーションは考え方としてはよく分かるが、それをやると人間関係の機微が失われる」などです。　このような考え方は、ものごとのある側面を鋭く突いている部分もあり、まったく間違いとはいうわけではありませんが、ときにはその言い分の中に、自分に対する「自己説得的言いわけ」が潜んでいることがあります。「よいことかも知れないけど自分にはできない」とか、「自分に合っていない言い方はしない」とか、「そんなことをしたら大変だ」といったものです。アサーションとは、その場の状況やそのときの関係に適切な自己表現です。自分に合わなかったり、人との関係が崩れてしまうような自己表現ではありません。右のような考え方は、自分が行動を起こさないための言いわけだったり、自分をごまかすための理屈だったりすることのほうが多く、「ほんとにそうか？」と確かめてみると、習慣化された非合理的なものの見方、考え方によってアサーションのチャンスを逃していることが分かるかもしれません。　人は自分の考え方によって行動してますから、現実に合わない考え方、非合理的な見方が行動を縛り、気持ちまでも弱々しくします。アサーションには、現実に合った、生産的な思考が必要なのです。考え方やものの見方をアサーティブにするということは、状況に合った、現実的で、冷静な判断をするということでもあります。　人の言動の元になる物の見方、考え方の問題点を指導し、自己成長と人間関係のあり方に大きな影響を与え、貢献した人は、「論理療法」の創設者A・エリスです。エリスは、「感情は考えに対する反応であり、考えは状況に対する反応だ」と、述べています。エリスによると、感情とは、何らかの状況や出来事に対して抱いたり、状況から引き起こされる反応であるかのように思われているけども、そうではないと言うのです。つまり、感情は、実はものごとそのものへの直接の感情ということではなく、ものごとを人がどう受け止めるかによって引き起こされるというわけです。言いかえれば、私たちはものごとの受け止め方、ものの見方についてある特定のルールをもっており、そのルールによってものごとを受け止めた結果、ある感情が生まれるというわけです。　エリスの理論は、「A-B-C-D理論」とも呼ばれ、英語の語呂合わせを楽しみながら、次のように説明されています。A（Activating evnt)＝ものごとを引き起こす出来事。B（Belief）＝信念、思い込み。C（Consequence）＝結果、問題、悩み、症状など。D（Dispute）＝論破、論駁。「A-B-C-D理論」でエリスの考え方を説明すると、問題や悩み（C）は、それを引き起こす出来事（A）によって引き起こされると考えがちだが、実はAをどんな考え方で受け止めるか（B）の影響で、Cは引き起こされているということになります。つまり、問題や悩みの起こるプロセスは,A→Cではなく、A→B→Cなのです。　例をあげましょう。誰かがあなたを嫌いだと言った（A）ので、あなたが落ち込んだ（C）としましょう。一般には、嫌われたので落ち込んだ（A→C）と考えますが、エリスは、嫌われた、ということは落ち込むような出来事である、だから落ち込む（A→B→C）というプロセスになっているというわけです。　ただし、Bには、合理的な思い込みと非合理的な思い込みがあります。そして、特に非合理的な思い込みは、現実的ではなく、その結果、問題や悩みがつくられやすくなります。右の例で、嫌われた（A）ということは残念だが、それも仕方ない（B）、となれば、それほど落ち込まない（C）でしょう。考え方がアサーティブであれば、ものごとは現実的、生産的に受け止められ、その結果、言動がアサーティブになっていくのです。　もし、非現実的、非合理的な思い込みを挿入してものごとを受けとめていると、結果（C）は非現実的、非合理的なものになります。エリスは、そんなことにならないように、非合理的思い込みを合理的なものに変えることを勧めます。しかし、その思い込みは誰かと関わりの中で体験されたり、言われたり、学んだりしたこと、自分の体験の中からつくり出されたことなど、長年の生活の積み重ねの中でつくられ、繰り返され、社会によって強化されているので、簡単に変えることは困難です。そこでそれを変える助けにするには、その考えがいかに非現実的、非生産的であるかを説いて、論破・論駁（D）する必要があると言っています。理性を駆使して、そのような考えを止める努力をするわけです。と著者は述べています。確かに『「問題や悩みは、それを引き起こす出来事によって引き起こされる」と考えがちだが、実は「ものごとを引き起こす出来事を」どんな考え方で受け止めるかの「信念、思い込み」の影響で、「結果、問題、悩み、症状なだ」は引き起こされる。問題や悩みの起こるプロセスは、「ものごとを引き起こす出来事」→「結果、問題、悩み、症状などでは」なく、「ものごとを引き起こす出来事」→「信念、思い込み」→「結果、問題、悩み、症状などでは」なのです。』は、同感です。　人は、ついつい「問題や悩みは、それを引き起こす出来事によって引き起こされる」と考えがちです。私も過去には、そのようなことを捉えていたかも知れません。それは、今までの誰かと関わりの中で体験されたり、言われたり、学んだりしたこと、自分の体験の中からつくり出されたことなど、長年の生活の積み重ねの中でつくられ、繰り返され、社会によって強化されされた「信念、思い込み」（ビーリーフ）がそうさているのです。　この「信念、思い込み」（ビーリーフ）を変えるには、私もそう簡単に変わるものではなく、くり返し、「合理的か、現実的、生産的であるか」を自分に問う、習慣化のトレーニングが必要です。自分ではできないときは、メンタルの専門家の助けを借りることも重要です。他者の助けを求めることも大事です。　そもそも、自分の「信念、思い込み」（ビーリーフ）が「非合理的で非生産的」でないことに気づいていない人もいます。私の場合は、他者との関わりから気づきはじめることが多いです。。　特に私は、演劇手法を中心とした自己表現の師匠の影響がとても大きかったです。　自分の「信念、思い込み」（ビーリーフ）が「合理的か、現実的、生産的であるか」を自分に問う、習慣化のトレーニングが重要です。

2023.03.11

コメント(0)
読レポ第888号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（6/6）私たちには、自己主張をしない権利もある。

読レポ第888号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション4、基本的アサーション権（6/6）【アサーション権Ⅴ】私たちには、自己主張をしない権利もある。　これもとても大切な人権です。アサーション権にはもともとこの権利も入っているのですが、ここであらためて取り上げたのは、「アサーションしてよい」となると、つい「アサーションしなければならない」になってしまう人が多いからです。この人権は、アサーションができるようになったら、アサーティブにしないことも選べるという意味です。したがって、アサーションするときも、しないときも、相互尊重の精神の下で自分が責任で選べばよいし、その結果も引き受ければよいのです。　つまり「アサーションしない」ことは、非主張的な人が、主張できないことで落ち込んだり、相手を恨んだりすることではありません。自分が「しない」と決めたのですから、それは相手の責任にはならないのです。　たとえば、蕎麦屋に入って、たぬきそばを注文したとします。ところがきつねそばがきてしまいました。そこで、自分の注文したものに取り替えてもらいたいと言うことは、アサーションです。しかし、急いでいるので新たな注文ができるまで待てない場合、きつねそばを食べてしまうと決心することも構わないのです。つまり、注文通りのものを頼むのアサーション、頼まないと決心するのもアサーションです。　あるいは、自分の主張を聞いてくれない相手で、かなり感情的になって怒りをぶちまける人に向かって、アサーティブに話してもかえって相手の怒りが強まり、暴力的になる可能性がある場合、危険を避けるために、アサーティブになることをやめてよいのです。　時間のロスを考えるとアサーションに値しないと思ったとき、あるいは、アサーションすることが身の危険につながると考えてられるときは、アサーションしない権利を使うことができます。ただ、そこで大切なことは、先に述べた通り、その権利を使った後、相手を恨まないことです。あるアサーション・トレーニングでのことですが、「アサーションとは」どんあことかを習った後、大いに納得し、感動したある女性が、会社に出かけても、家族と穴素ときにも、一生懸命アサーティブになろと努力していました。ところが、あるとき、周囲の人から「あなた最近変だ」と言われたのです。確かに彼女は、元気になり、それ以前より言いたいことや感じたことが言えるようになったのですが、いちいち自己主張するんもで、不自然に見えたのだと思われます。自己主張してもよい、ということは、しなくてもよいということです。アサーティブということは、主張したり、表明したりすることだけではなく、主張しなかったり、引っ込んだりすることでもあるということを覚えておきましょう。ここにあげたアサーション権のほかに「罪悪感や利己的な感じをもたずに依頼を断る権利」「聴いてもらいたとき、まじめに受け取ってもらいたとき、それを要求する権利」「他人と違う権利」などが、日常生活で役立つアサーション権のいくつかです。何度も述べましたが、権利は「……してもよい」「……することが生まれつき許されている」という意味で、「……しなかればならない」という意味ではありません。また、アサーション権は誰にでもあるものですが、すべてのものごとがそれによって保障されているわけではありません。人権は所与のものですが、それがただちに他者から与えられるという保障はありません。　つまり、すべての権利は、それを行使する人間がいてはじめて生きるので、行使しようとする意味と責任がともないます。そこで間違えないように、アサーション権を十分認識し、確信をもって行動したいものです。　最後に、権利について留意するべきことを述べておきましょう。　第一は、ここで述べたアサーションに関する権利は、自分にあると同時に他者にもあると心得ることです。したがって、時には権利が葛藤を起こすこともあります。私たちは人に何かを依頼したとき、依頼する権利がありますが、一方、私たちは依頼を断る権利もあります。それはわるいことでも人権を侵したことでもなく、当たり前のことであり、そんなときこそアサーティブに話し合い、歩み寄ることが重要なのです。アサーションは、葛藤や行き違いが起こったとき、互いのことをきちんと理解し合い、話し合うための考え方であり、方法でもあるのです。　第二は、アサーション権と役割に付随した権利を混同しないための心得です。基本的アサーション権は誰にでも与えられていますが、役割にともなった権利は、その役割を取るために、公式、非公式の約束、契約として与えられます。それは地位、役割、責任、技量などによって裏づけされた権利であり、取り決めの中で与えられています。たとえば、親と子、医者と患者、雇用者と従業員などは役割により権利の違いがあるものです。雇用者は従業員を雇い、解雇する権利をもっていますが、従業員にはその権利はありません。その代わり組合をつくる権利が与えられています。またその取り決めの中には、契約を守る義務、守らなかったときの罰も決められています。雇用者は、従業員に、契約に従って、賃金を払う義務があり、従業員は賃金に見合った、契約で約束した働きをする義務があるといえるでしょう。この例でも分かるように、権利は、所与のものと約束によるものがありますが、義務は、約束によって生じることが多いと考えることができるでしょう。と著者は述べています。　確かに「アサーションしてよい」となると、ついつい「アサーションしなければならない」と思ってしまいがちです。私もこの本を読んでいるうちに、「しなければならない」との傾向に陥りがちになってしまっていることに、この項で気がつきました。　「アサーションしない」ことで、自分が主張できないことで落ち込んだり、相手を恨んだりしてはいけない。自分が「しない」と決めたのですから、それは相手の責任にはならないのですから。　そのことからも、アサーティブは、主張したり、表明したりすることだけではなく、主張しなかったり、引っ込めたりすることもあります。　その時に、自分の中に葛藤が起きることがあるので、互いにきちんと理解し合い、話し合うことが必要です。つまり、対話が必要です。対話の中でお互いの勘違い、思い込み、妄想、錯覚にも気づけることができます。また、自分と相手の違いも明確に対話していくことで見えてきます。さらに、自分と相手の役割の立場の違いも分かってきます。　アサーション権は、心理的な安全性の話し合いに必要な権利の認識が必要です。さわやかな自己表現をする対話にはアサーションは必要な考え方ではないかと思います。　日本には、アサーション的な自己表現が広がることが今の日本には必要です。私も長年話し合いのファシリテーターをやっていて、さわやかな自己表現ができる話し合いがあれば、もっと民主的で新しいアイディアや人権を尊重した話し合いになっていきます。　それには、話し合いの参加者がアサーション権の認識をもつことが必要です。

2023.03.10

コメント(0)
読レポ第887号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（5/6）私たちは、支払いに見合ったものを得る権利がある。

読レポ第887号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション4、基本的アサーション権（5/6）【アサーション権Ⅳ】私たちは、支払いに見合ったものを得る権利がある。　私たちが買い物をしたり、サービスを受けたりするとき、支払いに見合ったものを要求してもいいということです。この権利は、一見当たり前のようでいて、実際の場面では十分できていない人が多いようです。たとえば、気づかないで傷物の洋服を買ってきたとします。当然、その欠陥は売って側に是正してもらっていいのですが、その要求をすること、要求すると葛藤が起こるかもしれないことが嫌で、泣き寝入りをする人がいます。医者にに行って、きちんと診療費を払っているのであれば、自分の要求や聞きたいことを言ってよいのですが、十分に言えず、何のためだか分からない注射をされ、効かない薬をもらって帰ってきてしまうことはないでしょうか。　こんなとき、アサーション権を思い出してほしいのです。ただし、この権利を使うとき、攻撃的になる人はいますが、それは止めましょう。自分の支払いに対して見合ったもの、対応を要求してもよいのですが、相手にも失敗する権利があります。したがってその権利を認めるならば、相手を尊重したアサーティブな要求がなによりも大切です。アサーティブに要求して、それでも相手が拒否するときは、攻撃的にならず、再びアサーティブに要求を繰り返してみましょう。多くの場合は、あなたの要求は分かってもらえます。　私の体験ですが、ある時八百屋でジャガイモを買って帰りました。いざ調理をしようとしてジャガイモを二つに切ってみたところ、中が真っ黒になっていました。二つ目を切っても、三つ目を切っても同じになっていました。そこで、私は買ったジャガイモを持って、八百屋に行き、結果を伝え、取り替えてもらおうと交渉をしました。もちろん、よいジャガイモに替えてもらえたのみならず、「こんなもの売っているとは知りませんでした」と、大変感謝され、おまけまでいただいて帰ってきました。この権利は、自分のためだけでなく、相手のためにも役立つことがあるようです。と著者は述べています。　確かに私も、時より買った物に対して、欠陥があっも売って側に是正してもらっていいのですが、その要求をすること、要求すると葛藤が起こるかもしれないことが嫌で、是正の要求を放棄してしまうことがあったな。　それは、子ども頃に「遠慮」という日本のしつけ文化が無意識にそのような是正を放棄してしまうのではないかと思う。　今は、めったに日本は売る側の品質管理が良いので欠陥に合わないし、小さな事では、「時間が取られて面倒」だという気持ちで、是正権を放棄してしまうことはありますが。　でも、以前あるWEBサイトで申し込んだ憶えのない無料キャンペーンで勝手に期間が過ぎたからと言って登録していたカードで決済されたことには、抗議して是正（返金）をしてもらいました。　ここで大事なのは、私たちには、買った物に欠陥があったら是正を要求する権利があるとともに、相手にも失敗する権利があるのです。そのため自分の是正を要求する権利を使うときは、攻撃的に要求をしない事が重要です。私たちは、買った物やサービスに欠陥があるとついつい、攻撃的に抗議してしまうことがあるので、さわやかな自己表現になるように是正を要求をすることが大事です。　買い手も売り手もお互いにアサーション権の是正を要求する権利もあるが、失敗する権利があるので、さわやかな自己表現ができるようにすることが大事です。

2023.03.09

コメント(0)
読レポ第886号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（4/6）私たちは誰でも過ちをし、それに責任をもつ権利がある。

読レポ第886号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション4、基本的アサーション権（4/6）【アサーション権3】私たちは誰でも過ちをし、それに責任をもつ権利がある。　この人権は「人間である権利」とも言われ、「ヒューマン・エラーの権利」と考えることができます。神ならぬ人間は完璧ではなく、失敗や過ちをしてない人間はいません。ヒューマン・エラーはありうるので、その結果に責任を取るにおも人間だということです。ヒューマン・エラーはあってはならないのではなく、あるからこそ、リスク・マネジメントがあり、また失敗を償う方途もあるのです。　意図的なルール違反や欺瞞と、人間の不完全さから起こる失敗を区別しましょう。ルール違反や欺瞞は、前もって決められたルールにのって裁かれることになりますが、人間は不完全さからやってしまた過ちは、お互いにそれと認め合うことが重要です。みとめることから可能な償いをしたらいと思うものです。例えば、間違ったことを伝えたときは訂正したいし、悪意なく言ったことが相手を傷つけたときは謝りたいでしょう。大失敗をしたときは、どうすればそれを償うことができるか、考えたり相談したりするでしょう。　人間としての失敗には償いのチャンスをつくることが大切です。人間としての過ちがいきなり攻撃されたり、責められたりするとき、人は脅える（非主体的）か、反抗する（攻撃的）かになりがちです。それはできる限り償いをするチャンスを失った状態であり、言わば、人間として生きてはいけないといわれたようなものです。このようなヒューマン・エラーを考慮しない厳罰や本人を無視した修復は、事故やミスの防止には役に立たないばかりか、逆効果になるでしょう。本人が気づかぬ過ちは本人に知らされ、修復の機会を与えられて初めて防止に役立ち、責任を取りたいという本人の気持ちと権利が行使されるのです。安全対策や危険管理はヒューマン・エラーを前提にして考えている仕組みであることが重要です。　ただ、完璧でない人間が取れる責任は限られており、人間の過ちや失敗には、完璧な償いができないこともあります。自分の起こした交通事故で人が死亡してしまったとき、その人の生命を回復することはできませんので、できる限りの償いをするしかないように、また、子育てに失敗したことが後で分かっても、取返しがつくこととつかないことがあるように、人は失敗の結果を可能な限り引き受けていくのです。つまり、ヒューマン・エラーには完璧に償う義務はなく、責任を取ることができる、と考えるのです。そこに私たちの「赦す」気持ちや行為があり、それができるのも人間です。　もし、私たちが、すべての失敗に対して責任を取る義務があるとすると、完璧に償えないような失敗はできないし、失敗するようなことはしてはならないということになり、身動きができなくなってしまうでしょう。失敗してはいけないと思っていると、失敗したときに「しまった！」とは思い、それを隠したくなったり、うろたえたりします。失敗は恥ずかしいので、失敗するようなことをさせる人を恨みます。失敗をしてはいけないので、二度とそのことをしたくなります。そんなことになるのを怖れて、その体験に似たようなことが起こりそうな場を避けます。　赤面恐怖の人や自分の言動に自信のない人は、「人間である権利」「失敗する権利」をうまく使えていない例でしょう。赤面恐怖の人は、何か失敗して以来、そのことを恥ずかしいと思っていて、それに近いことが起きると、赤面します。たとえば、学校で音読みをさせられたとき、詰まって読めなかったとか、緊張し、血液の循環によって、赤面したり冷や汗をかいたりします。それが恥ずかしいので、隠そうとするのですが、同じような場面になると、また失敗し赤面するのではないかと緊張し、また、自分の考えていることがバレるのではないかと思った途端赤面し、赤面するのではないかと思った途端赤面してしまいいます。そして、面白いことに「赤面してもいい」とか、「恥をかいてもいい」と居直った途端、赤面しなくなる人、赤面がまったくならなくなる人が多いのです。　失敗をしてはならないと思っていると、失敗するような人間はダメ、たいしたことない、という評価をしがちになります。自分はダメにはなりたくないので、失敗を認めることができなくなります。失敗したことを隠したくなるとき、それは自分がダメというレッテルをはられたくない心理が働いている可能性があります。さらに、失敗をしてはならないとすれば、失敗したとき、責任を取ることが大変です。してはならない失敗の責任は、成功してかないからです。つまり、失敗してはならいという前提でものごとを進めると、責任を取ることが義務になります。成功の可能性は保障されていない、義務として責任がともなうことはしたくないのが当然です。失敗はしてもいい、そしてそのことに責任をもっていい、という人権があるから、私たちは、逆に成功するまで試行錯誤ができるのではないでしょうか。　また、失敗をしてはいけない、失敗するような人間はダメという考え方は、自己卑下につながります。結果的に、失敗ばかりに気を取られ、失敗がしんなに多くない人でも失敗だけが自分の中で累積され、自信がなくなります。失敗して、やり直しをし、修正を加えて成功した経験のある人はそのことに自信をもっています。また、何度やり直しをしても成功しなかった人は、自分ができなかったことがはっきり分かるので、そのことをしない決心ができます。つまり、断ることができる自信があります。一回失敗しただけでやり直しをした体験のない人、成功の可能性があることばかりを失敗したことのない人は、なかなか自信がつきません。多様な体験がなく、安全圏でしか動かない人は、新たなことに直面すると、自信がないので躊躇し、失敗を恐れて挑戦を控えます。いつまでも新たな体験や失敗から得られる学習の積み重ねがなく、自信をつけるチャンスを逃しているのです。失敗や過ちは人間の権利だからこそ、「失敗は成功の母」になるのでしょう。ただし、先にも一言触れましたが、憲法をはじめ法律やあらかじめ鶏かわされた契約、職業倫理などの違反、いわゆるルール違反や欺瞞による失敗のごまかしなどには、前もって定められたことを履行する義務がともないます。義務は、前もって明文化されている場合が多く、できる限りの償いというよりはさだめられたとおりに義務を果たす必要があります。と著者は述べています。　確かに人はだれしもがヒューマンエラーを犯してしまうことがあります。そのヒューマンエラーに対して、責任をもつ権利がありますが、責任とは、自らが認識して責任をとる気持ちが責任です。　それが、確かに、人間としての過ちがいきなり攻撃されたり、責められたりするとき、人は脅える（非主体的）か、反抗する（攻撃的）かになり、自らの責任を果たす気持ちを失い、その責任を隠したり、他者のせいにしたり、または、押し付けらた義務化としての責任になってしまいます。　そのようなことが、子どもの頃から学校や家庭で行われる傾向が日本にはあります。そのように育てられると、失敗を怖れて新たな挑戦はしなくなります。日本は、失敗したことに対する心理的な安全性が乏しいのが現実です。失敗や過ちの人間の権利が乏しいのです。　だから、受動的な人間が多くなるのです。それを変えるには、チャレンジして失敗したことに対して、いきなり攻撃されたり、責められたりしない心理的な安全性を作っていくコトであると思います。　ヒューマンエラーを受容する社会にしていく事と過ちの償いに対して、非完璧主義的な視点で見ることです。

2023.03.08

コメント(0)
読レポ第885号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（3/6）【アサーション権2】

読レポ第885号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション4、基本的アサーション権（3/6）【アサーション権2】私たちは誰もが、他人の期待に応えるかどうかなど、自分の行動を決め、それを表現し、その結果について責任をもつ権利がある。　この人権は、要約すると、あなたは自分自身についての最終的判断をもっているということです。あなたは、自分がどんなふうに感じ、どんな行動をとるかについて、決めたり、判断したりしてもよいのであり、その結果について、責任を取ることができることで、きるものです。分かりやすくするために、少し極端な言い方をすれば、他人がどう思おうと、あなたの感じ方や考え方はあなたのものであり、他人と同じ感じ方や考え方をしなければならないことはありません。また、それを主張する権利も、変える権利もあなたにあるということです。したがって、逆に、他者も自分の行動を決める権利をもっていますので、あなたは他人を変えることはできないということです。ある有名なアメリカの心理療法家で「交流分析」という心理療法の考え方と方法を開発したE・バーンという人は「過去と他人は変えられない」と言ってたそうですが、この事実は、あなたにも相手にも当てはまります。　たとえば、今日の仕事が終わったら真っすぐ家に帰って、家族と団欒のひとときをすごそうと思っていたとします。ところが同僚に、一杯飲んで帰ろうと声をかけられました。「今日は、帰りたい」と言ったのですが、さらに「ちょっとぐらい、いいじゃないか」と誘われました。そんなとき、あなたはどうしますか。また、行動を決定した後、そのことについて後悔したり、後味の悪い思いをしてませんか。　よくあることは、しつこく誘われて、相手に押し切られた形になって仕方なく行ってしまうのですが、行きたくなかったのに、家族に何と言いわけをしよう、などといつまでもくよくよしてしまうことです。もう一つよくあることは、家族に約束したので仕方がないと同僚に言いわけをして誘いを断り、その結果、断って気を悪くしたかなとか、家族と変な約束をしなければよかったなどと、人を気にしたり、家族を恨んだりすることです。　いずれにしても、このような後悔は自分の決断に責任を取っていないことになります。相手がしつこく誘おうと、そうでなかろうと、一緒に行こうと決心したのであれば、それはあなたが決めたことであり、「行く」と決めた瞬間に、その行動の責任はあなたが取ればよいことになるのです。つまり、「行く」と決めたのはあなたなのですから、行きたくなかったのにと相手に責任を被せることはできないのです。さらに、「行く」ことにしたのであれば、そう決めたあなたの気持ちを家族に理解してもらうのもあなたの責任であり、家族に恨まれることも含めてあなたの責任です。　同僚に断ったときも同じことです。もし、家族との約束を守ろうと決心し、誘いを断ったならば、それはあなたが決めたことで、家族の責任ではありません。その結果、同僚に悪く思われることを覚悟するのもあなたの責任においてすればいいのです。　次の例もアサーション・トレーニングの後に、感想として語ってくれたある共働き中年の女性の言い分です。彼女は、共働きでありながら、ほとんど家事を一手に引き受けていて、特に毎日の夕食の支度が負担でした。しかし、夫はほとんど料理をしたことがなく、彼女はいまさら分担を言い出すのも面倒で、この状態では自分の義務としてやるしかないと思い込んでいました。アサーション・トレーニングで、自分の行動を決める権利は自分にあることを学んだとき、考えがすっかり変わったと言うのです。つまり、「夕食の支度をするかどうかを決める権利は自分にあるのだ。やるしかないのではなくて、やってもよいのであり、逆にいつでも止めてもよいのだ」と分かった途端、おもしろいことに、夕食をつくることがそれほど負担でなくなったというのです。　相手ができないから、あなたにやってもらいたいと思っているから、という理由だけで、あたがそれをしなければならないということはありません。あなたがしようと思えばやればいいし、自分で決めたのですから、できる限りでそのことに責任を取ればいいのです。自分で決めることには、責任を取らなけばならないのではなく、取るのです。　自分で決めて、行動しておきながら、その相手の希望にかなえることであったりする場合、相手のせいとそうなったと考えとするならば、それは自分の決定権、判断権を放棄しているのであり、自分の決めたことを他者の責任にしようとする操作的で、甘えた生きた方です。自分で決め、そのことに責任を取る権利は、他者から押しつけられた義務としてではなく、自分のものとして行使したものです。と著者は述べています。ここでの同僚から「一杯飲んで帰ろうと」の例も、共働き中年の女性の言い分での「夕食の支度の義務感」の例も、よくあることです。私もありました。それを他者（家族も含め）のせいにしていた過去がありました。　著者が言っているように「自分で決めることには、責任を取らなけばならないのではなく、取るのです。」「自分で決めて、行動しておきながら、その相手の希望にかなえることであったりする場合、相手のせいとそうなったと考えとするならば、それは自分の決定権、判断権を放棄しているのであり、自分の決めたことを他者の責任にしようとする操作的で、生き方です」は、まったくそうです。　すべては、自分が決めている、判断をしていることです。本当に自分の決定権、判断権を放棄をして、勝手に自分で作り出した思い込みで他者（家族を含めて）のせいにしているのです。　これは、他者の人権を尊重していない行為です。自分が決めたことに責任を持つことが、人権を尊重する事になります。自分にとって後悔や罪悪感をいだかないためにも、自分で決めたことに責任をもつことです。　「責任」とは、後悔しないで他者の責任を負わない事がまずは、責任です。

2023.03.07

コメント(0)
読レポ第884号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（2/6）私たちは。誰からも尊重され、大切にしてもらう権利がある。

読レポ第884号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション4、基本的アサーション権（2/6）【アサーション権１】私たちは、誰からも尊重され、大切にしてもらう権利がある。　これは、人権の基本ともいうべきものです。この人権は、言いかえれば、人間の尊重は誰にも侵されなれることはない、という意味になります。もし、この考え方に納得し、確信することができれば、アサーションは当然のことになります。つまり、人間が尊重されることは、人間の気持ちや、考え、意見、価値観も尊重されるということですから、たとえば、誰でも欲求をもってもよく、その欲求を大切にしてもらいたいと思ってもよいことになります。さらに、自分の希望を述べて依頼をしてもよく、自分の意見をもち、それを表現してもよいのです。　私たちは、誰でも欲求をもってよいし、その欲求は、他の人の欲求と同じくらい大切にしてほしいと思ってよいのです。そして、その欲求を大切にしてほしいと頼んでもよいのです。　この人権については、いわれてみればその通りだと思う人は多いでしょう。ほとんどの人は、分かってはいるものの、なかなか実行できないと思うのではないでしょうか。先にあげた例の中の（2）「人から大切にされていないとき、自分が劣っていりからだと思ったりしませんか？」という質問は、アサーション権と深い関係があります。自分が大切にされていないと感じたとき、自分は取るに足りない人間だらかとか、自分の意見はたいしたことはないからとか、あの人の方が優れているからなどと思っているとすれば、あなたは、基本的人権にのっとらず、自分で勝手に自分の価値を決めていることになることになりますし、あなた自身が自分を大切にしていないことになります。　また、（３）の「自分の要求や希望を言うときは、控えめするべきだと思ったりしませんか？」も、アサーション権と関係があります。目上の人や権威者に向かって、控え目であるのが当たり前と思っている人も多いようです。この考え方は、自分が目下の場合、自分の欲求や希望を容認するのは相手であって、自分ではない、相手次第でかなえれたりかなえらねなかったりするということになります。とすれば、自分が目上の位置にいるときは、相手の欲求を操作できるということになります。　たとえば、家庭の事情で休みたいとき、それほど緊急ではないようなふりをして一応言ってむる、駄目ならときはやめる、といったことをしてないでしょうか。逆に、上司は、家庭の事情で休むといった欲求は堂々とすべきではない、と思っていないでしょうか。また、家族で食事に出かけ、自分以外のメンバーが同じものを注文し、自分は他のものをたべたほうがいいと思ったとき、ここは自分が我慢すればことは丸く収まると、自分の希望を控えたりしませんか。　たとえが、欲しいオモチャをなだらい子ども、小遣いが余計にいるときでも決して言わない子、行きたいところ、買いたいものなど自分の意見や欲求、気持ちを述べない子がいます。そんな子どもは、おそらく親に自分の欲求を言ってはならないとか、親の権威には逆らえないとか、自分の希望は親によって決められる、といった体験があると思われます。このような子どもは、自己表現を躊躇したり、控えめにしたりするために、周りに分かってもらえず、一方で、「いい子」とされて、だんだん欲求や希望をもつことをあきらめる習慣がついています。欲求を意識すると自分の中の欲求不満が高まるので、そんな希望は、もたないようにし、長じて（3）の考え方を自己の行動基準にしてしまうのです。　そうして、その考え方は、往々にして、自分が権威者になったとき、自分が親になったときに、目下の者、子どもにに向かって適応しがちになります。つまり、目下の者や子どもには控えめに欲求を出すべきだと抑え込みたくなるのです。権威に弱い人に限って、簡易的な言動をするのをよく見かけますが、それはこのようなメカニズムによって起こっているのです。　家族の希望を優先して、自分の気持ちや考えを言わない母親は、レストランでメニューを選ぶときに迷います。そのくせ、家での食事については、かなり勝手をし、他の者に文句をいわせまいとします。数人で出かけた旅先で観光の場所を決めるのに迷う人、洋服やネクタイを買おうとしても選べない人、会議の席で自分の意見がまとまらなくて言えない人、などは、自分の欲求や希望を大切にしてこなかった人に多いのです。　あるアサーション・トレーニングでの、ある主婦の方の体験談です。その方は、郊外に住んでいて、バスがなくなる時間には、車で夫を駅まで迎えに行くことになっていました。アサーション・トレーニングで人権について習った日の晩、風呂に入ろうとしていたら、夫から電話がかかってきました。彼女は、意識していたわけではないかったらしいのですが、「あら、ちょうどお風呂に入ろうとしていたんだけど、じゃ行くわ」と言って、車を出し、夫を迎えに帰ってきました。いつも通り、お茶づけの用意をし、夫の前に座っていたら、夫が「風呂に入ろうとしとしていたんだろう、入ってくれば」と言ったのです。いつもならば、彼女は「早く食事をすませてくれないかな」とか、「こんな時間に帰ってくるなんて」などと思いながら、何となくブスッとして座っていたがのですが、夫に言われたことにびっくりしたと同時に、その日はすっかりいい気分になったそうです。彼女は、夫は、自分が風呂に入ろうとしていたと言ったことで気分を悪くするどころか、かえって自分を分かってくれた、自分は勝手に「自分の欲求を言ってはいけない」と思い込んでういたのだ、ということが分かったと伝えてくれました。　もし、あなたが、自分の欲求や希望はもてない、言えないと考えをもっているとすれば、それを人権という観点から考え直してみましょう。そのような権利が、もし相手に許されていると思えるならば、あなたにも許されていると思っていいのです。　つまり、何よりも大切なことは、人権はあなたも同等にもっていることを忘れないことです。ただ、相手が自分の考えや欲求をもってよいように、あなたももってよいわけなので、葛藤が起きる可能性はあります。したがって、葛藤やもめることは当たり前であり、お互いに一致することの方が少ないこと、だからお互いの希望を述べ合う権利を大切にし、お互いの確認をして、相互の確認をして、歩みよろうとする覚悟が必要なのです。と著者は述べています。　確かに、『人間が尊重されることは、人間の気持ちや、考え、意見、価値観も尊重されるということですから、たとえば、誰でも欲求をもってもよく、その欲求を大切にしてもらいたいと思ってもよいことになります。さらに、自分の希望を述べて依頼をしてもよく、自分の意見をもち、それを表現してもよいのです。』というのは、ついつい、相手の欲求を優先してしまう癖が、日本人には多い傾向があり、自分の欲求を表現しないで、勝手に自分の中で不満や愚痴を作り出しています。　その例が後半文書のアサーション・トレーニングを受けた後の主婦の体験談です。自分の欲求を言うことで、夫も自分の欲求を受け入れて、「風呂に入いてくらば」と言ってくれた。今までは、自分の欲求をいわないで、勝手に夫に対して、自ら心の中で不満を作っていた事に気づいた例がありました。　やはり、お互いにありのままのさわやかな自己表現をお互いに表現する事の大事さを認識しました。日本では、もっとありのままのさわやかな自己表現をすることがこれからの社会には重要です。　この本を読んで、私もありのままのさわやかな自己表現のトレーニングをしていきたいです。そのキーワードは自分にも他者にも「否定しない」「受容（受け取る）」ことです。

2023.03.06

コメント(0)
読レポ第883号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（1/6）

読レポ第883号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション4、基本的アサーション権（1/6）　第１章ではアサーションとは、「自分の権利のために立ち上がり、同時に相手の権利も考慮する表現」と述べたが、これを言いかえるば「自他の権利を侵さない限り、自己表現をしてもよい」という意味になりまます。アサーションのよりどころは、自己表現の権利という基本的人権を認めることにあります。人権とは、生まれながらもっているアサーションはの権利、すなわち「アサーション権」を認めるところから出発するわけです。　アサーション権は、よりよい人間関係の基礎です。人との信頼、思いやり、親密さなどを育んでいくには、誰もがアサーション権を知り、そこに確信をもつことが大切です。（1）頼まれたことを断るとき、いけないことをしているような気がして、罪悪感を感じたりしませんか？（2）人から大切にされたとき、自分が劣っているからだと思ったりしませんか？（３）自分の要求や希望を言うときは、控えめするべきだと思ったりしませんか？（4）疲れたり、落ち込んだり、嬉しくなったり、腹を立てたり、寂しくなったりしたとき、それを表現してはいけないと思っていませんか？（5）何ごとにも失敗してはいけないと思っていませんか？　もしあなたが右にあげたようなことを感じるならば、あなたは性、役割、年齢、地位などによる固定化されたイメージで行動をしていて、そのために自信がなくなっているかもしれません。つまり、人間が生まれながらにして基本的にもっているアサーション権に無自覚で、社会的に後からつくられたイメージを優先させて、自分の行動を規定している可能性があります。　アサーションは、そのような自他「を差別する基準をもたないようにするところから出発します。誰にもみとめらえないアサーション権を知り、それに確信をもち、そしてそれを大切にしようとする意志が筆よです。　アサーションにまつわる権利は、具体的に数えると１００以上あると言われていますが、ここでは基本的なものをとりあげてみましょう。と著者は述べています。確かに「自分の権利のために立ち上がり、同時に相手の権利も考慮する表現」と述べていますが、私たちは「相手の権利を考慮する」にとらわれてしまうと自分よりも相手を優先して遠慮にとらわれてしまいがちになります。、「自他の権利を侵さない限り、自己表現をしてもよい」と言われると、だいぶ違う受け取り方や、言動になります。　また、私も確かに「頼まれたことを断るとき、いけないことをしているような気がして、罪悪感を感じたりする」し「自分の要求や希望を言うときは、控えめするべきだと思ったり」「疲れたり、落ち込んだり、嬉しくなったり、腹を立てたり、寂しくなったりしたとき、それを表現してはいけないと」「何ごとにも失敗してはいけない」と思う癖がある。それは、子どもの頃に言われ続けた呪文（教え込まれ）が、そうさていて、自分の気持ちの表現の感情や考えに蓋をする「控えめ」することが美徳や他者に迷惑（助け・心配）をかけては行けない、人の頼みには応えることなどの教え込まれてしまっているいるからです。　とくに、「自立」は、困ったときに助けを呼んではいけないとの思い込みが非常に強く、ほんとうに、にっちもさっちも行かない時には、助けを求めることは、自立に反することではありません。その助けを呼ぶことに罪悪感を感じる人が非常に多いと思います。もちろん、助けてくれた人に対して感謝することは大切です。　「自他の権利を侵さない限り、自己表現をして」　さわやかな自己表現のアサーションをしていきましょう。

2023.03.05

コメント(0)
読レポ第882号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 3、あらたなアサーションの広がり

読レポ第882号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション3、あらたなアサーションの広がりこれまで述べてきたように「アサーションはヒューマニスティックな人間観、ものの見方と密接な関係があります。そして、人間を大切にしようとする試みの中で活用されてきました。　現在では、一般的には、広く日常生活の中で、習慣やなれ合いによって起こりがちな社会的失敗を予防するために、また、学びそこなってきた対人関係スキルのトレーニングのために、積極的に使われています。　また、その応用範囲もどんどん広がっており、次のようなところでトレーニングが行われています。　その一つは、面接試験などです。誰もが一度ならず体験しているかと思われますが、面接試験などで、あがってしまったり、また、不用意なところに質問されたりして、自分をアピールできず、すごすごと帰ってくることがあるものです。できればそんなとき、日頃からアサーションを心がけるとか、自己PRのためのアサーションを訓練することも必要です。北米では、職業紹介所（日本のハローワーク）などで、求職者のためのアサーション・トレーニングが開かれています。　また、対人関係でストレスが多い職業に就いた人々へのアサーション・トレーニングも必要になってきました。特に、看護職、カウンセラー、医師、福祉職、介護職、教師、牧師、サービス業など、待ったなしの人々への「サービスやケアー・支援が中心となる職業に就いている人は、ともすると自分を犠牲にして、又自分の限界を超えて他者を優先しがちになります。そこでは「燃え尽き症候群」が問題になり始めます。また、援助職に就いている人は、日常的な場面で自分も他者も大切にする自己表現することができれば、問題の一部は解決するかもしれません。　さらに、アサーションは、留学生や海外で仕事する人々、国際的活動をしている機関で働いている人々などに不可欠な多文化間交流にも活用されています。異なった文化や価値観、生活習慣を持つ人々、少数派や弱者の立場に追い込まれている人々が正当に理解され、自他の文化を大切にし、違いを理解し受け容れ合って生活することは、まさにアサーションの精神であり、国際社会に不可欠なポイントだからです。　北米やヨーロッパの企業では、まず、女性のための自己表現トレーニングとして取り入れました。それまで社会的な場面での仕事や多様な人間関係の経験の少ない女性に対して、職場における女性の地位向上、また不当な差別やセクシャル・ハラスメントのために、女性を支援する必要があったからです。　日本でも今、職場におけるアサーションのニーズは高まってきました。管理職の人間尊重と組織における一人ひとりの個性と潜在能力を重視したマネジメントとのために、また働く人々の創造性や潜在能力の発現による組織への積極的関与と社会貢献への自発的参加のためにも、アサーション・トレーニングは、職場のより良い人間関係をつくためだけでばく、人材育成のためにも、目標による管理のためぬいも、より積極的ないみづけがなされ、自他尊重の自己表現による人間関係を基礎とした仕事への関わりが重視されるようになってきました。　働く人々の自由な発想や積極的な発現は、より創造的な製品開発や組織運営を促進することになり、新人研修や数千人の中間管理職全員にアサーションの訓練を実施する企業も出てきました。さらに、コンプライアンス（社会のルールや期待に即した経営）の推進などには、人権を基礎とした自由闊達な人々の交流が必須です。アサーションが生かされている職場は、信頼される職場環境があり、対内的にも対外的にもアカウンタビリティ（信用性）が高い組織なのです。　ただし職場では競争と成果主義のもと、管理者による「攻撃的言動」が、一歩的な命令や激励の言動、説教型の説明、詮索型の質問などに現れ、無意識の押しつけや「パワハラ」なっていることも目立ちます。それに対して非主張的な部下は、疑いをさしはむ余地もなく上司に従い、半ばあきらめの境地で残業や休日出勤を受け、接待と称する宴会やゴルフに出かけます。「仕事のため」「家族のため」という言いわけには、実際「仕事のために家族を軽視」し「家族のために仕事を優先」していて、どこかそらぞらしさがあるのでが、ひたすら家族と自分の忍耐に頼って、仕事中心の生活を送っています。結局、「攻撃的な」上司のもとで「非主張的な」部下は「攻撃的な」夫・父であり、その人たちの社会生活は他者の犠牲の上に成り立っているのです。　このような対人関係やものぎおとの進め方は、一人ひとりを大切にしたあり方ではありません。結局は、責任を負う位置いる真面目で有能な人々のうつ病や突然死となって、働く人のメンタルヘルスにＳＯＳが出始めています。そんなひずみをなくすためにも、心ある企業は、個人の成長はもとより、メンタルヘルスの予防のためにもアサーションを取り入れ、その精神とスキルを学んでいます。　アサーションはまた、学校で注目され始めています。教師と生徒、親と子といった人間関係の場では、職場に類似の力や知識の差がある上下関係が生じます。上にいる人は攻撃的になりやすく、下にいる人は非主張的になって、それが当たり前のように思われています。ただ、人権の視点から関係性を見直すと問題が明らかです。弱い立場にいる子どもの人権が認められず、引っ込んで語らない子ども、逆におとなやまわりに暴力で訴える子どもの姿が重なります。先生方が子どもの権利を考え、ＰＴＡの父母たちとよい教育環境をつくっていくためにも、アサーションの考え方は学校でひろがっています。　今後もアサーションは、人が大切され、人権が尊重される必要がある場では、どこでも活用され、広がっていくでしょう。と著者は述べています。確かに一般的には、広く日常生活の中で、習慣やなれ合いによって起こりがちな社会的失敗の予防や学びそこなってきた対人関係スキルにはアサーションは、これからの課題を解決する一部になり、人権を尊重する社会には欠かせないです。　例えば、教師と生徒、親と子といった人間関係の場では、職場に類似の力（同調圧力や権力圧など）や知識の差がある上下関係が生じています。上にいる人は攻撃的になりやすく、下にいる人は非主張的になって、それが当たり前のようになっているのが、日本社会の大半の現状に思えてなりません。　３月２日の埼玉の中学校での高校生が起こした殺傷事件や３月３日の中学校での同級生への殺傷事件などは、その現れの一つだと思います。昨年も東大前での殺傷事件や一昨年の大阪のクリニック放火事件などもその現れです。　もし、アサーション的な人権を尊重した考えが広がっていたら、あのような事件は起こらなかったかもしれません。きっと、加害者は非主張的で、自分の表現に蓋をし続けて、火山噴火のように噴火してあのような事件になったと思います。

2023.03.04

コメント(0)
読レポ第881号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 2、アサーションと人間性回復運動

読レポ第881号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション2、アサーションと人間性回復運動　　話はとびますが、アサーションの発祥の地はアメリカです。その考え方と技法は、一九五〇年代に行動療法と呼ばれる心理療法の中で開発されました。当初は、対人関係がうまくいかないことで悩んでいる人や、自己表現が下手で社会的な場面が苦手な人のためのカウンセリングの方法として実施されていました。そして、その理論と方法は、現在でもアサーション・トレーニングの基礎となっています。　しかし、アサーション・が多くの人に知られるようになり、さらに、より効果的・積極的な人間関係の促進に活用されるようになったのは、一九七〇年代に入ってからです。その頃ベストセラーになったYou Perfect Right(『あなたの完全な権利』）といアサーションの本があるますが、著者のアルベルティとエモンズはその本のタイトルでも示しているように「誰でもアサーティブになる権利がある」「誰もがアサーティブになってよい」と、人権としてアサーションを強調し、アサーションの勧めを説いています。　この本が一九七〇年の発売以来、版を重ね、多くの国に翻訳されている背景には、動き始まり、現在に至るまで世界における人種や民族、性や力の強さの違いがもたらす差別や人権侵害などを撤廃し、基本的人権の回復と拡張による社会的、文化的変革の動きがあります、たとえば、六十年代の公民権法を中心に始まった人種差別撤廃運動では、アサーションがキング牧師の非暴力運動に大きな役割を果たしました。牧師自身は暗殺（一九六八年）という暴力によって運動の中断を余儀なくされましたが、非暴力を貫き、人権としての平等をアサーティブに訴えた姿は、多くの人々に人権とアサーションの重要性をアピールしました。多くの人が、はじめて、攻撃的にならずに、しかも強力に自己主張する方法を知り、自己主張する権利に目覚めていったと考えられます。このようにして、多くの差別されていた黒人たちに、人権回復の機会が与えられ始めました。　また、性差別に対するウーマン・リブ運動も、国際婦人年（一九七五年）を契機に、世界的に、しかも各国の事情に合わせた具体的な形で、女性の地位向上と、機会均等の確保にむけて、実質的な動きへと展開し始めました。私がアサーションに出会ったのは、一九七五年ですが、その頃アメリカでは、女性向けのアサーションの本が数多く書かれていました。　このような人権に対する再認識・再確認の動きの中で、それまで言動を圧迫され、差別の位置に甘んじてきた多くの人々（黒人をはじめとする被差別人種や女性、さらにレズビアンやゲイたち）は、自分たちの言動の範囲が拡大されていくのを感じていました。しかし、同時に、これまでよりも具体的に、明確に社会的に認められる言動について知ることも要求されていったのです。平等とはどんなことをいうのか、人権とは何を意味しているのか、人権を行使するとはどうすることなのか、などについて知らないと、自信をもって行動できません。今まで、許されてこなかったことを言ったり、やったりしてもいいとされたとき、彼らは、人権という観点から自分たちの考え方や、行動様式を見直す必要に迫られました。その必要に応えてたのが、人権尊重の理念に裏付けされたアルベルティとエモンズの本であり、また、アサーション・トレーニングだったのです。　つまり、アサーションは、たんにうまくいかない自己表現や対人関係のための個人的な治療法というだけではなく、広く人間の価値や平等に対する考え方として、また、差別などの人権問題に関わるときの有効な対処法として認識されていきました。と著者は述べています。　アサーションが今までの様々な人権の回復や人権尊重に貢献しているようです。アメリカのキング牧師のアフリカ系アメリカ人公民権運動の非暴力差別抵抗活動はアサーションが大きな役割をしていたようです。　この活動が徐々に世界に広がって言って、様々な人権の回復や人権尊重へと広がってきたようです。日本も１９７０年代までは男性と女性の差別は大きかったように思えます。いまも、認識ができない人もいますが。アサーションが人権や人権尊重には欠かせないのではないかと思います。日本もアサーションが広がれば、もっと女性や若者の主張も社会に反映されるが、現実には、人権や人権尊重に欠ける一部の権力のある人たちは同調圧力に支配をしている傾向があります。　アサーションが広がれば豊かな社会になるとおもいます。最近の社会に不満をもって事件を起こすひとも減少していくと思います。引きこもりも減少していくと思います。

2023.03.03

コメント(0)
読レポ第880号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 1、自信とアサーション

読レポ第880号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第2章人権としてのアサーション1、自信とアサーション　私たちの日常生活は何気なく流れているようで、生活を細かく見ていくと戸惑うことが多いものです。頼まれごとを「断っていいだろうか」と思うことや、「これは迷惑になりはしないか」と気をつかうこと、「ここで自分の思ったことを言うと、相手の気分を害するだろうか」と躊躇することなど、どうすればよいか分からないことが数多くあります。　たとえば、あなたが身体の具合を悪くして、医者に行ったとしましょう。診察の結果、「それでは、検査をしましょう。結果が出るまで、この薬を飲んでおいてください」と言われたとします。そんなとき、あなたは、どんな病気の可能性があって検査するのか、処方された薬は、何のための薬で、どんな効用があるか聞きたいと思いませんか。そう思っても、聞くべきではないと、黙っていませんか。最近、患者の人権については、尊厳死の問題を含めて、広く認識されるようになりましたので、医者の権威に押されたり、患者は言われた通りにすべてきと考える人は少なくなってきましたが、それでも、処方された薬の内容を聞き、きちんと納得して飲んでいる人は少ないかもしれません。そのような行動の背景には、専門的なことについて、素人に聞く権利はないとか、聞いても分からないだろといった勝手なあきらめが潜んでいる可能性があります。聞いて分からなかったら、分かるように説明してもらう権利もあるのですが、そこまで考えてないのです。　また、親友がとても困った状態になって、かなりの額のお金を貸してくれと言ってきたとします。あなたは日頃、お金は貸したくない、主義として貸さないことにしていたとしても、親友の窮状に接して、貸してしまうことはないでしょうか。断ると相手がかわいそうだといった同情や、断ることで友だち甲斐がないと思われるのではないかといった懸念で、自分の行動の決断が鈍ってしまうのです。　このような例は、ほかにも数え上げたらきりがなくなると思われます。これもアサーションの問題なのですが、よく考えてみると、これらの問題には言い方以前の問題が潜んでいそうです。つまり、自分の判断に自信がもてないことが大きく影響して、アサーションをするか否かで迷っているということです。アサーションをしていいかどうかに自信がもてないとき、もし、私たちに、明確な判断基準があれば、もう少し楽に行動の決断をすることができそうです。　実際、アサーティブでない人を見ていると、自信がなさそうで、しかも自分勝手な判断基準で行動していることが分かります。非主張的な人は「断ることはよくない」「迷惑はかけてはならない」「相手の気分を害するようなことは言ってはならない」と、自分で決め込んでいます。逆に、攻撃的な人は「やっていいに決まっている」と、これもまた自分本位の思い込みで、相手を押さえます。どちらも、知らぬ間に、自他のアサーションの権利を侵しているのです。一方、アサーティブな人の言動を見ていると、判断が自分勝手ではないことが分かります。彼らは、一つの確実な基準をもち、それを確信し、自信をもって行動しています。　この章では、私たちが具体的な言動について迷ったとき、判断をどこですればよいか、どうすれば自信をもってアサーティブになれるか、について考えていきたいと思っています。と著者は述べています。　確かに自分に対して、自信がなかったり、他者から嫌われたり、迷惑かえたらと躊躇することは、今も私にもありますが。以前よりは、自分に対して、自分を好きになる「自尊心感情」ができて、その次には、ありのままの自分を受け入れる「自己受容感」が芽生えて、自分には出来るとの「自己効力感」ができて、自分を信じる「自己効力感」になってからは、自分に対して自分を信じる自信がついてからは、おそらく、アサーティブな言動ができるようになったと思います。　また、ここの文書の医者の事は、医者自身がインフォームドコンセントと言う意識が高いのと、お薬に薬の効果や注意点も書かれたものをわたせれるので、自分の治療に対しては、事前に医者から説明してくれます。　やはり、さわやかな自己表現には、自分を好きになる「自尊心感情」やありのままの自分を受け入れる「自己受容感」を育てる事で、自分を信じる「自己効力感」が芽生えて、自分の自信が育っていくと思います。

2023.03.02

コメント(0)
読レポ第879号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　4、なぜアサーティブになれないか（6/6） f、体が語るアサーション

読レポ第879号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために著：平木典子発行：㈱日本・精神技術研究所第一章アサーションとは4、なぜアサーティブになれないか（6/6）f、体が語るアサーション　アサーション権についてよく理解・納得し、自分の気持ちがしっかり把握できて、ものの見方・考え方がアサーティブで、そして適切な表現の仕方が分かっていても、ときには、言葉や言っていることよりも、行動の方がはるかに大きい影響をもっていることがあります。アサーションには、非言語的要素がかなり大きな意味をもっていることを忘れてはなりません。アサーションには限らず対人コミュニケーションには、非言語的な部分が非常に重要な位置を占めてると言われて、そのことについて何冊もの本が書かれているほどです。　からだは雄弁に語ります。気持ちの表現の仕方、姿勢、表情、声、服装など、すべてがアサーションにはきわめて重要な要素です。これらが言葉と相まった、アサーションはより効果的になるのです。身体的、非言語的アサーションについては、第５章で学びます。アサーションとは、アサーションとそうでない言動との違いを理解することに始まって、アサーション権への確信、アサーティブなものの見方の獲得。アサーション・スキルの取得、身体的アサーションまで、すべて一括したものをいいます。　それでは、アサーション権から、それぞれについて、くわしく学んでいきましょう。と著者は述べています。著者の言ってるように対人関係でのコミュニケーションでは、非言語的部分が重要です。コミュニケーションの大部分は８割が非言語です。そのためにも、さわやかな自己表現のアサーションには、非言語での表現が重要になってきます。　人は、見た瞬間に相手を判断する脳の癖がありますから、表情や服装、姿勢などでその後のコミュニケーションに影響します。　「人を見た目で判断して行けない」と言うが、ある程度は、脳の癖があるのでそのヘンの配慮は必要です。こきたない服装や華美な服装は、かなり、相手とのコミュニケーションに影響を与え、どうしても脳の癖で影響を受け気味になります。　そのことに配慮して自分の服装には配慮が必要です。アサーティブな表現をしたいときに、こきたない服装では、アサーティブな表現の壁になります。

2023.03.01

コメント(0)

全31件 (31件中 1-31件目)

アシルパ読書の部屋！

2023年03月の記事

読レポ第909号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（3/5）

読レポ第908号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（2/5）

読レポ第907号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（1/5）

読レポ第906号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（7/7）

読レポ第905号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（6/7）

読レポ第904号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（5/7）

読レポ第903号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（4/7）

読レポ第903号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（3/7）

読レポ第902号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（2/7）

読レポ第901号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（2/7）

読レポ第900号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（1/7）

読レポ第899号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 2、言語表現の上手・下手

読レポ第898号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第4章アサーティブな表現 1、あなたはどれくらいアサーションができていますか？

読レポ第897号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（7/7）

読レポ第896号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（6/7）

読レポ第895号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（5/7）

読レポ第894号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（4/7）

読レポ第893号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（3/7）

読レポ第892号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（2/7）

読レポ第890号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（1/7）

読レポ第889号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 1，日頃から考え方をアサーション

読レポ第888号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（6/6）私たちには、自己主張をしない権利もある。

読レポ第887号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（5/6）私たちは、支払いに見合ったものを得る権利がある。

読レポ第886号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（4/6） 私たちは誰でも過ちをし、それに責任をもつ権利がある。

読レポ第885号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（3/6） 【アサーション権2】

読レポ第884号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（2/6） 私たちは。誰からも尊重され、大切にしてもらう権利がある。

読レポ第883号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（1/6）

読レポ第882号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 第2章人権としてのアサーション 3、あらたなアサーションの広がり

読レポ第881号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 2、アサーションと人間性回復運動

読レポ第880号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 1、自信とアサーション

読レポ第879号 改訂版アサーション・トレニンーグ さわやかな〈自己表現〉のために 4、なぜアサーティブになれないか（6/6） f、体が語るアサーション

読レポ第909号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（3/5）

読レポ第908号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（2/5）

読レポ第907号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 4、言語表現のための心構え（1/5）

読レポ第906号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（7/7）

読レポ第905号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（6/7）

読レポ第904号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（5/7）

読レポ第903号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（4/7）

読レポ第903号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（3/7）

読レポ第902号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（2/7）

読レポ第901号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（2/7）

読レポ第900号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 3、言語表現の二つの場面（1/7）

読レポ第899号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現　2、言語表現の上手・下手

読レポ第898号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第4章アサーティブな表現 1、あなたはどれくらいアサーションができていますか？

読レポ第897号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（7/7）

読レポ第896号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（6/7）

読レポ第895号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（5/7）

読レポ第894号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（4/7）

読レポ第893号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（3/7）

読レポ第892号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（2/7）

読レポ第890号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第3章考え方をアサーティブする。 2，非合理的思い込みとは（1/7）

読レポ第889号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第3章考え方をアサーティブする。 1，日頃から考え方をアサーション

読レポ第888号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（6/6）私たちには、自己主張をしない権利もある。

読レポ第887号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（5/6）私たちは、支払いに見合ったものを得る権利がある。

読レポ第886号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（4/6）私たちは誰でも過ちをし、それに責任をもつ権利がある。

読レポ第885号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（3/6）【アサーション権2】

読レポ第884号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（2/6）私たちは。誰からも尊重され、大切にしてもらう権利がある。

読レポ第883号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 4、基本的アサーション権（1/6）

読レポ第882号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　第2章人権としてのアサーション 3、あらたなアサーションの広がり

読レポ第881号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 2、アサーションと人間性回復運動

読レポ第880号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために第2章人権としてのアサーション 1、自信とアサーション

読レポ第879号改訂版アサーション・トレニンーグさわやかな〈自己表現〉のために　4、なぜアサーティブになれないか（6/6） f、体が語るアサーション