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吟遊映人【創作室 Y】

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2013年09月の記事

全28件 (28件中 1-28件目)

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変哲、小沢昭一と話す。

風あればななめななめに秋の蝶　　　　　　　　　　　　変哲変哲とは亡くなられた小沢昭一さんの俳号である。小沢氏が去年の暮れに亡くなられ、おおいに落胆してからまだ一年になってはいないのだが、近年は事故や災害に枚挙の暇がないためか、もう遠い昔のような気がする。時折変哲の俳句を眺めると、句を読み上げる小沢昭一さんの声が聞こえてくる。そう、あのラジオ越しの声である。どうやら音(声)の記憶は薄れないようだ。人と話して「小沢昭一」の名前が思い出せなくて「ほら、あの人！」ともどかしい思いをする時でも、小沢さんの声は我が嚢中に響いているのだ。小沢さんの声を聞くと、改めて偉大な人を失ったことを実感する。はたして小沢さんほど芸を語れる(わかる)人はいるだろうか。『昨今はぁ～、芸がない(NO!)からゲーノー人』小沢さんは笑いながらそう揶揄したが、現状をするどく突くひと言だ。品位と粋を堅持しつつ、知識と教養に裏打ちされた諧謔精神をもって昨今の風潮を説ける(するどく突く)人を小沢さんの他に私は知らない。あの日は台風の影響で強風が吹き荒れていた。窓越しに見える交通安全の立旗は風に吹かれて引きちぎれんばかりである。コスモスは波にうねる藻のように、ただ風に身を委ねているばかりであった。野暮用を明日にまわそうかどうか迷ったが、私は自転車で出かけた。進まない。こいでもこいでも進まない。なんとも押し戻されるようだ。とっておきの呪文も強風を前に効果はなく、もはや我が鬼の形相を想像するに難くはない。いやはやと思ったその時だ。どういう思考が働いたのか小沢さんの俳句が口をついて出てきたのだ。『風あればななめななめに秋の蝶』口に出してゆっくり読むと、私の頭の中でそれは小沢さんの声に変わった。あのラジオ越しの声だ。小沢さんは何度か読み上げてくれ、そしてこう言った。『風にさからおうったって、あぁた、そりゃぁ無理な話ってもんだ！』なるほど、さからってはいけないのか。『蝶はななめななめに飛んでいくんだ、立派なもんでしょぉ』そうか、そういうことか。まずは気張らずにゆっくり行こう。そう思い、私はめったに使うことのない前のギアを入れた。カラこぎのような感覚とともに速度が極端に落ちる。するとどうだろう、風の圧力は半減するではないか。これなら耐えられる、私はこのギアを保ちつつゆっくりゆっくり進んだ。つまり『ななめななめ』を考えてみろ、そういうことですよね、小沢さん？『せぇえかぁ～い！それがわかりゃあぁたも芸人になれるよ。』いまさらそんな気もありませんが、小沢さんのお褒めの言葉としてありがたく頂戴しておきます。それにしても小沢さん、本当のところこんな凄い風では蝶は出てきませんぜ。『またまたせぇえかぁ～い！あぁたね、俳句なんてもんは想像力の賜物ですよ。生きているうちに頭をつかわないとね。あたしはもう使おうったって使えないッ！』なるほどね～。それにソチラじゃなにもないだろうから写実はかないませんな。「黄泉の俳句はすべて　夢の中」こんなのどうでしょ、小沢さん。向かい風にほうほうのていになりながらも、小沢さんとの会話と楽しみつつ、私はどうやら目的地に到着した。帰路は追い風、人生ぃ苦がありゃ楽あるさぁ～♪ってね(^^)v

2013.09.30

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砂の器

【砂の器】『ハンセン氏病は、医学の進歩により特効薬もあり、現在では完全に回復し、社会復帰が続いている。それを拒むものは、まだ根強く残っている非科学的な偏見と差別のみであり、本浦千代吉のような患者は、もうどこにもいない』〈作品ラスト字幕より〉私がこの作品を初めて見たのは中学生の時。町の公民館で、“町民映画劇場”という月に一度の上映時に見た。母からもらった５００円でチケット代を支払い、小さなホールの大きなスクリーンで『砂の器』を食い入るように見たのだ。思えば私は、『砂の器』を鑑賞することでどれだけ多くのことを学んだか知れない。世の中、人は皆平等なのだと、誰からともなく教わっていたのだが、そんなものは幻想に過ぎないのだと知った。必ず優劣が存在し、それによって、実は世の中がバランスを保っていることをこの『砂の器』という作品から学んだのである。そして、たいていのことは努力によって改善されると思いがちだが、人は皆、生まれながらの宿命というものを背負っていて、それはどんなふうにしても変えられない、重い楔のようなものだということ。キレイゴト抜きにして言わせていただくなら、どれほど血の滲む努力と、奮闘と、あらん限りの情熱を注いだところで、変えられない人間の業というものが存在することを知ったのである。ストーリーはこうだ。国鉄蒲田操車場構内において、男性の死体が発見される。被害者の所持していたトリスバーのマッチから、前日の深夜に被害者と若い男性が酒を飲みながら話し込んでいたことが判明した。バーのホステスの証言により、被害者にはひどい東北訛りがあることが分かり、東北は秋田の羽後亀田に調査が及ぶ。警視庁の今西刑事と、西蒲田署の吉村刑事は、必死に手がかりを捜すものの、捜査に何の進展もなかった。被害者の身元を特定するものが何もなく、捜査が行き詰っていたところ、岡山県から被害者の親族と思われる者が上京。死体を確認後、間違いなく岡山県在住の三木謙一であることが分かった。一方、吉村刑事が読んでいた新聞の記事に、気になるコラムが掲載されていた。それは、“紙吹雪の女”と題された、旅の紀行文のようなものだった。その記事によれば、女が列車の窓から細かく切った紙を散らす様子が書かれていた。吉村刑事はピンと来た。もしもこれが被害者の返り血を浴びた加害者の衣類だとしたら？その処分のために列車の窓から散らしていたのではなかろうか？さっそく吉村刑事はルポライターに連絡を取り、その女の居所を突き止めることに成功。女は、銀座のクラブに勤めるホステスで、名前を高木理恵子と言った。この高木理恵子は、世界的にも有名な音楽家である和賀英良の情婦であった。こうして捜査は、意外な局面へと突き当たる。この作品のメガホンを取ったのは、野村芳太郎監督である。慶応義塾大学卒のインテリで、黒澤組の助監督を長年経験している。当時、黒澤監督から「日本一の助監督」だと絶賛されたようだ。（ウィキペディア参照）特徴としては、社会派サスペンスを数多く手掛けていることであろう。左翼思想の松本清張作品を多数映画化しており、とりわけ『砂の器』においては、興行的にも大成功を収めている。映画と原作では、ところどころ違っているが、原作者である松本清張が、小説の世界ではとうてい表現し得ないものを見事に表現したものだと、野村作品に賛辞を送っている。私も、視聴者の一人として感想を言わせていただくと、思春期の鋭敏な魂を揺さぶるものとして、これほどまでに衝撃を受けたものは、後にも先にも映画では『砂の器』、読書では『金閣寺』だけだ。そういう作品が常に私自身に寄り添っていることを、ひしひしと感じる。『砂の器』は、なるべく若い世代の方々に見ていただきたい。言われのない差別が、つい最近まで、いやこの現代にも存在することに愕然とするであろう。だが、そこから目を逸らしてはいけない。我々が不平等意識を持って当然であることの所以を知れば、「自分だけではない」というささやかな希望と、励ましをも感じられるだろう。この作品は、昭和における名作中の名作なのだ。１９７４年公開【監督】野村芳太郎【出演】丹波哲郎、加藤剛、森田健作

2013.09.29

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読書案内No.92 司馬遼太郎/『国盗り物語』第四巻織田信長後編比叡山を焼き尽くす男、織田信長

【司馬遼太郎/『国盗り物語』第四巻織田信長後編】◆比叡山を焼き尽くす男、織田信長『国盗り物語』全四巻を読み終えて感じたのは、厳しく辛らつな戦国時代の凄まじさである。日本の歴史において、これほどまで改革が徹底的に進められたのは、この戦国期以外では明治維新の時ぐらいだろう。元来ブランド好きの日本人は、人物の持つ才能や人柄よりも血統を重んじて来た。いわゆる身分社会である。ところが戦国の世の中に突入したところで、ブランドの持つ脆さ、浅はかさがあらわにされ、才能とカリスマ性を持つ人物らによって打って変わるのである。これは、現代社会に置き換えるなら、バブル期の崩壊にも似ている。それまで多くのブランド商品が高価な値で売り買いされて来たところ、ある日を境にその価値を失ってしまう。そして人々は、大切なのは機能性に優れていること、自分が本当に欲しているものなのかをじっくりと吟味するようになったのだ。商品の持つ知名度に、易々とは引っ掛からなくなったわけだ。日本人はそのような歴史をくり返して今日に至る。戦国時代は、新しい日の本の国を建設する上で、どうしても必要だった改革の時代である。結果として伝統の破壊が遂行されてしまったが、これも致し方ない。「あの時、あんなことなどしていなければ・・・」と、後世どれだけの人々が悔やんだところで、時間は取り戻せない。ならばせめて、先人の犯した過ちを二度とはくり返さないよう肝に銘じて、歴史の点となって邁進してゆきたいものだ。第四巻での話はこうだ。駿府の今川義元が大軍をあげて上洛を果たそうとしていた。尾張の織田信長の率いる小国は、木っ端微塵に踏み潰されるのは、目に見えていた。しかし天は信長に味方した。桶狭間の戦いにおいて、激戦の末、今川義元の大軍を撃破するのである。こうして天下にその名を轟かせた織田信長は、いよいよ進撃を開始する。一方、古典主義の明智光秀は、失墜していた足利将軍家を再興し、幕府の権限を立て直すべく奔走した。すでに名ばかりの将軍後継者・足利義秋を打ち立てて、討死を覚悟して戦術の限りを尽くした。義秋の側近は、血統の良さだけがとりえのボンボンばかりで、実戦の経験はなく、皆怖気づいていた。その中でたった一人だけ、冷静かつ沈着に指揮する者がいた。細川藤孝（後の幽斎）であった。義秋は後に義昭と改め、光秀や藤孝の尽力、さらには信長の介添えによって、漸く将軍に任ぜられる。ところがこのころから光秀は、信長との政治上の乖離に悩まされる。元来、信長は中世的な古典主義の打破を目的とし、新しい統一国家を目指していた。将軍とはあくまで名ばかりで、その血統を利用したに過ぎない。信長は政治上の変革だけでなく、経済、宗教上の変革までを視野に入れていたからだ。翻って光秀といえば、室町幕府の復興であった。中世的な統治機構を再現することに情熱を傾けていた。とはいえ、聡明な光秀は、義昭に残されたものはその血筋の良さだけで、天下をおさめる才覚もなければ権力も持たないことを知りすぎるほど心得ていた。信長は言う。「敵は叡山である」日本国にあって、千年、歴代の天子は叡山を敬い続けて来た。その叡山の歴史、伝統、権威を倒すというのだ。「木や金属でつくったものを仏なりと世をうそぶき騙したやつがまず第一等の悪人よ」こうして信長は、比叡山延暦寺の焼き討ちを断行する。司馬遼太郎の作品の中で、これだけ鮮やかな改革のシーンが描かれた小説は他にない。唯物論者である信長にしか出来なかった破壊行為を正当化もせず、かといって否定もせず、日本の歴史上類を見ない天子も恐れる三千の仏が鎮座するという寺を、火あぶりにしたのだから。最近、歴女と呼ばれる歴史好きの女子たちが静かな話題を呼んでいる。彼女たちが圧倒的に支持するのは、やはり信長らしい。神仏などをよりどころとせず、自らの信念を貫いた男らしさに惹かれるのであろうか？それともゲームの中の信長が、余りにイケメンに描かれているせいなのか？いずれにしても、残忍な手法と言えども運命に挑戦してその名を後世に残した信長は見事である。その信長、さらには斎藤道三を生き生きと鮮やかに描いた『国盗り物語』は、歴史ファンにとってのバイブルであろう。万人におすすめの全四巻であった。『国盗り物語』第四巻　織田信長（後編）　司馬遼太郎・著☆次回(読書案内No.93)は伏見つかさの「俺の妹がこんなに可愛いわけがない」を予定しています。コチラ

2013.09.28

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とある女の運命とは！？

或る・・・秋風やとある女の或る運命　　　　　　　高浜虚子何やら意味深な俳句。こういうのは野暮は申さず密かに楽しむのがよろしいようで(^^)まずはお盛んなる虚子兄に敬意を表したいと思います、アッパレ！そういえば・・ずっと以前の高校時代の話です。現国の授業で有島武郎の「或る女」に接し、何かしらの淫靡な雰囲気を感じとった私は、期待に胸膨らませ本屋で入手しました。夕飯を取るのももどかしい思いで読み続けました(笑)期待(何に？)をしつつ、今か今か(何を？)といううちに幕切れとなりました。私はひどく落胆し、「裏切られた！」という作者への根も葉もない恨みはしばらく抜けませんでした。とさ(笑)有島武郎「或る女」、素晴らしい小説です(笑)

2013.09.27

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コラム紹介『京都新聞　凡語』と『南日本新聞　南風録』歴史について考える

コラムの内容はさておき、日を同じくして二つの新聞社で「歴史観」を語っていた。京都新聞『コインの表裏のように歴史にも両面がある。』南日本新聞『歴史は、見る人の視点で違う風景に見える。』言葉は違えども内容は同じであり、これは我々が歴史について考えるときに、最も前提としなくてはならない根本の根本である。以下、二つのコラムをお読みいただきたい。～～～～～～～～【京都新聞　凡語】～岩倉具視と京都～コインの表裏のように歴史にも両面がある。例えば明治維新。天皇の名で王政復古の大号令が発令された京都御所が表舞台とすれば、洛北の岩倉具視邸は裏舞台といえる。　公武合体策が尊王攘夷派から弾劾され、洛北・岩倉に蟄居（ちっきょ）した具視のもとへ大久保利通らが訪れ、倒幕、王政復古に向けての策を練る。維新につながる密議の場だった。　５００円札の肖像になりながらも、地味で人気薄なのは謀略家のイメージゆえか。そういえばＮＨＫドラマ「八重の桜」でタレントの小堺一機さんが演じたのも「くせ者」ふうだった。　京都市歴史資料館で開催中の特別展（１０月１６日まで）には具視ゆかりの品や文書を並べているが、そこから浮かぶのは通説とは違い「政策通で状況判断に優れた」（同資料館）政治家像というからおもしろい。　保存会から市に寄贈された具視の旧邸（国の史跡）も公開中で、玄孫（やしゃご）にあたる京都大名誉教授、岩倉具忠さんが開館式に寄せた一文がまたいい。　岩倉は維新の夢を育んだ地、具視は援助を受けた地元の人たちへの感謝を忘れなかった。加えて、その子孫が保存会役員として支えてくれたからこそ具視の遺産を守ってこられたと。代々、守り、語り継がれる維新の記憶。ドラマの主人公ではないが、そこには生の歴史が息づいている。(9月13日)～～～～～～～～【南日本新聞　南風録】歴史は、見る人の視点で違う風景に見えるという。鹿児島市の甲突川にかかる武之橋近くに生まれ、明治を生きた乃木静子の人生もそうではないか。　明治天皇の大喪の日に陸軍大将だった夫希典とともに殉死した。今日は１０１年目の命日である。衝撃的な死に方のせいか、「軍神」とたたえられた夫の印象か、静子には日露戦争で２人の息子が戦死した知らせを聞いても、涙一滴こぼさなかったという逸話が残る。　だが、作家渡辺淳一さんは、長男勝典の戦死を知った静子の様子について小説「静寂（しじま）の声」（角川書店）の中で、「事実は違う」と否定する。「『勝典、勝典…』と叫び、半狂乱のように泣き続けた」と。　静子は４人の子どもを授かったが２人は早世し、残った息子たちも戦争で失った。心情を察すると、小説とはいえ渡辺さんが描く、感情をむき出して号泣する静子の姿は自然に映る。　オバマ大統領が決断したシリアへの軍事介入に、米国では反対が多い。世論を支える多くは、静子と同じ思いをした人たちだろう。長い間大切な人を戦争に駆り出され、ひつぎを迎えてきた国民である。「もうたくさん」と思って不思議はない。　シリア情勢は予断を許さないが、平和的な解決への道筋が見えてきた。ノーベル平和賞を受賞した米大統領が、国民の声で軍事行使をためらう皮肉な構図だが、この流れを止めてはなるまい。(9月13日)～～～～～～～～三十年以上前のことだ。鹿児島を一人旅していた。天文館で席を隣にした隠居風の方から西郷さんへの思い入れを聞いた。そして同じ量の大久保(利通)への罵詈雑言を聞いた。私が歴史の表裏を実感した最初である。それ以来、歴史を考えるとき、ましてや語るときにはそのことを肝に銘じてきた。余談だが天文館では「若輩ではありますが私は西郷先生に心酔しております。」と言うとご隠居さんはおおいに喜んだ。二人で気炎をあげ、私は知らぬ土地でしたたか酔った。深夜、かろうじて酩酊間近に座は引けて店主が教えてくれた。「あの方は○○先生といい元県会議員にして土地の名士、曽祖父は西郷から大薫陶を受けた○○です。」すべて○○先生からゴチになった。おまけに、宿で飲むよう、と芋焼酎を一本土産につけてくれた。酔っていて○○は覚えていないが、あの芋焼酎の味は生涯忘れることはない。私は後にも先にもあれほどうまい芋焼酎を飲んだことがない。余談はさておき『コインの表裏』や『違う風景』について。昨今の近隣諸国との関係は、まさに『コインの表裏』と『違う風景』の問題であろう。日本はコインの「表側」や「コチラ」を見ているが近隣諸国はコインの「裏側」や「アチラ」を見ているのだ。明治大学の山内昌之教授が『歴史の交差点』という小論で正鵠を射た意見を展開している。いわゆる歴史認識について、日本は『歴史を学問や社会科学の領域で議論する素材』韓国は『歴史を外交や安全保障で常に優位に立つ武器として用いる』中国は歴史を『一党独裁を正当化するために抗日戦争を神話化する』いわば手段とし『学問としての歴史の在り方がそもそも日本と違うのである』と言うのだ。極めて客観的であり明解な理論である。もちろん「批判」でなく、近隣諸国がかかえる様々な状況や政治的な背景、民族問題や習慣、そして歴史を鑑みて「歴史認識」を述べているのことは言うまでもない。これらを踏まえて考えるとき、そもそも歴史に同一の「認識」など存在しないと考えたほうがいいのではないか。あるのは(見るべきは)客観的な「事実」のみである。そして論じるとしたら学問的であるべきだ。『表裏』や『違う風景』の一点のみを語るの事は単なる感想を述べているに過ぎないわけで、ストレス解消やカタルシスである。碩学安岡正篤先生は思考の三原則のひとつにあげている。『物事の一面に捉われないで、出来るだけ多面的に、出来れば全面的に見ること』それを学問的と言っていいであろう。そして気をつけるべき点については筑波の古田博司教授が喝破する。まずもって、所謂歴史の「善悪」をこう前置きする。『最近は世の中が大きく変わってきた。前は善だったものも気がつくと悪になっていることが頻繁にある』そしてこう結論付けるのだ。『歴史の善悪に拘泥してはならぬ』所以はこうだ。『人間の動機に善悪はない』一見、極論に思えるがこう説明する。『小麦を作りパンを得る人もコンビニでパンを買う人もパンを盗む人も動機はただの食欲だ。それが善になるか悪になるかは、その人の見通し次第である』疑問に思えたり異を唱えたい人もあろうが、極めて論理的整合性に合致した合理的理論である。ちなみに古田教授はそれをもって、昨今のマスコミの偏向に警笛を鳴らしているのだ。曰く『最近のマスコミ報道を見ていても、初めから善悪を決めてかかろうとすることが実に多い。(中略)善悪は初めからあるのではなく未来の見通しに過ぎない。最初に善悪を決めつけて取材をしてはいけないのである』誠にごもっともであり、おそらく多くの国民も疑問や憤りをもってこの風潮を観じているはずだ。全世界には、同一の「歴史認識」など存在しないように、普遍的な歴史的善悪など存在しないのだ。くどいようだが歴史には必ず裏と表が存在する。まずはそれを「認識」することが今最も求められていることであると思う。(近隣諸国のいう「正しい」歴史とはそのことであり、自分たちの感想や感情を他人に押し付けることではないのだ)合わせて我々は、家族を愛するように国家を愛してほしい。そして我々が日々の労働の目的を「家族を守るため」とするように、歴史的考察の目的も「国家も守るための」においてもらいたいものだ。

2013.09.26

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名月は郷愁をさそう

名月や伊予の松山一万戸　　　　　　　　　　　　正岡子規病身の子規が気力をふりしぼって詠んだ一句でしょうか。かつて見た故郷の月は生涯忘れることなく、そして事あるごとに子規を慰め励ましてきたことでしょう。口に出して読むと力強さを感じるのですが、それが子規の郷愁と思えばあはれを感じないではいられません。こちらの一句は読み手の心にストレートに響きます。名月やわれは根岸の四畳半佳人薄命とはいえ、子規の短命はかえずがえすも残念でなりません。とはいえ老獪を感じる子規の句などは見たくもありませんし、折々にあわせて句を取り出しては明治の大俳人に思いを馳せるのみです。さて、朋友の漱石は名月をこう詠みました。名月や故郷遠き影法師　　　　　　　　　　　　　　　夏目漱石熊本あたりで詠んだ句でしょうか。『故郷遠き』は即ち「東京へ帰りたい」という漱石の情なのでしょう。漱石の怨念交じり(！)の一句といったところでしょうか。東京育ちの漱石は、東京帝大で学び倫敦で学問を積みました。根っからの都会人は「一万戸」の松山や鎮台の熊本で、田舎暮らしが自分に合わないことを骨の髄まで感じました。東京が恋しい、東京に帰りたい、漱石はひたすら念じたことでしょう。でも、熊本ではお城越しに眺める名月はオツなものなのですがねぇ。漱石はうらぶれた感情を抱きつつ下宿への帰途にでも詠んだのでしょうか。残念です。ときに時代は異なれど月を詠んでは人後に落ちないのが小林一茶。是程(これほど)の月にかまわぬ小家哉この句をどう読むか。研究家の解説にこうあります。金も教養もない貧しい農家が名月を愛でることができずそれを一茶は悲しみ同情している、一茶の「優しさ」を詠んだ句である。はたしてそうでしょうか・・今年は一茶の記念年ということもあり、事にふれ一茶の句を目にするのですが、率直なところ、一茶という人は想像以上に意地の悪い御仁だと思うようになりました。かつ知恵が働く。一茶の文芸には子規のような率直な感情ではなく、複雑に入りこんだ感情があるように思えるのです。ただ、それこそが一茶のおおいなる魅力でもあるのです。だから上記の句は、貧農を(軽蔑の感情を持って)上から目線で眺めつつ、その情を『小家哉』というやわらかい言葉を使い包み込むようにして詠んだもの、そう感じるのです。つまり一茶の優しさを演出した句ということです。とまあ、それぞれの月があるわけです。中秋の名月は好天もあり、全国各地で拝むことがかなったようですが、まだまだ仲秋(秋の半ば)の名月は続きます。故郷を離れた人は、月を眺めながら老いた父母を想うもよし、隣人が近い人は「隣は何をする人ぞ」を思うもよし、それぞれの月をお楽しみくださいな♪

2013.09.24

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古今亭志ん生、没後40年「しょうがねぇなぁ」

『しょうがねぇなぁ』9月21日は、古今亭志ん生師の40回目の命日であった。お亡くなりになられて早40年になるのだ。彼岸の時に彼岸にいかれるとは誠に志ん生師らしいではないか。心中の落語でたしかこういうクスグリがあった。花魁との心中を決意した金公は今生の暇乞いにまわる。「旅に出る」と言う金公に親方は問う。「いつ帰ってくるんでぇ？」そして金公はこう応えるのだ。「彼岸時分」最後の最後まで落語を地でいった感じがして見事だと思う。「志ん生に間にあった」世代のシッポに属する身としては、そういうところに特別な感慨を抱くのだ。だから、気のせいか彼岸時分に聞く志ん生師は事のほか熱を帯びて感じる。余計なお世話かもしれないがこの時分の怪談は禁じ手である。ゾクゾクッとし過ぎるのだ。彼岸時の志ん生師は滑稽噺につきる。我ながら凝り性なもので(笑)、そこへ持ってきて矢野誠一さんの著著で「五代目古今亭志ん生師くらい多くの人びとによって、その藝と人について書き記された例をほかに知らない。」という一文をかつて目にしてから、志ん生師に関する文献を読み漁ったがいまだ尽きない。馴染みの図書館では絶版となった志ん生師の関連書物が宝の山になっている。幸か不幸か同好の志もいないようでいつでも好きなものを借りられるのがうれしい。そしていままでに読んだ文献を通してふたつの感想をもった。ひとつは、人それぞれにそれぞれの志ん生師がいる、ということ。もうひとつは、志ん生師は噺に頻出する『しょうがねぇなぁ』にすべて尽きる、ということである。最初の一つは山頭火と比肩できること大なのだ。これについては、まだ書物が出ていないようであるから一考の余地ありだと内心思っている(笑)。結構な比較論を展開できそうだ。まあ、意義はさほど認められないのだが(汗)二つ目は即ち志ん生師を解くキーワードである。志ん生師の落語やその人生を考えるとき、現代で今の常識にあてはめてそれを考えるのは、今を普通に生きる我々には理解と想像をおおいに超えるのである。それこそが志ん生師と並の落語家の違うところなのであるが、そこの理解なくして志ん生師の落語は納得できないのだ。それを解くのが『しょうがねぇなぁ』である。何だかわかったようなわからないようなことを言って申し訳ないのだが、そういうことなのである(笑)詳細は後日お伝え致したいと思います(^^)v(わかったようなわからないようなお話ですがね♪)そんなことで(笑)、五代目古今亭志ん生、噺はモチのロンで関連文献(落語筆記本、志ん生師口述筆記もアリ)も読んで面白く飽くことはない。ところで21日は宮沢賢治の命日でもあった。賢治がとてつもなく素晴らしい人であればあるほど、志ん生師との乖離(というより落差か・笑)を感じ、それも落語っぽく感じ、何より亡くなった日が賢治と同じくすることも志ん生師らしいではないか。そして命日が落差ならコチラも落差。賢治の命日を扱った新聞のコラムは何社もあった。去年もそうでありはっきりと記憶している。惜しむらくは、というか当然かもしれないが、志ん生師の命日を扱ったコラムはひとつもなし！これまた志ん生師っぽくなくでもないが、シッポとはいえ「志ん生に間にあった」世代としては少し不当な扱いを感じなくでもないのだ、残念。『しょうがねぇなぁ』ひとりごち、空にむかって手を合わせるのであった。

2013.09.23

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ストーン

【ストーン】「ムショを出たい気持ちは変わらねぇよ。けど外でも中でも・・・感じることは同じだ」「何も問題ないとでも言うのか？」「突然前向きになったわけじゃないさ。ずっと考えてることだ。今でも善人じゃない。相変わらず短気を起こして悪態ついて手も出すだろうぜ。でも俺は俺でしかない。それでいいんだ」久しぶりに見ごたえのある作品に出合えて、本当に嬉しい。しかもロバート・デ・ニーロとエドワード・ノートンの二大俳優の共演とあっては、見ないでいられるわけがない。強烈な印象を受けるはずのデ・ニーロが、ここでは至って平凡なサラリーマン役で、いつもの凶悪なマフィアのドンみたいな雰囲気は微塵も感じられない。職場に必ず持参している水筒や、ヨレヨレの背広姿を見ても、しがない公務員にしか見えない。一方、こういう捉えどころのないキャラを十八番として演じられるのが、エドワード・ノートンだ。この俳優さん以外には、ちょっと考えられないぐらいハマっていた。さらに、ミラ・ジョヴォヴィッチにも驚かされた。これがあのジャンヌ・ダルクを演じた女優なのか？！囚人である夫の面会には欠かさぬ良妻でありながら、性欲を持て余して行きずりの男を求める。そして昼間は幼稚園の先生としてかいがいしく働いているのだ。こういう人間模様は、ストーリー展開上とても興味深いし、ワクワクする。定年を目前に控えたジャック・メイブリーは、デトロイトで仮釈放管理官として働いていた。最後に担当するのは、放火犯のジェラルド・クリーソン（ストーン）だった。ストーンは、自分の犯した罪の償いを充分に果たしたと訴え、早く刑務所から出してくれるようにと強く希望する。だがジャックは、ストーンのその態度から誠意が感じられず、保留。ストーンは刑務所生活に耐えられず、妻のルセッタにジャックを誘惑するように頼む。そうすることで、自分の仮釈放の申請が早まるように画策するのだった。真面目で宗教心の篤いジャックだが、いつも何か抑圧されたものを抱え込んでいて、それが自分でもよく分からず、いっそのこと誰かが自分を殺してくれれば良いとさえ思うことがある。ジャックの妻も同様で、自分本位の夫にはとっくに愛想を尽かしているのだが、甘んじて良妻を演じている。だが自分の中に溜まっているオリのようなものは、すでに爆発寸前だ。一方、刑務所で悶々と過ごすストーンは、ある自己啓発のパンフレットを読み、何か憑き物がとれたように人格が一変する。作品の捉え方は皆それぞれだが、ストーンのセリフにもあったように、偉そうな顔をして囚人の仮釈放管理官をやっていても、お互い五十歩百歩なのだと。法を犯すことは何一つやっていない、ということはあり得ない。だとすれば、誰も人を裁くことなんてできやしないのだと。どんな人間も神の前には平等で、それを認めなければ生涯孤独の中を彷徨うしかないのだと、ストーンのセリフを通じて表現されている。しがない、ちっぽけな、取るに足らない自分を受け入れる・・・それがどれほど苦しく切ないことかを、ジャックが納得するのは難しい。人はみな罪深い偽善者なのだと省みた時、初めて人が人である所以を理解するのであろう。２０１０年公開【監督】ジョン・カーラン【出演】ロバート・デ・ニーロ、エドワード・ノートン、ミラ・ジョヴォヴィッチ

2013.09.22

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読書案内No.91 司馬遼太郎/『国盗り物語』第三巻織田信長前編美濃の蝮と呼ばれた男の最期

【司馬遼太郎/『国盗り物語』第三巻織田信長前編】◆美濃の蝮と呼ばれた男の最期飛ぶ鳥を落とす勢いのあった斎藤道三も、寄る年波には勝てない。いよいよ世代交代の時期が到来する。道三は老いたりと言えども、世の中の動きを的確に判断するのに少しのズレもない。次世代を担う武将が誰なのかを見極める能力は、ズバ抜けたものがある。世間では尾張の織田信長を「うつけどの」と呼んだ。とにもかくにもやることなすこと奇妙奇天烈で、常人には理解の及ばない変わり者だったせいだ。現代ならそれも一つの個性と見なされ、玄人なら「前衛的」とでも評するのであろうが、戦国の世ではそうはいかない。信長は単なる狂人でしかない。だがその信長を誰よりも畏れた人物がいた。それが斎藤道三なのだ。道三は、「これからは信長の天下になる」と予想し、考えた末ではあったが、愛娘である濃姫を信長へと輿入れさせる。第三巻では、この織田信長について大きくクローズアップされ、一方、斎藤道三は我が子・義竜によって滅ぼされてしまう。（諸説あるようだが、司馬遼太郎はこの義竜は道三の実子ではないという設定にしている）話はこうだ。斎藤道三は、愛娘の濃姫を尾張へと嫁がせることに決めた。だが濃姫は、従兄であり名族の子である明智光秀のことが気になっていた。道三も、聡明な光秀なら親として申し分はない。側室との間に生まれた娘ならば、問題なく嫁がせた。しかし、正室の小見の方との間に生まれた濃姫は、どうあっても一国一城の大名でなければならない。それを誰よりも承知している濃姫は、光秀のことが過ぎりながらも、織田家へと嫁ぐ。その後、道三は息子の義竜に稲葉山城主としての家督を譲り、自分は鷺山の隠居の身となる。ところがささいなことをきっかけに、義竜は自分が道三の実の子ではないことを知ってしまう。これで義竜の腹は決まった。それは、父・道三を討つことであった。美濃の異変を知った信長は、すぐさま道三の援軍に駆けつける手配を整えたのだが、道三からの密使によれば、援軍は不要との返事。「わざわざ婿殿の手を煩わせる必要もない」というものだった。信長にはそれが道三の覚悟の上での戦であることを知った。斎藤道三は、勝ち目のない戦に、娘婿を引きずり込んで共倒れすることに、男の美学が許さなかったのだ。こうして斎藤道三は、家督を譲り一国を任せた我が子によって討ち取られてしまう。歴史小説のおもしろいのは、この時、道三が討たれていなかったらどうなっていただろう？と、あれこれ想像を巡らせることだ。信長と道三は天下取りとしての気質が似ており、相性が良いため、二大勢力を結集したら、あるいは京の都へ上ることも夢ではなかったかもしれない、などと考えてしまうのだ。だがそれはあくまで想像上のこと。事実は道三が討たれてしまったということだ。その後、信長は、血統の良さと教養人で名の通った東海随一の名族、駿府（静岡）の今川義元を桶狭間の戦いにおいて討ち取ってしまう。こうして名家の武将は次々と倒され、織田家や名もなき秀吉のような身分の低い者たちによる下克上の世の中が幕を開けることになる。『人間五十年、化転のうちに較ぶれば、夢まぼろしのごとくなり、一度生をうけ、滅せぬもののあるべしや』信長のやり方が極悪非道だと、その型破りな手法を批難する方々もたくさんおられるに違いない。だが、物事は全て、キレイゴトでは済まされないことの方が多い。所詮、変革と現状維持は相容れないものである。変革には破滅が付きものだが、その先には必ず再生がある。信長による破壊と、秀吉による修正、そして家康による維持が、開国までの日本を形成してゆくことになる。ストーリーはいよいよ、信長が天下を目指して動き出す！『国盗り物語』第三巻　織田信長（前編）　司馬遼太郎・著☆次回(読書案内No.92)は司馬遼太郎の「『国盗り物語』第四巻織田信長後編」を予定しています。コチラ

2013.09.21

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コラム紹介『朝日新聞　天声人語』

【朝日新聞　天声人語】無心の境地ということだろうか。世界のホームラン王はかつてこう語っている。「ぼくは、自分の目の前に来る白い球を、自分の打ち方で、いかに正しく打つかということしか考えていない」（川村二郎『王貞治のホームラン人生』）。　その王さんの、聖域とも言われた大記録を、ヤクルトのバレンティン選手が超えた。実に４９年ぶり。あと１本の重圧を跳ね返したのも無心だったろうか。「リラックスをして走者をかえすことを考えた」という談話が、達成の機微を伝えている。　開幕２１連勝を成し遂げた楽天の田中投手も、数字へのこだわりを否定する。「記録のためにやっているんじゃない」。それにしても歴史を塗り替える偉業である。力んだりしないのかと気を揉（も）むが、彼らの胆力は凡百の想像を超えるのだろう。　枝葉を払うことの大切さは、分野によらず道を究めた第一人者がこもごも指摘している。将棋の羽生（はぶ）三冠は言う。「大切なのはそぎ落としていく作業です」。余分なことは忘れた方がいい。大事なことも忘れていい。思い出せればいい。その方が独創的な発想が出てくる、と。　中島敦の短編「名人伝」を思い出す。ある男が弓の至芸を身につけた時、弓も矢も不要となった。道具はなくても、その道の「神」が彼に宿ったからだ。最後は弓という名も、その使い道も忘れ果てていた……。　むろん寓話（ぐうわ）である。ボールとバットがなければ野球はできない。ただ、奥義というものの底知れなさを描いて、一分の隙もない。(9月17日)～～～～～～～～さすがは天声人語である。王さん、バレンティン、マー君、羽生さんをひき、とどめに中島敦を持ってくるあたりは実に博覧強記ではないか。その順番に手練手管を感じないでもないがそれも立派だ。何より多くをひいて決しててんこ盛りになっていないのが素晴らしいと思う。それにしても、改めて達人たちはすごいと思った。「彼らの胆力は凡百の想像を超える」まさにその通りであるが、私は特に羽生さんの言葉にしびれた。『大切なのはそぎ落としていく作業です』さっそく座右帳に記す。脇には外山滋比古先生の言葉がある。『知識を捨てよ、思考せよ』文意は羽生さんに通じる。こちらは御年九十の達人であるが、孫ほどの年齢の羽生さんが外山先生の域に達しているということに感動を覚えるのだ。凡百の想像を超える、まさにそういうことだ。余談であるが、縁あって、羽生さんを奨励会の頃から年に一度だけ見てきた。カツ丼をおいしそうにほおばる小学生に「君は強くなるぞ」と声をかけたのだが、今となっては実におそれ多いことである(笑)ところで天声人語。コラム氏(執筆担当)は何人であろうか。その妙にうならないではいられないペンもあれば、自己主張が強すぎて辟易するペンもある。これは人の問題であろうか。そこで本日のコラムの一文をもって謹んで進言申し上げる。余分なことは忘れた方がいい。大事なことも忘れていい。思い出せればいい。その方が独創的な発想が出てくる。新聞は余分なこと(報道はこうあるべきだと思うこと)は忘れた方がいい。大事なこと(かつての大罪)も忘れていい。思い出せばいい。その方が謙虚で独創的なペンが出てくる。そういうことだ。合わせて外山滋比古先生のご意見も進言申し上げる。『知識中心の生き方の欠点である。』つまり、年を取ると若いころ仕事などで得た知識は耐用年数が過ぎて役立たなくなり、新知識の吸収も困難になる(つまり傲慢になる)、とそういうことなのだ。碩学の一言は含蓄に深い。天声人語が毎朝多くの読者をうならせることを願ってやまない次第だ。

2013.09.20

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コラム紹介『北國新聞　時鐘』二つ

【北國新聞　時鐘】「東京五輪」の決定から一夜明（いちやあ）け、久々の青空を見た。「日本晴（にほんば）れだ」と言ったら「その言葉も、久しぶりに聞いた」と家人（かじん）に笑われた。　１９６４年１０月１０日の東京五輪開会式（かいかいしき）の見事（みごと）な「日本晴れ」以来、わが国古来（こらい）の表現は徐々（じょじょ）に勢（いきお）いをなくしたように思う。どの国にもその国自慢（じまん）の青空がある。「日本晴れ」は狭（せま）いナショナリズムを感じさせるのか、あまり耳にしなくなった。　国力の盛衰（せいすい）もあった。前回の五輪をバネにした戦後復興（せんごふっこう）もバブル崩壊（ほうかい）でデフレ経済（けいざい）へ、首相が次々と変わる平成の政治、冷戦終結後（れいせんしゅうけつご）の世界規模（きぼ）の混乱（こんらん）もあった。長い低迷（ていめい）が続く時期と併走（へいそう）して、大災害が次々と襲った。　日本の明日（あす）がどうなるか分からない気分が広がった。その中で「日本晴れ」は影（かげ）を薄（うす）くしていった。長い間に積（つ）み重（かさ）なった暗雲（あんうん）のすべてが五輪で払拭（ふっしょく）するとは思わない。何より、震災（しんさい）復興と福島原発処理（ふくしまげんぱつしょり）の重い課題（かだい）がある。だが、進む方向は明確（めいかく）になった。　行方（ゆくえ）が定まらない「漂流（ひょうりゅう）」から、目的地がはっきりした「航海（こうかい）」へ。老いも若きも世代を超（こ）えて、未来を信じる力を取（と）り戻（もど）す。これが何より大切だ。(9月10日)～～～～～～～～朗報来る！興奮は静まったものの、五輪の話題はまだまだ散見する。前回の五輪世代のシッポにある身にとって、今回の朗報はことさらうれしい。コラムを読むにつけ、気分は鼓舞され久々に血湧き肉躍る思いに包まれた。日本は今、コラム氏の見るように「日本晴れ」である。天は高くどこまでも続く青空だ。誠に晴れ晴れしい限りではないか。決定の日から間をおいて、時鐘ではまた五輪の話題が掲載された。～～～～～～～～【北國新聞　時鐘】乗り合わせたバスで、おばあちゃん同士がおしゃべりしていた。「あんた、あと７年やぞ。長生きせんなん」「さあ、どうやろ」。五輪の興奮（こうふん）は、なかなか冷（さ）めそうにない。　「懐かしいね、三波春夫（みなみはるお）」と、意外な名前が出てきた。アベベでもヘーシンクでも「東洋（とうよう）の魔女（まじょ）」でもない派手（はで）な演歌（えんか）歌手。底抜（そこぬ）けに明るい声で「東京五輪音頭（おんど）」を歌い、前景気（まえげいき）をあおった。本番の熱狂（ねっきょう）より、その前の夢や期待の方が強く記憶（きおく）に残ることがある。　「金（きん）でなければ歴史に残らぬ」と、当時の水泳ニッポンのエースで輪島出身の山中毅（やまなかつよし）さんが語っていた。銀メダルでも歴史に名を刻（きざ）む人だが、東京大会はピークを過ぎていた。選手はライバルや記録だけでなく、年齢とも厳（きび）しい闘（たたか）いを強（し）いられる。　選手に限らない。２度目の五輪は、次代の若者に夢と力を与えるが、年配者（ねんぱいしゃ）も忘れてもらっては困る。「あと７年やぞ」。決して遠い目標ではない。経済効果（けいざいこうか）３兆円も大事だが、「長寿（ちょうじゅ）効果」は、もっと大切だろう。　政治家か経済人か、それとも芸能人か。「長寿五輪音頭」を高らかに歌う「第２の三波春夫」の登場を待ちたい。(9月12日)～～～～～～～～吉川英治先生の「三国志」では成就の要素をこう説く。天の時地の利人の和三国志を初読したとき、この万物の真理に触れて、私は感動の震えがしばらくおさまらなかった。何十年も前の感情ではあるが忘れたことはない。五輪開催の興奮がひとくぎりつき、私は今、三国志を思わないではいられない。三国志は、畢竟「気」を描いた小説であると私は思っている。正気、元気、本気、気力、そしてやる気や気持ちなどの「気」であり、森羅万象を司る根本の根本である。「天の時　地の利　人の和」とはその「気」の集結状態をいい、その三つが重なった時に成就相成る、それを三国志では説いているのだ。私は日本が、まさに気の集結状態にあると感じる。日本は今、「天の時　地の利　人の和」にある、私はそう感じるのだ。そしてオリンピックの開催が決まった。『進む方向は明確になった。』思えば昨年暮れまでの混沌は、明確な方向性がなかったからだ。五輪開催は、はなはだ「明確」である。おそらくすべてがそこに結集され進んでいくことであろう。川が流れるように大きな流れとなって進んでいくはずだ。何故ならそれが真理であるからだ。だから現在我々が抱える様々な内憂は、川にたまった堆積物が水流で押し流されるように解かれていくはずだ。そして厄介な外患も、たうたうと流れる水が周辺の土地を潤すように解かれることであろう。まずはコラム氏の言うように『未来を信じる力を取り戻す。』そうありたいと思う。ただし健全に！『「長寿五輪音頭」を高らかに歌う「第２の三波春夫」の登場』を待つ気分で、穏やかに皆で川の流れに寄り添い力を合わせたいと思うのである。『みんな同じ思いだった。開会式の秋晴れは、心が一つになったおかげだとつくづく思う。晴れただけで日本を世界に誇れる気がした。人間関係が希薄になった今だからこそ、心を一つにして五輪成功という目標に進んでいくべきだ。』作家の山本一力さんはこう語る。

2013.09.19

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子規忌に思う。

花は我が世界にして草花は我が命なり　　　　　　　　　　正岡子規台風一過は、画に描いたような青空が広がりました。雲ひとつない青空を眺めながら考えました。「それでも雲ひとつないとこの空を表現するのは難しい。絵画でも青空だけを描いたって面白くも何ともないだろう。」その時、笑い声とともに甲高い声が聞こえました。「そもそも君は画に描いた空を見たことはあるのかい？第一それを描く絵心を君は持っていないしね。」そうか、九月は子規忌なのだ。亡くなるまで諧謔精神を貫き、茶目を地でいった正岡子規なら、これくらいのチャチャを入れてもおかしくはありませんなぁ。子規忌、近年は「獺祭忌」の名で知られるようになりました。獺(カワウソ)好きの子規に因びそう呼ぶようですが、その実はというと、子規は終生獺を拝んだことはないそうな。さらに言うと、獺は絶滅危惧種に指定されるほどですから、実際に生息する獺を見たことのある人は99.9％いないことでしょう。カワウソを知らずに呼ぶや獺祭忌噺が、もとい、話がそれましたが、九月になりコスモスが盛んになると子規を思わないではいられません。根岸宅の草花は、子規を慰め病に萎えた創作意欲をかきたてたことでしょう。上記は明治三十一年の散文、そして続きます。『幼き時より今に至るまで野辺の草花に伴ひたる一種の快感は時としてわれを神ならしめんとする事あり』子規は死のその直前まで創作意欲を持ち、筆をとり続けたといいます。神気迫るその姿を見て、「まさに神がかりであった！」門弟はそう述懐するのです。句神、正岡子規斉藤茂吉はそういう子規の生き方に感動を覚えました。『子規の晩年は実にぎりぎりのところまでその生を無駄なく使った。』子息の斉藤茂太氏が「『酒』と作家たち」で茂吉の言葉をそう伝えます。それにしても、子規三十四年の生涯はなんと短かったことか！だからこそ、子規の心血を一句に感じ言葉の一つもないがしろにすることはできないのですが、それでも、もし子規が長命したならどれほどの活躍をされたことか。秋風に吹かれながら子規を偲び、愚にもならぬことを思いひと時を過ごしました(笑)次の台風が気にならないではありませんが、今度の週末は、野辺でゆっくりのんびり草花でも眺めて暮らしましょうか。秋風の吹きぬけて行く観音堂　　　吟遊映人おそまつ(汗)

2013.09.18

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秋本番、草の花

草いろいろおのおの花の手柄かな松尾芭蕉台風一過の今日、天気予報は見事な晴マークである。雨により固まった地は秋本番を誘うことであろう。食慾の秋も魅力であるが、花を愛でるもまた魅力。春の花は興にあい、秋の花(季語：草の花)は誠に情緒にあう。足もとにそっと咲く花々は、秋の野こそぴったりではないか。出立のとき、芭蕉は一句詠んだ。いろいろな草が、様々に、それぞれに、見事な花を咲かせていることを、見送りの弟子たちにかけ、そして弟子たちに向けて詠んだのであろう。芭蕉の気持ちは後世まで通じる。口ずさむと、芭蕉に励まされているように感じるのだ。『大丈夫。人と比較することはないさ。その人それぞれの花を咲かせればいいのさ。私はそれが一番大切だと思うよ。』芭蕉に感謝し、また、句を残すことに携わった多くの人に敬意を表するものである。蛇足になるが、上句はかつて合衆国のレーガン大統領が、我が国の衆議院本会議で演説されたときに引用している。

2013.09.17

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追悼橋本武氏　コラム紹介『北國新聞　時鐘/神戸新聞　正平調』

橋本武さんのご冥福を心よりお祈り申し上げます。【産経新聞　産経抄】「狐狸庵（こりあん）先生」こと故遠藤周作さんのいたずら好きは、神戸市にあった旧制灘中時代かららしい。毎日のように、教師が黒板に向かっているすきに窓から教室を抜けだしたという。　そんな遠藤さんにげんこつをくらわせていたのが、国語教師の橋本武さんだ。戦争が終わり、教科書は進駐軍からの指示により墨で塗りつぶされた。橋本さんは、愛読していた中勘助の小説『銀の匙（さじ）』を教科書にする授業を思いつく。　橋本さんによれば、「国語は日本人としての常識養成の教科」である。そこで手作りのプリントで行う授業は、意識的に横道にそれるやり方をとった。たとえば小説の中に「百人一首」やたこ揚げの場面があれば、実際にやってみる。干支（えと）が出てくれば、昔の時間のとらえ方に話題が及ぶ。　こうして中学の３年をかけて、２００ページあまりの１冊の文庫本を読み込んでいく。精読だけではない。毎月１冊本を指定して、読後感想文を提出させた。高校に上がると、クラスをグループに分けて、古典の共同研究を課題にした。　ユニークな授業で鍛えられた国語力も、要因のひとつだろう。いつのまにか灘校は、遠藤さんがびっくりするような、全国有数の進学校になっていた。灘校での教師生活は５０年に及び、教え子は各界で活躍している。その一人、黒岩祐治神奈川県知事が著書で紹介したことから、橋本さんは「伝説の教師」として知られるようになった。　晩年には、数え切れないほどの趣味を楽しみながら、ライフワークの『源氏物語』の現代語訳を完成させた。１０１歳の天寿を全うした橋本先生を、コラムのテーマにするだけではむなしい。授業を受ける機会があれば、もう少しまともな文章を書けたかもしれない。(9月13日)～～～～～～～～【神戸新聞　正平調】「横道」を辞書で引く。本道から分かれ、それる道。正道に、はずれたものごと。本筋でない事柄。あまりいい意味は見当たらない。　横道にそれた授業で、生徒に国語力を付けてもらおうとした中学教師がいた。いつもオールバックの髪形が、新聞で見たエチオピアの皇太子に似ているぞ。生徒たちは「エチ」「エチさん」とあだ名を付けた。　中学の３年間で、中勘助の小説「銀の匙（さじ）」を、各駅停車のようにゆっくり読み解く。文中の言葉の意味を調べ、登場する遊びを実際に体験する。横道に誘（いざな）う手作りプリントが生徒たちを刺激した。その元灘中学・高校教諭の橋本武さんが、１０１歳で亡くなった。　中勘助の生前、分からないことがあれば手紙で尋ね会いにも行った。「大事なのは答えでなく過程。早急に答えを求めてはいけない。すぐ役立つものはすぐに役立たなくなる」。持論を実践する姿は、生徒たちを魅了したことだろう。　「成り行き任せの１００歳」。本紙にそんな文章を寄せた。大好きなカエルのグッズに囲まれて過ごす。宝塚歌劇の大ファンになったのは、還暦を過ぎてからだ。成り行きと言いながら、分かれ道を選ぶ達人のように見える。　横道に入ったら最後、なかなか戻れませんと相談してみたら…。「大いに迷いなさい」と一笑されたに違いない。(9月13日)～～～～～～～～不見識にも橋本武さんを知らずにいた。ご高名を賜ったのは昨年の夏のことだ。季節恒例文庫100冊を本屋で眺めていた。そこで目に留まったのが中勘助の「銀の匙」である。それは異彩を放ちながらそこにあった。実に三十年ぶりの邂逅である。夏目漱石の講義で中勘助の名前を知り、「銀の匙」は図書館で読んだ。記憶は定かでないが当時は文庫になかった気がする。講義での勘助は夏目漱石のほんのオマケに過ぎず、実際に勘助が文学史的に薄いことが先入観となっていたのか、私は「銀の匙」が漱石が褒める(鶴の一声ならぬ一褒だ！)ほどにうまい小説であるとは思わなかった。それから三十年、「中勘助」も「銀の匙」も忘却のはるか彼方であったが、本屋で堂々と積まれた「銀の匙」にしばし見とれ、私は何ともいえない哀愁を感じたのだ。そして思った。それにしても何故に今頃中勘助なのか？調べてわかったのが、灘の国語教師橋本武さんの存在というわけである。言っちゃ悪いが中勘助が再評価に値したというわけではない。橋本武さんという大人物が扱ったから勘助も一緒に付いてきた。漱石の一褒みたいなものであろう。まあ勘助はさておき、昨年の夏、私は橋本さんにおおいに信服した。『国語は日本人としての常識養成』文献を読み、私は橋本さんの底流にある、日本人としての強烈な自我を感じた。そして氏の言動はその自我意識を基にしたものに思え、我々が日本人として最も大切にしなくてはならない美質を見たのだ。ところで、このたびの訃報に接し不謹慎ではあるが、コラムには失笑も禁じえなかった。「授業を受ける機会があれば、もう少しまともな文章を書けたかもしれない。」実は昨年の夏に橋本さんを知るにつけ、熱病のように抱き続けた感想とまったく同じなのである。稚拙な文章に我ながら嫌気が指すとき、私は呪文のように唱えたものだ。橋本さんの授業を受ける機会があったら、もう少しまともな文章を書けていたことだろう、と。みな同じことを考えるものなのだと思ったとき、不謹慎にも失笑を洩らしてしまった次第なのである。長命であられた橋本さんには、幸いにして薫陶を仰いだ方が多数いらっしゃる。そして特に幸いな事は灘校の面目躍如で、橋本山脈に続く方々の中には各方面のお歴々をお見受けするのだ。願わくは、橋本さんの授業から学んだことを後世に受け継いでいただきたい、切実にそう思うのだ。日本のため、方々にはそう願うものである。『大事なのは答えでなく過程。早急に答えを求めてはいけない。すぐ役立つものはすぐに役立たなくなる。』橋本さんのご冥福を祈り合掌。

2013.09.16

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小川の辺

【小川の辺】「私は若旦那様のご武運をお祈り申し上げるしかありません。しかしながら田鶴様は・・・この斬り合いに関わらせてはならぬと、ずっと考えておりました」「それがうまくできれば言うことはないのだが・・・田鶴は討手が兄と知って大人しく夫を討たせるような女ではない。その場にいれば間違いなく厄介なことになる」藤沢周平の原作ということもあり、時代劇としては充分に見ごたえがある。藩命を受けた朔之助が、親友であり妹の夫でもある佐久間を討たなければならないという難しい立場を、主人公の静かに考え込むシーンや佇む姿などを通して、淡々と描いている。ネックになるのは、主人公の妹・田鶴の存在だ。田鶴は幼い頃より負けん気が強く、何かと兄には反抗的な態度を取っている。映画では表現されていないが、実際は、田鶴をそうさせてしまうような高圧的な態度で妹を押さえつけてしまうものを、朔之助が持っていたのかもしれない。田鶴は、女に生まれてしまったことを後悔するように、男にも負けないほどの剣術を身につけている。だが、いくら足掻いたところで女は女。家命によって決められた相手と結婚し、武士の妻としてどこまでも夫についていかねばならない。だが、田鶴には幼い頃より思いを寄せていた新蔵という戌井家の奉公人の存在があった。無論、身分の差から田鶴と新蔵は、結ばれることはない。この辺りの背景を、もっと丁寧に表現するべきではなかったか？この物語の主人公は、朔之助のようであって実はそうではない。身分の違い、お家制度、女という弱い立場から生じる様々な障害を抱えながら生きる、田鶴の物語なのだ。だから田鶴役に扮した菊地凛子は、もっと女としての底知れぬ強さと優しさとそして可憐な演技で望むべきだったのでは？田鶴は単なる男勝りの生意気な女というキャラではないと思うからだ。この藤沢作品の根底に脈々と流れる言いようのない批判精神を、我々は真摯に受けとめるべきだろう。事なかれ主義がまかり通る時代、命をかけて国民のための改革を推し進める政治家がいるだろうか？自分より弱い立場の者を、権力によって押さえつけていることはないだろうか？小川の辺で男たち二人が剣を構え、命を懸けて一方が他方を討ち果たすのだが、その傍らを流れる小川は淀みなく流れている。その時代を生きる者たちの、どうしようもない嘆きをも飲み込んで、サラサラと流れていくのだ。２０１１年公開【監督】篠原哲雄【出演】東山紀之、菊地凛子、片岡愛之助～藤沢周平作品 (過去記事) ～　　　■山桜■必死剣鳥刺し■隠し剣　鬼の爪■蝉しぐれ■武士の一分

2013.09.15

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読書案内No.90 司馬遼太郎/『国盗り物語』第二巻斎藤道三後編ビジネスマン必須の書、天下の取り方を学ぶ

【司馬遼太郎/『国盗り物語』第二巻斎藤道三後編】◆ビジネスマン必須の書、天下の取り方を学ぶ二巻に入ると、斎藤道三は着々と心願を成就させていく。無論、物事は一筋縄では運ばないことも多々あるので、手間のかかることもある。だが、接近した土岐頼芸に女をあてがい、骨抜きにしてしまうところなど、なかなかの策士である。さすがは斎藤道三、抜かりはないのだ。要するに、上に立つ者などお飾りに過ぎない。実質上の権力をいかにして掌握するかが問題なのだ。美濃の神経中枢を司ることさえできれば、自ずから実力者としての印象が濃厚になる。まずは美濃一国の政治と経済を動かすだけの実権を握る必要がある。それには道三が「城代」という資格を取り、名前だけの守護職ではあるが、あくまで主人は土岐頼芸として置いておくわけだ。もしもこのようなゆゆしき動きがあった際に、主人をこんこんと諫めるだけの参謀がいたならば、よもやどこの馬の骨とも知れぬ斎藤道三ごときにその地位を脅かされることなどなかったであろう。また、頼芸自身が信頼のできる部下の助言をきちんと聞き入れる度量があったならば、この戦乱の世の中も、土岐家は盤石に持ちこたえることができたかもしれない。だが、頼芸にはその二つのうちどちらもが欠けていた。二巻の話はこうだ。土岐頼芸に近付いた斎藤道三は、何とか美濃の国主を頼芸につかせる必要があった。というのも、土岐家の相続争いの際、頼芸は兄の政頼に破れ、勢力を負われていた。道三は、あの手この手を使い、漸く弟の頼芸に守護職を継がせることに成功し、また、頼芸から絶大な信用も得ることになった。頼芸は色欲に溺れ、徐々に行政は道三任せになっていく。その後、道三は美濃の名族である明智家より那々姫を正室として迎えることとなる。この那々姫は、「小見の方」と呼ばれ、やがて女児を生む。この姫君が濃姫であり、織田信長の正室に入るのだ。無能な頼芸も、いよいよ道三の勢力に押されぎみとなり、ここへ来て己の馬鹿さ加減を知る。反道三派を結成し、越前の朝倉や近江の六角に声をかけ、打倒斎藤道三の意志を固めた。結局、聡明にして戦術に長けた道三に勝てるはずもなく、頼芸はその地位を負われ、尾張の織田を頼るまでに落ちてしまった。こうして斎藤道三は長い年月をかけ、一歩一歩足場を踏み固めて、ついに美濃の「国盗り」に成功したのだ。斎藤道三が美濃一国の主となるまでを振り返った時、そこから学べるものは多い。それは、現代に置き換えるなら、何か事業を起こす時、やはり運転資金は多ければ多いほど良いという明快なプランである。つまり、道三が京で油問屋に婿入りしてばく大なる財産を相続し、元手となる資金を築き上げたことは、将来、いかなる場合にも対応できる、いわばスペアキーを作ったにも等しい。この金が錬金術のように、益々の財を生み出してゆくのだから、金のあるところへ金が吸い寄せられていくしくみも納得できる。さらには、人脈だ。この交友関係が最終的には兵器となるから侮れない。人との付き合いが苦手だなどと言う輩は、所詮、人の上には立てない。人の持つ魅力を知り、時には毒を呑まされながらも人と人との狭間を上手に縫って行かねばなるまい。好きな人とばかり付き合うのは交友ではない。苦手な人からも多大な利を得る交友こそが、人脈へとつながるのだ。しかし、そうは言っても、金があろうと人脈があろうと、これがなければ意味はない。そう、「情熱」である。何かを成し遂げたいと強く願う情熱こそが、歴史を動かすに違いない。もしも「この仕事で（商売で）成功したい」と思うのならば、斎藤道三のように、自分は成功してどうしたいのか明確なビジョンがなければ達成できまい。天下取りのノウハウをもっと具体的に知りたいと思う方は、ぜひとも『国盗り物語』のご一読を。きっと自己実現への手がかりとなるに違いない。『国盗り物語』（二）　斎藤道三（後編）　司馬遼太郎・著☆次回(読書案内No.91)は司馬遼太郎の「『国盗り物語』第三巻織田信長前編」を予定しています。コチラ

2013.09.14

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まゐりけり(>_<)

夏よりも秋の暑さにまゐりけり　　　　　　上林暁先日の涼しさはナンだったのでしょうか。昨日は暑さが戻りました。予報によると今日も暑くなるようですねぇ、嗚呼。まあ一筋縄ではいかないところが、そして思った通りにならないのが自然の力なのでしょう。漱石は秋の暑さで胃の腑をやられた(コチラを参照)わけですし、上林暁が「まゐりけり」と嘆くわけなのであります。しかしよくよく考えるに辛いのは、秋の暑さではなく、涼しくなったり暑さが戻ったりの、この寒暖の差であり気まぐれな気候にあるわけです。年年歳歳その傾向にあるなぁ(^_^;)まずは「ほどほど」に暮らしたいと思うのでありました。再掲載します(^^)v御年、百一歳の達人がこの夏に歌ったものです。口ずさめ念力になります！！ほどほどに趣味も仕事もほどほどに百一才の夏さわやかに季節の変わり目です。皆様もご自愛専一にお励みくださいね(*^_^*)

2013.09.13

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案山子にてそうろう、夏目漱石

某(それがし)は案山子にて候雀どの　　　　夏目漱石時節柄、案山子のアンパンマンは御用繁多なり(^^)

2013.09.12

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天網恢恢疎にして漏らさず。子規、天罰覿面！

「天網恢恢疎にして漏らさず」どんな小さな悪事でも天罰をまぬがれることは出来ない形容　三省堂新明解国語辞典盗みくふ林檎に腹をいためけり　　　　　　　　　　　　　正岡子規子規にとって夏目漱石は旧制帝大のクラスメートにして俳句では門弟です。その漱石が、秋の暑さでほうほうのていに陥っている時(コチラを参照)、子規はリンゴを盗み食いしているのであります。挙句の果てに腹を痛める始末とは！門人の高浜虚子が天を指差しこう言ったそうです。「天網恢恢疎にして漏らさず」それにしても、子規のこういう句を目にすると五代目古今亭志ん生の落語に思いがいくのです。その出来不出来を越えて、その人となりや生き様、即ち人生のすべてが俳句となり落語になっているところに二人の共通点が見えてきます。乱暴な言い方をお許しいただければ、文芸も演芸もその「芸」の部分で同じものである、そう思えるのです。だから私は常々思うのですが、結局のところ、わからない人にはわからないのだろうな、と。もちろんいいとか悪いとかではなく、あくまでも感覚の問題です。この件に関して語りだすと枚挙に暇をつけない私目でありますれば、時を改めて記載する事に致しましょう(笑)ときに天罰御免の身となりし子規兄は、さらにリンゴの句を詠みました。胃痛癒えて林檎の来る嬉しさよこの厚顔が子規の面目躍如であり、子規俳句の真髄になっていると思います。やっぱり俳句はこうでなくっちゃね♪

2013.09.11

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コラム紹介『山陽新聞滴一滴』

【山陽新聞滴一滴】俳人の正岡子規は四季の移ろいとともに変化する雲の特徴を記している。〈春雲は絮（わた）の如（ごと）く、夏雲は岩の如く、秋雲は砂の如く、冬雲は鉛の如く〉。病床から飽かず眺めていた人の観察眼は鋭い。　春はふわふわとした綿雲を、夏は岩のように盛り上がった入道雲を、冬は鉛色の空に垂れ込む暗雲をイメージしたのだろう。もの思う秋はさざ波のような、砂丘にできる風紋のような「いわし雲」が心の慰みになったのかもしれない。　写真集「空の名前」（光琳社出版）をめくると、同じページに色形が微妙に違う「うろこ雲」と「まだら雲」も載っている。気象観測の国際的な基本形の分類ではどれも巻積雲で一くくりされるが、これでは味気ない。　酷暑の夏が過ぎ、朝夕のひんやりとした空気に秋の気配が感じられる季節になった。秋の天気は変わりやすい。日によって暑かったり、寒かったりするが、その分、雲たちは日替わりのカンバスに多彩な模様を描く。　子規ら明治の先人が抱いた目標を「坂の上の雲」に例えたのは作家の司馬遼太郎だった。遠くの父母を思う望雲の情や青雲の志などの言葉もある。古来、人は流転を象徴する雲に心の内を映してきた。　天地の間をさすらう雲にはしみじみとした情緒がある。からりと晴れた日には、空を見上げる心の余裕を持ちたい。(9月2日付)～～～～～～素晴らしいコラムである。押さえのきいた格調ある文章はまさに秋雲のようだ。子規兄と司馬さんと写真集を引いても、決しててんこ盛りでなく程よく心地よい。結びの主張も説教じみることない。その行間は、秋空に漂う雲のようでコラム氏と読者の何か信頼関係を感じる。まずは、清々しい気分を味合わせてくれたコラム氏に感謝(^人^)(左翼偏重が正論であると曲解し、得意満面の某社コラム氏によく読んでもらいたいものだ。)さて、週末はかんばしくなかったものの、昨日は青空を望むことができた。まさに天高く「秋の空」であった。外出の折に遠回りをし、空を見上げながら散歩に興じたのだが、途中、私は道脇のベンチに腰をおろしてメモ帳に目を移した。彼らは、明治という時代人の体質で前をのみ見つめながら歩く。上っていく坂の上の青い天にもし一朶(いちだ)の白い雲が輝いているとすれば、それのみを見つめて、坂を上っていくであろう。司馬遼太郎「坂の上の雲」※いちだ【一朶】：ひとむれ。ひとかたまり。さほど遠くない我らが先祖は真面目だった。一朶の白い雲は彼ら自身だ。そう思うと無性に彼らが誇らしく感じ、また明治という時代にそこはかとない懐かしさを覚えるのであった。明治に想いを馳せ、とりとめもない思念に耽りながら思った。これこそが精神の自由であり普く平等に与えられた幸福なのであると。その時、ベンチに座る私と色とりどりのコスモスと青空と白い雲が一体となった。何か大きな力に優しく包み込まれているような、あたたかくて心地のよい感覚であった。『秋雲は砂の如く』誠に言いえて妙、この感覚こそが『絮（わた）』でも『岩』でも『鉛』でもなく『砂』のそれであるのだ。さすがは正岡子規だ。私は心底感服し、子規の俳句をアレコレ口ずさみながら帰路についたのである。それにしても残念なことに「望雲の情」「青雲の志」という言葉はもはや死語である。『お前も青雲の志を抱いて上るのだからおおいに励みなさい！』三十五年前、私は父にそう言われて上京した。現役受験が全敗に終わり、東京の予備校で勉強しようとする私は父のひと言で震え立った。明大前の浪人下宿から見える東京の低い空は、私に望雲の情を抱かせるに十分であった。あの下宿はもうない。そして東京と故郷を繋いでくれた裏通りの赤い公衆電話ももうない。明治どころか「昭和も遠くなりにけり」そういうことか。ひとのこころのあたたかくひとのおもいのうつくしくひとのなさけのなつかしや昭和は遠くなりにけり昭和は遠くなりにけり天気予報では今日も晴マークだ。子規を持って出かけよう。

2013.09.10

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漱石、難儀す(>_<)

秋暑し癒えなんとして胃の病　　　　　　　　　　夏目漱石秋風を感じる今日この頃です。虫の音を聞きながら思いました。この夏の暑さはいったいなんだったんだろう・・・。今となってははるか彼方の狂想曲であったような気がします。そしてこのままイッキに秋に突入するのでしょうか。例年は秋の暑さ(というより残暑か！)に閉口しており、今年は過ごしやすく心地よいのですが、何か肩透かしを食った感じです(汗)さて時は明治の今時分。漱石先生は難義したようです。口に出ししみじみ読むと、漱石先生の苦しむ姿が目に浮かびます。秋の暑さはさぞや胃の腑に響いたことでしょう。漱石先生には、ただただお悔やみを申し上げる次第でございます。とはいえ、胃痛に悶絶する漱石先生には大変申し訳ありませんが、つい微笑んでしまう一句なのです。明治は遠くなりにけりと草田男は詠みましたが、こういう句を目にすると、明治もほんのお隣さんのようで楽しく感じ、大文豪も横町のおじさんよろしく親しみが増すのです♪ときに漱石が句作した時はすでに子規は彼岸の人(彼岸前彼岸人とはこれいかに)でしたが、この句を読んだらきっと膝をたたいて喜んだことでしょう。『傑作傑作！汝、我が大門下人なり！！』とかなんとか言ったりしてね(^^) 翻って現在。我々は大文豪に失笑しつつも、秋めいたとはいえ初秋の健康には十分に気をつけたいと思います。くれぐれも、胃の腑を病むことなきように！御年、百一歳の達人がこの夏に歌ったものを目にしました。諳んじて口ずさめばあなたの念力になること請け合いです(^^)vどうぞお試しあれ♪ほどほどに趣味も仕事もほどほどに百一才の夏さわやかに

2013.09.09

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プリンセス・トヨトミ

【プリンセス・トヨトミ】「その後、豊臣の血筋はどうなったんでしょう？」「わからんね、そんなことは」「真実を知る手立てはないということですね？」「歴史というのはあくまで氷山の一角に過ぎない。しかもその時々の権力者があちこちに手を加えることもあって、真実なんてどこにあるのかわからなくなる」この作品は万城目学（マキメ　マナブ）の同名小説を映画化したものである。万城目学と言えば、今や飛ぶ鳥を落とす勢いのある売れっ子作家で、代表作に『鹿男あをによし』などがある。著者は京大卒のエリートで、一年先輩に作家の平野啓一郎氏がいるとのこと。（※ウィキペディア参照）『プリンセス・トヨトミ』で直木賞候補にもなった作品ということもあり、さぞや見ごたえのある映画であろうと期待してしまうと、肩透かしを食らってしまう。歴史ファンタジーというには、その背景描写が弱い気もするし、青春サクセス・ストーリーというには、目立ったヒロインの活躍はない。（あくまで映画の感想。小説の方は未読。）じゃあ一体見どころはどこなんだと問われれば、他の映画解説にもあるように、大阪の街が無人となるシーンであろう。普段は賑やかな繁華街や、人ごみで溢れているはずの駅の構内などが、二度とはないほどの静けさに包まれてしまうのだからスゴイ。“大阪市民の全面協力”というのは、決してウソではないはずだ。東京から大阪に会計調査官がやって来た。調査に余念のない“鬼の松平”こと松平と、その部下である“ミラクル鳥居”こと鳥居、それにフランス人とのハーフである旭ゲーンズブールの３人だ。彼らは順々に実地調査を進め、空堀商店街を訪れる。そこで、財団法人大阪城址整備機構（OJO）を調査する。いつものように念入りに調査するものの、経理担当の長曽我部にさり気なくかわされてしまい、違和感を残しつつも事務所を去ることに。３人は商店街の一角に店を構えるお好み焼き屋“太閤”で食事をしたところ、松平がOJOの事務所にケータイを忘れたことに気付く。今回、主役ではないが、重要キャラとしてお好み焼き屋を営む真田役に中井貴一がキャスティングしている。この役者さんは、いつ、どんなキャラでも全力で演じてみせる意気込みが感じられ、見ていて清々しい。また、男勝りでカリスマ的魅力を振り撒く茶子役に、沢木ルカが。ティーンとしての爽やかさに溢れていて、気持ちが良い。笹野高史や江守徹などの演技派に固められ、支えられた作品であろう。ちなみに興行的には大成功を収めている映画だ。２０１１年公開【監督】鈴木雅之【出演】堤真一、綾瀬はるか、岡田将生

2013.09.08

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読書案内No.89 司馬遼太郎/『国盗り物語』第一巻斎藤道三前編時代の変革、歴史の動く瞬間を垣間見る！

【司馬遼太郎/『国盗り物語』第一巻斎藤道三前編】◆時代の変革、歴史の動く瞬間を垣間見る！これまで数々の歴史小説を手に取り、そのつど胸をときめかせて来たものだけれど、『国盗り物語』以上に夢中になったものがあっただろうか？もちろん、吉川英治の『三国志』も子母沢寛の『勝海舟』もおもしろかった。だが、いかんせん長い。『国盗り物語』は全四巻となっていて、一・二巻は斎藤道三、三・四巻は織田信長を取り巻く物語となっている。歴史上の人物のあらましを知るには適切な長さとなっていて、読者を飽きさせない。さらには、時代の変革に伴うエネルギーがそこかしこから感じられるのだ。主要人物たちを突き動かす変革への情熱がほとばしり、歴史の動く瞬間を垣間見るような錯覚さえする。驚いたのは、著者である司馬遼太郎がこの小説を書いた時の年齢だ。何と、今の私と同じ４２歳とな？！４２歳にしてこれだけの表現力、洞察力を持ち合わせ、緻密な調査を繰り返し大作を書き上げた司馬遼太郎という人は、あるいは超人ではなかろうかと、度肝を抜いてしまった。様々な作家が戦国武将の武勇伝をおもしろおかしく書きつらねているけれど、司馬遼太郎の斎藤道三ほど人間臭く、それでいて生き生きと情熱的に描かれたものはないだろう。それはもうとびっきりのキャラクターに仕上げられていて、読んだそばから斎藤道三のファンになってしまうほどだ。その魅力あふれる斎藤道三が、娘婿となる織田信長と出会い、やがてはその意志を信長によって引き継がれていくまでが一・二巻で描かれている。話はこうだ。後の斎藤道三である松波庄九郎は、妙覚寺本山の僧だったが、還俗して今は乞食も同様だった。だが大志を抱いていたから、転んでもタダでは起きない。まずは経済的基盤を固めるために、油問屋の奈良屋へ婿入りを果たす。奈良屋の身代であるお万阿は、庄九郎にとことん惚れ抜いていることもあり、また物分りの良い女であるから、庄九郎の大胆不敵な天下取りの野望に大いに賛同する。その後、奈良屋は山崎屋と名を変え、これまで以上に大繁盛する。経済的な基盤が出来上がると、次に庄九郎はどの国を制するかについて考えた。庄九郎が着眼したのは、美濃である。美濃は名家であるはずの土岐家が腐敗しきっていることで、庄九郎のつけ入る隙を与えた。また、「美濃を制する者は、天下を制する」とも思っていた。そうと決めると庄九郎の行動力は素早い。まず山崎屋の商売を全てお万阿に一任し、自身は身一つで美濃に下った。美濃には常在寺という大寺があり、そこの住職は庄九郎にとって妙覚寺時代の学友であったのだ。庄九郎は美濃についてもっと詳細を知りたいし、名族や豪族を紹介してもらうのに都合が良い。日護上人にしても、京での噂話や、修行時代の思い出話も語り合いたい。何より、上人は大の世話好きであったから、それに甘えて庄九郎は常在寺に長期滞在を決め込んだ。その後、日護上人の兄である長井利隆の紹介を経て、本丸でもある土岐頼芸に接近するのだった。このように、『国盗り物語』のおもしろいのは、ムサいホームレス上がりの男が、それまでに培った知識、教養、交友、経済力の全てをフル活用し、着実にステップ・アップしていくところだ。これほどまでに生きることに貪欲だと、呆れるというより、むしろ圧倒されてしまうのだから不思議だ。斎藤道三の子孫は、どうやらその血統を恥じて、美濃から遠州・浜松へと流れたそうである。だが、後世、この『国盗り物語』の斎藤道三と出合うことでどれだけ救われたことか。斎藤道三は、乱世を生き抜く知恵と勇気を持った人物として、第一巻ではしめくくられている。嗚呼、ページをめくる指先がもどかしい。斎藤道三の豪傑ぶりは、二巻へとつづく。『国盗り物語』第一巻　斎藤道三　前編☆次回(読書案内No.90)は司馬遼太郎の「『国盗り物語』第一巻斎藤道三後編」を予定しています。コチラ

2013.09.07

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夏の思い出花火、その３

一日の旅路しるきや蝸牛　　　　　　　　　　　　正岡子規早朝散歩をしている。さわやかな景色で一句ひねろうと始めたのだがなかなか難しい。乏しい句能を嘆きながら歩いていると足元にカタツムリを発見。久しくカタツムリには会っていなかったのでしばし見とれて過ごす。東西に続く歩道を、カレは北から南へ横断しようとしているようだ。絹のように輝く足跡はそのままカレの実績であり、カレの旅路を知ることが出来るのだ。その安直なのが実にうれしくも楽しい。道幅は2メートルといったところだろうか、カレは今、まさに歩道の中央にある。推測するに北端を出発したのは昨夜半か、そして南端の草むらに到着するのは昼近くであろう。およそ12時間の行軍となるわけだ。夏休みの最中なので、幸いに通学の足は心配ない。ただ、勤め人の足や買物の自転車がカレの行く先を妨げるであろうことは容易に推察できる。何より日中のアスファルトが最大の難敵になろう。一切の生きとし生けるものは幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ。私はただカレの無事を祈り帰路につくのであった。～ご案内～「夏の思い出花火、その1」はコチラ「夏の思い出花火、その2」はコチラ

2013.09.06

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コラム紹介『高知新聞小社会』『北國新聞時鐘』

【高知新聞小社会】１０万人以上が犠牲となった関東大震災から、あす９月１日で９０年になる。発生時、東京・上野の絵画展会場の喫茶店にいた寺田寅彦は、席を立つことなく揺れを観察していた。　平然とビフテキを口に運んでいた女性もいたが、大方は最初の大きな揺れで出口へと駆けていったという。慌てたのは当然だろう。永六輔さんの「芸人　その世界」にも、俳優らの「そのとき」が拾い集められている。　喜劇俳優の曽我廼家（そがのや）五九郎は浅草の舞台から隅田川に逃げ、水にもぐった。オペラ歌手の田谷力三は浅草金竜館からピンカートンの衣装のまま逃げ出す。落語家の古今亭志ん生はドサクサまぎれに酒屋に駆け付け、浴びるほど飲みまくった…など。　阪神、東日本の大震災を経験した私たちはどうだろう。当時の人たちに比べ、地震や津波に関する知識は増えていよう。情報を提供・入手するための仕組みや機器も格段に発達した。建物の耐震化などを含め、備えが進んでいるのは間違いない。　それでも、いざというときに適切に行動できるかどうか。南海トラフの巨大地震では、激しい揺れが長く続いた後、津波が沿岸部を襲う。平時の訓練では問題がなかったのに、といった事態に直面するのは当たり前ではある。　スポーツの世界では「練習でできないことが、試合でできるわけがない」とよく言われる。その上で、とっさの応用力が求められるのは災害でも同じだ。(8月31日付)～～～～～～【北國新聞時鐘】１９２３（大正１２）年９月１日に発生した関東大震災（かんとうだいしんさい）から一夜明（いちやあ）け、皇居前広場（こうきょまえひろば）に集まった３０万人ともいわれる避難民（ひなんみん）のパノラマ写真が公開された。　詳細（しょうさい）に点検（てんけん）してみると大八車（だいはちぐるま）に家財道具（かざいどうぐ）を載（の）せた人が多いことに気づく。「大人（おとな）８人」が担（かつ）ぐ荷物（にもつ）を１度に運べるので「大八車」と呼ばれた荷車（にぐるま）だ。他には人力車（じんりきしゃ）もあった。こちらは載せる荷物は少ないが、速（はや）く走ることができる。　災害時（さいがいじ）に、車で避難（ひなん）する群衆（ぐんしゅう）をとらえた初の写真として極（きわ）めて重要な一枚だ。広場の空（あ）き地を目指して押し寄せた荷車の列をだれが、どのように整理したのだろう。荷車は走って逃げる人たちのじゃまにならなかったのだろうか。さまざまな思いが浮かぶ。　現代の車社会（くるましゃかい）と災害を考えさせる。先の東日本大震災の時も津波（つなみ）から逃（のが）れるために車に乗った人がいた。徒歩（とほ）で避難した人もいた。車が渋滞（じゅうたい）を招（まね）き途中（とちゅう）で車を捨てて走った人もいたという。車か徒歩か。災害時の避難はどうするか。これからも大きな課題（かだい）だ。　度重（たびかさ）なる大災害と戦ってきた日本人の苦労（くろう）と失敗（しっぱい）と教訓（きょうくん）。そして鎮魂（ちんこん）。９０年の歳月（さいげつ）を無駄（むだ）にはできない。(9月1日付)～～～～～～寺田寅彦が何が偉いかといって地震のさなかに「観察」していたことだ。その中でビフテキを食べ続けた女性も実に偉いと思う。宮崎駿監督のお父上は震災の数少ない生存者だそうで、生存のわけをこう語る。『地震後に祖父が命じて家の者がみんな腹ごしらえし、足袋はだしで避難したおかげで助かった』佐賀新聞からの孫引きであるが、記者は「逃げ切るためには体力と足回りが大事なのだろう」と解説している。ビフテキ女子しかりであり、腹が減っては戦が出来ぬというわけで、誠に的確な判断だと思う。高知新聞の小社会にも少しだけ出ているが、古今亭志ん生師のとった行動を詳細するのでお読みいただきたい。最初の小さな揺れは都々逸にして歌った。だんだんと大きくなる揺れに志ん生師は考えた。「こりゃ～あ、日本中の酒がなくなっちまう！」そして、すわっ！とばかり最寄の酒屋に走った。酒屋周辺は揺れと家屋の崩落と出火で大変な状況だ。店先で取り乱す店主をつかまえて志ん生師はこう尋ねるのだ。「酒ぇは大丈夫がすかねぇ？」ただただ酒が心配で仕方がない、それだけなのだ。そして続けた。「あのぉう～、酒ぇをもらいたいんですがな」そう掛け合うと、店主は気色ばんでこう言った。「あぁた、こんな時に何を言ってるの！飲みたいんならもう好きなだけもってらっしゃい。こんなもなぁもうどうせみんなダメになっちゃうんだから。お金なんざぁ、いりませんよ。私はもうこれで逃げますからな、さよなら、ゴメン。」「こりゃぁ～、シメコのウサギ！」志ん生師は水を獲た魚のようだ。揺れに負けぬように、あたりの火花と立ち込める煙を払いつつ倒れた棚や割れた酒壷を越え、どうにか店内に達した志ん生師は手付かずの酒樽を見つけ脇に陣取った。「生一本ならぬ生一樽だぜぇ！ゴウキなもんじゃねぇか、ありがてえなぁ。」そして崩れた棚の中から一升枡を見つけ出し、おもむろに酒をつぐのであった。先のことなどわからないし、第一「この酒が飲めれば死んだってかわうもんかい」というくらいの覚悟があったから、なみなみと注がれた一升酒を息も継がずに飲み干した。「あぁ、もってぇねぇことをした！あんまり急いだもんで味わうことしなかった！」揺れはますます酷くなっていった、とは志ん生師の後日談なのだが、その実は酔いが半分まわっていたからだと推測する。いずれにしても酒飲みの決死隊である。『一生を一升で終う酒飲みや』なんてつまらぬ辞世を詠んだかどうかは知らないが、すかさず二杯目を樽からうつす志ん生師であった。「今度は味わって飲むとするさぁ」これが最後の酒かと思い、しみじみ味わい途中で長嘆息のひとつもしながら、二升目も飲み干したのである。いくら酒豪の志ん生師とはいえ、二升の酒をほぼイッキに飲んだのだから酔いもはやい。だがそこが並みの酒飲みと違うところで、志ん生師は酔うに従い知恵が働いた。「ここで今くたばるより、この酒持って外に出れば、まだその分も飲めらぁ」そういう時の志ん生師は、普段のナニから想像もできないほど機敏に動くのだ。どこからか一升瓶二本と漏斗を見つけてくると、早速、枡酒を瓶にうつすのであった。すでに火の気は手がつけられないほどあたり一面に広がっており、揺れはますます酷くなっている。「この酒ぇは命にかえても守らにゃな！」ふらつく足元を「アラ、よいよい～っ」とばかりにやり過ごして表に出ると、回りの家屋はすべて倒壊しており、住民はみな逃げ出したあとで人っ子一人いない。その後の志ん生師の活躍はご承知の通りで、命にかえて守った二升の酒もろとも、無事逃げおうせたということである。はたして『とっさの応用力』とは何だろうか。「９０年の歳月」で、関東大震災に限ったことではないが、こうやって散見できる災害報告をもとに考えると、『とっさの応用力』とは、即ちその人がもつ総合的な人間力ということになるのではないだろうか。つまり、内にはその人が何を考え何をしてきたかという人生論から出るものであり、そして外にはその人の生における役割(宿命)であり運命論から出るものである。その二つが即ち『とっさの応用力』となってあらわれるのではないだろうか。先日、スマホを活用する防災訓練の様子をニュースで見た。より役に立つ情報をスマホに送り、その情報を元に安全に迅速に非難するというわけだ。なるほど、空しく過ごすよりはいいかもしれない。だが、スマホが無事でありインフラが万全という「想定」は、はたして健全なことなのだろうか。そう思うのだ。第一、それは「ながらスマホ」になるわけだ。今はその行為を危ぶみ警笛を促しており矛盾した行為にもなる。何より集団の安全面を阻害することにならないか。我ながらひねくれた考えだとも思うが、どうもじれったいのだ。本質をずれて枝葉末節に拘りすぎていないか、そう思うのである。もちろん訓練はもっとも大事であるということは言うまでもない。いざというとき、左に行くか右に行くかで生死が決まる。その判断は自分でしたい。スマホから出る「右に進め」の指示に従うのも、自分がそうすると判断したのだからそれはかまわない。でも、その時点で持ち合わせている自分の人間力に従ってどちらに進むかを判断したい、私はそう思う。だから己の人間力を磨くのみである。それは人それぞれが違うように、課題も人それぞれによって異なるであろう。そも、それを見出すのも人間力なのだ。漠然としているが、それしかない、私はそう思う。志ん生師の落語を聞き、文献でその生き様を知れば知るほど、師の人間力の強さを思うばかりだ。大事なことはみな志ん生師が教えてくれた。スマホから目を離し、志ん生師に付き合ってみればあなたの人間力はきっと鍛えられるはず。かもね(^^)

2013.09.05

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夏の思い出花火、その２

山下清『諏訪湖の花火』～花火二句～湖や小一里よ所の花火とぶ　　　　　　　　　　　　小林一茶ちる花火水動けども静なり　　　　　　　　　　　　　　芥川龍之介諏訪湖の花火は雨で途中中止になり散々であった。先に大川の花火もそうであった。今年は花火にまつわる思い出がかんばしくない、残念！そういうことで、山下清さんの緻密な作品を眺めつつ、来年の花火を思う私目でありました。たぁ～まぁやぁ～～～！※「夏の思い出花火、その1」はコチラです♪

2013.09.04

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コラム紹介『秋田魁新報　北斗星』

【秋田魁新報　北斗星】極限状態に置かれたとき、人は何を考え、どう動くのか。「自分と一緒に死んでくれる人間の顔を思い浮かべていた」。東京電力福島第１原発の元所長で先月亡くなった吉田昌郎さんが事故当時の心境を語っていた。　「吉田さんとなら一緒に死ねる」。大勢の部下が申し出て、決死隊として復旧作業に当たった。部下にそう思ってもらえる上司はざらにいるものではない。本人にインタビューしたノンフィクション作家門田隆将氏が以前、秋田市で行った講演で紹介していた。　吉田さんのお別れの会が先週末、東京で開かれた。日本を救ったヒーローのような存在であると同時に、過酷な事故を引き起こした原発の現場責任者でもあった。その現場はいま、放射性汚染水の問題でにっちもさっちもいかない状況に陥っている。　原発建屋内に流れ込む地下水が汚染水となって毎日４００トンも増え、タンクを造成し続けなければならない。そのタンクから今度は汚染水が漏えい。さらに海洋流出問題まで起きている。　「国が前面に出る」と、政府は汚染水対策にようやく本腰を入れるようだが、問題の深刻さは以前から分かっていたはず。遅過ぎるというものだ。東電に任せきりにしていた責任は重い。　「病気が治ったら現場に戻りたい」と話していた吉田さん。出口の見えない汚染水問題をどう思うだろう。それ以上に、原発とは何なのか。日本の原発政策はどうあればいいのか。語ってほしいことがたくさんあった。(8月28日)～～～～～～～～重いテーマである。『極限状態に置かれたとき、人は何を考え、どう動くのか』その人の経験や教養や知識、そして信念や宗教など、いわば人生のすべてを総結集した結果があらわれるのではないだろうか。おそらく福島の原発事故を最もよく知るであろうジャーナリストの船橋洋一氏(「カウントダウン・メルトダウン」で大宅壮一賞受賞)は、半藤一利氏との対談で、この重いテーマを『精神の領域における、覚悟の話』といみじくも語っている。まさに正鵠を射る一文であると思う。行動結果を、後の人がアレコレ批評することはたやすいが、まさにその時においては「精神」と「覚悟」の問題でしかないのかもしれない。吉田さんは偉大であった。勇気と信念を持ち、ご自身のできることを最後までやり通されたと思う。そしてまた彼の行為は、内においては我々に忘れかけていた日本人の誇りを思い返させてくれ、外へは日本人の精神性の気高さを強烈にアピールする結果となった。吉田さんの御霊に、感謝と尊崇の念を持ち、心からの哀悼の意を表したいと思う。さて、以下は半藤一利氏である。『「吉田所長の最終戦闘プランは、特攻隊による玉砕」でした。命を賭して最後まで一緒に戦ってくれそうな十人ほどの人たちの顔を思い描いていたという。』このごろの、土嚢を積まれただけの汚染水漏れの現場を報道で見て半藤氏の一文について考えてみた。だれがどう贔屓目に見ても、あの現場(土嚢を積まれただけ！)の状況は、心胆寒からしめるに十分であり、何かしらの危惧を抱かないではいられないはずだ。だとすると、何故そういう状況なのか、何故作業がすすまないのか・・・素人が考えても、日本の土木技術が土嚢を積み上げるだけのものだとは思えないのだ。結局のところ吉田さんのような「特攻隊による玉砕」プランを持てる人材がいないのではないか。私にそれを言う資格もないことを承知で言わせていただくと、つまり「命を賭して最後まで」やり遂げようとする指揮官も現場作業員もいないということではないのか。吉田さんが戦線を離脱され、そしてお亡くなりになられた今、現場において「精神」と「覚悟」の象徴であった「命を賭して最後まで一緒に戦ってくれそうな十人ほどの人たち」は、もはや存在しないのか。「お前が行け」「いや、私はいやです。責任者なんだからあなたが行けばいいじゃないか」そういう会話を想像するのは、はたして飛躍に過ぎるであろうか。『吉田所長という指揮官以下の五十人あまりの現場の方たち、いわゆるフクシマ・フィフティは頑張った』(半藤一利)かつてそこには今の日本で最も気高い精神を持った方々が存在した。それを誇りに思い、遅々として進まない作業を見守るのみである。政府は莫大な公的資金を拠出し前面に出て対処するという。まずもって汚染水漏れを何とかしてもらいたいものである。

2013.09.03

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嗚呼、オダサク！

織田作之助が熱いという。毎日新聞の余禄を読んで、何だかとても嬉しくなった(^^)残念ながらNHKのドラマは見ていないが、NHKもなかなかオツではないか。吟遊映人では、かつて「夫婦善哉」について書いたのだが、毎日新聞のコラム掲載を記念して、コチラも「夫婦善哉」を再アップさせていただく(^^)vまずは毎日新聞のコラムを、そして吟遊映人の「夫婦善哉」のご覧あれ♪～～～～～～～～【毎日新聞余禄】「二流」というとマイナスのイメージで受け取るのが普通だろう。劣った感じ、負けた印象、ひねくれた雰囲気さえ漂う。しかし、「二流」を自称し、「二流」を掲げた小説家がいた。今年、生誕１００年になる織田作之助（おだ・さくのすけ）だ。　戦中戦後を突っ走るように生き急ぎ、３３歳で死去した無頼派作家。太宰治（だざい・おさむ）や坂口安吾（さかぐち・あんご）と並称されることも多いが、「織田」や「作之助」ではなく、「オダサク」と呼ばれる。大阪を舞台に無名の男女のさまよう姿を描き続けた作家には、この気楽で身近な呼び方がピッタリなのだ。　「二流」とは権威を嫌ったオダサクならではのいい方だろう。高みに立たないとか、庶民として生きるとか、背伸びしないとか、反逆的だとか、そんな意味も込められている。　出世作「夫婦善哉（めおとぜんざい）」には化粧品問屋の若だんな・柳吉（りゅうきち）と売れっ子芸者・蝶子（ちょうこ）が駆け落ちし、流転の人生を歩むさまが描かれる。最初からごはんとルーを混ぜたカレー、関東煮（かんとだき＝おでん）など、大阪のＢ級グルメが続々と出てくる。オダサクは料理も一流嫌いだった。　この小説がＮＨＫのドラマになり、今夜から放送される（全４回）。演技派の俳優がそろい、人々の喜怒哀楽がどんなふうに新しく演出されるのか楽しみだ。実は２００７年に見つかった続編があり、今回はこちらも映像化される。二人が流れていくのは大分県の別府だ。　現代はどうしてこんなに生きづらいのかという声をよく聞く。オダサクなら、ケケッと笑い、「そら、二流になれへんからや」と答えただろうか。「一流」の内実を問い、そのつまらなさを見据えれば、少しは生きやすくなるだろうか。(8月24日付)～～～～～～～～～吟遊映人　読書案内～【織田作之助/夫婦善哉】◆大阪を舞台にした男と女の人情話この作品の著者である織田作之助のスゴイところは、作風が戦後の混沌とした世の中を生きる力強い庶民の姿を描いているように錯覚してしまうのだが、実は戦前に執筆したものだということだ。つまり、戦前の小説にありがちな主義・主張に囚われた、プロレタリア的なニオイが微塵も感じられず、至って健全な純文学なのだ。この理由は、文庫本の巻末の解説によって納得できる。「敗戦による、それまでの“聖戦”が“侵略戦争”と塗り替えられる時代の到来によって、戸惑わねばならない知識人が多かったなかで、作之助は、自分を変える必要が、いささかもなかったのだ」大阪人特有の商売気質と、底知れぬ生活力を表現するというのは、当時の文壇にあって、どんなスタンスだったのか？　革命とか変革を口にするインテリからは、黙殺されていたのではなかろうか？そんな中、作之助の『夫婦善哉』には、やたら金額の記述が目につく。“弁当自弁の月給二十五円”“朋輩へ二円、三円と小銭を貸す”“月謝五円で弟子入り”・・・一体ここまで明記するのはなぜか？　それは、「あいまいな思想や信ずるに足りない体系に代るものとして、これだけは信ずるに足る具体性」とのこと。さすがである。一銭の天ぷらを揚げて商売している種吉夫婦はずいぶんと貧乏だったので、娘の蝶子を女中奉公に出すが、その後、本人の意思で芸者にさせる。その蝶子に入れあげたのは、すでに妻子持ちの化粧品問屋の息子・柳吉。この蝶子と柳吉のドタバタ転職生活を綴っている。短編小説なので、何度となく読み返してみたが、なんでこんなボンクラ亭主がいいんだろうか？と、つくづく首を傾げてしまう。だが、世の中こういうカップルは多い。美女と野獣、インテリと無知、そんな凸凹コンピがわりと上手くいったりする例はよく聞く。惚れたはれたの世界は、それほど簡単に割り切れるものではなく、最後のところは情によるものだろう。その男と女の互いに対する情を表現した作品、それが『夫婦善哉』ともいえる。正義だけを前面に押し出した文学に、鼻白む思いをするのはよくあることだが、幸い、織田作品にそれは見受けられない。『夫婦善哉』は、大阪をこよなく愛する大阪人による、伝統的な人情小説といって差し支えないだろう。『夫婦善哉』織田作之助・著《追記》 2012/11/29時節柄でもあり、作者の豊かな情感から出る繊細な一面が表れていると思い、以下に書き加える。「秋という字の下に心をつけて、愁と読ませるのは、誰がそうしたのか、いみじくも考えたと思う」(「秋の暈」から)～～～～～～～～今日から九月、日中はまだまだ一筋縄ではいかないだろうが、それでも夜になれば本を手にしようという気候になろう。オダサクは初秋にピッタリだ。今だオダサクを手にされたことのない方は是非ご一読されることをオススメする。コチラ

2013.09.01

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