エンタテイメント・エナジトピア

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  お月見うさぎさんが登場！ぽっちりお尻！

  ギャラリーヘイ・オン・ワイさんには、楽しい方がほんとにたくさん来られます。月のブック＆グッズフェア『月の兎と月の本』も刺激的な月世界ガーデンの様相を見せてきました。くふふ。昨日ご紹介した「ムーン・キャッチャー」も、一段と輝いておりました(^_^)さて今日も新たなご参加が！ICHIZIKU（イチヂク）さんが、お月見うさぎさんの作品「十五夜」でご登場下さいました。こちら、型押しじゃなくて、なんと手書きなのですよ！のれんに使うようなしっかりした綿布に、染料とアクリル絵の具で描かれたとのこと。白抜き（すすきの部分ね）のきりっとしたライン、対するうさぎちゃん達のぶっくりした愛らしさとお月様のほんわかモード。この洗練された可愛らしさって、なかなかお目にかかれないなあと感じました。そして、何といっても一番の決め手はこのお尻でしょう！！！赤いぽっちりが、たまりません。うっきゃあ～～～♪ICHIZIKUさんは、プロのイラストレイターさん。優しいお人柄と眼差しが、そのまま作品世界に体現されてるようなお兄さんです。猫好きってのも、嬉しいな。作品はこちらで堪能できますよ。大阪の街はこんなに魅力的なのだ！★ヤマグチテツジ　イラストレーション★ichiziku.net/*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:**・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:* 期間限定・古本屋さん！ 　　『月の兎と月の本』 　　9/9（水）～9/19（土） 　　会期中無休・OPEN/13:00→19:00 　　10/3は、十五夜です。お月見の前に月の事をいろいろ。 　　月に関連した書籍を中心に、イラストや月・ウサギグッズ、 　　和雑貨も併せて展示販売します。 　　【Gallery　HAY-ON-WYE（ギャラリー　ヘイ・オン・ワイ）】 　　　〒530-0043　大阪市北区天満２丁目６-３コープ野村天満橋113 　　　http://g-how.net/ *・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:**・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*

  2009年09月11日

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  南森町の月的おもちゃ箱！

  月を追いかけ、月に惹かれて、月のフェアに参加中です。*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:**・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*期間限定・古本屋さん！ 　　『月の兎と月の本』 　　9/9（水）～9/19（土） 　　会期中無休・OPEN/13:00→19:00 　　10/3は、十五夜です。お月見の前に月の事をいろいろ。 　　月に関連した書籍を中心に、イラストや月・ウサギグッズ、 　　和雑貨も併せて展示販売します。 　　【Gallery　HAY-ON-WYE（ギャラリー　ヘイ・オン・ワイ）】 　　　〒530-0043　大阪市北区天満２丁目６-３コープ野村天満橋113 　　　http://g-how.net/ *・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:**・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*・゜ﾟ・*:.:*古書だけでなく、足穂の『一千一秒物語』をモチーフにしたアクリル画や、ハガキ、うさぎグッズなどもいっぱい集まって、不思議な月の世界が広がってます。世の中には月に関する本がことのほか多いもので、今回用意できたのは50冊ぐらい。ざっと関連本をピックアップできたのは100冊ぐらいで、これは表紙の写真付きでリスト化。20ページ以上になってしまいました(笑)。ギャラリーにお越しの際は、こちらも楽しんでほしいです。★月の本、50冊集合！★アポロなピータン！★ありさだあきよ氏×タルホ！　ポケットから自分を落っことしたお月様♪★お菓子じゃなくて、マグネット（ほんとに）！

  2009年09月09日

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• 月棚　その５　『月世界大全』　ダイアナ・ブルートン/訳:鏡リュウジ

  昨日のうって変わって、少々に夏に逆戻りした感がある大阪。新月は過ぎ、晴れたけど、まだお月様の姿は見えないなあ。では月棚の第五夜です。--------------------------------------------------------------------－我々は、月の女神を降臨させようとしてストーン・サークルを造ることはもはやないが、しかし今もその影響力を思い、月に我々の神秘を捜し求めている。－　ダイアナ・ブルートン個人的には、おまじないや魔法は決して絵空事ではないと考えている。近代以前のその時代だけではなく、今現在もなお、その力は効を奏するものなのだ。それは、自身の欲望を外部化し実現するための、一つの知恵であり、有効な方法なのである。同じように人間は神や仏作り出し、神や仏の望む形として国家や国家のマスタープランを作ってきた、と考えている。規模と緻密さが違うだけだ。本書は「月の神秘」「月を越えて」「月の科学」という三部構成で、月に関する神話、文学、民俗、SF、巨石文化に関する考古学、月の探査など、多岐に亘って紹介している。いわば「月の雑学」っぽい本だ。なので、著者（人類学・宗教学を専攻されているらしい）の意見や論があまり強く押し出されていない。平たく言えば、文化史的に深い考察がなされているとは言い難いし、月に関する事例も網羅し尽しているとも言えないのだが、それはそれでいいように思う。上記の通り、神話から科学まで広範囲にフォローされているので、大まかに月とヒトの関わりを追うにはもってこいだ。好きなところからピックアップして読めるし、もっと深く知りたくなれば、別の本にあたればよい。鏡リュウジ氏の文体は翻訳っぽくなくて読みやすいし、原著の間違いも丁寧に修正がなされていたりして、好感度高し。図版もかなりのボリュームがあって楽しめる。お名前にダイアナという月の名前が冠されているからか、月の女神の部分はなかなか面白い。イシスから始まり、セレネ、ディアナ、アルテミスからマリアまで、一通りは押さえてある。さらにそこから、魔女、魔術といったフォークロアへと繋がっていく。紹介されているおまじないや魔法は、人間が月の力をあらゆる方面に使おうとしている様が浮かび上がってくる。月、または月神が持つ、死、水、再生、豊穣、出産、変化といった象徴が、人々の生活の中で月に何を託していたか、月がどれほど多様なイコンとして影響をもたらしていたかが伺える。また、「月の言葉」も興味深い。ほとんど英語の言い回しだけになるが、「月」が関わる慣用句は以外とたくさんある。例えば、こんな風に。　月の輝き：Moonshine：密造者（Moonshiner）によって作られた違法の酒。密造酒。　月光の飛行：Moonlight　flit：夜逃げ　月の手下：minions　of　the　Moon：→夜盗　ディアーナの崇拝者：Diana's　Worshipers：真夜中に騒ぐ者　月を越えて：Over　the　Moon：何かに大喜びしていることここからも月をどんな風に認識していたか、イメージが汲み取れる。さて最後にせっかくだから、月の魔法を一つ。「金運を招く月の魔法」　月が満ちていく期間に、皿（できれば銀の皿）に水を満たし、　その中に月が映るようにする。　手を水に浸し、それが自然に乾くようにする。　そして金が自分の方にやってくるよう想像する。　月がまた同じ形に戻る前に、お金は意外なところからやってくる。うまくいったら、是非お知らせ下さい。●『月世界大全』　ダイアナ・ブルートン/訳:鏡リュウジ　青土社　1996

  2008年10月01日

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  月棚　その4　『桃太郎の母』　石田英一郎

  9/28は、かぼすさんのところでほっこり。9/29は、hitukiさんのところで、新月ワーク。お久しぶりの方々、初めましての方々、たくさんの人に出会えて、満腹な日々です。あまりのふくふく感のせいか、今日はちょっと熱出しちゃった（知恵熱だな）。色んな罠（自分の選択なのだが）に、まだまだ軽～くひっかかってしまうことに、しかもその場では全然気付いてなかったことに、今更気付いたりもした微熱トランスな一日でした。しかーし、もうちょっと違うトランスで行くぞう。忘我で没我で、耽溺なのだ。というわけで、無事に復帰したので、月棚４夜目です。---------------------------------------------------------------－欠けては満ち、死してはまたよみがえる月の姿こそ、原初の人類の不死へのあこがれと固く結びついたのであった－　石田英一郎本書のタイトルは『桃太郎の母』。一体、月と何か関係あるのか？と疑問に思われる方も多かろう。本書には『月と不死』という論文も併録されているので、月棚としてはそちらがメインといえばメインなのだが、これが「桃太郎の母」へと繋がっていく。ここが本書の醍醐味ともいえる。もちろん、「母」という女性性が出てきているので、そこに月とのリンクがあっても不思議ではない。しかし、その女性性の深いこと深いこと。『月と不死』は、ロシアの民俗学者ニコライ・ネフスキーに捧げられている。ネフスキーには同じく『月と不死』という論文があるのだが、若かりし頃に交流のあったネフスキーに対するリスペクトになっている。ネフスキーの『月と不死』では、月読命と不死、富士がテーマとなっている。石田英一郎の『月と不死』では、『万葉集』に見える変若水（おちみず）の解釈から始まり、月の斑点をどう見るか、日本を含めて各国の俗信から月が抱くモチーフを浮かび上がらせていく。冒頭に挙げた一文の通り、月の満ち欠けは、生と死、再生、よみがえり、そして不死と結びつく。また、月は水とも深い関係を持っている。その源ははっきりしていないようなのだが、世界各地の伝承に、水汲みをキーにした月と人の物語が数多く残っている。水汲みをしていた男が、楽ちんそうに見える月に向かって不平を言って、その瞬間に月にさらわれてしまい、天秤棒に桶をつけたままの姿で月に居るとか。同じように水汲み中の娘が愚痴をこぼしたら、月にさらわれたとか。これが月の斑点が何に見えるかというところに繋がっていくわけだ。日本では、月と水の関係は変若水に見て取れる。これは、中国の嫦娥（じょうが）伝説が背景にあるという。嫦娥は夫から盗んだ不死の薬を持って月へ逃げ、それから月には不死の薬があるという伝説から、月の水＝不死の水→変若水という流れができたようだ。薬→水という変換がいまいち理解できないのだが、まあとにかく、水も月と大いに関係があるということだ。個人的には、潮の干満との繋がりで水がリンクしてきたのかもしれないなとも思う。ミルチャ・エリアーデの著作に「月と月の神秘学」「水と水のシンボリズム」というのがあって、ここにヒントがありそうなのだが、未読である。もう一つ、重要なモチーフが蛇である。蛇の脱皮と月の満ち欠けは「再生」繋がりなのだ。世界各地の俗信の中に、月から人間が不死の力をもらうはずが、騙されたり、錯誤があったりして、人間はそれを得ることができず、蛇がその力を持つ、というパターンが数多くあるようだ。不死はムリだから、せめて若返りする力をあげようということで、いわゆる若水を代わりに貰う、というパターンもあるらしい。そこで、表題の「桃太郎の母」。ここでは、桃太郎や一寸法師、瓜子姫といった昔話の中に潜む、大地母神信仰にスポットを当てている。桃太郎や一寸法師など柳田国男の言う「小サ子」は、古くはスクナヒコナという神様を原型に持つ。さらにその「小サ子」には、水や蛇というモチーフが共通しているという。では、その「小サ子」の母とは一体何か？そういうところに思考が及ぶ著者にびっくりだ。普通、あんまり考えないだろう。昔話では、主人公の父や母の情報は多く提供されない。おじいさん、おばあさんとして、主人公の育ての親として現われるだけだ。スクナヒコナは国造りの後、常世の国へ帰る。常世の国にその母がいるはずだ。けれどもそれは語られない。石田英一郎は「小サ子」の背後にそっと顔を覗かせる「母」を追いかけていく。その母には、処女懐胎、人柱、わだつみの女人国、母子相姦などの神話や伝承がもれなくついてくる。女性性がこうもばっちり登場すると、月は無関係ではいられない。こういうリンクのされ方って、まさに人の頭の中にある言葉のネットワークそのままだ。直線的でもあるのだけれど、複層的で、相互関連性が強く、一つ引き出せば、次々と別のものが姿を現す。月にはやっぱり秘密が多い。●『桃太郎の母』　石田英一郎　講談社学術文庫　2007●『月と不死』　ニコライ・ネフスキー　東洋文庫　平凡社　1977●『月と不死　OD版』　ニコライ・ネフスキー　ワイド版東洋文庫　2003●『エリアーデ著作集 第2巻』　ミルチャ・エリアーデ　せりか書房　1974変若水についての概略はWIKIをどうぞ。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%89%E8%8B%A5%E6%B0%B4

  2008年09月30日

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  月棚　その3　『月世界への旅』　マージョリー・H・ニコルソン／訳：高山宏

  今日は、天満橋にあるギャラリー「ヘイ・オン・ワイ」で開催された「平穏亭　落語会」に行ってきました。桂一門の若手噺家さんの桂あさ吉さんと、桂ぽんぽ娘（ぽんぽこ）さんのお二人が2時間に亘って、創作落語を披露して下さいました。恥ずかしながら、落語のライブは初めて。講談は見たことあるんだけどね。しかも一つ目はなんと英語落語。これも初体験。ろくに英語は分からないはずなのに、でも分かって、笑えてる自分が不思議。場に合わせたマクラの軽妙さ、間合いの妙、その後にやってくるオチの快感。あんなに笑ったのは久しぶりっていうほど、爆笑に次ぐ、爆笑でした。落語っていいなあとしみじみした時間でした。で、桂あさ吉さんは不思議なオーラがある方でした。英語落語はＮＹでも講演なさったとのこと。マクラでは色んな笑えるＮＹエピソードを展開下さいました。桂ぽんぽ娘さんは、ちょっと天然系で、純粋さがにじみ出てる楽しい方。兄弟子さんやお師匠さん、周りの方みんなにすごく可愛がられているんだろうなあって、想像できる人でした。というわけで、「月棚」三夜目に突入です（いきなり）。----------------------------------------------------------------------－しかし、まさにここに問題が生じるのだ！この瞬間をもって、月世界旅行の作者たちが一途に「それらしさ」を追求するようになり、彼らの惑星間旅行をそれらしく見せるための努力を傾けることになるのである。彼らは科学的原理の適用という点を誇るようになり、テクノロジーの荷物を詰め込む分、彼らと、そしてわれわれの想像力を切り捨てることになった。－　マージョリー・H・ニコルソン月知系のエンサイロペディアとして、マージョリー・ニコルソンは外せないだろう。この『月世界への旅』は国書刊行会の『世界幻想文学大系』全45巻シリーズのひとつ（第44巻）。荒俣宏氏の責任編集で、このシリーズのおかげで日本に「幻想文学」というジャンルが定着したとも言われている、名品中の名品だ。この『月世界への旅』では、前回紹介したヨハネス・ケプラーの『ケプラー夢』をはじめ、フランシス・ゴドウィンの『月の男』、ジュール・ヴェルヌ『月世界旅行』、シラノ・ド・ベルジュラックの『日月両世界旅行記』など、数多くの月世界旅行譚が紹介されている。それぞれあらすじや背景などを説明しながら、飛ぶこと、空へ向かうこと、さらに月へ向かうことを求めてきた人間の観念の有り様を丹念に開示しているのだ。ニコルソンは、宇宙旅行は「想像の旅」であり同時に「驚異の旅」であったが、その二つは別のものでもある、という視点を提示している。そのため、月世界旅行譚だけを扱っておらず、スウィフトの『ガリバー旅行記』、トーマス・モアの『ユートピア』、果てはルイス・キャロル『不思議の国のアリス』までも登場する。また、「飛ぶこと」「飛ぶ方法」の模索にも重点が置かれている点も興味が尽きない。「ロケット」が登場するまで、鳥、飛行船、凧、花火など、それこそ宙を舞うものならなんでも！な様子がつぶさに見て取れる。ちなみに、ケプラーが月に行く方法として「精霊」を持ち出したのは、月と地球の間には空気はないという自論があったため、「鳥」は使えなかったから、らしい。さて、冒頭に挙げた一文は、エドガー・アラン・ポーの『ハンス・プファールの無類の冒険』という月世界旅行譚を評して書かれたものだ。ポーがこの作品について「科学的な諸原理を適用して、それらしさを生み出そうと腐心した」と述べたことに対する、痛烈とも言える批評である。想像と驚異。人間の中にそれを呼び起こすのは、正しさや理論とはちょっと違うものなのだ。ふと、最近のアニメの中で、やたらとアニメーション自体のテクニカルだけを追求しているように感じるいくつかの作品を思い出す。凝りに凝ったＣＧとか、窓ガラスの映りこみの細やかさとか。そこに世界観や物語があるのなら、全く問題ないのだけれど。そういう意味で押井守の『イノセンス』はとっても好きな作品だったりする。あれはＳＦの形を借りた、観念アニメだと思っている。***マージョリー・H・ニコルソンアメリカの英文学者、教育者。1894年、ニューヨーク州ヨンカーズに生まれる。ミシガン大学卒業（B.A.,1914;M.A.,1918）後、1920年に女性として初めてイェール大学でPh.D.を取得。ミネソタ大学、ジョンズ・ホプキンズ大学、ガウチャー・カレッジで教鞭をとった後、1929年から41年までスミス・カレッジで学部長。次いで1941年にコロンビア大学教授に就任し、1962年に退職するまでの最後の8年間は英文学科主任をつとめた。晩年にはプリンストン高等研究所研究員となる。この間、ジョンズ・ホプキンズ大学で師事したA.O.ラヴジョイの影響のもと、ヒストリー・オヴ・アイディアズ（観念史）学派の中心的存在として、17-18世紀の新科学が文学的想像力に及ぼした影響をテーマに多くの業績を残した。1981年没。（みすず書房サイトより）***観念史（History of Ideas）って何かというと、めちゃくちゃ平たく言ってしまえば、考え方とかものの見方、人間が生み出したイメージと概念の歴史、それを従来の観点とは別の線引きで捉えなおそうとするもの、というところだろうか。翻訳の高山宏氏が本書の末尾に掲載している『コネクションズの魅力－マージョリー・ニコルソンの観念史』に、その辺りの方法論が端的に述べられていて、非常にいい手引きになっている。これだけでも一読に値すると思う。●『月世界への旅』（世界幻想文学大系　44巻）　マージョリー・H・ニコルソン　　国書刊行会　1986関連本●『月の男』（ユートピア旅行記叢書　第2巻） フランシス・ゴドウィン　岩波書店●『月世界旅行』　ジュール・ヴェルヌ　創元SF文庫　2005●『日月両世界旅行記』　シラノ ド・ベルジュラック　岩波文庫　2005

  2008年09月26日

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  月棚　その2　『ケプラーの夢』　ヨハネス・ケプラー

  －われわれ地球の住人が「地球」と呼んでいるところのものを、月の上にいる人々の立場から「ヴォルヴァ」と呼ぶことにした。･･･彼らには、天空にあるこの球体は、それ自身の不動な軸を中心としてたえず回転しているように見える。－　ヨハネス・ケプラー月知系の古参といえば、ヨハネス・ケプラーだろうか。彼の『ケプラーの夢』を挙げておきたい。ケプラーといえば、いわゆる「ケプラーの3つの法則」を発見した16世紀の人だ。ケプラーの法則とは、第１法則：惑星は太陽をひとつの焦点とする楕円軌道を描いて公転している。 第２法則：惑星と太陽を結ぶ直線は一定時間に一定の面積を描く。第３法則：惑星と太陽の平均距離の３乗は惑星の公転周期２乗に比例する（太陽から遠い惑星ほど一周するのに時間がかかる）。というもの。かのニュートンは、これがなかったら万有引力の発見には至らなかったと公言してたとか。そんな大科学者ケプラーが記した『ケプラーの夢』は、小説である。自身の月についての考察を、フィクションとして提示したのだ。この時代、あんまりエライこと言うと、大変なことになってしまうからなのだろうか。実際、ケプラーの母は魔女の嫌疑を掛けられ、裁判を受けたという。物語は、ある島で科学者ティコ・ブラーエから天文知識を学んだ主人公が、その母と母が呼び出した精霊の力を借りて、月世界旅行へ向かうというもの。空想科学小説の先駆けってところだろう。本文は非常に短いが、解説がその4倍ほどの量になっている。さすが科学者。小説としてのクオリティは置いといて(笑)、月から見た地球という視点が私にとってはとても魅力である。月（レヴァニア）から地球（ヴォルヴァ）がどんな風に見えるかを淡々と書き綴っている様は、標本ケースを喜色満面で眺めている風情を感じる。ちなみにレヴァニアはヘブライ語で月を意味するレバナ（レヴァナ）から、ヴォルヴァはラテン語のvolvereからで「回転する」の意味とのこと。くるくる回り続ける月から見た地球を夢想しながら、月と地球の二つの動きを同時に見るという、その行ったり来たりの交錯する感覚がなんとも愛おしいのだ。だから、なんで月の住人がヘブライ語やラテン語やねん！というつっこみは勘弁してあげてね。●ヨハネス・ケプラー『ケプラーの夢』(講談社学術文庫）　1985もう一つ、日本語で読めるケプラーの著作。●ヨハネス・ケプラー　『宇宙の神秘』　工作舎　1982関連本はこちら。●吉田武　『ケプラー・天空の旋律(メロディ)―60小節の力学素描』　共立出版　1999ケプラー・天空の旋律（メロディ）●ジョシュア ギルダー　『ケプラー疑惑―ティコ・ブラーエの死の謎と　盗まれた観測記録 』　地人書館　2006ケプラー疑惑●アーサー・ケストラー　『ヨハネス・ケプラー>―近代宇宙観の夜明け』　(ちくま学芸文庫）　2008ヨハネス・ケプラー

  2008年09月25日

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  月棚　その1　『ルナティックス』　松岡正剛

  真っ当に本の紹介を書いたのはほんとに久しぶりだ。実は8月末に仕事辞めちゃって、今は休養期間。いつ復帰するのか未定だけど、ちょっとずつリハビリ中である。というわけで、本の紹介。いまさらという感もある『ルナティックス』なのだが、まあ、リハビリだからこのぐらいがちょうどいい。もともとお月様好き・月球派な私である。最初の一歩はルナティックに(笑)。しばらく、月関連を「月棚」として続けていく予定なり。では、「月棚」の開始です。-------------------------------------------------------------------------－ルナティックであろうとすることは、世の中からの誤解を恐れずに、月光りんりん、断乎として非生産的な夜陰の思索に耽けるということなのである。－　松岡正剛月にはたくさんヒミツがある。そして、自分で光らずに、太陽の反射だけで輝くっていう、なんともいえない奥ゆかしさが、いい。朧で冷徹、薄明かりでトリッキー。ヒトは昔から何かを月に見立て、月に物語を感じてきた。書物というメディアを通して月のプロフィールを、しばらく語っていきたいと思う。月のことで一番気になるのが、その見た目の大きさだ。同じ満月でも三日月でも、「今日の月はでっかいよなあ」と思うことってよくある。しかし。実際の月の大きさは変わるわけもなく、なんで大きく見えるのか、現代科学においてもそれは未解決らしい。ちなみに、これをムーン・イリュージョンという。ヒトが直立歩行した原因に、月が関係しているという学者もいる。60年代に大陸書房からの出版で、超能力や六次元で名を馳せた津島秀彦氏だ。どういう説かというと。今でも月は地球から年に約3センチずつ遠ざかっている。つまり、大昔はもっと月は大きく見えたのだ。月が地球を回るスピードもめちゃくちゃ速かった。で、原始のヒト、というかヒトザルは、月が急に遠ざかっていることにびっくりして、思わずあっと立ち上がってしまった...というのが津島氏の仮説である。木から下りて両手を自由にして直立歩行した、なんていうアカデミックな説より、ぐっときてしまうのは私だけだろうか。こんな話が続々と登場するのが、松岡正剛の『ルナティックス-月を遊学する』という本だ。こんな話だけではない。月読命からイシスやアピス、稲垣足穂にエリアーデ、宮沢賢治、夢野久作、蕪村、マンディアルグ、カルヴィーノ、まりの・るうにい、芳年にデルヴォーその他諸々、神話、文学、美術、科学など変幻自在に世界の「月究派」を渉猟している。数多い図版と月の神々を一同に集めた「月神譜」もすばらしい。月の文化、月の知を極めたこの1冊、読んだ後に見る月は、いつもと違う色艶をまとうはず。●『ルナティックス-月を遊学する』　松岡正剛　作品社　1993ルナティックス●『ルナティックス-月を遊学する』　松岡正剛　中公文庫　2005ルナティックス作品社版の単行本の方が図版が多くて、よりゴージャス。文庫版にはあとがきが追加されており、個人的にはルナティックな一派の台頭を願う一文に拍手。冒頭に挙げたのがその一部だ。

  2008年09月24日

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• パトリック・ジュースキント『香水』を再読した。

  3ヶ月前、これを原作にした映画『パヒューム』を見逃した。中身はどうあれ、観たい作品である。小説が発表されて20年、ジュースキントには、絶えず映画化の話があったらしいが、絶えず断り続けてきたらしい。ここに来てなにゆえ？監督のトム・ティクヴァは『ラン・ローラ・ラン』を撮った人。確かにこの映画は面白かった。画期的なアイデアがいっぱいだったし。うーむ、気になるなあ。原作について言えば、これはアンチキリストがテーマだろう。キリストがいてこそのアンチキリストであり、その逆もいえる。アンチキリストの存在あってこそ、キリストの正当性が立派に謳えるわけだ。だからこそ、主人公グルヌイユも、自身を「神」として、君臨させることができた。彼の特異な才能によって生まれた香水には、その力がある。善も悪も常識も孤独もどうでもいい人間が神になって、それでどうなるか。愛すらも作り出せる力を持ち、その気になれば人類の王として存在することもできるのだが、最後の最後に、小説は、自己をめぐる究極へとなだれ込んでいく。誰とも世界を共有していない人間の、愛と悪意が交差する結末。一体誰が一番のアンチキリストなのかも、考えさせれる。二元論でありがちな「正義が勝つ」、または「和解」とか「救い」という落としどころにもっていかないのが、この小説のイイところだ。人によってはあれが「救い」だと思うかもしれないけれど。生きるために生きる（生き物を殺して食べて自分が生きる）とか、何かの価値を信じて生きる（なんらかの信念に従って生きる）とか、人間の本来性として説かれてきたことは色々あるだろう。いわばこれは、欲望によって生きる、と言い換えてもいい。『香水』は、自己愛的な極北としての欲望の物語なのだ。プロセスにおいては、なんら疑問や矛盾を感じずに欲望をまっとうしてきたグルヌイユ。神とは、欲望の先端なのだ。ここで示されたおぞましい欲望の姿は、そのまま人間の歴史であろうし、自分自身の姿ともいえる。ひとつの側面、ぐらいの言い方が妥当ではあるだろう。もう一点、この小説の面白さは、舞台となっている18世紀のフランスの描写だ。ロココの宮廷文化が華咲く世界や、科学・啓蒙の世界が、ちらりちらり見え隠れして、グルヌイユが闊歩する香りの道程が、大変ににぎやかに艶やかに迫ってくるのだ。映画のＤＶＤは9月発売らしい。欲望の先端に私も立っている。

  2007年07月01日

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  『１７歳のための世界と日本の見方』を読んだ。

  気がつけば、最早、豆まきの季節である。１月は、いろいろ忙しかったこともあるが、近年稀に見るハードな風邪を引いてしまったことが何より大きかった。今月は元気に楽しく過ごす予定なり(^_^;)そんな中、先日、松岡正剛の『１７歳のための世界と日本の見方』を読了した。読みながら、去年問題になった高校の「履修不足事件」が頭をよぎっていた。今の高校の学習指導要領では、世界史は必修、その上で日本史か地理のどちらかを選択履修することになっている。「世界史＋日本史」か「世界史＋地理」のどちらかの組み合わせで勉強するわけだ。一方、大学受験では、地理と歴史の科目を２つ同時に受験することができない。例えば「世界史」と「日本史」の２科目を勉強しても、受験できるのはどちらか１科目だけである。学習範囲・量とも多い世界史でなく、比較的範囲の絞られた日本史や地理を選ぶ高校生が多いのは当然だろう。学校側もそれを黙認して、必修のはずだった「世界史」の授業をパスしてしまったことが履修不足問題を生んだ。史学科出身の私にとっては、なんとも悲しいニュースだった。一方で、高校で習う歴史が、学問としてどの程度意義を果たしているかも疑問ではある。大学に入ってからは、これまで勉強してきた歴史って一体何だったの？とげんなりすることもしばしばだった。それでも、歴史の授業は必要だと言いたい。年表の羅列でも、出来事の列挙でも、ともかくまずは今現在へと連なる流れの大枠は知っておいて損はない。「げんなり」とは、新発見した時の驚きと喜びとのうらはらでもある。『１７歳のための世界と日本の見方』を読むと、歴史ってそういうことか、という妙な納得感と爽快感がやってくる。現在のこの状況を作ってきたものが何か、その底流や裏側や基調が浮かんでくるのだ。人間の意識とか文化とかが、何と関係を持ってきたか、世界と日本の相互作用はどんなものだったのか、そういうことが書かれている。以下、目次を少々お披露目するので、その一端を感じて頂きたい。第1講 人間と文化の大事な関係　「関係」は変化しやすい、「編集」とは何か 、ノックの文化・匂いの文化、　　ヒアとザアの世界、母型の違いと文化の違い　ほか第2講 物語のしくみ・宗教のしくみ　　物語と言語、語り部の記憶、スターウォーズ大成功の秘密、ユダヤ教の光と闇、　　一信教と多信教、 ほか第3講 キリスト教の神の謎　　生と死の問題、イエス・キリストとは何か、死海文書は誰が作ったか、　　悪もキリスト教の産物、魔女というコントロール　　ほか第4講 日本について考えてみよう　　日本らしさとは何か―「コード」と「モード」、日本の神話に戻ってみる 、　　カミとホトケの戦い、女人結界と悪人正機説、禅の感覚と引き算の魅力、ほか第5講 ヨーロッパと日本をつなげる　「異教の知」―ルネサンスの幕開け、神秘のヘルメス思想、ゆがみとねじれの宇宙、　　ルネサンスの利休、文化とはたらこスパゲティ　 ほかいかがだろうか。こういう素材や視点をもって、歴史を教えている高校の先生はどのぐらいいるのだろう。いたとしても、指導要領の枠内で、大学受験のせめぎ合いの狭間で、どんなことを語っていけるのだろう。いや、先生に期待してはいけない。自分で読めばそれで済む。その先、何を知りたくなるかを楽しみにすればいい。１７歳の人も、ずっと昔に１７歳だった人も、これから１７歳になる人も、一読をお勧めする。同じ著者の『日本という方法』『情報の歴史を読む』を合わせて読めば、なおよろし。17歳のための世界と日本の見方日本という方法情報の歴史を読む

  2007年02月02日

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  宮本常一『塩の道』を読んだ。

  岩塩や塩湖がほとんどない日本で、山間部ではどうやって塩を手にしてきたか。海から山へどんなルートが誰によって、何によって作られていったのか、想像できるだろうか？売りに行く、買いに行く。言葉にすると単純なのだが、そこには細やかで大胆な、創意と工夫に満ちた庶民の世界がある。材木や木地師、牛、土器や鉄器などさまざまな関係が絡み合い、模索しながら道を作ってきたのだ。生活というものが相互性や複合性をはらんでいること、そしてごくごく普通の生活の集積こそが文化であることを、深く考えさせる一冊である。一文を紹介しておく。----民衆が一つの道をたどっていくということは、今日のように便利ならば、あるいは地図があれば、これをどこへ行けばどうだということはわかっていますが、途中で人に聞くことができない細道の、その行く先を確かめ得たということは、人間の必然的な叡智というものが、そこに働いていたということであります。それを、あとから来る人たちも歩いては踏み固め、大きくして、やがて今日のような道になり、山間の文化をつくりあげていくようになったのだと思います。----地図にない細道を歩いているは、古人だけではない。古人の作った道の上を辿りながらも、私たちもまた、自分でその行く先を確かめる道程にいるのだ。ごく私的な意味においても、この時代を生きている一人の人間としても、自分がいるポイントが、常に次の一歩を踏み出す先端にいること。それを忘れないでいたいと思う。『塩の道』　宮本常一　講談社学術文庫***宮本常一氏は1907年山口県生まれ。「宮本民俗学」といわれるその体系は、主として聞き取りという、フィールドワークによって成されたものらしい。研究を続けた６０年近い歳月の中で4000日を旅に費やし、1200軒もの民家に泊まったという。

  2006年08月13日

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• 山本ひろ子『異神』を読んでいる。

  『中世神話』に続いて、手を出してしまった。その前に、別の本に寄り道したが、道草のつもりがえらい大物に当たってしまい、それは途中で放棄してしまった。ちなみにそれは高取正男氏の『神道の成立』というやつ。はっきり言って、読みにくい(-_-;)実はさらにその前、鎌田東二氏の『神道とは何か』を読んでいる。これはさすがに高校生向けということで、さくさく進んだ。とはいえ、神と仏の違いを絶妙にまとめてあったりして、侮ることはできない。そのうち、紹介したいと思う。さて、『異神』。予想通り、すごく関係が錯綜している。京極夏彦の「鉄鼠の檻」のモトネタが登場する。これもたいがい、ややこしい話だが、そもそも大本が複雑怪奇な話だったのだ。できれば図解しながら読んでいきたい一冊だ。今日、やっと第1章の頼豪説話を読み終えた。後三条天皇、山門・寺門、新羅明神、赤山明神。その他諸々、関わりが広すぎて、とんでもないことになる。よくこれだけ調べたもんだよ。読了、いつになるかねえ。

  2006年03月14日

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• 中村元『原始仏教』を読んだ。

  ちょっと前に読んでたんだけど、改めてさらっと流してみた。仏教そしてインド哲学の巨匠中村元氏、1970年の著作である。そもそもの発端は昨年12月に、京都にてある方の仏教講義を聞いたことによる。この時のお話は、2億年前の地球の大陸移動から人間の意識の発生に至り、その意識をシャカがいかにコントロールしようとしたか、という壮大なスケールで語られた。さらに、シャカの説いた六師外道や十二縁起とか、あまりに知らないことが多くて、ともかくもうちょっとどうにかしたいと思って駆け込んだ本屋で見つけたのが、これだった。シャカの論旨を読んでいくと、2500年前でも人間の悩みとかって、あんまり変わってないもんだなあというのが、正直な感想である。ともかく、最初の仏教ってこういうもんだったというところは、だいたいの輪郭がつかめ、その後の変転を知りたくなる一冊である。だいたい、無常（この世で変化しないものはない）ってことを認めるのは、結構しんどいと思う。やっても無駄だから～、なんて言い訳ができなくなるもんね。ついでに取り返しのつかない過去のことやまだ起きてもいない未来のことを、どうにかしようとするのは無駄なんだよ、ってことでもある。この「どうしようもないことをどうにかしよう」という、いわゆる「執着」。これを捨てましょーなんてことは、今でも色んなところで叫ばれていると思うけど、その「捨てよう」自体がもう執着です、なんて言っちゃってるのだよね、2500年前に。この頃にはカンタンに「執着を乗り越えてニルヴァーナに至りましょう」、とか言って終わってて、じゃあどうすればいいの？という問いには「正しいことをやりましょう」なんて答えたりしてるので、もうちょっと突っ込んで考えなくていいのかねえ、などど不遜なことを思ったりもする私だが、それでも、無常と執着という観点は、すごいもんだと思う。不確定性と欲望。生まれてから死ぬまで、人間の周りにあること・あるものといえば、これに尽きるような気がする。ノーベル賞に今最も近いと言われる脳科学者の茂木健一郎氏だって「遇有性」という言葉をもって、ほぼ同じポイントをついていると思う。シャカは「こーすりゃいいのさ」と言ってしまうことの危険性を、すごく感じてたんだろうな。でないと「正しい」なんて言い方で終わってないよな。普遍的な「法」とか、「真理」とかにしても、細かく見ると人それぞれで、大枠で見るとどれも同じ、みたいなもんなんだろうなと思う。となると、結局はプロセス、か。原始仏教中村元選集（第20巻）決定版

  2006年02月13日

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  「魍魎の匣」を再読してみた。

  またもや、空白続く日記になってしまった。こういうのも雪景色っていうのかねえ。はあ、真っ白。今、花伝所っつーところで、どりゃーっとお稽古中である。締め切りがかっちりしていて、ルーズが人格化したような私にとっては、激しく厳しいのである。にも関わらず、どういうわけか、久しぶりに京極夏彦を手にしてしまった。しかも、比較的薄い「姑獲鳥の夏」ではなく、読み応えたっぷりの「魍魎の匣」である。ああ、人はそれを現実逃避というのでしょうね。実は、ことあるごとに「魍魎の匣」は読み返している。初めて読んだ京極作品ということもあって、そのインパクトはいまだに揺らぎを放ち続けている。多分、今回が６回目ぐらいじゃないだろうか。こう何度も読むと、最初に感じたエッジはさすがに緩んでいて、さらっと通り過ぎ終わってしまうところも多々あるのだが、逆に新たな発見もある。今回、ようやく思い至ったのが、京極小説の仕立て自体が、物語としっかりリンクしているということだ。なんで今まで気が付かなかったのか、不思議である。京極小説は、その物語の中で使われているキーワードが必ず、作品の構造にも使われているのだ。「魍魎の匣」の場合のキーワードは、魍魎、オカルト、箱、そしてバラバラ。この「バラバラ」というのが構造に反映されているのだ。物語ではバラバラ殺人事件というストーリーの主軸の一つとして使われている。構造では、時間的な順番をちょっと解体して置き直していたり、小説中小説の挿入の仕方も、その順序を入れ替えて挟み込んでいったり。さらにもう一つは、いわずと知れた「箱」のバリエーションである。人間の外面と中身、密室、自分と世界、こういったモチーフが物語の中に散りばめられている他、入れ子構造という形で仕立てに活かされているようにも思う。それは、様々なエピソードが「隠されている」という作りになっていることに現れている。無論、どのような物語にも基本的に「秘密」と「秘密の開示」が盛り込まれているのが通常である。京極作品だからといって、ことさら取り立てるものでもないかもしれない。が。その隠され方と開示の方法が、絶妙なのだ。こういうところが、京極小説のスタイリッシュさを際立たせている。物語と仕立てが渾然一体となったとき、超絶と評される迷宮と謎解きの妙が一気にこちらに押し寄せてくるのだ。魍魎の匣

  2005年12月16日

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  石田衣良『エンジェル』、『波のうえの魔術師』を読んだ。

  初めて石田衣良を読んでみた。ウエストパークゲートとかはかなり話題になったし、本人も色々ＴＶに出たりしているし、一度は衣良ワールドを体験しておきたいと思っていた。たまたま手に入ったのでかなり期待して読んだのだけど、正直言って物足りない気分になった。「さらりとした感じ」がウリなのだろうが、「さらり」というには、なるほどさらりだなという感触があるはずなのに、そういう手応えがないのだ。『エンジェル』も『波のうえの魔術師』も、構成はよく似ている。あまり社交的でないモラトリアムな青年が主人公が、何かの「きっかけ」で突然行動を起こして、成功して、その後ちょっと苦い思いをして、でも新たな希望を持つ、というパターンである。この、「きっかけ」以降の主人公の行動に、共鳴できない。これまでとは別人のようになって行動し、成功していく、という結果そのものはどうでもいい。きっかけ以前の主人公のテンプレートが、きっかけ以降の主人公の行動にいまいちリンクしていないのだ。過去のテンプレートをばっさり捨て去ることで、これまでにはない行動を取るという図式なのだろうが、その行動があまりに直線的で、どうも違和感を覚える。『エンジェル』の場合は、死んだ主人公が幽霊になって意識を回復する（自分の過去をフラッシュバックして、自分の死の原因を探る）という、「きっかけ」のインパクトは大きいが、それにしても、その後の行動が人間本来の思考・行動パターンであるノンリニア性から隔絶していくというのは、腑に落ちない。前半部分(フラッシュバックによって主人公が自分の半生を追体験する）が丁寧に書かれているだけあって、もったいない感じがする。いわゆる青春小説という分野に入るのだろうが、それなら佐伯一麦の「ア・ルース・ボーイ」にこそ、過去とそれを振り捨てた切実な生がたぎっている。または、「軽さ」を絶妙に物語に織り込んでいく村上春樹の『世界の終わりとハードボイルド・ワンダーランド』の、さらり感に潜む恐るべき仕掛け。主人公の行動のリニアとノンリニアの間で、読む者は脳の配線まで変わってしまう。または、江戸川乱歩の『虫』に示された救いのない情けなさ。恋という「きっかけ」が主人公にもたらしたインパクトの大きさが、鮮やかに浮かび上がってくる。主人公の世界観。おそらく物足りなさの中心はこれに尽きるのだろう。「きっかけ」を基点に、主人公はこれまでの世界と決別して冒険を始める。新たな世界に踏み込んだとき、見えてくるのはそれまで築いてきた彼の世界観であるはずだ。「きっかけ」と「冒険」によってその世界観の変わったことに説明は不要だ。彼の世界に、どのようにひび割れが入っていったのかを見たいのだ。変わったという事実自体は、何の解説もなく読者が読み取っていくものなのだから。ちなみに、『波のうえの魔術師』は長瀬智也主演『ビッグマネー！～浮世の沙汰は株しだい～』というタイトルでドラマ化されてたらしい。知らんかった。原作よりこっちの方が面白いような気がする。エンジェル波のうえの魔術師ア・ルース・ボーイ世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド（上巻）世界の終りとハードボイルド・ワンダーランド（下巻）江戸川乱歩「虫」は、短編でどこに入っているか不明ですm(__)m

  2005年11月30日

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  「図解　量子論がみるみるわかる本」を読んだ。

  量子論というものにずっと興味があった。なんかすごくかっこよさげに見える世界だからである。ＳＦっぽい要素もふんだんにありそうだ。さりげに「量子物理学の世界では～」なんて一席ぶったりすると、ものすごく頭よさそうに見える感じもする。ハヤくて、イケてそうな量子論。サイバーでサイエンスでハイパーな量子論。ああ、なんとかしてこの論を我が身に移すことはできまいか。書店には、数多くの量子の名のつく本が居並んでいる。どれどれと手にとってみても、のっけから激しく意味不明な言葉が並んでいる。自分が日本語を読み書きしているとは到底思えないほどの、絶壁の拒絶感。物理も数学もどっちも苦手で、常に赤点もしくはギリギリでこなしてきた６３３の１２年。今更どうにもなりはしない。まぶたを閉じて書棚を去るしかないのか。と、おバカの悲壮と宿命に身を震わせる私が見つけたのがコレ、「図解　量子論がみるみるわかる本」なのである。今流行の「図解」である。おまけに「みるみる」である。そして「わかる」である。しかもサブタイトルが「文科系の人でもすぐ理解できる！」である。こんな殺し文句の羅列に欲情しない人はおるまい。厚さも5ｍｍ程度と天使のごとき麗しさまで兼ね備えている。ぱらっとめくって、さすが「図解」の名に恥じない、全ページ左側が全て図と絵で構成された潔い体裁。３段組の右ページには思ったよりも文章が詰まっている。シュレディンガー猫のキャラクターらしい、いい加減な造作の猫イラストは、かなりゲンナリするが、952円という価格も気に入り、即購入してみた。中身の方は、一言でいえば量子論クロニクルといった風情である。量子と量子論の概要を冒頭に、プランク、ボーア、シュレディンガー、ド・ブロイ、アインシュタイン、ハイゼンベルグ、ノイマン、ドイチェなど、量子論に関わる科学者達の論旨を時系列で簡略に素描してくれている。「ここまでのまとめ」をしてくれたり、登場した科学者の概略をミニコラムにしていたりと、なかなかの心遣いである。素人には理解不能と思われる部分は「難しいので省略する」などと明言してくる、親切設計もありがたい。最後の最後になってファインマンの「量子論を利用できる人は多いが、量子論を真に理解している人は一人もいないだろう」という言葉を出してきて、めまいを起こしている読者を慰めてくれる優しさまで持ち合わせている。が、各科学者の論旨については松岡正剛氏の「遊学」の該当箇所を要約しているだけのような気もしないではない。このムックを読んでから、「遊学」を再読したら、少しだけ内容の理解が進んだのは嬉しかったが（笑）。それまで量子論関連ページは、何のことやらさっぱりで、手のつけようがなかったのだ。読み通して思ったのは、なんでミクロの世界とマクロの世界（人間が物理的に触れることができる世界）とで、こんなに仕組みが違うのだろう、ということだ。なんかヘンだ。ミクロが集まってマクロを構成しているのに、とことん違うシステム。「有ると無いが同時に重なっている」とか「Ａを選択すると、同時にＡを選ばなかった世界がパラレルに存在する」とか聞くと、かなり奇妙な気持ちになる。そもそもミクロとマクロという二分割で話を進めていることに問題はないのか。ミクロとマクロの境界はどこなのか。ミクロとマクロを繋ぐ何かはあるのか。階層ではないのか。量子論はどうも時間とかエントロピーと関係しているような気がするけど、どうなのか。こんな疑問が次々と沸いてくる。この先、もう少し量子論の本を読んでみたいのだが、次に何を読めばいいのか、皆目見当がつかない。オススメ本、大募集中である。図解量子論がみるみるわかる本遊学（1）遊学（2）※「遊学」は文庫で1と2の分冊で出版されている。歯ごたえありすぎで、死にそうになって読んだ。紹介コメントは「ピタゴラスからマンディアルグまで、古今東西より選ばれた巨人たち一四二人の消息を、著者自らの体験をまじえ融通無碍に綴った空前の人物譜。六〇～七〇年代のカルチャーシーンに多大な影響を与えた伝説の総合誌『遊』より生まれた幻の大著。１巻にはピタゴラスからエジソンまでを収録。」である。

  2005年11月25日

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  「アースダイバー」を読んでいる。

  中沢新一氏の「アースダイバー」という本を読んでいる。まだ読了していない。読みやすい本なのだが、さらさらと進まないのだ。なぜかというと、この本の素材である「東京」という街を、余り知らないことが一つ。そしてちょっと読んでは、巻末についている「アースダイバーマップ」を参照して、感慨にふけってしまうということがもう一つ。原型もそのまた原型についても知識がないので、色んな方面に想像が及び、そうこうしていると、中々読書というものははかどらない。はかどらないが、これがまた楽しい。この本は、東京という土地について考察しているものなのだが、その土台にしているのが「アースダイバーマップ」、つまり沖積層と洪積層に塗り分けられた縄文時代の東京地図である。この古代の地図に現在の東京の姿を重ね合わせて、フィールドワークしていくと、これまで見えてこなかった東京という街の風貌が、新たな振舞をもって立ち現れてくる。そこを丹念に、地域ごとに解説・考察している本なのだ。どこの土地でも、大昔はもっと海は内陸まで来てました、という話はよく耳にする。しかし、これを実際に地図として見てみると、こんなに入り組んだ地形（中沢氏はあえて「フィヨルド状」と表現している）だったのかと驚きを禁じえない。そこには海が干上がった土地である沖積層の触手が、枝分かれを繰り返した形状で、蠢いている。言い換えれば、海が満々と水をたたえていた時代、洪積層だけが地面であった頃、ぐぐっと細長く突き出した「岬」だらけだったのである。本書にも説明が随所に出てくるが、この「岬」＝さきっぽにこそ、古代日本人が霊性とか聖性を感受した土地なのだ。ゆえに。神社や寺、古代遺跡などは、この「岬」たる洪積層と沖積層の境界上に存在している。古代から連綿と続くスピリチュアル・スポットが点々とそのサカイを明示しているのだ。当然といえば当然なのだろうが、このマーキングを一覧で見ると、いにしえの人々の敬虔な執着のようなものに、感嘆してしまう。ここから中沢氏の宗教学者としての本領発揮で、古代の息吹がいかに現在にまで深く大きく影響を与えているかを縷々と述べている。中には「そーゆーもんかねー」などと、詳しい根拠を知りたくなってくる場面もあるが、全体的には不可思議ともいえる都市物語に魅了される。遠く1万年以上も前の祖先から受け継いだこの土地から、常に響いているであろう命や死や性といったうねりが、きっと自分にも流れていて、知らず知らずに感知しているに違いない。今現在、この世の表面に浮き出ているミームと言われるものの正体の一端であることは間違いないだろう。そんな大きな流れの先端＝「岬」に今自分がいることを直観させる一冊である。なぜヒトは、「岬」にこれほど霊性を見出しているのかを、もう少し考察してもらえれば、もっと楽しい一冊である。アースダイバー

  2005年11月24日

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  茂木健一郎『「脳」整理法』を読んだ。

  最近、ちょこちょこＴＶに登場してすっかりメジャーな看板を背負った感のある茂木健一郎さん。著作もどんどん量産体制に入っている。ちくま新書から出た最新作のタイトルは、『「脳」整理法』である。こ、これって野口某のメガヒットハウツー本『「超」整理法』のパクリなんじゃ？と氏の動向に不穏な空気を感じたのだが、最初の数ページでそんなつまらん斜めな視線は、吹き飛んだ。構想段階ではノウハウ本だったらしいのだが、編集者と練っているうちに、「遇有性」という脳科学の概念と生き方について模索する内容になったらしい。「遇有性」とは、「半ば偶然に、半ば必然的に起こること」を意味する。これは「こうすればああなる」という決定論でもなく、サイコロにおける出目のランダムさのような確率論でもなく、その中間にあるようなものといえるらしい。例えば、好きな人とうまくいくだろうかとか、新しい事業で成功できるだろうかとか、「ある程度自分の選択や行動で結果を左右できそうだが、やってみなくちゃわからない」というもの。当たり前なんだけど、世の中の関係はほとんどこれに該当して、人生の面白みも不安さもここに起因する。このような不確実さを楽しむか恐怖するかで人生が決まってくるというのは誰しもなんとなく見当がつくと思う。だいたい、世に溢れる情報の相当量は、この不確実さの不安をいかに解消するかがテーマになっていると言っても過言でないぐらいだろう。さてここで「整理法」の登場である。「世界知」「生活知」という二つの知や「行動・気づき・受容」というセレンディピティなどとの絡みを見せながら、いかにして生命の躍動（エラン・ヴィタール）を輝かせるかを追求していくのが、この本の真骨頂である。色々なところでよく耳にする内容なのだが、その切り分け方、関係の結び方が非常にうまくなされていて、自分が日ごろもやもやと気配だけ感じていたモノに輪郭が与えられたような、そういう納得感を醸し出してくれるのだ。以前の日記に書いた「フロンティア～な人々」での考察と重なるところもあって、楽しく読めた一冊である。「脳」整理法同じく茂木氏のこちらもオススメ。脳とクオリア

  2005年11月10日

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• モード99通りな、おフランス！

  レーモン・クノーの「文体練習（exercices de style）」という本を読んでみた。クノーという名前は知らなくても、映画「地下鉄のザジ」ならご存知だろうか。この映画の原作を書いたのがレーモン・クノー。おフランスのおじさんだ。「文体練習」は、どうってことないある短いエピソードについての話である。内容はかなり、お粗末である。しかし、それを９９通りもの書き方で著してみたらどうなるか。というのがこの本のメインテーマなのだ。そのどうでもいいエピソードはこんな話である。『ある人がバスの中で見かけた妙に首の長い男。そいつが周りの人に足を踏んだといちゃもんをつける。２時間後、別の場所でまたその首長男を見かける。彼は友達からコートのボタンの位置のことでアドバイスを受けていた。』これだけ。コレだけである。少々要約してみたが、だいたいこんなもんである。ほんとにどーでもいい内容のこの話を、あれこれと手を変え品を変え、様々な文体で表現しているのだ。例えば、語り手を変えてみたり、やたら専門用語を並べて「哲学風」にしてみたり、ホメロス調で荘厳なノリでやってみたり、罵倒語をふんだんに盛り込んだり。「前から後ろから」なんていうフレーズを単語の間にやたらめったら入れてみたり（これだけでちょっとエロ～い文章になるから不思議）。果ては、特定のルールで語順や言葉の位置を組み替えて、まったくワケワカな文章にしてみたり。つまり。内容が問題ではないのである。「方法」の問題なのだ。そして、いかにその「モード」を醸し出せるか、なのだ。９９種類も並ぶと、かなり壮観である。比較してくことの面白さが、なんとも小気味いい。この本、出版されたのは1947年なのだが、フランスでは、以来ずっと版を重ねている人気作品だそうだ。外国人がフランス語を勉強するのにも、役立つテキストらしい。さらに、よくこんな本を日本語に翻訳できたもんだと思う。当然なんだが、「翻訳不可能」というものも存在する。例えば「ぱっと見、英語なんだが、声にだしてみたらなんとなくフランス語っぽい」文体とか。ギリシア語風な造語を散りばめた文体とか。どんな風に「変奏」されているかは、是非実物を読んでもらいたい。翻訳者である朝比奈弘治氏による解説が巻末に詳細なので、本文を味わいながら、この辺りも大いに楽しめる。表紙の装丁もスタイリッシュでおしゃれだし、本文の各ページに施されたちょっとしたお遊びも、なんともいい風情である。文体練習

  2005年07月06日

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• 追悼。倉橋由美子。

  6/10に倉橋由美子氏が亡くなられていたことを、今日のニュースで知った。先月の終わりに千夜千冊で「聖少女」が取り上げられていたのが嬉しくて、ふと思い出して、「倉橋由美子の怪奇掌編」を読み直したばかりだった。不思議なことに、何度読んでも飽きない作品集なのだ。倉橋氏の作品では、「パルタイ」は読んでいないが、「聖少女」「大人のための残酷童話」「夢の浮橋」など、80年代に夢中になった覚えがある。水晶みたいな鋭利で簡潔な文体と迷宮めいた構成に、いたく惹きつけられた。訃報を聞いた時、「ご冥福を...」なんて言葉は、そぐわない感じがした。服でも着替えるように、するりと「あちらの世界」に行ってしまう氏の登場人物を思い出して、ご本人も今頃は、色々な方々との邂逅を楽しんでらっしゃるのかな、なんて。まずは、西行さん、かな。

  2005年06月13日

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• 類は友をシソーラス。

  「角川類語新辞典」を購入した。ＩＳＩＳ編集学校に入門してから、一冊は必要だなあと思っていたのだが、何を基準に選べばいいのか、ずーっと悩んでいた。しかーし。灯台下暗し。千夜千冊にちゃーんと載っていたではないか。それがこの角川の類語辞典である。アマゾンでの評価もすごく高い。辞書なのに、4000位台にランクインしているし、コメントも4つぐらいついている。おまけに杉浦康平氏が構成しているとあっては、これはもう即決である。早速、本日購入に走った。子供の頃、国語辞典や漢和辞典、百科事典を読書することが好きだったのだが、いつの間にやら、ストップしてしまっていた。類語辞典に、その趣味を復活させるパワーを見出しつつある。国語辞典は思いがけない言葉が、横とか上下に隣り合ってたりすることが醍醐味なのだが、類語辞典は意味合いが近いものや、関連してる言葉がどーんと塊になって鎮座している。これが面白い。さらりと読んでいっても楽しいし、一語を選んで関連する言葉を追いかけていっても楽しい。止まらなくなってしまう。眠れない夜などには、もってこいである。どこから読んでも、どこで止めても遺恨が残らないのが、辞書読書のいいところだ。言葉と意味と関係が羽化する枕で、すてきな夢が見られること請け合いである。角川類語新辞典

  2005年05月05日

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  「自殺されちゃった僕」を読んだ。

  著者の吉永嘉明氏は、ライターである。5年の間に親しい人を3人亡くされている。98年に友人のねこぢる氏、01年にライターの先輩である青山正明氏、そして03年に妻の巽早紀氏。全員、自殺である。その3人との関わりと、残された者としての感情を綴ったものだ。ねこぢるの死はリアルタイムで知っていたが、青山氏、巽氏については本書にてその死を知った。私は別に、この3人と知り合いではない。読書という趣味嗜好の中と、ネット古本屋という仕事の中で、作品や名前をほんの少し、知っているだけだ。ねこぢるのコミックを初めて読んだのは、雑誌「ガロ」だった。プリティな絵柄とイノセンスな残虐性を持つ内容で、ものすごく気になってしまった。しかも一読したときは、何がこうひっかかってくるのか、自分でも理解できなかった。絵柄と内容のギャップに面白みを感じただけではなくって、もっと別な強烈な磁力。気がつけば、単行本全部とＴシャツまで購入していた。周りの友達に「すごいマンガがあるんだよ～」などとお勧めしてみたが、あまり賛同を得られるには至らなかった。古本屋を始めたときには、あまり値段はつかないとわかっていたけれど、ついつい、揃えて置いてしまったものだ。青山氏は、「危ない薬」でブレイクする前に出した「サバト」という雑誌でその名前を初めて知った。80年代後半に出されたこの雑誌は、いわゆる鬼畜系・悪趣味系のハシリだったと思う。あまりに突出した感じがして、顔を全く上げれずに本屋のレジに持っていった記憶がある。ドラッグも鬼畜系もいまいち興味が持てないので、追いかけることはなかったが、なんとなく、気になる名前としてインプットされていた。巽氏は、私が委託販売を請け負っているステュディオ・パラボリカで、編集をされていた。「2-：+（トゥマイナス）」という雑誌の第2号ドラッグ特集のみに携わったようである。黄色いビニールの表紙カバーもかっこいいし、グラビアに使われている写真も素敵な本である。貝殻や万華鏡のアップ写真、全体から溢れるサイケデリック感がすばらしい。正直、本文はさらりと流し、ビジュアルばかり何度も何度も見ていた。そういう中身を作りこんでいたのが、巽氏だったようだ。まさか亡くなっているとは、想像だにしていなかった。さて、「自殺されちゃった僕」だが、はっきり言って、文章そのものは、いいとは思えない。これを読んで自殺しようとする人が思いとどまる、ということもちょっと考えにくい。「残されてしまったボク」という、センチメンタルさが、ちょっと痛い。ただこれは、著者本人が気持ちの整理をする意味もあって書かれたものだから、仕方ないと言える。しかし、登場した3人の持っていた背景の方は、よく書き込まれていると思う。依存、現実逃避、高すぎるプライド、排他主義、繊細すぎる感受性。自殺した原因なんかは、どうせわからないし、どうでもいい。それよりも。散りばめられたキーワードである。これは、生きにくさの象徴であるような気がしてならない。著者は、鶴見済氏のベストセラー「完全自殺マニュアル」を引き合いに、「『まわりが悲しむから生きなさい』などといった言葉は、『犬も歩けば棒に当たる』ほどの重さしか持っていない」という風に割り切れない、と言う。理屈ではなく感情で否定すると。私には経験がないのでなんとも言い難い。どちらかというと、もう死んじまいたい、と思うことの方が私には多い。ただ、先に挙げた「生きにくさの象徴」は、当の本人がそれをある種の「ウリ」にしているところがあるように思う。一つの切り口でしか、物事を見る事ができない自分を顧みていない結果、そこに固執してしまうのかもしれない。生きにくさは自分の選択なのだと、この本を読んでしみじみ思う。自殺されちゃった僕ぢるぢる旅行記（総集編） ( 著者： ねこぢる | 出版社： 青林堂 )雑誌「2-：+（トゥマイナス）　第2号　ドラッグ特集」

  2005年04月23日

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• 山下和美「不思議な少年」を読んでみた。

  そういえば、この日記でコミックのことを書いたことって、あんまりなかったなあ。「不思議な少年」は、「天才柳沢教授の生活」で有名な、山下和美の作品だ。雑誌「ダ・ヴィンチ」2005年2月号の「今月のプラチナ本」コーナーでは、小説でも哲学でも宗教でも容易に到達できない域に著者は達している、なんて紹介されていた。ちなみに「今月のプラチナ本」は、「絶対ハズさない」がウリ文句である。かなりの期待と興味をもって、某大型中古書店にて1・2巻を購入してみた。ううーむ。確かに、読みごたえある。永遠の命を持つ「少年」が、時間も空間も越えて人間の生を見つめる物語。一話完結で、各話とも関連なく独立している。ページ数もばらばら。そして、どの話も非常に完成度が高い。何か話のウラに自分が気づいていない重大なテーマとかがあるんじゃないかと、つい読み込んでしまう。そんな作品だ。「これが欲望のままに生きた人間が奏でる調べなの？」というセリフが出てくる第一話からして、しびれる（ラスト10数ページの展開はちょっと陳腐だが）。永遠の命を持ち、自在に時空を飛び越え、善悪も彼岸な「少年」なのだが、神のような完全無欠な存在ではないところも、いい。第五話「ソクラテス」では、「君の命がもしも永遠なら、君は永遠に死を知ることはできない」というセリフに、一瞬たじろいでしまったりもする。こういう内容だと、どうしても手塚治の「火の鳥」を思い出す。もしくは同じく「ユニコ」とか。でも、「少年」は、火の鳥のような超越者としてでもなく、ユニコのような弱者ゆえの指弾者という存在でもない。タイトル通り、「不思議な少年」なのだ。この「少年」が何者であるか、どこから来たのかなどは、全くフォーカスの必要性を感じない。描かれている人間達のドラマにのみ、スポットが当たる。人間という、「正しさ」のない不思議な存在の姿をじっくり味わえる作品だ。【楽天ブックス】不思議な少年（3）

  2005年04月19日

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  美輪明宏「人生・愛と美の法則」を読んでみた。

  これは先月から始まったＮＨＫ人間講座のテキストだ。全８回、氏の美意識からの視点がバランスよくまとまった内容になっている。もちろん、氏の著作を読めば事足りるわけだが、さらりと俯瞰的に氏の生き方、考え方、ものの見方をうかがい知るには、役立つ一冊なのだ。まさに「テキスト」ね。興味を引かれたのは、第６回「『黒蜥蜴』と『毛皮のマリー』」。言わずと知れた、三島由紀夫と寺山修司の名舞台である。その舞台裏的なお話を綴っているのがこの回なのだが、これが深い。セリフをいかに解釈していくかが役作りの重要なポイントであることは、想像に難くないが、氏の解釈が、なんともすさまじいのだ。その解釈をして、「俺はこんないい台本を書いたんだな」と寺山本人を大感動させてしまったという。実際に「毛皮のマリー」のセリフの一部を採って、その解釈が６ページにわたって書かれてある。幅広く、的確な喩えをたくみに用いていくその解釈は、言葉の意味を十全に際立たせていく。観客にその膨大な情報は伝わらないだろうけど、情報の持つエッセンスは必ず伝わっていくんだろうなと思う。あと、すごく気持ちに残っているのは、「広く深く多重的に生きる」という言葉。まずは日本人として、「自分が生まれたときから持っているものを深いところで重構造にする」ことが大事だという。自分の国のいろいろな歴史、住んでいる場所のこと、風習などを研究して身につけなさいと。ごく簡単に言えば、文化を持て、ということになるのだろうか。今、私がやっている編集稽古は、その文化とものすごく繋がっている。その繋がり方や詳細は、うまく説明できない。言葉そのものの構造的な側面もあるし、言葉一つ一つが持つ意味や連なり、変遷、関連などの側面もある。そういった事を、今ここで纏めるなんて芸当は無理だ。それでも、何か、あいまいなのだが、「文化を持つ」手がかりになりそうな気がしている。◆美輪ワールドを活字で満喫するならああ正負の法則 ( 著者： 美輪明宏 | 出版社： パルコ出版局 )◆美輪ワールドを音で満喫するなら日本の心を歌う美輪明宏/全曲集

  2005年03月24日

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  「頭がいい人、悪い人の話し方」を読んだ。

  先日のわらし仙人のメルマガでもちょこっと紹介されてたこの本。なかなか面白いのだが、これってアタシのこと！！！と絶句＆悶絶な一時を思いっきり味わえて、ちょっとイタかったりもする。ちょっと前に読んでいたのに、感想をアップできずにいたのも、実はその辺りに原因があるのだ。うははは。この本の趣旨は、社会に出ると試験など客観的に能力をはかる機会がなくなり、他愛もない日常会話で、その人の頭のよさとか、知的レベルなどを評価されてしまう。そうなると人望も得られず、ビジネスチャンスも遠ざかり、プライベートでつき合ってくれる人すらもだんだんいなくなる。話し方ひとつで、人生えらく違ってくるのだ。だからこそ、バカな話し方を知り、そこから脱却しよう。という感じである。著者が列挙する「バカな話し方」はなんと40項目。面白いのは、何がバカにみえるかという説明の後、全ての項目について、「周囲の人の対策」と「自覚するためのワンポイント」が付いていること。いるいるこんなヤツ！って場合と、それはわたくしのことでございますって場合の両方を想定した親切設計なのだ。さて、その40項目の内、あいたたた～っと刺さってきたのはこんな項目。・根拠を言わずに決め付ける・ケチばかりつける・詭弁を用いて自説にこだわる・知ったかぶりをする・何でも勘ぐる・相手が関心のないことを延々と話す・人の話を聞かない・感情の起伏が激しい・善人になりたがる・丁寧すぎる（本題から外れた余計な説明が多い）こうやって並べてみると、私ってかなりおバカでイヤなヤツだなあって思う。が。さらにじーっと見ていると、不思議なことに、だんだんと笑えてくる。本を読み終わった段階では、こんなんじゃダメっ！みたいな、妙に深刻になってた部分もあって、真剣に改善策なんか練ってたりしたのだが。なんだろう、この気分。イカンところはイカンと真摯に受け止めようと思ってることに変わりはないが、ちょっと前まで感じてた切迫したもんが、薄れてきたのだ。その切迫したものというのは、詳しい説明は省くけれど、実は私は、他人にあんまり興味が持てないタイプではないのか？という疑問がふと頭をもたげてきたことがはじまりである。他人に興味がない、人間に興味が湧かない人って、虚しさの極みというか、壊れてる感じがしないだろうか。人間失格？みたいな。こういう自分の中の極北を見たような切なさが、ちょっと苦しかったわけなのだ。でも、こうやって書き並べ、日記にぱぁ～んとさらしてしまうと、ほとんどギャクのように見えてくる。「あるある、こんなとこ～」って、他人事のように笑えてきたのだ。開き直りとは、ちょっと違う。とまあ、色々と発見のある本である。ちなみに、自分に当てはまるなあと感じる項目が、少ないからいいってもんでもないらしい。自覚がないっていうのが、一番困りモノなのかな(^_^;)頭がいい人、悪い人の話し方( 著者： 樋口裕一 | 出版社： PHP研究所 )

  2005年02月10日

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• 白川静　「漢字―生い立ちと背景―」を読んでいる。

  最近、とみに新書をよく読んでいる。特に理由はないのだが、読みたいなあと思う本がたまたま新書なのだ。今読んでいるのは、白川静の「漢字―生い立ちと背景―」だ。1970年発行と、古い本だし、言葉もカタイし、すらすら読めるってもんでもないのだが、なかなか興味深い。この白川静という方、数年前からかなり気になっていたのだが、先月、２冊続けて読んだ本にこの人の名前が出てきた。これは何か読んでみなけりゃなあ、ということで、この人の著作で最も廉価な岩波新書をセレクトした。内容は、タイトルのまんまである。甲骨文字とか金文とか、大昔の中国の遺跡から発掘されたものに残された漢字を元に、元々の意味を探るというやつ。漢字の元の意味を知るということは、その時代がどういう時代だったかということを如実に語るものなのだ。そして、大昔の中国（殷とか）は、なんかものすごいことになってたんだなあとひしひしと感じてしまった。例えば「道」という字。なんで「首」って文字が入っているかというと、昔は敵国の大将とかの首を切って、魔除けとして提灯状態でぶらさげて歩いてたから。さらに。領地と外の境界は、警戒しなきゃいけない（疫病とかが入ってくる）ので、そういう首を埋めてたらしい。例えば「京」という字。これは「みやこ」の意味なのだが、楼門を示している。そしてこの門とは、異族や敵の屍を集めて築くものだったらしい。例えば「民」という字。これは両目を突かれて盲目にされた奴隷のこと。敵国人が奴隷にされると逃亡を防ぐためになされたことで、こういう状態で王に仕えていたことが起源らしい。もし万が一、タイムスリップとかしちゃって、この時代に行ったら、そりゃもう壮絶な景色が広がっていること間違いなし、である。上にあげた漢字は、意味に変遷はあるけど、今でも使われているものだ。しかし、この本を読むと、もう普通にはお目にかからない、失われた漢字ってやつがすごく多いんだなということに気づく。今は、その漢字が示すようなモノがなくなってたり、別の漢字に吸収されたり、なくなる原因はさまざまだ。ちょっと、妖怪に似ているような気もする。白川静氏には、「字統」「字訓」「字通」という漢和辞典３部作がある。ものすごく欲しいのだけど、高いのだ。新訂「字統」で、１８０００円なり。ううーむ。●白川静（しらかわしずか）　「漢字―生い立ちと背景―」１９７０年発行　岩波新書　７４０円

  2005年01月23日

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• 「介護入門」読了。

  久しぶりにいい物語を読んだなあ、という実感がある。熱心に介護する金髪兄ちゃんの姿に純粋に感動する、というのとは、ちょっと違う。無論、そういう部分も無きにしも非ずだが、それよりは、何かを全部飲み下すような、圧倒的な力を感じているのだ。この物語には、さまざまな対極が提示されている。己の社会的な不甲斐なさに歯ぎしりする焦燥感と、祖母の介護から訪れる絶対的な自己肯定。さらに、傍観者であり続けることを選択する親族への、絶対的な否定。誰よりも「血」の繋がりを愛しく思いながら、同時に湧き上がる嫌悪感。その他いろいろ、ともかく対比が多いように思う。対比するということは、まがりなりにも自分の価値観で「○」と「×」を付けていくということだ。その○と×をつける基準は、ここでは自分の体験というそれだけのものなのだが、それを基準にするのだと決めるには、腹を括る必要がある。実際は、基準といっても、他者からの影響なしに自分が存在するはずもないから、見極めようもない。が、それにはあまり意味がない。自分の体験という強度（この言葉を使うと宮台真司を思い出す）を、信じるか信じないか、ということなんだと思う。印象深かったのは、旅先で祖母の大けがを知った「俺」が、祖母の死を思って、飛行機の中で先祖に向かって投げつける言葉だ。「俺の心からの祈りを力添え出来ぬほど霊力なき先祖など祀るに値せぬ」で始まる、強烈な長文だ。無意識にせよ、ご先祖を敬うことを当たり前にしている人が多いと思う。お蔭様とか、おすがりの世界だ。だから、とんでもない災厄のとき「神様、仏様、ご先祖様」となる。ここではそれが逆転する。とんでもない呪詛の言葉を先祖にぶつけるのだ。ご先祖の血が今の自分を作っているともいえるけれども、その逆もありなのではないか。ご先祖には見出せないが、今の自分の中には確実に存在する魂。今、自分にこの血があるのなら、ご先祖にもその血がある。血の、逆流だ。呪いこそ言祝ぎ、なのだ。逆転の渦中にこそ、何かを貫くような中心がある。もしかしたら。これから、ますます、逆転する世の中になるのかもしれない。「介護入門」とは「生き方サバイバル入門」なのか？

  2004年12月16日

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• モブ・ノリオ　「介護入門」　を読んでいる。

  前回の日記で書いたＮ先生。彼のおすすめが芥川賞を取ったこの「介護入門」だったりする。Ｎ先生によると、この小説には、『表層を流れるパワー』と『裏の、サブリミナルメッセージ』があるそうです。おまけに『決して、見逃してはならない、エネルギーの作用がある』とのこと。現在10ページ。いまだその作用はさっぱりわからず...。ううーむ。読了したらまた感想書く予定です。今、同時平行で3冊読んでるので、少し時間がかかりそう(^_^;)

  2004年12月05日

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