そうだ坊主になろう！～ヒロ伊藤流仏弟子修行

全1152件 (1152件中 1101-1150件目)

< 1 ... 18 19 20 21 22 23 24 >

• 善い友、善い仲間、善い人々と生きる

  「尊師よ！善き友のあること、善き仲間のいること、善き人々に囲まれていることは、清浄行の半ばに近いことではありませんか？」と、ブッダの付き人であるアーナンダが言いました。これに対してブッダが答えます。「アーナンダよ。そうではない。そうではないよ。善き友をもつこと、善き仲間のいること、善き人々に取り巻かれていることは、清浄行のすべてである」『サンユッタ・ニカーヤ』（南伝大蔵経　相応部経典～雑阿含経）中村 元 訳人生で最も幸せなことは、このように善い友、善い仲間、善い人々と生きることでしょう。でもそれは簡単なことではありません。このような人生にするためには、努力が必要なのです。まず自らが愛と慈悲の心と言葉と態度で人に接し、人を蔑んだ乱暴な言葉を吐かず、嘘をつかず、二枚舌を使わず、裏切られることがあっても裏切ることはない、誠実な人間関係を築くという、日々の努力を続けることです。類は友を呼ぶと諺にありますが、悪い心と言葉と態度を持ったとき、またそれを重ねた生き方を続けていけば、必然的に悪しき友、悪しき仲間、悪しき人々に取り囲まれた不幸な人生をおくることになります。同じ呼ぶなら善き友、善き仲間、善き人々と共に、安らかで幸せな人生を目指しましょうね。お釈迦様が、清浄行のすべてであると言われたのは、そういうことだと私は思っています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌　観学院称徳

  2005年04月02日

  コメント(1)

• 勝ち組だけが勝利者ではない

  「勝利者が勝ち取るものは敵意である。　破れた人は苦しんで萎縮する。　心穏やかな人は、勝敗を捨てて安らかに過ごす」　　　　　　　　　　　　　　（法句経２０１偈）人生でも企業でも国家でも、みんな勝利者になろうと必死で頑張っています。家族や友人、個人間の争いも、ライブドア対フジ・サンケイグループの買収騒動でも、企業間の競争も、国家間の紛争も、民族・人種・宗教や思想信条などの争いも、すべての人間や人間の集団の間には、勝ち負けをかけた戦いが起こります。聖徳太子が仏教の理想を国家の理想にして「和を以て尊しと為す」と十七条憲法第一条に掲げたその時代も支配者同士の血で血を洗う争いの時代でしたし、お釈迦様が「勝利者が勝ち取るものは敵意である・・・」と言われた時代のインドも、争いが絶えない時代でした。敵を作り、争い、勝利者になろうとするのは、生物としての人間の本性かもしれません。もういい加減にして、人間として賢くなってもいいのではないかと思います。せめて自分の周りから、愛と慈悲の心をもって。。。合掌　観学院称徳

  2005年04月01日

  コメント(0)

• 櫻咲く春本番の花日和

  春日和　花見の宴待ち遠し水仙の寄り添いてあり日溜まりに 陽に映えて清しく甘き沈丁花 ピンク色に染まりて可愛い八重椿咲き初めのサクラに心あらたなり　　　　　　　　　　　　　博琳乎

  2005年04月01日

  コメント(1)

• 何故か楽しい！人を軽んじず敬う生き方

  昔むかし、常不軽菩薩という一人の修行者がおりました。彼は、老若男女、貴賤を問わず、どのような人に対しても合掌して拝みました。人々はこれを見て彼を蔑み、悪口を言ったり、瓦や石を投げつけたり、杖で打つようなことまでしたのです。でも彼は少しも逆らわず、言いました。「私はあなたがたを敬います。決して軽んじ、慢心するようなことはありません。なぜならあなたがたは、皆菩薩の道を行じてやがて仏になるひとであるからです」　　　　　　　　　　　　　　　　『妙法蓮華経　常不軽菩薩品　第二十』常不軽菩薩は、法華経ではお釈迦様の過去世ということになっています。ガンジーが合掌しながら人々を先導して歩いているニュースフィルムや映画のシーンを見たことがあります。今でもインドや、スリランカ・タイなど南アジアの上座部仏教（学校では小乗仏教と教わった）の国では、僧侶だけでなく、一般の人でも挨拶しながら合掌します。出会ったときも別れるときも合掌しています。ガンジーは、我執を克服し慈悲行を実践して非暴力主義を貫き、インド独立を勝ち取りました。上座部仏教のお経『テーラガーター（長老偈）』には「われは万人の友である。万人の仲間である。一切の生きとし生けるものの同情者である。慈しみの心を修めて、常に無傷害を楽しむ」とあり、ガンジーも「非暴力＝無傷害（アヒンサー）と不殺生は、謙譲の極限である」と言っています。謙譲は、慈悲＝愛の心を持つことで自然と生まれてきます。かつて日本にも「謙譲の美徳」というものがあったはずですが、今では、私がオレがと我執に囚われて、他人を顧みず傷つけても平気です。最も親密であるはずの親子の間でも、親が子を、子が親を傷つけています。夫婦間でも友人間でも会社の仲間でも、近所や親戚同士でも、まして他人同士の集まる世間ではなおさらで、社会が殺伐としているのは当然かもしれません。法華経によると、仏とは拝まれる存在であるだけでなく、拝む存在でもあるのです。何故なら「一切衆生悉有仏性」、誰にでも仏性（仏になる素質）があり、慈悲深く生きる菩薩道を歩めば仏になる存在だからです。殺伐とした世の中で、人に優しく慈悲の心をもって接する。せめて心の中で手を合わせて、人を軽んじず敬い、相手の立場で考えると、何故か心が落ち着いて、楽しく一日の生活を送ることができますよ。カリカリしても何の得もありませんからね。　合掌　観学院称徳

  2005年03月30日

  コメント(0)

• 人は自ら為したことによって価値ある者となる

  インドでは２１世紀の現在でも生まれながらの身分制であるカースト制度が生きています。お釈迦様は、この身分制の頂点にあって当時インドの精神世界・宗教を支配していたバラモン達と2500年も昔にしばしば議論しています。「あなた達は今日までバラモンの教えを奉じてきた。あなた達は自分達を梵天（ブラフマン＝宇宙の創造神）に由来する者としている。この高貴な系統を引く故、他の人々よりも優れていると言う。人間は生まれによって価値が決められていると言う。だが、私はあなた達に言おう。人は自ら為したことによって価値ある者となるのであって、生まれによって価値ある者となるのではない。人は一人の人間として自ら為したことによって、世界の偉大な智に値する者となるのである。・・・・・バラモンと呼ばれるのが好ましいのではない。あなた達は、あなた達自らの力によって清浄な者となるのだ」「人は自ら為したことによって価値ある者となる」お釈迦様が明らかにした縁起の法則によれば、これは当然のことです。人は生まれた身分によって価値が決まることはない。「人は一人の人間として自ら為したことによって」価値が決まるのだということです。身分だけではありません。前世の行いによって宿命づけられることはなく、生まれながらにして天才や秀才など人の能力の程度が決まっているわけでもありません。愛される人や愛されない人がいるわけでもありません。すべては自らの日々の行い、努力によって決まるのです。そしてこれには手遅れということはありません。いつ気が付いたとしても、気付くことと実行することが大切なのです。善因善果、悪因悪果。因果応報ですよ。どうせなら善を行い幸せになりましょうね。幸福になりたい、成功したい、愛されたい、尊敬されたい、このような欲なら神仏も可愛いもんだと許してくれますが、そうなるためには、そうするのは「一人の人間として自ら為したことによって」なのです。唯一の条件は、独りよがりや自分勝手ではなく、愛と慈悲の心で相手や他人と接することですよ。では、また！　合掌　観学院称徳

  2005年03月29日

  コメント(3)

• 一休さんの真実４～いよいよ明かされる愛欲の生活!?

  年齢差47歳！一休さん破戒の恋愛発覚!?元大徳寺住持一休宗純さん（出会った当時77歳）、住吉神社の巫女だった盲目の女性「森」さん（同30歳）との同棲が、これまでの報道の通り本人発表の詩集「狂雲集」により明らかにされました。室町幕府と結託した臨済宗主流派に対し、以前より「臨済の子孫、禅を知らず」と批判を重ねておりました一休さんですが、何たる破戒行為。「風狂の狂客、狂風を起こす」と公言していた結果がこれでしょうか？　臨済のいう「殺仏殺祖」を＜愛＞と＜いのち＞のエネルギーの爆発と取り違えたのでしょうか。消息筋の話でも「彼は老いらくの恋に狂った」「いや、剥き出しの＜いのち＞の活溌々地な生き様を見せようとしているのだ」など、評価を決めかねている模様です。何れにしても京都仏教界・政界やかしこきところにおかれましても、大論争を巻き起こし「狂風」が吹き荒れている模様です。ＫＧＳ観学院称徳がお伝えしました。以下は発表された詩の一部です。「婬水」夢に迷う上苑美人の森枕上の梅花花信の心満口の清香 清浅の水黄昏の月色新吟をいかんせん（現代語訳）夢迷う　天子の園の美人の森に枕の梅花　開花をしらせるようす口いっぱいのいい香り　清く浅い水たそがれの月に　新しい詩をどうつくろ「美人の陰に水仙の花の香り有り」楚台まさに望むべしまさに攀（はん）すべし半夜の玉床秋夢の顔花は綻（ほころ）ぶ一茎梅樹下凌波の仙子腰間を遶（めぐ）る（現代語訳）女体視るべし　のぼるべし夜半のベッド　人恋しげな顔がある花はほころぶ一茎梅樹の下に水仙は腰の間をめぐるなり（『日本詩人選27　一休』富士正晴著　筑摩書房より）何という新鮮で艶めかしい描写力でしょう。映像が目に浮かぶではありませんか。少年期の頓智力は、こうして芸術方面に開花していたのですね。淫靡な気持ちでこれを読んではいけません。それは邪な心があなたを覆っている証拠です。じゃー、お前はどう読むのかって？　羨ましい、あやかりたい、有り難い、と思って拙僧は読むのです。がはははは、カッツ！！！　合掌九拝　追伸：「観学院称徳」とは、本当は仏の徳を学び見通して称えるという意味をもっていただいた法名です。真面目にやれと師匠に破門されるといけないので、一休話はこれにて（惜しいが）一件落着といたします。では！

  2005年03月26日

  コメント(0)

• 占いにとらわれない、気にしない生き方もある！

  日本人は、老若男女押しなべて占いが好きだ。TV番組、新聞雑誌、WEBやケータイでも占いコンテンツは人気メニューのひとつだ。知り合いでも占いサイトで儲けてる人がいる。占い師は、米国における精神医やカウンセラーのような役割を演じている。一部の経営者や政治家向けにはコンサルタントの役割も果たしているといっても過言ではない。勿論、我が国に限らず諸外国でも自己の努力だけではどうしようもないことを予見したり、運気を上げるために占いを利用することは多い。私はそれを批判するつもりはないし、むしろそうした機能と結果としての一定の効能について、積極的な価値を認めるつもりである。しかし、ふと気付いたのだが、最近拙僧はまったく占いを気にしなくなっているではないか。もともとたいして気にしない方ではあったが、それでもあれば見てしまうし、注意するようなことが書いてあれば、気には止めていた。厄年にはお守りも買ったりしたものだ。それが、コミュニケーションとしての会話上の枕言葉にすることはあっても、全く気にならないのだ。なぜか、いつからか。考えてみると、やはり出家得度してぼんさん＝仏弟子になったというところが大きい。23日にも書いたが、お釈迦様の説いた「縁起」、正確には「因縁生起」は、すべてのものや現象は、縁に因って生起するということだ。ここから「善因善果、悪因悪果」とか「因果応報」とかいうことになり「善い行いは善い結果を、悪い行いは悪い結果を生むぞ、行いの結果に応じて必ず報いを受けるぞ！」ということになった。これは、まさに宿命というような運命決定論宿命論を認めない考え方だ。つまり、星占いみたいな生まれた年月日や時間、緯度経度で表される場所、こういうもので人の運命が決められるはずがないということを、２１世紀の我々は知るべきなのである。血液型占いだろうと、姓名判断の字画占いだろうと他の占いも同様で、一切の宿命論は迷信であるということだ。２５００年も前にお釈迦様はそれを言っている。縁起の考え方は、時間の経過で言えば行いの後に報いが生まれる。過去があって今があるということになるが、これは昨日の上に今日があるという、一人の人生の中でのことであって、占い師などが言う前世のことではない。そういうわけで、仏弟子になって以降、占いが気にならなくなったことに気付いた今日この頃である。しかも何の不都合もないし、むしろ占いに囚われないだけ心が平安でいられるというおまけももらったのである。

  2005年03月25日

  コメント(1)

• ホリエモン・ピンチ！ついに出たホワイトナイトはまたも孫さんだった。

  ちょっと前まで財界の嫌われ者四面楚歌だったソフトバンク孫さんだが、今では白馬の騎士だ。時代は変わったもんだ。ダイエーホークスの買収といい、フジＴＶといい、ホリエモンの目の前であぶらげをかっさらう。楽天Ｍ氏はメディアに対する認識が弱いので、出るなら孫さんしかないと思っていたが、果たしてその通りになった。ライブドアとYahoo＋YahooBBとの連携では、どうみてもYahooがダントツに上なので、フジＴＶの選択は全く妥当である。ブロードバンドのコンテンツ争奪戦で劣勢にあったソフトバンクＢＢも挽回できるわけだから、通信と放送の融合で正にWinWin関係ができるわけだ。双方業界No.1同志、良縁だねえ。ホリエモンは反省して人付き合い、特にオジジ様との付き合い方を学ぶべきだろうね。プロ野球、放送、是非とも３度目の正直を狙って欲しいところだが、莫大な転換社債が重いからなあ。。。とにかく、このところ低迷気味だったソフトバンク株が上がってくれれば言うことなし。

  2005年03月24日

  コメント(1)

• ダライラマの説く幸せになる生き方

  お釈迦様は「縁起」を説きました。正確には「因縁生起」の略で、すべてのものや現象は、縁に因って生起するということです。ここから「善因善果、悪因悪果」とか「因果応報」とかいうことになり「善い行いは善い結果を、悪い行いは悪い結果を生むぞ、行いの結果に応じて必ず報いを受けるぞ！」ということなのです。これは、宿命というような運命決定論を認めない考え方です。時間の経過で言えば、行いの後に報いが生まれる。過去があって今があるということになりますが、これは昨日の上に今日があるという、一人の人生の中でのことであって、占い師などが言う前世のことではありません。後世の仏教では前世と来世を方便として認めてしまいましたが、お釈迦様は否定されています。前世がどうだろうと、今が大切、今の行いが後の結果につながるということですから、勘違いしないように。まだ間に合いまっせ！毎日お酒を飲み過ぎている仏弟子にあるまじき私は、きっといい死に方をしないというのが縁起の法則なのだ（癌？肝硬変？）トホホ。。。そして「一切衆生 悉有仏性（仏性＝ブッダになる素質・可能性）」誰でも仏になる素質を持っていて平等なんだということを前提として、ダライラマの説く幸せになる生き方をご紹介しましょう！１． すべてのものを友と見なし（知母）２． 彼らの優しさを思い（念恩）３． その優しさには優しさをもって応え４． 愛情を起こし（慈心）５． 哀れみの情を起こし（悲心）６． 普遍的な責任を受ける決心を示し（増上意業）７． 悟りを得るための利他の心を起こす（発菩提心）一段階ごとに心を進化させていくと、悩みのない幸せな生き方ができますよ、というのです。徹底することはたいへん難しいことですが、気持ちの持ち方をちょっと変えてみるだけなら不可能ではありませんよ。不幸な人は不幸の種を拾って育てていきます。周りまで不幸なオーラを発散して、不幸の連鎖が生まれます。恐ろしいことです。どうせなら幸福の種を拾って育てて、周りまで幸福のオーラを発散して、幸福の輪を広げましょう。いい友人ができて、いい情報をもたらしてくれるように必ずなります。情けは人のためならず。Be merciful others ! 　他者に慈悲深くあれ！　　合掌　観学院称徳

  2005年03月23日

  コメント(3)

• 連休に「自分の心の癒し法」を試してみよう！

  心をコントロールする生き方の基本１．すぐに自分の心を観る落ち込んだとき、悩んでいるとき、悲しいとき、苦しいとき、腹が立ったとき、怒っているとき、ちょっと目を閉じて自分自身を、自分の心を、見つめてみましょう。「今、わたしは悩んでいる」「今、わたしは苦しんでいる」「今、わたしは怒っている」と、心の中で３回言うのです。自分を客観視できるあなたを感じることができ、少し楽になった自分を発見するでしょう。２．呼吸を整えるまず息を吐きます。古い空気を最後の最後まで吐ききります。そして新しい空気を吸うのです。瞑想の基本は呼吸法です。呼吸に合わせて「ゆっくりと深く古い空気を吐ききり、胸一杯に新しい空気を吸い込む」と、言葉を心で念じながら。慣れてきたら、有名な般若心経の真言「ガーティ、ガーティ、パーラガーティ、パーラサンガーティ、ボーディ・スバーハッ」を暗記して、途中で息継ぎをせず小さな声に出しながら息を吐くと、ちょうど肺の中の空気がなくなります。最後のスバーハッのハッで最後の最後まで完全に吐き切って、胸を空っぽにします。そう「空」にするのです。そうすることで初めて新しい気が、あなたの体に入り込み充満することができるのです。真言の意味は考える必要はありません。そのうち教えてあげましょう。３．歩くときは、歩くことに徹する右足と左足の動きに意識を集中し、足の動きを感じながら「右、左、右、左…..」と歩きます。歩くことを味わえば脳も刺激され、気持ちも良くなるでしょう。別のことは考えてはいけません。歩行者専用道、公園など安全な場所でやりましょう。慣れてきたら、２の呼吸法と一緒にやるようにすれば効果が上がり、頭も体もスッキリしますよ。４．体の動きを確認する中国の太極拳のようなつもりで、ゆっくりと、頭のてっぺんから腕、手、指先や、足のもも、ひざ、足の裏や指先まで、意識を集中し、ひとつ一つ確認しながら動かします。「今、この瞬間、生きている」ということを感じながら、他のことを考えてはだめですよ。慣れてくると、掃除しながらでも、お皿を洗いながらでも、歩きながらでも、できるようになるでしょう。偉い禅僧が「座っているだけが座禅ではない。食事をしていても、歩いていても、掃除をしていても、すべてが禅である」と言っていたのを思い出しました。生きているのは今この瞬間だけ。ただそのことだけに集中して、今やることに専心すれば「ああすればよかった、ああなりたい、腹が立つ、あいつが気に入らない」などという、煩う心を捨てておくことができるようになりますよ。では、よい連休を。あなたが幸せでありますように！　　合掌　観学院称徳

  2005年03月19日

  コメント(2)

• 「赤い城の思い出」　　詩小説

  18年前の３月中頃、僕はインドにいた。その日もまたカンカン照りの快晴で気温は35度を越え、何も考えられないほど呆然としていた。　アグラ城の門を出た僕は、振り返ってその赤い石の城を見上げる。紫外線が強く深い蒼空と日が陰っている建物とのコントラストが強すぎて目眩がした。　と、その時、僕の腕を誰かが引いた。危うく倒れそうになる。見ると貧しい物売りの少年だ。「危ないじゃないか！」声が喉に出かかったとき、５、６頭の牛の群れが肩をかすめた。猛然と通り過ぎる群れに、驚くのも恐怖感も忘れて見送る。　少年がまた僕の腕を少し引いた。僕は帽子をとって礼を言う。遠慮がちに微笑んでいた少年は、帽子に付いているバッジに目を止める。僕はそれを取って、少年のシャツの襟に付けてやった。彼は小さな体いっぱいに喜んで、返礼をしたいと言った。　断る僕を、彼は店に引いて行く。主人に許しを得て少年は大人びたしぐさで「友へ」と、小さな大理石彫りの象を僕の手に載せる。彼は誇らしげに胸を張り握手を求めた。懐かしい友人のように僕たちは手を握り合う。厳つい主人も笑みを浮かべて見守っていた。　冷たいラッシーで渇いた喉を潤し、熱々のカツレツを頬張ったのは、この後のことである。インドの貧しい子供から物を貰うのはお前ぐらいだろうと、同行の友に笑われた。ギラギラの太陽も西に傾きかけ、赤い城をオレンジに輝かせている。一期一会　手を合わせ見送る友に胸熱くして　　　博琳乎

  2005年03月18日

  コメント(0)

• 韓流ブームに冷や水？

  韓流ブームによりテレビドラマ、映画、音楽など大衆文化を幅広く巻き込んだ友好ムードが高まり、観光客も激増していた韓国。真のパートナーシップによる経済的な交流も高まっていた。そこに島根県議会の竹島の日制定決議を受けて、韓国では急激に反日感情が高まっている。このような抗議行動で、我が国が竹島の主権を放棄するというような事態が進展することはあり得ない。民族性と言ってしまえばそれまでだが、経済も発展し先進国の一員となった韓国の人たちも冷静になってほしいものだ。しかも竹島を占拠し実行支配しているのは韓国なのに、である。韓流ブームの主役主婦達の主要な情報源であるＴＶのワイドショーでも、その過激な反日抗議行動などが取り上げられている。サッカーの日中戦を契機に盛り上がった中国の反日運動に、脳天気な若者達も敏感に反応したのは、記憶に新しい。如何に平和ボケした我が日本のオバサマたちも、こうした報道には影響を受けるだろう。思わぬところから冷や水がかけられたものだ。憎しみからは憎しみしか生まれない。争いからは争いしか生まれない。そこからは何の利益も生まないのだ。縁起によってお釈迦様は２５００年も前に、その不毛を教えているのだが。。。

  2005年03月17日

  コメント(1)

• ほんとうはすごい！一休さん３～一休さんのイメージは奥田瑛二？

  一休さんと聞いて、私のイメージとして脳裏に浮かぶのは、俳優奥田瑛二演ずる一休さんである。もうずいぶん前のＮＨＫ大河ドラマの中の役だったと思う。誰の物語、何のテーマだったか、よく覚えていない。時代背景からすると、主役は「足利尊氏」だったか、いや違う。一休さんのアニメに出てくる将軍様は三代目の足利義満だったよね。その一休さんが、武士に抜いた刀を突きつけられたとき、その場に座禅して前に記した歌「よの中は、くうて糞してねて起きて、さてその後は死ぬるばかりよ」と、言った気がする。脇役なのだが、奥田一休さんの颯爽として達観した禅僧の姿は、妙にカッコ良く私の記憶に鮮明に記憶されてしまったのだ。奥田といえば軟弱な男の役が多いが、この一休さんは違っていた。武士が抜いた刀を突きつけられても怯まない。座禅をする姿には後光が差しているかのような峻厳さが感じられた。褒めすぎではないよ。けっして石田純一にはできない。奥田は軟弱なようでどこか肝が据わっている。実にいいキャスティングだと思った。アニメや絵本でお馴染みの頓智の一休さんが、実はこういう人だったんだと納得してしまう説得力があったのだ。もしも大河ドラマが足利尊氏だったら一休さんではなくなるが、とにかく私のイメージは一休禅師＝奥田なのだからしゃーないやんけ。「一休咄」に次のような問答が残っている。一休さんの禅は臨済宗なので問答をよくするのである。足利義満の重臣であった蜷川さんの質問と一休さんの一刀両断、明快な応答をご紹介しよう。邪正一如と心得るはいかなるがよく侍るや。　生れては、死ぬるなりけりおしなべて。釈迦も達磨も猫も杓子も。空即是色とはいかん。　白露の、おのが姿をそのままに、紅葉におけばくれないの玉。色即是空の心は、前の歌の心をかえて見るべきや。　花を見よ、色香も共に散りはてて、心なくても春はきにけり。仏法とはいかなる心をよしと侍るや。　仏法は鍋の剃毛、石の髭、絵にかく竹のともずれの声。世法とはいかに。　よの中は、くうて糞してねて起きて、さてその後は死ぬるばかりよ。そう、最後の有名な言葉は、実はドラマとは違いここに出てくるのである。それぞれの言葉をじっくりと考え味わって欲しい。敢えて現代語訳は付けないよ。自然体で凄いことを言っている。本来無分別。猿知恵でごちゃごちゃ分けて考えるな。生まれて死ぬまでに行うことに、一つでも無意味なことはない。長いこと日本人は仏教の無常観を誤解していたのだ。急がなくてもどうせ死んじゃうから、今このときを大切に生きようね。一休さんのメッセージは今も新鮮だ。何？一休さんの真実～いよいよ明かされる愛欲の生活!?～はいつ出てくるんだって？引っ張る、引っ張る。To be continuedということで、あなたが幸せになりますように！　合掌

  2005年03月15日

  コメント(4)

• 風花

  風花に白梅震え寒戻り 寒風に風花の舞い春何処　　博琳乎 今日は暖かいけれど、この日曜日の東京は寒さが戻り雪が舞いました。 春の訪れは一進一退ですが、確実に櫻の花芽は膨らんでいます。

  2005年03月15日

  コメント(2)

• 瞑想法についてのＱ＆Ａ

  先日お伝えして反響が大きかった私の瞑想法ですが、いくつかご質問をいただきましたのでお答えしておきましょう。準備の後瞑想に入る際、以下の瞑想の言葉を念じます。声を出して唱えてもかまいません。「私が幸せでありますように」「私の悩み苦しみがなくなりますように」「私の願いがかないますように」「私に救いの光りが訪れますように」「私が幸せでありますように」「私の親しい人々が幸せになりますように」「私の嫌いな人々が幸せになりますように」「私を嫌いな人々が幸せになりますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」これは、スリランカやタイ、ミャンマーなど南アジア各国の仏教徒に最もよく読まれているお経『慈経(Metta Sutta)』中の『慈悲の瞑想の言葉』からの抜粋です。慈経は、お釈迦様が「慈しみ」について説法したものを詩の形で暗誦され伝えられてきたものです。自分のことが最初に来ていますが、大乗仏教でも自利利他というようにセットになっているので、遠慮しないでね。自分が悩み苦しみ不幸せな状態で親しい人々を、まして嫌いな人々や嫌われている人々の幸せまでお祈りできないでしょう。そして世界の生きとし生けるものすべての幸せが祈れますか。そればかりか、悩み苦しんでいる人は、その周りの人々まで不幸な気分にさせてしまいます。まず、あなた自身が幸せであるよう祈るのは正しいことです。「私に救いの光りが訪れますように」の部分は、本来は「救い」ではなく仏教的な「悟り」という言葉になっています。お釈迦さまは「自分を救えるのは、自分でしかない」と言っています。「悟る」のは自らであり、他人にできることはないのです。お腹が空いたとき他人にご飯を食べてもらっても、自分の空腹感は満たされることがないように。「救い」の光りは自ら呼び込むものであって、「悟り」と違いはないのです。質問：何回唱えるのですか？答え：上記の言葉を１回念じて、後は何も考えず、静かに心を無にして、時間まで、または充分に心が落ち着いてもういいと思うまで続けます。しかし、心を無にして心身脱落という無我の境地に至ることは、座禅でもなかなか難しいものですので、他のことを考えないですむように息を整えながら慈悲の瞑想の言葉を繰り返してもいいでしょう。準備を含み、ゆったりと３回繰り返すまで３０分程度になるようにします。時間のないときは１５分でも結構です。時間のあるときは、７回あるいは２１回繰り返してください。質問：目は閉じるのですか？答え：瞑想中は半眼にします。薄目状態で外の明かりが見える程度が最適です。完全に閉じると、かえって何か考えていることや妄想が見えたり、眠くなってもいけませんからね。質問：瞑想の終わり方について、何も記されていませんでしたが？答え：そのまま静かに終わっていいのです。しかし、心身が弱っているとき、元気を取り戻したいときは、両膝の上に置いていた両手を合掌して、次のように念じましょう。「ありがとう、感謝します、すっかり元気になりました！」そしてゆっくり目を開いて終わります。余韻を楽しむ時間が５分でもあれば最高ですよ。誰に感謝するのかって、それはあなたがいつも信じている存在であれば、お釈迦様でも阿弥陀様でも御大師様でも法然さん、親鸞さん、日蓮さん、一休さんでも、天照大神でもイエス様でも何でも結構です。要は感謝の気持ちが大切だということです。

  2005年03月14日

  コメント(2)

• 健康と心の癒しにヨーガと慈悲の瞑想法をプレゼント

  仕事や家事・人間関係など、毎日の生活は煩わしいことでいっぱい。そんなとき、鏡で自分の顔をよ～く見てください。もしも顔が緊張してこわばっていたり疲れやつれていたりしたら、それは心と体の健康にとって注意信号、放っておくと蓄積して、あなただけでなく周囲の人々を巻き込んで不幸を呼び込みます。ご用心ください。土曜日の昼下がり、あるいは日曜日の朝などに、ほんの３０分瞑想を試してみませんか。誤解のないように言いますが、これは私の宗派の正式な修行法でも、座禅でもありません。難しいことは何もありません。何の知識も必要ないし、お金もかかりません。しかも１回だけでも効き目が実感できる優れものです。では、ヒロ伊藤＝観学院称徳流『癒しの瞑想』法をお教えしましょう！１．瞑想場所を選ぶできるだけ静かな部屋で、暖かくなれば大きな公園の芝生の上でも結構です。あまり明るすぎない自然光、直射日光は避けましょう。夜なら真っ暗はだめで、ランプの光りやちいさな電球色の照明器具のみとします。周りがうるさい？まったく音がないより、有った方がいい。もしも気になるようなら、自分が最もゆったりとできるような音楽を。ボーカルものは歌詞が気になるので避けてください。２．では、瞑想に入る準備をします。仰向けに寝てください。手を体側に付くか付かないくらいにして下に伸ばし、足もいっぱいに伸ばします。目をつぶって「瞑想の準備をしよう」と思ってください。時間は気にせず、呼吸が落ち着くまで、ちょっと待ちましょう。大地と空とその先の宇宙をイメージします。寝ないようにね。ヨーガで「死者のポーズ」と呼ばれるものです。３．次に上体を起こして、膝を曲げ、両腕で抱えます。息を吐きながら頭を下げて膝に近づけちょっとそのまま。「赤ちゃんのポーズ」です。母胎の中にいる自分をイメージします。体が硬い人は無理しないこと。ゆったりゆっくりと、が基本です。次に息を吸いながら頭を上げて、手を体の後ろについて軽くそりましょう。ゆっくり息をはきながら体を戻します。４．いよいよ瞑想へあぐら座りをします。背を伸ばして座禅のように座りますが、座禅の結跏趺坐、半跏趺坐のように足を組まずに、膝を曲げて体の前に置くだけでも結構です。楽にゆったりが基本です。目を閉じて、両手の人差し指を両耳に入れて音を遮断します。生きていれば血管を流れる血液の音が、命の鼓動が聞こえるはずです。ゆっくりと「生きている、生きている、生きている・・・」と、７回ほど繰り返し念じます。７回気にせずにできるように、初めの「生きている」は、百会（ひゃくえ＝頭のてっぺん）に、次の「生きている」は眉間に、さらに順に右肩、左肩、喉、胸の中心に順に「生きている」と念じ、そして７回目は、体全体をイメージして「生きている」と念じ静かに両手を膝の上に置きます。５．瞑想百会を頂点として、背骨を真っ直ぐにし、尾てい骨と両膝を頂点として綺麗な三角形をつくり、両手は手のひらを上にして両膝の上に置き、体全体でピラミッドをつくるようにイメージします。ゆっくりと最後まで息を吐きます。ゆっくり息を吸い、以下の言葉を念じながら息を吐き、息継ぎは言葉の間に。「私が幸せでありますように」「私の悩み苦しみがなくなりますように」「私の願い事が叶えられますように」「私に救いの光りがあらわれますように」「私が幸せでありますように」「私の親しい人々が幸せでありますように」「私の嫌いな人々も幸せでありますように」「私を嫌っている人々も幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」「生きとし生けるものが幸せでありますように」これはスリランカやタイ、ミャンマーなど南方（上座部）仏教で、最もよく読まれている『慈経』の中にある瞑想の言葉から抜粋したものです。この言葉を念じつつ、瞑想してください。所要時間、約３０分。時間のある方は１時間でも、ない方は１５分でも結構です。最初のその日から確かに実感できる効果が、あなたの心を癒し、あなたや周囲の人を幸せにしていきますよ。後は実践あるのみ。　　　　　　　　　　　　合掌九拝　観学院称徳

  2005年03月12日

  コメント(5)

• 池の春

  日溜まりにキンクロハジロ群れており 水温み旅立ち近し鴨の池　　　　　　　　　　　　　　　　　　博琳乎 井の頭池の昼下がり、水鳥たちがゆったりと遊んでおりました。 注：キンクロハジロは、ガンカモ科ハジロ属の水鳥。 頭から胸、背から尾までが黒く腹が白い、正装したペンギンのようなカモの仲間。

  2005年03月10日

  コメント(1)

• ほんとうはすごい！一休さん２～愛に生きて欲に染まらず？

  「仏界入り易く、魔界入り難し」　『前衛仏教論』の著者町田宗鳳は、「頓智の一休さん」は江戸時代の御伽草子が作り上げた虚像であるとし、「オレは禅宗を辞めて、念仏宗に転向したんだ」とうそぶきながら、浄土宗の宗祖法然上人を「極楽から来た男」と讃えた一休さんのことを「魔界から来た男」と喝破しています。一休さんは、現世では禅で悟りＸＸＸで即身成仏、来世へは念仏で成仏と二度美味しい人生を目指しました。後醍醐天皇によって「本朝無双の禅苑」と称され臨済宗大徳寺派総本山大徳寺を率いた一休さんですが、後年は「臨済の子孫、禅を知らず」と、朝廷や幕府など世俗と結ぶ後輩達を執拗痛烈に批判しました。その反動からか、77歳のとき住吉神社の巫女であった盲目の女性「森女」（30歳）と出会い、82歳で亡くなるまで愛の生活を続けました。何とも凄いというか晩年の私の理想生活!?を、600年も前に実現しているのです。ご紹介する漢詩は、一休さんの『狂雲集』にあるもので、森ちゃんと出会う前日々遊郭に出入りする自分を詠ったものです。美人雲雨愛河深し楼子老禅楼上の吟我に有り抱持しょう吻の興　　（「しょう」の漢字はWEB表示不可のため仮名に）竟に無し聚捨身の心現代語訳　（『一休』鎌田茂雄著　廣済堂出版より）美人と寝れば　おぼれんばかり娼妓と爺坊主　楼でやってるわしには有るよ　抱擁キッスの楽しみがついに無い　猛火の中の捨身の心何と奔放な詩でしょうか。聚捨身の心とは「心頭滅却すれば火もまた涼し」というような禅僧の言葉を切って捨て、そんな心はオレには絶対にないよということですね。すごーーー！さて、いよいよ森ちゃんとの出会いとなるのですが、続きはまたのお楽しみてぇことで、お後がよろしいようで。

  2005年03月09日

  コメント(5)

• 梅だより

  　　　　　　　　　　　　　　　　　梅の香に誘いだされて散歩みち　　博琳乎

  2005年03月07日

  コメント(1)

• ほんとうはすごい！一休さんの真実～その１

  子供の頃から絵本やテレビアニメなどで親しんできたとんち話の一休さん。お坊さんのなかでも昔も今も幅広いファンがいる大スターだ。一休さん（一休宗純）は、1394年(応永元年～室町時代中期)元旦に生まれ、父は後小松天皇、母は南朝方藤原氏出身の伊予局、幼名は千菊丸。南朝方の母のため６歳の時京都堅田祥瑞寺の華叟禅師に預けられ安国寺で剃髪し仏門に。有名な「このはし渡るべからず」の立て札のある橋の真ん中を堂々と渡ったとんち話は8歳の時の逸話、こまっしゃくれた天才少年だった。24歳の時、ごぜの歌う平家物語を聞いて「有漏路(うろじ)より無漏路(むろじ)に帰る一休み　雨ふらば降れ　風ふかば吹け」(この世は、前世から後世へ行く道中のかけ茶屋で一休みしているようなもの。ほんのつかの間のことだから、どんなに風が吹き雨が降ろうとも辛抱しよう)という歌を詠み、25歳の時、師の華叟禅師から歌の中の「一休み」から「一休」という法名を授けられた。またこの歌は後に「門松は　冥土の旅の一里塚　めでたくもあり　めでたくもなし （狂雲集）」という有名な川柳にもなっている。応仁の乱後の文明6年(1474年)に勅命により臨済宗大徳寺派総本山大徳寺の住持(第47代)になり再興に尽力した。７７歳で盲目の若い女性、住吉大社の巫女だったともいわれる森（侍者）という女性と出会い同棲を始める有名な恋愛愛欲話があり、すごい詩も残っている。当時としては長命で88歳であの世へ。有名な辞世の句とは別に森ちゃんには「死にとうない」と本音を漏らしてトリップされた。彼の奔放な生き方は、形骸化した仏教やその権威などに対する批判と風刺の精神によるものだ。「よの中は、くうて糞してねて起きて、さてその後は死ぬるばかりよ」自然体で生きよ！食うこと、糞すること、寝ること、起きること、どの行為にも価値がある。そのときその時の行為に熱中しろ、集中しろ、それは座禅することと同じ。精一杯生きれば、すべてが禅だ！というのが、一休さんの主張。爽快ですね。さて、肝心の恋愛・愛欲話を自ら暴いた一休さん御製の有り難く艶めかしい詩のご紹介と、臨済禅に特有の一問一答による仏教の本質を次々に喝破していく言葉は、To be continuedということで、お元気で！　合掌一休さん研究室http://ikkuusan.hp.infoseek.co.jp/一休さんアニメのレンタルhttp://ocn.bb.goo.ne.jp/contents/program/ikkyu/

  2005年03月05日

  コメント(1)

• よくある質問（２）～良い宗教と悪い宗教の見分け方

  宗教は信仰ですから、信じることができれば良いも悪いもありません。「信ずるものは救われる」というのが昔から宗教の基本的な機能です。当時のバラモン教に疑問を感じて自ら悟った真理を亡くなるまで布教し続けたお釈迦様でさえも、「どんな宗教にも良いところはある」とその存在そのものは肯定されました。オーム真理教のように公序良俗に反しない限り、信教の自由は認められています。しかし敢えて見分けたいというのなら、「何に付けても寄付やお布施など、お金を要求してくる」ような宗教は怪しいと思ってもいいでしょう。その上もう一つ「お金さえ払えば望みがかなう」というようなことを言う場合は、ますます怪しい。人は誰でもお金を要求されると、いったんは合理的な判断をしようとするものです。そこでこの手の悪い宗教は、必ず現世利益、それもどんな欲深い願いでもお金を対価として「叶えてしんぜよう」と言うのです。考えて見てください。どのような宗教でも人間を超越した存在を神や仏としているはずです。そしてその超越した存在である神仏が、人間界の価値基準であるお金を対価として、ましてその金額の多少を判断基準にして、願い事を聞いてくれたり聞かなかったりするでしょうか？　素直な佛弟子である私には、こうした宗教家は神仏の名を騙る詐欺師としか思えないのですが。。。

  2005年03月03日

  コメント(3)

• 古代米『赤米』を使ったお赤飯

  久しぶりに炊飯器を買った。何故か？～勿論健康維持のため、特に花粉症対策のためにだ。さっそく『赤米』を買ってきた。赤米は縄文時代から栽培されてきたもので、神事や祝い事に欠かせない、現代の赤飯のルーツと言われている米だ。栄養価の高い自然食材として、最近はスーパーでも売られている。家人は白米しか食べないというので、玄米も炊ける３合炊きのマイコン炊飯器を買い、さっそく試してみる。自分でご飯を炊くのは、小学校の家庭課の授業以来４０年近くぶりなので、ちょっと心配だ。あきたこまち１と１／２カップ、もちごめ１／４、赤米１／４の配合で、不味いと困るので２合炊いてみた。何と、簡単にお赤飯ができた。ささげ（小豆）の代わりに赤米が入った感じだ。色合いは普通のお赤飯と同じだ。おこわが好きな人は、もちごめの分量を増やしてもいいだろう。結果は、なんとなんと美味しかった。日本人のご先祖様は、何でこの赤米を忘れてしまったのだろう。ハレの日に小豆を代わりにしたお赤飯を炊くことで思い出していたのかもしれないが。。。もしかしたら情熱の赤＝縄文で、白＝弥生の外来水稲文化ということもしれない。水稲を携えた渡来人に侵略された原住民である縄文人の、民族のアイデンティティを思い出すための食事として、ハレの日に赤飯が炊かれたということか。余談だが、赤といえば関東をそのベースとする源氏、白は西の平家、ここでも赤米、白米と同じ位置関係になっているのは、偶然だろうか？

  2005年03月02日

  コメント(2)

• 早春の雪～箱根

  早春にこな雪の舞い峠みち危なげに車行き交う雪見坂淡雪にどの木も白き花が咲き渓谷を水墨画と化す春吹雪雪の中硫黄の香せり露天風呂雪桜　朝日に淡く色づきて音消して華を咲かせり雪の精２月最後の週末、昼近くより降り出した雪が箱根山に近づくにつれてみるみる吹雪となった。山の木々は、白い花が満開になったようになる。夕方にはもう銀世界、傘を差しながら雪の中を露天風呂に入った。翌朝、朝日を受けて木々に積もった雪がピンク色に色づいた。短い週末の旅だったが、雪が心を別世界に遊ばせてくれた。　　　　箱根ハイランドホテルにて　博琳乎

  2005年02月28日

  コメント(1)

• 観学院称徳とは？～よくあるご質問にお答えします

  > 僧侶姿りりしいですね。。もう俗世間には興味がない！？　わけないでしょうけど。出家しても欲望は尽きないのです。理趣経というお経の中に、「説一切法清浄句門」という部分があり、一切の法（＝すべてのものや現象）は清浄であるという句門（＝教え）があり、それに続いて愛欲など欲望のすべてが「欲望は浄らかなる菩薩の境地である」と説かれています。欲望を捨てるのではなくよくコントロールして、俗世の欲にも囚われない、気にしない、良いものは良い？という無為自然の老子のような境地を目指そう、という有り難い教えがあったので、私も仏弟子になれました。仏教は硬いだけではないのです。> お布施は必要ですか？お布施には、いろいろあって眼施（がんせ＝優しい眼差しで人に接する）、和顔施（わがんせ＝和やかな明るい顔で人に接する）、言辞施（ごんじせ＝優しい言葉をかける）というのがあり、ニコニコしていれば内緒ですが無料です。勿論お金が余っている人からは寄進も受け付けます!?が、見返りを求めたら本当のお布施にはなりませんので、あしからず。。。> 称徳様。。（聖徳と一文字違いです。偉い名前ですね）そうです。「仏の徳を広める」という意味。師からいただきました。観学院称徳の「観学院」とは「仏と法（教え）を学び見通す」ということで「仏の心を学んで、その徳を広める」ミッションを頂いたわけです。ライフワークになりますでしょうか。。。ところで、奈良時代の女性の天皇にも称徳という方がいました。有名な聖武天皇と光明皇后の娘で、聖武天皇が崩御されはじめは孝謙天皇として即位されました。東大寺の大仏の開眼をしたり、西大寺を建立したり、仏教を広めるのに力を尽くされました。母親の光明皇后が病気になり看病のため、淳仁天皇に譲位されました。光明皇太后が死去した後孝謙上皇も病に倒れ、これを治療した弓削道鏡という怪僧を寵愛し、それを批判した淳仁天皇・藤原仲麻呂と対立、天平宝字8年（764年）仲麻呂（後に恵美押勝に改名）が挙兵（恵美押勝の乱）しましたが、上皇側が勝利。淳仁天皇を廃して淡路島に流し、重祚（＝再び位につくこと）して称徳天皇となりました。親戚同士のドロドロの歴史です。今、皇室典範を改正して女性天皇を認め、皇太子の娘を天皇になれるようにしようという動きがありますが、明治時代に女性天皇を認めない皇室典範ができたのは、江戸時代に定着していた儒教思想と共に、こうした女性であるが故の弊害があったからと言われています。称徳天皇の場合、実際には本人は出家して生涯独身。歴史の本質は、政治の実権を握る藤原氏と反藤原氏の政争に原因があったと思われますが、この後平安時代にいたる藤原氏全盛時代に、実力者藤原仲麻呂と淳仁天皇を廃した称徳天皇は歴史に悪名を残されてしまったというわけです。

  2005年02月25日

  コメント(3)

• スギ花粉が飛ぶぞ！！！

  私の花粉症状は、１月中旬から出始めた。アレルギー性鼻炎が先行している。薬が効いたのかいったん治まりかけているのだが、明日の春一番からの大悲惨じゃない大飛散に向けて、戦々恐々の時間を過ごしている。思えば、ルイボスティ（南アフリカ産インタバティ）、甜茶・しそ葉エキスのサプリメントと甜茶そのもの、ＫＷ乳酸菌ヨーグルトかＬ－９２とＬＣ－１乳酸菌ヨーグルトドリンク、飴は甜茶飴などなど、新開発商品も含めて今年はやるだけやった。症状を重傷化しない備えは充分打った。毎日、喉や胃をアルコール消毒もしておる？（これは逆効果か）勿論、顔の半分以上が覆われる大型マスクも１月下旬からし始めている。どう考えても準備万端なのだが。。。。。。うーむ、煩悩の劫火を吹き消そうという覚悟の仏弟子も花粉症には勝つ自信がない、うぐぐぐぅ。。。

  2005年02月22日

  コメント(2)

• 本一冊より「しおり」一枚？

  いつものように文庫本を衝動買いした。特に読みたい本があったわけではなく、ふらっと本屋に入ってのことだ。ネット書店ではこうはいかないね。お陰で本棚に入りきれない本が自室のあちこちに積んであり、地震の度に崩れる。危険だが出版業界には相当貢献しているはずだ。ところで買ってきた文庫本をパラパラめくっていると、しおりが落ちた。ふと見るとそれには以下のように印刷されていた。　道　道をひらくためには、まず歩まねばならぬ。　心を定め、懸命に歩まねばならぬ。　それがたとえ遠い道のように思えても　休まず歩む姿からは必ず新たな道がひらけてくる。　深い喜びもうまれてくる。　～松下幸之助『大切なこと』ＰＨＰ研究所より思わず読んで感ずるところがあった。世界企業を育てたカリスマ創業者は、やはり凄いことをサラッと言うものだ。松下幸之助は、私の好きなタイプの経営者ではなかった。本人とは関係ないが、松下政経塾出身のエリート意識丸出しの変に自信に満ちた政治家達が、特に嫌いだからだ。仏弟子が他人をキライなどという言葉を口にするのは修行が足りない証拠だが、嫌いなモノはしかたない。しかし、本一冊より「しおり」一枚に価値を感じたというのも面白い。本の方は、今度も得意の積ん読かも。幸之助さんには、存命中に会いたかったね。

  2005年02月21日

  コメント(0)

• 愛と慈悲

  キリスト教では「愛」、仏教では「慈悲」と言う。仏典や聖書をいろいろ読んでみると、どちらも同じものだと分かる。この言い方の違いは、インドの哲学者や宗教家の曖昧さを嫌い物事を突き詰めて考えようとする性格、要素分解好きに起因するようだ。彼らインド人は「愛」という概念的な言葉を、「慈」と「悲」に分解して考えた。「慈」は自分を大切に思うように他者をも慈しむこと、「悲」は単純に悲しむことではなく、他者の悲しみを自己の悲しみとして感じることができるということである。また両方とも、そう認識できるような「心」を持つことでもあるのだ。この場合の他者とは、恋人や夫婦、親子、親族や友人だけでなく「一切衆生＝一切の生きとし生けるもの」ということであり、そのため慈悲を分けて言うとき「大いなる」という意味を付けて「大慈」「大悲」と言う。まさにキリスト教の言う「神の愛」そのものということが理解できるだろう。ただお釈迦様はイエス様より五百歳近くも年上なので、言い出しっぺはお釈迦様ということで、仏弟子は「慈悲」と言うのだ。ついでながらお釈迦様は純粋な愛は認めながらも、「愛欲」や「渇愛＝愛を貪ること」は否定した。何故ならば「愛」に囚われ執着することによって悩み、「苦」が生まれるからだ。愛する対象を自分の思うようにしようとし、自分のもののように思い込み、そう思うようにならないと悩む。いつか愛が無くなる、愛するものが去ってしまうのではないかと悩む。これらの悩みは、生きる上での「苦」となり、純粋な愛「慈悲心」を持つことができなくなる。結局は相手を、そして自分をも傷つけるのだ。これでは安心できない（涅槃に至れない）よね。それではほんとうの愛とは言えないではないか？と言うのである。「母親が赤ちゃんを、何の見返りも求めることなく無上の愛情を注ぎ込む」ように、愛する対象を心から「慈しみ」、その悲しみを自分の「悲しみ」と思うことができるような関係性（縁を結ぶこと）こそ、「愛」であり「慈悲」であるのだ！も一つついでに言えば、前述の趣旨からするとお布施とか寄付とかいうものに、見返りを求めたらいけないのだ。神頼み仏頼みは、自己の利益を求めたらダメだぞ。唯一許されるのは、他者のために祈ること。どこかの新興宗教ではないが「世界の生きとし生けるものが幸せになりますように」と祈ることだ。そんならお布施も寄付もしないという人？は、お寺も教会も神社にも足を踏み入れてはならぬ！　バチが当たるぞ！。。。大丈夫、心配するなかれ。仏の慈悲も神の愛もそんなに小さなもんじゃないもんね。きっと。。。

  2005年02月18日

  コメント(2)

• 地震は怖い

  「地震、雷、火事、親父」昔から怖いものの筆頭は、地震だった。親父の権威は地に落ち、ちっとも怖くなくなったので、今では「地震、雷、火事、少年」　TVで警察か教育委員会の人が、学校の先生に注意を呼びかけていた。「背中を見せてはいけない！」と。。。いつ刺されるか分かんないもんね。それに比べると今朝の地震は、東京では震度３で可愛いもんだったはずだが、強く小刻みな揺れに、震源が近いと直感的に感じて飛び起きた。地震の恐怖は、次の瞬間ドカンと来るのではないかという悲劇的な近未来を勝手に予測した空想上の恐怖感だ。しかもそれによって慌ててパニックになると、考えられない行動に出て、考えられないようなところで怪我をする。「起こってもいない未来を思い煩うのは意味のないことだ」と、お釈迦様も言っている。震度６でも一発ではなかなか建物は潰れない。まずは落ち着いて、揺れが静まるのを待つべきだが、修行が足りんと、いちいちビクつくな。

  2005年02月16日

  コメント(0)

• 心の動き

  「心はとらえ難く、軽々とざわつき、欲するがままにおもむく。　その心はコントロールした方がよい。よくコントロールした心は、安らぎをもたらす。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『法句経』第３５偈より）　昔の私を知っている人は、時として短気でヒステリックな面が私にあることを知っている。死語になっているかもしれないが、マッチポンプという変な言葉がピッタリ、すぐに顔や態度に出ていたらしい。しかも相当な毒舌まで吐くので、当時の上司や部下や同僚、友人達にはイヤな奴だったに違いない。気に入っている者には優しい反面、それ以外には攻撃的ですらあった。　自らを省みれば、その原因が、ちょっとした他人の言葉にも簡単にざわついて、コントロールできなくなる私自身の心にあったことが、今なら分かる。態度に出す前に、口に出す前に、ちょっと間をおいてみよう。考えてみるのではなく、時間を一瞬でもおくだけでいい。瞑想は、一瞬でもできるようだ。座禅をしなくても、自分を離れ、他人を離れて、客観視することができる。突風が過ぎ去った後には、意外と冷静になれる自分の心が見つかるはずだよ。合掌　観学院称徳

  2005年02月11日

  コメント(0)

• 「心」　それは、幸福と楽しみをつくるもの

  「あらゆるものは、心にもとづき、心を主とし、心によってつくりだされる。もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人につき従う。　～影がその体から離れることがないように。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『法句経』第２偈より）物事は全て、心がつくりだす。とすれば何事にも囚われず、愛と慈しみの心をもって生活すれば幸福で楽しい人生がおくれるのではないか、とお釈迦様は言う。簡単そうで難しい命題である。しかし、例え小さな親切をしても気持ちがよく、まさに幸福で楽しいと思う。そんな経験は誰にでもあるだろう。実は前回取り上げた、法句経第１偈の汚れた心がつくりだす苦しみは、荷車を引く牛に車輪がついてくるように、と喩えられている。重苦しい。重荷を背負った苦悩の人生を暗示しているのである。一方、清らかな心を保って生活するならば影がその体から離れることがないように、軽やかに福楽を味わうことができる。要は心の持ち方の問題なのだがどうせ生きる人生ならば、そういう生き方がしたいよね。合掌　観学院称徳

  2005年02月01日

  コメント(1)

• 「心」　それは、苦しみをつくるもの　

  「あらゆるものは、心にもとづき、心を主とし、心によってつくりだされる。もしも汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につきまとう。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『法句経』第１偈より）自分の心が悩みや苦しみを作り出し、自分自身を傷つける。それは、心が汚れているからだ、とお釈迦様は言われた。汚れた心で話したり行ったりするならば、その言葉やその行いは、他人を騙したり欺いたり苦しめたり傷つけたりすることになる。そしてそれは、いつか自分に何倍も増して返ってくる。一番大切なはずの自分を、一番苦しませ傷つけ、つきまとってけっして離れることがない。これを無限地獄という。地獄はあの世にあるのではなく、今この世にあるのである。悩みや苦しみから逃れるためには、心の汚れを落として、清浄な心になるように努めることしかない。合掌　観学院称徳

  2005年01月31日

  コメント(0)

• 人生にゴールは大切か？

  マラソンでも駅伝でもゴールで１番でなければ負けになる。サッカーでもゴールにボールを蹴りこまなければ勝つことはできない。ビジネスでは、目的や目標をゴールと定めて、これを達成するために命をかける。ゴールは実に大切だ。ゴールと現状とのギャップを、どのように効率的効果的に埋めるかが戦略であり、企業では事業計画の肝となるそうな。スポーツや企業は結果で評価されるからね。自己実現や自己啓発、成功物語が好きな人々は、人生のライフプランにも、勝ち組になるためにゴールを設定しようとする。しかし、人間明日のことは分からない、否一瞬先のことすら分からないのである。交通事故に遭うか、大震災や大津波に飲み込まれるか、未来のことは分からない。とはいえ人生とは、自己の理想を目指して生きるための一筋の道であることは確かだ。ここで考えるとゴールのゴール、人生の最後にあるものは死であることに気付かざるを得ない。そうであるならば、究極のゴールは死となるのだろうか。自己自身にとって死は死でしかない。例え使い切れない財産と名声とを得ることができ、多くの家族・親族や友人達に看取られて死を迎えたとしても、一巻の終わりであって、その後には何も無いのである。そう思うと人生にとっては、ゴールが大切と言うよりも、毎日毎日一瞬一瞬、今この時を、大切に誰に恥じることもなく、できれば楽しく、やりがいをもって、一期一会の縁を大切にしながら、時には人の役に立って、活き活きと生きることが本当ではないだろうか。どうせ墓場まで持って行けないゴールを目指して、今歯を食いしばって体を壊すほど頑張るなんて、真っ平ご免だ。

  2005年01月28日

  コメント(0)

• 愛欲について

  「ただ愛欲を思うばかりで、胸の中は迷いで一杯になっている。愛欲に入り乱れて、居ても立っても心は安らかでない。ひとのものを欲しがり、自分のものは惜しんで、ただいたずらに自分のものにしたいと思うばかりである。美しい婦女を見れば、賤しい眼で盗み見、卑猥な行いをほしいままにするのである。彼らは自分の妻を嫌って、密かに無分別に他の女性と関係を持ったり離れたりする」『大無量寿経』中村元訳（『仏典のことば』岩波書店より）今も昔も同じといえば、人間の性（さが）だね。自分にも覚えが無くもない。しかし最近は特に子供や若い女性が犠牲になる殺人事件が増えているようだ。不殺生、不邪淫は、仏教だけでなく世界宗教普遍の戒めだけど、人類というのは馬鹿は死ななきゃ直らない状態が、２５００年以上も前から同じということでもある。要は、人類はなどと一般化するのは間違いで、ひとり一人の心の問題である。教育とは、その心を正しく育てることだ。これが忘れられているという因果応報が、現代の荒んだ社会状況に反映されている。占いブームも癒し系が流行るのも、心の空虚感の現れで、仏教の空観とは大きな違いだが、放っておくとまたまたインチキな新興宗教が現れるぞ！心に隙間を作らないように、特に無宗教というか信仰心のない人はご注意されるように。合掌 観学院称徳

  2005年01月20日

  コメント(0)

• 《いのち》が光る

  仏とは、心が清らかなことであり、仏法とは、心の輝きであり、仏道とは、何にも遮られないで、《いのち》が透明に光ることだ。仏というは心清浄是なり。法というは心光明これなり。道というは処々無碍浄光是なり。　　　　　　　　　　中国唐代末期の高僧　臨済義玄禅師（生年不詳～８６７年没）の言葉　　　　　　　　　　　　　　出典：『前衛仏教論～〈いのち〉の宗教への復活』　　　　　　　　　　　　　　　　　　　町田宗鳳著　　筑摩書房　ちくま新書　２００４年１２月「＜いのち＞が透明に光る」とは、何といい言葉だろう。悪口雑言の毒舌で有名だった中国禅臨済宗の祖が、思わず自然体で語った言葉のようですが、仏教が死者のための宗教ではなく、生きるための〈いのち〉の宗教であることを、やさしく、しかし明確に言い切っているところが清々しく、新米の仏弟子には力強い応援歌のように聞こえてしまう。今年も力まず自然体で頑張ろうね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌九拝　観学院称徳

  2005年01月12日

  コメント(0)

• 遅ればせ新年のご挨拶

  謹んで新年のご挨拶を申し上げます。お元気で仕事始めを迎えられたことと思います。昨年十一月、戒を受け（出家得度）観学院称徳という僧名をいただき、佛弟子になりました。体と心と言葉の修行を通して、物心両面から皆様のお役に立てるように努めたいと思っております。公私共に、本年もご指導ご支援のほどお願い申し上げます。

  2005年01月06日

  コメント(0)

• 二つの道

  「道」とは、西洋人にとってゴールへと向かう道程です。フランス各地からピレネー山地を越えてスペイン北西部ガリシア地方の町サンティアゴ・デ・コンポステーラに至る巡礼の道があります。キリスト１２使徒のひとり聖ヤコブ（スペイン名サンティアゴ）の遺骸が祭られている教会があり、古くからローマ、エルサレムとともにカトリックの三大聖地とされています。巡礼者はサンティアゴ・デ・コンポステーラというゴールを目指し、ただ一心に道を急ぐといいます。　対して東洋人にとって、とりわけ日本人にとっての「道」とは、ゴールに至る過程（プロセス）そのものです。四国八十八箇所巡礼は、現代風に言えばスタンプラリーで、ゴールである八十八番医王山大窪寺（香川県さぬき市）にだけ行ったとしても意味がないのです。一番竺和山霊山寺（徳島県鳴門市）から始まる徳島県を発心の道場、二十四番室戸山最御崎寺(土佐東寺)（高知県室戸市）から続く高知県が修行の道場、四十番平城山観自在寺（愛媛県南宇和郡愛南町）からの愛媛県を菩提の道場、六十七番小松尾山大興寺(小松尾寺)（香川県三豊郡山本町）からの 香川県が涅槃の道場というように、日々精進しながらより高い境地へと心が磨かれていく。一直線にゴールに向かうというよりは、寺を日々お参りしながら、野の神仏に、自然の山や川や路傍の草花にさえ手を合わせながら歩き続けることで段々に煩悩を捨てて行き、人との出会いや食事の毎に感謝の気持ちを育てながら、悟りに仏に近づく過程を体感できることが価値のあることだとされています。　柔道、剣道、空手道などを勝てばいいだけの単なるゲームやスポーツにしなかったのも、茶道、華道、武士道など、生活文化や職業的な生き方の規範にさえ、目的とするゴールや理想はあるとしても、むしろ日々の精進こそ重要であると考えたのです。　ただ一心に神にすがって歩き通す道と、一歩一歩草木さえ愛でながら自己を省み歩く道、これが西洋の道と日本の道の違いではないか、どちらがいいとかいうことではなく、そういう二つの道があるということです。

  2004年11月30日

  コメント(0)

• 神も仏もいないのか？

  またまた、幼い子供が犠牲になる事件が起きました。何の罪もない子供を、己の憂さ晴らしの欲望や快楽、恨みのために殺害する。許すことの出来ない極悪非道の仕業です。しかし、こうした犯罪は一見普通の人間が、ごく自然に行うことが多いのです。何故なら、犯人の心が無明に占拠されているから、今風に言えば、悪魔の声に導かれているからです。以下は、２００４年１１月２３日に記したものです。もう一度ご紹介します。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊小学一年生の女の子が無残にも殺されてしまった。何の罪もなく輝く将来をもったはずの子供が、恐ろしい目にあって死んでいかねばならないなんて、神も仏もいないのか？誰もがそう思いますよね。新潟の地震でも多くの子供たちが死にました。一方では、不惑（４０歳）を過ぎた男が惑い違って、２０代の若者たちを道連れに、例の練炭中毒集団自殺をしています。自殺はやはり犯罪です。この世で最も大切な命を奪うという点では他人を殺めるのと同じだと知るべきです。残された家族や友人たちにも、心に大きな傷を負わせます。神も仏もいないのか？.......「もし神が全き善であれば、人は何故人を殺し、盗み、不貞を働き、嘘をつき、中傷し罵り合い、貪欲で悪意を持ちねじ曲がっているのですか？　全能にして創造主、全てのものの父であるというのなら、全き善である神にそういうことができるのでしょうか？もし至高の創造者が義と慈愛そのものであるのなら、この世はどうしてかくも不正に満ちているのでしょう？　この病んだ社会を視る目があれば、神は自分の創造物をどうして真っ直ぐにしてやらないのでしょう。無限の能力を有しているにしては、彼の恵みを受けるものは余りに少ないではありませんか？　何故彼の創造物は総て苦しまなくてはならないのです？　何故総てを幸せにしてやれないのです？　何故虚偽が真実を打ち負かすのです？　真実と正義が何故敗北するのでしょう？」　実はこれは、全ては創造神が造ったというバラモン僧に対するお釈迦様の言葉です。「誰も神を見たものはいない。人々が神について語っているにすぎない。。。　神が世界を創造したことは誰にも証明できない。世界は展開してきたのであって創造されたものではない。。。彼によれば、宗教の核心は人間の神に対する関係にあるのではなく、人間対人間の関係であり、宗教の目的は、総てのものが幸せになれるよう人は他人にどう振舞えば良いのかを教えることにある。」『ブッダとそのダンマ』よりB.R.アンベードカル著　山際素男訳　光文社新書全て人間は尊い命を与えられていると、お釈迦様は言われました。自分の命を愛し尊重するならば、当然他人の命も愛し、尊重しなければならないと。人は誰でも、他人に迷惑をかけたり、傷つけたり、悲しませてはいけないのだと、心に言い聞かせるべきです。全ては心の振る舞いであり、心をコントロールすることが、社会に生きる人間にとって大切なことだと思います。「あたかも、母が己が独り子を命を賭けても護るように、そのように一切の生きとし生けるものどもに対しても、無量の慈しみの心を起こしなさい。」『スッタニパータ（経集）』（１４９）

  2004年11月23日

  コメント(0)

• 最近ココア入りコーヒーが好きになった

  以前スターバックスコーヒーが出店し始めた頃、ココアパウダーやシナモンパウダーがおいてあるのを見てびっくりしたことがある。せっかく美味しい香りのコーヒーにそんなものを入れたらもったいないと思ったものだった。しかし慣れとは恐ろしいもので、いつの間にか時々シナモンを入れるようになっていた。しかし最近ブラックのコーヒーにブラックの板チョコを入れると味わいが深くなって、飲み過ぎ気味のコーヒーでも美味しく感じることに気がついた。チョコレートはピュアなお高いものほど美味しさ抜群となるのだ。とはいえいつも板チョコを持ち歩くこともできず、高いチョコレートはそうそう買えるものでもない。そこでスタバなどに置いてあるココアパウダーに手をつけた。量の調整がなかなか難しいが、それでも何とか美味くなる。まだの方はお家でも会社でも試してみては？

  2004年11月17日

  コメント(0)

• 新しい旅立ち

  得度して生まれ変わって再出発という気分が発句になった。下記を見よhttp://blog.livedoor.jp/hiro_ito777/tb.cgi/9340009

  2004年11月15日

  コメント(0)

• ぼんさんになった!?

  昨日、寺で出家得度式を終え、いよいよ僧名をいただいた。「称徳」という。親から貰った名前で４９年、母親の胎内に命を得てから５０年後にしてのことである。「仏の徳を称（たた）える」という意味だそうだ。卒業証書のような得度之証には戒ヲ受ケテ篤ク三宝ヲ敬イ十善ノ道ヲ歩ム事ヲ誓ウ（中略）佛縁ヲ結ビ僧名ヲ授ケテ弟子ト成ス（中略）諸尊聖衆本尊聖者ノ加護ニ依リテ精進サレン事ヲ寺名　観学院　僧名　称徳と、あった。何故かスッキリしたようでうれしいのだ。勿論職業としての僧侶ではないので、世のため人のためになる人になりたい。（なんちゃって）そのための修行を始めるぞ！と決心したということだ。自分の仕事を通じてお役に立てるようになろうと、いうことでもある。ただ公私共に『仏の徳』を分かりやすく現代の言葉で伝えて行くことが、いただいた名前にかなうのでは？と勝手に思っているので、無理せず自然体で、そのうちひとつづつ書くさ。。。合掌

  2004年11月14日

  コメント(0)

• あさき夢見し

  釈尊の説法聞こゆ夢の中

  2004年11月10日

  コメント(0)

• 坊主はなぜ坊主頭でなければいかんのか？？？

  坊主は坊主頭でなければだめだということは、本質的なことなのか？奈良の大仏様は、「螺髪（らほつ）」今で言う天然パーマだし、観音様は結髪して冠を被っている。お地蔵様は坊主頭かもしれないが螺髪や結髪は仏像では、むしろポピュラーですらある。勿論、特定の教団に入門するとき、その規則に従って剃髪するというのは、嫌なら止めればいい契約であって理不尽なことではない。いちいち髪を気にしているようでは修行などできないから、出家＝剃髪でも不思議はない。でもしかし、お釈迦様は修行しているとき果たして坊主頭だったのだろうか？２０年近く前、インドのガンジス川上流にあるリシュケシという山沿いの日本風に言えば温泉場のような（残念ながら温泉は出ないが）雰囲気の街にいったことがある。ヨガやヒンズー教の聖地であり、修行者が沢山住んでいた。彼らのための庵や宿坊も沢山あるところだ。そこの修行者達は、皆瞑想したり、書物を読んだりしていたが、誰もが頭はモジャモジャのキリストのようか、短い天然パーマの螺髪のようなヘアスタイルだったのを鮮明に覚えている。修行者＝坊主頭というわけでは、決してないのである。ちなみに私は在家のまま坊主になろうということなので剃髪はしないのであるが。。。

  2004年10月29日

  コメント(0)

• お経は何故漢文なのだ？

  私の言うお経とは、あの漢字だけで書かれた仏教の教典のことである。多くの日本人にとってお経を聞く機会が、お葬式だけになったのはいつ頃からだろうか。少なくとも江戸時代までは、日本人のほとんどは、どこかのお寺に属していた。お寺の檀家だったわけだ。徳川幕府のキリスト教禁止令を遵守させ、隠れキリシタンを取り締まるために、庶民の戸籍をお寺に届けさせたことによる。この戸籍のない者は、無宿人であり非人であった。盆と春秋のお彼岸は当然として、季節の歳時にお寺に行っていた。寺子屋は、その名の通り、当初は檀家の子弟が寺の坊主に読み書き算盤を習ったのが語源になっている。家庭でも年寄りは、仏壇に般若心経などをあげていたはずである。お経を聞く機会は、日常であった。幕府と仏教界とのこの関係が、明治維新で一変し、明治政府は神仏分離令を施行して、民衆と寺を離そうとした。奈良時代以来日本宗教の伝統であった神仏を合体して考え、神と仏を同時に信仰する日本人の宗教観を否定し、代わって天皇家の祖先である天照大神を中心とする国家神道体制をつくろと企画したのである。神仏分離令後の廃仏毀釈は、貴重な文化財である寺や仏像などを破壊したり、海外に流出させる原因となった。明らかな官制文化大革命であり、信仰という極めて個人的な問題にまで踏み込んで、江戸幕府の封建体制を破壊しようとしたのである。もっともその目論見ははずれ、明治維新から百三十年以上たっても、多くの日本人は神仏を前に手を合わせている。年末年始は特に忙しいのである。仏教にとって最大の危機だったわけだが、仏教界は従来の伝統を変えることはなかった。仏教伝来以来、延々と中国からの輸入品である漢文の教典を、ただそのまま、日本語に読み下すこともなく、唱え続けていたのである。この状況は現在も変わらない。外来語を有り難がるのは今も同じだが、日本語に翻訳された教典を布教や日常の法事に使うことはなかったのだ。それでもまだ、江戸時代や明治時代、いや戦前くらいまでは、漢文を読む教育が徹底されており、たとえ漢文のお経でもある程度は意味を理解することができたのかもしれない。僧侶の説法や法話を聞けば、もっと理解できたのかもしれない。しかし現在では、寺に行く機会も少なく、ましてお経を聞いたり、僧侶の話を聞く機会も少ない。ほとんどの若者は漢文を読み下す能力もない。しかし、我々が日常目にするお経は、漢文のままである。仏教界の人は疑問を感じないのだろうか。日本語訳では、宗教に必要な神秘性や有り難みに欠ける？　誤解を恐れて？　中国の仏教者は、パーリ語やサンスクリット語（梵語）という古いインドの言葉で書かれていたお経を中国語に翻訳して伝えている。孫悟空で有名な玄奘三蔵も苦労して持ち帰った膨大な教典を残りの半生で中国語に翻訳している。日本語は、情を伝えるのには優れた言語だが、理を伝えるのに不向きだと？　キリスト教の聖書は、世界の書物の中で一番多くの言語に翻訳されているという。普通の日本人が聖書をユダヤ語やラテン語で読むことがあるのだろうか。日本の教会で牧師や神父が、日本人を前に聖書を外国語で読み上げて、布教活動や儀式を行うのだろうか。実は仏典の研究では日本は長い歴史と蓄積があり、漢文からの翻訳や原典である梵語からの翻訳も多く出版されている。ただ僧侶が表向きにはほとんど使わないだけだ。日本の仏教だけなんか変だと思わないか。信者である一般庶民を、教えを理解できない愚者として馬鹿にしているのだろうか。お経の日本語訳とその解説を読めば、素晴らしい『仏の智慧』が沢山載っているのに誠に残念だ。葬式仏教にしとくのはもったいない。ホントは、よく生きるための智慧なのに。

  2004年10月28日

  コメント(6)

• 女性は強し！

  ところで青学前を歩いていたら、くらくらするファッションモデルのような女性が、３歳くらいの可愛い、これもモデルさんのようなセンスのファッションを着た女の子を、とっても大きな声で叱っていました。女性の怒鳴り声にめっぽう弱い小生は思わずビビッて振り返ってしまいましたが、驚いたことに娘の方も全く負けずに、お相撲さんのように大きく足を踏み鳴らして、何事か喚きながら本気印で怒っていました。　恐、怖いですね～～。。。MCC2002/04/12より

  2004年10月27日

  コメント(0)

• 台風被災の方々にお見舞い

  超大型台風が次々に来襲、秋雨前線に乗って、ちょうど日本列島を縦断する形になって、豪雨や大風をもたらし、日本各地で甚大な被害を与えている。被災者の方々には、心からお見舞い申し上げます。地球環境は、もう取り返しのつかないところまで来ているのでしょうか？　でも危険な極限状況に陥りながらも助け合った人々の話も沢山伝えられている。世の中捨てたもんじゃないね。一方、山のドングリが流れて食糧不足になり、冬眠前の熊さんも散々な目に遭っているが、熊の美談はまだ聞かないなあ。

  2004年10月23日

  コメント(0)

• 坊主になろうと思い立った理由？

  実は私も１１月の中旬に得度をして真言宗の僧籍に入ることになりました。といっても、出家をするわけではなく、従って頭を丸めるわけでもなく在家のまま、これから修行です。今更職業としての僧になりたいわけではなく、人の役に立てる人間になるための、あくまでも自己修養のためです。真言宗では、弘法大師以来の高野聖の伝統があり、現世の娑婆にあって人の役に立つ菩薩行を尊ぶところがあり、在家のままの僧侶への得度を許してくれるのだそうです。内緒かもしれないのでお寺の名前は言えません。生業は、今まで通り、マーケティング・コミュニケーションのコンサルで、宗教的なお布施で食べていく気は毛頭ありません。私の年齢は人生の後半戦どころか、４９歳、昔流の数え年では５０歳！？人格が浅薄なので、若くは見られますが。。。後は余生みたいな、ということは、人の役に立ちたいなどと思い立ったわけです。慈善事業とか、自分探しとかいうメンタルな理由ではありません。自分という個を確立し、存在を確認するために、社会や人の役に立つという積極的な理由です。

  2004年10月20日

  コメント(2)

• そうだ坊主になろうと決めた

  来月14日、寺で得度を受け、僧名をいただくことになった。出家するわけではなく、僧という職業に就くわけでもない。在家にあって人のためになるような人間になりたいと誓う、といったような動機である。もちろん得度を受け僧名を貰ったからといって、人の役に立てるわけではないので、一から修行ということである。親から貰った名前で49年生きてきた。母の胎内で生を受けてから数えれば50年である。これまでの生き方も自堕落な生き方で、人に生き方をどうこう言える立場ではない。20年近くサラリーマンをやってきて管理職になり、人に偉そうに言っている自分に気がついて会社を辞めた。そして人の役に立つ仕事をしようと、コンサルタントになったが、またクライアントに偉そうに言っているのではないか？人生も旅だとすれば、四国八十八箇所のお遍路さんのように、そろそろ人のために祈り、自分と正面から向き合って生きたいと願う。生活のために仕事は従来通り続けるが、お金をいただくためだけではなく、ほんとうに一所懸命、人の役に立てるよう頑張ろうと。残りの人生を人のためにも生きることができれば、なにより自分のためだと、私は仏弟子になることに決めた。そうだ　坊主になろう！　お笑い種だが、私は本心そう思う。

  2004年10月16日

  コメント(0)

• 自殺するなら一人でやれよ！

  最近インターネットで出会った自殺志願者達が、車に練炭火鉢を持ち込んで、集団で一酸化炭素中毒死をする事件が相次いでいる。極めて古典的でアナログチックな死に方だが、苦しまないで死ねると思われているらしい。実際には一酸化炭素のせいで息ができなくなって死ぬのだから、相当苦しむらしいが。。。歴史上、集団自決や心中事件は数え切れないほどあるが、自殺するという以外に何の共通の価値観も関係性も無い者同士が、社会的に追い込まれるわけでもなく、極めて個人的な理由から、赤信号みんなで渡れば怖くない式に、集団自殺するというのは、単なる流行ではすまない末世的な現象である。世に自殺の名所が沢山あるが、これは死にやすい場所であるという共通点があるだけで、同時に一緒に死ぬわけではなく、それぞれ個人的に死んでいくのである。個人的な自殺とは、そういうものではなかったか？人生の中で、特に思春期や人生の岐路に立たされる時期には死にたいことがあるのは理解できる。しかし道連れがないと一人で死ねないというほど、人恋しいのであれば友達でも作ればいい。インターネットもそうした使い方をするならば結構役に立つツールだ。それでも自殺するというなら、潔く一人で死んでくれ。南無阿弥陀仏と弔いの言葉でも言ってやるぞ。

  2004年10月14日

  コメント(0)

• 失って初めて見えてくることがある

  アントレプレナーオブザイヤーでファイナリストに選ばれたもう一人、株式会社ハンディネットワーク代表取締役　春山満氏を紹介したい。１６年前（２４歳で）首から下が全く動かなくなる難病（進行性キンジストロフィー）に見舞われた。（段々に動く手足を）失い、やがてすべてを失っていった。でも人としての尊厳は絶対に失われないし、金も稼げると生き抜いた。失ったからこそ見えてくることがある。健常であったなら見つけにくい価値と本質を知り、ビジネスに生かした、ということである。そして今では、医療・介護機器の開発販売、医療法人のコンサルティング、高齢者向け住宅や街づくり開発プロジェクトなどの事業を展開、2003年米国ビジネスウィーク誌に「アジアの星」25人に選出されるほどの活躍をされている。テレビで紹介された車イスの社長をご覧になった方も多いと思う。余分なものを捨て去ってこそ、本当の価値や本質が見えてくるというのは、お釈迦様の悟りと同じだよね。失うモノが何もないはずの私でも、煩悩とお荷物が多くて悟れない、トホホだねぇ。。。

  2004年10月07日

  コメント(0)

• ５０歳からのおじさんベンチャー

  アントレプレナー・オブザイヤー2004の表彰式が開かれ、古本屋チェーンのブックオフ坂本孝社長が、日本代表に選出された。坂本氏は受賞の挨拶の中で、この事業を思い立ったときは４９歳、立ち上げは５０歳からの出発だったと語った。再販制・委託販売制など規制の多い出版業界にビジネスチャンスがあると考え、古本の流通に目をつけたそうだ。起業は若い方がいいと言われるが、人生５０年を迎えてリスタートをするというのも、人生を二度生きるようで面白い。そういう私も今４９歳、なんかしたいねえ。アントレプレナー・オブザイヤーは世界規模で行われているベンチャー起業家の表彰制度で、日本では今年で４回目、私も推薦部会委員の末席にいる。来年応募したい人は、言ってくださいね。

  2004年10月05日

  コメント(0)

全1152件 (1152件中 1101-1150件目)

< 1 ... 18 19 20 21 22 23 24 >