ハートリンクスのブログ

全3675件 (3675件中 1751-1800件目)

< 1 ... 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 ... 74 >

• 【心の風】

  【心の風】★心学者・円　純庵氏の言葉から―◎風はなぜ吹くのか。　幼い頃、考えたことがあるはず。　風は気圧の差によって生じる。　その差が大きいほど風は強いという。　では、心の風はどうして起きるのか。　それは喜怒哀楽における心の差で生じる。　楽しいと思ったことが、楽しくない、つまらないと不満という風が吹き、　心を荒らす。　成功すべきことが失敗や中断すると、失意の風が吹き、心を乱す。　その風が強いと他人まで吹き、同じように心を不安定にする。　心の風が吹くのは当たり前、自然のことである。　しかし、その強弱と方向を抑えるのは自分自身の心。　自分が吹かす心の風、自分で抑制できますか。　不平という風、不満という風、失意の風……　心に吹く荒れた風を　自由自在に操れるようになれますように。　（参考文献：円　純庵著　「恕（じょ）、人に求めない生き方」青春出版社）________________________________________　＊喜怒哀楽のうち、「喜・楽」の心は明るく、太陽の光を受けた高い気圧で、　　「怒・哀」の心は暗く、太陽の光のない低い気圧のようなものです。　　感情というのは、最初は小さなものですがだんだんと大きくなりやすい　　もので、それが心の全体を占領してしまいます。　　感情は心の種火のようなものともいえるでしょう。　　だから、ふだんから感情の波の上げ下げをしないほうが、心は安定します。　　闇を消すには、光を当てるしかありません。　　その意味では、闇というものは存在するものというより、光がないだけの　　状態ともいえます。　　光を生むのは、自分自身の心しだいです。　　心を操るとは、心に光を生む自分なりの方法、あるいはコツを見つけて　　使うことです。　　難しいことだと考えずに、やればできると考えましょう。　　笑顔を心がけ、小さなことにも楽しく、嬉しく、ありがたいなぁという　　気持ちを忘れないことがいちばんのコツです。

  2019年12月05日

  コメント(0)

• 【未来に託す今を生きよう】

  【未来に託す今を生きよう】★心理カウンセラー・衛藤信之氏の言葉から―◎ある知り合いのお医者さんから聞いた話ですが、あるとき、重い病気で闘病中　の患者さんから相談を受けたのだそうです。　その年配の、父親ほどの年齢の男性患者さんは、　「もう年ですから、この世にさほどの未練があるわけではない。でも、せめて　死ぬときくらいは笑って死にたい。どうすれば、それが可能でしょうか」　という。　人間のよくできた若いお医者さんはしばらく考えてから、にっこり笑いながら　こう答えたといいます。　「死ぬときなんていわずに、いま笑ってみませんか」　「だから、いまは苦しくて……」　といいかけて、年配の患者さんはお医者さんの真意を理解したようにうなずき、　これまたにっこりと、実にいい笑顔を浮かべたのだそうです。　そう、若いお医者さんはこういいたかったのです。　「いま笑えなければ、死ぬときにも笑えないでしょう。今日笑えない人は明日　も笑えないでしょうから」　つまり、お医者さんが伝えた思い、患者さんも心の奥深いところで受け止めた　のは、いまを深く生きることの大切さ、いまという時間のかけがえのなさなの　です。　私もお年寄りを相手に同じような話をすることがあります。　老人ホームなどを訪問したときに、人生の先輩に対して、「みなさん、人間誰　しも、『いつでも、いまがいちばん若い』のです」と語りかけるのです。　なるほど過去から見れば、人間はいまがいちばん「老い」ています。　しかし、未来から見れば、いまがいちばん若い。　だから、何をするにも遅すぎることなどないし、いまを精一杯、楽しまなくて　は損だといいたいのです。　すると、「そのとおりだ。このヒゲのお兄さん、なかなかいいことをいう」と　喜んでくれます。　人間理由もなく気分が落ち込むこともあります。　そんなとき、視点を思い切って現在から未来へスライドさせ、その未来の目で　いまの自分を見つめ直してみるのです。　すると、「未来から見れば、いまの自分は生まれたばかり」という自己暗示が　可能になり、いまの大切さが確認でき、元気を取り戻すことができるのです。　アメリカインディアンも、未来よりも「いまを祈る」人々です。　現代人の多くは「明日はもっと幸せにしてください」と祈りますが、インディ　アンは「今日と同じくらいすてきな日々が七世代先までつづきますように」と　祈るのです。　彼らが七世代というとき、それは未来永劫を意味しています。　つまり彼らは、よりよい明日よりも、いまこのときのふつうの幸せを希望する　のです。　「明日はもっと」という祈りは、今日が不足だから、不足でない明日を約束し　てくださいという願いにもとづいています。　未来に豊かさを託すよりも、この瞬間のこの状態を充実して過ごすこと。　いまという時間のかけがえのなさを、彼らは理解しているのです。　明日よりも今日を祈り、未来よりもいまを充実させることが大切です。　（参考文献：衛藤信之著「『ほんとうの幸せ』の見つけ方」サンマーク文庫）________________________________________＊夢や目標というものを実現し、未来に向かってすすむには「今」をおろそかに　してはいけない。　とても大事なことです。　私たちは、今やるべきことをつい先に延ばしたりします。　また、そうしなければならないときがあるかもしれません。　しかし、文中にあった闘病中の男性の問いに答えた、若い医師の言葉にある　「今、できることがあるなら、やってみよう」というところから、すべてが　始まるのだと思います。　「今、できることがある」というのは「チャンスが目の前にある」ということ　でもあります。　今を生きることを大切にしましょう。

  2019年12月04日

  コメント(0)

• 【生活禅で脳を活性化させよう】

  【生活禅で脳を活性化させよう】★宝泰寺住職・藤原東演師の言葉から―◎普通、頭が働かないとか、気力がわかないと感じることがあると、忙しくて　疲れのせいか、やはり年のせいかと慰めるものだ。　ところが脳神経外科医、築山節（つきやまたかし）先生の書かれた『脳が冴え　る15の習慣』を読んでいたら、生活のリズムが安定していないことに、つま　り日常の生活に要因がある可能性が高い、とあった。　これはおもしろいと思った。　朝、出社ギリギリで起きて、朝食も食べず、電車に乗って会社に行く。　同僚との挨拶もそこそこにして、机の前に座る。仕事にとりかかる。　パソコンに向かっても、脳がすぐに働くだろうか。そして、会議、残業もやり　夜11時になって帰宅して風呂も入らずベッドにもぐり込む。　ウイークエンドはごろごろ休息をとる、なんていう生活をしていたら、きっと　いつしかストレスも溜まり、気力もどんどん減少していくことは必定ではない　だろうか。　やっぱり少し早く起きて、洗顔し、散歩して自然とふれあう。　ちゃんと朝食をとって、家族と大きな声で「おはよう」と挨拶を交わし、自分が　食べた器と箸くらい洗って、出かける。　そういう朝の日常の習慣をキチンと始めて、一日をスタートすることがとても　脳の機能を高めるウオーミングアップになるという。　なぜか。　足や手や口を動かす運動系の機能は、脳の表面中央付近に分布しているので、　その脳領域を動かすことで、そこに至る脳の血流をよくすることになる。　築山医師の著書を読んでいくうちに、若い頃の修行道場の生活の日々がよみが　えってきた。　まさに、禅の修行は脳のウオーミングアップそのものだと思った。　春から夏にかけての修行は、朝3時半ぐらいに起こされる。　トイレに行き、顔をササッと洗って、衣をつけて、大きな声でお経を読む。　それから朝食のお粥を食べ、終わったら自分が食べた容器はお茶を入れて指で　洗う。それから参禅といって、師匠と禅問答だ。　終わってしばらく坐禅をして、境内の掃除を始める。　終わると、しばらく休憩して、托鉢に出るか、師匠の禅の語録の講義……。　これが午前中の日課である。ほとんど毎日が同じことのくり返しである。　築山医師は脳が活性化するために午前中、実行してほしい項目を挙げている。　１、散歩などの軽い運動　２、部屋の片づけ　３、料理　４、ガーデニング　５、挨拶プラス一言　６、音読（できれば10分以上）の６項目だ。　このような日常の生活習慣を当たり前に、さらに丹念にやることが気力の調整　にいかに役立つかをしっかり認識し、実行すべきなのである。　（参考文献：藤原東演著　「禅、『あたま』の整理」　知的生き方文庫）________________________________________　＊著者の藤原師は禅宗系の臨済宗ですが、道元が開いた同じ禅宗系の曹洞宗の　　教えは日常の生活に溶け込んだ、いわゆる「生活禅」ともいえるものです。　　食事をつくる、いただく、使った茶碗を洗う、掃除をするなど私たちが日々　　行っていることそのものが、仏教の教えともいえます。　　体を動かすことで血液の流れがよくなり、結果として心を落ち着かせること　　になる。　　これを理解しておくのは大事なことのようです。　　著者がすすめる６項目のうち、すべてが実行できなくてもできることから　　やっていけば、ストレスも徐々に軽くなっていくでしょう。

  2019年12月03日

  コメント(0)

• 【不適応も能力です】

  【不適応も能力です】★大越俊夫氏の言葉から―◎“適応力”と言えば、誰もが一つの能力として高く評価する。　逆に、物事を感覚的に拒絶する“不適応”は、一般的には好ましくないものと　受け取られている。　しかし、“不適応”も立派な能力だ。　実際、私は、理性的な“適応能力”よりも、直感的・感覚的な“不適応能力”　を高く評価している。　現代社会に流されることなく、自分の感性を信じ、「ついていけない」「我慢で　きない」と叫ぶ子たちを、立場上、数多く見てきたが、彼らは極めて普通の　感覚の持ち主なのだ。　けっしてそんなそぶりを見せないかもしれないが、子どもというのは、いつも　親を喜ばせたいと思い、親の顔色をうかがっているものだ。　親の無意識な期待までも敏感に感じ取り、その圧迫と、自分の本当の姿の狭間　（はざま）で、がんじがらめになることも多い。　そんなこととは知らずに、親はその期待を無意識のうちに子どもに押しつけ続　ける。　押しつけている親のほうが無意識なのだから、子どもたちに必要なのは、それ　を直感的に拒否する力だ。生理的感覚で拒絶する能力だ。　それが彼らの唯一の自衛手段なのだ。　もし、あなたが、これまで周囲が期待する自分になれないことに、罪の意識を　感じていたとすれば、それを捨てることだ。　不適応は罪ではない。　これまで背負ってきた重い肩の荷をおろして、生き生きと自分の道を歩んでほ　しい。　無心でこの世に生まれる赤ん坊ですら、生理的に受け入れがたいものには泣い　て抵抗する。　時おり見せる母乳を吐き出す行為も、その安全性を確かめ、自分の身を守ろう　とする行動であると言われる。　人間は生まれたその時から、“拒否する”“抵抗する”という能力を備えている　ものなのだ。　（参考文献：大越俊夫著「6000人を一瞬で変えたひと言」サンマーク出版）________________________________________　＊児童心理の分野で適応障害というものがあります。　　環境や人に適応することができない、というときに使われる言葉です。　　不適応と障害との境界線はあってないようなものだ、と考える人もいます。　　大きな意味で、その人の性格の一部であると考えることのほうが正しいと　　いう意見もあるでしょう。　　大事なことは、子どもの持つ能力を大人のものさしで決めつけてはいけない　　ということです。　　エジソンもアインシュタインも、子どもの頃はまわりからは、知能障害では　　ないかとさえ言われました。　　しかし、家族や親はまわりの評価には一切妥協せず、子どもの可能性を信じ　　て独自の教育をやっていきました。　　適応するテンポは人によって違うものです。　　テンポやリズムの違いが、人の個性でもあるのです。　　個性を大切にしたいものです。

  2019年12月02日

  コメント(0)

• 【考えるより動く】

  【考えるより動く】★曹洞宗徳雄山建功寺住職・枡野俊明師の言葉から―◎横浜名物・シウマイの崎陽軒（きようけん）、ご存知ですか？　ここのいまの経営者が、じつは私の学校の先輩で、亡くなられた先代の会長さ　んにもずいぶんかわいがっていただきました。　いろいろなお話をさせていただいたなかでも印象的だったのが、会長さんが若　い頃に自ら横浜駅で「べんとー、べんとーっ！」と叫びながら、シウマイ弁当　を売っていた、というエピソードです。　すでに会社は大きくなっていたにもかかわらず、将来の社長である彼は率先し　て弁当売りをしたわけです。　理由は、「実際に自分で売ってみるとどういう弁当がどれくらい売れるのか、　どんなタイミングでどう歩けばよく売れるのか、買ってくれる人はどこが気に　入っているかなど、現場のことがよくわかる」からだそうです。　その経験を商品や容器の開発、売り方の工夫などに生かして、改良を重ねて　いったといいます。　また、現社長は会社を継ぐ前に、大手ビール会社の関西地域での営業の修行を　しました　飲み屋さんを一軒一軒回り「お店にうちのビールを置いてもらえませんか？」　とお願いするのです。　それも、お店が終わる真夜中が正念場。　「食の最先端をいく世界で学んでこい」と親に送り出されたそうです。　崎陽軒の代々の経営者が大切にしたのは「現場感覚」です。　これはまさに、「冷暖自知」という禅語の実践例といえます。　「器に入っている水は見ているだけでは冷たいか、温かいかわからない。実際　に飲んでみるか、そこに手を入れてみるしか知る手立てはない」という意味。　メッセージ的に読むと、「考えるより先に、まず動きなさい」ということです。　最近はコンピューターのおかげで、現場のデータがリアルタイムで上がってき　ます。また、ネットであらゆる情報が手に入ります。　しかし、しょせんは“バーチャル情報”。　「わかった気になる」だけで、現場の本当のことはわかりません。　現場で経験を積み、さまざまなことを「体感」することが重要なのです。　（参考文献：枡野俊明著　「リーダーの禅語」　三笠書房）________________________________________　＊これから時代、A Iが生活やレジャー施設にどんどん入り込んできます。　　映画もすでにバーチャル鑑賞ができるようになりました。　　おそらく、一般家庭でもそのようなスタイルでテレビを見たり、ゲームがで　　きるようになります。　　これが、よいか悪いかは別にして、少なくとも人間の心が豊かになるような　　ものでなくてはなりません。　　考えることはとても大事なことですが、自分が動かないとわからないことも　　たくさんあります。　　人の心の温かさも、自分の心がどれだけ動いたかで感じる力が養われるに　　違いありません。　　世の中が機械化されればされるほど、人の心の感受性や思いやりの重要性が　　問われるようになるでしょう。

  2019年12月01日

  コメント(0)

• 【頑張る、でも頑張りすぎない】

  【考えるより動く】★曹洞宗徳雄山建功寺住職・枡野俊明師の言葉から―◎横浜名物・シウマイの崎陽軒（きようけん）、ご存知ですか？　ここのいまの経営者が、じつは私の学校の先輩で、亡くなられた先代の会長さ　んにもずいぶんかわいがっていただきました。　いろいろなお話をさせていただいたなかでも印象的だったのが、会長さんが若　い頃に自ら横浜駅で「べんとー、べんとーっ！」と叫びながら、シウマイ弁当　を売っていた、というエピソードです。　すでに会社は大きくなっていたにもかかわらず、将来の社長である彼は率先し　て弁当売りをしたわけです。　理由は、「実際に自分で売ってみるとどういう弁当がどれくらい売れるのか、　どんなタイミングでどう歩けばよく売れるのか、買ってくれる人はどこが気に　入っているかなど、現場のことがよくわかる」からだそうです。　その経験を商品や容器の開発、売り方の工夫などに生かして、改良を重ねて　いったといいます。　また、現社長は会社を継ぐ前に、大手ビール会社の関西地域での営業の修行を　しました　飲み屋さんを一軒一軒回り「お店にうちのビールを置いてもらえませんか？」　とお願いするのです。　それも、お店が終わる真夜中が正念場。　「食の最先端をいく世界で学んでこい」と親に送り出されたそうです。　崎陽軒の代々の経営者が大切にしたのは「現場感覚」です。　これはまさに、「冷暖自知」という禅語の実践例といえます。　「器に入っている水は見ているだけでは冷たいか、温かいかわからない。実際　に飲んでみるか、そこに手を入れてみるしか知る手立てはない」という意味。　メッセージ的に読むと、「考えるより先に、まず動きなさい」ということです。　最近はコンピューターのおかげで、現場のデータがリアルタイムで上がってき　ます。また、ネットであらゆる情報が手に入ります。　しかし、しょせんは“バーチャル情報”。　「わかった気になる」だけで、現場の本当のことはわかりません。　現場で経験を積み、さまざまなことを「体感」することが重要なのです。　（参考文献：枡野俊明著　「リーダーの禅語」　三笠書房）________________________________________　＊これから時代、A Iが生活やレジャー施設にどんどん入り込んできます。　　映画もすでにバーチャル鑑賞ができるようになりました。　　おそらく、一般家庭でもそのようなスタイルでテレビを見たり、ゲームがで　　きるようになります。　　これが、よいか悪いかは別にして、少なくとも人間の心が豊かになるような　　ものでなくてはなりません。　　考えることはとても大事なことですが、自分が動かないとわからないことも　　たくさんあります。　　人の心の温かさも、自分の心がどれだけ動いたかで感じる力が養われるに　　違いありません。　　世の中が機械化されればされるほど、人の心の感受性や思いやりの重要性が　　問われるようになるでしょう。

  2019年11月30日

  コメント(0)

• 【よい種を蒔けば、いいことが起こる】

  【よい種を蒔けば、いいことが起こる】★文化人類学者、医学博士・上田紀行氏の言葉から―◎アメリカでダライ・ラマの講演があった時の話です。　ダライ・ラマはもっとも有名で尊敬されている東洋人だと思います。　その日も数千人も入る体育館が満員でした。　ユーモアたっぷりに深遠な内容を語られ、笑いあり、ジーンとするところあり　の素晴らしい講演でした。　ところが講演後の質疑応答の時間で、ある若者が、ものすごい質問をしてしま　いました。　「ダライ・ラマさん、なんであなたはそんなハッピーそうで、そんなエネルギ　ッシュなんですか。　だって、あなたは50年前に、あなたが王様であった国が、中国に植民地にさ　れ、そこに50年間帰れない人ですよね。　追放された王様じゃないですか。人権団体がカウントしたところ、50年間で　120万人のチベット人が中国によって殺されている、というデータもある。　となれば、あなたはこの会場の中で最も不幸な人であるはずです。それなのに　なんでそんなに幸せそうで、そんなにエネルギーが湧き出てくるんですか？」　さすがのアメリカ人の聴衆も、それ、聞いちゃいけないだろうと思ったのか、　会場がシーンとなりました。　ところが、ダライ・ラマの答えは素晴らしかった。　「いい質問をしてくれて、どうもありがとう。　私が今日話した、『縁起の法』というのは、すべてのことは関連しているという　ことです。　かつてのチベットは、ほんとにいい国でした。ほんとに平和で、ほんとに思い　やりのある国でした。　しかし、政治家はチベットだけがよければいいと思っていたし、仏教のお坊さ　　んは自分たちの檀家さん、つまりチベット人だけが幸せになればいいと考えて　いました。　世界のことはあんまり見ていなかったのです。そこに中国が攻めてきて、植民　地になりそうになった。みんな、助けてくれと言ったけど、あまり助けてくれ　なかった。　そして残念ながら、私たちは国を追われてしまいました。一番悪いのは武力で　制圧した中国ですが、でも私たちの側に原因がなかったとも言えないのです。　さて、縁起の法というのは、どういうことでしょうか。それは悪い種を蒔くと　悪いことが起こってしまう。だけど、反転して考えてみれば、良き種を蒔けば　良きことが起こるということです。　今、あなたは、ものすごい勇気を持って、私に質問しました。それ自体、あな　たはものすごく良き種を蒔いたのです。私もあなたに会えて、すごく嬉しい。　お互いにこの場において、良き種を蒔けたし、皆さんと出会えているのは、ど　んな絶望的な状況であっても、とても私は嬉しいのです。　もちろんだからといって、チベットが私の目の黒いうちに解放されるかどうか　はわかりません。でも少なくとも今、私たちが良き種をお互いに蒔いたという　ことは、100％私は嬉しいから、こうやって笑っていられるんですよ」　ダライ・ラマはそう言って、「アハハハハハ」と笑ったのです。　ぼくはそれを聞いて、泣きそうになりました。　日本でもこういうことを言ってくれる人がいてくれたら、とどれくらい思った　ことか！。　「失敗しても良き種を蒔き続けていきましょう。そうすれば必ずいいことがあ　るでしょう」と言ってくれたら、そのあとの人生がどんなに変わっていくこと　でしょうか。　人生を立て直すときは、明るい表情でいたい。　ダライ・ラマのように、慈悲からの怒りを胸に秘めながらも、良き種を蒔いたこ　とを喜び、笑いながら進んでいきたいものです。　その中で、私たちはいろいろな縁起をつくり出していきます。　苦しむこともご縁に変えていくことができる。人生を喜ぶことができる。　人生を立て直すこと、それは様々なご縁に支えられつつ、人を世界を支えつつ、　自分がより正直に自分自身になっていく道でもあるのです。　（参考文献：上田紀行著　「立て直す力」　中公新書ラクレ）________________________________________　＊ダライ・ラマ14世の言葉から、人間の生き抜く力を学ぶことができます。　　宗教家、ダライ・ラマというより人間としてのダライ・ラマに魅力を感じ　　ます。　　心に良い種を蒔くというのは、仏教やキリスト教や他の宗教の教えに関係なく　　人としてあるべき姿でもあるのです。　　自分に自信がなくても、自分ができることで世の中に役立つことがあると　　気づけば、生きることに張り合いが出てきます。　　小林正観さんは、人が生まれてきた理由について、　　「自分が生まれてきたのは、人さまのお役に立ち、そのことに喜びを感じる　　ためです」と言いました。　　たとえの一つですが、赤ちゃんの笑顔を見るだけで、こちらも幸せな気持ち　　になることができます。　　そのことだけ言えば、赤ちゃんは自分の笑顔を与えて、人のお役に立ってい　　るのです。赤ちゃんは、笑顔という良い種を蒔いています。　　みんな、赤ちゃんから成長して今があります。　　良い種を蒔き続ける人でありたいものです。

  2019年11月29日

  コメント(0)

• 【心の習慣を変え、自分を高めよう】

  【心の習慣を変え、自分を高めよう】★精神科医・禅僧、川野泰周（たいしゅう）氏の言葉から―◎禅や仏教の瞑想を、科学の目で吟味して、現代における実践法を打ち立てたの　が、昨今話題となっている「マインドフルネス」です。　そのマインドフルネスで、よくたとえて表現される「記憶や感情の奴隷」とい　う言葉があります。　これは過去の記憶や抱いた感情に支配されているということを示すものです。　たとえば、過去に失敗した経験があると、いつまでもその記憶が残り、その後　仕事に取り組んでいても、失敗のイメージしかつくれなくなって、結局、失敗　を繰り返してしまうということがあります。　“失敗した”という記憶に支配され、その記憶の奴隷になっているのです。　このように、いつも失敗のイメージしかつくれない、失敗したときの感情が湧　き起こってくるのは、それが「心の習慣」になっているということに起因して　います。　そして、この習慣は自己肯定感と結びついています。　仕事に限ったことではありません。恋愛でも同じことが起こります。うまくい　かなかった恋愛の記憶が、その後の恋愛を不首尾に終わらせることになったり　そのときの傷ついた感情が、恋愛に恐れを抱くようになったりします。　この習慣を変えない限り、なかなか自己肯定感を高めることはできません。　この流れに歯止めをかけるには、「自分を俯瞰してみる」ことが必要です。　認知心理学では「メタ認知」といいますが、仕事や恋愛、人間関係……の中で　自分はどう考え、どのように行動しているかを、客観的に眺めてみるのです。　そうすることで、「記憶や感情の奴隷」になっている自分に気づきます。　「そうか、自分は物事に向き合うとき、いつも過去の失敗を思い出して、“今　度もそうなったらどうしよう”と考えてしまうんだな――」　こういったことが、俯瞰することで得られる「気づき」です。　この気づきは「変化」の原動力です。　それまでの（記憶や感情の奴隷になっている）習慣に歯止めがかかり、やがて　は習慣から抜け出すことができるはずです。　それは、自己肯定感を高める準備が整ったことにほかなりません。　自分の考え方や行動に、どのような傾向があるかを知るには、いったん俯瞰で　見る、外側に目線を置くことが大切だと思います。　(参考文献：川野泰周著　「人生がうまくいく人の自己肯定感」　三笠書房)________________________________________＊著者が指摘するように、自分を客観視することが、過去の失敗から受ける　感情の奴隷から抜け出す、効果的な方法なのです。　マインドフルネスというのは、難しいものではありません。　最初は、自分の呼吸に集中するだけでも十分です。　繰り返してやると、自然に感情と心の区別がつくような感じがつかめるように　なります。　時間も5～10分ぐらいから始めていけばいいと思います。　欧米では、仕事の休憩時間にマインドフルネスができるように、オフィスの中　に静かな部屋を設けている企業もあります。　心の習慣が、思考習慣につながりますから、いかに、心の持ち方が大事なのか　よくわかります。　できることから始めてみましょう。

  2019年11月28日

  コメント(0)

• 【個の力を育てよう】

  【個の力を育てよう】★臨済宗全生庵住職・平井正修師の言葉から―◎大学の食堂などで、ひとりで食事をする姿を見られるのを嫌がる学生が増えて　いるそうです。　「あいつは飯をいっしょに食う友達もいないのか」と人から思われるのが怖い　ためで、ひとりのときは人目をさけて食べるのだとか。　そういう人にとって、孤独は恥ずかしくみじめなものでしかありません。　同時に、彼らがそれほど人の目を気にしているということでもある。　「個」の足元が不安でぐらぐら揺れている時代の反映と言えそうです。　しかし、絶えずメールやLINEで人とつながりっぱなし、そのためにかえって　疲れてしまうという人が今は多い。　たとえいっときであっても人との連絡を絶ち、ひとりへ戻るのが怖いのです。　孤独への耐性が衰え、個が脆弱になったことのひとつの証と言えましょう。　「主人公」という言葉は、劇やドラマの主役の意味で使われますが、実は禅語　のひとつで、仏性をそなえた本来の自己、真実の自己をさします。　その本来の自己というのも、人との関係の中に安住していたり、人とつながっ　ているばかりでは見えてきません。　「主人公」の輪郭は、自分ひとりの時間にしかくっきりと浮かび上がってこな　いものなのです。　だから、人とつながろうとする前に、ひとりになれ。ひとりになって、まず、　自分のなすべきことから始めよ。そうして、少しずつ「個の力」を養っていけ　るのではないでしょうか。　人間関係で思い悩んだり、周囲のあれこれに気を散らしたりするまえに、自分　がなすべきことをなすことが大事。　そのやるべきことをやっていれば、ひとりであろうとみんなでいようと、誰か　とつながっていようがいまいが、事はおのずと成就に近づいていきます。　つまり、個があってのち、はじめて「みんな」がありにであって、その逆では　ない。　だから、大切なのは「独座」すること。ひとりになって個を養うこと。　そこがすべての出発点となります。　（参考文献：平井正修著「禅がすすめる力の抜き方」知的生き方文庫）________________________________________　＊個の力を養うためには、「自分一人になって孤独になりなさい」、という意味　　ではありません。　　個の力とは、一人の人間として生きる力、ということです。　　メールやLINEでのつながりで、勇気や元気をもらうことだってあります。　　それは、生きるうえでとても大事なことだといえます。　　ただ、つながることだけのためなら、誰かとつながっていないと不安で仕方　　がない、ということになってしまいます。　　それでは、生きていく力、自分で幸せになる力を身につけることは難しくな　　るでしょう。　　自分なりの、自分だけの「個の力」を育てていきましょう。

  2019年11月27日

  コメント(0)

• 【相手の心をつかむ「しぐさ」】

  【相手の心をつかむ「しぐさ」】★川北義則氏の言葉から―◎魅力が凝縮されたもの、それが「しぐさ」だ。　幼児が可愛いのも、ペットが可愛いのも、しぐさが可愛いから。　しぐさは私たちの感性に直接訴えかける。　魅力的な人間を目指すなら、しぐさの効力を知っておく必要がある。　『マンウオッチング』で知られるデスモンド・モリスによれば、しぐさには次　の三つの種類があるという。　（１）生まれつきもっているしぐさ　（２）成長しながら自分で発見するしぐさ　（３）他人がするのを見て、あるいは教わって覚えるしぐさ　（１）のしぐさとしては、赤ん坊の泣き方やおっぱい飲み方などがある。　（２）のしぐさは腕組み、脚組になど主に身体構造に関わるしぐさである。　（３）のしぐさはたくさんあるが、わかりやすい例を一つあげれば、西部劇に　　出てくるガンマンたちだろう。　ガンマンは股を広げて、腰の拳銃に利き腕をそっと近づけている。あのような　しぐさは見よう見まねで覚えるか、教えてもらうかどちらかだ。　この分類でわかるのは、しぐさには無意識的なものと、意識的なものがあるこ　と。どちらも人に与える印象は大きい。　同じ動作でも、しぐさによって印象は変わってくるから、よい印象を与えるし　ぐさを身につける必要がある。　では、どうするか。一度、自分のしぐさを検証し直すのがいいと思う。　自分では気づいていないが、人に悪い印象を与えているしぐさもないとはいえ　ないからだ。　しぐさを覚えるのに「いいな」と思ったのは、江戸しぐさである。　江戸しぐさというのは、江戸の商人たちが自分たちの商人道を貫くために、い　ろいろ工夫した商売マニュアルから出たものだが、「こうすれば人に魅力的な　印象を与える」というしぐさがいろいろと残っている。　たとえば、雨の往来で傘を差したまま、対面ですれ違うとき、お互いにぶつか　らないようにする「傘かしげ」。　お互いの肩がぶつかるのを避ける「肩引き」、人込みで足を踏まれたとき、踏　まれたほうが先に謝る「うかつ謝り」。　道の真ん中を歩かない「七三の道」など、しぐさの基本中の基本として日本人　ならまず「江戸しぐさ」を学ぶべきだろう。　驚いたことに、江戸しぐさは現在でも生きている。　たとえば「傘かしげ」「肩引き」などは、込み合う都会人の常識だし、エスカレ　ーターで片側を空けるのも、急ぐ人のために道を空けておくという「七三の道」　の精神そのものだ。　江戸しぐさを学べば、しぐさの心がわかるから、生得のしぐさも、後天的に覚　えたしぐさも、自然に見よいもの、人を惹きつけるものになっていくに違いな　い。　これは人間的魅力を養う、すごい武器になるはずだ。　（参考文献：川北義則著　「『人間的魅力』のつくり方」　知的生き方文庫）________________________________________　＊しぐさというものは、短時間で身につけられるものではなさそうです。　　身のこなし方、ともいえるものでその背景にある精神が理解できないと　　体で覚えるというのは無理がありそうです。　　茶道や生け花などを経験した人のしぐさは、とても良い感じを受けます。　　しぐさは、相手に対して不快感を与えないだけでなく、相手を気遣うこと　　で、その場の雰囲気を穏やかにする表現効果もあります。　　自分ではわかりにくい、自分のしぐさ、日常どんな感じなのか思い返して　　みるのも、新しい自己発見につながるのではないでしょうか。

  2019年11月26日

  コメント(0)

• 【サラリーマンも「損して得を取る」】

  【サラリーマンも「損して得を取る」】★斎藤一人さんの言葉から―◎商人には「損して得をとる」というものがあります。　でも、これは商人の専売特許ではありません。　サラリーマンの方にも「損して得をとる」という言葉が当てはまります。　たとえば、働き者がいるとします。人の倍は働くタイプの人です。　そういう営業マンは、「歩合制の営業をすれば得をする」とか思うんです。　働けば働くほど、自分のところに入ってくるお金が多くなりますから。　ところが、です。そういうことをしていて、ひと財産残したとか、ビルを建て　たという話を、私は、いまだかつて聞いたことがありません。　それはどうしてなのかというと、「損して得をとる」ということをしていない　からです。だから、「損して得をとる」をすればいいんです。　どういう意味かというと、人と同じ給料でバリバリ働くのです。　給料を倍くれるところに、「私は倍働きます」という人は、いくらでもいます。　でも、そういう職場でいくら人の倍働いても、あなたの存在は光りません。　だから、人と同じ給料で、人の倍働くんです。　そういう人は、経営者の目には光輝いて映ります。そして、経営者にとって　有り難い人です。かわいがってあげたい。出世させてあげたいんです。　出世したら、どうなるか。おわかりですね。課長になり、部長になる。　当然、給料が上がります。それが、やがて社長になる。　そうなったとき、とんでもない額のお金を手にすることになるんです。　だから、目先の欲にとらわれていないで、お金、お金といってないで、一生懸　命働けばいいのです。運勢をよくすればいい。　そうすれば、周囲の人から、　「この人は、損得抜きで一生懸命やる人だ」と思われます。　そう思われると、頼まれごとが増えてきます。　職場でも、「○○さん、スミマセン、ちょっとお願いします」といわれる回数　が増えてくる。　自分の名前が呼ばれる回数が、そこで一番多くなったとき、間違いなく、あな　たの運勢はよくなっています。　（参考文献：斎藤一人著　「ツイてる！」　角川書店）________________________________________　＊「金運」というものが本当にあるかどうかの話は別として、損して得をとる　　という考え方には、経済の法則を超えたものがあります。　　そもそも、利益というのは「ご利益」（ごりやく）というものが語源です。　　金銭的な利益（りえき）だけを求めすぎると、それが目的化され、結果だけ　　が評価されるようになります。　　しかし、利益は目的ではなく、人々が幸せになるための手段だというのが　　本来あるべき姿です。　　自分以外の人たちが、よくなるなら私は損をしても構わない、という気持ち　　で仕事をする人は、回りの人が放っておかないのです。　　損をするとは、自分が被害を受けるという観念ではなく、徳を積むという　　崇高なものともいえます。　　昔の人はそのことを、直感的にわかっていたのでしょう。　　利益が「ご利益」（ごりやく）になるような生き方をしたいものです。

  2019年11月25日

  コメント(0)

• 【他人は変えられない】

  【他人は変えられない】★精神科医・樺沢紫苑（しおん）氏の言葉から―◎私のYouTubeでの悩み相談チャンネル「精神科医・樺沢紫苑の樺チャンネル」　には、毎日50件以上の質問が寄せられます。　そのなかでも最も多い質問の一つが、「他人を変えたい」というもの。　夫や妻の性格を変えたい。子どもにやる気を出してほしい。威圧的な上司の性　格を変えたい。やる気のない部下を変えたい……などなど。　実に全質問の一割以上が「他人を変えたい」という悩みなのです。　まず、大前提としてお伝えしたいのは、他人の「性格」や「人間性」は早々簡　単に変えられるものではない、ということです。　心理学者のエリック・バーンという人が「過去と他人は変えられない」という　ことを言いました。　しかし、多くの人は、他人を変えたいと望み、他人を変えようと膨大なエネル　ギーを注いでいます。　それこそが、人間関係がストレスになる最大の原因です。　「他人」を変えようとうることは、エネルギーを底なしのブラックホールに注　ぎ込むようなもの。　変えようとする人、変えられようとしている人、双方にとっても強大なストレ　スと「苦しみ」を生み出すだけなのです。　「人間関係」を変える第一歩は、相手を「肯定する」ことです。これがなけれ　ば、コミュニケーションが始まらず、相手も心を閉ざしたままです。　ここで、実際に私の患者さんが上司に浴びせられた言葉の一例をご紹介しまし　ょう。　「お前の考えは完全に間違っている！」「こんなことはサルでもできる！」―　これらはすべて、「人格否定」の言葉です。　日本の社会では「人格否定」が行われている現状があります。　ですが、「仕事ができない＝人間性がダメ」なわけではありません。　たとえば「仕事が遅い」ように見える人も「じっくり考えて動く」のが得意な　タイプで、今の仕事や職場が合っていないだけかもしれないのです。　相手の欠点や、（あなたが思う）ダメな人間性をいったん認める。それによって　はじめて人間関係を良好にするスタートラインに立つことができます。　逆に、あなたの嫌いな上司がいたとします。　「仕事もできないし、人間性も最悪、尊敬できないどころか話もしたくない」　とあなたは考えるかもしれません。　しかし、同僚のBさんは上司とうまいことやっている、なんてことはよくあり　ます。　あなたが「上司は嫌いだ」と言葉にしなくても、そう思っている以上、相手と　心理的にフラットな関係ではないのです。　つまり、同じ土俵に立っていない。　それでは、いくら人間関係改善のテクニックを使ってもムダです。　まず、相手を一人の人間として肯定することから始めないと、建設的なコミュ　ニケーションはスタートしないのです。　（参考文献：樺沢紫苑著　「感情リセット術」　知的生き方文庫）________________________________________　＊私たちは、自分の思い通りに生きたい、思い通りに物事を進めたいという　　心を持ちます。　　これは、自己成長・自己表現のためにはなくてはならないものです。　　そして、「自分の思い通りにしたい」というその中で、いちばん難しいのが、　　「人」です。　　人との関係が何となくうまくいっている人たちを、外からながめてみると　　相手を抑えつけようという気持ちがほとんどありません。　　むしろ、相手の言い分を聞いてみよう、というスタンスがあります。　　これが、「相手をまず、肯定している」ということだと思います。　　最初に、この意識を持って相手と向き合えるかどうか、これが人との関係を　　左右するポイントになるのではないでしょうか。

  2019年11月24日

  コメント(0)

• 【不老長寿の秘訣】

  【不老長寿の秘訣】★小林正観さんの言葉から―◎アメリカの大富豪が特殊任務を命じていた１０人のエージェントを豪邸に招き　ました。　その御前会議からさかのぼること１０年、大富豪は彼らに三つのことを世界中　で調査するように命じたのです。　ひとつ目は、「不老不死、不老長寿の薬・食べ物・方法があるか」の調査。　彼らが世界中を飛び回って提出した調査結果は、「不老不死、不老長寿の薬・　食ベ物・方法はない」というものでした。　しかし、私は、「不老不死」の方法はわかりませんが、「不老長寿」の方法は見　つけました。　人間の顔の眉間には１８本の神経が通っているそうです。　１８本の神経は、１８個の脳細胞につながっています。　眉間にシワを寄せると１８本の神経が刺激を受け、１８個の細胞を働かせま　す。１８個の脳細胞が老化物質を出します。　目尻の下と頬骨との交点には「笑顔のツボ」があります。　ここを上４５度に押し込む。ちょうど「痛気持ちいい」と感じる場所です。　この「笑顔のツボ」には左右に１８本ずつ神経が通っています。　合計３６本の神経が脳に直結していて、刺激を与えると老化物質の生成をスト　ップする作用があるらしいのです。　もっと簡単に、ツボを刺激する方法があります。　それはニコッと笑う、微笑むこと。　笑った瞬間に同じ神経を刺激するので、老化物質の生成は抑制されるらしい。　老いたくなければ、とにかく眉間にシワを寄せないことが重要です。　もしシワを寄せてしまったならば、すぐにニッコリと微笑んだほうがいい。　眉間にシワを寄せないこと、なるべくいつも「笑顔のツボ」を刺激しているこ　と、つまり口角をあげ、微笑んでいると若さをキープできる。　笑いは不老長寿のひとつの秘訣だと思います。　美容業界のカリスマ・故Sさんについて、こんなエピソードがあります。　晩年の彼女は前髪を眉の中心くらいで左右にかき分けて、耳を隠すようなヘア　スタイルでした。　そのヘアスタイルをキープしたのには理由があるのです。彼女は毎朝目覚める　と、こめかみのところに強いテープを貼りつけて左右からものすごい力で引っ　張っていたといいます。　そのテープを人に見せないためのヘアスタイルだったのです。　もしかしたら、Sさんもこの不老長寿の方法を知っていたのかもしれません。　（参考文献：小林正観著　「ごえんの法則」　大和文庫）________________________________________　＊笑うことは、脳内細胞への刺激を促進することになるということです。　　笑う、あるいは微笑むということは、心理面からいいますと感情作用で　　脳内の神経伝達物質に刺激を与えることになる。　　もう一つは、顔の筋肉を動かす、あるいは直接顔など体の部位に刺激を　　与えることで、脳内細胞が活性化する、という利点があります。　　感情の動きと、直接的な体の部位の刺激と両面から、脳細胞は影響を受け　　るということです。　　これは、私たちが意識的にやろうと思えばできることです。　　笑顔を絶やさず、ツボを刺激するという両方をやれば、不老長寿への効果　　も大となります。　　心と身体の不老長寿がいちばんです。

  2019年11月23日

  コメント(0)

• 【今の仕事を幸せにつながる仕事にしよう】

  【今の仕事を幸せにつながる仕事にしよう】★古川裕倫（ひろのり）氏の言葉から―◎フェイスブックのCEOマイク・ザッカーバーグ氏は、母校のハーバード大学　で講演をした際に、1960年代のジョン・F・ケネディ大統領が成功させた月に　人を送る月プロジェクトを例にあげ、志を持つことの重要性を話しました。　NASAで働くジャニター(清掃員)が大統領に向かって、こう言ったそうです。　「大統領、私は人を月に送るプロジェクトのために働いています」　「私は掃除をしています」ではなく、「私は人を月に送るプロジェクトに貢献　ています」と高い志を持って働いている。　高い志を持てば、幸せにつながる仕事ができるということです。　1983年にスティーブ・ジョブズ氏が将来アップル社のCEOになるジョン・ス　カリー氏をペプシコーラ社から引き抜こうとしたときの質問がこれです。　「君は残りの人生を砂糖水を売って過ごしたいか、それとも世界を変えるチャ　ンスがほしいか」　レストランでのアルバイトを時給稼ぎの嫌な仕事と考えるか、それとも「来て　よかった。いいサービスをしてくれて、ありがとう」とお客さんに喜んでもら　いたいと考えるかによって、接客の質が変わります。　「お客様に喜んでもらう」という志もよし、「将来独立してレストランを経営で　きるような知識をつけたい」という志もよし、です。　目の前の仕事に不満を持っている人はたくさんいます。　確かにその仕事自体の問題やつまらなさもあるかもしれません。　しかし、もう一度よく考えてみるべきです。　自分の志の高さを自分で考えるべきです。　高い志を持てば、自分の成長にドライブがかかります。　（参考文献：古川裕倫著　　　　　　「仕事を楽しめる人は『忙しい』と言わない」扶桑社）________________________________________　＊近頃は、「志」という文字や言葉を見たり、聞いたりするのが少なくなって　　きたように思います。　　何となくとりつきにくい感じがするからでしょうか。　　どちらかといえば「夢」とか「希望」とかいう表現が多いようです。　　「志」というのは「心が指す方向」のことを意味するともいわれます。　　また、志が高い、低いというのは、心の位置がどこにあるのか、と考える　　こともできます。　　心の位置を高くすれば、物事を見る目、人生を考える視点が高められていく　　のではないでしょうか。　　今、目の前にある仕事を、どの高さから見るかによって仕事の意味そのもの　　が変わってきます。　　仕事が好き、嫌いという感情レベルでとらえるのではなく、自分の仕事に何　　かの価値を見出すことできれば、仕事への意欲が湧いてくるはずです。　　仕事をすることが幸せと思える人生がいちばんです。　　

  2019年11月22日

  コメント(0)

• 【心の掃除】

  【心の掃除】★元結不動　密蔵院住職・名取芳彦師の言葉から―◎「何かしている最中と、それが終わった後の心情の落差が大きいものは？」　と聞かれれば、私は迷わずお酒と答えるでしょう。　お酒は飲んでいる最中はいつも飲み足りず、飲み終わるといつも飲みすぎてい　るからです。　そして、次にあげるのは熱狂と静かな日常のギャップが大きい、祭り。　次が、掃除でしょう。　掃除している最中はただ没頭しているだけですが、きれいになった後の爽快感　は格別です。　私の場合、この爽快感のために掃除すると言っても過言ではありません。　　芸能人は、トイレに入ったときは、仮に自分が入る前から汚れていても、入っ　たとき以上にきれいにして出るのが常識なのだそうです。　汚れたままにして、入れ違いに誰か入れば「あの芸能人はトイレを汚したのに　そのまま出ていった」と思われてしまいます。　これは、人気商売の芸能人にとっては致命傷なのです。　私が修行をしたときは、「自分が悪く思われないようにきれいにする」と考え　るのではなく、あくまで「後から入る人のためにきれいにする」という他の人　を思いやる心が大切だと教えられました。　ところが、仏教ではさらに上がいます。　お釈迦様の弟子で、その名をシュリハンドク。　彼はもの覚えが悪く、自分の名前さえ忘れるほどでした。先に弟子になってい　た兄は「お前には無理だから坊主になるのはやめたほうがいい」と言います。　そこへお釈迦さまが来て「塵をはらう、垢を除くと言いながら掃除をしてごら　ん」と箒（ほうき）を手渡します。　彼は毎日「塵を払う、垢を除く」と言いながら掃除しました。　ある日、彼は「お釈迦さまが教えてくれた言葉は、私の心の塵と垢のことだ」　と気づきます。　お釈迦さまは「自分の心の塵と垢に気づく人こそ、本当の知恵者だ」と彼をほ　めたたえました。　彼は自分や他人のために掃除していたわけではありません。　ただ「塵を払う、垢を除く」と言いながら、掃除していたのです。　それが自然に彼の心の内面をきれいにしていきました。「嫌だ、面倒くさい」　と言いながらやったのでは、そうはならなかったでしょう。　言葉に行動を重ねることで、素敵な効果が現われます。　口に出して言わなくてもいいですから、「塵を払う、垢を除く」と心でつぶや　きながら掃除してみてください。　知らないうちに、心の掃除までできます。　（参考文献：名取芳彦著　「ためない練習」　知的生き方文庫）________________________________________　＊イエローハットの創業者でもある、鍵山秀三郎さんは、「掃除道」として　　掃除をすることを、国民的運動として提唱し、その輪は広がっています。　　汚れているからきれいにする、というのではなく掃除をすることが、人生を　　豊かに生きることだ、という理念です。　　まず、身の回りから、目についたところから始めてみましょう。　　掃除は豊かに生きるという「生き方」であると思って、気持ちをこめて実践　　していきたいものです。

  2019年11月21日

  コメント(0)

• 【知識と知恵を混同してはいけない】

  【知識と知恵を混同してはいけない】★田坂広志氏の言葉から―◎「知識」を学んで「知恵」を掴んだと錯覚すること、それが現代の病です。　「知識」と「知恵」を混同すると、何が起こるのか。　単なる「知識」を学んで、「知恵」を掴んだと錯覚すること。　その落とし穴が待ち受けています。　書店に「職業的な知恵」を語った本が数多く並んでいるにもかかわらず、　その「職業的な知恵」を掴む人が少ない理由なのです。　これらの本は、様々な分野のプロフェッショナルが、その分野で良い仕事をす　るための「知恵」を伝えようとして語ったものなのですが、「知恵」は言葉で　表せないため、何かを語った瞬間に、「知識」になってしまうのです。　例えば「プレゼンの要諦は、リズム感と間の使い方です」と語っても、この　言葉を頭で理解しただけならば、単なる「知識」を学んだにすぎません。　この言葉を示唆として、自身の体験を重ねたとき、初めて「知恵」が掴めるの　です。　しかし、知識偏重教育を受けた人や、仕事の経験の乏しい人は、しばしば、　言葉で「知識」を学んだだけで、「知恵」を掴んだと思い込んでしまうのです。　（参考文献：田坂広志著「成長し続けるための７７の言葉」PHP）________________________________________　＊どちらかといえば、私たちは知識偏重になりやすい面があります。　　自分の知りたい情報が、簡単に手に入るために多くの情報を得たことで、　　自分はたくさんのことを知っている、と勘違いすることがよくあります。　　しかし、よく考えてみると、知識は見たり読んだりすれば理解できますが、　　理解できたことが、本当に身についたかどうかはわからないのです。　　知識は「頭で理解するもの」ですが、知恵は「心でつかむもの」ともいえる　　でしょう。　　心の世界にまで、深く入り込んでこそ、自分の血となり肉となるはずです。　　知識よりも知恵のある人になりたいものです。

  2019年11月20日

  コメント(0)

• 【自分を受け入れてみよう】

  【自分を受け入れてみよう】★精神科医・長沼睦雄氏の言葉から―◎自分を受け入れると、人生はうまくいきます。　単純にマイナス思考をやめようと意識することだけでは、心にとって負担に　なります。　それでは、どうすればいいのか――。　私は、「受け入れること」が大切だと思っています。　ここで受け入れるのは、他人ではありません。自分自身です。　悪いところも、いいところも、判断や抵抗せず今の自分をありのままに受け入　れる。　そうすることで、自分をダメ人間と断定的にとらえる、ゆがんだ思考のクセか　ら抜け出すことができます。　簡単にいってしまいましたが、これを実践するのはむずかしいものです。　気にしすぎでない人であっても、できている人はとても少ないでしょう。　とくに気にしすぎてしまう人たちは、これが大の苦手だったりします。　中には、今まで一度も自分を受け入れたことがない人もいるかもしれません。　だからこそ、自分を受け入れられたときには、今まで感じたことがないような　気持ちや考え方を手にすることができるはずです。　受け入れることなしに、どのような変化も起こりません。　ただ、「受け入れろ」といわれても、いまひとつ何をすればいいのか想像しに　くい、と思った方もいらっしゃるかもしれません。　受け入れるとは、いったいどういうことでしょうか。　それは「気づき、認め、許すこと」です。　自分を受け入れるため、つまり、隠してきた感情に目を向け、気づき、認め、　許していくためには、二つの視点が必要です。　一つは、自分という人間を対象化してみる客観視の視点。　もう一つは、自分の心の中を深くのぞきこむ内省の視点です。　（参考文献：長沼睦雄著　「気にしすぎ人間へ」　青春出版社）________________________________________＊客観視する、とは、自分を他人の目で見ることだ、と著者はいいます。　また、内省とは、その時々の自分の感情の波を意識すること、といいます。　私は、まず、この二つのことを、最初に考えることが必要ではないかと思い　ます。　そのあとに、気づき・認める・許す、という作業をすると、思った以上に　自分を受け入れることがどんなことかが、より身近に感じられると思います。　“自分を受け入れる”ことを、あまり難しくとらえないで、気軽に「自分は　どんな性格なんだろう」というぐらいの気持ちで構いません。　何かの会で、自己紹介をするような感覚でやってみると、けっこう面白さを　感じることもできます。　定期的に、あるいは考えてみたいときにやることで、自己の客観視と内省が　でき、バランスのとれた柔軟な自分になることができるでしょう。

  2019年11月19日

  コメント(0)

• 【マニュアル化しすぎると考えなくなる】

  【マニュアル化しすぎると考えなくなる】★田中真澄氏の言葉から―◎いま、考えることの嫌いな人が増えている。　大きなことでは、自分の人生をどう生きるかという問題、小さなことでは日常　生活や仕事で工夫し、考えようとせず、何となく生きている人が多くなった。　これはマニュアル文化による影響も多分にあると思う。　マニュアルによって、仕事のやり方を習得する方法は、教える側も習う側も効　率がいい。　しかし、欠点は、マニュアルでカバーできない面の工夫や改善について考えな　くなる傾向を生み出していくことだ。　うまくいかない時は、マニュアルを見ればいいと思うからか、事に当たる際の　姿勢が甘くなり、よく考えて工夫することが苦痛になってきているようだ。　その点、マニュアルも何もなく、誰も助けてくれない環境で育つと、人は次第　に強くなる。自分で工夫し考えるからである。　つまり、事をなす前後によく考えると、力がつくということである。　現代という社会は、人々から考える余裕を奪いつつある。　高度な先端技術化・情報通信化で、人々はこれについていくことだけで精一杯　になっている。　現代の若者がハイテクや、新素材を駆使した新製品に素早く反応していく様子　を見ていると、彼らがいかにマニュアル利用に長じ、みごとにその機能をのみ　こんでいくかがわかる。　私たちの生きている地球には、自然のリズムが存在する。　そのリズムに即応してすべての動植物にも生体のリズムがある。　そのリズムをこわす形で、自然環境を破壊する形で技術革新がスピードアップ　されると、私たちはどうなるのか。　しかし、これからはマイペース型の人生が、トレンディな世の中になりそんな　人が注目をあびるようになっていく。　東京・銀座に「ニューキャッスル」というカレー専門店がある。　創業者の柳田嘉兵衛氏は、昭和21年からこの地で一貫してカレーとコーヒー　の店を経営してきた。　2012年に老朽化などの理由で一時閉店したが、2013年に復活し現在3代目　の店主に受け継がれている。　柳田氏は多くの弟子をもち、海外まで指導に出かけたという。　人間らしい確かな生き方を模索している人にとっては、大いに勇気づけられる　事例ではないだろうか。　（参考文献：田中真澄著　「志が道を拓く」　ぎょうせい出版）________________________________________　＊マニュアル書は便利です。　　仕事によっては、マニュアル通りにやればほぼ最低限のことができるように　　なっています。　　おそらく、コンビニなどもあと数年のうちに、無人販売が当たり前になって　　いるかもしれません。　　A I機能がマニュアル化されることで、より便利な社会になるでしょう。　　それに比例して、考える必要があまりなくても、生きていけるようになるの　　もどうなのかと思います。　　マニュアル化された分だけ、人の心が豊かになるような生き方をしたいもの　　です。

  2019年11月18日

  コメント(0)

• 【ストレスって何？】

  【ストレスって何？】★心療内科医・鴨下一郎氏の言葉から―～適度なストレスこそ若さと健康の源～◎ストレスとは何か。　私はストレスを説明するとき、よくボールにたとえます。　丸いボールの一点に指で力を加えると、へこみます。　このへこんだ状態がストレスです。けれども指を放せばまた元に戻ります。　私たちはつねに、へこんだり戻ったり、へこんだり戻ったりしている。　そしてじつは、それこそ正常な状態なのです。　へこみっぱなしや、丸いボールのままで少しもへこむことがない、というのは　異常です。　人間、生きていれば必ず刺激を受けます。暑い、寒い、疲れた、という身体的　なストレスだけでなく、悲しい、悔しい、腹が立つなどの心理的なストレスも　あります。　これは何も異常な状態ではなく、当たり前のことなのです。　ストレスがなかったらどんなに幸せだろうと思うかもしれませんが、何も刺激　がない状態に、人間は耐えられません。　過度なストレスは病気を引き起こす原因になりますが、適度なストレスは健康　を保つ上でも必要といえます。　ストレスを避けずに体当たりしてチャレンジして生きてきた人は、いつまでも　若々しい。　ストレスは自分を見つめるチャンスでもあります。　ストレスを感じることによって、自分は何が苦手で、何が嫌いなのかわかって　くる。　そうしたら、それをむやみに避けるのではなく、どうしたら少しでも得意にな　るだろうかと考えたり、対策を立てることもできるでしょう。　嫌いなことがわかるということは、逆にいえば自分が好きなこと、得意なこと　もはっきりしてくるということです。　ストレスを「イヤだ、イヤだ」「何で自分だけこんな目にあわなければならな　いのだろう」と避けているうちは、そこから得るものは何もありません。　けれども、真っ向から取り組んだときには、いろいろなことが見えてきます。　「あぁ、私は貴重な経験をした」という充実感を得ることができる。　ストレスこそ、あなたが成長するチャンスです。　（参考文献：鴨下一郎著「ストレスを右から左へ受け流す方法」大和書房）________________________________________　＊まず、ストレスを「悪いもの」と見るか、「よいもの」と見るか、それとも　　「どう見るかは自分しだい」と見るか、この三つのとらえかたがあることを　　知っておくとスッキリします。　　これら三つの視点のうち、どれを選択するかでその人の人生観、価値観が　　ある程度わかるような気がします。　　もう一つは、「ストレス」そのものが、自分にとって過度なものか、適度な　　ものかの判断も大事です。　　もし、過度なものだと思うなら、場合によっては逃げることだって必要かも　　しれません。　　逃げて、しばらく放置したりすることが必要なときもあります。　　著者がいうように、ストレスの体験が、自分にとって貴重な体験だったと　　思えることがいちばん大切なことです。

  2019年11月17日

  コメント(0)

• 【心の強さには二つあります】

  【心の強さには二つあります】★下園壮太氏の言葉から―◎私は、心の強さには、「子どもの心の強さ」と「大人の心の強さ」の二種類が　ある、と考えています。　「子どもの心の強さ」とは、頑張れば頑張ったぶんだけ成長していくという　精神力。　多少の困難に突き当たっても一人で頑張り抜くというのが、「子どもの心の強　さ」だと考えます。　一方、社会に出ると、このような頑張り一辺倒ではうまくいきません。　仕事で失敗をする、人間関係をこじらせる、親の介護や子どもの教育に頭を悩　せる、病気にかかる……。　このようなとき、追い詰められないように自分の心をケアし、物事に対処する　工夫ができるのが「大人の心の強さ」だと考えます。　疲労やストレスが蓄積されていくと、本能は、「これ以上、頑張ってはいけな　い」「自分を休ませて心身を立て直しなさい」と訴えかけてきます。　仕事において、「子どもの心の強さ」だけで邁進しようとする人は、目標を非　常に高く設定しがちです。そして、目標を達成できなかったときに大きなダメ　ージを受ける傾向があります。　そんな人は、自分に対する自信を不必要に失わないためにも、「子どもの心の　強さ」を、少しゆるめる必要があります。　最近、地下鉄のホームで、「ほら、何をグズグズしてるの！」と子どもに大声　で怒鳴っているお母さんを見かけました。　一見すると、「ダメな母親だ」と批判したくなる光景ですが、私には、お母さ　んのその様子が「誰か、イライラしている私を助けて！」というSOSを発し　ているように感じられました。　共働きをしている場合、母親は仕事と子育ての両立で疲労困憊してしまい、そ　のストレスは「怒り」として表れやすくなります。　怒りを発すると、反撃される可能性もあるので、人は無意識のうちに「反撃し　てくる確率の低い、自分より弱い相手」に怒りを向けがちです。　もし、「自分より弱い相手」として子どもにイライラしてしまう、そして「自　分はダメな親だ……」と自分を追い詰めているようなら、「自分はとても疲れ　ているんだ」と考えてください。　疲れていたら、イライラするのは当たり前です。そのイライラしてしまう自分　を認め、疲れている自分を癒すことも含めての子育てです。　大人の心の強さですね。　子育てというのは、そもそも思うようにならないものであり、右往左往するこ　とこそ子育てだ、と思うことが心の持ち方として有効なのかもしれません。　だから、子どものためにも、もっと自分を大事にする――そう考えて、自分の　疲れやストレスをしっかりとケアしてください。　（参考文献：下園壮太著　「寛容力のコツ」　知的生き方文庫）________________________________________＊「子どもの心の強さ」と「大人の心の強さ」の特徴を著者は次のように分類　します。　「子どもの心の強さ」　　　　　　　「大人の心の強さ」　・人より劣っていてはダメ　　　　→・一つがダメでも何か長所があればいい　・一人でやり遂げなければダメ　　→・時には人を頼ってもいい　・苦しくても逃げたらダメ　　　　→・最終的には逃げることも手段の一つだ　・人に迷惑をかけてはダメ　　　　→・困ったときはお互いさまだ　・自分の問題点を見つける　　　　→・自分のいいところは自分だけがわかる　・これをやれば自分は成長できる　→・変われない私も認めていい　・いつも一貫した態度を取る　　　→・時と場合によって態度を変えてもいい　心をケアするというのは、バランスをとるということです。　バランスのとれた状態の心は安定しています。　さらに、心のバランスがとれていれば、幸福感を感じやすくなります。　ストレスがまったくゼロとまではいかなくても、少なくとも無理をしすぎない　ようケアしましょう。

  2019年11月16日

  コメント(0)

• 【悩みには幸せのヒントがある】

  【悩みには幸せのヒントがある】★五百羅漢寺住職・佐山拓郎師の言葉から―◎私は32歳のとき、サラリーマン生活に疲れ果てて会社を辞め、背負っていた　ものをすべて捨てて「お坊さん」として生きていくことにしました。　そのときにご縁があったのが五百羅漢寺です。　お坊さんとして勤めてからは、「自然体」の自分を取り戻すことができました。　厳しいノルマもなければ、取引先からの理不尽な要求に悩まされることもあり　ません。　「人生、こんなにストレスなく過ごしてもいいものなんだ」　晴れやかな解放感を全身に浴びながら、毎日を過ごしていました。　しかし、一年ほど経った頃、私の心の中に葛藤が芽生え始めます。　自然体でラクに生きているけれど、人生に充足感がない。自分の人生、このま　までいいのか――。漠然とした悩みを抱えるようになりました。　そんな2009年の年末。　私はテレビで「Mー１グランプリ」をぼんやり見ていました。　「人を笑わせる大会」なのですが、審査員はとても厳しく、スポーツ大会のよ　うなピリピリとした雰囲気も漂います。　そんな緊張感の中、会心のネタを披露したあるコンビが優勝を決めました。　そのコンビが嬉しさのあまり泣き出す姿を見て、私ははっとしました。　　優勝したのは私と同じくらいの年齢のコンビでした。　今の自分が、何か目標を達成して嬉し泣きすることはまずないと思いました。　そもそも目標がないのですから。　「このままではいけない。これからのことをきちんと考えよう」　私は彼らの嬉し涙で、自分が前に進みたがっていることに気づきました。　何かをしたい。何かをしなければならない。思いばかりが先行した私がまず　したのは、インターネットで「若手僧侶」と検索したことでした。　検索結果の中から、「インターネット寺院　彼岸寺」というサイトにたどり着　きました。　そこでは私と同年代の僧侶たちが、宗派の垣根を超え、それぞれの目的を持　って情報を発信しています。　活き活きと行動している同年代の僧侶たちが、とてもまぶしく見えました。　と同時に、「仏教に馴染のない人たちにも、お釈迦様の教えをわかりやすく　伝えたい」という自分なりの目標も芽生えました。　そしてそれは、今や私の「ミッション」となり、すべての活動の「軸」になっ　ています。　悩みは、幸せになるヒントです。　幸せになるヒントである「悩み」という感情を、大切にしたいものです。　（参考文献：佐山拓郎著「流されない練習」知的生き方文庫）________________________________________＊「人生に充足感」があるか、ないか。　この違いは、とても大きなものです。　五感で感じる満足感とはちがい、人生の充足感というのは心の世界で感じる　ものです。　また、悩みのない人はいませんが、その悩みに振り回されたり、逃げたくなる　のが私たち人間です。　著者はその悩みの中に、幸せになるヒントがあるのだから、振り回されたり、　逃げようと思う必要はないと述べています。　悩み自体をどうとらえるかによって、気持ちも変わってきます。　生きているのは楽しい、充実している、と思える人間になりたいと思います。

  2019年11月15日

  コメント(0)

• 【ゆったり着実な努力を】

  【ゆったり着実な努力を】★ひろさちや氏の言葉から―◎小野次郎右衛門忠明といえば、江戸初期の剣術家で、小野派一刀流の祖であ　　る。　あるとき、彼のところに一人の剣客がやって来て、弟子入りを請う。　彼はある程度、基礎ができていた。　「先生、わたくしが本気で修行すれば、どれくらいで奥義がきわめられます　か？」　「そうだな、貴殿の腕前で本気でやれば、五年でいいだろう」　小野忠明はそう答える。　「では、寝食を忘れてやれば、どれくらいかかりますか？」　「それなら十年はかかる」　「では、命がけでやれば……？」　「命がけでやると、まあ、一生かかっても奥義に達することはできんじゃろ　う」　剣客はおこりだす。そんなばかなことがあるものか……というわけである。　しかし、小野忠明は、これで正しいと言う。　そなたにこの道理がわからぬうちは、入門を許さぬと告げた。　剣客は、数日して、これが納得できたそうだ。　読者に、この道理がおわかりになりますか……？　仏教に“精進”という語がある。努力の意味だ。　しかし、努力といっても、努力のしすぎは精進ではない。　血眼になってする努力はいわば執念であって、仏教は不可としている。　仏教で言う精進は、ゆったりとした努力である。　ゆったりと、そして着実な努力を続けることを、仏教は教えているのである。　小野忠明の考えも、まさに仏教なのだ。　ゆったりと学ぶことを、彼は言っている。　（参考文献：ひろさちや著「がんばらない、がんばらない」PHP文庫）________________________________________　＊ここでいう、「ゆったりとした」とは「やわらかい心」ということだと　思います。　カール・ルイスという人がオリンピックの100メートル競走の種目で、　金メダルをとったとき、コーチが出走の前にあるアドバイスをしました。　それは「スタートしたら、笑って走れ」というものだったそうです。　真剣勝負といわれるときほど、やわらかな精神状態が求められます。　やわらかい心ほど強いものはないということかもしれません。　やわらかな心で、人生を楽しみたいものです。

  2019年11月14日

  コメント(0)

• 【快話】

  【快話】★植西　聰氏の言葉から―◎ある中学校で行われた実験です。　花びんに活けた花を二つ用意し、一つには「ありがとう」「愛してる」と　いったプラスの言葉を、もう一方には「ばかやろう」という言葉を毎日かけ　続けました。　すると、プラスの言葉をかけられた花は、その後いつまでも綺麗に咲き続け　もう一方の花はすぐに枯れてしまったそうです。　「そんなバカな」と思う人もいるかもしれませんが、言葉をある種の波動と　考えるならば、そんなことが起きてもおかしくないでしょう。　プラスの波動が伝わればプラスのことが起こり、マイナスの波動が伝われば　マイナスのことが起こる、というとてもシンプルな関係だからです。　もちろん、言葉だけが理由ではないでしょうが、言葉の力というのは偉大で　あることが、わかるのではないでしょうか。　心理学に「プラシーボ効果」という用語があります。　これは、効かない薬を飲んでも「絶対に効く」と確信していれば、実際に病　気が治ってしまうという心理的な効果のことを言います。　昔、アフリカでは、薬がない時には歯磨き粉を与えて、病気を治していたと　いう話を聞いたことがあります。　つまり「これで大丈夫」という暗示の言葉により、たとえ歯磨き粉であって　も、薬の代わりになるということです。　このプラシーボ効果は、様々な健康法にも取り入れられ、かなりの効果を出　しています。　言葉に力があるとするならば、私たちが日常生活で口にする言葉が、大変重　要な意味を持ってきます。　いつもプラスの言葉を使っている人は、プラス思考になり、プラスの現象を　引き寄せ、いつもマイナスの言葉を使っている人は、マイナス思考になり、　マイナスの現象を引き寄せてしまうことになるからです。　（参考文献：植西　聰著「いいことがいつも起きる３０の習慣」あさ出版）________________________________________　＊プラス要素のある言葉を話すと、その言葉を発した人は快適な気持ちになる　　ものです。　　同時に、その種の言葉で聞かされる側の人も、快適な気持ちになります。　　著者はその関係が成り立つことから、「快話」という文字を使ったのだと思　　います。　　また、「ありがとう」という言葉を言うときの響き（波動）には、いい気分　　や楽しげな思いがこもっています。　　しかし、逆の言葉には、不快な気分や怒りに似た思いがこもっています。　　言葉は、人の思いや気持ちを込めることができるツールです。

  2019年11月13日

  コメント(0)

• 【人との関係で足りないものを加えてみよう】

  【人との関係で足りないものを加えてみよう】★臨床心理士・すがのたいぞう氏の言葉から―◎私たちが病院に行くのは、どこか身体に悪いところがあるからである。　そして悪いところを見つけ、それをなおしてもらうのである。　機械が故障したときも同じである。　このような単純明快な成り立ちを「修理モデル」とでも呼んでおこう。　多くの人は、「修理モデル」が頭に染みついているので、「ここをこうすれば　よくなる」という直線的な考えにはまり込みやすい。　しかし、「心」や「人間関係」の場合は、なかなかそうはいかないのだ。　たとえば、夫との関係で悩んでいる奥さんのカウンセリングでも、「夫のこん　なところを改善すればうまく」というような簡単なストーリーは見つけにくい　ものである。　なぜなら、人と人との関係は、相互作用によって成り立っているので、一概に　一方の問題であると決めつけることはできないからである。　「夫のわがままな性格がなおれば、夫婦関係はよくなる」と奥さんは考える。　確かにそれはその通りなのかもしれない。　しかし、ご主人は奥さんとの関係の中でわがままになっているのかもしれない　のである。　相手の対応しだいで従順にも勝手にもなるという側面があるのかもしれない。　仮に、どんなときでもわがままな人であるとしても、人の性癖はそうやすやす　と変わるものではない。　そこで、現状はそのままでもいいから、そこにあらたに何かが加われば二人の　関係はいい方向に行くのではないか、そんな問いの立て方をしてみよう。　何かを「なおす」という方向とは違う対策を考えてみるのである。　もちろん、これは夫婦の問題に限らない。　あらゆることに適用可能であり、有効である。　「たぶん、子どもができたら違ってくると思います」　「一週間に一回、じっくり話し合える時間をつくるといいと思います」　「共通の趣味を見つけるといいと思います」　「足りない」という思いから、このような方向に気持ちが向いていくとき、　人は「修理モデル」を超えた、問題解決の道を歩んでいるのである。　「どこが悪いか」ではなく、「何が足りないか」を考えてみよう。　（参考文献：すがのたいぞう著　「こころがホッとする考え方」　PHP）________________________________________＊私たちは、なぜか相手の欠点に目がいきやすい傾向があります。　もちろん、相手のいいところを見ることもあります。　いいところだけを見て、その人との関係をうまくできるのがベストですが　人間関係はそう簡単なものではないようです。　どうしても、相手のよくないところが目につき、それをなおしてもらおう　と願ってしまう。　なぜそう思いたくなるかといいますと、人は相手の欠点を指摘することで　自己の優位性、正当性を感じることができるからです。　そしてその感情が、多少なりとも自分を落ち着かせることに役立つからです。　しかし、この考えから抜けきれず、エスカレートするにつれ、自分で気づかな　いうちにストレスを溜めることになります。　そうならないためには、初期の段階で、相手の悪いところをなおそうとするよ　り、関係性の中で何が不足しているのかを考えることが、賢明な対処法の一つ　です。　不足する関係性を見つけることは、相手への思いやりにもつながります。　見つけようとすること自体、相手をもっと理解したいという気持ちが表れて　いる証です。　人間関係での悩み方にも、工夫をすれば違う展開が生まれることを知っておく　のも無駄ではありません。

  2019年11月12日

  コメント(0)

• 【不安言葉と希望言葉】

  【不安言葉と希望言葉】★作詞家・吉元由美さんの言葉から―◎日頃、使っている言葉、言い方をちょっと意識してみると、私たちがいかに不　安とともに生活しているかがよく見えてきます。　「風邪を引かないように、温かくしてでかけよう」　「車にひかれるといけないから、左右を見て渡りましょう」　「太るから、ケーキは食べない」　どうでしょうか。何げない言い回しの中に、いかに不安をあおるものが多いこ　とか。　知らず知らずのうちに、私たちは不安の種を心の中に蒔いているのです。　子どもに注意するときなど、どうしても「～しないように」というネガティブ　な仮定を掲げてから言ってしまいます。　自分の不安が先にあるうえに、少し脅かしたほうが相手に響くと思うからでし　ょう。　でも、自分の中の不安の種が、相手の心の中にも不安の種として根づいてしま　うのです。　次の二つの文章に書き換えてみましょう。　「～しないように」という前提を取っても、十分に意味は通じます。　「車にひかれないように左右を見て渡りなさい」　　　　　　→「左右を見てから、安全に渡りましょう」　「太るから、ケーキを食べない」　　　　　　→「素敵に痩せてから、ケーキを食べよう」　特に二つ目の例には、明るい未来を感じないでしょうか？　わくわく感が出て　きます。また子どもには、不安を前提にした言い方は気をつけたいものです。　　言葉遊び感覚で、不安を変換して希望に感じられる表現に書き換えてみてくだ　さい。　または否定文を使わず、肯定文に書き換えてみる。　そして、日頃から否定文を使わない表現を心がけることも大事です。　そこでわかることは、常にポジティブなこととネガティブなことが背中合わせ　になっているということです。　そのどちらを選択するのかは、私たちの自由意思にまかされているということ　を、少し意識してみましょう。　希望を持った言い方を使うようになると、気持ち、気分の変化に気づいてくる　と思います。　それは、希望を伴った言葉や言い方のポジティブな波動に満たされているとい　うことなのです。　（参考文献：吉元由美著　　　　　　　　「４０代『泣きたい日』の頑張り方」　知的生き方文庫）________________________________________＊言葉の表現を仕事にする著者だけに、言葉の大切さが伝わってきます。　私たちは、何の抵抗もなくネガティブな言葉を使っていますが、実際それで　困ることは特にはありません。　しかし、厳密に言えば言葉には波動というものがあり、影響も受けるという　のも事実です。　ただ、そのことにあまり関心を持たなくても、生きていけるのがこの社会の　有りようです。　言葉は、人と人をつなぐ大切なものです。　よい言葉の持つ響きを活かす表現ができる人になりたいものです。

  2019年11月11日

  コメント(0)

• 【心がつながるための工夫】

  【心がつながるための工夫】★山崎武也氏の言葉から―◎あるバイオリニストが、小中学生を対象に演奏旅行をしているのをテレビで　見た。　ある学校で、生徒に向かって「皆さん、こんにちは」とあいさつしても、誰も　あいさつを返す者がいない。　わかりやすく曲の説明をしながら話しかけても、それに対して答える者もいな　い。次に場面が変わって、別の学校における演奏会である。　ここでは、バイオリニストのあいさつに対して、皆きちんと「こんにちは」と　いっている。　曲の説明の合間にした質問に対しても答える者がいて、対話の場ができあがっ　ている。　演奏を聴くときの様子を見ても、明らかに積極的に反応をしているのである。　前者の場合には相互のコミュニケーションがないが、後者にはあるのだ。　実は、その違いの原因は、バイオリニストの立っている位置にあった。　前者の場合には、舞台の上に立っていたので、話が一方通行になっていた。　話しかけに対して答えようと思っても、下から上の舞台へ向かっていくには、　相当なエネルギーを必要とする。　ところが後者の場合は、舞台の上ではなく同じフロアに立っていたので、話し　かけに対しても皆も自然に反応できた。　同じ平面の上であったから、心の動きをスムーズに感じることができたのであ　る。　（参考文献：山崎武也著　「さりげなく『感じのいい』人」　三笠書房）________________________________________　＊同じ高さの位置にいると、どういうわけか気持ちは通じやすいものです。　　ここでは、演奏者が聴く人と同じところにいたことが、心の垣根がなくな　　ったのです。　　目線が同じであることがいかに重要なことか、よくわかります。　　子どもと会話するとき、大人は、しゃがんで話すことが大事です。　　保育園や幼稚園の先生たちはみなそうしています。　　ところが、大人社会では、これがなかなか実践できません。　　たぶんに、互いの立場の強弱や上下関係があるからでしょう。　　もちろん、そのような関係は必要ですが、本当の意味での心のつながりを　　築くには、立場の違いを超えた相手への心づかいが大切です。　　互いの気持ちのやりとりができる環境づくり、工夫を意識したいものです。

  2019年11月10日

  コメント(0)

• 【悪循環から抜け出すには学習しかない】

  【悪循環から抜け出すには学習しかない】　★中谷彰宏氏の言葉から―　◎ビートたけしさんのお母さんの、北野サキさんはすごい教育ママだったそう　　です。　「貧乏の悪循環から抜け出すには、勉強しかない」という信念でした。　貧乏人の子供は勉強しない。勉強していない親は、子供に勉強させない。　だから、子供はやっぱり勉強しなくなる。　だからいつまでたっても、貧乏なんだ。お金持ちの子供は、勉強する。　お金持ちの子供は、親になったら、子供に勉強させる。　だから、お金持ちは、ますますお金持ちになる。　これが、勉強しないと、貧乏から抜け出せないという考え方です。　お金持ちになることだけが、幸せではないというかもしれません。　ここでいう貧乏とは、単に経済的に貧しいということだけではないのです。　「心の貧乏」も含まれています。　ただし、ここで勘違いしてはいけないのは、いい学校に行かないと、貧乏から　抜け出せないということではない、ということです。　学習しなければ、貧乏から抜け出すことはできません。　でも、教育では、貧乏から抜け出すことはできないのです。　いい学校に行ったぐらいで、貧乏から抜け出せるほど、世の中は甘くありま　せん。　「学習」というのは、物事を面白がる力です。　面白がれる人が、頭のいい人です。でも、面白がるには、知性が必要です。　何を見ても、「面白いね」と思うことです。　何かに出会ったら、「面白いね」と先に言ってしまうのです。　それから、どこが面白いのか考えます。ところが往々にして、面白いか面白く　ないか、好きか嫌いか、という判断をする前から「つまらない」という人が　います。　「面白くない」というのは、拒絶です。　「つまらない」というのは、「理解できない」ということです。　自分が理解できないものでも、面白いものはたくさんあります。　自分が理解できないものは、価値がないものだと、否定してしまう姿勢は知性　がない印です。　手品を見た時に、「あれ？　なんでそうなるんだろう」と思います。　もちろん、手品には仕掛けがありますが、あるタネと、あるトレーニングで　手品は魔法のように見えます。　「面白いな」と思って、それを見ることです。　理解できないものに出会ったら、「つまらない」と言わずに「面白い」と言い　ましょう。　（参考文献：中谷彰宏著「自分で考える人が成功する」PHP）________________________________________　＊「学習とは面白がる力」　　まさにそうだといえます。　　面白くないと感じても、面白いところはないか、と思うようにする。　　これが、物事に興味や関心をいだくための知性の準備運動です。　　親が子どもに与える教育環境しだいで、子どもの人生に大きな影響を与え　　ることになります。　　その意味では、親が子どもにどのような気持ちで接していくか大事です。　　もし、子どもが面白くない、つまらない、という態度を示しても、どこか　　に面白いところがないか、一緒に見つけてあげる。　　これが教育のほんとうのかたちです。　　大人であっても、意図的に面白さを見つけようとすることは可能です。　　自分の知性を磨くためだと思えるかどうかですが、これは自分しだい、と　　いうことがいえそうです。　　どんな事にも、面白さを見つける力を身につけたいものです。

  2019年11月09日

  コメント(0)

• 【貧乏と心の豊かさ】

  【貧乏と心の豊かさ】★医師・鎌田　實氏の言葉から―◎「子どもだって空気を読んでいるのに、なんで空気が読めない大人がいるのだ　　ろう」　「K Y」って言葉がはやっている。空気が読めないってことらしい。　あまり好きな言葉ではない。　空気が読めない鈍感な大人と違って、子どもの心って、敏感で、繊細で、多感　で、感性豊か。　学校にあがる少し前だった。「耳は何のためにあるの」って、聞かれた。　「耳くそを掘るため」。確かにぼくはミミクソと言った。　ぼくは全力で答えたのだ。ふざけてなんていない。　ぼくが小一の頃、母さんは心臓が悪くて、いつも入院していた。母さんの病院　のベッドにもぐりこむと、母さんが、ぼくの耳を掃除してくれた。　気持ちがよかった。ぼくにとって、耳は聞くことよりも、大切な役があった。　母さんとつながる大切な役。　母さんは病気の時は、子どものぼくに何もできなくてさびしそうだった。　ぼくが母さんを守るんだって思った。ぼくは母さんの膝の上に耳をおいた。　父さんはタクシーの運転手をしていた。母さんの入院費をかせぐために夜遅く　まで働いていた。ぼくは、いつも一人でさびしかった。　一人ぼっちにならないように、まわりの人にかわいがってもらえるように、貧　しくても、家族がそろうことは少なくても、どんな時でもオタオタしないよう　に生きてきた。　まわりの人に助けられて生きているのは、子ども心にもわかった。　いつも一人だけど、一人じゃないって教えられた。　小さな人間だって必死に空気を読んでいるんだ。生き抜くために。　父さんは仕事と家事に疲れていて、いつもこわかった。　父さんが母さんを背負って、なげださないで生きているのを知っていたから、　どんなに怒られても、父さんのことをすごいと思っていた。　子どもはちゃんと大事なことを見ているんだ。一つだけ、いい思い出がある。　父さんは夜中、疲れて遅く仕事から帰ってくる。　そんな時、東京の環七（環状７号線）に面した定食屋へぼくを連れて行った。　「實、何食べたい」っていつも聞いてくれた。　父のやさしさだってあとから気がついた。　いつも同じ答えだった。モヤシイタメ。一番安かった。　一皿のモヤシイタメを二人で分けあう。貧しかったけど、豊かだった。家には　お金がないのは知っている。小一の子どもの心だって、空気を読んでいた。　あれから五十年、亡くなる少し前、父さんがしみじみと言った。　「おまえ、モヤシイタメが好きだったなあ」　父さんは覚えていてくれたんだ。うれしかった。　ぼくは苦しまぎれに「うん」と答えた。　本当は卵焼きが食べたかったとは、父さんがあの世にいくまで言えなかった。　もう一つ、もう一つ言えなかったことがあった。　「コワカッタケド、父さん、ありがとう。おかげで空気が読めるようになりま　　した」　（参考文献：鎌田實著「新版　へこたれない」光文社知恵の森文庫）________________________________________　＊鎌田さんは、一歳の時、養子に出されたといいます。　　ですから、文中の母さん・父さんは実の両親ではありませんでした。　　自分が養子であることを知ったのは30歳後半の時だったそうです。　　それでも、病気の母親を慕い、こわい父親を尊敬できました。　　貧しくても、心が豊かであることがいかに大切なのかを教えられます。　　豊かな心とは、相手への優しさや思いやりを持つことです。　　どんなときでも、豊かな心を忘れないでおきたいものです。

  2019年11月08日

  コメント(0)

• 【有能な人ほど素人意識が強い】

  【有能な人ほど素人意識が強い】★心理学者・内藤誼人（よしひと）氏の言葉から―◎キャノンの創業者である御手洗毅（みたらいたけし）さんは、産婦人科の医者　であった。　当時、病院の顕微鏡はすべてドイツ製で、日本の光学機械が遅れていること　を嘆いて、精密光学研究所をつくったのだった。　しかし、御手洗さんは発起人にこそなったものの、経営にタッチする気はなく　医者を続けていた。　戦争が激しくなって経営責任者がいなくなり、昭和１７年に、まわりの人たち　から懇請されたのである。　彼は、「経営の素人」と公言してはばからず、謙虚な姿勢でみんなの話を聞い　た。　その人間性が魅力となり、まわりに優秀な人材が集まってきた。　素人だからよかったのである。　素人は、「自分には大した能力はない」ということをだれよりも自分がよく　知っている。　それが素人の、素人たるゆえんであるが、それがよい方向に作用することも　あるのだ。　素人は人の話しをよく聞く。　人の話しをよく聞くことは、相手に信頼感を与える。　イースタン・ケンタッキー大学のローズマリー・ラムゼイという人が、最近　自動車を購入した人ばかりの５００名に対して、「どうしてあのセールスマン　から車を買ったのですか？」とたずねてみた。　すると、「あの人は、よく話を聞いてくれたから」という答えが非常に多かっ　たという。　営業の素人のほうがベテラン営業マンより成績がよくなったりするのは、自分　が素人であることをよく知っていて、お客さんの声に真摯に耳を傾けることが　できるからであろう。　上司もそうで、それまでずっと経理とか営業畑を歩んでいた人が、いきなり　研究開発部など畑違いのところに移動させられると、けっこう部下に親しまれ　ることがある。　というのも、畑違いのところにやってきた上司は、「自分はこの分野をまった　く知らない素人だ」という意識があって、上司風を吹かして、威張ったりしな　いからである。　そして部下の話をよく聞くからである。　何も知らないのであれば、余計な指図や指示を出すこともない。　部下にはやりたいように仕事をやらせる。　そのため、素人の上司のほうが、部下たちもはりきって仕事に精を出すことが　できるのである。　（参考文献：内藤誼人著　「不安があなたを強くする」　廣済堂出版）________________________________________＊人の話しをよく聞くことはとても重要なことです。　そして、「何も知らない」ことを武器にできるのは普通の人ではできない　のかもしれません。　「自分はただの素人である」という自覚が、人の話しを聞こうという気持ち　になり、それが人の信頼を得ることにつながるのだと思います。　つまり素人だから、素直に人の意見を聞いてみようという、経営者の姿勢が　小さな企業から、大企業に発展した大きな理由にもなっています。　どんな世界であれ、一流の人になった人も、最初は何も知らない素人から　スタートしています。　そこに興味や関心はあったにせよ、純粋に「素」の状態で人の話しを聞き　受け容れることは大事なことのようです。

  2019年11月07日

  コメント(0)

• 【不調を乗り越えるための「経験のものさし」】

  【不調を乗り越えるための「経験のものさし」】★棋士・羽生善治氏の言葉から―◎調子は、上がることもあれば、沈むときもある。　負け越しているときの自分といかに向き合うか。　不調というのは、まだ成果や結果が出ていない段階のことだと思う。　方向性も間違っていないし、やっていることも適切だ。　しかし、まだ形にはなっていないという状態が、いわゆる不調のときだ。　そういうときには、ひとつには気分を変える。　方法は、なんでもいい。朝、早起きすることでもいいし、髪形を変えることで　もいい。　しかし、成果が出ないときに、自分のやっていることが正しいと信じるという　のは非常に難しい。ひょっとしたら間違っているのではないかと、自分で自分　を疑うこともある。　成果が出ないだけでなく、三回も続けて負けたりすると、やはりやり方が悪い　のではないかと、自分の歩み自体を疑ってかかるようになるのだ。　そのとき大きな助けとなるのが、「経験のものさし」だ。　それは、自分が生まれ育ってきた時間の中でつくられる。　幼い頃からのさまざまな経験、見聞きしたこと、学んできたことによって、　人はそれぞれのものさし、定規を持っている。　何かを成し遂げた経験や、あれこれのことをマスターした経験から「経験の　ものさし」はつくられる。　どんなことでもいい。　たとえば竹馬ができるようになった――二週間くらい練習して乗れるように　なったこととか、車の運転免許をとるために教習所へ二か月通ったこと。　受験勉強には丸々二年かかったこと――。　いずれも、これくらいの時間と労力と情熱を注いだら、これくらいのことが　できるようになった、というものさしだ。　それが、何か事に当たるときのひとつの基準になる。　当然、簡単なものは短い時間でできるから、短いものさしとなるし、途方も　ない努力と時間を費やさなくてはできないようなものであれば、非常に長い　ものさしということになる。　そして、それら自分がつくりだした「経験のものさし」によって、人は何か　事に当たるとき、その時間の不安に耐えられるようになる。　そのものさしの種類が豊富であればあるほど、人は自信をもって進むことが　できる。　急がば回れ―何事であれ、すぐに成果を出すことのできる特効薬などない。　年齢を重ね、大小さまざまな「経験のものさし」を携えることで、そういった　こともなんとなくわかっていくということだろう。　（参考文献：羽生善治著　「直感力」　PHP新書）________________________________________＊経験は財産です。　しかもお金では買えないものです。　しかし、本当の「経験のものさし」を身につけるには、経験で学んだことを　謙虚に生かすことが大切です。　謙虚さがあれば、不調になった反省や気づきが生まれるでしょう。　しかし、謙虚さが薄れたとき、自分を過信し、傲慢な気持ちになります。　さらに、不調の原因が自分以外のところにあると、責任を他に転嫁したくなる　ものです。　「経験」を「ものさし」にするにも、正しい考え方が必要です。　真の経験のものさしで、不調を成長の種とできる人になりたいものです。

  2019年11月06日

  コメント(0)

• 【汗の中から知恵を出す】

  【汗の中から知恵を出す】★PHP研究所、元社長・江口克彦氏の言葉から―◎カップ麺は日本で誕生し世界に広がった商品だが、その先駆けとなった日清食　品のカップヌードルは、日本と同じものをそのままアメリカに持っていったわ　けではない。　アメリカ人は動物性たんぱく質を好むから、ビーフ、チキン、エビなどの動物　性スープを使い、麺の長さは日本の半分にして、猫舌で麺をすすれないアメリ　カ人が食べやすいように工夫している。　ブラジルではスープのないタイプが主流で、麺の食感はパスタに近い。　ヨーロッパも短くてパスタ風。　タイは辛めの味が好まれるので、レッドペパー等で辛さをアップしている。　インドではカレー味が人気で、スープのないタイプが主流、といった継続的　な工夫があればこそ、ロングセラー商品となっている。　プロとは、長期的継続的な努力を続けている人たち、言い換えれば、いかに　努力を続けていけるかこそが、プロの証なのだ。　昨今の一部の風潮にまどわされてはいけない。　濡れ手で粟というようなぼろ儲け、宝くじ的確立に己の人生を賭けてはいけ　ない。　こつこつ努力を積み重ねていくことが基本であり、大事なことである。　汗を流す。迷うことなく、それを先行させることである。　以前、ある会社の社長が「知恵のある者は知恵を出せ、知恵無き者は汗を出　せ、それでもできない者は去れ」と社員に言っていたことがある。　なかなか面白い言葉だと思った私がその話をすると、　松下は「あかんな、つぶれるな」と言った。　「ほんとうは、まず汗を出せ、汗の中から知恵を出せ、それができない者は　去れと、こう言わんといかんのや。知恵があっても、まず汗を出しなさい。　ほんとうの知恵はその汗の中から生まれてくるものだ、ということやな」　その会社は数年すると、ほんとうにつぶれてしまった。　（参考文献：江口克彦著　「きっと芽が出る人の法則」　PHP）________________________________________＊汗を出す、ということの意味は「真剣に、誠実に、ひたむきに」取り組む　ということなのでしょう。　あれこれ考え、思考をめぐらすことも大事なことですが、その前に必要なの　は、心の姿勢です。　企業は利益を生むことで、社会に貢献し、社員の生活を支えるという役割が　あります。　その企業に何らかの関わりを持ちながら、人は生きていきますが、企業は人　で成り立つもの。　社員がどんな気持ちで、仕事に取り組むかは、社内教育もありますが社員個人　の心姿勢しだいです。　誰よりも、汗を出す生き方ができる人でありたいものです。

  2019年11月05日

  コメント(0)

• 【利他の行】

  【利他の心】★稲盛和夫氏の言葉から―◎1997年９月、私は京都の円福寺というお寺で得度をし、「大和」（だいわ）　という僧名をちょうだいしました。　ほんとうは６月に得度を行う予定だったのですが、直前に検診で胃がんが見　つかり急遽手術をうけることになったのです。９月７日に、俗界に身を置き　ながら、仏門の一員に加えていただきました。　病み上がりのこともあって、修行はかなり厳しいものでしたが、そこで私は　生涯忘れることのできない体験をすることができました。　初冬の肌寒い時期、丸めた頭に網代笠（あじろがさ）を被り、紺木綿の衣、　素足にわらじという姿で、家々の戸口に立ってお経をあげて、施しを請う。　托鉢の行はつらく、わらじからはみ出した足の指がアスファルトですり切れ　て血がにじみ、その痛みをこらえて半日も歩けば、体はくたびれてしまいま　す。それでも先輩の修行僧といっしょに、何時間も托鉢を続けました。　夕暮れ時、重い足どりで寺へと戻る途中、とある公園にさしかかったときの　ことです。　公園を清掃していた作業服姿の年配のご婦人が、私たち一行に気づくと、片　手にほうきを持ったまま小走りに私のところにやってきて、いかにも当然の　行為であるかのように、そっと500円玉を私の頭陀（ずだ）袋に入れてくだ　さったのです。　その瞬間、私はそれまで感じたことのなかった感動に全身を貫かれ、名状し　がたい至福感に満たされました。それは一介の修行僧に500円喜捨するこ　とに何のためらいも見せず、いっぺんの驕りも感じさせなかったからです。　その美しい心は、私がそれまでの65年間で感じたことがないくらい、新鮮　なものでした。私は、その女性の自然な慈悲の行を通じて、たしかに神仏の　愛にふれえたと実感できたのです。　その自然の徳行が、私に「利他の心」の真髄を教えてくれたのです。　「利他の心」とは、仏教でいう「他に善かれかし」という慈悲の心、キリスト　教でいう愛のことです。　もっとシンプルに表現するなら「世のため、人のために尽す」ということ。　人生を歩んでいくうえで、また私のような企業人であれば会社を経営してい　くうえで欠かすことのできないキーワードであると思っています。　利他というと何かたいそうな響きがあります。　しかし、それは少しもだいそれたものではありません。　子どもにおいしいものを食べさせてやりたい、女房の喜ぶ顔が見たい、苦労　をかけた親に楽をさせてあげたい。そのように周囲の人たちを思いやる小さ　な心がけが、すでに利他行なのです。　賢明な人は、そのように他人のためにつくすことが、他人の利だけにとどま　らず、めぐりめぐって自分も利することに気づいているものです。　（参考文献：稲盛和夫著　「生き方」　サンマーク出版）________________________________________＊「利他」とは「他を利する」ことです。　まず、自分の利益より相手の利益を考えることです。　ここでいう利益は物質的なものだけではなく、それも含めた心の利益です。　相手に喜んでもらう、慰める、励ます、共に泣くという相手の心が豊かに　なるような行為、思いやり、これを「利他の心」といいます。　托鉢とは、世の中の人々にブッダの言葉をお経として唱え、広く救済し、僧　のその行に応えるために、さらに人々は物資やお金を供えることで徳を積む　というものです。　しかし、修行僧はお経を唱えても、物資やお金を強要することはできないの　です。ただただ、ブッダの言葉を、人々のために唱えるだけです。　このかたちが、「利他の行」です。　こちらが与えるから、あなたもこちらになにか出しなさい、ではなく与える　のみ、の精神で行うことです。　結果的に、他人のために行うことが、いつか自分に還ってくるというのが　利他の行です。　利他の心の持ち主になりましょう。

  2019年11月04日

  コメント(0)

• 【人生は農業に似ています】

  【人生は農業に似ています】　★未来研究所代表・若尾裕之氏の言葉から―　◎元大リーガーのイチローさんとは1994年に初めてお会いしました。　　私が自動車メーカーの宣伝部時代に、イチローさんをイチロ・ニッサンキャ　　ンペーンのキャラクターとして初めてテレビCMに起用した際、私は担当者　　としてお会いしたのですが、素朴な少年のような表情は今も忘れません。　　当時、CM撮影でどんなに深夜になったとしても、その後、決めただけのト　　レーニングのメニューをこなしていたそうです。　　どんな時にも野球を第一に考える姿勢にプロフェッショナルを感じました。　　イチローさんは「今、自分にできること、がんばればできそうなこと、そう　　いうことを積み重ねていかないと、遠くの目標は近づいてこない」と言って　　います。　　私たちもその考え方を見習いたいものです。　　今日の努力は明日の自分を作ります。継続は力です。　　人生は農業と似ています。　　狩猟と異なり、農業は土地を耕し、種をまき、水やりをしていくことで実り　　があります。　　行動後すぐに結果が出ることはありません。　　しかし、行動していけば、いずれ結果があらわれます。　　一度結果が出ても、天変地変などの環境の変化で大変な時期もあります。　　しかし、その大変な時期に耐えて、がんばれば実りの時を迎えるのです。　　人生でも、良い時も悪い時もあきらめないで、やり続けたら道が開けます。　　人の能力に大きな差はありません。　　小さなことを積み重ねていくことが、大きな結果を生み出します。　　一日一時間であっても、習慣として毎日何かをやり続けることは、そんなに　　簡単なことではありません。　　あきらめず、継続することが大切です。　　（参考文献：若尾裕之著　　　　　　　「幸せは心の中であなたの気づきを待っている」PHP文庫）________________________________________　＊習慣と継続の違いは何でしょうか？　　習慣は「これをしないといけない」、という観念がなくても、自然に身体が　　動くものです。　　継続は、「これをしないといけない」という観念を必要とします。　　継続の先に、習慣があります。　　そして、習慣は生活の一部でもあるのです。　　イチローは、トレーニングが生活の一部になっていました。　　そこまで、自分を高めていったのです。　　農業は、いくつかの作業の過程を、時期に沿って、くり返していきます。　　その過程での作業を、人々がきちんとやり遂げて、野菜や果物が実ります。　　やりたいこと、実現したいことがあれば、まず続けましょう。　　続けるうちに、習慣になり、人生が変わっていきます。

  2019年11月03日

  コメント(0)

• 【自分を分析して煩悩を捨てよう】

  【自分を分析して煩悩を捨てよう】　★曹洞宗長光寺住職・柿沼忍昭師の言葉から―　◎仏教では、根本煩悩である三つを捨てることが大切だと説きます。　　貪る心・怒りの心・愚痴の心。　　自分を分析することで、これを捨て去ることができます。　　「貪る」とは過剰に欲しがるということです。　　「怒り」の感情は、自分中心の考え方から来るものです。　　怒りの感情がどれくらい自分を苦しめるかは、「怒ったときの自分の不愉快　　さ」を思い出してみればよくわかるはずです。　　怒りは、精神的な負担以外のなにものでもありません。　　相手に対して怒っているようでも、じつはそれが自分の「こうであらねばな　　らない」というこだわりから来ていることには、なかなか気づきません。　　だから、「まあいいか」と、執着を捨てることが「怒りの炎」を消す極意な　　のです。　　「愚痴」の心も同じ。自分の思いどおりにしたいという「我欲」があるため　　に、物事がうまくいかないと愚痴をいいたい気持ちになるのです。　　「なんで私だけがこんな目に遭わなくてはいけないのか？」という思いも、　　「我欲」の現われです。　　「そういうことが起こることはありえることだ」と思えば、「しかたない」　　と思うことができ、現実を受け入れることができるはずです。　　怒りや愚痴で自分を苦しめてはいけません。　　原因は「外」にあると思っていても、本当は自分の「内」にあるのです。　　お釈迦様の最初の学びは、お城から出て外の世界をはじめてみたとき、「生　　老病死」を目の当たりにしたことでした。　　お釈迦様も、いまの私たちと同じことで悩んでいたのです。　　現象には「原因」と「結果」があります。　　結果となってはじめて目の前に現れるまで、何が起こっているかわかりませ　　ん。病気がそうです。自覚症状として自分が認知できるようになるまで、自　　分が病気であることに気づきません。　　結果がわかったなら、じゃあ、その原因はどこにあるのだろうと考えてみる　　こと。これが分析です。　　「苦しい」というのは「原因」ではありません。「結果」です。だから、原因　　を分析すること。そうすれば、なにをすべきか、わかってきます。　　原因は自分にあるのか、他人にあるのか。　　自分に原因があるなら、どうしたら自分を変えることができるか考える。　　他人に問題があるならどうするか。それを自分の力で変えることができるか　　どうか考えてみる。すると次のように気づくはずです。　　「自分以外のものは変えることができない。だから自分を変えるしかない」　　心を注ぐべきは、どうにかなることのほうです。　　これは、いいとか悪いとかではなく、そのほうが「合理的」なのです。　　（参考文献：柿沼忍昭著「禅、心がほっとする考え方」知的生き方文庫）________________________________________　＊お釈迦様の説く、仏教の教えはとても合理的な教えです。　　みんなにわかりやすいように、たとえ話がとても多いことも事実です。　　仏教は「慈悲」を説き、神道は「礼」（感謝）を説き、キリスト教は「愛」　　を説く、といった人がいますが、すべては「人間の心」を問題にしている　　点で、共通しています。　　原因があるから結果が出る。　　心の世界も、物理や科学の世界も、分析することで発展してきたといえる　　でしょう。　　自分の心を分析すると、他人の気持ちがよく分かるようになります。　　幸福な人生を送るためには、自分の心を見つめる(分析)することが大事な　　ことのようです。

  2019年11月02日

  コメント(0)

• 【記憶と忘却】

  【記憶と忘却】　★精神科医・西多昌規氏の言葉から―　◎忘れることは覚えること以上に大切です。　　記憶や勉強についての本は、いつも人気です。神経科学の研究でも記憶や学　　習は重要なテーマであり、たくさんの研究者がしのぎを削っています。　　ところが、「忘却」に関しては、本も研究も人気が今ひとつです。　　新しい知識をどんどん吸収するのが好きなのが、人間の本質でしょう。　　忘却には、研究者の関心が向きにくいのかもしれません。　　しかし忘却は、学習と同じくらい脳の重要な機能とも言えるのです。　　現に、忘れたくても忘れられずに困っている人たちもいます。　　トラウマ体験がなかなか忘れられない、心的外傷後ストレス障害（PTSD）　　の患者さんです。　　ネガティブな記憶を手放すには、上手に忘れるテクニックがあれば申し分な　　いのですが、そう簡単ではありません。　　「友達にひどいことを言われた」「上司から人前で注意された」などネガテ　　ィブな記憶は、ビニール袋に詰めてゴミ置き場に出すわけにはいきません。　　可能な方法としては、自分の気持ちを他人に話していくという「自己開示」　　にヒントがあると思います。　　自分の考え方やモノの好みなど、自分自身の情報を相手に伝えることを、正　　しい意味での「自己開示」と言います。　　「自分のことを話して、スッキリした」という経験は誰しもあるものです。　　自分をオープンにすると、相手のオープン度も大きくなります。　　自己開示が相互に共鳴することで、心の健康度が高まり、ネガティブな記憶　　を処理していくことにもつながるのです。　　相手がいなくても、大丈夫です。　　自分の思いを、ノートでもパソコン上でもいいので書いてみましょう。　　他人への自己開示や、筆記による自己開示が精神的な健康性を高めることは　　研究で実証されています。　　コミュニケーション相手や紙に自己を開示して、イヤな記憶とサヨナラして　　いきましょう。　　（参考文献：西多昌規著「気持ちをリセットする技術」だいわ文庫）________________________________________　＊人には、トラウマと呼ばれるものに近い経験があるものです。　　生命の危険にさらされたり、大きなショックを受けるような出来事に遭った　　場合は、専門家や医療機関に相談をしたほうよいでしょう。　　ここでは、一般的な社会生活のなかで経験する程度のトラウマについての　　対処法を著者は医師としてあげています。　　自己開示というのは、自分の「心の扉を開くこと」だと考えることもでき　　ます。　　他人に聞いてもらうことは、勇気をともなうことかもしれません。　　しかし、紙に書く、パソコンに書き出すことは簡単にできます。　　日記でもかまわないと思います。　　　　この作業を行うことで、イヤな出来事や思い出との距離をとることができる　　ようになり、結果的に、その出来事も自分の成長のために必要なものだった　　のではないかという、おだやかな考えをもつこともできます。　　定期的に、自己開示を行う生活習慣を心がけたいものです。

  2019年11月01日

  コメント(0)

• 【人生は遊行】

  【人生は遊行（ゆぎょう）】　★法恩院住職・鳥沢廣栄（とりざわこうえい）師の言葉から―　◎多くの信者さん、多くの仲間と関わりあってきて、最終的に行き着いたのが　　「人生楽しまなければ意味がない。すべては遊びだ」ということでした。　　「なんて、ふざけているのだ」　　と怒られそうですが、真面目な話です。今の私はそう思っています。　　せっかく、この世に生まれてきたのです。何も苦労をすることなどないじゃ　　ないか、少しでも楽な方がいいじゃないか。　　そう私は思います。ならば、楽しむように考えることなのです。　　この世は苦の世界だ、とお釈迦様は説きました。思い通りにはならぬものだ　　と説いたのです。それは確かに真理でしょう。　　しかし、だからといって、「あぁ、苦の世界に生きてしまった。いやだ、いや　　だ」と嘆きながら生きていてもつまらないでしょう。　　つまらない人生を送るよりも、楽しい人生を送ったほうが、いいに決まって　　います。そう思ったとき、　　「楽しまなきゃ損だ」という考えが浮かんできたのです。　　プライドも捨て未熟者だと自覚もした。思い通りにはならないこともよく理　　解した。確かにイライラは減ってきました。　　しかし、それだけでは何かが足りないのです。　　イライラはしないかもしれませんが、面白くないのですね。　　なぜ面白くないのか。　　それは、結局は我慢をしているからなのでしょう。　　楽しむためにはどうすればいいのか。そのときに、　　「菩薩は遊行している」という一説を思い出したのですね。　　菩薩の仕事は、救いを求めている人を救うことです。　　そしてその仕事のことを「遊行」（ゆぎょう）というのです。　　「遊行」――「遊び行う」。　　いい言葉だな、と思いました。仕事は遊行なのだ、ということですね。　　つまり、仕事を仕事と思うから、つまらないのでしょう。　　仕事も遊びのうちだ、と理解すれば、仕事が楽しくなるのです。　　お釈迦様は、この世は苦の世界だと説きました。　　しかし、人は苦しむために生きているのだ、と説いてはいません。　　この世は苦の世界ですが、苦しむために生きているわけではないのです。　　（参考文献：鳥沢廣栄著　　彩図社　　　　　　　「お坊さんが教える『イライラ』がスーッと消える方法」）________________________________________　＊人生を遊行にするための心がまえを、著者は５つあげています。　　１、プライドを捨てて、自分を未熟者だと認める　　２、思い通りにはならないから、まあいいかで済ます　　３、他人に期待しない、他人をあてにしない　　４、自分を大事にする　　５、人生を楽しみ、すべては遊びと考える　　これらすべてのことができなくても、一つか二つでも自覚し、行動できる　　なら、それだけでも気持ちは軽くなるはずです。　　一日に一つずつでも、自分の目標にしながら日々の生活に取り入れていくこ　　とで、何かが変わるかもしれません。　　著者の鳥沢和尚は十数年かかって、やっと自分の人生を遊行にした生き方が　　できるようになったそうです。　　少しずつ、できることから始めてみましょう。

  2019年10月31日

  コメント(0)

• 【逆境に強い人、弱い人】

  【逆境に強い人、弱い人】　★青木仁志（さとし）氏の言葉から―　◎勇気を振り絞り、一歩前に踏み出すと人が必ず直面するものがあります。　　それが逆境です。　　挑戦すれば必ず乗り越えるべき壁が現れます。　　すると、私たちは壁を乗り越えられるだろうか、と結果を推測します。　　高い壁であるほど「自分にはできないのではないか」「無理かもしれない」　　とマイナスの感情が出てきます。　　それが恐怖を生み出して行動を抑止します。逆境に強い人間とは、一言でい　　えば、その壁をはねのける信念の持ち主です。　　自分を信じる力が強いので、乗り越える前から成功を確信しています。　　信念という言葉は仰々しく聞こえますが、誰でも持ち合わせているのです。　　たとえば、新入社員がはじめて電話営業するときは、相手に何を言われるか　　わからない、受話器を取る手にも緊張が走ります。　　ところが、数ヵ月もすれば電話掛けは当たり前に淡々とおこなえます。　　「今日は１００件かけよう」と、前向きな気持ちから主体的に目標を立ては　　じめます。　　これは経験を積むことでトークが磨かれ、さらに営業電話をきっかけにして　　お客様に喜んでいただいた成功体験を重ねたからです。　　ほんとうに信念のある人間は気合いや根性で逆境を乗り越えません。　　必ず成功できるというイメージがある、イメージができなくても自分には　　解決できると信じているので、目の前の課題に粛々と一つひとつ取り組んで　　いきます。　　逆境を乗り越えるとは、周りの協力も得ながら、求める成果にストレートに　　努力をしたということにすぎないのです。　　とはいえ、問題に直面すると先が見えなくなって、どうしたらいいのかわか　　らず、私たちはパニックになります。　　ただその場で一生懸命、解決策をひねり出そうとしても、今の自分では妙案　　は浮かばないわけです。　　同じ問題でも子どもと大人ではとらえ方が異なります。職場でも新人にとっ　　て大変な仕事でも上司にとってはなんてことないものだったりします。　　この違いは、大人や上司の中には整理された行動があるからです。　　慣れ親しんだ経験があり、何度も成功していてどう向き合えばいいかを熟知　　している。　　また問題が発生したときにどう対処すべきかがわかっているので、恐怖心が　　ありません。　　（参考文献：青木仁志著　「勇気の書」　アチーブメント出版）________________________________________　＊逆境に強い人の特徴。　　「問題に対して、整理された行動がある」これが大きなものだといえます。　　誰もが最初から、逆境に強かったわけではありません。　　パニックになりながら、試行錯誤の繰り返しを通して、経験してきた結果　　強くなったのです。　　大事なことは、逆境に直面したときに『どうすれば脱却できるか』を考え　　抜いたかどうです。　　これが、「整理された行動」ということだといえます。　　最近、逆境指数というものが注目されています。　　これはI Q（知能指数）、さらにE Q(感情指数)という考え方がありますが、　　あらたに提唱されたのが、A Q（逆境指数）というものです。　　Adversity（逆境） Quotient（指数）の略称で、アメリカのポール・スト　　ルツ博士という人が提唱しています。　　簡単にいいますと、　　・逃げないこと。　　・生き残ろうとすること。　　・とりあえず問題を最小限に抑えること。　　・問題の起きた原因、結果を管理すること。　　・問題を栄養源にすること。　　これらの能力をいかにして高めるかという理論です。　　これも、よく考えてみると松下幸之助さんや稲盛和夫さんなど、日本を代表　　する企業経営者や、仏教の禅の教えにも通じるものがあります。　　つまり、ひとりの人間としてよりよく生きるための考え方と行動を、整理で　　きる力が必要なのです。　　まず、私たちの中に、この能力が隠されていると信じたいものです。

  2019年10月30日

  コメント(0)

• 【敷居を低くして覚悟を決める】

  【敷居を低くして覚悟を決める】　★明治大学教授・齋藤　孝氏の言葉から―　◎先日、1000人の高校生に、二人一組になってもらい、「英語だけで10分　　会話する」という課題をいきなり与えてみた。　　難しい文法はいっさい使わない。とにかく日本語は絶対にしゃべらない。　　「できますか？」と聞いたら、ほぼ全員が「できない」「無理」と答えた。　　そこで最初は敷居を低くして、「１分だけ英語を話す」ということにした。　　それでも８割の生徒は「無理」という雰囲気だった。　　そこで私がやったのは、まず「絶対に日本語は話さない」という覚悟を　　決めてもらった。　　どんなに低レベルの英語でもかまわない。だが１分間だけ、日本語は絶対　　話さないことにする。　　敷居はかなり低いはずだ。そのかわり、覚悟を決めてもらったのである。　　そして１分間だけ、1000人全員が英語で話すという課題をやりとげてもら　　った。すると、先ほどと空気がガラリと変わった。　　１分前までは、「英語で話すなんて絶対無理」という雰囲気だったが、今度　　は日本語をしゃべるのはおかしい、という空気に変わった。　　空気の力はひじょうに大きい。　　その空気をつくるために覚悟を決めさせるのである。　　ふつうは覚悟をすると疲れるような気がするが、それは間違いだ。　　覚悟を決める、つまり開き直って空気をつくってしまったほうが楽になる。　　そして目標を低く設定して、挑戦してみる。　　低い目標がクリアできないのは、覚悟が足りないからである。　　そこを覚悟の力で乗り切ってしまうと、「なんだ、できるじゃないか」と　　自信がついて、次の段階に踏み出せる。　　そして今度は１分間ではなく、３分、５分というように、英語で話す時間を　　長くしていくと、ついには覚悟を決めた1000人の高校生が、1000人全員　　完全に英語だけで10分もたせるという偉業をなしとげたのである。　　仕事や勉強をする時、　　「敷居を低く」＋「覚悟を決める」　　の組み合わせでやると、不可能と思われる目標も可能にすることができる。　　（参考文献：齋藤孝著　「前向き力」　ちくま文庫）________________________________________　＊敷居を低くすることは、プレッシャーを軽くするという意味でも有効な手段　　といえます。　　あくまでも、その上を目指すためのことですが、「やればできるかも……」　　という希望が広がるような気分にさせてくれます。　　子どもの勉強など、とくに低学年の人には効果があります。　　敷居の低い問題でも、やり遂げたらきちんと褒めてあげます。　　褒められた子どもは、自分の力を認めてもらえたことに喜びを感じ、成功　　体験の一つになり、自信につながっていきます。　　これは大人にとっても同じです。　　大きく背伸びしなければ届かない目標から、少しの背伸びでどうにかなりそ　　うなレベルに下げる。　　これは「ジャンプするために、しゃがみ込むことと同じ仕組み」ととらえる　　と、しゃがみ込むことも大事なことだと理解できます。　　取り組む課題があるとき、どこに敷居を置くか考えてみたいものです。

  2019年10月29日

  コメント(0)

• 【良樹細根、大樹深根】

  【良樹細根、大樹深根】　★小宮一慶氏の言葉から―　◎正しい考え方というのは、大地にそびえ立つ木にたとえることもできると思　　います。　　どんなに枝葉が生い茂っているように見える木でも、根が張っていなければ　　いずれ枯れてしまうか、根元から倒れてしまいます。　　「良樹細根、大樹深根」（りょうじゅさいこん、たいじゅしんこん）という　　言葉があります。　　良樹細根とは、細かく根が張っている木は枝葉もよく茂る木になるという意　　味で、大樹深根とは、根が深く張っている木は、その分、大きな木になると　　いう意味です。　　人間にたとえてもそうです。　　正しい考え方という根をしっかりと張りめぐらせている人は、やがてたくさ　　んの枝葉が茂る良木になると思います。　　立派な木には、立派な根が張りめぐらされています。　　立派な木になりたければ、正しい考え方という名の根を張る努力を怠っては　　いけません。そして、その努力は、ずっと続けなくてはなりません。　　ところで、早く立派な木になりたいからと、無理して大きくしようとすると　　支えきれなくなって倒れてしまうことがあるので注意が必要です。　　この状態を「高転び」と言います。　　自分をことさらに大きく見せようと虚勢を張る人もいます。こういう人は根　　を十分に張っていないため、高転びしてしまうことがあると思います。　　根を張る努力をせっせと続けるうちに、自然に枝葉が茂り、いつしか立派な　　木になる。　　これが、人としても、会社としても、最も理想的な成長の形だと思います。　　ただし、人には、その人に合う木の高さがある一方、その高さまでは成長す　　ることも大切です。　　２メートルの木になる可能性のある人が２メートル以上になることはありま　　せんが、２メートルまでには伸びなければなりません。　　５メートルになる可能性のある人は、５メートルまで伸びる努力をしなけれ　　ばならないのです。　　なれる精一杯のところまでは、体を壊さない程度に目いっぱい頑張ろうとい　　う意味です。　　私は、自己実現とは、なりたい自分になるということもありますが、「なれ　　る最高の自分になること」ではないかと思っています。　　そして、なれる最高の自分を目ざしているその延長上に、なりたい自分に　　なれると考えています。　　（参考文献：小宮一慶著　「ぶれない人」　幻冬舎新書）________________________________________　＊自分の可能性を信じることは大事ですが、「良樹細根、大樹深根」の精神は　　もっと大事なことのようです。　　一時的な努力で成功したことで、それが本当の自分の力であると慢心してし　　まうことがあります。　　そうならないためにも、今の自分に見合った目標を立て、努力する。　　達成できたら、少し高い目標をさらに立てて、努力する。　　これをくり返し、続けることができる人でありたいものです。

  2019年10月28日

  コメント(0)

• 【習慣化できない人の特徴】

  【習慣化できない人の特徴】　★歯科医師、経営学博士・井上裕之氏の言葉から―　◎習慣化できない人には、特徴があります。　　「続けることの価値を理解できていない」ということです。　　過去に根気強く何かを続けた経験がないから、継続することで得られる価値　　を知らないのです。　　習慣を続けると、自信やプライドを高めることができます。　　逆に言うと、自信やプライドにつながる行動は頑張ることができます。　　ダイエットしたいと言っている人は過去に減量に失敗したり、リバウンドし　　た経験がある人が多いものです。　　失敗を繰り返すと、自信もプライドも失ってしまいます。　　これでは、達成しようという気力はいつまでたっても生まれません。　　プライドを取り戻すためにも、「結果を得なければどうなるのか」としっか　　りと考えてみることです。　　ダイエットしたいのなら、やせないことで失っていることの多くのことを考　　えてみてください。　　自分の価値が下がるという危機感は、あなたを行動へ向かわせてくれます。　　また、習慣が続かず、自己管理ができない人は、人に何かを伝えるというこ　　とはできません。説得力がないからです。　　社会人としてのふさわしさを身につけるためにも、自信とプライドを得る　　習慣を続けるべきなのです。　　（参考文献：井上裕之著　「本物の続ける力」　WAVE出版）________________________________________　＊子どもの躾（しつけ）が大事なことは、当たり前のことです。　　『しつけ』という言葉は、『し続ける』ということから生まれたものという　　話を聞いたことがあります。　　身（からだ）のこなしが美しくなるには、繰り返し、し続けることが大事と　　いうことから「躾」という文字が作られたのでしょう。　　子ども時代は、「躾がなっていなかった」で済むこともありますが、大きく　　なればそういう言い訳は通用しなくなります。　　そして、いちばん困るのは本人です。　　著者は、いい習慣を、習慣化できないことで失っていることの、多さ・大き　　さをしっかり見極めることが必要だと、語っています。　　悪い習慣は続くが、よい習慣は続かない人だ、といわれないように自分の　　行動や考え方に、責任の持てる人になりたいものです。

  2019年10月27日

  コメント(0)

• 【トラウマに、人生の目的は隠されている】

  【トラウマに、人生の目的は隠されている】　★本田　健氏の言葉から―　◎人生で苦しいとき、つらいときは、つい「なんで、こんなふうになってしま　　ったのか」と自問自答しがちです。　　「どうして交通事故にあってしまったのか？」　　「どうして病気になってしまったのか？」　　そんなことを無意識のうちに自分に質問しては、自分の悪かったところを探　　すのです。　　けれども、そうした自問自答をしているあいだは、幸せを感じることができ　　ません。　　苦しい状態から抜け出す一つの方法は、「幸せの種」を見つけることです。　　幸せの種は、いつもつらい状況のなかにこそ、隠れています。　　「交通事故にあってケガはしたけれど、命の別状はなかった」という人は、　　あらためて生かされたことの感謝ができるかもしれません。　　入院しているあいだに、いままでの人生をふり返り、仕事のやり方や生き方　　を変えるきっかけを見つけるかもしれません。　　最愛の人との別れを経験した人は、その人と一緒に過ごせた時間を振り返っ　　てみましょう。　　たとえ限られた時間でも、幸福なときを過ごせたことを再認識するとともに　　そうした時間を、また新しい誰かと共有することができると希望をもてるか　　もしれません。　　人生の不思議なところは、その人がいちばん苦しかったことの周辺に、人生　　の目的も隠されているということです。　　子どもの頃に虐待を受けた人が、大人になってカウンセラーになったり、貧　　しさで苦しんだ人が、成功して篤志家なって、いろんな人を助けたりしてい　　るのです。　　病気で悩まされた子どもが、医者になるといった例も聞いたことがあるでし　　ょう。　　自分が同じように苦しんだ問題を解決してあげられることは、その人たちに　　とって、何とも言えない喜びになるのです。　　（参考文献：本田　健著　　　　　　　「人生の目的　自分の探し方、見つけ方」大和書房）________________________________________　＊事故であれ、病気であれ、そうなるにはその原因というものがあったから　　です。　　因果という言葉がありますが、原因があり結果が表れるということは誰も　　知るところです。　　つらい体験や、苦しかったことの出来事も、その中から成長できる新しい　　種（原因）を見つけることもできる。　　ここに人生の目的というものがあるのだと、著者は語ります。　　ですから、起きてしまったことを後悔することで終わらせたり、あきらめて　　しまうことは、人生の目的をなくすということになるのです。　　つらい体験や、苦しかった出来事から受けたトラウマの中に何かが、今まで　　の自分とは違う、新しく成長できる種があるはずです。　　こう考えれば、悩みも問題も、受け容れやすくなるのではないでしょうか。　　「受け容れる、とは一歩前に進むこと」　　そう思える人でありたいものです。

  2019年10月26日

  コメント(0)

• 【「伝える」と「伝わる」】

  【「伝える」と「伝わる」】　★書道家・武田双雲氏の言葉から―　◎「伝える」と「伝わる」には大きな違いがあります　　「伝える」、は自分が主語。「伝わる」は、他人が主語です。　　人間関係において「伝えたつもり」になっていることがよくあります。　　女性は男性に対して「なんでわからないの」とよく言います。男性は女性に　　対して「なんで具体的に言ってくれないの」なんてことは日常茶飯事です。　　似たようなことで「わかる」と「できる」の違いがあります。　　相手のことを「わかったつもり」になりがちです。　　本当はわかっていない、伝わっていないから他人に対して、愚痴や不満が　　生まれます。　　もし、何か不満がある時は「主語を置き換える」ことをおすすめします。　　例えば、「君のこういうところを直してほしいんだけど」ではなくて、「僕は　　あなたがこうした時に悲しく感じるんだけど」と伝えるんです。　　自分の感情を正直に伝えることが大切です。　　主語を自分に置き換えるだけで全然違います。　　「あなたは間違っている」というように相手を主語にすると、正しいか間違　　いかという二極化して対立してしまいます。　　自分を主語にして気持ちを伝えるだけで、ぶつかりにくくなるばかりか、ス　　ムーズに相手に受けとってもらう確率がグンと上がります。　　「なぜあの人はわかってくれないのか」→「私はあの人をわかろうとしてい　　たのか」　　同じように「なぜうまくいかないんだろう？」と考えているのと「どうした　　らうまくいくんだろう」という考え方は、似ているようで本質は全く逆のこ　　とを表しています。　　「質問の角度」を少し変えるだけで、「選ぶ言葉」を少し変えるだけで、少し　　「言葉を加える」だけで、「答え」が大きく変わってくる。　　「一歩目の方向」も変わってきます。　　つまり「人生が変わってくる」のです。　　（参考文献：武田双雲著「ポジティブの教科書」主婦の友社）________________________________________　＊コミュニケーションとは言葉の使い方・選び方、ともいえます。　　自分を主語にして話すことで、相手に自分の気持ちが伝わりやすくなる　　ことを著者は指摘しています。　　英語のように「私は○○で～～だと思う」という会話を、言葉の文化として　　もつ国とは違い、日本は言葉の使い方が複雑です。　　もちろんこの複雑さが、日本言葉の奥ゆかしさや情緒などを生み出してきま　　した。　　しかし、最近は日本では観光客の増加にともない、外国語とくに英語のほか　　に中国語、韓国語など、言葉のジャンルが広がっています。　　それだけに、日本人同士の会話もいかにして、よいコミュニケーションを築　　くことができるかが重要になってきます。　　もし、人間関係で問題が起きたら、主語を置き換えてみましょう。　　そうすることで、相手に対する理解の仕方を見直す、いいチャンスになるか　　もしれません。

  2019年10月25日

  コメント(0)

• 【伸び悩んだら、初歩に戻ろう】

  【伸び悩んだら、初歩に戻ろう】　★千田琢哉氏の言葉から―　◎某大手学習塾の社長から、勉強時間が長いのに成果が出ない生徒たちの特徴　　を聞いたことがある。　　たとえば毎日１２時間以上勉強しても、何年浪人しても、成績が上がらない　　生徒には、ある共通点があるというのだ。　　それは、小学生レベルの国語と算数が理解できていないということだ。　　国語と算数はまるで対極の関係にある教科だ、と思う人がいるかもしれない　　が、これら二教科の根底はまったく同じで、すべてつながっている。　　国語も算数もロジックを学ぶ教科なのだ。　　国語は言語表現を通して、算数は数字や記号を通して、どちらも、　　「A＝B、B＝C、∴A＝C」(『∴』は数学記号で『ゆえに』という意味)　　をひたすらあの手この手で繰り返し伝え続けている教科なのだ。　　小学生レベルの国語と算数がおろそかなまま、中学や高校に進学した生徒は　　１００％の確立でロジックの壁にぶつかる。　　本質を理解できないまま表面だけを丸暗記しようとして、消化不良に陥るの　　だ。　　だから勉強時間が長いわりに報われない人たちは、そろいもそろって学習参　　考書をたくさん持っていることが多い。　　なぜなら、どれだけやっても成績が上がらず、次々に新しい参考書を丸暗記　　してもザルで水をすくっている状態で、どんどん記憶から抜け落ちていくと　　いう負のスパイラルを繰り返しているからだ。　　こうしてかろうじてザルに付着した水滴程度の学力のまま、「自分は頭が悪い　　から」と間違った方向に反省してしまう人も多い。　　しかし、それは間違いだ。　　努力しても勉強ができるようにならないのは、基礎の前の初歩から逃げたか　　　らだ。　　小学生レベルの国語と算数さえマスターすれば、必ず勉強はできるようにな　　る。　　英語、数学、国語、理科、社会は教科名は違っていても、すべてにロジック　　が潜んでいる。　　それらロジックを探り当てなければ、いくら丸暗記しても学力は伸びない。　　換言すれば、短時間で学力が向上する人は、ロジックを探り当てることがで　　きた人だ。　　もちろんこれらは受験勉強に限った話ではない。大学での学問や、社会人の　　資格試験でも、必ずベースにはロジックが潜んでいる。　　そもそもロジックがないものは、学問や資格試験にはなり得ない。　　勉強では「伸び悩んだら、初歩に戻れ」を合言葉にしておけば、ほぼ理解で　　きないことはない。　　これこそが、いちばんの時短勉強法なのだ。　　（参考文献：千田琢哉著　　　　　　　「自分の時間が３倍になる人生を変える時間術」だいわ文庫）________________________________________　＊説明するまでもないと思いますが、文中にある「ロジック」とは『論理的　　な思考』という意味です。　　くだけた表現をすれば、「きちんとした道すじのある考え方」ともいえる　　でしょう。　　あまり論理に走りすぎると、理屈っぽくなりますがここでいう「ロジック」　　とは、あくまでも適正な論理的思考ととらえてみてください。　　小学生には小学生に合った、論理的な考え方を身につけるべき。　　大学生には大学生の、社会人には社会人の、さらに高齢者には高齢者なりの　　ロジックを身につけることが必要です。　　社会の仕組みが、デジタル化、I T化、今後はA I化されていくにしても、　　私たちの心が、道すじのある考え方を忘れないかぎり、将来は輝くものに　　なるにちがいありません。　　真の意味で、ロジカルな人間になりたいものです。

  2019年10月24日

  コメント(0)

• 【トゲトゲしている自分を変えるには】

  【トゲトゲしている自分を変えるには】　★クスドフトシ氏の言葉から―　◎人に皮肉を言ったり、説教じみたことを言ってしまったりすることは、誰に　　でもあるものです。　　そして親密な間柄であればあるほど、相手に遠慮がなくなる傾向は強くなり　　ます。　　「上から目線」の発言をしている時、人は興奮と快感を覚えます。「上から　　目線」で意見していると、その時は「すごく気持ちがいい」ものです。　　なぜなら皮肉や説教などを口にすると、相手からエネルギーを奪えるからで　　す。　　反対に、自分に自信がある人、自分のやりたいことに情熱的に打ち込んでい　　る人は、エネルギーを自家発電できます。　　そして、エネルギーを放った先から、またいいエネルギーが戻ってくるとい　　う「エネルギーの自然循環」ができています。　　だから、誰かにグチや不平不満をぶちまけたり、悪口や皮肉を言ったり説教　　したり、相手の考えを変えさせようとはしないのです。　　そんなことをしなくても、自分の中にエネルギーが満ち満ちているのですか　　ら。　　ところが、「やりたいこと」を我慢していたり、自分の利益のためだけに動　　いたりしていると、エネルギーレベルはガクンと低下します。　　また、ネガティブなニュースやゴシップを見たり、スマホやテレビばかり見　　て体を動かさずにいたりしてもエネルギーは生み出せません。　　だから、相手を支配してエネルギーを奪おうとしてしまうのです。　　もちろん、心身のバランスを取り戻せば、「エネルギッシュな自分」に戻れ　　ます。　　「上から目線」の自分が強く出てきた場合の処方箋としては、“相手にでき　　ることはすべて相手に任せる”と意識すること。　　そして、皮肉や説教が口をついて出そうになったら、　　「相手は私の説教など望んでいないし、アドバイスを欲しいとも思っていな　　い」と思い出すことです。　　あなたが思うほど、人はあなたを必要としていません。　　「こんなことを言ったり、したりしたら、おせっかいかも？」と思っている　　ぐらいで、ちょうどいいのです。　　（参考文献：クスドフトシ著「『余計なこと』は全部ゴミ箱へ」王様文庫）________________________________________　＊そもそも、自分の心のエネルギーをどうやって生み出しているか？　　こういうことは、ふだんあまり考えることはありません。　　一般的に仕事や何かの目的があれば、それらと取り組もうと思うからこそ　　エネルギーも生まれてきます。　　しかし、人間関係のなかで、相手に対する表現（言葉の出し方、言い方）　　が気づかないうちに、トゲトゲしくなっていることがあります。　　つまり、これが相手からエネルギーを奪うことになっている状態です。　　言い換えれば、相手を不快な気持ちにさせているのです。　　そうならないためにも、まず自分の心のバランスはとれているかの意識を　　常にもっておくことが大切です。　　それが、心のエネルギーの自家発電ができる人でもあるのでしょう。　　心のバランスがとれていてはじめて、よい人間関係が生まれるもの。　　そういう人でありたいものです。

  2019年10月23日

  コメント(0)

• 【固定観念から抜け出そう】

  【固定観念から抜け出そう】　★心理カウンセラー・金藤滉一（きんとうこういち）氏の言葉から―　◎頭を柔らかくしたり、発想を新鮮にする意味でも、「反対のことを考える」　　というのは、とても有効な作業です。　　たとえば、ビジネスの世界では、「同業者は怖くない。怖いのは素人さん」　　といういい方があるそうです。　　これは、「素人には固定観念がないから、何をやるか分からない」という意味　　が込められています。　　古くはソニー創業者の井深大（まさる）氏。ことあるごとに「素人主義」を　　標榜していました。　　トランジスタラジオも、ウォークマンも、トリニトロンテレビも、世界初と　　いっていい製品ばかり。　　他の会社なら障害の高さに開発を諦めるのに、井深氏は、「人がやらないこと　　をやらなければ、ソニーなんて会社は吹き飛んでしまう」という危機意識で　　未踏の領域へと踏み込んでいきました。　　今はたいへん有名になった問いですが、「本当に愛の反対語は憎しみなのか」　　というのがあります。　　マザーテレサは、「愛の反対は憎しみではありません。無関心です」と本質　　を衝（つ）きました。　　愛とは相手に関心を持つことです。「子どもは親の愛で育つ」といわれると　　漠然としていますが、「子どもは親の関心で育つ」といわれると、愛すること　　の意味が鮮明になってきます。　　では、もっと難問を出します。「絶望」の反対語はなんでしょう？　　多くの人は、「希望」と答えることでしょう。　　たしかにそれも正解ですが、「本当に絶望の反対語は希望だけだろうか」と　　固定観念を疑ってみてください。　　するとまったく別の切り口が見えてくるかもしれません。　　絶望の反対語を「ユーモア」と答えた人がいます。誰だと思いますか。　　歌手の宇多田ヒカルさんです。　　実際に、テロの銃弾に倒れ、病院に担ぎ込まれたレーガン米大統領（元俳優　　です）が、これから手術をしようという執刀医たちに対して、「あなた方み　　んなが共和党員であればいいんだが」といった話は有名です（もちろんレー　　ガン氏は共和党員）。　　固定観念から離れると、こんなにも生き生きとした、ものごとの本質を言い　　表す言葉や考えに出合えるのです。　　言葉で覆いをかけられて、きちんとものが見えなくなるということがよくあ　　ります。それを反対語で打破するのです。　　（参考文献：金藤晃一著　　　　　　　「つまずいたらいつもの逆をやってみよう」　大和出版）________________________________________　＊著者は、本書の中で「反対のことを考えるトレーニング」が必要と述べてい　　ます。　　反対のことを考えるには、反対側から見るということから始まります。　　反対側から見ると、景色はまったく違うものに見えます。　　電車に乗って通勤するとき、出社するとき見えていた景色と、家に帰るとき　　の景色は違う景色に見えます。　　そこにある状態や位置は変わりませんが、自分が向かう方向が行きと帰りで　　は違うからです。　　簡単なことですが、私たちが見ている世界はそういうものなのです。　　自分の心が思っていることがすべてではなく、相手の心が思っていることも　　すべてではない。　　だから、お互いの気持ちを分かり合おうとすることが必要になります。　　自分や相手の心を見る位置を、たまには変えるのも大事なことのようです。

  2019年10月22日

  コメント(0)

• 【考え過ぎては動けない】

  【考え過ぎては動けない】　★臨済宗・満願寺住職、永井宗直師の言葉から―　◎日々仕事に取り組んでいて、ふっと頭をもたげてくるのが、“先送り”の心　　です。　　「領収書の整理をしなくちゃな。でも庭掃除が先だし……。まあ、そんなこ　　とは明日でもいいか」　　といった塩梅。思い当たるという人も少なくないのではないでしょうか。　　二宮尊徳にこんな歌があるのをご存知ですか？　　「この秋は　雨か嵐か　知らねども　今日の勤めに　田草とるなり」　　秋になったら、嵐が来て田は雨にさらされるかもしれない。しかし、大事な　　ことはそんなことをいつまでも考えているより、今日やるべき仕事である田　　の草とりをすることなのだ、という意味でしょう。　　「面倒くさい」「たいした仕事じゃない」「いつだってできることだ」という　　さまざまな“考え”（自分勝手な理由付け）がめぐるから、心が乱れ、整理　　にとりかかれないのではありませんか？　　考えずにパッととりかかってしまえばすぐにも片づく。　　体を動かすことで心も動き出して、そのことに集中できるのです。　　まず、動く。　　最近よく耳にするようになった「マインドフルネス」という言葉。　　わたしもよく法話で使っています。　　どういう意味かというと、それが何であるにしろ、目の前のやるべきことに　　注意を集中して行動すること。　　その一瞬に全力を傾けるということです。　　禅ではそれを「三昧」（ざんまい）といいます。そのことに一心を打ち込む、　　そのことと自分がひとつになる、という意味です。　　やりたくない仕事を先送りにしたり、“得にならない仕事”“評価が得られな　　い仕事”だと考えているようでは、いい仕事にはならないでしょう。　　いまなすべきことと、自分の心との間にすき間があいていては、そこに損得　　勘定が働いたり不平不満もたまってくるでしょう。　　考えすぎるから、つまらない仕事、重要な仕事、やる気がしない仕事、意欲　　をかき立てられる仕事……といった「分別（はからい）」が生じるのです。　　そのはからいが、先送りの心をそそのかす。　　まず、動いてしまえば、はからいが生じることもないし、先送りの心がうご　　めくこともないのです。　　（参考文献：永井宗直著「禅、ていねいな生き方」知的生き方文庫）________________________________________　＊先送りしたいとき、よくあります。　　本当は優先的に処理しなければならいのに、どうしても手をつけることが　　できないときがあります。　　これが、著者が指摘する、「いまやるべきことと自分の心のすき間」がある　　ときです。　　マインドフルネスに意識していると、この「すき間」はなくなるはずです。　　かりに、すき間を感じても、切り替えて行動に移ることができやすくなる　　のです。　　さらに、このすき間が生まれやすいと、感情の影響を受け気持ちの乱高下　　のある生活リズムになっていくものです。　　考えることは大事、しかし、考え過ぎるのは賢明ではない。　　考えることにもバランスをとりたいものです。

  2019年10月21日

  コメント(0)

• 【運・不運はみんな公平に起きている】

  【運・不運はみんな公平に起きている】　★医学博士、認知科学者・中野信子氏の言葉から―　◎運・不運というのは、だれの身にも公平に起きていて、その運をどう生かす　　かに少なくとも人は主体的にかかわっていける、というのが私の考えです。　　まず、運・不運がだれの身にも公平に起きている、ということを考えてみま　　しょう。　　数学の理論に、ランダムウオークモデルと呼ばれるものがあります。　　たとえばコインを投げたときに、表が出たらプラス１進み、裏がでたらマイ　　ナス１進む、と決めておきます。　　実際にコインを１万回投げ、その結果を座標軸に落とし込む、ということを　　します。　　すると、結果が完全にゼロのところに落ち着く、ということは実はほとんど　　起きない。　　およそプラスのほうに２００～３００、マイナスのほうに２００～３００く　　らいの結果になることが多いのです。　　また、１万回すべてがプラス、あるいはマイナスということもめったに起き　　ません。　　脳科学的にみると、マイナスがしばらく続くと不運、プラスが続けば幸運、　　ととらえてしまう特性が人間にはあります。　　脳は、プラスやマイナスの連続が、偶然によって生じたにすぎない、という　　ことをなかなか受け入れることができないのです。　　気をつけて冷静に見直してみても、やっぱり偏っているように見えてしまう。　　こうした誤りのことを、「錯誤」といいます。　　それではなぜ、運のいい人と悪い人に分かれるように見えるのでしょうか。　　ごく大ざっぱにいうと、運がいい人というのは、だれにでも公平に降り注ぐ　　運をより多くキャッチできる人、また、より多くの不運を防げる人、あるい　　は不運を幸運に変えられる人、といえます。　　また、運がいい人といわれる人たちをよく観察すると、共通の行動パターン　　物事のとらえ方、考え方が見えてきます。　　つまり、運がいい人というのは「単に運に恵まれている」というわけではな　　く、運をつかみ、同時に不運を防ぐような行動、物事のとらえ方、考え方を　　しているのです。　　運の悪い人は、これとは逆の行動パターンや考え方を持っています。　　（参考文献：中野信子著　　　　　　　　「科学がつきとめた『運のいい人』」サンマーク文庫）________________________________________　＊科学的に説明がつく行動パターンや考え方について、著者は以下のことを　　述べています。　　・「運がいい、ツイてる」と声に出して言う。　　・夢や目標・欲しいものは紙に書いて貼っておく。　　・他人に感謝する。　　・いろいろな意味で、自分を大事にする。（自分を大事にするから、運が味方　　　をしてくれる）　　これらの考え方をもち、行動することは心の面での明るさを増し、他人を　　恨んだりすることも少なくなります。　　仮に、他人に対し１００％の悪しき感情を持つことはできないにしても、　　トータル的にみれば、心の明るさは維持できます。　　「私は不運な人間だ」と思いたくなるようなことがあっても、行動や思考の　　パターンを良い状態にしておこう、という意識を持ちつづけましょう。　　幸運・不運の種は、自分の心の持ち方、気持ちの方向性の中にあるのです。

  2019年10月20日

  コメント(0)

• 【気持ちの整理をうまくするには】

  【気持ちの整理をうまくするには】　★精神科医・和田秀樹氏の言葉から―　◎気持ちの整理があまりうまくない人は、問題を、必要以上に深刻に受け止め　　る傾向があります。　　事実と想像をごちゃ混ぜにし、過去に原因を求め、これから起こるかもしれ　　ない悪い結果を予想してしまうのです。　　そういった、いわば心のクセというべき受け止め方のせいで、本来ならすぐ　　忘れたり、気持を切り替えたりできることが、いつまでも心の中に居座って　　しまいます。　　たとえば、進行中の仕事が滞ると大抵の人は「私はまだまだ力不足なのだ。　　もっと経験を積んで、これくらいの仕事は短時間でやり遂げられるようにな　　りたい」と願うでしょう。　　そして、「さあ、頑張ろう」でおしまいです。ところが、気持の整理の苦手　　な人は、とてもそんな程度では収まりません。　　「みんなも内心でバカにしているのだろうな」　　「そもそも、この仕事は向いていないのかもしれない」　　そんな調子で、悪い想像ばかりが心に浮かんできます。仕事も職場も人間関　　係も八方ふさがりのような気持ちになってしまうのです。　　でもよく考えてみると、事実は「たった一つ」、しかも小さなことです。　　たまたま、「今やっている仕事がうまくいっていない」だけ。　　したがって、ちょっと頑張って集中してミスや遅れを取り戻せば、すべて解　　決します。　　「えーい、仕方ない！　やるしかない！」　　実際、気持の切り替えが上手な人は、そう覚悟を決めて泣きべそをかきなが　　らも、まずは目の前の仕事を一つ、片付けようとします。　　これが「問題を一つに絞り込む」ということなのです。　　考え出せばいろいろと不安なことや自信のないこともありますが、「今は、　　そんなことより目の前の仕事だ」と割り切ってみましょう。　　すると、その問題が片づいたとたん、不安や悩みが消えます。不思議なこと　　に、「やればできる」という自信さえ取り戻してしまうのです。　　気持ちを乱す原因の９割は、姿形の見えないものです。　　見える問題を一つ解決すると、すべて大丈夫になるのが、私たち人間の　　たくましさなのです。　　（参考文献：和田秀樹著「気持ちにケリをつけるコツ」知的生き方文庫）________________________________________　＊気持ちを整理する、というのは気持ちを切り替えることだと考えると　　わかりやすくなります。　　さらに、気持の切り替えがうまくできない、苦手だと思う理由として、　　「事実と想像をごちゃ混ぜ」にしていることだと著者は指摘しています。　　友人や上司が自分を無視した、と思い込みやすい人もいます。　　実際は、すれ違ったときに他のことを考えていて、自分に気づかなかった　　のかもしれません。　　このケースの事例はよくあることです。　　相手が自分に気づかなかったことが、無視されたと思い込んでしまう。　　気づかなかったことは事実ですが、無視されたというのは想像です。　　これがごちゃ混ぜになると、別の感情が生まれてくるのです。　　気持ちの切り替えがうまい人は、相手が気づかなかったのなら仕方ない、　　で終わりにします。　　その上で、自分のするべきことに気持ちを向かせていきます。　　物事の受け止め方の、自分のクセを振り返ってみましょう。　　そうすることで、他人の心のクセも見えてくるようになります。　　結果的に、よい人間関係をつくっていくことにもつながります。

  2019年10月19日

  コメント(0)

• 【純粋だから打ちこめる】

  【純粋だから打ちこめる】　★櫻木健古（たけふる）氏の言葉から―　◎―　熱心だけが人生を永遠にする。（ゲーテ）―　　―　熱心は人間性から神性への過程である。（エマーソン）―　　「打ちこむ」ことは魂の働き、魂がなしたまう技（わざ）のようである。　　逆にいうと、「打ちこまなければ働かない」のである。　　子どもは大人のようには、心が汚れて曇ってもいないし、頭に知識や雑念が　　つまってもいない。　　そのぶん、魂が純粋であり、大人よりはるか以上にこれが働く。　　だから、かれらは、「打ちこむ」ことを容易にするのである。　　幼児が遊びに夢中になる姿には、うらやましいほどのものがある。　　“没我”という言葉そのままである。　　対象と一つになりきって、自分の存在をさえ忘れてしまう。　　これが年を重ねるにしたがい、心の自我が現れ、強くなるのに反比例して、　　没我ということができにくくなってくる。　　頭と心に邪魔をされて、魂の働きが鈍るのである。ごくまれに、子どものよ　　うな純粋さを、大人になっても持ち続けることのできる人がいる。　　たとえば、良寛禅師。子どもたちを相手に、鬼ごっこやかくれんぼで遊べる　　のは、童心なくしてできることではない。　　日本が出した世界的な医学者、野口英世の伝記を、エックシュタインという　　アメリカ人が書いた。　　外国人に伝記を書かれた日本人は、ひじょうに少ないはずである。　　「ノグチのどこに惹かれて、伝記まで書こうと思ったのですか？」という、　　ある人の質問に答えて、　　「ノグチの熱心なところが……そうだ、子どものように熱心なところが、　　ぼくにそういう気を起こさせたのです」　　「子どものような熱心さとは？……」　　「やり出すと夢中になって、すべてを忘れてしまう、あの熱心さですよ」　　野口は研究に着手すると、“２４時間不眠主義”を標榜した。無理に自分に　　ムチ打つのではなく、熱中のあまり、自然にそうなってしまうのだった。　　むろん、まったく眠らないのではない。眠くなったら眠るが、眼が覚めたら　　すぐに……という調子で、「昼も夜もなくなってしまう」のだ。　　つまり、没我の境地に達するわけであった。　　（参考文献：櫻木健古著「人間における意志力の探求」ぱるす出版）________________________________________　＊著者は冒頭に、『熱心』という言葉を使った、ゲーテやエマーソンの格言を　　紹介していたが、熱心さと純粋さは同質のものだといえます。　　心が熱くなっている状態を『熱心』というのでしょう。　　心の熱伝導力は、抵抗がなく純粋であるほど高くなり、集中する時間も長く　　継続できるものです。　　好きという次元を超えて初めて、打ち込むこともできるのだと思います。　　自分の心が、何かに打ち込むだけの純粋さがあるかどうか。　　ないとすれば、純粋だった時代の心を取り戻すことも必要です。

  2019年10月18日

  コメント(0)

• 【心の不純物】

  【心の不純物】　★臨済宗佛母寺住職・松原正樹師の言葉から―　◎私たちの心は、コップに入った泥水をかき回したようなもの……。　　そんなふうに言われたとき、あなたは「確かになあ」と、何となく納得する　　のではありませんか？　　慌ただしい毎日の中、家で、会社で、あるいはプライベートで、周りの人と　　の間で起こることによって、私たちの心はひっきりなしにかき回され続けて　　います。　　まさにコップの中の泥水のように、水とも土ともわからない、不安定きわま　　りない状態になっている……。　　そうなってしまうと、私たちは一体、どうしたらいいかわかりませんね。　　ではどうすればいいかといえば――　　それは“コップを静かに置く”だけでいいのです。　　ただコップを平らなところに置いて、少し待ってみる……。それだけです。　　するとしだいに、泥のうち重いものは下のほうへ、軽いものは上のほうへと　　分離し、水も徐々に澄んでいきます。　　そして、ジッとコップの中を見つめているうちに、下のほうの泥を見て、「あ　　あ、こんなに土があったんだな」とか「葉っぱのかけらが浮いているな」と　　中身がよくわかってくるのです。　　そして気づいたときには、泥と水とが分離して、澄んだきれいな水になって　　いる。自分の心についてこれと同じことをするのが、「禅」の考え方です。　　静かに心を落ち着かせ、心を「クリアできれいな部分」と「不純物の混じっ　　た部分」に分離してしまう……。　　ただ、静かにコップを置く。これこそが、禅の真髄です。　　心を澄んだ状態にする方法として、禅には「坐禅」という具体的なノウハウ　　があります。　　「坐禅」は「坐る禅」と書きますが、この真髄を求めることは、実は歩きな　　がらでも、ご飯を食べながらでも、掃除機をかけながらでもできるのです。　　つまり、私たちの日常の中にこそ禅の心を置くことが大切なのです。　　日常生活の中でたった１分でも心に余裕をつくれば、コップの中の水は澄ん　　でいきます。　　この「コップを置く」ということは、感情をコントロールするトレーニング　　です。　　しかし、これは決して“感情そのもの”を消すということではありません。　　自らの感情をコントロールすることによって、心の視点を変えるのです。　　どんな出来事にも、必ず多くの見方（アングル）があります。　　しかし、私たちは常に一つの方向からしか見ていないことが多いのです。　　静かにコップを置き、心の視点を変える。　　それによって、世界の見方が変わり、どのように行動するかも、変わってい　　きます。　　（参考文献：松原正樹著「感情を洗い流す禅の言葉」知的生き方文庫）________________________________________　＊感情をコントロールする力を鍛えるための、最も簡単な方法。　　それは深呼吸です。　　気がついたら、深呼吸する。何かの拍子で深呼吸する。　　これがトレーニングということになります。　　一分の時間でも、一日３０回やれば３０分間の坐禅をしたことになります。　　深呼吸のリズムに合わせて、掃除機を動かすことでもO K。　　心の視点をすぐに変える力を鍛えるための、方法のひとつです。　　禅寺では、朝の雑巾がけもお堂で坐禅を組むことも同じこととらえます。　　私たちの生活にもおいてもそうです。　　日常生活への視点を変えることで、心を変えることもできます。　　そして、静かにコップを置くように、静かに心を置く人になりましょう。

  2019年10月17日

  コメント(0)

全3675件 (3675件中 1751-1800件目)

< 1 ... 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 ... 74 >