瑠璃の光も磨きから。

玉みがかざれば器を成さず。

玉みがかざれば光なし。



人間は、｢肉体(有形)｣と｢精神(こころ・無形)｣から成る。

｢精神｣は、内側(奥)に向かって、｢心｣・｢魂｣・｢霊｣を有す。


｢心｣と｢魂｣の間には、

今まで蓄積してきた｢自我心(エゴ)｣の汚れた垢が、壁になっている。

したがって、その壁にじゃまをされ、

普段、｢自分｣だと思っているのは、

｢肉体｣と｢心(壁を含む)｣にすぎない。


実は、その壁の奥の、｢魂｣こそが人間の本体。


そして、

本体である｢魂｣を育てる材料となるものが、

｢肉体｣と｢心｣。

さらに、

｢肉体｣・｢心｣・｢魂｣のすべてを育てる智慧の肥料を与えるのが、

｢精神(こころ)｣の最奥に存在する｢霊｣。


この｢霊｣こそが、｢高我｣・｢真我｣と言われる、

人間の本質である｢大いなる自己｣。


｢大いなる自己｣は、

｢精神(こころ)｣の最奥に存在するとともに、

大宇宙、大自然にも同時に存在し、

計り知れない神秘性と壮大さを有す。


｢肉体｣と｢精神(こころ)｣がバランスよく一体化するために、

｢自我心(エゴ)｣の壁を打ち破ることと、

｢魂｣に磨きをかけるための智慧を授ける導師として、

｢大いなる自己(霊)｣が｢心｣の最奥に存在する。



玉みがかざれば・・・の玉とは、｢魂｣。

｢魂｣が光れば、本来の自己の姿が明らかになる。

自然に不安や恐怖から解放され、

｢魂｣が自由に働き出し、各々の｢魂｣の個性が顕現する。

この使命の遂行と、｢心｣の改善によって、

｢魂｣はますます研磨され、人生の本来の目的が成し遂げられていく。



｢悟り｣とは、得ようとして得られるものではなく、

｢大いなる自己｣に問いかけながら、

今の自分を省みて改善し、

｢魂｣の使命を遂行していくことで、

自然と付いてくる。


｢大いなる自己｣は｢魂｣の師であり、

｢魂｣は、｢心｣と｢身体｣の師である。

｢身・心・魂｣を一体にするためには、

すべてを知っている｢大いなる自己(霊)｣にゆだねること。


｢自問自答｣とは、｢大いなる自己(霊)｣との、学びの対話である。



大いなる自己と対話する
｢自問自答｣より。
(天野聖子・著　ＭＢＣ２１・発行)