｢如水　五訓」
　　
一．自ら活動して他を動かすは水なり。
　　
二．障碍に遭いて激し、その勢力を百倍するは水なり。
　　
三．常に己れの進路を求めてやまざるは水なり。
　　　
四．自ら潔うして他の汚濁を洗い、しかも清併せ容るるは水なり。

五．洋々として大海を満たし、発しては雲となり、雨と変じ、
　　 凍っては玲瓏たる氷雪と化す。しかもその性を失わざるは水なり。

(黒田如水：黒田孝高）
[1546～1604]安土桃山時代の武将。播磨(はりま)の人。初姓、｢小寺｣。通称｢官兵衛｣。法号、｢如水｣。織田信長に仕え、信長死後、秀吉の統一事業の参謀として活躍。秀吉の死後、関ヶ原の戦いでは徳川方についた。キリシタン大名で、受洗名はドン＝シメオン。



「上善若水｣（老子第８章）

上善若水。（上善は水の若し。）

水善利万物、而不争。（水は万物を善く利して、而も争わず。）

処衆人之所悪。（衆人の悪む(にくむ)所に居る。）

故幾於道。（故に道に幾し(ちかし)。）

居善地、（居には地を善しとし、

心善淵、（心は淵なるを善しとし、

与善仁、（與(まじわり)には仁を善しとし、

言善信、（言には信を善しとし、

正善治、（正(政)には治を善しとし、

事善能、（事には能を善しとし、

動善時。（動には時を善しとす。）

夫唯不争、故無尤。（それ唯争わず、故に尤（とがめ）無し。）


最上の善を例えるなら水だ。

万物に利沢を与え育て上げ、水自体は利を争おうとしない。

それどころか一般の人が避ける場所、例えば低い土地に居る。

目立たず、万物を潤している。

これが自然の法則に最も近い。

居場所を良い大地にし、澄んだ淵のような静かな心境で、
仲間には仁を、語らいは信頼を、
善いまつりごとで治め、仕事は良く機能し、
時を失するような事は無い。

水の偉大さは万物に順じ争わないこと。

だから咎められるような事は無い。



｢天下の至柔、天下の至堅を馳騁す。

有ること無きより出でて、間無きに入る。

吾是を以て無為の益有るを知る。

不言の教え、無為の益は、天下之に及ぶこと希なり」（老子第４３章）


世の中で最もしなやかな水は、この世で一番堅い金石をも思いのまま動かす。

一体、水は何処から現れるのか、形が定まっていない水は、どんな隙間の無い所でも自由にしのびこむ。

だから私はしなやかで形にとらわれない生き方が最高と知った。

無言の行動で教え、淡々と恩恵を与える水。世にこれに勝るものは無い。



｢天下の柔弱は水に過ぐるは莫(な)し。

而も堅強を攻むる者、之に能く勝る莫きは、其の以て之を易うる無きを以てなり。

弱の強に勝ち、柔の剛に勝つは天下知らざるは莫きも、能く行うこと莫し。

故に聖人は言う。

国の垢を受くる、是を社稷の主と謂い、国の不祥を受くる、是を天下の王と謂うと。

正言は反するが若し」（老子第７８章）


天下の中で水ほど柔らかいものはない。

しかも強くて堅いものを攻め、打ち破るには水に勝る力は無い。柔らかい水の本性は誰も変えれないからだ。

世の中、弱いものが強いものに勝ち、柔は剛を制することを良く知っている。しかし誰も、これを実行しうるものは居ない
。
だから、この水の役割を果たす者、国の汚辱を引き受ける人は国の主、国の不幸を引き受ける人が世界の王者と、聖人は言うのだ。

普通、王様は名誉吉祥を受ける人と思われているが、真の王者は万民の罪、国家の艱難を一身で受けるのが任だ。

王様は、きらびやかと見られる常識からは全く逆である。

同様に、正しい言葉は常に反対の如く聞こえるものなのだ。