〜瀬戸内豊海〜

[歴史とか民俗とか] カテゴリの記事

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• 津田左右吉「シナ思想と日本」

  津田左右吉　「シナ思想と日本」　岩波新書1938年11月15日　第1刷発行まへがき日本はシナ思想を如何にしてうけ入れたか一　緒言二　シナ思想の概観三　シナ思想のうけ入れかた四　神道及び國學に於いて五　日本人の生活とシナ思想六　結語東洋文化とは何か一　東洋という稱呼二　シナ文化しインド文化三　日本といはゆる東洋四　現代生活といはゆる東洋

  2005年03月16日

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• 賤民に思う

  私が興味を持っている陰陽師や中世近世の民間信仰について考える時、避けて通ってはいけない問題で、ちらほらと思い浮かべます。賤民思想というのは　平安時代にも、非人という言葉があり、特定の職業、職能や生活様式への差別や、非定住型の生活者への差別が、さらに、その職業上や、ライフスタイルの上で、水辺なり、山奥などに住んでいた人達を、農業主体の生活の人からすれば、摩訶不思議な人に見えたり、為政者からすれば、農地と違い、その収穫等も把握できず、どれだけ貢がせればよいか分りづらいということもありして、特定の集落の人を差別することはあったものの政治的な制度ではなかったようです。西洋で、キリスト教以前の信仰を守った人、キリスト教でも土俗信仰と結びついたのを信仰した人が弾圧されたのに似ているのですがマシではあります。仏教が入って来て、魚や鳥獣を堂々と食べる人は、旧来の風習で暮らす、時代に遅れた人達、また動物を捕るので野蛮と見られたこともあるでしょう。また、中途半端に知識が普及して、生肉を扱うことと伝染病を因果関係がないものまで関連させて考えてしまったり、魚を取ったり、芦など水草を利用する生活様式営む人は水辺に住んだわけですが、これも農地としては不適な駄目な土地に住んでいる、また蚊などを介した伝染病と同一視されてしまったりしたのでしょう。大陸からの「先進的な」文化は、九州から瀬戸内海を通って、かつての畿内、都に伝えられたので、大陸化とか、また朝廷中心の価値観に従わなかった人などは。目立ってしまったのでしょう。といっても、戦国時代等の、戦乱の世には、居住地も身分も流動化しており、おとされた身分から脱した人も多かったでしょう。また、商工業の地位もあがり、農業以外を専業とする人も、賤民視から逃れたわけですが、古今東西、民主主義が浸透する以前の世界では、どこでも、天下太平(支配者から見てですけど)には、スケープゴートが必須だったわけで、被差別部落の起源のほとんどは　統治者が制度化したのは江戸時代に入る時、うまく時代に乗れなかった産業に従事していた、というより、その人達なりに伝統を守っていたか、戦国末期とか江戸幕府成立時とかに、負け組になってしまった人の子孫なのでしょう。芦とか竹を加工して、家そのものや、家財道具にする文化や、高床式倉庫とか、伊勢神宮みたいなのが、東南アジアに多いですから、縄文時代の温暖な時期に風習を、宮中では、単に儀式としてしか残らなかった、でも先進賤民とされた人達は、実際の生活として守っていた。普通の人は、その辺がわからなかったのでしょうけど、菅原道真は、かつて古墳や葬礼を司った土師氏の後裔なので、遣唐使廃止にも踏み切ったのでしょう。陵の見張りをしていた人達も差別されていたのや、大陸文化崇拝以前の、古来の祭祀の復活も狙っていたのかも知れません。ですが、それは失敗し、文化芸術で国風文化が花開いたのみです。私達と違い、当時の人は、宗教やオカルトに精神的に支配されており、肝心のその分野では、仏教や道教など大陸の理論や風習を取り入れて生き延び、神道、修験道、陰陽道などが体系化され、それに関わることで賤民層から脱した人もいるでしょう。しかし、まだまだ完全に払拭はされなかったようです。明治になった時、穢多などと呼ばれて差別されている人の中で、西洋人も肉食しているのだから差別するのはやめてほしい、との声も多く上がったようですが、当然の事です。そんな人達が、肉食文化を守っていてくれたので、日本にも、良い肉食産地が育ったわけです。最近の韓流ブームで、韓国(朝鮮)料理も、さらに普及しましたが、差別なんてしてたら、美味しい物を食べ損なうんですよね。だから、在日も含めて、差別されていた人達が集って住んでいた地域だからこそ、安くてうまい店があると人気がある地域が、関西にはいくつもあります。知らずに行っていて、後々そういうことを知る若者にしても勉強になることもあるでしょうし、なにより、その人達の文化を良い意味で評価することが大切なのです。表立った差別も、ほぼありません。ですが、部落や在日の中の一部の人が異常に利権や影響力を持っているのも、また関西が多いようです。法律も普通に適用する、行政が変な予算を組むのは亡くすことです。そういう利権が出来てしまうのも、かつて政治的にスケープゴートされたから、その補償・・というのが過剰になってしまったのでしょうが、逆差別は、もう終わりです。医者とか、食肉する人とか、芸能民とか、手工業者、商人とか、時代により、不当な差別があったわけですが、迷信や、悪意ある噂だけでなく、勘違いによっても差別も生まれてしまうので、自分が間違っていたと知った時は、態度を改めるようにしています。地道に　一人一人が　気をつけるのが良いと思います

  2005年03月15日

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• サンリオペア陶器雛の配置を直す

  数日前、下駄箱の上に、母が　キティ雛を出した。ダニエル君と二人だけの　ペア雛、しかも小さい。身長10cmもない。台座(この部分は紙で出来ており、その中に焼菓子が入っていたようだ)が2cm弱で、これを合わせれば、10cmくらいか今、箱を裏返してみたら、「商品名:サンリオペア陶器雛」とある。サンリオのペアなら、キキララとかもいるけどね・・材料からすると、中には、クッキーか何かが少し入っていたのだろう「かぶせトレー:PET」とあるから、PET製の透明カバーがあったのだろう、おいておけば良かったのにな・・赤いフェルトみたいな薄い布が入っていて、陶器製の二人がそこに座る。箱は、左から見るとL字型で、正面から見ると、箱の一部に、金屏風とボンボリの絵が描いてある。陶器は　薄く軽く　ドッシリとはしてないけど、その方が子供が触っても怪我しにくくて良いかも。色も鮮やかでカワイイ。で、初めは、ダニエル内裏様が左、キティ雛を右に置いていたらしい。たしかに　箱の裏の見本写真もそうなっているが、これは江戸風か?今は、雛が左になっている。近所の小学生のAちゃんが、置き直したらしい。たぶん自分の家のと同じ上方風にしたのだろう。さらにAちゃん「今頃になって　出しとー　遅いなー」というようなことを言ったらしい。学校がある日は、毎朝来ているので、気がついたのだ。この子は、よく、ウチの家のヌイグルミの配置など、自分好みに置き換えてしまう。が、雛については、約束事を守ったようで、例によって、ウチの母に「そこんなことも知らんのん」と、雛の配置が間違っているとダメ出ししたそうなそういえば、この日記に載せたキティ雛の画像も関東風だったな、来年は直して使おう実は　プロフの所に　まだ使っているが　また来年で良いだろう・・単純に左右反転させると、手軽だが、キティちゃんがミミィちゃんになってしまうが・・それも良いかもすると、キティちゃんが　三人官女の一人にな降格か・・ミミィちゃん　たまに主役にしてやろうでも　ミミィちゃんは　控えめな性格なので　主役になりたがらないっていう設定なんだよな・・

  2005年03月14日

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• キトラの主は五十路の男?　鳥よ翼よ安らかに

  骨だけではなく　他にも色々な材料の吟味が進まないと　誰だか特定は出来ないし、それは今後のお楽しみ・・その人の　食事や運動などを推定して　暮らし向きを予想する技術が向上してきているのでそういったことを活かした　文芸、映像作品　誰か作ってくれないかな・・と私は、早朝散歩していて路上で、頭と胴体がなく、なぜか翼だけ綺麗に残っている鳩を見つけたことが有る。さわると、両翼が千切れてしまいそうで、とても他所から運んだ風ではないけど、血痕もなく、他の部位が周りに見当たらず、まねで妖精か何かが、翼を脱ぎ捨てたかのようで、その鼠色の翼が、白であれば　もっと綺麗だったのに・・と思いながら、家から袋を持って来て、そこにポプリと、小さな仏像フィギュアを入れて、ゴミと一緒に捨てた・・一応　お弔いしたつもりですキトラ古墳（特別史跡、7世紀末―8世紀初）の石室で出土した骨や歯の鑑定結果を文化庁などが10日発表した。1983年に北壁の「四神図」玄武が発見されて以来、性別など被葬者に直接つながる手掛かりが得られたのは初めて。天武天皇の十人の皇子や有力豪族、百済の亡命王族を中心に、被葬者論争は大きく展開しそう。鑑定されたのは、最大約四センチ四方の人骨片約百点と歯二十三本。歯の形が似ており、一人分とみられる。骨はいずれも細かい破片で、盗掘時にふみつぶされたらしい。頭蓋（ずがい）骨の１０―２０％とすねの一部が確認された。死亡時の年齢は、歯の状態からみて40―60歳で、50代の可能性が最も高いという。虫歯が3、4本あった。部分的に深くすり減っており、何か細長いものをかむ癖があったようだ。エナメル質の状態から、幼少時に流行り病のような急性の病気をしたらしいことも分かった。片山一道京都大教授（骨考古学）は「一つ一つの歯が大きく、骨に厚みがある。がっちりした体格の頑丈な男性だったのでは」現段階で身長、体重の推定や復顔は難しいが、血液型は今後の調査で判明する見込み。頭蓋骨に厚みがあり、耳の後ろにある突起がごつごつしていることなどから、男性と判断。また装身具だったらしい色とりどりのガラス玉（直径3-4ミリ）やこはく玉、大刀飾りの一部とみられる銀製金具を確認。金ぱく片や、ほかの古墳では例のない白いガラス粒（直径一ミリ）約150点も見つかった。

  2005年03月11日

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• 3/6(日)午後1時から現説 池上曽根型最古級神殿跡

  1日、大阪府文化財センターは、交野市と枚方市に跨がる、上の山遺跡で、弥生中期前半(2世紀初め)の大型建築跡を発見したと発表した。独立棟持柱の跡が見つかり、他の特徴から池上曽根遺跡の「神殿」(1世紀半ば)と様式が似ており、池上曽根遺跡との比較で、その変化が伺える貴重な発見としている。現地説明会は、6日午後1時から(小雨決行)。京阪電車の交野市駅から1キロ、JR星田駅から2キロ。問合せは、大阪府文化財センター交野分室　072-895-1200

  2005年03月05日

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• 3/5(土)午前11時から現説 ツカマリ古墳 天皇陵級大方墳

  1日、大阪府教育委員会は、大阪府河南町平石のツカマリ古墳が、今まで想定されていた、直径10メートル程の円墳ではなく、全域、東西80メートル、南北35メートルの方墳と発表した。近隣地域の、用明天皇陵、推古天皇陵、孝徳天皇陵、聖徳太子墓などと同じ7世紀前半の築造で、立地、規模、棺、出土品の様式から、飛鳥時代の天皇級の古墳であり、蘇我氏、大伴氏といった、大豪族の墓の可能性が高いと見ている。現地説明会は、5日、午前11時から。問い合わせは、現地事務所、0721-93-6130へ。

  2005年03月05日

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• キティ雛さん＆ダニエル内裏さん

  三月三日夕方　ヤマトヤシキ加古川店のサンリオコーナーに行くも座高10センチくらいの　キティ雛様＆ダニエル内裏様のセットが無くなっていた売れたのか　売れ残りも引いてしまったのか・・

  2005年03月03日

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• 菱ゼリー

  家に帰り　飴玉程の大きさで菱餅のよう形と　三色になってる「菱ゼリー」を食べた

  2005年03月03日

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• 一角獣(ユニコーン)@シナモン

  いつからか　時々シナモンが　ユニコーンに乗っているけど・・中世の西洋絵画の解説なんか見てると、一角獣は男性とか青年をさらに、乙女と一角獣といモチーフなら、それは聖母マリアとイエスを表すとされる。でも　実は単に一角獣信仰なのかもしれないただ、神獣信仰なんてやってると、キリスト教会から弾圧されるので、「これはイエス様なんですゥ」とか言ってたのかもマリア信仰にしても、キリスト教会に制圧される前の女神信仰の名残りではないだろうか?日本では逆に　キリスト教が弾圧されて　マリア観音なんてのがあったし・・中国は、西洋での正統争いに敗れてやってきた、キリスト教ネストリウス派を、景教として迎え、別に弾圧しなかったし、イスラム教は回教だし、全く差別がなかったわけでもないだろうけど、他の宗教圏みたいな弾圧がなかったのは、現実主義に人が多いからかな・・人権、人権って、欧米から言われてるけど、キリスト教圏よりは　マシに見えるけどな・・まあ　私が何も知らんだけだけどね・・

  2005年03月02日

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• フットボールアワー顔写真入りぼんちあげ

  「ぼんちあげ」の最近のTVCMを見ていると、漫才師のフットボールアワーの二人の顔が入った小袋を売っているようなので、買いに行こうと思いつつ、なかなかお菓子売場に行くことすらないです・・写真入りのスナックが出るとは　さすが人気者だノンチャンがんばれ

  2005年03月01日

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• ファティマの奇蹟

  ファティマの奇蹟とは、1917年　ポルトガルのファティマで、ルチア、ヤシンタ、フランシスコの三人の子供達の前に聖母が出現し預言を与えたとされる事件だ。この年の5月13日に最初の聖母出現があり、10月13日まで6度、毎月13日に奇蹟が起きたという。バチカンは調査の結果、ファティマの奇蹟13年後の1930年の10月13日、司教書簡「神の摂理」を発表、ファティマにおける聖母の出現は信じるに値するもので、ファティマの聖母に対する信心を許可すると宣言し、ファティマを聖地として正式に認可した。奇蹟の地にファティマ大聖堂が建てられ、毎年、記念日の5月13日には、カトリック教徒らが何百万人も集るという。◆5・13　 最初の出現　再来の約束奇蹟に遭遇したのは3人の子供だった。ルチア・ドス・サントス(10歳♀)、フランシスコ・ペトロ(9歳♂)、ヤシンタ・マルト(7歳♀)。1917年5月13日、ルチアは何かしら強い衝動に導かれ3人で歩いて行く。正午頃で、晴天であったが、突然強い稲妻が走り、突風が吹いた。3人は恐ろしくなって柊の木の下へ逃げ込む。そこで、また閃光が走り、3人は目がくらみ立ちすくんでしまう。光は消えずに空中に留まっている。ふと見上げると、光に包まれた若い女性が宙に立っていた。優しい声が響いた。「何も怖がることはありません。私は天国から来ました。」その声を聞いて顔を上げると、純白のドレス、金色に縁取られたベールを着て、ロザリオを持っていた。その乙女か貴婦人かは「世界が平和であるように、毎日熱心にロザリオの祈りを唱えなさい」と言い、3人に毎月13日の同じ時、同じ処に現れると告げて、光に包まれた雲と共に東の空に飛び去っていった。◆6・13　二回目の出現　二人の死の預言約束のこの日、噂を聞いて数十人が集まった。貴婦人は約束通り現れ、ルチアは貴婦人に語りかけた。しかし集まった人々には、その姿も見えず声も聞こえなかった。ただ木の枝が黄金色に変わり、出現中はその重みで低く垂れ下がっていた。聖母はルチアに、「毎日ロザリオの祈りを唱えること、勉強して早く字が読めるようになること、ヤシンタとフランシスコがまもなく天国に召されること」などを告げた。この日の出現は15分位続き、対話が終わったとき全員が爆発音を聞き、小さな雲が木のそばから昇るのが目撃された。 　聖母が預言したとおり、フランシスコは１年10ヶ月後の1919年4月４日、ヤシンタも2年8ヶ月後の1920年2月20日に死去している。生き残るのはルチアだけだから、預言はルチアに託されたのだろうか?◆7・13　三回目の出現　ファティマの大預言今度は数千人も集った。しかし、そこで起きたことは前回と同じものであった。群集の大部分は、空中の一点を見つめて何やら語りかけるルチアを、好奇の目で見ていたにすぎなかった。だが、この日は重要なお言葉がルチアに授けられた。聖母曰く「10月には、あなた達に、私が誰か、私が何を望んでいるか、お話します。　そしてすべての人たちが、あなた達の言うことを信じるように、大きな奇跡を行って見せましょう。」そして、この日、後に「ファティマの大預言」と名付けられた、3つの預言が告げられたが、この時点では、まだ秘密であった。ルチア自身は後に修道女になり、1930年に聖母との対話の一部始終を記述した文書を作成し、それがバチカンに送付され吟味され、1930年10月13日に、バチカンが「奇蹟」の認定を発表した。このルチア文書は、1942年に初めて公表された。「秘密は3つの事柄から成り立っていますが、互いに密接に関連しています。これから私（ルチア）は2つを公表しますが、3つ目の事柄は1960年まで秘密のままにしておかねばなりません。」としている。第一の預言は、「第１次世界大戦が終結、ロシアが災いの中心になること」この預言で第一次世界大戦に関してルチアは教会関係者に、聖母は「来年の終わりまでに平和が回復する」と告げたという。「ロシアが災いの中心に」とは、共産主義独裁国家の誕生とロシア正教抑圧のことか?第二の預言は、「第二次世界大戦の勃発」聖母は「次の教皇（ピオ10世）の時に、もっとひどい戦争が始まり、その時あなたがたは、夜空に不思議な大きな光が輝くのを見るでしょう。」と預言したという。ピオ１０世は1939年2月10日に死亡しているそうで、第二次世界大戦そのものより、ファシズムの台頭などを指しているともされる。第三の預言は、未だに公開されていない。第三次世界大戦とも、「1960年まで封印」とのことからキューバ危機を指すとも言われる。◆8・13　四回目の出現　三人の牧童が逮捕される怪しい行為のにより、多数の人間が集り、治安に影響するのを懸念した当局は、3人の子供達を拘束した為、約束の場所に行けなかった。しかし二万人ほどの群衆が集まった。この日も、雷鳴と閃光、地上には虹のような光が満ちた。いつもの柊の木の上に、小さな雲がが表れ、10分程、そこに留まった後、上昇して空に消えた。15日、3人が釈放される。19日の午後４時頃、ルチアたち3人が羊の番をしていた時、突然気温が下がるのを感じた。そして太陽の光が消え、地上に虹が満ちた。閃光が生じ、彼らの近くの木の上に雲に包まれた輝く球体が出現し、いつもと同じ姿の聖母が現れたのである。10分後ルチアと話し終えた光の貴婦人は、輝く球体と共に東の空に去っていった。聖母は迫害に対する3人の勇気を誉めたが、約束、契約が守られなかったとし、10月13日の奇跡の規模が縮小されることを告げたという。子供相手に大人げないとも言えるが、契約履行を重んじるよう躾けたのか?◆9・13　五回目の出現　司祭の証言この日は葡萄の収穫期であるにもかかわらず、三人が当局に監禁された話も伝わって人々の関心を呼び、群集は約3万人。正午、急に太陽が光を失い暗くなり、そして地上が光に満たされた。東の空に銀色に輝く卵型の球体が現れ、西に向かってゆっくりと移動するのが見えた。「奇跡」の正体を暴こうと見に来ていた司祭が一部始終を目撃して言った。「あれは天国の乗り物で、聖母を玉座から、この禁断の荒野へ運んできたのだ」以来、この卵型の球体は「聖母の乗り物」と称されることになった。あれから子供達は拘束されず、しかも見物人が増えている・・治安当局、地域の司祭も巻き込んだ地域振興策だったのだろうか?我々、日本人には分らないが、カトリック信者が多い地域では、教会とか司祭というのは、かなりの権力があるという、この司祭が仕掛人だったのか?◆10・13　六回目の出現　最後の奇蹟予言されたファティマにおける最後の奇蹟の日、噂を聞いて他国からも10万ともいわれる人が集った。正午、ルチアが叫んだ。「あのお方がいらっしゃいました・・・」　群集が見守る中、白い雲が3人の子供達を包むように沸き起こり、地上5-6メートルの高さまで上がって消えた。それは3回繰り返された。貴婦人とルチアとの対話が始まったが、群集には聖母の姿は見えず、その声も聞こえなかった。ただ閃光のきらめきや、奇妙な甘すっぱい芳香が周囲に漂い、子供達の顔が変化するのを目にしただけだ。すると突然、ルチアが「太陽を見て」と叫んだ。黒い雲に覆われていた空が大きく割れて、そこから青空が現れ、太陽が姿を見せたのだ。突然現れた「太陽」は、奇妙な動きを見せた。車輪のように回転し、四方八方へあらゆる色の光線を振りまいた。樹木も岩肌も群集も虹色に包まれた。「太陽」は回転を停止すると、水平に移動、また元の位置に戻ると回転を始める。2度の小休止をはさんで3度目の「太陽」の色彩放射は一番激しいものだった。そして突然、ジグザグに急降下してくる「太陽」を見た群衆は阿鼻叫喚した。群集がパニックに陥り焼き殺されると感じた瞬間、突然「太陽」は落下を中止し、ジグザグ上昇し、元の位置で普通の太陽に戻った。今回も時間は10分間であった。放心状態の者も多かったという。地元コインブラ大学教授、アルメイダ・ガレッタ博士の証言「土砂降りの雨が止むと、太陽のように光る物体が、厚い雲を突き抜けて出現した。輝いているが、目が眩むほどではなく、円盤状の物体の輪郭がハッキリ見えた。真珠のような透き通った色。鈍い銀色の灰皿みたいだという者もいたが、そうではない。それ自体の色や影はハッキリしない。銀色の貝殻を削り取って磨き上げた車輪といった方がよい。誰も霧を通して見る太陽とは間違えないだろう。円盤の周囲は少しもぼやけず、中心部もハッキリと輝いていた。たえず変化しながら輝く物体は、激しく動き回り、また高速回転していた。」この奇跡はファティマから遠く離れた地域でも大勢の人に目撃されたという。当時の有名な詩人ビエラは、ファティマから40キロ離れた自宅から、空中に舞う光る円盤を見たという。近代以降の「空飛ぶ円盤」「人間より遥かに高度な知的生命体」などの噂の中でも、最も有名で古典の部類に入る話だ。「脳のなかの幽霊」共著V.S.ラマチャンドランサンドラ・ブライクスリー訳=山下篤子「PHANTOMS IN THE BRAIN」Probing the Mysteries of Human MindV.S RamachandranSandra Blakeslee第一章　　内なる幻第二章　　「どこをかけばいいかがわかる」第三章　　幻を追う第四章　　脳のなかのゾンビ第五章　　ジェームズ・サーバーの秘密の生活第六章　　鏡のむこうに第七章　　片手が鳴る音第八章　　存在の耐えられない類似第九章　　神と大脳辺縁系第十一章　「双子の一人がおなかに残っていました」第十二章　火星人は赤を見るか

  2005年02月27日

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• 皇太子誕生日

  どのテレビもワイドショーのヘッドラインは、皇太子誕生日にあたっての記者会見での「お言葉」だった。宮中の事に限らず母方の祖父の江頭さんに触れられたり、先月はお正月ということで、凧上げ、独楽回し、羽根つき、歌留多とりなどの家族の団欒の中で、自然と日本人の風俗を、特に七五調を伝えたい、公務についても生活の中で親の背中を・・とか、皇太子としてより、人として、夫として、父として、日本人としての「お言葉」であった。化外の民、道々の者、穢多、非人という蔑称をつけられたり、抑圧されたりという人々を思う時、世間の埒の外を駈ける狐や狸の親子を思い浮かべ、皇室の話題になると、籠の中の鳳凰など思い浮かべてしまう。

  2005年02月23日

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• 古墳時代最大級「極楽寺ヒビキ遺跡」

  奈良県御所市で、橿原考古学研究所の調査で5世紀前半の建物跡が確認され、「極楽寺ヒビキ遺跡」と名付けられた。橿考研では、葛城氏の祭祀や政務の拠点とみている。火災跡もあり、雄略天皇に攻められた痕跡との見方も出ている。この時代の天皇は、実在の可能性が高い一方、それらを検証する物証は乏しいらしい。日本書紀、古事記は、ハッキリと、この時代の皇位争いの激しさを記していて、また、この辺の系譜も、色々と想像できる。個人的に気になるのは、この極楽寺ヒビキ遺跡の後、葛城氏が復活した時の、葛城氏の統率者で、女性の有力者「飯豊天皇」とも呼ばれた忍海飯豊青尊が力を持っていた。22代清寧天皇の時、後の双子の天皇、23代の顕宗天皇(弟)、その次の仁賢天皇(兄)とが、播磨国の縮見(今の三木市志染)に隠れ、それを管轄していた忍海造細目により保護され、激闘が終結した都へ皇位継承者として迎えられるくだり。日本書紀では、「飯豊天皇」は、清寧天皇の死後、双子の弘計(オケ)と、億計(ヲヶ)が、皇位を譲り合ったので、その間、天皇の代理として忍海角刺宮で執政し、その後、顕宗が近飛鳥八釣宮で執政したとある。今も残る忍海も、近飛鳥も葛城山系なので、あの明日香村は、遠つ飛鳥なのを思えば、ヤマトの王権は長い間、葛城氏を中心に展開していたのかと思う。双子の天皇は、顕宗天皇と仁賢天皇だけ。双子の皇子、オケとヲケの名は、大碓(オオウス)と小碓(ヲウス、後のヤマトタケル)の双子の皇子を思い浮かべる。播磨国風土記では、ともに東播磨南部で幼少期を過ごした事になっている。ヤマトタケルは、常陸国風土記では「天皇」と記されているらしいし、その子の仲哀天皇オオウスも、ヤマトタケルも、後に尾張周辺に拠点を置くのも面白い。景行天皇は、畿内を囲む勢力との繋がりを強化したというより、その連合の盟主としてヤマトに入ったのかも。後の、継体天皇も、播磨国風土記では、ヤマトタケルらの父、景行天皇が印南別嬢(紀では、播磨稲日大郎姫)を妻にする為、播磨にやってくる時に、摂津国の高瀬(今の守口市辺り)で淀川を渡ろうとするが、渡し守(この船頭は紀伊国の人となっている)が、「私は天皇の贄人ではないから」と拒み、対価を払えば船に乗せるという。一介の水夫が天皇に「渡し賃を払え」と言うのは、後の水軍の時代まで、比較的自由に船乗りたちが生きていた(朝廷側から見ると海賊だが)のと繋がるのか、それとも、景行天皇は、畿内での争いに敗れ、逃げ延びようとしたのか、それとも、元々、大和や摂津、河内などの出自ではないのか・・なぜ、摂津内陸部に紀伊国(和歌山側か、それとも熊野方面か分らないが)の船人がいるのだろう? 住吉とか摂津河内あたりの権力者の許しは得ていたのだろうか?そして、播磨風土記には、いちいち、他国での事や、他国から来た人のことを、アレコレ書いている事が多いが、他国の風土記はどうなのだろう?いずれにしても、説話なので、そのまま信じられないけど、技術の進歩で、各地の遺跡や出土品の検証が進めば、時代設定の齟齬などが分るのだろう。その研究の変遷も、私達が恣意的に勘違いして古代へのロマンを地域振興に結び付けたりするのも、これまた、歴史の一頁、一文、あるいは行間として、後世に伝わることもあるのだろう。

  2005年02月21日

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• ファティマ聖母大預言の受託者が昇天

  「ファティマの奇蹟」目撃者が昇天というニュースが世界に流れた。「ファティマの奇蹟」を目撃した“三人の牧童”のうち唯一生存していた、ルシア・デジェズス・ドスサントスさんが、2月13日逝去、97歳だったそうだ。ポルトガル政府は15日を追悼の日とすると発表、当日は総選挙を20日に控えた各政党も選挙運動を中断して喪に服したという。ファティマの奇蹟というのは、この手の事に興味がある人なら、たいてい知っている「20世紀で最も有名な聖母マリアの奇蹟」だ。そして「20世紀で最も重要な預言現象」と言う人もあれば、「20世紀最大の奇蹟」という人もある。1917年、ポルトガル中部のファティマという農村で聖母マリアは、3つの預言を授けたとされる。２人の子供は病死したが、当時10歳だったドスサントスさんはその後、修道女に。ファティマはカトリック信者が集まる聖地になり、世界中から信者以外も含めた多くの人が訪れている。「脳のなかの幽霊」共著V.S.ラマチャンドランサンドラ・ブライクスリー訳=山下篤子「PHANTOMS IN THE BRAIN」Probing the Mysteries of Human MindV.S RamachandranSandra Blakeslee第一章　　内なる幻第二章　　「どこをかけばいいかがわかる」第三章　　幻を追う第四章　　脳のなかのゾンビ第五章　　ジェームズ・サーバーの秘密の生活第六章　　鏡のむこうに第七章　　片手が鳴る音第八章　　存在の耐えられない類似第九章　　神と大脳辺縁系第十一章　「双子の一人がおなかに残っていました」第十二章　火星人は赤を見るか

  2005年02月18日

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• 伏見稲荷初午大祭CM

  一月の終わり頃からよく見掛けた、伏見稲荷初午大祭のTVCMを最近見かけないなと思い、暦で確かめると、もう終わっていた・・宣伝を見ないはずだ。しかも、今日は、二の午だ・・今年は早かったな・・伏見稲荷へお参りする人の中には、初午祭が毎年の初詣と言う人が結構いる。かと思えば、旧暦正月過ぎてからの初午が初詣の人もある。三の午に詣る人もあるようだ。件のTVCMでは、あの朱の千本鳥居(本当は千本どころではない、千本とは数多いという例え)の前に、赤い袴の巫女サン姿の若い女性が箒で掃いているのだが・・まるで、「天才バカボン」の“レレレのおじさん”のスローバージョンのように、「ちゃんと掃除してるのか?!」って感じなのだ。で、♪京都伏見へ・・　とか何とかと、のんびりとした、わらべ歌のような節回しで、「初午にお詣りせんかいや」という趣旨の歌を唄っていた。「この女狐めっ」とか思いつつ、和み　萌え・・だったりしたが、肝心の日日は、歌の中に入ってなかったので気がつかなかったようだ。役に立たない“めぎつねめ”であった。という趣旨の

  2005年02月15日

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• 恵方尺八から恵方フェラに?!

  「広島E級グルメ」のブログ「E級グルメ日記」で、mm_gaaさんが、節分の「巻き寿司の丸かじり」の由来はを調べたら、何でも発祥は大阪で、遊里の女性が（節分は旧正月なので）「今年も馴染みの客が離れませんように」という意味らしい・・と書いておられたので、自分もネットで調べた。まず、私が気にしていた「海苔屋さん仕掛け説」恵方巻ブームは、昭和52(1977)年にノリの販売促進イベントとして「大阪海苔問屋協同組合」が道頓堀で太巻きの早食い大会を始めたのがきっかけとされる。その後、阪神百貨店など関西のデパートやスーパーが商品化し、1990年代後半からセブンイレブン等のコンビニが全国展開して急速に認知度が高まった。意外にも、関西系のローソンという説は見られず、後追いだそうだ。ここ30年ほどで始まった、とか言う話と合わせて「ノリ屋陰謀説」を私は信じていたが、「石屋フリーメーソン世界影の政府存在説」より脆い噂だったとは・・そして思ったより伝統があるということに驚いた。夏の土用の丑の日に、鰻を食うというのと同じで江戸時代後期の商いの仕掛けかも江戸時代末期から明治初期にかけて大阪の船場で太巻きを食べて商売繁盛、無病息災を願ったのが始まりとする説が有力。だが、和歌山や滋賀を起源とする説も。　恵方巻の風習を研究している新見公立短大の岩崎竹彦助教授(民俗学)は「文献もなく、由来ははっきりしない。昭和7(1932)年に大阪のすし組合が作ったチラシに花柳界の流行として『丸かぶり』が紹介されている。太平洋戦争でいったん中断したが戦後、すし屋の組合が復興させたようだ」と。客商売の間で太巻寿司を一本丸かじりするのが流行って、その客から一般にも広がったというのは、今も有力な説。「巻き」寿司なのは、福を巻き込む、「切らずに一本まるこどかぶり」は、お客さまとの縁が切れない、とのこと。花柳界も考えられるが、もっと恋愛感情が芽生えやすい遊廓から、船場の旦那衆へ広まったとも考えられる。と、いうことは、オトコの客を相手にする世界のお姉さん方が発祥源なら、「恵方フェラ」流行説も、満更ハズレでもないな・・と思った。

  2005年02月10日

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• 三島由紀夫の怨念ですか?

  現物は見てないけど、広告だけで、ちょっとした妄想源になるオカルトな本の広告を見掛けた。書名は、３１４(さん いち よん)著者は、本多　清出版　毎日ワンズ1575円　増刷出来とあるので、売れてるのだろうか?三島遺書前文/御巣鷹山墜落事故/阪神大震災/サリン事件/坂本一家殺害事件/坂本九の謎/ハロウイーン射殺事件/ノアの洪水/鬼門/潜在能力/ファチマの奇跡/３６９(みろく)の１３２(ひみつ)/11・9ベルリンの壁崩壊/9・11NYテロ/119仇三島由紀夫の仇討ちが始まった朝日新聞、本書を紹介!黒澤丈夫　上野村(御巣鷹山)村長評「不思議な数の符合に驚いて居ります。近年の事故の発生等、心すべき事柄が余りに多発して居ります。全人類が心して思う秋と考えます」黒澤氏の「心して思う秋」からして、夏から秋に出版された本だとしたら、この本に、中越地震、スマトラ沖大地震・インド洋大津波まで、予言してたり・・ってことはないよな・・ところが、「著者も明記してない予言」に「観応」したり「気づき」で読み出したりする人がいるからな・・・とか言いながら、結構　本気読みしてみようか、と思ってたりもするけど、まだ実際に見てませんからね・・とにかく　好きなネタではある

  2005年02月06日

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• 巻寿司と豆を食い　鰯を柊に差した

  今日は節分ということで・・豆まきしなかったが、豆は食った。焼き鰯を食べて、翌日、庭の柊を千切って、それに鰯の頭を差し、玄関脇の小さな木に引っ掛けた。イワシの口からヒイラギの枝を差そうと思ったが、差しにくかったので、目から目へと差した。巻寿司は西南西へは向かずに食べた。豆まきをする人は年々減っている。大声出すのが恥ずかしかったり、五月蝿いから近所迷惑だったり、ばらまいた豆が塵になる、という理由に加え、最近は、鳥が集るからというのもある。都知事が　ハトにエサやらないで、と言ってたなでも、寺社以外の商業施設などのイベントでの　豆まきは増えているような・・家庭での祭事から、見物する行事に変わって行くのかもしれないイワシはともかく、ヒイラギだけ飾るのは復活傾向らしいが、クリスマスの影響だろうか?　そういう人達は、魔除けだというのは知っているのだろうか?切り分けていない巻寿司丸々一本を、その日の恵方へ向いて、丸かぶりして黙々と食べる、「恵方巻」は、関西で最近数十年ほどに生まれた風習だが、数年前から全国区になったようだ。元々、海苔業界の仕掛けだったので、家でノリを買って欲しいと言う事だったのが、寿司業界も乗って関西では普及した。近年の普及は、コンビニ、スーパーの仕掛けが切っ掛けと思われる。いわゆる「ご当地」と「際物、季節物」の合わせた展開が奏功したのだろう。夕食を作る、献立を考える、そんな手間が省けて、かつ季節感が味わえるのも魅力か

  2005年02月03日

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• 家船　陰陽師　海と陸の漂泊民

  日曜夜テレビ「世界ウルルン滞在記」を見た。メキシコの母系、女系社会の村。ムシェと呼ばれる、男として生まれたが、女としての人生を選ぶ人も多い村。また、年長の子から順に巣立って独立して行き、末っ子が親の後を継ぐという。「家船(えぶね)」と同じだ、と思った。家船というのは陸住まいしている人からの呼び名で、彼らは自身は「船住居(ふなずまい)」と言っていたそうだ。文字通り、常に船上生活で、陸には用事があるときだけ揚がっていたそうだ。人達も末子(ばっし)相続だったそうだ。ただし父系。長男から順に出家(でいえ)して、自分の船(そして家)を持つ。狭いので大きくなった者から順に出るのは理に適っている。テレビで見た村は、別に狭くはないけど、現代の日本でも、年長の子から順に独立するというのは結構ある。野生の動物でも、よく見かけるし、年長者相続というのは不自然とも思う。おそらく人間が社会を築き、自然に対する知識技術、また共同体の維持、他の共同体との折衝などで「経験という情報の蓄積」を重視しはじめてから、年長者、老人が敬われ、家族ごとの共同体の中の相続も、年長者が継いだ方が危機管理しやすいと思った社会が多かったということなのだろう。最近、沖浦和光さんにハマっていて、何冊か読んだ。沖浦さんは祖父の代まで、平家の落人伝説のある漁村に住んでいたそうで、そこから海民の歴史や、他の民俗史にも興味を持ったらしい。さらに「陰陽師の原像」によると、沖浦氏自身は、大阪阿倍野区の晴明丘小学校に通っていたそうで、昭和9(1934)年、室戸台風の際、大人から「セイメイさんのおかげで、みな助かった」と言われたものの、沖浦氏ら子供達はあまり晴明に興味がなく、なんのことやら・・ということだったらしい。今でも、晴明丘という区画名も、晴明丘小も、晴明通もあるし、なにより阿倍野区である。私は十年ほど前、震災の前に言った事があるが、地名が残っている割に、安倍晴明神社の小ささにがっかりしたものだった。神社とはそんなものと知っていても、地名がこれだけ残っているなら・・と期待したのは甘くて、「安倍晴明神社」は「阿部王子神社」という大きな神社の一角にあるのだ。「王子」とは熊野詣に行く人が立ち寄る場所なので、王子神社はあちこちにある。沖浦氏のを読んで、やはり現地での位置付けが社の大きさに比例していると思いつつ、大人はしっかり「晴明さんの御加護」と言っていたのが凄いと思った。他地区では「清明さん」という伝えられ方が圧倒的に多いが、さすがに地元説があり地名に残すくらいだから、細くとも長く燃え続ける蝋燭のような思い入れがあるのだろうと思った。また、最近、私が自分の先祖とは? と思うのも、沖浦氏の本を読んだせいもあるだろう。もっとも、沖浦氏の説に疑問もけっこう感じる面もあるけど、私などのように興味はあっても、あまり知識は無い、といった向けにも読めるのを著して下さり感謝している。道満の名を思う時、私は、道々の者のミチミチと読んでみたり、道摩法師といわれる事もあるので、ドウマから、菅原道真の道真と思ったりもしていた。道真は道明寺とは深いつながりがあるし、道満晴満(ドウマンセイマン)は、芦屋道満と安倍晴明での晴明の「明」が道満の「満」されているのなら、道明晴明(ドウミョウセイミョウ)なんてあるのかな・・とか思ってたりした。満ち潮から満ち潮へと進む海の漁船も思い浮かぶ。また芦屋というのは、川べりの草で編んだ庵も思い浮かび川の水夫の姿も浮かんだりする。沖浦和光「陰陽師の原象」-民衆文化の辺界を歩く-第一章　安倍晴明ブームをめぐって第二章　陰陽師と渡来系文化第三章　聖神社と「しのだづま」伝説第四章　柳田國男の「特殊民」研究第五章　「道々の者」と陰陽道第六章　中世猿楽と陰陽道第七章　近世「役者村」の起源沖浦和光「瀬戸内の民俗史」-海民史の深層をたずねて-第一章　わが故郷・平の浦　　一　「沖浦」を名乗る瀬戸内海民　　二　古代からの海駅・鞆の津　　三　瀬戸内の平家落人伝説第二章　瀬戸内の大自然と海賊の発生　　一　自然の風物詩と離島の歴史　　二　ヤマト王朝と海人部　　三　海賊の発生と藤原純友の乱　　四　天皇制国家と界民の身分第三章　越智・河野水軍の起源伝承　　一　瀬戸内中世の奇書『予章記』　　二　海神の系譜と海民集団　　三　「南越」の血が入っている越智氏　　四　南方系海洋民だった隼人第四章　記録・文学に出てくる海民像　　一　和船の航海技術とフロイスの見聞　　二　『土佐日記』『枕草子』『老松堂日本行録』　　三　猿楽能「三卑賤」に描かれた漁民第五章　屠沽の下類・一向一揆・村上水軍　　一　法然・親鸞・日蓮の革命的言説　　二　カースト制度と漁民差別　　三　一向一揆と村上水軍第六章　漂海民・家船民俗の終焉　　一　海上漂泊の船住居　　二　家船漁民の本拠地・能地浜　　三　家船漁民と『浮鯛抄』第七章　新興港町の栄枯盛衰　　一　西廻り航路の開発と北前船　　二　「おちょろ」哀話　　三　島々での芸能興行

  2005年01月31日

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• 狐塚 七度狐 狗神 犬神 賢見さんと祖父

  土曜の夕方にNHK教育で、能狂言の終わりの方だけ少し見た。大蔵流茂山家による「狐塚・小唄入」と番組表に載っていたが、小唄は終わっていたし、本当に終わりの方しか見れなくて損した。自分が見たのは、太郎冠者(たろうかじゃ)、次郎冠者らが、主人と思しき人を狐が化けていると思い込み、手に枝を持ち、その葉に火をつけ、煙で燻して、化けの皮を剥がそうとするが、本物の偉い人だったと言うところ・・で、二人は謝りながら逃げて行き、主人も追掛けて行き、そのまま終わった。おそろらく、その場面までに、狐に化かされていたのだろうが、そこは見逃してしまった。落語で「七度狐」というのがあったと思う。これは、やはり二人の男が、狐に物を投げ付け当ててしまったか何かで、怒った狐の仕返しで、六度も化かされ騙される。六度目の後、キツネは「もう化かさない　これくらいにしておいてやろう」というような事を言って立ち去る。そして、二人は、武士に出会うのだが、「もう化かさない」という狐の言葉など信じられず、この武士がそうなのでは・・と思い。化けの皮を剥がそうとするが、本物の武士だった・・「七度目は騙さない、ことが騙し」・・木曜の朝日系ドラマ「富豪刑事」のは、狐塚(こづか)刑事と言っているようだが・・母方の祖母は、41度の熱から回復し、意識も戻り、自分で粥を啜る所まで回復していたのに、また昏睡になり、意識は戻ったけど、食べられないので、胃に穴を開けて、そこから栄養注入してもらっている。おばあちゃんはどうだろう、回復して、胃の穴も閉じて退院できるのか。でも、退院しても、ほぼ寝たきりだし、まだ生きたいと思うか、もう逝きたいと思うかという、本人の希望次第なんだろう。父方の祖父は、胃への栄養注入から一月くらいで逝ってしまったのを思い出す。さて、祖父が祀っていたのは「賢見さん」と言って「犬神おとし」で有名な所らしい。赤い御幣などは見た事があるけど、じいちゃんは、そういうことは、憑き物を落とすようなのはしてなかったようなので、そういう物の考え方はしてなかったのだろう。晩年、職場の労組の組合史が送られて来て、書記長か委員長かしらをしていたというのを、家族が初めて知る、ということがあった。かなり保守的な地域で、かつての労組運動が激しかった頃に、左派系である労組の職場のリーダーだというのは言いにくかったのかもしれない。私の母も、それを知って、「時々、大阪に出張いうのは労組関係やったんやろうな」と漏していた。そう言えば、同じ鈴木姓で、かつて二十年ほど前に首相だった、故・鈴木善幸氏は、たしか漁協の活動から社会党、社会革新党を経て、吉田茂の民主自由党に入った。田中角栄も、最大野党の社会党だけでなく、当民社、公明、さらに共産党の人達とも、隠すことなく人脈を築いていた。やはり、右とか左ではなく、良い結果を残せばそれで良いと思う。ただ、今では角栄流の負の遺産ばかり目立ってしまってるけど、庶民感覚を解らない政治家、高級官僚が多いのは寂しい。「犬神憑き」とは、これは坂東眞砂子の小説「狗神」も、その辺をヒントにしているのだろう。昨夏、毎日放送だったか深夜に、この映画(天海裕希主演)をやっていて見てしまい、怖かった。見て、思ったのは、やはりオカルトフィクションだということで、単に「怖い話」だなと。しかし、昔の人が当時の科学では解らない不可解な現象とはいえ、、そういうスケープゴートを用いた解決法を、まだ、やっている地域がありはしないか、という現実的な怖さも、ふと感じた。そして、祖父が「賢見さん」やってたけど、その手の話は聞かなかったのが良かったと安堵した。犬神の伝承は、特に四国の徳島県、高知県、九州の大分県において顕著で、小さな犬のような姿をしているとも、鼠のようなものとも言われているらしい。犬神はある特定の家筋に代々伝えられるとされ、その家筋を「犬神筋」「犬神統」などと呼ぶ。この家筋の者に怨まれたり妬まれたりすると、犬神に取り憑かれて病気になると考えられており、そのため犬神筋（統）の者との縁組は現在でも忌み嫌われており、重大な社会問題になっていたとか。徳島県南東部のある町では、現在でも犬神信仰が根強く残っていて、多くの家の戸口には賢見（けんみ）神社のお札（この神社、「犬神落とし」で名高いとのこと）、赤い色の御幣、打上花火の殻を何個か連ねたものなどの、犬神除けの呪物が掲げられているらしい。さて犬神が憑依するとどうなるか、ということだが、これは非常に範囲が広くて、いわゆる人格が変化する憑依状態のほかにも、突然の高熱や足の病気、果ては登校拒否に至るまでが犬神憑きによるものと考えられてしまう、とのこと。この町では、原因不明の病気、あるいは現代医学では治療できない病気はすべて犬神による憑依と解釈され、「犬神落とし」のお祓いの対象になるのである。家族や自分が精神疾患や慢性疾患という、現代でも原因究明も解決も難しい状態になった時、それを「犬神憑き」と名づけることによって、「解決法がある」と勇気づけたりしてたのだろう。これはこれでひとつの尊重すべき解釈体系だったのだろうが、犬神筋とされる人をスケープゴートとして必要だというのは良くない。他地区の、狐、狸、なども、旅芸人、役者などの人をさしていたのでは、という話もある。もちろん、人間ではなく本物のタヌキ、キツネ、ネコなどのせいにしてしまう事もあったろう。たしかに、彼らは、時として、人が育てている農作物を採っていくこともあったろうが、何でも彼らのせいにするのは良くない。たとえば、狼なんて日本では絶滅だ。「狼」という字は、獣扁に、旁が「良」というのは、中国での発音からだろうけど、「肢」の「支」のように、発音だけでなく、意味も「支える」だから、通じるものもある。「おおかみ」という発音は、「大神」に通じると思うけど・・　　山で大きな化け猫というのも、山猫だったんじゃないか?　鵺だって、何か絶滅寸前のが、最近のツキノワグマみたいに降りて来てたのを、都の人が動物の知識がなくて、怪物扱いして、伝説の鵺に違いないとか、勘違いしてたんじゃないか・・と思う。「犬神筋」の人達だって、西洋の魔女などと同じく、昔ながらの信仰を守ってたり、昔ながらの山の暮らし、ライフスタイルの為に、自然の中で暮らす感覚を研ぎすましたりしてたのが、朝廷や有力寺社の力が強まった頃に都から来た管理者に問題視されたのかも。外部の新しい生活様式や、信仰、精神世界を受入れざるを得なかった地域の人達は、「怒らせると怖い」という理由をつけて、関わらないようにすることで「我々と彼らとは違う」とアピールしつつ、自分達の罪悪感を和らげ償う為に、ある種の厚遇で以って接したのではないだろうか? そのうち、その筋の人達も、恐れられながらも、ある種の特権を保証されているというので、自らそういう社会環境を受入れていったのかも・・

  2005年01月30日

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• 宇摩市なら、美し(うまし)と国と言えるのですが

  ◆創価学会の「県」とは?!【陽のあたる坂道】(創価学会員のためのホームページ)創価学会を通して信仰、人生、社会などを考えるというテーマで構成、リンクフリーで、気にいってくださったなら、自由にリンクを貼ってください、とのことなので、リンクを張らせていただいた。「 平和と文化の礎」の中に「県」というのがあるので、興味のある方は参照されたし私の父方の祖父は、愛媛県の宇摩郡新宮村の出身。私は鈴木姓であり、新宮という地名からも鈴木姓らも、熊野との繋がりが非常に分りやすい典型だろう。といっても、何か口伝とかがあるわけではない。宇摩郡新宮村、平成大合併で、四国中央市という不粋な名前になっている。公募で、圧倒的に多かった「宇摩市」を退けて決めた名前がこれでは・・道州制が導入されたり、県が合併した時の、機能集中を目論んでいるらしいが、瀬戸大橋などのストロー効果とかに懲りてないのだろうか?仮に道州制になっても、中国四国で一括になれば、広島が筆頭候補、次が岡山か・・四国で一つの道か州か県として、この地域は昔から交通の要所だったようだし、今も適所とは思うが、それなら、なおさら「宇摩市」にして欲しかった。四国は、本州、九州、北海道に次ぐ大きな島ながら、大都会が無く、我が国では比較的多くの田舎の部分が保たれている地域だ。海岸部でも必ず高山が見える。海と緑の青い国、神秘と素朴さを感じる、独立した世界である。その都を目指すなら「美し(うまし)」という名は相応しいのだが、もったいない話と思う。数年前、ある高知県出身の青年と話をしていて、彼の出身地の近くに、馬路村という自治体があるのを知って、ハッとした。「宇摩路」の意味では、と思ったのだが、そんな話は聞いた事がないとのことだった。彼が若いから知らないのか、単なる私の思いつきか、時々思い出すものの調べずにいる。近代まで、空は勿論、陸上の高速交通と言えば「馬」だった頃、大量高速交通ともなると、船しかなかった。畿内から高知へ行くのは船が主流だったろうが、土佐日記などで見られるように、水軍が活躍した頃は、官人が土佐に船で行くのが危険な場合もあり、陸路を採らざるを得ないこともあったようだ。その場合、淡路島(これも、正に阿波への路ですな)から阿波へ渡った後、讃岐を抜けて伊予の東端の宇摩郡から山越えて、土佐へ入ったそうな。随分遠回りだが、阿波から土佐の海岸は断崖絶壁が多く、人間専用の道路など造りにくかったのだろう。山を越えるというのは、単に疲れるだけでなく、朝廷などに服属しない人達も少なくなかったろうが、このルートは、四国のクビレ部分で、山岳地域も少なくて済み、朝廷側にとっては比較的安全な通路だったのだろう。私の祖父は、会社勤めなのに、日曜は「センセイ」になっていた。賢見(けんみ)さんというのを祀っていて、私が親の里帰りに連れられて行くのは盆暮れの為、相談や、お礼に来る人がいつもいる・・という印象が強かった。真ん中に祀られているのは天照さまだったが、賢見(けんみ)さんて誰かな・・と思っていた。もう祖父はいないし、父の実家は遠いし、そのままにしていたが、数年前、ふとネット検索してみたら合点がいったのだった。県は違うが　近いのである。賢見神社は、徳島県三好郡山城町にあるが、 検索で、三好郡池田町との間に境界未定地域があると知る。全国の山間部には、そういう所がチョコチョコある。銅山川というのがある。そう言えば、宇摩には別子銅山があり、それが住友財閥隆盛の基礎になったが、なぜかスミトモ、藤原純友を思い出す。同じ四国といっても関係無いのだが・・

  2005年01月29日

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• 県立白姫女子校保健室からのおしらせ

  ◆効果小か?経済産業省が2月上旬からインターネットのアダルトサイトや出会い系サイトへの勧誘目的で携帯電話に送られてくる「迷惑メール」の追放運動に乗出す。専用の携帯電話やパソコンを「罠」としてメールアドレスをネット上にのせて迷惑メールをおびき寄せるという手段で。使う携帯端末は10台から20台、パソコンは5台から10台とは少なくないのかな?意図的に出会い系サイトやさまざまな掲示板に書き込みをしてメールアドレスを登録するように仕向ける計画なのだそうだが・・◆独立採算制で保健室が出合いサイト運営か?「白姫女子校保健室からのおしらせ」大反響である。もし祭なら、うまく釣ったものだ。でも、金になるのかな?県立で女子高とか男子高というのはあるだろうか?我が国が　大日本帝国だったころの旧制中学ならあったろうが・・今は、工業高校だって女の子が行ってるし、全体に生徒数減少傾向で、男子校、女子校が共学になるケースが増えてるけど、最近の「ゆとり教育」見直しとか、大学などの独立法人化みたく、県立女子校や、保健室の独立採算制で、そういう仕事が公認されたとか?「県立白姫」なんていうと、私など、姫路城の別名が白鷺城だから、姫路かと思ってしまう。大阪の陣の後、豊臣秀頼の正室で徳川家康の孫の千姫が入った城。千姫は　精神的にかなり堪えていたと言う・・播州皿屋敷という伝説もある。江戸では番町皿屋敷と言ってるヤツ。お菊さんが、皿を「一枚、二枚・・」と数えていく怪談など思い出す。◆冥土喫茶と、逝って恋いメール長崎県教委が県内の小中学生約3600人を対象に「生と死」について尋ねた意識調査で、15.4%が「死んだ人が生き返る」と回答した。そのうち「生き返る」と思う理由は、「テレビや映画などで見たことがあるから」が29.2%、「ゲームでリセットできるから」が7.2%だった。「人は死んでも心の中で生きている」は、なるほどとも思う。「医学や科学が進歩すれば、生き返ることも可能」というのは、死後何時間以内というのなら出来るかもしれんが、そこから先は何とも・・死者と話ができるツールの広告メールとかないかな・・あの世の先輩、親とか祖父母などに聞きたいことがあるって人いると思うけどな・・さすがに、死者復活ツールの販売はどうかと思うけども・・小泉内閣メールのニセモノみたいなので、少子化対策「匿名」大臣が「四国遍路逆打ちで死者を呼び戻し人口増を目指します」とかやってたりするのだらうか?「黄泉の国、根の国、彼岸に住んでるんですけど、出会い系メールの仕事をしています」ってことで、あの世の人からも、勧誘メールが来ても疑わない人が増えるのかな?「あの世の人と出会えるツール」がダウンロードできるパスワードとか買わされるとか?冥土への土産の販売とか?電気街では、「メイド喫茶」というのがコスプレマニアに人気らしいが、あの世に時間限定でイっちゃう「冥土喫茶」とかデキルのかもしれない。本当に　「逝って恋い」である◆太陽系外からも?銀河系赤十字社みたいのから、「地球のヒトのオ の精液採取に御協力を」とか来るのかな?今の所、「子供が欲しいので　セックスして下さい」というパターンしか見てないけど・・

  2005年01月26日

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• 聖母マリアに男の体液 -司教が汁男優なのか 真の神業か-

  久しぶりにダイスポ買ってしまった。「衝撃速報　恐怖の謎ついに解明血涙聖母」これが10年目の真実だ　けさAP通信が世界に発信って、これだけで買うのやめた人もいたかもしれないけど、わたしゃ買ってしまった。東スポは、以前このてのネタ、よく一面に載せてたのでお気に入りだった。「ネッシー出産」報道時は、子供よりむしろ「ネッシーは牝」というのが周知の事実であるかのように書かれていたのに驚いたものだ。〓今回の報道の要約〓ローマから北へ65キロの小さな港町チビタベッキアで、1995年2月2日「祭の日に」、ある家の庭にあったマリア像(高さ44センチ)が血の涙を流しているの5才の少女が見つけ話題なった。その後も、血の涙を流したのを少なくとも14回確認された。世界中のカトリック信者が未だにやってくるが、「観光の話題づくり」「何度も全く同じように血が流れるなどありえない」「量産品だからニセモノ」といった批判も多い。カトリック教会のチビタベッキア市担当のジロラモ・グリロ司教は、「マリア像を抱いているこの手の中に血の涙がしたたり落ちた」「“奇跡”だとは言わないが、事実なのだから仕方がない」と語る。司教は、神学者、歴史学者、医学博士など各方面のエキスパートで構成された研究チームに調査を依頼していたが、約10年間、多角的に研究されてきた調査結果が発表され、AP通信や有力紙コリエッレ・デラ・セラが報じた。X線、CTスキャンなどの検査では、涙腺のような液体を分泌しそうなものは見つからなかった。「血の涙」は人間の男性の血液という分析結果も出た。コリエッレ紙は、「“ローマの玄関口”と呼ばれる地球上のこの場で起きた超常現象のミステリーは人間では説明できない」と結論づけた。同紙は、バチカン市国のステファノ・デフィオーレ・グレゴリアン大学教授の「神のなせるワザ」というコメントも掲載しているが、カトリックの総本山であるバチカンの法王庁は、このマリア像について正式見解を発表していないという。東京スポーツ紙は、「なぜ人間の男の血が流れていたのか?何か恐ろしい事件にでも関連しているのか?調査結果は新たな疑問を投げかけるものとなってしまった」としている。そして、このほど科学的調査を終えたマリア像は、教会で一般公開されている。〓〓〓〓〓〓と結んでいる。◆チビタとは?チビタベッキアという町、赤塚センセイの、おそ松くん、に出てくる、チビタを思い出してしまう。イヤミが「おフランス」なら、チビタはイタリアにチクワ伝道師として行ってたのだろうか?宇都宮の餃子像のように、竹輪像が広場にあるのかもしれない。◆批判について「観光の話題づくり」でも良いではないか。マリア様の思し召し、この地の人々の懐を温める為の施し、と素直に受け取っておけばええじゃないか。「量産品だから」という批判が通ってしまうと、「じゃあ高価なマリア像なら『奇跡』が起るのか」ということになり、信じる人は、高いマリア像を買ってしまうかもしれない。信じる人とは、そういうものだ。「血が流れた後が　毎回同じなのはおかしい」というが、「不自然な、珍しいことだから『奇跡』」なんだから、それで良いんじゃないかと思う。◆汁男優の仕事か?女のマリアの顔に男の体液がかけられてるからといって、イケナイとも言えない。我が国では近年、女性が射精を顔で受け止める「顔射(がんしゃ)」が普及したと言われるが、ではAVの影響からと言われている。AV女優が主に男性ファンの需要に応えているように、このマリア像も、主に男性信者の眼病関係に特に御利益があるのかもしれない。日本で各地にある「身代り地蔵」「身代り観音」と同じく、このマリア像も、「身代りマリア様」なら、男の人の血だったとしても、それは、マリア様が身代りになることで、男の人の目か、その周辺の流血を代わりに引受けたとも思える。たとえ「ヤラセ」だったとしても、悪い仕事とは言い切れない。射精しても、名前も出ない、場合によっては顔も全く出ない「汁男優(しるだんゆう)」のように頑張った人がいるのかもしれない。私は、その人が、自らの血を奉仕して人々に希望を与えようとしたのなら、「名誉汁男優」として表彰しても良いかも、と思う。最有力候補は司教だろう。◆神の血なのか?でも、これが本当に「神業」なら大変なことだと思う。聖母マリアは処女懐胎したという。そして生まれたのが「神の子イエス」だと言うなら、その「神」という存在は男なのか?ならば、たしか「人は神に似せて創られた」らしいし、血についても同じことだろうから、このマリア像の顔に付いていた血も【神の血】かも。人類は医学や化学などの科学の知識や技術が進歩させて来たが、人智を越えた「神の領域」というのが存在するのか?原文がわからないが、コリエッレ紙の、「“ローマの玄関口”と呼ばれる地球上のこの場で起きた超常現象のミステリーは人間では説明できない」「地球上の」ってのが引っ掛る。バチカンが、この件について、地球外の何処からか何らかの「預言」を受けているなら、それこそ「恐怖の謎」であるのだが・・「脳のなかの幽霊」共著V.S.ラマチャンドランサンドラ・ブライクスリー訳=山下篤子「PHANTOMS IN THE BRAIN」Probing the Mysteries of Human MindV.S RamachandranSandra Blakeslee第一章　　内なる幻第二章　　「どこをかけばいいかがわかる」第三章　　幻を追う第四章　　脳のなかのゾンビ第五章　　ジェームズ・サーバーの秘密の生活第六章　　鏡のむこうに第七章　　片手が鳴る音第八章　　存在の耐えられない類似第九章　　神と大脳辺縁系第十一章　「双子の一人がおなかに残っていました」第十二章　火星人は赤を見るか

  2005年01月25日

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• クイズ紳助(皇室と職人)　SITE KOBEでガガガ

  「スーパーテレビ」、片岡仁左衛門一家のを見る。番組の最後に、初代仁左衛門から三百数十年・・と言っていた。当初は、カブキという言葉自体そうだけど、役者とか芸能民は人気者である一方、賤民視されてもいた。そのうち江戸や上方の有名役者達のステータスが上がって行き、諸国を旅する芸能民への差別は明治以降もあった。「クイズ紳助くん」、司会は東野。マリナーズの長谷川投手(吉本興業所属)と福井未菜ちゃん。意外にも優勝が未菜だった。今回は皇室御用達職人のお仕事拝見で、突撃隊(リポーター)が、パンチみつおさんだったけど、この人は突撃隊でいいのだろうか? 突撃隊は若手ばかりかと思っていた・・東京で、桐箪笥の職人さん、鞄、革細工師さん、鋳金家さん、木曽で木地師の仕事場を見学し、少しずつ体験させてもらった。意外にも木地師さんの所で、三方の縁の折り曲げ、組立ての体験では、誉められていた。その作業場である住まいは、崖ップチどころか、崖から張出し建っている、崖屋造りと言われる家。今となっては趣のある家だが、そういう危険な所にしか住めなかったのだ。皆、その道の名人、名工と言われる人達で厳しい仕事をキッチリされてるのに、遊び心のある物も、すぐ横に作ってあったり・・箪笥の親方以外は後継者なしとのこと。機械化というのもあるけど、そこに辿り着くには、厳しい暮らしを続けていける気持ちがないといけなかったろう。宮家には、代々、その時々の名工の品が届くが、それらの職業も、長い間、低い身分だった。宮中や大名に品をおさめる、ごく一部の選ばれた人だけが名声を得たものの、それは厳しい研鑽の末に到達するもの。多くの人がその職から離れ、新しく入る人は皆無で、時にいたとしても続かない。その暮らし、技に心が入らないと名匠達は、言葉で、あるいは造形で語っていた。天皇もまた　特殊な職能の人　籠の中の鳳と　ふと思った毎日放送を見ると　ガガガスペシャルが出ていた。♪問題ない・・SITE KOBEから「NEWS 23」をやっていたようだった筑紫哲也がマイク持ったまま客の中に入っていってた　客は　報道のテレビ取材が来てウザいことなかったんかいなと思った。ああいう番組は　けっこうスタッフ多いんと違うンやろか・・と　またどうでも良いことを思っていたとにかくガガガの兄ちゃんみたいに　元気に毎日生きてたら10年経ってました　20年経ちましたッて人が増えれば良いけどななかなかフラッシュバックの人　生活苦しい人も減らんみたいやけどそういえば、私は音楽イベントほとんど行ったことがない。チキンジョージに闘龍門(今はドラゴンゲート)のプロレス見に行ったり、STAR CLUBに鳥肌実を見に行ったりしたことがあるくらい・・筑紫哲也氏　音が体に響いて疲れてたりして・・　

  2005年01月18日

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• 中央馬ハーケンクロイツを　少林寺拳法「卍」止めるで思い出す

  先日、少林寺拳法が、「卍」をシンボルマークとして使うのを止めると発表したらしい。で思い出したのが、ハーケンクロイツという馬。5-10年前のいつ頃か忘れたが、中央競馬に「ハーケンクロイツ」という名前のがいた。同じ馬名は、何年経ったら再使用できる規定になってるか知らんが、これは再使用不可だ。私は言葉狩りは嫌いで、差別語と言われるものも、場合によっては使っても良いと思ってるんだけど、わざわざ競走馬の名前という、不特定多数の人に知られる場合は使ってはいけないだろうと驚いた。驚いたものの、日本はナチの被害に遇った人は少ないし、私が勝手にナチの鉤十字を思い浮かべだけで、何か、別の意味があるのかもしれないし、言葉狩りはいかんなと思い、その後は二度と、その馬名を見ることもなく忘れていた。ところが、変わった馬名の事を思い浮かべていて思い出した。改めて思い出して、やはりおかしい、自分が受け付けたなら、差し戻して、別の名前を薦めるだろう。日本の競馬は、中央、地方とも、カタカナ9文字以下と決まっている。卑猥な言葉なども駄目だが、その基準は日本で広く使われているかにもよるだろう。ただ、カタカナで「ハーケンクロイツ」と書いた場合、どうか。ある言語の、普通の語句が、他の言語の似た発音の語句で、偶然とんでもない意味のがあるので、注意しましょうというのとは明らかに違う。問い合わせとか、抗議は無かったのだろうか、そして馬名変更したのだろうか?「ハーケンクロイツ」は、申請を受けた時、何も問題にならなかったのだろうか?カナ表記だから、日本語だから可ってことか?!やはり、ナチの鉤十字とは違う、別の意味だったのだろうか?もし問題にならなかったとしても、大活躍してたら、問題になってたんじゃないだろうか。あくまで日本語として　Haakenkuroitsuなら「日本には似た言葉がある」のかも知れないが、Hakenkreuz(かな?)は不可である。各地のお地蔵さんなどの祠には、卍だけでなく、逆卍のも少ないけど残っている。今では、昔から使っている場所で、しかも、あまり目立たない所のみ生き残っているように見受ける。新調する時には使わないようにしているのかな。鉤十字はスワスティカ、サンスクリット語で、幸せとか、安寧とか言う意味だったと思う。ナチでは、党のマークを募集して、採用したようだが、応募した人は、本来の意味で使われるのを期待したのだろう。当時ヨーロッパでは、全体から見れば少ないとはいえ、東洋やインドに興味を持つ人が増えていたようで、ドイツだけでなく、ヨーロッパ各地で、卍も逆卍も本来の使われ方をしていたようだ。ナチの鉤十字も、民衆の幸福を実現する団体にと願って、東洋趣味の人が応募したのだろうか。オウム真理教のせいで、一時期、「オウム」とか似た言葉、また梵字の「オーム」はおろか、梵字をシンボルマークのような使い方すること自体を嫌う人が増えてしまったのを思い出すが、あまりに規模が大きすぎ、卍も逆卍は、忌み嫌われ具合が深刻。ナチが、あのような方向に行かなければ、たとえば、ユダヤ人差別撲滅の政策じゃなくても良いけど、平和的な路線を歩んでいれば、ハーケンクロイツにしても、　世界敵に平和の象徴として使われたかも知れないのに・・もう、それは無理だろう。でも、せめて、小さな祠や、お寺の片隅に残る、卍や逆卍が削除されないよう祈る。自然と廃れていって無くなるのは仕方ないとして、あの印し自体には罪はない。無理矢理には消さないで欲しい。中世のキリスト教会が、魔女狩りや、生きた人間の皮を剥ぐとか、酷い公開処刑やってたからといって、十字架は使用禁止じゃないわけで・・私などは、卍はお寺などで見かけるから怖いのとは思わないけど、時々、あの、交差部分より、下が長い十字、の十字架とやらを見ると、これを先頭におっ立てて、酷い事やってたんやなーと思ったりする。「正統な教会」が、異教徒どころか、分派も認めず異端狩りなんて何百年もやってたわけで・・やらなくなったのは、その影響力が落ちたから・・でしょ、違うかな?いずれにしても、恐るべしローマ教会っ!!　と思う。教皇にも、ヒトラーより、イカれた御仁がゴロゴロおられたようだし。世界各地の風習や宗教の中に、差別を制度化したようなのはけっこうあるようだけど、意図的に大掛かりに迫害に勤しんでいたのが恐ろしい。ユダヤ人差別にしたって、鉤十字より十字架を掲げた勢力の方が、はるかに酷いことしてるんじゃないか・・と思う。でも、十字架が悪いわけじゃないし、それで安らぐ人も多いと。卍も、逆卍も、そうですから。

  2005年01月10日

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• 地球大進化　沖縄海底神殿

  12/25(土)夜9時からNHKスペシャル「地球大進化・人類への旅」の総集編と「世界ふしぎ発見」の特番を見た。「地球大進化・人類への旅」は、春から秋にかけて月一回やっていた物のダイジェスト版。ちなみに、各回の再放送は、12/26(日)午後11時過ぎからを皮切りに、連夜放送予定なので、こちらを見ていった方が良いかも。山崎努が案内役で、人類のご先祖に思いを馳せたり、ネアンデルタール人とかに扮して、現代人に語りかけたりする。地球環境の激変が、どのように生物達に影響を与え、自然淘汰の荒波の中で、どのように体の構造、生活方法を変えて生き残ったかという、適者生存の過程を描いている。特に、それぞれの時代の「人間のご先祖さま」に焦点を当て、生物誕生からホモサピエンスまでの「人類進化の旅」として描かれていた。とにかく、体感したくない恐ろしいことばかり・・それらは、長い歴史の中では短い出来事かもしれないけど、数万年とかですからね・・数千メートルの炎が彼方此方に経っているのが、数年ほどで収まって・・とか、客観的に聞いていると「ああそうですか」だけど、地球の表面の微少な存在として主観的に見てると、現実に、いまそんなことになれば、我々人類だけでなく、海も含めて地表の生物は瞬殺ですよ・・というような恐ろしい話もけっこうあった。我々が、大天災と呼んでいる出来事は、地球からすれば、超極小微動なんだうな・・よく「地球環境」というけど、あれは「人類の為の地球環境」で、「地球に優しく」ってのも、「人間が生き残る為に地球に優しく」ってことだけど、そんなことは、地球の知ったことじゃない。それでも、自然崇拝じゃなくても、自然への畏敬は禁じ得ない。微生物は私利私欲とかないし、生き残り易いし・・「ふしぎ発見」は、過去に放映した映像が収められた「ミュージアム」を、草野、黒柳らが巡る。それだけでなく、過去に取り上げた物で、さらに新しく取材したのも出てきて、それらの場面では、協力した研究者もミュージアムに現れ、ともに映像を見て、少し会話をしたり、取材協力してくれた北欧の少年が亡くなっていた話など、出会い、別れ、その後を取り上げる「展示室」もあった。個人的には「沖縄海底神殿」の調査が更に進んでいるのを見られたのが嬉しかった。思い出した時ネット検索したり、雑誌で時々見るけど、映像で見ると感心する、実際に人工物なのか、そんなに古いかは分らないけど・・でも、一見すると、自然には出来そうもない巨石の造型が、海底都市のように広がっていて、やはり龍宮城は琉球の海の底だよな・・と思う。あれらが、実際に、かつての人の家、城、祭祀施設でないとしても、昔の人が、あの海底の巨石群を見て、その話が噂になって伝われば、別の乙姫伝承と合わさって、浦島太郎のおとぎばなしになっても不思議はないと思う。こういうのを、見えない人に見せるに良い技術あれば良いのにと思う。

  2004年12月26日

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• 森蘭丸と赤穂義士

  ご祭神は、大石内蔵助以下四十七義士命と中折の烈士萱野三平命を主神とし、浅野長直・長友・長矩の三代の城主と、本能寺の変に散った森蘭丸らの武将を合祀してある｡森蘭丸といえば、織田信長の寵愛を受けた美男子といわれる。この辺も、京都船岡山の建勲神社に織田信長が祀られたのと同様、赤穂城内の大石神社は、徳川の世が終わり明治になってから建てられたらしい。忠臣蔵にしても、大石じゃなくて“大星由良助”としか出来なかったけど、徳川の時代は終わりましたよということだろう。戦前は、赤穂浪士の話は、楠木正成などと並んで、忠君愛国の教材でもあった。徳川を押さえつけていた存在として、朝廷を倒そうとしていたかもしりない魔王信長を、昔の内裏の北の守護としたのは、御霊としての信長公の力を借りたのか? 東の将門と同じように・・そして、その忠臣は、赤穂藩を最も長く治めた森家の祖の兄弟ということで大石神社に祀られている。敵の敵は味方という理屈と、御霊信仰の賜物だろう。神社というのはそういうもので、靖国や護国神社は、まだマイルドですよと思う。赤穂藩主の変遷を見てみると、これまた凄い。関ヶ原の後、池田輝政が播磨一国全体を与えられ、天下の名城、白鷺城とも言われる姫路城から西国へ睨みを利かせた。そのうち池田本家は岡山へ移り、播磨国は小さく多く分割される。今度は、池田家が大きくなり過ぎないようにと配慮したのか。例外で突出して大藩だった姫路には、以降、酒井、本多など譜代が入る。更に東の要港の明石は親藩が入る。全国的にも複雑な配置がなされていったが、ここ播磨でもそうだった。さて、赤穂は、池田輝政の子が初代で入るが子が無く、弟が継ぐが、突如乱心、妻子・侍女を斬り、改易。こういうのも、意外と全国に散見され、幕府とか、他家の陰謀かとも思ってしまうが、事実、そういう切れ易い人も多かったのだろう。志村けんのバカ殿など平和でよろしい。池田の次に浅野が入り三代続くが、これは例の江戸城刃傷事件で改易。ちなみに、浅野の本家は広島だが、徳川家康に味方した浅野長政は、常陸笠間に隠居領を受け、これを三男が継ぎ、その子の代の時、赤穂に来ている。浅野の次は、永井直敬という人が来るが、この人の代で、別の場所へ移る。そして幕末まで、ずっと赤穂は森なので、結構、有名な戦国武将の関係だけが入っているとも思う。なんと、この森家も取り潰しの危機にあっている。蘭丸らの末弟の森忠政が美作津山藩十八万石を与えられるも、藩主の早逝が続いたうえに、ここでも殿様ご乱心。ところが隠居していて、九十歳近く生きていたという二代藩主長継(忠政の養子)を復帰させて、備中西江原に二万石と大幅減封ながら潰されずに済んでいる。その子が赤穂に来て幕末まで統治する。

  2004年12月17日

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• 衆道の恋で討入りに?!

  大石神社の境内から出て歩いていた時、ふと大高源五の立札に眼が止まった。数度に渡り加増されている。その板には「格別の扱いという」ようなことが書かれていた。度々の加増の理由は書いてなかったと思うが、もちろん側近中の側近として評価されていたからだろう。だが、源五は源五でも、片岡源五の方を思い出し「刃傷男色原因説」を思い出した。当時は男同士の恋愛を「衆道(しゅどう)」と呼んでおり珍しくはなかったのだ。義士の中では、片岡源五と磯貝十郎が、浅野内匠頭のお気に入りだったと言う話もある。真偽は定かではないが、当時は、その手の話は珍しくなかったらしい。これは、公家等の男色とは違い、戦国武将がやっていたようなのを受け継いでいたようで、旗本奴(はたもとやっこ)、町奴といった荒くれ者の間でも、似たようなことがあったらしい。いわゆる「漢が漢に惚れる」というのが、兄貴分、弟分というのが、恋愛肉体関係までハッテンする人も結構いたらしい。旗本奴、町奴の衆道の恋のトラブルは凄まじかったらしく、文字通り命のやり取りに発展することも結構あったようだ。雑誌で言えば「薔薇族」よりも「さぶ」「サムソン」系と言った所か。これらの雑誌、皆もうなくなっているのかな?治安にも影響することから、そんなこともあり、良からぬ恋とされるようになったようだ。大多数の者は暴れてなくても、目立つ事件が頻発すれば規制せざるを得なくなるのは、いつの世も同じ。若衆歌舞伎なんかも、この頃はまだやってんじゃないだろうか。肝心の「刃傷男色原因説」という俗説は、浅野の元に比々谷右近(だったと思う)という美少年小姓がいて、浅野は吉良が彼を欲したが断った。ところが後日、大老の堀田正俊に差し出した。吉良はそれを根に持っていて、何らかの意趣返しをしたために、浅野は激昂して斬りつけたと。だが、その話は貞享元(1684)年で、江戸城内で浅野が吉良に斬りつけたのは、元禄十四(1701)年で、あまりに年が経ち過ぎている。既に、徳川幕藩体制が確立し、合戦は勿論、大名の私闘も禁止、更に、殿中で、単に刀を鞘から抜くのも御法度になっていた時代。だが、五代将軍徳川綱吉の時に、浅野吉良事件とは比べ物にならない事件があった。それが、奇しくも? 貞享元(1684)年だった。「御座の間」という場所で、大老の堀田正俊が、若年寄の稲葉正休(まさやす)に刺殺された。将軍がいる「上段の間」と、側近が居る「御座の間大溜まり」とに別れていた(だったと思う)。ちなみに、御座の間の奥は、男子禁制の「大奥」で、御座の間は、男が入れる最も奥の部屋、最高の政策決定、至高の儀典施行の場で、江戸城本丸御殿の中でも最も格式高い、当時の日本で一番厳しく警戒されていた筈の場所。そこには幕閣主脳しか入れず、堀田刺殺の際も警護はおらず、他の老中達が稲葉を斬った。堀田は死ぬ前に、小刀を鞘から抜いて無いことを示し、喧嘩とはみなされなかったので両成敗ではなく、堀田家は存続したが、春日局の稲葉家は終わってしまった。これは、浅野吉良の時も同じ裁定。そしてこちらも、稲葉が直ぐに成敗されたことで動機は分らず終い。堀田と稲葉は従兄弟の為、他の老中が一気に両者を除こうとしたとも、近親故の憎悪とも、こちらも「噂」だらけ。ただ、この後、綱吉は、少し離れた部屋を「御用部屋」とし、大老以下は、そこへ詰めさせるようになり、自分の傍の「御座の間」には、柳沢吉保ら側用人を置くようになったらしい。これは、これ以後の将軍も継承していく。側用人政治が終わるのは、あの田沼意次の子の意知(おきとも)が、やはり殿中で刺殺されたのが切っ掛けで、その頃には、また、江戸城本丸にも、幕府崩壊の波が押寄せ始めていたのであったのだろう。 だが「パタリロ」的な近代国家にはならなかったのであった。

  2004年12月16日

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• かたちなきもの

  今年、笙野頼子の小説「金毘羅」というのが出ている。読みようによってはホラーで怖い話だ。それを思い浮かべて金比羅詣での感想を「かたちなきもの」にしようと思ってたのに、日記を書込む前に楽天の「テーマ」を見ていて「かたちあるもの」にしてしまった。「世界の中心で愛をさけぶ」も、ずっと死者の骨を持ち歩いているので、そういうのが苦手な人には怖い話かも。でも、ああいう話だから、怖くはない。「あるもの」の続きが「ないもの」になって、なんだか「551の豚まんが・・・ある時、ない時」のCMのようだ。「551蓬莱」の豚まん食いながら、笙野さんの「金毘羅」よみましょうの・・・以前は、「こんぴらさん」のマークは、丸の中に「金」という字で、その提灯は今回も結構見かけた。でも、今は「金」の字の変型した形の下に「平」の変型した形の合わさった物が使われていて、そちらの方が多い。そして、黄色いお守りが沢山売られていた。数年前から流行っている黄色い財布とかと同じ発想のようで、まあ、まずは財運の神さんが商売上手の見本を見せているんだろう、と思った。正しい決まった形なんかないわけだんなぁ・・奥社まで歩いて、それなりに疲れたものの、思ったよりは疲れなかった。途中で、土砂崩れの跡がいくつもあり、今年の台風は凄かったと改めて思った。奥社への途中、白峰神社でお賽銭を入れた時、崇徳院の白峰陵にいつか参らねばと思った。だけど帰りに寄ったのは善通寺だったりする。丸金の印しというと、丸金醤油というのは、ここが由来だ。漬け物の忠勇と合併して、今は丸金忠勇という会社になっている。丸金の模様を見て、おとぎ話の“金太郎”を思い出した。金太郎は長じて、坂田金時(さかたのきんとき)になり、その子は金平(きんぴら)だ。「さかたのきんとき」は金時豆(きんときまめ)の、金平は金平牛蒡(きんぴらごぼう)の名前の由来だ。金毘羅は天麩羅、天婦羅にも似ている。以前、カネテツの「ちんぴら」という製品を見かけた。漢字は確か「珍比羅」だったと思う。別に誰かに因んではないと思う。カネテツとか、551の豚まんとか、って全国的には知られてるのかな? 　金平はコンペイとも読める。あの甘い砂糖菓子のコンペイトウは、漢字だと金平糖だ。“こんぺい”と言うと、林家こん平さんは元気かな?　「笑点」には、林家たい平さんが代役で出ることになり、既に収録は済ませたとか。

  2004年12月05日

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• かたちあるもの

  先週、こんぴらさんに行った時、長い階段のの両側に土産物屋がズラリと並んでいた。昔は、ただ、門前町は、どこそこの前ですという意味だけでなく、その寺社の管轄ですということだった。今は、●●大学前だからといって、その学校法人に必ず金を納めるなんてことはないだろう。でも、少子化で競争激しくなるし、ブランド使用料とか・・言うてる処があるのかな。寺社というのは領地があったし、自治権があった。それが、江戸時代の頃には、かなり力がなくなって遠くに領地など持っていない所も増えていたけど、所在地だけでなく、周辺地域にはかなり力を持っている処も多かった。店の位置などを仕切るのは、テキヤ、香具師を束ねる人達であり、寺社で賭博など開帳することも多く、それは、その方面で博徒を束ねる人に依託すると。明治の御一新から段々と新しい政体が確立していく中、寺だけでなく、お宮さんでも収入源を変えていく、現実的な対応に追われた所も多かったのかな・・と思う。賭け事だけでなく、色事も、中世までには占い的な要素があった。今でも、宝くじを買うのは、宝くじで当てたいというより、その後の「運試し」だったり、アゲマン、アゲチンなんてのも、未だに言う人もいる。だけど、単に収入源としてしまっていた寺社が慌てたのは因果応報と言うやつか。一方で、確かに、その頃と今では、ヤクザの位置付けは違っていたろうとも思う。十手持ちも多かったわけで、為政者から見た祀ろわぬ者同士を牽制するという仕組みが表立って使われていた。火消とは違って、同心との個人契約だったと思うが、基準てあったのかな。全国ではどうだろう。農村では、岡っ引き制度ではなく、名主とか庄屋とかが、地域自治権依託されてるってのが多かったような・・徳川は、源氏のようなブランドには成れなかったが、家紋の方は、今も結構効いてるように思う。菊の御紋は後鳥羽院が愛用されて以降、宮方がよく使われたと言われるのも面白い。反幕府闘争に敗れたからこそ、だと思う。「かたちあるもの」が消え失せて、別の形が残るのだ。その象徴が皇室だと思う。思い出ってそんなもので、でも、それに頼ってばかりではいけないと・・先週の日曜、四国讃岐の“こんぴらさん”と善通寺に出かけたことを書こうと思ったら、また何の関係もない話になってしまった。だいたい、香川県に行っておいて、セカチューの映画ロケ地には行かず、にも関わらず、テレビの主題歌を思い出してたし・・

  2004年12月01日

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• カタカムナ登山

  5,6年前の2月、梅の季節に保久良神社へ行った時、傍らのハイキングコースから、立札の地図を見て、「そういえば金鳥山が近い・・」と気づき行ってみたが、分らず終いだった。今日、思い出して検索してみたら、「カタカムナ・モーゼ登山会」というのを見つけた。分岐点の写真などもあり、分かりやすい。トップページを見てみると、“中西治嘉”さんという人のページで、「ダンテと沙漠と詩」とある。これはサイト名というより、本の名前かも。ダンテの「神曲」について、ご自分なりの訳をしたりしておられるようす。私は、大きな病気はしたことがないが、そういうことと　心の旅は関係が深いと思う。カタカムナ自体は、ストレートに読むと、ありえないオカルトという感じがしてしまうが、心を休める為の旅の道案内、特に山歩き用としては、なかなか良い切っ掛けかと思う。と言いながら、道満さんとは関わりがありそうだし、もっと何か不思議話しはないか、六甲山系は今でも怪談多いし・・不思議な巨石多いし・・と期待してしまう。体が元気になれば、また行きたいと思う。

  2004年11月30日

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• 菅原道満

  歴博のページを見ていると、篤胤の国学塾、気吹舎（いぶきのや）で、生田万の「古学二千文」が習字のテキストとして用いられていたとある。字を習う、言葉を習う時、ただ習う、教わるより、興味のある物の方が憶え易い。教える側としても、生徒に興味を持たせたい物を選ぶ、学ぶ場所を選ぶのは自由勝手なのだから、嫌なら他所で学べということ。生田万の名前を見て、以前、別のページに書いた日記を書き直してみた。江戸時代末期、生田　万という人がいた。この人が、“菅原道満(すがわらみちまろ)”という名前も使っていたらしい。あまり多用しなかったようだが、血筋からは菅原姓に縁はなく、道満もまた縁はなさそう。“生田道麿”という名も使っているので、“道満”は“どうまん”ではなく“みちまろ”としか読めないけど・・1801年、上野館林藩士生田信勝の子として生まれ、江戸に上り平田篤胤に数年間学んだ後、故郷に帰ったが、藩政改革を主張rるも退けられ、1828年、館林を離れる。篤胤門下の友を頼り、1836年、越後柏崎に移る。1837年、2月に大阪で大塩平八郎の乱が起こるが、同年6月、柏崎では生田万の乱を起こし、柏崎陣屋へ討入り、負傷した彼は退散後自刃して果てた。平田篤胤に直接学び、藩政改革を叫び追放され流浪し、最期は、貧民救済、行政や買占め商人を批判して、決起して果てた人。生田萬は、篤胤の弟子の一人で、篤胤は娘と結婚させて後を継がせようと思ったこともあるが、娘が万の風貌を嫌った為に成らなかったとも言われるが、真偽はどうだったろう。銕胤（かねたね）ではなく、万が、後を継いでいたら、どうだったろう。万は、江戸で蜂起したのか、自重したのか、幕府を違う方向へ導いたか、討幕が早まったのか・・・篤胤が、本居宣長たけでなく、新井白石の肖像画も大切にしていたり、天皇を敬いつつも、平将門神像も大切にしていたのも興味深い。明石の人丸神社は柿本人麻呂を祀っているが、小倉百人一首でもお馴染みの“猿丸大夫”は、柿本人麻呂の人丸が、さらに猿になったのでは・・と言う人もいるのを思い出す。“●●丸”という名前の“丸”は、麻呂、麿から変化したものとは、よくいわれる。実際は、どうなのか知らないけど・・マロが、飛鳥奈良時代にはよく使われていたけど、マルは平安時代以降に、よく使われている。人形浄瑠璃の大成者、竹田出雲の「蘆屋道満大内鑑」の当り物を見ると、「忠臣蔵」「手習鑑」「千本桜」など敗者にこそ演出者の思いは込められているはず。芦屋道満とは、播磨の大陰陽師のモデルと、都落した有力者のモデルが合わさって、中世なら御霊信仰の対象になったものが、近世では愛される敵役になったのだと思う。でも、今のところ悪役が多いのは残念。私は、これからも、ろくに、このようなことについて勉強せずに生きていくだろう。それでも、私が政治に求めるのは、平田篤胤のようなものか、南方熊楠のような世界観だというのは変わらないだろう。市場重視とか共産主義とか、小さい政府か、大きい政府とか、自然保護か開発推進とかじゃないだろう。敢えて言えば、持続可能な開発だとか、環境保全ということになるが、いずれ地球もなくなるわけで、それまでに、地表全体が凍り付いたり、マグマだったりするかもしれないし、それまでに人類が地球を飛び出してるかもしれないし、滅んでるかもしれない。とにかく、己が人間だから、どうしても人間主体で色々考えないといけないけど、自然、世界、宇宙は、人間の都合良く回ってはくれないから、それに対処する為の自然科学と、個人が生きていく為の、また社会を維持していく為の、娯楽やら、生活様式やら、思想に宗教やら、あるわけで・・

  2004年11月26日

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• 「明治維新と平田国学」展

  千葉県佐倉市の国立歴史民俗博物館で「明治維新と平田国学」展が開催中と知り、現地に足を運べないので、歴博の企画展のページから、展示の裏話など見てみると、なかなか良かったです。歴博の企画展のページから、展示の裏話を見てみると、今回、ロシア側が北海道を調査した文書、篤胤編のロシア語辞書など、初公開の文書が多数。秋田出身の篤胤は、蝦夷地へのロシア船来航の話を聞いて、西洋の自然科学を学ぶのが、元来の江戸へ上った理由らしいことを知り、私が思っていたのとは順序が逆だったのだと思いました。また、書籍の売上も詳しく記録しているのも面白いです。本居宣長の頃は、まだ西洋の侵攻など現実味のない時代で、中国からの自立を求めて、日本を再発見しようという方に重点があったし、まだ学のある人向けだったのが、平田篤胤の時代には切迫した兆しが出てきて、西洋への対峙を意識して、政道や民の暮らしに心柱を建てておきたかったのだと思います。朝日新聞によると、宮地正人館長のコメントは「私達は、みなさんに資料を展示し、情報を提供しますが、どんな篤胤像を描くかは、各々にお任せします」ということだが、今の館長は、宮地姓か・・・とか思いました。

  2004年11月25日

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• 道満の道は 法道仙人の道なのか

  加古川流域には、五世紀にいたとされる法道仙人の説話、開祖という寺が点在しているのですが、道満と法道仙人を結び付ける人もいます。六甲の植物園の近くで、法道仙人ゆかりの岩という立札を見たことがあります。文観が若い時に修行したという加西市の法華山一乗寺も法道仙人ゆかりの寺で、東播地区の役行者的な人ですが、全国的には智徳法師より知名度が低いです。それと、法道仙人は元々、長谷寺を開いた徳道仙人だという説が、今のところ有力ですから、智徳も道満も法統のようなものを辿れば、単に東播磨の人というだけでなく、同じ系統なのかも知れません。実在していれば・・の話ですが

  2004年11月23日

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• 加古川本蔵@マツケン忠臣蔵

  マツケン忠臣蔵古田求氏の脚本による今回の「忠臣蔵」は、従来の映画やテレビで上演された「忠臣蔵」の大まかな筋を踏襲しながら、「仮名手本忠臣蔵」（寛延元年初演）を盛り込んだユニークなドラマのようです。　主演は、松平健さんで堂々とした大石内蔵助（おおいし・くらのすけ）を演じておられます。　また、伊東四朗さんは、より一層憎々しげな吉良上野介（きら・こうずけのすけ）役をされ、吉良町の関係者の皆様には申し訳ありませんが、実際はそこまではされないだろうと思うことまで演じておられ、ドラマをより盛り上げたいという熱気がビンビン伝わってきます。殿中刃傷の史実では、吉良上野介に斬りつけた赤穂藩主浅野内匠頭長矩（あさの・たくみのかみ・ながのり）を梶川与惣兵衛（かじかわ・よそべえ）が抱きとめます。このドラマでは、仮名手本忠臣蔵と同様に加古川本蔵（かこがわ・ほんぞう）が抱きとめました。　この加古川本蔵は、桃井若狭之助（もものい・わかさのすけ）の家老で、モデルは津和野藩亀井能登守（かめい・のとのかみ）の家老多胡主水（たこ・もんど）といわれています。　しかし、このドラマでは加古川本蔵が龍野藩脇坂淡路守（わきさか・あわじのかみ）の家老として描かれています。　「仮名手本忠臣蔵」では、本蔵の娘小浪が大星力弥の許嫁（いいなづけ）になっていますが、このドラマでも同じように大石松之丞（おおいし・まつのじょう）との婚約がなされています。

  2004年11月20日

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