さっちゃんと９人家族

　フラシスコが着た修道服は染色を施さない粗布でできていたそうです。なぜ染めないものを着たのか映画を見て（昨日の日記）、よくわかりました。

全く何も持たずに家を出たフランシスコ。その生き方に共鳴してだんだん若者たちが彼のところに集まっていきます。

彼らは近所の農家のお手伝いをして食べ物を分けてもらうこともありましたが、多くは自然に実っている物や托鉢での施し物で生きていました。

ある意味路上生活の皆さんと何も変わらないのです。世間一般では、施し物をいただくような寄生した生き方は駄目、自活です、が常識となっているけれども、この托鉢という生き方は一体何を表しているのでしょうか？

こちらから下さいと呼び掛けなくてもいただけるということが、すなわち動植物たちが自然の恵みに出会えて生きていくのと同じ、すべてを神様に委ねているということなのかもしれません。

それが人間だからより一層精神的な恵みにまで広げていくことができるのですね。

 そうそう、この前の集まりの時の詩の朗読の中にこんなやり取りがありました。
二人の修道士の会話です。

A「あぁ　パンが一切れありました。分けていただきましょう。」

一欠けらのパンを受け取ったB修道士が言いました。
「パンは愛ですね～～神父さま、身体が本当に喜んでいます。」

A「いやいや、反対だよ。愛だからパンなんだ。
愛があるから、土を耕し麦を育て、収穫して粉にし、それからこねて焼き上げる。すべては愛から始まるんだよ」

フランシスカンの方々は何においてもまず「それが愛から始まっているのかどうか」を大切にされているのかもしれないですね。そこにクララは共感していったのです。

　「平和の祈り」

主よ、私を平和の道具とさせてください。
私にもたらさせてください。
憎しみのあるところに愛を
罪のあるところに許しを
争いのあるところには一致を
誤りのあるところには真理を
疑いのあるところには信仰を
絶望のあるところには希望を
闇のあるところには光を
悲しみのあるところには喜びを

あぁ、主よ、私に求めさせてください
慰められるよりも慰めることを
理解されることよりも理解することを
愛されることよりも愛することを

人は自分を捨ててこそ、受け
自分を忘れてこそ、自分を見いだし
赦してこそ、赦され
死んでこそ、永遠の命に復活するからです。
　　　　　　　　　　（故　フランシスコ会員堀田雄康訳）