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[広井勇＆八田與一] カテゴリの記事

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  金沢市立図書館の「八田與一と鳥居信平」が「貸出中」になっている

  金沢市立図書館の「八田與一と鳥居信平」が「貸出中」になっている。金沢の人にも、八田與一にあわせて台湾で活躍し、今でも現地の人々に感謝されている鳥居信平の偉業も知ってもらえて有難いことである。金沢市立図書館玉川 書庫郷土 /K289//5748 109258355 郷土 持禁 城北 閲覧室 郷土/289.1/ハ/ 318030213 一般 　 貸出中【金沢市のニュース】文京区に友好の雪氷　来月、金沢市と協定締結 2019/07/09　金沢市の湯涌温泉観光協会は９日、市と８月に友好交流都市協定を締結する東京・文京区に氷室の雪氷を届けた。協会は毎年、目黒、板橋両区に雪氷を贈っており、文京区への贈呈は今年が初めて。 　協会の会員が飛脚に扮（ふん）して雪氷を区役所に運び込んだ。式典で成澤廣修区長は、区内に加賀藩の上屋敷が置かれ、泉鏡花らゆかりの地も数多くあると紹介。かつては４日間掛けて雪氷を運んだ経緯に触れ、「今は北陸新幹線であっという間に行き来できる」と交流発展に期待を込めた。 　雪氷は同日午後、板橋区にも贈呈される。

  2019年07月10日

• 人に真理を説くには充分ご注意ください。真理は鋭い刀のようなもので、これを用いる方法を教えなければかえって無慈悲になってしまいます

  内村鑑三先生と花巻-高橋ツサ子を中心に-斎藤茂夫 （抜粋）その２内村先生はそのまま帰すきともできずさりとて置くわけにもゆかず、そこで家憲として親の承諾のない家出人は一切世話はできない旨をさとして、その夜は一泊させて涙をふるって彼女を花巻の家に送り返した。十一月一日付斎藤宛の先生の手紙（＊１）には、家出にはそれぞれの理由があるが、過去幾度かの失敗した経験から「逃亡者の将来を計り、情を忍んで」この処置をとった旨が書かれてある。そして「尤も一度帰郷の上、当人の保護者より適当の依頼あり、且適当の時間を供せられ候場合には出来るだけの尽力は致すべく候」とつけ加えてあった。さらに十一月九日付斎藤宛の先生の手紙（＊２）には、高橋が落ちつかない様子を心配して、できれば実母との和解が望ましく、然しもし万一再び上京したい希望なら働き口を世話するが、しかし下女奉公をする覚悟でなければ、とうてい自活はできないとさとされている。そして伝道に熱心な斎藤に対しては「人に真理を説くには充分御注意なさるべく候、・・・・・・真理は利刀の如き者に有之、之を用ゆる方法を教えざれば却て無慈悲に終ること有之候」と注意された。＊１　第二二三信(和文封書)拝啓、昨夜御電報に接し、当方に於ても殆ど当惑致し候。今日までも幾度か逃亡者をかばひ、それが為に小生に於ても数年に渉る心痛苦慮を蒙りしのみならず、逃亡者彼自身に取ても、曾て斯る手段を以て成効せし者あるを見しこと無之候。勿論逃亡当時に於ては、何れも推察すべき事情ありし事にて、小生も其辺を思い今日まで幾度か世話致し候へ共、其結果たるや、曾て一回も満足を呈せしことなく、依て昨年家内と合議の上、以来は如何なる場合に於ても逃亡者は世話致さぬ事に致し、昨春信州より一人の者来り候節も、情を抑へて謝絶致せし次第に御座候。人、各々技量あるべく、然し逃亡者の世話は小生の今日まで幾度か失敗せし処に御座候間、今回の事も己に鑑み、又逃亡者自身の将来を計り、情を忍んで昨年の規定に従ひ候間、右不悪御承知被下たく候。尤も一度帰郷の上、当人の保護者より適当の依頼あり、且適当の時間を供せられ候場合には、出来得る丈けの尽力は致すべく候。右申上たく、早々頓首十一月一日　　　鑑三斎藤兄第二二四信(和文電報)（十一月一日）タカハシ　コンヤ　キシャデ　カヘス第二二五信(和文封書)（ハナマキ サイトウ君　高橋ツサ子に託す）拝啓、只今電報を、今朝は一書を差上置候。腓利門書（フィレモンへの手紙）並に路加伝（ルカによる福音書）八章三八、三九節等の教訓に従ひ、涙を揮ひ、ツサ子を帰郷致させ候間、左様御承知被下たく候。余は本人より御聞取被下たく候　早々十一月一日　　　内村生サイトウ君＊２　第二二七信(和文封書)拝啓、御書正に拝見、高橋子未だ落付かざる由、嘆はしく存候。如何にかして実母と和平成らざるや。是れ小生の単に望む祈に御座候。然し若し万一再び上京致したしとの事なれば、何れへか地位周せん致すべく候へ共、下女奉公を為すの覚悟にあらざれば、到底衣食の道を得る能はずと存候。主義の、天然の、人物の、と条件を附ては、下女として置いて呉れる人は無きことと存候。其辺小生に於ても甚だ心配に御座候。小生方は満員にて如何んとも致し難く、然し二、三の知人に依頼し見ても宜しく、只当地に於て地位の定まるまでは出京無之よう願上候。人に真理を説くには充分御注意なさるべく候。或者は直に理想其儘を実行せんと欲して、身を誤まる者有之候。真理は利刀のごとき者に有之、之を用ゆるの方法を教へざれば、却て無慈悲に終ること有之候。是れ小生の今日まで幾度か実験せし処、貴兄に於ても充分御注意なさるべく候。右要事まで　匆々十一月九日夜　　　内村生　　　斎藤君

  2019年07月09日

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  南足柄市立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書としていただいていた。

  南足柄市立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書としていただいていた。2019年2月2日に寄贈していたものである。南足柄市立図書館8件 1 遠州報徳の師父と鈴木藤三郎 １　訳注「静岡県報徳社事蹟」（遠州地方）　 二宮尊徳の会 貸出禁止 2016.12 2 二宮金次郎の対話と手紙　第１ 中学生からお年寄りまでよくわかる　 二宮尊徳の会 貸出禁止 2015.02 3 八田與一と鳥居信平 台湾にダムをつくった日本人技師　二宮尊徳の会 2017.12 4 報徳産業革命の人 報徳社徒鈴木藤三郎の一生　 二宮尊徳の会 貸出禁止 2011.09 5 報徳記を読む　第１集 第１　ビジョン　二宮尊徳の考えを世界に広める　 二宮尊徳の会 貸出禁止 2014.03 6 報徳記を読む　第４集 二宮尊徳の報徳の教えが世界に広まり真正の文明の実を見ることを　 二宮尊徳の会 貸出禁止 2016.09 7 報徳記を読む　第５集 読み下し全ルビ原文・現代語訳　 二宮尊徳の会 貸出禁止 2018.12 8 ボーイズ・ビー・アンビシャス 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇　 二宮尊徳の会 2013.03 3 八田與一と鳥居信平を、クリックすると詳細にその内容が説明がしてある。内容一覧1 台湾にダムをつくった日本人技師 2 第１編　Ⅰ　技師　八田與一 3 　１　八田與一台湾に渡るまで 4 　２　師・広井勇と「紳士の工学の系譜」 5 　３　青山士・人類のための工学 6 　４　八田與一「台湾土木事業の今昔」 7 　５　嘉南大圳工事について 8 　６　司馬遼太郎の語る八田與一 9 　７　烏山頭隧道工事爆発事故と殉工碑 10 　８　天の利、地の利を活かし人の和を作る 11 　９　妻への手紙　 12 　１０　八田與一の死と外代喜の投身自殺 13 　１１　與一の銅像 14 　１２　與一の信念 15 第１編　Ⅱ　技師　鳥居信平　 16 　１　鳥居信平　台湾に渡るまで 17 　２　袋井の報徳運動と鳥居信平 18 　３　台湾製糖株式会社と鈴木藤三郎初代社長 19 　４　台湾製糖の品種改良と水利・土地改良工事 20 　５　伏流水利用による荒蕪地開拓 21 コラム「旧友広井勇君を葬るの辞」 22 　　　「ある土木技師の生涯」 23 　　　「忘れられない人」 24 　　　「與一の銅像」 25 　　　「恩徳を報謝する道」 26 　　　「報徳の精神」 27 　　　「カカオの話」 28 　　　「卵用鶏と肉用鶏」 29 第２編　資料集　目次（主要資料）　 30 　Ⅰ　八田與一集 31 　　１　台湾土木事業の今昔 32 　　２　土地改良事業の基本計画について 33 　　３　水利と土壌改良 34 　Ⅱ　鳥居信平集 35 　　１　蒙古及び山西省に於ける産業の真相 36 　　２　伏流水利用による荒蕪地開拓 37 　　３　南方農地開発の問題 38 近代土木を築いた人々 39 地下ダム「二峰圳」を訪ねて【南足柄市のニュース】３年ぶりに花火打ち上げ８月４日 金太郎まつり南足柄市の夏の一大イベント「第43回足柄金太郎まつり」が８月４日（日）、富士フイルム辻下グラウンドで行われる。今年は２０１６年大会以来３年ぶりに花火が打ち上げられることになった。　祭りのフィナーレを盛大に飾る打ち上げ花火。今年は約８００発が夜空に輝くことになっており、会場では灯りをともした高さ６メートルの関東最大級の扇ねぶたとの共演、響き渡る足柄ばやしの音色も合わさり、夏祭りムードは最高潮に達する。時間は午後８時30分から45分の15分間の予定。　当日は午前11時から夕日の滝で行われる「お水取り」でスタート。「お水送り隊」である子どもたちによって約10Km離れた会場まで運ばれる。その後は午後２時45分からショータイム、午後５時から８時までの３時間はねぶたなどの金太郎パレードが行われる。花火が上がる直前は盆踊りの時間。問合せは商工観光課【電話】０４６５・７４・２１１１へ。

  2019年07月09日

• 今朝雑誌編集中高橋ツサ子突然入来り、小生も彼女の処置には殆んど窮迫致し候。

  内村鑑三先生と花巻-高橋ツサ子を中心に-斎藤茂夫 （抜粋）その１高橋ツサ子は明治十七年、は市下町(しもちょう)の酒の材料店もと麹の製造を業とする「今酉(いまとり)」家の長女かつ後継者として生まれた。父は幼ないころ死亡し、小学校卒業後は仙台の裁縫女学校に学び花巻の家に帰ってみると、未亡人となった母の店の帳場には、妻のある町の助役が座っていた。このようなびん乱した家庭にあって彼女は、当時の小学校高等補修科に学んだが、その時修身の時間に「正義は最後の勝利者なり」という言葉を、魂の底に刻みつけてくれたのが照井真臣乳（まみじ）先生であった。正義とは何か。腐敗した家庭に悩む少女はひたすらに正義を追求し、内村鑑三という名を知り、東京にある内村先生から直接正義について教をうけたいという願望をおさえきれずに、十六才の夏当時の金額で約三円をたずさえて単身家出を決意し、汽車にも乗らずに徒歩で上京を試みた。途中黒沢尻(現在の北上市)まで来たとき、驚いた家元からの通報で警戒中の警官につかまり警察に連行された。しかし何ひとつやましい所がないので、堂々と反駁して一度は釈放されたが、和賀川の畔で家からさし向けられた若者にさとされて花巻に引き返した。十八才のとき、斎藤宗次郎が内村先生の弟子であることを知り、はじめて訪ねて来た。家庭の改良はまず自己の改良からはじめばければならない。自己を改良するにはまず聖書を読まばければならぬ、と斎藤からさとされて、早速聖書を買い求めた。そこでマタイ伝からはじめて聖書研究に着手したが、その熱心は驚くべきものがあり、疑問の箇所があれば一日に六回も斎藤を訪ねて質問するという有様で、新約聖書全巻は間もなく読了してしまった。そこで前回は中途挫折した内村先生訪問を 再び思い立ったが、もちろん母の許可を得られる見込みもないまま、斎藤から先生宛の紹介状と旅費の補助を得て、明治三十五年(1902年)十月三十一日はじめて上京し、雑誌編集中の先生を突然訪問した。(＊)内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙1902年（明治35年）第二二二信(和文葉書)拝啓、今朝雑誌編集中高橋ツサ子突然入来り、小生も彼女の処置には殆んど窮迫致し候。帰す訳にも行かず、置く訳にも行かず、止むを得ず今夜だけは拙宅へ一泊致させ候。信仰の事に就ては充分に同情を表し候へ共、小生は貴兄が彼女を如何にせよとて小生に送られしか、其意を解せず候。只今電報差上置候。十月三十一日夕

  2019年07月09日

• 恩恵の指導(『無教会』明治三十四年五月五日発行)斎藤宗次郎

  恩恵の指導(『無教会』明治三十四年五月五日発行)＊文中の〇〇は、二荊日記から【　】で補った。アヽ我が神、我が神、我が神よ、我をして「我が神」と言ひ得るの潔（きよ）き身と為し給へ、アヽ我が神、我が神、我が神よ我は今地上に於て汝の光を我に導きし〇〇〇〇【内村先生】に告げんとすることあれば我が表白する所をして静平の波上に真実の筏（いかだ）を以てすることを許し給へ。預言者は其家郷にては、敬重なる者に非ず。我は預言者に非ず最と小なる者―短き歳月に於て最と大なる罪を神の前に犯せし罪人―なり然れども現下我が辿（たど）る所の境遇は我をして切に此聖語を思はしむ。我明治十年二月中央山脈の東側、〇〇〇【後藤野】の原頭（げんとう）に於ける一の山寺に始めて呱々（ここ）の声を挙げ十三に至るまで村童と伍して俗謡の裡（うち）に育ちぬ、我が父は禅僧なり、今猶七十六の高年を以て生存す、母は我が四歳の秋病没す、苔産する墓前に彳（たたず）む時生前に我に父を与ふる時の只一回の面影を瞳裡（どうり）に彷彿たらしむるを得るあるのみ、爾来国道の貫通する〇〇【花巻】に出でゝ高等小学に学び十八にして師範校に入る、我性愚にして情に走り易く、然も直行の性癖は常に人と相容れざりき、三十二年卒業して〇〇【第八】師団に六週間現役を勤め帰りて地の尋常校に女児三四年七十名（今も同様）を教ふ、校は場内に在りて俗界と全く隔離す、高燥にして清潔、野花時々に微笑の中に説教をなす、当時我が懐抱する所は国家主義なりき、蓋し彼等（国家教育を鬻（ひさ）ぐの徒）の感化に依るものならん、経つこと一年主義壊滅に帰して懐疑の時代に入りぬ、人生問題は日夜に我が精神に迫れども益々疑問の嵩量（すうりょう）を加ふのみ、会々（たまたま）警世雑著我が机上に飛び来り続きて独立雑誌、求安録、信徒の慰め入る、我は解疑の道を得たり、教育上に現はるる主義も亦自ら一変す、而して其果前日の比に非ず、我の精神の変遷此点に至るや除隊後に萌（きざ）せる腫物は発して歩行に苦むに至る、加ふるに養父酒を被りて日々暴を行ひたれば信仰弱き我は再び安心の立場を失はんとするに至る、我又目を病み歯を病めり、豈（あ）に図らんや三十三年一月我は治療の為めに〇〇【仙台】桃李園に入院することとなりぬ。而して天賜の麻睡剤たる「コロロホルム」剤を受けて病根の駆逐を試みたり、病褥（びょうじょく）に在るや先生の著書の数種を求め読みぬ、我は苦痛を覚えざりき、一夜クリスチャン教会の牧師来り一書を枕頭置きて去る、是れ実に聖書の我が手に落ちし最始なり、紀元節に至り癒えて帰る、爾後我は神を求むること切なりしが其五月頃に当りて、心眼は徐（おもむ）ろに開けたりき、我の思想と言語と行為とは又稍々（やや）変れるを悟りぬ。七月中旬俄然我は教室に立ちて鮮血を唇にし再び休校の止むを得ざるに至れり、養父は我を詰（なじ）り酒杯に対すること敢て歇（や）まず、然れども我の行路の常に開かるるを見る、猛夏飄然身を東海の浜海水浴場に移しぬ、適々（たまたま）米人某と邂逅（かいこう）して神の道を聴くを得たり、居ること二旬我の肉体は恢復し霊性亦新たなる糧（かて）を食（は）んで故山の地を踏めり、其れより、我が信仰は牛歩の態度を以て進み、日に人世の真味は覚知せられて地上の煩悶は何時しか掃破（そうは）せられたり。近来我れのクリスチャンなることが自然世に伝はるや、全く無宗教と仏教徒とを以て充たさるる地なれば此弱き一小者に対して攻撃の声と手とは益々多きに至り、俗吏は目を注ぎ、教育者は挙（こぞ）りて我を嘲弄し、僧侶奸作を以て無実を披露し、或は少年の父兄を煽動し一般の人口は我を罵詈（ばり）し、家庭は我を虐待し、実なる父兄は我を生寺に一歩することを許さず、彼等は我を異宗を改めざる大不忠孝者大不悌者なりとして絶縁を宣告しぬ、我は大なる永き自省（じしょう）を試みぬ、然れども此点に於て良心に恥づる所なきを知れり、之に際し我位置平静なるべからざるも我が精神は常に安泰なり、其然る所以は我は神の特愛を蒙るものにして我の動く所は皆神の導き給ふ所と信ずればなり、然れども我素（もと）小にして卑（ひく）く且つ罪深き者なれば未だ全く平安なるを得ざるなり、故に更に進路の示さるるなければ我は只夫れ苦死（くし）せんのみ。地に在るや告ぐるに人なく教を乞ふに道なし、我迂にして神命（しんめい）のある所を悉く知るに力なし、祈禱に依て僅かに彼の聖意を了するあるのみ。アア此日我の全幅の性は先生に対して此境遇を告げ置くべきを叫べり、故に我は良心の命ずる所に随ひて茲（ここ）に筆を執れり、文は固（もと）より我心の一部のみ乞ふ察せられよ。「余輩を援けんと欲する者は余輩に来れ、余輩に援けられんと欲する者は余輩に来る勿れ」と我は幾度か此言を反読せり、然れども之が為めに我が意と境涯とを先生に告ぐるを躊躇すべきにあらざるを感ず、乃ち先生の多忙なるを顧慮せず敢て貴重なる時間を我が為めに割かれんことを希ふに至る。回顧すれば我が過去の崎嶇（きく）なる経路は皆我が神が彼の限りなき愛心を以て我を導き給ふ所なりき、我は深く之を感謝するものなり、我は我が救主に頼りて此汚れたる身を神に捧げ我を棄てて以て未来を彼のなし給ふがままにせんのみ。アヽ我が神、我が神、我が神よ足らざる我の微衷（びちゅう）を顧み恵み給へ或るは直接に　　或は汝の愛し給ふ所の人を透して又我が為めに世の人を煩はすに至らざらんことを祈る神よ希（ねがわ）くは敬愛する内村鑑三先生の上に豊かなる祝福を垂れ玉はんことを。明治三十四年三月十三日陸中　サ、ソ（斎藤宗次郎）☆これが内村鑑三から斎藤宗次郎にあてた最初の手紙にある「無教会」の「実験」にある文章である。内村鑑三から斎藤宗次郎あて書簡一九〇一年（明治三四年）第一八〇信（和文封書）陸中花巻川口町　斎藤宗次郎様　貴答東京府豊多摩郡淀橋町字角筈一〇一番地聖書研究社　内村鑑三拝啓、御書面正に拝受、御申越の件々深く御推察申上候。斯くも辛らき事に有之、然し之に伴う栄光も亦人の知らざる所有之候、其栄光を思ふて其困難を考ふれば、後者はむしろ数ふるに足らざる事と存候。願くは君が最終まで君が最終まで君の信仰を守り得て、君の友をして君に就て深く誇る所のあらしめ給はんことを。君の今回の御書面を君の名並に君御自身に関する事を取除いて、之を次号の「無教会」へ掲げたく、惟ふに天下、君に同情を表する者は甚だ多からんと存候。「無教会」一部進呈致し候、若し御意に叶はば、購読者の御仲間入り為し被下候はば幸の至り存候。右御返詞まで　怱々三月十五日夜　　　内村鑑三斎藤宗次郎様

  2019年07月08日

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  北海道の八雲町立図書館が「八田與一と鳥居信平ー台湾にダムをつくった日本人技師ー」を蔵書としていただいていた。

  北海道の八雲町立図書館が「八田與一と鳥居信平ー台湾にダムをつくった日本人技師ー」を蔵書としていただいていた。「八田与一と鳥居信平」で登録されていたため、これまで検索できなかったようだ。令和元年７月７日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全２１２館国立国会図書館　１件都道府県　２８件北海道　岩手県　秋田県　宮城県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県　石川県　滋賀県　奈良県　兵庫県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１２３館（北海道）札幌市　北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　厚岸町　八雲町（青森県）八戸市　五戸町（岩手県）二戸市　久慈市　遠野市　奥州市　金ヶ崎町　岩泉町（宮城県）名取市　加美町（福島県）本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　南相馬市　新地町　須賀川市（茨城県）ひたちなか市　八千代町（栃木県）鹿沼市　那須烏山市　真岡市（群馬県）富岡市（埼玉県）さいたま市　越生町（千葉県）千葉市　鎌ヶ谷市（神奈川県）横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　相模原市（静岡県）御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　小山町（長野県）白馬村（新潟県）新潟市（愛知県）名古屋市　愛西市　安城市　豊川市　武豊町　（富山県）富山市　滑川市　黒部市（石川県）金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市市　小松市　内灘町（福井県）あわら市（大阪府）大阪市（島根県）松江市（山口県）防府市（徳島県）藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市（愛媛県）新居浜市　西条市　大洲市（香川県）高松市　丸亀市　善通寺市　今治市（高知県）宿毛市　南国市　土佐市　いの町（長崎県）佐世保市（佐賀県）唐津市（大分県）臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市　小林市（鹿児島県）薩摩川内市　日置市　姶良市　霧島市　与論町　指宿市　霧島市（沖縄県）北谷町大学図書館　６２館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　奈良大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　日本大学　獨協大学　大倉山精神文化研究所八雲町は、北海道渡島総合振興局にある町。北海道の南部渡島半島に位置する八雲町は、日本で唯一太平洋と日本海の両方に面する。町名は尾張徳川家17代当主の徳川慶勝が豊かで平和な理想郷建設を願い、日本最古の和歌である須佐之男命（スサノオノミコト）が読んだ「八雲立つ 出雲八重垣妻籠みに 八重垣作る その八重垣を」を引用して名づけたことに由来している。【八雲町のニュース】趣向を凝らしたあんどん２７台　八雲照らす山車行列07/05北海道三大あんどん祭りの一つ「八雲山車行列」が５日、渡島管内八雲町で始まり、巨大ねぷたや煙を吐く乳牛など趣向を凝らしたあんどんを載せた山車２７台が華やかに中心街を練り歩いた。６日まで。　町民有志が張りぼて人形をリヤカーに載せ、商店街を歩いたのが始まりで３７回目。本場・青森県弘前市でねぷた作りを学び、おはやしの数が増えるなど規模が拡大し、毎年３万～４万人が訪れる町最大の祭りに発展した。　町内の企業や学校、市民グループなどから１８団体が参加し、威勢の良いかけ声とともに太鼓や踊りを披露し、きらびやかな山車を引いた。

  2019年07月07日

• 内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙 一九〇九年（明治四二年）

  内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙 一九〇九年（明治四二年）一九〇九年(明治四二年)第五一三信(和文封書)拝啓、当方よりは相済まざるまでに御無沙汰に打過ぎ候。種々と試誘の貴兄の身に迫りしを聞き、蔭ながら御心配申上候。然し今回も亦々「勝得て余りありし」事と存候。当方異事なく、ツサ子も大手助かりに御座候。彼女の今後の方針に付き、小生よりは家内大に思慮を運らし居候。何とか必ず善きに向ふ事と信じ候。小生雑誌来月分漸く昨日書き上げ、今日は少しく気楽に御座候。檪林集進呈の分も共々に御落手のことと存候。是は亦筆者に取り多くの心配を掛け申候。其割合に功績少からんと、詰らなき心配致居候。不相変祈祷の御交換仕りたく候　　草々一月三十一日　　　　　　鑑三斎藤兄第五一四信(和文封書)其後久しく御便り無之候得共、御変り無之候や、伺ひ申上候。小生も此両三日漸く少しく暇に相成候。或時は此世の事は万事打忘れて机に向ひ申候。其為めに友人との文通の如き、二、三週間全く絶ゆる事有之候。ツサ子も今度こそは真の常識に帰りしことと存候。之れよりして、徐々として彼女の運命も開くならんと存候。大抵の日本人は厳か、縦か、孰れかの極端に居り候。キリストの如く平静の中和に居るは、我等に取りて最大の困難に御座候。御地諸君に於ても、此中和を学ばれんことを偏に願上候　　艸々二月六日　　　　　　鑑三斎藤兄第五一五信(和文封書)拝啓、御書面正に拝読仕候。種々の御困難、深く御推察申上候。貴家の御整理に付ては、若し御養母より切に断縁を申出られ候はば、聖書の左の訓誡に由て御措置相成り候てハ如何に候や。馬太（マタイ）伝五章四十、四十一、四十二節哥林多（コリント）前書七章十五節或ひは之に由て平和の貴兄と貴家との上に臨む乎とも被存候。御参考までに申上候。尤も御親類の確たる承諾の上なるハ申上ぐるまでもなし。貴兄に多くの思はざるの困難の臨むは、貴兄の身に不相応なる或物が付いている故に非ずやと考へ候。右は参考までに申上候。小生の命令に無之、其辺篤と御承知願上候。只今雑誌差出候　　艸々二月十日正午 鑑三斎藤兄第五一七信(和文封書)拝啓、春暖稍々催し候折柄、貴兄並に御一統、追々と御回復に向はるることと存候。小生も先月は又々少し寒気に当られ臥床罷在り、漸く昨今本復致し候。偖、又々ツサ子の事に就て申上候。実に彼女の事は、過去数年間に渉る問題に御座候。小生も此事に就ては、少なからず脳力を費し候も、今に至て、之よりして大なる利益を受けしことを感じ申候。先日貴兄より家内への御書面に由り、又々篤と勘考致し候処、結局別紙の通りの結論に達し候に付き、御熟考被下たく存候。其各条の説明に就ては、今茲に筆を以てしては申上兼ね候ヱ共、其大意は説明なくとも判然なるものと被存候。何れ遠からざる中に御面会を得て、縷々申上べく候ヱ共、今日の処、貴兄に於ても此方針に従ひ、彼女を御助け被下候はば、小生に取りては大満足に御座候。日本の社会は未だ個人本位の程度にまで進み居り不申、今尚ほ家族本位の程度に有之候。故に人を救ふに方ても、家族を救ふを以て目的と致さずば相成らずと存候。ツサ子の今酉家にては無之、今酉家のツサ子に御座候。ツサ子を救はんと欲すればドウしても、今酉家を救はざるべからずと存候。且又御互に注意すべきことは、人の家事に就ては余り深入りせざる事に御座候。是れ決して不親切の故に非ず、御互の為すべからざる事と存候。小生外国の友人に於て此事あるを見て、小生は常に深く感じ居候。彼等は多くの点に於て小生を助け呉れ候ヱ共、小生の家事に就ては謹んで容喙を控へ居り候。是れ或ひは友誼を永久に保つの途かと存候。斯く申上候小生が、先般御家のことに付き容喙がましき事を申上候段、幾重にも御許し被下たく候。就ては約束の三ケ月も済み候に付き、少しく東京見物を致させ、其上帰国致させ候間、左様御承知被下たく候。且又本人母へも同じく御通知願上候。小生は彼女の取るべき方針の定まりし以上は、万事思ふよりも早くマトマリ候事と存候。右は要事のみ申上候。恩恵裕かに御地諸兄姉の上に宿らんことを祈上候草々一九〇九年三月九日　　　　　　鑑三花巻　　斎藤君再伸　　何共申上兼ね候ヱ共、又々草花種少々御分配被下まじくや、願上候。貴兄の手より出たる種は安心して蒔くを得、昨年も多大の喜楽を享け候間、今年も同一の恵みに与りたく候　　草々[別紙]ツサ子に関する余の意見一、余はツサ子は他に嫁すべからざる者なりと信ず。(一)日本法律が此事を許さず。(二)彼女の家の情実が此事を許さず。一、余は彼女がいま今酉の家を起すか、然らざれば少くとも之を持続するの義務を有する者なるを信ず。一、余は彼女の友人なる者は、彼女をして此事を成就せしめるために尽力すべき者なるを信ず。彼女の霊魂を思ふの余り、彼女をして其生家に対する義務を尽さざらしむるに至るは、彼女に忠なるの途にあらざるを信ず。一、彼女にして既に丁年以上に達する以上は、彼女と其生家に関する事に就ては、彼女をして可成丈け自由行動を執らしむるの正当なるを信ず。彼女の友人の、此際に於て為すべきことは、彼女に友誼的援助を与ふるに止て、深く彼女の家事に立入るべからざるを信ず。一、彼女の信仰の立場より考ふるも、新たに境遇を作て身の聖浄を全うせんよりも、旧き境遇に在て之を聖むるの、遥に優さりたる途なるを信ず。そは神は人を救ひ給ふに方て、大抵の場合に於ては彼に新しき境遇を供し給はずして、新らしき霊を降し給ひて、自己を聖むると同時に、旧き境遇を聖めしめ給へば也。千九百〇九年三月九日　　　　　　内村鑑三第五二〇信(和文封書）　　　　　　[高橋ツサ子あて]　　　友誼的忠告〇神はキリストの身を救はんために奇跡を行ひ給はざりし。彼は亦奇跡を以て余の身をも救ひ給はざりし。彼はキリストの身も、余の身も、之を世の普通の成行に任し給へり。卿の身も亦爾かせらるべく、卿は其れがために神をも余をも怨むべからざるなり。〇卿は已に丁年（満二十歳）以上に達し、今酉家の戸主なり。故に戸主たるの権威は之を振はざるべからず。正当の道を践み、争ふべきを争ふは、決して悪魔の道に非ず。卿は今酉の家の全責任の、卿一人の肩に懸り在るを覚悟せざるべからず。〇余は卿に注告す。先ず正当に卿に属する財産の明細なる調査をなすべし。而して善く其出入を計り、可及ぶ丈け経済的に家計を処理すべし。卿の実印は決して之を他人に委ぬべからず。必ず之を卿の手に存し置きて、卿自身に之を使用すべし。若し卿の実母たりとも、此権利を卿に許さずば、法律を以てするも之を争ふべし。そは是れ卿の実家の根本的に紊乱する基なればなり。鴿（はと）の如く順良なれ、然れども同時に蛇の如く智（さと）くあれ（馬太十章十六節）汝、年幼（としわかき）を以て人に軽ぜらるる勿れ（提摩太前書四章十二節）〇万事友人に相談するも可なり。然り、相談すべし。然れども裁決は自身にて為すべし。人に頼るは、余に頼るも悪し。依頼は何人に対するも、均しく悪事なり。卿は独り自身と今酉とのために決行せざるまでは、何事も決定せざるなり。それがために人、卿を呼んで強情となすも決して意に留むる勿れ。余は卿の独立独行のために卿の味方となるべし。〇今後卿と余との関係は、斎藤氏の手を経ざるべし。直接なるべし。是れ勿論斎藤氏の好意を斥けてにあらず。正当の途なればなり。又今後今酉の家が余に向て尽すべきの義務を尽さんことを欲す。然らざれば余は卿のために何事をも為す難し。〇神の恩恵は多くの困難を経て卿に到るべし。然れども外よりは来らざるべし。恩恵は斯くして余に来れり。卿にも亦其如く来るべし。決して失望せざらんことを望む。〇人を択むに信者、不信者の区別を立つべからず。善人是信者なりと心得べし。主義に忠なる人、是れ義人なり。而かも亦完全を此世に望むべからず。完全は之を自己より補負の覚悟をなすべし。自身不完全なるに、完全を人に要求すべからざるなり。明治四十二年三月十七日　　　内村鑑三高橋ツサ子殿第五二二信（和文封書）　　　　　　　　　　　岩手県花巻　高橋きえ子あて　拝啓、余寒尚ほ厳しく候得共、貴女様ニハ何の御変りもなき事と存じ奉慶賀候。陳バつさ子儀はるばる上京有之しに拘はらず、唯使ひたてしまでにて、何の益をも与へず、一同甚だ気の毒に奉存候。併し多少の修業にも相成りし事ならんと存じ候。就てハ尚ほ此上当方に御預り申すも、行先未だ定まらざる彼女に対し、心元なく存候ニ付、御約束通り満三ケ月を以て、一先づ帰宅致させ候間、左様御承知被下度候。　先般斎藤氏を以て家内への御書面により、何処か適当の所縁有之候はば、御遣はしに相成りても宜敷由に候得共、申上ぐる迄もなくつさ子は御家の戸主として、如何なる御事情ありと雖も、他家へ縁付くべき者に無之事と存候。且又斯る事は法律の許さざる事とて、如何に望むともなし得ざる事に御座候。つさ子の為すべき事は、全力を尽して御家を継ぎ、出来得る限り家名を再興する事と存候。此事に就ては、小生も及ばずながら小生の意見を彼女に申聞かせ置候間、貴女様に於ても其御積りにて、彼女の身を御処置相成様、御勧め申上候。私共つさ子の友人たる者は、如何にもして彼女をして、今酉の家を継がしむる様尽力致すべく候。此旨予め御承知置被下度候。　本人を以て粗菓壱箱進呈致候間、御笑納被下度候。　右申上度　草々頓首　　明治四十二年三月二十二日　　内村鑑三　　　高橋きゑ子様第五二二信（和文封書）　　　　　　　　　　　岩手県花巻　高橋きえ子あて　拝啓、余寒尚ほ厳しく候得共、貴女様ニハ何の御変りもなき事と存じ奉慶賀候。陳バつさ子儀はるばる上京有之しに拘はらず、唯使ひたてしまでにて、何の益をも与へず、一同甚だ気の毒に奉存候。併し多少の修業にも相成りし事ならんと存じ候。就てハ尚ほ此上当方に御預り申すも、行先未だ定まらざる彼女に対し、心元なく存候ニ付、御約束通り満三ケ月を以て、一先づ帰宅致させ候間、左様御承知被下度候。　先般斎藤氏を以て家内への御書面により、何処か適当の所縁有之候はば、御遣はしに相成りても宜敷由に候得共、申上ぐる迄もなくつさ子は御家の戸主として、如何なる御事情ありと雖も、他家へ縁付くべき者に無之事と存候。且又斯る事は法律の許さざる事とて、如何に望むともなし得ざる事に御座候。つさ子の為すべき事は、全力を尽して御家を継ぎ、出来得る限り家名を再興する事と存候。此事に就ては、小生も及ばずながら小生の意見を彼女に申聞かせ置候間、貴女様に於ても其御積りにて、彼女の身を御処置相成様、御勧め申上候。私共つさ子の友人たる者は、如何にもして彼女をして、今酉の家を継がしむる様尽力致すべく候。此旨予め御承知置被下度候。　本人を以て粗菓壱箱進呈致候間、御笑納被下度候。　右申上度　草々頓首　　明治四十二年三月二十二日　　内村鑑三　　　高橋きゑ子様第五二三信(和文封書)拝啓、只今御書面(宗次郎の長女愛子の危篤を報知)に接し、痛嘆且つ御同情の至りに存候。人生幾回か「我れ生れざりし者を」とか「活ける神何処に在る乎」といふ声を発せしむること有之候。然し、此エリ、エリ、ラマ、サバクタニを発せざれば、神の御心の程は分かり不申候。貴兄が此際シッカリとなされて、天国と深き縁を結ばれんことを祈上候。然れども万物万事悉く善なり。御勇闘のほど偏に願上候。皆様へ宜しく御伝へ被下たく候。山岸への御伝言、正に承知仕候　草々四月七日鑑三花巻　　斎藤君第五二五信(和文封書)拝啓、今日照井君より書面有之、御愛娘今尚御重患の由受玉はり、御同情の至りに不堪候。万事聖旨に存することには候得共、主が貴兄並に御一族に、負ひ難きの重荷を担はせ玉はざらんことを祈り候。かの花卉種物の如きは、決して御心配被下まじく候。大学学生諸氏より夫れ夫れ分配致し貰ひ候間、今年は充分に間に合ひ申候。明十三日は亡父二週年に当り申候。其節の友人諸氏の御同情、今に忘れ難く候。希伯来書二章十節改訳左に差上申候。多くの人の子を栄に導かんために、之を救ふ者をして患難を以て完からしむるは万物の帰する所、m万物を造れる者に相応(ふさ)はしきことなり貴兄は今は全能者に患難を以て完成らしめられつつあり。主の恩恵の業を斥けられざらんことを乞ふ艸々四月十三日夜鑑三花巻　　斎藤君第五二六信(和文封書)拝啓、昨日は御写真に、只今は御電報に接し、君にも又すべての人類に望む極痛の臨みしを知り、重ねて御同情申上候。死は之を何と名づけても、亦如何に説明しても、死より他の者には無之候。唯深切なる「時」をして、之を聖化せしめるまでに御座候。然れども「時」にして之を聖化せん乎、死ほど美はしき者は無之候。小生は今は之れ以上申上げず候。山岸へ直に申遣はし候。花は当地教会一同より進呈致し候間、左様御承知被下たく候　　草々四月十五日午後三時鑑三花巻　　斎藤様第五二七信(和文電報)ココロヲシヅカニシテ　　ネムリシモノヲ　　シユニユダネヨウチムラ第五二九信(和文封書)拝啓、其後追々と御恢復のことと存候。此際悲哀の悪魔が、貴兄を捕虜にせざらんことを祈り候。遠からずして、君の愛せる者は其霊を以て、君の霊に帰り来るべし。しかして君に大なる歓喜あるべし。君は其後復活の何たる乎を知らるべし。祈て御待ちなさるべく候。当方にても子供両人少々やられ、前週は家は小児病院と化し候。然し幸にして今は心配絶え候。ツサ子も追々と快方の事と存候。右御見舞まで　草々五月二日　　　　　　鑑三花巻斎藤兄第五三三信(和文封書)拝啓、代筆御免被下度候。雑誌原稿調成の結果、右の手未だ元の如くならず、友人への御文通は総て永井(久録)君に代筆願居候。先日は結構なる苺果、沢山に御贈り被下誠に誠に難有奉存候。久しぶりにて果実らしき果実を頂戴致し、且つ貴兄の神聖なる労働の結果なるを知り、一層の感謝を以て頂戴仕候。尚ほ今日は故愛子嬢の貴き記念物御贈り被下、甚だ恐縮の至りに存候。唯之を見て却て涙を催すのみにて、貴兄の御心中を察し、甚く心を痛め候。ただ此上は神の御恵み、御互の上に加わり、之によりて貴兄と小生との御友誼が一層強められ、此世の戦争を終る迄、其遂に絶えざらんことを祈る迄に御座候。小生は去る四月筑波登山を試みて腰と足とを痛め、今に全快不仕、依て遠方の外出は一切中止致居候。是れ又何かよき摂理の命ずる所と存じ、感謝致居候。併し思想は益々上進する様に被考候。無教会主義の基督教の根本主義たる事が、追々と明白に相成り、甚だ喜び居り候。先日、高橋きゑ女より、つさ子対浅野氏縁談の事に就て申参り候に付、唯今返事差出置候。御承知の通り、小生は此事に就ては、最も不得手に有之、今日迄一つも且て成功せし事無之、就ては若し貴兄或は照井君に於て御異存無之候はば、此事に御当り被下間敷哉。小生より特に願上候。小生は若し本人等の健康上に差支無之限は、此縁談は至て賛成に御座候。最も今酉家の相続問題は如何に相成候や。其点は小生には未だ解し兼ね候。実に古き旧き此問題には、御互今に尚ほ頭脳を悩し申候。右御礼旁々申上候。万事御恵みの下に善に向て働く事に存候　　草々頓首六月十四日　　　　　　鑑三斎藤宗二郎君第五三五号（和文封書）拝啓、梅雨の候にて鬱陶敷候得共、貴兄並に御一統御変なき事と存じ候。陳ば、友人独逸人グンデルト氏、先般高等学校を辞して以来、専ら教友訪問に従事致居、先般は千葉県鳴浜村に参り、大に彼地の教友を慰め申候。就ては、此次は貴地に至り度由申居り候が、御都合如何に候哉、伺ひ申上げ候。同氏の都合にては、来月上旬参上致度由申居候。勿論同氏より進んで参上致す事に候間、旅費支弁等の御心配は更に要し申さず候。且又食事も自身用意可仕候間、其辺も御心配に及び申さず候。唯寝る所と伝道の機会とを御与へ下され候ハバ、物足り申し候。右御伺い迄に申上候。何分の御返事願上候　草々頓首　　六月二十九日　　　内村鑑三　　　斎藤宗二郎様第五四二信(和文封書)暑気厳しく候ヱ共、其後御変りなきことと存候。小生祐之と共に去月二十七日より鳴浜に参り居り、一昨日帰宅致し候。明日よりは当分の間、下女と共に二人にて留守致し候。鳴浜に於てハ、海保氏の改良事業着々功を奏し居るやう見受け申候。御地諸兄姉へ宜しく御伝へ被下たく候。つき子如何に致し居り候哉。佐藤(昌蔵)翁にハ未だ御面会に相成り候はずや、伺申候。水沢(政代)老婦人にも御序の節宜しく御伝へ被下たく候　　草々第五四六信(和文封書)拝啓、残暑尚ほ厳しく候処、皆様御変りなき由、大慶に存候。陳ハ先日は伊藤くま子父子来訪有之候節ハ、丁度雑誌原稿中にて万事不行届に有之、貴兄に対しても甚だ申訳無之候。併し小生は彼女を一目して、今日の彼女の、三年前の彼女と全く別人物なるを知り申候。素朴の容貌は去って、都会の風姿と化し、純然たる女学生と相成り候を見て、心甚だ不快を感じ候。且又篤と彼女の今日の状態を探り候処、未だ離婚となりて一週間にも相成り申さず、且又如何に我党の一人なればとて、かかる事に関して先方の申分を聞かずして、直ちに彼女に同情を表する事は公平を貴ぶべき我等に取っては、大いに謹むべき事と存候。依て何れの点から考ふるも、今日直ちに彼女をお預かり申す事は、小生に於ては如何にしてもなし難く、依て貴兄並に小田代(れん)老人に対しても甚だお気の毒にハ存じ候得共、一と先ず彼女に帰国を促し候次第に御座候間、右悪しからず御承知被下度候。其後御地に帰り、彼女に於ても篤と京地に於ける彼女の生涯に就て回顧し、大いに悟る所あり、復たび純樸なる山出しの婦人となりて上京致し候節ハ、当方に於ても出来得る限りの世話は致し申すべく候。此旨彼女並に小田代老人にも篤と御伝へ被下度願上候。右用事のみ申上候　　草々九月二日　　　　　　鑑三花巻　斎藤君第五五一信(和文葉書)拝啓、久しく御文通無之候得共、別にお変り御座なく候や、伺ひ申上候。数週間前小生写真一枚進呈致置候得共、右は御受取に相成候や。御序の節御知らせを願上候。小生明日当地出発、山形県関山迄教友訪問に参り候。今回は御地には失礼致候。五日には帰宅可致候　　草々第五五四信(和文葉書)御書面正に拝読、関口氏赤貧の由に付き、只今別に振替貯金を以て金五円貴兄まで差上候に付き、御落手の上は然るべく御使用被下たく候。実に同君の事は言ふに忍びず、聞くに忍びず候。札幌に於て小生の敵の欺く所となりて、終に今日に至られし事、実に気の毒至極に御座候。然し今と雖も晩く無之、悔ひて故郷に帰られ、元の謙遜なる生涯を送られんことを切望仕候。当方ルツ事、一ヶ月前より肋膜炎にて、今も尚ほ床に就き居り候。然し今は最早心配無之、但し一時大分心配致し候。右原稿中用事のみ申上候　　草々十月二十六日第五五五信(和文封書)拝啓、陳ば今日はルツ病気御見舞として、美事なる果実沢山に御送り被下、イツモながらの御愛心、当人は勿論、父母までも有難く奉存候。如斯にして、僅かばかりの苦痛は多くの恩恵を招く機会となり、差引き利益は我等の有に帰し候。感謝の至りに存候。先日は関口氏のことに付御申越被下、種々の御面倒有難奉存候。同氏は未だ自由信仰の何たる乎を解せざる人と存候。氏の如きが我等と同主義なりと表白するは、我等に取り大なる迷惑に御座候。此上は帰国の上、根本より考へ直すの必要あることと存候。伊藤公薨去に就き、特に新聞紙の態度は呆るるの外無之候。実に当てにならぬは此世の批評に御座候。我等は益々世を離れて生存するの必要を感ずる次第に御座候。ツサ子並に工藤善太郎君よりルツ見舞手紙を送り呉れ有難奉存候。御序の節宜しく御伝へ被下たく候。右御礼までに申上候　　匆々千九百九年十一月五日鑑三斎藤君第五五六信(和文封書)拝啓、御端書に接し、災害の又々貴兄に臨みしを承はり、自己に大打撃を受けし様に感じ申候。然し神は貴兄が之にも能く堪え得ると知り給へば、貴兄をして自己の信仰を自覚せしめんために、又々此災難を貴兄に送り給ひしことなれば、快く之を御受けあらんことを願上候。多分遠からずして試練の時期は去り、報賞の時期は到来することと固く信じ申候。小生には稍々君の前途の、如何に開け行く乎を推知し得るやうに感ぜられ候。先日ルツへの御見舞に対し、照井君へ対してのお礼を洩らし候に付き、御面会の節宜しく御伝へ被下たく候。何れ小生よりも謝状差上申すべく候　　匆々 一九〇九、十一月八日　　　鑑三花巻　斎藤君第五五八信(和文封書)拝啓、別紙小額はグンデルト氏並に小生を通して、神が貴君に贈らるる者に御座候間、御心配なく御受納被下たく候。差出人はグンデルト氏の名に相成り居り候間、左やう御承知被下たく候。神は万事に於て君を善きに導きつつあり、驚き玉ふな！十一月十二日朝　　　鑑三斎藤兄第五六二信(和文封書)拝啓、其後御容子如何に候や、伺申上候。万事益を為しつつ働らきつつあることと存候。別に小包便を以て「歓喜と希望」十冊進呈致し候間、内五冊は貴兄へ、三冊は照井君へ、二冊はツサ子へと御分配なし被下たく候。之にて沈み切ったる現今の社界へ、微光なりと投げ入れたく存候。ルツ儀も幸にして全快致し候。又々感謝のクリスマスを送り得ることと存候。恩恵裕かに花巻諸氏の上にあれアーメン千九百〇九年十二月二日　　　鑑三サイ藤君♡現在、7月23日の午前、静岡県袋井市で「内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙 一九〇一～〇四年（明治三四～三七年）」を輪読しようという企画を袋井在住の友人と進めている。内村鑑三から各地の教友への手紙は「日本人による、日本人のための、日本語の福音書」の趣きがあり、斎藤宗次郎の描き出す「二茨日記」の内村鑑三は、使徒・内村鑑三行伝の味わいがある。袋井は、内村鑑三が「余の見たる二宮尊徳翁」という名講演を行ったゆかりの地でもある。今のところせいぜい数人の輪読となりそうであるが、楽しみである。

  2019年07月07日

• 求める者には与え、借りようとする者を断るな。

  内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙第五一五信(和文封書)拝啓、御書面正に拝読仕候。種々の御困難、深く御推察申上候。貴家の御整理に付ては、若し御養母より切に断縁を申出られ候はば、聖書の左の訓誡に由て御措置相成り候てハ如何に候や。馬太伝（＊１）五章四十、四十一、四十二節哥林多前書（＊２）七章十五節或ひは之に由て平和の貴兄と貴家との上に臨む乎とも被存候。御参考までに申上候。尤も御親類の確たる承諾の上なるハ申上ぐるまでもなし。貴兄に多くの思はざるの困難の臨むは、貴兄の身に不相応なる或物が付いている故に非ずやと考へ候。右は参考までに申上候。小生の命令に無之、其辺篤と御承知願上候。只今雑誌差出候 草々二月十日正午 鑑三斎藤兄＊１　マタイによる福音書5:40あなたを訴えて、下着を取ろうとする者には、上着をも与えなさい。5:41もし、だれかが、あなたをしいて一マイル行かせようとするなら、その人と共に二マイル行きなさい。5:42求める者には与え、借りようとする者を断るな。＊２　コリント人への第一の手紙7:15しかし、もし不信者の方が離れて行くのなら、離れるままにしておくがよい。兄弟も姉妹も、こうした場合には、束縛されてはいない。神は、あなたがたを平和に暮させるために、召されたのである。♡この手紙で内村が斎藤に「貴兄の身に不相応なる或物が付いている故に非ずやと考へ候」という「ある物」とは何であろうか？

  2019年07月01日

• 内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙 一九〇八年（明治四一年）

  内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙一九〇八年（明治四一年）第四五五信(和文葉書)謹賀新年小さき群よおそるる勿れ、汝等の父は喜びて国を汝等に予へ給はん、路加伝十二章三十二節明治四十一年一月一日第四五六信(和文封書)札幌　　宮部金吾あて拝啓、益々御清健奉拝賀候。陳ば、這般は四君の御写真を御送り被下、有難く奉存候。諸君に於て、大分御年を召されたるを拝見し、我れも斯く老ひたるにはあらざる乎と思ひ、悲しく存候。然し小生に於ては、少くとも心丈けは、札幌時代と少しも変らざる積りに御座候。大なる永久的アムビションを以て新年を迎へ候間、乍憚御悦び被下たく候。今日別便を以て、小生著述にして新たにドイツ訳に相成りし者一冊進呈致し候間、御落手被下たく候。世界の思はざる方面に於て、善き友人を得るに至りしことを感謝致し候。右申上たく 匆々四十一年一月七日 鑑三金吾君第四六〇信(和文封書)其後御変りなき由、大悦に存候。万事御都合好き由、君のために感謝致候。当方目下は至て平穏に御座候。無抵抗主義の結果として、敵は悉く散乱の有様に御座候。此旨ツサ子にも御通知被下たく候。実にキリストが我等のために戦ひ給ふ時は、恐るべきものに御座候。去る十五日鳴浜村に参り、二泊致し、三回講演致し候。彼地に於ても無教会主義は栄え居候。水沢其後の有様は如何に候や。御序の節御知らせ被下たく候。多くの人が彼女に対し同情を申出候。彼女が愈愈醜業廃止の暁には、思わざる所より援助は来るべくと存候。充分の御注意を以て御観察願上候。室蘭関口氏よりはトウトウ「先生」宛の書面参り候。彼は矢張り古き好漢ならんと存候。全く一時教会信者に欺かれしことと存じ候。彼のためにも御互に祈り申べく候。照井君に深き同情を表し候。御序の節宜しく御伝え被下たく候。別紙遅ればせばがら拙筆差上申候。明日より又々原稿に御座候。御祈り被下たく候 匆々一九〇八、二月二十一日 鑑三斎藤君ツサ子をいま一度呼びたきと家内と話し居り候。今度は下婢ちしてではなく、今西家の御嬢様として呼びたく存候。来月十日頃改築へ移転の筈、其後、当今井館の方針を定めたく存候。ツサ子の内意御探り御知らせ被下たく候。第四六一信(和文封書)御手紙有難く奉拝読候。陳ば小生事、来る十六日当地出発、大阪、神戸地方へ聖書講演に行かんと存候。就ては独り教会信者の中へ入ることとて、注意と力とを要すること甚だ多く、就ては貴兄並に御地教友諸君に於て、十六日より二十三日まで、毎日小生のために特別の祈祷を御捧げ被下やう、単へに願上候。此行又教会的信仰に一打を加へ、真福音の幾分かを伝えたく存候。日割左の通りと存候。十七、十八、十九、三日間大阪に於て開講二十日、二十一、二十三、三日間神戸に於て右願上候。来る二十三日頃新宅へ移転の積りに候。来月早々(今月末にても宜し)ツサ子来らば幸甚。三月十三日　　　　　　鑑三斎藤兄第四六二信(和文封書)拝啓、陳は小生等改築出来致し、一週間以内に移転致すべく、就ては庭園に小花壇三箇を設け候も、信用すべき草花の種子を得るに困難致し候に付き、甚だ申上兼候ヱ共、貴兄に於て御所有のもの御分配に与りたく、単えに願上候。品は生命さえ強ければ、下等のものにても宜しく候、且つ彼岸も近づき候に付き、勝手がましく候得共、至急に願上候。御書面に由り、水沢の様子受玉はり大に安心仕候。若し彼女にして断然廃業するに至らば、充分の補助有之べく候。今日も英国貴婦人某訪来し、必ず出来る丈け援くる由申居候。是非共決行致させたきものに御座候。明朝倉橋氏同伴西行仕り候。御祈り被下たく候。三月十五日夕　　　　　　鑑三斎藤兄第四六三信(和文封書)拝啓、此度の西下は大失敗に候。到着早々腹痛に罹り、今日まで臥床致候。然し是には何か深き摂理の存することと存候。ツサ子の儀は何時来るも差支無之候。彼女の勤務と申すは第一、家内を援け呉るること、第二新築今井館の管理を援くることに候。然し下女としては扱ひ不申、家族の一人として扱ひ申すべく候。夜具は矢張り持参ありたく候。Moshi kanojono haha ga kozukaisen wo okuru to naraba, sono mama uketoru yo kimeokaretashi. 尤も小生方にても多少の補助は致すべく候。明後日帰東。三月二十二日　　　　　　大阪にて　　内村鑑三第四六五信(和文封書)拝啓、先日大阪よりハガキ差出し置候。定めし御落手のことと存候。ツサ子都合付き次第御遣はし被下たく候。二軒に相成り候に付き、彼女来りくれ候はば大いに助かり申候。種物直に御送り被下有難く奉存候。今年よりハ小生も大いに園芸に注意致したく存候。ストロベリーを邸内広く植付けたく存候。花巻園芸博士の指示を望み候。大阪は講演としては大失敗に有之候。然し思はざる点に於て大成功に有之候。御地諸兄姉祈祷の力に由ると存候　　草々三月二十七日　　　　　　鑑三斎藤兄第四六八信(和文封書)拝啓、電報並に御書面正に落手、ツサ子来られざる由、一同の失望に御座候。然し其来られざる理由の如何にも立派なる故、小生並に家内に於ても返て喜び申候。彼女の生涯が若し幸福ならずとするも、高貴ならんことを祈上候。諸兄姉へ宜しく御伝へ被下たく候　　匆々四月十四日 鑑三斎藤兄イチゴ苗、誠に有難奉存候。大雪のため未だに植付け不申候。小生は相も変らず貴兄の祈祷を要し候。第四七三信(英文封書)札幌　　宮部金吾あて一九〇八年六月十三日親愛なる宮部君ご祝辞(今井館開館式)有難うございます。君はふるい札幌の友人中、僕を祝し、また祝すことのできるただ一人の人です。同窓生も国家もキリスト教会も僕のこの事業を助けなかったが、神は僕を助けたもうた。栄光はすべて神に帰します。雑誌第100号を発送して僕の双肩の重荷が幾分軽くなったように感じます。僕は自分の期待に反し友人の期待に反しながら自分の生涯に於いて何事かをなすことを許されたと感じます。つまるところ、人により頼むよりは神により頼むほうが善く有ります。十年の奮闘の後、僕は今、初めて真の休暇を得ました。実によい休養です。君のふるい友　　内村鑑三第四七四信(和文封書)拝啓、先日は御参会被下誠に有難奉存候。御病人様も御有望の由、大慶に奉存候。偖、兼ねて御請求申上置候苺、沢山に御送り被下、万万有難奉存候。実に美事に出来上り、貴兄の御手ギワ、感服の至りに存候。昨日一同賞味致し居り候際、斎藤君万才を唱呼致し候。小生の北上は多分六ケ敷きことと存候。歯の治療にて時と金とを奪われ、柏木の里に閉居するより他に途なきことと存候。諸君へ宜しく御伝へ被下たく候。不相変、祈祷の交換仕りたく候 匆々六月十六日　　　　　　鑑三斎藤君第四七八信(和文封書)御書面正に落掌仕候。皆様御平康を賀候。御問合せの件に付き左に御答へ申上候。旅館業は善く之を導けば、最も有益なる業と存候。我国今日の旅店の堕落たる、実に甚だしき者に有之、此際心切と公平とを以て主とする旅館の開かれんには、旅人に取り至大の幸福に御座候。然しながら有益なる丈け、それ丈け危険に御座候。決心を要すること最も多く候。故に若し貴兄にして充分に監督の任に当るの決心あり、且つ御養母にして充分御覚悟の上あらば、御勧め申上候。但し貴兄の健康が気掛りに御座候。誘惑多しとて、必しも之を避くるの必要なきことと存候。単に御両人様の御覚悟一つに存候。或ひは御地風紀改良上、一新期限を開くに至るやとも存候。然し悪魔が貴家に乗ずる機会となるの恐れ有之候。其辺充分に御注意なさるべく候。来月は例の通り雑誌発行致し候間、左やう御承知被下たく候 匆々七月二十六日 鑑三宗二郎兄第四七九信(和文葉書)拝啓、目下家族と共に本須賀村に天然的生涯を送り居候。昨日は演説のため海保氏と当地（東金町）に参り、一泊致し候。委細は帰京の上申上候。八月十四日第四八〇信(和文封書)拝啓、小生今に尚ほ当地(千葉県鳴浜村海保氏方)に滞在致居候。明後日帰宅仕るべく候。当地に来りしより説教七回仕り、旧約エレミヤ書を復読致し、近刊ウォルカー氏キリスト受肉論(英文)と称し、最も六ケ敷き四百頁の書一冊を精読致し候。祐之と毎日海に浴し、今は父子二個の黒塊と化し申候。是より家に帰りて例の仕事に従事致すべく候。偖、前回御申越のツサ子の件に付き、家内と篤と相談致し候処、出来得るならば彼女を迎へ、永く家に置きたく存候。小生は彼女を見る忠実なる娘同然に御座候。彼女が家に居るは小生に取り、種々の点に於て手助けに御座候。但し目下の処信州井口氏より預かりし婦人有之候に付き、ツサ子の来るは彼女信州婦人の始末の附きし後に致したく候。多分今年中には何とか方法附き申すべく候。今秋よりは小生も亦々何か別に仕事に取掛り、経済的不足を補はざるを得ず、為めに一人以上の同居人は目下の処困難に御座候。地上に在る間は多少の困難は当然の事に御座候。貴家の事も何とか極まり候事と存候。何れなりとも永遠の問題には差したる関係無之事に候間、別に御心配なさるまじく候。御地諸君へ宜しく御伝へ被下たく候。今年も御地の美はしき秋を見たく存候 匆々八月二十一日　　　　　　本須賀にて　　鑑三斎藤兄第四八六信(和文封書)拝啓、御注文の書籍只今差出候間、御落手被下たく候。其内「最大遺物」と「よろづ短言」とは警醒社より直に御送付致すべく候。明日は日曜につき、発送は明後日に相成り候。甚だ御気の毒に御座候。山岸家内目下病気にて、小生又々自身の事務員と相成り候。御病人様御快方の事と存候 草々九月十二日　　　　　　鑑三サイトウ君第四八九信(和文葉書)拝啓、御請求に由り古帽、小包便を以て差上候間、御落手被下たく候。労働の冠として永く御使用被下んことを願上候　　匆々九月二十一日第四九一信(和文葉書)昨年の今日頃は御地に在りしことを思出し、深き感に打たれ候。殊に御一同のために祈上候。終まで忍ばれて救はれ給はんことを祈候 草々第四九六信(和文封書)其後久しく御便り無之候得共、皆様お変りなきことと存候。当方今年は一同無事に御座候。信州より来り居りし婦人帰り候に付き、此次ぎはツサ子ならんと思ひ居候処、涌谷の宍戸氏上京あり、氏は二、三ケ月間鳴浜に行て働くべく候に付き其間、 妻君を預かるの必要を生じ、為めにまだツサ子の番に当り不申、甚だ気の毒に存候。然し遠からずして招待状を発し申すべき事と存候。「聖書之研究」を来年より檪林と改題し、天然、平和、信仰、労働、家庭等の雑誌となさんと考へ候ヱ共、御意見如何に候や、伺申上候。モハヤ聖書に関し、短かき意見は大抵言尽し、此上は著述を以てするより他に途無之、且又他の一方には、誌友諸君に聖書以外の事に就て語りたきこと沢山有之候。如何せんと目下熟考最中に御座候。御賛否イヅレなりと御申越被下たく候。皆様へ宜しく御伝へ被下たく候 草々十年三十日　　　　　　鑑三斎藤君第四九八信(和文封書)新潟県大鹿　　木村孝三郎あて拝啓、秋冷日々に相加はり候処、皆様御変りなき由、大慶に奉存候。当方、今秋は一同健全に候間、御安心被下たく候。陳ば、這般は又々結構且つ立派なる大魚御御送り被下、御心掛けの御友情、謝するに言辞無之候。何やら愛心が固まって大鹿より到着せしやうに感じ申候。早速小生自ら手を下し、包丁を磨ぎ、山岸を相手に久振りにて鮭魚の解剖を試み、後は其肉を調理し、昼飯の料に供し候。御厚意の程は魚にも、箱にも、釘にも現はれて居り、感謝は到底、紙筆を以て尽し難く候。今秋は御上京あらんと心待ちに待ち居り候処、御出なく一同失望仕候。若し御家の御都合附き候はば、一月四日より向ふ一週間、同志の冬期懇和会を開きたきものと今より心掛け居り候。其節は御地よりドナタなり、必ず一人は御出で願ひたく候。小生目下益々大胆なる思想を懐くを得て、甚だ愉快に御座候。歳を加ふりに循ひ、益々信仰界の急劇的革命者となりたき者に御座候。小生の目下最も望むことは、地上に於ける「神の王国」の建設に御座候。教会は之を立つべからざるも、神の王国は必ず之を建てたく存候。しかして既に在る少数の教友は、是れ此国に於ける神の王国の最始の市民に御座候。規則なく信仰箇条なく、ただ愛を以てのみ結附きし者の自然的団体、之を称して「神の王国」と申候。是れキリストの建てんと欲せられし者にして、教会信者の建て能はざりし者、しかして我等教友の建てんと欲する者に御座候。小生は今後、此方針を以て歩を進めたく存候。余は雑誌面にて御承知被下たく候。右は御贈品に対する御礼までに申上候。御家内様、御令弟様、其他教友諸君へ宜しく御伝へ被下たく候 草々十一月四日　　　　　　鑑三孝三郎様第四九九信(和文封書)御書有難く拝読仕候。御申越の件に付きて猶ほ篤と勘考の上、決定仕るべく候。隣家のグンデルト氏は改題には反対に御座候。尚ほ他友人の意見も聞くつもりに御座候。尚ほ御病人絶えざる由、御同情の至りに存候。然し栄光(みさかえ)は之に由て、貴兄を以て御地方に揚ることと存候。吾等自身はドウなりとも宜しきことと存候。栄光(みさかえ)さへ揚れば、それで我等の生涯の目的は達することと存候。小生近頃は切に此事を感じ申候。故に祈祷は至て簡短なる者と相成り候。神の聖意(みこころ)を成らせ玉へ之より他に祈るべきことは無之候。ツサ子に宜しく御つたへ被下たく候。彼女は今日は御地に在りて、貴兄を援くるが、彼女の今日の天職と信じ申候。旅店の成功を祈り候。遠からずして小生、其客人の一人と相成りたく存候 草々十一月五日　　　　　　鑑三斎藤君第五〇〇信(和文封書)札幌　　宮部金吾あて拝啓、寒気相加はり候処、貴兄益々御壮健の由、大慶に奉存候。陳ば、此たびは長崎君上京に際し、結構なる品沢山御お送り被下、不相変る御厚意、深く御礼申上候。当方よりは常々御無沙汰仕り、申訳無之候。当方容子は雑誌面にて御承知被下たく候。年中同じ事を繰返して居るまでに御座候。然し事業は徐々として進み行く事と存候。小生は君と同室の時と少しも変らず、毎日の勉強に御座候。是れのみは何よりの幸福に御座候。What is Christianity?Is it worth having ?是れが矢張り最大問題に御座候。是れに対して小生の解決はChristianity is dying to this world; therefore it is worth having above all other things.に御座候。文明を最大の善と見倣せしは最大の誤謬と存候。文明は滅びに往くの途と見るより外無之候。「ライフ」は「デッス」に在ることと存候。十字架にすべての事物の完全なる解決が在ることと存候。先づ毎日コンナ事に独りで頭を悩まし居り候。君の専門とは違ふなれども、時には真理の発見に由り、飛立つ程嬉しき事も有之候。御家内様並に御地知友諸君へ御序の節宜しく御伝へ被下たく候　　匆々十一月十六日　　　　　　鑑三金吾兄第五〇二信(和文封書)拝啓、其後御病人様御快方の事と奉存候。昨日家内よりツマラナキ物、小供衆御慰みのため差出置候間、御落手被下たく候。当方もクリスマス近づき候ため、御落手被下たく候。当方もクリスマス近づき候ため、近々多忙に向ひ可申候。何にか深淵のこと書きたきものと、天啓を待ち居り候。御一同の上に祝福を祈上候　　匆々十一月二十日夜　　　　　　鑑三斎藤兄第五〇三信(和文封書)拝啓、其後御病人様御快方に向はれ候間、日本中の教友のために、此事ありしを深く感謝致し候。扨て、ツサ子義長々待たし気の毒に存候。漸く都合附き候間、上京ありて差支無之候。但し左の条件を承知ありたく候。一、今度は家事を手伝ひながら客人として来ること。一、先づ三ケ月を期して来ること。一、手荷物として持来られる丈けの衣服其他を用意して来ること。当方に再度奉公して成功せし者、今日まで一人も無之、故に彼女が再度下婢として来ることは、当方の甚だ忌む所に御座候。先づ三ケ月を期限として、其後のことはアトにて定め申すべく候。旅費は前例に従ひ、来る時は自弁とし、還る時は当方に於て受持申すべく候。実母の承諾を得て来るべきは勿論に御座候。其他のことは当方に一任ありたく候。右用事のみ　　匆々十一月二十六日宗二郎兄第五〇五信(和文封書)御書面正に落掌仕候。ツサの事に付き左に申上候。当方にては今回ツサ子を招きしは、当方の都合を計りてにては無之候。先年下婢として使ひ、甚だ気の毒に存候間、今回は客人として、家族の一人として、暫時もてなさんとの考へぬ御座候。是れ予てよりの計画に有之、今回之を実行せんとの考へに御座候。就ては、彼女の家の都合にて上京遅れ候も、当方には差支無之候。当方にては唯彼女が、今回の此招待に応ぜんことを望み候。或ひは遠からずして又他に申込ありて、彼女の在留を許さざるに至るやも計られず、其時は当方に取りても甚だ残念に御座候。何れにしろ実母の快諾を得て後の上京に致したく候。右要事のみ　　草々十二月九日　　　　　　鑑三斎藤兄第五〇九信(和文封書)拝啓、ツサ子事今日正午無事着致し候間、御安心被下たく候。其節は品々御送り被下、有難く奉存候。御病人様追々と快方の由、大慶に存候。今より当方は大分賑やかに相成るべく候。目下檪林集原稿中にて多忙に御座候。照井君へ宜しく御伝へ被下たく候。同君よりも御贈物に与かり、厚く御厚意を謝し候　　草々十二月十八日　　　　　　鑑三斎藤君

  2019年06月30日

• 内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙一九〇七年（明治四〇年）

  内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙　一九〇七年（明治四〇年）第四一〇信(和文封書)拝啓、先日は御見舞被下、有難く奉存候。今年は昨年に比し、至て軽症に御座候間、乍余事御安心被下たく候。扨、ツサ子も昨日より微恙にて就床致し候。尤も熱もなく、是ぞと申す所は見当り不申候。多分二、三日にて全愈の事と存候。彼女も当家に来り候てより既に三ヶ月に相成り候え共、何やら少しも懐(なつ)き不申、それには殆ど閉口仕り候。他の教友会員との交際も少しも無之、亦之を求めんとも欲し申さず、只、孤独を守り居り候様子に御座候。唯胸に一物、何か悲痛を蓄え居るように見受け候え共、之を小生にも家内にも打開け不申、是には殆んど、閉口致し候。小生の考ふるに、此様子にては永くは奉公は覚束なきことと存じ、目下の処にては彼女の思ふが儘に致し置候。或いは帰国を望むには非ずやとも存候。若し斯かる希望にても懐き居り候はば、今日の処にては其意に従ふより他に途無之候。小生等の予想致し候通り、彼女の体質より、又気質、生育より考えて、下女奉公は彼女に取り甚だ無理と存候。故に小生等は決して彼女を責め不申、唯甚だ気の毒に存候。若し貴兄に於て此際、何にか御意見有之候はば、御申越被下たく願上候　早々一月二十三日　　　　内村鑑三斎藤宗二郎兄第四一二信(和文封書)拝啓、ツサ子義近頃は様子一変し、漸く家の者らしく相成り候間、御安心被下たく候。彼女も多くの者の如く、全く小生の宗教と性質とを誤解し居り、厳格なるをのみ神の道と解し居り、為めに先般の不愉快を自己と家族の者共とに招きしことと存候。日本人が福音の真義を覚るの困難は、彼女の場合を以てしても、能く分かることと存候。小生は殆んど本復、但し老人は大いは弱り、夫のみ心配致し居候。博覧会開設に相成り候わば、教友館宿泊方々御上京御待申上候　　早々二月十二日 鑑三斎藤君第四一五信(和文封書)其後は非常に御無沙汰仕候。ツサ子其後一変仕り、今は家内の者と同然に相成り候間、御安心被下たく候。且御序の節、其の旨彼女の母へ御伝へ被下たく候。何れにしろ、彼女が非常の人物なるは、一同に於て認め申候。教友館へ御宿泊方々、博覧会開会中是非一度御上京を望み候。教友会前途の方針等に就て、ゆっくりと御相談したく存候。小生も近頃は新しき光明に接し、感謝致し居り候。老書生山岸壬五又々帰社致し、小生を援け呉るることとなり、好都合に御座候。彼れ今教友館の主任たり、彼の若き細君と会友の来泊を待ちつつあり。右申上たく 草々三月五日　　　　　　鑑三宗二郎兄第四一七信(和文封書)札幌宮部金吾あて拝啓、其後御変りなきことと存候。先日は御写真を御送り下され、有難奉存候。テーブルの上に置き毎日拝顔致し、時には旧時を想出候。小生は全く健康に復し候ヱ共、老父先日来稍や重患にて困居り候。或は遠からずして今世に於ける永別と存候。然れども彼れ近頃信仰大に進み、厚く救主を信じ、且つ死に瀕して少しも恐れざるは、全く武士的気風に由ることと、感服の至りに不堪候。唯困入候は、例の達三郎にて、母逝去以来三年に成るも未だ一回も父を見舞い申さず、のみならず末弟等を扇動し、種々と小生を苦め、老父に心配を掛け、実に言語道断に御座候。然し老父には能く之を忍び、今や二人の実子は無き者と締め、神の命を待ち居り候。然し之を目撃する小生は、時には堪へ難く感じ申候。人生のトラジックは、実に涙の種に御座候。然しながらすべてが神の聖旨に循ひ、グードに向て働くを知り候間、一同勇気を鼓して進み申候。山本壬吾又々小生方に参る事に相成り、今月始めより社務を執り居り候。彼は神が小生に賜はりし最上最善のヘルパーに御座候。彼れ来りて、小生も大に力附き申候。昨日宮川巳作君訪来り、御地を已に辞し来り候由承玉はり、小生も意外のことに驚入り候。遠からずして此事あらんとは予想致し居り候得共、斯くも速急に御地を去らんとは、夢にも知り不申、小生も甚だ不愉快に感じ申候。然し今日となりては、夫れが相方に取りベストなりと信じ、今後の方針を定むるより外無之ことと存候。御教会の将来に就ては、小生にも多少の意見有之候え共、是れは書面にても迚も書き尽され申さず、其内貴兄に御面会の機会を得ば、其節篤と申上たく候。小生は唯他教会より教師を招くは、独立教会の所置として甚だ面白くなきことと存候。此際一つ断然たる改革を行われ、単純なる元始的教会に帰られ、人の力に由らず、神の力に由り、日本国に光輝を放たれんことを望み候。今月分「聖書之研究」に由て、此点に関する小生の希望、御汲取被下たく願上候。I feel anew the power of the Spirit. I think the NewTestament honestly believed in , is still sufficient to raise up hunanity to new power and energy.(僕は聖霊の力を新しく感じる。誠実に信ずれば、新約聖書は今もなお人類を引き上げて新しい能力と活力に溢れさせるに足るものと思う)小生近頃誰とも交際仕らず、只グリークテスタメントと全国に散在する少数の独立信者とを相手に、楽しく暮らし居り候。何だか世の中がすべて馬鹿らしく思はれ、キリストを離れたる人生の全然不意義なるを感じ、政府も社会も教会も、見れば見る程イヤに感じ申候。Wordsworth's Poetry , old Dr. Meyer's Commentary on New Testament (Eng. translation from German.)と之に加えるに毎日の郊外散歩にて、日々は無異に過ぎ申候。Is not the Japanese name of Chloranthus japonicus,beautiful.ヒトリシズカ, -that shall be my name too.細君へ宜しく　　艸々三月十二日 雑誌発送を終りて後認む　　鑑三金吾君第四二三信(和文封書)長崎　　池田福司あて拝啓、陳ば這度は電報を以て御深切なる御見舞を賜はり、又其後は別に御見舞金を御寄附被下、重々の御深切、幾重にも有難く奉存候。之を病人に示し候処、彼は涙ぐみて左の如く申候。肉親の兄弟にも勝さる、霊の兄弟が本当の兄弟である。肉の愛は恃(たの)むに足りない。霊の愛でないものは愛ではない。彼は非常の感動を以て御見舞に接し申候。彼の生命は迚も覚束なく候。今は唯永眠を待つのみに御座候。然し心は至て平静にて、確かにキリストの救を信じ、日々に感謝を以て苦痛を忍び居候。尚ほ又今日は小生の危機にも有之候間、御祈りを以て御助け被下たく願上候。右御礼までに申上候　　艸々四月十三日　　　　　　鑑三福司様第四二四信(英文封書)親愛なる宮部君電報及び手紙まことに、まことに有りがとうございました。この悲しい時にもらった慰めの中、最上のものでした。特に電報はそうでした。いつまでも、いつまでも、僕の記憶の中に残るだろうと思います。 父の最後は全く平和でした。父は完全に死に対する準備を終わっていました。昨秋以来、父の信仰にハッキリとした進歩が認められました。父の儒教的なきびしさと、自らを義しとするたちとは、ことごとく除かれ、新しい福音的な信仰がこれに取って代わりました。「わしはキリストによって救われた」。これが最後の数時間に、くり返し発せられた父の言葉でした。それから、父は僕を、最後の瞬間まで愛してくれました。父の生き永らえることは、僕のために、まだ今後も必要だと告げると、「それならわしは神様が許したもうだけ長く生きよう」と言いました。哀れむべき達(達三郎)は、死に行く父を見舞いに来ませんでした！葬儀にも列席しませんでした。しかも彼は、自分が死に行く父を見舞いに来なかったことについて、僕が非難されるべきだと言って、烈火のように僕に対して怒っています。彼は今や僕の一番手ごわい敵となり、死に行く父の最後の関心事は、二人の誤った息子《達と順也》の事でした。これらすべての事から、何が起こってくるか知りません。彼らはあらゆる方法で僕をおびやかしています。しかし神のみ心は成るでしょう。ドーカ引きつづき祈って下さい。大島君が甲府からやってきて拙宅の葬儀をつかさどってくれ、牧師海老名君も、神学上の立場があらゆる点で違っているにもかかわらず、急いでやって来て式に加わってくれました。天気はすばらしく、行列は数こそ少なけれ、理想的なものでした、間もなく東京で会えると思います。願わくは神、再び相見るまでわれらと共にいましたまわんことを 君が古い、古い友人　　　　内村鑑三第四二五信(和文封書)拝啓、陳ば這般老父永眠に就ては厚き御同情に与かり、且つ御深切に御花料まで御送り被下、御厚意幾重にも有難く奉存候。神の御恵みに由り、先ず万端無事に相済し、復たび主の御事業に就くを得るに至り候間、乍憚御放心被下候。右御見舞御礼までに申上たく早々 敬具明治四十一年四月二十四日 内村鑑三斉藤宗二郎様花巻教友会 御中第四三三信(和文封書)御無事御帰郷の由大慶に存候。御東上中は失礼のみ仕り候。小生は今年は幸にして今日まで骨肉の反逆は受け不申候ヱ共、眼病に犯され頗る困難致し候。夏期講演会後には必ず何か悪しき事出来致し、甚だ奇異の感致し候。来年の会合は少々考え物に御座候(勿論小生一人に取りては)。扨てツサ子の事に就き御申越しに相成り、彼女に取りては甚だ気の毒に奉存候。併し先般申上候次第にて、当方に於ては彼女を令嬢として受くることは得れども、彼女の気質と家柄とより考えて、下女として使うことは甚だ心苦しく御座候。就ては矢張先般御相談致候通りに取極めたく奉存候。三、四日前彼女よりの書面に由れば、彼女の母が彼女を当方に遣はし置きしは、主として善き婿を見出し貰はんための由に有之、然れども是れ世事に疎き小生共の迚も為し難き所に有之候。彼女が小生に尽くし呉れし誠実は、小生の充分に諒とする所に御座候ヱ共、小生が此上彼女の身上に就て直接に何か善き事と為し得べしとは、小生の信じ兼ぬる所に御座候。右不悪御含み被下たく、単へに願上候　　草々八月二十一日　　　　　　鑑三斎藤兄　　諸兄姉へ宜しく御伝へ被下たく候第四三六信(英文封書)ミネアポリス　　D.C.ベルあて一九〇七年九月十七日　　東京にて親愛なるベルさん八月十六日付お手紙一昨日着きました。有難く拝見しました。私にとってまさに一篇の福音です。単にｱﾅﾀの昔ながらの友情だけでなく、私自身の昔ながらの福音的信仰を私の胸中によびさましてくれました。私は最近の神学的著作を多少ひもとくことを余儀なくされますが、その結果必ず自分の信仰を弱められ、自分自身に余りに多く注意を向けさせられ、すべての善きこと輝かしきことの尽きざる源泉に対して、余りにも少なく注意を払うに至るのです。これが近代的批評学のもつ善い点でもあることは私も認めますが、しかし最善のものではないと思います。最も善きことは、私たちの古い古い信仰ー奇跡と神の愛の摂理を信ずる信仰ーにあります。私たちはこの信仰を手放してはなりません。依然としてたった一人で働いています。教会やせんきょうしにはいかなることでも、何一つ関係はありません。日本の組合教会の悪いことは、貴国のそれにまさるとも劣りません。彼らの間では、儒教と武士道とはキリスト教と同一視され、「キリスト。人格」はしきりに高壇から論じられ、その教師たちは「古い正統申告の弧城」を死守すると私を哀れみます。彼らの目から見れば、私は孤立無援ーあたかも乃木軍の精鋭にヒシヒシと囲まれたステッセルのようです。しかも貴国のアメリカ伝道会社の宣教師も、非常な大度でこれに同情をしめし、新時代の情勢に自分達を合わせることは実に巧みです。彼らは迫害や窮乏については露ほどの経験も持ちません。彼らはすでに信仰に射きる日本のクリスチャンの心からは遠く遠く離れています。こんな人たちとどうして事を共にすることができましょう。しかもおそらく殆ど同じ事がすべての教派のすべての宣教師について言えるのです。日本の生けるキリスト教は彼らの生んだものではありません。彼らが今この瞬間日本の海岸を去っても差し支えありません。キリストの福音は彼ら無しに、依然進軍し続ける事でしょう、ああこれ以上せんきょうしを送らないでください‼前便で申上げた小建築(今井館)は殆ど完成間近です。約一千五百円を要しましたが、うち一千円は例の寡婦（今井信子）の寄附です。建築はミッションスクールのそれに比べれば小さな小屋に過ぎませんが、しかし神の霊はその中に住みたもうでしょう。神は一個無援の小さな私を用いて、神のために有力な教派の派遣した一団の宣教師の群れのなす以上のことをなさしめたまいました。しかも神は私を助けてさらにさらに働かしめたもうでしょう。同封で今年の夏東京からさほど遠くないいちいち漁村に開いた集会の写真を送ります。これは聖書研究会で、私は五日間指導しました。あなたの古い友人も幾人かその中にいる事にお気づきでしょう。英語はもう難しい言葉になってしまいました。この短い手紙をお許しください。キリストにありて古い友　　内村鑑三　　今後のあて先は、東京市柏木九一九番地に願います。第四三八信(和文封書)拝啓　　御書に接し感謝仕候。色々の御心配、深く御推察申上候。之に深遠の意味の存するハ、今更申上ぐる必要なき事と存候。貴兄の今月中御上京なきは、大なる失望に御座候。先便申上候通り、小生も今夏は非常にマイリ候。併し秋冷の到来と同時に、稍々元気づき候間、御安心被下度候。小生の小なる事業のためを思ひ、夏期講演は今年限り廃止致さねば相成らぬ事と存じ候。御地教友諸氏に対し、殊に済まざる儀に候得共、事業御推量の上御ゆるし被下度、今より願置候。何れ何か他の方法を以て、御償ひ可申候。つさ子荷物の儀、委細承知致候。天気晴れ次第、山岸に命じ汽車便に托し発送可仕候。御地諸兄姉へ宜敷御伝へ被下度候　　草々頓首九月十八日　　　　　　内村鑑三斎藤宗次郎様第四四〇信(和文封書)拝啓　先般御上京の節は甚だ失礼仕り候。其後万事好都合の事と奉存候。別紙の如きもの（関口幸四郎匿名の葉書）舞込み申候。彼も当今は少しは眼を覚ませしものの様に思はれ候。或は再び吾等の友となるやも知れ不申、御参考迄に申上候 草々九月三十日　　　　　　内村鑑三斎藤宗次郎様第四四一信(和文封書)拝啓、陳は小生義仙台なる妹の婿（木村康託）重病の由に付き、明朝此地を発し、彼地に参り申すべく候。就ては神若し許し給はば、序を以て御地を御見舞ひ申すべく候。相成るべくば来る十三日の日曜日を御地に於て送りたく存候。委細は仙台より申上べく候。尤も病人の様子にて参上出来ぬかも不知候。其節は御容し被下たく候。但し参上の出来るやう、御祈り被下たく候。仙台の住所は左の通り仙台市北七番丁 木村康託方十月九日夜　　　　　　鑑三斎藤君第四四二信(和文封書)拝啓　陳者今般参上の節は非常の御優遇に与り、殆んど家にあるが如き感を懐き、御礼の申上様も無之次第に御座候。且御地の様子委細に相分り、之よりは深き御同情を以て霊の交際を続ける事を得ることと存じ、感謝致居候。小生御地を去りしより仙台にて一泊、宇都宮にて二泊、昨日は家内に大宮迄の出迎を受け、午後五時無事帰宅致候。諸兄姉へ宜敷御伝被下度候。此段不取敢御礼迄に申上候　　草々十月十九日　　　　　　鑑三斎藤兄つさ子様第四四七信(和文封書)拝啓、貴影正に落掌、一同喜んで拝見仕候。小生方移転早々、祐之事類似腸チフスに罹り、今に下熱仕らず、一同心配致し居り候。貴兄に於て小生並に彼のために、特に御祈り被下候はば、小生に取り幸福此上なく候。小生は今回「神が其独子を世に遣し給ふほど世を愛し給へり」の聖語を能く味ひ申候。右願用まで　　早々十一月十一日夜　　　　　　鑑三斎藤兄

  2019年06月29日

• 内村宜之の最後「わしはキリストによって救われた」

  内村鑑三書簡にみる父の死と弟たちの反抗内村鑑三の父、宜之の最後は心打たれる。鑑三は札幌農学校でキリスト信徒となって最初に父を改宗させようと試みた。（＊）当時の高級武士層は漢文の素養が深く、白文(漢文のみ)で読めた。そこで中国語に翻訳された馬太(マタイ)伝を購入して、帰省した時に父の書斎の机上に置いた。すると翌日、その本はゴミ箱に捨てられていた。鑑三はゴミ箱から拾い上げて再び机上に置いた。これが延々として繰り返され、ついに父はマタイ伝を通読した。そしてある日、「わしは今日からイエスの弟子になる」と言った。その後、生涯父は鑑三の迫害の時も支え続けた。一高不敬事件ですざまじい迫害の嵐の中で鑑三の母は恐らくは親戚の謗りを受けたせいであろうか、キリスト教から離れようとして鑑三の激しい怒りにあい、「鑑三に殺される」と精神が錯乱したようで、これがきっかけで弟、妹は鑑三に反旗を翻し、妹たちはその後、和解したようだが達三郎と和也は生涯鑑三を憎みののしり続けた。　内村鑑三の母の死と弟たちの反抗は、内村研究の上でタブー視扱いされているようで、母の精神的病（アルツハイマー病？）と死、そして達三郎と弟の反抗の原因とその後について真実はわからない。多くの内村鑑三伝では聖化の過程であえて省略しているようである、報徳記が最初の妻の離縁や息子・娘の結婚問題に悩む父親としての金次郎の悩みなどを省いたように、ただ100年たった現在では、内村鑑三の業績のみが残っているというだけである。時間は容赦なく人々をなぎ倒し、真に残されるべきのみが残っていく。父宜之の最後は美しい。武士としての誇りや自らを義とする態度を捨て、一キリスト信徒として死を受け入れ、鑑三に「お父さんに生きてもらわなくては困る」と言われると「そうか、それなら神様が許される限り生きよう」と息子の希望に随巡する。達三郎ら息子二人は母の死にも父の病にも見舞いに来なかった、父は「肉の兄弟よりも霊の兄弟が本当の兄弟である。霊の愛でなければ愛ではない」と教友の見舞いに感謝した。鑑三の一番身近で日本人のキリスト信徒としての見本を示してみまかったのである。武士道にキリスト教を接ぎ木して、見事に武士道を離れて一キリスト信徒として生涯を終えたのであった。＊ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集p.50より抜粋二期生それぞれの親・兄弟へのキリスト教伝道「イエスを信ずる者の契約」に署名しクリスチャンとして洗礼を受けた彼らにとり、最も親しい肉親をキリスト信徒に改宗させる伝道は大きな課題であった。ピューリタニズムの予定説を信ずるなら、永遠の生命を親にも得させられるかがかかっていた。さもなければ永遠の死滅あるのみ。○内村鑑三は「もっとも困難な人」である父に真正面からぶつかる。三年間手紙と書籍を父に送り続けたが、父は自らの救いの必要を認めなかった。鑑三は漢学に通暁した父のためにドイツ人宣教師ファーベル博士の訓点のない漢文で書かれた「馬可（マタイ伝）講義」五巻を購入し、帰省時に父に贈った。それはすぐに屑箱に投ぜられた。鑑三は一人泣きつつ、第一巻を父の机の上に置いた。それは再び屑箱に投ぜられた。鑑三は再び机の上に置いた。彼の忍耐は報われ、父は第一巻を通過した。そしてキリスト教を嘲笑するのを止めた！父は第二巻、第三巻を読み進むと生活に変化が生じた。飲酒を減じ、妻や子に対する振舞いが愛情的になった。第四巻を終った時、父は語った。「息子よ、私は傲慢な人間であった。私はイエスの弟子となろう」鑑三は父を教会に連れて行った。父は感激し涙を流し、酒に触れなくなり、洗礼を受けた。そしてその後、鑑三の従弟、伯父、兄弟、母、妹一同がそれに従った。内村第６信で「父から、毎日曜日平岩氏の教会に出席している、との二通の手紙を受け取ったことを神に感謝する」と宮部に報告し、父を訪問するよう頼む。「東京の僕の家に示されるあふるる恩寵」に感謝する。第四二三信(和文封書)長崎　　池田福司あて拝啓、陳ば這度は電報を以て御深切なる御見舞を賜はり、又其後は別に御見舞金を御寄附被下、重々の御深切、幾重にも有難く奉存候。之を病人に示し候処、彼は涙ぐみて左の如く申候。肉親の兄弟にも勝さる、霊の兄弟が本当の兄弟である。肉の愛は恃(たの)むに足りない。霊の愛でないものは愛ではない。彼は非常の感動を以て御見舞に接し申候。彼の生命は迚も覚束なく候。今は唯永眠を待つのみに御座候。然し心は至て平静にて、確かにキリストの救を信じ、日々に感謝を以て苦痛を忍び居候。尚ほ又今日は小生の危機にも有之候間、御祈りを以て御助け被下たく願上候。右御礼までに申上候　　艸々四月十三日　　　　　　鑑三福司様第四二四信(英文封書)親愛なる宮部君電報及び手紙まことに、まことに有りがとうございました。この悲しい時にもらった慰めの中、最上のものでした。特に電報はそうでした。いつまでも、いつまでも、僕の記憶の中に残るだろうと思います。 父の最後は全く平和でした。父は完全に死に対する準備を終わっていました。昨秋以来、父の信仰にハッキリとした進歩が認められました。父の儒教的なきびしさと、自らを義しとするたちとは、ことごとく除かれ、新しい福音的な信仰がこれに取って代わりました。「わしはキリストによって救われた」。これが最後の数時間に、くり返し発せられた父の言葉でした。それから、父は僕を、最後の瞬間まで愛してくれました。父の生き永らえることは、僕のために、まだ今後も必要だと告げると、「それならわしは神様が許したもうだけ長く生きよう」と言いました。哀れむべき達(達三郎)は、死に行く父を見舞いに来ませんでした！葬儀にも列席しませんでした。しかも彼は、自分が死に行く父を見舞いに来なかったことについて、僕が非難されるべきだと言って、烈火のように僕に対して怒っています。彼は今や僕の一番手ごわい敵となり、死に行く父の最後の関心事は、二人の誤った息子《達と順也》の事でした。これらすべての事から、何が起こってくるか知りません。彼らはあらゆる方法で僕をおびやかしています。しかし神のみ心は成るでしょう。ドーカ引きつづき祈って下さい。大島君が甲府からやってきて拙宅の葬儀をつかさどってくれ、牧師海老名君も、神学上の立場があらゆる点で違っているにもかかわらず、急いでやって来て式に加わってくれました。天気はすばらしく、行列は数こそ少なけれ、理想的なものでした、間もなく東京で会えると思います。願わくは神、再び相見るまでわれらと共にいましたまわんことを 君が古い、古い友人　　　　内村鑑三第四二五信(和文封書)拝啓、陳ば這般老父永眠に就ては厚き御同情に与かり、且つ御深切に御花料まで御送り被下、御厚意幾重にも有難く奉存候。神の御恵みに由り、先ず万端無事に相済し、復たび主の御事業に就くを得るに至り候間、乍憚御放心被下候。右御見舞御礼までに申上たく早々 敬具明治四十一年四月二十四日 内村鑑三斉藤宗二郎様花巻教友会 御中

  2019年06月29日

• 内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙 一九〇六年（明治三九年）

  内村鑑三、花巻・斎藤宗次郎への手紙 一九〇六年（明治三九年）第三六一信(和文葉書)拝啓、陳ば小生儀さる十四日以来発熱、困却いたし居り候。勿論適当なる医術の治療は受け居り候へ共、我等を癒すものは父なる神のみに御座候。此際諸君が小生の為に熱梼を惜まれざらん事を偏に願上候。一月十九日　　褥中にて口伝　　　　　　内村鑑三貴地迫害御報告第二、正に落掌仕候。第三六二信(和文葉書)拝啓、御懇切なる御慰問に預り、難有感謝仕り候。小生病状下の通りに御座候。夕刻より発熱し、夜を通して下らず、朝に至りて平熱に復し候。かくて十六日間に渉り候へ共、いまだ何等の変動も無之、困却罷在り候。医師に於ても病源の発見に苦しみ居り候。猶此上諸君の御熱梼を煩ハし度、此段重ねて願上候。右御報告迄に申上候　　早々(一月)二十五日　　　　　　内村鑑三斎藤宗二郎様第三六三信(和文封書)拝啓、御電報並に御書面に接し、諸君の御同情、病める心臓の底に徹し、感涙を以て病の床の床を沾ほし申候。余は平生特に諸君の為めとては何事をもなさず、然るに諸君とかかる場合に於てはかかる特別の愛を表せられ、余は神に向て感謝すると同時に、諸君に向て深く恥づる処なき能はず。願くは一日も早く平癒するを得て、天の福音を多く諸君に頒ち、幾分なりと諸君に報ゆる処あらんことを。二、三日前より病勢少しくくぢけたる兆候あり。然かし発熱は依然として下らず。然し病の長き割合にやせもせず、疲労もいたさず候。幸にして忠実なる妻の枕辺を離れず全力を尽くして看護するあり。亦、時には聖霊の病褥の中に下るありて、天の栄光を示すあり、小生今日の境遇は決して不幸なるものには無之候間、此段は御安神被下度候。右は御礼迄に申上候　　草々頓首一月二十九日　　　　　　病褥にて口伝　　内村鑑三斎藤宗二郎様花巻教友会諸兄姉　　御中第三六五信(和文封書)拝啓、小生今回の病気に就てハ、御地諸兄姉の一通りならざる御配慮を蒙り、御厚誼何とも御礼の申上げやうも無之候。小生も諸君の祈祷の御蔭にて、今日は自筆を以て此書状を差上げるまでに至り候間、御安心被下たく候。但し本復までハ尚四、五週間かかり候ことと存候。二月十一日　　　　　　鑑三宗二郎兄外花巻諸兄姉第三六六信(英文封書)札幌 宮部金吾あて一九〇六年二月二十二日親愛なる宮部君君の手紙は僕にとって実に大きな慰めです。君の友情は少しも変わらず、常に悩める時に現れてくれます。そして僕はこんなにたびたび悩む、こんな友人なのです！願わくは神、君を祝福したまわんことを。僕の患った熱病は非常に奇妙なものでした。医師は、多年の経験によるもこんな例には接しなかった、と言っています。体温は摂氏三十九度以上には決して昇りませんが、執拗で間歇的でした。毎日午後六時にきっかりやって来て、終夜去りません。朝になると引いて、夕方になるとまた前のようにやって来ます。こうして十八日間苦しめられたあげく、突然治ってしまいました。もしこれが千九百年前の事だったら、人々は「悪鬼につかれた人」と僕を呼んだことでしょう。しかしとにかく、悪鬼は僕から去りました。再び元の体力にかえるには数週間待たねばなりません。母校に水産学科が創設されたとのニュースに、多くの回想にふけりました。自分の期待が、二十五年待った今日実現されたことを考えるのは、何よりの慰めです。僕の卒業当時に、このような学部が間もなく設けられる見込みがあったら、僕は未来の教授として学校に残され、決して人をすなどる者にはならなかったことでしょう。そうすれば、決してなつかしい札幌を去らず、この世における僕の最善の友である君を離れて働かなかったことでしょう。そうすれば、僕の生涯の不幸はどれほど避け得たことでしょう。また僕の生涯はどれほど幸福だったことでしょう。しかし愛する友よ、神は我々より賢くいましたまい、僕は今まであったようにあったのであり、今あるようにあるのです。何が我々一同にとって最善だったか、誰が知っていましょう。しかし、しばしば自分の道にただ一人で戦いかつ悩みつつ、僕はたびたび涙を流し、考えにふけり、泣き叫びました。願わくは札幌農学校の水産学科が栄え、魚類学上より見れば、ニューファウンドランド付近に次ぐ豊富な漁場たる世界のこの地域において、なし得ることをなさんことを。しかし人をすなどる者は、今ではその福音の網をすてて、タラとニシン漁に復帰することはできません。ああ、ああ、ああ！(略)バター、有難う。僕はいつでも貰ってばかりいるのではないでしょうか。人の漁師は一種のこじきです。僕の「信者」が今度の病中、実にねんごろに僕を遇してくれ、一人の友人の医師はわざわざ越後の柏崎から来てくれました。等、等。そして僕の今後の責任を、今までよりはずっと重くしました。僕の「余はいかにしてキリスト信徒となりしか」が、今度ドイツ、スウェーデン、フィンランドの各国語に訳されたことを知られたら、興味をいだかれるでしょう。デンマーク語の訳も間もなく出ます。ドイツ語は目下第十版か第十一版です。ゆえに僕はヨーロッパ大陸でスッカリ有名になりつつあり、同時に僕と共にフランシス・Ｍ（宮部金吾）、パウロ・Ｏ(新渡戸稲造)その他が有名になりつつあります。札幌独立教会は、南はアドリア海から北は北極海までの間で、広く知られています。偉大なる若者、偉大なる教会、そして著者の偉大なる友人たちではありませんか。君は君の友人中に、一人の勇敢な著述家を持ったことを感謝しませんか。ところで僕は、時に君に会って話し、一週間位を罪のないおしゃべりに送りたくなります。大島君には時折会います。そうすると僕の横隔膜は元気に働きます。他の時は、たいてい真面目くさっています。僕は、聖書は人の有する書物の中で一番悪いものだと思います。余り人を考えさせ過ぎます。ああタラよ、ああニシンよ、ああサケよ、ああザゼン草よ、その他澄み渡る古い札幌の地と海に住むものよ、帰り来ってわれを慰めよ。君の古い友である　　　　　　鑑三奥さんによろしく第三六七信(和文封書)拝啓、陳は昨朝新六君御訪問被下、御届物並に金六円正に落手仕候。イツモながら御深切、又々厚く御礼申上候。君の御眼病に就て聞き、御推察申上候。然かし書を読むばかりが信仰上進の途に無之候。我等は直に神より教えられざるべからず。是がためには病気は時には甚だ有益に御座候。照井君、ツサ子其他へ宜しく願上候。小生も殆んど元に還り申候。然かし尚ほ二、三週間遊ぶ積りに御座候。百合根は大好物に御座候。其二個は又花として咲かせる積りに御座候。神貴家を護り給わん　　アーメン三月八日　　　　　　鑑三斎藤君第三七一信(和文封書)仙台市国分町二丁目江馬方　斎藤宗次郎様　貴酬拝啓、御眼病終に手術を施すの止むを得ざるに至り候由、サゾかし御難渋のことと存候。然かし是がため、新たに新経験を加えられ、それ丈け同情推察の区域がひろめられしを信ぜられ、神に感謝なさるべく候。御治療中何が御慰めに有之候や。御序に一寸御知らせ被下たく候。小生は毎日貴兄のために祈り申すべく候　　草々三月二十四日 鑑三斎藤兄第三七二信(ローマ字封書) 1906年4月20日愛する斎藤君 ご全快、ご帰宅の由、大慶に存じます。その後お変わりなきことと存じます。今度仙台に教友会が起こりました。おついでがあれば、ご文通をなさってください。漢字は下の通りです。 　　仙台市清水小路5本郷方 宮崎伝吉 彼等はすべて青年です。しかし熱心のように見受けられます。 わたくしもほとんど全快です。やまいのために雑誌は二百部ほど減りました。こののちは一層聖書的にするつもりであります。以来はローマ字でご文通をいたします。これぞ文明の文字であります。少しなれればやさしく読めます。 諸君へよろしく　　　　　　鑑三 内村第三七三信(和文封書)拝啓、其後御全快と奉存候。小生近頃頻りに御地のことを思い出し候。昨年御恵送の百合花草は、春に連れて芽を出し、今年は花巻ユリが十株程、当角筈に花を持つことと存候。別紙のごときもの、陸奥の極北より参り候。兄なり照井君なりより、一筆慰藉の言御送り願上候。小生も遠からず東北の地を一巡回致致したく祈り居り候。諸君へ宜しく 早々四月二十六日　　　　　　鑑三斎藤兄第三七四信(和文封書)拝啓、御書面正に拝読仕り候。御封入の小為替町落手仕候。今般佐藤氏退社することに相成り、(氏は実業界に入らんことを欲す)、就ては当分の間、事務は小生と妻と老人と三人にて致す積りに御座候。斯くなして大に冗費を省く積に御座候。地方書店への発送を中庸堂に委ねしも、全く之がために御座候。小生も少し位いは番頭の代理を致すも、反て利益と存候。リビングストンの申せし通り、「伝動師はすべての職業を手に執る賤夫たらざるべからず」とは此事と存候。A missionary must be a jack of all trades.此不信者国に在て、独立伝動を致すには、此位いの事は当然と存候。其内に少し旅費が溜り候はば、東北地方友人訪問に出掛け申すべく候。今度の事務変更のため、大分出費掛り、此目的を直に実行する能はざるに至りしを悲しみ申候。諸兄姉へよろしく御伝え願上候。殊にツサ子へ宜しく願上候。彼女のことは小生と荊妻との間に、屡々談柄となりて出で申候 早々五月五日　　　　　　内村生斎藤兄花巻百合花殆ど十株程、勢能く発生致し候。パンフレット欠本あり、依て適宜取まぜ小包便を以て発送致し候間、御承取被下たく候 早々第三七八信(和文封書)拝啓、ルツ子への御写真まことに有難奉存じ候。神若し許し玉はば、小生来月二日、一番汽車にて出発致したく存候。左すれば高崎発は午前八時五十五分に相成るべく候。ドイツグンデルト氏、別に三、四の友人も同行致すべく候に付き、貴兄に於ても若し御都合に相成り候はば、一先ず東京まで御出でに相成りては如何に候や。左すれば一同ニギヤカに出発致すべく候。但し無理には御勧め不申候。余は御面会の上　早々七月二十五日第三八四信(和文封書)拝啓、御無事御帰宅の由、大慶に存候。小生等は小諸一泊、十四日に帰宅仕り候。家に帰りて一休みせんと存候処、翌日より骨肉の兄弟共の極悪の迫害始まり、柏崎に在りては愛よ、感謝よとのみ語り合いしに、角筈に帰りては肉の弟輩より親殺し、弟殺しなどの暴言を聞き、夫れに付けても天国と此世との反照(コントラスト)を思ひやり候。悪魔は教友会の勃興を怒り、此時に際し、此妨害を小生に加うることと存候。特に此際小生のために御祈下やう願上候。御恩寵花巻教友会諸君、並に其家族の上に豊かに下らんことを祈り上候　　早々 八月二十四日　　　　　　鑑三宗二郎君第三八六信(英文封書)札幌　宮部金吾あて1906年9月11日親愛なる古い友お手紙及びサガレン語訳新訳聖書、有難う。長くお便りに接せず、何か僕に対してご立腹かと思っていましたが、これで僕の心は大変救われました。わが北方の領土への植物学的旅行を知り、喜びにたえません。これは軍事的旅行よりはるかに善い旅行です。多分、いつの日にか、僕もまた君が下さったサガレン語訳聖書を手にして、同地へ聖書的旅行をするでしょう。僕は元気です。越後柏崎で非常に興味深い小さな夏期学校を開きました。神は僕に、あの非常にむずかしい地方を福音化するための秘密を示して下さったと信じます。実際上と理論上の大問題を沢山に持っています。それについて君と話し合うことを心から望んでいます。奥様によろしく。　　　　　　君の鑑三第三八七信(和文封書)其後御変りなきことと存候。当方も暴風一先づ吹去り、今は至て平穏に御座候。然し何時又始まるやも知れ申さず候。彼等はキリストのために兄を殺さねばならずと申し居り候。奇態なる信者も有る者に御座候。扨て、伺ひたきは御地同志の中に、小生宅の下婢として奉公することを望む者有之候や。目下居る者は千葉県海保君より遣わし候者に候え共、来る十月限り帰家仕るべく、依てアキを生じ候に付き、若し今度は花巻より御送り被下候わば、甚だ幸福に御座候。最も労働を好む者にあらざれば困り申候。月給は二円、差出申候。肉体は健全なるを要し候。歳は十七歳以上二十二歳以下、少くとも三年間奉公し得る者を求めたく候。右御心当り有之候わば、御知らせ被下たく願上候。今月分雑誌は明日発行仕るべく候。今日佐藤昌蔵翁来訪、聖書と花巻とのことに就て談じ候。諸君へ宜しく御伝え被下たく候 早々九月十四日　　鑑三斎藤兄第三八八信(和文葉書)拝啓、御端書只今拝見仕候。下婢のこと、若し目下御心当り無之候はば、御面倒ながら至急御知らせ願上候。当方下女遠からず国元へ帰り候事とて、代りに至急見附けずば相成らず、御地になくば、信州へ申遣わす考に御座候　　早々九月二十一日夜十時第三八九信(和文封書)拝復、下女の事に付き色々御心配を掛け、恐縮の至りに存候。ツサ子はまことに結構に御座候。先年の事も有之候に付き、可相成くは迎へたく存候。但しそれにしても左の件々、篤と承知の上にての事に致したく存候。一、当方に於ては当人の智育霊養のことに就ては、充分の注意は致すべく候え共、下女たるの職分は主婦の下に従い、先ず第一に台所、第二に針仕事の事を為すに有之候故に、水仕事はツマラナイの、修養の時間が足りないのと云うようでは、迚も勤まり不申候。且つ当方に於ては、目下の処保育すべき七十五歳の老人あり、外に小供二人あり、来客ありて、目下千葉県より参り居り候下女のごときは、朝四時より夜七時までは、自分の時間とては少しも無之次第に御座候。彼女も教友会員には候え共、下女として扱い居り候。ツサ子に於ても、今回来宅あり候上は、同じ労働を為し、同じ扱いを受くるの覚悟有之たく候。詩人的の考えを以ては、下女奉公は出来不申候間、其辺篤く承知置きを望み候。二、少くも二年間は此職に居るの決心を持たれたく候。ツサ子若し参るとすれば、来月二十日頃に参り呉るれば宜しく御座候。今が今、母の許を問ふの必要は無之候。荊妻の呉れ呉れも心配することは、ツサ子が果たして下女の奴隷的の任に堪ゆるや否やに御座候。今日までの経験に由れば、少しく高き(実は低き)理想を抱く者は、下女としては甚だ不適当に御座候。小生と荊妻とがツサ子に就て心配するは、唯此一事に御座候。若し彼女が第一等の下女と成り得るまでに低く(実は高く)成り居り候えば、小生等に取りては此上なき喜びに御座候。思う儘まを申上候間、悪しからず御受け被下たく候　　早々九月二十四日　　　　　　内村鑑三斎藤宗二郎兄ツサ子来京あるも、彼女の母の歓諾を得て後の事に致したく候。母に迫り無理に来るやうなきとなきやう御伝へ願上候。第三九三信(和文封書)御書正に落掌、ツサ子上京、差支なき由大慶に存候。就ては二十一、二日頃上京あるよう御伝え被下たく候。当方よりは毎月二円、給金として支給仕るべく候。但し来る時の旅費は先方持ちのことと致したく候。且つ夜衣(よぎ)、布団持参致し呉れ候えば、相方の好都合と存候。尤も当方に下敷は有之候も、余まり宜しきものには無之候。斯く成り来り候も、摂理かと被存候。治し御互の上に祝福を祈り候　　早々十月十日夜　　　　　　鑑三斎藤兄再伸　　ツサ子実母より小生へ一書差遣わし候わば、後来のために非常に宜しきかと存候。第三九六信(和文封書)拝啓、陳はツサ子只今着致し候間、御安心被下たく候。尚ほ結構なる品々沢山に御送り被下、有難奉存候。御地同志諸君へ呉々も宜しく御伝え被下たく候　　早々十月二十二日午前九時 内村鑑三斎藤兄第三九七信(和文封書)拝啓、陳は、ツサ子思ひの外様子宜しく、一同喜び居り候間、御安心被下たく候。彼女の品性は、此二、三年間に大変化のありしことを認め申候。既に当家にも大分相慣れ候間、今度は永く居られることと存候。此旨御序の節、彼女の実家へも御通知被下やう願上候。且又申上候。彼女へ余りたびたび、御手紙又はハガキを御遣はしなき方宜しと存候。其理由は、当方にナツカシむるには、成るべく丈け故郷を忘れしむる様致さねば相成らず、是今日まで度々実験致し候事故、不悪御承知願上候　　早々十一月二日 内村鑑三斎藤兄第四〇〇信(和文葉書)拝啓、只今より独り大阪へ伝道に参り候。貴地諸教友が、祈祷を以て小生を伴い玉はんことを願上候。戦争は十六、十七、十八の三日　　早々十一月十三日朝第四〇七信(和文封書)クリスマスを賀す。又々御贈品の栄に与かり、有難く奉存候。常に戴くばかりにして、何共恐縮の至りに存候。皆様へ宜しく御伝え被下たく候。ツサ子其後異常なく、身体は肉付き、甚だ健全に見受申候。用事は能く弁じ呉れ候。只天利に独立の精神に富み候ためか、人なつき悪しく、常に沈黙を守り、同齢の女子来るも交際も致さず、側から見て何か不平にてもあるならんかと心配致し候。時には小生よりも注意致し候へ共、唯ハイハイと返事するのみにて別に変り不申、それには困入候。或は彼女の性来の気質かとも存じ候へ共、少しく他を喜ばせんとする行為に出づるにあらざれば、神のために尽すに方ても、甚だ困難と存候。貴兄よりも御序の節、可然御教へ被下たく候。明日よりは又々原稿にて多忙に御座候　　早々十二月二十四日　　　　　　鑑三斎藤兄

  2019年06月28日

• 金沢大学図書館が「ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集」を蔵書としていただいていた

  金沢大学図書館が２０１６年１１月に寄贈した「ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集」を蔵書としていただいていた。 1. 報徳産業革命の人 : 報徳社徒鈴木藤三郎の一生. 二宮尊徳の会, 2011 2. 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組 (宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造) と広井勇 : boys be ambitiousはいかにして現実化されたのか日本の近代化・合理化の一源流「札幌農学校精神」. 二宮尊徳の会, 2013 3. 新渡戸稲造 (にとべいなぞう) の留学談・帰雁 (きがん) の蘆 (あし) 二宮尊徳の会, 2014.24. 札幌農学校教授・技師広井勇 (いさみ) と技師青山士 (あきら) : 紳士 (ジェントルマン) の工学の系譜 二宮尊徳の会, 2014.75. 内村鑑三神と共なる闘い : 不敬事件とカーライルの「クロムウェル伝」. 2刷6. 砂糖王鈴木藤三郎 : 氷砂糖製造法の発明二宮尊徳の会 ; 鈴木藤三郎翁顕彰会7. 二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木籐三郎二宮尊徳の会 ; 鈴木藤三郎翁顕彰会8. 米国留学中の内村鑑三の日記と手紙 : 内村鑑三から新島襄、広井勇あて書簡 : 宮部金吾・新渡戸稲造往復書簡抜粋二宮尊徳の会, 20119. 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組 (宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造) と広井勇 : boys be ambitiousはいかにして現実化されたのか日本の近代化・合理化の一源流「札幌農学校精神」二宮尊徳の会

  2019年06月26日

• 内村鑑三から斎藤宗次郎あて書簡　明治三五年 「高橋ツサ子突然入り来り、小生も彼女の処置には殆んど窮迫」

  内村鑑三から斎藤宗次郎あて書簡　一九〇二年（明治三五年） 高橋ツサ子騒動（花巻から家出し上京して、いきなり内村家に厄介になりに来て、暫く鑑三を悩ました。何やらほほえましくも印象深い事件である。後にツサ子の告別式で鑑三は「 私を最も深く愛してくれ、また最もよく私を解してくれた者の一人は、高橋ツサ子である。そして今やこの人は亡(な)い。私は悲哀(かなしみ)に堪えないのである。 」「エライ女であった」と涙を流して愛惜した。） 一九〇二年（明治三五年） 第二二二信(和文葉書)拝啓、今朝雑誌編集中高橋ツサ子突然入来り、小生も彼女の処置には殆んど窮迫致し候。帰す訳にも行かず、置く訳にも行かず、止むを得ず今夜だけは拙宅へ一泊致させ候。信仰の事に就ては充分に同情を表し候へ共、小生は貴兄が彼女を如何にせよとて小生に送られしか、其意を解せず候。只今電報差上置候。(一九〇二年)十月三十一日夕第二二三信(和文封書)拝啓、昨夜御電報に接し、当方に於ても殆ど当惑致し候。今日までも幾度か逃亡者をかばひ、それが為に小生に於ても数年に渉る心痛苦慮を蒙りしのみならず、逃亡者彼自身に取ても、曾て斯る手段を以て成効せし者あるを見しこと無之候。勿論逃亡当時に於ては、何れも推察すべき事情ありし事にて、小生も其辺を思い今日まで幾度か世話致し候へ共、其結果たるや、曾て一回も満足を呈せしことなく、依て昨年家内と合議の上、以来は如何なる場合に於ても逃亡者は世話致さぬ事に致し、昨春信州より一人の者来り候節も、情を抑へて謝絶致せし次第に御座候。人、各々技量あるべく、然し逃亡者の世話は小生の今日まで幾度か失敗せし処に御座候間、今回の事も己に鑑み、又逃亡者自身の将来を計り、情を忍んで昨年の規定に従ひ候間、右不悪御承知被下たく候。尤も一度帰郷の上、当人の保護者より適当の依頼あり、且適当の時間を供せられ候場合には、出来得る丈けの尽力は致すべく候。右申上たく、早々頓首十一月一日　　　鑑三斎藤兄第二二四信(和文電報)（十一月一日）タカハシ　コンヤ　キシャデ　カヘス第二二五信(和文封書)（ハナマキ サイトウ君　高橋ツサ子に託す）拝啓、只今電報を、今朝は一書を差上置候。腓利門書（フィレモンへの手紙）並に路加伝（ルカによる福音書）八章三八、三九節等の教訓に従ひ、涙を揮ひ、ツサ子を帰郷致させ候間、左様御承知被下たく候。余は本人より御聞取被下たく候　早々十一月一日　　　内村生サイトウ君第二二七信(和文封書)拝啓、御書正に拝見、高橋子未だ落付かざる由、嘆はしく存候。如何にかして実母と和平成らざるや。是れ小生の単に望む祈に御座候。然し若し万一再び上京致したしとの事なれば、何れへか地位周せん致すべく候へ共、下女奉公を為すの覚悟にあらざれば、到底衣食の道を得る能はずと存候。主義の、天然の、人物の、と条件を附ては、下女として置いて呉れる人は無きことと存候。其辺小生に於ても甚だ心配に御座候。小生方は満員にて如何んとも致し難く、然し二、三の知人に依頼し見ても宜しく、只当地に於て地位の定まるまでは出京無之よう願上候。人に真理を説くには充分御注意なさるべく候。或者は直に理想其儘を実行せんと欲して、身を誤まる者有之候。真理は利刀のごとき者に有之、之を用ゆるの方法を教へざれば、却て無慈悲に終ること有之候。是れ小生の今日まで幾度か実験せし処、貴兄に於ても充分御注意なさるべく候。右要事まで　匆々十一月九日夜　　　内村生　　　斎藤君第二二八信(和文葉書)御書面の赴、少々見込有之候に付き、先方へ問合せ可申候。然し御急ぎなきやう願上候。且つ又事業の性質に就て、御異存なきやう重ねて申上候。又万一マトマル節は、貴兄に於て彼女の保証人と御成り被下たく候　早々十一月十七日第二三〇信(和文封書)拝啓、陳ば高橋ツサ子の事に付き、小生親友なる万朝報英文記者山県五十雄氏依頼致し候処、只今同氏より別紙の通り申越候に付、御通読の上篤と御勘考被下たく候。山県氏は所謂キリスト信者には無之候へ共、非常に親切なる人に有之、故にもしツサ子にして我意を張ることなく、謙遜を以て氏と氏の一家に事え候ならば、天下又となき良主人と存候。小生の只心配するは 、ツサ子に於て天然と交るとか、人物を慕ふとか申され、下婢たるの職務が、務まるや否やの点に御座候。右の点更に篤と御申聞かせ被下、尚ほ念のため、尚一応御返信被下たく偏に願上候。右は要事まで　早々十一月十九日　　　内村鑑三斎藤宗二郎様第二三一信(和文葉書)拝啓、昨夜山県氏に面会致し、最後の承諾を得候間、高橋ツサ子御差遣はし相成り候て宜しく御座候。衣類等は可成多く持参ありたし。且つ貴兄の保証(山県五十雄君宛)を持参ありたし。一先づ小生宅まで御遣はしあれ十一月二十四日第二三二信(和文封書)拝啓、別紙の通り今日の万朝報の広告にあり。如何の訳に候や、伺申上候。娘つさ(十八)去る十月三十日無断家出、行衛不明、困却、捜るに某紹介、上京基督教に入会の由なれども、所在不明、本人に言渡し度事あり、所在御存知の方は郵便先払にて御報を願ふ、相当御礼可申上候岩手県陸中花巻川口町母　高橋きゑ外親戚一同今便を以てツサ子小生方所在の旨、捜索人へ通知致し置き候。山県氏に都合あり、今日尚お小生方に罷在候。小生は今度の事に就ては、失礼ながら貴兄に不注意の点多く有之し事と存候。如何に義侠に出しとは云え、貴兄に於ては他人の子を貴兄の理想通り所置せんとせられしは、貴兄の失錯と存候。此上ツサ子の事に付き、小生に何等の迷惑掛り候とも、今となりては辞退申さず候ヱ共、斯かる事に就て多くの心配を為し、天下に対する義務を欠きしは、幾重にも残念に存候。貴兄の山県氏に呈せんとせられしツサ子身元引受証書は、文意礼を欠く点有之候に付き、小生に於て御預かり申上候　早々十二月四日　　　内村鑑三斎藤宗二郎様第二三三信（和文封書）岩手県花巻　高橋キヱあて拝啓、陳ば高橋ツサ子義、十月三十一日突然御地斎藤宗次郎氏の紹介書を以て小生方を訪問あり、一身の処置に就て依頼有之候え共、小生は両親の承諾を得ずして家出せし者は一切受入れざる旨申渡し、翌十一月一日直に御地花巻に送還し申候。然るに其後の斎藤氏よりの信書に依り、母子の調和の到底成り難きを申越し、尚ほ一応の世話を頼む旨申越し候に付き、小生の友人に依頼し、其家に奉公致す事に定め、其旨返辞に及び候処、去る十一月二十五日再び小生宅に参られ、先方の都合にて今に小生宅に罷在り候。然るに今日の万朝報の広告にて、同人御捜索の旨承知致し候に付き、早速彼女の所在を御報知に及び申候。今日彼女を放任するは忍びざる所に御座候間、貴殿より適当の御受取人御出あるまでは、不得止小生宅に御預かり申すべく候。但し小生に於ては万事斎藤宗次郎氏の依頼を受け、且つ氏の保証を以て致せし事に御座候間、彼女の今般の所置に就ては総て斎藤氏に御掛合被下たく候。右ツサ所在御報知までに申上候　早々十二月四日東京府豊多摩郡淀橋町字角筈百一　内村鑑三高橋キヱ様第二三四信（和文封書）岩手県花巻　高橋キヱあて拝啓、御返書正に拝読仕候。御謝儀等に付、決して及び不申、只御娘子の身の所置を一刻も早く付けられんことを偏に願上候。御家の事情は少しも存じ不申候ヱ共、妙齢の女子の事とて、今日直に御手放しに相成り候はば、危険此上なき事に御座候。若し貴下様より直に小生に御委任に相成り候はば、小生如何にかして此先き一、二年は御世話申すべく、然し若し貴下様に於て御不承知とならば、小生に於ては直に再び御送り返すより他に手段無之候間、左様御承知被下たく候。小生に於ても縁故なき者を何時までも預かり置く理由無之候に付き、右の事情御推量被下、一日も早く正当なる、且つ慈悲深き方法にて、ツサ子様の御身上御所置非下たく候　早々十二月七日　　　内村鑑三高橋キヱ様第二三五信(和文葉書)拝啓、今日荊妻への御手紙拝見致し、小生に於ても稍や安心致し候。小生も多分ソンナ事と推察致し候。若しツサ子の我儘に出し事にあらずと分れば、小生も出来る丈け彼女のために尽し可申候。只日本家庭の腐敗嘆ずるに余りあり候　早々十二月九日夜第二三六信(和文葉書)拝啓、高橋の所置に就ては小生も殆ど閉口致しました。公義と慈悲とは小生の心の中にて大戦争を為して居ります。多分前者を取る事になると思います。此旨予め御承知願います。小生は以来は厳格に家憲を守りまして、逃亡者は一切受けません。此旨も御承知願います。第二三七信（和文封書）拝啓、余の単純なる頭脳は今西家の如き込入たる事件を裁断するに苦む。余は過る二週間、昼となく夜となく此問題に余の魯鈍なる頭脳を苦めたり。而して終に満足なる結論に達する能はざるなり。雑誌の原稿まさに迫り来り、「処世の歌」の選定は多くの時間を要すべく、殊に年末に迫りて余の如きも多望ならざるを得ず。余は彼女に対して不情ならんことを懼る。又貴下に対して友誼を全ふせざるを恐る。然れども世事に疎き余は、今如何ともする能はず。只一ケ月余に渉る余の苦悶を以て、貴下等の宥恕を乞わざるを得ず。余は余の有る丈けの智慧を彼女に授けたり。又別紙は曾て貴下に向て発送せんとしてせざりし者、余の苦慮の一端を示すべければ、之を貴下に呈す。余は彼女のために何事をも為し得ざりしを悲む。但し若し余の祈禱にして何にか効あらば、余は之を継続すべし　怱々十二月十日　　　内村鑑三斎藤宗二郎様拝啓、高橋ツサ子の所分に就ては小生は実に迷います。彼女は通常の女でないことは、私も充分に認めます。然かも斯く実母親戚より多くの故障のある者を、山県氏に依頼するわけにも行きませんから、小生の宅にまだ止めて置きます。然し小生の家とて、別に必要なき者をイツまでも置くことは出来ません。去りとて今彼女を家に送り還すことも出来ず、小生も実に閉口致します。御承知の通り小生は一個の貧しき伝道師であります。故に神の道を説くことは出来ますが、人の身を預りて世話することはできません。且つ夫れ等のために心思を費やしてはならないと思います。貴兄に於ても、此所小生を御憐み被下まして、如何にかして小生より此重荷を取除いて下さるならば、幸福なる者は小生一人ばかりではないと思います。小生は労を厭ふのではありません。労して功なき労を厭ふのであります。本家より直接の依頼なき以上は、山県氏へはドウシテも依頼は出来ません。又山県氏も受けては呉れません。是れは貴兄が自分を氏の位置に置いて考へられるれば、御分かりになることと思います。小生は貴兄をも御推察申上ます。然し小生に於ては貴兄に迫るより他に道はありません。小生は情に負けて、逃走人は一切受けぬとの家憲を破りしことを、今は大に後悔致します　怱々十二月七日　　　内村鑑三斎藤宗二郎様第二三八信（和文電報）ツサコ　ヒトマズ　カヘス　ウチムラ第二三九信（和文葉書）拝啓、ツサ子に対し深厚なる同情を表し候。若し万止むを得ずんば、財産権を放棄して自由の身となるよう御通知願上候。当方一同、毎夕彼女のために祈り居り候　早々十二月十三日夜第二四〇信（和文葉書）岩手県花巻　高橋キヱあて拝啓、陳ば今日貴下より小生へ宛何にか箱詰めようの物一個通運便にて着致し候ヱ共、小生に於ては貴下より何も受取るべき理由無之候に付き、直に返送に及び候間、左様 御承知被下たく候也。十二月十三日

  2019年06月23日

• 内村鑑三から斎藤宗次郎あて書簡　一九〇一年（明治三四年）

  内村鑑三から斎藤宗次郎あて書簡　一九〇一年（明治三四年）内村鑑三が斎藤宗次郎あてに初めて出した手紙「明治三十四年の三月、内村先生に初手紙を差し上げましら御懇切な御返事をいただき、その手紙を「無教会」誌にのせたいと申し越されました。」と「私の受けた迫害の思い出　斎藤宗次郎」にある。「」第一八〇信（和文封書）陸中花巻川口町　斎藤宗次郎様　貴答　東京府豊多摩郡淀橋町字角筈一〇一番地　　　　聖書研究社　内村鑑三　拝啓、御書面正に拝受、御申越の件々深く御推察申上候。斯くも辛らき事に有之、然し之に伴う栄光も亦人の知らざる所有之候、其栄光を思ふて其困難を考ふれば、後者はむしろ数ふるに足らざる事と存候。願くは君が最終まで君が最終まで君の信仰を守り得て、君の友をして君に就て深く誇る所のあらしめ給はんことを。　君の今回の御書面を君の名並に君御自身に関する事を取除いて、之を次号の「無教会」へ掲げたく、惟ふに天下、君に同情を表する者は甚だ多からんと存候。　「無教会」一部進呈致し候、若し御意に叶はば、購読者の御仲間入り為し被下候はば幸の至り存候。　右御返詞まで　怱々　　三月十五日夜　　　　　　　　　　　内村鑑三　斎藤宗次郎様明治三十四年十月二十七日斎藤宗次郎は初めて内村鑑三に対面する。照井眞臣乳、工藤善太郎、齋藤忠兵衛の四人で清風館二階の部屋で対面した。内村は山村中学校校長と何事か話されていたが、宗次郎が謝意を述べると「君は齋藤君か！」と一言発せられた。当時、齋藤宗次郎は宮野目尋常高等小学校の訓導であった。「私は、北海道から御帰京の内村先生に盛岡の清風荘に於て始めてお目にかかりました。その時、先生は四十一歳でありましたが、眼光ケイケイ実にすごいものでありました。」一九〇二年二月十日、宗次郎は初めて東京角筈の内村宅を訪問する。九日午後二時に内村宅の書斎に招かれ「ヤア齋藤君、何しに来たか？」と問われた。「明晩の理想団晩さん会で先生の『宗教観』をお聴きしようと思うて参りました」「今夜は僕の家に泊まりたまえ」と言われた。内村は懇切な教訓を与えて書斎を出られると、室外から声高く「君！今晩は僕のうちに泊まるのだ」と仰せられた。二月十日、精養軒で「理想団有志晩さん会」があり、「この人はね　はるか陸中の花巻からわざわざこの理想団晩さん会に出席せんとて来たのだよ」と山県五十雄らに紹介された。「こっちへ来たまえ、そして僕のかたわらに掛けたまえ、君は洋食の経験がないだろうから」と言われ、宗次郎が食堂の隅の小さい台の上に置いた聖書を見られて「これは君の聖書か、食堂には携帯品を持ち込まぬものだが、しかしヨシヨシ」内村鑑三は「宗教観」の最後に次のように言った。「余にはグレートアムビジョンがある。しかもこの小事業に忠実に熱心に従事しつつあるのである。独立を以てキリスト教を伝道し、これによって東洋人の根本改良をなし、以てその天職を尽くさんとするにある。」桜田門からお堀にそって三宅坂を通るとき「僕は夜、ひとりポツポツ新聞社から帰るとき、このあたりで天よりの声に多く接するよ。」と言われた。寒い夜、闇の道を六キロほど歩いて、夜１１時角筈に着いて女学校の門から入って、くぬぎ林にいたった時、校舎の軒下に膝を屈して切なる祈りを神に捧げられた。宗次郎は感動し涙を流しアアメンと一言和した。「ここで一緒に祈ろう」次の手紙は一九〇二年三月そのお礼の手紙への返信である。第二〇三信（和文　葉書）拝啓、感想録御送り被下、有難奉存候。君の詩人的観察は一同を喜ばし申候。昨夜は又理想団会食日に有之、独り自転車にて君と歩みし同一の道を走り、夜十時帰宅致し候。

  2019年06月22日

• ヒトリシズカという和名は美しいではないか、－これは僕の名前でもあろう

  「僕は聖霊の力を新しく感じる。誠実に信ずれば、新約聖書は今もなお、人類を引き上げて新しい能力と活力に溢れさせるに足るものと思っている」第４１７信(和文封書)　　　　札幌宮部金吾あて　東京角筈より　拝啓、其後御変りなきことと存候。先日は御写真を御送り下され、有難奉存候。テーブルの上に置き毎日拝顔致し、時には旧時を想出候。　小生は全く健康に復し候え共、老父先日来稍や重患にて困居り候。或は遠からずして今世に於ける永別と存候。然れども彼れ近頃信仰大に進み、厚く救主を信じ、且つ死に瀕して少しも恐れざるは、全く武士的気風に由ることと、感服の至りに不堪候。唯困入候は、例の達三郎にて、母逝去以来三年に成るも未だ一回も父を見舞い申さず、のみならず末弟等を扇動し、種々と小生を苦め、老父に心配を掛け、実に言語道断に御座候。然し老父には能く之を忍び、今や二人の実子は無き者と締め、神の命を待ち居り候。然し之を目撃する小生は、時には堪え難く感じ申候。人生のトラジックは、実に涙の種に御座候。然しながらすべてが神の聖旨に循い、グードに向て働くを知り候間、一同勇気を鼓して進み申候。　山岸壬午又々小生方に参る事に相成り、今月始めより社務を執り居り候。彼は神が小生に賜わりし最上最善のヘルパーに御座候。彼れ来りて、小生も大に力附き申候。　昨日宮川巳作君訪来り、御地を已に辞し来り候由承玉わり、小生も意外のことに驚入り候。遠からずして此事あらんとは予想致し居り候得共、斯くも速急に御地を去らんとは、夢にも知り不申、小生も甚だ不愉快に感じ申候。然し今日となりては、夫れが相方に取りベストなりと信じ、今後の方針を定むるより外無之ことと存候。　御教会の将来に就ては、小生にも多少の意見有之候え共、是れは書面にても迚も書き尽され申さず、其内貴兄に御面会の機会を得ば、其節篤と申上たく候。小生は唯他教会より教師を招くは、独立教会の所置として甚だ面白くなきことと存候。此際一つ断然たる改革を行われ、単純なる元始的教会に帰られ、人の力に由らず、神の力に由り、日本国に光輝を放たれんことを望み候。今月分「聖書之研究」に由て、此点に関する小生の希望、御汲取被下たく願上候。　I feel anew the power of the Spirit. I think the New Testament honestly believed in , is still sufficient to raise up humanity to new power and energy.(僕は聖霊の力を新しく感じる。誠実に信ずれば、新約聖書は今もなお、人類を引き上げて新しい能力と活力に溢れさせるに足るものと思っている)　小生近頃誰とも交際仕らず、只グリークテスタメント（ギリシャ語聖書）と全国に散在する少数の独立信者とを相手に、楽しく暮らし居り候。何だか世の中がすべて馬鹿らしく思われ、キリストを離れたる人生の全然不意義なるを感じ、政府も社会も教会も、見れば見る程イヤに感じ申候。Wordsworth's Poetry , old Dr. Meyer's Commentary on New Testament (Eng. translation from German.)（ワーズワースの詩と、老マイヤー博士の新約聖書注解（ドイツ語より英訳したもの））と之に加えるに毎日の郊外散歩にて、日々は無異に過ぎ申候。　Is not the Japanese name of Chloranthus japonicus, beautiful.ヒトリシズカ, - that shall be my name too.（ヒトリシズカという和名は美しいではないか、－これは僕の名前でもあろう）　細君へ宜しく 草々（1907年）3月12日 雑誌発送を終りて後認（したた）む 鑑三金吾君

  2019年06月14日

• 内村鑑三の父・宜之「息子よ、私は傲慢な人間であった。私はイエスの弟子となろう」

  内村鑑三の父、宜之の最後は心打たれる。鑑三は札幌農学校でキリスト信徒となって最初に父を改宗させようと試みた。(＊１)当時の高級武士層は漢文の素養が深く、白文(漢文のみ)で読めた。そこで中国語に翻訳された「馬可（マタイ伝）講義」五巻を購入して、帰省した時に父の書斎の机上に置いた。すると翌日、その本はくず箱に捨てられていた。鑑三は本をくず箱から拾い上げて再び机上に置いた。これが延々として繰り返され、ついに父はマタイ伝を通読した。そしてある日、「息子よ、私は傲慢な人間であった。私はイエスの弟子となろう」と言った。その後、生涯父は鑑三の迫害の時も支え続けた。鑑三の父の最後は美しい。武士としての誇りや自らを義とする態度を捨て、一キリスト信徒として死を受け入れ、鑑三に「お父さんに生きてもらわなくては僕が困る」と言われると「それならわしは神様が許したもうだけ長く生きよう」と随巡し、なくなる前は「わしはキリストによって救われた」と繰り返す。（＊２）内村鑑三の弟二人は、母の死にも参列せず、父の病にも見舞いに来なかった、「霊の兄弟が本当の兄弟である。肉の愛はたのむに足りない。霊の愛でないものは愛ではない。」と長崎の教友・池田福司の見舞いに感謝した。（＊３）鑑三の一番身近で日本人のキリスト信徒としての見本を示し、鑑三の説くキリスト信徒の証（あかし）としてみまかった。武士道にキリスト教を接ぎ木して、最後に見事に武士道を離れて一キリスト信徒として生涯を終えたのである。＊１　内村鑑三は「もっとも困難な人」である父へのキリスト教伝道に真正面からぶつかる。三年間手紙と書籍を父に送り続けたが、父は自らの救いの必要を認めなかった。鑑三は漢学に通暁した父のためにドイツ人宣教師ファーベル博士の訓点のない漢文で書かれた「馬可（マタイ伝）講義」五巻を購入し、帰省時に父に贈った。それはすぐに屑箱に投ぜられた。鑑三は一人泣きつつ、第一巻を父の机の上に置いた。それは再び屑箱に投ぜられた。鑑三は再び机の上に置いた。彼の忍耐は報われ、父は第一巻を通過した。そしてキリスト教を嘲笑するのを止めた！父は第二巻、第三巻を読み進むと生活に変化が生じた。飲酒を減じ、妻や子に対する振舞いが愛情的になった。第四巻を終った時、父は語った。「息子よ、私は傲慢な人間であった。私はイエスの弟子となろう」鑑三は父を教会に連れて行った。父は感激し涙を流し、酒に触れなくなり、洗礼を受けた。そしてその後、鑑三の従弟、伯父、兄弟、母、妹一同がそれに従った。内村第６信で「父から、毎日曜日平岩氏の教会に出席している、との二通の手紙を受け取ったことを神に感謝する」と宮部に報告し、父を訪問するよう頼む。「東京の僕の家に示されるあふるる恩寵」に感謝する。＊２　第４２４信(英文封書)札幌宮部金吾あて 東京角筈より親愛なる宮部君電報及び手紙まことに有難うございました。この悲しい時にもらった慰めの中では、最上のものでした。特に電報はそうでした。いつまでも、いつまでも、僕の記憶の中に残るだろうと思います。 父の最後は全く平和でした。父は完全に死に対する準備を終わっていました。昨秋以来、父の信仰にハッキリとした進歩が認められました。父の儒教的なきびしさと、自らを義しとするたちとは、ことごとく除かれ、新しい福音的な信仰がこれにとって代わりました。「わしはキリストによって救われた」。これが最後の数時間に、繰り返し発せられた父の言葉でした。それから、父は僕を、最後の瞬間まで愛してくれました。父の生き永らえることは、僕のために、まだ今後も必要だと告げると、「それならわしは神様が許したもうだけ長く生きよう」と言いました。哀れむべき達(達三郎)は、死に行く父を見舞いに来ませんでした!葬儀にも列席しませんでした。しかも彼は、自分が死に行く父を見舞いに来なかったことについて、僕が非難されるべきだと言って、烈火のように僕に対して怒っています。彼は今や僕の一番手強い敵となり、死に行く父の最後の関心事は、二人の過った息子《達と順也》の事でした。これらすべての事から、何が起こってくるか知りません。彼らはあらゆる方法で僕をおびやかします。しかし神のみこころは成るでしょう。どうか引き続き祈って下さい。大島君が甲府からやってきて拙宅の葬儀をつかさどってくれ、牧師海老名君も、神学上の立場があらゆる点で違っているにもかかわらず、急いでやって来て式に加わってくれました。天気はすばらしく、行列は数こそ少なけれ、理想的なものでした、間もなく東京で会えると思います。願わくは神、再び相見るまで僕らと共にいましたまわんことを 君が古い、古い友人 内村鑑三＊３　第４２３信(和文封書)長崎池田福司あて拝啓、陳ば這度は電報を以て御深切なる御見舞を賜わり、又其後は別に御見舞金を御寄附被下、重々の御深切、幾重にも有難く奉存候。之を病人に示し候処、彼は涙ぐみて左の如く申候。「肉親の兄弟にも勝さる、霊の兄弟が本当の兄弟である。肉の愛は恃(たの)むに足りない。霊の愛でないものは愛ではない。」彼は非常の感動を以て御見舞に接し申候。彼の生命は迚も覚束なく候。今は唯永眠を待つのみに御座候。然し心は至て平静にて、確かにキリストの救を信じ、日々に感謝を以て苦痛を忍び居候。尚お又今日は小生の危機にも有之候間、御祈りを以て御助け被下たく願上候。右御礼までに申上候 草々 四月十三日 鑑三福司様

  2019年06月14日

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  I feel anew the power of the Spirit. I think the New Testament honestly believed in , is still sufficient to raise up humanity to new power and energy.

  I feel anew the power of the Spirit. I think the New Testament honestly believed in , is still sufficient to raise up humanity to new power and energy.Wordsworth's Poetry , old Dr. Meyer's Commentary on New Testament (Eng. translation from German.)と之に加えるに毎日の郊外散歩にて、日々は無異に過ぎ申候。　Is not the Japanese name of Chloranthus japonicus, beautiful.ヒトリシズカ（写真）, - that shall be my name too.内村鑑三書簡第４１７信(和文封書)　　　　札幌宮部金吾あて　東京角筈より　拝啓、其後御変りなきことと存候。先日は御写真を御送り下され、有難奉存候。テーブルの上に置き毎日拝顔致し、時には旧時を想出候。　小生は全く健康に復し候え共、老父先日来稍や重患にて困居り候。或は遠からずして今世に於ける永別と存候。然れども彼れ近頃信仰大に進み、厚く救主を信じ、且つ死に瀕して少しも恐れざるは、全く武士的気風に由ることと、感服の至りに不堪候。唯困入候は、例の達三郎にて、母逝去以来三年に成るも未だ一回も父を見舞い申さず、のみならず末弟等を扇動し、種々と小生を苦め、老父に心配を掛け、実に言語道断に御座候。然し老父には能く之を忍び、今や二人の実子は無き者と締め、神の命を待ち居り候。然し之を目撃する小生は、時には堪え難く感じ申候。人生のトラジックは、実に涙の種に御座候。然しながらすべてが神の聖旨に循い、グードに向て働くを知り候間、一同勇気を鼓して進み申候。　山岸壬午又々小生方に参る事に相成り、今月始めより社務を執り居り候。彼は神が小生に賜わりし最上最善のヘルパーに御座候。彼れ来りて、小生も大に力附き申候。　昨日宮川巳作君訪来り、御地を已に辞し来り候由承玉わり、小生も意外のことに驚入り候。遠からずして此事あらんとは予想致し居り候得共、斯くも速急に御地を去らんとは、夢にも知り不申、小生も甚だ不愉快に感じ申候。然し今日となりては、夫れが相方に取りベストなりと信じ、今後の方針を定むるより外無之ことと存候。　御教会の将来に就ては、小生にも多少の意見有之候え共、是れは書面にても迚も書き尽され申さず、其内貴兄に御面会の機会を得ば、其節篤と申上たく候。小生は唯他教会より教師を招くは、独立教会の所置として甚だ面白くなきことと存候。此際一つ断然たる改革を行われ、単純なる元始的教会に帰られ、人の力に由らず、神の力に由り、日本国に光輝を放たれんことを望み候。今月分「聖書之研究」に由て、此点に関する小生の希望、御汲取被下たく願上候。　I feel anew the power of the Spirit. I think the New Testament honestly believed in , is still sufficient to raise up humanity to new power and energy.(僕は聖霊の力を新しく感じる。誠実に信ずれば、新約聖書は今もなお、人類を引き上げて新しい能力と活力に溢れさせるに足るものと思っている)　小生近頃誰とも交際仕らず、只グリークテスタメント（ギリシャ語聖書）と全国に散在する少数の独立信者とを相手に、楽しく暮らし居り候。何だか世の中がすべて馬鹿らしく思われ、キリストを離れたる人生の全然不意義なるを感じ、政府も社会も教会も、見れば見る程イヤに感じ申候。Wordsworth's Poetry , old Dr. Meyer's Commentary on New Testament (Eng. translation from German.)（ワーズワース（写真）の詩と、老マイヤー博士の新約聖書注解（ドイツ語より英訳したもの））と之に加えるに毎日の郊外散歩にて、日々は無異に過ぎ申候。　Is not the Japanese name of Chloranthus japonicus, beautiful.ヒトリシズカ, - that shall be my name too.（ヒトリシズカという和名は美しいではないか、－これは僕の名前でもあろう）　細君へ宜しく 草々（1907年）3月12日 雑誌発送を終りて後認（したた）む 鑑三金吾君

  2019年06月13日

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  われらの標語は故クラークの遺せしBoys be ambitiousであった。われらは、主のために大志をいだき、大事をなすであろうと語った。実に愉快である。

  Ⅰ　クラーク精神（Clarkii Spirit）１　クラークのBoys be ambitiousの現実化の秘密　「ボーイズ・ビー・アンビシャス」を広く世に広めたのは、札幌農学校第一期生で、札幌独立キリスト教会の初代牧師で母校の教師ともなった大島正健である。大島は後に甲府中学校の校長となり、多くの人材を世に出した。石橋湛山もその一人である。「クラーク先生とその弟子たち」（大島正健）の「初版の辞」に「クラーク博士が来朝されてから今年で早や六十年の歳月が流れ去った。かの島松の駅頭、熱誠をこめて教化された愛弟子達のために残された、Boys be ambitious!の一語は、わが国の青年子弟に深く印象を残し、その弟子等を通してわが国文化の進運に貢献された先生の偉業は末永くその薫りを留めている」とある。なぜ伝道師でないアメリカ人一教師がキリスト教の伝道を志したのか？（資料２p69）クラークはキリスト教信仰を持った人こそが北海道の開発に貢献できると確信していた。なぜクラークの考えが札幌農学校、北海道だけでなく日本全国に影響を及ぼしたか？その大きな要因は、内村鑑三・新渡戸稲造ら第二期生を中心とした人々が日本の思想・教育・学術に大きな影響を与えたからである。その功績が明らかになるにつれBoys be ambitious!が注目を浴び、世に流布していった。クラークの言葉と考えは、一体どのように現実化していったか？これは二期生の札幌三人組らに顕著で、彼らは思想・学術で日本更に世界で活躍し後世に影響を及ぼした。マックス・ヴェーバーは「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」で、近代資本主義の成立に当り、プロテスタンティズムの倫理が大きな役割を果たしたと論証した。カルヴァン派の予定説（神はその栄光を顕わすため、人々を｢永遠の生命｣と｢永遠の死滅｣に予定した）は、バニアンの「天路歴程」の冒頭で、クリスチャンが「生命を、永遠の生命を！」と叫びながら滅亡の町から巡礼へと走り行く姿のような、ピューリタン信徒の感情を生み出した。彼らは自らの救済を確信するため、世俗の職業労働を天職（英語calling）と見、救いを確信するための最良の手段と考えた。このピューリタニズムの人生観は、市民的な、経済的に合理的な生活態度へ向かう傾向をもった担い手を生み出した。全ては神の栄光を顕わすためとし、職業を神からの「召命」とするこの心理的起動力は、労働と産業活動を神に対する義務と考える。人が勤勉であり、節制すれば、結果において事業が成功し、富裕になる。富による高ぶりや現世の欲望や生活の見栄を防ぐため、得られた利益は再投資する必要があり、ますます富んでくる。富めば誘惑が増えるという悪循環に陥る。これを防ぐために強い自制心と共に富をできるかぎり他に与えねばならない。この英米のピューリタンの心情が生み出した「常に自己の良心に忠実な」「志が大きく目前の小欲に奪われ悪事を行ったり、怠惰、粗暴等であり得るわけがない」類型がジェントルマンである。クラークは校則に代りBe gentleman!を札幌農学校の生徒に与えた。札幌三人組（宮部・内村・新渡戸）は、互いに手紙をやり取りし交友するなかでその精神を鍛え続け、広井勇は常に自らの心に問いながら土木工学の場で実践し続けた。「イエスを信ずる者の契約」でピューリタニズムを受容し、五十年に及ぶ魂の交流を続けた札幌農学校の一、二期生は、日本における近代化・合理化の担い手・推進者となっていった。新渡戸は宮部宛手紙に「Ambition i.e, Aspiration 〔大志、言いかえれば向上心〕」と記し（資料10p111）、広井は「神の教えを守るため努力あるのみ」と記した（資料11p114）。内村は四十年後、第一期生の伊藤一隆と往時を回顧して日記に記した。「われらの標語は故クラークの遺せしBoys be ambitiousであった。われらは、主のために大志をいだき、大事をなすであろうと語った。実に愉快である。」（資料７p80）ピューリタニズムに基づく倫理的生活を守り、向上心を持って努力し続けたことがBoys be ambitiousの現実化の秘密であろうか。

  2019年06月11日

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  Boys be ambitious　お金のためではなく、私欲のためでもなく 名声という空虚な志のためでもなく 人はいかにあるべきか その道を全うするために大志をいだけと続くのです

  Dr.ゴトー診療所2006の再放送をテレビでやっていて今日はゴトー先生が医師をめざす剛洋（タケヒロ）にあてた手紙を朗読していた。「Boys be ambitious という言葉を知っていますか。そしてその後に何が続くか。少年よ大志をいだけ。お金のためではなく、私欲のためでもなく名声という空虚な志のためでもなく人はいかにあるべきかその道を全うするために大志をいだけと続くのです」クラーク先生は、札幌農学校の開校式の挨拶で、学生の胸のうちに「a lofty ambition(高尚な大望)」を覚醒するであろうと述べた。札幌農学校精神とは、常にnoble(高貴な)生き方をすることに他ならない。それをBe a gentlemanともいうのである。ウィリアム・エス・クラーク「この驚くべき解放（明治維新）は、教育を提供された全ての学生の胸の中に高尚な大望（a lofty ambition）を覚醒するであろう。」４　札幌農学校の開設とクラークの開校式演説（略）札幌農学校が明治九年（一八七六）八月一四日に創設された。札幌農学校開設に当り、黒田は指導経営に当たる人物の選定を、当時のアメリカ駐在公使吉田清成に依頼し、吉田はマサチューセッツ農科大学の学長ウィリアム・エス・クラークを得た。クラークはホイラー、ペンハローを伴って来日し、農科大学の組織にならって、教則を編み、教育を始めた。クラークがどのような方針と意気で教育に当ったかは、クラークが八月一四日の開校式で行った演説を見るべきである。クラークはまず「この最初の農学校の盛典にあずかり、胸の内に満足と感動がある」と前置きし、「今より数年を出ないで北海道の農業を勃興し、大いに生産を開くことにおいて、この学校が預かって力あることを疑わない」とし、「黒田閣下が北海道において農学校建立を着手の第一とすることは盛挙というべきである。願わくは他日この学校の偉功が自ずから今日の閣下の政策が卓越であったことを表わすことを」と述べ、「私は、まさに自ら模範となり、教授となって学生諸君が人生有用の器となるために、特に適合する才能を発揚させたい」と、学生の才能を啓発しようとする、自主的教育法を説き、さらに学生を戒めて「諸君はよろしく自国において、勤労と信任及びこれから生ずる栄光の最上地位に適するよう努力せよ。健康を保し、情欲を制し、従順と勉強との習慣を養い、時機の学ぶべきに遭うならば、学術の何かを論ぜず、力の及ぶ限り、その知識と熟練とを求めよ。」「重要な地位は常に正直で聡明で剛毅な人材を渇望している」と説き、「遂にひとり北海道人民だけでなく、日本全国の尊敬と支持とを受け、かつ、これを受けて恥じないようになるであろうことを私は予め潔く信ずる」と結んでいる。　この演説のなかで「a lofty ambition」と述べているのが注目される。loftyとは「高尚な、高遠な」、ambitionとは「大望、野心」である。クラークは、「この驚くべき解放（明治維新）は、教育を提供された全ての学生の胸の中に高尚な大望を覚醒するであろう」と述べた。「a lofty ambition」とは具体的には母国における労働と信用の高い地位と結果として生ずる名誉である。札幌農学校は、北海道における開拓行政をになう人材養成のために設置され、卒業後五年間の奉職義務があった。クラークが開校式で述べたロフティー・アンビションとは漠然とした「大志」ではなく、開拓使の重要な地位をになうに足る正直で聡明で剛毅な人材となるべく、力の限り知識を求め、熟練せよということにあった。

  2019年06月11日

• 同窓の久誼　新渡戸稲造

  同窓の久誼（『折にふれ』より）　山河かつて我に新たなる時ありき。しかるにその時は既に過ぎて、山河なお存す。少年の記憶は、夏の夜の面白き夢のごとくに還り来る。されど当年の経験は、深く我が霊魂に印せられ、今の予は、彼の日に感じ、思い、また為したるものと大差なし。　昔、予は、優れし霊性と交わりを結びたり。爾来、日月は、過去の闇に移りたりと雖も、友人は依然として、熱情と信実とにおいて、亳（ごう）も渝（かわ）ること無し。予等は少年の日、肱を交えて講堂に学びたり。しかして各々世務を異にすと雖も、『我らをキリストの愛に結ぶ恵みの糸』はなお強し。　我らが青年時代の談話には、諧謔を交うること多かりしと雖も、我らは熱心にして、真面目なりき。予らはしばしば上野公園の鐘楼、ここにては入場料を要せざりしがゆえ）の辺りに会合し、薄暮樹陰にうずくまりて、大胆に、しかも厳粛に、哲学者も恐縮すべき大問題をとらえて、意見を交換したり。　人生の最大結果、人間の最高目的、霊魂不滅のごときを討論し、何らの決着をみずと雖も、なお予らの思想を陳腐、狭小なる範囲の外に向けたり。弁論の間、吾人は草上に広げたる灸豆、煎餅の大馳走を飽食したり。また予らの集会所また勉学房として愛好せし巣窟は、旧聖堂の図書館なりき。これぞ当時唯一の図書館にして、吾人の目にはその建物がいかにも広壮に見えたり。入り口の甍石は堅固にして瀟洒たり。室内は静謐にして、涼風吹き来り、しかしてただ窓外、百日紅（さるすべり）の枝に鳴く蝉のみ、吾人をして三伏の苦熱に在るを忘れしめたり。　思いを転じて、かの昔日を顧みれば、不老の泉に飲するがごとき感想は必ずや予が心に生じて、他の記憶を与うるを得ざる一種異様の感想を催すなり。誠実なる少年の交わりと、意気投合せる同窓の友誼とには魔力ありて、ゴビの砂漠を化して、エルドラドの黄金となし、平凡なる過去を変じて、光栄ある歴史となす。ああ、友よ！予は青年時代の旧巣に帰り来り、手を伸べ、三十年の歳月を隔てて、君の手を握らんとす。我らは各々世路を異にす。勇敢なる鑑〔鑑三〕よ！汝の手は何すれぞ痩せて、戦けるや！その手は多年の奮闘を記す。汝の戦い！汝が霊魂至奥の内〔内村〕戦、汝の信仰を嘲るものとの戦いを善く戦いたり。また汝、愛する金〔金吾〕よ！汝は孜々（しし）ごつごつとして、かつて選びし路を歩み、しかして汝が少年時代の夢想は、成人の日に至りてこれを成就せり。汝の学はその名に冠するに名誉をもってし、汝の名は科学の宮〔宮部〕殿に銘せらる。また、汝、勇〔広井勇〕よ！汝は多能と大量とをもって、暫く人智の野に彷徨せしも、いったんその生涯の業を決するや、牢としてこれに任じ、ただに我が祖国のみならず、また広〔広井〕き世界は、汝の善と、汝の能とを認む。　アア我が読者よ、我をゆるせ！予は過去を夢みつつあるものあり。かくのごときは我が青年時代の境遇に帰り来るにおいて、けだしまたやむを得ざらんか。百日紅（さるすべり）の樹下に坐して、囂（かまびす）しき蝉が昔日の歌を誦するを聞き、また少年の楽しげに群れを成して真面目なる談話を交えつつ過ぎ行くを見るや、我が学窓の日は、蛍が夜の闇を破りつつ、欣然として軽飛するがごとくに、明煌々として過去より現在に映射す。 〇宮部金吾は「「偉大なる新渡戸稲造君の真価」（『実業之日本』昭和八年十二月一日号の「経歴」の末尾に新渡戸こそが偉大な日本人で）あり、愛国者であったと述べた。「七十二年の新渡戸君の地上の生涯は、決して短くはなかった。その残したる足跡至っては常鱗凡介を絶するのであります。　しかしながら青年時代以来の友人として、私は新渡戸君の死を悼むの情に堪えないのであります。私情において追慕の念深きのみならず、公人として同君の長逝を惜しむの情に堪えません。同君は死ぬ最後の瞬間まで、国家と人類とを思う至誠のやまなかった人であります。　新渡戸君は偉大なる国際人でありました。しかし、新渡戸君は、それ以上に偉大なる日本人でありました。新渡戸君の真価は燃える愛国者であったことにあります。今日のような国歩険難の日に新渡戸君を失うことを、一個の日本人として私は心の底から悲しみ悼むのであります。」

  2019年06月09日

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  広井君の工学はキリスト教的紳士の工学でありました。君の生涯の事業はそれが故に殊に貴いのであります。

  北海道の岩見沢市立図書館が「報徳記を読む第１集」「遠州報徳の師父と鈴木藤三郎」「ボーイズ・ビー・アンビシャス」全5集を蔵書といただいている。残念ながら「報徳記を読む第４集」「二宮先生語録」は返送されてきたので、寄贈名簿から削除した。「ボーイズ・ビー・アンビシャス第６集」ができたならば、また寄贈してみよう。広井勇と岩見沢は鉄道敷設で関係なくはない。＊広井勇博士が生きた時代19世紀は産業で発展した時代です。世界中に鉄道と船で物が運ばれ、世界経済が大きく成長しました。鉄道と港は経済の成長のための一番基礎になる施設だったのです。明治の日本でも同様で、世界中の大きな国と並ぶ国家の建設を目指す明治政府は1880年（明治13年）に北海道の炭鉱から石炭を運ぶために手宮-札幌間に日本で3番目の鉄道を敷設しました。新橋-横浜間と神戸-大阪間に次ぐものです。後の1882年（明治15年）には札幌から岩見沢へ伸び、今の三笠(みかさ)市（幌内(ほろない)炭鉱）まで延長されます。その石炭を運び出すために明治42年には小樽港に高架桟橋(こうかさんばし)と呼ばれる巨大な木で出来た桟橋が作られました。幅22m、高さ19m、全長392m（海上部289m）というとても木で出来ているとは信じられないような大きさで、幌加内(ほろかいな)から運ばれた石炭を積んだ貨物列車が行き来していました。小樽は開拓使(かいたくし)による開発が進んでいた札幌に近く、北海道に入る物資の荷揚げ地としてもその役割は高まっていました。すでに「特別輸出港」として指定されていましたが、1899年（明治32年）には「国際貿易港」の指定を受けて完全な貿易港となります。これによって小樽は本格的な発展を始めました。明治の後期から大正になると、小樽港は北海道の北半分に加えて十勝地方の物資が集まってくるようになります。石炭や米に加えて、豆、雑穀、澱粉などの穀物が集められ、東アジア沿岸を中心にヨーロッパにまでも物資を送り出します。外国貿易や物流の中心のひとつとして発展した小樽の運河沿いには多くの石造りの倉庫が並び、その近くには三菱や三井などの大銀行の支店が並びます。その頃の小樽は「北のウォール街」とよばれて世界中の経済に影響を与えるほどの勢いを誇っていました。☆「旧友広井勇君を葬るの辞」抜粋　内村鑑三（広井勇）君が札幌農学校を卒業して後、間もない事でありました。君は君の先輩の指揮の下に、北海道鉄道の線路に当たるある小なる橋梁の建設を担任させられました。君は君の当時の工学的知識の全部を絞りて、その任に当たりました。そして漸（ようや）くにして橋はなりて列車の試運転が行われんとせし時、君は顔色蒼（あお）ざめ、四肢震いて、憂慮に堪えざるものがあり、列車の無事通過を見て安心して胸を撫でおろしたと聞きました。私はその当時、君と宿所を同じうし、君より直ちにその実験を聞きまして、君の技術の最初の成功を祝したのであります。すなわち広井君にはその事業の始めより鋭い工学的良心があったのであります。そしてその良心が君の全生涯を通じて強く働いたのであります。『我が作りし橋、我が築きし防波堤がすべての抵抗に堪え得るや』との深い心配があったのであります。そしてその良心その心配が君の工学をして世の多くの工学の上に一頭地を抽んでしめたのであります。君の工学は君自身を益せずして国家と社会と民衆とを永久に益したのであります。広井君の工学はキリスト教的紳士の工学でありました。君の生涯の事業はそれが故に殊に貴いのであります。

  2019年06月08日

• 『生きている間は仕事をする。社会の役に立たぬ体になったら死んでしまいなさい』が広井勇博士の持論であった。

  「修身教授録」第８講　気品（同著330～334ページ）抜粋「さて今日は、『気品』という問題についてお話したいと思うのですが、そもそも気品というものは、ある意味からは、人間の値打のすべてを言い表すと言ってもいいでしょう。・・・実際気品というものは、その人から発する、いわば内面的な香りとでも言うべきもので、ここぞと、形の上にいって捉えることのできないものです。・・・　さて気品というものは、かようにその人の最も深いところから発するものであるだけに、これを得るには一体どうしたらよいかということが、いわゆる知識の修得などのように、簡単にはまいりません。おそらく気品というものほど、われわれ人間にとって得がたいものは、外にないかも知れません。というのも気品というものは、これをその根本から申せば、単に一代の修養だけでは、十分には得られないとも言えるからです。すなわちそこには、遺伝とかあるいは生まれつきとか、とにかくそこには、ある先天的なるものが働いているわけであって、それに対しては、後天的な人間一代の努力や修養だけでは、どこかに及びがたいところがあるといえましょう。・・・　しかしながら、仮に遺伝と言ってみた所で、ではその遺伝は一体どうして生じたかと、さらにさかのぼって考えてみれば、やはりそれは、祖先代々の修養の集積と言う外ないでしょう。してみれば、真の気品というものは、人間一代の修養のみでは、その完成に達し得ないほどに根深いものおであると同時に、他面また気品を身につけるには、依然として修養によって心を清める以外に、その途のないことが明らかなわけです。・・・　では、いかなる修養が、人間の気品を高める上に役立つかと申しますと、・・・とくに根本的なものは何かというと、私の考えでは、内心のけがれを除くということかと思われます。すなわち『慎独』、つまり独りを慎むということでないかと思うのです。・・・気品を高める工夫は人格の最奥所、すなわち何人も容易に窺い得ない心の奥底の曇りを拭って、その乱れを防ぐということではないかと思うのです。・・・他人と相対する場合、わが内心の曇りをはらって、常にそのこころの清らかさを保つということも、もとより大切ですが、しかし気品を高める上から申せば、独りを慎むということの方が、ある意味ではより大切と言えましょう。」☆「」「広井勇と青山士」より９　広井勇の信念―生きている限りは仕事をする―　広井勇の信念は「生きている限りは仕事をする。仕事ができなくなった時、その時が自分の死ぬ時である」であったという（「広井勇伝」p.77）。この信念は広井のキリスト信徒の義務の省察から出たように思われる。明治十六年（1883）六月広井が鉄道局に在職中、宮部金吾にあてた病気見舞状に、キリスト信者としての義務は努力することだとある。「科学研究に対する君の『激しい情熱』は僕にその方面での努力を促した。君は自然研究においてキリスト教徒の真の精神を培っている。生涯にわたり努力することを切望する。近いうちに君は二重に祝福されるでしょう。僕が君に打ち明けた宗教上の確信は日に日に強まるばかりだ。僕は努力することを学んだ。この確信において努力することこそキリスト信徒の最大の義務だ。神の教えを守るため努力あるのみ。暇があったら、『ヨハネの信書』を考えてみてくれ」（「評伝」高崎哲郎p.91）手紙の詩に歌う。「僕たちが信ずる救い主を固く信じ、生涯の長い間の闘いを戦い続けようとするついに勝利したとき戦いをやめ天国において神の栄光を分かち合う」広井はこの年十月三日に鉄道局を退職し、十二月十日渡米する。一年後、恩師ホイラーへ「働きながら懸命に学ぶ生活は、順調に進んでいます」と報告した。「私は厳しい仕事の後でも先生のご指導通り土木工学などの専門図書や歴史・文学の本を読むように努めています。毎朝五時に起床し三〇分聖書を読み神に祈りを捧げています。」（「評伝」p.107）。広井は常に技術者用のポケットブックを身辺から離さず、また視察の車中で英語の小説を読みふけっていた。　広井は同級生中、最も早く渡米しただけでなく、一八八八年に最初にニューヨークの科学技術専門図書出版社からサイエンス・シリーズの第九五巻として英文で本を出した。この『プレート・ガーダー・コンストラクション（Plate-Girder Construction）』という橋梁実務専門書は英米で高く評価された。ここでも、新渡戸の『武士道』や内村の『代表的日本人』などの日本人が英文で書いて世界的に評価された書籍の先駆けを、広井が果たしたのである。　広井は、小樽港北防波堤築港の難工事にあたって、「使用するセメントは、特に浅野セメントに限る」と指名した。浅野総一郎（写真）はその関係上、視察のため、たびたび小樽に出向いては、越中屋に宿を取って、朝の六時頃から視察した。そこで見た広井について、「現場監督の博士は、いつお見受けしても、早朝から既に合羽服に身を固めて、ご自身でセメントと砂と砂利とを調合し、水でこねておられる」と綴って「この博士なればこそ、この難工事も事なく運ばれるのだ」と感動した。広井は、横浜築港において、コンクリートが割れた事故について、問題はセメントの質にあったのではなく、セメントの製造過程がきちんと丁寧に行われていなかったからだと分析し、自らその施工過程に細心の注意を払ったのである。広井は小樽の工事で浅野を顧みて繰り返し言った。「この難工事の全責任は自分に在る。もし何年か後にこの防波堤が崩壊すれば、それは私の責任である、と同時に浅野セメントの責任である。私たちの責任と信用はこの防波堤にかかっている。防波堤が割れれば自分も割れるが、浅野セメントも割れてしまうのである」と。広井は自らの責任を明言すると共に、施工業者も一体となった責任を求めたのである。　浅野は広井の回顧談を口述しながら涙を浮かべた。「実に想起すれば博士は惜しんでも、なお余りある人物である。そうして性格的には覚悟のよい偉丈夫であった。ご不快のときにあっても、仕事だけは忘れずに続けておられた。そして常にいわれた。『仕事ができなくなれば死ぬほかはない。仕事のできなくなった時がすなわち自分の死ぬときである』と。晩年も、毎日のように『生きている間は仕事をする』と言われた。『社会の役に立たぬ体になったら、むしろ死んでしまいなさい』が博士の持論であった。」（p.159）

  2019年06月07日

• 小樽商科大学付属図書館に「報徳産業革命の人」「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の一生」「報徳記を読む第1集、第4集」をレターパックで寄贈

  小樽商科大学付属図書館に「報徳産業革命の人」「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の一生」「報徳記を読む第1集、第4集」をレターパックで寄贈した。所蔵していただいけない図書館も資料を返送してくださって循環活用できることがありがたい。報徳仕法は天地の循環の原理に基づいており、資料集の循環活用もまたそれに準じているからである。 小樽商科大学は、北海道小樽市緑3丁目5番21号に本部を置く日本の国立大学である。1949年に設置された。 小樽商大など3国立大統合、「農商工」連携で生き残り 2018/5/30 国立大学の小樽商科大（小樽市）、帯広畜産大（帯広市）、北見工業大（北見市）が29日、2022年4月をめどに運営法人の統合をめざすことで合意書を締結した。分野の異なる農商工の単科大学が手を組むことで、少子化で学生数が減る厳しい経営環境下での生き残りを図る。国が推し進める大学再編の波が北海道にも及んできた。

  2019年06月06日

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  札幌農学校の３人組

  ＜ちょっと一息＞　町づくりには３以上の人が必要です。世界中のまじめな魂との交流が大切。　　　2012年9月に私は北海道の北広島市在住の友人T氏の誘いで、札幌と小樽を訪問した。東京に勤めていた時、北海道のT氏、大分の木谷文裕氏と交友を結んだ。木谷氏は文筆が達者で、私家本「健太郎さんと薫平さんに教わったこと」のほか、新潮新書から「湯布院の小さな奇跡」を出版されている。本に湯布院の健太郎さんらがドイツの温泉の町バーデン・バイラーを視察したとき、ホテルの主人グラウテルさんから、あなた方は町をよくするために何をしているかと一人一人指差されて問い詰められた。湯布院の３人は、真っ赤になって何も答えられず、それがきっかけで湯布院の街づくりを決意する感動的場面が載っている。グラウテルさんはこうも言ったという。「町づくりには３人以上の仲間がいる。世界中の同じ志をもった仲間と手を握ることが大事だ」と。　札幌農学校の３人組を考えるとき、この固い友情の絆が、彼らが苦難のとき、どれほど頼みになり慰めとなったことを思う。一方、広井は孤独に自分のうちに沈潜し、信仰の事は人に語ることがなかった。ピューリタニズムは、人間を孤独にし、人を神と直接向かわしめるところがある。新渡戸はあだ名をつける名人で、年齢をごまかし農学校に入ったり、農学校の信仰の友にも内証で金を貯め、2期生では一番最初に渡米した等から広井を｢ズル｣「ズルッコ」と幾分侮蔑をこめたあだ名で呼んだことが宮部宛の手紙にある。しかし広井が、業（works）による福音を実践し、数々の土木的な偉業を成し遂げるなかで、３人組もその真価を認め、内村鑑三は広井が亡くなった後の葬儀を主宰し、その挨拶で、そのピューリタン的精神をもった工学者として讃えている。　私の北海道行きの目的の一つは、広井が建造した小樽港北堤防の視察も目的としていた。T氏は千歳空港まで車で出迎え、北広島市の自宅に寄る途中「札幌農学校に興味があるようだから」とクラークが「Boys be ambitios」と言った島松駅に寄ってくれた。当時北海道には鉄道はまだ敷設されていず、クラークは苫小牧へと馬で去る時、島松駅の休憩所に寄った。当日農学校は休み、教員・生徒はここまで見送った。当時の建物は増築され、案内された方が土木出身の方で「2期生に広井勇という土木の世界では『広井公式』という波力公式を作り今でも活用されている人がいるが、技術者だから内村や新渡戸ほど知られていなくて」と残念そうに漏らされ印象的だった。「私たちは明日、小樽港の広井勇が建造した百年堤防を見に行くところなんですよ」と言うと喜ばれた。　翌朝、私達はその後小樽を目指した。北堤防は小樽の人に聞いても、よく知られていないようで、最初難航したが、建設省小樽港管理所に展示室があり、広井勇の堤防建設に係る資料が展示されていた。副所長自ら案内し、説明を聞き、貴重な資料もお借りできた。「今年（2012年）広井勇の生誕150年にあたり、高知の故郷の町でも記念展をやりたいとここに見えられたが、広井勇は知られていなくて」と言われた。その時に、札幌農学校出身の広井勇をまとめてみたいと思い立ったのである。しかし、広井はほとんど手紙を残していない。「『工学博士廣井勇伝』「3書翰より見たる廣井博士」によれば、氏と札幌農学校の三兄弟との書簡において触れられてあり、「内村鑑三氏との信仰上の問題に関する往復の書信などは全部焼き捨てた」とあり、宮部金吾あての14通の書翰が「今は何より尊い資料である」と書かれています」と北海道図書館にご教示頂いた。そこで札幌3兄弟の手紙の中で広井も含めた交流をまとめた。

  2019年06月05日

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  「八田與一と鳥居信平」

  南方農地開発の問題　鳥居信平著　農林水産技術協会前言一、 台湾の農地開発事業　台湾は領有約五十年になりますが、この間にどんな風に農地が開発されて来たか、それはあたかも台湾の農業発達の歴史であります。　いったい農業の発達とか、農地開発の経過のごときはその事に直接関与し、またはその圏内にあっては明瞭に事態の変遷を認識し得ないのが普通でありますが、我が国から遠く南方七百浬（カイリ）の所に位する台湾、しかもそれは内、南洋を除いては、唯一の熱帯植民地ともいうべき台湾の約五十年が、いかなる農業発達の経過をたどり来たかを、ここに展望する事は日本として南方農業の施策を、パノラマのように眺め得る事ともなりますから、まずこれらの事情をトレースする事にいたします。　台湾の産業開発目標　台湾の産業開発には種々なる目途があったと思いますが、その主要なるものは製糖事業であったといって差し支えないと思います。　台湾は南北に細長い（約五百キロメートル）島で、南半分は熱帯農業でありますが、島の大部分すなわち三百万町歩は山岳地帯で、耕地は現在約八十五万町歩であります。　領台当時の農業　領有当時の耕地面積は、たしか五十余万町歩内外と思います。その耕地は山から出て来る大小幾多の河川の下流左右両岸に存在しておりまして、始めは蕃人によって少しずつ開発され、次いで清国時代に福建、広東方面のいわゆる南方支那人の移住開発にまかせ、生存競争に敗北した蕃人は皆山岳地帯に追い込められてしまったのであります。　元来、福建族は水利開発の比較的容易なる地方においては水田農業を営み、一面畑作農業にも従事し、甘蔗（サトウキビ）、甘藷（さつまいも）の耕作をなし、広東族は島内各地において自ら大小幾多の水利施設をなし、専ら水田農業に従事したものであります。そして領有当時においては赤砂糖百万ピクル内外を製造して、これをジャンク貿易により島外に出しておりました。現在、台南市外に或る安平は当時の貿易港であって、オランダあるいはイギリスの商社もそこにありました。　糖業改良の水利事業　日本政府の産業政策の第一としては、砂糖増産の企画、すなわち従来の砂糖の耕地が単に河川の流域砂壌土地帯における無灌漑耕作に限局されているのを、ハワイ・ジャワ等の製糖先進国の例に倣い、甘蔗の灌漑耕作法に着眼し、大規模なる水利事業により甘蔗耕作地の拡張と、単位収量の増加を計る事に向い、それがすなわち台湾総督府の水利事業でありまして、当初二千万円の予算で議会を通過したのであります。　その当時の台湾総督府の総予算が百万円であり、水利事業にこの巨額を投じた事は、産業開発上画期的のものというべきであります。　この水利事業は単に農業開発のみならず、水力発電事業と、その発電余水をもって耕地の灌漑をなす計画で、いわゆる河川水利の利用を全ったからしむべき計画で、これがすなわちプロダクチブワークであります。　河川整理　次いで明治三十九年前後台湾全島に渉る数回の河川氾濫によって、河川整理の大計画となったのであります。濁水渓、大甲渓、大安渓、二層行渓、曾文渓、下淡水渓等その他の河川に実施されたのであります。　元来台湾は小さい島でありますが、中央山脈には一万尺以上の高峰が連立し、加うるに雨期には山岳地帯において、日雨量千ミリ内外という強烈なる降水量を示し、これがため、河川は下流部において随所に氾濫し、大河川は文字通り扇状型氾濫状態を呈しているのであります。よって河川整理の結果は単に洪水氾濫を防止するのみならず、この扇状型の洪水氾濫地帯が、耕土として浮覆し農地開発造成に資するところ莫大であったのであります。　進んで申しますれば台湾は明治四十年以前において総督府が計画された第一に水利事業、第二に河川整理事業のごときが着々として実施の運びとなり、すなわち事業約三十年にして耕地面積は領台当時の四割内外約二十余万町歩を増加し、また水利施設等による土地改良もその効を奏して砂糖のごときは領台当時の年産百余万ピクルが、約十五倍の千五百万ピクルという大増産となったのであります。これには勿論、水利並びに河川整理事業と他の農業改良施設とが併進した事は申すまでもありません。　以上は台湾の農地開発造成に関する水利並びに治水（河川整理）事業の大筋についてお話したのでありますが、蓬莱米についてここに付け加えたいと思います。南方農地開発の問題　鳥居信平著　農林水産技術協会前言一、 台湾の農地開発事業　台湾は領有約五十年になりますが、この間にどんな風に農地が開発されて来たか、それはあたかも台湾の農業発達の歴史であります。　いったい農業の発達とか、農地開発の経過のごときはその事に直接関与し、またはその圏内にあっては明瞭に事態の変遷を認識し得ないのが普通でありますが、我が国から遠く南方七百浬（カイリ）の所に位する台湾、しかもそれは内、南洋を除いては、唯一の熱帯植民地ともいうべき台湾の約五十年が、いかなる農業発達の経過をたどり来たかを、ここに展望する事は日本として南方農業の施策を、パノラマのように眺め得る事ともなりますから、まずこれらの事情をトレースする事にいたします。　台湾の産業開発目標　台湾の産業開発には種々なる目途があったと思いますが、その主要なるものは製糖事業であったといって差し支えないと思います。　台湾は南北に細長い（約五百キロメートル）島で、南半分は熱帯農業でありますが、島の大部分すなわち三百万町歩は山岳地帯で、耕地は現在約八十五万町歩であります。　領台当時の農業　領有当時の耕地面積は、たしか五十余万町歩内外と思います。その耕地は山から出て来る大小幾多の河川の下流左右両岸に存在しておりまして、始めは蕃人によって少しずつ開発され、次いで清国時代に福建、広東方面のいわゆる南方支那人の移住開発にまかせ、生存競争に敗北した蕃人は皆山岳地帯に追い込められてしまったのであります。　元来、福建族は水利開発の比較的容易なる地方においては水田農業を営み、一面畑作農業にも従事し、甘蔗（サトウキビ）、甘藷（さつまいも）の耕作をなし、広東族は島内各地において自ら大小幾多の水利施設をなし、専ら水田農業に従事したものであります。そして領有当時においては赤砂糖百万ピクル内外を製造して、これをジャンク貿易により島外に出しておりました。現在、台南市外に或る安平は当時の貿易港であって、オランダあるいはイギリスの商社もそこにありました。　糖業改良の水利事業　日本政府の産業政策の第一としては、砂糖増産の企画、すなわち従来の砂糖の耕地が単に河川の流域砂壌土地帯における無灌漑耕作に限局されているのを、ハワイ・ジャワ等の製糖先進国の例に倣い、甘蔗の灌漑耕作法に着眼し、大規模なる水利事業により甘蔗耕作地の拡張と、単位収量の増加を計る事に向い、それがすなわち台湾総督府の水利事業でありまして、当初二千万円の予算で議会を通過したのであります。　その当時の台湾総督府の総予算が百万円であり、水利事業にこの巨額を投じた事は、産業開発上画期的のものというべきであります。　この水利事業は単に農業開発のみならず、水力発電事業と、その発電余水をもって耕地の灌漑をなす計画で、いわゆる河川水利の利用を全ったからしむべき計画で、これがすなわちプロダクチブワークであります。　河川整理　次いで明治三十九年前後台湾全島に渉る数回の河川氾濫によって、河川整理の大計画となったのであります。濁水渓、大甲渓、大安渓、二層行渓、曾文渓、下淡水渓等その他の河川に実施されたのであります。　元来台湾は小さい島でありますが、中央山脈には一万尺以上の高峰が連立し、加うるに雨期には山岳地帯において、日雨量千ミリ内外という強烈なる降水量を示し、これがため、河川は下流部において随所に氾濫し、大河川は文字通り扇状型氾濫状態を呈しているのであります。よって河川整理の結果は単に洪水氾濫を防止するのみならず、この扇状型の洪水氾濫地帯が、耕土として浮覆し農地開発造成に資するところ莫大であったのであります。　進んで申しますれば台湾は明治四十年以前において総督府が計画された第一に水利事業、第二に河川整理事業のごときが着々として実施の運びとなり、すなわち事業約三十年にして耕地面積は領台当時の四割内外約二十余万町歩を増加し、また水利施設等による土地改良もその効を奏して砂糖のごときは領台当時の年産百余万ピクルが、約十五倍の千五百万ピクルという大増産となったのであります。これには勿論、水利並びに河川整理事業と他の農業改良施設とが併進した事は申すまでもありません。　以上は台湾の農地開発造成に関する水利並びに治水（河川整理）事業の大筋についてお話したのでありますが、蓬莱米についてここに付け加えたいと思います。令和元年５月９日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全２０９館国立国会図書館　１件都道府県　２８件北海道　岩手県　秋田県　宮城県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県　石川県　滋賀県　奈良県　兵庫県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１２０館（北海道）札幌市　北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　厚岸町（青森県）八戸市　五戸町（岩手県）二戸市　久慈市　遠野市　奥州市　金ヶ崎町　岩泉町（宮城県）名取市　加美町（福島県）本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　南相馬市　新地町　須賀川市（茨城県）ひたちなか市　八千代町（栃木県）鹿沼市　那須烏山市　真岡市（群馬県）富岡市（埼玉県）さいたま市　越生町（千葉県）千葉市　鎌ヶ谷市（神奈川県）横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　小山町　白馬村（新潟県）新潟市　名古屋市　愛西市　安城市　豊川市　武豊町　（富山県）富山市　滑川市　黒部市（石川県）金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市市　小松市　内灘町（福井県）あわら市（大阪府）大阪市（島根県）松江市（山口県）防府市（徳島県）藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市（愛媛県）新居浜市　西条市　大洲市（香川県）高松市　丸亀市　善通寺市　今治市（高知県）宿毛市　南国市　土佐市　いの町（長崎県）佐世保市（佐賀県）唐津市（大分県）臼杵市（熊本県）上天草市（宮崎県）都城市　小林市（鹿児島県）薩摩川内市　日置市　姶良市　与論町　指宿市　霧島市（沖縄県）北谷町大学図書館　６２館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　奈良大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　日本大学　獨協大学　大倉山精神文化研究所

  2019年06月04日

• 其栄光を思ふて其困難を考ふれば、後者はむしろ数ふるに足らざる事と存候。願くは君が最終まで君が最終まで君の信仰を守り得て、君の友をして君に就て深く誇る所のあらしめ給はんことを。

  私の受けた迫害の思い出　　　斎藤宗次郎（三）（編者曰う。斎藤宗次郎氏の思い出は多くの人に感謝されているが、これは迫害に関する事だけを、僅かに二時間の天沼の集まりで話していただいたので、その話に出てくる病気の事についてはちょっとしかふれていない。先日斎藤氏が拙宅を訪問して下さった際、編者がその病歴について質問したら、左の如く話して下さった。迫害談の註解として、又その他にも教えらるる所少なくないので、前回の続きとしては中断されるが、ここに掲載する。文責は編者のものである。）　私の結核は明治三十三年七月二十四歳の時、小学校でイエス様のお話をしている時に起った大喀血から始まります。いつまでもいつまでも血が止らず、物が言えなくなり、生徒らが泣き出したので、黒板に「しばらく学校を休むから他の先生が来られても、よく従うように」という意味の事を書いて医者の所に行きました。七、八町歩いて医者の門の近くまで行った時、医者は車に乗って出かける所でした。しかし声が出なかったので呼び止める事が出来ませんでした。車に乗ったからには旅行するに違いない。旅行されては大変だと思って、私も車を雇って花巻駅にかけつけましたが、医者は来なかったとの事でしたので、町中をさがしまわり、やっとある骨董店で見かけ、ようやく診てもらいました。辛うじて帰宅すると養父は「それ見ろ、お前があまりに学校の事に熱心だからそんなになった」と怒りました。それから私は一か年ばかり自宅で療養しましたが、時々は学校にも出かけました。　明治三十四年の三月、内村先生に初手紙を差し上げましら御懇切な御返事をいただき、その手紙を「無教会」誌にのせたいと申し越されました。その中に　キリストを信ずるとは、斯くも辛らき事に有之、然し之に伴う栄光も亦人の知らざる所有之候、其栄光を思ふて其困難を考ふれば、後者はむしろ数ふるに足らざる事と存候。願くは君が最終まで君の信仰を守り得て、君の友をして君に就て深く誇る所のあらしめ給はんことを。（＊１）とあります。私の手紙は「無教会」の五月号（第三号）にのりました。（＊１）第１８０信（和文封書）陸中花巻川口町　斎藤宗次郎様　貴答　東京府豊多摩郡淀橋町字角筈１０１番地　　　　聖書研究社　内村鑑三　拝啓、御書面正に拝受、御申越の件々深く御推察申上候。斯くも辛らき事に有之、然し之に伴う栄光も亦人の知らざる所有之候、其栄光を思ふて其困難を考ふれば、後者はむしろ数ふるに足らざる事と存候。願くは君が最終まで君が最終まで君の信仰を守り得て、君の友をして君に就て深く誇る所のあらしめ給はんことを。　君の今回の御書面を君の名並に君御自身に関する事を取除いて、之を次号の「無教会」へ掲げたく、惟ふに天下、君に同情を表する者は甚だ多からんと存候。　「無教会」一部進呈致し候、若し御意に叶はば、購読者の御仲間入り為し被下候はば幸の至り存候。　右御返詞まで　怱々　　三月十五日夜　　　　　　　　　　　内村鑑三　斎藤宗次郎様

  2019年05月21日

• 「この世にあって最も貴い者は霊の友であります。多くは在りません。しかし少数の祈禱の友があればそれで足ります。」

  玉名市立図書館が「ボーイズ・ビー・アンビシャス 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇」を蔵書としていただいていた、2016年12月25日に寄贈していたものである。ちっとも知らなかった。現在、内村鑑三書簡を整理している。内村鑑三の弟子、特に平信徒の生き方が興趣深い。玉名市立図書館４件所蔵 1 ボーイズ・ビー・アンビシャス 《クラーク精神》&札幌農学校の三人組(宮部金吾・内村鑑三・新渡戸稲造)と広井勇　 二宮尊徳の会 2013.03一般図書 2 ボーイズ・ビー・アンビシャス　第3集 新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆　 二宮尊徳の会 2014.02一般図書 3 ボーイズ・ビー・アンビシャス　第4集 紳士の工学の系譜　 二宮尊徳の会 2014.07一般図書 4 ボーイズ・ビー・アンビシャス　第5集 不敬事件とカーライルの「クロムウェル伝」　 二宮尊徳の会 2014.08一般図書内村鑑三書簡第９８５信(和文封書)花巻 照井真臣乳あて拝啓、御母上様御永眠の報に接し、御同情に堪えず候。何人にも一度は臨む悲痛事に有之候得共、又我一人の上に落来りし不幸のように感ぜらるるものに有之候。神は必ず又此事を以て、君並に君の御家族全体を恵まるることと信じ候。彼女の未来に就ては、之を彼女の造主に御一任ありて然るべくと存候。彼は己が造りたまいし者をかりしめたまわずと存候。御慰藉の一端までに、別封を以て「復活と来世」一冊進呈致し候間御落手被下たく候 草々1917、9月8日 鑑三真臣乳君あて岩手県花巻の照井真臣乳（てるい・ まみじ）は、宮沢賢治の花城小学校5年生の時の担任である。内村鑑三書簡第９３４信(和文封書)花巻 照井真臣乳あて拝啓、昨夜栃木県の読者会から帰宅しましたら、君よりの書簡と大なるカベツが待って居ました。君の御平康を賀します。且つ又我等を御忘れなく、美事なる畑の産御送り下されまして、誠に有難く存じます。私共に取り大なる慰安又奨励であります。大なる感謝を以て頂戴いたします。君に「研究」誌を解して貰って、大なる喜びであります。此の世に在りて、最も貴き者は霊の友であります。多くは在りません。然し少数の祈祷の友があればそれで足ります。栃木県の会合も頗る楽しき者でありました。会せし者は三十余名なりしも、感謝と祈祷に充つる会合でありました。何時か岩手県にてもかかる会合を持ちたいものであります。御礼かたがた申し上げます 匆々１９１６年１０月１７日夜 鑑三照井君「この世にあって最も貴い者は霊の友であります。多くは在りません。しかし少数の祈禱の友があればそれで足ります。」

  2019年05月19日

• 願わくは、われら、今ここに会するがごとくに、墓のかなたにおいて、一人も漏れなく会することを得しめたまえ

  内村鑑三書簡第９１５信(英文封書)宮部金吾あて１９１６年６月８日親愛なる宮部君高木(玉太郎)が永眠し、仏式で葬式が有りました。私達は父のもとに集められつつあります。これは避けることはできません。しかしキリストなしに永遠の世界に去ることは、僕には考えるのも恐ろしいことです。私達が若い学生時代に学んだ福音の真理にくらべれば、化学が何、工学が何、数千数万の金がそも何でしょう。僕は高木のために悲しく、実に悲しく、神が彼の霊の上に恵みを賜らんことを祈ります。まことの生命の所有者である唯一の人に対する愛を失う以上の大きな不幸を、僕は考えられません。君と僕とは、彼を私達の救い主と告白しながらこの世を去り、それによって私達の古い友情を、かの終わりのないホームまで携えて行くことができますように君の古い友 内村鑑三💕『ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集』の表紙は札幌農学校時代の宮部金吾、内村鑑三、新渡戸稲造、広井勇。裏表紙は５０年後、代表的日本人となった彼らの写真である。第１集の副題は『ボーイズ・ビー・アンビシャスはいかにして現実化されたのか』であり、また、なぜ５０年にわたり彼らの友情が続き、さらに死後も会することを願ったのかでもある。『ボーイズ・ビー・アンビシャス第１集』の裏表紙の裏内村鑑三日記　(日・４・p183)昭和三年（1928）六月二日（土）雨　○ まず手初めに、わが同窓同級同室同信の友なる、在札幌、理学博士ドクトル宮部金吾氏に向けて左の電報を発した。　　平和あれ。五十年間、君と共に信仰の道を歩みしことを神に感謝す　内村　午前十一時、東京在住の同時の受洗者、新渡戸稲造、広井勇とあわせて三人、これに加うるにわれらの兄分なる伊藤一隆、大島正健の両君を加え、すべて五人、大雨を冒して青山墓地に会し、故Ｍ・Ｃ・ハリス氏の墓前に詣（いた）り、花環を供し、自分は詩篇第九十、九十一篇を英語にて朗読し、続いて伊藤君が熱心あふるるの祈祷をささげた。「願わくは、われら、今ここに会するがごとくに、墓のかなたにおいて、一人も漏れなく会することを得しめたまえ」と君が祈りし時に、われら一同、強調せるアアメンをもって応ぜざるを得なかった。実に永久忘るるあたわざる聖（きよ）き会合であった。

  2019年04月28日

• パナマ運河に注いだ大志　青山士（あきら）

  パナマ運河に注いだ大志（日本経済新聞2019年4月26日）清水弘幸（しみず・ひろゆき）荒川知水資料館アラボラ講座講師カリブ海と太平洋を結ぶパナマ運河は、1914年に開通した世界の海運の要衝である。全長８０キロメートルに及ぶこの大運河の建設に、日本人としてただ一人携わった土木技師がいた。青山士（あきら）という。私がその名を知ったのは７年ほど前だろうか、荒川知水資料館（東京・北）に何気なく立ち寄ったときだった。そこに青山士を紹介する資料が展示されていた。過酷な難事業に挑んだその姿に感銘を受けた。旅行会社を定年退職していた私は、青山のことを深く知りたいと独学で土木の勉強を始めた。国内外から資料を集め、青山の事績を調べ始めた。内村鑑三との出会い青山は1878年に静岡県に生まれ、尋常小学校を卒業後に上京。旧制一高を経て東京帝大土木工学科に進み、首席で卒業した。人生を変えたのがキリスト教思想家の内村鑑三との出会いだった。一高時代に講演を聴き、「世の中を少しでもよくして去りたい」という言葉に打たれたという。青山は内村の無教会主義のキリスト教に帰依した。帝大で土木に進んだのも内村の勧めだ。内村の親友の土木学者、広井勇教授の講義で、世界が注目するパナマ運河の工事のことを聞いた。「土木で人々を救いたい」という大志を抱いていた青山は、これに参加したいという思いを募らせた。パナマ運河の建設は米国の国家事業だった。１９０３年7月、東京帝大を卒業した青山は広井の紹介状を手に、米国の地峡運河理事会の理事を訪ねた。だがすぐに事業に関われたわけではない。ニューヨークの鉄道会社で無給で働いた後、1904年6月に理事の紹介で市民権なしで採用された。芸術的で精密な設計念願の事業に携われたが、中米の厳しい自然環境での工事は過酷だった。日中の気温は３８～４０度。湿度も１００％近い。現場は熱帯性ジャングルで、蚊、アリ、毒蛇、ワニ、ジャガーなど危険な生物が生息している。測量技師として働いた２年間に、2度マラリアにかかった。勤勉で誠実な青山は次第に周囲から認められ、最初は７５ドルだった月給が最終的には１７５ドルにまで昇給した。７５ドルは日本円で２００円程度。当時、大卒の月給が３５～４０円ほどだったから、破格の高給である。昇進したのはもちろん仕事ぶりが認められたからだが、彼がポケット判の聖書を愛読するキリスト教徒だったことも大きいだろう。信仰には人を結びつける力がある。運河の北の入り口（カリブ海・大西洋側）にガトウンこう門がある。「水のエレベーター」と呼ばれ、前後を仕切った中で水位を調整し船を昇降させる機構だ。ガトウンこう門はパナマ運河で最大のこう門だが、青山はその設計の一部を任されるまでになった。さらにガトウンこう門に近いアグア・クララにある中米初の浄水プラントの設計・施工も手掛けている。米国の艦船や周辺住民に水を供給する施設だ。私はパナマ運河庁設計図保管庫に眠っていた設計図を実際に見たが、案内の土木技師は「芸術品だ」と褒めた。それほど精密に描かれていた。「土木も国防」の信念精力的に仕事に取り組んでいた青山だが、運河の完成を待たず11年11月に帰国の途についた。日露戦争後、米国では日本人排斥の動きが始まっていた。集めた土木関連資料や写真を没収されることを恐れたのだろう。帰国後は内務省に勤め、東京の低地一帯の下町を水害から守るための荒川放水路（２２キロメートル）建設の最高責任者となった。ここでパナマ運河の経験が生きた。荒川と隅田川を分ける岩淵水門の設計にあたり、青山は基礎を川底から２０メートルまで掘ることにこだわった。地盤がパナマ運河と似て弱いことを見抜いていたからだ。この水門は新水門ができるまでの約６０年、東京の下町を水害から守り続けた。私は２０１２年から荒川知水資料館で青山の功績を広めるボランティアに取り組んでいる。講座では彼の思想を伝えたいと思っている。「軍隊だけが国防ではない。土木も国防である」と青山は語った。災害大国の日本において、１００年前にこのような考えを持っていたことは驚くべきことだ。青山は土木学会会長などを務め、1963年に84歳で世を去った。彼の英知を後世に語り継ぎたいと思う。

  2019年04月27日

• 奈良大学が「二宮先生語録」「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」「八田與一と鳥居信平」など蔵書としていただいた

  奈良大学が「二宮先生語録」「シナリオで読む砂糖王鈴木藤三郎の報徳」「八田與一と鳥居信平」など蔵書としていただいた。平成31年４月24日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全２０８館国立国会図書館　１件都道府県　２８件北海道　岩手県　秋田県　宮城県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県　石川県　滋賀県　奈良県　兵庫県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１１９館札幌市　北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　厚岸町　八戸市　五戸町　二戸市　久慈市　遠野市　金ヶ崎町　名取市　加美町　奥州市　岩泉町　本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　南相馬市　新地町　須賀川市　八千代町　鹿沼市　那須烏山市　真岡市　富岡市　ひたちなか市　さいたま市　越生町　千葉市　鎌ヶ谷市　横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　小山町　白馬村　新潟市　名古屋市　愛西市　安城市　武豊町　富山市　滑川市　黒部市　金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市市　小松市　内灘町　あわら市　大阪市　松江市　防府市　藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市　新居浜市　西条市　大洲市　高松市　丸亀市　善通寺市　今治市　宿毛市　南国市　土佐市　いの町　佐世保市　唐津市　臼杵市　上天草市　都城市　小林市　薩摩川内市　日置市　姶良市　与論町　指宿市　霧島市　北谷町大学図書館　６２館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　奈良大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　日本大学　獨協大学　大倉山精神文化研究所

  2019年04月23日

• 広井勇の信念「生きている限りは仕事をする。仕事ができなくなった時、その時が自分の死ぬ時である」

  「ボーイズ・ビー・アンビシャス第4集　広井勇と青山士」は本会が最も多く印刷し、また寄贈した刊行物である。現在、北海道だけで道立・市町村立図書館あわせて３７図書館で蔵書となっている。 （北海道36）札幌市　網走市　富良野市　江別市　岩見沢市　旭川市　函館市　北斗市　砂川市　帯広市　苫小牧市　小樽市　北広島市　恵庭市　北見市　登別市　釧路市　根室市　京極町　様似町　栗山町　佐呂間町　比布町　様似町　小清水町　音更町　美幌町　八雲町　厚岸町　新十津川町　新冠町　別海街　佐呂間町　浦幌町　湧別町 「広井勇と青山士」より ９　広井勇の信念―生きている限りは仕事をする―　広井勇の信念は「生きている限りは仕事をする。仕事ができなくなった時、その時が自分の死ぬ時である」であったという（「広井勇伝」p.77）。この信念は広井のキリスト信徒の義務の省察から出たように思われる。明治十六年（1883）六月広井が鉄道局に在職中、宮部金吾にあてた病気見舞状に、キリスト信者としての義務は努力することだとある。「科学研究に対する君の『激しい情熱』は僕にその方面での努力を促した。君は自然研究においてキリスト教徒の真の精神を培っている。生涯にわたり努力することを切望する。近いうちに君は二重に祝福されるでしょう。僕が君に打ち明けた宗教上の確信は日に日に強まるばかりだ。僕は努力することを学んだ。この確信において努力することこそキリスト信徒の最大の義務だ。神の教えを守るため努力あるのみ。暇があったら、『ヨハネの信書』を考えてみてくれ」（「評伝」高崎哲郎p.91）手紙の詩に歌う。「僕たちが信ずる救い主を固く信じ、生涯の長い間の闘いを戦い続けようとするついに勝利したとき戦いをやめ天国において神の栄光を分かち合う」広井はこの年十月三日に鉄道局を退職し、十二月十日渡米する。一年後、恩師ホイラーへ「働きながら懸命に学ぶ生活は、順調に進んでいます」と報告した。「私は厳しい仕事の後でも先生のご指導通り土木工学などの専門図書や歴史・文学の本を読むように努めています。毎朝五時に起床し三〇分聖書を読み神に祈りを捧げています。」（「評伝」p.107）。広井は常に技術者用のポケットブックを身辺から離さず、また視察の車中で英語の小説を読みふけっていた。　広井は同級生中、最も早く渡米しただけでなく、一八八八年に最初にニューヨークの科学技術専門図書出版社からサイエンス・シリーズの第九五巻として英文で本を出した。この『プレート・ガーダー・コンストラクション（Plate-Girder Construction）』という橋梁実務専門書は英米で高く評価された。ここでも、新渡戸の『武士道』や内村の『代表的日本人』などの日本人が英文で書いて世界的に評価された書籍の先駆けを、広井が果たしたのである。　広井は、小樽港北防波堤築港の難工事にあたって、「使用するセメントは、特に浅野セメントに限る」と指名した。浅野総一郎はその関係上、視察のため、たびたび小樽に出向いては、越中屋に宿を取って、朝の六時頃から視察した。そこで見た広井について、「現場監督の博士は、いつお見受けしても、早朝から既に合羽服に身を固めて、ご自身でセメントと砂と砂利とを調合し、水でこねておられる」と綴って「この博士なればこそ、この難工事も事なく運ばれるのだ」と感動した。広井は、横浜築港において、コンクリートが割れた事故について、問題はセメントの質にあったのではなく、セメントの製造過程がきちんと丁寧に行われていなかったからだと分析し、自らその施工過程に細心の注意を払ったのである。広井は小樽の工事で浅野を顧みて繰り返し言った。「この難工事の全責任は自分に在る。もし何年か後にこの防波堤が崩壊すれば、それは私の責任である、と同時に浅野セメントの責任である。私たちの責任と信用はこの防波堤にかかっている。防波堤が割れれば自分も割れるが、浅野セメントも割れてしまうのである」と。広井は自らの責任を明言すると共に、施工業者も一体となった責任を求めたのである。　浅野は広井の回顧談を口述しながら涙を浮かべた。「実に想起すれば博士は惜しんでも、なお余りある人物である。そうして性格的には覚悟のよい偉丈夫であった。ご不快のときにあっても、仕事だけは忘れずに続けておられた。そして常にいわれた。『仕事ができなくなれば死ぬほかはない。仕事のできなくなった時がすなわち自分の死ぬときである』と。晩年も、毎日のように『生きている間は仕事をする』と言われた。『社会の役に立たぬ体になったら、むしろ死んでしまいなさい』が博士の持論であった。」（p.159） ☆「生きている間は仕事をする。社会のお役に立たない体となったらお死になさい」広井博士が浅野総一郎に語った仕事に対する覚悟の言葉はいつも耳朶にあって、わたくしを励ましてくれる。

  2019年04月19日

• 私は、自分が神と共に働つつあることを知ります。しかも私は、ただ一人、神と共に働くのです。

  内村鑑三日記書簡全集より第８５１信(英文 封書)1914年10月31日東京、柏木919番地にて親愛なるベルさん(略)私は、自分が神と共に働つつあることを知ります。しかも私は、ただ一人、神と共に働くのです。(略)神は私の働きの結果によって、私の正しいことを立証して下さいます。すなわち多くの人が卑しい器の私によって、キリストの福音の真理を求めつつあり、また多くの人が、同じこの器によって平安と歓喜に入ったのです。(略)あなたは、私を助けるに当たって金や世的な力をもってせず、真のクリスチャンの道に従って、私のために、主として不断の祈りをもって助けて下さいました。これこそは、クリスチャンたる者が信仰の兄弟に与えうる唯一最善の助けであると私は思います。

  2019年04月10日

• 「ボーイズ・ビー・アンビシャス」は当初シリーズを想定していなかった

  「ボーイズ・ビー・アンビシャス」は当初シリーズを想定していなかった。第一集「クラーク精神＆札幌農学校三人組と広井勇」が四人の若者の米国留学までの記録で、米欧留学時代までは資料集を完結させたいという思いから「米欧留学篇」を作成した。今は亡き三國先生のコメントに「続編を世に出すことを期待します」とあり、「続編」を初めて意識し、「新渡戸稲造の留学談・帰雁の蘆」を第三集と位置付けた。第三集までは勉学編で、第四集から四人の若者が世に出て働く実践編に入る。第一集副題に「日本の近代化・合理化の一源流・札幌農学校」と記した。札幌農学校精神の展開、広井勇に始まる紳士の工学の系譜を考える上で本集刊行の意義は大きいと考える。第四集刊行にあたり「広井勇の『原稿』」入手につきT氏に協力頂いた。『原稿』（一三三頁）に明治三十三年十二月二十五日の激浪の際「自分の熱血を注いだ防波堤と共に情死する決心をした」とある。広井は浅野総一郎に「この難工事の全責任は自分にある」と言明し、「防波堤が割れれば自分も割れるが、浅野セメントも割れる」と迫った（一六〇頁）。原稿校正の際、Kは「沈黙実行」（一一〇頁）が印象深いと述べた。その他「死ぬまで仕事する」など感銘を受ける言葉が多い。広井と青山は生涯を通じて技術者の使命・責任を全うした。未来の技術者を目指す若い人に本書を読んでもらいたいと心から願う。

  2019年04月08日

• 余はただ心の中に燃ゆる思念（おもい）に強いられ止むを得ず筆を執つた。神は日本人を以て日本国を救ひ給ふと信ずる。神は日本に日本特有の基督教文学を起し給いし事を感謝する

  不敬事件後の内村鑑三（『内村鑑三の生涯』小原信著抜粋）1892年（明治25）9月　泰西学園（大阪）に赴任。地理・歴史・天文の他に、ミルトンの『楽園喪失』を教えた。・1892年春ごろ、築山もとと3度目の結婚と離婚をしたらしいが、謎となっている。・1892年12月23日に岡田静子と結婚する。静子は京都地裁の判事岡田透の娘で、鑑三31歳、静子18歳だった。岡田透は三河藩弓術家で「内村君には多くの敵がいると聞いたから」と結婚させた。1893年（明治26）3月、泰西学園を辞任、4月熊本英学校に赴任する。熊本英学校は海老名弾正が初代校長を務め、校長は蔵原惟郭（これひろ）で、鑑三はアメリカ時代に一時生活をともにしたことがある。・『求安録』は熊本滞在中（熊本市外の託摩ヶ原の家で）に書かれた。・1893年7月に辞任し、妻の郷里、京都に移る。1893年（明治26）・2月『基督信徒のなぐさめ』を刊行。『余は神の佑助（たすけ）に由り恐る恐る此事を行（や）つて見た。殊に何よりも文学を嫌ひし余のことであれば、美文として何の取るべき所なきは勿論であつた。余はただ心の中に燃（もゆ）る思念（おもひ）に強ひられ止むを得ず筆を執（と）つたのである。･･･余の執筆の業は此小著述を以て始つた。余は此著を以て独り基督教文壇に登つた。･･･神は日本人を以て日本国を救ひ給ふと信ずる。神は日本に日本特有の基督教文学を起し給ひし事を感謝する。』山路愛山『内村君の文章は日本文学の逸品なり。･･･いまいましい奴だ、どうしてこんなに面白く書けるか･･･君の文章は自己の心を以て人の心に刻むものなり、我らは君の文章を読みたる後、あたかも鉄槌を以て頭をたたかれたるがごとく感ず』（太陽明治43年12月）父はこの書を読んで「この書成りて今や汝は死するとも可なり、後世、あるいは汝の精神を知る者あらん」と言った。Ｍ・Ｃハリス氏に贈ったところ、「この書けだしペンが君の手より落ちて後にまで存せん」と手紙を送った。・3月ルツ子が生まれる。・7月、日清戦争が勃発。・The Japan Weekly Mailに　”Justification for the Korean War”、「国民之友」8月23日号に『日清戦争の義』を発表1894年（明治27）7月、箱根の基督教青年会の夏季学校で『後世への最大遺物』の講演をする。

  2019年03月30日

• 終了「青木義雄」展

  内村鑑三が一番手紙を書いた男　さくらで「青木義雄」展、新発見の田中正造資料も平成30年11月23日（金曜日・祝日）～12月24日（月曜日・祝日）★知らなかったなあ、行きそこなったキリスト教思想家内村鑑三（うちむらかんぞう）（１８６１～１９３０年）と内村に師事したさくら市出身の実業家青木義雄（あおきよしお）（１８６９～１９５０年）の交遊に焦点を当てた企画展「青木義雄と内村鑑三」（同市ミュージアム－荒井寛方（あらいかんぽう）記念館主催、下野新聞社共催）が23日から、同館で開かれる。内村が青木に送った書簡や書などの資料や青木の日記など計約１００点を展示するほか、新たに見つかった田中正造（たなかしょうぞう）の資料も初公開する。　内村は日露戦争の際に非戦論を唱えるなど日本を代表するキリスト教思想家として知られている。　青木は塩谷郡狭間田村（現さくら市）に生まれ、実業家、銀行家、地方政治家として活躍。内村の思想に心酔し、教友として信仰を深めながら物心両面で内村を支えた。

  2019年03月24日

• ラウンフォール公の夢

  「求安録」内村鑑三著　より＊現代かなづかいにするなど読みやすくする。完（まった）からんとするもの、潔（きよ）からん事を願う者は自らを慈善事業に投ずべきなり、我らは物を与えて霊の賜（たまもの）を受けるべきなり。しかり宗教とは慈善をいうなり。貧しきものに尽くすは神に尽くすなり。しかして余にこの観念を注入せしものは詩人ローエルの作にかかる「ラウンフォール公の夢」なる詩編なりき、ラウンフォール公は中古時代の名士にして一城の君主なりき。彼は熱心のキリスト信者なりければ、常に神と教会のために大功を奏し、もって忠実なるカトリック教徒の本分を尽くさんと思いおれり。時に彼の心中に浮かびだし一策は、かつてキリストが彼の弟子等と共に晩餐の式を守られし時、用いられし金の盃にして今はそのゆくえを失いたるものを探り出さんとするにありき。ラウンフォール公思えらく、この事、実に救い主に対し、カトリック教会に対しての大事業なり。むかしよりその探求に従事せし人すくなからずといえども、一つも功を奏せしものなし。よし、我は今日より万事を放棄し身命を捨ててもこの重宝（じゅうほう）の所在をたずねんと。よって心を決し、別れを故郷の人に告げ、よろいを環（かん）し肥馬（ひば）にまたがり、勇気ぼつぼつとしてかの城門を出でたり。時にライ病をわずらうるものあり。来て公のかたわらに伏しナザレのイエスの名によって些少のほどこしをこえり。ラウンフォール公音声（おんじょう）を荒げていわく、「余は皇天の命により救い主の金盃を探りださんために旅出（りょしゅつ）するものなり、なんじ、けがれたるもの、何ぞ我をわずらすや」と、病者はなお袖にすがってめぐみをこう。ラウンフォール公大いにいかり、懐中より金貨一個を取り出し、これを地上に投じていわく、「なんじ、これを取れ。我はなんじを顧みるの暇（いとま）なし」と。よって鞭をあん馬に加え顧みずして去る。これより数十年間ラウンフォール公ヨーロッパ・アジアの諸国をへめぐり、危難を犯し、丹精を尽くし、救い主の金盃を探り求むるも得ず。ついには貧困城主の身に迫り来たり、彼また霜を頭上にいただくに至る。公青年時代の希望ついに達すべからざるを悟り、故国に帰り余命を父母の墳墓の土に終わらんと決せり。公の再び城門に近づくや、身に襤褸（らんる）をうがち、手に一杖（いちじょう）をひき、冬寒くして霜雪（そうせつ）小川の水を氷結せし頃なりき。時にまたライ病患者あり。その相をうかがえば、数十年前公のなおさかんなりし頃、大望を抱きて探求のみちにつきし時、彼の馬前につまづきし貧人なりき。艱苦困難はいまや公の心をやわらげ、おもいやりの情しきりに公の胸中に起これり。公与えるに金銀なし。よって携えし所の一個のパンを取り出し、これを半折（はんせつ）して貧人に向かっていわく、「余は今君に与えるにただこのパンあるのみ。今その半ばを君に呈す、ナザレのイエスの名によってこれを受けられよ」と。また腰にはさみし手杓（てしゃく）を取り、路傍に流れつつありし小川に下り、自ら堅氷（けんぴょう）をくだいて一杯の冷水をくみ、ライ病患者に与えていわく「恵みある余の救い主の名によってこれを飲め」と、乞食（こつじき）の患者は丁重なるラウンフォール公の親切にあずかりつつありしが、たちまちにして彼の形を変じ、栄光あるキリストとなりてラウンフォール公の前に立ち、手を伸ばして祝福を彼に与え、静粛温雅言わんかたなく、感慨をもって打たれたるラウンフォール公にいっていわく、　見よ、われなるぞ懼（おそ）れるな、　聖（きよ）き盃求んと　諸国を巡るも益ぞなし　見よ、さかづきはそこにあり　小川にくみし手杓なり　さきて与えしそのパンは　さかれし我の体なり　その冷や水は十字架の　上より流れし我が血なり　貧しき人とともにする　食こそ実にや聖餐なれラウンフォール公驚き醒（さ）むればこれ一場の夢なりき。公大いに悟れり、神に尽くし教会に尽くすは天下をへめぐり目覚ましき大功を奏するにあらず。貧しきものはキリストなり。貧者を救恤（きゅうじゅつ）するはキリストにつかえるなりと。よって爾来（じらい）城門を開き、倉庫をはなちて城下の窮民を養い、もって公の一世の快楽となしたれば、国栄え民安んじ、公自らも平安と喜悦とをもって世を終えしという。読んでここに至って余は歓喜をもってみたされたり。余は完全に達するのみちを得たり。余は真正のキリスト教を理解したり。余は慈善事業をもって一生の目的と定めたり。＝＝引用終わり内村鑑三は最初の結婚に絶望し、発作的に一人アメリカに行って職もないとき、ペンシルベニア州フィラデルフィア郊外のエルウィンの養護施設に職を得て、看護人として生活した。その原因の一つは、「慈善事業をもって一生の目的と定めた」ことが」あったのである。内村鑑三の文章は一種感動にみたされ、彼が引用する文章も読む人にその感動をそそぎこむところがある。「後世への最大遺物」も多くのエピソードが語られ、多くの青年に多大の影響を与えた。宮沢賢治と内村鑑三の文章は日本語の発展を考えるうえで、非常に重要であるように思う。宮沢賢治は科学の用語を詩の言葉となし、法華経信者として壮大なビジュアルや音響を童話の世界にもたらした。内村鑑三もまたキリスト教を日本人のものにしようとし、「余はいかにしてキリスト信者となりしか」を英語で発信し、日本の代表的人物を世界に紹介した「代表的日本人」にまさるものは、いまだに世に出ていないように思う。日本語の変遷ははなはだしく、明治維新と太平洋戦争敗戦という二つの時代的文化的断絶によって、100年前の日本語の文章は平均的な日本人には難しくなっている。明治維新によって、それまでの漢学的な素養（四書五経など）が失われ、敗戦によってアメリカ文化が流入し、日本語の表記も漢字や表記法が変わって、戦前の文章がよみづらくなってきた。技術者シリーズに収録した広井勇、青山士、八田與一、鳥居信平の文章はそうしたなかで読みやすい。一つには漢文の素養を前提とした引用（新渡戸稲造は漢文の素養がありすぎて文章は平易にもかかわらず読みづらい）が少なく、科学的、合理的叙述が現代人にも読みやすい。・技術者シリーズ編集の一つの目的は、広井勇にはじまる「紳士の工学」の系譜を探るとともに、こうした技術者本人の文章を後の世に伝えようとすることにある。「広井勇と青山士」「八田與一と鳥居信平」はいずれも２００を超える図書館で蔵書となり、それなりに借り出され読まれているようである、何よりも放送大学池田先生がテキストとして使ってくださって、多くの技術者の手元に届いていることが喜ばしい。

  2019年03月11日

• ラウンフォール公の夢

  「求安録」内村鑑三著　より＊現代かなづかいにするなど読みやすくする。完（まった）からんとするもの、潔（きよ）からん事を願う者は自らを慈善事業に投ずべきなり、我らは物を与えて霊の賜（たまもの）を受けるべきなり。しかり宗教とは慈善をいうなり。貧しきものに尽くすは神に尽くすなり。しかして余にこの観念を注入せしものは詩人ローエルの作にかかる「ラウンフォール公の夢」なる詩編なりき、ラウンフォール公は中古時代の名士にして一城の君主なりき。彼は熱心のキリスト信者なりければ、常に神と教会のために大功を奏し、もって忠実なるカトリック教徒の本分を尽くさんと思いおれり。時に彼の心中に浮かびだし一策は、かつてキリストが彼の弟子等と共に晩餐の式を守られし時、用いられし金の盃にして今はそのゆくえを失いたるものを探り出さんとするにありき。ラウンフォール公思えらく、この事、実に救い主に対し、カトリック教会に対しての大事業なり。むかしよりその探求に従事せし人すくなからずといえども、一つも功を奏せしものなし。よし、我は今日より万事を放棄し身命を捨ててもこの重宝（じゅうほう）の所在をたずねんと。よって心を決し、別れを故郷の人に告げ、よろいを環（かん）し肥馬（ひば）にまたがり、勇気ぼつぼつとしてかの城門を出でたり。時にライ病をわずらうるものあり。来て公のかたわらに伏しナザレのイエスの名によって些少のほどこしをこえり。ラウンフォール公音声（おんじょう）を荒げていわく、「余は皇天の命により救い主の金盃を探りださんために旅出（りょしゅつ）するものなり、なんじ、けがれたるもの、何ぞ我をわずらすや」と、病者はなお袖にすがってめぐみをこう。ラウンフォール公大いにいかり、懐中より金貨一個を取り出し、これを地上に投じていわく、「なんじ、これを取れ。我はなんじを顧みるの暇（いとま）なし」と。よって鞭をあん馬に加え顧みずして去る。これより数十年間ラウンフォール公ヨーロッパ・アジアの諸国をへめぐり、危難を犯し、丹精を尽くし、救い主の金盃を探り求むるも得ず。ついには貧困城主の身に迫り来たり、彼また霜を頭上にいただくに至る。公青年時代の希望ついに達すべからざるを悟り、故国に帰り余命を父母の墳墓の土に終わらんと決せり。公の再び城門に近づくや、身に襤褸（らんる）をうがち、手に一杖（いちじょう）をひき、冬寒くして霜雪（そうせつ）小川の水を氷結せし頃なりき。時にまたライ病患者あり。その相をうかがえば、数十年前公のなおさかんなりし頃、大望を抱きて探求のみちにつきし時、彼の馬前につまづきし貧人なりき。艱苦困難はいまや公の心をやわらげ、おもいやりの情しきりに公の胸中に起これり。公与えるに金銀なし。よって携えし所の一個のパンを取り出し、これを半折（はんせつ）して貧人に向かっていわく、「余は今君に与えるにただこのパンあるのみ。今その半ばを君に呈す、ナザレのイエスの名によってこれを受けられよ」と。また腰にはさみし手杓（てしゃく）を取り、路傍に流れつつありし小川に下り、自ら堅氷（けんぴょう）をくだいて一杯の冷水をくみ、ライ病患者に与えていわく「恵みある余の救い主の名によってこれを飲め」と、乞食（こつじき）の患者は丁重なるラウンフォール公の親切にあずかりつつありしが、たちまちにして彼の形を変じ、栄光あるキリストとなりてラウンフォール公の前に立ち、手を伸ばして祝福を彼に与え、静粛温雅言わんかたなく、感慨をもって打たれたるラウンフォール公にいっていわく、　見よ、われなるぞ懼（おそ）れるな、　聖（きよ）き盃求んと　諸国を巡るも益ぞなし　見よ、さかづきはそこにあり　小川にくみし手杓なり　さきて与えしそのパンは　さかれし我の体なり　その冷や水は十字架の　上より流れし我が血なり　貧しき人とともにする　食こそ実にや聖餐なれラウンフォール公驚き醒（さ）むればこれ一場の夢なりき。公大いに悟れり、神に尽くし教会に尽くすは天下をへめぐり目覚ましき大功を奏するにあらず。貧しきものはキリストなり。貧者を救恤（きゅうじゅつ）するはキリストにつかえるなりと。よって爾来（じらい）城門を開き、倉庫をはなちて城下の窮民を養い、もって公の一世の快楽となしたれば、国栄え民安んじ、公自らも平安と喜悦とをもって世を終えしという。読んでここに至って余は歓喜をもってみたされたり。余は完全に達するのみちを得たり。余は真正のキリスト教を理解したり。余は慈善事業をもって一生の目的と定めたり。＝＝引用終わり内村鑑三は最初の結婚に絶望し、発作的に一人アメリカに行って職もないとき、ペンシルベニア州フィラデルフィア郊外のエルウィンの養護施設に職を得て、看護人として生活した。その原因の一つは、「慈善事業をもって一生の目的と定めた」ことが」あったのである。内村鑑三の文章は一種感動にみたされ、彼が引用する文章も読む人にその感動をそそぎこむところがある。「後世への最大遺物」も多くのエピソードが語られ、多くの青年に多大の影響を与えた。宮沢賢治と内村鑑三の文章は日本語の発展を考えるうえで、非常に重要であるように思う。宮沢賢治は科学の用語を詩の言葉となし、法華経信者として壮大なビジュアルや音響を童話の世界にもたらした。内村鑑三もまたキリスト教を日本人のものにしようとし、「余はいかにしてキリスト信者となりしか」を英語で発信し、日本の代表的人物を世界に紹介した「代表的日本人」にまさるものは、いまだに世に出ていないように思う。日本語の変遷ははなはだしく、明治維新と太平洋戦争敗戦という二つの時代的文化的断絶によって、100年前の日本語の文章は平均的な日本人には難しくなっている。明治維新によって、それまでの漢学的な素養（四書五経など）が失われ、敗戦によってアメリカ文化が流入し、日本語の表記も漢字や表記法が変わって、戦前の文章がよみづらくなってきた。技術者シリーズに収録した広井勇、青山士、八田與一、鳥居信平の文章はそうしたなかで読みやすい。一つには漢文の素養を前提とした引用（新渡戸稲造は漢文の素養がありすぎて文章は平易にもかかわらず読みづらい）が少なく、科学的、合理的叙述が現代人にも読みやすい。・技術者シリーズ編集の一つの目的は、広井勇にはじまる「紳士の工学」の系譜を探るとともに、こうした技術者本人の文章を後の世に伝えようとすることにある。「広井勇と青山士」「八田與一と鳥居信平」はいずれも２００を超える図書館で蔵書となり、それなりに借り出され読まれているようである、何よりも放送大学Ｉ先生がテキストとして使ってくださって、多くの技術者の手元に届いていることが喜ばしい。

  2019年03月11日

• ひたちなか市立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書としていただいた、感謝します

  茨城県のひたちなか市立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書としていただいていた、気づかなんだ(^^)ひたちなか市は、茨城県北部の市である。1994年11月1日に勝田市と那珂湊市が合併して発足した。観光資源としては，那珂湊漁港，阿字ヶ浦海岸，国営ひたち海浜公園があります。夏には八朔祭りや花火大会が開催され，またロックインジャパンフェスの開催地にもなっています。ROCK IN JAPAN FESTIVAL 2019「ロックインジャパンフェス 2019」日付： 2019年8月3日(土) – 2019年8月12日(月)場所： 茨城県 ひたちなか市 国営ひたち海浜公園https://www.youtube.com/watch?v=NqfsB26rOIA茨城県ひたちなか市11件八田與一と鳥居信平報徳記を読む 第4集報徳記を読む 第3集二宮金次郎の対話と手紙 第一小田原編(少年・青年期)ボーイズ・ビー・アンビシャス 第3集報徳記を読む 第2集報徳記を読む 第1集ボーイズ・ビー・アンビシャス 第5集ボーイズ・ビー・アンビシャス 第4集ボーイズ・ビー・アンビシャスボーイズ・ビー・アンビシャス 米欧留学篇平成31年３月７日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全１９７館国立国会図書館　１件都道府県　２５件北海道　岩手県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県石川県　奈良県　兵庫県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１１０館札幌市　北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　八戸市　五戸町　二戸市　久慈市　名取市　奥州市　遠野市　岩泉町　金ヶ崎町　本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　新地町　須賀川市　八千代町　鹿沼市　那須烏山市　真岡市　富岡市　ひたちなか市　さいたま市　越生町　横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　小山町　白馬村　新潟市　愛西市　安城市　武豊町　富山市　滑川市　黒部市　金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市　小松市　内灘町　あわら市　大阪市　松江市　防府市　藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市　新居浜市　西条市　大洲市　高松市　丸亀市　善通寺市　宿毛市　南国市　いの町　佐世保市　唐津市　臼杵市　上天草市　都城市　小林市　薩摩川内市　日置市　姶良市　与論町　指宿市　北谷町大学図書館　６１館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　日本大学　獨協大学　大倉山精神文化研究所

  2019年03月07日

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  鳥居信平の「カカオの話」と「卵用鶏と肉用鶏」のコラム

  「カカオの話」今回本書を作成するなかで、残念なことに鳥居信平の日記や書簡などその人が現われるような第一次資料は発掘できなかった。鳥居信平は少年向科学雑誌にいくつか寄稿していることが注目される。科学的な見方を子供たちに教えたかったのかもしれない。その軽妙な語り口は人となりを偲ばせる。「カカオの話」もそんな一つである。「コーヒー、カカオ、チョコレートのような嗜好的飲料が近来我が国固有の宇治の出花や花橘よりもと唄われた駿河の茶の需要をすこぶる圧迫したものである。で、コーヒーやカカオの年々の輸入額は増加するばかりであるが、チョコレートは錫紙（すずがみ）に包まれたるクリームの中の粉末、コーヒーは角砂糖にきまったものとただ心得ては、一碗の煎茶に、かの宇治の焙煎の匂う時とか駿河路の茶摘み唄に思いをはせて飲料その物の味感とそれより来る趣味連想とを享受するようなことは、はなはだ以て難しいのである。　せめて我らは一杯のコーヒーやカカオの間にも南洋の強き日光の下に色飽くまで緑なる葉と、紅燃ゆらんばかりのそのつけなしたるコーヒーや、下弦の月を浴びてカカオの実を摘むヴェネズエラあたりの土人の面影を恐條し得ば、いかに楽しかるべき。　カカオの樹は学名をテオブロマ、カカオという、即ち梧桐科に属する植物である。この実からチョコレートができる。この木はメキシコから南部ブラジルに野生している、この地方には同属の植物が20種以上もあるので下等なチョコレートの中には、まがいカカオを入れる。この木は6～9メートルの高さに達し、幹の直径は五寸ないし15～27センチある。葉は長楕円形にして常緑である。葉の長き大なるは30センチくらい。花は黄色。赤い綿入りで、幹や枝に直接花がつくのである。その花は群がって咲くが、果実としてとまるのは十分の一くらいのものである。平均一本の成木には20か30しか実を結ばない。実の太さは長さ約24センチ直径9センチくらいの長楕円で瓜のようなかっこうである。一個の重さは平均300グラムくらいで一時に450～490グラムのものもある。初めは緑色で熟すにしたがい、だんだん白、赤、黄色となる。フィリッピンでは熟する前に赤色となるのが普通である。この果実の中に10個ないし40個平均20個くらいの種を包有している。その一個一個の種は赤褐色の薄皮があってその中はほとんど一杯に二個の子葉が充ちている。この子葉が即ちカカオ栽培の目的物で我々がカカオ、チョコレートとして飲み食うところのものである。すなわち飲料なるカカオはカカオの木の大いなる果実の中の小さな種を乾燥して粉末としたるものである。（以下略）」信平の軽妙な文章のタッチ（太字）もまた興味深い。鳥居信平「卵用鶏(らんようけい)と肉用鶏(にくようけい)」鳥居信平は『実業少年』３（10）にも「卵用鶏と肉用鶏」を寄稿しています。「近年殊にこの二三年来と云うもの、養鶏は殊のほか盛んで郊外生活をしておる者は勿論、市中に住んでおる人でも、多少空地でもあれば、皆養鶏をやると云ったようなふうで、専門家もこれを奨励している。それもつまり養鶏には多大の利益と趣味とがあるからで、以後も益々盛大になろうと思われる。」とし、用途の別により卵用鶏と肉用鶏に分け、利用的方面から実用鶏、愛玩鶏、闘鶏の三種類に分ける。信平は「なぜ鶏に種類が生じたか」と問題提起し「鶏は元来他の家畜と同様に野生であったのを、段々人が飼い馴らして、卵を採るとか肉を取るとか、それを利用して行く間に、卵を多く産ませようと思い、又肉を多く且つ美味にしようと思い、その方針で繁殖を計って行って、遂に卵用鶏、肉用鶏と云う種類は出来たのだ。故に元来は同一なのを人間の知識で以て、利用上幾多の種類を造ったと云ってもよい。かくの如くにして数千年の間に、卵を沢山産む鶏としては、レグホーンや、ミノルカなどと云う種類が好いとか、鶏肉をとるには、身体の大きいゴーチン、ブラマなどと云うのがよいとか云うような区別ができたのである」と説明します。　次に卵用鶏と肉用鶏との差異について図入で詳細に説明します。「卵用鶏は身体が軽く、挙動活発で、雛から産卵するまでの期間が、肉用鶏より大変短くて、大体四五月目で卵を産む。そして一年には約二百個も産むが雛を育てることが下手だから、従って繁殖力は弱い。肉用鶏は全くこれと異なって挙動が非常に遅鈍な代りには体量が重く一貫目以上となる。けれども発育は遅い。」卵も多く産み、身体も発育し、卵用肉用双方の用になる種類があり、両者のよい処だけ配合しよいようだが、必ずしもそうとは限らないとし、「子供が両親の長所のみを遺伝されないようなもの」と述べるのが面白い。　最後に「少年諸子に希望する」とこの寄稿文の趣旨と鳥居の希望が述べられています。「諸子の中で鶏を飼われておる家は、沢山にあろうと思うから、この説明を根本として日常鶏について観察されん事である。例えば何の目的に飼われたもので、名称は何と云う事から、その形態、あるいは習性、産卵数を調べたり、卵の産み初めは何か月目であるとか、又時には重量を計ってみたりしたならば、一面においては大なる楽しみとなり、又一面には鶏に関する知識を得ることも出来て、大いに利益になるだろう。本文を書いた余の微意はそこにある。」鳥居信平は次代を担う子供達に観察力と科学的知識の習得を希望したのです。こうした教育方針が息子の鳥居鉄也（南極調査・研究の第一人者、理学博士）を生んだようにも思われます。写真は「八田與一と鳥居信平」表紙に載せた鳥居信平氏の写真　「香川・徳島両県官民肖像録」より

  2019年02月03日

• あなたの文章はバッハの音楽のようだ

  あなたの文章はバッハの音楽のようだ「内村鑑三講演集」（カタカナをひらがなに、旧仮名遣いを新仮名遣いに訂正）内村鑑三君は札幌農学校時代より同級同室の交誼を続け、爾来30余年、かわらざる余が莫逆断金の友、信仰の友なり。昨年10月、余等の請いを容れ、忙中筆をおきて遠く故園旧知の地、札幌を訪（おとな）わる。滞留旬日、講演13回にわたれり。毎回聴衆堂に溢れ、人皆と希望に充たされぬ。　当地、農科大学基督教青年会許を得てこれを一書となし、題して内村先生講演集という。あまねく彼らの受けし喜びを世人に分かたんがためなり。おもうに氏が宗教的苦闘の生活を通じて獲得せし確信と歓喜、紙外に溢れて読者の胸に躍如たるものあらんとあえて一言を叙す。　　　　宮部金吾　　大正2年夏7月１　いかにしてキリスト教は初めて札幌に伝わりしか。　ただいま森本君から過分な言葉に接しまして誠にはずかしい次第であります。昔のこの演武場〔札幌時計台〕に来て新しい諸君とあい見る事の出来た事は、それ自身が既にインスピレーションであります。　顧みれば明治14年ちょうどこの部屋で多分今、私の立っているこの辺に校長の森源三氏が立たれ、ペンハロー、ブルックス、カッター等の諸先生がそこに並んでおられ、後ろには私の教友も立っていました。その前で学位を貰った事を思い出します。今30年を経過した今日、ここに来て見ると、この建築が残っているばかりであります。当時の寄宿舎もありません。化学や物理学を教わった建物もありません。ノースカレッジといって一番北の端に建っていた建物も残っていないのであります。このノースカレッジからこの辺一帯は草原（くさはら）でありました。秋になりますと寄宿舎の前に馬が飛んでうやって来ます。月夜などであると捕まえて馬具を取り出して夜中乗りまわしたことがありました。今その草原のないのは悲しい思いがいます。明治11年札幌に来た翌年でありました。ちょうど今頃寄宿舎で勉強しておると、どんな具合かそこら一面に鴫（しぎ）が下りてきたことがありました。弾丸をこめてちょうど兵士が旅順口に打ちかかった時のおうに室から打ったところが、方々の室からも同時に銃の音がしてたくさんとれました。その晩は方々の炉辺で香ばしい鴫の香りがしたことがありました。こんな事も今は全く消えてしまいました。今来て見るとかわらないものはこの演武場と２、３の友人のかわらざる友情で迎えてくれた事であります。悲しくもまた嬉しい思いがします。まるで夢をたどっているようであります。物は跡もなく変わります。しかしここに変わらないものが一つあります。札幌の変遷は私は知りません。今晩はこの変わった事ではなく変わらないで、ますます力を得ているものについて諸君にお話したいと思います。　明治９年であります。札幌農学校の前身が東京の芝にありまして開拓使仮学校といっておりました。その当時の長官黒田伯が種々な関係からこれをどうしても札幌に移さなければならないというので、ついに移されたのであります。その理由というのはいろいろありましたが、その主なるものは北海道の開拓を東京で教えるのは不都合であるというのでありました。しかし黒田伯を最も悩ました問題は他にもあったのであります。それは青年の教育を目的とする人には誰にも起こるところの徳育問題でありました。もっともこの問題を起こさせたのは東京では品行方正といえない人が随分多かったのも原因しております。それでこれを札幌に移すとともに十分道徳を学生に教えたいというのが長官の目的の主なるものであったのであります。もっともこれは後から分かった事であります。それでこの事を含めてその当時米国の公使であった吉田という人に、かかる主義の教頭と教師とを招きたいから一つ周旋してくれと頼まれたのであります。吉田氏がいろいろと調査の結果、その当時アマースト大学を出身せられマサチューセット州の農学校の教頭であったウィリアム・スミス・クラーク先生を迎えることになったのであります。その頃クラーク先生は米国において名誉の絶頂に達しておられたので、一年も貸せないということでありましたが、先生はすべてを犠牲にして日本に建つ農学校のために尽くしてみたいというので、一年だけ来てもらう事となりました。そこで先生はペンハロー、ホイラー等の自分の学校の卒業生をつれて来朝されたのであります。その当時の船は昔の外輪船でありまして、サンフランシスコから横浜まで30日もかかったのであります。この当時の出来事につきましては私が米国にいますとき、アマーストで、２、３度先生を訪問して先生自身の口から親しく聞いたのであります。横浜に上陸せらるるや早々米国人の経営している聖書会社に行って英語の聖書を50冊売ってくれといわれました。会社の方では不思議に思って「何で50冊要するのか？」と問いました。「なに札幌に行って農学校を建てて学生を教えるのだが、聖書をも教えようと思う」といわれました。明治9年といえばキリスト教の禁制のとれて間もない時であったものですから、その聖書を官立学校に教えようといわれるのを聞いて皆が大いに驚きました。その社長が「とてもだめです」というのを先生は無理に「なによろしい。僕に売ってくれと頼むんだから、売ってくれても何も差し支えはありまい」と、ついに50冊を買って旅行カバンの中にしまわれたのであります。それから東京に来てついに札幌に向かわれたのであります。その時分の交通は品川から小樽までただ１隻の船しかありませんでした。玄武丸といって７００トンばかりの船でありました。今でも北海道のどこかで使っているということであります。後に黒田丸といいました。あまりよくゆれるのでゴロタ丸ともいいました。私どももこの船であまり揺れるのでたびたび重い病にかかった事がありました。その船に長官初めクラーク先生、学生ら乗り込みました。ちょうど品川を出てからどれくらい来たか分かりませんが、金華山沖くらいまで来た頃でありましょう（これらの話はその時通弁をしてくれた堀正太郎氏から聞いた事であります）黒田長官はクラーク先生のカバンの中に５０冊のバイブルの入っているこ事はもちろん知りません。誰も知っているものもありませんでした。段々話が新しく建てる学校の教育方針に進んできました。農学校を建てること、農事教育を授けること、これらは決まってしまいました。次に最後の問題が来ました。長官は「先生に特別に頼みたい事はこの学校の生徒の徳育問題であります。くれぐれもこれは十分頼みたいが先生はどういう方針で教育されますか」と問いました。クラーク先生はアマストでこの消息を私に話されました。先生は南北戦争に戦功があったので大佐でありました。ドクトル・クラークとも、プレジデント・クラークともいわれずに大佐クラークと呼ばれていたほどでありました。黒田長官も榎本武揚を函館に破った薩摩武士であります。武士と武士とのより合いでありますから、話はいたって簡単なものでありました。クラーク氏の言われるには「それはなんでもありません。私にはただ一つのみちがあります。私には私に託された学生にキリスト教を教えます。」黒田長官は驚いた「ヤソを教える、それはいかん。ヤソは我が国に永い間禁ぜられた宗教である。わが国にはわが国の宗教がある。ヤソは御免こうむりたい」。「そうですか。私の道徳はヤソ教であります。それで悪ければ私は道徳教育はいたしません。博物も教えます。農学も教えます。何でも忠実に教えます。しかし徳育はいたしません。」話はこれだけであります。軍人と軍人とて、話はすぐにすみました。なお堀氏が私に話されたのでありますが、しばらくするとまた初まる。「先生どうですか。考え直してもらえませんか」、「私の道徳はキリスト教であります」。それでおしまい。そして幾たび話が出ても同じことでありました。二人とも意志の強い人でありましたからそれでついに小樽に船が着きました。それから明日（みょうにち）開校式が（今は焼けてありませんが）ノースカレッジで開かれるというようになりました。すべての問題はきまってしまいましたが、ただ一つきまらないものはこの徳育問題でありました。この問題がきまらねば開校式はできません。それで明日開校式という前夜に長官が使いをやって、クラーク氏を呼んでまたその話がはじまりました。「先生あなた変えないか」、「変えません、私の道徳はキリスト教です」、どうしても変えないというので、黒田長官も仕方なく折れて「デハよろしい、教えなさい、しかしごく内証（ないしょう）で教えてください」、これを聞いて先生非常に喜ばれました。私はその当時いなかったのでありますが、第一期の生徒で今夜ここにおられる佐藤博士や内田君、または今夜の汽車で十勝から来られる黒岩君なぞがおられたのであります。英語のわからない日本人の前で先生はうれしさのあまり、何でも英語でノースカレッジが割れるような声で平素にも似ず雄弁を振るわれたそうであります。クラーク先生は米国では決して雄弁家ではなかったのであります。　それから学生を家に呼んでカバンから50冊のバイブルを出して分け与えられました。わたくしもその一冊を持っておりました。わたくしはそれを今日（こんにち）持ってこようと思いましたが、あいにく紛失したのか、見当たらなかったのは残念であります。初年生は皆これで学びました。わたくしの友人の大島正健（しょうけん）君から聞いた話でありますが、クラーク先生のバイブルの解釈は独創的であったそうであります。もとより先生はその方の専門の学者ではなかったのでありますが、その平民的の考えは独創的なものであったそうであります。あの有名なこの農学校の信仰箇条はその時分に書かれたのであります。今それが独立教会に保存されております。　先生は札幌に８ヶ月おられて米国に帰られました。帰られる前に一種の教会のような物を建てられまして、自分でバイブルを教え、函館から宣教師を招いて洗礼も受けさせました。その次のわたくしどもの組もバイブルを一冊ずつもらいました。これがキリスト教が札幌に伝わりし実歴であります。２０１２年３月１７日土曜日、一日中雨が激しく降っていた。午後から新保祐司先生の「内村鑑三ー生誕150年ー」の講演会があった。春雨の降る中をでかけていった。新保先生は最初にＣＤをかけられた。何かした聞いたことのある旋律、アベマリアにも似ているとも思ったが、「バッハの平均律クラヴィアです」と先生はおっしゃる。https://www.youtube.com/watch?v=4Wt1eO1T0TE何でも内村鑑三が書いた英語と日本文で書いた短編の論文集があって、それを読んだドイツ人の読者が、「あなたの文章はバッハの音楽のようだ」という感想を内村鑑三に寄せたのだという。それをブラームスが右腕を負傷したクララシューマンのために書いた「左手用のシャコンヌ」とブソーニがピアノ用に編曲版もよく知られているが、新保先生は「左手のためのシャコンヌ 」の単純さに美しさを感じるといわれる。震災で傷ついた日本人が日本を立ち直らせるためには、日本人の精神的支柱となった内村鑑三の明治の精神に帰らねばならない。その内村鑑三の精神に通ずるものをシャコンヌと呼ばれるバッハの「平均律クラヴィア」に感ずるといわれた。新保先生の講演が始まるまで、資料を見ていたら、とても素晴らしいものがあった。内村鑑三の自筆原稿のコピーである。「大正十五年七月二十八日、星野温泉若主人の為に草す」というものだ。「成功の秘訣　　　　六十六翁　内村鑑三一、自己に頼るべし。他人に頼るべからず。」に始まり「一、本を固うすべし。然らば事業は自（おの）づから発展すべし。・・・・・「一、人もし全世界を得るとも其霊魂を失はば何の益あらんや。人生の目的は金銭を得るに非ず。品性を完成するにあり。　以上」で終わるものである。休憩時間に入ったとき、新保先生は「シャコンヌは１７分間です。これをかけておきますから」と「左手のための無伴奏クラヴィア　シャコンヌ」をかけられた。私はそこで帰ろうとホールを出ると、ちょうど新保先生が通られた。「先生ありがとうございました」と挨拶されると立ちどまられて微笑まれた。「成功の秘訣　をいただいただけでもここへ来た甲斐がありました」「学生にもあれを配っているんですよ」そうにっこり言われて立ち去られた。

  2019年01月20日

• ドイツ人の読者が、「あなたの文章はバッハの音楽のようだ」という感想を内村鑑三に寄せた

  文芸批評家・都留文科大学教授　新保祐司 2013.3.1■老年よ「公的貢献」の大志を抱け　小林秀雄に『還暦』と題したエッセーがある。自身が還暦になった年に書いたものだが、昔読んだ記憶のあるこの文章に過日、改めて目を通したのは、私自身が今年還暦を迎えるからで、小林が還暦に際してどのようなことをいっているかが気になったからである。　≪小林作品中の「円熟」の境地≫　久しぶりに読んでみて、小林らしく「円熟」を重んじる内容なのだが、あまり共感しなかった。「円熟」というものの重要性は、文化論としてはよく分かるし、小林という人間が「円熟」を願う気持ちが強いこともその作品を読んできた者には自明ではあるが、小林没後３０年の今日の日本の状況を考えるとき、「円熟」というものを問題にすることはそれほど大事なことではないように思われる。　「何かが熟して実を結ぶ事」と小林はいっているが、戦後民主主義の中で成長した日本人には、「熟して実を結ぶ」ほどの「何か」などそもそもありはしないし、高齢化社会のますますの進展の中で、自分の思い込みから「円熟」などを願われても困る事態になりかねない。趣味の世界に勝手に「円熟」していくようなことも大いにありうるからである。　しかし、趣味は結局は生き甲斐（がい）にはなりはしないのである。生き甲斐は、自分の外部の世界に真剣につながっているものからしか生まれないからである。明治の昔、山路愛山が使った言葉でいえば、「人生に相渉（わた）る」ものでなければ究極の喜びを与えないのである。　こんなことを考えていると、こちらは今年が没後４０年の節目の年にあたる大佛次郎（おさらぎじろう）のことが頭に浮かんでくる。大佛といえば、世間的には時代小説『鞍馬天狗』の作家として知られているが、この大衆小説で出発した後、戦前は『赤穂浪士』などの名作を書いた。　戦後の作品には、『帰郷』などの現代小説の秀作もあるが、今日大佛の最も深い傑作として評価されるべきものは、史伝の『パリ燃ゆ』や『天皇の世紀』であろう。前者は、パリ・コミューンを扱ったものであり、後者は幕末維新を描いた未完の大作である。　≪大佛の日記の「発展」に共感≫　『敗戦日記』は、大佛が昭和１９年９月から敗戦をはさんで昭和２０年１０月まで書いた日記であるが、日本が苦難のただ中にある時期に、大佛が生きて考えたことが、晩年の『天皇の世紀』に至る道程を約束したように思われる。　この日記の昭和１９年１０月９日のところに、大佛が記した精神的姿勢の方が、小林の「円熟」よりも心に響く。この日は、大佛の４７歳の誕生日で、こう書いている。　「先日も記したように勝負はこれからであった。南方の旅行を境界として従前あったような己に対する不満なり不安は明らかに減じてきている。自分の出来ることをすればいいのだと云う心の置き方が落着きと成って来ているように思われる。その出来得ることを怠りなく推し進めて行くのである。近頃になってから生きていることが楽しくなった。勉強特に読書に心のふるえると云ってよいほどの喜びを感じる。誇張ではなく別の生き方が始まっているのである。どこまで行くか当分はこれを追っていくであろう。いい仕事も無論したいが、それよりも自分という人間のèvolutionである」。「円熟」ではなく「ｅｖｏｌｕｔｉｏｎ」（発展）である。　「近頃になってから生きていることが楽しくなった」という言葉は、戦時中であり、もう５０歳に近かったことを思えば、異様な言葉で何か回心のような響きがする。大佛は晩年、「現在のように老人になってからも背中を伸ばした姿勢も、この小父（おじ）さんから受けたものなのかもしれない」と書いているが、「この小父さん」とは親戚の伊藤一隆のことである。伊藤は札幌農学校の１回生で内村鑑三の友人であり、その精神的背骨の強さは共通していた。その内村に「進め」という文章がある。　≪私的なものに退かず前に進め≫　「進め、何処までも進め、前途を危惧せずして進め、仆（たお）るるも退く勿（なか）れ、明日は今日よりも完全なれ、明年は今年よりも更（さら）に一層勇壮にして、快濶（かいかつ）にして、謙虚にして、独立なれ。進化の宇宙に存在して退くものは死する者なり。安全は退きて求めるものにあらずして、進みて達すべきものなり。歓喜と満足とは前にありて後ろに有らず、臆病者に平和あるなし、進め、何処までも進め」　しばらく前に、昭和３０年代ブームなるものがあったが、このノスタルジーに見られるように日本人の精神は「後ろ」向きであったのではないか。しかし、昨年末、安倍晋三首相による危機突破内閣誕生以来、何か時代の空気が変わってきたように感じられる。対外的にも「臆病」ではなくなってきた。必要なのは、「進め、何処までも進め」の突破精神である。還暦を過ぎた人たちも「私的なもの」に「退く」ことや若い頃という「後ろ」を振り返ったりすることではなく、「公共的（パブリック）なもの」への貢献を願い「一層勇壮にして、快濶にして、謙虚にして、独立」であることを志すべきであろう。（しんぽ　ゆうじ）☆新保祐司教授の講演を鎌倉の公民館に聞きに行ったことがある。その折、衝撃的だったのは冒頭の講演の入り方で、落語のまくらのような　つかみ　聴衆の意識を集中させるやり方について啓発されるところがあった。それはその後の森町の講演会や袋井市の5回にわたる報徳講座でいろんな方法で試みてみて、おおむね好評であった。２０１２年３月１７日土曜日、一日中雨が激しく降っていた。午後から新保祐司先生の「内村鑑三ー生誕150年ー」の講演会があった。春雨の降る中をでかけていった。新保先生は最初にＣＤをかけられた。何かした聞いたことのある旋律、アベマリアにも似ているとも思ったが、「バッハの平均律クラヴィアです」と先生はおっしゃる。https://www.youtube.com/watch?v=4Wt1eO1T0TE何でも内村鑑三が書いた英語と日本文で書いた短編の論文集があって、それを読んだドイツ人の読者が、「あなたの文章はバッハの音楽のようだ」という感想を内村鑑三に寄せたのだという。それをブラームスが右腕を負傷したクララシューマンのために書いた「左手用のシャコンヌ」とブソーニがピアノ用に編曲版もよく知られているが、新保先生は「左手のためのシャコンヌ 」の単純さに美しさを感じるといわれる。震災で傷ついた日本人が日本を立ち直らせるためには、日本人の精神的支柱となった内村鑑三の明治の精神に帰らねばならない。その内村鑑三の精神に通ずるものをシャコンヌと呼ばれるバッハの「平均律クラヴィア」に感ずるといわれた。新保先生の講演が始まるまで、資料を見ていたら、とても素晴らしいものがあった。内村鑑三の自筆原稿のコピーである。「大正十五年七月二十八日、星野温泉若主人の為に草す」というものだ。「成功の秘訣　　　　六十六翁　内村鑑三一、自己に頼るべし。他人に頼るべからず。」に始まり「一、本を固うすべし。然らば事業は自（おの）づから発展すべし。・・・・・「一、人もし全世界を得るとも其霊魂を失はば何の益あらんや。人生の目的は金銭を得るに非ず。品性を完成するにあり。　以上」で終わるものである。休憩時間に入ったとき、新保先生は「シャコンヌは１７分間です。これをかけておきますから」と「左手のための無伴奏クラヴィア　シャコンヌ」をかけられた。私はそこで帰ろうとホールを出ると、ちょうど新保先生が通られた。「先生ありがとうございました」と挨拶されると立ちどまられて微笑まれた。「成功の秘訣　をいただいただけでもここへ来た甲斐がありました」「学生にもあれを配っているんですよ」そうにっこり言われて立ち去られた。

  2019年01月20日

• 海外の建設工事に活躍した技術者たち

  海外の建設工事に活躍した技術者たち　　作：かこさとし序　師・広井勇の教え　明治から大正にかけての時代、私たちの先人は、それまでたくわえてきた経験に欧米の科学技術を取り入れ、近代的な土木技術の基礎をきずいてきました。そして多くの後輩を育て、次の時代にほんとうに発展ができるように力をつくしました。　なかでも、小樽港工事を行った広井勇は、東京帝国大学土木工学科で教えた20年間、教え子たちの考え方や仕事への姿勢、人生の歩み方に深い影響を与えていきました。　広井は、仕事と人格を通じ、机の上での勉強だけではなく実際に役立つ技術を伝えることをめざしました。土木の仕事とは、ほんとうに人々の役に立ち人生を豊かにするためにあるのだと、学生たちに熱をこめて教えました。　　そうした師・広井の教えを胸に抱いて海外で活躍した教え子がいました。青山士、八田與一、久保田豊などです。この巻ではこの3人がなぜ外国へ行ったのか、海の向こうでどんな仕事をしたのか、そして、海の向こうの人たちがその仕事をどのように見ていたのかをたどることにしましょう。

  2019年01月14日

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  「 みつけたもの 」Gefunden

  「初めて先生からドイツ語の手ほどきをしていただいた頃、ドイツ語の詩を暗誦させられた。　Ich ging im Walde　　　 〔ぼくは森に出かけた〕So fur mieh him,　　　　〔ひとりきりで〕Und nichts zu suchen, 〔何を探すでなく〕Das war mein Sinn 〔それがぼくの好きなことだったから〕（森陰で僕は見た 一本の小さい花が咲くのを星のようにきらめき　瞳のようにきれいだった　僕はそれを摘もうとした　その時花は言った「折られてしまって　死ぬしかないのですか」と　僕は全体を堀った　小さい根の所から　僕は庭へ花を持っていった　きれいな家のそばの　そして花をまた植えた　静かな場所に　今はいつでも枝を伸ばし　ずっと花が咲いている）というゲーテの　Gefunden（ みつけたもの）もその一つです。先生は始終話しているのが発音に熟達するのに最もよい方法であると言われました。」全集別巻p.68-76　新渡戸先生の追憶（抜粋）　高岡熊雄　北海道帝国大学総長　私は新渡戸先生が海外留学を終って明治二十四年に札幌に帰って、六か年間親しく先生の下に教えを受け、その後本年に至るまで先生の薫陶を受けた。　先生は札幌農学校を卒業後開拓史に奉職になり、後に東京大学文学部に入り、英文学と経済学とを研究された。当時の東京大学文学部の学科中には経済学も含まれていた。後、先生は日本とアメリカとの間に一つの橋を架けるのが自分の使命であるとの考えでアメリカに留学された。　北米合衆国ではジョンス・ホプキンス大学で三年間、経済学、統計学及び英文学を研究し、その後札幌農学校の助教となったが、更に農政学を専攻するためにドイツに留学になった。　当時のドイツの経済学界はちょうどいわゆるドイツ学派が興って、イギリス学派と相対立するに至った時代であった。特に農政学においては他国よりも一段進んでこれが研究されていたので、新渡戸先生が農政学の研究のためにドイツに行かれたのは真に当然であったと思う。そして先生が入学したのはボン大学である。ボンの大学はわが国で申せばちょうど学習院のごときで、ホーヘンツオレルン家の皇族たちは多くはこの大学に遊ばれ、ヴィルヘルム二世また皇太子もこの大学に入学された。私も後に新渡戸先生の勧めによってこの大学に遊んだが、ちょうど私が入学したおり、ドイツの皇太子も入学され、殿下と共に同じ教室で講義を聴いたものである。新渡戸先生がつとにこの大学を選ばれたのは、その当時有名な経済学者ナッセ教授がおられたからであったと思う。ナッセ教授は経済学の中で特に農政学によほど興味を持っておられた方で、アングロサクソンの民族における農地共有制の存在についての研究発表で有名である。ボンの大学はライン川の辺り、風光明媚の地にあり、またこの街には偉大な作曲家ベートーベンの生家がある。また大学の近くライン川の辺りにはアーントの銅像があり、Der Rheim, Deutschlands-Strom, nicht Deutschland's Grenze〔ラインはドイツの川でドイツの国境ではない〕という有名な句が刻んである。（略）　先生はボンの大学を去り、ボストンに移り、マイツエン、ワグネル、シュモラー教授に師事され、最後にハレの大学に遊ばれた。ハレ大学においてはコンラッド教授に親しく師事された。さきにボン大学のゼーリング先生に勧められ、ベルリン大学で研究され、更にこのコンラッド教授のところにおいて完成された新渡戸先生の論文に「日本の土地所有、分配並びに農業的利用」がある。これが先生のハレ大学学位論文である。その第一章には歴史的土地制度を、第二章には現在の土地制度が論究されている。（略）先生はハレ大学において学位試験を受けられ前述した論文は既に審査合格となり、いよいよ口頭試問を受けらるるとき、大学の規定により宣誓しなければならなかった。然るに先生は熱心なフレンド宗の方であるから、誓いをなすことを拒まれた。指導教官は先生と同時に受験したユダヤ人も誓いをなし、別にたいした意味のものでないから誓いをなすよう再三勧められたが、先生はそのような意味の誓いならなおさらすることはできないとて、ついに宣誓せずして受験して合格されたそうです。おそらく誓いをせずして受験したのは他に例があるまいと話されたことがある。　なお、先生はコンラッド教授の演習において「日本の農民解放」を書かれた。ちょうどコンラッド教授は国家学大辞典第一版を編集中であり、先生の論文を一流諸学者の執筆論文よりなるその辞典に加えられた。かくて先生は一青年学徒でありながら、堂々世界的学者と肩を並べて論文を掲載する事ができたので、こんな嬉しいことはなかったと先生から後に伺ったことがある。　先生はドイツからの帰りにアメリカ合衆国を通り、さきにジョンス・ホプキンス大学在学中のアダムズ教授について研究された「日米交通史」を訂正して、ジョンス・ホプキンス大学の歴史学及び経済学叢書の一つとして出版された。　かくして明治二十四年、先生は日本に帰られた。札幌農学校に帰られて、学校における授業も農政、植民、農史、農学総論、経済学等種々の学科を担任された上、英独の語学まで教授された。更にその外、先生は予科の主任、教務の主任及び図書館の主任と多くの仕事に関係された。　明治二十四年先生が帰朝の折、私は予科生だったが、先生から初めて英語を教わった。それは独り教室においてのみならず、毎日曜には先生のお宅までもお邪魔したもので、当時の懐かしい思い出は今もはっきり私の脳裏によみがえってくるものがある。また私は予科を卒（お）え本科に入ってから、初めてこれも先生からドイツ語の手ほどきをしていただいた。その頃まだデル・デム・デンもわからない中に、ドイツ語の詩を暗誦させられたものです。その折暗記したものは今もこれを覚えております。Ich ging im Walde　　　　 〔ぼくは森に出かけた〕So fur mieh him,　　　　　〔ひとりきりで〕Und nichts zu suchen, 〔何を探すでなく〕Das war mein Sinn 〔それがぼくの好きなことだったから〕*云々というゲーテの　Gefunden 等その一つです。先生は始終話しているのが発音に熟達するのに最もよい方法であると言われました。先生は前にボン大学に留学された折、ドイツ語を学習された当時は、毎日二十なり三十の単語を書いた紙片をポケットに持って、街を散歩などする時にもこれを暗誦するように努められたそうである。郵便切手を買うにも必要なだけ一枚ずつ買ってこられた。なぜそんなことをしたかというと、とにかく切手を買うにもしゃべらなければ買えない。そのしゃべるドイツ語を習得するためにかようなことをされたということです。* 「 みつけたもの 」Gefunden僕は森に出かけた ひとりきりで 何を探すでもなく それが僕の好きなことだったから森陰で僕は見た 一本の小さい花が咲くのを星のようにきらめき　瞳のようにきれいだった僕はそれを摘もうとした　その時花は言った　「折られてしまって　死ぬしかないのですか」と僕は全体を堀った　小さい根の所から　僕は庭へ花を持っていった　きれいな家のそばのそして花をまた植えた　静かな場所に　今はいつでも枝を伸ばし　ずっと花が咲いている先生の農学校に奉職の際に札幌農学校の学制に変革があり、明治二十七年特定学科を専攻し得る制度になりました。午前は皆一様の学科を、午後は農学、農政学及び農業経済学、農芸化学、植物病理学等に分かたれ、それぞれこれを専攻し得るようになった。これがわが国において農政学及び農業経済学専攻施設の最初です。そしてその時初めて経済学を研究するのに演習すなわちドイツ語でいうゼミナールが開かれた。経済学研究のための演習制度も日本においては実にこれが一番最初でした。先生は佐藤昌介先生と共にその創設者であったのです。当時先生は講義にその他の公務に非常に多忙にわたられ、夜分でも遅くまで机に向かって研究されていましたが、ついに病気になられました。そのために明治三十年と思いますが、農学校を辞して静養しなければならない事となった。農学校在職中は繁用にもかかわらず、先生は「農業本論」を著し、これによって先生は学者として一躍日本の学界に認められた。そして病気療養のために米国に出られ、かの地に静養中できたのが「武士道」であり、先生はこれによって世界の新渡戸博士となられた。この「武士道」は世界各国語に翻訳されて広く全世界の人士に愛読された。

  2019年01月09日

• 余にはグレートアンビションがある

  「恩師言」ひとりの弟子による内村鑑三言行録（斎藤宗次郎著）より1902年2月10日（精養軒にて理想団晩餐会）「この人はねえ　遙か陸中の花巻からわざわざこの理想団晩餐会に出席せんとて来たのだよ」「こっちに来たまえ、そして僕のかたわらに掛けたまえ、君は洋食の経験がないだろうから」「ナイフはこうして置かぬと皿を持って行かれるよ。僕にならってやりたまえ」　宗教観・・・内村鑑三・私の名は「三度己を鑑る」より来る父の預言的命名、自分の腹の中を観るのは先天的であった。カーライル曰く「メソヂストは臍ばかり見て居る」と余は心の天国を以て立たんとする。そこで現社会はいやでひっこんだ。・・・・１１代前の内村松兵衛は農であったが引っ張り出されて松平伊豆守の臣となった。狩猟が上手であった。天草の乱の時、鉄砲が打てるとの事で連れて行かれヤソ信者等を撃った。後上州高崎藩の足軽となり５０石を貰った。・・・・明治１０年１１月札幌農学校時代「ヤソ教は真理故信ずる。しかし外国人の世話には一切ならぬ、よろしいか」と友人等に言った。その精神は１０年一日のごとく変わらない。・・・・たった一人で無愛想な『聖書之研究』を編集し、この不信の社会に出した。・・・・信仰雑誌の発行、私だって何年間も奇を好んでやるものか、　１　自分のため　　２　日本国家のため　　３　人類のため　である。・札幌に外国の本２千部置いてあった。その中にコレダと深く感ずるものが一つあった。「日本の教育に関する意見」と題するシーリーの日本人を教育せんとする根本改良はキリスト教をもってせよ（森有礼）という要旨の本である。・私はシーリー先生に言わんとして行ってもいつもグドバイ。しかるにある日先生の読書室に呼び寄せられてクリチカル・モーメントを与えられた。先生は壁間に掲げる故夫人の肖像を指差し、涙ながらに天国なる愛する妻と再会の喜びを語り、「贖主の十字架を仰ぎみよ単純にこれを信ぜよ」と大事実の大説教を聴かされ、始めて信仰の何たるかを解し信仰の力に感動した。神の有無などを云々すべき時ではない。力である。社会を改良する力である。人間を根本から改むる力である。その力は何もない。キリスト教だ、疑いなき事実だ。これなくしての社会改良はデスオイレーションの極みである。この説教によって上出のある商人は悔い改めて恥亡き生涯に入った。ある醜業の婦人は生まれ変わって廃業を断行した。またある船長が航海の難船中歓喜をもってこれに善処した事実をいくつも知って居る。このごとき偉力を政治・文学・哲学等から生み出し得るか、その力は活けるキリストの力である。単純なるこの信仰は科学以上である。哲学以上である。ヒロソヒーは外なる理論、サイエンスは現象の研究に止まる。学者等の一考を要す。余は先に事実を現し後に研究す。キリストの救いはなぜかくのごときかは後にせよ。絶望者には薬を先に与えるべきである。まず理由を知らせよという人は準備なき人である。直ちに信ずるという訳にはいかぬ。それ故この職に従事するのである。ある人はその一人の悔い改めた信者は極めて広い強い事業を為し感化を与えるものである。田舎の大地主は余の処に来て、７０余人の小作人にどうして幸福を与え得るかと問うた。余は彼をキリスト教に導いた、その地主は信者になった。この事によって小作人が改まった。英国の今の制度はクロムウェルによる。彼は４５まで謙遜なる宗教家であった。純白なるコスモポリタン・ゴルドンは聖書によって動かされた。彼はキリストの坊主である。彼からキリストを取れば歴史上の人物ではない。グラッドストンがある時下女を叱ったのを悔いて２日断食し２日寝らなかった。良心の鋭尖。大責任を荷い得る人はかくのごとき人である。「アイルランド人に自由を与えざれば人類の道を欠く」と。ロックヘラーの真理は、「私は今日まで絶大なるアンビションを持ちながら常に小事に忠実であった」と。・余にはグレートアンビションがある。然もこの小事業に忠実に熱心に従事しつつあるのである。独立をもってキリスト教を伝道し、これによって東洋人の根本改良をなし、もってその天職を尽くさんとするにある。

  2018年12月09日

• 石川県の七尾市立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書としていただいた、感謝！

  平成30年9月25日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全１８７館国立国会図書館　１件都道府県　２３件岩手県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　愛知県石川県　奈良県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　１０４館北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　別海町　京極町　佐呂間町　比布町　八戸市　五戸町　二戸市　久慈市　名取市　奥州市　遠野市　岩泉町　金ヶ崎町　本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　新地町　須賀川市　鹿沼市　那須烏山市　真岡市　富岡市　さいたま市　横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　三島市　川根本町　森町　白馬村　愛西市　安城市　武豊町　富山市　滑川市　黒部市　金沢市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　七尾市　能登町　野々市　小松市　七尾市　内灘町　あわら市　大阪市　松江市　防府市　藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市　新居浜市　西条市　大洲市　高松市　丸亀市　善通寺市　宿毛市　南国市　いの町　佐世保市　唐津市　臼杵市　上天草市　都城市　小林市　薩摩川内市　日置市　姶良市　与論町　指宿市　北谷町大学図書館　５９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　大倉山精神文化研究所2018-09-16 七尾市中島町に古くから伝わる奇祭!石川県で「お熊甲祭り」開催石川県七尾市中島町の熊甲神社で9月20日(木)、「お熊甲(くまかぶと)祭り」が開催される。お熊甲祭は、国の重要無形民俗文化財に指定されている枠旗祭り。この祭は大陸の渡来神を祀る久麻加夫都阿良加志比古神社の大祭で、毎年9月20日に行われる。天狗面をつけた猿田彦が鉦、太鼓に合わせて踊りながら祭りを先導し、屈強の若い衆が20メートルもある真紅の枠旗を担ぐ。担当者は「お旅所である加茂原では、お練りが行われ、時計と反対廻りに3回廻ります。早廻りや枠旗を地上すれすれまで傾ける『島田くずし』と呼ばれる大技も披露され、祭りは最高潮に達します。ぜひご注目ください」と見どころを話す。大迫力の奇祭「お熊甲祭り」のなかでも「島田くずし」は必見。祭りの迫力を目に焼き付けよう!(東京ウォーカー(全国版)・ウォーカープラス編集部)

  2018年09月25日

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  阿南図書館所蔵の本は貸出中

  徳島県の阿南市立図書館は阿南図書館、那賀川図書館の2館で蔵書となっているが、阿南図書館所蔵の本は貸出中である、感謝します。3101072937阿　南　289.1 ﾊ貸出中です。19101931540那賀川　289.1 ﾊ[新刊・那賀川]に在庫しています。今日は一日、9月1日の読書会の整理と目次の整備をしていて、ほとんど外出しなかった、それはそれでいい一日であった。二宮先生語録巻の１一　混沌清濁を分ち、内に開け天地と為り、　･･････　二　独り山野に生じて、左右人無れば、則ち飢て　･･････　三　天祖開国の術、蓋し譲道に在るのみ、我が開墾･･････　四　草木春生じて秋実り、禽獣期年に一産す。是れ･･････　五　鳥獣生れて、毛羽有り爪牙有り。以て雨露を　･･････　六　天下は天下の秩有り、一国は一国の秩有り、　･･････　七　国家衰廃窮乏に陥る者、何ぞや。分内の財を　･･････　八　独り山野に生じて、左右人無れば、則ち飢て　･･････　九　国家の盛衰貧富は分度を守ると分度を失うとに･･････　一〇　万国の国、租額万苞。是れ通国の税則なり。･･････一一　陰陽釣く合して、万物生ず。人の体為る、　･･････　一二　千里の路を行んと欲する者、須く先ず脚下を･･････　一三　堯舜の治は穆として春風の如し。其の民、　･･････　一四　米粒を茗盌に盛り、之を庋隅に置けば、則ち･･････　一五　分を定め、度を立つるは、我が道の本源なり･･････　一六　国用を制するや、入るを量て出を為す者、　･･････　一七　城濠を見れば則ち緑水湛湛。其の深さ測る　･･････　一八　農夫の野草を刈るや、必ず先ず鎌を磨く。　･･････　一九　豆腐を買う者、篋中の銭を出し、樹芸を為す･･････　二〇　貧富は分度を守ると分度を失うとに生ず　･･････　二一　伝に曰く。遠きに行く、必ず邇きよりし、　･･････　二二　人食は米粟より貴き莫し。故に人其の地上に･･････　二三　人食は米粟に在るなり。米粟地に生じて、　･･････　二四　天地は大父母なり。国家困窮せば、則ち大　･･････　二五　吾れ我が法を創設するや、神何を道と為し、･･････　二六　我が道は、天子の任なり、幕府の任なり、　･･････　二七　東谷に猿有り。果実熟せば、則ち採て之を　･･････　二八　我が道は恕を以て要と為す。乃ち貧民の心　･･････　二九　或人我が道を謂い、迂遠と為し、吾を称し　･･････　三〇　我が日夕説く所、即ち天下国家を治るの道　･･････　三一　易に曰く。大極両儀を生ずと。凡そ天地間　･･････　三二　隣里に赴く者、中路驟雨に遇わば、必ず走り･･････　三三　善人は猶お鈍刀のごとし。奸悪を御する能す･･････　三四　或は草場を侵し、或は田畔を村。尚お詞訟･･････　三五　東海道を称し大路と為す者、何ぞや。上王侯･･････　三六　善人能く悪人の非を見て、善人の非を見る能･･････　三七　数術は、九九八十一に過ぎず。歩暦は、表を･･････　三八　天地の道、万物を生滅するに在り。或人曰く･･････　三九　水火の日用に於る、切と謂うべし。然りと雖･･････　四〇　王道を行えば則ち王者。安んぞ復た王名を求･･････　四一　人の世に在る。或は陟或は黜。或は賞或は罸･･････　四二　王道を行えば則ち王者。安んぞ復た王名を求･･････　四二　人臣為る者、君の信認を得んと欲せば。宜く･･････　四三　邦道有れば則ち賢者位に在り。能者職に在り･･････　四四　古人言える有り、曰く。政農功の如しと。農･･････　四五　人を箴んと欲せば、則ち須く先ず自ら警むべ･･････　四六　賢者の賢者為る所以の者、愚者有る故なり。･･････　四七　君子は君子を友とす。故に益々善に進む。小･･････　四八　人宜く自ら思うべし。天何の故に我が身を生･･････　四九　千石の邑、百戸の民之を均うせば、則ち一戸･･････　五〇　天下の物、水より平なる莫し。今夫れ千石百･･････　五一　一村の富、村長に帰す。村長富に居て足るを･･････　五二　衰邑の貧民、終日懶惰、負債以て酒食に給し･･････　五三　小民求る所、其の行う所に反す。故に得る能･･････　五四　木傷けば則ち木中の水液輻輳し以て之を愈す･･････　五五　家を興さんと欲する者、宜く家具什器を購蔵･･････　五六　勤倹富を致し、怠奢貧を致す。自然の勢なり･･････　五七　人の子為る者、父祖の業を卑しみ、其の家法･･････　五八　貧者分力を弁えず、妄りに富者を羨み。以て･･････　五九　貧民助貸に頼り家を興して、復た貧困に陥る･･････　六〇　稲苗を種る者、直に其の実りを穫べからず。･･････　六一　稲苗を種る者、直に其の実りを穫べからず。･･････　六二　凡そ人為る者、父母兄弟妻子無き能わず。乃･･････　六三　善悪必ず報応有り。父母善を為し、子孫福を･･････　六四　過去を回顧すれば、則ち当に恩を受て報いざ･･････　六五　鳥獣の生を為す。飛走食を求め、一日も休す･･････　六六　天下の貨財は猶お風のごとくなり。風は天地･･････　六七　耕穫織紝を勤て。以て衣食を製し、倹を守り･･････　六八　樹木を植るや、三十年を経ざれば。則ち材を･･････　六九　勤苦分外に進めば、則ち富貴其の中に在り。･･････　七〇　心を貧に処けば、則ち富を得。心を富に処け･･････　七一　秋江に漁せんと欲する者、網を過日に結ばざ･･････　七二　食を炊く、宜く少爨にすべし。多爨に宜しら･･････　七三　家道を優にせんと欲する者、一衣を用いるに･･････　七四　経書は道を載する者なり。其の之を書に筆す･･････　七五　書を読で躬に行わざる者、徒に人の問に応ず･･････　七六　書を読で躬に行わざる者、猶お鍬を買って耕･･････　七七　書を読む者須く人を済うの心を存すべし。何･･････　七八　教学躬行相須て修身斉家の功成る、故に古の･･････　七九　余幼より躬行を務む。何となれば則ち比日当･･････　八〇　天道と人道と異なる。天道は自然にして人道･･････​角野栄子さん、国際アンデルセン賞受賞！​

  2018年09月02日

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  徳島市立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書とし、１１７館の所蔵となった、感謝!!

  平成30年8月6日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全１７７館国立国会図書館　１件都道府県　２２件岩手県　山形県　福島県　茨城県　埼玉県　東京都　神奈川県　富山県　静岡県　石川県　奈良県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　９５館北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　別海町　京極町　佐呂間町　八戸市　五戸町　二戸市　久慈市　名取市　奥州市　遠野市　岩泉町　金ヶ崎町　本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　新地町　須賀川市　鹿沼市　那須烏山市　真岡市　富岡市　さいたま市　横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　川根本町　森町　白馬村　愛西市　安城市　富山市　滑川市　黒部市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　能登町　野々市　あわら市　大阪市　松江市　藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　徳島市　新居浜市　西条市　大洲市　高松市　丸亀市　善通寺市　宿毛市　南国市　いの町　佐世保市　唐津市　臼杵市　上天草市　都城市　小林市　薩摩川内市　日置市　姶良市　与論町　指宿市　北谷町大学図書館　５９館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　九州産業大学　大倉山精神文化研究所「おいはのう　民のための国っちゅうもんを　つくりたか｡ 」「西郷吉之助！　チェスト 気張れ～！」

  2018年08月06日

• 神奈川県立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書とし、17件所蔵館となった、感謝！

  神奈川県立図書館17件遠州報徳の師父と鈴木藤三郎　/　二宮尊徳の会　２０１６．１２砂糖王鈴木藤三郎　/　二宮尊徳の会　２０１３．６鈴木藤三郎の『米欧旅行日記』　/　鈴木藤三郎（１８５５－１９１３）　二宮尊徳の会　２０１５二宮金次郎の対話と手紙　第１　/　二宮尊徳の会　二宮尊徳の会　２０１５．２二宮尊徳と日本近代産業の先駆者鈴木藤三郎　/　二宮尊徳の会　２０１３．２日本近代製糖業の父　二宮尊徳の会（報徳記を読む会）　２０１０．１０八田與一と鳥居信平　/　二宮尊徳の会　２０１７．１２報徳産業革命の人　/　二宮尊徳の会　２０１１．９報徳記を読む　第１集　/　二宮尊徳の会　２０１４．３報徳記を読む　第２集　/　二宮尊徳の会　２０１４．１１報徳記を読む　第３集　/　［富田高慶］　（１８１４－１８９０）　二宮尊徳の会　２０１６．３報徳記を読む　第４集　/　［富田高慶］（１８１４－１８９０）　二宮尊徳の会　２０１６．９ボーイズ・ビー・アンビシャス　米欧留学篇　/　二宮尊徳の会　二宮尊徳の会　２０１３．１０ボーイズ・ビー・アンビシャス　第３集　/　新渡戸稲造（１８６２－１９３３）　二宮尊徳の会　２０１４．２ボーイズ・ビー・アンビシャス　第４集　/　二宮尊徳の会　二宮尊徳の会　２０１４．７ボーイズ・ビー・アンビシャス　第５集　/　二宮尊徳の会　二宮尊徳の会　２０１４．８ボーイズ・ビー・アンビシャス　第１集　/　二宮尊徳の会　二宮尊徳の会　２０１３．３

  2018年07月26日

• 石川県立図書館が「八田與一と鳥居信平」を蔵書としていただいた、感謝！

  石川県立図書館「八田與一と鳥居信平」書庫（郷土書庫）（カウンターにお越しください。）｡ K289/1275｡ 禁帯｡八田與一は金沢出身である。徳島県のＡさんに準じて石川県内ローラー寄贈を実施した。徳島県への阿部さんのローラー寄贈の実績には及ぶべくもないが、従来よりローラー寄贈の蔵書率があがった、学ぶべきところは学びたい。遠州、四国以外の『二宮先生語録』のローラー寄贈について、ブログで呼びかけているが、現在のところ全く反応がない、以前、神田の古本屋街を回っていた時、ある書店の主人が「現代は、二宮尊徳の需要はない」と言い切っておられた。まあ、それはそうであろうなとは思う(^^)平成30年7月24日現在「八田與一と鳥居信平」所蔵館全１７３館国立国会図書館　１件都道府県　２０件岩手県　山形県　茨城県　埼玉県　東京都　富山県　静岡県　石川県　奈良県　和歌山県　岡山県　広島県　徳島県　香川県　福岡県　長崎県　佐賀県　熊本県　鹿児島県　鹿児島県立奄美市立図書館　９４館北見市　帯広市　富良野市　恵庭市　別海町　京極町　佐呂間町　八戸市　五戸町　二戸市　久慈市　名取市　奥州市　遠野市　岩泉町　金ヶ崎町　本宮市　会津若松市　南会津町　郡山市　相馬市　新地町　須賀川市　鹿沼市　那須烏山市　真岡市　富岡市　さいたま市　横浜市　厚木市　大和市　小田原市　伊勢原市　秦野市　海老名市　御殿場市　浜松市　菊川市　掛川市　磐田市　袋井市　静岡市　下田市　富士市　裾野市　川根本町　森町　白馬村　愛西市　安城市　富山市　滑川市　黒部市　羽咋市　加賀市　白山市　輪島市　能登町　野々市　あわら市　大阪市　松江市　藍住町　牟岐町　吉野川市　三好市　北島町　鳴門市　阿南市　阿波市　小松島市　松茂町　海陽町　新居浜市　西条市　大洲市　高松市　丸亀市　善通寺市　宿毛市　南国市　いの町　佐世保市　唐津市　臼杵市　上天草市　都城市　小林市　薩摩川内市　日置市　姶良市　与論町　指宿市　北谷町大学図書館　５８館東京大学　京都大学　北海道大学　東北大学　九州大学　九州大学理系　小樽商科大学　弘前大学　岩手大学　福島大学　宇都宮大学　福井大学　神戸大学　徳山大学　高知大学　福岡大学　長崎大学　大分大学　高崎経済大学　聖隷クリストフアー大学　武庫川女子大学　桐蔭横浜大学　聖心女子大学　放送大学学習センター　酪農学園大学　沖縄国際大学　高崎経済大学　東京農業大学　駒沢大学　敬和学園大学　鹿児島純心短期大学　山梨学院大学　鹿児島短期大学　立命館アジア太平洋大学ライブラリ　水産大学校　東北学院大学　鳥取短期大学　北海道教育大学　宮城教育大学　四天王寺大　創造大学　東洋大学　法政大学　東海大学　東京女子大学　静岡文化芸術大　国学院大　高知工科大学　室蘭工業大学　金沢工業大学　石川県立大学　玉川大学　北海学園大学　日本女子大学　国学院大学　早稲田大学　神戸国際大学　大倉山精神文化研究所

  2018年07月24日

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