2006年07月の記事一覧 | 心の赴くままに

今日の収穫です

　　今日の収穫が少しありました。　きゅうりとモロヘイヤです。

2006.07.29

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食と農を結ぶ協同組合

　ＷＴＯ体制の下で米の輸入が開始され、米価が下落しました。　消費者にとっては歓迎すべきことですが、農家にとっては収人の激減になったようです。　これをきっかけに、農家の農協離れが進み、さらに、バブルの後遺症で農協の金融事業の再編が進み、これまで信用共済事業に頼ってきた農協の経営が厳しさをましてきました。　そして、稲作の不振で、日本の農業は後継者不足に悩んでいるようです。　このまま、農村の解体が進んでいくのでしょうか。　”食と農を結ぶ協同組合”（２００６年６月　筑波書房刊　吉田　寛一他共著）は、農業協同組合と生活協同組合のこれまでの役割とこれからの方向を考えるのによい書です。　　これから、新しい村作り、地域作りの拠点としての役割が強まってくるのではないでしょうか。　

2006.07.29

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小さいきゅうりが・・・

　　まだ小さいですが、キュウリ１個できてきました。　何日後か、収穫が楽しみです。

2006.07.26

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今度は・・・

　　今度は、新しく、ナス２本、ピーマン２本、キャベツ５本の苗を植えました。　どうなりますことやら・・・。

2006.07.24

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初収穫です

　　やっと初の収穫です。　みそ汁に入れました（取れたての生きた野菜という感じです）。

2006.07.23

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役割等級人事制度導入・構築

　世界が大きく変わりつつあり、日本の企業も大きく変わりつつあります。　経営環境の不透明な時代になり、変化に適応するために企業では新たな人事制度を構築する必要性に迫られています。　　”役割等級人事制度導入・構築マニュアル”（２００５年６月　日本法令刊　西村　聡著）を読みました。　いまの時代に合った成果主義の導入を経営戦略から説いているので、必要性・必然性が分かる内容になっています。　賃金制度には、職務基準賃金制度と属性基準賃金制度があります。　日本ではこれまで属性基準賃金が主流でしたが、これからは職務基準賃金への軸足を移さざるを得なくなっています。　もうそうなっている企業が少なくないのではないでしょうか。　これまでの日本特有の「ヒト」に払う仕組みから、これからは世界の多くの「仕事」に払うという払い方への移行です。　そこでは、仕事が変わらない限り賃金も変わらない同一職務同一賃金の役割等級制度が待っています。　この段階では、まだ職務の価値給を基準とした緩やかなものです。　よりドラスティックなものは職務の成果給です。　これまでのどちらかといえばウェットな制度から、より客観的なドライな制度への移行です。　急激に変化すると、制度に対する従業員の納得感が得られません。　そこで、経営戦略からその必要性と必然性を説いています。　成果主義導入の上で失敗しないためには、参考になる内容です。　役割等級人事制度導入・構築マニュアル

2006.07.22

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だいぶ成長しました・・・

　　今日のなすさんのようすです。なすは３本仕立てで育てるとか。下の枝を切ってあげました。　あと１個目のなすは早めに穫るとか。日曜日あたりに初収穫でしょうか。

2006.07.21

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今日のいんげんさん

　　今日のいんげんさんとキュウリさんです。　キュウリさんは自分で蔓を巻くんですね。

2006.07.17

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なすさんが１本・・・

　　どういうわけか、手前のなすさんが１本ヨコにたおれていましたので助け起こしました。　あっという間にずいぶん成長して花も咲きましたので、無事に大きくなってほしいと思います。

2006.07.16

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仏教の流れ

　仏教にはパーリ語を中心とする南伝系、漢文を中心とする東アジア系、チベット語を中心とするチベット系の３つの大きな流れがあるそうですね。　同じ仏教と言ってもそれぞれ大きく性格が異なって、とても１つの宗教と言えないほど相違が大きいそうです。　では、何を頼りにしたらよいかですが、仏教の起源に関する共通の了解として、ゴータマ・ブッダに由来する言説ということがあげられそうです。　その後の展開によって振幅が非常に大きなものになって今日に至り、異端を糾弾することなく、かなり逸脱しても、仏教として認知されてきたため、八百万の神々が生まれたようです。　そもそもブッダの在世時には、折に触れてブッダが語った言葉をそれぞれの修行者が心に留めて修行に励んだので、仏典は必要がなかったのですが、ブッダが亡くなった後、仏典の編集会議を繰り返して教典が成立したそうです。　教・律がこれで、さらに論を加えて三蔵といい、これが長期間に諸国を経るうちに、多様なものになたようです。源流は共通にしながらも、深化と分化を繰り返してきた結果のようです。　仏教を学ぶには、念仏や座禅を通して在家であるいは寺院でが学ぶ実践の道と、知的に仏教を知り考える道の、２つの道があるそうです。　この本は後者の道のよき水先案内であり、仏教に興味がある人に、読後これから何をすればよいかが分かるようになっています。　思想としての仏教入門　

2006.07.15

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いんげんさんが・・・

　　いんげんさんがあっという間に芽を出しました。　きゅうりさんもモロヘイヤさんも元気です。

2006.07.12

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今日はきゅうり・・・

　　今日は、キュウリの苗４つとモロヘイヤの苗２つといんげんの種を植えました。　どうなりますことやら・・・。右はアスパラガスです。

2006.07.08

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ゼロ金利が解除されそう・・・

　２０００年からの先進国の不況と日本の弩不況、そして東南アジアの高度成長といううねりの中で、世界の金利は長年にわたり非常に低く保たれてきました。　しかし、東南アジアの高度成長に引っ張られて、世界経済は最近数年で力強い成長を遂げてきました。　これからは先進国を中心にインフレ懸念が出てきて、将来の経済安定のために金利上昇が必要になっているようです。　デフレで目減りした資産価格が回復する方へ行くのであれば、これからは資産があった方が有利になりそうです。　しかし、株式市場はかなり回復してきましたが、不動産価格はそう簡単には回復すると思われません。　このような中で、いよいよゼロ金利の解除がありそうです。　短期金利で０・２５％、といいます。　当面、預金金利がほんの少し上がりますが、変動ローン金利も上がって家計にはややマイナスの方が多いのではないでしょうか。

2006.07.08

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少し成長しました

　　今日の芽の状況です。少し成長しました。　左がにんじん、右が小松菜です。

2006.07.04

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にんじんの芽が・・・

　　　にんじんの芽が出てきました。　にんじんは難しいというので、ダメかなと思っていましたが、そうではありませんでした。

2006.07.02

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楽に生きるためには・・・

　”はじめに”で、”生きにくい世の中だと、多くの人が言う。・・・私に言えるのは、今の私が、なぜ生きるのが楽なのか、ということだけだ。・・・私としては、「禅」のお陰だと思っている。”と書いています。　禅的生活では、ものの見方をがらりと変えてもっと楽に生きるための思考法が身につくようですね。　”禅的生活”（２００４年１月　筑摩書房刊　玄侑　宗久編）は、「今」「ここ」をいかに充実させるかを、坐禅することなしでも理解できるように解説しています。1 なぜ「迷い」が生じるのか　(決めつけてはいけない―無可無不可、好き嫌いという関所―一切唯心造ほか)2 悟った人にはどう見えるのか　(ありのままの世界―柳緑花紅真面目、濯ぎが大事―一物不将来)3 日常をどう生きるか　(因果をどう受けとめるか―日日是好日、役割を生きる―随所作主立処皆真ほか)4 あらためて、「私」とは何者なのか　(生活習慣が自己を形づくる―知足)5 風流に生きる　(まず「志」を立てる―安心立命、「ゆらぎ」を楽しむ―不風流処也風流) 　独立した瞬間との新鮮な出逢いが”日日是好日（にちにちこれこうにち）”ですが、だからといって因果を認めないわけではなく、因果をすべて看取ることは不可能ですから、因果を意識的に無視するのが禅的である、といいます。　ですが、現在は無限の過去で成り立っているから、因に感謝を忘れず因果をくらまさないことも必要、と説きます。　そして、過去の自分はすべて今という瞬間に展かれていて、未来には何の貸しもありません。　したがって、いつどこで死んでもいい、といいます。　毎日、今を味わい尽くして因果一如に暮らせれば、良寛様の”災難に逢う時節には災難に逢うがよく候”と言える、ということです。　禅的生活

2006.07.01

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