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心の赴くままに

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2011年05月の記事

全5件 (5件中 1-5件目)

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百の旅千の旅（感想）

　旅は、人を含めて存在するすべての者が空間的、物理的に移動することです。　このエッセイ集は、五木寛之さんが夕刊紙「日刊ゲンダイ」に四半世紀以上にわたって連載してきた「流され行く日々」から抜粋したものと新たに書き下ろした言葉の集成です。　旅を日常とし日本のまだ見ぬ地を歩き続け、20世紀末から21世紀初頭にかけて書き記しています。　今後の日本や日本人の生き方を示唆するエッセイがたくさんあります。　”百の旅千の旅 ”（２００４年１月　小学館刊　五木　寛之著）を読みました。　時間と空間を超えて旅することによって心身のエネルギーにするエッセイ集です。　五木寛之さんは、1932年福岡県生まれ、生後間もなく朝鮮半島に渡り、1947年に引揚げ、早稲田大学文学部露文科に学び、その後、PR誌編集、作詞家、ルポライターを経て、1966年に第6回小説現代新人賞、1967年に第56回直木賞、1976年に吉川英治文学賞を受賞しました。　現在まで小説、評論、エッセイと幅広く著作活動を続け、その分野は文学、音楽、美術、演劇まで多岐に渡ります。　柳田国男さんによれば、旅の原型は租庸調を納めに行く道のりのことであるそうな。　食料や寝床は毎日その場で調達しなければならないもので、道沿いの民家に物乞いする際に”給べ”といっていたことが語源であるといいます。　第一部の日常の旅では、旅の途上で書きつづられたその年、その日の飾らぬ言葉に、時代の流れが見えてきます。　第二部の思索の旅では、老いと死、日本人的宗教観と寛容の精神、そして旅の一瞬の休息にこころは世界を駆け巡ります。　旅の中で考え、原稿を書き、本を読む。そんな暮らしを理想としています。　知らない土地を旅することは、自分の精神と肉体の活性化につながり、いい刺激を与えてくれる。　シベリア横断のようにスケールの大きい冒険や探検だけが良いのではなく、いつもと違う横丁をひとつ曲がってみたり、草の中に寝ころんで、普段とは目線を変えてみるのも旅といえます。　働いていて放浪の旅などできないという人でも、ドアを開けて一歩踏み出せば、それがもう旅の始まりなのです。　ぼくはこんな旅をしてきた第１部　日常の旅　わが「移動図書館の記」　日常感覚と歴史感覚　カルナーの明け暮れ　あと十年という感覚　日本人とフットギア　蓮如から見た親鸞　老いはつねに無残である　長谷川等伯の原風景　英語とＰＣの時代に　身近な生死を考える　ちらっとニューヨーク　演歌は二十一世紀こそおもしろい　寺と日本人のこころ　「千所千泊」と「百寺巡礼」第２部　思索の旅　限りある命のなかで　「寛容」ということ　趣味を通じて自分に出会う　旅人として

2011.05.31

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月性

　月性は、早くから諸国遊歴の旅に出て多くの詩人や儒者と交わりました。　浄土真宗の教えをもとにした挙国一致体制の確立を説き、長州藩でもっとも早く討幕論を唱え、吉田松陰にも大きな影響を与えました。　”月性”（２００５年９月　ミネルヴァ書房刊　海原　徹著）を読みました。　幕末期の浄土真宗の勤皇僧、月性の生涯を詳しく紹介しています。　海原徹さんは、1936年生まれの教育学者・歴史学者で、1961年京都大学教育学部卒業、1963年京都大学大学院教育学研究科修士課程修了、1974年から京都大学教養部助教授、京都大学教養部教授、京都大学大学院人間・環境学研究科教授を経て1999年に定年退官しました。　元京都学園大学学長、京都大学名誉教授、教育学博士、専門は日本教育史です。　月性は、1817年に周防国大島郡遠崎村の妙円寺で生まれ、諱は実相、字は知円、号は清狂・烟渓・梧堂と言われました。　1829年に西本願寺で得度を受け、1831年から豊前国・肥前国・安芸国で漢詩文・仏教を学び、その後、1835年に上洛して、京阪・江戸・北越を遊学し名士と交流しました。　長門国萩では益田弾正・福原越後・浦靭負などに認められ、吉田松陰、久坂玄瑞らとも親しかったそうです。　1848年から1854年まで清狂草堂を開塾し、遠近より入塾を希望する若者が集まり、世良修蔵、大洲鉄然、赤根武人、大楽源太郎、入江石泉、天地哲雄、浪山真成、土屋恭平、和真道、富樫文周ら、明治維新に活躍する多くの人物を輩出しました。　1853年に米艦が浦賀に来航し、翌年に阿部老中が仮条約を定め、下田、函館、長崎の三港に限り、貿易を許したとき、これを非難しました。　1856年に西本願寺に招かれて上洛し、梁川星厳・梅田雲浜などと交流し、攘夷論を唱え、紀州藩へ赴き海防の説得にあたるなど、常に外寇を憂えて人心を鼓舞し、国防の急を叫んでいたので世人は海防僧と呼んでいました。　幕府の蝦夷経営に本願寺開教僧として赴こうとしましたが、病を得て志を果たさず1858年に没しました。　『清狂遺稿』『仏法護国論』『鴉片始末考異』の著作があり、1843年に27歳での遊学時に作られた、　男児立志出郷関、　学若無成不復還、　埋骨何期墳墓地、　人間到処有青山の詩句は有名です。　ひとたび男子たるもの志を立てて郷里を出たからには、学業が成るまでは絶対に帰らない決心である。　骨を埋めるにどうして故郷の墓地に執着しょうか。　広い世間には、どこへ行っても骨を埋める青々とした墓地があるではないか。　その他多くの傑作を残し、その詩は千編を越すといわれています。第１章　どのような家庭環境、少年時代を送ったのか第２章　諸国修業の旅第３章　立志の旅第４章　学費はどれくらい要したのか第５章　詩僧にして僧詩を作らず第６章　真宗僧の政治的進出第７章　倒幕論者月性の登場第８章　清狂草堂－時習館の教育第９章　幕末勤皇僧として世に出る第10章　月性－どのような人間であったのか終章　　師の衣鉢を受け継いだ人びと

2011.05.23

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シュリーマン旅行記　清国・日本（感想）

　ハインリッヒ・シュリーマンは1822年にドイツで生まれ、若い頃移り住んだロシアで藍の商売を手がけ巨万の富を得て、1864年世界漫遊に旅立ち翌65年に日本に立寄り、1871年に世界的なトロイア遺跡の発掘に成功し、以後、ミケナイなどの発掘を続け、1890年ナポリにて急死しました。　”シュリーマン旅行記　清国・日本”（１９９８年４月　講談社刊　ハインリッヒ・シュリーマン著）を読みました。　トロイア遺跡の発掘に先立つ6年前、世界旅行の途中に中国と幕末の日本を訪れたときの旅行記です。　石井和子さんは、東京生まれ、仏英和高等女学校、東京音楽学校卒業、シュリーマンに強い関心を持っていた息子さんが旅の途次にパリ国立図書館で発見して持ち帰った原本のコピーの訳を頼まれ、国内外の各地に足を運び、幕末の日本についてもいろいろ調べたといいます。　清国と日本はヨーロッパ人にとっては遠い国であり、あこがれの国でもあったようです。　シュリーマンは、これまで方々の国でいろいろな旅行者に出会い、みな感激した面持ちで日本について語ってくれ、かねてからこの国を訪れたいという思いに身を焦がしていたそうです。　3ヵ月という短期間の滞在にもかかわらず、江戸を中心とした当時の日本の様子を、なんの偏見にも捉われず、清新かつ客観的に観察しました。　上海から東洋蒸気船会社の船で横浜に向かい、鳥島の近くを通り九州本島に沿って進み、やがて富士山が見えてから横浜に着きました。　税関を抜けてからホテルに落ち着き、横浜の町を見物しました。　将軍、徳川家茂が和宮の兄を訪ねる行列も見学しています。　横浜滞在中にはあちこちに遠出をしましたが、中でも八王子の旅についての印象が深いといいます。　その後、神奈川宿を通って江戸の町に入り、麻布の善福寺にあったアメリカ公使館に着きました。　そして、愛宕山を通って江戸城を一巡したり、伊皿子の長応寺にあったオランダ公使館や品川の東禅寺にあったイギリス公使館を訪ねました。　その後、日本橋を渡り、浅草寺を訪れ、おいらんの肖像が飾られている事実に驚愕します。　大名屋敷の中では、日本一の金持ちである前田加賀守の広大な屋敷が目立ったといいます。　団子坂を通って王子の茶屋で食事して、浅草に向かってから善福寺のアメリカ公使館に戻りました。　深川八幡宮から州崎弁天、赤羽の寺の公園も訪ねています。　その後、横浜からサンフランシスコへ向かいました。　来日前に、清国を旅して万里の長城や紫禁城などの歴史的遺産に驚嘆しつつも、当時の退廃的な社会や人間たちに落胆しています。　そして、北京の町の不潔さ、人々の堕落しきった姿を観察し、中国に対して批判的に描写しているのと対照的に、日本に対しては絶賛といえるぐらいの高い評価をしています。　当時の日本は幕末の激動期で、1865年には第二次長州征伐が行われ、1867年に幕府は大政を奉還し、江戸時代は終焉を迎えました。　このような歴史上の大転換期であったにもかかわらず、横浜、江戸では秩序が保たれていました。　人々の勤勉で誠実で清貧なところ、町の清潔さ、工芸品の巧みさ等におどろき、この国には平和、行き渡った満足感、豊かさ、完璧な秩序、そして世界のどの国にもましてよく耕された土地が見られると書いています。　そして、家具のたぐいがいっさい無い、機能的な暮らしに驚き、ヨーロッパで必要不可欠と見なされていたものの大部分は、元々あったものではなく、文明がつくりだしたものであることに気がついたと書いています。　簡素ながらも清潔で気品のある庶民の暮らしを絶賛し、彫り物や陶芸・玩具などの精緻さに驚嘆し、演劇やこま廻しのような芸能を楽しみ、賄賂を受け取らず毅然とした諦観をもつ役人たちに好感を覚えています。　一方、当時の江戸幕府の外交手法に対する痛烈な批判、各藩の大名たちの離反、外国人排斥の気運などについても書き記しています。　面白くて、一気に読むことができました。

2011.05.17

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玄奘

　玄奘三蔵の名は知らなくても、親しみをこめていう三蔵法師の呼び名は皆が知っています。　同様に玄奘訳の般若心経は今日にも親しまれています。　玄奘三蔵の生涯は、忘れかけている情熱やロマンを現代に蘇らせます。　”玄奘”（１９９４年１０月　清水書院刊　三友　量順著）を読みました。　中国、唐代の仏教学者で大旅行家、大翻訳家として著名な法相宗開創の祖、玄奘の生涯と時代背景を詳しく紹介しています。　三友量順さんは、1946年東京都生まれ、東京大学大学院人文科学研究科印度哲学専修課程修了、学術博士（Ph.Ｄデリー）、初期大乗仏教を専攻し、立正大学仏教学部教授、放送大学講師などを歴任しました。　玄奘は戒名で、俗名は陳、尊称に三蔵法師、玄奘三蔵などがあります。　602年に、父慧の四男末子として誕生、幼にして敏、つねに古典に親しみました。　陳をその氏姓とする河南省の出身です。　生年については、600年説など諸説があります。　11歳前後で父を失ったのち、すでに出家していた兄長捷につき、洛陽の浄土寺に住みました。　614年に度僧の勅に応じ、人選の大理卿、鄭善果に才を認められて出家し、以後も浄土寺にとどまり、景法師や厳法師より涅槃経、摂大乗論を学びました。　618年に兄に勧められて洛陽から長安に移り荘厳寺に住みましたが、政変直後の長安仏教界に失望し、翌年、兄とともに蜀に向かい成都に行きました。　622年に具足戒を受けてのち各地に高僧を訪ね、翌年ふたたび長安に戻り、大覚寺に住んで道岳法師より倶舎論を学びました。　624年に法常と僧弁の摂大乗論の講筵に列し、両師から大いにその将来を嘱望されましたが、国内における仏教研究の限界に目覚め、諸種の疑点解明のためインド留学を決意し、その準備に専念しました。　国外出立の公式許可を得ることはできませんでしたが、627年にひそかに長安を出発し、天山南麓を経由してヒンドゥー・クシ山脈を越えインド北辺から中インドに入り、630年ついにマガダ国のナーランダー僧院に至り、シーラバドラ法師と対面しました。　以後、法師について瑜伽師地論を中心に学び、635年にいったん師のもとを去り、東インド、南インド、西インドを経由してインド半島一巡の旅を終えました。　638年ナーランダー僧院に戻り、師と再会し、その後、近辺の諸師について学びました。　640年に東インドのクマーラ王の招聘を受け、彼の王宮に1か月ほど滞在し、中インドのシーラーディーティヤに招かれ、翌641年プラヤーガでの75日の無遮大会に参列しました。　のち帰国の途について、645年（一説に643年）長安に帰りました。　玄奘三蔵の活躍した時代は、隋末からさらに中国文化の爛熟期ともいうべき唐代にかけてでした。　インド的思惟にもとづく空と中国的思惟による有との離隔をつなぐことも、玄奘三蔵の西域求法の目法でした。　この時代には、日本と中国とは遣唐使を通じて親密な交流が続きました。　これに先立つ遣隋使の時代には、わが国では聖徳太子によって仏教が為政行の政治理念に積極的に活かされました。　当時、日本から遣唐使とともに唐に渡り、玄奘三蔵から直接に法相の教理を学んで帰国した僧侶が道昭です。　道昭の門下には社会事業に貢献した行基がいます。　その後の奈良時代、平安時代を通して、中国唐代の社会制度や文化が日本に多大な影響を及ぼしました。

2011.05.10

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エッセイスト（感想）

　エッセイストとは、形式にとらわれず個人的観点から物事を論じた散文や意の趣くままに感想・見聞などをまとめた文章を、新聞や雑誌あるいは単行本などに執筆する人です。　　”エッセイスト”（１９９７年１１月　中央公論社刊　玉村　豊男著）を読みました。　パリ留学からエッセイストになるまでを時代ごとのエピソードで綴った自伝風のエッセイです。　玉村豊男さんは、1945年に東京都杉並区で生まれ、都立西高から一浪して東京大学文学部仏文学科に入学し、1971年に東京大学仏文科を卒業しました。　在学中に、1968年から1970年までパリ大学言語学研究所に2年間留学しました。　サンケイスカラシップで海外奨学資金を得ての留学だったそうです。　当時のパリは五月革命で大学闘争中だったため留学が遊学になり、そこで通訳をしたり料理に親しんだりしたそうです。　帰国して卒業したときの就職活動にも触れています。　日本航空の面接を受けたが時期遅れでうまくいかず、サンケイスカラシップ事務局の人の紹介で、フジテレビに報道職として採用内定となったそうです。　でもサラリーマンになるつもりはなかったので、箱根での研修の後人事部に行き、集団での仕事に向かないと言って、内定を取消してもらったといいます。　当時の同期には、今も活躍している、石毛恭子、三上彩子、須田哲夫各氏などがいたといいます。　その後、通訳、翻訳を中心に、添乗員も経験した後、アサヒタウンズの懸賞に当選してから地域情報誌などに寄稿をするようになり、フリーライターの仕事をするようになったそうです。　そして、1977年に処女作『パリ　旅の雑学ノート』がダイヤモンド社から刊行されました。　いかにしてエッセイストになったか、エッセイストとはどんな商売かなどについて、自営文筆業者の内情を公開しています。　一見、うらやましい印税暮らしですが、実情は印税だけで暮らすのはとても大変そうです。　そこで、エッセイストはエッセイスト以外の肩書きを持つ場合がほとんどだそうです。　玉村さんも他に、画家、ヴィラデスト・ガーデンファーム・アンド・ワイナリー代表、長野県原産地呼称管理委員会会長、「安心、安全、正直」な信州の温泉表示認定委員会委員です。　お父さんは日本画家の玉村方久斗氏だそうです。　1980年に『料理の四面体』を刊行し、エッセイストとしての地歩を築きました。　旅と都市、料理、食文化、など幅広い分野で執筆を続けています。　1983年に軽井沢町に転居し、1989年長野県上田市の「原画廊」で初の個展を開催しました。　1991年に長野県小県郡東部町、現在の東御市に転居し、1994年以後は毎年数回の個展・各地での巡回展を開催しています。　2003年に東部町の農園内にヴィラデスト・ガーデンファーム・アンド・ワイナリーを開設し、2005年にフランス農事功労章を受章しました。　2007年に神奈川県箱根町に「玉村豊男ライフアートミュージアム」を開館しました。　「元祖フリーライター」の生き方がよく分かります。　エッセイストとは、試みの人生を生きる人とのことです。　自分の目で見て手で触れて、できることは自分でやるという生き方には、共感できるところが多いと思いました。

2011.05.03

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