2016年03月の記事一覧 | 心の赴くままに

クレタ島（感想）

　クレタ島は、ギリシア共和国南方の地中海に浮かぶ同国最大の島です。　古代ミノア文明が栄えた土地で、クノッソス宮殿をはじめとする多くの遺跡を持ち、温暖な気候や自然の景観から地中海の代表的な観光地です。　”クレタ島”（２０１６年２月　白水社刊　ジャン・テュラール著　幸田礼雅訳）を読みました。　クレタ島について、古代ミノア文明から第二次世界大戦までの波乱に富んだ歴史を紹介しています。　島全体でギリシア共和国の広域自治体の地方を構成していて、首府はイラクリオです。　ジャン・テュラールさんは1933年生まれのフランス近代史を専門とする歴史家で、幸田礼雅さんは1939年生まれで1966年東京大学仏文科卒業の翻訳家です。　クレタ島はヨーロッパ、アジア、アフリカの三つの大陸から等距離にある島で、古代ギリシア・ローマ文明においては世界の中心と考えられていました。　島国的特性をもった島がクレタ島であり、その制限的な特性こそがさまざまなドラマが生まれる原因となりました。　船を迎え入れる海岸、実り豊かな平野、避難場所としての山の三つの地理的環境が、クレタの歴史を動かすと同時にその秘密を明かします。　伝説の霧に包まれたクレタ島の過去は、長いあいだ神秘でした。　19世紀終わりまで、人びとはクレタ島の歴史をドーリア人の侵入以後、しかもアリストテレスが島によせた関心の度合いに応じて学んだにすぎませんでした。　島で生まれた素晴らしい神話は、当時、無価値なおとぎ話の寄せ集めとしかみなされていませんでした。　20世紀の初め、アーサー・エヴァンズの考古学的発見によって、伝説に符合するような一つの文明がクノッソスに存在したことか明らかとなりました。　この文明は、島の強力な支配者だったミノス王をたたえてミノア文明と命名されました。　以来ギリシアの起源は新たな光で解明され、クレタ人が果たした先駆的役割が明らかになっていきました。　とはいえ、クレタの歴史はいまなお数多くの闇に包まれています。　ミノス伝説はある意味で史実に対応し、クレタ時代におけるミノアの海上制覇を象徴するものでした。　当時の社会については、伝えられるべき文字が遺されなかったため、遺構から類推するよりほかありませんが、平和で開放的であったと考えられています。　紀元前27年に、ローマ帝国がキレナイカ属州を設置しました。　ローマ帝国の東西分裂後は、東ローマ帝国が領有を継承しました。　5世紀ごろ、キリスト教の布教が始まりました。　7世紀末から8世紀に、クリトのアンドレイが主教を務めました。　824年に、イベリアのイスラム教徒が侵入しました。　カンディアを建設し、クレタ首長国の首都としました。　以降は、東ローマ帝国による奪還まで、東地中海で略奪を働く海賊の拠点となりました。　961年に、東ローマ帝国が奪回しました。　1204年に、十字軍に参加していたヴェネツィア共和国により征服され、ルネサンス文化が伝えられました。　1348年にペストが大流行し、以降もたびたび大流行し、人口が流出したり減少したりしました。　1492年に、スペインのレコンキスタから逃れてきたユダヤ人がクレタ島に流入しました。　1574年に、ジャコモ・フォスカリーニによる非カトリック住民への圧政が始まりました。　1644年から1669年にかけて、オスマン帝国がクレタ島の領有権をめぐって争い、結果的にオスマン帝国領となりました。　オスマン帝国とギリシアの争いに加えて、欧州列強の介入により国際政治の上では翻弄され続けました。　1830年のロンドン議定書により、オスマン帝国からエジプトに移されました。　以降、クレタ州成立までキリスト教徒による反乱が散発し、1840年にオスマン帝国に戻されました。　1913年に第一次バルカン戦争の結果、オスマン帝国が領有権を放棄しギリシア領となりました。　1936年にギリシア本土のクーデターに反抗し暴動が発生し、戒厳令が敷かれました。　1941年に、第二次世界大戦中にイギリス軍が進駐し、本土がドイツ軍に占拠されたため、国王、首相がクレタに避難しました。　その後ドイツ軍はクレタにも進軍し、国王と首相はカイロに逃れました。　ドイツ軍の駐留は第二次大戦終了まで続き、ドイツ降伏後はギリシアに支配権が戻りました。第一部　古代のクレタ島　第一章　ミノス王のクレタ島の発見　第二章　ミノア時代の諸段階　第三章　ミノア時代における制度　第四章　ミノア時代の社会組織の変化と経済活動　第五章　ミノス王時代の宗教　第六章　ミノア芸術　第七章　ミュケナイ文明とドーリア人の貢献　第八章　古典主義時代ならびにヘレニズム時代のクレタ島　第九章　ローマの平和第二部　近代のクレタ島　第一章　ビザンティン時代のクレタ島　第二章　クレタとヴェネツィア共和国　第三章　クレタとトルコ　第四章　クレタとギリシア

新宿ベル・エポック　芸術と食を生んだ中村屋サロン（感想）

　新宿中村屋は、本格的インドカリーで全国的にも有名です。　明治時代末期から大正、昭和初期にかけて、創業者の相馬愛蔵・黒光夫妻のもとには、多くの芸術家が集い、サロンとして文化を発信していました。　”新宿ベル・エポック　芸術と食を生んだ中村屋サロン”（２０１５年４月　小学館刊　石川　拓治著）を読みました。　異文化の接合点であり新しい文化の揺り籠であった中村屋サロンと、その創業者相馬愛蔵・黒光夫妻の人間模様を紹介しています。　作家・臼井吉見さんが、各地での講演活動の中で、中村屋に多くの芸術家が集い、文人が出入りした様を、まるでヨーロッパのサロンのようだったと表現しました。　ここに端を発して、いつの間にか、中村屋サロンという言葉が生まれました。　石川拓治さんは1961年茨城県水戸市生まれ、早稲田大学法学部卒業のフリーランスライターです。　新宿中村屋は、和菓子・洋菓子の他、菓子パン、中華まん、レトルト・缶詰のカレー等を製造販売しています。　他にも、いわゆるデパ地下やショッピングセンター等に菓子直営店やレストラン直営店を出店しています。　相馬愛蔵は1870年信濃国安曇郡白金村の農家に生まれ、旧制松本中学を3年で退学し、東京専門学校に入学しました。　在京中に市ケ谷の牛込教会に通いはじめ、キリスト教に入信し洗礼を受けました。　内村鑑三らの教えを受け、田口卯吉と面識を得ました。　1890年東京専門学校卒業と同時に北海道に渡り、札幌農学校で養蚕学を修めて帰郷し、1891年に蚕種製造を始めました。　孤児院基金募集のため仙台へ出掛け、仙台藩士の娘・星良＝相馬黒光と知りあい、1898年に結婚しました。　黒光は養蚕や農業に携わりましたが健康を害し、療養のため上京し、以後東京に住み続けました。　1901年に文京区本郷の東京大学正門前にあったパン販売店中村屋を夫妻が買い取り、個人経営で創業しました。　夫婦ともに学校出だったことから、書生パン屋と呼ばれて繁昌しました。　1904年に、日本で初めてクリームパンを発売しました。　1909年に新宿に移転し、各種菓子や缶詰等の製造販売も始めました。　愛蔵は高給で外国人技師を雇い、次々に新製品を発売しました。　中華饅頭、月餅、ロシヤチョコレート、朝鮮松の実入りカステラ、インド式カリーなどです。　1927年に喫茶部を開設し、カリーライスやボルシチを売り出しました。　さらに、店員のマナーやモラル向上のために研成学院を設立しました。　黒光夫人は、1876年に旧仙台藩士・星喜四郎、巳之治の三女として仙台に生まれました。　少女期より仙台日本基督教会へ通い、キリスト教信仰を持ち、12歳で洗礼を受けました。　小学校初等科卒業し裁縫学校に進みましたが、進学を強く希望し、1891年にミッションスクール宮城女学校に入学しました。　その後、ストライキ事件に連座して自主退学し、横浜のフェリス英和女学校に転校、さらに1895年に明治女学校に転校しました。　1897年に同校を卒業し、1898年に相馬愛蔵と結婚しました。　愛蔵は店の裏にアトリエをつくり、荻原碌山、中村彝、中原悌郎、戸張狐雁らの芸術家たちに使わせていました。　愛蔵と碌山は同郷で、ともに信州安曇野の人です。　愛蔵・黒光夫人と碌山の三人は、互いを大切に思い認め合いました。　木下尚江などとも交わり、1915年に右翼の重鎮・頭山満の依頼により、インドの亡命志士ラス・ビハリ・ボースをかくまりました。　ボースは、インドカリーを誕生させるきっかけとなりました。　1918年には、長女俊子がボースと結婚しました。　黒光夫人も荻原碌山のパトロンであり、ロシアの盲詩人ヴァスィリー・エロシェンコの面倒を見、木下尚江と交友するなど、美貌と才気で知られました。　エロシェンコは、ボルシチのレシピを伝えました。　黒光夫人は、中村屋という文芸サロンの女主人公でした。　本書は、中村屋サロンを中心に花開いた芸術と食文化を、愛と情熱に溢れた人間模様とともに描いています。　巻頭には、当時の何枚かの貴重な写真が掲載されています。　なお、2011年に本店が建替え工事のために休業となり、新宿高野本店内に仮店舗を開設し、2014年に本店がリニューアルオープンしました。　この新宿中村屋ビル3階に中村屋サロン美術館が開設されています。第１章　士族の花嫁第２章　書生パン屋第３章　彫刻家の誕生第４章　サロンの人々終章　古き良き時代

［書類・手帳・ノート・ノマド］の文具術（感想）

　身の回りにある何気ないツールでも、使い方やほかのツールとの組み合わせを工夫することで新しい効果を発揮することができます。　どんな道具を使うか、道具をどう使うか、オリジナルな活用法を考えるヒントを提唱しています。　一つ目は新しい道具の可能性です。　もう一つは道具の機能です。　”［書類・手帳・ノート・ノマド］の文具術”（２０１１年１月　ダイヤモンド社刊　美崎　栄一郎著）を読みました。　趣味のカタログではなく、ビジネスツールとして文房具を使いこなすための本です。　美崎栄一郎さんは1971年生まれ、大阪府立大学大学院工学研究科を修了後花王に入社し、日用品から化粧品ブランドまで手がけ、プロジェクトリーダーとして自社のリソースと他社とのコラボレーションを推進しました。　2011年に退社してコンサルタントとなり、社外のビジネスパーソンと勉強会や交流会を開催したり、講演活動を行ったりしています。　ノマド＝nomadとは、英語で”遊牧民”という意味です。　近年、IT機器を駆使して、オフィスだけでなく、様々な場所で仕事をする新しいワークスタイルが広がりを見せています。　クラウド・コンピューティングを利用することによって、自宅のパソコンだけでなく、スマートフォンなどを使って、喫茶店や移動の車内などでも仕事のデータにアクセスできるようになりました。　また、遠く離れた人と意見を交わしたり、様々な情報を手に入れたりすることも、容易になりました。　一方で、最近の文具はデザインも機能性も抜群になってきています。　機能性の高い文具は、近年ますます進化してきています。　新しい道具は新しい可能性を引き出します。　新しい道具を使えば処理のスピードがアップします。　本書は、最近の新しい道具の中から、安くて今すぐ使える165個を厳選し、56のビジネスシーンで、何を使うかどう使うかを紹介しています。　アスリートが道具にこだわって新記録をたたき出すように、ビジネスパーソンも仕事道具を工夫して、効率をアップさせたり、楽しんで成果を出すことが可能です。　整理・記録・発想から、読書・勉強・ノマドワーキング・コミュニケーションまで、本当に役立つ活用法を、200点以上の写真や図版によってわかりやすく解説しています。　道具には複数の機能があり、たとえば、付箋は気になったところに貼ってインデックスとして使用する以外にも、ラベルやToDoリスト、伝言メモなどにも使えます。　マスキングテープも、もともとは塗装の際に汚れないようにマスクすることが本来の機能ですが、今ではインデックスやラベル、付箋として活用するケースが増えてきています。　道具同士を合体させて新しい機能を生み出すのが組み合わせ法、機能を拡張して使いやすさをアレンジするのがカスタマイズ法、自分だけのオリジナルを作るのが自作法です。　付箋やマスキングテープ以外でも、どこにでもある筆記具、クリアホルダー、スタンプ、LEGOなどが、高機能文具へと変身します。　また、世の中には見たことのない進化系・多機能文具があり、さらに、何でもない身近な文具もあっと驚く活用法があることを理解できます。第１章　情報整理の文具術　書類のたまらないクリアホルダー整理術／クリアホルダーで仕事の一元管理／「看板」ラベリング／多機能なマスキングテープ／生産性を上げる付箋テクニック／付箋を使ったノート見返し術／付箋読書術／オリジナル付箋を作る／付箋の持ち歩き方第２章　ノートと組み合わせる文具術　アイコンやタグを付ける／三タイプ別マーキング／快適スクラップ術／ペンを持ち歩く／高機能ペンホルダーを活用する／ノートに何でも挟む／複数のノートを持ち歩く／打ち合わせ内容が自動的に議事録に第３章　仕事を楽しくする文具術　記録を楽しむペン／レゴで自作する／オリジナル・スタンプを活用する／一穴パンチ＆ハトメパンチでノートをカスタマイズ／進化する多機能消しゴム／プチプチを使い倒す／工夫してモノを覚える／見た目を演出する／iPhoneとiPadにより愛着を持つ第４章　作業効率をアップさせる文具術　狭いスペースを活用する／電源ケーブルを整理する／スケジュールを効果的に記入する／手帳にタグを付ける／時間を計り、予想と結果を記録する／身近なもので長さを測る／効率的に計算する／切る機能を最大活用する／ミスせず承認印をもらう／封筒の閉じ方をひと工夫する／めくる・配るを効率化する／守秘情報の廃棄を楽しむ／自宅でも上手に写真を撮る／試験に役立つ筆記具第５章　いつでもどこでもノマド文具術　出張の持ち物はペン型に統一する／ノマドワーキングのための充電法／怪我に備える／出張時の疲労回復に／交通費の精算をためない／外出や出張時のレシート管理／通勤電車でストレスなく新聞を読む／カバンの中をきれいに整理して持ち運ぶ／iPhoneとiPadで持ち歩けるもの第６章　コミュニケーションを円滑にする文具術　心を動かす伝言の渡し方／やる気になってもらう資料の渡し方／切手を使い分ける／名刺で印象を残す／無理のない名刺管理法／世界でただ一つのオリジナルを作る

失われたものを数えて－書物愛憎（感想）

　日本でのドイツの影響は、哲学、医学や音楽では著しいものがあったが、文学ではさほどではなかったと、ドイツ文学者の富士川英郎は指摘しています。　ドイツ文学の受容は、内輪の小さなグループで行われてきたのでした。　四方田犬彦は、トーマス・マンの”トニオ・クレーゲル”について、かつてある時期までは大学のゼミでもよく知られていたといいます。　”失われたものを数えて－書物愛憎”（２０１年２月　河出書房新社刊　高田里惠子著）を読みました。　自分の人生を振り返って、かつて文学と書物の世界にあっていまは失われてしまったものをあげて、ドイツ文学研究と文献学の盛衰を通じて、近代日本の来し方をたどっています。　高田里惠子さん氏は、1958年神奈川県生まれ、東京大学大学院独文科博士課程単位取得満期退学、桃山学院大学経営学部助教授を経て、現在教授を務めています。　専門はドイツ近代文学で日本におけるドイツ文学研究とドイツ文学受容の歴史を研究しています。　日本でのドイツ文学研究のはじまりは、1887年に帝国大学文化大学にドイツ文学科が増設されたことでした。　最初の卒業生は、菅　虎雄と藤代禎輔でした。　菅　虎雄はのちに一高のドイツ語教師となり、スガトラの愛称で親しまれました。　スガトラは優れた書家であり、その洒脱な文人ぶりは芥川龍之介や高見　順などの教え子たちにも高く評価されています。　しかし、専門のドイツ文学研究のほうは、いつしか放棄されたようです。　気楽な教師稼業を続けながら、ドイツ文学研究を放棄していたことは、誰にも迷惑をかけないどころか、現代のドイツ文学研究者にもひそかな慰めを与えてくれます。　丸山政男はスガトラ先生の忠告に従ってドイツ文学科から離れ、東京帝国大学法学部政治学科に進み、日本政治思想史を専攻しました。　藤代禎輔は大学院に進んで研究を続けて、1907年に帝国大学文化大学の最初の日本人教授となりました。　最初のお雇い外国人のドイツ文学科教師はエーミール・ハウスクネヒトで、本当の専門は教育学でした。　こうして、たかがドイツ文学、されどわれらがドイツ文学の歴史が始まりました。　かつてドイツ文学研究を支えていて、いまは失われたのは、制度に守られてはいるが不遇であるという、やはりひねくれたとしか形容しようがない自意識の反撥力です。　かつて、ゲーテ、シラー、ハンス・カロッサ、ヘルマン・ヘッセ、トーマス・マンなどのドイツ文学の栄光がありました。　それによって、けっこうな数のドイツ文学研究者が一応、ご飯を食べていけて、相当な量のドイツ文学の翻訳が出版され、何よりそれなりに愛されていました。　著者は1980年代はじめ、東大大学院ドイツ文学研究科の面接で、あなたは、これから、いったいどうやって、食べていくつもりかという質問を受けたといいます。　文学でべてゆくことの難しさは分かっていましたが、あえてリスクをとってドイツ文学研究の道に進みました。　先輩からは、文学研究なんて携わるなよという助言があったそうです。　助言をした側には誇らかな卑下があり、された側は無用者となってもよいから文学研究をやろうといった反撥力がありました。　当時はまだ、その度合はいまほど深刻ではなく、ドイツ語・ドイツ文学教員で職を得るのにも需給関係があって、世代によりずいぶん事情を異にしていました。　いまの世にドイツ語教員となって糊口をしのごうとするのは、相当に危険です。　語学教師のクチにありついて片手間にこなしてゆけば、文学の研究はなんとかなるだろうとの見通しがたちます。　しかし、現状は、ドイツ語・ドイツ文学に限らず就職難で、語学教師のクチはすくなく、オーバードクターが社会問題となっています。　不入気と就職難がまさしく現実になったいまでは、文学研究なんてものに携わるなよといった先輩たちの優しい助言と誇らかな卑下もその力を失いました。　これから数えていく失われたものを先に挙げてしまうと、第一章と第四章は文学研究者の変容を、真ん中の第二章と第三章は文学受容者のほうの変化を扱っています。　第一章では”自己定義への欲望”、第二章では”女の子の気持ち”、第三章では”寡黙な読者”、第四章では”内輪の世界”、これらが失われたものとして嘆かれ慈しまれつつ考察が進められています。　そして、大衆化されたいまの大学でこそ、専門家向けではない教養教育としての文学の力が発揮されるのではないかと、ほのかな希望を見いだしています。序章　人生に思い迷いながら第１章　情熱の嵐とともに第２章　女の園に迷いこみ第３章　理科系青年に支えられ第４章　俗と聖のあいだで終章　いつもそばに死が