2016年12月の記事一覧 | 心の赴くままに

鬼才五社英雄の生涯（感想）

　五社英雄と言えば、”鬼龍院花子の生涯””極道の妻たち””陽揮楼””吉原炎上””三匹の侍””人斬り”など、異色の映画を作った極彩色のエンターテイナーでした。　テレビでも、ひらけ!ポンキッキの企画に携わり、三匹の侍は続編も作られるほどの人気となりました。　”鬼才五社英雄の生涯”（２０１６年８月　文藝春秋社刊　春日　太一著）を読みました。　時代劇映画ややくざ映画で活躍した、五社英雄監督の評伝です。　春日太一さんは1977年東京生まれ、日本大学芸術学部卒業し、同大学大学院博士後期課程修了、芸術学の博士号を取得した映画史・時代劇研究家です。　五社英雄は1929年東京都生まれ、明治大学商学部卒業後、ニッポン放送プロデューサー、フジテレビ映画部長、五社プロダクション社長を務めました。　草創期のテレビは新しいメディアとしての可能性に満ち溢れていました。　作り手たちは、テレビだからこその表現方法を探って多くが芸術家・思想家のような小難しいことばかりを述べていました。　そうした中で一人異彩を放っていたのが五社でした。　満足でない制作環境への文句、映画界への嫉妬、そして徹底した観客へのサービス精神がありました。　テレビドラマでは刑事ものやジキルとハイドなどではプロデュースも担当し、原作・脚本・監督をこなす映画監督でした。　テレビ出身の映画監督の先駆けとして活動していきましたが、テレビ界出身ということで、長らく日本の映画評論界から不当に無視に近い扱いを受けてきました。　また、その言動は常に毀誉褒貶の対象でした。　しかし、現在の時代劇やアクションは五社の存在なくしては語れません。　真っ白なジャケットとズボンで敵だらけの現場に乗り込み、水たまりがあればそのジャケットを脱いで女優にその上を歩かせて周囲の度肝を抜きました。　また、こういう話をすれば相手は喜んでくれるだろうとの想いから、相手に合わせてエピソードを面白おかしくでっちあげたこともありました。　父親は鳶職をしていて、その世界に入る時は誰もが彫り物を体に彫り込むことになっていた、と言ったことがあったそうです。　彫ったらこの子の人生は変わると、彫り師はなんとか止めさせようとしたそうです。　父親は聞かなかった、これで人生が変わるようだったら、もうそんな奴はいらんと言った、といいます。　青年は父親に言われるまま、背中に彫り物を入れることになりました。　しかし、背中に彫り物があったことは確かですが、実際に彫り物を入れたのは50歳を過ぎてからのことでした。　ちなみに、五社の父親は鳶でもありませんでした。　五社は作品を通してだけでなく、常日頃から、いかにして周囲の人間を楽しませるか、そのことだけを考えていました。　そのために彼は、自らの人生をも脚色していたのでした。　1980年には銃刀法違反で逮捕され、一時は映画界を追放されてすべてを失いました。　フジテレビを依願退職し、オファーされていた映画”魔界転生”の監督もなくなり、妻にも逃げられました。　生活していくため”五社亭”という店名の飲み屋の開店の準備をしていましたが、それを見かねた岡田茂・佐藤正之の尽力により映画界に復帰しました。　1982年の映画”鬼龍院花子の生涯”で復活し、以降は女優たちの濃厚な濡れ場やヌードに彩られた極彩色の映画を連発して、低迷する日本映画界を牽引しました。　今では当たり前の、刀がぶつかり合い、肉を斬り骨を断つ効果音を、最初に生み出したのも五社でした。　テレビの小さな画面でいかにして映画に負けない迫力や殺気を出すか、に悩んだ末に辿りついた発想でした。　1985年に五社プロダクションを設立し、映画”世界最強のカラテキョクシン”の総監修や、映画”陽揮楼ⅡKAGERO”の脚本監修も手がけました。　1992年8月30日に、呼吸不全のため死去しました。　根強いファンに支えられながらも映画賞には縁が薄く、キネマ旬報ベストテンには一度も入賞しませんでした。　”陽暉楼”では日本アカデミー賞において、監督・脚本・主演男優・助演男優・助演女優の主要5部門で最優秀賞を独占しました。　しかし、作品部門では優秀賞に漏れるという珍記録を作りました。　ハッタリ入り乱れた生涯に翻弄されながら、著者は渾身の取材で鬼才の真実に迫っています。第１章　情念／第２章　突進／第３章　転落／第４章　復活／第５章　未練

カザフスタン（感想）

　カザフスタン共和国は、中央アジアとヨーロッパにまたがる共和制国家で、首都はアスタナ、最大都市はアルマトイです。　ロシア連邦、中華人民共和国、キルギス、ウズベキスタン、トルクメニスタンと国境を接し、カスピ海、アラル海に面しています。　”カザフスタン”（２００６年９月　白水社刊　カトリーヌ・プジョル著／平山智彦・須田将訳）を読みました。　ユーラシアの中心に広大な国土を擁するカザフスタンの、風土・歴史・政治・経済・外交を紹介しています。　カザフスタンは世界第9位の広大国土面積を有し、同時に世界最大の内陸国でもあります。　国土の大部分は砂漠や乾燥したステップで、地形は中国国境やアルタイ山脈を含むカザフ高原、中部のカザフステップ、西部のカスピ海沿岸低地の3つに分類されます。　著者のカトリーヌ・プジョル女史は、フランスの国立東洋言語文明学院の教授です。　フランス国立東洋言語文明学院は、パリにある研究機関、高等教育機関で、略称、INALC＝イナルコと言い、国立東洋言語文化大学と訳されることもあります。　西ヨーロッパ起源以外の言語と文明について、研究および教育を行っています。　フランスの教育法では、大学とは別の特別高等教育機関の一つで、バカロレアを取得すれば誰でも入学でき、位置付けは大学と全く同等となっています。　宇山智彦さんは1967年生まれ、東京大学大学院総合文化研究科博士課程中退、日本の中央アジア地域研究者、歴史学者、政治学者です。　現在、北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター教授を務めています。　須田将さんは1975年生まれ、上智大学外国語学部卒業、同大学院外国語研究科博士前期課程修了、執筆当時、北海道大学大学院文学研究科博士後期課程在籍中でした。　カザフスタンは、面積272万4900平方キロ、人口1760万人です。　民族はカザフ系65.52％、ロシア系21.47％が多く、ほかにウズベク系、ウクライナ系、ウイグル系、タタール系、ドイツ系などで構成されています。　言語はカザフ語が国語で、ロシア語は公用語となっています。　宗教はイスラーム教70.2％、ロシア正教26.3％が多く、ほかは仏教、無宗教などです。　14世紀頃まで現在のカザフ人とほぼ同じ人種的特徴と、カザフ語とよく似た言語が定着しました。　15世紀後半遊牧ウズベク国家から分離し、キプチャク草原に勢力を拡大し、カザフ・ハン国が成立しました。　18世紀初にジュンガルとの戦いの中でカザフ人の一体性の意識が明確化し、大ジュズ、中ジュズ、小ジュズの3つの部族連合体に分裂しました。　1730年代にカザフの支配層の一部がロシア皇帝に臣従し、18世紀中頃には清朝にも朝貢しました。　1820年代まで、ロシア帝国が南部を除くカザフスタンを直接支配下に収めました。　1837年から1847年までケネサルの対ロシア反乱が起こり、1850年から1860年代までカザフスタン南部がロシア帝国に併合され、カザフスタン全域がロシア支配下になりました。　1920年にはロシア連邦共和国の一部として、カザフ自治ソビエト社会主義共和国が成立し、首都はオレンブルグとなりました。　1925年に首都をオレンブルグからクズィルオルダに移し、国名をカザフ自治ソビエト社会主義共和国に変更しました。　1929年に首都をアルマティに移転し、1936年にソ連邦を構成するカザフ・ソビエト社会主義共和国に昇格しました。　1986年にはカザフ人共産党第一書記コナエフ解任に抗議するデモ、アルマ・アタ事件が起こり、内務省軍と警察による弾圧がありました。　1990年にナザルバエフ大統領は就任し、共和国主権宣言を行い国名をカザフスタン共和国に変更しました。　1991年に共和国独立を宣言し、首都をアルマティからアクモラ、現アスタナに移転しました。　数千年のあいだ、境界の不明確な領域に広がっていたカザフスタンは、遊牧という特徴とテュルク語の独占権の喪失と引き換えに、近い過去において地歩を確立しました。　ソ連時代がカザフスタンの現在の形を生み、以前からの大変化を完結させました。　幾度かの手直しを経て、カザフ共和国を生んだ領域画定の政策は、ソ連中央のシステムヘの統合における新たな層をなしました。　ソ連の指導者たちは真の断絶をもたらし、連邦の他の部分に統合するために中央アジア的な特徴を衰弱させました。　スターリンの抑圧政策は、憲法制定、イスラーム法と慣習法アーダトの禁止、世俗化の法的な断絶と、金の流れの中央管理、集団化という経済分野での断絶を伴いました。　ソヴェト民族政策による遺産をそのままの形で引き継いだカザフスタン共和国の政治的・法的・心理的な枠組みは、まだ確立されるに至っていません。　カザフスタンは、国内情勢・国際情勢が同国に可能性を与えた場合には、成果をあげることのできる切り札を持っています。　有用かつ貴重な一次資源が豊富で、有能な労働力と犠牲に慣れた住民、技術と政治の革新に適応できる能力のある行動的な若年層を持っています。　グローバルな観点からみると、陸の孤島からの脱却作戦か成功すれば中央アジア各共和国の国内状況が安定を維持されます。　そして、アフガニスタンが再建された場合、カザフスタンは大陸横断交易に欠けていた鎖の輪となり、ユーラシア大陸の軸としてその歴史的役割を再び見出すであろう。　カザフスタンは、ロシア人とカザフ人という明確に区別される民族があります。　また、無神論から生き残った正教とシャーマニズムによって消化されたイスラームという2つの異なる文化システムを内包しています。　そのため、カザフスタンはアジア的東洋と西洋の真の融合体となっています。　カザフ人は一方では、影響力があり信頼できる西洋の寄与を求め、他方では、その再建はおそらく幻である征服された遊牧世界に根を下ろす、アジア的な遺産を持っています。　両者のあいだで引き裂かれたアイデンティティが提示する歴史的方程式を、カザフ入は解くことかできるに違いありません。序　　　領域から共和国へ第１部　カザフ空間とユーラシア　第１章カザフ人登場以前のカザフ空間／第２章多様性の少ない遊牧世界－諸オルダ／第３章ロシアによる征服と植民地化第２部　ソヴェト・カザフスタン　第１章1917年の革命－時系列的概略／第２章スターリン時代／第３章ソヴェト空間への統合－フルシチョフからブレジネフまでの経済と文化／４章主権の主張－ペレストロイカから1991年まで第３部　脆弱な巨人－ポスト・ソ連の移行から再構成へ　第１章独立以降の政治状況／第２章新しいパートナーたちに向けた開放－国際的均衡のなかでのカザフスタン／第３章深い変化を遂げつつある文化と社会

武田信重（感想）

　武田信重は信玄の5代前の甲斐武田氏当主であり守護大名でしたが、一生を安泰に送った人ではありません。　父信満の敗死という不測の事態が運命を狂わせ、西国に流浪した異色の存在です。　”武田信重”（２０１０年５月　戎光洋出版社刊　磯貝　正義著）を読みました。　国を逃れ国外に20余年隠忍自重し漸く帰国し守護となった数奇な運命を辿った、甲斐武田氏14代当主の生涯を紹介しています。　磯貝正義さんは1912年岐阜県生まれ、第八高等学校を経て、1936年に東京帝国大学文学部国史学科を卒業し大学院へ進み、1938年に満期退学し、文部省に勤務しました。　文部省宗務局保存課・宗務課に所属し、戦後、1946年に山梨県へ移り、山梨師範学校教授、山梨大学教育学部教授を歴任しました。　1978年に名誉教授となり、山梨県立考古博物館初代館長、武田氏研究会会長、山梨県史編纂委員会委員長と務めました。　武田信重は、1386年に第13代当主・武田信満の長男として甲斐国都留郡に生まれました。　武田氏は甲斐源氏の棟梁であり、甲斐源氏は名門清和源氏の一流です。　甲斐源氏は新羅三郎源義光を祖とし、甲斐と清和源氏との関係は義光の祖父頼信の時代までさかのぼることができます。　1029年に頼信は甲斐守に任ぜられましたが、在任中平忠常の乱を平定し、束国に活相源氏の勢力を植えつけました。　後年、甲斐が甲斐源氏によって制圧される素地は、この頼信の時代に築かれました。　頼信の子頼義は父に従って甲斐に下向しましたが、のち陸奥守兼鎮守府将軍となり、陸奥の豪族安倍頼時・貞任父子の反乱を、前後12年にわたる苦闘の末に平定しました。　頼義の長子義家は父に従ってこの役に参戦しましたが、後年、陸奥守兼鎮守府将軍に任ぜられ、出羽の豪族清原氏一族の内訌に発する大乱を悪戦苦闘の結果平定しました。　義光はこの義家の弟で、兄を助けて乱の平定に大きな貢献をしました。　義光には数子があり、義業が常陸佐竹氏の祖となり、盛義が信濃平賀氏の祖となったのに対し、義清は甲斐に土着して甲斐源氏の直接の祖となりました。　義清の子清光は峡北の逸見方面の経営に主力を注ぎ、子供たちを国内の要地に分封することによって甲斐源氏の勢力は一層強大化しました。　清光には大勢の男子があり、それぞれ国内の要地を占拠し、その地名によって氏を称え、甲斐源氏は幾多の分脈を生ずるに至りました。　逸見・武田・加賀美・安田・平井・河内・田井・八代・奈胡・浅利・曽根などの諸氏が生れました。　それらがさらに一条・甘利・板垣・秋山・小笠原・南部など無数の分脈を派出し、甲斐源氏は天下に名高い大族となりました。　これらの中で、後世とくに繁栄するのが信義の子孫と遠光の子孫です。　信義は武河荘武田に拠って武田氏の祖となり、兄の逸見光長を凌いで甲斐源氏の総領的地位に立ち、後世甲斐の守護職はその子孫が独占することになりました。　一方、遠光は加賀美に拠って加賀美氏を称しましたが、その子長清は小笠原氏などの、光行は南部氏などのそれぞれの祖となり、子孫は国外の大族として栄えるに至りました。　信義には忠頼・兼信・有義・信光などの諸子があり、それぞれ活躍します。　鎌倉幕府草創期の困難な時代を生き抜き、最後に武田の総領職を継いだのは、石和の御厨を占拠した石和五郎信光です。　かれは甲斐の武田・大井・穴山氏などのほか、安芸・若狭の武田氏や松前氏など、国外の大族の祖ともなっています。　信光の活動期間は長く、源家が三代で滅ぶと、後鳥羽上皇は朝権の回復を図って北条氏追討の軍を起こしました。　信光は一族の小笠原長清、関東の雄族小山朝長・結城朝光とともに、東山道大将軍として西征、戦勝後、恩賞として安芸の守護に任ぜられました。　信光の子孫が代々安芸の守護となり、その一族が安芸に移り住むようになりました。　信光のあとは、信政・信時・時綱・信宗と続いて鎌倉時代の末期に及びました。　元弘の乱から鎌倉幕府の滅亡、建武の中興、南北朝の争乱と、14世紀の中葉以降は動乱の世紀でした。　甲斐の一族も両派に分かれて争い、とくに南北朝期には両派に分属して相抗争しました。　武家方が圧倒的に優勢で、信武・信成・新春と続く武田の総領家は、終始一貫して武家方であったため、その地位はまず安奏でした。　とくに信武は尊氏の信任が厚く、尊氏の姪を妻とし、兵庫助・甲斐守・伊豆守・陸奥守等に任ぜられました。　また安芸守護のほか九州探題や甲斐・若狭の守護を兼帯し、後世武田家中興の祖と称せられました。　信武の子信成は安芸守・刑節大輔で甲斐守護となりました。　信成の手信春は、修理亮・伊見守・陸奥守等に叙され、甲斐守護を継ぎました。　南北朝の動乱期を無事に切り抜けた武田総領家が、一転して不幸のどん底に落ち込むのは、信春の子信満が上杉禅秀の乱に加担して敗死したからでした。　この信満の長子が信重であり、武田守護家の嫡流でありながら、20余年間も国外を流浪した末に、ようやく入部できた悲運の守護でした。　1416年10月の上杉禅秀の乱に際して、父の信満や弟の武田信長は上杉禅秀方に与しましたが、翌年1月に禅秀が幕府軍に敗れて自害しました。　続いて領国の甲斐国に逃れた信満も2月に敗死しました。　信重は高野山に逃れて出家し、光増坊道成と号しました。　信満敗死後の甲斐守護には同じく高野山に逃れていた叔父・武田信元が補任されて1418年2月に帰国していました。　1421年には信重も幕府より甲斐国への帰国を促されましたが、このときは帰国を拒否しています。　1423年6月に室町幕府4代将軍・足利義持から守護に補任されていましたが、鎌倉府がこれを承認しなかったため入国は果たせませんでした。　1425年6月にも、逸見・穴山等打出として帰国を拒否し、在京のままでの守護就任を望みました。　その後、信長の子で信元の嗣子となっていた武田伊豆千代丸が、実父の信長や甲斐守護代の跡部氏らの助力を得て、反武田勢力と抗争して優勢でした。　逸見氏の後ろ盾となっていた鎌倉公方・足利持氏の介入によって戦況は後退し、1426年8月に信長が鎌倉府に降伏、さらに台頭してきた跡部氏が専横を揮いました。　その跡部氏が信重の帰国を要請したこともあって、1438年8月に、信濃守護・小笠原政康の支援を得て帰国を果たしました。　1439年の永享の乱には出陣しませんでしたが、1440年の結城合戦に参陣して、結城七郎を討ち取る武功を挙げました。　1450年11月に、一族の黒坂太郎を討つために出陣したところ、小山城主の穴山伊豆守がその隙を衝いて攻め、前後を挟撃されて自害したといいます。　墓所は館のあった山梨県東八代郡石和町小石和の成就院で、跡目は子の武田信守が継ぎました。１　父祖の遺業２　武田信満と上杉禅秀の乱３　武田信元の守護補任と帰国４　武田信長の活動５　武田信重の流寓６　武田信重の帰国７　守護武田信重の活動８　武田信重の信仰と修養９　武田信重の死10　武田信重の後裔11　武田信重館跡と成就院

常陸・秋田佐竹一族（感想）

　秋田で400年の歴史をもつ佐竹氏は常陸国からきた清和源氏の名門であり、合わせて900年生きのびたといいます。　平安末期に源義光の孫である佐竹昌義が常陸国久慈郡佐竹郷に土着定住し、佐竹冠者と称したのが始まりです。　初めは常陸奥七郷の豪族でしたが、鎌倉・室町幕府の御家人として活躍する中で、貞義以降は代々常陸国の守護になりました。　そして、一族の内乱や常陸国内外の諸勢力と戦いながら領国を拡大していきました。　”常陸・秋田佐竹一族”（２００１年６月　新人物往来社刊　七宮　涬三著）を読みました。　七宮涬三さんは1928年東京生まれ、香川大学経済学部を経て岩手大学教育学部卒、日本社会事業大学研究科に学びました。　岩手日報社の東京支社編集部長、本社政経部次長・論説委員を経て、富士大学教授、同大学付属地域経済文化研究所長を歴任しました。　佐竹氏の祖は清和源氏で河内源氏の流れを汲み、新羅三郎義光を祖とする常陸源氏の嫡流で、武田氏に代表される甲斐源氏と同族です。　源頼義の子で源義家の弟の源義光の子孫である義光流源氏の一族で、佐竹氏の初代当主については、義光の子の源義業とする説と、義業の子の源昌義とする説があります。　昌義が常陸国久慈郡佐竹郷住み、地名にちなんで佐竹を名乗ったことから、昌義を初代当主とする説が一般的です。　常陸太田市にある佐竹寺で昌義が節が1つしかない竹を見つけ、これを瑞兆とし、佐竹氏を称した、という話が伝わっています。　平安時代の後期には、佐竹氏は既に奥七郡と呼ばれる、多珂郡・久慈東郡・久慈西郡・佐都東郡・佐都西郡・那珂東郡・那珂西郡など常陸北部七郡を支配しました。　そして、常陸平氏の一族大掾氏との姻戚関係をもとに強い勢力基盤を築きました。　中央では伊勢平氏と、東国では奥州藤原氏と結び、常陸南部にも積極的に介入するなど常陸の有力な豪族としての地位を確立しました。　治承・寿永の乱において佐竹氏は平家に与したため、後に源頼朝によって所領を没収されました。　鎌倉時代は奥七郡への支配権は、宇佐見氏、伊賀氏、二階堂氏などに奪われ、後に北条氏などがそれらの郡の地頭職を獲得し、佐竹氏は不遇の時代を過ごしました。　南北朝時代になると、佐竹氏第8代当主佐竹貞義と第9代当主義篤は早々に足利氏に呼応して北朝方に属しました。　そして、小田氏や白河結城氏といった関東における南朝方勢力と争いました。　室町幕府が樹立すると、これらの功績から守護職に任ぜられ、やがて幕府の関東出先機関である鎌倉府の重鎮として活躍しました。　貞義の息子の一人である佐竹師義は、足利将軍家の直属の家来の佐竹山入家を興しました。　義篤の孫で第11代当主佐竹義盛の時代には、第3代鎌倉公方の足利満兼より関東の8つの有力武家に屋形号が与えられ、関東八屋形のひとつに列せられました。　室町時代中期、佐竹氏宗家当主の佐竹義盛に男子がなかったことから、藤原北家の勧修寺流の流れをくむ関東管領の上杉氏より佐竹義人が婿養子に迎えられました。　佐竹の男系の血筋を引く佐竹山入家はこれに反発し、宗家に反旗を翻すこととなりました。　こうした内紛もあり、戦国時代に突入した後も、佐竹氏の常陸統一は困難を極め戦国大名化も遅れました。　戦国時代になると、佐竹氏第15代当主で中興の祖と呼ばれた佐竹義舜が現れ、佐竹山入家を討ち、佐竹氏の統一を成し遂げ、常陸北部の制圧に成功しました。　義舜の曾孫で佐竹氏第18代当主の義重は、江戸氏や小田氏などを次々と破り、常陸の大半を支配下に置くことに成功し、佐竹氏を戦国大名として飛躍させました。　戦国時代を通じて領国を拡大し、子の義宣の時代には豊臣秀吉の小田原征伐に参陣して、秀吉の太閤検地の結果、常陸54万5800石の大名として認められました。　水戸城の江戸重通は小田原征伐に参陣しなかったために所領を没収され、佐竹氏は居城を太田城から水戸城に移しました。　1600年の関ヶ原の戦いにおいて、家中での意見がまとまらずに中立的な態度を取りました。　戦後処理は翌年にはほぼ終了し、義宣は上洛して伏見城で徳川家康に拝謁しました。　5月8日に家康から突然出羽国への国替えを命じられ、7月27日付で石高の明示・内示もなく秋田・仙北へと転封されました。　関ヶ原の戦いにおいて、家康を追撃する密約を上杉景勝と結んでいたことが発覚したためと言われています。　徳川氏の本拠地である江戸に近い佐竹氏は、同族の多賀谷領・岩城領・相馬領も勢力圏でした。　また、実質80万石以上と目された上、合戦に直接参加していないため軍団が無傷で残っていて脅威でした。　こうして佐竹氏は、平安時代後期以来の先祖伝来の地である常陸を去りました。　江戸時代を通じて佐竹氏は、久保田藩を支配する石高20万5,800石の外様大名として存続しました。　明治になって、佐竹氏第30代、第32代当主で旧久保田藩主の佐竹義堯は侯爵に、旧久保田新田藩の佐竹壱岐守家の当主の佐竹義理は子爵に叙せられました。　佐竹一族が900年生きのびた源流を、常陸時代の佐竹一族に見ることができます。第１章　境界の梟雄第２章　常陸源氏・佐竹一族第３章　常陸北朝の雄第４章　守護大名の苦悩第５章　戦国大名への道第６章　武将義昭の若い夢第７章　戦国の猛将・鬼義重第８章　近世大名義宣、秋田転封