2024年06月の記事一覧 | 心の赴くままに

もっと知りたい喜多川歌麿生涯と作品（感想）

　喜多川歌麿は姓は北川、後に喜多川と改め、幼名は市太郎、のちに勇助または勇記と言いました。　”もっと知りたい喜多川歌麿生涯と作品”（２０２４年４月　東京美術刊　田辺　昌子著）を読みました。　総数約1900点という膨大な多色刷木版画の錦絵を残した、喜多川歌麿の画歴と作品を紹介しつつ、絵師の魅力のエッセンスをしっかり伝えようとしています。　歌麿は生年、出生地、出身地などは不明で、生年は没年数え54歳からの逆算で1753年とされることが多いです。　出身は川越説と江戸市中の2説が有力ですが、他にも京、大坂、近江国、下野国などの説もあります。　名は信美、初めの号は豊章といい、天明初年頃から歌麻呂、哥麿と号しました。　生前は「うたまる」と呼ばれましたが、19世紀過ぎから「うたまろ」と呼ばれるようになったといいます。　1782年刊行の歳旦帖「松の旦」には、鳥山豊章、鳥豊章の落款例があります。　俳諧では石要、木燕、燕岱斎、狂歌名は筆綾丸ふでのあやまる、紫屋と号し吉原連に属しました。　1790年に絵本の仕事をやめ大首絵を発表して、一躍人気絵師となりました。　遊女から市井の娘まで、歌麿が美人を描けば天下一品です。　名品の数々が、蔦屋重三郎をはじめとした版元と策をめぐらして生み出されました。　田辺昌子さんは1963年東京都生まれ、学習院大学人文科学研究科博士前期課程を修了しました。　永青文庫学芸員を経て千葉市美術館の開設に準備室段階から関わり、現在副館長を務めています。　鈴木春信を中心に浮世絵の研究に携わっています。　2008年に第1回國華賞展覧会図録賞共同受賞、2018年に第34回國華賞を受賞しました。　喜多川歌麿は鳥山石燕のもとで学び、初作は1770年の北川豊章名義の絵入俳書の挿絵1点です。　歌麿名義では、1783年の「青楼仁和嘉女芸者部」「青楼尓和嘉鹿嶋踊　続」が最初期と言われます。　1788年から寛政年間初期にかけて、蔦屋重三郎を版元として、狂歌絵本などを版行しました。　当時流行していた狂歌に花鳥画を合わせた「百千鳥」「画本虫撰」「汐干のつと」などです。　1790年から描き始めた「婦女人相十品」「婦人相学十躰」などの美人大首絵で人気を博しました。　「当時全盛美人揃」「娘日時計」「歌撰恋之部」「北国五色墨」などの、大首美人画の優作を刊行しました。　一方、最も卑近で官能的な写実性をも描き出そうとしました。　また、蔦重と連携して彫摺法を用い、肌や衣裳の質感や量感を工夫しました。　やがて「正銘歌麿」という落款をするほど、美人画の歌麿時代を現出しました。　さらに、絵本や肉筆浮世絵の例も数多くみられます。　歌麿は遊女、花魁、さらに茶屋の娘などを対象としました。　歌麿が取り上げることによって、モデルの名はたちまち江戸中に広まりました。　これに対し、江戸幕府は世を乱すものとして度々制限を加えました。　歌麿は判じ絵などで対抗し、美人画を描き続けました。　1804年5月に「太閤五妻洛東遊観之図」を描いたことから、幕府に捕縛され手鎖50日の処分を受けました。　当時は、織豊時代以降の人物を扱うことが禁じられていました。　これ以降、歌麿は病気になったとされ、2年後の1806年に死去しました。　墓所は世田谷区烏山の専光寺で、戒名は秋円了教信士です。　浮世絵師といえば、最初に思い浮かべれるのが喜多川歌麿です。　次に思い浮かぶのは、切手になった作品、婦人相学十鉢のポヘンを吹く娘あたりでしょうか。　歌麿は、現在確認されている数でいえば、総数約1900点という膨大な錦絵を残しています。　その作品をすべて網羅して語ることは難しいものの、本書ではその画歴と作品を早回しで紹介しつつ、この絵師の魅力のエッセンスをしっかり伝えたいといいます。　これだけ有名であっても、歌麿のプライベートな情報には語るべきことがほとんどないそうです。　確実なのは亡くなった文化3年＝1806年という年です。　生年については一説に宝暦3年＝1753年とされるものの、当時の記録によるものではなく詳細は不明とされています。　少年時代に町狩野の絵師である鳥山石燕の門人となり、錦絵出版界に入りました。　当初は、一般的な新人浮世絵師と同様に、細判の役者絵など安価な商品をまかされるだけでした。　それが版元の蔦屋重三郎に見い出されて、そのプロデュースによって飛躍的な変貌を見せて優れた美人画を出すようになりました。　蔦屋は、吉原の妓楼と遊女の案内書の役割をした「吉原細見」を出していました。　1782年ころ、蔦屋は出版界のメインストリートの日本橋通油町に出店しました。　先に活躍していた鳥居清長の向こうを張るように、大判錦絵、しかもその続絵の美人画を歌麿に制作させました。　そして、天明（1781～1789）後期から寛政（1789～1801）初期に、画期的な彩色摺絵大狂歌本7種を手がけました。　そこでは、美人画家という印象をくつがえすほどの、精緻で写実的な描写で生き物や植物を表わしました。　そして美入画を代表するのが、寛政（1792～1793）頃の錦絵で、顔を大きくとらえた大首絵です。　その題材には、当時美人で評判の市井の娘たちを多く描き、大衆の注目を一気に集めました。　同様に「観相物」と呼ばれるジャンルを打ち立て、その女性の性格や心情に思い至らせました。　しかしスター絵師であるがゆえに寛政の改革で、出版界でも一番に狙われたターゲットでした。　一枚絵に評判娘の名を入れること、それを絵で表すこと、大言絵までも禁じられました。　ついには文化元年＝1804年に、罰を受けることになりました。　喜多川歌麿という希代の浮世絵師の画業を振り返ってみると、主に2つの事象が、その作品内容を大きく左右したことに気がつくといいます。　ひとつは蔦屋重三郎との出会いとその活躍、加えてほかの版元の参入も含めた、版元との関わりです。　そしてもうひとつは、寛政の改革による、歌麿をはじめとする錦絵出版界への厳しい統制です。　蔦屋という版元との出会いによって、なぜ歌麿が突然のように素晴らしい美人画を描くことができるようになるのでしょうか。　美人画家だと思われていた歌麿が、なぜ急に精緻な自然観察にもとづく写実的な絵を描けたのでしょうか。　寛政の改革によって、大衆が好む表現というものも、大きく軌道修正せざるを得ない事態がくり返されました。　最終的には処罰され、晩年は力の入った錦絵が見られなくなりました。　それでも筆を折らなかったのはなぜでしょうか。　最後まで歌麿が錦絵界から完全に離れた様子はありません。　歌麿にとって、錦絵に大衆に支持される絵を描くことは、挑戦的な喜びであったようにも思えます。　さらに、大衆を相手にしたビジネスで勝負して、短期間に次々と作品を出しました。　歌麿は、そのようななかで感じる高揚感を、新興の版元とともに得ていたのではないでしょうか。　才気あふれるこの絵師の大量の作品を前にして、まだまだ語りつくせぬドラマがあることを予感するといいます。はじめに／序章　浮世絵師・歌麿の誕生まで／第１章　新興版元　蔦屋との出会い（歌麿の変貌；彩色摺絵入狂歌本の世界）／第２章　美人画革命　大首絵の成功（美人大首絵と寛政三美人；青楼の画家　歌麿）／第３章　蔦屋を追う出版界の動向（蔦屋に対抗する版元たち；日常を活写する眼　蔦屋亡き後の歌麿）／第４章　禁制下の動向（歌麿と寛政の改革；肉筆画の世界）／特集　生涯をかけた大作　雪月花／おわりに[http://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]もっと知りたい喜多川歌麿 [ 田辺昌子 ]喜多川歌麿（新潮日本美術文庫） [ 喜多川歌麿 ]

日蓮「闘う仏教者」の実像（感想）

　日蓮は1222年生まれ、12歳で千葉県の清澄寺で修行を始め16歳で出家して僧侶になりました。　僧侶として出家した日蓮は、仏教界の既成概念を覆すような新しい教えを展開しました。　”日蓮「闘う仏教者」の実像”（２０２３年１１月　中央公論新社刊　松尾　剛次著）を読みました。　天台宗ほか諸宗を学び、日蓮宗を開いて法華経の信仰を説き、激動の鎌倉時代を生きた日蓮の生涯を紹介しています。　日本の主要な仏教の流派を研究して、法華経が唯一の真の教義であることを宣言しました。　1253年に南無妙法蓮華経、つまり法華経に帰依するという真言を発表しました。　最初は拒否されましたが、教えは今日の日本の仏教の支配的な伝統の一つを形成しています。　身延山久遠寺の建物や記念碑の多くは、日蓮とその教えに捧げられています。　松尾剛次さんは1954年長崎県生まれ、東京大学文学部卒業後、1981年に同大学院人文科学研究科博士課程を中退しました。　同年山形大学講師となり、助教授を経て教授に就任しました。　1994年に東京大学文学博士となり、山形大学都市・地域学研究所所長を兼務しました。　2019年3月に山形大学を退官し、東京大学特任教授、日本仏教綜合研究学会会長などを歴任しました。　現在、山形大学名誉教授で、専門は日本中世史、宗教社会学です。　官僧・遁世僧研究を基点に、中世日本宗教史の見直しを行なっています。　日蓮は1222年に安房国長狭郡東条郷片海、現在の千葉県鴨川市小湊で生まれました。　幼名は善日麿、父親は三国大夫の貫名次郎重忠、母親は梅菊女だという伝承があります。　1233年に清澄寺の道善房に入門し、1238年に出家し是生房蓮長の名を与えられました。　1245年に比叡山・定光院に住し、1246年に三井寺へ、1248年に薬師寺、仁和寺へ、1248年に高野山・五坊寂静院へ、1250年に天王寺、東寺へ遊学しました。　1253年に清澄寺に帰山し、4月28日の朝に日の出に向かい「南無妙法蓮華経」と題目を唱えたといいます。　この日の正午に清澄寺持仏堂で初説法を行い、名を日蓮と改めました。　中院・尊海僧正より恵心流の伝法灌頂を受け、清澄寺を退出しました。　1257年に富士山興法寺大鏡坊に妙法蓮華経を奉納し、1258年に実相寺にて一切経を閲読しました。　1260年に立正安国論を著わし、前執権で幕府最高実力者の北条時頼に送りました。　建白の40日後、他宗の僧らにより松葉ヶ谷の草庵が襲撃されましたが難を逃れました。　その後、ふたたび布教を行いましたが、1261年に伊豆国伊東、現在の静岡県伊東市へ配流されました。　1264年に安房国小松原、現在の鴨川市で念仏者の地頭・東条景信に襲われ、左腕と額を負傷し門下の工藤吉隆と鏡忍房を失いました。　1268年に蒙古から幕府へ国書が届き、他国からの侵略の危機が現実となりました。　日蓮は執権北条時宗、平頼綱、建長寺蘭渓道隆、極楽寺良観などに書状を送り、他宗派との公場対決を迫りました。　1269年に富士山に経塚を築きました。　1271年に良観・念阿弥陀仏等から連名で幕府に日蓮を訴えられました。　平頼綱により幕府や諸宗を批判したとして捕らえられ、腰越龍ノ口刑場で処刑されかけましたが免れました。　その後、評定の結果佐渡へ流罪となりました。　流罪中の3年間に「開目抄」「観心本尊抄」などを著述し、法華曼荼羅を完成させました。　1274年春に赦免となり、幕府評定所へ呼び出され、頼綱から蒙古来襲の予見を聞かれました。　「よも今年はすごし候はじ」と答え、同時に法華経を立てよという幕府に対する3度目の諌暁を行いました。　その後、身延一帯の地頭である南部実長の招きに応じて、身延へ入りました。　1274年に予言してから5か月後に蒙古が襲来し、1281年に蒙古軍の再襲来がありました。　1282年に病を得て、地頭・波木井実長の勧めで実長の領地である常陸国へ湯治に向かうため、身延を下山しました。　10日後、武蔵国池上宗仲邸、現在の本行寺に到着し、死を前に弟子の日昭、日朗、日興、日向、日頂、日持を後継者と定めました。　10月13日に池上宗仲邸、現在の大本山池上本門寺にて享年61歳で入滅しました。　日蓮の61年にわたる人生は波乱万丈で起伏に富み、魅力に満ちています。　日蓮が活躍した時代は、地震・疫病などの天変地異が頻発し、さらに蒙古襲来という未曽有の危機に見舞われました。　こうした状況は末法に入って200余年後の状況と認識し、正法である法華経を広める活動を進めていきました。　しかし、その活動は激しい他宗批判を伴い、殉教の覚悟をもって行われ、伊豆、佐渡へ配流されることとなりました。　日蓮が生きた時代は法難もあって、さほど多くの信者を獲得できたとはいえませんでした。　しかし、弟子たちの布教活動によって15世紀には京都の町衆に浸透していきました。　江戸時代初期の芸術家の、木阿弥光悦や俵屋宗達らも信者でした。　近代において、国柱会の田中智学や顕本法華宗の本多日生が提唱した日蓮主義は、日本が中国侵略などを進めるイデオロギーの一つとなりました。　日蓮主義は、日蓮の教えを信仰のレペルにとどめることなく、政治・社会・文化運動にまで拡張した点に大きな特徴かあります。　日蓮主義は法華経にもとづいて、天皇を中心とする日本統合と世界統一の実現により、理想世界の達成をめざした活動です。　日蓮主義は大きな影響力をもち、宮沢賢治、石原莞爾、井上日召らも国柱会の会員であり、田中智学の信奉者でした。　また、霊友会、立正佼成会、創価学会といった現在において大きな勢力を有する新宗教の教団が日蓮系です。　とくに、創価学会は現在の新宗教教団の中で最大の信者数を誇り、政権与党公明党を支える在家教団です。　日蓮の宗教は、中世以来、近現代に至るまで人々に生きる力やモデルを与えてきました。　本書では、そうした人々の心を捉え、人々に生きる力を与えてきた日蓮とは何かを考察していくとのことです。　本書は、思想史的な成果に学びつつも、歴史学的な方法論を駆使して、日蓮の実像に迫ろうとしています。　日蓮が生きた中世の宗教状況を明らかにしつつ、その中で日蓮の言説を見直したいといいます。　日蓮がライバル視し、激しく糾弾した鎌倉極楽寺の僧忍性との関わりにも注目しながら、日蓮の実像に迫りたいということです。第１章　立教開宗へ（安房に生まれる／貫名氏の出身　ほか）／第２章　立正安国への思いと挫折（鎌倉での日蓮／『守護国家論』　ほか）／第３章　蒙古襲来と他宗批判（念仏系寺院の展開と法難／伊豆配流　ほか）／第４章　佐渡への配流（文永八年の法難／教団の離散と改宗者の出現　ほか）／第５章　身延山の暮らし（日蓮赦免／身延入山　ほか）[http://lifestyle.blogmura.com/comfortlife/ranking.html" target="_blank にほんブログ村心地よい暮らし]日蓮「闘う仏教者」の実像（中公新書　2779） [ 松尾剛次 ]日蓮（山岡荘八歴史文庫　山岡荘八歴史文庫　4） [ 山岡荘八 ]