2009年03月の記事一覧 | 目の変化びと

幸不幸

（超シンプルなさとり方：p139：エックハルト・トール：飯田史彦（訳）：5次元文庫）より引用『幸福と不幸は、実のところ同じものなのです。時間という幻想が、それをまったく別のものであるかのように分けているにすぎません。』時間の経過に従い、幸福であったり不幸であったり、移りゆくなら、時間に左右されない「たった今」は、幸福でもなく不幸でもない。「たった今ここ」は、幸不幸にかかわることなく、光が降りそそいでいる。

2009年03月31日

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視覚の自由

（自己の変容：p113：クリシュナムルティ：松本恵一（訳）：めるくまーる）より引用『明晰に見るためには、制御された視覚ではなく、自由がなければなりません。』心の目のことを言ってるのではない、「視覚」と言ってる。明晰に見るためには、視覚の自由がなければなりません。物理的には、視覚は不自由にきまってる。にもかかわらず、制御された視覚では明晰に見ることができません。物理的に、視覚は自由になりうる。目は変化する。

2009年03月31日

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会話

散歩してたら、ボールを弾ませながら擦れすがった子供たちの声が聞こえてくる「きょうときのう、どっちが楽しい？」「きょう」

2009年03月29日

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刺激的な散歩

職場の新人におすすめの本を尋ねたところ「これは私のことが書いてあると思いました」と言って、「どうすんの？私：細川貂々（著）：小学館」をすすめられました。ついで、おすすめの散歩コースを尋ね、出かけてみたら、なんとこんなものがとつぜん目の前に現われ、瞳孔がひらくのを感じました。刺激的な散歩コースでした。

2009年03月25日

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現象は記述できない

（構造主義科学論の冒険：p71：池田清彦（著）：講談社学術文庫）より引用『現象というのは決して記述することはできませんが、科学はあたかもそれが記述できるかのように思いなす壮大な錯覚体系なのです。この錯覚体系を共有している人々にとってのみ、現象はコトバによって了解可能なものになるのです。　誤解のないように言いそえれば、だから科学はインチキだなどと言っているわけでは決してありません。』　錯覚だからといってインチキなわけではない。インチキと見なす判断もまた、錯覚なのだから。　言語化が錯覚化だとしても、錯覚化でない言語化はないのだから、思考するからには、どの錯覚体系に基づいて思考するか、である。　ああ、でも、現象というのは記述できないけれども、感じている。ぼくはいま、記述するという、文字を打ちこむという現象を感じている…そしてそれはコトバではない…

2009年03月25日

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コトバとは

（構造主義科学論の冒険：p70：池田清彦（著）：講談社学術文庫）より引用（一部変作）『コトバとは、変化しつづける現象（私が経験する現象は刻々と変化しています）から、なにかしら不変なるものを引き出すことができると錯覚するための道具のひとつなのです。』言葉はレッテルを貼る道具だけれど、じつのところ、変化している現象にレッテルは貼れない。

2009年03月25日

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言語は理論である

（構造主義科学論の冒険：p46：池田清彦（著）：講談社学術文庫）より引用『ほとんどの人が共有している解釈体系は、通常、言語と呼ばれ、理論と呼ばれる事はあまりありません』ああ、なるほど。言語は解釈体系の主たるものだし、言語は理論なんだな。

2009年03月23日

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つねに死が待ち構えている

（いかにして神と出会うか：p25：クリシュナムルティ：中川正生（訳）：めるくまーる）より引用『会社勤務、家族、セックス、孤独、さまざまな負担、自己表現のための格闘といった毎日の決まりきったこと、この全部がほとんど無意味であり、しかも、そのすべての終点にはつねに死が待ち構えている。』こんなこと言ってしまってどうするの？って思ってしまうけど、毎日の決まりきったことというのを、思考によって組み立てられた物語と捉えると、すべてを物語と認識することによって、物語に属しつつ、物語の枠組みを外した立場としての「存在感」のようなものが立ち現れてくる可能性があるように感じる…

2009年03月23日

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ソルビン酸K

ローソンのお好み焼きバーガーなのですが、うま～い！だけどなんで、目玉焼きみたいなのが入ってるのに、常温で保存してあさってまで食べれるんだ？そうか、保存料！　ソルビン酸…（ロハスの思考：p56/57：福岡伸一（著）：ソトコト新書）より引用『微生物の細胞であれ、ヒトの細胞であれ、基本的なメカニズムは同じだ。だから、ソルビン酸は、微生物の乳酸デヒドロゲナーゼを阻害すると同時に、ヒトの乳酸デヒドロゲナーゼをも阻害する。見かけ上、ヒトがソルビン酸を食べても大丈夫なのは、微生物とヒトとは代謝の経路が異なり、阻害の程度にも差があるからだ。それゆえ、ソルビン酸は微生物に与えるほど致命的な作用をヒトには与えない、ということだ。　致命的ではないけれどソルビン酸はヒトの生命現象に、わずかとはいえ干渉する。干渉を元に戻し、不用なものを排除するためにヒトの身体は余分な代謝を強いられる。』うーん…でもまあ、お好み焼きバーガーの保存料は、ソルビン酸K（カリウム）である。ネットで調べてみたら、「ソルビン酸Kは害がない」と書いている人もいるし、「ソルビン酸Kはソルビン酸より害が少ない」と書いている人もいるし、「ソルビン酸Kはソルビン酸と同程度に害がある」と書いている人もいる。ということで、雨の中、一万歩、散歩しました。

2009年03月22日

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生命としての時間

（できそこないの男たち：p275：福岡伸一（著）：光文社新書）『時間とは生命そのもののことである。生命の律動が時間を作り出しているにもかかわらず、私たちは時間の実在を知覚することができない。』「時間とは生命そのもののことである」というのと、「時間など存在しないと気づくとき、生命が立ち現れる」というのは、同じことの言い換えなんだろう、たぶん…「生命の律動が時間を作り出している」というのと、「生命の律動が、物語としての時間を幻として消し去る」というのは、同じことの言い換えなんだろう、たぶん…「時間の実在」というのと、「時間の不在」というのは、同じことの言い換えなんだろう、たぶん…福岡伸一さんはいわゆる「大いなる存在」のことを、「時間」と表現しているんだろう、たぶん…

2009年03月21日

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身体を整える

（自己の変容：p92：クリシュナムルティ：松本恵一（訳）：めるくまーる）より引用『私たちは習慣や嗜好や怠惰によって身体をかぎりなく乱用します。』たしかになあ…最近はましになってきてるけど、ずいぶん身体をひどく乱用してきたなあ…ということで、若返りの秘儀チベット体操　決定版（宝島社）

2009年03月21日

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福岡伸一

（できそこないの男たち：p112：福岡伸一（著）：光文社新書）より引用『今では、DNAを受託合成してくれるサービス会社が世界中に多数存在し、その低価格を競争している。研究者はウエブサイトから合成してほしいDNA配列を入力し、送信ボタンを押すと、数日以内に宅配便で合成DNA鎖が届く時代となっている。』おおおおお！DNAが宅配便で届く！！それにしても福岡伸一さんの日本語の文章は読みやすく、しかも魅力的だ。

2009年03月20日

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不道徳の網の目から巧みに抜け出す

（自己の変容：p89：クリシュナムルティ：松本恵一（訳）：めるくまーる）より引用『道徳的と見なされているものの網の目から、巧みに抜け出すことができるでしょうか。　行為の巧みさは自由から生まれます。ゆえに、それは徳なのです。』あいかわらず、すごいなあ。こんなふうな言葉で、クリシュナムルティは、いわゆる「世の中（道徳的と見なされているものの網の目によって編み出されている）」で生きてゆく勇気を与えてくれる。

2009年03月20日

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動的平衡：福岡伸一（著）：木楽舎

ああ、おもしろかった。扱ってる分野は異なっているのに、なんとなく、どういうわけか、レヴィ・ストロースの「悲しき熱帯」（ああ、なんて美しく切ない、旅？民族学？文化人類学？の物語だったことか！）という見事な本のことが、久しぶりに（10年ぶりくらい？）頭に浮かびました。

2009年03月19日

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「動的平衡」福岡伸一（著）

（動的平衡：福岡伸一：p231/232：木楽舎）より引用『生体を構成している分子は、すべて高速で分解され、食物として摂取した分子と置き換えられている。身体のあらゆる組織や細胞の中身はこうして常に作り変えられ、更新され続けているのである。　だから、私たちの身体は分子的な実体としては、数カ月前の自分とはまったく別物になっている。分子は環境からやってきて、一時、淀みとしての私たちを作り出し、次の瞬間にはまた環境へと解き放たれていく。　つまり、環境は常に私たちの身体の中を通り抜けている。いや「通り抜ける」という表現も正確ではない。なぜなら、そこには分子が「通り過ぎる」べき容れ物があったわけではなく、ここで容れ物と呼んでいる私たちの身体自身も「通り過ぎつつある」分子が、一時的に形作っているにすぎないからである。　つまり、そこにあるのは、流れそのものでしかない。その流れの中で、私たちの身体は変わりつつ、かろうじて一定の状態を保っている。その流れ自体が「生きている」ということなのである。』

2009年03月19日

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「動的平衡」福岡伸一（著）

（動的平衡：福岡伸一：p165/166：木楽舎）より引用『ヒトゲノム計画は、人間の細胞で働いている遺伝子の数が約二万であることを知らしめた。つまり、ヒトはたった二万種類のパーツからできているということである。しかし、これはヒトが二万種のパーツから組み立てられている精密なプラモデルのようなものだ、ということではない。　今や、バイオテクノロジーを使えば、二万種のパーツを人工的に作り出すことができる。しかし、それらを試験管の中で混ぜ合わせれば、そこに生命が立ち上がってくるかといえば、決してそんなことはないのである。　ここで欠落しているのは、生命にとっての「時間」という観念である。タイミングとパーツは時間に沿って組織化され、それぞれの時点で何がどのように起きるかはたった一回限りの現象であり、不可逆なものである。これを無理矢理ほどいて再プログラミングしようとしているのが、クローン技術であり、ES細胞技術である。　時間に対して作用を及ぼせば、私たちはその分のツケをどこかで払わねばならないことになるだろう。それが動的平衡というもののふるまいだから。』

2009年03月15日

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「動的平衡」福岡伸一（著）

（動的平衡：福岡伸一：p75：木楽舎）より引用『新たなタンパク質の合成がある一方で、細胞は自分自身のタンパク質を常に分解して捨て去っている。　なぜ合成と分解を同時に行っているのか？　この問いはある意味で愚問である。なぜなら、合成と分解との動的な平衡状態が「生きている」ということであり、生命とはそのバランスの上に成り立つ「効果」であるからだ。　合成と分解との平衡状態を保つことによってのみ、生命は環境に適応するよう自分自身の状態を調節することができる。　これはまさに「生きている」ということと同義語である。』

2009年03月15日

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バランス

（しなやかに生きるためにp16：クリシュナムルティ：大野純一（訳）：コスモス・ライブラリー）『私たちは独りきりでいることが滅多にありません。常に人々と一緒にいるか、押し寄せてくる思考や想念、あるいはかなえられずにきた、またはかなえられつつある希望、さらには思い出とともにあるのです。』外からの影響や内からの影響を受けることが極度に少なくなるのもまた、精神のバランスを崩してしまう。ただ、ほとんどの場合、「独りきりでいることが滅多にない」ので、そのような心配をせず、「独りきりでいる」状態に心身を任せる試みにもっと傾いてもいいんだろう。

2009年03月14日

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特定のものは全体の一部分

（自己の変容：p81：クリシュナムルティ：松本恵一（訳）：めるくまーる）より引用『ある特定のものに気づくか、または、全体の一部分としてその特定のものに気づくかのどちらかです。特定のものそれ自体にはほとんど意味がありませんが、全体を見るとき、その特定のものは全体との関係をもちます。この関係のなかにだけ、その特定のもののもつ正しい意味があります。』おお、「特定のものそれ自体にはほとんど意味がありません」！ぼくらはどうしても、自分にとって重要な「ある特定のもの」に多くの意味を与えてしまう。

2009年03月14日

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気づきとは、方向のない観察である

（自己の変容：p80：クリシュナムルティ：松本恵一（訳）：めるくまーる）『気づきとは、何かに関わりあうことではありません。気づきとは、外と内の両方の観察であり、そのなかに方向はありません。』おお、そうか！「方向がない」というのがポイントだな。「気づき」という言葉を使うと、どうしても方向が出てくるからなあ。

2009年03月10日

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flickr

アスファルト

2009年03月08日

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驚き

（大乗仏典1：p35/36：金剛般若経：長尾雅人（訳）：中公文庫）より引用『世尊よ、この経典が説かれるのを聞いて、（これこそ）真実であるという思いを生ずる菩薩は、最高の驚異をそなえたものとなるでありましょう。　なぜかといいますと、世尊よ、その真実であるという思いは、すなわち真実の思いではなく、それゆえにこそ、真実の思いである、真実の思いである、と如来は説かれるのだからです。』こんなの学問として研究するんだったら、「言葉は言葉である」「言葉で説明された物事は、あくまで「言葉で説明された」にすぎず、物事自体とは別である」という基盤から、感覚として捉えるしかないように思う。　そして、感覚は驚く。

2009年03月08日

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瞑想：クリシュナムルティ：中川吉晴（訳）：星雲社

この本は、いくつかのクリシュナムルティの本からの、すばらしく見事な抜粋です。この本「瞑想」を読むこと自体がいつのまにやら瞑想になってしまう。「瞑想」を手に取るうち、いつのまにやら読むのを立ち止まり、心が静まっているのに気づかされる。

2009年03月08日

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不注意に気づく

(瞑想：p63：クリシュナムルティ：中川吉晴（訳）：星雲社)より引用『不注意が注意に変わることはありません　不注意に気づくことが　注意です』「不注意に気づいただけで、そのまま不注意な行為を放っておいたら何にもならないじゃないか」という意見も出てきそうだけれども、不注意な行為にきちんと気づいてしまうと、不注意な行為は生理的に不快になる確率が高くなって、不快な不注意な状態からなんとか離れようと試みる確率もまた高くなるのではないだろうか。

2009年03月08日

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幸福な手段

(生と覚醒（めざめ）のコメンタリー2：p119：クリシュナムルティ：大野純一（訳）：春秋社)より引用『幸福な手段は、幸福な目的ではないだろうか？　目的は手段の中にあるのではないだろうか？　それゆえ、あるのは手段だけなのである。　手段それ自体が目的、結果なのである。』結果というものをたった今起こっていること、たった今手段として行っていることと同じだと見なすと、結果についてあれこれ思い煩うことはできない。手段それ自体を結果ととらえると、卑劣でない手段を行う可能性が出てくる。それにしても「幸福な手段は、幸福な目的」だなんて、なんて素敵な表現なんだろう。

2009年03月07日

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マイスター・エックハルト

（エックハルト説教集：p48：田島照久（訳）：岩波文庫）より引用『およそ何であっても認識しようとすることがらは、その原因において認識されなければならない。』言いようによっては、原因があるのかないのか見えなくなるところまで、認識をすすめなくてはならないのだろう。

2009年03月04日

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自家発電

これでは、何を言ってるのかわからないだろうなあ…でも、まあいいや、個人的な覚え書きみたいなものとして、そして、それでも言語化しているからには、たとえこうしたことがぼくの個人的な勘違いであるにせよ、何かしら気配が伝わりもするかもしれない…「思考を落とす」というのは、物理的に捉える場合、力学ではなく、電気なんだろう。そりゃまあ、思考に関わるのは筋肉でなく神経のような気がするからなあ…なので、「思考を作る」のも「思考を落とす」のも、筋肉という力学ではなく、神経という電気の出来事なんだから、力学的力技ではだめで、電気を起こす、自家発電しなくてはならない。

2009年03月04日

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創造としての理解

(瞑想：p46：クリシュナムルティ：中川吉晴（訳）：星雲社)より引用『理解は　人生の方向を変えてしまうかもしれません　考え方や　行動様式を変えてしまうかもしれません　それは　ここちよいこともあるでしょう　そうでないこともあるでしょう　いずれにせよ　理解というものは　あらゆる関係にとって　危険なものです　しかし　理解がなければ　哀しみはつづいてゆくでしょう』理解もまた、はじめからそこにあるものではなく、つねに新たに創造してゆくものなんだろう。

2009年03月04日

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