目の変化びと

おはなし416

4時14分（いったいいつの？）そろそろ学校から離れる時刻（なの？）「「魚見台」にも行きたいんでしょ？」「ずいぶん待たされたから、もうどうでもいいわ」「まあ、そう言わず、せっかくだから行こうよ」

おはなし415

トイレから少しずつ　はなれて教室の廊下の壁の地図を（人除け網を通して）眺める。見知らぬ小学生たち（今は何才になっているんだろう？）が見たはずの地図。

永続的な喜び

「生と覚醒（めざめ）のコメンタリー（第3巻）：p142/p144：クリシュナムルティ（著）：春秋社」より引用（のようなもの）『「私が味わってきたすべての喜びは一時的なものだったので、私は一時的でない永続的な喜びを見出したいのです」　永続的な喜びの追求はムダです。　永続的な喜びの追求は、一時的な喜びの否定に縛られており、つまるところ、一時的なものにしかたどりつきません。　もしあなたがこのことを理解すれば、追求の必要は消え、そのときには一時性そのものが喜びになるでしょう』

おはなし414

あせらずにゆっくりとトイレへ近づく「「魚見台」の光景、見たいなあ」「まあ、そうあせらずに」「もうずいぶん廃校のトイレ周辺、うろついてるわよ」「もうしばらく見て回りたいんだ」

村上春樹さんの新作と「知覚の変化」

『色彩を持たない　多崎つくると、　彼の巡礼の年』をちょっとずつ読んでいたのですが、少しずつぼんやり読んでいたのですが、89ページにきて、目が覚めた。『知覚そのものを拡大できる…　…　霧が晴れたみたく、すべてがクリアになる。　…　知覚というのはそれ自体で完結するものであり、それが何か具体的な成果となって外に現れるわけじゃない。御利益みたいなものもない。それがどんなものだか、口で説明するのは不可能だ。自分で実際に経験してみるしかない。　…　いったんそういう真実の情景を目にすると、これまで自分が生きてきた世界がおそろしく平べったく見えてしまう…』（p89/p90）より引用おお、「知覚の変化」じゃないか。村上さんは、たとえば以下のような体験を元に書いているのかも…（ランナーズ・ハイの状態と思われます）『僕は僕であって、そして僕ではない。そんな気がした。それはとても物静かな、しんとした心持ちだった。意識なんてそんなにたいしたものではないのだ。そう思った。もちろん僕は小説家だから、仕事をするうえで意識というのはずいぶん重要な存在になってくる。意識のないところに主体的な物語は生まれない。それでも、そう感じないわけにはいかなかった。意識なんてとくにたいしたものでもないんだと。』（走ることについて語るときに僕の語ること：村上春樹（著）：p156/p157：文藝春秋）より引用でも、村上さんはランナーズ・ハイの状態における「知覚の変化」とはいくぶん別のことをこの新作のこのあたりでは書こうとしているようでもあります。『色彩を持たない　多崎つくると、　彼の巡礼の年』にもどります。『「たとえ死と引き替えであっても…体験する価値のあることだと、緑川さんは思いますか」　緑川は肯いた。「もちろんだ。それだけの価値はじゅうぶんにある…」』（p90）「死と引き替え」だなんて、なんだか神秘めかしていますが、じつのところ、「身体の死と引き替え」なのではなく、「言葉の世界における、言葉の死と引き替え」なのですが、ああそうか、小説は言葉でできているから言葉が死ねないのか…『いくら薄っぺらで平板であっても、この人生には生きるだけの価値がある。　…　論理の糸を使って、その「生きるだけの価値」なるものを、自分の身になるたけうまく縫い付けていくんだな』（p94）薄っぺらで平板な「生きるだけの価値」って何なんだ？

吾輩は猫である（田中尋三さん朗読）

ここしばらく食べながら、渡辺龍朗さん朗読の「三四郎（夏目漱石）」を聞いていた（よかったです）のが聞き終わり、これからしばらく食べながら聞く朗読を何にしようか、しばらく迷った末、「吾輩は猫である（夏目漱石）」にしました。田中尋三さん朗読で、21時間20分で2700円です。iTunes Storeで「吾輩は猫である　田中尋三」で検索するとオーディオブックで出てきます。■その後いま（2016年10月）は、「吾輩は猫である　田中尋三」で検索しても出てきません。iTunes Storeで「吾輩は猫である」で検索して出てきたオーディオブックのうち、アイ文庫オーディオブックの「吾輩は猫である」が田中尋三さん朗読のものです。値段は2700円から1500円に値下げされています。■その後の値段の移り変わり2013年4月　2700円2016年10月　1500円と値下がりしてたのが、なんと、いま（2019年4月）は、なんと、5300円！になっていました。残念なことです。ただ、朗読時間が21時間20分から、21時間34分に延びているようですので、若干省いていた原作部分を挿入し直しているのかもしれません。■その後 いま（2022年3月10日）は、田中尋三さん朗読の「吾輩は猫である」は、アマゾンのaudible版で、30日間無料体験で聞けます。

佐津駅にて

佐津駅は無人駅だった。（無人駅の財産）待合所1号って、以前には、待合所2号もあったのだろうか、このあたりに。

「魚見台」の近くにて（佐津）

おはなし413

あせらず、ゆっくり、廃校のトイレ小屋へ向かう「ところであなた、4月中には「魚見台」とかいう物も見に行くつもりなんでしょ？」「そいつは現実の話にすぎない」「行かないの？」「現実の中では行くつもりだけど、おはなしの中では行くのかどうか、まだ知らされていない」「行けばいいのに」「じつはね、現実の中ではもうすぐ「魚見台」を見物に出発するんだよ」「もうすぐ？」「いや、じつは、もう行ってきたんだ」「いつ？」「4行前と2行前との間に」

おはなし412

「ところであなた、4月中には「魚見台」も見に行くんでしょ？」「それは現実の話にすぎない」「行かないの？」「現実の中では行くけど、おはなしの中では行くかどうか、まだ決まってない」「行けばいいのに」「まあ、そうあせらずに…」あせらず、ゆっくり、この、おはなしの中で閉じこもっている建物から出て、先週、ちょっとした、意味の（無い）旅に出かける。廃校のトイレが旅の目的地なので校舎の裏からゆっくりトイレへ向かう

新宮の海

廃校もよかったけど、新宮の海岸はもっとよかった。どうして誰もいないんだろう？

眠い…

思考を落とすための2時間を持ったとして、そうではない、身心に思考が通過してゆく隙間だらけの残りの暮らしについて、ずいぶん意図的にいわゆる（気に入らない）一般性から道はそらしてきたとして、ここから先、後戻りせず生活を進めるにあたって、眠いんだけど、すごく眠いわけではなく、すんなり眠れそうにはないけど、なんとなく眠いときには、横たわって言葉を落とす試みを…

おはなし411

「だけど、廃校に行くには、この建物から出なくちゃね」「まあ、そう堅いこと言わず、それは後回しにするとして、とにかく行ってきたから見てよ」航空写真まで調べて名も知らぬ小学校の廃校になったトイレに行こうとして、なんと、正しいはずの、航空写真で学校が写っていると思いこんでいた写真は、まったくのまちがいで、まちがい探しをいくら探し歩いても、どうにも辿り着かず、あきらめかけた頃、とつぜん、そいつはもう当然のようすをして窓とか校舎への出入口に鳥よけ網（人よけ網？）を張り巡らされた廃校（目的地）が出現した。トイレ（本来の目的地）にも行った。小便（目的）もした。目的地が廃校とトイレの2つだと、ちょっと物足りない気がして、ひっそりした、小さな、講堂兼体育館を覗き見て、3つ目の目的地とした。

存在の驚き

「生と覚醒（めざめ）のコメンタリー（第3巻）：p115：クリシュナムルティ（著）：春秋社」より引用（のようなもの）『どのような名前で呼ばれるにせよ、真理はつねに新たで、生きていなければならない。　真理は、刻々に新たに発見されなければならない。それは反復できるような体験ではない。』■どのような名前で呼ばれるにせよ…そうだな、ここはひとつ、「存在の驚き」という名前で呼んでみるのはどうだろう？■「存在の驚き」はつねに新らしく、つねに生きている。「存在の驚き」は刻々と、新たに発見されてゆく。「存在の驚き」は反復できるような体験ではない。

「するしない」もまた言葉

しなくていいことはしない、と思ったところで、そもそもしなくてはいけないのは「何もしない」ことだと考えるなら、「何もしない」のはありえない、と考え、それでもしたいことはしてしまうとして、そのあとどうするか、迷うくらいなら、迷ったなら、こうしたことも含め、考えは言葉なんだから、言葉から離れよう、と試みることが残る。そのようにして、心身の筋を通す。

知恵

(大乗仏典1：善勇猛般若経：p91：戸崎宏正（訳）：中公文庫)より引用『善勇猛よ、「知恵」といわれるが、これはあらゆるものについて理解することがなく、あらゆるものについて知ることがない。それゆえに、「知恵」と称せられる。　善勇猛よ、あらゆるものについて知ることがないとは、どういうことか。（それは、その人にとって）これらあらゆるものの存在の仕方と、それらが語られることとは相違し、しかもあらゆるものは、語られることを離れてあるものでもないということである。　また（このような意味で）あらゆるものについて理解せず、あらゆるものについて知らない（ところの知恵）は、ことばによって語ることができない。』

おはなし410

「でも、まだ4月だし」「だから？」「来週、廃校のトイレに行こうかと」「なるほど、それなら、廃校なら、いったん人が集まったにせよ、そのあと生徒も先生も事務員も遠ざかり、そのあと予期せぬことに、公衆トイレとして、わずかな人らが寄り添ってゆく」（たぶん、これが、来週、トイレに行くはずの、廃校の航空写真）「だから？」「トイレの写真、忘れずに撮ってきてね」

事情によりけり

（私は何も信じない：Kindleにて購入できます（いまのところKindle版は1619円です。本の新品だと2100円）：Kindleの位置No.385〜No.388あたり：J.クリシュナムルティ（著）：大野純一（訳））より引用『「目を開けて瞑想するほうがいいでしょうか、それとも閉じてするほうがいいでしょうか？」「それは事情によりけりです」』位置No.というのが、文字の大きさや行間や余白の設定によって微妙に変わるので、「位置No.385〜No.388あたり」です。■ぼくがやってる、『目を閉じて「頭に言葉・映像・音楽を流さないよう」試みる。』ということに関して、「目を閉じて」というところがずいぶん気になってたんだけど、読み落として（読んだけど忘れて）たな。なるほど、さすがクリシュナムルティ、言われてみればあたりまえの答である。

瞑想をめぐる思い

瞑想といったところで、人類が存在している間だけの出来事としか思えない。瞑想もまた、はかない出来事に思える。だけど、人類のひとりとしてのぼくが生きている間は有効に思える。そして、生きている間のぼくには、人類のひとりとして生きている間しかないと思える。だけど、こんなふうに思っているということは、こんなふうに思っているだけのことであり、瞑想の効果は、思いから離れようと試みるところにある、と思う。

苦手な人たち

ぼくはある種の人たちが苦手なのだけど、どういう種類の人たちなのか、長年理解できず苦手なままだったのだけど、どうやら、その人たちは「不機嫌なことが多い人たち」だと気づいた。なるほど!　なるほど！そうとわかってしまえば、「ある人のようすが不機嫌だと私が判断した（識別した）ということは、ある人のようすが不機嫌だと私が判断した（識別した）というだけのことである」が使える。そんなことわかって何の役に立つのかというと、なんと、たぶんこれからは、不機嫌な人たちがあまり苦にならないだろう。いや、どうなんだろう、ぼくの問題は「不機嫌な人たちの識別」だけではなく、「（私によって）識別されたことは（私によって）識別されただけのものである」ことの理解の不足なのではなかろうか？■『見られたことは見られただけのものであると知り、聞かれたことは聞かれただけのものであると知り、考えられたことはまた同様に考えられただけのものであると知り、また識別されたことは識別されただけのものであると知ったならば、苦しみが終滅すると説かれる。』(ブッダの真理の言葉・感興の言葉：p242/243：岩波文庫)より引用

居場所

まあ、似たようなもんだな…まあ、なんとか状況の中でやりくりする…

奇跡的な行為

日々の具体的な行為は、その人の状況において可能な範囲から成される。「思考を落とす」試みのための時間をどの程度にするか？死が近づいてると自覚したなら、かなりな時間を「思考を落とす」試みに使うような気はするけど、そういうのは健康な状況での思考かもしれない。「生きているのを楽しもう」と試みる時間と「思考を落とそう」と試みる時間との時間配分を気にしている。死ねば、「生きるのを楽しむ」も「思考を落とす」も無い、と見なしている。奇跡的に生きている状況では、奇跡的に生きているばかりだ。

おはなし409

閉じこもってフィンランドの写真を眺める。「7月にはヘルシンキでこの体がうろつく」「まだ4月よ」「この建物の周辺をうろつくのと、ヘルシンキ周辺をうろつくのと、おおきなちがいはないのだろうか？」「どうせ地球の表面のうち、人が集まってる周辺だし」「でも」

見物

散歩にせよ旅行にせよ、人を外せば、見物である。物を見に出かける。物を見るなら、家の中でもいいのだが、なじみのない物を見る移動しながら物を見るどうせ物だらけなんだけど不思議なことだ

おはなし408

「こんな建物に閉じこもって欲望とか写真とか物語とかブツブツつぶやいててもなあ」「だったら散歩に行けば」散歩なら、意外な物体が意外なふうに組み合わされている。散歩で目に入る現物なら、写真と比べて、立体だし、頭を振れば、視野の枠の外も見れる。しかも物によってはさわることだってできる。「だってこれも写真、しかも写真の写真でしょう？」「でも、フィンランドの写真の写真だから、かまわないんだ」「何がかまわないの？」

旅行計画

4月の旅行計画、2つ目は「魚見台」を見に行きます。ついでに日本海も見れる。

部分思考

「生と覚醒（めざめ）のコメンタリー（第3巻）：p104：クリシュナムルティ（著）：春秋社」より引用（のようなもの）『そもそも深遠な思考などというものがあるだろうか？　すべての思考は、精神の表面的活動なのではないだろうか？　全体的、総合的精神などというものはなく、じっさいには、精神は、互いに対立し合う多数の部分に分裂している。　部分をすべて集めたところで、けっして全体になることはできない』

生活療法

生まれてから死ぬまでの、たまたまの状況にて何をするかは、私が全く知らない人が生まれてから死ぬまでに何をしたか、全く知りえないように、なので、人生ゲームには根拠なく、私たちには何の拠り所も無い。なので、根拠無く楽しめばいいのだが、状況によってはもちろん不可能で、私がその人だったかもしれない見知らぬ人は、いやおうなく暴力の中で生かされ殺される状況だったかもしれず、なので、たまたまの私の状況において、せっかくこんなふうな状況なのだから、何の根拠も無いゲームを楽しむには、運動療法食事療法、そういう、体を整えないと、頭に言葉を流さない試みがうまくゆかない。