目の変化びと

おはなし466

横たわる意識と起きあがる意識で忙しい横たわる意識は疑問する何をしようとしていたのだったか？起きあがる意識は意図をもてあそぶ「糸に操られているだけではなかろうか？」「意図は「「おはなし」がつづく」こと、でしょ？」「ああ…」「それがどのようなものであれ」

「キャストパズル　ニューズ」

ぜんぜんわからず、答を見てしまいました。このパズルについては、「こんなのパズルじゃない」という人もいるようですが、個人的にはびっくりするすばらしいパズルだと思います。ただ、いったん仕組みがわかってしまうと、あまりに簡単（正しい解き方だと、外すのに数秒、戻すのも数秒です）なので、せめて1週間（1年？）くらいは答を見なければよかった、と思いました。「キャストパズル　ニューズ」アマゾンでいまのところ、648円（税送料込み）です。解けない間はふしぎで、おすすめです。解けてしまうと、人を楽しませる楽しみは残りますが、たとえば「キャストパズル　ドーナツ」（クリックしてね）なら、解けてからでも（個人的には）買おう（所有したい）と思いますが、この「キャストパズル　ニューズ」は、もし解き方を知ってたら買わなかったような気もします。なので、もし買われるなら、解けなくてもとうぶんいじっているのがおすすめです。

休日のはじめ方

休日をどのようにはじめれば気分が良いかについて、個人的な実験によると、いまのところ、目覚めてから起きあがるまでが重要である。まずは目が覚めたらいったんトイレに行って、もどってもういちど横たわる。そして横たわったまま「身心から思考を抜く試み」をする。「身心から思考を抜く試み」をしていると考えていることも抜いてゆこうと試みる。そのうち、うまくゆけば、身心のエネルギー量が増えてゆくのが実感できる。そして起きあがる。

暮らしのせいとん

「感覚のとつぜんの不可逆的な変化」をめざしたところで、それには極端な苦悩とか事故とかが、きっと深く絡んでいるらしいので、それへの方法と言われているものは、事故に会ったけど生きのびてうまくいってる人が、事故に会わずに事故に接近する方法を人にすすめているようなものだ。「身心から思考を抜こうと試みる」といった方法は、蓄積されていって、「身心の可逆的変化」を起こす。　それは、「感覚のとつぜんの不可逆的な変化」と根本的な関係はあるのだろうが、にもかかわらず別の現象だろう。　可逆的なので、方法を継続してゆく努力が必要で、努力は多かれ少なかれむくわれる。しかも終わりがないから、努力愛好家としては、とてもいいようにも思う。「身心の可逆的変化」にとっては、刻々の努力が刻々とむくわれている。　ただし、いっそう努力して「感覚のとつぜんの不可逆的な変化」へと大きくむくわれたいと望んでも、根本的には関係しているにせよ別の現象であってみれば、どうしようもない。「感覚のとつぜんの不可逆的な変化」が起こるなら死んでもいいから事故に会いたいと願うのは、うまくはゆかない。事故に会ったからといって「感覚のとつぜんの不可逆的な変化」が起きる確率はかなり低いだろうし、事故でほんとうに死んでしまうかもしれない。　しかも、運良く「感覚のとつぜんの不可逆的な変化」が起こったとしても、日常生活をそれに適応させるには、そのあと日々の暮らしをかなり整理してゆかなくてはならないだろう。　ということで、あちこち不満はあるにせよ、刻々の努力が刻々とむくわれる「身心の可逆的変化」はたいした現象である。　まあ、これまた、日常生活をそれに適応させるには、かなり日々の暮らしを整理してゆかなくてはならないのは、どうやら同じみたいなのだけど。

おはなし465

意識から漏れた糸を手探りで探す意識から漏れた意図が見つからない「眠いのだろうか？」「え？」「意識から意図がこぼれてゆくのは、眠気のせいかもしれない」私は糸をまさぐりながら　横たわる準備をはじめる

人間生活

「（さまざまな）人間関係」という、観念というか概念というか思いこみというか社会ルールというか、そうしたものがあたりまえの状況としてそこにあって、そうしたことへの適応がまるで「人間らしさ」であるかのように疑わないようにされてしまう。

バラバラの行為と、葛藤

（生の全体性：p253/p254：クリシュナムルティ（著）：平河出版社）より引用 （のようなもの）『自分がじっさいに何をしているかに気づき、自分の行為の矛盾を自覚していないせいで葛藤に陥っているのだと気づかなくてはならない。』

おはなし464

コップの中の意識は、コップの中で反響する。コップの中の会話は、いつかコップから出て行く日のことを、まじめに考えはしない。「コップの会話って、糸電話？」「糸電話だと、コップから出てしまう」糸電話の意識はコップから漏れる。

おはなし463

「久しぶりですね」「忘れたつもりだったけど」「会えてよかったじゃないですか」「たぶんね」「年令が進みましたね」「しようがない」「まあ」「まあ、年令が衰えたとしたって、まだ意識はある」「あなたにも意識なんてものが、あるんだろうか？」

思考の学習

(大乗仏典2：八千頌般若経：p259：中公文庫)より引用（のようなもの）『思考にふけることなく、また、「これは思考である」と認識している状態からも離れようと試みているならば、思考について学習しているのである。』

おはなし462

「コップで仮住まいしてるんだ」コップに仮住まいと言うが、仮に仮住まいであったとしても、しばらくにせよ住むからには、住みやすくしたい。住みやすさとは何か？静かで落ち着いた環境を望む。コップで誰かと共存できるか？架空の何かとなら共存できる？

挑戦と反応

(いかにして神と出会うか：クリシュナムルティ（著）：p144/p145：めるくまーる)より引用（のようなもの）『人生のある特殊な局面だけでなく、すべての局面で、人生は挑戦と反応の連続である。　挑戦はつねに新しく、そうでなければそれは挑戦ではない。　挑戦に対して適切に反応すれば、経験の記憶に執着することなく、ただ経験するという状態だけになる』

ことば

(大乗仏典2：八千頌般若経：p245：梶山雄一（訳）：中公文庫)より引用『知恵の完成と申しましても、これは名前にすぎません。そして、その名前というものは、これだというように認識できるものではありません』

作品B-1

おはなし461

コップの中身がわからない。コップの中身はまだまだ組み立てられてはいない。コップが組み立てられるまで、コップの中で暮らさなくてはならない。コップに仮住まいする。「どこに住んでるの？」「コップで仮住まいしてるんだけど、人に知られたくない」「見に行っていい？」「妙に思われたってかまわないけど、知られたら危害を加える人もいるだろうし、誰にも言わない？」

おはなし460

彼女が手にしてるのがミルクセーキだとは思えないのだが、彼女が持っているコップの中身がわからない。コップの中身がわからない…コップの中は液体に見える…ミルクセーキかもしれない…コップの中身がわからない…

おはなし459

そうこうするうち、映画製作会社「ミルクセーキ」が作ったいくつかの映画のうちのひとつの原作の絵本がはるばる届くのだったが、はっきり言って、個人的な好みとしてはあきらかな失敗でした。もちろん、映画になるくらいだから、それなりに売れた絵本なのでしょうけど…でもまあ、たとえ、はじめから失敗するとほとんど知ってたとしたって、［おはなし］の話のなりゆきじょう、この絵本をわざわざ手に入れようとしたと思う。絵本にミルクセーキは出てこなかった。ひょっとして彼女が手にしてるのがミルクセーキなら話は別ですが…

無執着

(大乗仏典2：八千頌般若経：p235：中公文庫)より引用（のようなもの）『すべてのものは本質的に離脱している。　すべてのものはつくられたものではない。　すべてのものは本性としては何物でもない。　すべてのものには無特性という、ただひとつの特性があるだけである。　すべてのものには無本性という、ただひとつの本性があるだけである。　このようにして、すべての執着は除去される。』