マックの文弊録

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• 電車の中のエイリアン

  ☆ ８月５日（木曜日）　旧六月二十五日　丁亥（ひのと　い）　赤口：私の利用する私鉄の駅のホームは暑い。快速急行（急行の一つ格上の電車。急行は私の駅にも停まります。）や特急の停まる主要駅からは一つ外れているので、電車を待つ時間は比較的長い。壁際にはベンチが並んでいるが、その上が明り取りのためにプラスティックの天井になっているので、晴れている日などは天井を通して陽光がベンチを暖めてしまう。壁際は風の通りも悪いから、ベンチに座れば楽だが暑い。だからこの季節、どうしても線路脇に立ったまま電車を待つことになる。そうして電車を待っていたら、一人の背の高い女性が私の脇に立った。最近の女性はすらっと背が高く足も長く、スタイルの良い人が多くなった。彼女もさっぱりとした着こなしで、派手過ぎずメリハリがきいた印象である。恐らくはこれから都心の仕事場に向かうのであろう。何となく好感の持てる人だった。と、ここまでは良かった。やおら彼女はおにぎりを食べ始めたのである。それが実に自然な動作なのだ。肩から提げたバッグを覗く。おにぎりを取り出す。包装を剥ぎ取る。おにぎりを口に運ぶ。私の視線など感じている気配もなく、周りを憚る風もなく、いつも通りの当たり前の所作を普通に繰り返している如く、動作は流れるようで、淀みがない。私はしかし驚いた。日中の駅のホームである。彼女は怪しげな人物などではない。むしろ楚々とした、・・・というのは少しオーバーだけれど、決して好感の持てない女性ではない。身なりも清潔だし、それなりの知性も教養もありそうな風情である。それが、立ったままおにぎりを頬張っているのだ。私は驚いたが、彼女の余りに自然な様子に、却って驚いている私のほうがおかしいのじゃないかと思ってしまった。私の世代は、立ったまま物を食べたりすると「お行儀が悪い！」と即座に叱られたものだ。どうかすると親の手が飛んできた。私より前の世代は、食事中に話をするだけで、「行儀が悪い！と叱られたそうだ。私の母などは、連れて行った遊園地で買ってあげたソフトクリームを、立ったままでは食べられず、ベンチが空くのを待っている内に溶かしてしまったくらいだ。公共の場所、公衆の行きかう場所で、立ったまま、或いは歩きながら物をたべるなど、乞食（差別用語です）か浮浪者（差別用語かな？）か、何れにしろ、まともな人間のすることとは看做されなかった。電車の中でも（大半は座ってはいるけれど）物を食べている人を良く見かける。おにぎりだけではない、サンドイッチだったり、ハンバーガーだったり、合間にペットボトルからお茶や水を飲んだりと、まるで車内がカフェテリアであるかのような振る舞いだ。化粧をしている女性も最近は良く見かける。ブラシを取り出して眉の辺りを撫でたり、口紅を塗ったり、コンパクトを開いて百面相をしたりしている。これにも驚く。良くあんなことが出来ると思う。化粧は他人に自分の様子を良く見せるためにするものだろう。それを車内で、他の人の視線など意に介することなく平然とやっている。つまりは、同じ車内に乗り合わせている我々は、彼女にとっては人間ですらないのだ。いったいああして化粧をした結果を見せる相手は、全く別の宇宙の連中なのだろうか？化粧は、舞台に出る前の準備として、本来密やかな営みであるはずだ。飲食など口を開けて他人に口中粘膜をさらすような行為も、本来は他人を憚る行為である。その証拠に動物は獲物や餌を食べる行為を、他の動物から隠れるようにして行う。化粧（動物の場合は毛繕いか）も、余程安全な中で、仲間同士の間でしか行わない。どちらも敵に対しては無防備な行為であり、無闇と公に行うものではないからである。例外は食物連鎖の頂点にいるごく一部の動物だけである。人間のマナーだって元をただせば、荒野で敵だらけの中、集団を作り、その中での統制と共生を円滑に進めていく上で出来上がったものであるはずだ。時代が進めば、マナーとか儀礼の内、統制に関わる部分はどんどん緩くなっていくのは分かる。しかし、生き物としての根源に近い飲食のマナーまで変わってしまうというのはどういうことなんだろう。やはり、種としての人間は今や変わりつつあるのだろうか？総じて「ウチ」と「ソト」をいう概念が、従来のそれとは大きく変わりつつあるような気がする。昔は玄関を出れば「ソト」だった。「ソト」は即ち「ハレ」の世界であり、其処に居る人たちは他人であって、且つ同類・同胞であった。だから、「ソト」では周囲の目を心がけ、恥を意識し、儀礼を重んじ、行動を慎んだ。今は「ウチ」とか「ソト」とは、そういう物理的な境界ではなく、個人の主観的な境界になってしまっているようだ。そしてその場合「ソト」とは全く自分とは没交渉の世界であり、其処に居る者も同胞などではない。単なるエイリアンに過ぎない。「あー、この人にとっては、私はエイリアンなんだなぁ」と、そう思いながら、向かい側の座席に座って一心にコンパクトを覗き込んでいるエイリアンを眺めていたら、睨まれた。私が彼女に、少なくとも人間として認知された瞬間であった。決して嬉しくはなかったけれど。思い返してみると、車内で飲食したり、化粧をしたりしているのは圧倒的に女性が多いようだ。男は・・・、男の場合は居眠りして隣の女性にだらしなく寄りかかる（なぜか寄りかかられるのは決まって女性である）オヤジか、座席を何人分も占領して横になり、大いびきをかいて顰蹙を買うオッサンくらいしか見かけた記憶がない。この点でも男にはどうも毅然たるものがないのだ。

  2010.08.05

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  平成の棄民

  ☆８月４日（水曜日）　旧六月二十四日　丙戌（ひのえ　いぬ）　大安：暑いさなかに、やりきれないニュースが話題になっている。都内の男性として最高齢と記録されていた男性が、実は30年も以前に亡くなっており、今般ミイラ化して発見されたというのだ。そうしたら続けて今度は都内最高齢の女性が、住民票のあるべき場所に不在であることが分かり、未だに所在が不明だという。共に路上生活者、所謂ホームレスなどではない。ちゃんとした家族も何名か居るようだ。男性の場合は、同じ家屋内に家族も同居していたそうだ。女性の場合も、やはり子供が三人居て、住民票はその人たちの間を記録では転々としていたようだ。男性は報道などによると、生前からいささか偏屈なところがあったような印象で、「もう誰にも会いたくない。自分は即身成仏になる。」と宣言して30年ほど前に自室に立て篭もったきりだったそうだ。女性は、子供たちそれぞれが、別の兄弟と一緒に居ると思っていたのだという。これも所在不明になってからは相当長期間が既に経過しているのだそうだ。それにしても、どちらも奇怪至極としか言いようがない。一体同じ家屋内で親族が亡くなってミイラ化しているというのに、平然と暮らしていられるものなのだろうか？自分たちの母親の所在を、何年もの間、その安否や消息も訊ねないままに放置して置けるものなのだろうか？どちらも年金や遺族年金などを家族が不正受給していた疑いもある、と聞こえてくると、親族であるにも関わらず（或いは親族ゆえか）生者に生臭いいやな業を感じる。住民票のある自治体もいい加減なものだ。自治体によって違うかもしれないが、ある程度以上の高齢になると、市役所や区役所から敬老の日に長寿のお祝いが届く。私の母も頂戴していた。しかし上記の二人に関わる役所のどちらも、祝い品を郵送するだけで一度も訪問したことがないのだという。だから役所は、てっきり「まだ生存している」と判断し、年金も払い込まれ続けていた。所詮お役所仕事だといえばそれまでだが、こういう状況を見ると「高齢者福祉」とか「お年寄りを大事にする」という言葉が如何にも白々しい。厚労省は流石に慌てたのか、高齢者に個別に会って直接面談するよう、急遽各自治体に指示したそうだ。そうしたら同じようなケースが静岡や福島など方々で出てきたそうだ。これからも更に同様の例は増えていくのだろう。それは間違いない。現在百歳程度の人たちは、先の戦争の頃には40歳位だった人たちだ。壮年期である。私のような若輩者は、話で聞いたり本で読んだりする程度だが、あの時代は戦時中も戦後も大変な時代だった。当時壮年であった彼らや彼女たちは、或いは国のために戦いに狩り出され、或いは銃後の家族を支え、敗戦後は貧困や食糧難に立ち向かいと、交々に辛酸を舐められたであろう。それが再び経済発展の波に乗ることができ、幸い長寿を重ねられたというのに、60年後には誰からも、家族からすら「知らない」、「そんな人が居たの？」と云われ、挙句の果てのミイラ化であり所在不明である。これじゃぁ、余りにもやりきれないじゃないか。これは平成の棄民だな。こういうことが当たり前のように方々で起こるようになると、もう人類は滅びるな。経済再発展、消費税アップ、ましてや地球温暖化などを心配する必要などない。その前に人間社会は存続させる価値もないものになるばかりだ。人類が他の哺乳類や霊長類を圧して、今まで発展してきた原動力の一つに、彼らと違って人類だけが高齢者を大切にし、社会構造の中で共存してきたという事が言われる。数多の動物の中で、おじいさんやおばあさんと生活を共にするようになったのは人類だけなのだ。おじいさんは地域社会や家族集団の知恵者として、おばあさんは育児を助けることで、社会の重要な構成員として存在していた。特におばあさんが育児を補助するようになって、女性の受胎可能期間は飛躍的に延びた。その結果数十万年前には、生息数としてはマイナーな存在でしかなかった人類は、今や地球全体に勢力を張ることが出来た。この事は以前にこのブログに「おばあさん仮説」として書いた。つまりは、今我々があるのは、おばあさんのおかげと言っても言い過ぎではないくらいだ。それが、特に20世紀後半になって核家族化が進み、おばあさんは（おじいさんも）田舎に置いてけぼりで、同居しなくなった。世界的に出生率が低下したのは、そのせいである。と、言ってもいいと思う。厚労省は「イクメン・プロジェクト」を進めるのだそうだ。これは「育児をする男性（Men）」からの造語だそうだが、くだらない。本来哺乳動物のオスには育児本能は備わっていない。それに育児を分担させるというのは、動物としての人間の本来に干渉するものだ。こういう社会的なストレスを受けることで、恐らくは男性の生殖能力は阻害されるであろう。イクメン・プロジェクトが女性の社会参画の平等性を狙うものならともかくも、種族保存、出生率の低下防止という観点からは、よい結果はもたらし得ない。と、私は思う。核家族化の挙句の果てに、自分の親にも関心を払わない。生きているか死んでいるかも「知らない」（それどころか死んでいても無視するのだ）というのでは、数十万年来人類の優位性を与えてきた要素を自ら放棄するのと変わらない。だから、もう程なく人類は滅びるのである。親だけではない、子供を育てる意欲がなくなった、自分の時間が欲しかった、とそういう理由で幼い子供を置き去りにして、必然的に死なせてしまうのも同類である。これはR．ドーキンス流に云えば、ＤＮＡの陰謀によるのかもしれない。この頃の人類の過度な増長と、周辺の環境や生物に対して弊害を垂れ流しにして恥じないやりようは、ＤＮＡにしても想定外のことだったのかもしれない。.そこで、ＤＮＡは種としての緩慢なる滅亡を選択した。云うならば種としての人類のアポトーシスである。地球上の全ての生命のルーツは、源まで辿れば共通の祖先としての原始生命に行き着く。ＤＮＡはその原初の記憶をどこかに留めている筈だ。それが全地球レベルでの警報を受けて、のさばりすぎている人類に対してアポトーシスプログラムを発動させた。そうじゃないと言い切れるだろうか？我々人類としては、せめて遅ればせながらおばあさんを大切にして、反省と恭順の意を顕わすべきではないか？ついでに言えば、男性としてはおじいさんも大切にして欲しい。おじいさんは人類という種の繁栄には、必ずしも積極的な貢献をしてこなかったかもしれないが、それでも智恵や経験の伝達者としての一定の役割は果たしてきたはずだ。だから、今更ながらではあるが、ＤＮＡによく理解してもらうために、おじいさん、おばあさんを大切にすべきなのだ。

  2010.08.04

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  はやぶさは可愛い

  ☆ ８月３日（火曜日）　旧六月二十三日　丙戌（きのと　とり）　仏滅：　下弦、秋田竿灯はやぶさは可愛い。鳥のはやぶさのことではない。日本が2003年5月に打ち上げた小惑星探査機の事だ。はやぶさは今年の6月、7年間に及ぶ孤独な旅を経て地球近傍にまで帰還し、はるばる持ち帰った、イトカワという名の小惑星のサンプルが入っているはずのカプセルを、無事オーストラリアの砂漠に投げ落とした。カプセルの中にイトカワのかけらが入っているのかどうか、まだ最終的な分析には時間がかかるそうだ。はやぶさは地球を飛び立って以来、７年間で60億kmにおよぶ距離を旅し、再び地球近傍にまで戻ってきた。60億kmといわれてもピンと来ないが、地球から月までの間を約8千回も往復する距離に相当するといえば、或いは地球と太陽との間を40回往復するといえば、・・・やっぱりピンと来ないか。何れにしても途方もない距離であることは確かだ。これだけの距離を旅した探査機はやぶさはどれほどの大きさかというと、縦横それぞれ1.5ｍで、重さ510kgである（太陽電池を広げた大きさを除く）。つまりは、ちょっと大き目の事務机を二つ繋げたくらいの大きさで、重さはトヨタのハイブリッド車プリウスの3分の1程度である。旅の総行程と比べればいかにも小さい。こんな小さな、しかし精緻な構造物が、60億ｋmという真空の中を旅し、しかも往きっ放しではなく、ちゃんと故郷にまで帰ってきたのだ。如何にもいじらしくも可愛いではないか。しかもはやぶさは、というよりこのプロジェクト全体は、横紙破りと言って良い位に世界の常識を覆したチャレンジの連続であったし、探査機はやぶさの飛行も幾多のハプニングの連続であった。先ず打ち上げに使われたM-Vロケットは、世界の主流をなす液体ロケットではなく、日本の伝統技術を駆使した固形燃料ロケットであった。液体ロケットは、車と同じように燃料バルブの調節によって、速度や方向などの微妙なコントロールが出来る。しかし固形燃料によるロケットは花火と同じで、いったん火を点けたらそれっきりである。だから、軌道に乗せるのに精密な制御を必要とする人工衛星を打ち上げたり、ましてや地球の軌道を遠く離れた惑星空間にまで、計算どおりに正確な軌道に探査機を運ぶのには固形燃料ロケットでは到底無理だ、というのが「業界」の常識であった。しかし、日本は糸川英雄博士以来の伝統と技術を駆使して、この難しい課題を成し遂げた。固形燃料ロケットは欠点もあるけれど、液体燃料ロケットに較べて、推進制御系がシンプルであるとか、燃料の管理・保全が易しいとか様々な利点も多い。その固形燃料ロケットにおいて、日本に肩を並べられる国は、他に何処にも無い。はやぶさは他にも数多くの、「世界初」を達成した。ざっと並べると；マイクロ波放電型イオンエンジンの初運用。宇宙用リチウムイオン二次電池の初運用。イオンエンジンを併用した初の地球スイングバイ。地球と月以外の天体からの初の離陸。地球以外の天体における、着陸した姿、まるのままでの初めての離陸（アメリカの月探査機などは、着陸した時の機体の一部を発射台として使い、発射台そのものは「宇宙ゴミ」として置き去りにしたままである）。世界で初めて、宇宙機の故障したエンジン2基を組み合わせて1基分の推力を確保。月以外の天体からの初の地球帰還（固体表面への着陸を伴う天体間往復航行）。そして、カブセルの中身の分析次第によっては、月以外の天体の表面からのサンプルリターン（試料持ち帰り）も勿論「世界初」となるのだ。イオンエンジンというのは、僅少の燃料で時間をかけてゆっくり加速しながら、最終的には非常な高速にまで到達できるエンジンだ。スイングバイというのは、天体の重力をちゃっかり借用して、「都合よく振り飛ばされる」という加速方法である。どちらも、日本ならでの「エコ」手法である。また、故障したエンジンを組み合わせて、宇宙空間で迷子になっていたはやぶさを何とか地球の近傍まで呼び戻したというのは、日本の技術者とはやぶさの「人機一体」とでもいうべき奮闘の成果であり、涙を誘う美談とも言える。この辺の詳しい記録を読むと、ますますはやぶさに可愛さが募るのだ。更に、はやぶさは、今までの宇宙探査の歴史で、最も小さい天体へ着陸し、そこから再び離陸した。また、宇宙探査機としては、最も長い期間（2,592日）、最も長い距離（60億ｋｍ）を、最も長い時間にわたって動力航行し、地球に帰還した宇宙機でもあるのだ。（尤もこれらの記録は、まだ全部最終確認されたわけではない。）こうしてみると、ギネスブックの記録更新のリストみたいだが、「だからそれがどうしたの？」という人が必ず出てくる。はやぶさプロジェクトには総計で210億円程度のお金がかかっている。はやぶさ本体の開発費に約126億円、打ち上げ費用に約64億円、運用費に7億円程度、その他で約13億円だそうだ。「それだけのお金をかけて、ちっぽけな岩の塊（イトカワは長径530ｍ、短径300ｍの「ちっぽけな」ピーナツ型、或いはラッコの形をしている）を調べて何の意味があるのですか？」「アメリカには幾らでもロケットがあるし、国際協力としてそれに相乗りすればいいじゃないですか。なぜ日本が独自にそれをやらなければならないのですか？」「世界一とか世界初とかいって、どうして二番じゃダメなんですか？」・・・こういう人には、何を言っても無駄かもしれない。少なくともロマンは分からない。小惑星を知ることは、我々の地球の由来を知ることでもあるのだ。我々の地球の過去を知ることは、同時に我々の未来を知る手がかりでもあるのだ。既に其処に開発済みのものがあるから、それを借りてきて利用させてもらえば良いと言うのなら、もうこの国の未来などないのだ。科学や技術の世界では、二番なんて意味がない。銀メダルなどない世界なのだ。そう力説しても、お金のことと「現実の直近の問題」しか見ようとしない人は、自分の狭くレベルの低い了見の範囲から出て来はしない。210億円は確かに大きな金額だ。しかし我が国のこの分野の予算は、アメリカのそれの10分の1にも遠く及ばない。アメリカの専門家からは、そんなはした金でよくやるものだと、半ば感心され、それ以上に揶揄されてもいるのだそうだ。トヨタ自動車の今年度第一四半期の営業利益は2116億円だったと、つい先ごろ発表された。大企業とはいえ、たった民間企業一社の、しかもたった三ヶ月間の利益が、はやぶさプロジェクトの10回分の費用よりも多いのだ。政治家の大半は、選挙での当選、そしてその結果としての権力の行使というもので動機付けされている。一般に相手をやり込めることには優れているが、（失礼かもしれないが）想像力には欠けている。だから、知見のない分野に対しては結果が出てからしか評価できない。結果を出すための未知への挑戦には、理解も及ばないし、あえて評価もしようとしない。日本の宇宙予算は2010年度の概算要求で１7億円だったのが、事業仕分けなどの篩い分けによって5千万円に、更には3千万円にまで削られてしまった。その頃は、はやぶさは宇宙で迷子になっていたのだ。そして6月になって、長い迷走から目覚めたはやぶさが還ってきた。菅さんは6月14日、「はやぶさ」のプロジェクトマネージャーにお祝いの電話をかけ、「約60億キロメートルもの飛行の後、地球へ帰還できたことは奇跡的であり、日本の技術水準の高さを世界に強くアピールした。関係者の方々に心からのお祝いと労いを申し上げたい。」と仰ったそうだ。そして翌15日の参議院本会議では、後継機「はやぶさ2」の開発を推進する考えを示した。蓮舫行政刷新担当相は同月15日、「偉業は国民全員が誇るべきものだ。世界に向かって大きな発信をした」と高く評価なさった。昨年の事業仕分けで、後継機開発など宇宙開発関連予算を削減としたことについては、「宇宙開発は、私は直接担当しておらず、今一度流れを確認している」と釈明し、また「国民の様々な声は次期予算編成に当然反映されるべきだ」と語ったのだそうだ。全て後付の話でしかない。政治家には、少なくともこと学問や芸術に関する限り（他の分野でも同じかもしれないが）、理念やビジョンを語っても役に立たない。「これを支援すると国民に人気が出るよ。票になるよ。」という、彼らに通じる言葉で話さなければならない。その点でも、ちゃんと還って来たという事実を以って、無言の、しかし大きな発言をしてくれたはやぶさは可愛い。それに、イトカワへの着陸の確認が取れなかったり、途中で行方不明になったりした中で、マスコミやメディアはどんどんはやぶさに対する関心を失い、報道しなくなっていった。そういう中でも、インターネットを経由した情報発信は、着実に人々の注意を喚起していった。はやぶさの健気ともいえる帰還は、マスコミや政治家のプパガンダに依らずとも、確かに人々の心を打ったのである。この8月15～ 19日には、東京丸の内のオアゾ1階「OO（おお）広場」には、はやぶさが地球に送り届けたカプセルが展示されるそうである。何となく鬱屈した世間の中で、一生懸命生まれ故郷に帰って来たはやぶさは、無闇に可愛い。ワールドカップで日本チームの活躍に熱狂し、はやぶさの帰還にも感動する気持ちがある以上、日本人もまだ捨てたものではないかもしれない。私は何とかして暑さもものかは、丸の内まで行ってみたいと思っている。

  2010.08.03

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  猛暑あれこれ

  ☆ ７月２１日（水曜日）　旧六月十日　辛未（かのと　ひつじ）　友引：梅雨が明けたといわれたら、それまでの梅雨空から、関東地方は一転真夏日に突入した。先週の土曜日以来連日の暑さが続いている。気温が25℃を超えると夏日、30℃を超えると真夏日という。地球温暖化のせいもあるのか、これだけでは間に合わなくなって、気象庁は気温35℃を超える日を猛暑日と命名した。2007年以来のことである。名前を付けられたからいざ、というわけでもないだろうが、以来毎年夏になると猛暑日というのを聞く。昨日は群馬県の何処だかで38℃を記録したのだそうだ。全国でも70箇所以上で猛暑日だったそうだ。今日も良く晴れているから、更に記録は更新されるのかもしれない。38℃という暑さは、以前にも何度か経験した記憶がある。中学生か高校生の頃だったのではなかったろうか。私も周りも38℃と聞いて、「ひゃー、暑いなぁー！」とあきれる程度であったが、誰かが「38℃というと人間の体温より高い。つまり体温を放熱できないから、熱が体内に貯まるばかりで大いに危険なのだ。」というのを聞いて、なるほどそういうことかと改めて感心した。理屈で云えば当たり前のことだけれど、日常の身の回りの事と、学校で教わる熱平衡の話は、改めて言われて見ないと中々結びつけられないものである。その時そう思ったことを覚えている。こんなに暑いと、エアコンも無かった昔はどうしていたのだろうと不思議になる。私の父は地方公務員で、国家公務員であった祖父が体を壊して亡くなったのを機に、それまでの東京での祖父の官舎住まいを引揚げ、家族と共に岐阜に移り住んだ。父は岐阜で奉職して結婚したが、祖母と4人の弟妹たちの面倒を見る必要もあって、我が家の生活は大変だったようだ。無論借家住まいである。私が生まれた当時は、市街の東の外れ、長森という所の米屋の屋敷の離れの六畳一間に、一家四人で住んでいた。その後、小学校三年の時に市の南方、徳川親藩奥平家の城址のある加納という城下町に移り住んだ。ここでも相変わらず借家住まいである。今度はしかし六畳二間の二軒長屋の一軒で、当時私は田舎の子から町の子に出世した気分で嬉しかった。昭和22年～40年代にかけての頃である。長森の家も加納の家も無論エアコンなんかあるわけが無い。夏は暑く、冬は寒く、それこそ自然のままの生活であった。中学校から高校に進むと、多少真面目に机に向かう必要が出てくる。六畳二間に家族四人では勉強部屋なんてものは望むべくも無い。父は教員であったから、家にも書斎は無理だが一応本棚と机のセットがあった。それが一間の半分近くを占領している。同じ部屋は昼間は客間も兼ね、夜は両親の寝室になった。もう一間は食事の場所であり、来客時の家族の待避所であり、居間であり、そして夜は我われ子供たちの寝間でもある。だから勉強部屋などは無理であり、唯一勉強コーナーを作ることが出来るスペースは玄関を入ってすぐの、一坪に満たない上がりかまちの板の間であったが、これは早々と妹が「私がここを使う！」と唾をつけてしまっていた。そこで父は、道に面して幅一間ほどの庭とはいえない位の空き地に、大工さんを頼んで、部屋の延長として板敷きの小部屋を作ってくれた。屋根は波型のプラスティックである。天井などは無く、見上げれば半透明のプラスティックを通して空が見えるのだ。部屋との仕切りはカーテンで、昼間は部屋が暗くなってしまうから無論カーテンなど引けない。夜にはカーテンを引けるから、辛うじて多少のプライバシーが得られる。部屋とはいえないスペースではあったが、それでも自分だけの空間が出来たので、私は無闇と嬉しかった。この小部屋は上も下も断熱材などは入っていないから、部屋の中の気温は殆ど外と同じである。冬は板の床を通して冷気が沁みてくるように寒い。しかし、寒いのは着込めばしのげる。問題は夏である。屋根はプラスティックの板一枚だから、どんどん熱せられる。窓は小部屋の隅にも開けてあったから風の通り道はあるものの、場所柄は岐阜だ。最近のニュースでも群馬と並んで猛暑記録の場所として岐阜の名前はニュースにもたびたび登場する。岐阜の夏はそれくらい暑い。繰り返すがエアコンなどは無い。要するに夏のさなかに温室の中にいるようなものだ。せめてもの涼味を求めて、プラスティックの屋根に水をまき、風鈴をぶら下げ、窓を開け放ってすだれを吊るしたりと色々工夫をした。そういう中で参考書を開き、勉強をしていたのである。まさに我慢大会だ。「艱難汝を玉にす」というが、玉になる前に玉の汗であったはずだ。よく熱中症にならなかったものだ。本当に今思うと、どうしてあぁいう中で我慢できていたのか不思議である。夜は夜で窓を閉めないといけないから、熱帯夜など随分寝苦しかったはずだ。何だか昔は皆我慢することに慣れていたようだ。エアコンが無かったのは私の家だけではない。あの当時はエアコンなんて物自体が無かった。扇風機はあったように記憶するが、部屋ごとにあるというようなものではなかった。冷蔵庫は多分普及し始めた頃ではなかったろうか。私の家には当時まだ無かったような気がする。八百屋だか氷屋だかへ行って、必要になると氷の塊を買ってきたように思う。それでも当時のことを考えても、さぞかし大変だったろうなぁと思うだけで、苦しかったとか、死にそうだったとかいう記憶はない。寒暑に関する記憶とはそういうものかもしれない。今は昔と違って、部屋を閉め切ってエアコンをガンガンかけ、熱中症になるといけないと、冷蔵庫から冷たい飲み物を取り出して飲み、熱暑からは隔離されているはずなのに、暑い暑いと文句を言う。外に出れば早々にエアコンの効いた建物内に逃げ込み、ちょっとだけ外気に触れたのを「暑い暑い」と殊更にこぼす。昔は猛暑の中でも昼間は基本的に外、屋外で活動していたものだ。それで平気だった。私が東京に出てきた頃は、地下鉄銀座線にはエアコンは無かった。山手線や丸の内線にもクーラーなど無かったような気がする。それでも、夏場でもラッシュに揉まれて職場に通ったのだ。何より当時は「クール・ビズ」なんて無かったから、勿論スーツにネクタイ着用である。それでも熱中症などという言葉は耳にしなかった。熱中症というのは花粉症と同じで最近出来た病気なのだろうか？考えれば考えるほど不思議であるし、人間は自然から遠ざかるにつれて、どんどん軟弱になってしまったなぁと思う。青空に入道雲がもくもくと昇っていく。朝六時半になると近くの広場へ行ってラジオ体操をして、札に判こを押してもらう。帰ってくる頃には朝顔の花がもう萎れている。昼間は家中を開け放し、すだれを軒に吊って、夜になると渦巻き型の蚊取り線香を焚く。涼は打ち水をし、団扇か扇子で取る。昔の夏は懐かしい。懐かしいけれど、今更同じことをやってみようという勇気は無い。私自身も充分軟弱になってしまったのだ。

  2010.07.21

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  ホシムクドリとローカルルール

  ☆ ６月３０日（水曜日）　旧五月十九日　辛亥（かのと　い）　大安：　大祓いスズメ目ムクドリ科に属するホシムクドリという鳥がいる。体調は約２２センチと、雀よりはかなり大きい。。黒い羽毛に白い斑点が散りばめられ、それが夜空の星のように見えることからこの名が付けられた。ホシムクドリは主に北ヨーロッパからロシア方面にかけて、普通に見られ、日本には、主に暖かい西南地方に冬鳥として渡ってくるそうだ。我が国では少数の群れしか見られないが、ヨーロッパでは数千羽から時に数万羽の群れをなして住んでいるそうだ。このホシムクドリは、最初は一羽から数羽の単位でばらけて飛び回っているのが、やがて何かのきっかけで群れを作り始める。やがて数十羽程の群れが出来るが、この程度の群れなら、日本でも雀やカラスなどに時折見ることができる。しかし、ホシムクドリの場合は更に群集していく。最終的には、数千羽、時には数万羽のホシムクドリの大群衆が出来上がる。それが段々収斂していって、集団にまとまりが出来始めるように見える。そして突然境界がはっきりして、巨大なアメーバのような形が明らかになる。アメーバは自在に形を変え、方向を変え、時に渦を巻き、まるで群れ全体が何かに操られているように見える。或いは、群れ自体が一つの意思を持っているように見える。見ていると美しいより怖さすら感じる。この様子はYou Tubeで見つけた動画でも幾つかの例を観ることができる。小さな動画で観ていてもすごい迫力だから、実際に目の当たりにするとさぞかし壮大な眺めであろうと思う。同じような群衆行動は、小魚の群れでも見られる。最近では水族館でイワシの群れの集団群舞が見られるところもあるようだ。こいうものを観ていると、集団としての統制とか、全体の意思というものを感じてしまうが、実はこういう群れにはリーダーが居る訳ではないのだそうだ。群れ全体を統制する「集団意思」とかグランドデザインのようなものがある訳でも勿論ない。ホシムクドリの場合でもイワシの場合でも、一羽（一匹）毎に単純な行動規則に従っているだけなのだそうだ。ホシムクドリを例に取ると、一羽のホシムクドリは空中では、先ず飛んでいなければならない。（これは当たり前だ。飛ばないと鳥は落ちてしまう。）一羽のホシムクドリに注目すると、飛んでいる最中にはすぐ隣にいる別のホシムクドリにのみ、行動の影響を受ける。私が考えるにその影響（行動規則）とはおそらくこういうものだ。ホシムクドリ（の個体）は、前後左右上下に居る直近の個体に対して、なるべく接近しようとする。しかし、この距離がある範囲を下回ると今度は少し離れようとする（そうでないとお互いに衝突してしまう）。つまりは平均してある一定の距離を維持しようとする。そして、飛ぶ方向も隣の個体になるべく追随しようとする。そういう規則が働いている（つまりホシムクドリの脳にそうプログラムされている）。その他に、障害物や脅威になりそうなもの、例えば、ハヤブサやタカなどの捕食鳥の影が見えると、飛ぶ方向を変えようとする。障害物などが無い時には、飛ぶ方向はある範囲でランダムに変化する。私は一羽のホシムクドリはこういうプログラムで飛んでいるだろうと思うのだ。こういうプログラムはホシムクドリであれば、全ての個体に共通しているはずで、これを一羽のホシムクドリから数千、数万のホシムクドリにコピーすれば、全体としては動画に見られるような行動になるのだろうと思われる。この場合大事なことは、群れに指揮者とかリーダーが居るわけでもなく、集団としての意思などというものは必要が無いということだ。もう一つあるとすれば、単独か数羽の単位で飛んでいる時にホシムクドリの脳の中で動いているプログラムは恐らくは別物で、群集化してくるとある時点で上に述べたプログラムが突然起動されるということではなかろうかと思う。つまり、群集化すると一種の「相変化」が起きるということだ。こんなプログラムを作ることはそう難しいことではあるまい。一羽のホシムクドリをプログラムして、それを数千～数万回コピーして、コンピューター上でどんな振る舞いが見られるか、やってみると面白いだろうと思う。私は残念ながら、最近のコンピューターのプログラムを勉強していないので出来ない。こういう現象は、ホシムクドリの集団だけでなく、他にも色々の分野で見られる。ある種の重合体に放射線を当てると、特定の場所の結合原子が欠落し、その場所から分子が枝分かれしたように伸びていく。そしてこの枝（これをGraftという）は、別の場所で同じように原子が欠落した場所をまるで「探し出すように」伸びていって、そこで結びつくのだ。その結果重合体同士は、網目構造を形成して、ネットワークのような状態に「組織」される。これは、新しい素材として身の回りでも焦げ付かないフライパンや鍋などとして利用されている。人間や動物（植物でも同じである）の体の出来方においてもそうである。例えばＤＮＡは二重ラセンという構造を持つが、これもＤＮＡを構成するアミノ酸分子の一つ一つが、相互作用しあって自動的にそういう形を形成するのだ。もっと云えば、たんぱく質から指や爪が出来ていく過程も、木の芽から枝が伸び、その枝が分かれていくのも、同様の仕組みなのだ（そうだ）。つまりは、全ては局所的な出来事の集積であり、局所的な出来事はローカルルールに従っているに過ぎない。それがある段階になると相互にネットワーク化され（たように見え）、つまりは「相変化」を起こし、全体として我々に何か意思あるもののように、或いは「誰かによって意図され、設計された意匠」に従うように思わせる結果を生じるということなのだ。私は似た話を、東南アジアに生息するホタルを例にとって、このブログに書いた。約４年前のブログ「コーラスする蛍」である。これは、別の言葉で「集団の自己組織化」などとも呼ばれている。少しそういう見方で周りを見回してみると、いろいろな分野で同じような現象を見ることが出来る。残念ながら昨晩パラグアイに負けてしまったが、岡田ジャパンにも、この「ローカルルール」や「集団の自己組織化」を見て取ることができそうな気がする。更に云えば、今回の参議院選挙もそうだ。「選挙で民意を問う」というのは、ホシムクドリの群れの動きを政治に反映させるということと同じなのかもしれない。そうなると、マスコミの報道の仕方は、我々ホシムクドリの集団には、きわめて重要な影響を及ぼすものだということになる。ところがマスコミ自体、ホシムクドリではなく雀の集団のようなものだから、この点大いに肌寒い思いがしてくるのだ。

  2010.06.30

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• 投票とローカルルール

  ☆ ６月２４日（木曜日）　旧五月十三日　乙巳（きのと　み）　大安：　参議院選挙が告示された。届け出をした候補者の方々は７月１１日の投票日に向けて、一斉に街頭演説などの活動をお始めになった。梅雨時の街頭で候補者の演説などに行き会うとうるさい限りで、偶々携帯電話で話したりしていると相手の声もかき消されてしまい、鬱陶しい。しかし多分今後３年間の国政の大勢を決める選挙になるわけだから、不肖国民の一人としては表立って文句を言うわけには行かない。それにしても、候補者の方々はどうしてあぁいう場に出ると、一様に人が変わったように絶叫するのだろうか？彼らは（あの蓮舫さんだって）此方からすればテレビで観たことしかない程度の人だし、候補者からすれば、我々なんか全くその他大勢の未知の大衆でしかない。それなのに、どうしていきなり笑いかけてきたり、どうかすると握手まで求めてきたりするなどという、白々しいともいえる行動ができるのだろう。他方我々有権者大衆の側でも、それに応えて握手に応じたり、笑顔で「頑張ってくださいね」などと嘘を言ったりする。これは殆どが指示を表明するなどというより、ちょっと顔や名の売れたタレントに「触りたい」という程度のノリだろう。選挙は我々が政治に参加することが出来るほぼ唯一の直接的機会であることは分かっているし、候補者の側からすれば投票用紙に自分の名前を書かせる為には絶叫もしなければならないし、笑顔も握手も大盤振る舞いし無ければならないだろう。それも、投票日までの我慢だ。私は当選した後も、街頭で行きずりの市民に笑顔で挨拶をしたり握手を求めたりする議員を、今まで見たことはない。ところで、選挙になると突然無党派層が増えるという現象が世論調査などで見られる。票の側から見れば浮動票だ。このところ、こういう浮動票の行方が選挙の結果に大きな影響を与える。ずっと以前の（自民党と社会党の）二大政党時代にはそんなことも無かったような気がするが、最近のように政党間の主張が（多分共産党を除いて）似たり寄ったりになってくると、「○×党を支持する」という自覚的な支持者はどんどん減ってきているように思う。昨年の秋の衆議院選挙では、この浮動票が雪崩を打って民主党に向かった。その結果の政権交代であった。特定の支持政党を持たない無党派層有権者は、恐らくは投票日の直前くらいまでは、極端な場合投票ブースで鉛筆を手にするまでは、どの政党のどの候補者の名前を書くか、はっきりとは決めていないのではなかろうか？選挙になると「一票の重み」という事が選挙管理委員会などによって喧伝され、国民の義務・権利として自らの一票を行使するように督励される。我々国民も「そうだなぁ」と感じている。ところが投票ブースに入り鉛筆を手にして、目の前に貼られた候補者名や政党名を見たら、サマージャンボ宝くじを買うような気になってしまう。要するに「どうせここで名前を書いてもたかが一票じゃないか。それがどれほどの意味を持っているのだろうか。」という情けない気分になるのだ。お金を払って宝くじを手にして、「この宝くじで２億円が・・・当たるわけは無いよなぁ」というのと同じだ。少なくとも私はいつもそういう気分になる。今や選挙の趨勢を大きく左右するこういう無党派層が、最終的に投票行動を決める要因を、社会・大衆心理学的に研究した事例はあるのだろうか？一体何が無党派層有権者大衆個々をして、最後に「○×党」とか「△□太郎」と、投票用紙に書かせることになるのだろうか？それは、政見や社会情勢、そして自らの生活環境などを踏まえた考察から来る、理性的な判断によるのだろうか？それともマスコミなどによって作られた雰囲気に左右されてのことなのだろうか？それとも・・・投票所に向かう道すがら、最後に見かけたポスターが△□太郎だった。○×党のポスターが破れていた。出逢ったご近所の人が「△□太郎に入れる」と話していて、その人はかねてから嫌いだった。或いは逆に以前から密かに、その人のことを憎からず思っていた。・・・・私には、投票ブースで鉛筆を走らせ始める力は、ほんのちょっとした、政党や政見とは直接に関係の無い、他愛のないきっかけである場合が非常に多いのではないかという気がする。色々な分野に「ローカルルール」という言葉がある。自然界にも多くの例がある。たった一つの受精卵から、手足や胴体、髪や顔の造作、胃腸や肝臓腎臓などの内臓器官、そして脳や神経系までが分化していって、豚や牛、猿、そして人間が出来上がる。これはＤＮＡという青写真というか、設計図があって、そのＤＮＡが指揮者のような役割を果たすことによって達成される。そういうストーリーが何となく常識のようになって広まっている。しかし、実際に起きているのはそんな綺麗で壮大なスケールのものではなく、局所局所で、その局所環境の化学的な影響を受けて、特定の部分のＤＮＡのスイッチがＯＮになったりＯＦＦになったりする結果である。つまりは受精卵から例えば人間が「完成」されるのはローカルルールの結果なのである。全体としてみれば整合性が取れ、何かの意思を持っているように見え、何らかのグランドデザインに沿って起こっているようなことでも、個々の構成要因にまで見ていくと、其処には比較的単純なローカルルールしかない。システム、或いはシステムのように見えるものは、実はローカルルールの集積である。これは、自然界の色々な分野で観察される事実である。私は暫く前から、このローカルルールというものに強く惹かれているのだ。

  2010.06.24

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• 男の英語、女の英語

  ☆ ６月１６日（水曜日）　旧五月五日　丁酉（ひのと　とり）　先負：　旧端午「今日この後予定があるかい？実は神田にちょっと良さそうな飛騨料理の店を見つけたんだよ。君と行ってみたいと思うんだけど。」「あら、私には予定はいつでもあるわよ。でも飛騨料理のお店って、あなたらしくて興味があるわね。ご一緒しようかしら。」上の会話を読めば、我々日本人には自ずと男性と女性の会話であることが分かり、男性の方が女性を食事に誘っているという状況まで分かる。これを英語に翻訳したらどうなるだろう？英語の文章を読むだけでは、発言者の性別は分からないだろう。声の高低、アクセント、話す時の表情で、それを云っているのが男性か女性かの区別が付くのではないだろうか？日本語には、男性女性それそれ特有の言い回しがあって、それによって我々は発言者の性別を認識できる。上の文章を例に取れば、「・・・かい？」、「・・・だよ。」は男性特有の言い回しであり、「あら・・・」、「・・・わよ。」、「・・・わね。」、「・・・かしら。」は女性特有の言い回しである、と我々は思っている。こういう言い回しは英語には無いように思うのだが。英語の翻訳ものを読んでいると、時々こういうところが気になる。英語の文章には性差というものがあるのだろうか？

  2010.06.16

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  少子化とグッピー

  ☆ ６月１４日（月曜日）　旧五月三日　乙未（きのと　ひつじ）　先勝： グッピーという魚がいる。手軽に飼うことが出来る観賞魚として我が国でも広く普及しているらしい。このグッピーはラテンアメリカ原産のカダヤシ目、カダヤシ科、グッピー属に属する魚だ。簡単に言えば、要するにメダカの仲間である。19世紀の中頃にイギリスのグッピーさんという植物学者が発見したので、グッピーという名がつけられたそうだ。このグッピーは卵胎生といって、雌は受精した卵をお腹の中で孵し、稚魚としてお産をする。グッピーが観賞魚として飼われている所以は、雄のグッピーが形も色も派手で、体の模様にも様々なヴァリエーションがあるせいである。環境さえ整っていれば飼育も繁殖も容易で、集団で群泳させておくだけでどんどん増える。このグッピーの体色や体型に関わる遺伝子は非常に変化が早いという特性を持っている。雌の産卵周期は一ヶ月くらいだそうだから、1年もすれば約十世代の世代交代があることになる。だから体色や体型もこの過程でどんどん変化していく。少なくとも世代交代周期が50年ほどもかかる人間と較べれば、グッピーの世代交代のスピードは数百倍も速いことになる。※ ただし市販されているグッピーには、生存を阻害するウィルスのキャリアも多いそうで、実際の飼育にはグッピーの購入時からも細心の注意が必要だそうだ。さて自然の摂理で、グッピーにも捕食者がいる。捕食者はやはり魚だが、グッピーにとっての強力な捕食者から、そうでもないものまで、数種類の「敵」がいるのだそうだ。偶々強力な捕食者と共存する野生環境（こういう環境を捕食圧が高いという）では、雄のグッピーの色は地味で、体の模様も川底の砂利などと紛らわしい。要するに保護色になったままで、観賞用には適さないそうだ。ところが、捕食者がいない、或いは捕食者がいてもそれほど強力ではない種類の環境、つまりは捕食圧の低い環境では、世代を重ねるごとに雄の体色はどんどん派手になっていく。模様も川底の地砂利とは関わりなく、大きく複雑になっていく。これは要するに性的なアピールのためなのだ。グッピーの雌にとっては派手な模様の雄がより魅力的に見える（これは一部の人間の女性にも共通するな）。強力な捕食者がいて、生きながらえることが最重要課題である環境では保護色が優先されるが、平和な環境になると今度は雄の中での競争が優先されるようになるのだ。これは、イギリスの進化遺伝学者のジョン・エンドラー（J.A. Endler, PhD.）先生による仕事だ。ちょっと驚くのは上のような結果を得るまでに、高々数年の期間しか要しなかったことだ。平和環境におけるグッピーの変化は体色だけではなく、群れ全体の変化ももたらした。平和環境のグッピーは、捕食圧の高い環境のグッピーに較べて、相対的に性的成熟に要する期間が長く、体も相対的に大きく、産仔数も少なく、そして生まれてくる稚魚の体は大きくなったのである。この辺の話は、「利己的な遺伝子」で有名になった、リチャード・ドーキンス（Richard Dawkins）の最新刊である、「進化の存在証明」（垂水 雄二訳；早川書房2009年11月）に詳しい。グッピーの例を見る限り、世の中が平和になると；? 段々体は大きく、見かけは派手になり? 子供のままでいる期間が長く? 中々成熟した大人にならず（つまり婚期は遅くなり）? 少子化が進むと、こうなる。少子化は先進国家共通の大問題で、とにかく若者が居ない事には国には税金も入らず、ＧＤＰを増やすことも出来ないから、日本を含む各国では少子化対策に腐心している。大方は、社会環境や雇用環境を改善・充実させ、親になるべき世代の生活を安定させることで出生数を増やそうという点では共通している。しかし、上のグッピーの例を見る限り、こういう事では逆効果になりそうだ。逆効果とはいえないまでも、積極策とはとても云えなさそうである。私は戦後のベビーブームのピーク世代である。物の本によれば、戦争に負け、方々から出征兵士が帰ってくる。敗戦国に必至の未曾有の不景気のせいで職も無く金も無く食料も無い。文字通り国民の大半は飢え死にの瀬戸際だ。将来に対する不安も半端なものではなく、子供を産んでも安心して育てられるような見通しはない。つまりは明日をも知れぬ生活だったそうだ。それなのに、決して希望など持てなかった時期に、なぜ日本全国であんなに大量の子供が生まれたのか？これも上のグッピーの例を見れば何となく理解できそうな気がする。要するに「捕食圧」ならぬ「種の保存」或いは「民族の保存」に対する「負圧」、つまり危機感があったのではなかろうか？そうなると、日本の少子化傾向に抜本的な歯止めをかけるためには、どうすれば良いのだろうか？少なくとも現在のような「親になるべき世代の生活改善」では駄目そうである。それに、第一「これ以上人間が増えていって良いのだろうか？」という本質的な疑問もある。ある試算によると、今のペースでこのまま世界の人口が増えていくと、2千数百年後には（人口×体重）が地球の総重量と等しくなってしまうのだそうだ。

  2010.06.14

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  栗の花と梅雨

  ☆ ６月１３日（日曜日）　旧五月二日　甲午（きのえ　うま）　赤口： いよいよ各地から入梅の便りを聞く頃とはなってきた。暦の上では、雑節として「入梅」というのがある。この日は太陽の黄経が８０°となる。つまりは太陽暦による日である。月齢を基にする太陰暦では、暦日と季節感がずれて、農作業などの指標には適さなくなる事が多いので、太陽の黄経を基準にした二十四節気や雑節を置いて、太陽・太陰暦という折衷策を採用してきたことは以前にもこの稿に書いた。今年の「入梅」は６月１１日（金曜日）で、この日は雨の季節にかけて「傘の日」にもなっている。ある統計によると、日本人が一年間に傘を持って出かける日数は平均９０日となっているそうだ。つまり一年のうち平均４日に一度は傘の出番の日があることになる。しかしこれから約一ヶ月の間は、ほぼ毎日傘を準備して出かけることになりそうだ。日本人一人当たりの傘の平均所有数は３本という。日本での一年間の傘の総需要は約６千万本だそうだ。最近はコンビニで安直なビニール傘が売られるようになったせいで、この数はもう少し増加しているだろうと思う。これと比較して欧州全体（一国ではなく欧州全体である）での一年間の傘の総需要数は約２千万本といわれているそうだから、我が瑞穂垂る秋津の国はまことに雨の豊かな国だといえる。ちょうどこの季節、里山では栗の花が散り落ちる頃でもある。今の季節、栗林などを通りかかると地面が淡黄色に染められているのを観ることになる。地面に散り落ちているのは紐状の雄花だ。この雄花は独特の匂いで花粉を媒介してくれる昆虫を誘う。栗の花には、ハナムグリ、トラカミキリ、タマムシなど昆虫がやってくるが、蝶は余り来ないようである。こういう虫たちは人間の男性にも関心を示すのかしらと思うが、余り実験してみる気にはなれない。栗の雌花は緑色で目立たないが、これこそ成長してイガを形成し、やがてイガの中に秋の味覚、栗の実を熟させてくれる。どの生き物でもそうだが、遺伝子のシャッフルが終わると共にオスの役目は終わってしまうのだ。さて、入梅の頃に栗の花が散ることから、「墜栗花雨」と書いて「ついりあめ」、「栗花落」で「つゆ」とか「つゆり」などと読んできた。これが「つゆ」とか「つゆいり」いう言葉の源かもしれない。奈良時代頃のことである。じめじめと霖雨の続く梅雨は余り好かれないが、それでも雨は天からの自然の恵み。我が郷里の岐阜では、昨日今日（１２日、１３日）の二日間、天皇皇后両陛下をお迎えして「第３０回全国豊かな海づくり大会」が開かれている。「海づくり」の大会が海の無い河川県で開かれるのは今回が初めてだそうだ。川を単独に川としてではなく、源と海をつなぐネットワークとして考えるようになったのは最近のことだ。「世界は分けてもわからない」という観点からは喜ばしいことだと思う。岐阜では「森は水の貯金箱」などという造語も子供たちから寄せられたそうだ。岐阜での「海づくり大会」に関しては、ちょうどほぼ一年前に収録された番組があり、これをインターネット経由で観ることが出来る。岐阜では、「飛騨の山、濃尾の水」を略して「飛山濃水」というが、まさにその「飛山濃水」の由縁を観ることができる。主催県側の人間として高校時代からの友人も出てきて、頼もしくも懐かしかった。この番組、中々面白かったから休日のつれづれにご覧になってみるのも一興かと思う。

  2010.06.13

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• 鳩山由紀夫さん辞任

  ☆ ６月３日（木曜日）　旧四月二十一日　甲申（きのえ　さる）　赤口： 鳩山由紀夫さんがお辞めになることになった。由紀夫さんの辞意表明の舞台となった、民主党の臨時両院議員総会の実況中継を、私は偶々観る機会があった。由紀夫さんは、相変わらずの平板で、言葉丁寧過ぎる話しぶりであったが、それでも常と異なり、時々話しぶりに力がこもり、少し眼を潤ませるような表情もなさっていた。政権党の主格として宰相の立場におなりになって、8ヶ月余り。その間内閣支持率は最高時の70数パーセントから下がり続け、直近では20パーセント台前半までになってしまった。思えば、今この時点でお辞めになるのは、私にはお気の毒な気がして仕方が無い。両院議員総会での由紀夫さんのスピーチを聞きながら、私は「あぁこの人は、とことん理念を貫いていらしたのだなぁ。」と、そう感じた。但し、その理念は目的よりも、方法論に重きが置かれていた。民主党はChangeを一つのスローガンにしてきたが、確かにその意味ではChangeは実践された。何よりも、内閣の中での議論が、国民にそのまま伝えられるようになった。閣僚の中の考えの相違も、そのままテレビなどで報道された。首相の考えも、その都度伝わってきた。色々な新たな課題にぶつかった際にはそれが、考えが揺れればその様子も。要するに政治の過程々がそのまま国民に伝わってきたのだ。こんなことは自民党政治の時代には無かった。自民党時代は、政治のそれぞれの過程は常に、いわば「密室の中」で決定され、首脳や領袖の口は堅く、話しても曖昧で思わせぶりな表現しかなかった。要するに国民は報道を通して流れてくるわずかな情報から、「どうせまた、裏では色々やっているんだろう」と憶測することを強いられ、そう憶測することに馴れてしまっていた。憶測は諦めと、我関せずという態度に繋がる。そしてそれは更に、「だから連中に任せておくしかない。何でも良いから、あちらでやってくれれば良いじゃないか。」という、あなた任せに帰結する。そしてその気持ちの裏返しが「リーダーシップ」への期待である。リーダーシップと片仮名で書けば聞こえは良いが、要するに「ボス猿願望」に過ぎない。その点、鳩山政権は言葉通りの開かれた政権であったといえよう。そういう意味で、確かにChangeは実践されたのである。しかし、それは同時に政策決定過程を国民の前に曝け出すことでもあった。議論を尽くすことは、異論が噴出することでもある。その異論によって、政策の具体面では変更も有り得るし、むしろ変更などは当然無ければならない。そういう側面が曝け出され、且つそれを受け取る国民の側の「民度」が充分な水準にあれば、国民をも巻き込んだ積極的議論が展開されることにもなったはずだ。いわば由紀夫さんは自らの悩みや、閣内の議論を曝け出すことで、「国民の共通の問題として、皆さんと一緒に悩み考えましょう」と誘ったのだ。しかし、相変わらず「ボス猿願望」に囚われている国民（の大多数）からすれば、そんなことをされてもぴんと来ない。却って政府はフラフラして頼りないし、首相の言ったことがコロコロ変わる。あの首相にはリーダーシップが無い。総理としての資質を欠いている。そういった反応にしかならないのである。挙句に首相は嘘つきだとか、国民を騙したとかいう雑言まで出てくる。こういう無節操な非難をなさる方々は「君子豹変」という言葉をご存じないか、間違ってしか覚えていらっしゃらないのだろう。「政治にはプリンシプルが無ければならない。」、「日本人にはプリンシプルが無い。」こう喝破したのは白洲次郎である。まことにその通り。プリンシプルというのは直訳すれば「原則」になるが、これを「理念」と言い換えても良い。政治には原則とか理念が無ければならないのだ。由紀夫さんは、その理念を実践なさった。しかし、繰り返すが、それは遺憾ながら「開かれた政府」という、政治過程における方法論においてのみであった。白洲次郎はむしろ逆であった。彼の「理念」の主たる狙いは、結果であった。目的とするところを実現するのを最優先にし、方法論においては時に、それまでの通念や原則を曲げることすらあった。しこうして、最晩年にあたっては、様々な記録を自らの手で悉く焼き捨て、永遠の沈黙を貫いたのである。由紀夫さんの場合その理念としての目的は、彼自身がスピーチの中で何度も仰ったように、「五年先、十年先」のものであった。それはそれで素晴らしい事ではある。しかし、現実には、その大目的に至るまでの中小様々の、より喫緊の目的がある筈だ。普天間基地の問題もそういう課題であった。それならば、政策の最高執行者として、確実に実現させる貪欲さと、それに伴うべき手練手管があってしかるべきだったろう。ご本人の人柄から、それを自ら出来ない、或いはやり辛いのであれば、代役を立ててでもやらせるべきだったろう。そういう局面に、豪腕を以ってなる小沢さんや、場合によっては岡田さんなどを使いこなすことも出来ただろうにと思う。しかし、由紀夫さんは「開かれた政権」という、方法論上の理念に固執する余り、そういうテクニックを弄することがお出来にならなかった。この点私は、歯がゆいし残念だと思うのである。由紀夫さんの首相辞任の表明にあたって、「ここで投げ出すなど無責任だ」という声もある。しかし、それは酷というものだ。総理大臣とはいえ、一人では何事も成就できない。閣僚がいて党の基盤があった上での事である。その党の内部から「選挙に勝てないから辞めて欲しい」という声が高まってくれば、本人の意思とは全く逆であっても辞めざるを得ないではないか。辞任表明に際して小沢さんも道連れにしたというのは、由紀夫さんのせめてもの反攻であったろう。他の野党はまぁどうでもいいけれど、自民党は、「当然だ。」、「遅きに失した。」、「選挙対策としてクビのすげ替えをやるのは国民を愚弄するものだ。」、「衆議院の解散をすべきだ。」とか、相変わらず変わり映えのないことを仰る。いつもながら自民党に「国民は、国民は」と引き合いに出されると、国民の一人としては「私は違うぞ！」と言いたくなる。議員は我々国民の代行者であって、代弁者ではない。そんな役割を頼んだつもりも無いのに、勝手に気安く代弁しないで欲しい。ニュースなどで聞く「国民の声」は、由紀夫さんの辞任自体には、「残念だ」から「当然だ」までの意見が有った。しかし、一方で自民党に対しては、「民主党になって、自民党の時代とは違って何かやってくれると期待していた。」とか、「自民党時代とは変わると思っていたのに。」とか、名指しされていた。要するに自民党に対しては、遍く批判的な意見しかなかった。自民党の諸賢は、こういう「国民の声」こそ、真摯に受け止める必要あるだろう。次に社民党党首の福島女史である。普天間問題での最終的意見の相違で閣僚を罷免されたので、党としても政権離脱したというのが、彼女と社民党の自らの正当化根拠である。社民党はもとより、何となく世間もそれで納得している。「よく筋を通した。」などという意見も有るようだが、私は、これは間違っていると思う。社民党は、事前の政策合意に基づいて連立政権に参加したのである。そして党の代表が閣僚として内閣に入ったのである。内閣の閣僚というのは、政権チームの主要スタッフとして、チームそのものを支える責任と義務を負うものだ。それが、政権の政策が違うといって、自ら辞めるのならまだしも、罷免されたのだ。普天間関連の政策が、政策合意から外れているのなら、何故連立を組む際にその点を明確に出来なかったのか。何故それ以後の過程で、政策形成に積極的に閣僚の一員として関われなかったのか？挙句の果てにクビにされたから、仲間から抜ける。抜けた途端にかつてのチームに掌を返したように反対する。これらは全て福島女史自らの非力・非才を露呈していることに他ならないのではないか？彼女のその後の言動は、俗に言う「曳かれ者の小唄」以上でも以下でもない。党首として連立に参画し、それをしくじったのだから、彼女こそ社民党党首を辞任すべきだ。そうではないか？同じ社民党でも、辻本女史は清々しかった。彼女は国交省の副大臣として、恐らくは今まで一生懸命おやりになってきたのだろう。それが、情けない党首のお蔭で、愛着もあり、意欲にも溢れていたポジションを去ることを余儀なくされた。普段の辻本女史は私の好きなタイプではないのだが、彼女の涙は、私には美しいとすら思えた。（ついでに言えば、福島女史も少子化担当大臣をやめる際にはお泣きになったそうだが、全く報道されなかったなぁ。）由紀夫さんは、今度の衆議院選挙には出馬しないともおっしゃった。首相経験者が隠然たる力を残すのは良くないとの理由だ。まぁ、この辺は正直言ってお金持ちのお坊ちゃまの甘さだと私は思う。本当に理念を持って政治家になり、党代表になり、首相にまでなって、そして不本意な形で辞めざるを得なくなったのなら、是非再起を決意して、政治家としての使命を全うすべきだ。理念の追求のためには、汚れても、潔くなくても、みっともなくても、貪欲に政治に関わっていくべきだろうと思う。あの方はベビーブーマー世代の亥年生まれだったはずだ。まだまだ若いではないか。由紀夫さんの、育ちの良さゆえの弱さがこんなところにも出てしまったようだ。この辺は細川さんも同様だったように記憶する。さて、民主党の代表は、今度は菅さんになりそうな気配だ。私は民主党が第一党になった時点で、宰相は菅さんが良いのではないかと感じていた。あの方は、弁舌も爽やかだし、一時剃髪して四国のお遍路さんもなさった。だから、この国の政治を何とか良い方に向けてくれそうな気持ちもする。欲求不満の国民たちも、爽やかで歯切れの良い演説で引っ張って行ってくれそうな気もする。しかし、党首を代える→首相が代わるという構図は、かつての自民党の常套手段であった。それを「国民の信任を経ないで首相を代えるのは何事か」と批判してきた先鋒の一つは民主党であった。それを思うと、菅さんは眦を決して衆議院を解散し、総選挙に撃って出るようなことを決意なさるかもしれない。そうなると、諸般の政策にも、景気や雇用対策にもどうしても遅れが出るだろうし、何より選挙には膨大な税金が費やされる。若し総選挙にでもなれば、万年野党が偶々の僥倖で政権与党の一角に紛れ込み、クビにされて又万年野党に戻るという茶番を演じ、それと共に国民の税金を注ぎ込まざるを得ない事態を引き起こすことになる。福島女史の罪はいよいよ重いじゃないか。

  2010.06.03

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• 私には作家は無理ですよ

  ☆ ６月２日（水曜日）　旧四月二十日　壬午（みずのと　ひつじ）　大安：　横浜開港記念日 Wさん；冠省　拝復。＞ この人は作家になっても大成してたのではと思う程の文才溢れるメールで・・・↑↑どうも随分買い被って戴いたようで、こそばゆい思いです。しかし、私は到底作家にはなれませんよ。思うに作家は、文章力の他に、創造力と構成力が同時に必要だという気がします。私はおこがましくも申し上げれば、多少の文章力とちょっとばかりの創造力はあるかもしれません。しかし、文章の構成力は、我ながらなさそうです。私の記述の仕方は、自分で見ている限り平叙的です。つまりは物事なら起こった順に従い書く。描写なら近景から遠景に、又は遠景から近景にと、一方向で書く傾向があります。描写もむしろ即物的で、「昼のお星は目に見えぬ。見えないけれども有るんだよ・・・」などという表現は出てこない。「昼間は太陽光が空気中の分子や塵などに散乱される為、空の光度は強く、星の弱い光は目には届いているが知覚されない。」などと書いてしまうでしょう。これでは、人を魅了し感動させるような文章にはなりませんね。せいぜい、論文とかビジネス文書、それにブログに時々書き散らしている随想、そしてこういったお手紙程度がいいところでしょう。作家に必要な文章構成力とは、ちょうど天才彫刻家が、例えば木材を相手に彫刻をするようなものだと思います。彫刻家は、右足の中指の先から彫り始めても、左の耳たぶから彫り始めても、常に頭の中には彫像の全体像があるのですね。だから、見ている側からすれば、「一体何を彫っているんだろう？」とか、「何が出来上がるんだろう？」とか、まるっきり分からない段階でも、決して彫り誤ることも無いし、細かい鑿さばきも的確です。見物人（文章の場合読者）は、いよいよ最後になってやっと全体像や作家の意図が分かる。そういう力を持っていないと作家などにはなれないようです。夏目漱石の「夢十夜」の中に「運慶」という小編があります。これは現代（と言っても漱石の「現代」は明治時代ですが）に運慶が現れて、大きな材木を相手に仁王（だったと思いますが）を彫っている。それを見ている見物人が感心しながら、「あれは材木の中に仁王が埋まっているのだ。それを運慶は彫りだしているのだ。」といいます。自分はなるほどそうか、と目から鱗が落ちたような気持ちになって、材木を手に入れて彫ってみる。しかし、幾ら彫っても仁王は現れて来ない。それで現代に運慶が生きている理由が分かった。と、そういう内容です。従って、私は作家にはなれない。こうして長ったらしいメールを、読み手の迷惑を顧みずに書く程度なのです。作家の脳は、恐らく言葉をつづっていく際には、演繹的な作業を行っているのでしょう。また、そういうことを、自らが想像し、創造した世界で出来るのを作家というのでしょう。だから、折角のお褒めのお言葉ですが、私のこの分野での限界を示されたようで、実は余り嬉しくはないのですね。ごめんなさい。ところで、私は最近文章が下手になったような気がして仕方がありません。よくよく考えてみると、これはパソコンの所為なのかも知れません。パソコンでは文章は「書く」のではなく、「打つ」というのが正確ですね。私の場合は鍛錬の賜物か、一応ブラインドタッチでキーを叩く事が出来ます。だから文章を綴っていくスピードは結構速い。恐らく手書きで文章を書いていくより十倍近く速いのではないかと思います。そうなると、頭に浮かんだ文章をそのままキーに打ち込んでいくことになりますね。この辺が自分が文章が下手になったと感じる理由なのではないかと思うのです。手書きで文章を綴っていくと、一文字を書くのに平均で2～3秒、一つの句を書くのには恐らく10秒から10数秒かかるのではないでしょうか？そうすると、「文字を書きながら考える」という時間が結構有ります。つまり、「頭に浮かんだ文章を形にする」までに、「書きながら反芻する」あるいは「書きながら表現を変えていく」という時間が有ることになります。言い換えれば、手書きの場合には書くという動作と並行して推敲という動作もしているのですね。パソコンだと、この推敲という部分がなくなってしまう。従って、打ち終わってから改めて読み直し推敲し、修正するということになります。実際、パソコンを使うようになってから、この「読み直し」というのに結構時間が取られるようになったのを自覚しています。そうすると、文章の平仄は合うけれど、心の中にある情動や感動が、素直に清新なままに表現されにくくなるようです。だから、自分なりにハッとする表現にはめったに出会わなくなります。先日ある作家の手書きの原稿を見る機会が有りましたが、しっかりした字で綺麗に書いてあるのにびっくりしました。パソコンだと、幾らでも修正できるけれど、手書きだとそういう訳には行きません。だからこの作家はペンを動かす前に余程考を練り、確信を持ってから言葉を書き綴ったのに違いありません。また、テレビで老夫人が葉書をしたためている場面を観ましたが、一字一字ゆっくりと時間をかけて書いていらした。こういう習慣もパソコンになれてしまった私からは無くなりました。この辺りが自分で最近文章が下手になったと思う理由なのかもしれません。どちらにしても、私にとって作家になることなど望まない方がよさそうです。草々

  2010.06.02

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• 水無月は水が無い？

  ☆ ６月１日（火曜日）　旧四月十九日　壬午（みずのえ　うま）　仏滅：　各地で鮎解禁 今日から6月になりました。6月の旧月名は水無月です。6月は梅雨の頃と重なり、じとじと雨が降り続くことが多いので、実際の季節感は「水が無い月」とはかけ離れています。これは旧暦と現行暦で、暦月の配置が異なっている所為です。現行暦では6月はいつも梅雨の季節と重なりますが、旧暦では梅雨明け以後に六月が始まることも多かったのです。二十四節気という、昔からの季節の刻み方があります。其処には毎月に「正節」と「中気」が定められています。旧暦六月の正節は「小暑」で、中気は「大暑」です。ところで、旧暦では暦月は月齢に従います。新月の時は朔といって、この日が毎暦月の一日とされます。この朔から満月（望）を経て、次の朔の前日までが一ヶ月とされていたのです。つまりは太陰暦ですね。月の朔望の周期は約29日ですから（旧暦では大の月が30日、小の月が29日になっています）、これを12倍しても一年間（地球が太陽の周りを一周する期間で、約365日です）には約十数日間足りなくなります。これが累積していくと、月と季節の間にずれが生じて、例えば暦はもう五月なのに、外は未だ雪が降り積もっているなどということになってしまいます。暦は農耕の大事な物差しになっていたので、こういうことにならないよう太陽の動きを基にした二十四節気が並行利用されました。つまり、「毎月に割り当てられた正節と中気の内、中気はその暦月の中に無ければならない」という規則が定められたのです。そうして、月齢とのずれで、中気がその所属する暦月から外れそうになると、閏月というのを設けてちゃんと中気が割り当てられた暦月に属するように調整したのです。こういうことから旧暦は太陰太陽暦と呼ばれるのです。さて、六月の中気は「大暑」です。大暑は、今年は7月23日です。毎年大体7月23日頃になります。そうすると、旧暦で大暑という中気が六月に入る条件で考えると、最も極端な場合、現行暦の7月23日が旧六月一日になることがあります。こうして大暑が旧六月の始め近くにある時は、もう梅雨はとっくに明け（日本の本州での梅雨明けの時期は大体7月中旬から下旬にかけてのことが殆どです）、太陽が照り付けて水不足になることは良くあったはずなのです。万葉集には、「水無月の土さへ割けて照る日にも　我が袖乾めや君に逢はずして」とありますが、これなどこういう季節感にはぴったりだったのですね。梅雨明けの暑いカラカラ天気にお百姓さんが水不足に悩むことが多かったのでしょう。水無月はまた、水悩月とも書きます。今年の場合は、旧六月は7月12日から始まります。従って旧六月の前半は多分未だ梅雨の終わりのころで、時ならぬ豪雨に見舞われたりするかもしれません。その場合、水悩月と書く方が相応しいことにならないよう祈りたいものです。さて、今月のトップページには、今までと趣向を変えてキビタキの写真を掲げました。これは、私の友人が自ら撮影して送ってくれたのを、トリミングしたものです。（鷲見君ありがとう。）キビタキは「黄鶲」と難しい漢字で書かれる夏鳥です。つまり、今頃の季節になると日本に渡ってきて、日本全国の明るい林に巣を作ります。キビタキは福島県の県の鳥にもなっているそうです。雄は美しい声で、コロコロと小さい玉を転がすような調子で囀ります。キビタキの鳴き方は随分多彩で他の鳥の鳴きまねまでするそうです。漱石の句にはキビタキを詠んだものは無いので、トップページには夏鶯と時鳥を詠んだ句を掲げました。時鳥の句は漱石の気骨を示すものとして有名ですね。時の宰相西園寺公望が当時の有名な文士を招いて懇親会を催そうとして、漱石先生にも招待状が届きました。それに対しての返事がこの詩だったのです。今で言えば、由紀夫さんから招待状が届いたのに、「ちょうど便所に入っている最中なので行けません」と返事をするようなものですね。尤も、本当はこんな単純なものじゃなくて、漢籍にある故事を引用したものだという説があり。そうだとすると漱石先生も中々意地悪なところもあったのでしょうね。

  2010.06.01

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• 言葉でネアンデルタール人に勝った

  ☆ ５月２１日（金曜日）　旧四月八日　辛未（かのと　ひつじ）　大安：　小満、上弦 今日は二十四節気の「小満」。暦を見ると「陽気いよいよ高調して、万物ほぼ満ち足りる頃」とある。今日はこの辺りは、良く晴れて暑い。予報では３０℃くらいまで気温が上がる真夏日になりそうだといっている。しかし、同時にこの頃は一年の内で最も雹害の多い時期でもある。雹は積乱雲で形成される。積乱雲は地表などが熱せられて激しい上昇気流が起こるところで生じる。積乱雲の中の水蒸気は氷結し、乱気流の中で激しい上下動を繰り返すうちに、氷の塊へと成長していく。それがやがて地上に落ちてくるのが雹である。真夏になると気温が高いため、氷の塊は落下する途中で融解し、大粒の雨となって降り注ぐ。しかし未だこの季節は、融解しきらないままの氷の粒が落下してくることが多いのである。雹は固体であるため、農作物に甚大な被害を与えるので、そんな気配があるときには警戒が必要だ。さて、昨日のブログにはおばあさん仮説を紹介した。我々の異母兄弟ともいえるネアンデルタール人が滅亡し、我々の祖先が急速に人口を増やし、世界中に広がるようになったのはおばあさんのお蔭だと。ここにもう一つ、現生人類がほかの種族を凌駕し、今の「繁栄」を築くきっかけになったのは、「声帯」にあるのだという説がある。つまり現生人類は、当時の異母兄弟と較べて、発声・発音能力に優れていたというのだ。我々が外界を「分かる」とか「認識する」というのは、あくまでも最初は個人的な体験である。こうした体験は個人に留まっている限り、その個人には役に立っても、集団や社会に伝播するには時間がかかる。しかし、われらが祖先はやはりDNAの悪戯で、それまでのヒトの仲間より格段に声帯や舌が発達していた。つまり音声を介して自らの習得した知識や経験を他の個体に伝達することが出来たのだ。最初は叫び声の調子で注意を促したり、簡単な信号をやり取りできる程度だったろうが、優れた声帯と舌のせいで、段々複雑な情報をやり取りできるようになっていった。それは、更に大脳の対応する部署を刺激し、言語能力は発声器官と大脳で並行的に進化していった。このことにより、集団での情報の迅速な共有化が可能になり、それは集団での狩りなどの際には大きな威力を発揮したであろう。更には結果として、大脳内でのネットワークが複雑化し、外界を、言葉を媒介としたイメージとして脳内に定着させ、それをも、やはり言葉を媒介として他の個体と共有できるようにもなったであろう。こうなると種族としての力は相乗的に増大する。脳の中の概念も徐々に高度に抽象化されたものになり、時間的にも広い視野と理解を可能にしていったはずだ。その最初の所産が、狩りにおいては毎年獲物となる獣の出没時期と経路を予測しての、集団での待ち伏せ攻撃であったろうし、やがては人類史のとって非常に重要な出来事になった農耕の発明であったろうと考えてもいい。農耕も元々は食べられる草の実を発見し、それを採集するところから始まった。やがて、食べ残した種子が発芽したのを見つけ、それが育つと又同じ実をつけることを発見した。それを太陽の動きや、雨風など季節や気候の変動と関連付け、元々生えていた場所に近い環境に適切な時期に種を蒔いて置けば、予想された季節に実がなることを覚えた。こういう一連の発見と、手段の習得は、経験と智恵の賜物である。それは、外界に対する認識と抽象化、普遍化の過程でもある。こういう過程に際しては、事象の理解の共有化、個別の経験の共有化が、共に強力な推進剤になる。その結果、集団で有為な作物を育てるという、農耕の発明と普及が実現できたのである。人類史において画期的な出来事は農耕の発明であった。狩猟や採集は他の動物でもやっていることだ。しかし、農耕は他の動物には見られない。何より農耕の発明によって、人類は定住を可能にし、それは再び出産や育児を促進し、人口増を可能にしたはずである。もう一つは、農耕によってそれ以前の「自然の流れの中で生きる」という形態から、自然の一部を改変し、資源や物質の循環に介入し、意識的に自らのために簒奪するという生活形態に変わったのである。狩猟も他の生命を簒奪するという点では同じだが、狩猟の場合、獲物の誕生や育成には関わらない。狩猟が「農耕化」した養牧や、家畜の育種、肥育はこの点で他の動物の狩りとは異なり、そしてそれは人類だけに見られる専売特許である。これらは現生人類の秀でた言語能力によるものだというのだ。ネアンデルタール人は、発声・発音能力において現生人類より劣っていたため、情報の交流や共同作業の高度化が図れず、絶滅していったのだと。ところが声帯は軟骨組織であるし、舌は軟組織であるから、化石としては残らない。だからネアンデルタール人とわれらが祖先の発声・発音能力を化石から検証することは出来ないのだ。しかしどちらの機能ともに、応分の筋肉に影響を及ぼすはずだ。筋肉は硬い骨に付着しているものだから、当然化石として残る骨にも何がしかの痕跡を見出すことは出来るだろう。この辺、司法人類学の泰斗ギデオン・オリバー先生にも、伺ってみたいものだ。

  2010.05.21

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• おばあさん仮説

  ☆ ５月２０日（木曜日）　旧四月七日　庚午（かのえ　うま）　仏滅： 最近面白い話に出会った。人類がこれだけ地球上に繁栄するきっかけになったのは、おばあさんのお蔭だというのだ。これは「おばあさん仮説」といって、人類学者の長谷川眞理子という先生がおっしゃっている。人類の源流は今から７００万年前にまで遡れる。これは人や霊長類の祖先が他の生き物から分離して独自の進化を始めた時期だ。我々、現生人類に直結する祖先は今からおよそ十数万年前に出現したそうだ。所謂ホモ・サピエンス・サピエンスである。その頃、人類としてはもう一つの種族がいた。所謂ネアンデルタール人である。我々の祖先とネアンデルタール人は、ほぼ同時期に共存していたらしい。共存といっても、交流とか交配があったわけではない。相互に偶然遭遇したりすることはあったはずだが、その場合にも何となくお互い敬遠しあう感じで納まっていたようだ。今の時代なら、直ぐ殺し合いになったりするのだろうが、交流も無い代わりに戦争も無かったようだ。ところが、ネアンデルタール人は徐々に衰退し、今から数万年前に最後の一人が死亡し、絶滅した。一方のわれらが祖先は、絶滅するどころかどんどん増え続け、発祥の地であるアフリカからヨーロッパやアジア地区に広がり、やがてアメリカ大陸やオーストラリアなど全世界に住み着いて増え続けた。数万年前のわれらの祖先たちの人口は、数千人とも数万人とも言われる。それが今では地球上に約７０億人にまで増えてしまった。その理由が、おばあさんだというのである。高等動物でおばあさんがいるのは、我々現生人類だけだそうだ。この場合おばあさんというのは、閉経期を過ぎた女性のことである。平たく言えば子供を産まなくなった女性だ。リチャード・ドーキンスの「利己的な遺伝子」にも似たようなことが書かれているが、生き物の使命は遺伝子をシャッフルして後世に引き継ぐことにある。そこには理念だの情愛などといった、高邁でウェットなものなど無い。従って、雄であれ雌であれ、生殖能力がある間しか生存価値は無い。少なくとも遺伝子の側から言えばそうである。だからそういう環境には（おじいさんは無論だが）おばあさんなんかは不要なのである。実際、類人猿にも、他の哺乳類にもおばあさんの存在は認められないのだそうだ。自然とはドライなものである。「母なる自然」といっても、それは文字通り母止まりで、祖母などはないのだ。ライオンなどは、一族で暮らしているのが観察されているが、一族の中の雌は伯母・叔母や姉妹の関係にあるものばかりで祖母はいない（とっくに亡くなっているか群れを放逐されている）のだ。女性（雌）にとっては、出産と育児とは重大な使命であり、大変な重労働である。何しろ受け継いだDNAを次の世代に子供という形で残さなければならない。だから、妊娠期間はもとより、授乳・育児期間は発情しない。再びライオンの話になるが、ライオンの雄はこれまた、自分のDNAを遺さねばならない使命があるから、既存の群れに忍び寄って雌を略奪しようとする。群れを統べる雄は自らのDNAを宿した雌や子供たちを守らなければ無いという、これまた天与の使命があるから、往々にして雄同士のすさまじい戦いが起こる。その結果群れ雄が勝てば群れは元の鞘に納まるが、若し外来の雄が勝った場合には勝者の雄ライオンは群れの子供を悉く殺してしまう。これは残虐などという意識によるものではない。ひたすら自らのDNAの指令に基づくものなのだ。雄は他の雄の遺伝子なんかではなく、自らのDNAを残す使命があるのであり、子供を殺された雌は、再び発情し受胎できるようになるからだ。現生人類は、今から十数万年前に何らかの形で、発情、生殖、育児に関わるDNAに変異が起こったようである。その結果、おばあさんが誕生した。つまり閉経後の女性も同じ群れの中で生存するようになり、娘の子供たちの育児を担当するようになった。こうなると、女性は出産後の育児という重労働から解放されるようになり、出産から再び受胎可能になるまでの期間が短くなった。実際現生人類の女性には限定された発情期などは見られない。これにより、現生人類の人口が急増することになったのだ。と、いうのが長谷川先生の「おばあさん仮説」である。ネアンデルタール人は、相変わらず旧態依然のままに留まったため、静かに衰退の途を辿り、やがてひっそりと絶滅したのだそうだ。・・・なるほどねぇ。そうだとすると、現代のように核家族化してしまった世界ではどうなんだろう。確かに一昔前までは、子供が生まれると、同居するか直ぐ近所に住んでいるのが当たり前だったおばあさんは（時におじいさんも）嬉々として孫の世話にあたるのが普通だった。しかし、現代は祖父母の家は、連休や盆正月に一時帰省する場所でしかなく、孫の育児などにはほとんど関わらない。おじいさんやおばあさんも、二人だけで温泉などに出かけて、老後を我が世の春と楽しみ、孫の育児など殆ど眼中に無いだろう。おばあさん仮説が正しいとすると、この頃の少子化傾向は必然的な帰結である。若しこれを解決しようとするなら、政府の力で二世代同居を推進する必要があるだろう。そうでなければ、人口は漸減の傾向を辿り、やがて少子高齢の平衡状態に落ち着かざるを得ないだろう。このへん、我々の利己的遺伝子たちは、どう考えているのだろうか？切歯扼腕しているのか、或いは「まぁ、今まで少しやり過ぎてしまったし、この辺でしょうがないな。」と諦めているのだろうか。

  2010.05.20

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• 右肩上がり幻想

  ☆ ５月１９日（水曜日）　旧四月六日　己巳（つちのと　み）　先負： お蔭様で風邪もほぼ治ったようだ。喉の奥に居座っていた「赤ポチ」はどこかへ退散し、咳にも「粘り」が出てきて、その後それもほぼ収まった。しかし、未だ咳は時々ぶり返す。痰に粘りが出てくると、咳をするには余計に力が要る。前にも書いたように、咳が長く続くとマイコプラズマ肺炎の疑いがあるそうだから、それは勘弁して欲しい。とはいえ、特段の処方も無いのだから、まぁ自愛を続けるほかは無いのだろう。ところで、このところ再び事業仕分けが話題になっている。例の白服の淑女辺りは又大活躍だ。対象となっている公益法人からの出席者は、皆真面目そうな人ばかりで、それが色々問い詰められるのは見ていてお気の毒な気持ちがするけれど、答えを聞いていると随所にお粗末さがポロポロ出てくる。そんなものがあることも知らなかったが、塩を管理している法人があって、万が一に備えて塩の備蓄をしているのだそうだ。その量１０万トン。この備蓄量が問題になっていた。塩は人間にとっては絶対必須のもので、これが無いと体内のバランスが崩れて、ひどい時は死に到る。だからこの法人は、非常時に備えて塩を備蓄しており、いざとなった時はその備蓄から塩を緊急に放出したりするのだそうだ。・・・なるほど。まことに公益のための深慮。不慮の事態にも民のことを考えて対処していくにはこういう組織も必要なのか。・・・とそこまでは良かった。件の白服の淑女が「それでは、今まで実際に備蓄から塩を拠出したことはあったのですか？」法人側、「先の阪神淡路大震災の時には、緊急拠出し喜ばれました。」淑女、「その時にはどれほどの量を放出したのですか？」法人側、（脇の事務方らしき人と書類を見た後）「１４万トンです。」・・・えっ？備蓄量は１０万トンじゃなかったの？それに塩が１４万トンなんて、あの震災が如何に大変だったとしても、そんな大量の塩が必要だったのだろうか？塩なんてそのまま舐めたりはしないし、料理に使う量だって高が知れている。被害地域の人たちが１４万トンもの塩を舐めたら、確実に病気になるか死んでしまうだろうに。そう思っていたら、案の定離れているところに座っていた別の事務方が何やら耳打ちするような様子があって、法人側、「申し訳ありません。１４トンの間違いでした。」おいおい、何だよ。１４万トンと１４トンでは大変な違いじゃないか！なんともお粗末な話だが、他の大多数の公益法人もこういう辺り、大同小異なのではなかろうか。つまり、ミッションには高邁な精神が宿り、本来公益に資するものであって、仕事としてやりがいもあるのだろうが、運営に関する逼迫感に欠ける。コストといっても自分たちのお金ではなく、国からの支給だから余り気にせずとも良い。彼らには定性的な面だけが意識にあって、定量的・計数的な面でのモチベーションは弱いということなのだろう。要するに、法人側の善意悪意というより、ただ呑気なのだ。それが事業仕分けの対象となっていきなり計数面を問われる事態になり、慌てふためいているということなのだろう。世界で最大の債務国になり、税収は落ち込み、少子化の傾向は留まることがない中で、無駄な出費を切り詰めるのは喫緊の課題であることは言うまでもない。だから事業仕分けが必要な作業であるのは充分理解できるのだが、その適用範囲が余りに広く、対象の選択基準に一定のポリシーが見えないため、私は概して余り好感が持てない。このことは前にも書いた。塩や運転免許に関する公益法人と、基礎科学を追及する法人とが同列に扱われてしまっていることにはどうにも納得できない。日本は狭い国土に多くの人口を抱え込んでいる。この国は従って、これから何十年か先の世界の状況を先取りしているともいえる。だからこそ、この国の存在意義は、他の国に先んじて将来の地球社会に指針を示すところにある。そしてそれを牽引していけるのは、基礎科学（人文科学、自然科学を問わない）だと思う。ところがそれを担うべき法人に対しても、白服の令嬢辺りが見識もなく（と思える）切り込んでいくのは、いかにも僭越でかつ不遜であると思う。２０世紀は遍く右肩上がりの「成長」を享受することが出来た時代であった。しかし２１世紀は地球という有限な世界を前提に考えなければならない時代である。CO2の問題も根本はこういう視点によるものであるはずだが、それが排出量の売り買いという経済の話と連動してしまっているきらいがある。そういう中で、政権与党も野党も、この国の将来ということになると、どうしても「経済成長を如何に復活・継続させるか」という議論になってしまうようだ。特に自民党はこの点を盾にとって民主党政権を攻め立てる。対する民主党も、観光の振興などを言い立てるが、やはり「経済成長」を是としている点では同じである。「経済成長」というのは、端的にいって「自分以外の国に損をさせる」か、或いは、「地球内部の資源を他の国に先んじて専有する」というのに他ならない。物理の分野には「保存則」というルールがある。これはある系を考えれば、その系が閉じている限り、その中でのエネルギーの総量は一定であるということだ。経済の場合、エネルギーを「富」と考えれば同じ法則が成り立つ。この点は太陽エネルギーにしても同じである。太陽エネルギーは地球の埋蔵資源を使わないから、クリーンでエコなエネルギーだというのは、間違っている。太陽エネルギーを使うというのは、地球上に降り注ぐ太陽のエネルギーの一部を集約する、或いは本来地球には届かず、宇宙空間に拡散して行く太陽エネルギーを集約し、それを地球上に持ち込んで使うということだ。前者の場合には、それによってこれまで太陽エネルギーを享受してきた場所や環境が影響を受ける。後者の場合は、今まで自然に地球に降り注いでいたエネルギーに、新たなエネルギーが加算されることになる。いずれの場合も地球の環境には歪や擾乱をもたらすことになる。つまりは、今や将来に向けてのあらゆる事柄は、地球という観点から考えなければならない、或いはそう考え直すには絶好の（恐らくは未だやり直しが効く最後の）チャンスだというべきである。そうやって、今の事業仕分けの実情を見てみると・・・・何をかいわんや！という気分になってしまうのである。

  2010.05.19

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• 風邪を引いてしまった

  ☆ ５月１２日（水曜日）　旧三月二十九日　戊戌（つちのえ　いぬ）　先勝： 風邪を引いてしまった。この日曜日に「背骨の奥の方」がムズムズするような厭な感じがしていたのだけれど、夜になって咳が出るようになった。喉の奥に小さな赤い発疹が出来ていて、それが気になると咳が出る。無論実際には目に見えるわけではないが、喉の奥、嚥下する通り道の下側にポチッと小さい赤い腫れがあるように思えるのだ。その小さい腫れが引っかかっているような感覚で、私の体は咳によってそれを取り除こうとしているようだ。それにしても、咳をするのはかなりエネルギーを消費するようで、あまり立て続けに咳が出ると頭がぼんやりしてくる。鼻水も出ている。熱は特に無い。他の症状も無い。以前同じような状況だった（この時は「背骨のムズムズ」だけで、咳は出ていなかったような気がする）時に、葛根湯液を服んだら一発で治ったことを思い出し、薬局で買ってきて服用したが、今度は効かない。喉の奥の赤いポチッは消え去ってはくれないのだ。そこで、気が付いたのだけれど、私の周りには最近風邪っ引きが妙に目に付く。偶々街で行き会った知人は「風邪気味でボォーッとしている」と仰っていたし、友人の知人も風邪気味だそうだ。その友人自身も今日になって「喉が痛い」と言い出している。幸いどなたも症状は軽いようで、皆さん「風邪の引き始め」のような印象だ。先日「新型インフルエンザによる死者は普通の感冒と較べて極端に少なかった」という報道があったが、ひょっとしたら、このところの寒暖のめまぐるしい繰り返しで、潜在的「風邪っ引き」が急増しているんじゃないだろうか。そう思ったけれど、少なくとも私の周辺では私自身も含め、新型インフルエンザの特徴である高熱を発している人はいないので、普通の感冒か季節型インフルエンザなのかもしれない。風邪というのは元々中国医学からの名称で、風の中の「邪気」によって起こるという意味だそうだ。医学の世界では上気道炎とも言うらしい。いずれにしても感染症の一種である。風邪の症状としては、咳、喉の痛み、鼻水・汁が出る、鼻が詰まるなどの局部症状と共に、悪化すると発熱や倦怠感、頭痛など全身症状も出てくる。ひどい時は下痢や嘔吐に到ることもある。要するに風邪とは、ウィルスに感染して（但し、風邪の20％程度はウィルスではなく、マイコプラズマという細菌感染によるのだそうだ）、体がそれと戦うために起こる症状だ。だから、特効薬というものは無く、ひたすら養生すれば自然に治る病気である。勿論諸症状が辛くなれば対症療法としてそれぞれの症状に対応した薬を服用することになる。基本的に「風邪を治す」というのは、風邪の症状が出ている期間をなるべく短縮するということであり、そういう意味では「特効薬」というのは存在しない。私たちが自分で出来ることは、○　発熱などによる脱水症状を防ぐため、こまめに水分を補給する。○　ストレスが大きいと免疫系の働きに悪い影響を与えるため、なるべくストレスを大きくしないようにする（と、いっても実際には難しいが）。まぁ風邪気味の時にはゆったりと音楽でも聴くか、読書も緊張を強いるサスペンス物を避けて、ほのぼのするような本を選ぶと言うことだろうか。ハーブティーを飲むなんてのも、水分補給の目的にも叶い、良いかもしれない。○　当たり前だけど、喫煙は控える。○　意外だが、最近の医学ではお風呂に入るのも良い効果があるそうだ（少なくとも、風邪を引いている時の入浴は良くない、ということは無いそうだ）。ゆったりと入浴するのはストレス解消にもなる。但し熱すぎるお湯に入ったり、長時間の入浴は却って体力が消耗してしまう。また、入浴の前後に余り温度差があるのも良くない。それはそうだろう。○　解熱剤はなるべく使わない。風邪を引いたときの発熱は、体の中で病原体に対する免疫反応が起こっていることによるものだから、解熱剤で強制的にこの反応を抑えると、免疫の力による治癒が長引いてしまうことにもなるのだ。○　酒飲みは風邪薬を服まない。風邪薬に含まれている成分（特に解熱成分）は、代謝産物として肝毒性を持つものを生じさせるそうだ。酒飲みはアルコールを代謝するために、薬剤を分解するための反応系が普段から高活性化しているので、この肝毒性代謝産物を多く生じやすい。だから、酒飲みの風邪っ引きは、市販の風邪薬は服まないほうがよい。又、風邪薬を服んだら原則禁酒するべきだそうだ。○　抗生物質は効かない。　抗生物質は細菌に対しては有効だが、ウイルスには無効である。但し風邪を引いて1週間以上たっても咳が続く場合には、ウイルス性ではなくてマイコプラズマ肺炎の心配があるそうだ。この場合には、マイコプラズマは細菌なので抗生物質が有効ということになる。上に書いたことは、あくまでも「私たちが出来ること」で、昔からある民間療法と現代医学による所見を折衷したものに過ぎない。医学も一般論としては蓋然性を云えるだけで、個別には色々な変化が有り得る。こういう民間療法に依存し過ぎるのが危険なことは云うまでも無い。しかし、風邪気味だといってすぐに医者に行くのは、新型インフルエンザの兆候が無い限り、私としては余り感心しない。風邪の疑いで掛かるのは内科であり、内科は診療科の中でも一番「繁盛する」ところである。他の大勢の「病気持ち」の皆さんに混じって長時間待たされるのは（そして診療時間は大抵の場合5分以内だ）、却って消耗し、余計な病気まで貰ってしまうかもしれない。それより、上の「民間療法」を適宜遵守するほうが、少なくとも初期症状にあるうちは効果的なように思える。とにかく、今週中は気温の低い日が続くそうで、「九十九夜の泣き霜」の心配がある地方もあるとか。皆さんも思わざる風邪をお召しにならないよう、衷心からお祈り申し上げる。私は、・・・咳止めの薬でも（出来れば漢方薬を）買いに行ってこようか。

  2010.05.12

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  鵜飼開きとシロツメグサ

  ☆ ５月１１日（火曜日）　旧三月二十八日　辛酉（かのと　とり）　赤口：　長良川鵜飼開き今日は先日までの「夏日」とか「真夏日」とは打って変わって、この辺ではどんよりとした空からしょぼしょぼ雨が落ちてきて薄ら寒い。予報では大陸から寒気が運ばれてきているらしい。郷里の岐阜では、この日から鵜飼が長良川で行われる。鵜飼の歴史は千数百年前にまで遡ることができるそうで、爾来時々の天皇や戦国武将などにも愛好され、獲れた鮎は彼らに献上されていたそうだ。明治以後も鵜飼の鮎は宮内庁に献上されており、鵜匠は今でも宮内庁の職員だという。国家公務員というわけだ。鵜の捕らえる鮎は鵜の首の途中で絞められてショック死するので、針などによる傷が付いておらず、突然死の故に味も損なわれないのだそうだ。確かにこれから獲れる新鮮な鮎を塩焼きにし、蓼酢に浸していただくのは美味しい。香魚という名に恥じない微かな香りと、内臓にある苦味は、新緑を前に一献傾けながら戴くのにはまことに相応しい。それにしても、今日のような天候では、折角の鵜飼開きも寒いことだろう。残念なことである。鵜の喉越しの鮎は高くて中々戴けないが、そろそろ普通の鮎でも良いから食べてみたいものだ。何年か前の５月に、友人と横浜の倉庫街から山下埠頭に向けて歩いていた時のこと。「あっ、クローバーだ。」と声を上げて通りかかった草むらの緑に向かって走っていらした。この人は「四葉のクローバーを探すのだ！」と緑の中でご執心であった。その内今度は「あっ、シロツメグサが咲いている。」とおっしゃった。見ればクローバーの花がそこ此処に咲いているのである。どうもこの人にとっては、クローバーとシロツメグサは別物として記憶されていたようだ。クローバーとシロツメグサは同じ草の英語名と和名である。これは、明治の頃飼料として輸入されたものが野生化したものだという説がある一方で、幕末にオランダから幕府に献上されたガラス器などワレ物を運ぶ箱の中に、緩衝・充填材として、この草を乾燥したものが詰められ、その中に混じっていた種が自然に蒔かれて広がったという説もある。恐らくはその両者ともが正しいのだろうという気がする。クローバーの和名には「ウマゴヤシ」（馬肥やし）というのもあるし（但し「ウマゴヤシ」には、マメ科のウマゴヤシ属に属する別の植物もある）、シロツメグサを漢字で書くと「白詰草」で、緩衝・充填材として用いられていたことが知れる。クローバーの葉は、3小葉からなる複葉だが、時に4小葉やそれ以上のものもあって、特に4小葉のものは「四つ葉のクローバー」として珍重される。但し、四葉以上のクローバーも有って、今までには５６小葉のものまで見つかっており、途中で葉の枚数でギネスブックに載せることが断念されたのだそうだ。四葉のクローバーは幸運をもたらすと言われているが、五つ葉のクローバーは特に金銭面での幸運をもたらすと云われ、逆に二つ葉のクローバーを見つけると不幸が訪れるとも言われているそうである。花言葉は意外や意外、「復讐」。他にも、「約束」とか「私を想ってください」というのがあって、むしろそちらの方が有名だ。恐らく「約束を破ったら承知しないぞ！」とか、「私以外の人を想ったら怨んでやる！」ということに繋がって「復讐」という花言葉になるのだろう。事ほど左様に、愛や善意と怨念や復讐とは表裏の関係なのだ。それにしても、草の部分はクローバーで、花の部分がシロツメグサというのはユニークだ。私はその人の「誤解」を正さないままにしてある。その方がこの先面白い。

  2010.05.11

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• ブロードウェイは広小路

  ☆ ５月１０日（月曜日）　旧三月二十七日　庚申（かのえ　さる）　大安：　愛鳥週間始まる今日の暦の「六輝」で「たいあん」と入力して変換したら、「対案」と出てきた。・・・そうだよねぇ。自民党も「五月末に普天間基地問題が決着しなければ、総理はクビだ！」とか、相変わらず能のないことばかり言ってないで、ちゃんとした対案を掲げて、正面からこの問題に取り組むべきだよね、そろそろ。よしんば由紀夫さんが辞めたからといって、アンタたちが適格者だということにはならないんだよ。昨日、ホトトギスなどの鳴き声を人間の言葉に聞き為すという話を書いていて思い出したことがある。随分以前のことになるが、アメリカのボストン郊外、レキシントンという町にしばらく滞在していた頃のことだ。訪問先の会社で、仕事をしていたら、会社の人間が、「君に電話だ」と取り次いでくれた。「誰から？」と訊ねると、「誰だか知らないが外国の人だ。」という。出てみると、イギリスの知人からの電話だった。彼はイギリスのロンドン北方の町に住む白人で、昔からその地に住んでいる。電話を私に取り次いでくれた人間も、ご当地に住み、MITにアルバイトで通っていた（会社の方がアルバイトだったかもしれない）生粋のボストンっ子であった。私が聞けば、どちらも「英語」であった。勿論それぞれ独特の「訛り」があることは私にも分かったが、その訛りを聞いて、電話の相手が米国内の人間ではなく、国外の「外人」だとは私には分からない。第一、「生粋のボストンっ子」の話すボストン訛りは、英語の会話に慣れていない私のような人間には恐るべき難解さ（ボストン訛りはBostonian Englishといって、フランス語のようなリエゾンが頻繁に使われるし、何より早口で有名なのだ）で、初めのころ他の人間に「彼はどこかとんでもない田舎から来たのか？」と訊ねて笑われたくらいだ。その彼が、電話してきた「正統的な英語を話す」相手を「外国人」だと取り次いだのがおかしかったのだ。イギリスの英語とアメリカの英語には、色々な違いがあり、言葉の使い方やアクセントの置き方、そして発声法にもそれぞれに相違があるようだが、専門家でない私には詳しくは分からない。何となく、アメリカ英語はイギリス英語に較べて平板で抑揚のない発音で話される。又、イギリス英語には婉曲な言い回しが多く、逆にアメリカ人は直裁な（彼らはそれをStraightforwardという）言い方を好む。それがイギリス人からすれば、「あからさまでガサツな英語」と思われ、逆にアメリカ人は「勿体つけてイヤミだ」と思われるらしい。アメリカ人がこのStraightforwardnessを好むことは、地域に拠らないものの用で、実際私はアメリカの別の場所で、帰りに車に同乗させてもらおうと、「Could you・・・」といったら「Could you だって！！」と眉を上げて驚かれた経験がある。アメリカ人は相手と訴訟をするつもりでも無い限り、こういうときには「Give me a ride」と普通に（真っ直ぐに）言うのだそうだ。相手が目上とか年上の場合でも、最後に「Sir」とか「Ma’am」とつけるくらいなのだと。私を含め殆どの日本人にとって英語はあくまでも「外国語」である。つまりは、生後随分たってから「頭で習得した言葉」である。だから、どんなに会話に習熟しても、アメリカ人やイギリス人など「ネイティヴ」のようには、英語は聞けないであろう。想像を逞しくすると、アメリカ人にとってイギリスの英語は、少し時代が古い京言葉のように聞こえているのではなかろうか？それに対してイギリス人はアメリカ人の英語を、東京人が関西の河内弁（それも現代の）を聞くように聞いているのかもしれない。しかし、この辺は我々「外国人」にとっては、決して体感できないところだから、少し悔しい気がする。そうするとかのMITのボストンっ子は、受話器を上げたら、向こうからのんびりした京言葉が聞こえてきたので、「外国人だ」と思って私にそういったことになる。そう思うと何だかほのぼのとおかしい。「Broadwayは広小路だよ」と私は以前何人かに云って歩いたことがある。我々からすればブロードウェイといえば何となくカッコイイと思っているが、現地の人にとっては、我々が上野や名古屋の「広小路」という同じ感覚で捉えているんだよ。そういうつもりで云っていたのだ。これは私にとっては「目から鱗」の感覚であった。同じデンで、西部劇で名高い「Rio Grande」は「大川」だし、「Holly Wood」はさしずめ「神田」だ。結構な発見をしたようで面白くて、他にも色々言い換えては披露していたが、周りはきょとんとするばかりで、余りウケなかった。ホトトギスの鳴き声を「天辺懸けたか」と聞くか、「特許許可局」と聞くかと書いたことからの、他愛も無い連想である。それに今日は愛鳥週間の始まりでもある。

  2010.05.10

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  テッペンカケタカ

  ☆ ５月９日（日曜日）　旧三月二十六日　己未（つちのと　ひつじ）　仏滅：　母の日５月５日の拙ブログに引用した「夏は来ぬ」という唱歌には、冒頭に時鳥が出てくる。ホトトギスは、今頃の季節に中国南部やインド地方からやってくる渡り鳥だ。この鳥は、随分昔から日本人には親しまれていたようで、清少納言も、ホトトギスのその年の一番鳴きを聞くために夜明かしをしたそうだ。当時の風流人にとって、ホトトギスの初鳴きは初鰹と同じように貴重だったらしい。ホトトギスは日本人との付き合いが長いせいか、充てられる漢字も多く、時鳥の他に「杜鵑」、「子規」、「不如帰」、「杜宇」、「蜀魂」、「田鵑」などがある、どれもルビ無しで読むのは大変だ。この鳥は托卵といって、他の鳥の巣に卵を産みつけ、それとは知らぬ養い親に子供を育ててもらう習性があるそうで、無理やり育児を押し付けられる鳥はウグイスだそうだ。また時鳥は食虫鳥でもある。だから、ウグイスが卵を産みつけ、毛虫が這い回る頃にならないと日本にはやって来ないわけで、他の夏の渡り鳥よりは、渡ってくる時期が遅い。時鳥の鳴き声は、「テッペンカケタカ」（天辺懸けたか）と聞き為すのが有名だが、これは関西弁での話だと、金田一春彦先生の「ことばの歳時記」に書いてあった。「考えてみると、あれを『天辺懸けたか』と聞きなした人は、京都の人で、京都のアクセントなら『天辺懸けたか』ということばを言っているようにきこえても、無理のない話しだ。愛知県三河の鳳来寺山はホトトギスの名所であるが、あそこではホトトギスの声を「特許許可局」と聞きなしている。」そこで、実際に鳴き声を聞けないものかと、探してみたら見つかった。私のブログの僅少な「購読者」に中に、ここでも何度か引用させていただいた釈迦楽先生という方がいらっしゃるが、東京育ちで現在名古屋にお住まいの先生の耳にも「許可局」と聞こえていらっしゃるそうだ。果たして皆さんにはどう聞こえるであるだろうか？釈迦句先生は更に、「あと鳥の鳴き声で面白いと思うのはコジュケイでしたっけ、『チョットコイ、チョットコイ』、あと三光鳥の『ツキ・ヒー・ホーシー』です。」と教えてくださった。折角ネット上で鳥の鳴き声を聞く場所を見つけたので、同様に此処に掲げてみることにする。まず、コジュケイである。コジュケイは漢字で「小綬鶏」と書く。キジの仲間のこの鳥は渡り鳥ではなく、雑木林や里山に一年中いる留鳥である。昔台湾辺りから日本にやってきた鳥だそうで、寒いところが苦手らしく、東北地方の南部が生息地の北限で、雪深い日本海側には居ないそうだ。さて、その鳴き声だが、「ちょっと来い、ちょっと来い」と聞こえるだろうか？次にサンコウチョウ（三光鳥）である。この鳥はスズメ目カササギヒタキ科に分類され、日本には夏鳥としてやって来る渡り鳥だ。里山から低山にある暗い林の中に住んでいる鳥だそうで、その鳴き声が「月・日・星」と聞こえるから「三光」という名が付いたのだそうだ。その鳴き声だが、私には「ツキヒー・ホシホシホシ」といやにお星様に思い入れがあるように聞こえる。この鳥は渡り鳥ながら静岡県の県の鳥にもなっている。サッカーチームのジュビロ磐田のエンブレムにも、この鳥が月・日・星と共に描かれている。何処の局か覚えていないが、タモリの出てくる番組で「空耳アワー」というのがある。英語の歌の歌詞を日本語の句に聴きなすという趣向で、中々面白い。こうして、鳥の鳴き声を聞いてみると、今では街中では中々聞くことが出来ないけれど、どれもかつて何処かで聞いた覚えがある。覚えがあるということは、それ程昔のことではないということだから、まだそれなりの場所へ行って注意していれば聴くことが出来るのだろう。そういう鳴き声を私のように先入観の無い若者や子供たちが聞いたら、天辺懸けたかとか特許許可局、あるいは月日星などとは恐らくは聞き為さないだろう。どのような「空耳」になるか、ちょっと興味がある。

  2010.05.09

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• 生徒会民主主義：ponjoiさんへの返事

  ☆ ５月８日（土曜日）　旧三月二十五日　戊午（つちのえ　うま）　先負：　世界赤十字デー昨日アップした私の「生徒会民主主義」というブログに、ponjoiさんという方からコメントを戴いた。ponjoiさんのコメントそのものは、私のブログをごらんいただきたい。この場を借りて、ponjoiさんにお返事をさせていただく。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ponjoiさん；コメントありがとうございました。お住まいは飯能ですか。私の住む所沢とはご近所同士ですね。改めてよろしくお願いします。私は狭山湖には時々散歩に行くのですが、湖越しに軍用機の盛んな低空飛行が見えることがあります。あれはやはり横田基地なんでしょうか？遠目には大型の軍用機がタッチダウンの訓練をしているように見えます。戦闘機は飛んでいたとしてもおそらく、小さすぎて多摩湖のこちら側の岸からは見えません。又、先日用があって、中央林間まで行ってきましたが、折りしも上空を戦闘機（F-14か何かだったようです）が頻繁に低空旋回して行き、その騒音には相当参りました。当日はお天気も良く、訪れたマンションの窓を開け放していたのですが、騒音の中ではまともに話も出来ず、窓を閉め切りました。しかし、それでもいささか低減されたとはいえ、騒音はひどいものでした。あの辺は近くに座間キャンプがありますね。しかし座間キャンプには戦闘機は配備されていませんから、あの戦闘機たちも、やはり横田基地を中心としての活動をしていたのかもしれませんね。考えてみれば、日本は沖縄のみならず全土が何らかの形で基地に関わっています。その中で普天間基地問題が、報道の都度、騒音と、事故、自然破壊という点だけを主題に取り上げられているのは、やはりおかしい。騒音や事故への恐怖などの事情は、他の土地の基地周辺も同じですね。沖縄がハイライトされるのは、やはり歴史的な背景も大いにあるような気がします。元々沖縄は、１４世紀以来独立した王国であったにもかかわらず、同時に薩摩藩と台湾の属国のような地位に置かれ、幕末の頃までは薩摩藩は琉球王国を、相当苛烈な搾取の対象にしていたと聞きます。明治になってからも、大同小異だったようで日本「本土」から見れば、どうしても「二流」の領土としての扱いだったようですね。そして、先の大戦の時には、本土防衛の尖兵・要衝とされ、社会的にも人的にも甚大な犠牲と被害を強いられたことは良く知られています。１６世紀以降、まともな扱いを受けないままに、苛烈な不公平に甘んじさせられてきた。それが、いざとなった時には最前面の盾として利用され、そして日本の敗戦後は長きにわたって今度はアメリカの支配下に置かれた。返還後も基地はそのまま存続され、やっぱり日本本土を守るための盾としての歴史が続いたのです。これらの全ては琉球王国・沖縄の人たちの「民意」に拠るものでは決してなかったことでしょう。だから、沖縄の人たちの心根の深いところでは、日本という国に対する想いも大変複雑なものがあることだと思います。高校野球に出場するようになっても、出場する球児たちにはパスポートが必要だったそうです。その辺りが、日本本土内の他の基地周辺の町の事情とは大きく異なるのではないでしょうか？しかし、そういうことをマスコミは余り言いませんね。何となくそういう歴史的背景からは目を逸らして、騒音問題や米兵による犯罪、そして「美しい自然を守ろう」という観点からの話ばかりしているように思えます。沖縄の人たちの基地に対する思いは、とてもそんなものだけではない、もっと深いところでの怨念のようなものがあるはずです。しかも、その怨念というのは、米国とか日本の政府に対してというよりも、もっと幅の広い意味での「日本」というものに対してではないかという気がします。詳しく研究した上での話ではありませんが、太平洋戦争末期の沖縄での惨状も、大多数の日本人は「本土」決戦という逼迫間や切実な同朋意識を以って捉えてはいなかったという気がします。Ponjoiさんが仰る、「それらの人々はアメリカに対して、基地は作らせないけど一朝有事の祭は生命の危険を顧みずに我々を守ってくれ、とでも言う積りなのでしょうか。　虫が良すぎます。」というご意見は沖縄の人たちよりも、むしろ沖縄以外の我々日本人たちにあてはまるものではないでしょうか？沖縄の人たちは、上のような複雑な心情を内在させたまま、今まで実際に、黙々と日本と東アジアの防衛戦略のために基地の重圧を引き受けてきた。それに対して、他の日本人たちが贖罪の意識も何もないままに、浅薄な平和意識や環境問題の立場から、まるで沖縄の人たちと同じ立場にあるように反対論に組して、仲間のような顔をしている。沖縄の人たちには、本音としては、「おためごかしに、甘ったるいことを云ってるんじゃないよ！」という気持ちがあるような気がします。こういう中で、由紀夫さんが「ご迷惑をおかけして」とか、「多大なご負担をおかけしたことに・・。」と繰り返しても、空回りしてしまいます。由紀夫さんは恐らくは沖縄の人たちに向けてこう仰っているのでしょうが、それを聞くのは全ての日本人です。その日本人が、沖縄の人たちの現実論と、それ以外の人たちの情緒論（或いは迷惑論といってもいい）と、相互にかけ離れている以上、一方では「断固たる反対論」になり、他方では「他人事」或いは「優柔不断批判」になるのではないのでしょうか？沖縄の人たちの基地反対論は、民主党政権というよりは、沖縄以外の日本人たちに向けられているようにも、私には思えるのです。

  2010.05.08

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• 生徒会民主主義

  ☆ ５月７日（金曜日）　旧三月二十四日　丁巳（ひのと　み）　友引：中学校や高等学校には生徒会というものがある。ここで今年の修学旅行は何処に行くかを決めるとする。その場合どういう状況が起こりえるかは概ね想像できる。先ず生徒会議会の席では、必ず誰かが「此処で決める前にクラスに持ち帰って皆で相談する必要がある。」と言い出す。これには特段の意見も出ないから、そうすることになる。各代議員は、この案件を持ち帰ってクラス会を開くことになる。そうすると、素直な生徒たちは、あそこがいいとか此処がいいと色々な場所を挙げるだろう。その内、「俺は修学旅行なんか行かないよ。勉強や塾が忙しくてそれどころじゃないよ。」という者も出てくるだろう。クラスの意見なるものを集約した代議員は再び集まって、生徒会議会が開催される。1クラスが行きたいところはこれこれの票数で此処とあそこ、2クラスでは・・・・という風に各クラスの意見が議場に提示される。中々まとまらないから、再度クラスへ持ち帰ることを誰かが提案する。再び各クラスでクラス会が開かれ、生徒会議会で1クラスは安芸の宮島が良いという意見が多数で、２クラスでは仙台の松島、3クラスは出雲が多くを占めた、などと代議員が発表し、トップ３の候補地からどれかを選ぼうなどとクラスに提案する。そうなると、俄然クラス中が騒がしくなる。「えーっ！宮島ぁー？あんなとこ、お杓文字位しかお土産なんてないよ。ダッサーイ！」、「松島なんて、島があるだけじゃん！自然に出来た地形を見に行くだけなんて、修学旅行の意味がないじゃん。」、「出雲なんて、日本の神道の聖地じゃん！特定の宗教に偏向しているんじゃないの？それって、学校教育の宗教的中立性に違反するんじゃないの？」と百家争鳴である。その内、中でも勉強が出来る、普段はネクラな真面目生徒が、「そもそも、何で修学旅行なんて行かなければ行けないのか？我々だってそれぞれに事情がある。良い学校への進学を目指して、塾を休めない者だって居る。○×君や△□さんなんかは（と、ここで何故か具体的な個人が名指しされる）、家の生計が苦しくて、お母さんを助けて毎日登校前と放課後には働いている。そういう人たちに、強制的に修学旅行に行けなんて権利があるのか？」と、いきなり深刻なことを言い出す。一瞬シーンとなったクラスの中で、やがて一人の女性徒が「修学旅行は何処かへ行くだけではなく、皆と一緒になって行動することに意義があると思います。それぞれ事情があっても、何日かを一緒に過ごし、青春時代の良い想い出作りをすることは大事だと思います。」と発言する。クラスの女の子たちは、「そうよねぇ。」、「やっぱり、枕ぶつけなんて楽しいもんねぇ。」、「でも、お風呂も皆で一緒に入るのよ！」、「キャー、やだぁ！恥ずかしい。」などとてんでに話し出し、並行して「あそこが良い」、「此処がよい」という会話も始まり、修学旅行不要論を開陳した男子生徒は不機嫌に黙り込んで、クラス会は収拾が付かなくなる。その結果どうなるか？学年全体での修学旅行ではなく、クラス単位か、同じ目的地に行きたい者だけで小グループを作っての分派旅行になるかもしれない。或いは、最後の最後に生徒課の教師連中が乗り出して、「此処へ行くのだ！」と決めてしまうことになるかもしれない。いずれにしても、何らかの形で修学旅行は行われるだろう。私は良く知らないが、文科省辺りで、例えば「教育指導要領」の中に「修学旅行は行うべし」と決めてあるのではないだろうか？そうなると、喜んで出かける者も居るかわりに、仏頂面で参考書を持参して不承不承参加するものも居るだろう。或いは風邪を引いたり、親戚の誰かを病気にしたりしてサボる者も出てくるに違いない。修学旅行ではなく、例えば「校区内の清掃奉仕」などがテーマであっても、本質的には変わらない。米軍基地問題は、いよいよ「混迷の様相を呈してきた」と、連日マスコミは報道している。民主党、沖縄や徳之島の方々、そして野党連中など、当事者の方々に対して失礼を承知で申し上げれば、このところの成り行きは、まぁ上に描いた生徒会のレベルに過ぎないように私には思える。色々な意見を聞いていると、不思議なことに「米軍基地は悪である」という点では、少なくとも全員が共通している。悪とは云わないまでも少なくとも「迷惑なもの」という点では共通しているとはいえるだろう。誰も「軍を持たない日本としては、米軍の駐留は大変に重要なもので、一朝異変があったときに我々を守ってくれる有り難い存在なのだ」とか、或いは「現状の世界情勢下、憲法第9条を遵守するためには、同盟軍の駐留は必然なのだ」と、表立って明確には言わないのだ。この点鳩山さんも言い方が下手だ。彼はほぼ上と同じ事を仰っているのだけれど、それでも発言の都度「沖縄の皆さんに多大なるご迷惑をおかけして・・・」とか、「多大なる犠牲を強いるもので・・・」とか、「ご迷惑」とか「犠牲」という言葉を連発なさっている。つまりは「米軍基地は厭で、迷惑で、在って欲しくない」という印象を植えつけているようなものだ。その上で「住民の皆さんには何卒ご理解を賜りたい」などと仰るものだから、云われた方は「はいそうですか」などという気持ちにはなれない。「基地を引き受けてくださる土地の方々は、我が国の平和と安寧のために、崇高な使命を引き受けてくださるのだ！」くらいのことを仰れば良いのにと思う。そうでなければ「米軍基地はごみ処理場のようなものだ」というのと変わりはない。閣内にいらっしゃる、かつて万年野党だった党の女弁護士党首は、まだグァムとかサイパンとか「国外」を仰っている。しかし、そうなった場合我が国を含む東アジア圏内での防衛上の具体的イメージはどうなるのかは、お示しにならない。「とにかく沖縄県内と国内は反対。後はアンタ考えてよ。」ということなのだろうか？今や最大野党の自民党はもっと情けない。何より論点を逸らしている。「政府の方針不統一のために沖縄など現地の人に無用の混乱を招いている。」とか、「5月中に決着させると明言したのだから、それが出来なかったら総理は退陣すべきだ。」とか、あくまでも政争のレベルの話しかしていない。「自民党が政権を維持していたらこうしていた」、とか「再び政権の座に復帰したら、具体的にこうする」とは、谷垣さんも仰らない。又別の野党は、「現在の米国追従の関係を破棄し、より対等な東アジア諸国全体での相互安全保障の同盟を樹立する」などと仰っている。これは間際になって、「そもそも、修学旅行なんて必要ない。」と言い出すのと同じだ。理念としては容認できるとしても、今この時点で持ち出す議論だろうか？他人の出した意見に反論する、又は批判する、或いはイチャモンを付けるのは簡単である。大方の同情や情緒的な賛同も得やすい。しかし、責任ある立場には、他人ではなく自分で具体案を出すことが求められる。そして自分で具体案を出すことは、敢えて自らを批判に曝すことでもある。学問の世界では、こういう議論をする際には境界条件というものを先ず定める。議論のテーマ、議論の目的、議論や推論の元になる条件などを定義し、議論がその範囲を逸脱しないようにするためのものが境界条件である。昔、学校時代の数学の問題で「Y=・・・・の関係があるとき、Xの範囲が○～△であるとしてYの・・・を求めよ」というときのアレである。或いは「地球の人口が今後・・・・と推移するものとして、その地域的偏差は過去・・・であった事を考え、今から50年間の・・・・を考えよ。」といっても良い。鳩山さんも、本当に「開かれ政治」を目指しておられるなら、基地問題に関してももっと早くにこれをやれば良かったのだ。例えば「我が国土の保全と国民の安全を維持するためには、・・・・だけの軍事力（防衛力）と防衛戦略上・・・だけの基地が必要である。現在米国軍の駐留基地は・・・・だけあり、我が国の自衛隊の基地は・・・に・・・ある。これを前提にして、今後10年間にわたっての最善の方策を講じる必要がある。」と境界条件をまず提示し、その上で「わが政権では・・・のように考える。より良いと思われる代案がある者は、具体的に申し出られたい。」とでも・・・。由紀夫さんは政治家になる前は、東大工学部を卒業し、スタンフォード大学で博士号を取得し、東工大で助手、専修大では教授をお務めになった、いわば優の付くインテリである。インテリが、特に理科系のインテリが政治のような場での弱いのは、直ぐに持論を客観化して、それに対する例外事項や、反対論を想定してしまうところである。それが由紀夫さんの語り口にも現れている。他の大多数の手練手管に長けた政治家連中と比べて、少なくとも由紀夫さんには誠実さは感じられる。直接の当事者としての苦悩も看てとれる。しかし、それが同時に生徒会長としては弱みとして見られていることも確かだ。制度上できるかどうかは分からないが、基地問題に関してはいっそ問題点を整理して国民投票にでもかけてみたらどうか。国民投票でなくとも、政府による緊急世論調査でもやったらどうか。世論調査は何もマスコミの専売特許ではないはずだ。内閣が今後の政治方針の関わる問題について、調査という形で広く意見を求めることはやってもいいはずだ。その際には、今やマスコミから「声なき声」みたいな扱いを受けている基地受け入れ賛成派の方々の意見も汲めるかもしれない。そうでもしないと、いよいよ生徒課の教師が出てくる可能性がある。自民党などには、生徒課の強面の教師を表舞台に引き出して、それを理由に一挙に政権を潰しにかかろうとする意図や期待が看て取れるような気がする。「中学校や高等学校の自治といっても、最終的には管理官、或いは監察官として隠然たる権力を持つ生徒課の指揮下での自治に過ぎない。そんなものは本質を糊塗した民主主義ごっこに過ぎない。」と、そんなことを言い出しそうだ。現政権が生徒会のレベルだとは、独り由紀夫さんたちだけを言うのではない。国民も中学や高校の生徒会のレベルだという気持ちも私にはあるのだ。

  2010.05.07

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  根津美術館乱想

  ☆ ５月６日（木曜日）　旧三月二十三日　丙辰（ひのえ　たつ）　先勝：　下弦根津美術館に行ってきた。最近は、とんと電車の切符を買わない。私はパスモというカードを買って、それを使っている。これは、電車で首都圏近郊を移動する時には非常に便利である。例えば、私の家から利用する電車は西武線である。その最寄り駅から、東京の南青山にある根津美術館に行くには、地下鉄の表参道駅で降りるのが便利だ。さて、私の最寄り駅から表参道駅に行く際にはどうするか。（１） 西武線で池袋駅まで行き、池袋駅から埼京線か湘南新宿ライン、又は山手線で渋谷まで行く。そして今度は地下鉄銀座線に乗り換えて表参道駅に到る。（２） 同様に池袋駅まで行き、池袋駅から地下鉄有楽町線で永田町駅まで行く。そして今度は半蔵門線に乗り換えて表参道駅に到る。（３） 西武線の練馬駅で地下鉄副都心線に乗り換え、明治神宮前で地下鉄千代田線に乗り換えて表参道駅に到る。これ以外にもまだまだ有って、例えば練馬駅から地下鉄大江戸線に乗り換えるとか、山手線を原宿で降りて地下鉄千代田線に乗り換えるとかいう行き方もある。これの何れを選ぶかということになると、一概には決められない。首都圏では、異なる路線間の相互乗り入れがとみに増えており、偶々やってきた西武線の電車が、例えば副都心線直通だったり有楽町線直通だったりすると、乗り換えるのが面倒だと言う理由で乗り続ける方を選んだりする。或いは運転状況によっては、遅れが出ていたり、どうかすると運転休止になっている路線を避けて、急遽別の路線を選択することにもなる。（最近殊更に首都圏の電車網には、人身事故だったり、信号故障だったり、或いは線路点検という理由だったり、とにかく運転休止や遅延が頻繁にあるのだ。）要するに、電車に乗った時点では、目的地までどういう経路で行くのが良いのかは決まらないことが多いのだ。こういう状況ではあらかじめ切符を買う事はできない。切符を買うには目的地は勿論、経由地も決めておかなければならないからだ。私の使っているパスモには、同様のカードも何種類かあって、総じて「ICカード」などと呼ばれているが、これは改札を通る時に駅名の情報が書き込まれ、改札を出る時に駅名が書き込まれ、改札に組み込まれているコンピュータによって料金が計算されて、予めカードに払い込んである金額の残額から引き落とされる仕組みになっている。つまり改札と改札の間だけで料金が計算されるので、その間の区間でどういう経路を取ろうが構わないようになっている。それに切符と違い改札を出る時に精算されるという「実績主義」を採っているので、予め料金を調べて切符を買う、つまり「前払い」するのとは発想が異なるのだ。上は、首都圏での話だが、他の町やその周辺ではどうか、私は寡聞にして知らない。恐らくは「大」の字が付けられる都市とその近郊地域では似たような状況ではないだろうか？さて、今回は携帯の路線情報サービスで調べた経路にしたがって、池袋駅から山手線という経路で行った。但し携帯の指示では渋谷まで行って地下鉄銀座線に乗り換えろという指示だったが、ささやかな反抗心を起こして、原宿駅から地下鉄千代田線に乗り換えた。要するに、渋谷駅で銀座線に乗り換えるためには階段を上に「登らなければならない」のを思い出して、地下鉄の乗るのに３階の高さに登らなければならない不条理を避けたのだ。結果到着時刻が早まったわけではなく、むしろ１～2分遅れてしまい、悔しかった。千代田線は銀座線より運転間隔が長かったのだ。こうして、異なる会社・路線間の相互乗り入れが進み、ICカードが普通になって切符を買わなくなると、お父さんの権威はまたしてもいささか失墜するだろうな。昔は、家族でどこかへ出かけるとなると、乗る電車や時刻を調べ上げて、どこでどう乗り換えて目的地に行くかを決定し、全員の切符を買うのはお父さんの専権事項だった。そういう局面で、久しぶりの父権を行使できて、嬉しい思いをしていたお父さんも多かったろうと思う。ところが今ではそんなことなど、少なくとも都内や近郊では無理になってしまった。父権などもう滅亡に瀕している中で、これからは何にそれを求めていくのだろうか？ところで、根津美術館の燕子花図屏風である。当日はお天気が良い代わりに、夏のような暑い日であった。根津美術館は暫く改装されていたようで、新装成ったのを記念する意味で尾形光琳を中心とする、所謂「琳派」の作品を集めて展示したのだそうだ。誘ってくださった方は、4年ぶりの燕子花図屏風に感慨深げの様子だったけれど、正直に言って私はさほどの感興を覚えなかった。件の屏風は18世紀に描かれたものだそうだが、300年以上も人の手を転々としながら、よく今まで遺って来たものだ（屏風は家の調度であり、壁にかけて鑑賞するだけであった西洋絵画とは、その取り扱われ方が自ずと違うはずだ）とか、こんな屏風を置ける部屋はどんなに広かっただろうかとか、そんな事ばかり頭に浮かんで、肝心な画そのものには感銘を受けなかったというのが正直なところだ。わざわざお声をかけてくださった方には、申し訳ない限りである。その代わり、といっては何だが、美術館の敷地内の庭はとても良かった。根津美術館は、元々は東武鉄道の社長でもあった根津嘉一郎さんの所蔵品を展示するために作られたのだそうで、根津さんのお屋敷跡が美術館の敷地になっている。お金持ちの庭園は流石のもので、地形に従い様々な木が植えられ、灯篭などもところどころに置かれている。折からの晴天の下で新緑が美しく、お庭の散策を大いに楽しむことが出来たのは良かった。尾形光琳より庭を誉めるなんて、再び申し訳ないことである。

  2010.05.06

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  卯の花とおから

  ☆ ５月５日（水曜日）　旧三月二十二日　乙卯（きのと　う）　大安：　子供の日、　立夏「子供の日」は、元々は男の子のお祭りだったはずなのに、いつのまにか女権の伸長（？）の所為で、男が外されて、男女を問わず子供全部の日になってしまった。三月三日は相変わらず女の子だけのお祭りなのに、ずるい。ま、しかし、ひな祭りは祝日にはなっていないから、男の子の成れの果てとしてはその辺に多少の自慢を残しておくべきか。この日には菖蒲湯をたてたり、ちまきや柏餅を食べたりする。庭先には鯉のぼりが竿の先にはためき、遠くの富士山を望んで、兄弟で背比べをした・・・というのは、もう随分以前の日本の光景になってしまった。「せいくらべ」や「こいのぼり」と並んで、この季節に口ずさんだのは「夏は来ぬ」である。この歌は明治29年（1896年）に「教育唱歌」として作られたと言うから、その歴史は随分古い。大抵の大人はこの歌の一番はそらんじていると思うが、「夏は来ぬ」は全部で五番まである。ここにその全曲の歌詞を掲げておく。(一) 卯の花の匂う垣根に　時鳥早も来鳴きて　忍び音もらす　夏は来ぬ(二) さみだれの注ぐ山田に　早乙女が裳裾濡らして　玉苗植うる　夏は来ぬ(三) 橘の薫る軒端に　窓近く蛍飛び交い　おこたり諌むる　夏は来ぬ(四) 楝(オウチ)散る川辺の宿の　門遠く水鶏(クイナ)声して　夕月すずしき　夏は来ぬ(五) 五月闇蛍飛び交い　水鶏鳴き　卯の花咲きて　早苗植えわたす　夏は来ぬ各々今頃、初夏の情景を描いて、「窓近く蛍飛び交い」など、遥かに懐かしい気持ちがしてくる。しかし流石に百年以上前の歌なので、分かりにくい言葉も多い。「時鳥」は「ホトトギス」、「裳裾」は「モスソ」、「水鶏」は「クイナ」くらいは何とか読めるが、「楝」(オウチ)は読めなかったし、何のことか分からなかった。これは「オウチ」とか「アフチ」とか云う名のセンダン科の植物。今頃薄紫の花を咲かせる落葉高木で、その実は虫下しとして使われたのだそうだ。私自身はまだこの花の実物にはお目にかかったことが無い。明治の頃には唱歌に取り上げられるほどだから、極普通に里の近くに観られた木なのだろうか？因みにセンダン科といっても、「栴檀は双葉より芳し」の栴檀とは違う、双葉の頃から芳しい栴檀は中国名称で白檀のことなのだそうだ。さて、卯の花だが、これはウツギ（空木）という植物に咲く花のことだ。空木は枝の芯が中空になっているのでこういう名が付いたのだそうだ。ウツギはアジサイの仲間で随分種類が多いようだが、一般にはヒメウツギと呼ばれる、真っ白な花を咲かせる種類が好んで庭先などに植えられる。大豆から豆乳を絞った「滓」である「おから」の事をやはり卯の花というが、これはその色が真っ白でウツギの花に似ているところから、「おから」＝「空っぽ」という音の連想を嫌って付けられた「ご婦人言葉」だそうだ。江戸時代以前の上流（或いは上流を気取った）女性は、食べ物の名前を下品なものとして嫌い、なるべく口の端に乗せないようにしていた。どうしても云わなければならない時には、婉曲で上品めいた名前に言い換えた。カブラは「カブ」に、ナスビは「ナス」に、田楽は「おでん」に、サツマイモは「オサツ」というように。さてウツギの花である。先日代々木のNHKの傍を通ったら、NHKホールを囲む生垣の一部に、この卯の花が花盛りになっていた。ところが近寄って鼻を近づけてみたが一向に匂いがしない。微かな匂いもないのである。そうすると歌の冒頭の「卯の花の匂う垣根」とはどういうことなんだろう。これではあの歌詞は嘘になる。ひょっとしたら歌の中の卯の花とは「おからの煮物」なのかもしれない。おからにヒジキや、竹輪や人参油揚げなどを細かく刻んだものを合わせて薄味で作る煮物もやはり「卯の花」と呼び、これには食欲をそそる良い匂いがある。母が作ってくれた卯の花を思い出す。立夏の頃、通りすがりの家の垣根越しに、卯の花を煮る良い匂いがしてきた。「夏は来ぬ」の情景は本当はそういうものだったのかもしれない。

  2010.05.05

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  シャガ

  ☆ ５月４日（火曜日）　旧三月二十一日　甲寅（きのえ　とら）　大安：　みどりの日「尾形光琳の燕子花図屏風が4年ぶりに公開されているから観にいきましょう」と誘われた。これは南青山にある根津美術館で暫く前から開催されている。誘ってくれた人は、4年前にこの燕子花図屏風を観て大感動したのだそうだ。ところで燕子花図屏風の「燕子花」は「かきつばた」と読む。「かきつばた」は「杜若」とも書く。どちらも素直には読めない。この季節はアヤメ科の花が咲く頃で、カキツバタの他にも、アヤメ、ハナショウブも咲く。「いずれアヤメかカキツバタ」などという如く、それぞれの区別にはちょっとした知識が要るが、それはこのブログの本題ではない。ただ、同じアヤメ科でも、身近に見つけられるものがある。それはシャガである。シャガは漢字で「射干」とも「著莪」とも書くが、これまた素直には読めない。しかし今頃の季節、近くの里山に散歩にでも行けば、小ぶりのアヤメのような形の花を見かける。色はもっと淡い水色。花の中央近くにオレンジや黄色の模様がありその周囲に藍色のしぶきのような点が散らされる。シャガは種子を作らないため、人為的に移植されて増えていったらしい。そのため日本のシャガは全て同じ遺伝子を持っているのだそうだ。シャガは、街中の公園などにもよく植えられているので、今頃は思いがけないところにこの花を発見して楽しむことが出来る。因みに、明日の子供の日に菖蒲湯をたててお入りになる家も多かろうと思うが、湯船に入れる菖蒲はハナショウブとは違いアヤメ科ではない。あれはサトイモ科の植物で、花は付けるが根元近くに極地味な姿で咲くのみである。

  2010.05.04

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• 憲法記念日

  ☆ ５月３日（月曜日）　旧三月二十日　癸丑（みずのと　うし）　仏滅：　憲法記念日今日は憲法記念日だ。日本には憲法記念日といえる日は年に2回ある。今日、５月３日は1947（昭和22）年のこの日に、現行憲法が施行されたのを記念する日である。現行憲法はその半年前、1946年の11月3日に発布された。いわば正式に予告されたわけだ。11月3日はしかし、憲法とは何の縁も感じさせない「文化の日」と呼ばれ、休日になっている。ところで、現行憲法は施行直後より改正の意見や主張が見られたが、このところ普天間基地移転などの問題を巡って、同様の議論が活発になってきている。憲法改正を主張する側に共通する主張は、当時からおおむね同じようなもので、先ず第一に敗戦国だったわが国が、占領下で米軍に強制された「押し付け憲法」であるというのは、改憲側の人たちに共通している。最近はもう一つ、現行憲法になって既に63年、実情に合わなくなったという、「老朽化」と言う主張も加わってきている。私も日本の国民として、自国の憲法が余所者に決められたものであることには、余り面白い気がしない。しかし、一部の人たちが言うように、当時のアメリカが自国の利害で憲法の内容を決め、それを戦勝国・占領者の強権で押し付けたという意見には、組みしない。アメリカと言う国は、ある部分で非常に理想的なものに憧れる国である。しかも、それに燃えてしまうと、すぐにそれをだれかれ構わず実行しようとする連中が多い。昨今いよいよ急な嫌煙運動もそうだし、ウーマンリブも然り、反捕鯨運動なども同じである。憲法についても、こういうお節介な面もあって、当時の米国側の連中が自らの理想とするところを日本において実現しようとしたであって、政略や世界戦略などの遠謀が働いた程度は殆ど少ないのではないかと思う。次に「老朽化」ということだが、憲法というものはそれ自体にかなり精神的・理念的なものを含むものだ。英語ではConstitutionというが、これは「構成」、「組織」などという意味の言葉で、同様の意味を持つConstructionよりは、堅く高邁な意味で使われる。他の法律や規則より上位にたって、崇高な地位を占めるべき法律、或いは規範と言ってもいいものだ。それが「老朽化した」とか「実情に合わない」と批判して改憲議論の根拠とするのは私はにはどうしてもしっくりこない。憲法議論になると常にハイライトされるのが第9条だ。折角だから、ここに全文を掲載しておく。憲法第9条は以下の二つの項からなっている。1. 日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。 2. 前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。 どうもこの第２項の「戦力を保持しない」と、「国の交戦権」が議論の対象になっているらしい。第１項は理念としては至極全うに思える。しかし続く第２項ではその理念を実践するための具体的手段が書かれている。それが具体的な規制であるがゆえに、議論の集中するところとなっているのだろう。第２項を実践して果たしてこの国は現実に守ることが出来るのか？ある人がブログ上で、「憲法第９条がそんなにありがたく崇高なものなら、中国や北朝鮮にも採用させたらいいじゃないか。」という意見を書いていらした。その心には、「日本だけ武力放棄していたら、馬鹿を見るだけじゃないか」という事がおありなのだろう。或いは国際平和自体が未だに「正義と秩序を基調」とせず、現実には経済と軍事力を基にした「秩序」で維持されているのだから、日本がそういう「国際平和」に貢献しようとするにはやはり「軍事力」が求められるではないか。という考え方も有るようだ。理念と現実は常に乖離する宿命を持っている。その両者は常に折り合いを付けていかなければならない。その折り合いを付ける際にどちらの側に考えの軸を置くかといえば、私はやはり理念の方にすべきだと考える。理念が老朽化したとか、実情に即さないなどと言う考え方は、どうしても不自然である。理念は人間の時々の都合で安直に変更すべきものではない。私はそう思う。それにしても、憲法記念日をきっかけにして、そういうことに思いを致させてくれるのは結構なことだ。どうせなら、年に一回ではなく、「文化の日」などというよく意味の分からない名も改めて、「憲法発布記念日」に戻して、年に２度ずつ考える日を作ったらよいのではないか？

  2010.05.03

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• 夏も近づく八十八夜♪

  ☆ ５月２日（日曜日）　旧三月十九日　壬子（みずのえ　ね）　先負：　八十八夜今日は八十八夜。八十八夜は雑節の一つで、立春から数えて８８日目にあたる。昨日付けのブログに、暦月の古名は旧暦で考えないと、本来の季節感が理解できないという趣旨のことを書いたが、立春とか立夏とか、或いは二十四節気のそれぞれなどは、太陽の運行を基にしているので、旧暦にも新暦にもその影響は受けない。八十八夜は暦の新旧に関わらず「今頃」なのだ。旧暦といえば太陰暦として、月齢に即して決められたのだと思っている人が時々いるが、明治の頃まで使われていた日本の暦は、太陽・太陰暦であったのだ。つまり「旧暦」は単純に太陰暦ではない。ところで、八十八夜から三日経つと二十四節気の立夏になる。東洋では立夏は夏の始まり。西洋では立夏は春の盛りとされている。八十八夜と言うと、それまでの寒暖の繰り返しがやっと安定し、霜害の心配も無くなって、お茶所では茶摘みが行われる。今日が八十八夜とテレビや新聞などで知って、「茶摘」の歌を口ずさまれる方も何人かいらっしゃるだろう。「茶摘」の歌のように、昔の小学校で教わった歌は、メロディーだけでなく歌詞まで大抵覚えているものだ。ところで、この「茶摘」の唄、一番は知っているとしても、二番をちゃんとソラで唄える方はどれほどいらっしゃるだろう？私は唄えなかった。そこで調べてみたら、二番の歌詞は：『日和（ひより）つづきの今日このごろを心のどかに摘みつつ歌ふ摘めよ摘め摘め、摘まねばならぬ摘まにゃ日本の茶にならぬ』だそうだ。何となく最後の部分は軍国主義の匂いがするが、「茶摘」の歌が出来たのは１９１２年、明治４５年のことだそうだ。当時は富国強兵策盛んなりし頃だから、茶摘みも日本の国威発揚の一端を担わされていたのかもしれない。

  2010.05.02

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• 皐月

  ☆ ５月１日（土曜日）　旧三月十八日　辛亥（かのと　い）　友引：今日から五月。今年も既に三分の一が過去になってしまった。五月の古名は「さつき」で「皐月」と書く。「皐」と言う字は難しい字で、他にこの字を使う用例は殆どといって良いほど見ない。この字は俗字で、本字は「皋」と言うのだそうだが、この字も私は知らなかった。字の意味は「白い気が立ち上る沢」というのだそうだが、何となく深山幽谷を思い浮かべることが出来そうだが、それがどうして五月の名称に使われたのかは分からない。金田一春彦という言語学の先生がいらして、今はお父さんの京助さん共々雑司が谷霊園に眠っていらっしゃる。この春彦先生の「ことばの歳時記」によるとさつきの「さ」は田の神様に因んだものに使われる音だそうだ。「さなえ」も「さおとめ」もやはり田の神様に関係しており、「さなえ」（早苗）は田の神の苗、つまり稲の苗のことであり、「さおとめ」（早乙女、又は五月女）は、その早苗を神のおわす田に植える乙女のことをいう。田植えが終わると、田の神は安心して天に昇りお帰りになるが、それを「さのぼり」と称してお祝いをする。この「さのぼり」は「さなぶり」（早苗饗）と転訛して、未だに地方の農村では祝われているところがある。つまり、「さつき」とは「田の神の月」という意味に違いない、と金田一先生は仰る。・・・なるほど。ところで、こういう月の名称を考える時には、これらが古名であることを思えば、当然旧暦で考える必要がある。旧暦の月は今の暦より進みが遅いから、今年の場合、旧五月はいまの暦の６月１２日から７月１１日までの期間になる。そうなると、旧皐月の頃はもう田植えも終わっており、水田では稲の葉が青々と茂る頃である。すくすく育てば次の月、つまり文月になる。文月は「穂含み月」に由来すると言われ、稲が穂を付け始める頃とされる。だから皐月は、稲の結実に向けての大事な月だったのだ。因みに、「さみだれ」（五月雨）も、やはり「田の神の雨」という意味で、皐月に降る雨のことだ。つまりは梅雨の頃に降る雨と言うことになる。「さつきばれ」（五月晴れ）も本来は、梅雨の頃の貴重な晴れ間の意味であったが、明治時代に暦が改められて以来、ちょうど今頃の新緑まぶしい晴れの天気を言うことがむしろ普通になった。今行われている様々な行事も、お盆のように、地域によって旧暦と新暦が混じりあっていて、いささかややこしい。総じて云えば農業中心の生活からの離脱が、季節感にも影響していることなのだろう。

  2010.05.01

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• 二子玉川

  ☆ ４月３０日（金曜日）　旧三月十七日　庚戌（かのえ　いぬ）　先勝：顧問先の会社の事務所が世田谷区内、多摩川のほとりにあるので、最近ちょくちょく出かけている。最寄り駅は東急田園都市線の二子玉川駅である。この駅名というか地名というか、「二子」というのも、「玉川」というのも、私の心に何となく引っかかっていた。二子玉川の駅のある辺りは、東京都世田谷区玉川であって二子という町名は無いのだ。先ず「二子」である。これは「双子」ではなく「二子」と書く。これは元々多摩川の対岸、川崎市高津区の地名だが、その辺りに二子塚古墳というのがあった事に因むのだそうだ。二子塚古墳は大阪の太子町のものが有名で、これは一説に推古天皇とその王子の陵墓だという。しかし、二子塚という名を冠した古墳は全国各地に沢山あるようだ。川崎の二子塚古墳もその歴史は律令時代にまで遡ることができるらしいが、どなたのお墓だったのかは何処にも記述を見つけられなかった。日本の律令時代は７世紀から１０世紀頃の事を言うが、古墳が盛んに作られた３世紀から７世紀後半の頃とは７世紀の一時期が重なっている。多分当時の人は、大元の二子塚古墳というのを聞き知っていて、それにあやかる形で近くの古墳にもそう名付けたのかもしれない。何れにしろ、二子という地名は多摩川の対岸のものであり、現在も多摩川の神奈川側に二子新地という駅名がある。それが世田谷側の駅名にもなったのは、東急電鉄の前身である目黒蒲田電鉄が大井町線の開業にあたって対岸から借りてきたのだそうだ。二子は当時三業地として賑わう歓楽街であった。そこで、繁華な二子への最寄り駅という意味を込めたかったのだという。次は玉川だ。多摩川の源流は山梨と埼玉の県境にまで遡ることができる。その源流に近い上流域を「丹波川」と書いて「たばがわ」と読むが、この「たば」が段々に転訛して「たま」になったというのが、有力な説のようだ。充てる漢字については、流域で麻が良く採れた事から「多麻川」。昔流域のあたりを大国魂命（おおくにたまのみこと）が治めで居たので「魂川」。など諸説があるらしいがどうもこじつけめいて胡散臭い。要するに「たば」が下流に行くにつれ、柔らかな音になり「たま」になった。それに、様々な趣向で適当に曰くありげな漢字を充てたというのが事実なのだろうとおもえる。元来日本語には漢字が豊富にあるせいで、おなじ音に様々な漢字を充てる傾向があるのだ。ところで、多摩川は奥多摩の山地から流れてくるから多摩川だとも考えられるのでは、という気もするが、これは逆で、奥多摩も三多摩も多摩川の流域にあるからその名が付いたと考えるのが正しい。私の住む埼玉県の「埼玉」も、「多摩地区の先（遠方）にある」から「さきたま」→「さいたま」となったのだそうだ。因みに、「玉川」という名称は江戸時代にまで遡ることができるそうだ。多摩だろうが多麻だろうが、魂だろうが、「玉」という、簡単で縁起も良い字に括っておけば良いという当時の役人なりの合理的発想だったのだろう。現在でも「玉川」はデパートや地名、施設などの名前に数多く使われている。「先（崎？）多摩」が「埼玉」となったのも、こんな理由かもしれない。ところで、二子玉川という駅名は「ふたこたまがわ」と「こ」を濁らないで発音する。これは二子新地駅も同じだ。ところが、地名としての「二子」は「ふたご」と「こ」を濁って発音する。これはいったい何故であろうか？ハウステンボスがある長崎県佐世保市では、「させほ」と言ったり「させぼ」と言ったりまちまちだそうだが、土地のバスガイドさんに尋ねたら、「させほもさせぼも、ほぼ同じ」と答えたという話がある。「ふたご」も「ふたこ」もこれと同類なのかもしれない。

  2010.04.30

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• 対数グラフで歴史を見れば？

  ☆ ４月２９日（木曜日）　旧三月十六日　己酉（つちのと　とり）　赤口：　昭和の日今日は昭和の日。私くらいの人間にとっては「昭和の日」というより「天皇誕生日」の方がしっくり来る。今の20歳代以下の人たちはどうだろうか？もう「天皇誕生日」いっても怪訝な顔をされるだけだろうな。この日は「大連休」の初日でもある。協調性に優れた我が国民は、相変わらず相当数が方々へお出かけになって道路渋滞や景勝地や行楽地の混雑に貢献なさるようだ。不況だ雇用不安だと色々あっても、連休になるとどこかに出かけるのだから、私が小さかった頃と較べれば、国民全体の生活はよほど楽にはなったのだ。今まで乱高下した気温も、連休中はなんとか落ち着いている様子なのはご同慶の至りである。連休を迎えても総理や閣僚の方々はお休みどころではあるまい。何しろ鳩山さんは米軍基地問題を解決するのを、止せばいいのに5月末と区切っておしまいになったけれど、百家争鳴一向に解決のめどは見えて来ない。現状の下では日本に米軍基地が必要であることには、殆ど全ての日本人が不承不承にしろ納得しているはずだ。かつてどこかのお気楽野党が非武装中立を掲げていたが、あれは他所の国々も皆信義を重んじ、信用できるのだというのが前提としてあっての話だ。軍事力の廃絶はゴールとしては相変わらず掲げるべきではあるが、今の現実の中では武力というものを保持しないで国や国土を守れるほど世間は甘くは無い。だからよんどころなく米軍の駐留に甘んじているのだ。さもないと、中国のように軍事費に国税のかなりの部分を費やさないとならない。幾ら費やしても今からでは無理だろう。そうなると国民の福祉などに遣えるお金など無くなってしまう。その辺は皆おぼろげながら承知している。ところが、米軍基地が自分の近所の話となると途端にイヤだダメだとなる。まるでゴミ集積場と同じ扱いだ。沖縄の人たちにとっては、今まで数十年間にわたって現実の切実な問題だったが、他の場所に住む我々にとってははっきり云って他所事だった。その他所事連中が、報道を見て迷走だとかリーダーシップが無いと批判する。自分を高みに置いての批判に過ぎないではないか。お気の毒なのは当事者の方々である。今まで自民党政権が何事も成し得なかった課題を背負わされ、民意を汲んで何とかしようとすれば、迷走だとかだらしないとか言われる。開かれた政府を実施しようと、色々それぞれに説明すれば、閣内不一致だとか閣僚の意見に齟齬があるとかいわれる。いったい我々は何を求めているのか？強いリーダーと卓越したリーダーシップなのか？それとも懇切に「説明責任」を果たし、その都度「民意」を汲んでくれる「気の良いおじさん」なのか？明らかにこの両者は相容れないものだ。それにしても、鳩山さんもそろそろハラをお括りになったら如何か？一郎さんと共倒れになるおつもりならともかく、事の黒白はさておいても、あれほど胡散臭く思われてしまった人だ。泣いて馬謖を斬る諸葛孔明になぞらえるのはこの際不適当かもしれないが、無理やりでも鳩山孔明となって、この点ばかりは「民意」をご利用になったらよい。それも出来るだけ速やかに、だ。事業仕分けもいただけない。税金の使い途の無駄を省くのは当たり前のことで、これも本来はもっと前からやっていてしかるべきものだ。それを推進するのは当然のことだと思う。但し、コトの性格として我々国民がそれによって意気軒昂になるかといえば、逆である。今我々国民の中にある共通する政治観は「閉塞」という言葉に尽きる。そういう雰囲気の中で、人民裁判じみたやり方で国が関わってきた事業をバサバサ切り捨てていくのを見せられるのは、閉塞感を上乗せする。ご本人にはお気の毒だが、真っ白なスーツを着た蓮舫女史が目玉を剥いてマイク片手に「切り込んで」いらっしゃるのを見ると、おぞましいものを見せられたようで、私ごときは本当に気が滅入ってしまうのだ。かといって今のこの時期に政治の空白を作ってしまうのは、如何にも危険で莫大な無駄でもある。他の野党は言わずもがな、自民党にしろ、脱藩組の○×党にしろ△□党にしろ、反民主、反鳩山というだけで、光明を予感させるものとは程遠い。前にも書いたが、政治はある面演出であり、我々国民大衆は「政治の雰囲気」に大きく左右されるものだ。鳩山さんも民主党の面々も、この閉塞感に突破口を開ける工夫を何とかしていただきたいものだ。何れにしろこの大連休の期間、お歴々にはご自愛をお祈り申し上げると共に、何とか「明るいネタ作り」をお考えになって欲しいと思う。・・・と、つい「小言こう兵衛」になってしまった。本当は、最初から書くつもりだったのは以下である。昨日の私のブログで、上野の森公園、国立科学博物館で開催している大哺乳類展で触発された内容について書いた。そうしたらPonjoiさんから早速コメントを戴いた。Ponjoiさんからコメントを戴いたのはこれで2度目である。拙ブログにも僅少であるとはいえ、ちゃんと読んでいただく方がいらっしゃり、時にコメントをいただけるのはありがたいことだと感激している。以下に戴いたコメントを引用させていただく。お邪魔します。地球の歴史を見た場合、ザット88％近くは未知の領域に属します。ところで地球の歴史の45億年を東海道・山陽新幹線の長さに置き換えてみたことがあります。すると、光合成活動を行うシアノバクテリアが出現したのは、大阪から神戸の先辺りになり、恐竜が現れたのは（新幹線の駅ではありませんが、分かりやすく表現する為に東海道本線の駅名で表示すると）大船あたりになります。そして恐竜が滅んだ1億5～6千万年とは多摩川よりもチョイとばかし東京寄りの辺りになります。＝＝＝更に追伸として。私の話で肝心なことを忘れていました。私が書き込んだことからもお分かりいただけるかと思いますが、私の話では博多駅が地球誕生の時で、東京駅が現代という設定です。Posted by:ponjoi 　at 2010年04月29日(木)　07:45地球の歴史や人類の歴史を、カレンダーや時計に見立てて表現するのは方々で見かける。「新図詳エリア教科事典 生命・人体」(学習研究社 平成6年)では、地球の歴史は12時間に喩えたものが掲載されているし、カール・セーガンの「コスモス宇宙 第１巻・第3巻』(旺文社 昭和55年)では、宇宙の歴史を1年に喩えた資料がある。近くでは、小田原にある神奈川県立生命の星・地球博物館http://nh.kanagawa-museum.jp/に「地球時計」があったと思うし、その元祖はスミソニアン博物館に有ったように覚えている。（スミソニアンのは「宇宙カレンダー」であったかもしれない。）時計やカレンダーのほかに、東海道・山陽新幹線に喩えるのはPonjoiさんのコメントで教えていただいた。これも面白い。何億年、何十億年という長大な時間や巨大な数値、或いは逆に微小な数値を、我々の日常感覚で理解できる尺度に直してみると、新しい視野が開けて面白い。試しに私のブログでも書いた紫外線の波長を東海道新幹線で喩えて見ようとしたが、数百ナノメートルというのが、新幹線上でもたった数ミリににしかならないので、これは面白くなかった。宇宙の歴史でも地球の歴史でも、哺乳類の誕生や人類の登場など、我々の「知っている」イベントはカレンダーや時計の極々端の方になってしまう。それはつまり、我々に「自然は偉大であり、人間如きが思い上がってはいけない」という警告を示唆してくれる。同時に現実に今を生きている立場からすると、時計の端の小さい隅や、或いは大晦日の真夜中間近に、我々の「領分」がチマチマと固まってしまうのは物足りなくもある。私はふと、これを対数グラフで表現してみたらどうかと思った。例えば人類の登場した時を起点に、横軸は経過年数を対数で目盛る。縦軸は通常軸とし、人間の活動レベルを、プロットする。人間の活動レベルといっても様々な指数が有り得る。人口、占有する土地面積（或いは森林原野の減少）、エネルギー生産量、CO2排出量・・・そうして出来上がるグラフはどんな軌跡を描くだろうか？単なる想像であるが恐らくは初めのころは緩やかな傾斜を描き、その内傾斜角が大きくなって右上がりの直線を描くのではなかろうか？このグラフを眺めて、現在より先に延長してみるとちょっと恐ろしい雰囲気に浸ることが出来そうである。いずれやってみようと思うが、今のところ手を付けるほどの時間と根気がないのである。

  2010.04.29

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• 大哺乳類展に行きました

  ☆ ４月２８日（水曜日）　旧三月十五日　戊申（つちのえ　さる）　大安：　望大哺乳類展に行ってきた。巨大なアフリカゾウと小指の先ほどのトガリネズミ骨格が、頚椎の骨の数は7個と同じである、というのに感動した。様々な動物の剥製を観ていると、良く似た知人や友人を思い出して、都度ニヤリとしていた。それやこれやで都合4時間ほども楽しんでしまった。哺乳類は約1億6千万年前に地球上に登場した。最初の哺乳類は夜行性の小動物で、当時全盛だった恐竜の目を逃れて森や林の奥で暮らしていたと考えられていた。しかし最近では、自由闊達とは行かなかったまでも、当時から陸だけではなく空や海でも哺乳類が暮らしていたといわれている。今回は哺乳類の中でも陸上動物がテーマだった。（7月13日からは、同じ場所で海棲哺乳類の展示が行われる。）だから、彼らは遠い昔に、海から陸に上がってきた動物の子孫ということになる。母なる海は生命にとっての揺籃であり、居心地も良かったろう。我々の体の中にも未だに海の名残や、潮の満ち干の影響が残っている。そういう「パラダイス」から陸上に上がってくるには、よほど強い動機があったに違いない。以前からそう思っていたけれど、それはどうもオゾン層に関係しているらしい。これは初めて知った。地球の歴史は約45億年前にまで遡ることができる。その後10数億年ほどの時間が経過して、約30億年前には、光合成をするラン藻類が現れた。光合成とは、具体的には太陽の光と二酸化炭素、それに水を利用して炭水化物を合成することを言う。当時の地球の大気は火山活動などによる二酸化炭素ガス（CO2）が主成分であった。生命は海の中にしかいなかった。ラン藻類による光合成も海の中での話である。ラン藻類は海水に溶け込んだ二酸化炭素ガス（CO2）と海水（H2O）を利用し、水面下まで届く太陽光の力を借りて光合成を行った。その結果炭水化物（グルコースC6H12O6）と酸素分子（O2）が作られ、余剰物質である酸素分子は大気中に放出された。その酸素の一部が紫外線の影響を受けてオゾン（O3）として大気中に蓄積されるようになった。オゾンは刺激臭のある気体で、生き物には猛毒である。放出された酸素分子は紫外線の中の242ナノメートル以下の波長成分を吸収して、酸素原子に光解離される。この酸素原子が酸素分子と結びついてオゾンとなる。（O＋O2→O3）同時に、生成されたオゾンは320ナノメートル以下の波長成分を持つ紫外線を吸収し、酸素分子と酸素原子に分解される（O3→O2＋O）。つまり、酸素とオゾンは共に紫外線を吸収する性質があるのだ。当時の大気中には紫外線を吸収する物質が無かったため、地上には直に強い紫外線が降り注いでいたが、ラン藻類の光合成が活発化して酸素濃度が上昇するとオゾンが増えて、地表面に降り注ぐ紫外線の量は急速に減少した。そうすると上記の反応は、それまでより高空で起こることになる。こうしてオゾンが作られる場所も高空に上昇して行った。それが成層圏に達して、オゾン層を形成することになった。紫外線は殺菌灯として利用されているように、生物にとって有害である。人間にとっては日焼けの原因になり、ひどくなると肌に炎症を起こさせるし、皮膚癌や白内障などの原因にもなる。つまり、オゾンは生き物にとっては強い有毒物質であると同時に、生き物に有害な紫外線を防ぐという二つの面を持っているのだ。従ってオゾンが地表近くに留まっていては、生き物が上陸して適応放散するなど起こらなかった。しかし、先に述べたようにオゾンがオゾン層としてはるか高空に形成された事で、生き物は毒性なしに紫外線を遮断してくれる、ありがたいスクリーンを手に入れることが出来たのである。そのお陰で、海中の植物は上陸し、動物も揺籃の海を離れて陸上に上がってきた（両生類）。約4億年前の事だ。現在でも動物プランクトンには、昼間は海中に沈み、夜になると海面近くに浮上してくるものが多いそうだ。これは、昔紫外線から逃れていた名残だとも云われている。35億年にわたって陸上生物の母であり保護者であったオゾン層は、大昔の生き物によって作られたのである。生命の力は偉大ではないか。こうして出来たオゾン層は、生き物のために紫外線のフィルターとして働くだけではない。オゾン層は、紫外線のエネルギーを吸収し成層圏の大気を暖めることで、地球上の気候の形成にも大きく関わっている。南極に端を発する海洋深層水の大循環にも関係することで、やはり地球全体の気候の安定にも、更には海洋生物の生態系にも大きく関わっていることが分かってきたそうだ。その地球と生物の、永年にわたる相互作用の賜物であるオゾン層に、急激で深刻な影響を与えたのが人間の所業だ。つまりフロンガスに代表されるオゾン層破壊物質である。フロンは、1930年にGMとデュポンから商品化された。無色、無臭で化学的にも熱的にも安定し、低腐食性、低毒性、無引火性という優れた性質を持っているフロンは「夢の物質」として持てはやされ、実に様々な分野で使用された。クーラーやフリーザーなど冷房・冷蔵・冷凍用の冷媒、電機・電子部品やプリント基板の洗浄剤、断熱材の発泡剤、スプレーの噴射ガス、フッ素樹脂原料などに盛んに利用された。私もヘアスプレーやライターのガスボンベに「フロンガス」と表示されていたのを覚えている。GMもデュポンもフロンの開発によって莫大な利益を上げた筈だが、「夢の物質」が一転、オゾン層を破壊する元凶と名指され、環境有害物質となってしまったわけだ。人間の叡智というけれど、それは常に近視眼であって、地球や自然の全視野からすると所詮は浅知恵である。人間の浅知恵は生き物の片割れとしてやむをえない事だし、それをダメだと否定し去ることは出来ない。「浅知恵」を否定すれば、過去の歴史も否定しなければいけないし、今後の人間の将来も有り得ない。大事なことは我々が常に「浅知恵」であることを、常に意識し続けることだと思う。そして浅知恵と分かればすぐに（「すぐに」である）撤回し、対策をとるべきなのだ。その対策も又新たな「浅知恵」であるだろう。それも又しょうがない。又すぐに撤回し、又知恵を絞る。その繰り返しなのだ。因みに1930年にフロンガスが発売され、それがオゾン層に有害だと云われ始めたのが1970年代。モントリオール議定書で製造及び輸入が禁止されたのが1987年。日本では1996年までにフロンの使用は全廃された。つまり、有害だと分かってからモントリオール議定書まで10数年。日本で使用が停止されるまでに20数年かかっている。これではとても「すぐに」には程遠い。モントリオール議定書では先進国でのフロンの使用は禁止したが、開発途上国での使用はまだ認められており、この点でも「すぐに」には程遠い。ところで、オゾンはヒドロキシラジカル、一酸化窒素、塩素原子などの存在によって分解される。これらのプロセスは自然にも発生するものであり、オゾンの生成と分解のバランスは保たれてきた。それがフロンなど、塩素を含む化学物質が大気中に排出されたことで、成層圏で塩素原子が増加し、オゾン層の破壊が進んだ。塩素原子は、たった1つでオゾン分子約10万個を連鎖的に分解してしまう。しかも塩素自身は化学変化の後に再び塩素原子として戻ってくる。だから、絶対量として少量でも、塩素はオゾン層に甚大な被害をもたらしたのである。この結果、成層圏中にオゾン濃度が極端に低くなった部分が出来、これがオゾンホールと呼ばれたのだ。幸いにして、20世紀末以来拡大し続けていた南極上空のオゾンホールは2050年頃に消失するとの予測結果が報じられている。国立環境研究所のグループが発表したものだ（2006年5月20日）。但し、これは現在の規制がそのまま継続され、予測するにあたって採用された仮定が正しいことを前提にしての話である。又一昨年には、アメリカ海洋大気局が、亜酸化窒素（N2O）が、現時点でオゾン層を最も破壊する物質であると発表した。亜酸化窒素は窒素酸化物の一種で、吸入すると顔が笑ったように引きつることから笑気ガスとも呼ばれ、歯科治療の鎮静用や、手術の際の麻酔用に広く使用されている。肥料を使用した際や、化学物質（硝酸など）の製造の過程でも発生するそうだ。又新たな心配である。我々は良く「安定」という言葉を使うがこの安定は一つではない。今、自由に曲げられる薄いプラスティックで出来た平面があると想像する。この平面に例えばパチンコ玉を置いてみる。そこでのパチンコ玉の「安定」には次の3つの場合がある。（１） 凸凹や屈曲の無い完全な平面では、パチンコ玉は一所に留まり「安定」する。但しちょっとでも力が加わると、パチンコ玉は何処まででも動いて行ってしまう。（２） 平面に割り箸のようなものを突き立てて押すと窪みが出来る。割り箸は先が丸い、角の無いものが良い。この窪みにパチンコ玉が有ると常に穴の底に留まり「安定」する。他から力が加わって少しばかり動いたとしても、直ぐに穴の底に戻る。（３） 今度は平面の裏側から先ほどの割り箸で富士山のような出っ張りを作る。この出っ張りの頂に、慎重に慎重にパチンコ玉を乗せると、この時もパチンコ玉は「安定」する。但し今度はパチンコ玉に少しでも外からの力が加わると、パチンコ玉は俄かに「安定」を失い、坂を転げ落ちる。自然や生き物の間のバランスは、言ってみれば上の（３）の「安定」を保っているのだ。だからちょっとしたことで「安定」が崩れると、加速度的に変化が生じる。我々は「天気はこのところ安定しています」とか、「佐渡の鴇の状況は最近安定しています」とか聞くと、とかく上の（２）の「安定」だと思い込んでしまうがそれは余りに楽観的過ぎるのだ。しかし自然界や生物界の安定は、（３）の安定であっても少しの余裕はありそうだ。例えてみれば（３）の出っ張りの頂も数学的な一点ではなく小さな広がりが有り、パチンコ玉のほうも数学的に完全な曲面ではなく、極細かく分割された多面体であるように私には思える。楽観的かもしれないが、自然にも生き物にもある程度の「復元力」があるように思える。そして、その両者は少なくとも地球上では相互に影響しあっているのだ。ちょうどオゾン層と生き物の関係のように。大哺乳類展に展示されていた動物たちは、こうしてみればそれぞれの歴史に壮大なドラマを秘めているのだ。そのドラマは壮大なだけではなく、同時に実に繊細なドラマでもある。こういう知的触発を与えてくれるのだから、入館料の1400円は本当に廉いと思える。因みに、会場にはジャイアントパンダの骨格も展示されており、その前腕の先には、以前遠藤秀樹先生の「パンダの死体はよみがえる」　（筑摩書房新書）に書かれていた、「パンダの親指」をしっかり我が目で確認することも出来たのである。これも、我が友人に似たバブーンの剥製に出会ったことと共に嬉しかったのである。

  2010.04.28

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• 愚直と愚か（再稿）

  ☆ ４月２３日（金曜日）　旧三月十日　癸卯（みずのと　う）　赤口：昨日のブログで21日の党首討論を題材に、「愚直と愚かは違う」と書いたら、Ponjoiさんという方からコメントを戴いた。私の文章では、「鳩山首相は自らを愚直と云ったのにも関わらず、谷垣総裁はそれを愚かと取り上げて噛み付いた」という文脈であった。だから、「この勝負谷垣さんの負け！」とも書いた。Ponjoiさんは、「お邪魔します。　一説によると鳩山総理は『私は愚かな総理大臣かもしれないが…』と言った後で、『私は愚直に見える…』と言ったそうですよ。」とご指摘をなさったのだ。こうなると、最近とみに直近の記憶力が減退している自覚のある私としては心配になってしまう。何しろこのブログにしても日付を取り違えることは始終であるし（昨日の分も間違えた）、人の名前は一拍二拍置かないと思い出さないことが多いし、何拍置いても思い出せないこともしょっちゅうなのだ。そこで、原典にあたってみようとネットの世界を渉猟してみたら、「衆議院TV」というのが見つかった。これはアドレスから見ると国の直営のホームページらしい。なるほど、最近は捜せば何でもネットに載っているのだ。一昔前と較べると、こういう風に調べ物をするのが、格段に便利になったものだと改めて感心する。この衆議院TVのページで、党首討論の行われた4月21日をカレンダー上でクリックすると当日の議事内容がリストで表示される。目的の党首討論は正式の名称は「国家基本政策委員会合同審査会（党首討論）」だったそうで、同日午後に53分間開催されている。その様子全部を収録したビデオを観ることが出来るのだ。さて、それを観てみた。その結果はPonjoiさんの仰る「一説」のとおりであった。本稿に関係ある要所だけをここに採録してみると（若しご興味がある方がいらしたら、ご自分でもご覧になってください。）：まず谷垣さんが、「ワシントンポストには、オバマ政権の関係者に依れば、今回の最大の敗北者は哀れでますます愚かな鳩山首相だったとある。」と紹介した。続けて、「日本国の総理大臣に対して何たる暴言かと、怒り心頭であった。しかし原因はあなた、鳩山首相にある。」として、鳩山首相の「政治責任の自覚」が軽い、「うまくいかないときには責任を取らない」と批判し、行政改革、高速道路料金、公務員制度改革などを、マニフェストに違反する例としてお挙げになった。そして、「オバマ大統領と10分間で、何を話したのか」と締めくくられた。これに対して鳩山さんは、冒頭「確かにワシントンポストの云われるように、私は愚かな総理かもしれない」と、ここで自らを「愚か」と仰っている。ここで議場は沸いたが、それがどちらの側の席からかは分からない。分からないけれど、十中八九自民党側からだったろう。鳩山さんは更に続けて、「愚かだったか、愚直だったか、或いはそうも知れません」と述べ、ここで「愚直」という言葉が出たのだ。以後、辺野古基地建設問題を取り上げ、自民党旧政権への批判が展開された。谷垣さんはその後再び、「今のを聞いて改めて愕然とした。『愚かだったかもしれない』とは何事か。総理はもっと使命感を持て。」と発言し、「核セキュリティサミットの場で、何故正式の会談を持てなかったのか。」と続いたのである。事の顛末はこういう事であった。要するに鳩山さんは確かに「愚か」と、二度自ら仰っている。後は全て「愚直」である。しかし、最初の二度の「愚か」は、文脈から察するに、鳩山さんの気持ちでは「愚直」という意味で使われていたように思える。多分鳩山さんは、思わず「愚か」という言葉を使ってしまったことを後で後悔なさったことだろう。最初から「ワシントンポストの報道に関わらず、私は自分を愚かだとは思っていない。しかし愚直ということなら、それは確かにそうかもしれない。」とでも云えばよかったのだ。一方の谷垣さんの発言には、「愚か」だけで「愚直」は出てこない。従って、確かに私の記憶違いではあるけれど、昨日の拙ブログ（この「拙」も謙遜のつもりです。ハイ。）の全体のトーンを訂正することはしないつもりである。Ponjoiさん、何れにしろご指摘ありがとうございました。お陰様で私の記憶違いを正すことが出来ました。と、書いていたら今度は「浄玻璃の鏡」さんという方から、「不景気が長期化すると社会が右傾化しますが、昨今の偏向報道は異常な現象ですね。」というコメントを戴いた。（この方のブログは、非公開となっているので、此処ではリンクを貼りません。）ムムム。なるほどねぇ。昔は不景気や社会不安が長期化すると、政府は右傾化し、一方で大衆や学生は左傾化したものだけど。最近は「左傾化」とか「左翼」という言葉そのものが無くなってしまったものなぁ。そういう意味では、全体が右寄りの中で、それぞれがごまめの歯軋りみたいなことをやっているから、「社会の据わり」みたいなものが不安定になっているのかもしれないな。何となく細川さんや村山さんの時代に似ているところがあるような気がする。そうなると、「愚直対愚か」よりも、そちらの方に注意を向けるべきかもしれないなぁ。

  2010.04.23

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• 愚直と愚か

  ☆ ４月２０日（木曜日）　旧三月九日　壬寅（みずのえ　とら）　大安：　上弦、靖国神社春祭今日も再び冷たい雨が降っている。この頃、夏日と寒の戻りのような日が繰り返し、波瀾めいた天気が続いているが、春の歩みは確かに進んでいる。車窓から見る木々は日毎に新しい葉を噴き出している。それはまさに噴き出すと言い表すのがぴったりする勢いだ。それぞれの木はそれぞれに新緑の進み具合が異なり、噴き出した若い葉の色もそれぞれに違う。遠望すると、去年までの樹形の上から、濃淡様々な「抹茶ミルク」の霧を吹きかけたようだ。それが、車窓に流れる花を近景に配して見えると、あらためてしみじみするほど美しい。日本のこの時期は好きだ。昨日は新政権になってから何度目かの党首討論が国会で行われた。自民党の谷垣総裁の持ち時間は35分、公明党の矢野代表は15分だった（と思う）から、こういうところでも国会での勢力数がものを云うらしい。それはともかく、私はこの党首討論の始めのほうをたまたま観ていた。ちょうど、例の米軍基地に関する問題をめぐって、谷垣自民党総裁と鳩山首相がやり合うものであった。谷垣さんは、先日の核セキュリティサミットで鳩山首相がオバマ大統領と10分間しか話せなかったことを論い、ワシントンポスト紙で鳩山首相が「最大の敗北者」と酷評されたことを責め立てる。鳩山首相は、それに対して色々反論し、「私は愚直に見えるかもしれないが・・・」と自らの姿勢を弁じた。すると、谷垣さんは、「日本国の総理大臣が『私は愚かだったかもしれない』とは何事か！従来の現行案であれば、2014年に普天間基地は返還だったのだ。」と問い詰めたのである。私はこの刹那、「おかしい！」と強く思った。鳩山さんは「愚直」といったのだ。それを谷垣さんは「愚か」と解したのだ。これは谷垣さんの日本語能力を疑わざるを得ない。或いは、谷垣さんは鳩山さんの言葉を、「政治討論」の場を意識して、わざと捻じ曲げたのだ。「愚直」と「愚か」とは自ずとその意味は明らかに違う。「愚」という字は「禺」（グ、グウ）という部分で音を表し、下の「心」と組み合わせて、「心の働きののろい事」という意味を表す形声文字である。だから、「愚か」とは文字通り馬鹿でのろまということだ。しかし更に「直」という字を組み合わせた「愚直」は、単なる愚かとは異なる。直訳すると「愚かに見えるほど真っ正直」、或いは「馬鹿正直」という意味になるが、これは必ずしも悪い意味ではない。むしろ謙遜の気持ちをこめて、自分の正直さを言う意味になるのだ。日本人には、世界の大多数を占める未開人種とは異なり、古来「謙遜」という床しい心情がある。「愚」という字だけを見ても、愚兄、愚見、愚妻、愚生、愚誠、愚僧、愚息、愚衷・・・など、全て謙遜の意味を込めた言葉である。愚兄も愚息も、兄や息子のことを本気で愚かだなどとは思っていないし、いわんや愚妻においてをや（！）である。愚見や愚衷も自分の意見や真心に、実は秘めた自信を持っての言葉である。だから鳩山さんは、「私は傍から見れば愚かに見えるほど、誠心誠意率直に正直に専心してきた」とおっしゃったのだ。謙遜とは更に深いところでの静かな自信を示すものだ。だから鳩山さんのココロは、「アンタたちがどんなに謗ろうと、私はこの道を正しいと信じていくのだ。」ということなのだ。それを、肝心な「直」の字を取り去って、或いはわざと無視して、「一国の総理が自らを愚かとは何事か！」と国会の場で噛み付いた谷垣さんは、お気の毒だが愚昧の極みで、負け！である。しかし、今朝になって幾つかの報道に接してみると、どれも押しなべて「谷垣流」になっている。つまり「総理は自分を愚かだと云った。谷垣氏は『一国の総理が自分を愚かとは何事か』と云った。」と、そればかりで、「愚直」と鳩山さんが云った言葉は無視されてしまっている。報道機関とは、同時にほぼ言論機関でもある（必ずしも同一ではないが）。それが、こんな報道をしているようでは、これは意図的であれば偏向報道、意図的でないとすれば、愚かさを露呈したものとしか言いようが無い。もう一つ、谷垣さんは普天間基地の移転問題に関して鳩山さんが持っているという「腹案」を明らかにせよと迫っていらした。これもおかしな話だ。腹案というのは、明らかに出来ない、秘めておくべき案のことをいう。それを明らかにせよというのは、相手方を攻めているように見えて実は逆だ。「何か大事なことを内緒にしているんでしょ？意地悪しないで私にも教えてよ！」というのだから、相手に擦り寄っている姿勢は否めない。とても反対政党の党首が論戦の場で言うべき言葉ではなかろう。鳩山さんは、「腹案を基にして相手（米国）と水面下で折衝している最中だから・・・」とおっしゃった。それなら「腹案」は全部ではないにしろ、その一部は米国内のしかるべき人間は承知している筈だ。ならば自民党は、前政権党であり現最大野党としての沽券にかけて、その人脈と情報収集能力を駆使して、米国側から直接情報を得るようにすれば良いではないか。その上で、国会の席では、「我が党が独自に得た情報では、総理の腹案なるものは、これこれこういうものだとの確証を得ている。それに対してはかくかくしかじかの問題と懸念がある。それについて総理は如何にお考えか？」と論戦を挑めば、自民党としての力量を示すことも出来るであろうに。そうしないで「隠してないで、皆に教えて」というのでは、如何にも情けないし、少なくとも今度の選挙で自民党に入れようという気持ちにはならない。鳩山さんは、お育ちのなせる業か、その性格によるものか、答弁を聞いていると、お遣いになる言葉も説明の仕方も、随分丁寧だ。それが「オバマ大統領に・・・していただいた。」とか、「スピーチの機会を与えていただいた。」という表現になると、対米追随とまで云わずとも、何となく米国の下でわが国自体がへりくだっているように思え、誇り高い日本国民としては物足りなさや頼りなさを覚える。一国の宰相として、もっと毅然として欲しいという気がする。こういう辺りが国内の問題でも随所に現れるため、それが「民主党は頼りない」とか、「実行力が無い」という印象に繋がり、畢竟世論調査での人気低下になっているのではないだろうか？私は、小沢さんのように「世論調査など関係ない」とまで言うつもりはない。しかし世論調査は実質人気調査に過ぎない。国民の政治意識の実態を表すものではないことは確かだ。あれは設問の仕方と回答の解釈の仕方で、いかようにでも「料理」出来る余地がある。その結果が、必ずしも政党や政府の実際の力量を示すものでもないことは確かだ。しかし、この世論調査は「政治の雰囲気」を大きく左右する。そして、我が国民は（どこの国民でもこの点は同じだが）この「雰囲気」の中で生きているものだ。だから鳩山さんは、国会の論戦や、毎日行われている記者会見の場では、もう少し工夫されたらよかろうと思う。端的に云えば、もっと一文一文を短くして、明確な「言い切り」型を採られるのが良かろうと思う。例えば「腹案」を明らかにせよと迫られたら、「腹案は腹案だから腹案なのだ。明らかにしてしまったら、最早腹案とは言わない！（心密かに、『バァーカ！』）」とでも仰ればいい。吉田茂さんか小泉純一郎さん辺りなら、そう仰ったんじゃなかろうか？こういう辺りが一般には「リーダーシップ」などと受け取られるところだ。必ずしも正鵠を得た判断とは云えないが、事は「印象」の問題である。愚直は、庶民や一介の政治家としては勿論美徳であるが、一国の総理や、党の総裁としては不満足である。しかし、お育ちや性格からすれば、鳩山さんにこういうものを求めるのは無理かもしれないな。この点は、谷垣さんも同じだと思う。その辺が、最近の自民党議員の離脱と小党乱立の原因にもなっているのだろう。それにしても、与謝野さん、平沼さん、舛添さんは、党首討論の場に出るチャンスは相当難しいだろうな。公明党の矢野さんが15分だったから、皆さんは出席できたとしても、それぞれ5分程度かそれ以下の持ち時間になってしまうのではないだろうか？そうすると皆さんは「見せ場」をどう演出されるのだろうか？さて、最後に、再び。あくまでも愚直は愚かではない！

  2010.04.22

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• 呼びかけています

  ☆ ４月１７日（土曜日）　旧三月四日　丁酉（ひのと　とり）　赤口：　春の土用この二三日寒い日が続いてきたが、昨晩からこの辺でも雪になり、朝方には家の屋根や近所の生垣の陰はうっすらと白くなっていた。都内でも明け方まで霙だったようだ。日本のどこだか聞き漏らしたが、40センチもの積雪を観た場所もあるようだ。こういう気候の急変があったり、大雨や大風などが吹くと、勢いテレビのニュースに注目することになるが、その度に気になることがある。ニュースではこんなことを云う。「・・・朝晩は冷え込み、遅霜のおそれもあるので、気象庁では注意を呼びかけています。」「はぁ、そうか」とは思うが、この「気象庁の呼びかけ」を私は一度も聞いたことも、受け取ったことも無い。官庁が注意を呼びかけるのだから、相手は我々国民であるはずだが、気象庁は少なくとも私には呼びかけてくれていないようだ。恐らくはこういうことだと思う。気象庁は関係官庁や自治体、それに報道機関などに対して、どういう形だか知らないけれど、「遅霜が降りる可能性がある」という声明を発しているのだろう。それで声明を受け取った側、例えば報道機関ならテレビやラジオ、インターネットなどのニュースで、それを我々国民に知らせているのだろう。ところが、「気象庁（別に厚労省でも防衛省でも同じだが）は○×□と呼びかけています。」というのを聞くと、余りに身近な柔らかい表現なので、つい「聞いてないよ。私は呼びかけられていないぞ！」と思ってしまう。もっと云えば、テレビなどが「気象庁は○×□と呼びかけていて、私はそれを聞いたけれど、あんた達は聞いてないでしょ。」とか、「これは私が云ったんじゃなくて、気象庁が言ってるんだよ。だから一応伝えておくよ。」と言っているように聞こえてしまう。・・・私のひがみ根性だろうか？「呼びかけ」というのは基本的には、呼びかける側が呼びかけられる相手に、直接行う動作のはずである。それが中継者を介してしか伝わらない時には、「呼びかけ」などとはいうべきではない。或いはせめて「気象庁は報道機関や自治体を介して国民に呼びかけています。（だから私がこれを仲介します）」と中継者の立場と責任をはっきりしたほうが良い。そう思うのである。それにしても、今朝は寒かった。先月あたりから寒暖の入れ替わりが激しく、桜も咲き時も散り際もどうしたらよいか相当迷ったことだろうと思う。また、このところ日本だけでなく世界のさまざまな場所で、地震が起こり、火山が爆発し、豪雨に見舞われ、規模の大きい災害が多発している。その都度日本の政府は緊急援助としてお金を出し、時に人も出さなければならないから、税収の落ち込みやナントカ手当ての拠出によってよりも、そちらの方で日本のお金が無くなってしまうのではと心配になってしまう。最近はそこいらじゅうでCO2による地球温暖化を問題にしているが、実はもっと大きな気候変化の流れの中では、別の動きが始まっているのではないだろうか。ちまり、今地球は間氷期の終わりに差し掛かっている？つまり、温暖化よりもむしろ氷期に向かっている？このところの不安定に変動する気候や、噴火や豪雨などは、間氷期から氷期に移行する際の予兆ではないのか？大きな周期の移り変わりの境目では、微分係数が最大になるものだ。だから色々不安定になることがあっても不思議ではない。と、いうことになると、地球は温暖化よりもむしろ寒冷化に向かうことになるな。・・・などといっても、私自身がなんらの科学的な根拠を持っているわけではない。これを適当に膨らまして巧妙に「呼びかけ」をすれば、新興宗教か泡沫政党くらいは作れるかもしれないという程度である。

  2010.04.17

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• 戒名を作った

  ☆ ４月１３日（火曜日）　旧三月二十九日　癸巳（みずのと　み）　赤口：戒名を考えた。私のではない。知人の一人から依頼されたのだ。私の父の戒名も父が自分で考えた。彼は誠実一辺倒の教師だったが、どういう訳だか自分の死後には随分の拘りがあった。墓は作らなくて良い。自分の家の宗派の総本山に納骨してくれればそれで良い。墓など作っても末永くお守りしてくれる者など居ないし、毎年お参りに来てくれる人だっていつかは絶えるだろう。彼の子供（私と妹の二人だ）には男の子が居ない。女の子しかしない。つまり普通の道理で言えば彼女たちはいずれ他家に嫁ぎ、父の興した家の系統は途絶える（父は三男で長男ではなかった）。それに長男（私のことだ）は、故郷を離れて首都圏に定住しており、郷里の岐阜に戻る日が来るかどうか分からない。戻ったとしても、その次の代を継ぐものが居ないのは同じだ。教師の同僚や部下は、思い出して詣でてくれるかもしれないが、それもそう長いことではない。そうであれば、代々の自分の家の信じた宗派の総本山に納骨して、永代供養してくれるほうが良い。そう云われればその通りで、私も妹も、未だ存命だった母も反対はしなかった。彼は、自分が亡くなって遺骨が戻ったら、その一部を長良橋の上から、下を流れる長良川の清流に散骨して欲しいとも云った。父が東京から青年時代に移り住み、長きにわたって暮らし、教職を奉じ、妻を娶り、その風土を愛した岐阜という町への気持ちとしては大いに肯えるものであったが、公衆衛生法とか何とかの制限で出来ることではなかった。今で言えば遺骨というのは「生ごみ」とでも分類されるのだろうか？更に父は、戒名も自分で考えていたのである。戒名については、私は父の生前には知らされておらず、彼が息を引き取って葬儀の段取りをする時に初めて、「お父さんは、もう戒名を自分で用意なさって居たんだよ。」と母から聞いた。戒名を付けるというのは、坊主の専権事項のようなもので、どんな戒名にするかはお布施の額如何に依るらしいことは、当時私も何となく知っていた。院号が冠せられたり、大居士が付いたりすると、結構な額が必要らしい。それは、故人の信心の深さや、人徳や人品云々とは無関係である。そうなると地獄のみならず仏の世界も金次第ということになってしまう。第一戒名の如何によって、あちらの世界での身分にまで違いが生じるのだろうか？これも、あの世から帰還した人が居ない以上分からない。けれども父が其処まで反骨的な論理を組み立てて、戒名を自作したとは思えない。私の父は、本棚や椅子、植木鉢の棚や何やら、自作するのが大好きだったから、戒名も自分で作ってやろうという軽い気持ちからではなかったろうかという気がする。たぶんそうであったろう。その戒名、坊主は何となく面白くなさそうな様子だったけれど、最後には「良く出来た戒名でございます。」とそつのないことを言っていた。さて、先ごろ知人の係累の方が亡くなった。といっても、知人の直接の親ではなく、ほんの幼いころに父親を亡くした知人が、子供の頃に仕事で忙しかった母親と同じくらい、或いは親以上に随分お世話になった人だったという。年初から体を壊して入院して、肺気腫を患っていることが判明し、最後は大して苦しむこともなくあちらへ逝かれた。彼は身内の縁が薄く、老妻と二人暮らしで、知人は彼の入院中、まるで自らの親のように見舞っていらした。容態の急変の連絡を受けてから、逝去まではすぐの事だった。人間は生まれた時も死んだ時も、色々と手間がかかる。長年にわたってこの世に、この社会の中で生きた果て死であるから、生まれた時よりも死んだ時のほうが色々雑事は多いようだ。その大半は、葬儀屋というプロが仕切ってくれるので、遺された者はその指図に従って忙しくさせられている内に悲しみの気持ちを紛らせることが出来るようになっている。彼の場合は、身内の縁も薄かったし、社会の一線を離れてからの時間も長く、ご本人の生き方も淡々としたものだったようで、葬儀に関わる一切も極々簡略に行なわれた。式次第も所謂無宗教のそれで、極近しい身内だけの密葬であったそうだ。しかし、遺された老夫人の意向で、位牌を作り仏壇にお祭りする段になって、戒名をどうするかという話になった。色々相談された挙句、知人を経由して私の方に依頼が来たのだ。私の父の戒名にまつわる話をしたことがあるのを、知人は覚えていらしたらしい。最初は困った。何しろ戒名だ。私の得意な冗談や酔狂は通じない。珍しくも真面目に考えなければならない。第一戒名なんてしみじみ親しんだことなどない。如何に博覧強記を自負する（？）私だって、その範囲は流石に戒名にまでは及ばない。夏目漱石先生のお墓に詣でるために訪れた雑司が谷霊園では、ついでに戒名を調べてみようと色々見て歩いた。護国寺の墓所にも行ってみた。しかし、特に参考に出来るような知識を得ることが出来なかった。余談だが漱石先生の戒名は「文獻院古道漱石居士」とおっしゃる。権力や権威嫌いで、何となく偏屈で、斜にかかったユーモア人間という印象の漱石先生としては、質素で変哲もない墓石を想像していた。ところが辿り着いてみたら、かなり大きく、背の高い立派な墓石に、鏡子夫人と並んで上記が刻んであったのは少し意外だった。大居士ではないが、戒名には院号まで付いている。これは勿論ご当人が考えたものではないだろう。ご遺族の方などが、大文豪に相応しいものとしてお付けになったのだろう。あの世からご自分の戒名を知ることが出来たら、漱石先生は何とおっしゃるだろうかと考えると、可笑しかった。さて、依頼の戒名である。墓地でのヒントが得られなかった私は、書物やインターネットで「戒名の付け方」などというものを調べてみようとも思った。しかし、これはいよいよとなって止めた。そういうものを調べれば、山ほどの知識は得られるだろう。宗派によっても様々な規則や慣習の違いがあるだろうし、そういうものを調べだせばきりがなくなる。規則やしきたりが煩瑣であるからこそ、戒名を付けるのは坊主の飯の種になっているのだろう。それにいくら調べても所詮素人の一夜漬けだ。中途半端な前例踏襲は却ってよろしくない。そう考えて、以前から私でも知っていた「最後は居士にする」と、「故人の名前から字を貰い受ける」という二つの「常識」だけを使うことにした。そうして、後は故人の人柄や生きていらした歴史などを、知人を通じて聴取することにしたのだ。その結果、故人は、戦後はシベリアに抑留され、帰国後は進駐軍に関わるなどして苦労された（当時は大概の庶民が似たような苦労をされたと思う）。その後結婚され、長男であったにもかかわらず継嗣の地位を弟に譲り、夫婦で慎ましく暮らしていらしたそうだ。子供はなく、知人を我が子のように可愛がったそうだ。知人の記憶では、いつも誠実で優しく接してくれたそうだ。そこで、私が考え出したのは、故人の名前の二文字を織り込んで、「家を成して清く整え、これを慈しみの心を以って保ってきた」という意味の戒名だ。最後は慣例に従って居士の二文字である。本当は、ここに戒名の六文字をご披露したいけれど、これは「故人情報」に関わることであり、ご本人の承諾も得られないこともあって、差し控えさせていただく。しかしこの戒名は、知人はもとよりご遺族の老夫人にも大変気に入っていただけたそうだ。戒名はご本人よりも、故人を偲ぶ遺族のものである。今日は故人の四十九日で、位牌を祭って法要が（読経は無く、身内だけで）行なわれたそうだ。知人は携帯電話のカメラで新しい位牌を写した写真を送ってくれた。見てみると立派な出来で、真新しい戒名が鮮やかに輝いている。改めて良かったと思えた。故人はあちらで自分の戒名をどう思っておられるか知る由もないが、生きているほうは何だかほのぼのとした気持ちになることが出来た。こうなると味をしめて自分の戒名も考えてみようかという気になる。友人に「君の戒名考えてやろうか？」と売り込みもしたくなる。希望者が増えてきたら、お礼をいただくようにしようか？たくさんお礼をいただければ、奮発して殊更に立派な戒名を考えてやろうか・・・そうなると、とどのつまりは坊主と同じになってしまうな。

  2010.04.13

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• ITは「イット」になった！？

  ☆ ４月１２日（月曜日）　旧三月二十八日　壬辰（みずのえ　たつ）　大安：　世界宇宙飛行の日Sさん；冠省。図らずも随分のご無沙汰になってしまいました。お元気でいらっしゃいましたか？先日、これも随分お久しぶりにてTさんと会いました。その際あなたが「IT・・・・・サイト編集長」におなりになった由聞き及びました。何はともあれご出世おめでとうございます！思えば随分以前、未だ「割烹P」が在りし頃、そこで偶然お会いしていつものように話し込んで以来の事だと思います。その折は確か「IT ・・・・・」を立ち上げるとか、そんなようなお話を伺ったような事を記憶しています。この度御社のサイトを訪問し、あなたのお書きになった「『失われた十年』を省みて、IT基盤を再考しよう」という趣旨の稿を拝見しました。あなたの大写しのご尊顔も拝見しました（いきなりあなたのクローズアップ写真が出てきて、ちょっと驚きました！？）。米国製ミニコンから分散処理、イメージング、DBアクセラレータ、ERP、そしてＥ-Commerceと辿ってきた私は、この40年間というものITの世界での、随分の様変わりを目の当りにしてきました。当時は未だITという言葉もなく、「コンピュータ業界」とか「情報処理業界」などと云っていました。それがITという言葉になり、今では最早「ＩＴ＝Information Technology」と呼ぶような（先端技術としてカッコいい雰囲気の）ものではなく、いよいよ上下水道網や道路・交通網のような「環境」になってしまいましたね。企業や個人はＩＴシステムを構築・駆使するのではなく、そんなものは所与のインフラとして受け入れ、その受益者としてそのインフラを利用しながら、自らの意図や企図をどうやって実現していくのかに集中するようになったようです。そう思えば、「ＩＴ」もやっと人間の生活や活動に定着できる水準にまでなったと云えなくもありません。昔、ある人が「あの政治家（小渕恵三元内閣官房長官だったか？）は、『ITって何だ？イットって「それ」って意味の英語じゃないか？』だってさ。分かってないよねぇ。」と言ったのを思い出します。今ではITは実際「イット」という指示代名詞で呼ばれるに相応しいものになったのでしょうね。私は会社が行き詰って以来、いわば逼塞状態の中に押し込められて来たような状況ですが、この3月からある会社の非常勤顧問として、細々ながら活動を始めております。この会社、ITとは全く関係の無い基礎化粧品を生業としており（背景には電子医療機器というものがあるのですが）、私はその直属の販社の一つで、トップの「よろず相談役」のような立場になっております。私が化粧品！そんな事をお聞きになると、大笑いされるか、驚倒されるかのどちらかかもしれませんが、これも人の縁繋がりでやってきた話です。この縁も、かつて外資系の法人を預かっていた時代の部下から、事務所移転のメールを貰って昇進を知り、お祝いのメールを送ったことが契機になりました。「ＩＴ」はその際に（メールのやり取りの際に）利用しましたが、ＩＴそのもののお世話になった気はしません。しかし、考えてみれば、こういう縁の繋がりが維持されてきたのも、またそれをきっかけにして新しい縁が始まったのも、これはインターネットメールという「ITインフラ」が無ければあり得なかった話ですね。今はその会社にTwitterやSNSなどのインフラを応用して、同社の特色である「アフターケアと成功体験を重視したクチコミ販売」をどう活性化できるか、考えを温めて仕掛けてみようと思っています。（まだヒマで、いささか欲求不満にもなっていますので。）ＩＴの世界でもSaaSという言葉が（余り流行しないままに）いつの間にか「クラウド・コンピューティング」という名前に置き換わられ、実在の手応えのある基盤から、それこそ「雲の彼方に」遊離していきつつある感じです。そういう中で、ITインフラの「提供者側」のロジックと「受益者側」のロジックをどう合わせていくか。これからの興味は、私にはそういう面にあるような感じがします。Sさんの「IT基盤の再認識」がこの辺りにどういう光をお当てになるのか、機会があれば伺って見たい気がします。それにしても、U大先輩を囲む会を最後に開いてからずいぶんの時間が経ってしまいましたね。思えば当時、我々は皆無邪気で闊達な（そして傍若無人でもある）青年（中年）でした。（U大先輩ご自身を除いて。）その後、Tさんは調査会社を「卒業」され、S２さんも別の機械メーカーに移られ（彼は「環境・情報・・・ナントカ」の分野で、O大学の招聘研究員にも併せてなられたそうです。）、Hさんはベンチャー企業で社長として新素材の販売に携わっておられ、皆さんそれぞれにITの世界を離れて活動されています。しかし、彼らとも未だに相互に連絡を取り合うことができ、時に応じて繋がりを再活性できるのも、ITが極当たり前のインフラとなって我々の中に定着してくれたお蔭だともいえます。中でもあなたは、未だそのITの「内側」の世界にいらして、光を当てようとなさっている。お仕事には大いに期待申し上げます。さしずめ私は今、「友がみなわれよりえらく見ゆる日よ. 花を買ひ来て美酒をたしなむ」・・・石川豚木の心境ですかな！（この文細部にご注意のほど。）近々またお目にかかって、お互いに話し込める機会があればと思っております。それまで、どうかご自愛のほど。頓首

  2010.04.12

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• 時非無范蠡

  ☆４月４日（日曜日）　旧三月二十日　甲申（きのえ　さる）　先負：　キリスト教国では復活祭Kさん；Sさんから、「散りきらない内のお花見の誘い」のメール連絡があったこと、あなたにもコピーしてお知らせしました。その中であなたのことに言及して、「郷里の作楽神社に因む『天莫空勾践 時非無范蠡』という言葉があります。Kさんにも是非我々の范蠡候補として、ご参加を誘ってみてください。」とありました。幸い、当日はあなたも少々遅ればせながらも参加するとの連絡を戴いて嬉しく思います。さて、そうなると「范蠡」です。何しろあなたは「范蠡候補」に挙げられたのですから。現代っ子のあなたの事だから、范蠡なんて多分ご存じないでしょう。私もこの言葉は随分久しぶりに聞きました。此処で簡単に説明しておきますから、范蠡としての役割を受けるにしても、断るにしても、Sさんには堂々と造詣の深いところを見せて、当日はちょこっとばかり良い気分になってください。何しろSさんは雑学の大家でインテリ好きだから。先ず「范蠡」は「はんれい」と読みます。中国の昔の人の名前ですから、中国で実際に「hanrei」と発音していたはずは無いのですが、一応ほかの漢字と同様「日本風」の読み方（音読み）です。中国には、古くから「天莫空勾践 時非無范蠡」という詞があり「范蠡」はこの中に出てきます。これは「天、勾践（こうせん）をむなしゅうするなかれ。 時に范蠡（はんれい）無きにしも非ず。」と読み下します。中国の昔、「春秋時代」という頃（紀元前770年から紀元前402年。大昔だ！）のこと。この頃中国では幾つもの王朝が争い交替した不安定な時代でした。この時代、越という国には、「勾践（こうせん）」という王様がいましたが、越は呉という国との戦に負けてしまいました。敗戦国の王となった勾践はクサってヤケになっていましたが、范蠡（はんれい）という忠臣がこれを励まし、奮励努力をして、とうとう呉の国を打ち負かすことが出来ました・・・そうです。この事から、「天莫空勾践 時非無范蠡」は、「運に恵まれず、不遇をかこつていても、嘆いたり悲しんでばかりいてはダメだよ。その内范蠡さんのような頼りに出来る人が現れて、きっと力になってくれるよ。」という意味の詞になったのです。ま、「人は人の信頼と力によって支えられているものだ。己一人の不運と思っていても、良き人を得れば解決できる。」というようなことですな。さて話は変わって、日本には鎌倉時代（1330年代）に、後醍醐天皇という方がいらした。この方は、色々な事情から、言ってみれば「短期リリーフ」として天皇の位に就いたのだけれど、ご本人は、そんな事情にもかかわらずやる気満々で、貴族の序列にとらわれない能力主義による人材登用を実施するなど、様々な改革を断行しようとした。官僚を排除し、各界から広く人材を集め、行政改革を断行して政治主導を確立する・・・。いつの時代でもこういう人がトップに就くと、旧勢力からは疎んじられるもので、京の都の保守派の坊さんや貴族など様々な連中を初め、時の軍事政権を仕切っていた鎌倉幕府からも、後醍醐天皇を辞めさせようと圧力が強まった。それで鳩山さんじゃない（！）後醍醐天皇は、「この際諸悪の元を断たねばならない。そのためには旧勢力の打倒だ！」と、小沢さんじゃない（！！）鎌倉幕府を潰す計画を立てるのだけれど、腹心の部下として信用していた吉田定房という人がこの計画を、小沢さん、じゃないって（！！！）幕府方にチクってしまった。その結果、幕府は直ぐに後醍醐天皇をクビ（廃位）にして、代わりに光厳天皇を朝廷のトップに据えてしまった。政争に負けた後醍醐天皇は、京都を離れ、隠岐の島（島根県）に流されてしまうのだけれど、その途中天皇の忠実な部下であった児島高徳さんという人が天皇を救い出そうとしたが出来なかった。そこで、児島さんは、天皇が落延びる途中で宿泊していた、美作（みまさか）院の庄（現在の岡山県津山市、Sさんの郷里です）の宿に、監視の目を逃れて忍び込み、庭にあった桜樹の幹を削って現れた白い木肌に、「天莫空勾践 時非無范蠡」と書いて天皇を慰め、励まそうとしたのだそうです。「後醍醐天皇さんよ、昔の中国の勾践王のように落延びる境遇になっても、嘆くことはありませんよ。きっと范蠡のような頼もしい部下が現れて助けてくれますよ。」という意味を込めたのですね。実際のところは、こう書くことによって、児島さんは自分をちゃっかり天皇に売り込んだのかもしれない・・・！？隠岐の島に流された後醍醐天皇は、やがてどうにか島を脱出して京都に戻ったけれど、再び拙い事になり、それでも自分が正規の天皇だと主張して、結局京都の南、奈良県の吉野辺りに朝廷を開いた。これを南朝といって、京都にある朝廷（北朝）とが競合しながら並び立つ南北朝時代になるのです。このあたりの経緯は、最近の政治の世界に似ているところがあって、随分ややこしくも面白いのだけれど、それはここでの本題ではないから省きます。さて、後醍醐天皇のお宿になった「院庄館跡」は、作楽神社として1922年（大正11年）に国の史跡に指定され、1973年（昭和48年）以降津山市教育委員会によって発掘調査が行われました。境内は整備され、百本ほどのソメイヨシノが植えられて、以来津山市の桜の名所の一つになっているのだそうです。地元では、「桜ほろちる院庄、遠き昔を偲ぶれば・・・」と言う歌が花見の時には良く歌われるそうですが、上のような歴史があるのですね。また、作楽というのは桜の古名でもあるという話も有りますが、私は良く知りません。また、作楽神社には、忠臣児島高徳さんに因んだ「たかのり煎餅」なんてものがあるそうだけど、美味しいのかどうかも知りません。Sさんのメッセージは、上のような故事を踏まえての事なのです。さて、これであなたのことを「范蠡」になぞらえた理由が分かりますね。Sさんも今、新しい勤務先でリストラや人事に関与しなければならない責任を負わされているそうです。比較的新参者の執行役としては、生え抜きの同僚や、上司・部下たちに囲まれて不条理な目にあい、自らを勾践になぞらえたくもなるのでしょう。その点、長きにわたって半ば逼塞状況を強いられている私も同じようなものですね。つまりは、Sさんも私も色々辛い目にあっている。「せめてKさん、范蠡の積りになって、花見の時でも慰めてよ！」というココロなのですね。さぁこれであなたも立派范蠡候補です。当日はヨロシクお願いしますよ。間違っても范蠡を范文雀と間違えたりしないように。ところで、Sさんのご先祖は、何でも後醍醐天皇が隠岐の島から戻ってくる時に備えて、坪井という交通の要衝でお迎えすべく、警護役として勤めていらしたのだとか。Sさんの叔父上は、この事を本にまで書いておられるとか。でも本当かどうか・・・ねぇ？しかし、深い薀蓄と広範な人脈を持つSさんのこと、一族の御先祖が後醍醐天皇にご縁があったとしても、驚くものじゃありません。でも、当日は余りこの件でおちゃらかしたりしないよう、お互いにSさんのことを慮って自制しましょうね。そして、少しでもご馳走になれるよう心がけることにしましょう。

  2010.04.04

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• Y君への便り

  ☆ ３月３０日（火曜日）　旧二月十五四日　己卯（つちのと　う）　仏滅： 望Y団長；昨晩は無事に電車で帰れましたか？私は、未だあの時間だと自宅まで帰りつける電車はあり、（０時半頃まで大丈夫です）寝過ごさない心配さえしていれば大丈夫です（寝過ごすと上り電車が無い！）。昨晩も、お蔭さまで無事に帰りつくことが出来ました。と、いうのもやはり同期のF君からのメールが届いており（私宛のメールは全て携帯に転送されるよう設定してありますので）、それに対する返事を打っていたおかげで、居眠りで電車を乗り過ごすことを免れました。F君も昨年完全退職され、お住まいの岡山に戻っていたのですが、彼の会社の旧本社に請われて、週に三日ほど後進の指導にあたっているそうです。お互い、この歳で隠遁してしまうのは早すぎるし、社会にとっても会社にとっても勿体ない話です。彼もそうですが、我々も我が同期生たちにしても、何らかの形で社会とは積極的な係わり合いを続けていくべきですね。それにしても、昨晩は本当に楽しい６時間でした。最後は過分に出費させてしまい、却って申し訳無い事でした。あの店は本当に久しぶりで、それでも雰囲気は少し変わっていたといえ、味は昔の通りで良かった。「どて焼き」もおかわりをしたくらいだったから、団長にも気に入って貰えたことだろうと思います。東京で郷里の味である「どて焼き」を楽しむなど、やはり我々には岐阜の味の記憶が染み付いているんでしょうね。それにしても団長との話が弾むと、いつも時間の経つのが早く、昨晩も気がつけば６時間も経っていたのに、未だ話し足りないくらいでした。今の私にとっては、本当に有り難い時間でした。不思議なことに、痛くて箸を持つのにも苦労していた右手首の状態も、未だ完全ではありませんがお蔭さまで改善したようです。それにあれだけ呑んだのに、二日酔いもありません。日頃如何にストレスが体に悪さをしていることか。あぁして杯を重ねながら談論風発の時間を過ごし、又それによってストレスを発散できるのが、如何に精神のみならず体にすら効果があることか、改めて再認した次第です。団長も私事に於いては、色々ストレスが嵩じていらっしゃる由。昨晩の邂逅・一献が、いささかなりともそれを癒すことにでも貢献できていれば、幸せです。厚かましく申し上げれば、又近々お願いできれば（無論その際は今度はワリカンで）大いに幸いです。明後日は、ご友人と「今生の一献」とやら。ご友人は死に至る病を患っておられるのに、未だに永年にわたって勤務された会社でお仕事もされているとか。又、明後日も「次に病院に入るときはもう出てくることは無い」という状況にも関らず、団長との一献の場に淡々と出てこられるとか。年齢からすればまだまだ幽明界を異にするような時期では無いのに、惜しいこと限りありません。当夜は「底抜けに明るく」という気分ではとてもなかろうとは拝察しますが、どうかご友人とのしっとりしたひと時を存分にお過ごしになられますよう。さて、昨晩の談論の中での「老人性勘違い」を二題：先ずは「護国寺」です。護国寺には夏目漱石や竹久夢二のお墓はありません！彼らのお墓が有るのは「雑司が谷霊園」の勘違いでした。にも関らず私は勘違いをしたまま、漱石のお墓を探して、護国寺の墓所を歩き回っていたのです。護国寺の墓所には、立派なお墓が多く旧華族の称号の付いたものや、立派な構えのものが沢山あるのですが、そういう虚栄を嫌った漱石先生のこと、きっと質素でそれなりに古いお墓だろうと探して歩いていました。墓所の区画は一応碁盤状にはなっているのですが、それでもわき道や路地様の処も多くあり、同じところを何度も歩かないよう、墓石に彫られた故人の苗字を小声で読み上げながら、縫い針状に探索しましたものです。日本人の苗字には実に色々なものがありますね！そして、その際に野間さん一族の墓所にも遭遇したわけです。この間、最後の最後まで勘違いしたままでした。馬鹿みたい！それにしても、団長も私の勘違いに同調するなんて、お互いボケの程度は同じですな。雑司が谷霊園には、漱石や夢二のほかにも、昨晩の話題に出たジョン万次郎のお墓や、他にも泉鏡花、金田一京助、小泉八雲、永井荷風、森田草平などの皆さんも眠っていらっしゃるようです。今度は改めて漱石先生と鏡子夫人のお墓に詣でてみる積りでいます。次は「ロバート・パーカー」です。団長がお会いになり、歓談までされたロバート・パーカーは「黄昏にマックの店で」の作者ではありません！「黄昏に・・・」の作者はロス・トーマスでした！ロバート・パーカーは「スペンサー・シリーズ」の作者ではありませんか！ボストンのホテルでレモンピールを入れたドライマティーニを飲んでいたのは、多分スペンサーで間違いないとは思うのですが・・・。それにしても、私が「黄昏に・・・」が好きで、ロバート・パーカーに会った団長を大いに羨んだのも今から言えば失笑ものだけど、団長もそれを否定も訂正もせず、お互い勘違いのままであんなに盛り上がるなんて・・・！ところで、スペンサーがドライマティーニを楽しんだバーがあるホテルは、フォー・シーズンズでしたっけ？それともリッツ・カールトン？それとも、これも全くの勘違い？あ～、段々いよいよ不安になってきた。話は全く変わりますが、この辺の桜もこのところの寒の戻りのせいで開花が停滞しているようです。西行法師は「願わくば花の下にて吾死なん。　その如月の望月の頃」という詩を詠んでいますが。この花は勿論桜の花です。如月というのは旧暦の二月ですが、今年は３月１６日から４月１３日までが、旧暦の二月になります。そして望月とは、今日、つまり３月３０日です。今日は幸い晴れているので、満月の下、花冷えの中で、未だ満開には程遠い桜を眺め、西行の感慨を味わえるかも知れませんね。それでは、先ずは昨晩のお礼と、「またやりましょう！」まで。

  2010.03.30

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• My箸はエコか？

  ☆ ３月８日（月曜日）　旧一月二十三日　丁巳（ひのと　み）　大安： 下弦捕鯨に反対するシー・シェパードの船長が日本の船に押し入って捕まったそうだ。この船が日本に入港次第海上保安庁によって逮捕され、海上での日本船に対する妨害行為に対して、日本の法規に基づいて審判が下されるのだという。当たり前だと思う。他所の家に無断で侵入すれば罪になるのは世界何処でも共通だ。動物の世界では殺し合いになる行為だ。他所の船に無断で乗り込むのも同様である。背後に「クジラの保護」という口実が有ろうが無かろうがそんなものとは無関係だ。最近はエコだの環境保護だのという動きが世界中で活発で、「自然を守る」と云えばそれだけで「正義の印籠」を振りかざすような具合になっている。おかしな話だと思う。何よりたかが人間ごときが、自然を「守る」などというのはおこがましい限りでは無いか？人間は自然のほんの一部に過ぎない。そのほんの一部が全体を「守る」などというのは、発想自体が論理矛盾だ。自然は（若し自然に意識というものがあったらだけど）別に人間如きに守って貰おうなどとは毛ほども思っていないはずだよ。ほんの一部分が全体を「守る」などというから、やることはちぐはぐになってしまう。森林保護のために「Ｍｙ箸」などと言うのが流行っている。箸というのは専用の木材があるのではない。端材を捨てずに利用しようというのが本来だ。これに使用するのは基本的に間伐材である。つまり、森や林は放って置けば樹相の遷移を繰返していって原始林に戻っていく。それを、人が入り適当に間伐し、余計な下草や枝を払うことで、森や林は健康になり、所謂美林が維持される。その上で人間と森林との健全な交流が継続するのだ。「自然に帰る」というのが原始林に戻ることならともかく、人間と自然環境の共生と言うのが目的ならば（そして我々にとっての「自然」とはそういうもののはずだ）、そういう意味で「里山」や「里林」を懐かしく思い、それを取り戻し維持していこうとするならば、割り箸は有用なものである。最近食堂やレストランなどでも割り箸を遣わないで、「当店は森林保護に協力しています」と澄ましているところが増えているが、誰とも知らない他人の使った箸を使い回しするのは、如何にも不衛生だし、洗浄・殺菌消毒するための洗剤や薬剤、そしてその為の水や排水、そして洗浄機に使われる電気などのエネルギーを考えれば、目先の「森林保護」が実はむしろ逆効果だろうとは素人にも想像できる。それに何より、間伐のために人が山に入らなくなったおかげで、山が荒れ、日本の松茸が私の口にほとんど入らなくなってしまったことも、ないがしろに出来ない大問題である。「レジ袋を使わない」、「ペットボトルより水道水を飲む」、「石油をやめバイオエタノールに」、「生ゴミを堆肥にする」、「古紙のリサイクルをする」等々・・・・こんな例は挙げればきりが無い。世の中の「エコ産業」などというものの大半はこの類だろう。結局「正義の印籠」のニセの輝きに目晦ましされて、一部の金儲けに利用されているようなものだ。これも、部分の分際を履き違えて、全体を考える視野を失っているか奪われている所為である。「エコ」とは誤解や利害が絡むと途端に単なる「エゴ」になってしまうのだ。

  2010.03.08

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• 政治へのイライラ

  ☆ ３月２日（火曜日）　旧一月十七日　辛亥（かのと　い）　大安： ネルソン・デミルの「ゴールド・コースト」（文春文庫、上田公子訳）の中にこういう一節がある。・・・この国の法と秩序の番人がベラローサ排除のためにベラローサのレベルまで身を落とさなければならないとは。政府がそこまでやけくそになっているとは思いたくない。・・・ベラローサとはニューヨークを本拠とするマフィアのドンである。それがアメリカでも屈指のセレブの住むロングアイランドの、その中でも超高級な邸宅地であるゴールドコーストに引っ越してきた。期せずしてマフィアのドンを隣人に迎えてしまったのは、この土地の歴代の金持ちの家の娘を妻にした、ワスプの弁護士である。上はその弁護士、ジョン・サッターの述懐である。ま、この小説の話は非常に面白く、私の好きなものの一つだが、それが此処での話題では無いので、また別の機会に譲るが、上記の言葉には妙に強い印象を受けた。何故か。『この国の政治を指揮していた当事者が、新政権を追い落とすだけのために、自分自身に唾し、謗りや揚げ足取りや、果ては井戸端会議のレベルまで身を落とさなければならないとは。彼らがそこまでやけくそになっているとは思いたくない。』こう言い換えてみると分かっていただけるだろうか？左様、暫く前からの自民党の体たらくである。自民党が言い立てている事柄は色々有るが、根底は民主党にまつわる「政治とカネ」の問題だ。この問題は世界共通のものであるが、我々日本人も既に随分以前から馴れてしまっている話題でもある。政治というものが、選良達による、立法府の場で議論され議決されて予算化され、執行されていくというのは、建前としては正しい。それは教科書に書かれている通りだ。しかし、我々は日本の政治が、純粋無垢で無欲な処女の如き愛国家達によって行われているなどとは、とうの昔に思っていない。我々は、政治とは公的な表舞台とは別に、様々に利害の異なる団体や法人・個人の間に「折り合い」を付けていくものであることも知っている。そういう「折り合い」は、多数決ではなく、「情」や「恩」、そして「貸し借り」、そして極しばしば「利権」や「カネ」という具体的な形をとって付けられて行くものであることも知っている。民主主義というものがメカニズム上「数を頼む」というものである以上、こういうものも「民主主義」であると認めなければいけない。「白河の水の清きに魚住まず。もとの濁りの田沼恋しき」。我が日本人は江戸時代の昔から、現実の政治というものが多面的で弾力的であり、単純な建前や杓子定規な理想論などというものが通用しないものであることを既に理解している。だから、政治の背後の闇や薄暗がりでカネが動くことはある程度までは必要悪であり、受容した方が良いものだとは皆分かっている。日本の大衆有権者は、一点の曇りも無い清廉潔白な人間を政治家としての理想像として描くほどナィーブではない。政治に金など不要であると思い込むほど単純でも無いのだ。我々は政治家たちに「問題の解決能力」を期待している。それも目先の問題に対するものだけでなく、この国そのものや、子供や孫などこの国の後継者たちの将来までも見据えた上での解決能力である。目先の問題を超えたところに、政党としての、また政治家として見識や理念が有るべきだと期待している。切実に期待しているといっていいと思う。政治家たるもの、国政に携わるほどの者であれば、カネに対して多少の裁量権は持っていて然るべきだ。時に清濁併せ呑むほどの器量が有ってもいいし、むしろその程度の器量は持っていて欲しい。その程度は大目に見てもいいから、その代りに大いに国の現状を憂え、憂国の気持ちを心底に置いて、一介の民草が成し得ない目標に果敢にチャレンジし、具体的な行動を通じて、この国と民草の為に、今より明るい将来へ道筋を切り拓いて欲しいのである。国家百年の計とは云わない。長期間にわたる経綸に関しては、今や政治家独りでは到底無理だ。科学者や専門家などによる広範な知恵を集め、それに基づく、地球規模にわたる戦略が必要になってきている。だから政治家にはそんなものを求めても無理だ。しかし、百年は望まないけれども、それでも２年や３年程度、或いは「次の選挙まで」という近視眼では幾らなんでも困るのである。有権者大衆は民主党に清廉潔白さなど求めてはいない。民主党の重鎮を始めとして大多数の連中は、その出自は自民党だ。由紀夫さんだって、一郎君だって例外じゃない。あからさまに云えば自民党で日干しにされて不遇をかこっていた連中が集まって結成したのが今の民主党だ。簡単に言えば「小泉革命」の時のあの雰囲気（雰囲気であって政策などでは無い）の再現を、我々は自民党外に求めたということなのだ。有権者大衆の多数は、金権と利権に加え、地縁、人脈や閨閥が乱麻の如くに入り組んでどうにも動きの取れなくなっていた自民党の現状に愛想を尽かし、そういうしがらみの外で不遇をかこっていた元自民党員の多くが所属する民主党に期待を託したのだ。そこには「民主党であれば、急進革命もなく、自民党の魑魅魍魎に囚われない新味を出してくれるだろう」という期待が有ったのであって、民主党になれば何から何まで清廉になり、真っ白で清新な政治をやってくれるだろうなどという幻想を信じたのではないのである。我々日本国民はそれほどのオボコではない。そういう期待を担って誕生した民主党政権は、今のところ重大な失点を犯しては居ないと私は思う。米軍基地の問題や、事業仕分けなど、如何にももたもたしているし、政治の玄人のみならず、普通の国民の目から見ても、抜けていたり歯がゆいところが一杯ある。しかし、それらは全て自民党の残したツケを背負っての事であるし、経験の浅い連中の集団なのだから、今のところ未だしょうがない。色々不満足はあるにしても、鳩山政権になってから、政権内の議論が有権者国民に透けて見えるようになったのは事実だ。「民は依らしむべし。知らしむべからず。」を徹頭徹尾実践してきた自民党と較べれば、何となく薄っぺらで重みがないのは事実だ。しかし、本来の民主主義が目指すべきところには、民主党の方が遥かに近い。国政が安定を欠いていると観るのは、我々有権者大衆もその責を負うべきものだという考えに、そろそろ我々自身も馴染まなければならない。政治とは、任せておけば「お上」がやってくれるものではないのだ。この日本もそろそろそういう方向に変化しているのだ。それに対して、一番そういう変化に付いていけず、慌てふためいて愚かな行いを政治家たちは繰返している。特に自民党の政治家のそれは目に余る。彼らはひたすら昔日の栄光、つまり圧倒的多数を占めて自民党の政策を推進する事が出来た時代を何が何でも取り戻したいように見える。昨日まで自らに向けられていた「数の横暴」を、忘れた振りをして対手に言い立てるラッキョウ頭がいる。殊更に沈痛な面持ちで、政治倫理や自浄能力の必要性を語る、悪徳代官顔負けもいる。この国にグローバリゼーションという名の下で米国同化、そこまで言わずとも米国流追従の風をもたらした男の倅が、「衆議院議長の偏向」と「数の暴力を」言い立てて議会をサボる片棒を担いでいる。それが全て「国民の重大な関心事」という事にされている。本当かい？そういうところに「国民」を持ち出すのは料簡違いというものだろう。理念も政策も無い井戸端会議的な話に、「国民大多数」や「庶民の常識」などというものを軽々しく持ち出さないで欲しい。国民は議会を集団でサボったりしないで、政策の本論に関して議論を展開してくれるのを期待しているのだ。この国を正しく方向付け、我々が明るく思えるような将来に向ける為には、幾らでも熾烈な議論を展開してくれて構わない。誰かがカネを貰った「疑いがある」という口実で詰め腹を切らせようとしたり、老いた母親まで「お白洲」に引き出してさらし者にすることなど、「国民大多数」は国会の場に期待などしていないのだ。挙句の果ては「首相公邸の改装疑惑」だった。風呂場や便所には住んでいる人間の癖や臭みを最も感じるところだ。これが都度徹底的に掃除され、殺菌消毒されるホテルのような場所では、バスルームやトイレと片仮名で呼ぶ。首相公邸ではやはり風呂場や便所が相応しい。そこに引っ越さざるを得なくなったら、風呂場や便所は出来れば改築して前住民の痕跡を消してしまいたいと思うのは、私もそうだ。自民党の女性議員は、こういう。「関係者」の話として、首相の夫人が公邸への引越しに際して浴槽を取り換えさせた。その他の改修を含めて、官邸機密費から一千万円ものカネ（税金）が支出された。風呂釜を取り換えさせた理由が、「麻生さんの入ったお風呂なんか気持悪くて入れないわ！」だったそうだ。財政超赤字の中で、これは税金の無駄遣いでは無いか。国民に対して説明をすべきだ。これを、彼女は質問趣意書という形で国会に提出したという。こうなるともう三流週刊誌のスキャンダルのレベルだ。この話、結局浴槽は取り換えたのではなく、清掃をしたのであって、その他に寝室用に洋室を和室に改装したりして、一千万円ではなく〆て471万円だったと、一国の総理大臣が国会で答弁して竜頭蛇尾になった。この女議員、品位において国権の最高機関に一議席を占める選良と云えるか!?根拠も曖昧で、ロクに自ら調べもせず、誰かの噂を国会に持ち込んでおいて、再び「国民」を仲間扱いして持ち出す。私は鳩山夫人の発言が事実であったとしても、それは正直な気持ちの吐露であったろうと思うし、私だって麻生さんの入った同じお風呂に入るのは遠慮させていただきたい。この女議員どうして問責されないのか？官邸機密費といえば、首相官邸が代替わりする際に先の官房長官が2億数千万ものカネを持ち出して、それが行方不明になっている。この官邸機密費をいわば「持ち逃げ」した張本人は、女議員と同じ自民党員だったはずだ。彼女はまさかそれを知らなかったのだろうか？あるいは忘れたフリをしているのか？あえて分かりきった、或いは偏った、果ては憶測だけの根拠の無い質問をし、言葉尻を捉え、まぜっかえし、最後は「国民の視線」とか「国民の常識」を振りたてて、ちゃっかり国民の側にまじってしまう。肝心な議論はちっとも深まらない。数の暴力を非難しつつ数の抵抗で国会をサボる。そうしておいて、論議不充分だから採決は先送りにすべきだ。と、こういう。国会の開催の為に消費される国費、つまり正真正銘の国民の税金は、1日あたり1億3千万円～2億円だそうだ。たった一日あたりである。そういう場で下らない言葉のやり取りばかりしている者こそ「国民の視線」や「国民の常識」を真摯に畏れるべきである。そうではないか？一日一日大枚の税金を消費している議員諸賢は、せめてもう少し品位・品格なるものを身に付けて欲しい。それこそ「国民の大多数」が切に望んでいるところなのだ。

  2010.03.02

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• 積翠寺温泉坐忘庵

  ☆ ２月２７日（土曜日）　旧一月十四日　戊申（つちのえ　さる）　友引：　「日頃の鬱屈をせめてちょっとでも晴らすために、温泉に行こう！」優しい友人が無理やりというように誘ってくれて、出かけた。山梨県は甲府の市街の外れにある、坐忘庵という温泉宿である。甲府市街の中心地から北寄りのところに、武田神社があるが、その神社の背後の要害山というのを登っていくのだ。道はつづら折にカーブしながらどんどん高度を稼いでいく。途中に「←坐忘庵」と標識が出るが、車2台がすれ違えないほどの幅だし、いきなり急勾配になるので標識に従うのが少しためらわれる。それでも宿は矢印の先に有る筈だろうからとにかく本道を逸れて細い坂道に入ってみる。両側に山が迫る道を、対向車が来ないように祈りながら行くと、やがて視界が開け、広くも無い平坦な広場があってその向こうに二階建ての建物がある。それが坐忘庵だ。ここは要害山の中腹、標高780メートルの位置にあり、眼下に甲府の市街を望めるというのが、「売り」の一つである。この坐忘庵、正式には「坐忘という名の隠れ宿　積翠寺温泉古湯坊」という長ったらしい前句が付く。こういう勿体ぶった修飾語が付いているところは、得てして泊って見るとがっかりする場合が多い。建物も外から見た限り、近代風の普通の造りで、古民家風とか数奇屋風とかいった、一般の気を惹くようなものではなく、ごく当たり前の姿である。ところが実際にご厄介になって、翌日帰るときには、私自身すっかり気に入りファンになってしまった。その理由を挙げてみよう。（１） 先ずは当然の事ながらやはり温泉である。ここは法律的には「温泉」ではなく、「鉱泉」に分類される。今の温泉法では、源泉の採取場所での温度が25℃以下だと温泉とは呼ばないそうだ。ところで、温泉の監督官庁は何処なのだろう？環境省なのだろうか？それとも厚生労働省？何れにしろお役所がどういおうが、25℃以下であろうと、加温すれば立派な温泉である。源泉が発見されたのは鎌倉時代に遡るそうで、武田信玄の時代には、川中島の合戦などで傷ついた将兵の治療にも使用されたという伝説が残る、所謂「信玄公の隠し湯」の一つである。お湯にはメタホウ酸が多く含まれ、美肌効果もあるそうだ。源泉は41℃ほどに加温され、微かな硫黄臭を感じるほかは普通である。温泉は何処でもそうだが、少しぬるめだなぁと感じても、お湯に浸かっている間に、じわじわと汗が出てくる。これが気持ち良く、出てからも体のぬくもりは長く残る。坐忘庵では、大浴場の他に貸し切り露天風呂が二つあり、家族やワケアリの二人連れ、或いは今回のように友人同士で行っても、水入らずでゆっくり温泉を楽しめる。（ここは加水はしていないから文字通り水入らずだ。）貸し切り露天風呂には洗い場は無い。ただひたすらお湯に浸かるだけである。大浴場にも貸し切り露天風呂にもバスタオルが豊富に置いてある。温泉宿では部屋にタオル掛けはあるが、バスタオルを掛けるところは無いのが普通だ。だから湿ったバスタオルを鴨居にかけたりしなければならない。その点坐忘庵では常に乾いた新しいタオルを使用できるので、これは気持ちが良い。大浴場の脱衣場には着替えの浴衣も置いてある。これも一晩寝た後に、皺になった浴衣をパリッとした新しいものに着替えることが出来て、嬉しいサービスだ。お湯は能書きはともかく、それほど特徴を感じないが、それでも充分に堪能することが出来た。（２） 次は食事である。坐忘庵では四季折々に夕食のメニューを変えて出しているそうだ。我々が戴いたのは、冨士桜ポークのせいろ蒸のコースだった。冨士桜ポークというのは甲州ブランドの豚だそうだ。せいろ蒸というのは、宿の側では基本的に材料を刻んでせいろに並べるだけだから手間がかからない。その代わり素材の良さが決定的になる。当日は、こごみやたらの芽など山菜、そして大塚人参というこれも地物の人参などが野菜のせいろに並べられており、これら野菜が非常に美味しかった。甲州ブランドの豚も大いに美味しかったが、豚は豚だから大感動するほどのものでは無い。野菜のせいろを下に、甲州豚の薄切りを水菜を敷き詰めた上に並べたせいろを上に重ねて蒸す。他には、鯉のあらい、馬刺しのマリネ、刺身の盛り合わせ、煮物などの小鉢が並び、せいろが蒸しあがるまでのしのぎになる。総じて美味しく、量も適当で満足であった。注文した「無濾過生ワイン」の赤もメルローと甲州のブレンドで、中々結構だった。但し無濾過だから、最後の一杯には澱が混じる。だからこれは、「The last is the best！」などといって、他の人に飲ませるのが良い。朝食は、「薬膳」と銘打ったもので、土鍋で炊き上げた鯛めしが主体であった。旅館の朝食には焼き海苔に納豆、卵などが定番だが、そういうものは此処では並ばない。友人によれば旅館では夕食は板前の職人が調理を担当するが、朝食は板前より格の低い料理人（仲居さんという説もある）が食膳を整えるのだそうだ。だから、中々「朝食の美味しい」旅館は希少である。坐忘庵はその点「鯛めし」を目玉にしているので、上手い作戦だといえる。（３） 三番目にこれを掲げるが、客としては最も温泉宿の印象を左右されるところである。坐忘庵では、何より働いているスタッフの人たちが非常に良い。私は人も指摘する偏屈男で（自分ではさらさらそうは思っていないが、人がそういう。）、ちょっとでも言葉遣いや、客のあしらい方に引っかかるとつい絡みたくなる。絡むといっても、ねちねち苛めたり、怒鳴ったりなどはしない。高度な（！）冗談でどぎまぎさせたり、あえて相手が当惑するようなことを訊ねたりする程度のことだ。私はこれを「tough love」だと思っている。つまりは、相手を少しキツく教育しているのだ。それもこれも「愛」あればこそである。しかし、同行の友人はそう解してくれない。「そんなに苛めなくても」と却って顰蹙を買ってしまうのが常なのだ。偉大なるものは並みの大衆には常に誤解されるものである。坐忘庵でも私はこれをやらかした。一度は仲居さんが部屋に案内する際に、私の荷物だけ無視したからだ。大抵の温泉宿では、仲居さんが泊まり客の荷物を持つ。仲居さんが若いほっそりした女性であってもそうだ。こちらは、色男だと云っても、箸だけではなく自分の荷物くらいは自分で運べる。かよわげな女性に運ばせるなど男性として潔しとしない。・・・とはいえ、自分の荷物だけが無視されるとやはり面白くないのだ。他には・・・・他にも一杯tough loveを行使したので忘れてしまった。しかし、どんな時でも、又どのスタッフであっても厭な顔一つしないで笑顔で応接してくれた。のみならず、小気味の良いとすらいえる切り返しをしてくる。これは中々できるものでは無い。ついつい厭な顔をしてしまったり、或いは緊張してそれが態度に出てしまったりするのが普通である。宿の教育が行き届いているのは当然だろうが、仲居さんを含めて良い人柄の人ばかりを選りすぐったのであろうと思われる。温泉宿であっても、温泉と食事だけでは良い印象は得られない。温泉そのものは宿ではなく自然の賜物である。食べ物は突き詰めれば近郊のお百姓や漁師さんたちの賜物である。そう考えれば、接客に係る宿の人たちこそが宿の手柄である。その点坐忘庵は大手柄だといえると思う。後、館内の方々に書の額がかかっている。この宿のご主人の直筆になるものだそうだ。夕食時に銘々に配られるメニューも同じ書体で書いてある。ご主人は板長でもあるのだそうだ。私は書には造詣も何も無いので、ただ金釘流の下手糞な字に過ぎないじゃないかと思った。聞けば、メニューに描かれた食材の絵もご主人の筆になるのだそうで、それらは素朴でありながら中々に味がある良い画であった。そうなると、書の方も観る人が観れば良いものなのだろう。少なくとも方々に飾られていても、私の目の邪魔にはならなかった。信玄ゆかりの宿（といっても大半はインチキに決まっているが）と云えば定番の、古めかしい鎧や風林火山の旗指物がわざとらしく飾ってあるよりも、宿のご主人の金釘流（？）の方が遥かに結構である。坐忘庵、「隠れ里の宿」とはいえ、隠しておくのは勿体ない。それなりの人にはお薦めしたいお宿である。

  2010.02.27

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  ないものはない

  ☆ ２月２１日（日曜日）　旧一月八日　辛丑（みずのえ　とら）　友引：　松山椿祭り以前、川越の町の、通称「蔵造り通り」を歩いていたら、「キンカメ」というお店が目に留まった。「貴金属、宝飾・・・」などと書いてある。このお店の看板の、通りに面した正面に、「ないものはない」とあって、これが面白かったから目に留まったのだ。どういうことなんだろう？「ありとあらゆる物が有りますよ」と云っているのか、「店に有る物だけ。無いものは無いんだよ！」と開き直っているのか？どっちだろうと、そればっかり気になって通り過ぎたので、店は覗いて見ることもしなかったし、一体何の店なのかも分からないままだ。こうなると、この看板は果たして役に立っているのかどうか。街を歩いていると、時々面白いものを見かけることがある。そういう積りで歩いていると、思いがけないものを見つけることがあって、そんな時は得をした気分になる。先日は何処かの塀に貼ってあったポスターに、「短期アルバイト募集！」とあった。そして大きな活字でそう書いてある下に、それより小さめの字で「なるべく長く勤められる人、歓迎。」とあった。これ、一体どっちなんだろう？要するにこのアルバイト、短期なのか長期なのか？車のステッカーには、「子供が乗ってます」というのを良く見かける。これは、「だから、後から来る車は注意してください。クラクションを鳴らして煽ったりしないでください。」という気持ちだろう。そうしたらこの間、「大人が乗ってます」というのがあった。こういう車の後を走る時は、どうしたらいいのだろう？「ほのぼのレイク」の代わりに「ほのぼのレイプ」というのも見かけた。レイプはほのぼのしていないでしょう！だから衝動的に乱暴にではなく、計画的になるべくほのぼのとやりましょうというのだろうか？・・・・・なるほど！？でもそれはレイプというのだろうか？こういうものを考えるだけではなく、それを実際に作って売っている人も居るのだ。余りにエゲツないのには全く感心しないが、時に洒落たものに出会うと、日本人も中々捨てたものじゃないな、と思えるのだ。

  2010.02.21

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• 西武線の富士山

  ☆ ２月２０日（土曜日）　旧一月七日　辛丑（かのと　うし）　先勝：　水戸の梅祭、旧七草昨日の雨水を過ぎたら暖かくなった。雨水は父の命日でもある。父は14年前のこの日に、長く住んだ岐阜の地で逝った。周辺に汚れ雪の残る寒い日だった。それで、昨日は父を偲ぶ意味もあり、彼が幼い頃遊んだ王子の周辺へ行ってきた。命日にも帰郷がままならない不肖の息子のせめてもの供養の積りだった。私の利用する西武池袋線では暫く前から線路の「二階建て化」が行われている。最初は練馬駅とその前後の駅が二階建てになった。これは地下鉄線との相互乗り入れが進んだせいだ。西武池袋線は、元々は池袋と飯能を結ぶだけの鉄道だった。父が未だ東京の人間だった頃には、西武電車は都心の人々の生産物を秩父に運び、秩父からはセメントを運んでくる電車だったそうだ。だから私が西武線の沿線に居を構えたと聞いた父は、「なんだ、汚わい電車に乗って三業地まで行くのか！？」と馬鹿にしたものだ。「汚わい」とは、人間の生産する醗酵前の肥やしのこと、つまりは新鮮な「●ンコ」のことである。「三業地」とは、色っぽい生業の集中する地域の事である。「芸者の置屋」、「料理屋」、そして「待合（芸者と客が待ち合わせて、そのう・・・ナニをなさる場所＝今風にいえばラブホですな。）」の三つの業種に携わる方々が軒を連ねている場所を三業地といい、池袋のすぐ先、大塚辺りに、昔は大規模なものがあったそうだ。汚わいも三業地も今では死語になってしまった。つまりは父の感覚からすると、私はそんな臭くもいかがわしいところに新居を構えたわけだ。しかし、今は西武池袋線も池袋も全く様変わりしている。西武線は西武池袋線、西武新宿線と、共に都心と郊外住宅地を結ぶ通勤路線であると同時に、秩父の夜祭、長瀞峡、芝桜の里、小江戸川越などへ行くための観光鉄道にもなっている。今では汚わいもセメントも運ばない。そして池袋は山手線や埼京線などの他に、西武池袋線、東武東上線、地下鉄有楽町線、丸の内線、副都心線などが集中し、都内でも一大ターミナル駅の一つになっている。西武池袋線はこれらの内、地下鉄有楽町線と副都心線と相互乗り入れをしている。有楽町線は、その名の通り有楽町や永田町、銀座、木場などに行くことができ、副都心線は新宿御苑、渋谷などに、所沢や飯能などから乗り換え無しに直行できる。その接続点が練馬駅になっているので、この駅を中心として二階建て化が進んだのである。つい最近練馬からやや所沢寄りの、石神井公園駅の二階建て化が完成した。因みにこの石神井公園というのは、東京周辺以外の人には難読駅名なのだそうだ。これは「しゃくじいこうえん」と読みます。それで、今日西武池袋線に乗っていたら、石神井公園駅の付近で富士山が見えたのである。期待していなかったので意外だった。西武池袋線の沿線では、西方に富士山を遠望できる地点は未だ幾つか有るが、池袋に近づくほどにこれが無くなる。都心に近づけば近づくほど、周囲には高層建築のマンションなどが増えていくから、これは当たり前だ。石神井公園や練馬の辺まで行くと、富士山など見えるわけは無いと思っていたし、実際これまでは見えなかった。それが、駅の二階建て化のおかげで、目線の位置が上がったため、思わぬところで富士山を遠望できるようになったのである。私も日本人の一人なので、富士山を目にすると思わず見とれてしまう。お天気や雲の具合、それに季節によって富士山の姿も見え方もそれぞれに異なる。家々の屋根の彼方にくっきりとした姿が意外に大きく見えると、思わずその日は何か良い事がありそうな気になって嬉しい。都心と郊外を結ぶ電車は、土地の確保も大変だろうし、値段も高いだろうから、駅や路線の拡張は横方向ではなく縦方向にならざるを得ない。沿線に住む人たちにとっては、高いところを電車が走っていくのは余り歓迎できないことかもしれないが、乗っている側にとっては、車窓の視野が広がり、こうして富士山を眺めることができるようにもなるのである。今日の富士山は白い冠を戴きながら、やや霞んで見えた。空の方はもう春になってきたようだ。

  2010.02.20

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• サリンジャーからボストン夫人へ

  ☆ ２月６日（土曜日）　旧十二月二十三日　丁亥（ひのと　い）　仏滅：　下弦「ブログ友達」の「釈迦楽先生」が、J.D.サリンジャーに関するブログを書いていらした。サリンジャーは「ライ麦畑でつかまえて」という作品で（そしてこの作品のみで）有名だが、今年の1月27日に亡くなった。釈迦楽さんのブログはサリンジャーの追悼の意味もあった。ライ麦・・・は、青年たちの間で大人気になったが、その後自然に沈静化して行った。サリンジャーはこの小説の他に見るべき作品を遺していない。釈迦楽さんも多くの青年と同様、一時はこの作品に傾倒されたそうだが、その後は蔵書の一冊として書棚の一隅を占めるだけの存在であったらしい。この物語は繊細な感覚を持っている主人公ホールデンの語る二日間の物語だが、大方の読者青年は彼の姿に自らを自己投影してしまい、それが故に耽読し、傾倒することになりがちであったように思う。釈迦楽先生は、これを青春期の「文学的麻疹」だとおっしゃる。しかし、人間は誰しも変化していくものだし、特に青春の時代はその変化の速度が激しい。いずれこの麻疹は治癒してしまい、誰もがライ麦・・・を卒業していく。一方の作者の側からすると、こういう路線は永続し難い。だからサリンジャーはこれ一作で後が続かず、生涯一作のまま逝ったのだと。それで、ルーシー・ボストンを思い出した。彼女は、イギリスはケンブリッジの近く、ヘミングフォードグレイという田舎町に1982年に生まれ、60歳代になってから児童文学を書き始めた。「グリーン・ノウ物語」である。これはボストン夫人の住むヘミングフォードグレイのマナーハウスを舞台とし、「グリーン・ノウの子供たち」から「グリーン・ノウの石」までの全6巻で構成される。イギリスの小さな田舎町に住むおばあさんを訊ねてきたトーリーの冒険物語で、周囲の自然やそこに住んでいた人たちが、美しくも幻想的に語られる。分類すれば童話である。私は大人になってから読んだ。最初は評論社から出ている翻訳で読んだが、暫くして英語で読んでみた。そしたらこれが、ちゃんとした英語で書いてある。「ちゃんとした英語」とは、日本の童話に良くあるように「子供向けの言葉」ではなく、むしろ古風で典雅ともいえる英語で書かれてあるのだ。しかも、巻が進むたびにその英語が少しずつ変化している。英語も主人公と共に段々大人になっていくようなのだ。ボストン夫人は、マナーハウスの庭の手入れと共に、美しいキルトの作成者としても知られる。キルトは（私自身はやった事は無いが）一針一針の積み上げであると共に、常に出来上がりの全体の構図を頭に置いていることが必要なのだそうだ。つまり戦略が必要なのだと。ひょっとしたらボストン夫人は、グリーン・ノウ物語を綴るにおいても、キルトと同様戦略的に、徐々に言葉を変えていったのかもしれない。それで、彼女の「グリーン・ノウ物語は」麻疹ではなく、大人になってからも読み継がれる作品になったのかもしれないと思うのである。子供に対するに幼児語を使うのではなく、大人の言葉、それも現代語というより古雅なオーソドックスな言葉を用いる。この辺はやはりイギリス人の見識といえるのであろう。日本では、子供に幼児語を使うのはむしろ当たり前だし、老人に対してまで幼児語を使っている。これを深く考えるとすれば、結構深刻な問題が出てきそうにも思える。J.D.サリンジャーの訃報、釈迦楽さんのブログ、ルーシー・ボストン夫人、言葉遣い、・・・それでこんな連想になった。

  2010.02.06

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• ブックオフ

  ☆ ２月５日（金曜日）　旧十二月二十二日　丙戌（ひのえ　いぬ）　先負：【本の話】最近は、小説などは極力ブックオフで買うようにしている。ブックオフでの本の買い方は、普通の本屋でのそれとは違う。あそこは、小説類は作家名の五十音順で並べてある。だから、読みたい作家の名前を知っていないと本は探せない。それと、例えばネルソン・デミルのプラムアイランドを見つけたとする。但し、上下分冊の上だけで下は無かったとする。ブックオフでは売りに来た人が持ってきた本だけが並ぶから、プラムアイランドの下巻は、次に誰かが売りに来ないと書棚には並ばない。だから、いつ手に入るか分からない。そうなると、今この本を買って、読み始めるべきかどうか悩むことになってしまうのだ。こういう時、ネルソン・デミルのプラムアイランドの下巻が何処のブックオフにあるか探せると、そして有ったとすればそれを最寄のブックオフに回送できる。そういったサービスが付加されれば（既に行われているのかもしれないが）ありがたい。小説というものには当たり外れが多い。読んでみて「何だ詰まらない」と思った場合には、本の購入に充てたお金が非常に惜しくなってしまう。読書に充てた数時間も惜しくなる。しかし、そういう場合でもその値段が新刊本の数分の一、又はそれ以下であれば（最近は「105円本」のコーナーも、店によっては随分充実している。）、まぁ諦めもつく。逆に予想外に面白く読めた場合には、随分「お値打ち」なのだから、幸福感もひとしおなのだ。それやこれやで、若干の不満はあっても、私は最近ブックオフを利用するのである。つい先頃C.C.ベニスンの小説を、これまたブックオフで見つけて購入し読んでいた。C.C.ベニスンは前から知っている作家だ。イギリスの現王族に因むお城で起こる殺人事件を、エリザベス女王おん自らが解決なさる。そこにカナダから来ているメイドが絡む。けれんみが無い筋立てで、血湧き肉踊るアクションとか、ハードボイルドタッチなど何も無い。しかし、読んでいる内にバッキンガム宮殿や、ウィンザー城の内部に入りこむことができる。英国王族、特にエリザベス女王や、女王に仕える下僕やメイドなどにも交わることが出来る。翻訳で読んでいても、クィーンズイングリッシュの気取った響きが聞こえてくるような気分になる。就寝前に布団の中で読むと、心がまったりして、安らかに眠りに入る事が出来る。運が良いと、時々夢の中で女王陛下にお目にかかることすらできる。だからベニスンは、私の好きなミステリー作家の一人である。そうしたら、ページの間から「Hiroshi Morii: Replaceable Summer」と書いてある栞が出てきたの。これは森博嗣の「夏のレプリカ」の栞なのだ。夏のレプリカは私は未だ読んだことが無いが、森博嗣は名古屋大学の現職の工学系の先生で、彼の作品は「理科系のミステリー」として、かなり以前に有名になった。「すべてがFになる」とか、「封印再度」とか、一連のシリーズものは、当時私も出版されるや直ぐに買って読んだものだ。特に主人公の一人である天才少女、西之園萌絵嬢には、密かに恋心すら抱いた。この栞には講談社文庫と書いてあり、C.C.ベニスンの本とは関係ない。ベニスンの本の出版社は早川書房なのだ。つまり、この本の以前の持ち主が、自分の使っていた栞を挟んだままブックオフに売ったのだろう。なるほど、この人は森博嗣も読んで、C.C.ベニスンも読んでいるのだ。そう思うと、この本の見知らぬ前の持ち主に何とはなしに親しみを感じてしまう。こういうのも新刊本にはない、ブックオフならではの楽しみなのかもしれない。

  2010.02.05

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• グラウンドホッグデー

  ☆ ２月２日（火曜日）　旧十二月十九日　癸未（みずのと　ひつじ）　赤口：　越前永平寺涅槃会珍しくきっちりと予報通りに、この辺でも雪が降った。東京では何年かぶりの積雪だといっている。そういえばそうだったなぁ。東京では積雪と云っても１センチ程度のものだったので、もうとっくに融けてしまい、日陰の隅っこに残骸が残っている程度だ。首都圏周辺では、私の家辺りが２～３センチ。秩父の辺りは６センチの積雪だったそうだ。それにしても、この程度の雪で話題にするなんて、雪国の人には申し訳ないようなものだ。この頃は昔から立春寒波とか立春大雪といって、思わぬ寒さに襲われることが多い。冬の間、西高東低で安定していた気圧配置が、春に向けて少し変化してくるせいである。日本では明日は節分。明後日は立春ということで、そろそろ春への歩みが確かになってくる。キリスト教では今日はCandlemas　（又はLichitmess）、聖燭節だ。方々の教会では蝋燭を灯して聖燭節を祝うのだという。もう一つ、今日はGroundhog Dayでもある。これは日本では余りお馴染みが無いが、いわば「春の訪れを占う日」とでも言ったらいいだろうか。Goundhogというのは地リスの仲間で、2月2日に冬眠から醒める（のだそうだ。でも、まさかね！）。そして穴から出てきて2種類の行動のどれかをとる（のだそうだ。やっぱり、まさかね！）。一つは、そのまま外に出て行く。もう一つは、外に出たら自分の影に驚いて又穴に戻ってしまう。もし、グラウンドホッグ君がそのまま穴から出て行けば、春はもうすぐそこまで来ている。逆に穴に戻っていってしまえば、春になるまでは未だ6週間ほど待たなければならない。と、そう占うのだそうだ。馬鹿になさるなかれ。アメリカ、ペンシルバニア州のパンクサートニーという町では、この占いが大真面目に行われており、占いの結果はニュースでも堂々と報道されるのだ。他の土地でも動物園などで、「春の訪れ占い」がされるところも多く、Groundhogを飼っていない動物園では、代わりにプレーリードッグやハリネズミが代理で占い師の役を務めるのだそうだ。2月の今日は、東洋だけでなく西洋でも春を待つ意味でのマイルストーンであることは同じらしい。クリスマスはほぼ冬至の時期と重なる。というより、キリスト教がヨーロッパに布教される際、冬至の日に合わせて、キリストの誕生日が移動されたのだ。このキリスト誕生祭（≒冬至祭）と春分の日のほぼ中間にあたるのが今日、つまり2月2日なのだ。Groundhog君が「春まで未だ6週間あるよ」といって巣穴に戻ってしまった場合、2月2日から春分の日まではやはり6週間ほどである。

  2010.02.02

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• 秀吉の夢のお告げ

  ☆ ２月１日（月曜日）　旧十二月十八日　壬午（みずのえ　うま）　大安：　初午秀吉が夢に出てきてこう云った。「鳩山由紀夫殿は情報の収集が下手すぎる。あれでは、由紀夫殿の天下取りは半ばで潰えるぞよ。」と。豊臣秀吉はその評価が色々変化してきたことで知られる。江戸時代は、下層平民から天下人への大出世の主人公として、特に関西方面で庶民の英雄。明治時代から戦前にかけては、朝鮮半島から大陸へわが国を進出させようとしたとして、軍神。戦後は、一転して惣無事令、天下静謐など彼がやった（とされている）事績を採り上げて、平和の希求者。歴史上の人物に対する評価が、時代や施政者の変化によって変わるのは常のことだ。時代が変われば、或いは歴史の研究が進めば、英雄が梟雄に、偉人が凡庸な無能者に、奉仕者が弾圧者にと評価が変わってしまうことは良くあることだ。秀吉も例外では無い。今でも彼の事績や、その背後の意図には様々に異なる意見があるようだが、それでも秀吉が当時のライバルたちの中にあって、情報能力に格段に優れていたことだけは、様々な意見を持っている研究者のなかでも、一貫して共通の評価らしい。秀吉の情報能力が際立って発揮されたのは、有名な「中国大返し」である。本能寺の変の確定情報を秀吉が入手したのは、本能寺の変のわずか一日半の後のこと。城攻めを解いて敵と講和し、京に駆け登るための情報だから、複数の別ルートでの補強情報までも入手し、情報の確度を充分に確信した上での筈だ。（そうでないと信長に斬り殺される。）そして滞陣していた備中高松から京都までの235キロ余りを、1日半で取って返した。これは、昼夜ぶっとおしで移動したとしても、時速6.5キロものスピードに相当する。「ウォーキング」どころではない。むしろジョギングだ。しかも完全武装してのジョギングである。無論、馬や荷車、兵器、弾薬なども含めた大軍を率いての移動だから、いかに驚異的なスピードであったかと思う。それに行く先々でいつ敵になるか分からないような連中がいる。「大返し」の途中でも、情勢探知や兵站や宿所の手配などに、迅速な情報収集や指示が不可欠であったろう。この秀吉の（当時としては）常識外れのスピードによって、首尾よく信長を討ち果たしたものの、次の手を整備するために必須であった時間を奪われた光秀は、結局あえなく秀吉に破れ、天下は大きく秀吉の方に振れる事になった。光秀に必要であった時間は、当時の常識では、充分与えられて然るべきものであったにも拘わらず、である。更に云えば、光秀が本能寺で信長を討つ決意をするに至るまでにも、秀吉の策謀が大きくあったようである。四国における親信長陣営の構築に際して、秀吉の推す三好氏が採用され、信長の四国政策が大転換したこと。それによって、それまで長宗我部氏を推してきた光秀の立場が急速に悪化したことなどは、秀吉の打った布石である。又信長は既に、それまでの地付き大名の力を削ぎ、所謂「鉢植え大名」とすると共に、年功のある老重臣に替えて、近習や親族などの若手に、政権を支える重心を移す国家構想を明らかにしていた。つまり政権の若返りである。これも、織田家の筆頭重臣としての光秀の立場を脅かすものであった。秀吉はこの辺でどうも信長政権自体の持つ脆弱性を見抜いたようだ。彼はこの機に乗じて、長期政権の想定当事者であり、また自らの仕えるべき主君としての信長を見限ったフシもある。そうなると、最初の仮想敵は光秀になる。いずれにしても、秀吉は他の誰よりも情報の持つ意義や力を理解しており、ライバルより遥かに早く情報を入手し、或いは情報操作を出来る能力を持っていたのは確かなようだ。これは、秀吉がよく言われてきたように、「水呑み百姓の小せがれ」上がりではなく、方々を流浪して小商いをする行商人の出身である（という有力な説がある）からかもしれない。行商を通じて出来上がった人脈、そして当時の身分社会の枠から外れた場所に身を置くことで培われた、陋習や階層、伝統に囚われない、「外」からの現実的な視線が、秀吉の力の源泉になったかもしれない気がする。勢力内の若返りや組織構造の変革による、自らに対する危機感。仮想敵に対する情報戦と策動。こういったことは、戦国時代のことではなく、まるで今の自民党や官僚の世界の話をしているようだ。そうは思いませんか？理念や理想を掲げる人は、暗い部分や胡乱な意見に対しては、とかく耳や目を塞ぐ傾向がある。塞がないまでも、そういったことに拘わる情報は軽視する傾向がある。理念や理想を奉じる人たちは、本質的に性善説である。そうでしょう？このところ鳩山民主党政権はどうも段々分が悪い。小沢さんは、先頃までは暗に「検察の策謀」を匂わせること、そして検察の事情聴取に応じ、正々堂々と真実を説明するというポーズで、上手く乗り切れるかもしれないというところもあった。しかし、最近出てきた、「沖縄の土地を投機目当てで買った」という疑惑に関しては、これはどうもいけない。事実かどうかは知らないが、投機ということ自体が、その真の意図を検証できない性質のものだから、一般の印象は非常に悪い。政権自体も、財源の不足があからさまになってくるに連れ、マニフェストとのギャップが目立つようになってきた。様々な局面でマニフェストからの後退や、政策そのものの転換を余儀なくされるような事態になりつつある印象が強い。この辺は連日国会で俎板に乗せられ、かつての与党議員を中心に糞味噌に叩かれている。もう一つ、例の事業仕訳の一件では、有識者や財界などから相当の批判を喰らった。財政難の中、今まで無批判無反省に費やされてきた国費による事業を洗い直し、止めるべきものは止める、削るべきところは削るというのは当たり前のことだ。しかもそれを密室ではなく、国民に公開の場で行い、透明性を維持するというのは、今までの政権に無い画期的なことであるし、志は全く正しい。しかし、残念ながら結果として国民がこれに対してこぞって好印象を持ったとは云い難い。特に、あの青山学院卒の元女性タレント議員が、「世界で一番である必要はどこにあるのですか!?」と黄色い声で詰め寄った光景は、いまや漫才やコントにまで取上げられている。（勿論、件のスーパーコンピュータ開発プロジェクトは、元々どうやっても世界一などにはなれなかったことは、後ではっきりしたが。しかし、そういう事は余り目立つように報道されないし、国民大衆も無関心である。）また、科学関連の教育や研究・開発に係る事業予算が、やはり削減の対象になったことに関しては、ノーベル賞受賞者を始め、尊敬を集める識者からも猛反発や批判を喰らい、一般の心証を相当悪くしてしまった。「吝嗇家の集団苛め」が、まじめに事業に取り組んできた人たちを火焙りにした。極論すればそんな印象を残してしまったのではないか？これなど、減らす部分だけでなく、増額する部分もハイライトして、その点、その意義を高々と謳いあげる演出をして、国民の賛同と支援を頼むようにすれば、もう少しよい印象を残せたのではと思う。日本人は判官贔屓なのだ。若造議員やタレント議員に責められて、必死に応戦している姿を見せられれば、どうしても気持ちは応戦する側に傾いてしまう。さて、民主党の、しかも政権の中枢を担うような人たちは優秀な方々だと思う。マニフェストをまとめる際においては、当然しかるべく情報を（主に関係官庁から）集め、これを分析検討して、その上に理想や理念を反映させて、あのようなものが出来たはずである。それが、政権発足後わずか百日余りにして、その根拠である税収の低迷や埋蔵金の枯渇が深刻になってきたというのは何故だろう？彼らが馬鹿だったとは思い難い。これは、理想・理念に燃え、根本的には性善説である彼らが、官僚・旧与党の勢力によって、情報操作をされたとは言えないだろうか？民主党は野党の時代から脱官僚を公言してきている。だから官僚の側からすれば自らの基盤を危うくする仮想敵だとの認識は早くからあったはずだ。それが昨年の選挙で与党になることが確実になった段階で、官僚の対民主党戦略が練られ、それが発動されたのではないか？そして、選挙の結果が自民党の野党化を決したことによって、官僚勢力に自民党が加わった。自民党は野に下れば、数多くの権利や利権から外れなければならない。起死回生を果たすには今年の夏の参議院選がチャンスである。ここで議席数を増やすことに腐心しなければならない。そのためには、党首を若返らせ、集票力に限界がある長老議員にも引退願わなければならない。従って、国会の場では自民党が、行政の場では官僚機構がそれぞれの役割を担うことによって、民主党内閣の信用を失墜させ、先ず参議院選挙で勝利し、結果としてアンシャンレジームを復活させる。そういう構図があるのでは無いだろうか？民主党がマニフェストを準備する過程において、官僚側は今日斯くあることを想定して、マニフェストの根拠となる情報の提供に操作を行ったのではないか？とはいえ、流石に虚偽の情報を出すことはしなかったろう。そうではなく、いわば「情報提供の不作為」とでもいうことであったろう。つまり、嘘は言わない、然し聞かれなかったことは言わない。とか、データはありのまま提供する。しかし、データの意味するところ。プロの官僚としての見解。他のデータとの関係で示唆される可能性。そういったことは、自らはご注進に及ばない。不作為とはそういうことである。こういうことであったとすれば、マニフェストは早晩破綻する運命が予め用意されていたことになるのだ。自民党はそれを糾弾するタイミングだけを待っていれば良い。それと、民主党政権になれば、民主党内閣は行政府のトップであるから、官僚批判は自らできなくなる。それはとりもなおさず自らの指揮能力や掌握力の不足を露呈するものであり、自分で自分の足下を非難することになってしまうからである。余りに歪んだ考え方だと非難されるかもしれないけれど、繰返すが日本の官僚制度は世界に冠たる優秀なものである。特にキャリアと呼ばれる、その指導階層は同世代のコンマ数パーセント以下も居ないほどの頭脳優秀な人材である。自らの存在基盤が危うくなりそうな事態に直面すれば、それこそ我々などには想像もできない高等戦術を案出し実行できるはずだ。こうなると、官僚・自民党連合は秀吉であり、民主党は光秀という事にでもなろうか。明智光秀は、梟雄入り乱れる戦国の混乱を糺し、足利義昭将軍を奉じた旧秩序への復古を理想としていた。そして、彼の理念は忠義であった。つまり民主党の人たちとは異なる立場とはいえ、理念と理想、そして義を重んじるところがあった。逆に言えばそこが弱かった。光秀は信長を討つにあたって、義昭を信じ、近衛前久を信じ、上杉氏を頼み、毛利氏も頼もうとした。然し、結果として光秀は秀吉に対して情報能力という面で完敗したのである。そうなると、民主党政権も「三日天下」になってしまうのだろうか？秀吉は、今のような状況を見るに見かねて私の夢に出てきたのであろうか？もう一度彼が夢に出てきたら、「あなただったら、こういう時にはどうした？」と聞いてみたい気がするのだ。

  2010.02.01

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• オバチャン論理の横行を憂う

  ☆ １月２９日（金曜日）　旧十二月十五日　己卯（つちのと　う）　友引：予め。私が「オバサン」とか「オバチャン」という時、全ての中高年の女性を意味するのではありません。親類などに対する際は「叔母さん」とか「伯母さん」と漢字だし、これを片仮名にしても平仮名にしても、それは親しさの表現だ。「オバサン」や「オバチャン」は、軽侮の対象としての中高年女性のことだ。日本語の言葉を片仮名にすると、揶揄する雰囲気が付加され、深刻な意味は希釈される。「バカ」というのは、漢字で書く「馬鹿」とは異なる。「バカ」になると少し軽い意味になる。苦笑しながらの表現になる。或いは、軽くたしなめる雰囲気も出る。「イヤﾝバカﾝ」と来れば・・・・。そういう点では「秘密」も「ヒミツ」とは異なる。「ヒ・ミ・ツ」と云えば、後にハートマークでも付きそうだ。ともあれ、「オバサン」や「オバチャン」の話である。今日、違うホームに来る目的の電車のため、丁度やって来る気配のエレベーターに乗ろうとした。エレベーター前には、オバチャンたちが数人。皆それぞれに荷物をぶら下げ、エレベーターのドアの正面に立ち塞がっている。程なく到着したエレベーターのドアが開くと、件のオバチャン達は悠々と乗り込んだ。その内ドアが閉まりかかったので、私はやや慌てて乗り込む羽目になった。私が乗ったことで、小さなエレベーターの中は混雑気味になった。すると、オバチャンの一人が「このエレベーターは、健康な人は乗っちゃいけないのよねぇ」とのたもうた。すると、別のオバチャンが「そうよ。そのはずよねぇ」と応じた。どうも、私がドアの閉まり際に、少し押し込み気味で乗ったことを非難しての発言だったようだ。一応「失礼！」と声をかけて乗ったのだけれど大声ではなかったから、難聴気味の（きっとそうだ）オバチャンには無視されたようだ。私には実は痛風の気がある。痛風とか偽痛風というのは、色々な原因があるけれど、それは本題で無いから触れない。但し、よく「王者の病」とか「贅沢病」とか云われるけれど、それは原因のごく一部でしかない。現に私など、王者でもないし、贅沢なんかしていないのだ。それだけは云っておきたい。この病気は普段は健常者と何ら変わりは無い。その代わり痛くなると強烈に痛い。プリン体という微小な折れた鋭い針に似て如何にも痛そうなものが、特に関節周辺に沈着するのだから痛いわけだ。関節といっても足の親指だけでは無い。ひざの関節の辺りにこれが沈着すると、痛みと共に炎症を起こし、水が溜まって歩行も出来ない。このところ私は足首の辺りに炎症を起こしていて、足首を屈伸する階段の昇り降りが特に辛い。しかし、私も大和男子の端くれだから、痛そうな顔をして同情を買うことはしない。痛くても普通の表情で平気を装う。これこそ匹夫の矜持というものだ。だから余り人に気付かれることは無い。特に私は普段毅然として、常に怜悧・冷静を保っているから（大げさです。すみません。）余計に気付かれにくい。最近はどこの駅でも、構内にエレベーターやエスカレーターが設置されるようになったのは、こういう時には非常にありがたい。皆さんも駅構内でエレベーターに乗ったら、必ず注意を払って後から乗ろうとする人がいないかどうか確かめ、若しそういう人が居たら、一見健常者に見えても、ドアの「開」ボタンを押して待っていてあげてください。今日もそういう状況下で、やってきたエレベーターに、ほっとして乗り込んだものだ。そしたら、上のようにあてつけがましい事をオバチャンに云われた。「アンタに何が分かるのか！」と思ったけれど、冷静な紳士としては相手にしなかったのは言うまでも無い。それで、唐突に思い出した。随分以前（多分私が小学生の頃のことだったと思う）、故郷の町の市民会館で何かのイベントがあって、今は亡き母に連れられてそれを観に行ったのだ。イベントの中身は忘れたけれど、若者にも人気があったようで、市民会館の前には若者たちも行列していた。私たちの付近にも女学生が居て、その中の一人が行列の順を乱して「横入り」をした。（少なくとも母にはそう見えたらしい）すると、元学校の教員だった母は、「ちょっと、横入りは止めなさい！順番を守らなくちゃダメでしょう！」と一喝し、「全く、学校で何を教えているんだか！最近の学生は本当に常識が無いんだから！」と続けた。云われた女学生は傷ついた様子で「私はちゃんと並んでいました」と小声で弁解したけれど、やがて居辛くなったのか列を離れてしまった。私は子供ながら、「あんな風に決め付けられて、可哀相に。お母さんももう少し言い方があるだろうに。」と思ったのを良く覚えている。つまり母はその時典型的な「オバチャン」だったのだ。「オバサン」や「オバチャン」の論理に共通するのは、こういうことである。（１） 先ず相手を責めたり非難する際には、自分という存在を希釈する。これは当事者としての自分を目立たなくすることだ。だから、周りの人間に同意を求めたりして、「私だけじゃないよ。皆が同じ意見なのよ。皆がそう思っているのよ。」と徒党を組み、発言責任を他に転嫁したり、「集団責任」にしてしまうということだ。（２） Big Wordを使って、反論を封じ込もうとする。これは、上の例で言えば「構内のエレベーターには健常者は乗ってはいけない」という制度（間違っているけれど）を持ち出して「制度」の権威を借りるのがそうだ。母の例で言えば、「常識」の欠如や、学校教育の所為にしたのがそうだ。常識はいつも正しいものでは無いし、学校教育の何が理由なのかはどうでもいいのだ。（３） 話の適用範囲を拡大する。エレベーターでの話は私個人に関る事だし、母の例は件の女学生個人の問題である。それを「健常者」とか「最近の学生」と複数に拡大してしまうのは実にずるい。言われたほうは、何となく健常者や最近の学生の代表にされてしまい、釈明や説明をしようにも、それが封じ込められてしまう。エレベータの場合には私が健常者であるかどうか、オバチャンには分かりっこないし、どうせ分かる積りも無いのだ。女学生の場合だって、横入りが事実かどうか、或いは横入りがあったとして、それには何か事情が有ったのかどうか、本来はそれが問題である。何も彼女を「最近の学生」の代表にして、最近の学生の所業まで彼女の所為にすることなどはない。こういう「オバチャン論理」は実は先の戦争当時にもあったのだ。国防婦人会とか愛国婦人会とかいう団体が有った。（私は実見したのではありませんよ。歴史で教わったり書物で知ったのです。私はあくまでも「戦後世代」ですからね。）パーマ（古い！）をかけるのは非国民だ！といって、元々天然パーマ（これも古い！）の女性まで糾弾した。国防服（又々古い！）でなく和服を着ていると、「戦時にも拘らず風紀を乱す非国民」となじった。「兵器や砲弾を作るために家庭の鍋釜をお国に拠出し奉仕しましょう！」といって、批判的に出さなかったり、或いは事情で出せなかった人を、やはり非国民だと白眼視した。この場合「奉仕」がBig Wordだ。因みに拠出された鍋釜やお寺の鐘の殆どは結局役にも立たず、ゴミとして捨てられたそうだ。これらに共通するのは、「国防」、「愛国」とか「奉仕」という、議論の対象にしにくい、また反論・反対もしにくいBig Wordsを嵩に着て周辺の人々を糾弾し、心理的に圧迫し、結果として軍国主義や、どうしようもない戦争に対する健全な抵抗や批判を奪ったのだ。まさに「オバチャン論理」はそういう危険を内包するものである。こういう「オバチャン論理」は、何も駅のエレベーターや市民会館でのイベントだけに見られるものでは無い。戦争中のことでも無い。最近は国会議員も同じ事をやっている。暫く前から通常国会が開催され、その質疑の模様はテレビやニュ－スでも報じられている。それを観ていて思うのは、その品格のなさである。オバチャン論理の横行である。質問者（この場合先ず間違いなく元与党の人たちです）は、声高に「・・・に付いては、国民が皆不満を持っているのです！」と総理大臣や閣僚に詰め寄る。聞いていて「別に私はそうでもないけれどなぁ。国民皆っていうからには私も入っているはずだが、変だなぁ。」と思う。「この質問者は、本当に国民皆といえるだけの根拠や自信があるのだろうか？」とも思う。「じゃぁ・・・が出来ないのなら、責任を取って辞めますね。」などともしつこく問い糺す。それに対して、「必ずやるという決意で居るわけですから、今から出来なかったら辞めるという事など申し上げられません。」と総理や閣僚は答弁する。そりゃぁそうでしょう。質問者に若し受験生がいて、合格を目指して一生懸命勉強しているとしよう。質問者はその子供に「頑張ってね。ちゃんと応援するからね。」という代わりに、「試験に落ちたら、責任を取ってもう受験はやめると今から約束しなさい。」と迫るだろうか？「・・・の時に受け取った株券は何株でしたか？それはいつでしたか？・・・」などと、矢継ぎ早に微に入り細にわたって記憶テストみたいなことをする。（しかも一問一答みたいにしてやるから、質問された人はその都度席を立って答弁台に行って又席に戻るという、体育会系のしごきのような目に会わねばならない。）予め質問の最終主旨を明らかにしていないし、しかも答えは全て質問者が既に調べて知っていることばかりだ。そして、最後に「私が聞いているのはそんな事ではないのです。あなたの倫理意識、見識を問うているのです。」といきなり「愛国」や「国防」、「常識」と同じレベルに持ち上げてしまう。そして最後に又、「国民は皆それを知りたいと思い、不安に思っているのです」と拡大してしまうのだ。本当は、質問者は相手を貶め、自ら又は自らの属する勢力を善なるものとして際立たせようとする意図であることは、それこそ国民の誰でも自明のこととして、とっくに分かっているのだ。一方では政治倫理とか見識とか理念とかいった見地で、それが欠如していると論難しておきながら、先日の首相の所信表明演説で「命を守る」とか「友愛」といった、それこそ理念的なことが表明されると、今度は「あぁいう理念的なことばかり云われても、国民の関心とはズレているとしか云えない」などと非難する。これなど、まさにオバチャン論理の応用の最たるものでしょう？誤解の無いように申し上げておくと、私は何も民主党員ではないし、民主党の政策に諸手を挙げている訳でもない。政治資金問題にしても、必ずしも民主党の対応を是とするものでも無い。国会はわが国唯一の立法府だ。センセイと呼ばれる選良たちが、思慮と見識、そして何より個人として、更に被選出者としての責任を持った上で、議論を戦わせ、時に代案を出し、又原案を修正して、最終的にその時点での最善の政策を、法として実現する場所である。そういう場所で、かつての与党として、長きにわたって施政権を駆使してきた勢力が、実態としてオバチャンの集団としてしか機能していないように見えるのは大問題だと思うのだ。こういうことを国民の前に曝していると、もっと強烈なオバチャンたちばかり増えてくるぞ！国会議員たちは最近は良く「この模様はテレビで放映されているのです。だから・・・は国民の前に責任を以って・・・」という場合が多い。そこで申し上げる。テレビで放映されているのは答弁だけではありません。あなたの質問する様子も放映されていることをお忘れなきように。余りお粗末だったり、下品だったり、オバチャン論理を振りかざしたりしていると、国民の教育上良くありません。その場合教育責任を取ってもらいますよ。

  2010.01.29

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• 初地蔵と政治資金問題

  ☆ １月２４日（日曜日）　旧十二月十日　甲戌（きのえ　いぬ）　先負：　初地蔵今日は初地蔵。巣鴨の高岩寺、通称とげ抜き地蔵では随分の賑わいだったろうと思う。ＪＲ山手線と都営地下鉄三田線には、巣鴨駅がある。そこで降りて白山通り沿いに北へ向かうと左手（西側）に「地蔵通り商店街」という看板が見える。地蔵通りに入ると両側には色々な店が軒を連ねている。漬物屋、和菓子屋、煎餅屋、そしてファッションショップと色々有る。ファッションショップといっても若者相手ではなく、「股上の深いお腹を優しく包む・・・」とか、「暖かいフリースの・・・」とかいったお店である。そういう中を､焼きたての熱々のお煎餅をかじりながら、高岩寺に至りお地蔵様に詣でる。お昼時なら「古奈屋」でカレーうどんを戴く。それが「シニアの原宿」の楽しみ方である。辺りにはお醤油の焦げた香ばしい香りと、お線香の煙の香りが適度に混じりあい漂う。とは云いながら、今年は失礼してしまった。お煎餅のお醤油の香りを思い出したら、行けばよかったと思った。昨日は小沢さんの参考人事情聴取が、4時間半にわたってニューオータニで行われ、その後約束通り小沢さん自らがテレビの前で記者会見をなさった。しかし、やっぱり本当のことはよく分からない。それは当たり前だ。検察庁による事情聴取だから、検察官が具体的に何を質問したか。それに対して具体的にどう答えたかを、つぶさに公表することなど出来ない。これは捜査情報の漏洩の虞があり、小沢さんとしては「正直にお答えした」としか言えませんわな。検察も無論、何をどう質問し、その狙いはどこにあって、結果は今の時点でどうだったか、など公表するはずも無い。そうすると、旧与党側は「説明責任を果たしていない」、「国会の場で国民の前で説明しろ」と騒ぐ。つまり、「国会に参考人招致をして、小沢氏に（鳩山氏にも）証人として証言させろ」という。今朝の「日曜討論」の場ではそんな話ばかりだった。しかしどうなんだろう？既に検察が職権で捜査を行っている事柄について、国会で証人喚問をして何が明らかにできるというのだろうか？もし国会の場で、質問（殆ど全ては旧与党からのものだろう）に素直に答えて行ったら、却って司法妨害になってしまうのではないだろうか？小沢さんにすれば、濡れ衣だ、自分に疚しい事は無いと一貫して表明してきているのだから、自らの潔白を主張し続けることは当然だろうし、国会の場であったとしても反対党の議員による、タメにする質問になど答えたくないだろうし、答えない権利もある。だから、「検察の捜査には粛々と協力していく」というのが、実際上唯一の誠実な対応ではないのか？もう一つ、旧与党の人たちは、殊更に検察の捜査方法を「中立公正なもの」として、犯し難い「正義の権力」と言い立てているところがある。しかし、だ。検察は本当に完璧に中立公正なのか？今まで一貫して無謬で来たのか？そうじゃない事は、今も再審が続き、無罪確定の方向で動いている「足利事件」だけみても分かるのではないか？検察も官庁の一つだ。警察が逮捕率を競うのと同じで、検察は法廷維持、そして有罪率を競うものであることは疑いない。事件は山ほどあるから、その中で今最も注目され、検察の実力を誇示できるものから「順番に」やっていくのは尤もな事である。このことは昨日のブログにも書いた。それを、法の執行機関であるから公正中立であると盲信するのは、余りにナィーブ過ぎないか。検察庁は法務省の下位機関であり、従って行政官庁の一つだ。今は民主党政権だから、行政官庁の元締めは民主党内閣にあり、これが偏向しているとするのは、民主党内閣にとって自縄自縛となる。だから、内閣としては検察の中立公正に疑義を唱える事は、出来ない。あくまでも検察は公正中立であると、建前を貫くことしかないのである。これは、内閣だけでなく政権与党である民主党だって同じである。そうしたら、検察が揺ぎ無く公正中立であることを、一体誰がどういう場で議論し検証できるのか？そんな場所は無い。敢えて云えば、そういう力を持ち得るのは報道機関しかない。しかし、報道機関はそういう姿勢を持っているか?一度でもそういう観点からの報道をしたことがあるか？答えは皆知っていますね。谷垣さんは今日の自民党大会で、内閣総辞職や国会解散を、政治資金問題の追及によって実現し、政権の再奪取をするんだとおっしゃった。そうかい？全ての政策は自民党が政権奪取をしてからの事だとおっしゃるのかい？国も国民も、国民の生活も日々動いているんだよ。民主党が内閣である間は何もしない（文句は言う）。全ての政策は自民党政権になってからだ、だから先ず民主党政権を打倒するのだ、というのでは、それこそかつての政権与党で、今の時代に沢山のツケを残した張本人共としては、余りに姑息で、国民に対して無責任では無いか？むしろ政策に対する逆提言や、修正に積極的に努め、その結果を自民党の成果として、堂々と主張するのが筋では無いのか？それこそ、旧政権党、最大野党としての責任であり、矜持では無いのか？だから、民主党は確かに支持率を落としてきているけれど、自民党の支持率はそれに応じて上がったことなど無いのだ。国民はそれほどまでに馬鹿では無い。もう少し頭を使って、心を澄まして考えてみたらどうか。このままでは国民は再び政治というものに深く絶望し、「こんな国じゃぁ何やってもだめだよ」となってしまうぞ。本当に歯がゆいのだ。そう思いませんか？

  2010.01.24

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• 今日が1月23日でした！

  ☆ １月２３日（土曜日）　旧十二月九日　癸酉（みずのと　とり）　友引：　上弦、奈良若草山山焼き昨日のブログを今日の日付で書いてしまった！私の頭の中でカレンダーの日めくりが一枚飛んでしまったようだ。ちょっとボケが入ったかと思わずゾクッとした。単なる勘違いであったらいいけれど。【官僚社会って凄いなぁ！ - 余話】今日の日付の「昨日のブログ」では、官僚機構の話を書いた。多少私独特のバイアスがかかっているけれど、単なるニュースや見聞だけでなく、私自身にまつわる経験から言っても、大筋は正しいと思っている。「昨日のブログ」には、小沢さんに対する一連の検察のアクションは、官僚側からの対抗策の一環じゃないかと匂わせた。そうしたら、「まさかそんな事はないでしょう。だって小沢さんて見るからに怪しいじゃないの。正義は相手が誰であれ、ちゃんと貫かれるべきだし、それをやるのが検察なんでしょう？」と云われた。そりゃそうです。小沢さんも雪のように真っ白だとはとても云えないでしょう。政治でも会社でも、そして官僚の世界でも、組織の上に昇っていく為にはそれなりの知恵が必要だし、その過程では往々にして合法と非合法の狭間を歩いていく必要もあるでしょう。バレなきゃいいけど、バレたらやはり罪だな。でも、政治家の場合は、「大方の印象」というものが非常に大事な意味を持っている。そういう点では小沢さんの「印象」は、とても「清廉潔白」、「新雪のように純白」とは程遠いものがある。だって、国会の中を、黒っぽいコートを着たまま、マスクを付けたままで歩いているのは、小沢さんくらいのものだし、それだけで何となくアヤシイ雰囲気がまつわりつく。私もかつてブログに、「泣いてでも良いから馬謖を斬るほうが良い」と、由紀夫さんには提言を申し上げた。（無視されたけど。・・・当たり前だ。）しかし、政治献金疑惑って、小沢さんや鳩山さんだけもの？そうでは無い事は誰でも知っている。自民党議員でも他の政党の議員でも、そういう疑惑をかけられている人（実際やっている人も）何人もいる。かなり話題になって、検察が動いたケースも他にも多くある。（法務省や検察庁の統計や記録に当ってみようかと思ったけれど、そこまでやるとパラノイアに思われそうなので、やりませんでした。だから上は、単なる推測です。でも恐らく正しい推測です。）検察だって何人もの人間が潤沢にいるわけでは無い。そういう疑惑の全てを一挙に追及して立件努力をすることなど不可能だ。そうなると当然「選択」という事になる。大勢いる（に決まっている）怪しい人々の中から、「誰を（どの件を）他より優先して、どのタイミングでやるか」ということだ。私はこの点にこそ「意図」が入り込む余地があるというのだ。小沢さんが真っ白だとか、検察の疑惑は濡れ衣だと云っているのではない。そして、その「意図」は民主党政権の「脱官僚」政策に対する官僚機構の自己防衛目的と連動している疑いが強いと感じているのだ。まだ、猜疑心に囚われ過ぎているとお思いでしょうか？今日の午後、小沢さんは紀尾井町にあるホテルニューオータニに呼ばれて、検察による参考人事情聴取に応えていらっしゃる。小沢さんくらいになると事情聴取でニューオータニに行けるんだ。午後からだからお昼ご飯は出ないだろうけれど、途中の休憩ではお茶とケーキくらいは出るんだろうな。ガーデンコートからの出前だろうか？あそこの珈琲って美味しかったっけか？高いだけじゃなかったか？こういう経費はやはり検察庁から出るんだろうか？・・・ま、そんな事はいいけれど、事情聴取の内容は、その後文書で小沢さん側から国民に開示されるのだそうだ。検察の聴取結果は法廷に至るまでは開示されないから、両者の言い分を等分に考えるチャンスは我々には無い。今後の推移を見守っていけば、両者の見解や、これに絡む諸々のグループの思惑、そしてパワーバランスと「正義」を微妙に折衷させた決着の方向なども段々見えてくるのだろうと思う。【若草山の山焼き】さて、今日こそは23日。上弦の月の夜で、日中奈良の若草山では山焼きの日だった。今は古都の風物詩として、1月の第四土曜日に行われるようになった山焼きだが、その歴史は左程古いものではなく江戸時代辺りから定着した行事だそうだ。その由来に関しては、山頂の古墳に祀られた霊を慰めるお祭りだったとか、山を焼かないと悪いことが起こると信じられたからだとか、春日大社・興福寺と東大寺の領地争いが理由だったとか、幾つかあって定まっていない。後付の理由は幾らでもあり得るが、大元は多分今でも方々で行われる「野焼き」が始まりであっただろうと想像する。奈良辺りの気候では、放って置けば草原→藪→林→森へと自然に推移していく。これを草地のままに維持し、継続して利用するためには、春になる前、未だ草木の新芽が出ないうちにこれを焼き払う。そうすることで草地が森林になってしまう遷移を食い止めることが出来る。又そうすることで、有機物の累積することも食い止め、焼けた灰によって無機塩類がばらまかれて、新たに芽吹く草の肥料にもなる。それに野焼きの火は害虫を駆除する効果もある。我々の祖先たちは、野山を草地として利用するために、古くから野焼きを行ってきた。九州の阿蘇山周辺でも野焼きは行われているし、琵琶湖の岸でも葦（よし）の新たな生育を促すために野焼きを行っていると聞いたことがある。実益も大いにある野焼きであるが、単純に火が燃え盛るのを観るのは楽しく心が浮き立つものがある。特に普段であれば、火事の危険もあり、犯罪にもなる「火付け」を堂々と出来るのだから、楽しくないわけが無い。それに火は全てを焼き尽くして、後には浄化されたような清々しさすら残る。野焼きや山焼きでは無いけれど、日本のお祭りには火を使うものが多くあるのもそういう一面があるだろう。私は未だ山焼きも阿蘇の艸千里の野焼きも、残念ながら観たことが無いけれど、一度是非見てみたいものだと思う。ところで、若草山は、以前は三笠山と呼ばれていたそうだ。それが宮家としての「三笠宮」が創設される時に、同じ名前の山を焼いてしまうのでは畏れ多いとして、「山焼きの結果若草が萌えたつ山」と云う事で若草山に改称したのだそうだ。三笠宮家が創設されたのは1935年、昭和10年のことだ。更に、百人一首にも出てくる阿倍仲麻呂の和歌、「天の原　ふりさけみれば春日なる　三笠の山に出でし月かも」の「三笠の山」は、この山のことではなくて、お隣の春日山のことだ。また更に、どら焼きの形がこの三笠山に似ているからという理由で、関西ではどら焼きは「三笠まんじゅう」や、「三笠焼き」と呼ばれている。どら焼きは漢字で書けば「銅鑼焼き」で、銅鑼とはご存知仏具の楽器の一種だ。お葬式や法事の席でこれがいきなり鳴らされると驚いて目が覚める。その形に似たお菓子だから「どら焼き」。英語では多分「Gong Cake」とでも訳すのだろう。れっきとした和菓子である。奈良の駅前の店では、直径20センチほどもの大きさのどら焼きを、「三笠」という名前で売っているのだそうだ。これは町興しの名物になっているのだという。想像するだけで胸焼けしそうなので、私は山焼きは一度拝見したいけれど、三笠は名前だけで結構である。

  2010.01.23

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• 脱官僚

  ☆ １月２３日（土曜日）　旧十二月九日　癸酉（みずのと　とり）　友引：　上弦、奈良若草山山焼き【官僚社会って凄いねぇ！】暫く前から霞ヶ関周辺では官僚制度に関する議論がある。官僚の天下りを全面的に規制するという話だ。国会で官僚の答弁を禁じるという議論も有る。これを一言で「脱官僚」と云っている。殆どの国民は、「なぜあんなに官僚や官僚制度を眼の敵にするんだろう」と不思議に感じていると思う。官僚ってそんなに悪い人なの？・・・私もそう感じていた。大きな企業では普通親会社というのが有って、その下や周りに子会社が幾つか有る。親会社に入社した人間は、往々にして子会社のトップや上層部に天下っていく。それが普通である。子会社の生え抜きからすれば、面白からざるところがある。あるけれど、それはそれでしょうがないと思っている。世の中とはそういうものだという諦念もある。官では、誰かがピラミッドの上方に昇ればその同期は去るという不文律があって、実際に今までそのように運用されている。該当外の同期は未だ若く、そのまま勇退して悠々自適の生活に移るなど出来ない。それに日本の官僚の給与は、民間大手企業の同期と較べて廉い。受験戦争を勝ち抜いて優秀な大学を卒業し、難しい選考を経て、日夜公に奉仕してきたのに、これでは不公平だ。まだ充分働ける人材を活用しないのは、わが国の資産の無駄でもある。そうであれば、「天下り」は止むを得ないし、むしろ当然のことだ。官僚に、一律全面的に「天下り」を禁止してしまうのは、個人の職業選択の自由を奪うのと同じで、酷い話ではないか。官僚の国会答弁を禁じるのも同じだ。行政の現場に携わり、その詳細を知悉する人間が、国会で答弁をするのはむしろ実際的ではないか。国会の場で官僚の答弁を禁止のは、これも言論の自由を保証した憲法の精神に悖るではないか。大多数の国民の「印象」を要約すれば、大体こんなところに落ち着くのではなかろうか？先日、海堂尊さんの「イノセントゲリラの祝祭」を読んだ。（2010年1月、宝島社刊）私の読み方が偏っているかもしれないが、これを読むと官僚機構がどういうものであるかが分かるような気がして来る。そういうものを分かった上で（或いは分かった積りになった上で）、官僚の天下り規制や、国会での発言禁止の動きなどを改めて眺め渡してみると、こういった動きの最終的な帰趨はさて置くとしても、少なくとも「脱官僚」の動機は分かってくるように思える。これに関して感じたことを、思いつくまま適当に列挙してみよう。（1） 官僚たちにとって官僚機構は至上のものである。国益という言葉がある。われわれ国民はこの国益を素朴に「国のための利益」と考える。そして「国」の中には当然自分たちも含まれると無邪気に思っている。つまり私たちは「国益＝国の利益」と考え、「国 ⊇ 国民 ⊃ 自分たち」と考えているのである。そうでしょ？しかし国益を具体的に考えるのは意外に、しかも結構難しい。利益とは遍在するものではなくて局在するもの。局在することで初めて利益と呼び得るものである。万民に遍き利益など分かりにくいし、事実有り得ないのだから。官僚は「国益=省益」と考えるようだ。一見思い上がりであるように見えるが、必ずしもそうではない。日本の官僚機構は明治の構築以来営々と磨かれてきた精緻な構造体である。日本の中でも頭脳の最も優れた部類に属する人たちによる、世界に冠たる組織である。そこには一貫して「日本国のため」という信念があった。だから国益という曖昧なものを捉える時には、「省（庁）益」という物差しで優秀な頭脳が考えるのが最も確実だし、信頼できる。そういう理屈が成り立つのである。（2） 官僚は常に「我が省益」の拡大を考える。社会や世界は常に動いている。それに対して行政の側、つまり官僚機構にも動態対応が求められる。その際に問題になってくるのは、事態が変化し動いていることによって生じる境界領域だ。こういうところは、権限や責任の所在が従来の官僚機構では想定されていなかった、所謂グレーゾーンになってしまうことが多い。又、既存の事柄であっても、複数の官庁の権益が重なっている場合がある。これは、社会や世界が本質的に、常に動いて変化しているのだから当然である。こういう場合官僚は必ず、「我が省」の既得権を守り、出来るならば（出来る限り）それを拡大すると考えるようだ。官僚にとって「我が省」は聖域である。「我が省」の高度に鍛え上げられた機構と、優秀な人材が力を揮える局面が多いほど、結果として国益の伸張に繋がる。そのために他の省庁に、既存であれ新しいものであれ聖域を譲るなど、国のためにも国民のためにも悪である。むしろ、「我が省」は他省庁を圧して自らの領域を獲得していくべきである。それに他の省庁も同じ理念で、同じ目的意識を持って、同じことをやろうとするから、当然そこには競争が生じる。そういう競争は当たり前のことだ。その結果、より洗練された、強力な行政機構が実現され得るのだから、大所高所から見ればむしろ国のためになる。再びそういう理屈が成り立つのである。（3） 官僚は地位に恋々としない。再び、キャリア官僚達は「頭が良い」。しかし、「頭の良さ」にも色々な定義があってよく分からない。どうかすると哲学的な議論にまでなるのでここでは止める。少なくともキャリア官僚になるためには最優秀の大学に行って、最難関の一つである選抜試験に勝たなければならないから、頭が悪くないのは当たり前だ。頭の良い人は、一瞬の間に一つのことを多様な側面から考えられる。そして更にその先、つまり「我が省」の利害得失までを考えることが出来る。一つのことに熱くなって、凡人と喧々囂々するなど愚かである。静かに承って旗色を顕わにしない方がよほど賢明だ。頭の良い人は、ここでは高級官僚は、従って物静かである。声を荒らげることなどしない。そんな事をすれば、相手と同じレベルに堕ちる。官僚の本分は広範な意見や異見を聴取し、それを行政に反映していくところにあるのだ。官僚は言葉遣いも慎重で、決して単刀直入な物言いをして不用意に言質をとられたりはしない。「公平中立」ではなく「偏向偏重」と疑われるからである。だから漢語を多用する。漢語は、難しい漢字を使うし響きは重々しく、背後に深い思量と識見を感じさせてくれるのだ。海堂さんの小説にも「医療過誤死関連中立的第三者機関設置推進準備室」が「発展的に」解消され、厚生労働省医政局長の私設懇談会『診療関連死死因究明等の在り方に関する検討会』が設立されたりしている。これを一息で舌も噛まずに言える人は、官僚になる素質を多少はお持ちだといえる。且つ、言えるだけでなく意味が分かり、おまけにその背景や意図まで読み解けるのであれば、これはもうかなり官僚の素質があるといえよう。但しここで一つ注目すべきは、高級官僚は大半が「無私」だということだ。「国益=省益」という等式にはその先に「私」という項は含まれていない。つまり、官僚はその頂点に近いほど省益（つまり国益）に忠誠を誓っており、自らはその省益（つまり国益）を支える、重要ではあっても一つの機能要素だと考えている節がある。だから人事異動に際しては淡々と辞令に従うし、同期が次官になれば潔く去る。官庁で事務方（官僚のことをこうも呼ぶ）が異動したといって、それが大々的にニュースに報じられたことは無い。又、ヒーローや有名人として騒がれたり讃えられたりする官僚がいないのも、同じ理由である。官僚は官僚機構の守護者であり、無私の奉仕者である。但しこの奉仕は直接国民や社会には向かわない。常に「我が省」を通してのものである。そこに官僚としての誇りと矜持があるようだ。そしてそういう考えが畢竟国の為になるのだという信念がある。その信念に邪念も私欲もなく、従って「省益＝国益」という等式は無矛盾に成立し続けるのだ。官僚の中にも、独自の思想や理念を掲げ、且つ自己顕示欲の強い人だって居る。しかし、そういう人は遅かれ早かれ政治家になっていくのだ。官僚はあくまでも怜悧で寡黙で目立たない事を通じ、省益と精緻な官僚機構を護持していく、清廉で高貴な上流階層なのだ。（４） 官僚と政治家。こういう構造の官僚機構とうまく折り合ってきたのが、長きにわたった自民党政権である。自民党はいい加減なごまかしを言わない（本音がバレるからだ）。自ら国を構成する、ある地域や団体の利権代表であると公言はしないが、さりとて隠しもしない。しかし国会や、国権を発揚する局面では、これを国益として止揚しなければならない。そこで、「無私」であり省益=国益を至上とする官僚機構との相補的な関係が生じる。自民党政権にとって、官僚機構は頼りになる顧問であり執行者であった。官僚機構にとって、政権自民党は自らの聖域を保障してくれる守護者であった。以前の歴代の総理大臣は、具体的な事を問われると、「その辺は、各省の司々が・・・」と答弁するのが普通であった。そうだったでしょ？官僚は執行者だと書いたが、実は執行者というより「執行に際しての制度設計者」と言うほうが正しい。優れた頭脳を駆使して、実に精密に制度設計を行うが、その結果を実際に執行していくのも、その結果の良し悪しを実際に受け取るのも官僚ではない。執行の結果に際して責任を負うのは省にとって危険である。だから、人事異動を行って担当者を入れ替えたりして、具体的な責任をぼかしておく。官僚の言葉に漢語が多用され、つまりはどうとでも取られるようなものになるのも、自己防衛のための手段なのだ。官僚との共存期間が長くなると政治家の言葉遣いも似てくる。「良く知らないけれど、本当なら残念だねぇ。でもワタシは悪くないよ。謝らないよ。」というのは、「そのような事実があったとすれば、まことに遺憾な事だと存じます。」となる。「そんなに云うんなら考えてもいいけれど、あんたが言うほど単純で簡単じゃないよ。いつになるか分からないよ。何なら自分でやってみな。」というところは、「ご指摘に関しては、慎重且つ包括的に総合的見地また国際的な見地からも検討を重ね、総合的に且つ可及的速やかに対処すべく鋭意努力をして参る所存でございますので、何卒ご支援のほどお願い申し上げます。」となる。ちょっと気になるのは、今週から始まった国会で、民主党の鳩山さん辺りに良く似た表現が見られるようになったことだ。民主党の政権交替の意義は、国益=省益の構図を変え、国益=国民益にするところにあった筈だ。だから、「脱官僚」が象徴的旗印になり、その結果官僚機構からの大同団結した反撃を、特に官僚を敵に回した本陣に喰らっているとも云えなくない。かつての与党は搦め手からこれを応援しておけば、清潔な政治という大義名分を振りかざすことが出来る。それによってあわよくば権力を再び奪還できるチャンスもあるし、その場合には以前の官僚機構との関係を修復、再現できる。私は海堂さんの小説に影響され過ぎてしまったかもしれないが、民主党の掲げる脱官僚の思想と、今国会での政治献金問題は関連しあっているものであり、それだけに今後とも尾を引いていくという気がしてしょうがないのだ。そして、やはり官僚機構というものは不気味だし、白を黒だといい、黒を白だといって、実は灰色になったと思ったら、最終的には無色になったというのは、ミステリーとしては面白いけれど、現実にはやはり気持が悪い。しかし、いずれにしても「国益=国民益」という等式を（間に省益が入ったって少しは良いと、私は思うけれど）しっかり組み上げ、そしてその「国民」には、あなたも私も確実に含まれているように、ちゃんと見守り、必要に応じて声を上げたり、場合によっては行動も辞さない心積もりをしておくことが大事だと思うのだけれど。

  2010.01.22

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