ふるさとへ還る 追記：宙（そら）に還さむ
宙（そら）に還さむ
風神の御目に留まりしか
風 我を ふわり 抱きあぐ
風の子等
我も我もと 寄り集まりて
我も我もと 我を戴（いただ）く
一つの魂（たま）が
我へと流れ
その流れ
しらぬまに
我が身を 無為にあやつり
森羅万象の裡に宿りし
風の御魂（みたま）に まつわりしすべてを
微かな兆（きざし）導（しるべ）とし
ひとつ ふたつ みつ と
我へと 結びつく
風の 欠片（かけら）を
ひとつ ふたつ みつ よっつ
眺め 魅入り
我 こゝろの宙（そら）に
其を 還さむ
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空は 宙 であって あらゆるもので満たすことができるもの でもある
っと私は思っています。
これはまったく相容れないことをいっているのではなく
空（から）であるからこそ、 満たす ことができるんです。
そしてそれは偶然であり、必然であり、偶然と必然を超えたもの をも含有してます。
それを想うと、
”視覚的な空 と こゝろの空 の境界線 がなくなる”（ある方からいただいたコメント）
っということに、おそらくなんのなんの不思議もないことを
お感じになられるのではないでしょうか？
もちろん、、、これは空に限ったことではございません。
森羅万象の裡は、 無（空 から） ともいえますし、言葉通り 森羅万象 でもある
っと私は感じております。
”視覚的な空 と こゝろの空 の境界線 がなくなる
その瞬間に私が受け取ったモノがなんなのか”（ある方から頂いたコメント）
これは、、、 我（己我） という 己（おのれ）を、
そのほかのものと区切る壁が薄くなっているのだと思います。
無我の境地 というのは 己（己我）が無くなって 無 になるだけではないんです。
無我 のなかに ”あらゆるもの・万物を含有すること”なんです。
あらゆるもの と 己 との融合 ではないか？
っと私は感じております。
これについては 無我の境地 と記す弊害について述べた
以下の二つの記事に詳しく記してありますので、ご参照くださいませ。<(_ _)>
* 無我の境地という表現の語弊１
* 無我の境地という表現の語弊２
これを 空 ということに関して詩的に表現するならば
空のあらゆる青の、その一つ（の青・蒼・碧）に”還る”
ではないかと思ってます。
そして どこまでも広く高く広がる空と光 と 同化 するんです。
空（宙）と光と同化する ”媒体”となるのは、
美しい空の下にひろがって、鏡のように映し照らしている”澄んだ大海原（真我）”です。
その同化が有す、”偶然と必然を超えたもの”っということにもう少し言葉を添えますと、
これは
相対性の崩壊 ということを意味しています。
空は 宙（そら） であって 空（から）であって、
且つ、あらゆるもので満たすことができる ものでもある
このように境界線が透き通っている状態のときには、
何ひとつ所有せず して、全てを内在させ
満たされる ＝ 満たす ことができます。
なぜ、 満たされる ＝ 満たす となるのか？
なぜならば・・・
そこにはもう、主語・目的語も、主観と客観も存在しないからです。
そこにはただ ”あるがままにある”っということしか、ありえないのです。
そしてそこでは、空・光と同化するだけでなく、
いつでもどこでも自由自在に吹き透る、、、風 にもなることができます。
空が 空（から）であって、且つ、万物（森羅万象）で満たすことができる、
相対性が崩壊（己我が崩壊）した先にみえてくる場所・・・
私はそこを ”ふるさと” だと思っています。
私達はいずれ、その ”ふるさとへ” 帰るのではなく、”還っていく”のです。
＊＊＊ ＊＊＊ ＊＊＊
以上記したことを、もっと卑近な例で書き表すと、
私は、夢中、無心になって文章を打っているときには、
自分は、思考している脳なのか？タイプしている腕・指なのか？
はたまた、パソコンのキーボードなのか？わからなくなるときがあります。
（私がこれから記そうとしていることは、私よりも、
キーボードが知っているような気分になるときがあります）
夢中で、Tombak というイランの民族打楽器を打っているときもそうです。
心頭、没頭していると、音を意識している我は
Tombakを打っている我なのか？はたまた打たれているTomabakなのか・・・
我とTombakの境界がわからなくなるときがあります。
空手をしていてもそうです。
集中して、身体を動かしてしばらくすると・・・
我は我なのか？突きをうっている腕なのか？
蹴りを放っている脚なのか？ わからなくなるときがあります。
このとき私は こゝろ を 空（宙）に委ねているのだろう・・・
っと私は想うのです。
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