名作落語大全集

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  落語「つ」の２０：晦日（つごもり）

  ​【粗筋】「つごもりってのはどういう訳です」​「あれはな、つごがもるからつごもりだ」「あれっ……つごってもるんですか」「ああ、もるとも」​【成立】　知ったかぶりの枕や挿入に聞くことがある。安永８（１７７９）年『寿々葉羅井』の「晦日」は、もうひとひねりして、「もとはつもがごるからつもごりと言ったのだ」「つもってごるんですか」……昭和の噺家が多く「おおつもごり」と言っていたのがおかしかった。そういえば、「ぶんぶく茶釜」の歌を紹介するのに、みんな「ぶんぶくちゃまが」と言っていた。​　古今亭志ん生（５）が演ったのは蛇の語源、「屁みたいな奴が、ビッと成ったんだ」というのが何ともおかしかった。他に「うわばみ」が「うわーっとばむんだ」というのがある。「はみ」が「食む」の活用なら正しそうだが、蛇を「はみ」というのが語源。

  2024.11.05

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  落語「つ」の１９：付け文（つけぶみ）

  ​【粗筋】　男が集まると雨も降っていないのに、いつもの品定め。あの娘が可愛い、あの娘が優しい、あの娘が色っぽい……と並ぶ中で、​「煙草屋の娘のお光っちゃんに止めをさすぜ。何しろ付け文を渡そうとすると、取るでもなし、取らないでもなし、もじもじそわそれ、うつむいて真っ赤になって、その風情がたまらねえや。ああいうのを見たら、誰でも惚れちまうぜ」　という男がいる。これを聞いてたのがこの店の女中で、ちょうど米屋の小僧が来て応対すると、小僧の出した勘定書きを取るでもなし、取らないでもなし、もじもじそわそれ、うつむいている。小僧が、「別に今日すぐ払ってくれってことではないで」​【成立】　店に金がなくて支払い出来ないのが恥ずかしくて下を向いていたんだね……って言った人を私は二人も知ってます。​

  2024.11.04

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  落語「つ」の１８：佃祭（つくだまつり）

  【粗筋】　佃祭の当日になると居ても立ってもいられず、焼き餅焼きの女房に「祭が白粉つけてまっているんでしょう」と嫌味を言われても気にせずに出掛けて行く。​  祭に夢中になっていて、気が付くともう暮れ六つ。渡し舟の最終便はもう満員だが、これに乗り遅れると帰れないというので、次郎兵衛があわてていると、女が「あのう、もしもし」と袖を引っ張る。「急ぐから」「でもございましょうが」とやりとりをしている間に舟は出てしまう。どうしてくれると怒ると、女は３年前に身投げをしようとするところを次郎兵衛に助けられ、５両の金を恵んでもらったという。言われてみれば覚えがある。今は船頭の辰五郎と所帯を持っているので、いつでも舟は出せると聞いてやっと安心。さそわれるままに女の家に行って酒を飲み始めると、表が騒がしくなり、さっきの最終便が人を乗せ過ぎて沈み、船頭も助からなかったという。この女に止められなかったら、今頃は間違いなく死んでいたと、戻った辰五郎に厚く礼を述べる。辰五郎の方でも礼を述べて、今すぐに舟を出すわけにいかないから、ゆっくりしていってくれと言う。  さて、次郎兵衛の長屋では、次郎兵衛が沈んだ舟に乗っていたに違いないというので大騒ぎ。死骸はすぐには見つからないだろうから、通夜だけしてしまおうと、月番の与太郎に準備させる。夜が明ける頃に次郎兵衛が帰ってきたので、長屋ではまた大騒ぎ。坊さんが話を聞いて感心し、情けは人のためならず、めぐりめぐって自分を助けることになるのだと一席ぶつ。これを聞いた与太郎が、俺も誰かを助けようと、３両の金を工面して昼間から身投げを探して回る。永代橋で橋の上から手を合わせている女を見つけて、「待ってくれ、３両やるから助かれッ」「冗談じゃない。身投げじゃないやね」「でも目に涙をためて、拝んでいたじゃねえか」「歯が痛くてたまらないから、戸隠さまへ願をかけているんだ」「だって、袂に石があらあ」「納める梨だよ」​【成立】　１８１４（（文化１１）年根岸肥前守の『耳袋』巻６にある「隠徳危難を遁れし事」。これは中国明代の説話集『輟耕録（てっこうろく）』の「飛雲の渡し」を翻案したもの。船に乗らずに助かったというだけの話で、落ちの与太郎の一件は、文政６（１８１８）年『浮世床』三篇上巻に全く同じ噺が乗っている。​ 　佃祭は住吉神社（現・中央区佃１丁目）の祭礼、旧暦６月２９日。渡し船は明治３９（１９０６）年まで存続した。戸隠神社は湯島天神社の境内末社で、ありの実（梨）を奉納すると歯痛が治るという俗信があった。説明がわずらわしいので、三遊亭金馬③あたりからは、次郎兵衛が帰って来たところで女房が、「何を言ってるんだい、その女と一晩何をしてたんだい」「おい、もう焼き餅を焼いている」というやり取りで終わらせることが多くなっている。通夜の部分だけが独立して「くやみ」として演じられている。​【一言】　毎年一回は夏場にやるはなしなんですが、『船徳』なんかより、よっぽどくたびれるはなしでねえ。サゲもまくらで説明しとかないと客に通じないし……。（古今亭志ん朝）​　落ちについては、海賀偏屈の『落語の落（さげ）』１（東洋文庫）では、「全体落（さげ）が奮わぬ上に、梨というご叮嚀な蛇足まである」と非難しているが、生きていてよかった、めでたしめでたしでは噺としては物足りないということらしい。亭主の無事を知っても泣き続けるかみさんに声を掛けると、女の所にいて助かったと知って焼き餅を焼いているのだという落ちを聞いたことがある。​【蘊蓄】　佃祭の歴史は、異説もあるが、天正１８（１５９０）年家康の関東移封に伴って、摂津国西成佃村の庄屋森孫右衛門が一族６名を引き連れて移り住んだのが始まりという。住吉神社は郷里の神様を分祠したものだが、海に向かって鳥居を構えている。​　川を渡るのに困った家康に近所の漁民が船を出してやったということが『江戸名所図会』に書かれているが、定期便は江戸期には見られず、明治１６（１８８３）年に１人５厘の料金で定期便が始まっている。当時の郵便料金と同じだった。大正１５（１９２６）年に東京市の運営となって無料化され、昭和３９（１９６４）年に佃大橋が開通して姿を消した。

  2024.11.03

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  落語「つ」の１７：佃島（つくだじま）：その２

  ​【粗筋】「奥様、旦那様にお囲い者があるそうです。それが佃島なんですの」​「まあ、私が船が苦手なのでそういう場所を選んだのね……いいえ、私行ってやります」「でも船が駄目でしょう」「三月のお節句は潮が引くので、歩いて行きますよ」「それは奥様、無理ではございませんか。旦那様さえ首ったけですもの」​【成立】　三題噺の例として、三遊亭円生（６）が語った。「お囲い者」、「三月の節句」、「佃島」という題。​​【蘊蓄】　三題噺は、お客様から題を三ついただいて、一席の噺を作るもの。その場で作るのなら長く、翌日発表するなら短くまとめるというルールがあったという。三つの題はちょっと話題にでも出ればいいが、どれか一つが落ちに使われなければならない。​

  2024.11.02

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  落語「つ」の１６：佃島（つくだじま）：その１

  ​【粗筋】　天気のよい日、３、４人でお台場の沖へ釣りを始めた。よく掛かるので夢中になって釣っていると、夕方から嵐になり、船もろともどこかの島に流れ着く。無人島かと思ったら、人がいる。南米かどこかへ流れ着いたかと、家の戸を開けて、​「あのう、私達、日本人……分かりますか、日本人ですよ……ここ、何という国ですか」「何を言ってる、ここは佃島だ」​【成立】　安永４（１７７５）年『聞童子』の「難風」は、場所が佃島でなく大森。

  2024.11.01

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  落語「つ」の１５：搗屋無間（つきやむげん）

  ​【粗筋】　信濃屋という搗米屋の徳兵衛。吉原は稲本の小稲の錦絵を見て恋わずらい。働いた金は親方に預けてあるが、まさか遊女を買うから出してくれとはいえない。あちこちに金を隠している親方が、額の後ろに隠したまま忘れてしまった２０両を持ち出して、ばれたら預けてある金で相殺しようと、友人の野幇間・次郎に世話を頼んで出掛けた。木更津の大臣というふれこみであったが、小稲の方が徳兵衛の実直な人柄を憎からず思ったので、徳兵衛はすっかりのぼせ上がり、仕事が手につかなくなってしまう。​　何とか身請けをしたいが、その金はない。思案にくれつつ、隣座敷で「梅ヶ枝」をうたっているのを聞いた徳兵衛、花魁が 300両で鎧を受け出すための無間の鐘をついた話を思い出し、手水鉢を叩けば小稲を身請けする 300両が出やしないかと、手にした柄杓を振り上げると、これが欄干に当たって、親方の隠しておいた金がばらばらと落ちてきた。鐘を拾ってふうふう吹くのはどこまでも米搗屋のならい。「10、20…… 240両……ああ、２割は搗きべりがしたか」​【成立】　天保１５（１８４４）年『住古噺の魁』の「搗屋むけん」が題名も同じであるが、安永５（１７７６）年『立春噺大集』の「台からうす」、天保７（１８３６）年太田蜀山人の「春笑一刻」等にも同じ噺がある。「搗屋問答」「搗屋の臼」とも。​​【一言】　無間の鐘というのは、静岡県の小夜の中山峠近くにある無間山観音寺にあったという伝説の鐘で、つけば現世で福を得るが、来世では無間地獄におちるという。梅ヶ枝の手水鉢というのは、右の伝説を取入れた１７３８年（元文４）４月、竹本座初演の浄瑠璃『ひらがな盛衰記』４段目の「無間の鐘」の場で、梶原景季を恋している元腰元の梅ヶ枝が、出陣の鐘３００両に困った景季のために、手水鉢を無間の鐘に見立てて打つと、２階にいた母が慈悲の小判を振らすという場面である。「２割の搗きべり」は、江戸時代の米搗屋の習慣で、２割を搗きべりとして余得にしたことをオチにしているので、マクラで仕込んでおかないと、今では分らない。（暉峻康隆）​​●　あたくしは、搗きべりするのは１割で演っています。たしか柳家（禽語樓）小さん（２）の速記でもそうなってるとうかがいました。（春風亭柳枝）​​【蘊蓄】　「梅ヶ枝節」は、江戸期に流行した俗謡が明治１１（１８７８））に再流行したもの。「♪梅ヶ枝の手水鉢​  叩いてお金が出るならば  もしもお金が出た時は  そのときゃ身請けをそうれタンのむ」という歌詞は仮名垣魯文の作。私の子供の頃、芸者さんがよく踊っていた……って、テレビでだけど。

  2024.10.31

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  落語「つ」の１４：搗屋幸兵衛（つきやこうべえ）

  ​【粗筋】　家主の幸兵衛のもとへ借家を借りたいと来た男がいる。愛想の良かった幸兵衛だが、家業が搗米屋だというと、てのひらを返したように態度が変わり、昔話を始める。妻が死んで後妻をもらったが、朝起きて仏壇を開けると先妻の位牌が裏返しになっている。気に病んだ後妻が死んでしまうが、その後隣の搗米屋が朝早くから米を搗く振動で位牌が後ろを向いていたということが分かった。​「いってみれば搗米屋は妻の仇。そこへなおれ」「冗談じゃあない」​【成立】　「小言幸兵衛」の一部であったが、後の道行がふくらんだためにカットされた部分。（「小言幸兵衛」の項を参照のこと）​  後半の心中事件と比べて面白くないので、カットされるのも納得である。古今亭志ん生（６）がここだけを取り上げているのは異色。　安永８（１７７９）円『金財布』の「井戸掘」には、搗き米屋は米をついて地面が下がるから貸せないという家主が、井戸掘職人には出来合いの井戸を作ってそこらに置かれては迷惑だと言う。

  2024.10.30

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  落語「つ」の１３：継信（つぎのぶ）

  【粗筋】　殿様が初音の鼓を手に入れ、「これを叩く時は生き物が現れるというが」と縁側で打ってみることにした。たまたま庭の手入れのために歩役（ぶえき）の者が通り掛かって、「その方は何者じゃ」「ただの歩でございます」​「おお、忠信なれば、屋島、壇ノ浦の話をいたせ」「いえ、私では分かりかねます。次の歩（継信）にお尋ね下さい」​【成立】　『醒睡笑』巻之八の２８「かすり」、安永３（１７７４）年『茶のこもち』の「歩の者」、翌年『聞上手』の「やしま」。文化４（１８０７）年、喜久亭寿暁の『滑稽集』にある「た々のぶ」もこれだろう。『平家物語』にも登場するが、『義経記』で大活躍をする佐藤忠信・継信兄弟が落ち。弁慶などと同じ架空の人物か。「初音の鼓」という題もあるが、小噺には鼓が出ないし、噺でも鼓を略してしまうことが多い。「初音の鼓」と登場人物を合わせる面白さは噺家が作り上げたのだろうか。速記では歩役の者が、殿様の御出座に慌てて縁の下に隠れるという演出もあるが、それでは次の歩はどこから来るのだろう。​　初音の鼓は、親の皮が鼓にされてしまった子狐が、静御前に化けて取り変えそうとする物語。落語の「猫忠」は、そのまま猫に置き換えて、芝居の台詞を生かした噺。

  2024.10.29

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  落語「つ」の１２：月の光（つきのひかり）

  ​【粗筋】　高校生の中村好夫、自販機のエッチな本を買いたいが勇気がない。夜になって、月の光を頼りに遠い自販機に行って、勇気を振り起して本を買う。そこへ友達が現れる。悪ガキトリオと呼ばれる三人がそろった。好夫の買った本を見ると、「ぽっちゃり熟女のエキサイティング・ハリケーン」。二人が好夫の趣味をけなすが、好夫は「美少女倶楽部」を買おうと思ったのに、違う本が出て来たのだ。​ 自販機に、「故障の場合は裏の伊藤まで」と書かれている。知らない人に話すのは恥ずかしいから泣き寝入りするという好夫に、真面目な（？）松尾は、「一つの不正を許したから日本は駄目になった。こういう不正は許してはならないと、書かれている家に向かわせる。 応対に出て来たのが同級生の伊藤さん、慌てた好夫は、数学が苦手で、いつもトップの伊藤さんに教えてもらいたいと思ってお願いに来たとごまかす。「へえ、中村君て、気色悪くて暗くてむっつりの変体だと思ったら、案外真面目なんだ」　というので明日、分からないところをチェックして来るようにと約束が出来る。しかし、松尾が「一つの不正を許したら日本は駄目になる」と本当のことを言ってしまう。「ええっ、中村君が『ぽっちゃり熟女のエキサイティング・ハリケーン』の本を間違えて買ったから『美少女倶楽部』と取り換えてほしいというの。大丈夫、他の人には言わない。クラスの子以外には」　玄関で話をしているのと母親が登場、「あら、ＰＴＡ会長の中村さんの息子さん」母親同士が一緒に学校の役員をやっていた。「この好夫君が『ぽっちゃり熟語のエキサイティング・ハリケーン』を『美少女倶楽部』に取り換えてほしいんですって」「まあ、好夫君が『ぽっちゃり熟女の……』……」 おしゃべりで有名だから、明日には全校の親に知れ渡る。玄関で騒いでいるのを心配して、お婆ちゃんが出て来た。「あら、老人会で一緒の中村さんのお孫さん」「この好夫君が……」「寿限無みたいになってきた～。老人会から町中に広まってしまう～」　やっとお父さんが出て来て、同じことを繰り返したが、本を取り換えてくれる「もう、この町にいられない」「大丈夫だ、中村、お前の好意は不正を許さなかったのだ。これで日本は良くなる」「なるかーい」　その後、伊藤さんの家では、「お父さん、私が出たら客は若い女性に本が違うと言うのが恥ずかしがって泣き寝入りするって、失敗じゃない」「うん、単価が安いからどのボタンを押してもあれが出るようにしたが、やっぱりまずかったかな。噂になると行けないから、みんな黙っていろよ。こんなことをやっていると警察に捕まるから、明日本をちゃんともとに戻しておくわ」​【成立】　笑福亭羽光の創作落語。本人の体験をもとにしたとか……「私小説落語・月の光編」というのが正式のタイトル（？）らしいが、他を整理するのが面倒なので……自伝的シリーズは他に「悲しみのうた」とか「拝啓１５の君へ」などがある。​

  2024.10.28

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  落語「つ」の１１：次の御用日（つぎのごようび）

  ​【成立】​　しゃっくりが止まらない家主の娘をアッと脅かしたら気絶しちゃった。家主が起こって奉行所に訴えて取り調べが始まるが、奉行もあまりやる気がない。「娘の頭の上でアッと申しておきながら、この場に及んでアッと申さぬなどと申すか。娘が気を失ったのはアッと申したからであろうが。アッと申したものならアッと申したと申せばよい。それをアッと申さぬと申すは……さてさて……喉が痛うなった。一同さがれ。裁きは次の御用日に致す」​【成立】　上方落語。東京では「しゃっくり裁判」「しゃっくり政談」と呼んだそうだが、桂枝雀（２）を聞いた。声が枯れて、「一同の者、今日の裁きは無かったことにしてくれ」と演ったことがあるそうだが、それではタイトルはどうしたのだろう。タイトルは符牒なんだから、まあいいけど……東京の「こび茶」、上方では「鯉津栄之助」と何となく似た感じの噺。​

  2024.10.27

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  落語「つ」の１０：月の面影（つきのおもかげ）

  ​【粗筋】　雲水が身投げを救う。男は船場の商家の若旦那で、北野新地の芸妓に夢中になって親の金２００円を盗んで身請けをしたところ、芸妓には他に情夫がいて、駆け落ちをしてしまったという。雲水は２００円を与えて親孝行をしろと、名も明かさずに去る。若旦那が家に帰って親に事情を話して詫びると、親はすぐその僧を探すよう命じた。若旦那と番頭が探し回ると、竹藪の中に菰が敷いてあり、面桶が落ちている。拾ってみると、裏に　　​池の面に夜な夜な通う月なれば水も濁さず影も残さず　とある。「これは東海寺沢庵禅師の名高い歌です」「沢庵禅師の歌とあれば孝行せずばなるまい」​【成立】　明治４１（１９０８）年６月の雑誌『はなし』に、桂米団治の速記が載っている。「沢庵」だから「孝行（香子）」だという落ち。それだけ。

  2024.10.26

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  落語「つ」の９：突き抜け（つきぬけ）

  【粗筋】　僧侶、思いを寄せている若い男をようやく口説いた。尻を抱えて始めるが、初めてなのでなかなか入らず、ぐいと力を入れてようやく思いを遂げる。若衆の前の方に手をやって、「しまった、突き抜けた」​​【成立】　安永２（１７７３）年『今歳花時』の「衆道」。落語では、商家の主人が普通にやるのに飽きて、後ろを攻めようとする。女房が驚いて仲人に相談し、仲人が代わりに床に入るというストーリーで演じている。下男の権助が身代わりになるという演出があるが、夫婦のことを下男に話すのはおかしい。「突き通した」として「突き通し」とも。​　江戸時代、上野から日暮里辺りの寺に役人が踏み込み、女を引き入れている坊主らを取り締まった。寛永寺は一人の捕縛者もいなかった。みんな男を相手にしていたから……と噂された。尚、不忍池の辺りが女装した男が客を取る場所として有名であった。

  2024.10.25

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  落語「つ」の８：月並み丁稚（つきなみでっち）

  【粗筋】　丁稚の定吉が、十一屋に使いに出される。「当月二十八日には月並みの釜を掛けますによって、旦那さんによろしく」と、茶の湯の誘いなのだが、物忘れがひどい定吉は向こうですっかり口上を忘れる。尻をつねれば思い出すというので、つねってやるが、タコが出来ていて感じない。釘抜きでつねってやっと思い出すが、​「当月二十八日には月夜に釜を抜きます」「はて、二十八日は闇夜やで」「それで旦那の言うてたのは鉄砲やった」​【成立】　上方噺。東京の「粗忽の使者」と良く似た設定。落ちは「闇夜に鉄砲」という諺と、嘘を「鉄砲」ということを掛けたもの。桂春団治（３）は録音では「うちの旦那は闇夜は嫌いでございます」と落としているが、本にはこの落ちで載っている。「うちの旦さんの言うたんは鉄砲かしらん」というのも聞いた。その前の台詞は「月夜に鎌を抜く」という諺。上方のいろは歌留多にこれと、「闇に鉄砲」が入っている。​

  2024.10.24

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  落語「つ」の７：月と日の下界旅行（つきとひのげかいりょこう）

  ​【粗筋】　月と日が旅行をするのに、雷が一緒に行きたいというので、荷物持ちに連れて行くことになったが、​「雷の奴、いびきがうるさくて仕方がないね。まるで雷のようだった」「昨日遅くまで女中をからかって大騒ぎだったよ」「元がゴロつきだからね」「先に行ってしまおう」　と支払いを頼むと、お日様は１０円だがお月様は３００円だという。訳を聞くと、「日に１０円ですので、月に３００円になります」　すっかり明るくなってから起き出した雷、「連れはどうした」「朝早くお立ちになりました」「うむ、月日の立（経）つのは早いものだ」「雷様もお立ちになりますか」「わしは夕立にいたそう」​【成立】　安永７（１７７８）年『春笑一刻』の「かみなり」は、「月日のたつは早いものだ」という落ち。初出と思われる安永２年『聞上手』三篇の「雷のやど」は本文の落ちまで続く。「月日のたつのは」がすっきりしていて、下手な人が演ると後は付け足しに感じる。林家三平（１）がそれを逆手にとって、お客さんを制して「続きがあるんです」って演っていた。​

  2024.10.23

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  落語「つ」の６：月と花（つきとはな）

  ​【粗筋】　旦那が俳句の会で数人の仲間と批評し合っている。そこへ小僧が食事はどうするかと聞きに来たが、そのついでに、「旦那、徒然草に『月花は、さのみ目に見るものかは』とありますが、どういうことでございましょう」​「ほう、門前の小僧、習わぬ経を読むとか……月は満月になるが、その後は欠けて行く。花も満開になるが、その後は散って行くものだ。山に登れば下りなければならぬ。人間も年をとれば衰えて行く。だから、月や花で浮かれてばかりではいかんということじゃな」「はあ、なるほど……では、月と花はどちらが楽しいものでしょうか」「面倒な奴だな……お客様がいるんだから、そういうことは番頭さんに聞きなさい」「はあい……番頭さん、こういうことですが、月と花ではどちらがいいんでしょうか」「そりゃあ月がいいさ。丸い月がいい」「なぜでございましょう」「それなら提灯がいらない」​【成立】　江戸の小噺。出典行方不明。番頭さんは風流よりも倹約というところ。​

  2024.10.22

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  落語「つ」の５：月と鼈（つきとすっぽん）

  ​【粗筋】　大店の主人の源兵衛さんが噂になっている。あれだけ美人で気立てのいい若い奥さんを持ちながら、別に妾を囲っているというのだ。それも、すぐ先の三軒長屋だという。​　一つ確かめてやろうと、町内の悪い連中が、その長屋へ行ってみると。源兵衛さん、びっくり。「こりゃあ皆さんには隠し事は出来ませんなあ……まあ、お上がり下さい」　と座敷に通される。ぶさいくな女中がお茶と菓子を持って来た。なるほど、よく妾が狆を飼っているが、同じ理屈で、あれと比べて女を引き立てようというのだなと感心している。　源兵衛さんと世間話をして、「さあ、源兵衛さん、そろそろとっておきの方に会わせていただきましょう」と催促をする。「先ほど茶と菓子を持って来たのがそれでございます」「えっ……あのお店の奥さんは若くて綺麗で気立てが良くて……さっきの……月とスッポンといいますが、まさにそれ……どういうことでございましょう」「はあ、月とスッポンをいただくと、どちらがおいしゅうございましょう」​【成立】　つまりスッポンがおいしいということをいいたいお噺。うぶな私にはそれ以上のことは分からない。

  2024.10.21

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  落語「つ」の４：突き落とし（つきおとし）

  ​【粗筋】　８人が吉原へ繰り込もうということになったが、そろって銭がない。そこで考えた芝居というのが、棟梁が明日の建て前を前に７人の仕手方に遊ばせるという設定。翌朝、勘定を払う段になったら一人が、「棟梁の財布を預かったが、おかみさんに預けて忘れていた」と言い、棟梁に叱られる。建て前なので誰かが取りに行くわけにもいかないので、妓夫を付き馬として連れ出し、お歯黒どぶでその妓夫を突き落として逃げてしまおうという作戦である。さて、全員で立ち小便をすると言って見事に成功、逃げ出したが、一人足りない。心配をしていると遅れてやってきて、​「若い衆がいい煙草入れをしてたから、惜しいと思って抜いて来た」​【成立】　文化４（１８０７）の喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』に「付きたをす」とある。桂三木助③は、この後に「おい、泥棒だなァ」と付けていた。落ちはこの後「今夜は品川にしようか」という台詞や、後味が悪いというので、「この後品川で同じようなことをしようとして失敗します」というものも。​　安藤鶴夫は、これと「居残り佐平治」を最悪の落語として挙げている。なぜ前回の「付き馬」は入らないのだろう。​【一言】　いかにも落語的な違法行為といえば、何といっても無銭飲食遊興だろう。その典型的見本が『居残り』『突き落とし』『つき馬』の三つである。（江國滋）​​●　好きな噺で、寄席の客席から注文されることも多いけど、応じたことはあんまりない。寄席全体のバランスを考えなくちゃね。（春風亭柳朝）​​●　馬風のは、付いてきた廓の若い衆を大川に突き落とし、泳いでいる若い衆を見て、「これが本当の水ぎゅう（水牛）だ」。バカバカしくていい。廓の若い衆を“牛太郎（ぎゅう）”と呼ぶ。と、ここまで説明したほうがいいのかネ。（立川談志（５））​​【蘊蓄】　「付き馬」は料金が足りなくなった時に、自宅まで付き添って行って請求する者。​　「付け馬」を採用している国語辞典も多いが、落語では「付き馬」が正しいとしている。町人が乗馬を禁じられる元禄期（1688～1703）までは、馬子が客を送り迎えし、代金が不足した時には家まで付き添ったので「馬」の語が残ったもの。その後も馬子が仕事をしたが、始末屋という専門職も出るようになった。

  2024.10.20

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  落語「つ」の３：付き馬（つきうま）

  ​【粗筋】　妓夫太郎（ぎゅうたろう）に勧められるまま、「明日になれば金をこさえるから」と、無一文で登楼した男がいる。「昨日表で勧めた妓夫（牛）が、今日はのこのこ馬となる」という文句の通り、翌朝催促に行くと金がないと言って妓夫太郎を連れだすが、朝湯に入り、湯豆腐で一杯やり、勘定は全部立替えさせ、早桶屋の前へ来ると、叔父さんに相談するから、ちょっと待てと一人で中に入り、「外にいる男の兄が腫れの病で死んだので、図抜け大一番の小判型の早桶をこしらえてもらいたい」と頼み込み、妓夫太郎には「叔父さんが引き受けてくれた」と言い置いて逃げてしまう。早桶屋と妓夫太郎の会話がおかしくかみ合う。​「すぐできるから、安心しておいで……どうも大変だったね。長かったのかい」「えッ……いいえ、夕べ一晩でございます」「急に行ったんじゃないのかい」「はい、夕べ突然においでになりました」「じゃあ夕べがお通夜だ」「へえ、芸者衆が入りまして」「ふうん、じゃあにぎやかな通夜で仏様も喜んだろうなァ」「ええもう、馬鹿なお喜びようで」  まではまだ良かったが、「どうやって持って行きなさる」「はい、紙入れに入れまして」  あたりからおかしくなってきた。さあ、早桶が出来上がって、だまされたことに気付いたがもう遅い。５円に負けておくと言われても、男に立て替えたためもう一文無しだ。「仕方がねえな……奴、吉原までこいつの馬に行ってこい」​【成立】　文化４（１８０７）年の喜久亭壽暁のネタ帳『滑稽集』の「人参代」が原型という。当時春風亭柳枝（３）の演じていた「人参かたり」にヒントを得て廓に舞台を移したものという。現行のものはほとんど柳家小さん①の演出を踏襲している。「つけうま」「付き馬の付き馬」「早桶屋」とも。​  江戸落語。上方では前の晩に料金を払ってしまう、いわゆる「宵勘」であり、付き馬ということ自体が存在しない。​【一言】　無一文で登楼し、存分に楽しんだ翌日、店の若い衆をひっぱり出してさんざん引きまわし、その間になんだかんだと小銭を立替えさせたり、釣り銭をまきあげたあげく、通りすがりの早桶屋のおやじにたくみに若い衆をおしつけて、そのままぷいといなくなってしまう手口は、あざやかといえばあざやかだが、あくどいといえばあくどい。『突き落し』のように乱暴をしたり、『居残り』のように開き直ったりするわけではないから、一​見、罪は軽いようだが、料金をふみ倒した上に、若い衆のとぼしい小遣いをまきあげたり、何のかかわりもない葬儀屋のおやじに「図抜け大一番小判型」の特製早桶を注文してとんでもない迷惑をかけたりした行為は、やはり相当に悪質である。（江國滋）​●　ただ悪いだけではなく、相当に金も使って道楽したやつなんですね。そこでむこう（妓夫太郎）もひっかかる。どこか坊ちゃん坊ちゃんした、いいところがあるんじゃないでしょうかね。（三遊亭圓生（６））​​【蘊蓄】　早桶屋は葬儀屋であり、棺桶を作っておくと死ぬのを待っているようで縁起が悪いということから、死人が出て急いで作ることからこの名がある。​　『三人吉三廓初買』（万延元）では、「駒込の早桶屋へ行って、早桶に経帷子（きょうかたびら）一式揃えて、二人前勝って（買って）来てくだせえ」と１分をやる。２人前で１分だから１人前なら２朱（５００文）になる計算で、安いものだったらしい。　隣に早桶屋はあるし、向こうはお寺なり。何どき死んでも事はかかねえな（十返舎一九『臍くり金』）

  2024.10.19

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  落語「つ」の２：司（つかさ）

  ​【粗筋】「つかさというのはどういう字だったかなあ……あの魚屋は学があると聞いているから聞いてみよう……おい、魚屋、つかさというのは、どういう字だったかなあ」​「ああ、それは同じという字を三枚におろして骨付きの方だ」​【成立】　桂米朝が演った。説明がいかにも魚屋らしくていいね。​

  2024.10.18

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  落語「つ」の １：使い賃（つかいちん）

  ​本日から「つ」で始まる落語でございます。【粗筋】　小僧が画工のところへ使いに行くと使い賃をくれた。翌日別の画工のところへ言ったが使い賃をくれないばかりか、まだ出来ていないと叱りつけるようにいわれた。翌日またやって来た小僧、ずかずかと上がり込んで催促をするので、画工が、​「お前は礼儀を知らん。見せてやるから代わりに机に座れ。いいか、こうして手を付いて、画はお出来になりましたか」「ああ、出来ていますよ、ごくろうさま」　と、小僧、反故紙を拾っておひねりを作り、「これは少ないが使い賃だよ」​【成立】　三遊亭金馬②が演った。小僧のとんちがお見事。​

  2024.10.17

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  落語「ち」の４０：椿説忠臣蔵（ちんせつちゅうしんぐら）

  ​【粗筋】　３月１４日、新聞を読んでいると、ホワイトデーなのに詰まらぬ事件ばかり。そこへ江戸の片岡源吾衛門から電話が入り、何が一大事が起こったらしい。「主税、すぐテレビをつけろ」とニュースでも取り上げているが、松の廊下で浅野内匠頭が刃傷に及ぶという事件が起こりました。現場のアナウンサー」「……あ、失礼しました。こちらが松の廊下でございます。今日、現場にい合わせ、浅野とも親しかった梶川様にお聞きしましょう」「そんなことする男には見えんかったわ」​　大石内蔵助は新幹線に飛び乗って江戸へ。何とか内匠頭切腹に間に合わせようと急ぐ。「浅野殿、辞世を」「瀬をはやみ……古池や……おお、内蔵助、よう来た。辞世を持ってきてくれたか……　　かぜさ、そふは、なよりも、またわれ……はまだ……　妙な歌じゃのう」　その後赤穂の家臣達が今後を議論するが、討入は面倒だし、命を投げ出したくない。ところが討入にテレビの生中継が入り、出演料が千両出ると言ったら、「参加します、殿の恨みをはらそうえもん」　出演料は４７人分なので、クイズに正解した人だけが参加できることにした。「徳川家は徳川時代を築くが、その前の若い頃は何時代」「安土桃山時代」「残念、正解は青春時代」「次、織田信長の口癖は」「え、こりゃ難しいなあ」「正解」　と四十七人が選ばれ、討入に成功。テレビ中継で人気になり、大晦日には本人出演のドラマが話題になる。みんな見事な役者で……それもそのはず役者として千両もらっている。​【成立】　笑福亭仁智が演った。現代的生中継ということで……まあ、それはそれで面白い。「生中継源平」のように、どこか中心になる部分があればいいのかな。つなぎつなぎでポイントがないように感じた。​

  2024.10.16

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  落語「ち」の３９：椿説蝦夷なまり（ちんせつえぞなまり）

  ​【前筋】　「蝦夷錦古郷之家土産」で、お録は信夫と夫婦になるが、世間の目が冷たいので新天地を求めて蝦夷へ渡った。​​【粗筋】　明治２（１８６９）年、五稜郭の神山口に立てこもった幕軍の春日左衛門は死を覚悟して、室田に形見の品と遺言を託す。一人で脱出した室田は、信浄と妙林という夫婦に匿われる。この二人は蝦夷に新天地を求めて移り住んだ信夫とお録であった。室田は東京へ渡り、春日の娘・お嘉代を養女にする。８年後、お嘉代は、養父でありながら妻にしようとする室田に嫌気がさし、宴席で出会った交島と函館へ向かう船の中から逃げ出すが、交島には妻子があることを知しってお嘉代は姿を消し、海に飛び込んだと思われた。​　生きていたお嘉代は、札幌で酒井倉吉の妻・お仙に会って家に逗留する。倉吉一家がヒグマに襲われ、嘉代は馬で逃げろと言われる。一晩走って登別で馬を下りるとアイヌの人に助けられる。そこで滝本金蔵の旅館に泊まって新浄夫婦に会う。同行を誘われるが、滝本があの二人は怪しいと言うのを信じて断る。お仙宛の手紙と共に馬を札幌に返すと、折り返し返事が来て、今室蘭にいるとのことだった。　お嘉代は滝本にだまされて貸座敷に売られ、懸想した金田が女中として、母の富美と合わせる。富美はお嘉代の立ち居振る舞いを気に入って、娘分として引き取る。室蘭へ行く機会があり、お嘉代は父の遺髪がある一行庵へ行く。この庵主となっていたのが妙林で、お嘉代を同道させなかったことを悔やむ。お嘉代もここで出家し、同じく出家したお仙と再会する。　交島の妻のお組は、交島が戻らぬことを案じて明治１１年（１８７８）年の２月に東京へ出る。室田の別荘に逗留するが、翌年室田は、お組に財産を譲り、遺児のお竹の養育を頼んで死ぬ。別荘を買いに来た金田の話で、お嘉代の居所を知るが、函館へ行って病に倒れる。春声という尼が介抱するうちに、お組の事情を知る。自分がお嘉代だと名乗ると、病が悪化するかも知れぬと、交島が預金を引き取る時に知らせようと、銀行に連絡する。交島は手紙を手に入れて妻と再会する。交島はお嘉代が死んだと思って石巻の寺に入って修行をしていたのだった。春声はこの後、諸国行脚の旅に出て、寺を建立するが、１８８５年に入滅する。​【成立】　三遊亭円朝作。「壊疽錦古郷之家土産」の続編だが、お録は脇役で、お嘉代が主人公となる。円朝が井上馨や山県有朋の北海道視察に同行した時のエピソードが織り込まれている。明治２９（１９９６）年の出版。​

  2024.10.15

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  落語「ち」の３８：ちりとてちん

  ​【粗筋】　旦那が職人を呼んで一杯やらせる。​「灘の生一本だよ」「灘の生一本ですか。世の中にそういうものがあるということは聞いていますが、初めてです」「鯉の洗いをお上がり」「そういうものがあるとは聞いていますが、いただくのは初めてです」「鰻の蒲焼きはどうだい」「そういうものがあるとは聞いていますが、いただくのは初めてです」「ご飯をお上がり」「そういうものがあるとは聞いていますが、いただくのは初めてです」「そりゃあ嘘だよ」　まあ、調子のいい人で、飲ませても気持ちがいい。ところがもう一人、逆にとてつもなく愛想は悪い、知ったかぶりはする、という奴がいる。ちょうど女中が、豆腐が腐っていたのを見付けたので、これを食わせようと言い出す。豆腐をつぶして唐辛子をかけ、ビンに詰めておき、その男を呼ぶ。「灘の生一本だよ」「どうせ偽物でしょ」「鯉の洗いをお上がり」「江戸っ子の食い物じゃないね。やっぱり魚はマグロ、中トロでなくっちゃ」「鰻の蒲焼きはどうだい」「脂ばかりでうまい物じゃありませんや」「困ったねえ……お前さんの口に合うような物はないかねえ……」　と思い出したようにビンを出し、「長崎名物のちりとてちんというんだが、知らないだろう」「え、もちろん知ってますよ。長崎にいた頃は朝夕やってたんだから」「そうかい、私は匂いが駄目でねえ、食べられないんだよ」　と、食べ方を知らないから、目の前で食べてくれとせがんで食わせる。無理矢理口に入れ飲み込んだのを吐きそうになり、ようやく酒で流し込み……「ひい……ああ、おつだ」「難しい食べ方なんだね。これは私には真似が出来ないよ。で、どんな味だい」「ちょうど豆腐が腐ったような味です」​【成立】　ＮＨＫの朝ドラのタイトルになり、ポスターでは「『酢豆腐』はこれを東京に移植したもの」と説明していたが、実際は全く逆で、柳家小さん（３）の弟子の柳家小はんが「酢豆腐」を上方に移植したもの。昭和４０年代には、「酢豆腐」のストーリーで落ちだけを変えていたが、平成になってから立て続けに５、６人聞いた。この間に改定されたようだ。「ちりとてちん」というのは、近所で三味線の稽古が始まったのが聞こえて来て名付けるもので、上方らしいはめものになっていたが、今はなぜか省略されていて、上方落語の資料でも題の由来は不明と書かれている。​　「酢豆腐」の若旦那は、食わせた男から「やっつけましたね」と賞賛の声が上がる。嫌な若旦那に対してではあるが、若い者のいたずらなのである。若旦那の方も、「敵は大勢、味方は一人」といたずらされているのを承知している。　それに対して「ちりとてちん」は明らかにいじめ。嫌な奴を嫌な目に合わせてやろうとする。いつも不愛想で、人を不快にさせるから、一度懲らしめてやろう……というのは悪事を正当化する言い訳にすぎない。二人の飲み食いの違いの演出が全て。ちりとてちんを食うシーンが見せ場で、受けるからいいのだろうが、嫌らしい一方的な仕返しであり、確信犯であり、どうもこの設定がいただけない。　落ちもそうで、「酢豆腐」の粋な落ちに対して、こちらは野暮そのもので、深みも何もない上くどい。柳家小さん（５）という人は、露骨、そのままじゃないかという落ちを粋に変えようとして、はっきり失敗だなと思うものもあるが、こんな落ちを聞いたらどうにかならないかと考えるはず……なのに、その小さんがそのまま逆輸入したものだからどうにも仕方がない。　一応落ちは安永２（１７７３）年『聞上手』二篇の「本粋」。腐った飯をくわされて「野暮に食わせたら腐っていると言うだろう」　多くの人が演じているようで、私が見たのは亀蔵（あの大き過ぎる体が漫画チックでおかしかった）、同じ日に慎太郎（亀蔵のが強烈すぎて、印象が弱かったが、何とか江戸落語らしい落ち着きを保っていた）、楽輔（私が聞いた時は時間が短く物足りなかったが、その分愛想のいい男と悪い男の対象がくっきりと出ていた）、同じ年小円右の「酢豆腐」も聞いた。鹿の子は女性らしく気品ある高座だった。夏丸が「酢豆腐」を本格に演っているのが心強い。

  2024.10.14

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  落語「ち」の３７：ちり塚お松（ちりづかおまつ）

  ​【粗筋】　吉原・万字楼の滝川という花魁が、客にねだって寺に３０両の額を上げた。これを聞いた夜鷹のお松、自分も真似をしようと、３０両の額の傍に額をぶら下げた。滝川の額には、​　　ますかがみ清き流れのよすがにも雲井の空に宿る月影　とあるが、ある武士が「身の程を知らぬうぬぼれた歌だ」と批評。一方お松の、　　田毎ある中にもつらき辻君の顔さらしなの運の月影　を「身に合っていて素晴らしい」とほめたので、こちらの方が評判になり、夜鷹でありながら身分ある方々のお座敷に呼ばれるようになってしまう。万字楼の主人が家の暖簾に傷が付くと、お松に掛け合って二つとも下ろしてしまった。　このお松、よく本を読んでいたが、ある時客が、本を読んでも出世はしないと言うと、　　ちり塚のちりにまじわる松虫の声は涼しきものと知らずや　と詠み、これから「ちり塚お松」と呼ばれるようになった。　ある日、細川良悦という御殿医が見回りに来ると、　　小夜衣今宵は誰と契るらん幾夜さだめぬつまを重ねて　と書いた紙を見つけた。これを持っていくと、珍物を集めている殿様が感心し、その夜鷹に会いたいと言い出す。お松の身なりを整えて御殿に上げると、すっかり殿様のお気に入りとなり、奉公することになります。「ちり塚お松」の発端でございます。​【成立】　この後「継信」が続いて「初音のお松」という題名で演じられたらしい。前半の評判になる場面を三笑亭夢丸（１）が演じたのを聞いたことがあるくらい。「初音のお松」「小夜衣」「出世夜鷹」とも。​

  2024.10.12

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  落語「ち」の３６：痴楽綴り方狂室（ちらくつづりかたきょうしつ）：その２

  「恋の山手線」上野を後に池袋　走る電車は内回り　私は近頃外回り彼女はきれいな鶯芸者　日暮里笑ったあのえくぼ　田端を売っても命懸け……　「幽霊タクシー」「運転手募集」のマクラに。「綴り方狂室」の５つ目に収録。　録音の後西日暮里が出来て、「西日暮里と濡れてみたいが人の常」と加えていた。今度の高輪ゲートウェイ、どうしよう……上野オフィスの　可愛い娘　声は鶯　谷わたり日暮里笑った　あのえくぼ　田端ないなァ　好きだなァ駒込したことァ　ぬきにして　グッと巣鴨が　いかすなァ……ああ恋の山手線　コロムビアの歌謡曲ディレクター馬淵玄三が痴楽を聞き、「これを歌に出来ないか」と、小島貞二に相談。痴楽の許可を得てこの歌が出来た。題名はそのまま「恋の山手線」、小島貞二：詩、浜口庫之助：曲、小林旭：歌。昭和４０年の５月、発売された途端に話題になったが、小林と馬淵がクラウンに移籍したため、即廃盤となり、平成になって復活するまでは幻の作品だった。 　本や録音で残っているもの以外で、私の記憶にあるものを一つ……映画俳優の名前を折り込んだ綴り方でございます。私の彼女は美人です　髪はふさふさ緑魔子額は山本富士額　眉毛は月形龍之介目はぱっちりと山田の五十鈴　鼻筋通って入江のたか子口は大きく鰐淵晴子　いえいえ小さなおちょぼ口胸の形が加賀まりこ　腰の形が弓恵子八頭身のスタイルは　姿美千子でございます彼女に初めて会った夜　愛の嵐を寛寿郎デートの約束した日から　今日という日を京マチ子いさんで我が家をとびさぶろう（若山富三郎）デートは海がいいかしら　三船入船帆を上げて小林の旭の方から出る船は　南田洋子で漁をするみんな長谷川一夫船（鰹船いえいえこれでは詰まらない　よい千恵蔵はないかし二人で京都へ池辺亮　京都へゆ久賀美子で草笛光子を吹きながら　嵯峨の三智子を散歩し八千草薫しののめの　淡島千景でキスをすり月丘夢路の心地して　竹脇無我の境地でそこで渡は哲也して　愛の言葉を歌右衛江波杏子そ返事して　私を振る気かフランキー始め彼女は驚いて　益田喜頓（きょとーん）としていたそれでも僕のこの愛を　佐分利信じてくれたの彼女の頬は染五郎　若い二人の愛の巣は　団ち令子かマンションか土地を買ってと思っても、値段があんまり高倉健俺は文句を裕次郎そこではっと目が覚めた　もてない私の夢でした夢を信じて　明日もまた　新珠美三千代行きましょう　こんな感じでした。ラジオで一回聞いたきりなので……翌日喋ってみたら９６人の俳優が出来ていたのだが、今はこれだけしか出ない。海の場面で「浜木綿子」が咲いていて、遠く「松原智恵子」を眺めるなんてシーンがあったような気がするし、「渡哲也」の前後にも何かあったはず。６０年も前に一度聴いただけなのであしからず。

  2024.10.11

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  落語「ち」の３６：痴楽綴り方狂室（ちらくつづりかたきょうしつ）：その１

  【解説】　戦後、人気になった噺家が銀座で米軍のジプシーにはねられて死んだ。目が悪くて飛び出したのが原因というが、状況に疑問が残っている。その日ラジオ放送が予定されていたが、急遽代役に立ったのが柳亭痴楽。物真似で「純情詩集」をやったのが大変な評判になる。やがて、この綴り方を始めた。　私の記憶にあるものを全て紹介するので、２回に分けます 「アンパンの臍」出戻り娘のお花ちゃん　アンパン見つめて言いましたあなたのおヘソはいいおヘソ　私のオヘソもそのような立派なおヘソであったなら　こうした嘆きはあるまいに……　子供の時印象に残っていた一作。出ベソに悩む娘心が切ない。録音は見付からない。 「怪談」ナムアミダブツ　アミダブツ　諸行無常の世の中で右を向いてもおお怖い　左を向いてもおお怖い怖くて夜っぴて眠れない　その上夜明けがまた怖い　怪談噺のマクラに。お化けよりも世の中、回りの人が怖いという内容。 「カラー時代」カラーカラー今の世は　オールカラーの時代です虹の七色カラーの電話　咲いたロマンスもしもしあのね……　「妻を語る」、「綴り方狂室」の３つ目に入っている 「口車」銀座八丁灯りが招く　赤く咲く花恋の花いとしやいかしたあの娘　あなたを愛しておりますの……　本にはよく出ているし、聞いたこともあるのだが、録音は見付からない。 「現代娘の悩み」空にゃロケット核実験　地べたは交通戦争で今を流行の無責任　ひき逃げ無免許酔っ払い人より機械がのさばった　奇怪な時代になったけど……　「綴り方狂室」の６つ目に入っているが、他で聞いたことが無い。 「トイレ」おお懐かしい扉のきしみよ　苦しみに耐えかね座臥するを得ざる　一つの小さな部屋に入る窓より差し込む青白き月の光を眺めて　しばし世の無常を嘆く……　「綴り方狂室」の８つ目に収録。トイレの世界を美文調（義古典文）で綴った名作。 「セールスマン」東京娘のいう事にゃサノ言うことにゃ　柳亭痴楽はいい男鶴田浩二や錦之助　あれよりグーンといい男……　「新聞記事」、「綴り方狂室」の１つ目に。寄席やテレビでよく演っていた。速記では「ラブ・レター」の枕に入っている。 「猫の恋」猫が三匹恋をして　三角関係のもつれから　月の明るい屋根上で実力行使の果し合い　彼女の猫の好きなのは　我が家の愛猫シロちゃんさ　「綴り方狂室」の４番目。 「落語家の告白」十七春が訪れて　十八恋を知り染める　あの頃目覚めて　そのまんまいまだに彼女も出来ないで　目覚めっ放しで　はや三十路……　「八百屋お七」「ラブレター」「隅田川」に枕で演っているが、いずれも部分。「綴り方狂室」の２番目に入っているのが完全版。 「流行語」柳亭痴楽はいい男　グッとしびれるいい男　　彼女もいかすいい感じがめつくねばって　手を握り　愛しちゃったと言ったらばシェー　あら　いやだわ　おほほ　あんた鏡を見たことないの……　「綴り方狂室」の７番目に。 「プロ野球選手の名前を折り込んだ綴り方」今日は楽しいハイキング　早起きするのがトクタケと　真っ暗いうちから　皆オキツホリウチ帽子の気取った姿　方にリｭックをカツラギながら……　「親父の勉強」「野球大家」のマクラに。 「九州の地名を折り込んだ綴り方」南の国は九州へ　痴楽がうかがう笑い旅三人寄れば門ン司の知恵と　小倉いうちから支度して朝が早くも我中津　例え別府の着物でも……　「綴り方狂室」の最後、９つ目に入っている。　明日に続く

  2024.10.10

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  落語「ち」の３５：長命丸（ちょうめいがん）

  ​【粗筋】　江戸は両国の四つ目屋で、看板を見た田舎者が「長命丸」を長生きの薬と思いこんでしまう。​「この薬は効くかね」「ええ、もう皆さんお喜びで」「どうやって使うかね」「えっ……へへへ、あなたのムスコさんの頭に塗り込むんでございます」　さあ、買って帰って、疑問に思う息子を説得の上、頭に擦り込んで寝たが……　夜中になると息子の頭がムックリ起き上がった。​【成立】　明和８（１７７１）年『両国栞（りょうごくしおり）』に、田舎者と案内人の会話がある。​「ここはあんちゅう所かね」「薬研堀（やげんぼり）、向こうがお不動様で」「太鼓の音はあんでがす」「見世物芝居の太鼓さ」「佐々木殿の紋をつけた看板はあんだべな」「四つ目屋で」「長命丸というのはお薬でがすか」「長生きの薬さ」　柳家喜多八がたまに演った。​【蘊蓄】　佐々木殿というのは『平家物語』の宇治川の先陣争いで有名な佐々木四郎高綱（落語では「佐々木政談」にも出てくる）。四つ目屋の主人・佐々木忠兵衛が、同じ姓というので、紋所の「四目結（よつめゆい＝菱形四つを全体で一つの菱形になるようにデザインしたもの）」を看板としていた。うぶな私は何一つ知らないが、「四つ目屋」で売っている「長命丸」が男向けの精力剤と知らないと訳が分からない。もちろん「ムスコ」という言葉には男性の大事なモノを指す隠語がある。噺家の中には、説明せずに演ってしまう人もいるので要注意。こうした噺でくどく説明するのは白けるので、傾向と対策はしっかり身につけておくこと。そのために川柳を教材にの授業を始めます（ブラームスの「大学祝典序曲」を聞きながら読むこと）。​　　長命の薬寿（よわい）の毒となり　　あべこべさ長命丸で死ぬといふ　１句目と同じ意味にもとれるが、「死ぬ」と言うのは女房かも……　　せんどの薬を女房忘れえず　　効能の通りじゃ四つ目安いもの　まあ、効果があればね……さて、一方女に用いて悦せる「女悦丸」という薬も売っていた。　　かくあらんとは思ひしか女悦丸　　四つ目屋の効能おめき叫ぶなり　　もがくこと神（しん）のごとしと四つ目いい　　薬力のあたりへもれるよがり声　後の３句はどちらの薬を詠んだものだろうか……　　いけづきな奴に佐々木の店は売れ　　いけづきへ佐々木を乗せていななかせ　佐々木四郎高綱が先陣争いの折に乗っていた馬が「いけづき」。これに「好き者」という意味を洒落たのが１句目。「馬」を男のモノに見立てたのが２句目。モノに薬を乗せていななかせた……ということ。　「長命丸」は強精・催淫剤。江戸では両国の四つ目屋、大阪は新町橋西詰の吉田喜兵衛店が有名だった。

  2024.10.09

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  落語「ち」の３４：丁半指南（ちょうはんしなん）

  【粗筋】　日向屋の若旦那・時次郎が虎次を訪ね、父親から商売の秘訣を教えてもらえと言われたと言う。そんなことを言われても、自分は博打しか知らない。若旦那の方は遊びは何も知らない。二人の男に騙されて吉原に初めて行ったくらいだ。この吉原行も親父公認だった。ともかく博打のいろはを教えることになり、​「賽（せえ）はご存知でしょう」「私は独り者で」「妻（さい）じゃなくて賽子ですよ。双六で使うでしょう。裏表の目を合わせると七になっているのは知ってますね」「へえ……」「すかしたって見えません。手の上で裏返せばいいんです」「へえ、虎さんは頭がいい。なるほど、１の裏が６、２の裏が５……」「１個で目を当てるのがちょぼ一、二つを振って奇数か偶数かを当てるのが丁半です。半が奇数、丁が偶数です。１はピンと言い、５はぐと言います。同じ数字が出るのはぞろ目、ピンゾロの丁とか言います」「それなら、見ていて出た目に賭ければいいんですね」「見えないように壺の中で降ります」「有田か信楽ですか、高いんでしょうね」「坪（壺）いくらって……そうじゃなくってね……」　やっと実演、「こうやって壺の中を見せて、インチキはありませんと見せるんです、こうやって……さあ、伏せました。中は何だと思います」「賽子でしょう」「丁か半か、どっちかということです」「私の一存じゃ決められませんので、一度家へ帰って親父と相談して……」　いろいろ教わって、本当の賭場へ出掛けた。若旦那、何でも質問するので、博打に集中できない。もう帰ろうと勧めるが、若旦那は勝っていてやめられない。やっと説得して表へ出る。「もう夜明けですね。夜なべでやってたんだ」「自慢になりませんよ。さ、帰りましょう「家で昼寝をして夜になったらまた来よう」「そりゃいけねえ。若旦那、病みつきになりそうだ」「やみつき……もうそれは通りすぎたよ。ほら、明るくなって日が出てます」​【成立】　安藤鶴夫の『三木助歳時記』にある逸話を、三遊亭円窓（６）が落語に仕立てた。三木助は博打好きで、柳家小さん（５）が壺の振り方を教わった。その後一向に振り方が出ないので尋ねると、「噺家は本当の博打内じゃないんだから、あれでは品がない」とやらなかったそうだ。じゃあ三木助は……高座での壺振りは綺麗だった。それじゃあ本物の振り方じゃないってこと？​

  2024.10.08

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  落語「ち」の３３：町内の若い衆（ちょうないのわかいしゅ）

  ​【粗筋】　兄貴分の家に増築祝いに行くと、兄貴は組合の寄り合いに行って留守。かみさんがいたので、家をほめたついでに、​「兄ィは偉い。働き者でこんな建て増しも出来て、組合だって兄ィの働き一つでもっているようなものだ」　とお世辞を言うと、「あら、いやですよ。うちの人の働きじゃないんですよ。町内の若い衆がよってたかってこしらえてくれたようなものですよ」　熊さん、この言葉のおくゆかしさに感心して家に帰ると、いきなり、「どこをのたくってやがった」　と女房に蛇扱いされる。これに訳を話し、「てめえなんざこれだけの受け答えはできめえ」「言ってやるから、建て増ししてごらん」　と毒づかれ、形勢が悪いので湯に行くと言って家をでたが、八五郎が通りがかったので、留守の間に家をほめて女房がどんな受け答えをするか聞いてくれと頼む。一杯おごる約束で出掛けたが、「ああら八っつぁん、うちのカボチャ野郎、生意気に湯へ行くって出ていったんですよ。あんなつらァ洗ったってしょうがないのにさ。あきれるじゃあないか」　と先制パンチを食らわされた。それでも何かほめなければと見回すが、畳はすりきれ、土瓶には口がなく、ほめる物などありゃァしない。それでもかみさんの腹がせり出しているのを見て、「いやあ、さすがに熊の兄ィだ。この物価高に赤ん坊をこさえるなんて、さすが働き者ですねえ」「あら、いやですよ。うちの人の働きじゃないんですよ。町内の若い衆がよってたかってこしらえてくれたようなものですよ」​【成立】　「町内の若い者」とも。元禄３（１６９０）年、鹿野武右衛門作『枝珊瑚珠』の「人の情け」。かみさんに話をして半月ほどして子供が生まれる。お七夜の祝いの席で、「亭主ばかりの力で出来たではござらぬ。みな近所の若い者のお陰じゃ」……台詞としては「よってたかって」よりもこの方が上品だ。​　友達がほめようとして行くのに、かみさんがさんざんこき下ろすのが面白い。上方の速記では、「よってたかって……」と後を濁している。小説などの読み物としては面白いが、高座ではどうなのだろう。　上方では「鉢山嬶」とも。戦中は禁演落語として「噺塚」に葬られた一つである。　ところで、寄席で何回か聴いたが、どれも女房が嫌な女なのはどうしたことだろう。亭主の台詞に「思い出しただけでぞっとする」というのまであった。そんな女なら町内の若い衆も手を出さないだろう。もちろん女房をはらませた犯人は亭主自身であろうが、この落語、女房がある程度魅力的な女でなければ、落ちは生きてこない。「女房が嫌だ」という台詞は、兄貴分の女房と比べるとうちの女房は……という愚痴でなければならない。江戸の女房で口は荒いが、心からぞっとするほどひどい女ではないと思うのだが、どうだろうか。この疑問を三遊亭円窓にぶつけてみた。そのインタビュー。　​私：落ちは馬場雅夫が「はづみでうっかり口をすべらせる」と書いていますが、その通りと思います。だから少しばかり「そうかも知れない」と思わせるだけの魅力を持っている方が落ちが面白いと思うのです。「建て増しをしてごらんよ」くらいは言うが、「雲助のような格好で煙草をふかしている」姿ではその魅力が消えてしまうような気がするのです。​円：そういう女は捜せばいるもんですよ（笑）私：窓里さんが、枕で「夜だけは仲良くなる」って言ってましたね。それで何となく納得するんですが、実際に描写された女じゃ、若い衆は間違っても手を出さないんじゃないでしょうか。​円：いえいえ、手を出す男もいるんですよ、捜せば……あたしは何人か知っています（笑）​　要するに滑稽噺なので人物描写は誇張・漫画化されているのであり、人情噺なら再検討を要するでしょうね。​​私​：「町内の若い衆」についての疑問なのですが、あの女房は顔を思い出しただけで「嫌だ嫌だ」というすごい女、ほとんどの演者がそう演じていますが、本当にあの女はそこまで嫌なすごい女でなければならないのですか。少しばかり「そうかも知れない」と思わせるだけの魅力を持っている方が落ちが面白いと思うのですが。​円：この噺は人情噺ではなく、滑稽噺なので、誇張、漫画化させているのです。もっとも、演者によってその「化」の個人差はありますが……人情噺だったら、人物設定を確定させなければ、というところから、江崎さんの言うように再検討を要するでしょう。​私：「建て増しをしてごらんよ」位は言うが、「雲助のような格好で煙草をふかしている」姿では魅力が消えてしまうような気がするのですが。​円：いえいえ、手を出す男もいるんですよ……捜せば……あたしは何人かしってます（笑）。​【一言】​　古今亭志ん生（５）がまだ金原亭馬生時分の昭和１０年２月、レコードに吹き込んだこの噺の速記が残る。問題の最後の部分は「こしらえてくれた」ではとても検閲を通らず、「育ててくれた」という面白くもおかしくもないものとなっているが、この時点まではまだそのような糊塗工作で、「バレ落語」も辛うじて命脈を保っていたことになる。ただし、タイトルは「氏子中」で、子息の金原亭馬生（10）もこの題で演じた。しかし、本来、同じ姦通噺でもこの二つは別話である。（立川志の輔・「氏子中」参照）​【蘊蓄】​　「かぼちゃ」は元々は醜男・醜女をののしる語であったが、馬鹿・野暮な相手をそしる言葉となった。江戸では一般に「唐茄子（とうなす）」を用いており、上方語の「かぼちゃ」を悪口として使ったらしい。​​​

  2024.10.07

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  落語「ち」の３２：提灯屋（ちょうちんや）

  ​【粗筋】　町内に新しい店が出来たと広告が配られた。だが、長屋の連中がそろって無筆。蕎麦屋ならのびた字を、寿司屋なら握った字を書きそうなものだが、これは丸まった字で、スッポンのことを「丸」というからスッポン屋じゃないか、いやかしわ（鶏）だろう……と議論をしているところへ、隠居が現れて読んでもらうと、食い物屋ではなく提灯屋だというので一同がっかり。ところが開店祝いに提灯の紋を無料で入れるが、書けない紋があったら提灯をただにすると書かれている。これを聞いた悪い連中が、ただで提灯をもらおうと出掛けて行く。​　最初の奴は「鍾馗様が大蛇を真ッ二つにした紋だ」という。提灯屋が分からないと答えると、剣でうわばみを二つにしたから「うわばみ」の片方の「ばみ」だけ残って「剣かたばみ」だという。２人目は「仏壇の地震」でりんもどうも引っ繰り返って「りんどう崩し」、３人目は「髪結床の看板が湯に入ったら熱い」で、ねじれた看板が入った湯が熱いのでうめる「ねじ梅」だという。　４人目になると、「おめえだな、提灯をただでくれるてえのは」と最初から金を出す気はない。「算盤の掛け声が８１で、商売を始めたらもうかったが、持ち付けない金を持って道楽を始めたので、かみさんが意見を言い出す。何言ってやんでえベラボウめ、男の働きだ、ぐずぐず言うならてめえなんぞ出ていけってんで、離縁したってぇ紋だ」と言う。算盤の掛け声は九九で、もうかれば利があるから合わせて「くくり」、かみさんが去って行くから「さる」、「くくりざる」だと提灯を持って行く。これを聞いた隠居が気の毒に思い、何か買ってやろうと提灯屋へ行く。「若い者が迷惑を掛けました。私は一番高い高張提灯をいただきます　と言うと、提灯屋の方はこいつが元締めで一番高い物をねらって来たなと身構える。「それで紋だが」「ほらお出でなすった。鍾馗様が大蛇を輪切りにして、仏壇が地震になって、髪結の看板が湯に入ったら熱くて、81が商売でもうけてかみさんを離縁したって言うんだろう」「落ちつきなさい。私の紋は丸に柏だ」「ううん、元締めだけあって無理難題を言ってきやがる。丸に柏、丸に柏と……あっ、分かった。すっぽんに鶏だろう」​【成立】　上方噺で、三遊亭円馬（３）が東京に移植したというがはっきりしない。​　江戸っ子は「判じ物」が好きで、地口（洒落）、謎掛けなどがあった。本来は絵や文字から隠された意味を解くものが「判じ物」であったが、広い意味にとられ、今のなぞなぞ等も含まれる。「提灯屋」は上方の噺であるが、提灯屋に謎を掛けて紋を当てさせるという内容が、江戸っ子にも受け入れられるものだったのだろう。​【蘊蓄】　傘をあわせて商う提灯屋も多く、その場合傘の形の看板に「ちゃうちん」と記していた。​

  2024.10.06

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  落語「ち」の３１：提灯釣鐘（ちょうちんつりがね）

  ​【粗筋】　老人に向かって、​「旦那様もそう撞木杖をついて、体の重いところは釣鐘でしょうな」「そう見えましょうな。息子も提灯になりました」​【成立】　文政２（１８１９）年『落噺福寿草』の「見立」。つりあわないことをいう「提灯に釣鐘」をふまえた噺。「息子」とは男性の何かのこと。つまり、年をとって体が重いのを釣鐘と言われたのに対して、息子も老化して提灯のようになったと答えた。うぶな私にはよく分からない。（絵は大津絵の「提灯釣鐘」）​

  2024.10.05

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  落語「ち」の３０：長短（ちょうたん）

  ​【粗筋】　むやみに気の長い男が、むやみに気の短い友達を訪ねる。​「夕べ、寝ようとしたがどうしても寝つかれへん。布団の中でごろごろしているうちに、小便に行きたくなったが便所に行くのは面倒やから、庭でしようと思うてな、雨戸を開けて表へ出ると、明るい月が出ている。ああ、この月なら明日は晴れやなと安心したせいか、その後はゆっくりと眠ることがでけた。さて、今朝起きてみると、思った通りええ天気や……ええ、本日は結構なお日和で……」  と、挨拶をするだけでこれだけの手間隙が掛かる。気の短い方がいらいらして、用件をきくと、田舎からの土産を持参したとのこと。受け取ってさっさと追い出そうとするのだが、気の長い男はのんびりと煙草を吸い始めた。これを見ているとまた、腹が立って、「煙管てえものはぱっと吸ったらぱっとはたくんだ。火玉が踊ってるじゃねえか。いいか、こうだ……ほれ……俺なんざ忙しい時は吸わねえではたいちまうんだ」「しかし、まあ、何や……あんはんは気ィが短いし、わしはどっちかいうと長めやし……どうしてこないに気が合うか……」「合いやしねえよ」「あんはん、人から物を教わるのは嫌やろうな」「お前だったら友達だ、構わねえから教えてみな」「さよか……でも怒るからやめとこ」「怒りゃしねえから、言ってみろよ」「さよか。ほな……あんはんは煙草がお好きだ」「何を言ってやがる。好きで吸ってるんじゃねえ。お前が来ていらいらするから、気を紛らわすために吸ってるんだ。もう喉がいがらっぽくなってるんだ」「えらい済まんこって……わてがここへ来てもう36服吸いなはったが、その８服目の火が煙草盆へ入らんと、あんはんの袖へ飛び込んで、あ、ええかなと見てると、煙が出てきたようやが、ことによると消したほうが……」「何を言ってやがるんでェ、こちとりゃァ隣の火事だって驚きゃしねえんだ。それを、袖から煙が……ああッ、おっとっと……この野郎、どうしてもっと早く教えねえんだ」「ほうら、やっぱり怒った。だから教えない方がよかった」​【成立】　中国の笑話集『笑府』の「性緩」を本案した、寛文７（１６６７）年の仮名草子『和漢りくつ物語』巻１の「裳の焦げたるを驚かぬこと」がほぼ同じで、相手を驚かしていいものかどうか、試案をしたことを長々説明する落ち。安永９（１７８０）年『初登』の「焼抜」は、吸い殻が膝に落ち、知らずにいると焼け抜けて慌てる。息子が最初から気付いていたが、父親にきちんと見届けないのがいけないと言われていたから、焼け抜けるまで見届けようと思ったと言う。​　「気の長短」とも。宋の時代の『籍川笑林（せきせんしょうりん）』にあるものは次の通り。　のんびりとした人がいた。冬の日、人と共に炉を囲んでいて、相手の着物のすそにひ火かついたのを見て、「一つ言いたい。前からこれを見て言いたいと思っても、君が短気なのを恐れて言わなかったのだ。言わなければ君の被害が大きくなるだろう。そこで話してもよいか、それとも言わない方がよいか。」と言った。相手は、「何事だ。」と言ったので、「火が着物を焼いている。」と言った。すぐに着物を脱いで火を消した。大いに怒って、「前からこれを見ていてどうして早く教えないのだ。」と言うと、「私はあなたが短気だと言った。やっぱりそのとおりだった」と言った。　火がついていることが会話の前に明らかになっている点、原典では「果是（果たして是なり）」という落ち、これを落語の経緯を比較してみると、いかに落語が洗練された芸術であるかに納得が行く。　気の長い方を大阪者とするのは雷門助六が演じるところ。こちらは更に気が長く、火がついていることを教え始める前に、着物がいい柄だが端切れがあるかと尋ね、あると聞くと安心して「さて、あんはんは煙草がお好きだ」と話題に取りかかる。「早く教えねえから、こんな穴が開いちまって、どうするんだよ」「そやから先に聞いておいたやないか、継ぎの布（きれ）や」　と落ちにしている。本文は助六を基本としたが、落ちは一般のもの……中途半端でゴメン。　他の演者はどちらも江戸者だが、柳家小さん（５）は気の長い方、桂三木助（３）は短い方に優れている。三木助は小さんから「大工調べ」と交換に移してもらったから、演じ手によってこうなるんだという面白さがある。​【一言】　どっちかというと気の長い方が、演る方にとってはやさしいんですが、それでも言葉でもって気の長いのを表わそうと思うとおかしなものになる。言葉だけをゆっくりしゃべっても、ちっとも気の長い人間にはならないんです。そうなると、むしろ気の長い人間じゃなくて、少し足りない人間みたいになっちまう。（柳家小さん（５））​​【蘊蓄】　精神神経学的にいえば、極端に気の長いひとは「てんかん気質」の持ち主。一方気の短いのは「循環気質」である。​

  2024.10.04

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  落語「ち」の２９：長者番付（ちょうじゃばんづけ）

  ​【粗筋】　江戸っ子が旅の途中でひどい酒を飲まされる。迎え酒にいい酒を飲みたいと、造り酒屋を見つけて、１升ばかり売ってほしいと交渉すると、１升や２升のはした酒は売らないという。どのくらいなら売るかと尋ねると、馬に１駄か舟で１艘だという。１駄は４斗樽が２丁、１艘はそれが５、６０丁だというので、兄貴分が怒って、​「人を馬鹿にするのもいい加減にしろ、このうんつくのどんつくめ」　と怒鳴った。酒屋の親父が戸を閉め、薪ざっぽうを持った男たちが２人を囲み、「うんつくのどんつく」とはどういう意味か説明しろとせまる。兄貴分は、後ろに貼ってある長者番付に目を止め、これは江戸では「うんつく番付」というのだと、説明を始めた。　西の横綱・鴻池の先祖は酒屋をしていたが、酒造りの男に悪い奴がいて、首になった腹いせに灰を酒樽に放り込んでしまった。ところが運は不思議なもので、灰で淀みが沈み、清酒が出来た。これを売り出したところ、運に運がついて「大運つくのど運つく」になったのだ。一方東の横綱・三井の先祖は六部として諸国を回っていて、止まった荒れ寺の井戸から火の玉が三つ出るのを見た。調べると千両箱が三つ出たので、これをもとに商売を始めたると、運に運がついて大長者になったのだ。　そこで、お前の店も今に長者になるという「運つくのど運つく」とほめたのだと言うと、酒屋の親父は喜んで、ただで酒を振る舞った上、造り酒屋で酒を買いたい時は利き酒をしたいと言えばいくらでも飲ませるとまで教えてくれた。　店を出て、弟分が兄貴の物知りに感心すると、あれは寄席で噺家が言っていたことででたらめだ、本当は「うんつくのどうんつく」は馬鹿野郎のことだと答える。そこへ先程の酒屋の親父が追ってきた。さてはばれたのかと思いきや、「お前様がたをほめるのを忘れてただ。江戸へ戻ったら立派なウンツクになりなせえよ」「俺たちゃァうんつくなんぞ大嫌ェだ」「えっ、嫌えか……生まれついての貧乏人はしょうがねえ」​【成立】　安永５（１７７６）年『鳥の町』の「金物見世」。田舎から江戸見物に来て、金物屋が蝋燭の芯を切る道具を「馬の毛抜き」と思ったが、通り掛かった男に「とうへんぼくめ」と言われる。聞くと「とうへんぼくというのは田舎のお大尽だ」という江戸の流行言葉だと教えられる。「ううん、俺もよほどのとうへんぼくに見えるらしい」​　旅人のこじつけによれば「うんつく」は「運が尽く」の意味だというのであるが、現在では本当に「運が付く」の意味に使う例も現れ、この意味も認められるようになってしまった　「犬も歩けば棒にあたる」を「当たる」はいいことだと取って「出歩かなければ幸運には恵まれない」という、「果報は寝て待て」の逆の意味に取り違えた例が認められているのと同じである。「馬子にも衣装」を「孫にも衣装」と思って「もともと可愛い上に着物もいい」という意味で使った人がいたが、これも認められていかも知れない。　「ど運つく」の「ど」は大阪でしか使わない言葉で、江戸の者が使うのはおかしい。「ど」は「ど阿呆」「どぶす」など悪い物を強調する接頭語で、「ど根性」も「ど根性が曲がっている」「ど根性を叩き直す」などの悪い方にしか使ってはならない言葉であったが、いい意味に誤用したテレビアニメの主題歌が出て、認められるようになりつつある。「ど真ん中」というのも野球から関東でも使うようになったが、耳障りな濁音で、東京言葉では「まん真ん中」を使ってほしい。宇野信夫が、芝居を見ていたら、江戸者のはずのお富さんが「ど助平」と言ったのでがっかりしたと書いているが、昭和の人しか分からなくなるのだろうか。​【蘊蓄】　清酒を造ったのは鴻池というのは勿論嘘。享保年間（１７１６～３５）に灘の山邑太左衛門が発明し、「政宗」と名付けて売り出したのが、本当の元祖で、全国に普及したのは文化年間（１８０４～１７）とされている。​

  2024.10.03

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  落語「ち」の２８：中風小便（しゅうちゅうしょんべん）

  ​【粗筋】「小便の音で占うと良く当たる。大丸屋の先祖は、女房の音が『チリメンチリメン』と聞こえたので呉服屋を初めて成功した。その音が『トンテンカン』と聞こえたので鍛冶屋になって成功した人もいる」​　と聞かされた男、家に帰ると女房に小便を強要する。今すませたばかりというのを無理に便所へ押し込めて耳をすます。女房は出ないものを無理にさせられたので、チューブー。「気を付けんと中風になるらしい」​【成立】　上方噺。元禄７（１６９４）年『正直咄大鑑』白之巻４「官女のうはさ」は、京見物で公家の屋敷など見て回る。身分のある方は、最初はしょうしょう（少将）となされ、中頃は中将となされ、最後は侍従と止める。なかなか上品な小噺。（写真はブリュッセルの小便少女）​

  2024.10.02

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• 落語「ち」の２７：忠臣蔵（ちゅうしんぐら）

  ​【粗筋】　盲の按摩が吉良様のお屋敷に泊まった日に赤穂浪士が討ち入り。​「やっと屋根の上に逃げて助かりました」「お前もあわて者だな。なぜ縁の下へ入らない」「もう御家中で一杯でした」​【成立】　１７７７（安永６）年『胆嚢』の「忠臣蔵」。１７８９（天明９）年『百福茶大年咄』の「忠臣蔵」も同じ。​

  2024.10.01

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  落語「ち」の２６：駐車病（ちゅうしゃびょう）

  ​【粗筋】　品川に家を買った課長、見る見る痩せて顔色も悪い。話を聞くと、駐車病だと言う。家族でドライブをするのが夢で、車を買って憧れの車通勤を始めたが、会社に駐車場がないので、近くの駐車スペースを利用、しかし、いつも満員で、有料駐車場しか止められない。そこで、朝３時に車で出て池袋へ。無料の駐車スペースを確保して品川の家まで帰り、安心して朝食。それから満員電車に揺られて出勤……精神的にも疲れ果て、日曜日にはぐったりして家族のドライブも出来ないと言う。部下が聞いて、伯父さんが同じことを言っていたのを思い出す。そこで提案、品川から池袋に出勤する課長は、伯父さんの家の駐車場に止め、池袋から品川に出勤する伯父さんは課長の家の駐車場に止めるという作戦。先方に行って話をすると、双方同じような境遇で、かみさんは隣の手芸教室に通い、子供の学校も似たようなもの。それならいっそ、家をまるごと交換しようという話になる。「会社の仕事もほとんど同じだからお互いの交流を兼ねて仕事も交換してしまいましょう」​「それはいいですね……私が品川から池袋へ引っ越して品川へ通うことになりますなあ……それでは、困ったことになります」「何です」「どこかに駐車場はありませんか」​【成立】　栗山進の作品が昭和４１年の本にあり、翌年の雑誌には、三笑亭笑三が演じたとある。​

  2024.09.30

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  落語「ち」の２５：忠士鑑（ちゅうしかがみ）

  ​​【粗筋】　西南戦争で熊本城に籠城している谷干城から手紙を託されて城を出た谷村計介、途中で西郷軍の桐野利秋に捕まるが、密命を話すと見逃してくれる。使命を果たして城内に戻った計介は、桐野に密命を語ったことを苦にして腹を切り、城内に碑が建てられる。​【成立】　明治の橘家圓喬（４）の速記があるが、主人公の名が「圭助」になっており、現実の谷村は田原坂で戦死している。​

  2024.09.29

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  落語「ち」の２４：茶碗屋政談（ちゃわんやせいだん）

  ​【粗筋】　茶碗屋の八兵衛と砂糖屋の六兵衛が喧嘩をして、何かにつけて反目しあっている。家主の源兵衛がたまりかねて奉行に訴え出るが、白州でも二人が口喧嘩を始めたので、奉行は厳しく叱り付け、二人の手を手錠でつないで帰す。二人は何をするにも手をつないだままになり、とうとう根負けして仲直りを申し出た。奉行は仲直りをした証拠に何か唄えと言う。二人は仕方なく、​「♪一つとえィ、人の通ってる町中を、八兵衛さんと六兵衛さんと手を引いて……」　役人が手錠を放り出して、「この錠かいな」​【成立】　桂文之助（２）の作らしい。数え歌の「♪一つとえィ、人も通らぬ山道を、お類さんと吉さんと手を引いて……この嬢かいな」を踏まえた落ち。「茶碗屋裁判」とも。タイトルは茶碗だけで、砂糖はどないするんやろ。​​【蘊蓄】　お茶碗一杯分ご飯で、角砂糖１４～１５個分の砂糖を取っているって資料が出ているけれど……写真はその絵……お茶碗一杯は一合と書いてあったり半合と書いてあったり１５０ｇって書いてあったり、資料によって違う。１５０グラムは米の時の一合で、炊くと３５０グラムくらいになるって……どれが正しいのか分からない。それに、ご飯に含まれる糖分は運動によって消費されるもので、砂糖の糖分とは全く違う……って理科で習ったんだけど……​

  2024.09.28

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  落語「ち」の２３：茶屋迎い（ちゃやむかい）

  ​【粗筋】　若旦那が茶屋に行ったまま１０日も帰って来ない。店の者を迎えにやるが１０日も帰って来ない。番頭を迎えにやるが１０日も帰って来ない。後は権助だが、酒癖が悪いから大変なことになる。そこで旦那自ら、権助の着物を借りて迎えに行く。​　二階では大騒ぎ。旦那は下の物置のような部屋で待たされる。さすがに疲れたのか、二階では一人ずつ芸を見せる。番頭の歌は同じところの繰り返し、若旦那がなかなか……「あいつ磨いとったんやな」　そこで襖が開くが、「部屋を間違えました、失礼」と言う女、見ると、昔馴染みだった女ではないか。「旦那も落ちぶれて……」「わしは息子を迎えに来たのじゃ」「まあ、道理でよく似ていらっしゃって」「お前はどうしたんじゃ……」　昔贔屓にしていたが、いい男が出来て所帯を持つというのでれたのだ。その亭主の浮気が止まず、苦労して結局別れ、またこういう商売に戻ったと言う。「苦労したんやな」　泣き崩れる女を抱き寄せる……「お迎えの方、若旦那お帰りですよ」「え、帰るか……そうか……ううん、親不孝者め」​【成立】　上方落語。前半は東京の「木乃伊取り」と同じ感じ。それにしても上方は一人が迎えに行くと、その結果を１０日も待っている。一番簡単なものでも３０日、多いのは５人が迎えに行っているから、最初の若旦那はふた月も帰って来ないことになる。最近は前半を省略して親父が迎えに行くという演出もある。私が聞いたのはみんなそうだった。​

  2024.09.27

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• 落語「ち」の２２：茶瓶ねずり（ちゃびんねずり）

  ​【粗筋】　禿頭の侍が謡をうたいながら歩いていると、美しい娘がうっとりとこちらを見つめている。そのうちに寮へ来てくれといわれて、やはりわしに惚れているのかと、心勇んで出掛けたが、実は癪が起こった時に銅をなめると治るのだが、あいにく持っていない、幸いあなたの頭が茶瓶そっくりだから、なめさせてくれという申し出。仕方なくなめさせてやり、供の者と帰り道。​「あなたが謡をうたっているから、狐が化かしたんでしょう」「狐か。道理で薬缶（野干）を好んだ」​【成立】　林家正蔵（１）の作と伝わっている。「やかんなめ」ともいうが、東京の「やかんなめ」は少し違う。落ちが分からないからの改定か。上方では「梅見の薬缶」がある。「ねずる」は「ねぶる」と同じで「なめる」こと。野狐を「野干（やかん）」と呼んだことを踏まえた落ち。謡で狐に化かされるのが分からない。ご教授下さい。​​【蘊蓄】「野干」は本当はジャッカルのこと。​

  2024.09.26

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  落語「ち」の２１：茶の湯（ちゃのゆ）：その２

  ​【粗筋】　茶の湯好きの隠居が銭湯へ行くが、入ってから出るまで、全てが茶の湯の心構え。すり足で歩き、手桶を水さしでも運ぶように動かし、上がると手拭いを茶巾のように折るという調子。銭湯の主人も茶の湯が好きなので、思わず番台から飛び下り、隠居の前に手を付いて、​「お道具拝見つかまつりとうございます」​【成立】　安永２（１７７３）年『再成餅』の「茶人の銭湯」。茶の湯の仕種の分からない演者には出来ない。客もそれを知らないと何だか分からない。バレ噺だがなかなか粋である。「浮世風呂」に入ってもよさそうだが、普通の寄席では聞けない。​

  2024.09.25

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  落語「ち」の２０：茶の湯（ちゃのゆ）：その１

  ​【粗筋】　根岸に住む隠居、退屈で茶の湯を始めることにしたが、もともと茶道など知らないので、小僧の買ってきた青黄粉に椋の皮を入れて飲み、「腹を下すのも風流だなァ」などと悦に入っていた。​　小僧と二人で飲んでいるだけでは詰まらないと、長屋に住む人まで呼んで飲ませるようになったが、みんな菓子目当てに集まり、茶の方は飲んだふりだけでお茶菓子泥棒が横行するようになる。さあ、菓子屋の付けが来て驚き、芋を燈し油でかためるというひどい菓子を発明し、勝手に「利休饅頭」と名付けて客に出すようになった。　ある日、客が茶を飲んでびっくり。あわてて饅頭を頬張ってまたまたびっくり。あまりのひどさに雪隠に立つふりをして窓から畑へ投げ捨てたのが、仕事をしている百姓の頬にピシャッ……「（頬に付いたものを見て）ああ、また茶の湯か」​【成立】　安永５（１７７６）年『立春噺大集』巻一の「あてちがひ」が素人茶の湯の噺で、上方ではそのまま「あてひがい」という落語になっていると書かれているが未詳。​　文化３（１８０８）年古今亭三鳥作『江戸嬉笑』の「茶菓子」が、最後の客の場面だけで落ちも同じ。その後は各笑話本に掲載されている。　頭らの茶席の情景には、講談「福島正則荒茶の湯」も取り入れられている。　「素人茶道」とも。上方には「裏から入りました」という落ちになる同じ題名の噺があったらしい。  青黄粉はウグイス餅などに用いる青みのある黄粉。椋の皮はニレ科の落葉高木で、木は天秤棒などに、葉は磨き剤に、皮は石鹸の代用として使われた。​【一言】　柳家小さん（４）を初めて聴いたのは、大正１０年頃の春、薬師の宮松で、まだ蝶花楞馬楽でした。『長屋の花見』で、いきなり銭湯で上野の花の噂かな、ちょうど私、俳句をやりはじめた頃ですから、まずびっくりしました。それまで噺家の口にする俳句は月並の、むっとして帰れば門の柳かな、世の中は三日見ぬ間の桜かな、に決まってましたから。暮のやはり宮松で『茶の湯』をやりました。畑で農業をしている小さんのやるお百姓がどうしても亙友あたりの絵にそっくりにおもえました。それからというものはすっかり馬楽一本槍で、その出ている寄席へ通うようになりました。（龍岡晋）​​【蘊蓄】　茶の湯に禅の精神が取り入れられたのは室町末期のこと。村田珠光から、武野紹鴎、千利休らに受け継がれた。​

  2024.09.24

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  落語「ち」の１９：茶漬け幽霊（ちゃづけゆうれい）

  ​【粗筋】　仲のよい夫婦だったが、女房が病気で死ぬ。死ぬ前に再婚したら化けて出るという約束をしたが、回りの世話で断りきれずに再婚。その夜、約束の幽霊を待ったが、いっこう出てくる気配がない。それから５年、茶漬けを食っている昼間に先妻の幽霊が現れた。話を聞くと、髪を剃ったから伸びるのを待っていたと言う。​「それにしても、こんな昼間に出んと、夜出たらどうや」「だって、夜は怖いんだもん」​【成立】　享和３（１８０３）年桜川慈悲成作『遊子珍学問』の「孝子経曰人之所畏不可不畏（こうしきょういわく、ひとのおそるるところ、おそるべからず＝孝子経にいう、人が畏れることを畏れる必要はない）」。東京に移植されて「三年目」になる。​​​【一言】​　嫁はん……というか女性の理想像の二タイプです。前の嫁はんが物ひとつはっきりよう言わんしとやかなうつむきかげんの女性であるのに対し、後の嫁はんは明るくてまだ娘々したところがある胸を張った女性であるという対比ですね。そのどちらもがかわいいんです。おたくの奥さんはどちらのタイプですか？​  うちですか？  うちは、そうですなァ……、まァ前者のタイプでは決してないことだけは太鼓のような判をおせます。ドン！（判を押した音です。嫁ハンにどつかれた音ではありません）（桂枝雀（２））

  2024.09.23

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  落語「ち」の１８：茶代（ちゃだい）

  ​【粗筋】　上方者が江戸見物に出て、供の者に、​「茶店では茶代を出すのも色々面倒がある。わしが『おい六助行こう』と言ったら６文、八助と言ったら８文の茶代を置け」　と言いつける。毎日見物して回ったが、浅草の観音様で夕立にあい、供の者に宿まで傘を取ってくるように命じた。ところがすぐに雨が上がったので、茶店の主人に、「今八助が傘を取りに行ったが、観音様へ来るように言って下され。茶代も八助から受け取るように」　と言って出て行った。主人が考えて、「はて、この間は同じ供の者を六助と言っていたが……ははあ、名前が茶代になっているのだな」　と見抜き、供の者が来ると、「旦那様は観音様へお出でになりました。茶代は百助からもらうというにということでございました」「えっ、百助。困ったことに三十二助しかない」​【成立】​　１７７６（安永５）年『鳥の町』の「茶代」。上方では「百助茶代」とも。　１８０２（享和２）年十返舎一九の『臍繰金』にある「茶代」は、同じように供の者の名前で茶代を置く。ある日雨になったので少し長く休もうと思うが、まさか二十助ではおかしいから、「十助、これまた十助」と呼ぶと、供の者が理解する。しかし、いつも小銭しか入れていないので、「旦那、わしは十五助と改名しとうございます」。一九は文化５（１８０８）年の『江戸前噺鰻』にも同じ噺を載せている。

  2024.09.22

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  落語「ち」の１７：茶栗柿（ちゃくりかき）

  ​【粗筋】　茶と栗と柿を売りに出た男、「ええ、茶栗柿や、ちゃくりかきや」と売り歩く。「茶は茶、栗は栗……と別々に言わなきゃ何を売っているのか分からない」といわれて、​「茶は茶で別々、栗は栗で別々、柿は柿で別々」と売り歩いたが、やっぱり売れなかった。​【成立】​　『日本昔話集成』３３１の「茶栗柿」。マクラに使われるとされているが、聞いたことはない。落ちに続いて、「馬鹿に付ける薬はない」といわれて「飲む薬でもよろしい」と続けることも。

  2024.09.21

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  落語「ち」の１６：茶釜の喧嘩（ちゃがまのけんか）

  ​【粗筋】　酔って帰った熊さんが、翌朝迎え酒をやりたいと言い出したので夫婦喧嘩が始まる。家主が止めに入って、「長屋を開けるか夫婦別れをするか、どちらかに決めろ」と言う。熊さんが女房に出て行けと言うと、女房は仲人に話をつけろと言う。仲人の漢学の先生のところへ行くと、​「お前は酒の飲み方が下手だ。１升飲んでも２合か３合しか飲んでいないような顔が出来るように化けろ化けろ」　と、狐が玉藻前に化けたという話を例にして言い聞かせる。　熊さんは家に帰る途中で、友達の久さんが臨月のかみさんと夫婦喧嘩をしているのを見ると仲裁に入り、先生に聞かされた話を真似するが、もちろん目茶苦茶になる。「とにかく、酒の飲み方が下手だ。お前も化けろ化けろ」「酒じゃねえ。俺のところでは茶釜が錆だらけになっていたのが原因だ。茶釜の喧嘩だ」「ああ、それじゃあ、狸が化けたんだ」​【成立】　「天災」とよく似ている噺。「化けろ化けろ」とも。​

  2024.09.20

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  落語「ち」の１５：茶（ちゃ）

  ​​【粗筋】「お前は熱い茶を速く飲むが、何かコツがあるのだろう。教えてくれ」​「何でもない。一口、二口飲んでみて、後は死んだ気になって一気に飲む」​【成立】　１７７４（安永３）年『茶のこもち』の「茶」。頑固者の噺の枕に。​【一言】　そんなに無理することもあるまいに……（興津要）​【蘊蓄】　Ｗニュースによれば、暑い時こそ熱い緑茶がいい。鎌倉時代の栄西の『喫茶養生訓』を引き、解熱効果あり、暑気あたりを防ぐ、解毒作用、頭や目の熱を除く、利尿作用という効果を説明する。​　一方Ｄ社では、７０度以上の茶を飲む人は、６５度未満の茶を飲む人より食道がんの罹患率が８倍になるとしている。​

  2024.09.19

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  落語「ち」の１４―３：乳房榎（ちぶさえのき）：その３：後筋

  ​【後筋】　浪江は重信を殺したものの、すぐにおきせと夫婦にはなれず、竹六を仲立ちに仕立て、おきせに子供のために再婚を勧めさせ、まんまと入夫する。翌年、おきせが懐妊したが、乳が上がってしまい、まだ乳飲み子の真与太郎が夜泣きをするようになって浪江はうるさくてたまらない。この子にとっては自分が父の仇になるということで、今のうちに片付けてしまおうと考える。おきせには正介の知人の大尽に里子に出すと言って、正介には十二社の滝に投げ込んで殺すよう命じておいた。​  十二社の滝は当時は３丈（１０ｍ）の高さ、正介が子供を投げ込むと、滝の中から重信の亡霊が現れる。正介が泣いて詫びると、真与太郎を育てて仇を討ってくれと言い残して亡霊は消える。はっと我に返ると、投げ込んだはずの真与太郎がそばにいるので、これを連れて宿に泊まるが、そこで南蔵院にいた頃に親しくしていた本郷原町の万屋新兵衛夫婦に会う。腹をすかせた真与太郎に、おかみさんが乳を飲ませてくれる。正介は翌日、故郷の練馬赤塚村へ帰り、姪の家で世話になっていたが、近所の松月庵という寺の門番がいなくなったので、その茅ぶきの小さな家を浪江からもらった金で買い取り、真与太郎と一緒に移り住む。この松月庵の庭に大きな榎があり、中に乳房の形のこぶがあって、そこから甘露のような露がしたたり落ちており、真与太郎はこれを飲んで成長する。  ある日、万屋新兵衛夫婦がここを訪れた。おかみさんの乳に腫れ物ができ、夢のお告げがあって来たという。試しに露を付けると、けろりと治ってしまった。これがきっかけで不思議な霊験が噂となり、正介はこの露を竹筒に入れて売ることが許され、松月庵も信者の寄進で立派になって行く。  真与太郎が５つになる頃、扇折りの竹六が現れた。おきせの乳が出ないので浪江の子供が死に、その後乳に腫れ物が出来て痛くてたまらないので、噂の露をもらって来るよう頼まれたのだという。正介は、自分達がここにいることを浪江には黙っているよう頼んだが、口の軽い竹六はぺろりとしゃべってしまう。浪江は、正介は気が弱い男だからと気にも掛けていなかったが、真与太郎も生きていると聞いて、捨ててはおけないと考え出す。  おきせの乳に露をつけたが一向によくならず、かえって痛みが増し、胸の中に雀が飛び込んであばれていると言い出す。腫れ物を突いてそれを追い出してくれと言うので、脇差でちょっと突いたつもりが、深く斬り込んでしまう。とたんに胸から一羽の鳥が飛び出し、浪江がこれに気をとられている間に、おきせは息絶えてしまう。子供ばかりか妻まで亡くした浪江は、半ば自棄になって真与太郎と正介を殺しに赤塚村へやって来たのがちょうどお盆の１３日であった。  正介は竹六と会った日から、いずれ浪江が来るに違いないと、真与太郎に真実を教え、重信の形見の脇差を与え、立派に仇を討つようにと話しているところへ浪江が乗り込んで来た。浪江は一気に斬り捨てようとするが、天井が低かったため切っ先が天井板に食い込む。正介がとっさに投げた線香立てが目潰しになり、さすがの浪江も立ち往生。  まだ５つの真与太郎が、まるで重信の霊に助けられるように脇差をにぎり、浪江の脇腹に突き立てて、ここにめでたく本懐を遂げる。【蘊蓄】　芝居などで人気になり、板橋区赤塚松月院境内に旧赤塚村役場跡碑のそばに記念碑がある。後ろの榎がモデルとなったとある。

  2024.09.18

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  落語「ち」の１４―２：乳房榎（ちぶさえのき）：その２：重信殺し（しげのぶごろし）

  ​【粗筋】　浪江は重信を訪ね、下男の正介を連れ出すと、これを脅して師匠を連れ出すようにせまる。６月６日のことで、正介に言われて蛍を見物に出た重信を、茂みで待ち伏せしていた浪江が竹槍で突く。怪我をした重信に斬り付けようとするが、重信も刀を抜いて身構える。隙がないので、浪江は正介に手伝うように声を掛ける。重信も正介を呼ぶ。どちらの言うことを聞けばよいのか分からぬ正介であったが、浪江の方がこちら向きでにらんでいるので、木刀で主人の頭をねらい打った。振り向いたところ浪江が斬り付けてようやく倒すと、正介に急いで寺へ帰り、師匠が殺されたと報告するように申しつけた。​正介が寺へ飛び込むと、小坊主がおっとりと応対に出て、「師匠ならさっき帰って、もう絵を描いていらっしゃる」と言う。いぶかりながら奥へ行ってみると明かりがついている。そっとのぞくと、確かに師匠・重信が龍の右手を描いているところ。描き上げたとみえて、重信と署名をして、落款を押す……と、こちらを向いて、「正介、何をのぞく」　この一言に悲鳴を上げて後ろへ倒れた。とたんに今までかんかんと点いていた灯がふっと消える。この物音に和尚を始め大勢の者が出てきて、なかば気を失っている正介を開放して、灯を付けて座敷へ入ってみる。　重信の姿はないが、最前まで描き残してあった雌龍の右手がみごとに描き上がり、その墨も乾かず、重信の押した印の朱肉がまだべっとりと濡れていた。​【一言】　「乳房榎」は「牡丹灯籠」と同じく、劇化されて度々上演された。私も先年国立劇場で、これを脚色上演したことがある。その時、改めて通読して、今更ながら圓朝の巧妙な構想力と、性格描写のたしかさに打たれた。​　圓朝はこの噺を、薄暗い高座で、蝋燭のシンを剪りながら、しとしとと話したことであろう。明治の御代の、おだやかな宵の光景を、まのあたりに見るような気がする。　梅若の縁日、蛍の飛び交う落合の夜、高田南蔵院本堂の闇それらの情景り、高座で話すにふさわしい。　次第に不倫の恋におちてゆくおせき（ﾏﾏ）の心理も、圓朝の芸によって、聴く者の胸にしみじみとつたわったことだろう。圓朝は、もともと人情噺として、此の「乳房榎」おこしらえたのである。舞台にかけて、役者を動かそうと思ってこしらえたのではない。それを舞台にかけることは、自体無理がある。観客の興味をひくために早変わりをみせたり、本水を使ったり此の「乳房榎」には、上演のたびに、そういうものが附いてども、地下の圓朝は苦笑しているかも知れない。（宇野信夫：大正の震災の後、浅草の常盤座で『乳房榎』がかかった。河原崎権十郎（２）が早変わりを演じ、中村幹尾という二枚目が磯貝浪江を勤めていた、と思い出を書いている）

  2024.09.17

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  落語「ち」の１４―１：乳房榎（ちぶさえのき）：その１：おきせ口説き（おきせくどき）

  ​【粗筋】　間与島伊惣太という侍、絵が好きなのを同僚にとやかく言われて宮仕えをやめ、本職の絵描きになって菱川重信と名乗った。この妻がおきせという絶世の美女であった。宝歴２（１７５２）年正月２日に男の子・真与太郎が生まれ、その３月１５​日に夫婦で向島の梅若の縁日へ出掛けた。ここで花見などで和歌・俳句を書いた紙をその場で扇に仕立てる「扇折り」という商売をしている竹六という男と行き合って話をしたが、これを見ていた磯貝浪江という侍が竹六に声を掛け、絵を習いたいと思っていたがあの先生に紹介してくれるようにと申し出た。これから浪江は重信の家に出入りをするようになる。　その年の５月、重信は高田砂利場村の南蔵院という寺から、本堂の天井に龍を描いてくれという依頼。正介という爺やを連れ、泊まり掛けで描きに行く。浪江は毎日のように留守宅を訪れていたが、帰り際に腹痛を起こして泊めてもらい、深夜におきせを口説きに閨を襲う。目を覚ましたおきせに、刀に掛けてもと脅すが、おきせは聞き入れない。子供の真与太郎に刀を突きつけてついに言うことを聞かせたが、それからはずうずうしく通ってくる。この浪江は主人の重信とは正反対、若い時から道楽をして女を喜ばせる術を心得ているのか、おきせの方でも次第に浪江にひかれるようになってしまう。そうなると邪魔なのは師匠の重信。留守の間はよいが、間もなく絵が完成して戻ってくる。何とか戻らぬようにできないかと、もとより悪い奴でございますから、これより一計を案じます。​【成立】　三遊亭円朝の作。​この作以前に伝説らしきものも見あたらないので、完全な創作。​【一言】​　「乳房榎」が形成（編集刊行）されたの明治二十一年は、文学史でいえば、森鴎外がドイツ留学から帰国した年で、既に近代と考えるべき時代である。伝説の形成としては極めて新しい。　それが伝説として流布したのは、はなし自体の伝奇性もさることながら、他に次の二つの要素が考えられる。ひとつは、その誕生が「落語」という口承芸能によった、ということ。口承芸能は文字媒体の文芸と違って、享受者の創造をより逞しくさせるという特性があり、巷間への伝播力も強い。つまり、二次的な伝承効果がある、といっていいだろう。二つめは、はなしが芝居仕立てであったために演劇化が容易であったということ。現に明治三十年（一八九八）東京真砂座で初の演劇化が試みられて以来、しばしば上演が重ねられた。その都度脚色が施され、より広く巷間に流布したわけである。（白井雅彦）​【蘊蓄】​　江戸名所図会（天保７(1836)年）には次のようにある。　松月院の門前にある所の一堆の塚上に榎木二三株あり。その下に小祠を営み、白山権現を勧請す。土人云ふ、この塚の樹木などに手を触れる事ある時は、必ず祟りありとて、尤も恐怖せり。按ずるに、上世高貴の人を葬したる荒陵ならん。　榎は神格化されるものが多いのは柳田国男が既に『孝子泉の伝説』（全集９）で指摘している。榎と乳の病いとの結びつきは見つからないが、銀杏にその力があるとして「乳銀杏」というものは多く存在する。

  2024.09.16

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