山梨県歴史文学館　山口素堂とともに

日本神話の神々　波邇夜須毘(はにやすひ)古神(このかみ)　尿から生まれた神

　　伊邪那美神の病気中、尿より生まれたというけったいな神でござる

　伊邪那岐神・伊邪那美神の夫婦の神が、淡道之穂之狭(あわじのほのさ)別(わけ)島(のしま)（淡路島のこと）をはじめ、伊予の二名島（四国のこと）・隠岐の三子島・筑紫島・伊岐島・津島・佐渡島・大倭豊秋津島の大八島国をお生み（国生み）になったが、その次には神生みか行なわれた。

　そして生まれたのは、岩石・大砂・家屋・風雨。海川・山野・草木・渓谷・船舶・五穀などの神々です。しかし、最後に火之迦具土神(ほのかぐつちのかみ)という火の神を生んだ時に、伊邪那美神はみほと（陰部）を火傷し、瀕死の床に伏すことになります。病臥中に、その嘔吐(へど)や屎・尿からも鉱山・粘土、潅漑用水、食物の神々が生まれた。そのうちの屎（くそ）から生まれたのが、本項の主人公です。そして最後に生まれた食物の神の子

が伊勢外宮に鎮座まします、豊宇気毘売(とようけびめの)神(かみ)（豊受比売神）です。

　これらの神々は自己の分担すべき職能を示しているのです。これは、各氏族かその職能に応じて皇室を中心に系譜化されたように、これらの神々も皇室の始祖伊邪那岐神、伊邪那美神の二神の子孫として、その職能を分担することで、神統譜の中に組み入れられたのです。

　そして火の出現は文化の始まりを象徴しています。閑話休題、ここで本項の主人公に筆を進めてみよう。

　後序に唄天皇御治世の時、一夜、夢に、天神の御垂訓あり、天香山の社中の土をとって、八十枚の皿や茶碗を限り、　ちょうどその頃、天皇に反抗したものが兵をあげ、天香山に陣を張っていたので、椎津(しいつ)彦、弟猾(おとかし)の二人をもって、老父老婦に擬し、敵軍中をひそかに進み、天香山の土をとってきてそれで、八十枚の皿、茶碗を作って、天皇自ら盛大なる祭祀をなされたので、賊徒が平定したといいます。

　この天香山の近所の大和国（奈良県）高市郡に埴土安神社というのがあり、これは、この埴土彦神を祭ったもので、上古の土器のいかに大切であったか、そしてこれを利用して、天皇が御勝利なされたのは、すなわちこの神の御威徳であるとの説もあります。