山梨県歴史文学館　山口素堂とともに

天武天皇（万葉集）

よき人のよしとよく見てよしと言ひし

芳野よく見よよき人よ君

　『文芸春秋』デラックス

「万葉から幕末まで　日本名家の旅」

一部加筆　山梨歴史文学館

　この歌は変っているので誰にも記億されているが、結句がいまだに定訓を得ていない。

「良人四来三」とあるのを、古くは藤原敦隆の『類聚古集』など、

「ヨキヒトヨキミ」

と訓んでいた。もちろん

「よき人よ君」

の意味であったのを、荷(か)田(だの)東満(あずままろ)が『僻案(へきあん)抄』に、

「よきみと云句意釈やすからず」

と言って、

「よしとよくみつ」

と改めた。つまり

「よき人よき見」

では文の体をな方ぬと考えたらしいのだ。

それから以後、今日のほとんどすべての学者たちも、

「よき人よく見」

あるいは

「よき人よく見つ」と訓んであやしまない。

敦隆の古訓を採っているのは、私の知るかぎり、折口信夫・土屋文明の二人だけてある。

「よく見」

や

「よく見つ」

では、古歌として調べが安定せず、不自然であることに、誰も気づかない。

「よき人よ君」

は、

「山人や誰」

「山づとぞこれ」

などの言い方と同じで、なだらかに耳にはいる。もう一度敦隆の古訓に還るのでなければ、この歌は生

きない。

天武天皇は𠮷野と関係が深い。それで、𠮷野の地名起原説話と結びついたこの歌が、天皇の歌として伝えられるようになったのだろう。「よし」という讃美詞をいくつも連ねた戯れ歌だが、国讃(ほ)めの意味もあ

ったのだろう。よき人は昔の神であり、今の天皇あるいは貴人であり、𠮷野にふさわしい山人・仙人のニュアンスも幾分ただよっている。

　昔あったよき人が、この国をよい国だと、心豊かに眺めて、「よし」と言ったのでその名がついた𠮷野を、あなたも心豊かに御覧なさい、同じくよき人であるあなたよ。

　伝えのように、作者を天皇だとすれば、「よき人」である呼びかけられた君は、皇后であろうか。あるいは本当は、作者が天皇なのでなく、「よき人」と讃えられた人こそ天皇ではなかろうか。（山本）