山梨県歴史文学館　山口素堂とともに

素堂講座　資料　『俳諧茶話』雇言編。嘉永七年（１８５４）

　一　門云、曠野集（ひろのしゅう）に、
　　

蓮の實の抜け盡したか蓮の實か　　　越人

此句、ある人の説に、

越人、素堂亭へ行に、

例の蓮池より蓮の實を取りてもてなすに、

皆食い盡して、ぬけ盡したる蓮の實がもうないかと、

馳走を忝くするの挨拶也。

物を残すは不敬にあたれば、

かくは興ぜし句作也といへり。いかゞ。

　荅

さにはあらざるべし。

越人が素堂の所へ行て蓮の實の馳走にあひたるにもせよ、

皆喰ひ盡して、ぬけ盡したる蓮の實がもうないかと、

馳走を忝くするの挨拶也とはおかしからず。

愚案にては蓮は花の清香なるもの也とも云て、

佛家その清香を愛して、専ら蓮花を玩びて佛座とも成し、

又浄土の池中、其花の大サ車輪の如し　とも説り。

唐土には美人の顔（かんばせ）にもたとへたり。

芙蓉モ不_∨及美人ノ粧といふも、其蓮花の清香の、

かたちよりはまたまさりて美人なりといふ事也。

芙蓉といふは即ち蓮花の事也。

今いふ芙蓉は木芙蓉といふもの也。 　

素堂は山口氏の隠遁したる也。

かの謝靈運か癖を傳へて蓮を愛せり。蓮庵と云、素堂といふ。
尤白蓮を愛せしと見えたり。其氣性清潔たる、推して見るべし。

その素堂に對して、越人亦其向上の趣意を句作れり。

其ゆへは、此清香淨潔の蓮に實の多くみのる事こそ本意なけれ。

されば蓮の實の本意であるかといふ句作にして、

尤蓮の實情えお尋出し見附出したる向上の趣向也。