MORITA in Cyberland

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  講演会「熊楠の森を知る」[3] ＠ワタリウム美術館

  第3回 「森の神話－南方熊楠とプレ・エコロジストの系譜」　　by 田村義也先生　＠ 梅窓院 祖師堂 第3回の今回は、比較文学の田村義也先生をお迎えして、近年エコロジストとして評価されることの増えた南方熊楠について、「エコロジー」の歴史を踏まえながら。-----第1回「生態調査からマンダラ的世界観へ」はこちら。第2回「南方熊楠と淡水藻・キノコ・粘菌」はこちら。=====エコロジーの語源は、ギリシア語の「Oicos」にあります。「Oicos」は"家"。経済学出身の方は良くご存知のように、「経済学」を意味する「エコノミー」も同じ語源。すなわち、「エコロジー」と「エコノミー」というのは、語源的にも非常に近しい関係にあるのです。「生物社会を対象とした社会学・経済学」、というのが、本来の「エコロジー」だった、と。-----余談ですが、先生はこの語尾の付け方の別な例として、「Astronomy」「Astrology」をあげられていました。「天文学」と「占星術」。共に空を見る「学問」ですね。-----「エコロジー」という言葉の初出は、1866年ヘッケルの『一般形態学』で、それまでは、「Natural Economy」（博物誌）が、これに近い言葉として使用されていました。-----ギルバート・ホワイトの『セルボーン博物誌』の紹介。この言葉の形成にダーウィンの『種の起源』が与えた影響について。この2人の文章をプリントで頂きましたけど、今読んでも、十分に説得力のある、生態系のダイナミズム。ぎりぎり牽強付会と言われても仕方ないのかな、という論理の飛躍はありますが。-----さて、後半は、ほとんどソローの話。H・D・ソローは、時代のアメリカ人作家。近年「Nature Writingの祖」として再評価されています。ソローは、熊楠が生まれる数年前に亡くなっており、熊楠の蔵書や読書日誌からは、その作品に触れたことは確認できないが、影響を受けてなかったとは言い切れない、とのこと。-----そして、この2人の類似性について。ソローは、膨大なメモ、日誌を残しており、それらが整理、出版されたことによって、彼に対する評価・分析が高まり、「Nature Writingの祖」としての評価が定まったのだ、と。南方熊楠も今後、同様に、彼の膨大な知的遺産が整理されることで、新しい熊楠像が、新しい熊楠評価が生まれてくるのではないか、と。=====ふーむ。『森の生活』読んでないなぁ。 てか、最近の読書量の少なさに、溜息。次回は9月で、私はもう日本にいないのですよね。中瀬喜陽先生と安田忠典先生による、「熊野古道と南方熊楠」。聞きたかったですけど、仕方ありません。=====来年予定されている「南方熊楠展」の頃には帰国しているかしら？　できれば、旅行企画にも参加したいですけど…その頃は、籠の鳥か。「目の前のビジネスに何のメリットがある？」と聞かれたら答えられないもんな。

  July 8, 2006

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• 講演会「熊楠の森を知る」[2] ＠ワタリウム美術館

  第2回 「南方熊楠と淡水藻・キノコ・粘菌」　　by 萩原博光 先生　＠ 梅窓院 祖師堂 第2回の今回は、国立科学博物館の萩原先生をお迎えして、研究者としての南方熊楠にスポットを当ててのお話。第1回はこちら。=====前半は、当時の学問状況を踏まえながら。日本における植物学も、南方先生が研究者として活躍するころには、かなり進んでいて、という話には、ちょっと驚きました。牧野先生くらいなら存じてますけど、海草やキノコ類の比定も積極的に行われ、各界に権威が居たそうです。日本にも中国伝来の本草学の流れがあったわけですから、というのが早くから学問が発達した理由なんでしょうね。粘菌についても、南方先生が日本で初めての研究者というわけではなく、「粘菌」という言葉自体、海草学の遠藤吉三郎先生が名付け親だそうですし、もう一つの呼び方である「変形菌」は田中延次郎先生の命名。南方先生自身は、最初「菌虫」と呼び、後に「粘菌」としています。現在でも生理学の世界では「粘菌」、分類学の世界では「変形菌」と呼ぶそうで、なんだかややこしい。-----南方先生が年に亡くなられた時、柳田國男先生と牧野富太郎先生から、こんな評価が寄せられました。柳田先生曰く「日本人の可能性の極限」「大切な現象であり、又一つの事件でもあった。」牧野先生曰<「実は同君は大なる文学者でこそあったが、決して大なる植物学者ではなかった。」-----「植物学者」としては、という言葉に何だか哀しみを感じます。研究者としては評価されなくても、これだけ多くの人に影響を与えた、というのはすごいことで、独力ではなく、良いサポーターが良い形で付いていれば、もっと評価される仕事になったのでしょうに…。結局、あまりにもInputが膨大すぎて、意味のあるOutputまで昇華できなかった、ということなのでしょうね。=====休憩時間に、セットされた顕微鏡で、様々な粘菌を拝見します。いやぁ、顕微鏡を覗くなんて、何年ぶりの体験だろう？枯葉に伸びた、銀の針のようなジクホコリ。顕微鏡で見ると、その先端には、銀の光沢色に輝く胞子嚢が。なんだかかっこ良い。他にも何種類か拝見しましたが、肉眼では見ることが出来ない、胞子嚢の色や形の多彩さは、確かに面白い。さらに倍率を上げていくと、原形質流動が観察できるようになります。そう、粘菌は、変形体状態ではエサを求めて動くのです。それは波の満ち干きにも似た、原形質流動の前進と後退によって、緩やかに行われます。進む方向に向かって、一方的に流れるだけではない、というのが面白いですね。=====というわけで、後半は、この粘菌にスポットを当てたビデオの上映。「どうぶつ奇想天外！」から粘菌をペットにしている若者を追ったストーリーを少々と、その番組にも登場された、粘菌研究の第一人者にして、科学映画監督としても有名な（知りませんでしたけど）樋口源一郎先生(故人)の研究室で作成された、粘菌の生活史を追ったビデオ。粘菌は成長する中で、その姿態を次々に変えていきます。我々が目にしているのは、変形体か子実体ですね。変形体は、細胞核とミトコンドリアをたくさん持った一つの細胞、というのには驚きました。細胞の融合体だったのですね。で、乾燥などの局面では、それぞれの核ごとに細胞壁を作って自分を護り、環境が良くなると、また融合体として活動を始める、と。さらに環境が悪化した場合、減数分裂で胞子をつくり、胞子嚢を先端に持って、風によって胞子を撒くようになります。いやはや、とんでもない生命力を感じてしまうのですが。=====講演終了後「20名様に、キイロモジホコリを差し上げます。育てたい方はどうぞ。」という声に、ちょうどそれくらいの人数が集まっていました。男女比は半々くらい？老若男女って感じです。オートミールで育てられるそうで、お手軽ですね。話を聞いていると、意外と食べ物の好き嫌いがはっきりしているようです。やっぱり変な生き物だなぁ、と。えっと、いや、私は貰ってないです。悪しからず。粘菌あるいは変形菌について、詳しく知りたい方はこちらをどうぞ。

  June 17, 2006

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  講演会「環境の世紀～特別篇 ～」[ I ]

  企業活動の目的は利益をあげることにあります。では、環境ビジネスを目的としない一般企業が環境問題に取り組む意味は、どこにあるのでしょうか？環境問題への取り組みが、企業にとってメリットとなるのはどんな場合でしょうか？「CSR（Corporate Social Responsibility；企業の社会的責任)」という観点から、企業にとっての環境対策の必要性を考えます。-----という内容で、昔お世話になった環境サークルでお話をしてきました。-----社会人になってから考えていた、日本の文化に根ざした「広義の環境問題」についての資料を用意していたのですが、その他にも立派なOBがいる中で「普通の社会人」が学生に話す意味が見えない、と作り直し。てか、最初の資料のままでは、話が拡散してしまって、重点を置きたい話が伝わらないだろうな、と。-----「広義の環境問題」については、お酒の席にでも譲るとして、その後の質疑応答も踏まえて、今回のネット・メッセージ。=====『お気楽社会人の見た「企業と環境」』環境問題に特化して対策を取る、というのは、特に中小企業の場合、目的が明確化・共有化されないため、実効性が薄れ、形骸化する場合もあります。しかし、CSRの考え方から、企業戦略の一部という大きな枠組みで捉え直せば、その一環として、持続的な環境対策を取る事が出来るようになります。あわせて、「環境問題」に特化するのではなく、他の社会問題についても意識を広げることで、バランスの取れた社会存在として、社会貢献と利益追求の二兎を捕まえられるのではないでしょうか。=====という、珍しく真面目なお話でした。=====一緒にお話されたOさんは『身近な環境活動からライフワークへ』と題して、環境問題の研究者としてのキャリアをどう積んでいけば良いのか、という内容。学生諸氏に向けて、「初志」を磨くことの大切さから、それを貫徹していくことの難しさと面白さを、自身の最先端の研究内容（環境汚染物質の健康被害について）を分かりやすく交えて説明されていました。=====なるほど。いろいろな思い出も反省もある時期の話だけに、感慨深いものがありました。=====さて。企画としては、って、別に私が組んだわけではないですけど、私の話と彼の話で、文系と理系、一般社会人と研究者、という視点を、ある程度補完しあえたのではないかな、と。ただ、出席者の比率として、文系よりも理系の方が多かったようで、その意味では、私の話が、ちょっと「ニーズ」に応えられなかったのかな、というのが反省点ですね。まぁ、でも、これくらいが、お気楽社会人の限界。ご寛恕いただいて、あとは、現役で活躍している方々にお任せします。一方で。今の大学生の方々が、そんな先輩方の経験や知識を吸収して乗り越えて、第一線で活躍される日を、心待ちにしつつ。でもって、私自身も、別な形で、別な話をフィードバックできるように、バージョンアップを図らねば。=====【参考文献】・CSR Archives・「繊維業会の企業に求められるコンプライアンス」野村総研 伊吹英子氏 講演資料 ・『CSRの本質』 十川廣國 著 中央経済社 2006年・『CSR経営』 谷本寛治 編著 中央経済社 2005年・『論語と算盤』 渋沢栄一 著 国書刊行会　　　=====※「環境の世紀 ～未来への布石」は、東京大学教養学部で10年以上開講されている環境系の授業です。毎回違う先生をお呼びし、文系理系の枠を超え、環境問題に多様な観点からアプローチする、というシリーズ形式の授業。この活動は学生の主体的な提言・取組みから始められ、現在でも学生サークルが企画・運営に携わっています。今年はこの授業が休講のため、「特別編」としてOBを呼んで話を聞く、という企画が行われています。過去の授業の内容などについては、環境三四郎HPをご覧下さい。また、数年前の授業について、べけるじぃさん始め、当時のメンバーが本にまとめています。『エコブームを問う！東大生と学ぶ環境学』授業とあわせてのメンバーのコメントがなかなか面白い1冊です。

  June 11, 2006

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  講演会「熊楠の森を知る」[1]＠ワタリウム美術館

  第1回 「南方熊楠　生態調査から曼荼羅的世界観へ」　　by 松居竜五先生　＠ワタリウム美術館　-----ワタリウム美術館さんの講演会シリーズ、今年は知の巨人、南方熊楠先生がテーマです。-----南方熊楠先生の生涯にわたる業績は、余りにも多岐にわたり、かつ膨大で、私自身専門家というわけでもありませんから、wikiと南方熊楠記念館の資料を御参考に。今日のお話は、南方熊楠先生の人生観とその背景を含めた生涯のお話だったので、内容については省略。『Nature』誌に世界で一番論文（短いものも含めて）が掲載された研究者である、とか、大英博物館を出入禁止になった、とか、トリビア的なお話も。やっぱり面白い人物ですね。=====てか、明治人の「教養」のレベルって、とんでもなく高くて、しかも、それが単なる「知識」にとどまってないのが凄い。ちなみに。南方熊楠が生まれた1867年、この冬に坂本竜馬が命を落とすわけですが、この年に生まれた有名人としては、夏目漱石、正岡子規、幸田露伴、さらには、反骨のジャーナリスト宮武外骨、建築学の伊東忠太、なんてビッグネームが並びます。ついでに。さらにその5年前、寺田屋事件や生麦事件のあった1862年は、森鴎外、牧野富太郎、新渡戸稲造、黒岩涙香なんかが生まれています。（岡倉天心は1863年生。）-----山田風太郎先生や浅田次郎先生ではないですけど、若かりし頃の彼らが、どんなレベルでどんな話をしていたのか、聞いてみたいな、と夢想してしまいますね。-----「森先輩、講義室に本を忘れられてましたよ。」「ああ。ありがとう。探していたんだよ。君は夏目君だったかな？」-----なーんて会話を想像するだけでも、ドキドキ。（いや、ま、これはちと無理がありますが。）-----「あのー、嘉納先輩、もしよろしければ、我々のSportにお付き合い頂きたいのですが。」「ああ。正岡君か。一体何をするんだ？」「はぁ。Baseballです。棒球、いや、私は野球と呼んでいるのですが…。」「この前、夏目君たちとやっていたやつだな？夕刻から柔術の稽古なんだが…鍛錬前に体を動かすのも悪くないか。せっかくの頼みだから、ちょっと寄せてもらうよ。」-----とか。（柔道の祖である嘉納治五郎先生は1860年生、1877年東京帝国大学入学なので、これもちと無理なのですが。）=====さて、講義後の質疑応答で、私のした質問は、「神社合祀反対運動は、生態学者として原生林保護という視点から行われたというお話でしたが、近年のエコロジーでは、人工林・原生林の中間に位置づけられる、人と共生する形での里山というのが注目されています。南方熊楠は里山について、どのような視点を持っていたのでしょうか？」「里山運動については、私自身も関っているので、よく知っています。南方熊楠との関係で言えば、彼が持っていたのは、生態学者としての視点であり、未知の新種の発見・研究・分類を行う、ということで、人の手が入った、入っていないという観点には、あまり興味がなかった、と言って良いのではないでしょうか。南方熊楠は、エコロジーの先駆者として捉えられることも多いですけれど、時代背景もありますし、全てを南方熊楠に帰することに私は反対です。実際、生態学者としての立場から、原生林の調査が済めば、木を伐っても良い、ということも言っていますし。南方熊楠を絶対視するのではなく、彼の視点の中で、現代でも生かせるものを生かす、というのが良いのではないでしょうか。」「なるほど。良く分かりました。有難うございました。」-----今回使用された映像資料は、こちらの本（CD-ROM付）についています。『南方熊楠の森』あれ？新刊なのに写真なし？図版、というか写真が豊富で、しかも綺麗。非常に読みやすく、入門編としては最適だなぁ、と。=====和多利さんによると、ワタリウムさんで来年『南方熊楠』展、並びに関連旅行企画を計画されているそうです。これは是非行きたいですね♪　楽しみです。

  May 27, 2006

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• 「環境の世紀を創る市民会議」

  ここ数年来、OBとして時々顔を出させて頂いている環境サークルで、私は3期生。このサークルの立ち上げメンバーを含めた世代が、0期生＆1期生と呼ばれ、私は、その世代から直接の薫陶を受けて育った世代になります。-----その0期のメンバーのお一方が、7期生の後輩と結婚されました♪ いやぁ。おめでたい♪で、「環境の世紀を創る市民会議」と題して、東京大学弥生講堂にて講演会並びに演奏会を開催。はい？講演会に並ぶ名前が錚々たるものなのですが…。えっと、新郎の山下さんは、現在、一橋大学で講師をされていらっしゃるのです。（公式のHPはこちら。）-----と、ここで本当は、この講演会のレポートを書くつもりだったのですが、ある事情で、演奏会の一部しか聞けず。講演会、お金払ってでも聞きたかったのですけど…。はぁ。優先順位付けが出来てないよ、私。後輩のところで、誰かレポートまとめてないか、少しだけうろうろしてみたのですが…。うーん。誰か書いていたら教えてください。

  May 13, 2006

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• 阿佐ヶ谷住宅にて

  ※下記は今後編集の可能性があります。所用があって、大学時代の先輩のおうちを訪ねました。先輩のおうちは、阿佐ヶ谷住宅にあります。-----阿佐ヶ谷…芝居関係者としては、「阿佐ヶ谷スパイダース」を思い浮かべてみたり、2月に拝見させていただいた三日月バビロンさんのお芝居は、ザムザ阿佐谷だったよね、とか、先輩のうちに行く途中、迷子になったら「劇団一跡二跳」さんの稽古場らしきビルを発見してみたり、と意外と刺激的な街だったりしますが、それはさておき。-----この阿佐ヶ谷住宅という空間は…という話については、難しくなるので、いったんパス。うーん。えっと、こちらのHPの写真をご覧下さい。-----先輩のお宅では、先輩と数人の方がディスカッションされているところでした。そこでは、極論的な例えも含めての、なかなかに熱いトークがされていて、私は黙って拝聴させて頂いていたのですが、その中に、環境問題についての示唆的なお話がありましたので、少しだけご紹介。-----それは、「地球環境問題」は、世界全体で利害の一致する、会話の端緒となるネタなのではないか、というお話。すなわち、地球規模での崩壊が予測される今、世界各国が協力して取り組まねば、いや、取り組んだところで、人類の危機は免れない可能性がある。環境問題に携わる、というのは、その「死期」を少しだけ延命させるという行為なのかもしれない、と。そして、その脅威を前に、世界は今や、自国の利害を語りながらも、自国の枠組みを越えた話し合いを余儀なくされている。それは、もしかすると、世界が同じテーブルに着くことを可能としている、可能としていくのではないか、というお話。-----お話を聞きながら、私には「人類共通の敵」のイメージが浮かびました。星新一先生だったか、「他の星からの侵略があれば、人類は否応なしに結束する」というテーマのお話を読んだ覚えがあります。もしかすると、それしか「世界平和」に至る道はないのかもな、と感じました。「環境問題」を「人類共通の敵」と考える視点は、私にはなかったため（開発経済学出身としては、南北格差とか、そういったイメージで捉えてしまっていたので）、非常に新鮮な議論でした。そういう問題意識の煽り方を上手く行うことが出来れば、面白いことが出来るかもしれません。うーむ。まずは上記の文章を分かりやすく整理して、からだな…。

  May 7, 2006

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  『「FUROSHIKI」展』＠クリエイションギャラリーG8

  「FUROSHIKI」展。うーん。つまり、エコバックの流れにつながる感じで「風呂敷」です。しかし、「風呂敷」って…。私は、休日に和服を着ることが多いので、時々使うことありますけど、そんなに使い勝手良いかなぁ？スイカとか運べるのは、愛用のトートには出来ない芸当ですが、独り暮らしでは、そうそうスイカ買わないですし。旅行鞄の中の整理仕訳にはちょっと便利ですけどね。 ま、選択の幅が広がるのは、面白いし良いことです。-----そもそも、一枚のキャンバスと見立てれば、アーティスト＆デザイナーさんの腕の見せ所。包んでも美しい、古いのに新しい、が見どころかなぁ、と思って行ってきました。-----額縁に入った展示と、自分にとって大切なものを包んだ展示と、30人の作家さんが2作品ずつ出展。正直、デザイナーさんのものより、アーティストさんの特別出品の方が面白かったです。歌舞伎俳優 市川海老蔵さんの、隈取をイメージした、白地に黒と赤のシンプルな作品。バレリーナ 熊川哲也さんの、森をイメージした、優しい緑色の、しかし、木に躍動感のある、リズミカルな作品。建築家 隈研吾さんの、土のテクスチュアをイメージした、砂壁のような作品。どれも、シンプルなデザインだけに、そのままでも、モノを包んでも美しい、「Furoshiki」でした。-----使い勝手の良さでは、杉山ユキさんの「包み方ふろしき」。トリノオリンピックで配られたそうです。なんと12種類もの包み方がプリントしてあります。これは便利。原研哉さんの作品も同じ発想でしたが、いかんせんこちらの包み方は4種類。残念…。-----意外ときれいだったのが、佐藤可士和さんの、黒地に白の小さな字でメッセージを繰り返しプリントした作品。額に入っている分にはイマイチでしたが、モノを包んだとたん、デザイン性の高さが際立つのです。-----思い入れの深さでは、日比野克彦さんの、ワールドカップ風呂敷。日本・オーストラリア・クロアチア・ブラジルの2006年ドイツワールドカップ Fグループ 4カ国の国旗を、日比野流の崩しで大胆に。「大切なもの」として、この風呂敷で4つのサッカーボールを包む凝りよう。あはは。各国の健闘を祈って、国旗代わりに振りますか。-----面白さでは、佐野研二郎さんの「作文用紙」。白紙の作文用紙が刷られているわけですが、メッセージ性とか、懐かしさとか感じさせてくれて、ちょっと他にはないテイストです。-----そして、福田繁雄先生。デザイン性、メッセージ性、美しさ、どれをとってもさすが。真っ青な地に、白抜きの鳩がメッセージと共に舞います。この鳩は、ハート型のパズルの組み合わせで出来ているのです。そして、17ヶ国語で書かれた「世界平和」のメッセージ。先生が「大切なもの」として、この風呂敷で包んでいたのは、地球儀でした。-----手許のカタログには、和田誠先生が星座をデザインされた作品（これも青地に白抜きの絵です）が掲載されているのですが、これは見なかったなぁ…見たかったなぁ。----------さて、この展覧会、環境省が協力。チームマイナス6%の活動の一環です。小泉首相のメッセージ、小池環境大臣プロデュースの若冲風呂敷も展示されています。-----それぞれの風呂敷、5500円で受注生産－販売されています。うーん。ちと高い。環境省には、経済性の考慮も求めたいところです。 -----クリエイションギャラリーG8さんは年末に「オリジナルエコバック展」をやってらっしゃいました。結局、私は行けず仕舞だったのですが…。フジ深夜の「ニューデザインパラダイス」の「《第79回》　レジ袋」の回で紹介されていたのを拝見。 クリエイションギャラリーG8さんのバックはリクルートですね。もしかすると、学生時代に環境関連でお世話になった先輩が関っていたりして♪----------『「FUROSHIKI」展』　～ 30人が創り出す現代のフロシキ＠クリエイションギャラリーG8(新橋)［会期］2006.04/03（月）～2006.04/28（金） ※ 土・日・祝祭日休館　入場無料 11:00-19:00（水曜日は20:30まで）作者：-------★★★★☆

  April 12, 2006

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• 「地球の日（アースデイ）」♪

  リンクを張らせて頂いているeco拓也さんのblogに「地球の日（アースデイ）」の記事が。（「地球の日（アースデイ）」について、詳しくはこちら。）今年は4/22なのですが、昔所属していた環境サークルが、この日に新歓コンパだそうです。狙ったのかな

  April 8, 2006

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• 環境首都の公害問題。

  フライブルク滞在中、ホストファミリーのクーパーさんから、日本人は魚を良く食べる、という話から、ここは内陸に位置しているため、川か湖の魚しか昔はなく、ヨウ素汚染された湖の魚を食べた結果、甲状腺障害が起きた、というお話をお伺いしました。日本では海の魚を食べるから、あまり問題はないのだろう、と言われたので、昔、水銀汚染による被害があって、企業は責任を認めず、行政も企業側に立ったため対応が遅れ、大変な悲劇を招いたのだ、と水俣病の話をしました。-----さて、フライブルクが環境問題に対して鋭敏になったきっかけは、反原発運動でした。特産ワインのブドウ栽培地であり、観光資源としても市民の憩いの場でもある地に、原発建設の計画が持ち上がり、市民が反発、反対運動を展開しました。もとより大学都市であったこの街では、学術的・専門的な立場からも反対の論拠が提出され、原発建設は中座。おりしもチェルノブイリの事故が発生し、世論を背景に計画は中止に追い込まれました。この反対運動の中で、ライフスタイルの見直しが提唱され、行政もそれに応える形で、公共交通機関の充実、自転車交通網の整備、太陽エネルギーの利用などが展開されてきたわけです。-----よもや「環境首都」で、昔の話とは言え、公害問題の話をお伺いするとは思いませんでしたが…。今後、BRICS（ブラジル・ロシア・インド・中国）の環境汚染・公害問題がだんだんひどくなっていくことは、自明のことであり、国際社会として、対処療法ではなく、予防療法として何が出来るべきか、先取りできれば良いのですけど。グローバル経済の中で、経済成長を目標指標におかれてしまうと、環境対策は後回しになりがち。同じ轍を踏む愚はおかして欲しくないものですが…。

  April 7, 2006

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  「環境首都フライブルク」PPT

  「環境首都フライブルク」として、フライブルクの環境対策と、最近の日本の環境関連の動向を絡めたPPTを作成しました。AGENDAはこうなっています。-----「環境首都フライブルク」1.今回の渡航について2.フライブルクの位置3.環境首都への道のり4.環境への取り組み5.環境都市「東京」の可能性　5-0. 環境問題の分類　5-1. 従来型開発の見直し　5-3. 文化・伝統アプローチ　5-4. 生活面からのアプローチ6.まとめ-----先日のフライブルクでの2週間の滞在経験と、『「環境首都」フライブルク』を元にしたフライブルクの話と、ここ数年私の見てきた東京/日本の変化を追っています。----------私自身は、ここ数年間、「ジャパニーズ・コンテンツ」に重点を置いて、お茶を始めたり、古典を渉猟したり、テーマ性を持った国内旅行をしたりしていましたが、今回のフライブルク滞在で、これらの一見無関係だった「点」が、ようやく自分の中で「環境」を糸とした「線」として見えてきたかな、と。-----一昨年くらい前から「ノスタルジー」をキーワードに、「環境問題」を捉えなおそうとしてきたのですが、ここに来て、「ゲニウス・ロキ（地霊）」というキーワードが、今までの私の行動と、環境問題を結びつけるキーワードになるな、ということに、ようやく気が付きました。-----「ゲニウス・ロキ（地霊）」は、歴史・伝統・文化と結びついた、土地の"力"のようなものを指す概念。　（鈴木博之『東京の「地霊」（ゲニウス・ロキ）』　…まだ読めてないですが。）この概念は、これからの地方自治化の流れの中で、より重要になってくるはず。そして、環境問題を考える上でも、里山や自然資源アプローチ、エコツーリズムなどに深い関わりをもってくる概念です。-----…うーん。しかし、この単語、概念の説明が難しい。概念を知らない人に、ちゃんとした説明をせずに使うと、単語の響きから、オカルティズム的なイメージを与えてしまうかも。そういう意味では、最初は、「文化・伝統アプローチ」というワードで説明する方が、理解してもらいやすいかしら。----------「環境首都フライブルク」を題名にしながら、重点は、日本における環境問題に対する簡単な動向と、これから取られるべきアプローチに置いています。ま、学術論文ではないので、お遊びパッケージですが、それだけに一年生の新歓くらいには使えるかな、と。もし、欲しいと言う奇特な方がいらっしゃれば、お譲りします。発表原稿（ノート）もあわせて作っていますので、図だけでは分からん、ということはないはず。うるさくない程度に効果なども使っていますから、アニメーション効果の使い方の簡単な勉強も出来るかと思います。

  April 7, 2006

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• 「環境首都」へ。

  ドイツ南部、スイス/フランスとの国境近くに位置するフライブルグは、環境先進国ドイツの中で「環境首都」と呼ばれる都市。この街へ、3月6日から2週間短期留学に行ってきます。語学を学び、今年の夏から予定しているワーホリで何をするか、何が出来るかを模索するのが目的。…えっと、いや、でも、語学は苦手なんですってば。ドイツ語なんてやったことないわけですし。頑張らなきゃ。

  February 9, 2006

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• あなたはなぜ環境保護活動に関わっているのですか？

  この前の書き込みに引き続き、2問目に対する私の回答。2.あなたはなぜ環境保護活動に関わっているのですか？--------------------- 実際の話、環境問題よりも先に取り組むべき問題はいくつもあって、例えば戦争や貧困の問題は環境問題より重点的に取り組まれるべきだ。これらのせいで、生命の危機にさらされ、もっと直接的に「生存」を脅かされている人々は世界にたくさんいる。では、なぜ、私はそれらの活動ではなく、環境問題に関っているのか。 その理由を、次の三つのレベルに区切って書きたい。・生物/人類としてのレベル　： 「1.」で述べた、無意識的なレベルでの「危機感」・地球人/日本人としてのレベル　： グローバル時代の日本人の教養として・個人レベル　　　　　　　　　　　　　： 情緒的問題 無意識のレベルについては「1.」で述べた。したがって、以下では、下の二つのレベルについて解説する。 グローバルな視点に立てば、最初にあげたように、戦争や貧困の問題の解決の方が重要である。そして、環境問題の一部には、これらが改善されることで、解決に向かう問題もある。 しかし、日本は幸い戦争の問題も貧困の問題も深刻な形では抱えてはいない。と言った時に、今ここで取り組める、取り組むべき問題として、環境問題が一番の社会問題だと認識している。 また、我々の公害や産廃問題などについての経験、リサイクルやリユースへの取り組みは、他国の参考になる部分があるはずだし、同じ失敗に対する予防措置を講じる礎、リサイクル産業のキャッチアップモデルにもなるだろう。そして、このことは、（先進国という言葉は好きではないのだけれど）政治的・経済的に比較的恵まれた国の国民としてのノーブレスオブリージュ、そのための教養、という側面もあると思っている。 残念ながら「先進国」は「経済成長がなくても人は幸せになることが出来る」という解を示すことは出来ていない。だからこそ、せめて、自然の大切さ、失うものの大きさを訴えたいと思うし、その一つの範としての環境保護に関りを持ちたいと考えている。 さて、個人的なレベルでの話をすると、私の出発点は「もったいない」である。 経済活動と環境活動は、資源の節約、という点で両立するはず、というのが、私の中学の頃からの主張だったし、それは今も変わっていない。エネルギー効率にせよ、オフィスの節電にせよ、無駄をなくすという方向での効率の向上は、資源の有効利用につながる。これをもっと社会的なレベルで考えられれば、と思っている。 一方で「もったいない」は、モノを大切にする－古いものも含めて、という点で、伝統文化保護の精神につながり、日本の伝統文化が豊かな自然に支えられ、それに対する感謝と敬愛を根底に持つが故に、自然保護の精神へとリンクする。 これらが環境問題にかかわり、自然保護に取り組まんとする時の、私の基本的なスタンスだ。 最後に。私は最期を笑って迎えたいと願っている。これは、私の行動全般を規定している美学だ。「おてんとさまが見てる」と言い換えて貰っても良い。 そう考えた時に、次の世代に深刻な環境問題を押し付けて、子や孫の世代を苦しめたり、死に追いやったりして「戦犯」として生きるよりは、「レジスタンスの一員」に名を列ねたい。 （「この環境汚染を引き起こした責任は、どの世代が取るべきだと思いますか？」「焼却炉からダイオキシンが出ると知ってながら、分別をしなかったんでしょ。」「あの時に【土建業者でも経済団体名でも官公庁名でも】の暴走を止めていたら」…などとは言われたくない、ということだ。） 社会人として、積極的に何か活動を行う機会は減ってきてはいるが、関心を持ち、関わることの出来る活動に参加することで、自分なりの美学を貫きたいと思っている。---------------------思うだけでなく、どう活動につなげていくか、というのが、ここ数年間の私のテーマであり、(ちょっとフライングですが)来年の目標です。

  December 7, 2005

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• なぜ環境を守らなくてはならないと思いますか？

  環境問題に関って活動している人達とお会いするのは、私にとって非常に嬉しいことであると同時に、非常に苦痛です。なぜなら、実際に今、何か活動をしているわけではないから。活動するべき時に出来なかった、という忸怩たる思いがあるから。ちょうど去年、さらりと重い質問を頂きました。 1. なぜ環境を守らなくてはならないと思いますか？ 2. あなたはなぜ環境保護活動に関わっているのですか？自分自身を振り返って提出した回答を、今年が終わる前に、blogに転載しておこうと思います。 1. なぜ環境を守らなくてはならないと思いますか？-------------------------- 「自分にとって居心地の良い環境とは何か」と考えた時に、私は、便利・文化的・清潔 といった価値観と同程度に、空気がきれいで、水が美味しくて、自然が豊かで、といった要素に価値を感じている。これらの要素をまとめて言い換えよう。前者は「生活」の要素、後者はその前提条件であるところの「生存」そのものの基盤要素と言える。将来的に「生存」基盤が保障されなければ、つまり、安心して呼吸をする、安心して食べる、安心して生きる、ことが出来なければ、心安らかな「生活」を送ることはできない。だからこそ、生存基盤としての環境を守り、より良い共生関係を模索していく必要がある、という無意識のレベルでの危機感が、私の活動の根拠である。 そして、「生活」と「生存」は対立概念ではなく（また、例えば基地問題や原発問題のように、どこか特定の地方に押し付けなければ解決しない問題ではなく）、両立しうる問題だと捉えているが故に、解決策を模索する意味があると考えている。 -------- 星新一先生のこんな作品を読んだことがある。 主人公は生物の多様性を守るために、とある研究施設で衣食住を保障された生活を送っている。主人公の独白で話が進み、最後に明かされる、保護されている生物種とは…。という作品だ。 身勝手なもので、自分に不愉快を感じさせる生物は滅んでも良いような気がどこかにある。それはほとんどの人に共通なのではないか、とも思う。結局、人類にとって過ごしやすい環境を「良い」というのであり、それを、開き直りではなく、謙虚に捉えるところから始めるべきではないか、というのが私の主張だ。 例えば…砂漠の緑化は、砂漠にすむ生物種に悪影響を及ぼさないのか？　気候に別の変動要因を与えないか？人類が悪化させた環境に「適応」した生物がいたとしたらどうするのか？　それは種の多様性の可能性を広げたことにならないか？共生が前提となっている「里山」の環境は、自然そのものとは言えないのではないか？昔の環境に戻す、といっても、どの時代の、どの環境相に戻すのが良いと、誰がジャッジするのか？ 新井素子先生は『グリーン・レクイエム２』の中で「植物の罪」を投げかける。二酸化炭素を吸収し、酸素を供給することで、植物は地球の大気組成を変えていった。現在の生物種の繁栄はその上に成り立っているわけだけれども、それは太古の大気組成に適応しようとしていた生物種にとっては、毒であったのではないか、と。 「環境を守るのは自分達のため」ということ以上の目的を語ると、奇麗事になってしまうかもしれない、と思っている。 --------------------------環境問題に関心のある全ての人へ。なぜ環境を守らなくてはならないと思いますか？

  December 7, 2005

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• 私が和服を着る理由。

  ま、平たく言って、趣味なのですが、現代美術を見る時、環境関連の集いに行く時は、意識して和服を着るようにしています。いつもは「目立ちたいから」と言ってお茶を濁していますが、先日環境関連の打ち上げに混ぜて頂いたお礼に、偶には真面目に、このお話をしましょうか。mixi上では「体を張った現代日本文化評論」と表現していますが、その観点は下記になります。・地産地消・温故知新・話題提供以下、この順に話を進めて参りましょう。-------------【1.地産地消】地産地消は、主に食べ物について言われますが、私はこの考えを文化的なものにも拡張して捉えています。他の言葉で言うと「伝統文化」になるわけですが、つまり、その気候風土で育くまれたモノは、その気候風土にあったものである、ということ。ここでは、「伝統産業」と「文化評論」について、お話したいと思います。それぞれの地方には、その土地の気候風土に根差した産業があります。もちろん、時代の移り変わりと共に、その土地で作られるモノは変化していきます。求められるモノが変わっていく以上、仕方ありません。そのことは認めた上で、地場産業の見直し、地場産業の復権を考えましょう、というのが、この骨子です。日本の伝統産業は、いや「伝統的」と定義される産業であれば、どの国のものでも、基本的に豊かな自然の恵みを前提として成り立っています。逆に言えば、地場産業を守ろうと思うと、その背後にある「豊かな自然」まで守る必要があります。私の着物姿の背後に見ていただきたいのは、その意識。きれいな水、きれいな空気が、厳しい自然、優しい自然が、「民族衣装」には織り込まれているのです。学生の頃、横浜中華街で買った、民族衣装とまでは行かないまでも、ちょっと中性的な感じの服を好んで着ていたのですけど、はたと、「日本の民族衣装」に思い当たったわけです。異文化に対して、ちゃんと向き合った時に、「エスニック」なものとして、一種奇異の目で捉えてしまう前に、自分の文化的アイデンティティを整理しておく必要があるのではないか、と。しかし、その段階では実践に至りませんでした。値段が高いイメージがあったこと、着付けが分からなかったこと、何から始めてよいかが分からなかったことが原因です。その後、お茶を習い始めたのをきっかけに、和服を自分で着るようになりました。ところが、和服を着て歩くと、周りの扱いが微妙に違ってくる。私が「体を張った評論」と称しているのはここの部分で、「最も伝統的な格好が、最も奇異の目で見られる」という皮肉、「普段着だったはずの和服が、特殊な職業を表す記号となっている」という奇妙さに、警鐘を鳴らそうとしているのです。この話の先には、「文化立国」を目指す時に、その重要コンテンツの一つとしての着物、という考えも持っているのですが、これは、環境問題とは少々離れた視点になりますので、今回は割愛します。-------------【2.温故知新】石川英輔先生の『大江戸リサイクル事情』等に詳しいですが、江戸時代は、外国からの資源輸入などがなかったこともあり、基本的には、国内の産物、太陽エネルギーからの恵みから社会が成り立っていました。環境問題の視点でいうと、「リサイクル」文化が発達していた時代であり、持続可能な社会が達成されていたわけです。着物もこの例に漏れず、一枚の布から作り出された着物は、例えば他の衣服に仕立て直され、最後には雑巾になるまで使い続けられました。紋付のもの（でなくてもですけど）は親から子へと受け継がれてきたのも、着物の伝統。タイムリーな話題で言うと、先日の紀宮様が、結婚式で美智子様が着られていたお着物をお召しになってましたね。江戸には既に古着屋さんも発達していました。私の持っている和服の大半もリサイクル着物ショップ「たんす屋」さんから購入しています。良いモノが良いモノとして受け継がれていくのは、現在の大量生産－大量消費－大量廃棄に対するアンチテーゼとしての意味があります。建築物という一種の芸術作品ですら、このサイクルにのせてしまう現代日本社会。もちろん、私は、江戸時代の生活に戻れば良い、なんてことは思っていません。便利なものは便利なものですし、生活の質を向上させられるものを使うことに反対はしません。つまりは、スタンスの問題。単に「新しいモノ」ではなく「良いモノ」を選ぶ眼を持ちたいものです。-------------【3.話題提供】「目立ちたいから」という答えは、間違いではありません。ただ、私が考えているのは、その先にある「話題」という問題です。正直私は人の名前を覚えるのは苦手ですし、まして直接喋ったことのない人なんて覚えられません。でも、そういう人は珍しくない、と自分に言い訳をするのですが、ならば覚えてもらいましょう、と。特に環境関連の世界は、狭いようで広い世界。入れ替わりも多いですし、先輩後輩の関係もあったりします。その中で「森田がさぁ」「えっと、それ誰だっけ？」となってしまうことを避け、自らの記号化を図るのが目的。「いや、和服の…」「ああ、あの人が森田」。本人のいないところであれ、なんらかの共通の話題のきっかけになれば、という捨石の意識も私は持っています。できれば「何故あの人は和服なのか？」という問いから、今回述べてきたような、環境意識の発露を読取って頂ければありがたいのですが…今まで、ちゃんと説明したことがなかったですからねぇ。無理ですね。「ただの変な人」扱いだものなぁ。ただ、話すとこんなに長くなるから、今まで説明しなかったわけです。それに、小難しい事言って煙たがられるよりも、結果として楽しんで頂いた方が嬉しいですからね。-------------まぁ、何かの間違いでこれを読まれた方は、話題に困った時にでも、この話をして頂ければ幸いです。伊達半分、酔狂半分ではありますが、実は、こんな考えを背負って私は和服を着ているのですよ、というお話でした。

  December 5, 2005

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  たまには、環境の話をしましょうか。

  今日は東京大学の学園祭「駒場祭」に行って来ました。東京大学は、駒場（教養）と本郷（専門）の2つのキャンパスがあり、駒場は11月、本郷は5月に学園祭を行います。お目当ては学園祭のゴミ対策並びに、エコ・ブース、夕イ・スタディツアー展示。「環境三四郎」さんは、東大の環境サークル。駒場を中心に、様々な分科会に分かれて活動しています。駒場祭ではエコ・プロジェクトという形で、協力をされているようです。---------さてさて、駒場祭のお話。駒場祭ではゴミの分別が厳しく行われています。これは「環境三四郎」さんの活動というよりは、駒場祭実行委員会の活動に協力する形を取っている、のかな？一般来場の方も、ゴミ捨て場に行けば、分別を指導してくれる、青いジャンパーのスタッフを見ることができますが、バックヤードはもっとすごい。屋台などをやっている各ブースは、それぞれの出したゴミを集積所に持って行くのですが、ここでスタッフのチェックが入るのです。分別がきちんとされていないゴミは、やり直し。別なゴミが混じっていれば、その場できちんと分別を行います。ゴミ袋に手を入れてチェックするスタッフの姿は本当に立派。しかし、何がすごいか、と言えば、これが「当たり前のこと」として定着していること。ゴミ集積所に、順序良く並んだ「フツー」の学生達は、これからの環境問題解決への期待を感じさせてくれます。もちろん、色々な学生はいるのでしょうが、昔より現在の学生の方が、基本的な環境意識が高まっているのだなぁ、と。---------エコ・ブースは説明展示。牛乳パックを素にした紙漉体験や、廃油キャンドル作りなどの体験もあります。今回、秀逸だったのは、エコ・スタンプラリー♪12の企画がこれに参加。「環境」とは関係ないサークルも含めて、それぞれがゴミを少なくするアイデアを出し、あるいは環境問題を考えさせる展示を行っています。面白いのは、おせんべいなどを器にして、容器ゴミを出さない工夫をしている屋台がいくつかあったこと。なかなか考えてますねぇ。スタンプラリーは、このうちの3つのスタンプを貰えば、紙の缶で出来た飲み物が当たる、というシステム。あるいは、ゴミ捨ての際にもスタンプを貰えるというのは、ちょっと嬉しい工夫です。そしてそして、このスタンプラリーのマスコット・キャラクター「エコマちゃん」も忘れてはなりません。愛らしい、このキャラクターの存在が、「真面目」に陥ってしまいそうなこの企画の良いアクセントになっています。あのぅ、ゴールに置いてあったぬいぐるみ、実はちょっと欲しいと思ってしまったのですけど。あ。写真。撮っとけば良かったですね。---------「環境三四郎」さん自身は、エコクッキングでミネストローネ。うーん。ちょっと趣旨が見えない部分があって、最初見過ごしてしまいました…。まぁ、お祭りですから、固いことは言いますまい。難しいことは考えず、楽しんだもの勝ち♪これくらい天気が良ければ、ソーラー・クッカーとか使っても面白かったかもですね。堆肥化の実演とかをこちらに持ってきても、環境サークルとしての趣旨が明確になったかと思います。って、結局口うるさいこと書いてますね…。---------「たいすき。」は、この夏休みに行われた、20日近くに及ぶタイ・スタディーツアーの発表展示。あわせてタイの雑貨を扱っています。雰囲気作り－展示と雑貨のバランスが秀逸。なかなかセンスの良い企画展示。もちろん、彼ら彼女らのこと。ただの観光旅行の報告ではありません。開発と環境。経済発展と環境汚染。貧困とAIDS。途上国の抱える様々な問題。これから、他の国々でも起こるであろう問題の最先端がそこにあります。そうですねぇ。岡目八目な話をしておきましょうか。「何故タイか」ということが、もう少し見えれば、説得力が増したかと思います。タイからの留学生の方々が寄られたと仰ってましたけど、彼らとのコラボレーションとかが、今後出来ると面白いですね。知識を身につけた20歳前後の若者達が、今、ここで共に経験を積むこと。問題に直面して、考えること。感じること。悩むこと。世界には様々な問題があります。でも、それは知らなければ、解決方法を考えることすら出来ない。まずは、知ること。問題の本質を捉えること。そして、そこから何を始めるのか。そう、彼ら彼女らの経験が、いつか、問題解決の礎となることを信じて。---------十年以上前、サークルの創立者の方達が打たれた「未来への布石」(学生がコーディネー卜する環境オムニバス授業の題名)は、閉塞感のあった環境問題に新しい局面を拓く一手でした。これからの学生が、どのような手を打っていくのか。そして彼ら彼女らが社会人となって、どのように社会は変わるのか。どのように社会を変えるのか。そう、私もいつまでも「お気楽社会人」を気取ってはいられません。もっと知識を。もっと行動力を。そして、もっと行動を。

  November 26, 2005

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• ９．１０ホワイトバンド・デー

  環境サークルのメールからの転載です。長くなるので映画の詳細説明は切っちゃってます。ホワイトバンドについては公式HPを見てもらうのが早いので。http://www.hottokenai.jp/----------------------------私はこの運動の話を聞く度に、宮沢賢治のこの言葉を思い出します。「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない」オノ・ヨーコは語ります。「私は楽観主義者なの」と。世界は平和に向かって進んでいくと信じているのだと。「もったいない」に続いては「ほっとけない」。世界を少しでも良くするために。偽善と言われたって良い。奇麗事と言われようと結構。無関心が最大の不愛なのだから。* * * * * * * * * * * * * 転　送　歓　迎 * * * * * * * * * * * * * *9.10 WHITEBAND DAY （９．１０ホワイトバンド・デー）のお知らせ　　 WHITEBAND on TOKYO TOWER 9/9,9/10＠東京タワー　　　WHITEBAND 映画祭　 9/9＠六本木ヒルズ　　　　WHITEBAND SWITCH ON 9/10＠芝公園　　　　　WHITEBAND IN JAPAN 9/10＠日本全国地球のどこかで、3秒に一人、子どもがまずしさで命を失っています。しかし貧困は人間が作り出したのだから、人間の力でなくすことができる。私たち「ほっとけない　世界のまずしさ」キャンペーンはそう考え、「ホワイトバンド」をシンボルに貧困問題の解決を訴えてきました。私たちは、来る9月10日、世界共通のホワイトバンド・デーとして力を結集します。ポイントは３つ。何よりあなたの声と力が必要です。●世界を変える9/14～16にＮＹで行われる、史上最大の世界会議「国連ワールドサミット」を、本来の開催目的である貧困問題を中心に話し合い、ホワイトバンド・サミットとなるよう、世界世論の注目を集めること。・2000年、世界中の首脳が国連で、貧困を半減し、「より平和で繁栄した公正な世界」を作ることを約束しました（ミレニアム宣言 *1） 。その期限は2015年。「国連ワールド・サミット」は、この5年間で少しでも、「宣言」が約束した世界に近づいたかどうかを話し合う場ですが、この約束が果たされるかどうか、このサミットが「ホワイトバンド・サミット」になれるかどうかは、世界の、とくに先進国の首脳が本気で取り組むかどうかにかかっています。●日本を変えるサミットに向け、9/11の衆議院選挙でも、これからの日本のあり方を考える上で、貧困への取り組みをきちんと政策とするよう、日本の世論を高めていくこと。●自分を変えるホワイトバンドに関心をもったり、つけてくれているみなさんが、もっと貧困という私たち人間が作り出した問題に関心を深めたり、新しい何かを始めたり、出会ったり、などのきっかけを作り出すこと。以下のようなアクションを行います。ぜひ、ご参加、お広めのご協力、よろしくお願いいたします。＜以下　予定です。最新＆詳細情報を　http://www.hottokenai.jp/event/910.html　にて必ずお確かめください。＞■WHITEBAND on TOKYO TOWER　　～東京タワーもほっとけない～　　（9.9と9.10の夜、東京タワーにホワイトバンドのライトアップ）　お問合せ： 910tower@hottokenai.jp■WHITEBAND 映画祭　　～HOTTOKE NIGHT～　　9/9 24:00～29:00 ＠VIRGIN TOHO CINEMAS 六本木ヒルズ　お問合せ： 910cinema@hottokenai.jp　　（貧困の現実を直視し、理解を深める４本立映画祭。　　　3,000円　ホワイトバンドオリジナルＴシャツ付）　　「神の子たち」「ジャマイカ 楽園の真実」「ミニジャパンのこどもたち」他■WHITEBAND JUSTICE WALK ～国会へ行こう～　　 は中止とさせていただきました。ご説明とお願い■WHITEBAND SWITCH ON　　～東京タワー ＊＊＊ カウントダウン・クリッキング～　　14:00～20:30(予定)＠芝公園23号地(東京タワーの下)　supported byPSYMIN　　(スイッチオン・クリッキング、巨大寄せ書きホワイトバンド、　　 トークライブ、ライブ演奏、ＤＪ、フェアトレード等ブース）　　出演：NGO/NPO、TOWA TEI、ママドゥ・ドゥンビア、クマールほか　　　　　　TOWA　TEI、RYUKYU　DISKO出演決定！　　入場料：300円　または　500円（ホワイトバンド付）　　ぜひ、寄せ書き“白い布”メッセージ(耐水性のもの)などお持ちください。　お問合せ： 910shiva@hottokenai.jp　ボランティア希望：910volunteer@hottokenai.jp　（大募集中！）地図：http://www.mapion.co.jp/c/f?uc=1&grp=whiteband&icon=whiteband,0,10,,,WHITEBAND+SWITCH+ON&nl=35/39/19.353&el=139/45/03.965&coco=35/39/25.541,139/45/01.949&scl=10000

  September 7, 2005

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• 『南極 - 国境のない大陸』展

  私は朝日新聞を取っています。なので、昨年から今年にかけて、朝日新聞記者が45次南極越冬隊に参加して、南極のニュースを配信しているのは知っていました。今回の展覧会は、これにカメラマンとして参加された武田記者の、帰国報告写真展です。武田記者は、南極の前にはアフガニスタン・イラクで活躍。酷暑の地から、酷寒の地へ。戦争の地から、平和の地へ。「国境のない大陸」という副題には、誰かが勝手に引いた線によって失われてしまっている、何か大切なものが象徴されています。本当は、講演会があったので、それをお伺いしたかったのですが、残念ながら拝聴はできず。後で本にサインを頂いた際、少しだけお話をさせて頂きました。意外と、というと失礼ですね、小柄な感じの方なのですが、にじみ出る人当たりのよさと、エネルギッシュな雰囲気が、「良いお兄さん」感をかもし出しています。この人は、この人のカメラは、何を覗いてきたのだろう、何を感じてきたのだろう、と。展覧会の写真は、新聞で見たものもありましたが、引き伸ばされたパネルで見ると、また違って見えます。武田記者のコメントも、多様な視点から書かれていて、読んでいて納得したり、考えさせられたり。南極のゴミ問題や、温暖化の影響の話などは、笑うに笑えない、深刻な問題を孕んでいます。正直、いつかは行ってみたいな、と。その時に、どのような問題意識を持って行くことになるかは、まだ見えていませんが。去年読んだ『ペンギンと泳ぐ旅』の作者みたいに、「ペンギンと泳ぎたいから」っていう形で、エコツアーにとりあえず参加してみる、というのもありだろうけど。さてはて。武田記者の今後の活躍を期待しています。…え？サイン本が高く売れるようになるだろうから、なんて考えてないですよ。

  August 7, 2005

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