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2022年01月の記事

全28件 (28件中 1-28件目)

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「六所社」名古屋市北区金城町

2022年のスタートはこれまで行きにくかった市内の神社を参拝して廻ってきました。テーマは「地下鉄黒川駅から北に歩いて戻ってくる」黒川駅から北に進み時計回りで黒川駅に戻る5.6㌔の行程。国道41号線周辺は車で廻るには駐車場に苦労するので、これまで敬遠してきた場所。歩いて廻る分には何の支障もない。市営地下鉄名城線「黒川」駅の3番出口から西方向に進み「城見通3」の交差点で右に、後はひたすら真っ直ぐ歩く。目的地の金城町4の「六所社」までゆっくり歩いて25分くらいか。住宅が立ち並ぶ区画が続く一帯に一区画を社地として与えられた「六所社」が現れる。区画の一部に光城学区集会所もあり、この区画は金城町のコミュニティーの場と云っても良さそうだ。明治の頃の周辺の地図を見ると周辺は水田が広がり、黒川樋門から導かれた庄内用水が田畑を潤していた。「黒川樋門」水田が広がる中に集落が点在する地域だったが、昭和に入り急速に区画整理が進み、水田は宅地に変貌していった。六所社から5分も北に進めば用水沿いに「庄内用水緑道」として歩道が整備され、今も緑と水を身近に感じることが出来る。街中にあって、今では六所社の杜は貴重な緑をたたえている。社頭から境内。常夜灯と右に「六所社」の社標、神明鳥居の先には石の蕃塀が見える。境内へは東に鳥居を構えた脇参道がある。社頭左の由緒書き「六所社祭神　伊弉諾神、伊弉冉神、大国霊尊、素盞嗚尊、月夜見尊、蛭子尊祭儀　例大祭10/19、祈年祭1/10、新嘗祭11/10、月次祭毎月10日、天上祭7/10由緒　創立年月日不詳なれど古文書の記録に天文十六年再建と記載があり天文年間以前より御鎮座ありし事は確か」六所社や六社神社(宮)の社名の神社は全国でも見かけます。創建時から六柱を祭神としていた場合、近隣の六つの神社を合祀したなどがあり。こうした社名の神社は市内北部、特に北区にこうした社名を冠する神社が集まっている。金城町の六所社がどちらにあたるのか、由緒にそうした事の言及まで記されていないので定かではない。個人的に田園風景広がる一帯に集落が点在し、人が集まれば拠り所として規模の大小を問わず神は祀られていっただろう。再建が1547年とあるので、現在に至る過程で纏められて行ったのが自然な流れと思います、それくらいの様変わりです。創建となると更に遡る事になるがそうした元号を刻むものは境内では見受けられなかった。参道の左に手水舎、瓦屋根を支える柱は見るからにか細く補強が施されていた。参道に戻ると正面に石造りの蕃塀が構え、手前の高い台座の上に狛犬。1940年(昭和15)に寄進されたもので肉付きの良い姿。控え柱の付く石の蕃塀、下部の両脇に獅子、中央に羊が彫られたもので、上部に二匹の龍も彫り込まれている。1935年(昭和10)の寄進。蕃塀後方から社頭方向、右手は神楽殿だろうか。境内中央に一際大きく育った二本の楠木が空を覆う様に枝を張る。樹高の高さもあり、住宅が広がる一帯にあって遠くからでも六所社の存在が分かる。温暖な地方では楠木の成長は早く、高く伸び枝を張ります、間違ってもシンボルツリーにしてはいけない。木陰の下は心地いいけれど、我が家の桂も巨大化し、今では樹の成長の速さと剪定の鬩ぎあいだ。拝殿全景、シャープでスタイリッシュな外観の木造平入拝殿、その前で狛犬が守護するが顔ぶれを紹介できない。新年早々撮り忘れてしまった。拝殿額「六所社」と拝殿内は五三桐と菊の紋に視線が行く、幣殿から本殿方向の眺め。幣殿奥にも木製と思われる狛犬の姿がある。1547年の棟札が残る年月を積み重ねた神社ながら、近年建て替えられたようで伽藍はとても新しい。拝殿前のとても特徴のある御神木の楠。思わず表情も緩む…マスクしていてよかった。拝殿右側に境内社が複数祀られているが残念ながら個別の社名は分かりません。大正時代の狛犬小さいものですが阿形の表情は猛々しい物がある。祭神の看板が掲げられていて、大日霊尊、伊弉諾神、伊弉冉神、大山祇命、素盞嗚尊、天照大神、猿田彦大神とある。正面から見ると大きめの社と左右に小振りの社の三社の様に見えます。しかし斜めや後方から眺めると後ろに二社が祀られ、この一画に五社が纏められています。どれがどれやら分からない・・・斜めから境内社と本殿の眺め、どちらも神明造で千木は共に内削ぎ。上境内社の東隣に殉国英霊之碑が建てられている。平和な日常の礎となった英霊を祀る。境内社後方。赤い板宮造りの社が二社姿を現す。六所社本殿域内は窺えず状況は分からなかった。六所社社殿全景。市街地にありゆとりのある社地を持つ美しい神社だと思う。この一画だけはゆったりとした時間が流れていた。2022/01/05金城　六所社創建　/　不明(天文十六年再建)祭神　/　祭神　伊弉諾神、伊弉冉神、大国霊尊、素盞嗚尊、月夜見尊、蛭子尊所在地　/　名古屋市北区金城町4-27公共交通機関・徒歩ルート　/　市営地下鉄名城線「黒川」降車、北へ徒歩25分　　駐車場　/　なし(東側に交番がある)関連記事　/　2022年歩き初め、黒川樋門

2022.01.31

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知多四国八十八箇所霊場　八十七番札所　「鷲頭山長寿寺」

知多四国八十八箇所霊場　八十七番札所鷲頭山長寿寺前回、高蔵坊稲荷神社で掲載した高蔵坊狐。長寿寺に棲んでいた高蔵坊狐。荒廃の進む寺の住職に変化し、御利益を説いて廻り、寺の修復に繋げたと云う、狐に守られる寺。高蔵坊狐の加護もあり立派な伽藍だ。山号は鷲頭山、寺号は長寿寺と称し、臨済宗永源寺派の寺院。まず目に付くのが山門、新しいものですが二層の入母屋瓦葺で上層に梵鐘が吊られています。駐車場から眺める山門、その先に本堂、右手に庫裏、左手の方型屋根の弘法堂が主な伽藍と一望出来る。山門右方向の眺め。不許葷酒入山門の石標と大きな石碑が目に付く、その先に高蔵坊稲荷神社の鳥居。ここからだと社殿も見えず、随分先に鎮座するような気になる、鳥居から二・三分程で社殿が見えてきます。久野広成歌碑、解説の内容は以下。「刻字」うすもみち　せり　廣成わたり鳥一むら　わたる　野のはてに　みゆる　草やま「読み方」渡り鳥　ひとむら渡る　野のはてに　見ゆる草やま　薄もみじせり広成大高の旧家、久野藤助家六代広成の歌昭和十一年、明治神宮摂歌となったもの。紅葉し始めた野山と、そこを渡りゆく鳥を詠んだもの、広成自慢の作とされる。昭和二十五年、古稀を祝い建立されたもの」山門左に八十七番札所の石標と長寿寺解説。鷲頭山と号し、臨済宗永源寺派。当山はもともと真言宗長祐寺と称したが、1560年(永禄3)鷲津砦の兵火で伽藍を焼失。江戸時代、大高領主の志水忠継の母長寿院は黄檗宗への信仰が厚く、その臨終に際しこの地に禅寺の建立を孫忠時に遺命した。1682年(天和2)徳川光友の援助もあり伽藍が竣工した。春日井郡三淵村の臨済宗黄檗派(現在の黄檗宗)の「紫金山慈眼寺」を開山した越伝和尚を招聘し中興開山、この時宗派を黄檗宗へ改宗、寺号を長寿寺に改めた。宗派が臨済宗になったのは、元禄四年(1691)の時。本尊は阿弥陀如来で知多四国霊場八十七番札所。その他に知多西国観音二十六番札所、知多百観音の一番札所でもある。当寺は志水家の菩提寺として厚遇され、「尾張名所図会」にも挿絵が描かれています。現在の伽藍はコンクリート造りの伽藍で、知多四国霊場の寺院としては半島先端で見かける寺院の姿とはかけ離れた立派な伽藍を持っている。庭園も綺麗に整備されている。1560年(永禄3)、鷲津砦の兵火で焼失1682年(天和2)、徳川光友の援助により再興1888年(明治21)、火災により本堂、庫裡を焼失、この時本尊は偶然寺の付近で東海道本線の工事をしていた作業員らにより運び出され焼失を免れたという。1898年(明治31)、新しい本堂、庫裡が再建された。このとき焼失を免れ残っていた山門(鐘楼門)も、1912年(大正元年)の台風で倒壊し、後に再建される。1945年(昭和20年)3月～5月の名古屋大空襲によって山門その他諸堂や蔵などを焼失。その後長らく再興は進まず焼失したままだったようです。大正、昭和の時期に高蔵坊狐が登場するのかなぁ。1979年(昭和54)、山門その他諸堂が再建され、現在の長寿寺の伽藍が竣工した。山門から境内。寄棟瓦葺で大棟に鴟尾が付く。手水舎は参道左。龍口はあるものの、水は張られていない。鉢の左にお地蔵さん。本殿全景参道脇の赤い樹はオタフクナンテンだろうか、安定感のある本殿の外観に彩りを添えている。山号額と本堂内、本尊は阿弥陀如来。力強い波が描かれた襖絵が目を引く。本堂左に弘法堂。方型の建物で、こちらの参道脇も赤く染まっている。知多四国霊場の87番札所として弘法堂が設けられたのは1804年～1829年にかけてだと云われる。弘法堂に向かう参道脇に二体の地蔵が安置されています。手前は子安地蔵、祠の中はお地蔵様。弘法堂左の古そうな手水鉢、中央に寄進された年月が彫られているがよく分からなかった。かみさんにとって二年がかりの知多四国も八十七番をもってひと廻りを終えることになる。弘法堂から左に参道が続く。右手の小さな祠の中にお地蔵さん。その先は西国三十三霊場石仏群。全工程徒歩で巡りきった意気込みには頭が下がる。お供で廻らさせてもらったが、仕事だったりで自分では20程しか廻っていないだろう。二巡目は全て付き合いたいが、一旦は出口が見えかけたコロナも勢いを増してきました。今年も我慢の年なんだろうか。2021/12/02「鷲頭山長寿寺」創建　/　不明開山　/　越博紹付、開基　/　長寿院元操尼中興年　/　1689年(元禄2)、　中興　/　中興道雲石梯宗派　/　臨済宗永源寺派本尊　/　阿弥陀如来札所　/　知多四国霊場八十七番札所、知多西国観音二十六番札所、知多百観音一番札所所在地　/　名古屋市緑区大高町字鷲津山13番地今回歩いたルート　/　JR共和駅から長寿寺関連記事　/　「高蔵坊稲荷神社」、「紫金山慈眼寺」春日井市鳥居松町　　　　　　　知多四国八十八箇所霊場「五番地蔵寺・八十七番長寿寺・八十八番圓通寺」

2022.01.30

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老骨に鞭

ここんところ外出せずDIY生活ばかりやっていた。懸案だったウッドデッキの解体と撤去も昨日までに終えることが出来た。寒風吹きすさぶ中、頑張り過ぎたせいか今日は朝から体の節々が悲鳴を上げ体がだるい。風邪?単なる疲労?それとも、…こんな時期迂闊に医者にも行きたくない。取り敢えずパルスオキシメーターで酸素飽和度を測ってみた。久し振りに測って見れば66%!昨年以来久し振りに計測したので見る方向が上下逆だった。99%ひとまず安心材料を得た。花粉も飛散し始める時期、風邪だってインフルエンザだってある。そこへもってきてこのコロナ禍、なんとも困ったもんだ。下手に老骨に鞭を打つのもどうなんだろう。厚生労働省のデータによれば例年インフルエンザの感染者数は、国内で推定約1000万人程度いるとされるそうだ。国内の2000年以降の死因別死亡者数で、年間でインフルエンザによる死亡数は214名(2001年)～818名(2005年)人だという。更に直接的及び間接的にインフルエンザの流行によって生じた死亡を推計する超過死亡概念というものがあり、この推計によるとインフルエンザによる年間死亡者数は、世界で約25～50万人、日本で約1万人と推計されるそうだ。身近で学級閉鎖も相次ぎ益々身近に感じるようになった。子育て時期を振り返れば、鼻水ダラ～で園児が集い、熱が出たからお迎えの電話、医者で検査すれば「出ちゃったねぇ」、どっちが休める?…　本人は…熱や咳は出ても元気一杯。「下の子に近づくんじゃねぇ」と云っても無理な事、結局は下も「出ちゃったねぇ」、親は親で「出ちゃったねぇ」、職場は職場で、明らかに「君、来てないかぃ?今から医者行って調べておいで」と送り出しても…医者にもいかず「ただの風邪…」………もうそろそろ見直す時期に来てないかい?　どんぶり勘定で惜しげもなく税金を投入するが、流行病はある意味自然の摂理下のグラフ、国はどう分析し、結果に対し対応しているのか?　

2022.01.29

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巣籠DIY 　壁紙の切れ#4(パテ削りから壁紙貼り付け完了)

壁紙の部分貼替前回まではボードの隙間をパテ埋めし乾燥する所まで今日は隙間を埋めるために盛り上げたパテを平面にして、予め切り取っておいたサンプルの壁紙を張り完成まで。まずは前回盛り上げたパテを下地と同じ面まで削ります。当初紙やすりの粗目で削り始めるが、時間がかかり効率が悪い。なんかないかと探して回るとスキーのエッジを立てるシャープナーが出て来た。エッジを研ぐためのヤスリだ。しかも裏と表で目の粗さも違い丁度いい。本体からやすり部分を取り外すと小型で扱いやすくこれで削る事にした。ヤスリがない場合は粗目の紙やすりで削り取る。・まずはヤスリを付けた状態のシャープナーで壁紙切断面の端の部分を均す。幅5㌢×長さ90㌢の切断面をボードと同一面に均す。所要時間は10分程、紙やすりに比べ段違いに早かった。周囲が平面になったので中央部分を削ります。・この時はシャープナーからやすりを外し、粗目側で上下に粗削り。凸部が残っていると部分的にパテの削りカスが付いてくる。削りカスが全面に広がればあらかた均一になっているはず。上粗削りが終わり、表面を滑らかにするため目の細かい紙やすりで仕上。削りカスを取り払う。下今回は壁紙用の糊が入手できなかったので、パテと一緒に買っておいた障子用の糊を代用した。・平滑にして削りカスを取り除いた貼り付け面全体に糊を塗る。・端っこや角部分はクリアファイルを切り取りヘラを作り均等に塗ってみた。　過剰に付けすぎた糊もこのヘラで容易に取り除ける。予め切り取った壁紙の貼り付け・壁紙の一方(右)の縦の面と上方の面を切断面に合わせ軽く押さえる。　ズレた場合は再度修正して貼りなおす、マスキングテープで一方を止めるのもいいかもしれない。・壁紙を剥がす際に使用したヘラで右側の繋ぎ部分を合わせながら貼り付ける。　(ヘラは柔らかいウエスに包んで使用した)　上方と右側がピタッと合えば、左側に向けてヘラで押し付けていく。・全体がピタッと揃えば全体に壁紙を抑え込む。　ローラーが見当たらないのでPET容器でコロコロと全体的に均し壁紙内の空気を押し出す。・切り取ってあった壁紙が少し大きかった場合、繋ぎ目に定規を当ててカッターで切り取ればいい。　逆に小さかった場合、隙間用のジョイントコーク(天井と壁の角に使われているアレ)で隙間を埋めればいい。ひび割れ壁紙貼替後左側が浮いている様に見えますが鉛筆で書いた切り取り線を消していないため。乾燥後に黒くならない消しゴムで消してしまいます。同じ壁紙…色焼けした部分と新品ではこんなに違います。部分補修だとどうしても目立つ、幸いカーテンで隠れるので今回は良しとする。今回は220円+無料サンプルのみ。色違いに拘ると最低部屋の一面、最悪全面貼替になって行く。さて他の場所を見て廻ると・・・天井と壁の繋ぎ目や貼り合わせ部分の浮き上がりなど気になり出すと一杯見つかった。・上は施工時の繋ぎ目を埋める目地が建物の経年劣化で切れてしまった。　これは同一素材の目地埋め材を買って充填するしかない・下は貼り合わせ部分の接着が弱く浮いてしまった。　壁紙は硬化し癖がついている、障子用の糊では駄目だろうから壁紙用の糊で貼り直してみよう。という事で目地埋め材「ジョイントコーク」@437円と壁紙補修用糊@217円をホームセンターで買ってきた。特に補修用糊には期待したい、ボンドや瞬間接着剤はなるべく使いたくはない。これで浮きが収まればいいが、目に付く場所なので部分補修は避けたいところ。

2022.01.29

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「高蔵坊稲荷神社」名古屋市緑区大高町

山神社から県道50号線をJR大高駅方向にへ5分程進む。右手にあった鷲津山の山麗は途切れ平坦な土地になり、そこに二層の山門を構える寺が八十七番札所長寿寺。万願寺の圓通寺で納経を終え、かみさん2年がかりの知多四国八十八箇所霊場巡礼も八十七番札所で終わりを迎える。徒歩ルートの都合から前後した。特徴のある山門東側に朱の鳥居が見えます。かみさんは足早に長寿寺境内に向かい、自分は朱の鳥居を目指す事にしました。とても広い駐車場だ、それもそのはず、ここでは毎月「4」と「9」のつく日にこの場所で地元の生鮮食品を中心に菓子や衣料品などの青空市が開かれるという。訪れたのが2021/12/2なので市開催日ではなかったようだ。ある意味それで正解だったか、駐車場には車一台見当たらなかった。山門前から見る鳥居、見えていた鳥居のその先に幾つも奉納鳥居が連なっている。どうやら稲荷のようだ。鳥居の額には「高蔵坊稲荷」とあり、参道から赤い幟が連なり鷲津山に向け続いている。鳥居右側には看板があるようだ。山の頂まで続いているようだと例の如くかみさんを待たせそうだ。山登りなら途中から引き返そう、まずは向かってみよう。鳥居右の看板は「大高歴史の会」による解説、その内容は以下。「高蔵坊(こうぞんぼう)稲荷鷲津山の麓にある長寿寺の伝説です。昔むかし、寺が傷んできて修理ができず住職の高蔵坊は困っていました。その頃、この山に一匹の狐が住んでおり、住職はこの狐をとても可愛がっていました。いつしか住職の嘆きを知った狐は、ある日突然姿を住職に変え、村々を巡ってこの寺の御利益を説いて廻りました。その結果、各地からお参りの人々がつぎつぎ訪れる様になり寺は立派に修理できたという事です。村人は、その狐を高蔵坊(こうぞんぼう)狐と呼び、ますます可愛がりました。その後村人はお堂を建て、この狐を祀りました。いまも毎年三月第一日曜日、高蔵坊稲荷大祭が行われ、多くの参拝者で賑わいます」創建等の内容ではなく、長寿寺に纏わる昔話。知多半島はごんぎつねの里や、つい最近でも半島に生息する狐の行動範囲について新聞にも掲載されていた。それによれば驚くほど行動範囲は広いようだ。知多を始め、昔は知多の一部で緑豊かだった大高で狐は身近な存在なのかもしれない。参道を登り始める、先は右に曲がり見通しが効かない、なんとなく参道は長そうな予感。登り始めて直ぐ、左に方型のお堂が見えて来た、幟は更に右手奥に続いています。これは稲荷ではなさそうだ、堂の左に手水鉢があるようなので堂に立ち寄ってみた。堂前の手水鉢。残念ながら建物の正体や奉納年度に繋がるものは彫られていなかった。堂には額はなく、堂内を窺うもこの建物が何かは分からなかった。参道に戻り右に少し進むと左側に稲荷鳥居と高蔵坊稲荷の赤い幟が奥へと続いている。下の堂から少し上方斜面に位置し、鳥居の先に社殿も見える、山登りはないようだ。高蔵坊稲荷。切妻瓦葺の妻入り拝殿で軒下に鈴緒が下げられた鈴が吊られている。一時期は鈴緒が上げられているのが当たり前だったが、少しずつこうした光景が戻ってきた。拝殿は木造でさほど年月を重ねて来たとは思えない綺麗な外観。拝殿内には高蔵坊稲荷と高蔵坊大明神の提灯が掛けられていた。奥は見通せたが本殿までは見受けられなかった。高蔵坊稲荷の創建時期は不明。「高蔵坊の昔話」にある住職の高蔵坊や荒廃していた時期がいつを指すものなのか分からない。長寿寺は幾度か伽藍を焼失し再興され、現在の伽藍は先の大戦で焼失後に再建され、1979年(昭和54)に改修を受けたもの。尾張名所図会に長寿寺の伽藍が描かれていますが、そこには高蔵坊稲荷らしき姿は見受けられなかった。山門の位置(赤丸)が当時と変わっていないと仮定すると、高蔵坊稲荷神社は破線の丸あたりになり、鐘楼は描かれていても周辺にらしきものは描かれていない。地図から鳥居の印を探して見ると1968年以降に鳥居が見られても、それ以前の地図からは鳥居は見当たらない。明治以降から昭和初期にかけて建立されたものなのかも知れない。長寿寺で大蔵坊の事を伺えばすっきりするかもしれない。荒廃する寺を救った高蔵坊狐、今も鷲津山に住み寺を見守っているのかも知れない。狐に守られた長寿寺は鉄筋コンクリートの立派な寺として現在も続いている。高蔵坊稲荷神社創建　/　不明祭神　/　高蔵坊大明神所在地　/　名古屋市緑区大高町字鷲津山13番地山神社から徒歩ルート　/　県道50号線をJR大高駅方向に約10分関連記事　/　『山神社』名古屋市緑区大高町　、知多四国八十八箇所霊場「五番地蔵寺・八十七番長寿寺・八十八番圓通寺」

2022.01.28

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巣籠DIY 　壁紙の切れ#3(ボード隙間パテ埋め)

今日は朝から壁紙の切れ補修の続き。前回は古い壁紙を所定の大きさで剥離を実施。#3の今日はその時見つかったボードの隙間をパテで塞ぐ。縁日巡りの際に、最寄りのホームセンターで壁補修用のパテを買い求める予定でいたが、道中にそれはなく、100均で下のパテを見付け、今回の補修に関してはこれで補修してみよう思う。糊も置いてあったので併せて220円で購入。上が100均で売られていたパテ、大きいサイズを買って使い切れない事を考えると安い。しかも日本製なのが一番のポイントかも知れない。初めて使いますが如何なものか。またパテを使って表面を均すにはヘラがあるといいが、今回はクリアファイルを切り刻んでヘラとした。このパテ、水溶性なので手についても容易に洗い流せるのがいい。作業は簡単、ざっと表面を掃除して割れ目にチューブ先端を当て、割れ目に充填しながら全体に塗り込んでいく。はみ出たり、山になった所はクリアファイルで平滑にする。指先でいい様な気もするが、パテが割れ目に入り過ぎて凹になり見栄えがよくなかった。割れ目以外の周辺の盛り上がりはヘラで取ってもいいし、指先で伸ばしてやると綺麗に整う。目的は隙間を埋める事。一通り割れ目にパテを充填し大きな山をなくした状態(2回充填後)。この段階で平滑にこだわる必要はありません。パテ乾燥(5時間との事)後に紙やすりで整えます、その際に壁紙の下地剥がしも含めて表面を平滑にします。なので、今日は乾燥させるため作業は終わり。上は剥がした後。下がパテ埋め後。隙間はしっかり埋まっています。写真では凹んでいますが、この後もう一度パテ塗りを実施しました。明日は盛り上がったパテを削り表面を平滑にしよう。関連記事　/　巣籠DIY 　壁紙の切れ#2(サンプル到着)

2022.01.25

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イージースモーカーで自家製鯖薫

今日も家でDIY、壁紙もお試しで一カ所貼り終えた。午後からはかみさんの神域キッチンで鯖の燻製を作らせてもらった。スモーカー自体かみさんのツールで我家のハムやベーコンは全て彼女の自家製。そんな大切なツールを大嫌いな鯖の香り漂う燻製作りに使わせてと打診してみた。とにかく靑魚の匂いが嫌い、作るなら「キャンプ用のスモーカーでどうぞ」と云われるものと思っていたが心よく許可を頂く。手間は掛けたくないし鯖薫は自分自身初めて、前日から「塩鯖で燻製作ってみたい」、そんな話をしていたので予め買っておいてくれた。当日に浸透圧脱水シート(ピチットスーパー超吸収タイプで半日から一晩)で包み水分を吸い取っておいた。本来なら塩を振り水分を抜くところですが、塩鯖なんでそのままでやってみた。そして今日のお仕事。1.スモーカーの底にアルミホイルを敷きチップ(今回は桜)を放り込む。2.火をかけスモーカーを温める。煙がたつまでの間に塩鯖の下処理1。1.半身の塩鯖、エラ付近から切り落とす、その断面から鯖の薄皮を剥がしていく。　焼くと美味しい部分なのに、かみさんは好みではない。下処理2・塩鯖の腹骨を削ぎ落す。　半身の中骨辺りに先端があるので骨の下を包丁で削いでいく。・中骨　骨抜きでチマチマと挟んでは尻尾方向に向け抜き取る。地味な作業。　(刺身なんかは面倒なので両側で中骨ごと薄く切り取ってしまうが・・・抜けと云う)・骨があらかた取り除けたらスモーカーに収まる大きさにカットする。　ここまで5分程か? 丁度それくらいにスモーカーから煙が出始める。スモーク開始・スモーカーに網をセットして切り身を乗せる。　(飾り包丁を入れ忘れた…まぁいいか)大好きな鯖の香りが…・蓋をする、今回は10分タイマーを入れ燻す。10分燻したら火を止めて蓋をしたまま更に10分冷ます。燻しと冷ましでトータル20分。蓋を開けると鯖薫の出来上がり、随分と小さくなってしまう事。さあ味わってみよう。初めての鯖薫のお味は…桜風味の「鯖」だ、酒のつまみだ。折角の鯖の臭みも桜の香りに置き換わり、かみさんでも違和感はなさそう。それでも僅かに鯖の香りも漂い、おやじ的には満足感がある。吸水時間一晩のため食感は多少パサつき感が残る。昨年のキャンプで虹鱒の干物をピチットスーパー超吸収タイプで作った、速攻の干物には絶大な威力を発揮するが、加工された塩鯖には強力すぎるのかもしれない。今回の学び・もともと加工されているだけに吸水時間半日は長すぎた感がある。・塩鯖なので塩は振らなかったが下処理段階で振れば良かった。　個人的に塩味が足りない。・スモーク時間10分もほんの少し長く、火加減も強かったかもしれない、色合いはいい感じですがもう少ししっとりさせたい。　(吸水時間との兼ね合いもあるのだろうが)※塩鯖も化工先によって塩味の強さや油の乗りも違うので、好みの塩鯖を探してみる必要がありそうだ。昔はフライパンでやったりしたこともあるが、フライパンの痛みが早く厄介だった。ダッジオーブンでスモーク作ろうと思うとそれはそれで気構えがいる。イージースモーカーの取り扱いはダッジオーブンに近く、お手軽に作れるのがいい。いろいろと文句は付けたいが手作り鯖薫、十分満足できるものだった。あかちょうちん我家開店だ関連記事　/　　　イージースモーカーで自家製ベーコン、サーモス保温燻製器イージースモーカー

2022.01.24

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天満宮　兵庫県豊岡市出石町　#2

城下街出石町を散策していると小さな神社や祠をそこかしこに目にすると思います。以前掲載した出石町魚屋の國朝天女稲荷(くにともてんにょいなり)から出石町材木方向の天満宮を掲載します。出石町マップに前回掲載した祇園さんと國朝天女稲荷、今回の天満宮の位置関係を表してみました。國朝天女稲荷から天満宮は南に約150㍍程、道の先に見える距離です。その前に國朝天女稲荷の向いに建つ白いレトロな外観の建物に視線が行くと思います。城下街の雰囲気漂う街中に文明開化の香り漂うこの建物は出石明治館。エキゾチックな外観のこの建物は1887年(明治20)に郡役所として建造された木造建築の建物。現在は地元出身で、出石藩の藩政改革や地租改正や気象測候所の創設などに尽力した桜井勉(1843〜1931)をはじめとする郷土の偉人を伝える出石明治館として公開されている。出石の町に唯一残る明治年間の建築物で1983年(昭和58)に保存整備されたものという。古い建築物を伝え残す、辰鼓楼で熱く語りかけてきた地元の方がそうであったように、出石に住む者の郷土の誇りが伝わってくる。天満宮路の先に石の明神鳥居を構え、右手に祠が祀られています。社頭全景。祠後方に境内唯一のもみじの樹。年輪を重ね太く成長した幹は立派なもの。社頭左に由緒書きが立てられています。天満宮由緒「当天満宮は学問の神さまとして有名な九州大宰府天満宮の分社。御祭神は管原道真公。明治の始め「神仏分離」により藩校弘道館正門跡の現在地に祀られたもの。弘道館は維新期の東京大学初代総長加藤弘之博士など多数の人材を輩出した。当地東隣には町人に儒学を教えた義倉役所もあった。現在もこの付近に弘道館跡碑(聖堂跡)や藩儒桜井氏の屋敷跡など学問に所縁のある文雅な遺跡が散在する。毎年7月24・25日、学業成就・家内安全祈願大祭を行っている」神仏分離でこの地に遷座したようですが由緒から創建時期や元々の鎮座地について記されていなかった。兵庫県神社庁など調べて見るも足取りは掴めませんが、出石町材木に鎮座し2世紀ほど、今も町民から崇敬される天満宮。奥に長い社地、間口一杯に建てられた入母屋瓦葺の拝所。後方を谷山川が流れ、その背後の山は出石城のあった有子山が迫っている。拝所に掲げられた「天満宮」の額。拝所内にはいくつかの奉納絵馬が掛けられている。行人包の武将が振りかざす刃を軍配で受け止める武将、描かれているのは川中嶋合戦の謙信と信玄だろうか。奉納年度は記されているも既に消えかけ、推測すらできなかった。拝所内の両脇に長椅子が置かれていたのが印象に残ります。ここで井戸端会議に花を咲かせるのだろうか。いつの間にやら、黒雲が湧きポツン〃と降り出してきた。散策中に急な雨に降られても、天満宮が受け入れてくれそうだ。社頭の祠は弘法堂の様です。中を窺うとカラフルに色付けされた大師像と左にも一体の石像が安置されていました。放射状の赤い線は光背を描いたのだろうか?、供えられた花の陰で姿をよく拝めなかった。こちらの大師像は祇園さんで見かけた弘法大師以上に色使いに拘りを持っている。天満宮全景。本殿を祀る鞘堂は切妻瓦葺の平入で拝殿と一体になっている。参拝時堂内を窺うも本殿の姿は分からなかった。材木の街並みにポツンと鎮座していますが、手入れの行き届いた境内や社殿から人の温もりが伝わってくる天満宮です。天満宮創建　/　不明祭神　/　管原道真所在地　/　兵庫県豊岡市出石町材木25國朝天女稲荷から天満宮徒歩ルート　/ 南に約150㍍程、徒歩数分本降りになる前に社頭から右の登城橋方向に向かいます。2021/10/26関連記事　/　「呉服神社・八坂神社」、「國朝天女稲荷」、二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day3

2022.01.23

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「庚申堂」常滑市陶郷町

相持院から西に10～15分程歩く。周囲は常滑焼の窯元と住居が混在する昔懐かしい町並みが続き、この丘陵を下れば常滑駅も近い。陶郷町1の三叉路に小さな祠が祀られていました。細い道沿いには常滑焼の焼酎瓶だろうか、綺麗に並べ石垣として流用するあたりはいかにも焼物の街だ。周囲には煉瓦煙突が立ち、昭和レトロの懐かしい趣が漂う。陶郷町1の祠。相持院からは右方向から下ってきました。三叉路の角地に石を組んで社地が作られ、木造鳥居の先に常夜灯と堂がある。ここは映画20世紀少年のロケ地だった事を語る案内があるものの、お堂に関して解説板らしきものは見当たらない。気になったので鳥居をくぐり境内へ。堂の中には一体の青面金剛らしき石仏が安置されていました。レンズを近づけ一枚撮ってみたが、像の姿はあるものの、年代までは分からなかった。恐らく石仏は青面金剛像でそれを安置した庚申堂だと思います。何も詳細は分からないけれど、昭和を感じさせる道筋に祀られた堂の佇まいは、映画の1シーンとして撮影したのが分かるような気がする。2021/11/20庚申堂建立　/　不明所在地　/　常滑市陶郷町1相持院から徒歩ルート　/　北西に10分程関連記事　/　　知多四国六十五番札所「神護山　相持院」、知多四国八十八箇所霊場「六十一・六十二・六十三・六十四・六十五番札所」、　常滑やきもの散歩道Aコース

2022.01.22

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興正寺マルシェと覚王山日泰寺縁日

風は強かったが晴天の今日21日は八事マルシェの開催日かみさんから「興正寺マルシェに行こう」とお誘い実に珍しい目的を聞けば「食べたいカレー」があるとの事、やはりそこか歩いていないし、歩きで八事興正寺マルシェ行ってみよう、となった。自宅から東部丘陵地の地味に続く上り下りをなんやかんやで1時間八事興正寺に到着。マンボウ初日で人はいないと思いきや、意外に人の多い事。出店数はかなり少ない様でした。本来なら興正寺入口から本堂までの参道はアクセサリーやインテリア、キッチンカーに地域の特産物の店が並ぶ。随分歯抜けが目立った。かみさんが目指すカレーのキッチンカーは山門辺りに出店している、はずだった。カレーがない!山門をくぐり五重塔周辺も見て廻るが目指すキッチンカーはなかった。WEBで調べて見れば「本日出店取りやめ」…とな到着した12時には既に売り切った店は帰り支度、風も強くお参りして後にする。納得できないのか今度は「日泰寺行ってみよう」という事になった。開催しているかも確認せず地下鉄で覚王山に向かう。マンボウ初日だよ、期待はしていなかった。地上に出れば日泰寺参道には多くの人で賑わっていた。露店は少ないようですが、地元の野菜やら日用雑貨、衣類、海産物などの店が開き多くの買い物客で賑わっていた。それでも本来の縁日に比べれば半分くらいの人出。月に一度の「覚王山新四国八十八箇所巡り」や「もてなし処」も感染防止対策をして開かれていた。随分ご無沙汰していた日泰寺。以前は21日しか開かなかった山門前の千躰地蔵堂など改修されていて驚いた。やけに小奇麗になってるなとは感じましたが、堂入口に自動扉が付き常時開放されている様子。堂内も明るく綺麗になり、安置されている地蔵さんの表情も良く見えるようになった。ついでに鉈薬師(なたやくし)もよって見るかと思いましたが強風と寒さから断念。そういえば昼ご飯…、歩くのやめると寒いし風がある、結局ここでも食べる事もなく参道を後にする。歩きながら昼に何を食べるか話し合う。ここまで来たら一山超えて千種区の「四川閣」で担々麺食べようとなり、再び歩き出す。四川閣の担々麺はいつも五辛どまり。店主には「五辛と六辛全然違う大丈夫?」といつも脅かされて手が出せなかった。今日の寒さなら六辛いけるかも、という事で初めて六辛に挑んでみた。ランチ850円六辛を頼むと例によって「六辛全然違う大丈夫?」と聞かれる。「大丈夫」です、しばし待って出て来た六辛。色は多少赤いような気がするが、恐る恐る麺をすすってみればむせる事無く食べれる。大した事はない、七辛から50円増しになるので七辛以上が危険ゾーンなのかもしれない。これ以上になると間違いなく担々麺の風味はなくなるかもしれない。寒い日には六辛は体も温まっていけそうだ、ただし寒い時に食べると鼻水が出るのはおやじだけか?カレーが担々麺に化けてしまったが体はポカポカ、これで再び歩いて帰る事に。本日の総歩行数は17000歩あった。一歩70㌢として…たくさん歩けた。自宅に戻り鉈薬師(なたやくし)調べて見れば今日は閉じていたそうだ。また明日からは家でDIYをやっておとなしくしていよう。関連記事　/　鉈薬師、八事興正寺、日泰寺、四川閣

2022.01.21

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知多四国六十五番札所「神護山　相持院」

相持院(そうじいん)常滑市千代丘にある曹洞宗の寺。大善院から北に続いた平坦な尾根が下り始めると、その先に見える丘が相持院の杜。参道入口の大きな看板は目印になるでしょう。石段右側に知多四国六十五番札所の石標があり、そこから石段が続きます。「石段はちょっと遠慮したい」そうした方は左の坂を上る事で本堂に辿り着けます。20段ほどの石段の先にどっしりとした佇まいで唐破風の付いた四足門の山門が聳えている。訪れた時期は11月20日、紅葉は早く彩りは今一つ、山門周辺には桜の樹があり、花の時期の山門は別の表情を見せてくれるのでは。この山門がなかなかのもの、彫飾りに手が掛けられていて作り手の気合のようなものが感じられる。木鼻の飾りや龍の透かし彫りがそこかしこに彫られ、枓栱も見応えある門。門の建築時期は古くはないようですが、山門には躍動感あふれる龍が迎えてくれる。作者までは分からないが足を止め見上げてみるのもいいだろう。門から先は再び石段が続く、途中までは数えてみたが…50段はあったような。山門扉に紋があつらえてあるが、りんどうくるまのようですが中央に二の文字が入り馴染みのない紋。境内右手の手水鉢、立派な龍はいるものの、今一つ勢いはない。正面が本堂で大きな香炉が印象に残る。本堂右手に水子地蔵尊を挟む様に願掛六地蔵尊が横一列に祀られています。それぞれの像には悟りを開き成熟していくうえで実践すべき、布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧の六つの戒めが彫られている。「延命の鐘」100円で突くことが出来、一突きすると寿命が延びるそうだ。吊られている梵鐘は知多半島でも最大級の大きさを誇るそうです。本堂。本堂に続く石段の中ほどに小さな陶製の狛犬が守護していますが色黒なので存在感がない。石段左側の木陰に弘法大師像が安置されている。願掛六地蔵尊、中央の立像が水子地蔵尊。寺に狛犬…?もとは仏教と共に大陸から伝わったもの、寺にだってこうして生息している。色黒の狛犬は耳が垂れ、立派な口髭を蓄え、鋭い牙を持つ、凛々しいと云うより可愛い狛犬。御影石の冷たい質感に対し、陶製の色合いや質感は温もりがある。香炉立派な香炉だ、ここにも竜胆車の紋が入る。両脇には阿吽の龍と中央に大きく口を開けた狛犬がこちらを睨んでいる。納経所はこの右手になります。堂内本尊は1336年～1392年頃に作られたとされる延命地蔵尊。常滑観光協会の相持院解説は以下として紹介されていました。「当院は、草創は不詳だが、南北朝(1336年～1392年)の頃と思われる。伊勢神宮の神宮寺である世義寺(せぎじ)の所領が、当地・世儀であった事から伊勢神宮の内宮・外宮の祭神を祭る神宮社(常滑市栄町)に付属して明治初年まで存続した。当初は真言宗醍醐寺三宝院に属していたが、戦国期・永禄3年(1560年)に曹洞宗・天沢院(常滑市山方)の末寺となった。明治初年、神明社と分離した後、隣寺・宝全寺(64番)と合併し跡地は学校として使われた。明治35年、宝全寺から独立、三度の境内地の変還を経て、昭和23年(1948年)以降、現在地に移転する。以降、本堂・鐘楼・山門等を整備した。就中、鐘楼は北叡山の鐘楼をモデルに建立した。梵鐘は、今なお知多半島随一の大きさである(1.99ｔ)。春は桜やサツキ、夏は緑陰、秋は紅葉と、移り変わる景観の中、柴山清風氏や片岡静観氏等の陶彫が境内に安置され陶都の趣を醸し出している。毎年、二月第一日曜・午後二時半より、節分大般若会(せつぶんだいはんにゃえ)を修行。厄難消滅、開運招福の御祈祷を行っている。」とあった。1903年(明治36)静岡県榛原郡の「西光寺」から寺号を譲り受け再興、その際札所も復活。1921年(大正10)「相持院」へ改称されたようです。その後は解説にあった1948年(昭和23)以降に現在地に移転したようです。山門はじめ鐘楼など新しく見えるのはそうした経緯からの様です。堂内左手に弘法大師像と聖観音像を安置。本尊の前の陶製狛犬は全身白、鬣は金色で背筋を伸ばした凛々しい姿。本堂左の稲荷社。創建等の詳細は不明、二対の狐達も陶製だ。稲荷社の西の路と相持院の境内は常滑「やきもの散歩道」のBコースに含まれることから、参拝目的以外に境内を訪れる人と出逢います。レトロ感漂う常滑の町は映画(20世紀少年)のロケ地になり、相持院山門石段付近でも撮影され映画を見た者の聖地巡礼の場になっているようです。ここから「やきもの散歩道」を歩き常滑中心街に入っていきます。2021/11/20知多四国六十五番札所曹洞宗　神護山　相持院開創　/　不明開山　/　興覚法印　開基　/　養春上人本尊　/　延命地蔵大菩薩札所　/　知多四国霊場65番、常滑郷廿一大師17番、南知多七福神(布袋尊)、くるま六地蔵4番所在地　/　常滑市千代丘4-66大善院から徒歩ルート　/　北に10分前後関連記事　/　六十三番札所『補陀洛山　大善院』、　六十四番札所『世昌山宝全寺』、

2022.01.21

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「振込手数料有料化」知らんかった

知らんかった…ゆうちょの小銭両替有料化の事は知っていた、「賽銭も小銭が使えない世の中になってきそうだ」なんて思っていたが、よもや振込まで有料化されたとは…知らんかった。要件があって赤い振込用紙を握りしめ郵便局に振り込みに行くと、「現金ですと手数料〇円です、通帳かカードからなら無料です」と聞きなれん事を云われた。硬貨の事しか印象が無かったが、よもや現金振込まで有料化、しかも昨日からとは。その場は取り敢えず「じゃいいです」と引き返し、バーコードも付いてるしコンビニで試して見るかと立ち寄ってみる。なんとコンビニでは無料で受け付けてもらえた。一件110円の手数料は不用だった。身近でお得なゆうちょの印象は随部変わったものだ。世の中コンビニで事足りる様になっていくし、賽銭も現金お断りの時代がそこまで来ている。誤配ばかりで再発防止の学びがなく、他人の郵便物が入れられる、そんなサービスなのに、取るものだけはしっかりとる。少し前に、年金機構のチョンボがあったが、間違った物は届いても、正しい通知書は結局手元には配達されず、どこに配達したかトレースできない。やることやって有料化であれば素直に受け入れられるが……なんだかなぁ小銭も集まれば大きい、手数料もまとまれば大きい。どこぞの学びのない銀行は利用者側に変えてしまう選択肢があるが、郵便ばっかりは何ともならない

2022.01.18

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巣籠DIY 　壁紙の切れ#2(サンプル到着)

厳重警戒からマン防適用、やっぱりですか…昨夜の雪予報を受け、今日は雪景色でも撮りに行こうか、なんて考えもしたが空気はそんな感じではない。昨日壁紙のサンプルも届いたことだし、家でやれることをやろう。届いたサンプルは三種類、意外に大きなサンプルで210㎜×290㎜もある。ひょっとすると部分補修ができる大きさです。取り敢えず柄と色を確認、現状の仕様は特定できたのでメーカーに5㍍程発注。部分補修したい個所に線を引く、50㎜で高さは約1,000㎜。サンプルだけでこの部分は補修できそうだ。試しにサンプルで補修に取り掛かる。・現状のつなぎ目を基準にして鉛筆で50㎜の長方形の線を引く。　(後で消しゴムで消せるから大丈夫)次にサンプルで現状の柄に近い個所を選んで同一寸法で線を引く。・柄合わせした方に目印のマークを付け、貼り付け時に左右間違えないようにした。・我が家で一番切れるナイフもしくはハサミで切り取る。・切り取ったものを補修部分に合わせ狂いがないか確認。・補修箇所の線に沿ってナイフで切り込みをいれる。　壁紙の厚みを考え、必要に以上の強い力で切り込みを入れないように配慮してください。　下地のボードまで切れてしまうのでやり過ぎは避ける。　多少の事は大丈夫、慎重になり過ぎても進まない。 (刃先の出幅が調整できる安価なカッターも市販されている)切り込みが入れば剥がすだけだけ、繋ぎの部分は綺麗に剥がれてくる。問題は切り込みを入れた側で、切れてるつもりで剥がすと線の外側まで剥がれるのでこちら側は要注意。・切れ込みを入れた側から剥がしたい側に向け剥がすのがいい。　(剥がれてほしくない側の浮き上がりが心配なら定規で押さえながら剥がすといい)・ポイントは切り込み入れたからと云って調子に乗って勢いで剥がさないことかもしれない。　内側内側にやさぁしくゝ剥がしていく(…エロおやじ)一部剥がした状態。やはり経年劣化で下地のボードに隙間が生まれ切れてしまったようだ。二人でデザインし建築士と練り込み、構想足掛け二年、そんな我家も築10年を超えるとこんなもんだろう。という事で、この隙間を埋めないと上からいくら貼ってもダメ。壁紙も薄皮が残り、表面を平滑にしないと凸凹になって見た目が良くない。隙間を埋めるためにパテが必要だがストックはない。壁紙用の糊と、壁紙押さえローラーは新たに買う必要がありそうだ。もう少しナイフの先端で薄皮を剥がしながら、地道に下地の平滑に徹しよう。部屋の中での時間つぶしには丁度いい、地道にコツコツ剥がすかぁ。そういえば去年はトイレのリニューアルで気分転換したよなぁ…ウッドデッキの解体もやりたいし、外にも出かけたいけれど…気兼ねなく思ったところに行けるのは、いつの事やら。マラソンは開催すのかも気になってくる。ここまでに用いたツールはこれだけ、後は無料サンプル。ツールはもとからあるのでここまでは経費は掛かっていない。関連記事　/　巣籠DIY 　壁紙の切れ

2022.01.18

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「呉服神社・八坂神社」、「國朝天女稲荷」兵庫県豊岡市出石町

但馬一ノ宮出石神社を後に、県道706号線を南下、県道2号経由で出石城西隣の出石市営西の丸駐車場までは10分程で到着。兵庫県北東部に位置し、周囲を山々に囲まれた出石盆地で、円山川の支流出石川が町の中央を流れ、少し下流で豊岡盆地を流れる円山川と合流しています。現在の豊岡市の中心は豊岡盆地ですが、明治以前の但馬の中心は出石盆地だった。出石神社が鎮座する北には此隅山城、後の1604年(慶長9)に当時の藩主小出吉英により有子山(ありこやま)北の山裾に出石城が築かれ城下町として整備されたのが現在の出石町、古くから但馬の政治、経済の中心地だった。町並みには視界を遮る高い建物はなく、落ち着いた佇まいの町並みが続く。それだけに興味深い見所や名物皿蕎麦などあり、ゆっくりと回りたいがそうもいかない。見所多い出石町のほんの一部だけですが掲載しておきます。上は出石城下の解説板、今回歩いたルートは点線部分。「出石町は但馬開発の祖神とされる新羅の王子天日槍が垂仁天皇3年(BC27年)に渡来、但馬を拓いたと伝えられ、町名の出石は天日槍の宝物『出石小刀』からきているとされる。「古事記」「日本書紀」にも記される程の歴史のある町。但馬文化発祥の地として、山名宗全一族の本拠地として二百年間の繁栄を誇り、近世は小出、松平、仙石氏ら五万八千石の城下町として繁華を極めました。二千年の歴史に薫る文化遺産の数かず、井然とした街路、美しい山河の佇まいなど、出石が但馬の小京都と呼ばれる由縁」出石町のシンボル辰鼓楼(しんころう)、その姿はマンホールにも誇らしく描かれている。出石町のシンボル「辰鼓楼」出石城登橋門の大手前通り沿いに建ち、出石町の住民のシンボル的な建物。1871年(明治4)旧三の丸大手門脇の櫓台に1881年(明治14)大時計が寄贈され、以降は時計台として親しまれている。現在の時計が3代目で今も時を刻み続けている。八木通りを東から西方向に眺める。出石川までの東西約1㌔程の道筋で、道沿いに名物の皿蕎麦のお店が多く点在する。写真右手に鳥居が見えます。社頭全景。明神鳥居と瓦葺の鞘堂があり、右に小さな社と左に祠がある。社頭正面。鳥居の額には「呉服(くれはとり)神社、八坂神社」とある。左手の建物は「やさかぎおん会館」、地本の人には「くれはとり」や「やさか」神社より「祇園さん」の方が通じるようです。社頭の解説板、祇園社由緒。「祇園さんは八坂神社の旧称。祭神は建速須佐之男命である。朝野の信仰深く、祇園祭で著名な京都の祇園社より勧請した。相殿に呉服(くれはとり)神社を奉斎し、祭神の袴幡千々姫命(たくはたちぢひめのみこと)は織物の神。1876年(明治9)の大火災で文献が焼失し勧請年月日は不詳。火災後社殿一坪を建築し、1917年(大正6)7月現在の本殿に改築。また1931年(昭和6)6月石鳥居並びに狛犬を建築して現在に至る」とある。出石町は幾度となく大火を経験しているようで、出石町の年表に大火は二回程おきている。一つは1744年(延享元年)の出石大火と1876年(明治9)の出石大火。明治の大火の発端はイワシを焼いた際の火の不始末が原因らしく、強風に煽られ延焼し、出石川から東の谷山、伊木、東条、入佐、魚屋、本町、宵田、鉄砲、川原、柳、田結庄の各町と水上村の一部を焼き尽くす大火となったという、焼失面積は全体の80%だという。神社が鎮座するこのあたりは出石町魚屋、直球で分かりやすい町名ですが、この周辺も焼き尽くされています。多くの人命と１千戸近くを全焼し、寺社も被災し住民にとっては絶望的な光景だっただろう。こうして見る街並みはその後復興されたもの、町で見かける解説にこの大火の事は必ず触れられている。八木の道筋に軒を連ねる光景は大火以前から変わらない運命共同体として成り立っているようだ。そうした事もあり出石町には11の組があり、毎年秋には豊作を祈願し喧嘩だんじりが行われ、魚屋一帯の八木組のだんじりはこの境内で組み上げられ出陣していくそうだ。鳥居右側の赤い社、社名も詳細も分からない。幾度となく大火を経験している出石町、赤い社と云えば…何だろうが、お札も見ていないので不明社です。鞘堂前の狛犬。解説にある様に石鳥居や狛犬は1931年に寄進されたもの。小さな狛犬ですが、風貌はそれより古くからここを守護している貫禄が漂う。境内から見る「祇園さん」の眺め。切妻瓦葺で平入の鞘堂は前方の軒が長く張り出し向拝の役目もしているようです。創建等は不明。祭神は建速須佐之男命。相殿神は袴幡千々姫命。再建は1917年(大正6)但馬ちりめんや古代製鉄技術「たたら製鉄」の郷、海の向こうの新羅とのつながりは深そうです。境内左の祠。祠の前に1937年(昭和12)の石標が立っている。中には色が塗られた４体の石像が安置されています。何れも長い年月を経ているようで彫られた姿は見にくい、彩色されている事で鮮明になっている。「八木町上南側　延享五辰十一月」とある、延享の大火に見舞われた4年後のものです。この年なにがあったのか定かではないけれど、思うところあって彫られたもの。観光客がそぞろ歩く観光の通り八木通り、そんな道筋もここに住む者には日常の路。そうした路のそこかしこに、小さな神社や祠が大切に祀られている、そんな光景を目にすると形容の出来ない温かいものが伝わってくるいい町だ。「呉服(くれはとり)神社、八坂神社」(祇園さん)創建　/　不明再建　/　1917年(大正6)祭神　/　建速須佐之男命相殿神　/　袴幡千々姫命例祭　/　7月9日所在地　/　兵庫県豊岡市出石町魚屋43祇園さんを後に八木通りを少し東に進み、ひと区画東の角へ、正面にレトロな出石明治館が見える。その西向いの角に赤い鳥居と赤い社が鎮座しています。民家の敷地の一部を社地として与えられているようだ。鳥居のすぐ先にコンクリートの台座上に赤い板宮造りの本殿が祀られている。狐の姿は微塵もないが稲荷社か?台座に由緒が掲げられている。國朝天女稲荷(くにともてんにょいなり)「明治9年、出石に大火がありました。約千軒が焼失しています。それは南風の強い三月二十六日のこと(出石町史より)現在この場所にお祭りされている國朝天女稲荷様、大火以前からこの近くに鎮座されていたが、大火以降に移転され、火の神様として崇敬されている。この御稲荷様の御使いは女狐と云われています。祭礼は毎年十一月一五日」明治の出石大火はここにも語り継がれていました。この稲荷もその影響を受け、この場所に移らざるを得ない状況に追い込まれたようです。稲荷と言えば商売繁盛や五穀豊穣の神の印象が強い、大火を幾度となく経験する出石の町では火の神様。出石町を歩いているとこうした稲荷を見かけるが、不思議に秋葉社に出逢うことが無かった。祇園さんの北側でも見かけたが、何れも狐の姿はなく國朝天女稲荷のような形態で祀られていました。女狐にお逢いしたかった。城下街の風情漂う出石町、その町を守護するのがこの國朝天女稲荷。二度と大火は起こさない。但馬の中心が出石から豊岡に移っていた背景に、焼け野原となり絶望感しかない町から離れるきっかけにもなった。現在の町はその絶望感の中から懸命に復興させた住民の不屈の思いが形になった町だ。辰鼓楼の付近で出会った地元ボランティアの熱弁はそうした郷土愛からくるものだろう。そこまで熱く語れる町、実に羨ましいものがある。國朝天女稲荷(くにともてんにょいなり)創建　/　不明再建　/　不明祭神　/　不明例祭　/　11月15日所在地　/　兵庫県豊岡市出石町魚屋532021/10/26出石神社から出石市営西の丸駐車場　/　兵庫県豊岡市出石町小人129-19駐車場から祇園さん➡國朝天女稲荷　/　徒歩10分程　関連記事　/　「但馬國一宮出石神社」兵庫県豊岡市出石町、　二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day3

2022.01.17

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「常福院」半田市岩滑中町

半田市岩滑中町「岩滑　八幡社」境内から西側に続く細い路地を1～2分程進む、右手に石垣が積まれ上には黒い簓子壁が続きます。壁が途切れ右側の視界が広がると正面に常福院本堂が現れます。左に「西山浄土宗　甲城山　常福院」の寺号標が立っている。境内左に「南吉のふるさと　常福院」解説。こちらの寺もまた新美南吉と所縁があり、幼少期の南吉の遊び場だったようです。境内で催される盆踊りで踊ったりしたなじみ深い寺だそうです。本堂の北側は藪で、そこに棲む狸の親子を題材にして童話「ひよりげた」が生まれた。現在も本堂の裏は鬱蒼とした藪が残り名残を留めています。常福院は、永禄年間(1558～70)、家康の叔父で岩滑城主の中山勝時によって創建。浄土宗西山派の寺院で山号は甲城山と号し、境内、西側一帯が岩滑城址だったという。道沿いに続く石垣は周囲に対し明らかに高く、その上に築かれた境内が嘗て城だったと聞くとそんな雰囲気が漂ってくる。上の写真では切れてしまいましたが、本堂右に複数の大きなソテツが植えられています、それは中山家の家老により植えられたものと云われ、市の天然記念物に指定されているそうです。ソテツは寺の庭園で良く見かけると思います、個人的に和の庭に南国情緒満載のソテツはずっと違和感を感じ、ついつい切ってしまった、そんな年代に植えられたものだったとは。そもそも蘇鉄が植えられ始めたのは室町時代のようで、江戸時代にはそれを庭に植えるのがトレンドとなったようです。　違和感あるなぁとずっと思っていたが、古くからの流行だったのか、見方を変えよう。さて本堂は瓦葺の入母屋造りの平入で大きな向拝が付く。本尊は阿弥陀如来で四国直伝弘法大師の23番札所になっている。境内左に小さな堂と地蔵が安置されています。絶妙に石を組み上げて造られた小さな祠、安置されているのは役行者だろうか。こちらは六地蔵。ゴールの矢勝川を目の前に気持ちが途切れたのか、見逃したところの多い常福院だ。JR亀崎駅から13㌔程、当初は軽い足取りだった二人も疲労が足に来ている、体が鈍ってるのを実感する。2021/9/24の矢勝川彼岸花。この時期では花のピークも過ぎているようです。疲れもピークとなり新美南吉記念館で靴を脱いでじっくり休憩を取り家路に着く。巣籠生活が体に及ぼす影響は、体力の衰えとして深刻な影響を与えているのを痛感した13㌔だった。気兼ねなく出歩ける日が早く訪れて欲しいものです。甲城山常福院宗派　/　西山浄土宗創建　/　永禄年間(1558～70)本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　愛知県半田市岩滑中町7-23岩滑八幡社から徒歩ルート　/　境内西側より徒歩1～2分JR亀崎駅～名鉄河和線半田口駅　/　当日徒歩ルート関連記事　/　「岩滑　八幡社」半田市岩滑中町、知多四国巡りと矢勝川の彼岸花(見頃は過ぎていた) 13.4㌔を歩く

2022.01.16

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巣籠DIY 　壁紙の切れ

愛知県は15日から感染指標を「厳重警戒」に引き上げると発表、「県をまたぐ不要不急の移動を控えるよう」呼び掛けられました。不要不急の県外移動自粛、またゝ気軽に外出しにくくなってきた。そうなると何か籠ってやれることはないか?やるべきことにウッドデッキの撤去と新しいデッキのDIYがある。これは長期計画で天気がいい日の気分転換としてコツゝ進めている。(かみさんからは何時できるの?と催促されるが気にしない)納期未定でじっくり楽しむ事にしている。それ以外で…今は無人となった次男の部屋を覗いてみるとカーテンで隠れて分からなかったが窓枠の所から壁紙が切れてしまっている事を発見。家の中でやるには絶好の課題だ、これをDIYで修復する事にする。納期は決めない。まずは現状窓枠から始まる切れの長さは縦1㍍程、幅は5㌢程の範囲で下の写真のような状態。引き渡しの際にもらっておいた壁紙のストックの中に当該品だけがない。・設計図面を引っ張り出して壁紙メーカー(サンゲツ)までは特定できた。このデザインを販売してるのか心配だったが幸運にも似たようなものは流通しているようだ。・次に間違って発注しても話にならない、webで画像を見るも画面では決めきれない。　メーカーによって無料サンプルが頂けるようなので似たようなデザインのサンプル数種類を手配した。現状の写真。切れは窓枠の陰から床に向け走っている。カーテンが見事に隠していたので息子も気付かなかったようだ。サンプルが届いたら見比べて発注するとして、その前に部分補修で行くか、一面貼り換えるか。糊付きの壁紙にするか、糊の付いていない壁紙にするか決めなければ。・壁紙は糊付きだと手軽に貼れる反面保管期間に制限がある、多めにストックするには向かない。・糊なしだと保存は利くが別途糊が必要になり手間と云えば手間。・現状の壁紙と新品の壁紙では同じ色を買っても、間違いなく色は合わない。 (ストックしてあった別の壁紙を見るといい感じで色焼けしている)　工事の際は残った壁紙をもらっておくと助かるものです。今回は・カーテンの陰なので部分補修。・糊なしの壁紙を多めに買い、部分補修はこれでしのぎ、残りはストック、新品を色焼けさせ一面貼り換え可能として準備だけは整えておく事にした。多少色は違うだろうが、補修部分は目に付かないだろう。よく見て行くとこうした切れは他にも出て来た。以前、壁紙やクッションフロアを全面糊付きのものでDIYしたことがありますが、当時と今では視力も体力もない、まずは部分補修してみよう。今日の所はサンプル手配まで、発注が済んでからこれを剥がそうと思う。ゆっくりやるさ。

2022.01.15

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「日出神社」名古屋市中区大須

2022/1/9　今年の主要な課題でもある「積極的ボランティア参加」最初のイベント説明会を聞きに白川公園付近を訪れました。説明会終了後、白川公園南側の若宮大通り沿いを歩き「日出(ひので)神社」の前を通りがかり参拝してきました。日頃から車で通りがかる事も多く「ここにも神社があるな」とは思いつつ、なかなか車では訪れにくい場所。若宮大通沿いから見る社頭。いかにも街中の神社。幾度となく車窓からこの神明鳥居を眺めて来たが、意図したわけでもなく訪れる機会を得た。ずっとこちらが正参道と信じ込んできたが、訪れて初めて知ったが正参道は東側にあり、車窓から見えていたこちらは脇参道だった。鳥居右に社標が立っています、歩道を行き交う人はとっても多いが神社を訪れる姿は皆無だった。脇参道から境内へ、右手に手水舎、社殿。北側以外の周囲はビルが取り囲み、この一画だけが時間の流れから取り残された様だ。神域に聳える巨大な銀杏の樹がその歴史を語っているよう。この神社が鎮座する場所は、遥か昔の5世紀から6世紀頃の古墳時代に築かれた古墳「日出神社古墳」の上に鎮座しています。社殿はこんもりと盛られた高みに鎮座し、今の姿から形状は丸い形の円墳の様に見えますが、実は前方後円墳の後円部だといいます。神社が鎮座するお陰で神域部分の後円部は開発を免れたようです。発掘調査もされていないようで、教育委員会の解説も掲げられていなかった。社殿正面全景。左右の燈籠は1880年(明治13)に寄進されたもので、柔らかい曲線を描く竿が印象的。鳥居は神明鳥居で鳥居後方の左右に旧社標が残されています。右に神明社、左に愛宕神社といろいろな事情がありそうだ。境内から拝殿周囲に回り込めず本殿を見ることが出来なかったが、拝殿をこうして見ると後円部の高さがよく分かります。拝所から見上げる社殿。古墳の上に神社が鎮座する姿は特に珍しいものではない。個人的にそれらは代々語り継がれた伝承などから意図して建てたもので、「ここが高いぞ、ここに決めた」的な安直な考えで動くのはおやじくらいなもの…と思いたい。この古墳を守るように鎮座する「日出神社」、その創建がいつ頃か気になるところ。拝殿は切妻平入で手前に狛犬が守護し、拝殿の額は「日出神社」と記されている。石段に続く扉が閉ざされ狛犬の表情などこれ以上寄れなかったが、狛犬の視線は空に向けられているようにも見える。社頭の由緒書きには「もとは愛宕社と称し、1879年(明治12)に日出町38番に鎮座した神明社(旧称天道宮)及び境内の宗像社、白髭社、香良須社合殿の二社を合祀し日出神社に改めた」とあった。更に愛宕神社と神明社(旧称天道宮)は清州(朝日)から遷座したものだと云う。時期は1610年(慶長15)、家康による清州越しだ。清州越し以前の古墳があるこの地は?となると由緒には記されていない。尾張史や尾張名所図会など目を通して見るも由緒にある「清州越し」に結びつく記述は見つからなかった。清州越し以前の古墳の状況は分からない。ただ言えるのは、変貌著しい激変の時代から古墳を守ってきたのがこの神社なのは間違いない。境内左が社務所、こんもりの上の拝殿も十分高いが、境内の樹々は周辺のビルに引けを取らない。日出神社の社殿は1909年(明治42)に改修され、1945年(昭和20)空襲により焼失。1959年(昭和34)に本殿、1970年(昭和45)に拝殿が復興されたもの。境内の燈籠や正参道の狛犬などは空襲を掻い潜ってきた戦争の目撃者と云う事だ。こちらに遷座した頃の愛宕神社の祭神は「愛宕大権現」、それもあの神仏分離により、祭神を「軻具突知命」としています。正参道を守護する狛犬は1922年(大正11)に寄進されたもの、びっくり眼でふくよかな容姿は可愛いものがある。可愛い彼らもここで空襲を実際に経験している、燈籠もそうだったが一部にすすのような黒ずみが見える。欠損はないものの、人の愚かさとそれがもたらす悲惨な結果に驚きを隠せない、そんな眼をしているように見えてならない。境内に「國威宣揚」の石柱もあるが敢えてここには載せません。そうしたものを立てなくてもいい世界でいてほしい、黒ずんだ狛犬は何かを訴えている。正参道入口の由緒書き。「祭神　軻遇突智命、天照大御神、月夜見命、宗像大神、猿田彦命、稚日女命由緒　本神社はもと愛宕社と称し、明治12年日出町鎮座の神明社(旧称天道宮)及び同一境内宗像社、白髭社、香良須社合殿の二社を合祀して日出神社と改めた。愛宕神社は天道宮と共に清州に鎮座したが慶長15年、名古屋城築城の際、現地に移された。例祭　10月15日五柱　社祭神　素戔嗚尊、応神天皇、宗像大神、加茂大神、軻遇突智命吉備　社祭神　吉備真備命日出神社」境内東側から社頭全景。こうして見る日出神社、ビル群の一画にあってタイムマシンの様に昔の面影を留めている。この筋はまず車で通る事はないだけに、この姿を知らないのは当然と云えば当然か、次回大須を徘徊する際はこちらから訪れる事にしよう。2022/01/09　日出神社創建　/　不明(1610年(慶長15)清州より遷座)祭神　/　軻遇突智命、天照大御神、月夜見命、宗像大神、猿田彦命、稚日女命所在地　/　名古屋市中区大須2-3-17公共交通機関アクセス　/　地下鉄鶴舞線「大須観音駅」2番出口から徒歩約7分関連記事　/　マラソンフェスティバル・ナゴヤボランティア説明会参加へ

2022.01.15

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知多四国六十三番札所『補陀洛山　大善院』

高讃寺から国道247号線を北上奥条7丁目交差点を左に向かいます。目的地の知多四国六十三番札所『補陀洛山　大善院』は右手の丘陵地に鎮座します。奥条6丁目の信号を右に進めば丘陵地の南垂れ斜面に鎮座する大善院に至ります。門前から眺める境内、そこには一本の大きな樹が聳えている。大善院のシンボルツリーともいえる。入口に大善院、補陀洛山の石柱門が建つ。山号の補陀洛山(ふだらくせん)遥か南海の果てにあると信じられ、観音様が降臨する伝説の山「補陀洛山」和歌山県の補陀洛寺などは、その補陀洛浄土を目指し二度と戻れぬ補陀落渡海が行われていた。海に接した立地でもない大善院でそうした事実はないだろうが、こうした捨身行は1900年頃まで行われていたという。伽藍は石段正面の本堂、右に大師堂、庫裏、本堂左に赤い幟が山の頂に向かって立ち並ぶ補陀洛山中宮の伽藍。境内に右側が手水舎、清水を注ぐ龍はなく、ここでは亀が清水を注いでいる。遥か遠くからでもその存在を示す大きな樹、「大善院のイブキ」境内を覆い尽くさんばかりの見事な枝振りの大樹。樹齢600年と云われ樹高は15.6㍍で根回りは５㍍を越える見事な樹だ。こうした巨木を間近で見ると、ここには何かの存在を考えたくもなる。イブキの前には小さな社もまつられている。今は勢いのある樹ですが、一時は樹勢が衰え、根接ぎや土壌改良により回復し現在の姿を取り戻したようです。この地のシンボルツリーとして、県指定文化財として大切にされているようだ。本堂知多四国を巡り感じるのが伽藍の維持管理が上手く(けっして実情は違うのだろうが)進んでいる寺とそうでない寺のギャップが大きい事を痛感する。檀家の減小など背景にあるだろう、その中で時流を捉え上手に振舞う寺とそうでない寺で差は歴然としている気がする。従来の寺のイメージから一歩踏み出す柔軟性が寺の存続に影響する時代になったのかもしれない。大善院観音堂(大師堂)の開山は古く、白鳳時代(683年)に遡るとされます。常滑郷南部の阿野村御嶽山一帯に天武天皇勅願寺七堂伽藍、三百坊を有する僧院の本坊として創建されるも、次第に荒廃、養春上人により一坊の本尊十一面観音や不動明王、毘沙門天の三尊を大善院に移したという。知多郷を巡錫した空海上人(弘法大師)も滞在し自作の見護弘法大師を残しているという。また、大善院に隣接する補陀洛山中宮の牛頭天王は、常滑城城主水野家の氏神として崇められていたとされ、常滑城の鬼門を守護して来た。そんな長い歴史を持つ大善院ですが、現状の伽藍全体が本堂同様に劣化が進み痛々しい姿を曝け出している。納経印や御朱印、賽銭で賄えるものではないだいろう、クラウドファンディングも視野に、現況を外に向けて発信する事も選択肢としてあるような気がする。某本山で見かけた高級車で坊を巡る光景はそれはそれで…と感じたりもするが。常滑と云えば名の知れた企業が名を連ねている、利益の僅かでもそうした方向に還元されれば現状の復旧も早いと感じるが…本堂と大師堂の中ほどの厄除大師。大師堂全景。お寺で顔出しパネルは珍しい「大樹(イブキ)の下でほとけさま、知多四国六十三番見守大師と知多四国十四番十一面観音」正面に五鈷杵、左に仏足跡が安置され、正面に弘法大師の姿が見える。後方の厨子の中に見護弘法大師が安置されている。住職が描かれているのか、顔出しパネルから始まり、堂内の絵画や御朱印など絵画に造詣が深く、多くの作品が置かれています。右には法螺貝が幾つか見受けられます、その昔経験したことがあるが素人には簡単に吹けなかった事を思い出す。本堂西側「冬花庵観音堂」寂れた印象のある大善院の中に綺麗な堂が建てられている。京都の日本画家「橋本関雪」の宝塚の旧別邸のアトリエを移築したものという。ここでは絵画展示や演奏会等を開催するスペースとして使用され、お寺と創造の融合が冬花庵?新たな取り組みの一つかもしれない。若い頃JAZZ喫茶が氾濫した時期があった、それもやがて淘汰されそうした機会は減ったように感じる。訪れた時は彫刻家「花井探麗展」が開催されていた。お寺で仏像を眺めながらしっとりとしたJAZZライブ…罰当たりと云われそうだ。冬花庵の右手、本堂の左側に「四国八十八箇所御砂踏霊場」タイルには各霊場の砂が入れられ、ここでお参りすれば八十八箇所全てをここで巡礼できる。今とは違い交通手段も発達していなかった頃、こうした御砂踏霊場は身近に巡礼ができる存在だった。ぐるっと本堂後方まで各霊場の写し仏が安置されています。境内西側の「常滑大善院総鎮守　中の宮」「牛頭天王」の赤い幟が連なり、けっこう急な石段を上った先に鎮座する。上り口に縁起を記した石標があり概要は以下。「補陀洛山　中の宮　御祭神　素戔嗚尊、本地仏　牛頭天王尾張常滑郷瀬木千代之峯の総社で祀られていた。1494年(明応3)高宮(常石神社)、西宮(神明社)、当地奥条の中宮の三社に分祀。中の宮は、常滑城の鬼門除祈願所補陀洛山観蓮寺本坊大善院に鎮守として勧請された。素戔嗚尊は荒ぶる神、神仏同体の牛頭天王と信仰され疾病を祓う。夏の土用は村民あげて、神前の茅の輪くぐりなどの祭が執り行われ、一念信力を結べば夏病みせず除災の利益が得られる」中の宮全景。中央の赤い社が本殿、いかにもの赤一色。1494年(明応3)の勧請以前は栞に記載がなく詳細は分からなかった。陶器のブロックで囲われ、玉垣は常滑らしく常滑焼の焼酎便で作られている。その神域の左右には複数の石碑が祀られています。左側に役行者、神変大菩薩像、白山妙理大権現。役行者のご利益の一つ縁結びにあやかってか、中央に赤いハートがある、そこに向かって賽銭を投げ入れ上手く入れば願いは叶う?よく作法が分からなかったが試しに硬貨を投げて見る、見事にハートの外へ意外に難しい。既婚者の願いは叶わないようだ。縁を結びたい方、念を込めて挑戦してみてはどうだろう、かわいい中の宮の御朱印も頂けるようです。右に天照皇大神宮、春日大明神、八幡大菩薩、天満大自在天神の石碑が祀られています。赤く塗られた鳥居、2020年に素木の鳥居を改めて赤く塗装したものだそうだ、この年境内は一新され現在の姿になっているようです。ここから南を眺めると奥条の町が一望できる。禍から町を守護する中の宮だ。2021/11/20知多四国六十三番札所真言宗補陀洛山大善院創建　/　不明開山　/　興覚法印　開基　/　養春上人本尊　/　十一面観世音菩薩所在地　/　常滑市奥条5-20高讃寺から徒歩ルート　/ 国道247号線を北上、奥条7丁目交差点で左へ、所要時間約40分関連記事　/　御嶽山高讃寺、知多四国八十八箇所霊場「六十一・六十二・六十三・六十四・六十五番札所」、補陀洛(ふだらく)山寺と熊野三所大神社最後の目的地知多四国六十六番札所神護山相持院へは大善院東の丘陵地を上り、「とこなめ陶の森資料館」を右手に見ながら尾根沿いを歩けば15分程で到着です。

2022.01.12

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『山神社』名古屋市緑区大高町

圓通寺から県道23号線沿いを北に向かい20分程歩く。目の前に名古屋高速が見えるこの辺りまで来れば、それまでの大府市から名古屋市に入る。ここから更に知多四国八十七番札所長寿寺に向け真っ直ぐ歩いていきます。やがて道は県道50号線に出会うので左に進み、県道沿いにJR大高駅方向へ。丸根砦跡付近の道路左側に真新しい「山神社」の社標が見えてきます。県道から少し中に入れば鳥居を構えた小さな山神社の社地が見えてきます。社頭全景。左側は東海道線の高架が延々と伸び、鳥居は誰も来ることのできない高架に向かって建っています。鳥居から奥は社を覆う様に小さな杜に包まれ、二本柱で控え柱のない簡素な手水舎があるだけのこぢんまりとした小さな神社です。鳥居からみた境内。正面の覆屋に本殿が祀られ、本殿域はブロックで囲まれています。手水舎左に由緒書きもあるようです。手水鉢は1960年(昭和35)と刻まれている。通り沿いの社標も新しかった、意外に新しく造営されたものか。その考えは傍らにある由緒書きを見て改める事になる。「山神社一般には「山の神さん」と親しみを込めて呼ばれています。祭神は大山祇命。この地方では冬は山にいて、春になると里へ降りて田畑を支配する神、ひいては生活全般の神とも云われています。緑区の山神社では唯一独立した社叢を有し、更に祠は鞘堂に覆われた珍しいものです。当社の創建は不明ですが、江戸時代初めの1660年代の記録に記載があるので、それ以前から存在していたと思われます。祭事は12月に例祭、その前夜には提灯祭りが行われています。なお、東海道線が高架になる前にはこの社の前の道は「山神踏切り」を通って大高のまちに通じていました。大高歴史の会」小さな神社でありながら、地元の方により立派な由緒が残され語り繋がれている。分からないものはどこまでいっても分からない、知り得た事を記すだけでも語り部となって行く。山や森が消え、田畑は消えて家が建ち並ぶ、便利で綺麗な街になって行く。そんな世界に鬱蒼とした小さな藪や朽ちかけた社があれば、それは奇異な視線を浴び、肝試しの舞台になりやがては消えていく。小さな神社が消えていく背景に、先人の思いを語り継ぐ語り部を失ってしまうのがひとつの要因かもしれない。意味もなく祀られたものはないだけに、手書きでもなんでも伝承していく事が、その地に住む者へのメッセージになる事もある。石垣で高く盛られた神域、覆屋の中に萱葺屋根の社が祀られていました。鰹木は6本、千木は内削ぎの神明造のようです。祭神の大山祇命は男神とされます、鰹木の数や削ぎの向きから男神か女神を識別するのはやはり無理があるようです。社頭の前に万里の長城の様に伸びる高架が立ちはだかり、昔は参道が続いていたのだろう。今は神社までの道筋は寸断され、忘れ去られた様にポツンと鎮座しています。何度か歩いていながら見逃してきた山の神様、やっと出会うことが出来たそんな気がした。こんな住宅街に山の神様があるの? いつかはそんな事になってしまうのかもしれない。2021/12/02山神社創建　/　不明祭神　/　大山祇命所在地　/　名古屋市緑区大高町西丸根関連記事　/　　知多四国八十八箇所霊場「五番地蔵寺・八十七番長寿寺・八十八番圓通寺」　、丸根砦跡

2022.01.11

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マラソンフェスティバル・ナゴヤボランティア説明会参加へ

会社をリタイヤした今年、年初目標でもある「スポーツボランティア挑戦」昨年末にかみさんと共に応募。年明けの1/9ボランティア説明会に参加してきました。場所は伏見ライフプラザ、科学館の西側。地下鉄矢場町から地上に上がり、久し振りに人混みの中に出て見た。三連休中日で人が溢れているかと思いきや意外にスイスイと歩け拍子抜けだ。説明会が午後2時、早めに家を出て栄で昼ごはんを食べてから参加とした。何を食べるかかはかみさん任せ。名古屋市中区栄3-25-3　「麺屋　聖」昨年12月にオープンした京都の麺屋さん。込んで入たらやめる予定でいたが意外に列は短く、並んで食べて見た。貝出汁のラーメンと醤油ベースのラーメンが売りのようで、貝出汁は個人的には好みのジャンル。対してかみさんは貝系は好みじゃないはずなのに以外にも貝出汁を選択、同じではつまらないので自分は醤油を食べる。結論は貝出汁の方はとてもいい出汁で美味しい、醤油ベースも見た目ほど辛くなく所謂醤油ラーメン、価格850円と栄で食べている事を思えば安い。並んでいなければリピートしてみようと思う。その時は貝出汁を食べて見よう。少し早いが会場に向け、科学館方向へ。時間つぶしに白川公園のベンチに腰掛け時間調整。ここの野鳥人慣れしている。ベンチに腰掛けたかみさんの隣に一羽の雀がやってきて離れようとしない。気が付けば周辺は雀の集会場になっていた。家の周りじゃこんな距離感で雀の団体さんは見なくなった、いたとしても直ぐに飛び去るのだが。餌がもらえるのね、悪いけど何も持ってはいない。こうも期待されると次からは何かバックに忍ばせておく必要がありそうだ。さてそろそろ時間だ、会場に向かい2時間ほどの説明会を受けるとするか。説明会はボランティアの心得や当日の役割分担の概要説明。今の状況下でマラソンフェスティバル・ナゴヤが確実に開催されるか不安は残るが、日々この日を目指して走り込んで来た多くのランナー達の晴の舞台がなんとか開催される事を期待したい。この大会には数千人のボランティアが関わり晴れの舞台を成功に導くために集まってくる。思いは同じだ。当日までにもう一度説明会があり、そこで役割の詳細が分かるようですが、リタイヤ組なりにお手伝いさせてもらいます。ウィメンズマラソン、チェアマラソンは3/13、シティーマラソンは3/14。ランナーの皆さん、自分の目標に向け、最高のコンディションで三月の当日を迎えて下さいネ。説明会も終え外に出れは日暮れ間近、ほんとにこの時期は嫌だ。折角来たので帰りに一杯ひっかける為大須方向へ歩く。中区大須2-3-17「日出神社」若宮大通沿いに鎮座する街中の神社で、日頃から車で通りがかると神社がある事は知ってはいた。なかなか車では訪れにくい場所だ。手早く写真だけ撮り後にする。　中区大須４丁目１　立ち呑み寛 ami一杯ひっかけるため、かみさんが目指したお店に到着、日出神社から東に10分程行った場所。大津通沿いに細い路地があり、そこは清浄寺の参道でもある、その昔小林城のあった場所。人の多い大須商店街の店舗とは多少違い、それほど人は訪れないようだ。もっとも若者向きではないかもしれないが、店内には陽水のLP等、青春時代を思い出させる懐かしいアイテムが飾られていて妙におやじには居心地がいい。ここで冷たいビールと利き酒セットを頼みスモークを摘みに軽く一杯。利き酒セット、いつ飲んでも最後にはどれがどうだったか分からなくなる。左から長珍、はるか、奥の三種を比べて見た。色合いは長珍以外は綺麗に澄み、香りや味はそれぞれ個性的で美味しい。後味スッキリなのが左の長珍、次に爽やかですっきりした飲み心地がはるか、少し癖を感じたのが奥。ここからは我が家の評価と覚え。おやじ　長珍(やや甘口、ある意味味醂に通じ、時々飲みたくなる味)、はるか(癖がなく毎日飲むならこれ)、奥は(後味が悪い)かみさん　奥、はるか、長珍だった。それぞれ開封された時期や残量も違うので開封直後の印象はまた違うだろう。一日の終わりを良い時間を過ごせた。

2022.01.10

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「但馬國一宮出石神社」兵庫県豊岡市出石町

岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」も最終日昨日は鳥取砂丘から県境を越え兵庫県の城崎温泉に宿を取る。降りしきる雨の中、外湯めぐりと美味しい晩御飯で一夜を過ごす。止む気配がなかった雨も明け方には上がったが、今一つ回復していない。早朝にホテルを発ち、城崎温泉から10分程の「玄武洞」を訪れました。自然が作り出したダイナミックな柱状節理の露頭とそれを生活に取り込んだ結果造られた洞窟を見てから最終日最初の神社「但馬國一宮出石神社」に向かいました。「玄武洞」からは円山川を遡り(南下)ながら、但馬の小京都と呼ばれる出石市に鎮座する「出石神社」まで小一時間程の移動時間。豊岡盆地東の山裾に位置し、周囲はコウノトリを育む田畑が広がる。その中に島の様に出石神社の社叢はが見えてくる。一ノ鳥居前の参拝者駐車場に車を停め社頭を眺める。当日はウオーキングイベントでもあったのか、境内は人で賑わっていた。しばらく待って静かさを取り戻した参道を歩き出す。一ノ鳥居から真っすぐ続く参道の先に狛犬が守護するニノ鳥居とその先の神門がはっきり見えてくる。参道脇は杉の巨木が立ち並び、境内は緑の絨毯を敷いたかのように苔が自生している。とても趣のある神社だ、周辺では但馬の国の一宮として親しみを込め一宮(いっきゅうさん)と呼ばれている神社。ニノ鳥居前の狛犬。参道を横切る車道沿いに建ち年代は分からない。どちらも口を閉じでいるように見えるが向かって右が恐らく阿形、開いた下顎が欠落しているのか?なんだか左の吽形にくらべ不自然な頭の形に思える。鳥居前に由緒があったが脱色が進み残念ながら読み取れなかった。石の明神鳥居だった一ノ鳥居に対し、ニノ鳥居は木造の両部鳥居、重厚で姿のいい鳥居だ。その先には朱で塗られた神門と外玉垣が続く。大きな注連縄が吊るされ、その上の額はシンプルに「一宮」神門右に手水舎、龍口から注がれる清水はセンサー付きの自動制御。「近づいて御覧、清水注いでやっから」龍の仕事は開店休業ではない。境内から神門の全景、苔が綺麗な神社の印象を持ちました。緑の苔と神門の白、朱色のコントラストが鮮やか。訪れたのが10月26日、この時期だと境内のもみじは一部が色づき始めたくらい。神門、切妻銅板葺の八脚門。柱や梁、垂木など朱が塗られ、彫が施された蟇股にも彩色が施されている。外観の印象に華美さは感じられない。神門左に柱が二つ。奈良・平安時代の伽藍は現在より遥かに大きな規模を誇ったようで、一ノ鳥居は狭間坂(出石町片間)に、ニノ鳥居は西方向に流れる出石川付近に建っていたと云う。出石川改修工事で古い鳥居の遺物や古銭が掘り出され、この柱はその一部、地表に露出していなかった事もあり遥か昔のものとは思えないもの。往古は東西に長い社地を誇っていたようで、国司や都の人たちが国府に着くとこの鳥居をくぐり出石神社に参向したという。因みに発見された場所の地名は出石町鳥居として今も残っている。その後方に由緒。「但馬は古代日本において他に類を見ない祭祀伝承を有している。御祭神は新羅の国の王子天日槍命と伊豆志八前大神(八種の神宝)。命は日本に渡来後、泥水が充満する但馬の有様を見て、円山川河口を切り開き泥水を日本海に流し肥沃な平野をもたらした。鉄の文化を大陸から伝え国土開発の祖神として関係業界から崇敬されている。神社西方700㍍に鳥居という地名が残る、昭和八年河川工事で鳥居両柱の木口とその下から開元通宝等の古銭が出土。平安時代すでに国内第一の霊社と云われた。尚、天日槍命の子孫として多遅間守命(たじまもりのみこと)や神功皇后がある」神社の創立年代はあきらかではないようで、社伝の一宮縁起に谿羽道主命と多遅麻比那良岐と相謀り、天日槍命を祀ったとされ、およそ千三百年前にはこの地で祭祀がおこなわれていたとされる。天日槍命(あめのひぼこのみこと)は古事記、日本書紀ともに新羅(朝鮮半島南東部)国王の王子とされ、日本に渡来されたとし、その痕跡は上記の播磨国風土記等からもうかがうことができる。新羅(しらぎ)の国より持参したとされる八種の神宝は、古事記に珠二貫・振浪比礼・切浪比礼・振風比礼・切風比礼・奥津鏡・辺津鏡と記され、出石八前大神(いずしやまえのおおかみ)として、また天日槍命を祭神として斎祀している。現在の社殿は1914年(大正三)に再建されたものとされ、神門と入母屋造りの拝殿、切妻造りの幣殿と祝詞殿、その先は透塀に囲まれた流造の本殿が主な伽藍で拝殿軒下に狛犬が見える。軒下の狛犬は年代が不明ですが、木造で以前は鮮やかに彩色されていた様子が窺われます。大きな鈴が付けられ、角を持つ狛犬は色褪せたお互いの姿を見たくないのか下を向き、なぜか表情は冴えないようだ。「なにか思う事でもあるのか?元気出せ!」拝殿左から本殿方向の眺め。入母屋造りの拝殿、切妻造りの幣殿、左に祝詞殿があり後方に流造の本殿の伽藍。本殿右からの眺め。透かし塀に囲われた神域と鰹木が5本で外削ぎの千木が付く本殿の眺め。本殿右側に朱色と素木の覆屋がある。境内にはこのほか市杵島比売神社、菅原神社などが祀られている。右側の赤い覆屋が天日槍の妃神を祀る夢見稲荷社、左が比売社で宇賀能魂を祀る。覆屋の後方の社叢の中に玉垣で囲われ、こんもりと盛られた一画がある。禁足地。その昔は天日槍廟所と称されていたようで、玉垣を越え禁足地に立ち入ると良くない事が起こるとか。神門をくぐった境内右手方向に絵馬堂があり休憩所としても利用されている。その隣には手押しポンプが展示されている、大正の頃から神美村(かみよしむら)宮内地区で消火活動の前線で活躍してきた物らしく、平成に入り修理・復元されたものらしい。神門左の社務所、当日は御祈祷も重なりお忙しい中で御朱印を書いて頂いた。拝殿前から神門方向の眺め。神門の棟の直線に対し、門の先に見えるニノ鳥居の島木と笠木の緩やかな曲線が強調される。イベントであれほどいた参拝客も立ち去り、境内を静寂が包み込む。しっとりとして落ち着いた佇まいで苔の緑が印象に残る出石神社、そんな印象を受けた。2021/10/26「但馬國一宮出石神社」建立　/ 不明(現社殿1914年の造営)主祭神　/ 伊豆志八前大神、出石八前大神、天日槍命境内社　/　夢見稲荷社、比売社、市杵島比売神社、菅原神社、所在地　/ 兵庫県豊岡市出石町宮内99城崎温泉から玄武洞経由出石神社　/　車で40分程関連記事　/　「玄武洞(げんぶどう)公園・成田不動尊」兵庫県豊岡市、二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day3

2022.01.10

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「岩滑　八幡社」半田市岩滑中町

半田市岩滑中町「岩滑　八幡社」岩滑と書いて「やなべ」と読むそうで、岩滑八幡社はここ「やなべ」の氏神様。前回記載した「新美南吉生家と秋葉社」から目と鼻の先に社頭がある。社頭から八幡社拝殿方向を眺める。右に「村社　八幡社」の社号標、左に由緒書きがあり、石の神明鳥居から奥に参道が続きます。「八幡社」祭神　應神天皇、田心姫命、湍津姫命、市杵島姫命、境内社　神明社(天照皇大神)祭典　祈年祭2月、例祭4月、神明社祭9月、新嘗祭11月下旬、月次祭毎月15日」参道を進むと石の神明鳥居のニノ鳥居、そこから先の境内は左右に広がり、鳥居正面の拝殿と右に小さな社殿があり、その右が社務所の伽藍、更に右に稲荷鳥居があります。ニノ鳥居左の「岩滑地区祭礼」解説岩滑地区の春の八幡社祭礼に義烈組八幡車、西組御福車の二輛が曳きだされる。祭り前日の朝、八幡神社前に曳きだされ、神楽を奉納してから秋葉社、山の神社、高山社へ奉納を終えると岩滑の町内に曳き回される。宵宮では山車に提灯を灯し巫女の舞い「八幡車、御福車」が奉納された後、再び夜の町を曳き回す。本祭りの当日も同様に巫女の舞が奉納され、他に祝い込みなどが行われる。天明(1781～1788)以前から山車の曳き回しが行われていたが、現在の山車は大正年間に造り変えられたもので出羽看龍・新美常次郎らの彫刻が施されている。左が義烈組八幡車、建造は寛永五年(1852)、大正七年(1918)に改造。右は西組御福車で建造は寛永二年(1849)、大正八年(1919)に改造。何れも市の指定有形文化財(山車)に指定されるもので、岩滑の町が先人から綿々と受け継いできたもの。広い境内の左に二輛を保管する背の高い保管庫が併設されています。祭りの華ともいえる山車、半田の町に多く受け継がれてきた背景を知る由はないけれど、市内全域には今も30輌を越える山車が存在し、次の世代に受け継がれている。見る者は「伝統」や「習わし」で形容しがちですが、そこには「重荷」や「煩わしさ」も存在する。繋がる土地柄に改めて感心する。八幡社と新美南吉戦国時代の岩滑の領主中山氏が應神天皇を祀り八幡社としたが元々は神明社だったという。その名残が境内の神明鳥居と拝殿横の小さな社殿「神明社」として残る。新美南吉は生家と離れを行き来するのに八幡社の境内を通るのが日課だったようです。八幡社の四月の祭礼で山車が曳かれる情景は南吉の作品にも描かれているという。左の入母屋瓦葺の建物が八幡社拝殿、右の社務所との間に小さな神明社が鎮座します。狛犬が横並びで建っているのもそのため。八幡社の棟札で最古のものは1616年(元和2)まで遡るとされます。社務所右に豐川吒枳尼眞天。行儀よく横一列に並ぶ狛犬。その先に八幡車と御福車の収納庫がある。神明社1618年(元和4)の棟札が残るとされる。狛犬がいなければ神明社の存在に気付かないかも知れない。社殿左からの眺め、八幡社本殿の姿は杜が囲い見届ける事は出来ません。左に境内社が祀られています。境内社全景。ここからだと八幡社本殿が僅かに見ることが出来る。左が知立神社、右は熱田神社。「岩滑地区祭礼」解説にあった秋葉社はともかく、他の山の神社、高山社の所在がよく分からなかった。てっきりここかに祀られているものと思っていたが…本殿域だろうか。明治中頃の岩滑、集落は町になり水田も随分宅地化され光景は変わって来たけれど、新美南吉のふるさとの面影や古来から受け継がれて来た山車は今も残っている。2021/9/24岩滑　八幡社創建　/　不明祭神　/　應神天皇、田心姫命、湍津姫命、市杵島姫命、境内社　/　神明社(天照皇大神)、知立神社、熱田神社、豐川吒枳尼眞天祭典　祈年祭2月、例祭4月、神明社祭9月、新嘗祭11月下旬、月次祭毎月15日所在地　/　半田市岩滑中町7-80関連記事　/　「新美南吉生家と秋葉社」半田市岩滑中町

2022.01.07

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御嶽山高讃寺

以前掲載の七社神社から知多四国霊場六十一番札所御嶽山高讃寺までは5～6分程の所要時間。東を走る国道247号線西阿野交差点を渡った左側に鎮座しています。訪れたのは2021/11/20、紅葉には早く、夏の様な日差しが降り注ぎ歩いていても喉が渇く陽気。境内入口に数台分の駐車スペースもあるようです。右に「御嶽山高讃寺」の寺号標、左に六十一番札所の石柱があり、そこから僅かばかりの石段を上れば長い参道が続く。参道は竹林と落葉樹が両脇を覆い木陰に包まれ、長い参道の中ほどに瓦葺の仁王門がある。高讃寺の創建は古く、684年(白鳳12)天武天皇の勅願寺として行基により創建されたと伝わり、最盛期には七堂伽藍、300坊を越え、知多三山の一つに数えられという。戦国時代には織田信秀と今川義元の兵火で伽藍の大半を焼失、その後も文禄年間や明治時代にも兵火や失火による焼失を経て、現在の姿となります。仁王門の仁王像は度重なる兵火による焼失を避けるため、ため池に沈められたと云う。後に池から引き上げられ安置されたものがこの仁王像。門脇にこの仁王像の解説とこの像に伝わる昔話が紹介されている。「昔、樽水本宮山の前方下の御嶽の池の中から引き揚げられた仁王様。大勢の村人が話し合い樽水洞雲寺へ運ぼうと綱を引いたり、後ろから押すなどした。しかしどうしても動かず弱り果て、高讃寺の仁王様だ、高讃寺へ運ぶ事で話が纏まり、「それ引け」と引いたところ、それまでビクともしなかった仁王様は足でも生えたように軽く動き、無事高讃寺に安置でき目出たし〃。注・戦国の天文6年(1537)織田、今川両氏の戦火を逃れ三岳の池の中へ、幾数年後の江戸初期寛文年間現在地へ「池の中から出て来た仁王様」が眼前の此の仁王様」池から出て来た力士像二躯は県の文化財に指定され、鎌倉時代のものとされる。昭和、平成と解体修理を受け、その際に体内から寛文と記された墨書きが見つかり、記された前回修理年などから鎌倉時代の作と推定されるようです、作者や正確な作成年度は不詳。全高は3㍍程で知多半島の木造彫刻物では最大だそうだ。暑い日には寺叢が作り出す木陰が心地よい、今頃は葉も落ちて空が良く見通せるかもしれない。参道脇に複数の堂があり、正面に観音堂が見えてくる。参道左には三つの堂と地蔵郡がある。中ほどの堂に安置された石仏は馬頭観音だろうか。下に邪鬼らしい姿が彫られているような、ひょっとして青面金剛かもしれない。さらに右のやや大きな堂の内部には千躰?仏が安置されていた。参道右の堂には弘法大師の像が安置されているようで、堂に掲げられた額は願王・・・色褪せて読めない。手水舎と「御嶽山　高讃寺」の縁起。宗旨　天台宗総本山　比叡山延暦寺開創　白鳳十二年(684)天武天皇勅願寺として行基菩薩が現在地より北東1㌔、三岳の地に天竺伝来の高木で本尊の聖観世音菩薩他を彫刻安置したのが始まり。三百の堂宇を有する七堂伽藍を完備した巨刹だった。天文六年、文禄年間、江戸中期、明治と焼失。県文化財の寺宝は平安時代の木造聖観世音菩薩、同木造阿弥陀如来像、鎌倉時代の木造仁王像など多数。手水舎から目の前の石段を上れば観音堂は目の前。右側が本堂と寺務所(納経所)境内周辺はもみじが多く見られ、本格的な紅葉シーズンには赤く染まるのだろう、住職の話では「今年の紅葉は今一つ」と云われていたが、一面赤く染まった境内に佇む石仏の姿も見られるのかもしれない。寺務所から見た本堂、観音堂。鬱蒼とした寺叢が建物を覆わんばかり。観音堂。向拝の付く寄棟瓦葺で周囲に高縁が付く。外陣には多くの奉納額が掲げられ、その多くは冨士登山のもの、奉納年も様々で明治、大正、昭和のものや、色褪せて文字の読み取れないものなど残り、古くから冨士講が根付いていたようです。格子天井には白い顔料だけで絵が描かれていますが、一部の花を除き識別できない。圓通寺でも同様の絵が描かれていたのを思い出すが、何を表したものか読み取れない。内陣左には金色の飾り金具が施された社に弘法大師。中央に観世音菩薩。堂内右、ピンボケではっきりしないけれど千手観音らしき姿も見える。はりあげて　ほとけのくどく　こうさんじ　あのよにまでも　ひびきわたらめ知多四国八十八箇所霊場六十一番札所天台宗御嶽山高讃寺創建　/　684年(白鳳12)開山　/　天武天皇開基　/　行基本尊　/　聖観世音菩薩所在地　/　常滑市西阿野字阿野峪71-1七社神社から御嶽山高讃寺徒歩ルート　/ 東へ徒歩5分程関連記事　/ 「七社神社」常滑市西阿野半月、知多四国八十八箇所霊場「六十一・六十二・六十三・六十四・六十五番札所」さて次はここから北に約3㌔先の六十三番札所補陀洛山大善院を目指す。陽気が良すぎて水が飲みたい、出がけに自分の水を持ってくるのを忘れていた。すぐにコンビニか自販機くらいあるだろうと目の前のコンビニをスルーしたのが失敗だった、奥条7の交差点までの国道沿いに・・・ない。

2022.01.06

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2022年歩き初め

正月は久し振りに家族全員勢揃いオミクロンなる新参者も巷に流行り出し、自ら密集する場所に行こうと云う気にもなれない取り溜めていた映画も見尽くし、初詣以外はほぼゝ家で喰っちゃ飲みの生活。万歩計はさっぱり伸びない、これでは体力がなくなるばかり。息子達も戻り、世の中動き出した今日、敬老パスを活用して2022年初歩きをしてきました。これまで行きにくかった市内の神社を参拝してきました。テーマは「地下鉄黒川駅から北に歩いて戻ってくる」黒川駅から北に進み時計回りで黒川駅に戻る、距離は5.6㌔、1時間20分程の行程。国道41号線周辺は車で廻るには駐車場に苦労するので、これまで敬遠してきた場所。平日の午後であれば人混みもないだろう、という事で昼食を済ませて家を出る。チェックポイントは初めて参拝する六所社、神明社、中切天神社、六所神社、お福稲荷の5社と既に訪れた事のある児子八幡社を含め6社を参拝するもの。13時30分に駅を出てからは国道沿いは歩かないので、道行く車は多いものの歩行者は皆無と云ってもいい。神社も幟や提灯など吊るされていたが正月の賑わいはない。幟や提灯も徐々に片付けられ、いつもの姿に戻っていくのだろう。暮れからずっと歩いていなかっただけに、中切天神社辺りで多少足が重く感じる。完全に体が鈍っているようで、少しペースを落としながら参拝を続け児子八幡社の参拝を終えたのが17時前、歩行数は約15000歩、3時間30分程歩き通した。全ての神社で「健やかで平穏な一年」を祈願してきました。こうして書いていると足に程よい疲れを感じる、初歩きにしては上々の一日。今回歩いた道のりオミクロンの急速な広まりで、過度の移動制限に繋がらなければいいが・・・かみさんの計画がどんどん先送りになって行く。

2022.01.05

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鳥取県「鳥取砂丘と砂の美術館」

予定外で訪れた倭文神社の参拝を終え、二日目の目的地鳥取砂丘を目指す。先を急ぎたいが、車の燃料も心もとない、来た道を戻り給油。今にも降り出しそうな空は何とかもっている、雨雲と競い合うように砂丘を目指す。雨の砂丘だけは避けたいもの。倭文神社からは県道234号線➡県道185号線➡山陰自動車道➡国道9号線➡鳥取西IC➡県道265号線経由し鳥取砂丘ビジターセンターの駐車場まで約1時間ほどの移動時間。今にも降り出しそうな天気だが取り敢えず間に合う事が出来た。靴を履き替え砂丘に向かう。山陰海岸国立公園と鳥取砂丘山陰海岸マップ。腰を据えて訪れないと見所満載で徘徊しきれない。砂丘は子供の頃に訪れた記憶が残る、当時はちびっこだったので今とはスケール感も違うだろうが、砂漠に来た印象だったのを覚えている。それはかみさんも同様。彼女の記憶に残るラクダと一面砂の世界をもう一度訪れたい、彼女の希望で計画に盛り込まれた。それだけに雨は勘弁してほしかった。ビジターセンターの後方から階段を上ると、目の前に砂丘が広がる。スケール感はお互いの記憶とは随分ギャップがある。子供の視線の高さとは違うけれどこの絵の印象は変っていないようだ。風紋を探しに砂丘に踏み入れる。鳥取砂丘は一般人が立ち入れるものとしては日本一。真の日本一は青森県にあり自衛隊の管理地の猿ヶ森砂丘、大きさは鳥取砂丘の約3倍、総面積が約15,000㌶あるという、実感が沸かない大きさ。それでも気軽に観光できる砂丘としては日本一。浸食運搬堆積って小さい頃聞いた覚えがある、自然の造りだした産物だ。歳を重ねて改めて見る砂丘は子供の頃とは違いコンパクトな印象。とは言っても目の前に見える馬の背までの道のりは遠い。訪れた時は修学旅行で訪れた学生が砂を踏みしめ、足跡と共に思い出を刻む光景があった。足跡はすぐに風が消し去るけれど、馬の背を駆け下った記憶は消える事はないだろう。その光景を見て「こけろ!」と念じるギャラリーもいる、そんな期待も空しく誰一人転ばない。若いというのか、流石と云うしかあるまい、こちらは砂に足を取られ思うに任せないというのに・・・。観光客が少ないとはいえ砂丘は至る所足跡だらけ、足跡のないサラサラの場所を見付けるのは結構難しい。風紋を撮ってはみたがなんだかなァ、曇りでは陰影もなくイメージとは違う。きれいな風紋は朝夕が陰影も強調されいい時間なのかもしれない。雨が降らないだけも良しとしよう。馬の背から砂浜の先の日本海を眺めながら一休み、そして再び砂と格闘しヘロヘロになって駐車場に戻る。我慢していた空も遂に泣き出した、靴を履き替え、傘を手にして次の目的地「砂の美術館」まで歩く。本気で降り出した雨、このタイミングでこれから砂丘に向かう修学旅行生の姿が気の毒に思える。駐車場から砂の美術館までは徒歩で10分もかからない、砂丘さえ体感すれば雨が降ろうと支障はない、運が良かった。砂の美術館外観、駐車場は満車で歩いて正解だった。砂の美術館入口のモニュメントも砂で作られている。かみさんの目的の一つにこちらで開催されている「砂で世界旅行　チェコ＆スロバキア編」を見ることもあった。砂像は見かける事はあっても作り方まではしらなかった。砂団子の要領くらいにしか思っていなかった、ある意味似ている。糊等使わず圧縮された砂の粒子だけで形造られ、土台から削り出して形作られた作品は目を見張るものがあり、白兎神社の砂像もそうして作られたもの。時間と共に崩れ去る一点ものの作品なので覆い屋の下に置かれていたのも当然の事だろう。砂の美術館では毎年テーマを変え世界各地から砂像彫刻家を召集、テーマを変えて展示するそうで、今回のチェコ＆スロバキア編が第13期だという。2020年7月～2021年1月の開催期間がコロナ禍により2022年1月3日まで延長され展示されていた。1月3日以降は次の第14期に向け7月まで閉館、この間に新たな作品作りが行われる。既に開催期間を終えようとしているが、内容は写真を見て味わってもらえればと思います。2020年が日本とチェコ・スロバキアの国交が樹立100年の節目にあたり、それを記念してチェコとスロバキアがテーマにされたようです。大きな展示場には絵本に出てくるようなチェコ・スロバキアの街並や雄大な自然、長い歴史の中で刻まれた出来事や神秘的な伝説が砂像として描かれ展示されています。上が展示されている作品の解説。全てを写真に収めましたが人の映り込みが激しく全て載せきれていません。上は館内二階から見た展示物の様子。広い館内一杯に砂像が所狭しと展示され、場内はチェコ・スロバキアの趣が漂う。上方の城がプラハ城、世界で一番大きく古い城と云われるそうだ。下方が世界遺産の街チェスキー・クルムロフ。館内照明だけで着色など施されていない砂の色合いですが、精密に彫られた街並みからは色や街の持つ空気までも漂ってくる。砂だけに制作中に崩れてしまう事はないのだろうか。ワォ、保存してないのにPCフリーズしてしまった、最初からやり直しかよォ、復元もない。ショックはこんなもんではないな。地道で根気のいる作業だ。上　「ボヘミアン・パラダイス」600万年前の地層を含む無数の巨岩が立ち並ぶ雄大な風土とそこに住む人々を描いたもの。下　「スピシュ城とモンゴルの襲来」スロバキア東部の世界遺産廃城スピシュ城、13世紀モンゴル帝国の支配が広がるなか、小型の弓と巧みな戦術で戦禍を免れたという、その光景を現した作品。人物に目が行くが城や周辺の描写も見事に描かれている。上　「天文時計とセドレツ納骨堂」15世紀に造られたプラハに旧市街の時計塔、上部に太陽と月の位置、時刻を示す天文図文字盤、下には星座と農村の四季の作業が分かる暦盤が作られている。周囲の骸骨はチェコには人骨を装飾に使用する教会があり、セドレツ納骨堂の壁面装飾をモチーフに時計塔の周囲に配した作品。下「リブシュの予感」(右)と「ルドルフ2世とルネサンスの影響」(左)嘗てのチェコは予言能力を持つ賢く美しい女性リブシュが治めていたとされ、彼女の予言からプラハの街とプラハ城が生まれたと云う。上　「ヤン・フスと火刑」ヤン・フスはチェコの宗教改革者。教会が政治にも権力を持っていた14世紀、ヤン・フスは教会のあるべき姿を説き民衆から支持を集めるが、やがて協会から異端児として火刑に処されるが最後までその信念は変えなかったと云う。下　「ルドルフ2世とルネサンスの影響」ルドルフ2世はプラハの文化発展に貢献しルネサンスを定着させ、プラハを芸術、科学、文化の都として名を馳せた立役者。「プラハ城とカレル橋とヴルタヴア川の風景」プラハ城と旧市街を結ぶ世界遺産の石橋でその先に予言で作られた街とプラハ城が描かれている。最初に何処から彫り出したものか、個別に造り並べたものなのか分からないが細部まで詳細に彫られた壮大な作品だ。カレル橋にはこうした聖人像が並びその先のプラハ城に続き、その像ひとつ〃の表情や衣服の質感は砂から彫られたものとは思えないもの。「ゴーレム伝説」ユダヤ教の古い伝承に登場し、ゴーレムとはヘブライ語で「胎児」を意味する土人形で、作った者の指示しか従わないと云う。それもやがて守られ無くなり遂には元の土に戻されたという。ゴーレムの身に着けるボロボロの服が生きもののように伸びていき、制御不能になった様を表しているのかもしれない。その土は今もプラハにあるユダヤ教の協会の屋根裏部屋に眠っているという。「中欧の野生動物」広大な自然が育む野生動物がこのブロック一つに彫られ、熊や立派な角を持つ鹿、フクロウや狐、遠吠えする狼など立体的に彫られている。会場の作品はどれも素晴らしいけれど個人的に一番見入った作品の一つ。蛇はいないんだ。蛇はいないが会場出口に巨大な奴が展示されている「ドラゴン伝説」翼を持つ長いやつ、伝説には欠かせないキャラクターとして登場する、龍にしたって、ヘビにしたってどこの国でも長い物は神聖化されるのだろう。龍やドラゴン系の長い物は許容範囲、しかし蛇だけは受け入れにくい。若い頃に沢を上りながら釣り歩いていた時、ふと岩に手をかけたつもりが日光浴中の蛇を掴んでいたのがトラウマになってしまった。それでも釣はやめなかったが、長いものとの付き合い方は今も分からず好きになれない。倭文神社の蛇の巣伝説?　なんと恐ろしい。話がそれましたが、砂丘と見事な砂像を鑑賞し鳥取砂丘を後にする。二日目の予定はこれでおしまい、一路宿泊地の城崎温泉の宿に向かい温泉街を徘徊する。おやじには最大のお楽しみかも知れない。2021/10/25鳥取砂丘所在地　/　鳥取県鳥取市福部町湯山「砂の美術館」所在地　/　鳥取県鳥取市福部町湯山2083-17倭文神社から車アクセス　/　県道234号線➡県道185号線➡山陰自動車道➡国道9号線➡鳥取西IC➡県道265号線経由、鳥取砂丘ビジターセンター駐車場まで約1時間ほど関連記事　/　鳥取県　『伯耆一ノ宮　倭文神社』、二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day2

2022.01.03

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知多四国霊場八十八番札所「瑞木山圓通寺」

地蔵寺から北西方向へ。歩道のない県道248号線沿いを歩く。県道は一部歩道はあるものの、大半は歩道がなく車道を歩く事になり車には要注意。末広交差点から10分程進んだ田畑の広がる県道沿いに小さな地蔵堂が立っていた。中には風化により表情の読み取れない地蔵さんが祀られていた。ここまで来れば前方に伊勢湾岸道の高架も見えてきます、万願寺の「圓通寺」は高架橋手前の小高い丘に鎮座します。県道から右に入り丘に続く坂を上ると鐘楼堂の屋根が見えてくる。丘の頂まで来ると境内が広がり、鐘楼堂の先に寄棟瓦葺の弘法堂も見える。地蔵寺から30分程かかっただろうか。瑞木山圓通寺知多四国霊場八十八番札所の八十八番、寺の片隅に満願霊場の石標が建つ。知多四国霊場八十八カ所巡礼もここで終わりを迎える。ルートの関係で八十七番札所が残っているが、先に納経とした。訪れた12/2、圓通寺は写真のように本堂の修復工事中。それにより弘法堂までの参道以外は立ち入り制限がかかっていました。遮るものなく工事中の姿を見る機会は多くはない、丁度瓦を葺いている光景を見ることが出来た。屋根のみならず木造の真新しい部材が輝いていた、次の二巡目には工事も終わり新しくなった姿を見られるだろう。こうして補修が円滑に進む寺院もあれば、苦慮する寺院もあり、その差を目の当たりにするのが知多四国巡りでもある。圓通寺の開創は729年(天平元年)、行基菩薩により馬頭観音、子安観音の両本尊を刻まれたことに始まると伝えれる曹洞宗の寺。開創以来法相宗、真言宗、臨済宗と幾度も改宗し現在は曹洞宗。応時は七堂伽藍を有していたが、幾度も兵火に見舞われ、衰退していくが、1348年(享和4)夢窓国師が中興開山、1593年(文禄2)昌山秀繁和尚が中興開基、1810年(文化7)の知多新四国開創に伴い、満願霊場88番札所に列する古刹。周辺の田畑や民家を見下ろす丘の上に建つ入母屋瓦葺の鐘楼堂。遮るもののないこの環境でこの梵鐘の音はさぞかし遠くまで聞こえる事だろう。鋳造年等は不明。上鐘楼堂の奥に石の社の鎮守社と石仏群。下弘法堂は本堂の左に位置する寄棟瓦葺で向拝が付く。堂前に白と紫(知多西国三十三所霊場)の幟が立ち並んでいます。圓通寺の本尊の馬頭観音立像は平安時代の物と云われ、脇侍の不動明王立像や毘沙門天立像など多くの文化財を保有する。弘法堂右の阿弥陀如来立像。弘法堂全景。88番。外陣に重軽石、重軽菩薩などがあり、内陣には弘法大師、毘沙門天、馬頭観音が祀られ、堂前の五色の紐は弘法大師と繋がっている。堂に掲げられた額は色褪せてはいるが辛うじて瑞木山の山号が読み取れる。外陣天井には草花の絵が描かれているようですが、退色と破損も酷い。いつ頃描かれたものかは不明ですが、白一色で描かれた花の絵柄など、このまま朽ちていく前に修復の手が入るといいのだが。内陣の弘法大師。調整もこれが限界、馬頭観音と脇侍の不動明王や毘沙門天が浮かび上がってきた。外陣に置かれた「尾州瑞木山圓通寺観音縁起」かみさんは既にお参りを終え納経印を頂きに納経所に向かったようです。自分も遅ればせながらお参りさせて頂いて八十七番札所に向かいます。工事が落ち着いて境内がすっきりしてから改めて再訪しよう。2021/12/02慈悲深き大師の恵み有難や今日木之山に法の花咲く知多四国霊場八十八番札所「瑞木山圓通寺」開創年　/　729年(天平元年)開創　/　行基中興年　/　1348年(享和4)中興開山　/　夢窓国師宗派　/　曹洞宗本尊　/　馬頭観世音菩薩札所　/　知多四国霊場八十八番札所、知多西国観音二十五番札所、知多西国三十三所霊場25番、知多百観音札所2番所在地　/　大府市共和町小佛67地蔵寺から徒歩ルート　/　県道248号線➡末広交差点右➡県道23号線徒歩30分強関連記事　/　「延命山地蔵寺」知多四国五番札　大府市長草町、　知多四国八十八箇所霊場「五番地蔵寺・八十七番長寿寺・八十八番圓通寺」

2022.01.02

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鳥取県　『伯耆一ノ宮　倭文神社』

東郷池沿いの宮戸弁天から、山間地の上り坂を車で10分程走ると伯耆(ほうき)一ノ宮倭文(しとり)神社の社頭駐車場に到着。時間は9:00を少し回っていた。社頭では神職の方が参拝者を迎えるため参道を掃き清めるそんなタイミング、一番乗りだ。ここまで上ってきた道も社頭で行き止まり、道の正面に社号標が見える。駐車場はこの辺りと、社頭左に2台ほど停められる。安産岩社頭に続く道の手前に大きな岩があり、その上に石の社が祀られています。その右手には更に古そうな社が祀られていた。謂れはその昔難産に苦しむ一人の妊婦が一之宮に願いをかけ日参したという。満願の日、下照姫命の霊夢を感じ参拝、その帰りに参道脇の岩で安産できたという。以来この岩は安産岩と呼ばれるようになった。上夫婦岩安産岩から社頭に向かう道沿いの左に二つの岩。湯梨浜町文化財ガイドブックには以下のように紹介されていた。「二つの岩は右の岩が女性、左の岩が男性を表わしているという。一説によるとここで、夫婦の契りをかわし、安産岩で安産を願い、倭文神社でおはらいを受けるという、一連の夫婦和合から出生までの経過をたどることができると伝承されている」下倭文神社社頭右に古い手水鉢、社号標、参道は緩やかに右に曲がる石段が続く。スロープもあり車椅子の方に対する配慮もされている。今は使われていない手水鉢、蓋がされ苔に覆われようとしている。正面に刻まれた元号は宝暦(1751～1764年)とあり辰の字も見える、宝暦十年(1760年)に寄進されたもののようだ。社号標は「国幣小社　倭文神社」社頭から続く石段の勾配は緩く、緩やかに右に曲がりその先の鳥居へ続き、その先に趣のある随神門がある。鳥居石の明神鳥居で額は「伯耆一ノ宮倭文神社」柱には一宮大明神、享保12年(1727)の元号が見られ、手水鉢より少し古い。古くから神仏習合し「一宮大明神」や「倭文大明神」など呼ばれていた名残がここに残っています。鳥居は苔むしてはいるが、目立った罅もなく300年間風雪に耐えて来たとは思えない。随神門と参道を守護する狛犬。狛犬の寄進年は見ていないが、目や口など彩色された今時の姿をしている。随神門4本の棟持ち柱を持つ切妻の三間一戸の八脚門で、遠目に見ると素木の外観は人目を引く彩色もなく、一見地味に見える。ところが間近に来ると、部材の至る所に繊細な彫が施され、興味の有る無しに関わらず訪れた者は必ず足を止め見上げる事だろう。虹梁やらなにから見ての通りの彫が施され、雲の中で蠢く龍もいる。棟梁や建立年度など分からなかったけれど、こうした彫は本殿も同様。本殿の再建が1818年(文化15)と云われ、同時期あるいは1872年に造られたものだろう。手先が不器用な自分からすれば、人の手によりこうした形にできる技術は神業その物。見入ってやらなければ失礼と云うものだ。随神門から鳥居の眺め。社地は鬱蒼とした社叢に包まれている。参道の由緒書き(一部抜粋)伯耆(ほうき)国一ノ宮　倭文(しとり)神社通称　伯耆一ノ宮【祭神】　健葉槌命(主神)、下照姫命、外五柱(事代主命、建御名方命、少彦名命、天稚彦命、味耜高高彦命)【例祭日】　5月1日【由緒】伯耆國一ノ宮として御冠山の中腹に鎮座、安産の神として広く信仰されてきた。創立年代は不明、出雲大社御祭神大国主命の娘下照姫命がこの地に移住、安産の復旧に努めた。創建当時この地の主産業が倭文(しずおり)の織物であった、倭文部の祖神健葉槌命に下照姫命加え祭神としたもの。織物はその後姿を消し、安産信仰だけが残り、安産守護として崇敬されている。参道には安産岩もある。延喜式神明帳には倭文神社の名が残り、神階は幾度も昇進、正一位伯州一宮大明神の額が残る。往古の社殿は広大で千石の御朱印地を有したが戦国時代に荒廃、1554年(天文23)守護大名尼子晴久が社殿を造営し神領70石を寄進、後に神領は中絶、1570年(元亀元年)羽衣石城主の南条宗勝が復旧。その後も盛衰を経て明治以降県社であったが1938年(昭和13)国幣小社となる。【安産岩】昔難産に苦しむ妊婦が一之宮に願いをかけ日参したという。満願の日、下照姫命の霊夢を感じ参拝、その帰りに参道脇の岩で安産できた、以来安産岩と呼ばれるようになった。【下照姫命着船の地】羽合町宇野と泊村字谷の中間の御崎に出雲から着船されたとされる。下照姫命は舟から降り、化粧を直すのに使った化粧水と呼ばれる水が伝えられている。【国宝】伯耆一ノ宮経塚出土品【史跡】伯耆一ノ宮経塚湯梨浜町文化財ガイドブックにはこうも書いてあった。「記録的な初見は808年(大同3)に編纂された「大同類聚方」によると「川村郡倭文神主之家所傳方　原者下照姫神方也・・・」と記載されている事から少なくとも平安時代初期には既に祭られていた事が窺えます」とあった。更に「940年(天慶３)以前は波波伎神社(伯耆神)が上位に列していた事から、どちらが伯耆国一宮かは不明だった。境内から発掘された伯耆一宮経塚の出土品の銘文(山陰道伯耆國河村東郷御坐一宮大明神)から、1103年(康和５)時点で倭文神社が伯耆国一宮だったことが明確となり、少なくとも平安時代後期には倭文神社が伯耆国一宮だった事が改めて判明しました（逆に言えば当初の伯耆国一宮は波波伎神社で何らかの理由から倭文神社に変更になったとも言えます）」ここに出てくる波波伎神社は東郷池西方の倉吉市に鎮座し、ここから車で30分もあれば行ける。とはいえ、伯耆国一宮参拝すら予定外で訪れた、二日目の大命題「鳥取砂丘を雨が降り出す前に見終わる事」を思うともうこれ以上西には向かえない。次のお楽しみとしておこう。参道を進むと正面に社殿と左に手水舎が見えてくる。訪れたのが2021/10/25、流行病も下火?と錯覚していた時期だった。倭文神社拝殿全景、玉垣前には個性的な狛犬が守護している。写真では大きさが伝わらないかも知れないが、小さなものではない。後ろ足を立て、頭を下げて耳を伏せた前屈みの態勢は今にも飛び掛からんばかりのもの。年代や石工等不明ですが、石の風合いから容姿には貫禄すら漂う。拝殿は平入の入母屋造りで大棟後方右側に神饌所(?)が付く特徴のあるもの、そこから渡廊と流造の本殿に繋がっていきます。倭文神社は1521～28年(大永年中)戦禍に巻き込まれ焼失、1600年(慶長5)にも焼失しているそうで、1625年(寛永2)に社殿再興、現在の社殿は1818年(文化15)造営とされ、1872年(明治5)随神門も造営された。祭神は先の通り健葉槌命(主神)、下照姫命、外五柱(事代主命、建御名方命、少彦名命、天稚彦命、味耜高高彦命)。下照姫命が湯梨浜町宇野に降り立ち、御冠山中腹に祭られるようになったのが始まりと伝えられ、下照姫命が安産普及に尽力を尽くした神という事から、安産に御利益があり、一時期に於ては主神とされた頃もあったようです。社殿全景、この位置でも本殿の姿は見ることが出来ません。上左側から見る拝殿。下拝殿から本殿の眺め。三間社流造の本殿は3本の鰹木、外削ぎの千木が付き、光物の少ない素木の外観は随神門同様落ち着いた外観。虹梁、木鼻、妻壁等は随神門で見たあの彫が施されています。朝もやに包まれているようですが、落ち葉焚きの煙が漂い絵がぼんやりしてしまった。上本殿後方で見かけた石塔、年代は不明。下社務所。受付前の時間でしたが快く御朱印を頂けました。社務所から随神門方向に少し戻った左側に燈籠があり、山中に続く道が伸びています。「境内から発掘された伯耆一宮経塚」とはこの山道を5分程登ったところで発掘された。上り口に「伯耆一ノ宮経塚」の解説板があり、それが目印。最初は石段が付いていますが、すぐに下の様に階段のない地山の坂に変わります。枯れ葉が積もり気を抜くと滑りやすい道です。「伯耆一ノ宮経塚」参道から続く山道を5分程上った小高い尾根の頂にポッカリと開いた窪み、周囲は注連縄で結界が張られたその場所が経塚。伯耆国一ノ宮経塚は1935年(昭和10)に国指定史跡に指定されています。高く聳える樹々が経塚の周囲を取り囲み、境内以上に静けさが漂う。上「伯耆一ノ宮経塚」この地は古くから伯耆一ノ宮倭文神社の御祭神・下照姫命の墳墓と伝えられていた場所。「元旦の朝に金の鶏が鳴く」という金鶏伝説のあった場所でもある。経塚の築造は平安後期、神仏混合の時代で伯耆一ノ宮にも神宮寺が幾つか建立されていたという。経塚の発掘は1915年(大正4)に行われ、伝承に従い地元の人々により発掘が進められた。そこから直径16㍍、高さ1.6㍍の経塚が発掘され、経筒には1103年(康和5)の銘と共に京尊という僧が、何れ弥勒菩薩が出現するので、それまで功徳を積んでおく必要性を説いています。石棺は長さ1.2㍍、幅0.9㍍、高さ0.5㍍の安山岩製で棺内には出土品と共に荒砂が敷き詰められていたといいます。経筒以外の出土品は観音菩薩立像(白鳳時代)、千手観音菩薩立像(平安時代)、弥勒菩薩立像(平安時代)の他に銅鏡、瑠璃玉、短刀、銅銭等が発見され、何れも1953年(昭和28)に国宝に指定されています。下経塚の右にはそれを見守る様に石仏が安置されていた。色々な言い伝えがあるけれど、頭から「ナイナイ」と決めつけられないようだ。東郷池を渡る白蛇や町史にあった「境内は蛇が多く、倒壊した御神木の中は空洞で、蛇の巣・・・」など「ナイナイ」では決めつけられないかもしれない。空を覆う黒雲や鬱蒼とした社叢など雰囲気は整っているようだ。今にも泣きそうな空模様、龍が下りてくる前に鳥取砂丘に向かう事にする。計画外で訪れた伯耆国一ノ宮　倭文神社、静かな杜に包まれた本殿や随神門、それらに施された彫も見事、一ノ宮の風格漂う神社でした。2021/10/25伯耆国一ノ宮　倭文神社創建　/　不明祭神　/　健葉槌命(主神)、下照姫命、事代主命、建御名方命、少彦名命、天稚彦命、味耜高高彦命所在地　/　鳥取県東伯郡湯梨浜町宮内754宮戸弁天から車アクセス　/　県道234号線を南下10分程関連記事　/　鳥取県「宮戸弁天」、二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day2　

2022.01.01

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明けましておめでとうございます

今年こそ平穏な一年でありますように

2022.01.01

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