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2022年02月の記事

全19件 (19件中 1-19件目)

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『山神社・お福稲荷社・白龍大神』名古屋市北区安井

西願寺六所神社から住宅街を南西方向に10分程。街中に取り残されたように樹々が生い茂る一画が山神社・お福稲荷社・白龍大神の鎮座地。新年最初の5.6㌔の神社巡りもここが最終目的。陽は傾き落ちるばっかりだ。社地北側から山神社・お福稲荷社・白龍大神を眺める。こんもりと盛り上がった社地全体に鬱蒼とした樹々が生い茂る。なんとなく古墳の上に鎮座している?と思うような光景ですが古墳ではないようだ。山神社・お福稲荷社・白龍大神の社頭全景。所在地は北区安井、安土桃山時代に浅野長勝が築城した安井城があったという。長勝は妻の妹婿の杉原道松の娘「寧々」「やや」を養女として迎えた、「寧々」は後の秀吉の正室となり、「やや」は婿養子となった浅野長政の正室となり、戦国の乱世に振り回されながら生きた女性達。このこんもり感は嘗ての安井城の名残、城は長政が津島に移ると共に廃城となった。安井城の現在は遺構も残っていないが社地の南西にあったとされ、この安井城の鬼門を守護するために山神社が祀られていたと云う。末社のお福稲荷社と白龍大神は近代になって祀られたようで、お福稲荷社は戦前まで大変な賑わいを見せていたという。社号標は山神社の下にお福稲荷社、白龍大神とある。この事からも創建時期は山神社が古い事を表しているようでもある。社号標の右にお福稲荷社の鳥居が建つ。鳥居左の山神社解説。「祭神は大山祇神。社伝によれば天正年間(1573～1592)に安井将監・浅野長勝(ねねの養父)が、安井城を築く際、鬼門(東北)の守護神として勧請。神社南西に位置した安井城は、東西約160㍍・南北約150㍍で当時としては相当な規模の館であった。この辺りは矢田川の堆積地、昭和初期に耕地整理が行われまで、松・榎・椿・竹などが鬱蒼と生い茂っていた。境内にはお福稲荷社(稲荷大明神)、白龍社(龍神)も祀られている。例祭11月7日」鳥居から石段を上り山神社に向かう。正面に加藤五左エ門の石碑と百度石。参道はここから左に向きを変え尾根沿いに西に続く。西陽の差す尾根の先に鳥居と拝所があり、尾根の北斜面にお福稲荷社、南斜面に白龍大神と祀られ、其々に続く参道が別れている。参道脇に昭和8年に建てられたお福稲荷、御山神社、白龍大神の石碑がある。山神社社頭全景。神明鳥居の先に拝所と奥の社殿が見通せる。住宅街という静かな環境にあって、この杜は更に静寂な空間に包まれている。拝所から本殿。さほど広くない尾根の両脇に毬と子を持った狛犬が守護する。覆屋と拝所の屋根が視界を遮り、本殿の全貌は見渡せないが恐らく神明造。まずは山の神に参拝。ご利益は農業、林業、工業、商業、酒造、漁業など幅広い。右手にお福稲荷の社殿が一望できる、参道を戻り右下に続く参道に向かう。山神社との高低差がよく分かる。参道を下りるとそこから拝所まで奉納鳥居が連なる。奉納鳥居を抜けると「お福稲荷」の額が掲げられた明神鳥居が現れる。鳥居左に小さな覆屋、正面に拝所と本殿の伽藍。鳥居をくぐった右側に手摺が続く、参拝後に向かう事にする。上鳥居左の小さな覆屋、そこには座布団の上に艶のあるカーリングのストーンの様な重軽石。願い事をする前に持ち上げた石の重さに対し、願いをした後に持ち上げた石の重みが軽ければ願いは叶う、不思議な石だ。参拝時気付かなかったが、覆屋の右に石の額が置かれていたようです。文字は写真から識別できなかった。下拝所から本殿の眺め、久し振りに鈴を鳴らして参拝。本殿前で赤い前掛けを付けられた狛狐。狐としてはいい体格、やせ細った狐は悲壮感が漂いどうも好きになれない。参拝を済ませ、右に続くスロープを奥に向かいます。その途中側面から本殿を見ると本殿は流造。上奥に進む参道は三面ともコンクリートで囲われ、雰囲気はボブスレーのコースだ。下参道は右手に折れ、目の前に覆屋が現れ、目の前の岩壁に扉。手前に狛狐が守護し右手の狐の後方にも小さな社が祀られている。先程同様、健康的な容姿の狐が守護している。正面の祠、暗くて中は分からない、まるで狐の巣の様相。周辺の岩は人造石か?恐らく石の祠の上に積み上げたものかもしれない。先程お福稲荷は参拝させて頂いた、ここは何だろう、奥の院だろうか。周囲を壁に囲まれ、外界から閉ざされたような不思議な空間だ。さあ南斜面の白龍大神に参拝、一旦尾根に戻る。尾根から南斜面の白龍大神。覆屋の下に流造の社が祀られ、木造鳥居が建つシンプルな社殿。上白龍大神全景。社頭に下る石段途中の南垂れ斜面を社地として切り開き、伽藍が建てられています。白蛇の予感がする趣だ、そもそもこの神社には言い伝えがあるという。嘗ての城跡の上に鎮座する山神社、市街化の流れから見ればただの小高い丘。必然的にこの小山を削る工事が行われたそうだ、その工事の際に逃げ惑う白蛇が現れ、作業員がそれを殺したという。それ以降当事者含め禍に巻き込まれ、白蛇を鎮めるために祀られたのがこの神社だという。こうした話は稀に聞くことがある。事実かどうかはさておき、根底には代々守り継いだ土地が跡形もなく姿を変えてしまう事に対する警鐘から生まれたものかも知れない。街中に不自然に残されたものには何かの謂れがある、なぜそこにあるのかも知る必要があるのかも知れない。下白龍大神本殿全景。水田が広がっていた頃、水を司る龍は必要不可欠な存在。白蛇を鎮めるために祀られた神社、大嫌いな蛇がとぐろを巻いていそうだがそうでもなかった。白龍神社から鳥居をくぐり境内に出る、額は白龍神社。嘗ての城跡の痕跡として街中に残った小高い丘。そこは元々の主以外に狐と龍の住む特別な場所として住宅街に貴重な森を残している。神社から南側のお福市場方向の街並み、見覚えのある街並みが今も残る。ここを歩いて黒川駅に戻るとしよう。今回訪れた個所を地図上に落として見ました、意図せず矢田川の付け替え前を辿るような形になりましたが、多様な変化をもたらした付け替えは切っても切れない。機会があれば嘗ての合流地点に向け歩いて見よう。山神社創建　/　不明、祭神　/　大山祇神お福稲荷社創建　/　不明、祭神　/　倉稲魂命白龍大神創建　/　不明、祭神　/　白龍所在地　/　名古屋市北区安井1-7今回の徒歩ルート関連記事　/　「六所社」北区金城町、中切町「神明社」、『中切天神社』、成願寺町　六所神社　　

2022.02.26

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守山区川村町　天王社

守山区は天王社が多く、随分巡っていますが全てを参拝するには程遠い。このあたりになぜ多くの津島信仰の天王社が多いのか理由はよく分からない。天王信仰の総本山津島神社が比較的近く、牛頭天王の御利益が疫病や災い除けと日常に密接する事もあるのだろう。ここから勧請され各地に広まり、街角の小さな社や祠として建てられて行ったのが天王社。津島神社は嘗て神仏習合の影響を受け「津島牛頭天王社」と称し、牛頭天王を祭神として長く崇敬されていますが。そのあり様を変えるきっかけは近代になってからの事。明治政府の神仏分離令、疫病を防ぐ神として牛頭天王を祭神とし、薬師如来を本地仏とする神社に対して祭神は素戔嗚に変えるか、牛頭天王を社名、祭神から外すように発布した。それは廃仏毀釈につながり、頭を失った石仏など多くの歴史的遺産を失うきっかけのひとつとなりました。(上は平泉寺白山神社)総本社の津島牛頭天王社も例外なく津島神社に改称し、牛頭天王の本地仏薬師如来は討ち捨てられることなく、神宮寺だった宝寿院の本尊として移されます。津島牛頭天王社から勧請され、集落に祀られた社も同様の流れになりますが、必ずしもそうでない場合も見られます。守山区川村町や周辺も天王社が集まり、認識している物だけでも七社は祀られているようです。半日あれば一気に廻れる距離ですが、どこぞへ行きがてら訪れるのでなかなか全て囲えない。今回そのなかで川村町の天王社(赤塗部分)を訪れてきました。ゆとりーとライン川宮駅から東に歩き川村公園の東にある交差点、訪れた時は更地となった角地の一画に取り残された様に瓦葺の覆い屋が川村町の天王社。四方吹き抜けのこの建物、覆屋と云うより祭殿だろうか。ここから北に川嶋神社が鎮座します、祭礼はこちらで行っているのかも知れません。南側から眺めた天王社。綺麗に手入れされた境内、その先に定番ともいえる朱に彩られた覆屋がある。瓦で葺かれ、木鼻も施された切妻の覆屋。その中に朱の鳥居と板宮造りの社が祀られ、これも全体は朱に塗られ守山の天王社の趣そのもの。こちらの天王社がいつ祀られたか。現地や地史など目を通しても分からなかった。航空写真で遡ってみると1945年(昭和20)頃の集落西外れに現在の建屋らしき姿が見て取れ、集落ごとに災い除けの天王社が祀られているのが分かる。人が集まれば神社も自然に生まれ、やれ祭礼だなんだと地域のコミュニティーの場となって行く。嫁入りがあれば菓子も撒かれ、話を聞きつけ集まった子の名も顔も知れ渡る。地域が一体となるいいイベントはあったものだ。当時、水田や田畑が広がっていた一帯も、僅かな年月で水田や田畑から住宅に変わっていき、町の変貌と共にこうしたイベントも見なくなった。推測でしかないけれどこの天王社、遡っても明治あるいは大正くらいまでだろうか。北側から見た天王社、後方が川村公園、少し進めばゆとりーとラインの高架が続く。今はとても見通しがいい、この光景もそんなに長くはないのだろう。2022/2/20川村町　天王社創建　/　不明祭神　/　牛頭天王所在地　/　名古屋市守山区川村町182　　公共交通機関アクセス　/　ゆとりーとライン川宮駅から東へ徒歩10分程関連記事　/ 「津島神社」津島市神明町　、　福井県勝山市「平泉寺　白山神社」

2022.02.25

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『宗像社』北区名城2

名城3の天王神社から北に5分程に鎮座する『宗像(むなかた)社』に向かう。上の地図の赤のマーカへが『宗像社』左の1891年頃の地図を見る、鎮座地は当時の練兵場の東外れにあたり、天王神社同様に当時から神社があったとは思えない。上は2022/2/12時点の鎮座地の北区名城２周辺の現状。1961年から1972年に建てられた市営城北荘、20棟を超える団地も老朽化が進み、順次解体・撤去・建替が行われ、既に先行、着手した綺麗な7階建ての住宅が出来上がっている。後方は小牧市からこの春この地に移転した名古屋造形大学の新キャンパス、周辺の光景は目まぐるしく変わろうとしている。『宗像社』はその開発工事の真っ只中に鎮座していました。東は防護フェンスが続き、西は新棟。写真中央の建物は城北管理事務所で神社は嘗ての団地内の生活道路沿いに鎮座しています。既に廃社とも聞くが定かではない。神社正面。社地は奥に長く、周囲はフェンスで囲ってある。境内は流造の本殿と常夜灯、桜?の老木が本殿を覆う様に聳えている。側面からの眺め。道路側に扉があり施錠されてはいないが開かなかった。扉右の賽銭箱も生きている、廃社?を感じさせるものは見当たらなかった。立ち枯れた雑草が生い茂る境内からなんとなく人の気配は感じられず、廃社の雰囲気は漂っている。上にも書いたようにそれを伝えるものは見当たらない。屋根には外削ぎの千木、鰹木5本。俗にいう男神を祀るということになる、どうなんだろう。『宗像社』と云えば、福岡県宗像市にある宗像大社が総本社。御神徳は航海の安全や交通安全など司る神様、多紀理比売命、多岐都比売命、市寸島比売命の宗像三女神を祀る神社。いつ頃鎮座したか詳細は分からない。現在は一時的に周囲が開けていますが、住宅に取り囲まれる様に鎮座する姿を見ると明治以降に人が集中して住むようになってからと考えるのが自然かもしれない。本殿は小さいけれど脇障子や木鼻、虹梁などに彫を施したしっかり作られたもの。よく分からないが、廃社だとすると魂抜きも終え、解体、産業廃棄物の道を辿るのだろうか。解体・再生の道はないのかねぇ。大規模な解体が進むタイミングで今も神社が残っている姿は素直に受け入れにくい。扉は閉じお札の存在か掴めないが、新しい団地に生まれ変わっても残っている事を期待し、今も生きている賽銭箱にお賽銭を投入し次に向かう。宗像社周辺は新たな再生に向け工事が進み視界が広がっています。ポケットの中から語り掛けるお姉さんの声は目の前に見えるあの森に向かえと導いています。宗像社創建　/　不明祭神　/　多紀理比売命、多岐都比売命、市寸島比売命所在地　/　名古屋市北区名城2丁目4　　天王神社から徒歩ルート　/　北へ徒歩5分程関連記事　/　『天王神社』北区名城3

2022.02.24

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Windows10　バージョン21H2へ更新

確か記憶では最後のWindowsが売りだったはずの10使い慣れたWindows7から仕方なく10にしたはずだったのに11だそうな、ユザーにどうしても変えさせたくて仕方がないようだ幸いおやじのPCは11にギリでアップグレードできるらしいが、少し前のかみさんの10は対象外。頻繁に変えさせよって、ならば寿命尽きる2025年まで10を使い切るつもりでいる。。MSのサイトで昨年に以下のような案内があった。久しくバージョン更新をしていなかったので確認して見るとバージョンは20H2とか。Windows 10 リリース情報https://docs.microsoft.com/ja-jp/windows/release-health/release-information上がその画面、左のバージョンに対するサービス終了が右の赤枠。今年の5月でサービス終了。かみさんのPCも調べて見ると同一バージョン、想定より早く寿命を全うしてしまう、冗談じゃない。Windows 10を最後まで使い倒すにはOSのバージョンを常に最新版に更新する必要があります。各バージョンは提供開始からざっと1年半でサポートが終了する仕組みになっているため、使用バージョンのチェック更新は重要です。確認は設定からも出来ますが簡単なのがPCの左下の検索欄に「winver」と打ち込めば、アイコンが表示されるのでそれをクリック。すると上の画面が出るのでそのバージョンを確認、先程のMSのサポート期間と照らし合わせればサポート期間が分かる。もし更新が必要であれば画面左下のウインドウズアイコンから「設定👉更新とセキュリティー👉Windows Updateと開き「更新プログラムチェック」をクリックして最新のバージョンをダウンロードする。」更新が終わったらもう一度上の画面操作でバージョンが更新されているか確認し終わり。Windows Updateの画面右に「おめでとうございます。お使いの PC は Windows 11 の最小システム要件を満たしています。」なんてのが出ているかもしれません。としても「ありがとうございます早速11にします」はまだ早いと思います。今は10を長く使えるようにするのが得策。どこまでも最小のシステム要件を満たしているだけ、全て快適かはやってみないと分からない。かみさんのPCは「おめでたくない」残念ながらというやつだ。10年は安心して使いたいもんだ、11があれば12もあるんだろう、なんだかなぁ〃今度こそWinは卒業しよう・・・と毎度〃思うが。

2022.02.21

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成願寺町　六所神社

『中切天神社』を後に15分程東へ向かいます。途中、国道41号線を越え、川中町、成願寺町、安井町と嘗ての矢田川右岸堤防を沿いを歩く。住宅街の中、高校を右手に見ながら進むと市営住宅の先に大きな楠が聳え立つ六所神社の杜が見えてくる。上の地図からも中切の神明社と天神社が矢田川右岸堤防、今回の六所神社(黄色マーカー)もその近くに鎮座している事がよく分かる。左の地図に六所神社が現れるのは1932年頃からでそれ以前に鳥居の印はない、神明社や天神社と少し状況が違うようです。見ての通り川中村は庄内川と矢田川に挟まれ、流れを変える以前は福徳、中切、六所神社が鎮座する成願寺は川中村の南に位置し三郷地区と呼ばれていた。立地から常に氾濫に悩まされていたのは容易に分かる。そうした立地で住まうため水屋造りや輪中など必然的に生まれたものだろう。河原は砂が堆積し河床が上がり堤防はそれに合わせて高さを増す。川と人の鬩ぎあいは終わる事はない。流路を変えた嘗ての矢田川、付け替えが終わった昭和初期の航空写真を見ると河床の痕跡が見て取れ、そこに新しい街の開発が進んでいくのがよく分かり、年と共にその痕跡も薄れてきている。この一帯は矢田川や庄内川の河原で見かける白い砂が堆積したその上に出来た町といっても過言ではない。上六社神社北側の眺め。角の取れた丸石が積まれ、その上に玉垣に囲われた社地が広がる。下社地東側の脇参道の神明鳥居。正参道は更に左に進んだ成願寺公園にある。成願寺公園内の北側が六所神社の社頭。中切の神明社や天神社のような明らかに高く盛られた感じはない。矢田川の堤に鎮座していたとすると、園内からいきなり続くこの参道、南側へ更に伸びていたとは思えない。南側は矢田川河畔に続く河原だったはずだ。公園や境内は目の細かな砂が多く、子供たちが駆け回るには優しい環境かもしれない。そんな中に社頭があるなんて良いんじゃないだろうか。どこに行っても社頭の前は車が行き交い、子供を連れ立って神社探検と思っても目が離せない、ここなら子供も安心して解き放てられる。公園から続く石段、鳥居右に「六所神社」社標が建ち、神明鳥居をくぐった境内左に手水舎、社務所、社殿の伽藍。手水舎、ここも龍はお休みだ。社殿は手前の瓦葺妻入り拝殿と渡殿で本殿に繋がり、南北に長い境内だ。社殿全景。住宅地にあって貴重な杜が残るが、鬱蒼とした薄暗いものではなく、風通しも日差しも入る明るい境内。社殿は近年建て替えられたようで新しく綺麗な外観。拝殿前の狛犬、寄進年度は見ていないがこれも比較的新しい。拝殿額は「六所社」拝殿から本殿方向の眺め、神紋は橘のようだ。脇参道の鳥居とその脇の六所社由緒「所在地　名古屋市北区成願寺町字西浦三六六番地宗教法人設立　昭和二十七年九月二十日本殿並に附属建物　新築工事完工　昭和四十四年一二月二十五日祭神　伊邪那岐命、伊邪那美命、天照皇大神、月讀命、蛭子命、須佐男命合祀社　津島社、神明社、熊野社、山神社、水明社例大祭　十月十日記事昭和六年矢田川切替工事の為現在地に遷ひ奉る、敷地内坪数476坪昭和二十年五月十四日の大空襲により境内の建物等一切焼失した為、氏子崇敬者度々の努力に依り現在の崇高な社殿が建立された。」六所神社そのものが工事対象にあたり、高く盛られた感がないのは流路を変えてできたこの地に遷座、社殿が新しいのも戦災後に再建されたためだ。それ以前はとなると良く分からない。本殿右の「成願寺町六所社」社標は恐らく遷座前のものだろうか。上外削ぎの千木と5本の鰹木を持つ流造の本殿に妻入りの幣殿が一つになったコンクリート造り。下渡殿から拝殿。拝殿から社頭の成願寺公園の眺め。成願寺町　六所神社創建　/　不明(1969再建)祭神　/　伊邪那岐命、伊邪那美命、天照皇大神、月讀命、蛭子命、須佐男命合祀社　/　津島社、神明社、熊野社、山神社、水明社所在地　/　名古屋市北区安井2-14-32関連記事　/　中切天神社中切天神社から徒歩ルート　/　東へ15分1㌔

2022.02.21

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『律宗総本山　唐招提寺』奈良県奈良市五条町

近代に再建され、人目を引き付ける伽藍の多かった薬師寺を後にして10分程北の唐招提寺に向かいます。薬師寺西側の通りを真っすぐ進む、やがて道は三叉路となるのでそこを右に進むと左手に唐招提寺南大門に至ります。平城京を支えた日本仏教の6つの宗派(三論宗、成実宗、法相宗、倶舎宗、華厳宗、律宗)、それらを南都六宗と呼ばれます。それら宗派の中心となった寺院を南都七大寺(東大寺・西大寺・法隆寺・薬師寺・大安寺・元興寺・興福寺)と呼びます、この呼称は奈良時代すでにあったそうですが、唐招提寺(律宗)はここに数えられない。薬師寺は歴史もあります、しかし奈良時代からの伽藍は東塔のみでほとんどは中世以降の再建です。それに対し唐招提寺は奈良時代の伽藍を多く留め、薬師寺にはない清楚な印象の寺。上は寛政3年(1791)刊行の大和名所図会の唐招提寺の挿絵。大阪の浮世絵師　竹原春朝斎により江戸時代中期の唐招提寺の伽藍が描かれたもの。伽藍の中核をなす金堂や講堂、左右の鐘楼、鼓楼、右側の東室や礼堂、礼堂右側にある校倉造の経蔵、宝倉など今も現存する。五重塔や西室は残念ながら現存しない。塔のある薬師寺は風景に溶け込む姿が美しく存在感もあるが、三方を森に包まれた唐招提寺は遠景からだと存在感は薄いかもしれない。昭和35年（1960）に再建された南大門、その門に掲げられた扁額「唐招提寺」女性天皇として46・48代と二回即位し、時に女帝とも形容される孝謙天皇(718～770)の揮毫とされる勅額、その筆跡は女帝の印象とは違う女性らしいやさしさが現れているように感じる。重要文化財に指定され、ここに掲げられているのはレプリカ、オリジナルは神宝庫に収蔵されている。南大門から正面に国宝の金堂が一望できる、下は境内から眺める南大門の全景。唐招提寺解説と境内配置。「古都奈良のお寺の中でも、唐招提寺は火災などの被害が比較的少なく、創建当初の建物が多く残る。金堂は奈良時代(780年頃)建立された現存する唯一の本格的な金堂遺構として、寺院建築の研究にも非常に貴重な存在。同様に朝廷から朝集殿を移築した講堂は、現存している平城京建築例。日本人僧侶を教育するために、国内の仏教をさらに広めるため、聖武天皇が唐から招待した中国人僧侶鑑真和上が、唐招提寺を759年に建立。仏教の導入に鑑真は多大な影響を与え、唐招提寺における鑑真の教えは、その過程において重要であった。南大門を通り伽藍に入ると、参拝道が真っ直ぐ金堂に続き、落ち着いた色合いの大きく延びやかな屋根が見えます。均等の取れた美しい軒を支える太い8本の円柱は、アテネのパルテノン神殿に比べられる程。素晴らしい外観とともに、金堂の中には仏教的な宇宙観を表す、廬舎那仏坐像など9体の仏像が安置されている。その中でも1000本の腕を持つ千手観音像は木造のものでは国内最大最古の一つ」1998年に古都奈良の文化財の一部として、ユネスコ世界遺産に登録されている。廬舎那仏坐像始め9体の仏像は全て国宝に指定されています、本尊は廬舎那仏。参道から眺める金堂と左手の吐水盤。金堂(国宝)解説にあるように奈良時代に建立されたもので、現在の姿は2000年(平成12)～2009年(平成21)にかけて解体修理が行われたもの。寄棟瓦葺きで、大棟左右に国宝の鴟尾が乗る。左の鴟尾は創建当初のもので、右の鴟尾は鎌倉時代のものとされ国宝に指定されている。解体修理の際に国宝の鴟尾は新宝蔵に収蔵され、現在大棟を飾るのはその際に新調されたもの。派手な外観の薬師寺金堂に対し、シックで落ち着いた佇まいのもの。中央に本尊に盧舎那仏坐像、右に薬師如来立像、左に千手観音立像の並ぶ姿は厳かな雰囲気が漂っている。奈良時代に作られた盧舎那仏、その光背に施された862体(本来は1000体)の化仏は単眼鏡で間近に見ると、これを作った当時の人のエネルギーが伝わってくる。金堂右側の礼堂・東室と左が鼓楼。鼓楼(国宝)鎌倉時代の仁治元年(1240)に作られた入母屋瓦葺の二層構造で、各層に連子窓が付き落ち着いた外観の建物。元は経蔵だったとも云われるようです。現在は鑑真和上が持ち帰った仏舎利を納めた国宝の金亀舎利塔が安置される事から「舎利殿」とも呼ばれるそうです。講堂(国宝)金堂後方の入母屋瓦葺で安定感のある姿の建物、この姿は鎌倉時代に改修を受けたところが大きいといわれます。堂内には本尊の弥勒如来坐像(重文・鎌倉時代)始め、持国天、増長天立像(重文・奈良時代)など多くの仏像を安置する。ここも単眼鏡でじっくり見ているとあっ云う間に時は過ぎていく。左に見えるのは挿絵にも描かれている鐘楼。礼堂(重文・鎌倉時代)入母屋瓦葺の南北に細長い建物で鼓楼に安置された仏舎利を礼拝する礼堂と馬道と呼ばれる通路を挟んで北側が東室が一つになっています。礼堂は鎌倉時代から続く「南無釈迦牟尼仏」を唱える法要が行われ、釈迦如来立像(重文)、日供舎利塔(重文)を安置しているという。嘗ては鐘楼西側にも西室がありましたが現在は残っていない、寛政3年(1791)刊行の大和名所図会の挿絵にその姿は描かれています。江戸時代の嘉永元年(1848)に伽藍西側の戒壇を焼失している事から、西室はこの際に失ったのものかもしれない。解説の中にその部分は語られていない。経蔵(国宝・奈良時代)礼堂右側の南北に寄棟瓦葺の二棟の校倉造りが建つ、右側が経蔵、奥が宝蔵。唐招提寺創建以前の新田部親王(～735)邸の米倉を改造したものとされ、伽藍の中で最古の建造物。校倉造りというと真っ先に正倉院が思い浮びますが、現存するものでは唐招提寺の経蔵が日本最古のものだという。礎石の上に束柱をたて、その上に台輪を組み、校木を組むログハウスのような構造で、ログ(丸太)に対し校木は丸太を等分に割り三角状に加工、底辺を内側にして組み上げているのでログに比べひと手間かかっている。その手間のお陰で内壁は面になり物を保管するには都合がいい。当時そこまでして守りたいものといえば・・・真っ先に食料だろう。食材が海外から潤沢に手に入る現在とは違い、汗を流し耕し育て収穫した食料は何よりも守るものだろう。当たり前の現状は、微妙なバランスのうえには成り立っている、バランスが崩れると結果はすぐに生活に直結する、それだけで収まればいいが・・・宝蔵(国宝・奈良時代)寄棟瓦葺の校倉造で南側の経蔵に比べ若干大きく感じます、唐招提寺創建に合わせて建てられたもの。校木を支える台輪の形状に大切なものを害獣から守りたい智恵が形に表れています。開山堂と芭蕉句碑礼堂と東室の間にある馬道を抜け右に進んだ先に建ち、門に続く石段左脇に芭蕉の句碑が残っています。貞享5年(1688)、鑑真和上坐像を拝した芭蕉が詠んだ句「若葉して御目の雫拭はばや」が刻まれていた。境内にはこうした句碑が立てられ往古から俳人や歌人が唐招提寺を訪れていた。開山堂へは左に上に続く参道を上っていきます。入母屋瓦葺で妻入りの堂の始まりは徳川家歴代の霊殿として元禄時代に建立され、後の明治14年(1881)に鑑真大和上の像を安置するためこの場所に移築されたという。国宝の和上像は開山堂北側に建つ御影堂に移されますが、覚盛上人、聖武天皇、徳川家康の坐像を安置し本願殿として参拝されていた、堂の改修工事の際に鑑真大和上を写した「御身代わり像」が平成25年(2013)に安置されこれにより開山堂として落慶したという。御身代わり像開山堂から一旦右に進み、東室の横に下りて行きます。境内には瓦と土を重ねて造られた土塀が延々と続いています。熱田神宮境内の信長塀の長い版。新宝蔵東室前あたりから左に石畳が続き、その先の新宝蔵に続きます。昭和45年(1970)に新たに建てられた鉄筋コンクリートの収蔵展示施設。唐招提寺の所蔵する多くの文化財を収蔵しています。ここには金堂に安置されていた木造大日如来坐像や多数の木彫群、南大門の勅額などが収められています。開館日が限定され、訪れた12月21日は残念ながら2022年2月末までの冬季閉館期間で閉館中。新宝蔵から左に進み、突き当りを右に進み鑑真和上御廟へ向かう。唐招提寺境内の北東にあたり、樹々に包まれ静まり返った場所に位置します。突き当りは唐招提寺東側の山門で閉鎖されています。長い土壁の途中にある門から参道が伸び廟に続いています。門をくぐる廟内は一面苔むし、静寂な空間が広がっています。仏教の教えを広めるため、故郷の揚州から命がけともいえる航海を経て遠く離れた異国に立った鑑真はこの地で生涯を終えた。初夏になると廟前に白い可憐な花が咲くそうだ、それは1963年に鑑真の故郷揚州から寄贈された瓊花(ケイカ)、故郷の花に包まれてここに眠っている。次は門から右に続く参道を西に進みます。工事中の御影堂を通り過ぎると開山堂手前に歌碑がある。北原白秋の歌「水楢の柔き嫩葉派はみ眼にして　花よりもなほや白う匂はむ」が彫られていた。開山堂西に建つ社、詳細は分からなかった。社から西側は建物のない広い空間になっていて、以前の食堂はこの辺りにあったのかもしれない。更に西へ進み中興堂先に見える門は唐招提寺本坊。醍醐井戸参道突き当りの右奥に、注連縄の張られた覆屋がある。唐招提寺建立の際に鑑真自ら掘ったとされる醍醐井戸がある。多角形の井戸枠の中には枯れる事無く水が湧いている。ここから参道を左方向に進みます。右側に土壁と門が見えます、奥に建物が見えるが詳細が分からなかった。手前は蓮池とあるがこの時期は枯れ葉が埋め尽くしていた。この辺りも苔が綺麗だ、花ごと落ちるのは椿、花弁が散るのは山茶花という、正直なところ識別は怪しい。この辺りから参道左側がポツンと空いている、この辺りに西室があったと思われます。戒壇僧となるための授戒が行われる場所で。創建時に築かれたとされますが、中世に廃され後に再興されたが嘉永元年(1848)火災により建物は失われた。基壇中央の宝塔は昭和53年(1978)にインド・サンチーの古塔を模し建てられたもの。これで境内をひと回りしました、ここから左手の金堂方向へ向かい御朱印を手にしたかみさんと合流。目はやや△になっている・・・ような。お待たせです、唐招提寺を後にしよう、その前に南大門左に鎮座する弁天社だけ・・・・挿絵にある五重塔はこの辺り、礎石とか残ってるんじゃ・・・?△△唐招提寺後にしよう。豪華絢爛な薬師寺と閑古素朴な唐招提寺、工事や休館がなければあっという間に陽は傾く。2021/12/21律宗総本山　唐招提寺所在地　/　奈良県奈良市五条町13-46薬師寺本坊から唐招提寺　/　北へ徒歩10分程関連記事　/　法相宗大本山　薬師寺　　

2022.02.20

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『天王神社』　北区名城3

地下鉄名城公園駅付近に行く機会があり、折角来たのだから周辺の五社を歩いて参拝する事にした。グーグル先生の導きによれば以外に駅から近かった、地下鉄2番出口から目的地「天王神社」まで宜しくね。出発してすぐに先生は方位を見失っているようだ、自分の現在地が分からないのか目的地は近いのに自分の現在地と目的地が離れていく、なのに語り掛けるお姉さんの声は堀川に向かえと指示している。「20㍍先左です」・・・本当?右じゃねぇ、もう地図で見るよ、再起動。再起動後覚醒した先生は目的地に向け正しく導き出す。地図上で5分もあれば着くものが倍の時間を費やした、しかし覚醒した彼女のお陰で「天王神社」見付けることが出来た。上が天王神社の社頭です。社頭の前を幾度か行ったり来たり。ポケットの中の彼女は「目的地に着きました」と何度も教えてくれるが鳥居も社号標もなくスルーしていたが、左の城北南集会所の右手の赤い切妻屋根に目が止まり始めてそこが「天王神社」だと悟った。彼女はしっかり導いてくれていた。怪しいおやじがこの前を何度も行き来する姿、傍目には怪しい目で捉えられていたのではないかナ。天王神社は愛知学院大学名城公園キャンパスの一本東の通りで、市営住宅に囲まれた一画に鎮座していました。鳥居も社号標もないのでこの時期の目印は左右に咲く赤い山茶花が目印、右手は公園のようです。南側に建つ市営住宅の住所表示によれば名城3丁目4、道路を隔てた北側り神社鎮座地は名城3丁目3。このあたりはさっぱり来たことがなく、知っている事と云えば高層の住宅が建っている事だけは知ってはいたが以前の状況は分からない。少し前の地図で移り変わりを見ると、上段左が1891年頃の鎮座地、当時は練兵場の東外れで恐らくその頃に神社があったとは思えない。右が1945～50年頃の航空写真、鎮座地の北は住宅が建っているが、このあたりは整備の進む状況に見える。左下は1961～64年頃の航空写真ではここにも多くの住宅が集まっている。この地に人が集まり出したのは1950～60年頃なのかもしれない。因みに市営城北荘住宅が建ち始めたのがこの時期、神社北側の市営住宅一階にある名城保育園が1969年とあった。推測になるけれど恐らくは昭和のこの時期に祀られたのが天王神社かもしれない。社頭南側からの眺め。鳥居や社号標、狛犬など神社の存在が分かるものはない。今こうして写真を見た時、石段左右に建つポールは神社幟のポールだったのかもしれない。南北に長い境内の一番奥に切妻妻入りの覆屋が建つ。境内に由緒書きは見当たらず詳細は分からないが、左脇の賽銭箱の寄贈は昭和中頃のものだった。覆屋の中に納まる銅板葺の流造で、木鼻に彫も施され高欄の擬宝珠や脇障子の付いた立派なものだ。残念ながら社名札はなく、お札も確認できないので天王神社の実感はない。社は傷みもなく綺麗に保たれているようです。覆屋の板塀は一部が外れ傷みが見られ、あまり人の気配を感じない。一帯は集合住宅が集まっている割に人の気配をあまり感じない気がする、計画的な解体建替工事が進められていることもあるのかもしれない。どことなく寂しい佇まいの天王神社。それを払拭するかのように咲く山茶花の色合いが印象に残る。2022/02/12天王神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市北区名城3丁目３-57地下鉄名城公園駅から徒歩ルート　/　東へ徒歩5分程　関連記事　/　マラソンボランティア説明会帰りの五社巡り　

2022.02.19

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マラソンボランティア説明会帰りの五社巡り

めっきり街中には出かけなくなった。某マラソンボランティアの説明会帰りに地下鉄名城公園駅に行く機会があり、折角来たのだから周辺の五社を参拝する事にした。一社目天王神社(写真左下)は愛知学院名古屋公園キャンパスの直ぐ東の市営住宅の一画に鎮座する。周囲は市営住宅と西の大学キャンパスに囲まれた一画、そこに小さな社地が与えられ覆屋に社が祀られている。鳥居や社号標はなく見つけるのに手間取った神社だ。二社目　不明社(写真右下)市営城北荘東に鎮座しグーグル先生によれば神社としか説明がなく詳細が分からなかった。調べて見ると既に廃社とあったが賽銭箱もあり、廃社の表示は見当たらなかった。ただ扉は施錠され、フェンスの外から見える境内は社も常夜灯もさほど朽ちてはいない、境内の雑草が伸びたい放題なのを見ると廃社なのかも知れない。三社目　深島神社(写真右中央)柳原北公園の東に鎮座し、深島弁才天とも呼ばれた神社で田心姫命を祀り、本殿左右に二社が祀られている。境内社に深島稲荷大神。四社目　多奈波太神社(写真左上)深島神社から堀川に向け北上し対岸に見える神社。主祭神は天之多奈波太姫命、天照皇大神、応神天皇、大山津見命、大己貴命、素盞嗚神を配祀する歴史のある神社。　ウオーキングで何度も前を通る事はあったが参拝する機会のなかった神社の一つ。五社目　六所社(写真右上)こちらの神社も前を通る事はあったが参拝する機会がなかった神社の一つ。少し離れていたが足を延ばしてみた。祭神は伊弉諾神、伊弉冉神、大国霊尊、素盞嗚尊、月夜見尊、蛭子尊を祀る。市街地のなかにあって緑豊かな社地は貴重な存在。久し振りに総歩数は16,000歩を越えた。寒さもあってあまり出歩かなかった、暖かな日には歩かないと体が鈍っていく一方だ。今回の歩いたルートはこちら

2022.02.16

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北区中切町　『中切天神社』

名古屋市北区中切町　『中切天神社』前に掲載した中切神明社から東に5分程の住宅街に鎮座する。周辺は北垂れの傾斜地で神社が鎮座する辺りはその高みにあたる。この神社も昭和始めに行われた矢田川の付け替えにより大きく変貌した地域。上は前回も使用した明治中頃と右のほぼ現在の庄内川(上)と矢田川(下)の流路。黄色のマーカーが中切天神社で付け替え前は矢田川右岸に鎮座していた。こうして見ると以前の矢田川堤沿いに歩いてきたのが分かります。天神社西側から北方向の眺め。右が天神社で左の建物は地蔵堂兼社務所のようだ。社殿の建つ高みは北側にある二階建て民家の棟の高さほどもある。堤の名残だろう、そのことは地図からも想像できます。高みの小さな境内には見事な太さの幹を持つ欅?の巨樹が聳え、中切天神社の場所を示している様にも見える。樹齢何年なのか定かではないが、注連縄は巻かれていないがここまで立派な樹となると長い物の予感がする。境内の東側にもイチョウの巨木があり、葉が茂る頃は社殿全体が緑に包まれているのではないか。社頭へは西側の緩い参道を上がっていきます。参道は左に折れ、石段の脇に手水舎がある。鏨跡が残る粗削りな手水鉢。いつごろ寄進されたものかは分からなかった。拝殿全景。南向きで瓦葺妻入りの四方吹き抜け拝殿、額は掛けられていない。右側に天神社社標と二対の常夜灯、天神様の代名詞牛の姿は境内では見受けなかった。拝殿を見上げるとそこにはしっかりと梅の紋がある。参道の中切天神の幟とこの梅紋意外に天神社を肌で感じるものはない。拝殿から本殿の眺め。小ぢんまりとした境内は拝殿と本殿域が占め、広さに余裕は無い。狛犬の先に二つの社が祀られている。この天神社の創建は定かではなく、一説に安食重頼や山田重忠の崇拝されたともいう。特に往古の山田荘地頭の山田重忠(～1221)はいくつもの寺社を建立するほど信心深かったと云われます。だとすれば平安末期から鎌倉初期には神社が存在していた事になります。古くは茄子天神と呼ばれていたともいい、お腹の痛みを抑える御利益があり、お参りの際に茄子をお供えした事からそのように呼ばれたとも聞く。参拝に訪れた際にそうした痕跡は見かけられなかったが、代々この地に住む人の中にはそうした話が語り継がれているのかもしれない。参拝と写真を撮ったりで30分程いたがその間参拝に訪れる方と出逢うことはなかった。本殿域は丸石が積まれ高く盛られた神域を玉垣が囲う。神域の二社は社名札はないが、左の社の透かし彫りに梅の紋が彫られているのでこちらに管原道真が祀られている。右の社の詳細は分からない。本殿域右に一部が欠け落ちた役行者像が安置されていた。こちらも年代まで分からなかった。天神社を東から眺める。嘗ての堤は削られ整地されて宅地に変わり、当時の名残を留めるのが天神社の高みなのかもしれない。長い歴史がありそうですが、鳥居はなく牛もいない。学問の神「菅原道真」を祀る天神社、この時期なら合格祈願に訪れる学生の姿もありそうだ。住宅街に佇む姿は妙に寂しさが漂う。さて、流れを変えた矢田川沿いをもう少し東に向かう事にします。2022/01/05『中切天神社』創建　/　不明祭神　/　管原道真所在地　/　名古屋市北区中切町4中切神明社から徒歩アクセス　/　東に5分程関連記事　/　中切町「神明社」

2022.02.15

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『法相宗大本山　薬師寺』奈良市西ノ京町

法相宗大本山　薬師寺奈良県奈良市西ノ京町に鎮座する法相宗大本山　薬師寺。若い頃、斑鳩の里や薬師寺周辺を徘徊し四季折々の寺社が佇む風景写真を撮っていた時期がある。当時は今のように撮った結果がその場でわからなかった時代、現像の結果次第で再挑戦、精度の悪かった天気予報を信じ雪景色や夕景を期待し下道をひた走る、今思えば随分とアホな事をしていた。あれから何十年ぶりだろう、ましてや薬師寺の伽藍を間近で見るのは初めてかも知れない。名古屋から電車で薬師寺の玄関先西ノ京駅までは約2.5時間程の移動時間、車で訪れる事を思えばとても快適だ。西ノ京駅から薬師寺興楽門までは徒歩2～3分。薬師寺の創建は天武天皇により天武天皇9年(680)に開基、本尊の薬師三尊像は持統天皇により持統天皇11年(697)に開眼され、飛鳥の藤原京(奈良県橿原市)に造営された。後の平城京遷都(710)に伴い遷都後の養老2年(718)にここ西ノ京に移転され約1300年の歴史を持つ。平成10年(1998)、古都奈良の文化財の一部としてユネスコ世界遺産に登録され、誰しも一度は耳にしたことはあると思います。興楽門右に法相宗大本山薬師寺の寺号標。「世界遺産古都奈良の文化財薬師寺」の石標と山門額。門前に「国宝東塔　初層特別開扉」の看板。2009年から2020年まで解体大修理の手が入り、塔先端の水煙も新しいものに取り換えられた。解体された部材は13000点にもおよぶと云われ、それらを修理し再び組み上げ、2020年に落慶法要予定でしたが、昨年まで延期されていた。ちなみに東塔は110年振りの大修理だったそうです。今年の1月16日まで綺麗になった塔の姿と初層の内部が公開されていた。かみさんはこうしたものに興味がないと思っていたが今回彼女からのお誘いで訪れた。薬師寺の伽藍は1300年の歴史の中で天災や火災で失い都度再興されましたが、平安京へ遷都以降衰退が進み江戸時代には往時の姿は失われ、薬師寺の復興は長年の悲願でもあった。昭和43年(1968)、法相宗の高田好胤(たかだこういん)館長をはじめとした写経勧進活動により昭和から令和にかけて計画的に再建も進み徐々に往古の姿を取り戻し現在の姿となった。創建当時の姿を残す建造物は東塔が唯一のもので、歴史を感じさせる古びた建物は見当たらない。興楽門をくぐり右側の不動堂。薬師寺「白鳳伽藍」の北西の隅に鎮座し、堂前の大きな不動明王像が安置されている。この前の結界が張られた空間は毎年10月8日、天武天皇を偲ぶ「天武忌」の当日に柴燈大護摩を行う空間。朱に彩られた艶やかな伽藍の中にあって、不動堂と東院堂の落ち着いた姿は目立つ存在かも知れない。食堂文字通りで僧侶の食事の場であり宗教儀礼を行った建物で左右に僧房が連なる。天禄4年(973)に消失し寛弘5年(1005)に再建、その後いつまで存続したか不明。現在の姿は2017年に再建されたもの。ここから奥に見える東僧坊へ。御朱印は東僧坊で頂きますが、中には金堂に安置されている国宝「薬師三尊像」の中央の本尊薬師如来坐像(薬師瑠璃光如来)の台座のレプリカが展示されています。解説は以下「本尊薬師如来坐像は697年に開眼、この台座も同時期のもの。台座には世界各国の文様が集められ、一番上の框にギリシャの葡萄唐草文様、下にペルシャの蓮華文様。腰部各面の中央にインド伝承とされる力神裸像、下框(かまち)に四方四神(東=青龍、西=白虎、南=朱雀、北=玄武)の浮彫が施されている。当時の国際性と東西文化の交流を知る上で貴重。台座は本尊と同様の金銅製で上框、腰部、下框の3つに分け鋳造されている。当初からこの大きさに鋳造されたようですが、腰部の文様の一部と力神を支える塔の一部に不自然な終わり方をしており鋳造後切断されたようだ。台座の中から金銅飾金具・帯状唐草文金具、金銅製懸仏・魚々子地花唐草文銅板の他に飾金具、ガラス、貨幣など発見され、飾金具からは火の影響を受けた痕跡があり、最初から入れられたものか、幾度の火災を受け移されたものか謎は多い」東僧坊北側の鐘楼。吊られている梵鐘は1976年金堂再建時に造られた梵鐘。梵鐘はもうひとつあり、室町時代にできた罅が残る「西ノ京破れ鐘」と呼ばれる梵鐘がある。竜頭を含めると人の背丈を越える高さがある大きな梵鐘は重要文化財に指定され、東塔落慶に合わせ一時的に付け替えられていた。薬師寺縁起に平安時代中期の長保5年(1003)、現在の大和郡山市植槻町にあったとされる建法寺(植槻寺)から薬師寺に移転されたという。上手前から東僧坊、食堂、西僧坊の眺め、後方は金堂。下東僧坊と奥に東塔。広い境内に修学旅行?生の一団が金堂方向に向かっていった。上東塔下金堂ここは廻廊の外側の東院堂に向かう事にする。東塔の東に建つ東院堂。廻廊に囲まれた金堂や塔に人が流れていくが、ここ当院堂は廻廊の外になり、人目を引く朱塗りも施されていないからか意外に足を向ける方は少ないようだ。縁起の内容は「養老年間吉備内親王が元明天皇のため発願建立した。奈良時代は現在地東側の観音池にあり南向きに建てられていた。弘安8年(1285)に再建、後の享保18年(1733)に西向きに替えられた国宝の建造物。奈良時代の諸堂は土間が通例、板床を敷き東院禅堂と呼ばれた事から鎌倉時代には禅の影響を受けていた。東院堂本尊の国宝聖観世音菩薩は白鳳時代(645～710)のものとされる。目に見えないもの、耳に聞こえない音を観し、人々の苦しみ救う仏様として古来より崇敬されている。インドのグプタ王朝(320～550)の影響を受け、姿は端麗で若さの中に気品が漂い「祈りが昇華していく崇高な御姿」で言葉とおりの美しさをもつ。四天王像は正応2年(1289)に京佛師の隆賢と定秀により制作、彩色は永仁4年(1296)に興福寺の絵師観舜と有厳により施された。目に玉眼をはめ、顔の色は中国古来の四方四神の思想に基づき、東=青龍=持国天、南=朱雀=増長天、西=白龍=廣目天、北=玄武=多聞天に色分けされている。」開け放たれた堂内は参道からもよく見通せる、堂内に入れば間近で眺めることが出来る。上東院堂から東塔と西塔の眺め。相輪の上に今回新調された水煙が飾られている。薬師寺1300年の歴史で初めて新調されたという。幾度か火災に見舞われた薬師寺伽藍の中で唯一創建当時の姿を今も残す。近くで見る塔の姿は壮観なものがあるが、少し離れて眺める塔の姿が個人的に一番好きな光景だ。下東院堂右奥に鎮座する龍王社。嘗て金色の「龍神像」を祀っていたが、現在は奈良国立博物館の所蔵。室町時代の秘仏大津皇子坐像がある。龍神信仰に留まらず、大津皇子の霊を鎮める大津龍王宮としても崇められている。創建　/　不明祭神　/　大津皇子例祭　/　龍王社祭(7月26日)上龍王社から見る東塔と西塔。似ているようで高さや彩色の有無など外観に違いがある。下中門享禄元年(1582)の兵火で焼失したが昭和59年(1984)に西塔に引き続き復興されたもの。両側の二天王像は平成3年(1991)に復元されたもの。上南門から境内に入ると中門左に手水舎と六根清浄と刻まれた手水鉢がある。手水舎から更に左の複数の社が祀られています。上左が平木大明神、右が弁財天社。下重要文化財の若宮社。祭神　/　大津皇子建立　/　不明金堂中門をくぐり白鳳伽藍の中枢に進む、目の前の金堂は龍宮造りと呼ばれるもので、亨禄元年(1528)に消失、慶長5年(1600)仮本堂が建てられ、昭和46年(1971)から5年をかけて復元再建されたもの。二重屋根の各層の下に裳階(もこし)と呼ばれる装飾目的の庇が付き、龍宮城をイメージさせる豪華な外観は龍宮造りと云われる由縁なのかも知れない。東塔(国宝)創建当時からの建造物で解体修理を終え、シックな美しい姿を見せている。一見すると六重の塔?と思いますが、三重塔で金堂同様に三層屋根の下に裳階が入る。一辺が10.51㍍、高さ34.13㍍三重塔としては稀な大きさと高さを誇る。水煙(相輪上端付近の大きな飾)には衣を翻し飛翔する二十四の天人の透かし彫りが施されている。檫管(相輪の芯)には薬師寺創建の縁起が刻文されている。今回の解体修理は近年の調査で心柱脚部の傷みが顕著なため文化庁、奈良県の指導のもと史上初の全面解体修理に至ったようです。解体に伴い東塔の全貌は記録、技術ともに次代に引き継がれていく。この作業中先人達からのタイムカプセルが見つかったという。心柱最丁部から仏舎利(釈迦の遺骨)が見つかり、新たな舎利容器を誂えて元の場所に戻されたという。初層の扉は開け放たれ、基壇から心柱や天井画など内部を間近に見ることが出来た。西塔二つの塔が相似して配置された伽藍は日本最初の様式だと云う。創建当初の塔は享禄元年(1528)に消失、以後西ノ京の風景から西塔の姿は長らく失われていた。昭和56年(1981)東塔に基づいて伝統工法で再建され、西ノ京に二つの塔の姿が蘇った。塔の心礎には平山郁夫画伯の請来された佛舎利が祀られた、内陣に釈迦の生涯の内、後半生の成道・転法輪・涅槃・分舎利を表した塑像群が祀られていたが塔と共に焼失、平成27年(2015)に彫刻家中村晋也氏により現代に蘇った。塔高は36㍍の総檜造りで丹青が施され、東塔にない華やかな姿を見せている。金堂創建当初の金堂も享禄元年(1528)に消失、諸仏は火災に耐え薄黒くなった容姿はかえって輝きを増したという。慶長5年(1600)に本尊の薬師三尊を夜露から凌ぐ仮金堂が建立され、昭和51年(1976)再建されたもの。古代工法に則って再建された白鳳様式の二重二閣で、内陣に佛像、写経を安置する鉄筋コンクリート造り、外陣は樹齢数千年を経た台湾産の桧が用いられた木造建築。瓦などは白鳳時代の出土瓦を再現し鴟尾や風鐸、装飾金具など記録に基づき作られ、天井絵は東塔のそれに倣って復元された。全国から納経された写経は本尊頭上の納経庫に納められ後世に残されている。薬師三尊中央の薬師如来と脇侍の月光菩薩(左)、日光菩薩(右)で薬師三尊という。中央の薬師如来の台座が東僧坊で見たものです。良くぞ焼け残ったものだ、光背などは当時のものだろうか。大講堂学僧が仏教を学ぶ場所で往古の伽藍では金堂よりも大きな規模で大講堂と呼ばれた。亨禄元年(1528)阿弥陀三尊繍仏とともに焼失し、嘉永5年(1852)に再建されたが規模は小さかったようです。現在の建物は平成15年(2003年)に伝統工法で創建当時の規模で復元再建されたもの。裳階付きの屋根を持つ様式は薬師寺独自のもので、幅41㍍、奥行20㍍と伽藍の中では最大の建造物。奈良時代の物とされる本尊の弥勒三尊像(重要文化財)と後堂の仏足石(国宝、奈良時代)は安置し、佛足石は釈尊の足跡を石に刻んだもので、インド鹿野苑より唐長安を経て遣唐使により平城京にもたらされ、万葉仮名による佛足跡歌碑は国宝。平成15年(2003)に中村晋也氏作の釈迦十大弟子が佛足石両側に安置されている。食堂天禄4年(973)に消失、寛弘2年(1005)に再建されたがいつまで存続していたかは分からない。平成29年(2017)に再建され、田淵俊夫氏の阿弥陀三尊浄土図と仏教伝来の道と薬師寺の14場面が納められている。ここから西僧坊へ向かうと東塔の最上部に飾られていた水煙や縁起の刻まれた檫管、塔の部材などが公開されている。創建以来初めて付け替えられた水煙、普段は見上げるしかないが間近に見る機会は二度とない。水煙は銅製透かし彫りの板が十字に四枚組まれ、その一枚〃の各面に衣を翻し飛翔する二十四の天人の透かし彫りが施されている。左水煙に施された天人の透かし彫り。全高は1.8㍍と人の背丈ほどあり、一枚の水煙の重量は100㎏とあり相輪全体でいかほどの重量になるものか、クレーンなどない時代、人の智恵と作ると云う情熱の集大成が相輪なんだろう。右薬師寺創建の縁起が刻まれた檫管。相輪と檫管の解説。11のセクションで構成される相輪、9個の檫管が一つに継がれてあの高さを形作っている。全高は宝珠までが10.3㍍とあった。これで薬師寺白鳳伽藍を見て廻りました、次は興楽門の北側にある玄奘三蔵院伽藍に向かいます。興楽門から右に進むと直ぐ左に写真の山門がある。山門をくぐった広い境内、正面に見えるのが玄奘三蔵院伽藍。右が薬師寺本坊とお写経道場。境内の薬師寺解説。玄奘三蔵院伽藍の特別拝観は平山郁夫氏の大唐西城壁画が公開されていた。上玄奘三蔵院山門全景。玄奘三蔵(602～664)は中国唐代の僧でインド仏教の神髄を求め17年間の旅に出て経典や仏像、佛舎利を携えて帰国したという。般若心経は玄奘三蔵が翻訳し飛鳥時代に日本に伝来した。山門の先に見える玄奘塔の正面に掲げられた「不東」の額は、故・高田好胤和上の染筆で玄奘三蔵の経典を手に入れるまでは東(中国)には帰らない決意を表す言葉だという。法相宗の大本山はここ薬師寺と興福寺、玄奘三蔵は法相宗の鼻祖(始祖)として仰がれ遺徳顕彰のために平成3年(1991)に建立されたもの。下中央の玄奘塔には大川呈一氏の手による玄奘三蔵訳経像と共に、玄奘三蔵の頂骨が祀られている。伽藍北側の大唐西城壁画殿は平成12年(2000)、平山郁夫画伯の手による7場面13枚、全長49㍍mの大壁画「大唐西城壁画」が納められている。取材、制作含め約20年をかけた大作だ。これで南門以外の白鳳伽藍を間近に見た、更に南の休ヶ岡八幡神社等見所は多いが次に向かうことにする。薬師寺1300年の歴史を誇り、遷都や幾多の禍により伽藍を失い、衰退した伽藍復興に尽力された故・高田好胤和上や多くの方の思いが結実し、一糸纏わぬ白鳳伽藍が西ノ京の風景に姿を見せている。一面に蓮華の咲くころまた訪れてみようか。2021/12/21法相宗大本山　薬師寺所在地　/　奈良県奈良市西ノ京町457公共交通機関　/　近鉄名古屋駅➡大和八木乗り換え➡西ノ京駅降車➡徒歩2～3分　所要時間約2時間半関連記事　/　奈良県「薬師寺　国宝東塔初層特別開扉拝観」へ

2022.02.14

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豊山町豊場木戸　『八所神社』

中之町津島社から徒歩で10分程西の豊場木戸。周囲は住宅が立ち並ぶ、その街並みの中に南と北に二つの杜が見える。南側の杜が今回の目的地「八所神社」でそのすぐ北に寄り添うように萬松山常安寺の杜がある。上は1891年頃の豊場村、現在の豊山町の地図、右はほぼ現在の豊山町。青のマーカーが前回訪れた津島社で黄色のマーカーが「八所神社」当時の地図に既に「八所神社」の鳥居は描かれています。田畑が広がっていた周囲の様相の移り変わりは一目瞭然。「八所神社」社頭住宅地の中でこの杜は一際存在感がある。存在感があるのは鳥居も同様、ご覧のように三叉路の南側に石の神明鳥居が建っている。以前は南に参道が伸び、やがて鳥居の先に道路が整備されこの姿になったのかもしれない。鳥居から南の道路は一直線に県道62号線豊山交番前の交差点まで伸びている。鳥居と社地を分断するかのように公道が横切り、その先に南北に長い境内が広がる。右に八所神社の社号標と常夜灯、その先の神門、蕃塀、社殿と続く。八所神社由緒「祭神　宇麻志麻治命　祭儀　例祭　10月10日　厄除神事　旧暦2月1日　輪くぐり祭　旧暦6月30日夜由緒古書　延喜神名式(約千年前)に尾張春日部郡(豊場郷)に物部神社ありと記されている。この地域は凡そ千五百年前より物部氏一族に依り開拓されたので物部氏の氏神、大和の布留の里(奈良県天理市布留町)にある石上神宮より分神を勧請しここに斎き祀った。社名は物部神社(八所太明神)と呼ばれていたが、明治初年八所神社と定まった。沿革祠宮　松浦家古文書に十八代孫助元徳の時織田信長より社領として田地八町歩の寄進を受ける。十九代惣七郎守範の時、豊臣秀吉同地を没収する。二十代孫右衛門勝信の頃、徳川忠吉が信長の朱印入り神領文を見て改めて二十石を付ける。二十五代勝大夫守安の時、尾張三代藩主徳川綱誠の側室梅津の方、この宮に男児出生を祈願、心願成就の参詣に太刀一振と葵紋章大挑燈一対を奉献とあり、現在当社の社宝となっている」初めて参拝させてもらう者から見るととてもありがたい内容だ。物部神社というと名古屋市東区に鎮座する物部神社がある。往古尾張各地に鎮座した物部神社も合祀され、本社にあたる東区の物部神社だけのようだ。物部神社の名を留めた最後の神社は明治初年に名を消した。上は尾張名所図会の挿絵色付けした部分が現在の八所神社。左の鳥居から参道が続き、神門前で左右に別れ常安寺に続いている。御神木の杉の古木は朽ち果てたと記され、挿絵の神門は現在ないようです。境内の末社や伽藍は当時のまま。境内蕃塀も拝殿も挿絵のまま。境内左に手水舎、手水鉢。龍の姿はなく、甲羅の上に子亀を乗せた大きな亀と鶴が代わりを務めている。「鶴は千年　亀は万年」縁起がいい。石の蕃塀は左右に獅子、中央に虎、指定席には二匹の龍。杉を含む杜が社殿を囲っているが、空を覆うものではなく適度に風が抜け、陽光の届く明るい境内。社殿の左右に境内社が祀られているのも挿絵のまま。拝殿から社殿の眺め。妻入り瓦葺の拝殿。鬼瓦に八所神社、軒丸瓦に八が入る。この拝殿は妻壁から全周にかけて施された彫に見応えある。拝殿前の狛犬。どちらも毬を持つ、年齢は聞き忘れてしまった。拝殿額は「八所神社」妻壁中央に一匹の龍、左右に卯、寅が彫られている。東の平側に子、丑、辰、巳、午・・・十二支が描かれている。ひと回りすると作り手の思いが伝わってくる。拝殿内の梁に前と後ろに八所神社の額が掲げられている。本殿右の境内社。瓦葺の建物は社を祀る覆屋のようだ。覆屋内は左から秋葉社、熊野社、天道社、八幡社、諏訪社の五社相殿。左は御嶽神社。一段高く盛られた本殿域。拝殿の先に祭文殿、そこから透塀が本殿域を囲み、祭文殿と本殿は渡廊で繋がる尾張造りの伽藍。手前に石燈籠が連なりとその先で狛犬が守護する。大きな巻き髪の狛犬は年齢不詳、吽形は何か持っているようですが毬ではないようです。御嶽神社側から見る社殿。本殿は銅板葺の流造、本殿、拝殿ともに彫飾りは意外に少ないように感じます。一部に劣化や破損が見られ、津島社同様に建物が補修の手を求めているようだ。本殿左の眺め。複数の境内社と奥に石標が建っている。板宮造りの境内社。手前から相殿の富士社(木花開哉姫命)・白山社(菊理姫命)、多度社(一目連命)、稲荷社(倉稲魂命)、相殿の御田社(御食津神)・愛宕社(火具都知神)、相殿の須佐之男社(須佐之男命)・八幡社(誉田別命)、相殿の源大夫社(乎止与命)・神明社(天照皇大神)。挿絵の配置と同じですが、境内に分散した社を綺麗に纏められたようです。奥の石標。手前の二つはよく分からないが奥の石標には「天照皇大神宮」と彫られていた、伊勢神宮のことだ。祭文殿を西側からの眺める。物部氏と所縁のある八所神社、僅かな賽銭では追いつかない程老朽化がそこかしこに見られる。境内で見かけた町指定文化財の解説。「作風は室町時代の特徴を示す。狛犬の名称は、その異形の姿が日本では異国の犬、すなわち高麗(こま)の犬と考えられたことに由来する。木造。阿吽の一対。高さ約40㌢。八所神社の社宝。豊山町教育委員会」元は金色に彩色されていたように見えます。どちらも縦に割れ目が入り、にやけ顔の阿形に対し、やや俯いて下を見つめる吽形の姿が妙に物寂しく見える。かみさんの買い物も終わる頃(とうに終わっていた)、角が出てくる前にさっさと戻る事にしよう。2022/01/20豊山町豊場木戸　『八所神社』創建　/　不明祭神　/　宇麻志麻治命境内社　/　秋葉社、熊野社、天道社、八幡社、諏訪社、御嶽神社、富士社、白山社、多度社、稲荷社、御田社、愛宕社、須佐之男社、八幡社、源大夫社、神明社、天照皇大神祭礼　/　例祭10月10日、厄除神事旧暦2月1日、輪くぐり祭旧暦6月30日夜所在地　/　西春日井郡豊山町豊場木戸71-1徒歩ルート　/　豊場津島社から西へ10分関連記事　/　豊場中之町『津島社』

2022.02.11

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「但馬一宮　粟鹿神社」　兵庫県朝来市山東町粟鹿

「但馬一宮　粟鹿神社」出石そばや町角に佇む小さな神社など見所の多い出石町を後に、今回の岡山、鳥取、兵庫の一ノ宮巡りも「但馬國一宮粟鹿神社」の参拝で終わりを迎えます。出石町から粟鹿川左岸に鎮座する「但馬一宮粟鹿神社」までの移動時間はほぼ1時間程。粟鹿山山麗の鎮座地は、周囲に田畑の広がる長閑な山間地。日々時間に追われる生活からかけ離れ、ゆっくりと時間は流れる、携帯なんて切っておけばいい。粟鹿川に架かる趣のある橋を渡ると鳥居が見えてきます。社頭右に広大な無料駐車場があり、右奥に進むと御神木が聳えています。社叢の樹々は伸びやかに上に向かって聳え、濃い緑が社地全体を包み込み、社殿の姿を垣間見ることも出来ない。社頭。右に自然石に粟鹿神社と彫り込んだ社標が立つ。榊が立てられた砂盛の先は石の明神鳥居、参道の先に勅使門と髄神門が見えている。社頭前のマンホール。蓋には鹿と菊と粟?が描かれている。調べて見ると町花が菊だという、上の波の様なデザインは県旗、三角形は町章を表しているようだ、右側のデザインがよく分からなかった、町の木はモクセイです。人によってこのデザインをモクセイとする方もある。自分の目で見る限りどう見てもそれには見えない、粟と鹿で粟鹿郷か粟鹿神社を表しているようにしか見えないのだが。鳥居扁額は「粟鹿神社」石の鳥居は寄進年を見ていない、建てられたのは比較的新しいように見える。上鳥居をくぐった右に礎石が並べられている、鳥居が綺麗なところを見ると過去の鳥居の礎石なのかもしれない。下参道はすぐに広がりを見せ、右手に勅使門、左に随神門が見えてくる。写真には入っていないが左に社務所がある。勅使門その名の通り勅使が神社に参向の際出入りする門。「朝来市指定文化財　粟鹿神社　勅使門勅使が神社参向の時出入りする門、粟鹿神社では4回の参向があった記録が残る。創建年は不詳。桁行3.95㍍、梁間3.3㍍、妻造りの四脚門で建材の大部分は欅。屋根は現在銅板葺だが、以前は檜皮葺。柱は上下に粽(上下の先端をすぼめたもの)を施し、基盤の上に建てられている。柱上の組物は中揃えの三斗組、海老虹梁は唐様式の手法を示す。本柱間の両開きの唐戸は透かし彫りの欄間が付き、羽目板に鳳凰が刻まれている。頭貫に簡素な若草模様が施され、全体的には唐様だが、妻梁を支える本柱からの挿し肘木は天竺様の手法がうかがえる。度々の災禍も免れたと伝わる数少ない遺構の一つ」シックな佇まいの門は、特に扉を見ていると建立以来の長い年月の経過を感じさせてくれる。今だに欄間など彩色の跡が残り当時は鮮やかな色合いの門だったようだ。随神門勅使門から随神門まで白壁が続き、壁は更に先に伸びている。切妻瓦葺で正面左右に朝来市指定文化財の随神像と裏側に同指定文化財の木造狛犬が安置されている。随神門正面門左に解説が掲げられていて随神像の解説が充実している。「木造著色倚像(一対二体)は随神門に安置される木造著色倚像(阿形)は随神門南東部に安置、総高117.6㌢、像高(座高)82.2㌢の一木造(内刳りなし)、彩色、彫眼。左右に緌を付けた冠をかぶり、口は少し開け顔をやや左に向ける。朱色の袍を着て、表袴をはき5本の矢を挿した胡ぐいを背負い、右手に弓を左に太刀を持つ。木造著色倚像(吽形)は随神門北東部に安置、総高122.1㌢、像高(座高)87.3㌢の一木造(内刳りあり)、彩色、彫眼。左右に緌を付けた冠をかぶり、口を閉じて顔をやや右に向ける。黒色の袍を着て、表袴をはき左腰に太刀を佩く、5本の矢を挿した胡ぐいを背負い、右手に弓を左手に矢を持つ。随神像の制作年代は両像ともに銘文は記されていない。随神像内に収められていた棟札から江戸時代前期、宝暦5年(1755)に修理された記録が残る。さらに棟札の裏に天和3年(1683)に再興の記録が残る。台座は候補で色彩は殆ど剥落、像内に修理時の補材が見られるが像立当初の姿を留めている」残念ながら随神門の解説はない。上木造著色随身倚像（吽形)右手に太刀、左手に矢下木造著色随身倚像（阿形)右手に弓、左手は太刀表情が読み取れないほど退色と剥落は進み修復が待ち望まれる。境内から見た随神門。「粟鹿神社木造著色狛犬像(一対二体)は随神門に安置される狛犬(阿形)は正式には獅子で像高89.4㌢、像長88.3㌢の木造、彩色、彫眼。右足を少し前にして座り、やや左を向き開口する。たてがみは巻髪。狛犬(吽形)は像高97.6㌢、像長85.9㌢の木造、彩色、彫眼。左足を少し前にして座り、口を閉じやや右を向く。頭上に1本の角を出し、たてがみは直毛で房状に表している。狛犬の制作年代は両像とも銘文はない。迫力のある表情や力強さのある作風は鎌倉時代風であるが、背筋の後半が湾曲しているのは制作年代が新しい事を示す。江戸時代前期の制作と推定される。台座は候補で、彩色はほぼ剥落、足先に矢や傷みが見られるものの、力強く迫力がある姿を良く伝えているのは貴重」右狛獅子(吽形)角は欠落したのか原形を失っているように見える。左狛獅子(阿形)どちらも退色は進み、もとの彩色すら想像できない。表面の緑色は周囲の苔かカビをもらったのかもしれない、門含めた修復が望まれる。もっと多くの参拝客が訪れてもいい神社なのに、参拝者が皆無なのは寂しい限り。手水舎手水鉢には絶える事無く清水が注がれていた。右は井戸の名残だろうか。天満宮手水舎の向かい建つ切妻瓦葺の覆殿。鈴は上げられたままだった。「こんな時期もあったね」と語れる日はいつ訪れるのだろう。上天満宮から見る社殿。手前に土俵と社殿左右に境内社、本殿後方に大きな盛り上がりがある。下拝殿右の覆屋には猿田彦神社が祀られている。社殿全景。苔むした狛犬が守護する。粟鹿神社は緑豊かな社叢だけではなく、境内全体に苔が多く自生し緑に溢れている。緑に包まれた静寂な空間に漂う空気は、森林を歩いて感じるものと似て、とても澄んだもののように感じる。狛犬台座に元号が見られ、「和」は読み取れるが上の一文字は分からない。昭和と仮定し、僅か100年程でこの貫禄が備わるのかぁ。拝殿入母屋銅板葺で大きな向拝を持つ。勅使門などの解説にある様に、伽藍は現在に至るまで幾度も災禍にあい再興されている。こうして見る社殿はいつ頃修復されたものか、当社HPや兵庫県神社庁の当社解説など目を通すが定かにはならなかった。wikiによれば本殿は1880年(明治13)に造営されているようだ。神社庁の解説と社頭由緒よれば以下の内容。「和銅元年(708)に祭神や歴代祭主などを詳細に記した粟鹿大明神元記の写本が残る（宮内庁所蔵）当社は但馬国最古の社として国土開発の神と称す。国内はもちろん、付近の数国にわたって住民の崇敬が集まる大社であり、神徳高く延喜の制では名神大社に列せられた。人皇第10代崇神天皇の時、第9代開化天皇の第三皇子日子坐王が、四道将軍の一人として山陰・北陸道の要衝丹波道主に任ぜられ、丹波一円を征定し大いに皇威を振るい、天皇の綸旨にこたえた。粟鹿山麓粟鹿郷は、王薨去終焉の地で、粟鹿神社裏二重湟堀、現存する本殿後方の円墳は王埋処の史跡である」一体始まりはどこまで遡るのだろう。そもそもの始まりは粟鹿の名に由来する。その昔、粟鹿山の洞穴に一頭の鹿が住んでいたという、ある時粟三束を咥えた鹿が粟鹿郷に現われ、村人に農耕の技術を教えたという、その鹿が祀られたのが当社の始まりと云う。この地の農耕の起源まで遡るようだ。神社に近い粟鹿川の右岸に粟鹿遺跡があります。そこからは縄文時代や弥生時代の出土品が見つかっているそうだ。狩猟生活から定住し農耕に移り変わっていくのが弥生時代、鹿が教えた農耕が始まりとすると・・・弥生時代まで行く事になる。いつまでもここに留まっていると進まない、先に進みます。上1880年(明治13)に建て替えられた流造の本殿。後方の大きな盛り上がりは古墳、丹波一円を征定した日子坐王を埋葬したとも云われるようです。過去に発掘調査はされていないようで、静かに眠らせてあげたい。下本殿から拝殿の眺め。拝殿左から見る社殿と古墳。恰も古墳を御神体として社殿が建てられているように見える。拝殿から左の境内。杉の巨木の先に複数の境内社と山に続く参道があり入口に赤い鳥居がある。杉の巨木の前に神池とその先の境内社は「厳島神社」夫婦杉二本の杉の巨樹は一本の注連縄で結びつき、寄り添うように聳えるその姿からその名が来ているのだろう。不思議な樹で上を見上げると根元は其々一本でありながら途中から複数に幹が別れている。根の周りは一面苔むし鮮やかな緑に覆われている。拝殿左の境内には二社が祀られている。上手前の社は大巳貴神を祀る床浦神社。下奥まった場所に鎮座する社は草野姫命を祀る茗荷神社。稲荷神社茗荷神社の左に朱の鳥居、参道は山を登るように奥に続いています。帰りの時間はとっくに過ぎている、登っていいもんだろうか。「ササッと参拝してくるから」と先の見えない稲荷神社へ登り始める。見えないのは不安だが、登り始めると直ぐに視界が開けた、山の斜面にできた僅かな平坦地に稲荷神社が祀られていた。下稲荷神社参道から下を眺めると茗荷神社がこの様に見える高低差。上社務所随神門の正面にあり、本来は有人なのだろうが当日は無人。御朱印は社務所後方の道路際に建つ宮司宅で頂くことになります。下社務所から境内は奥に伸びている、先に進んでみると、写真の脇参道の鳥居に出た。手前の通りは宮司宅の前に続く通り。既に御朱印を手にしたかみさんの姿が見える、さっさと車に戻って帰途に着くことにしよう。何事もなく無事に家に戻って旅は終わり、まだまだ先は長い。但馬一宮　粟鹿神社創建　/　不明主祭神　/　天美佐利命、日子坐王命、日子穂穂手見尊配祀神　/　阿波奈岐尊、伊弉奈岐尊、天照大御神、籠神、鵜草葺不合尊、月讀尊、素盞嗚尊、豊玉姫尊境内社　/　床浦神社(大己貴神)、稲荷神社(保食神)、厳島神社(市杵島姫命)、茗荷神社(草野姫命)、厳島神社(市杵島姫命)、猿田彦神社(猿田彦神) 所在地　/　兵庫県朝来市山東町粟鹿2152出石町から車アクセス　/　県道10号線➡県道104号線➡国道9号線➡国道427号線➡　県道275号線で約1時間　　関連記事　/　諸杉神社　兵庫県豊岡市出石町　#3　、二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day3

2022.02.10

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中切町「神明社」　狛犬が見つめる先には

名古屋市北区中切町2-21前回掲載した金城の「六所社」そこから中切町の神明社まで北へ10分程進みます。中切神明社は矢田川「右岸」の堤の高台に鎮座する神社…だった。この辺りまで来ると北を流れる矢田川、庄内川の流路抜きに始まらなくなる。という事でひと昔前の地図。左が明治中頃、右がほぼ現在の庄内川(上)と矢田川(下)の流路。中央の黄色のマーカーが中切の神明社で明治の頃は矢田川右岸に鎮座していた事が分かります。一帯は現在の北区福徳町、中切町、成願寺間が庄内川と矢田川に挟まれる地形で古くは川中三郷と云われていた。庄内川と矢田川が合流する一帯は、川底の高さもあって古くから水と鬩ぎあってきた地域。川は時としてそこに住む者に試練を与えるが、見返りとして土壌を豊かにし水は田畑を潤す。そうした立地に生活する上から輪中や石を高く積み上げ家を建てる水屋などが生まれた。その流れを制御する目的から、1930年(昭和5)から1932年(昭和7)にかけて流路を整える付け替え工事が行われた。川に挟まれた集落だった地域は川の外になり、神明社が鎮座地する下中切のある川中村などは左の地図を見れば一目瞭然。過去の立地を伝える町名、川の外になった村は現在も川中町として名が残っている。因みに下中切の由来は水系上流に中切の地名があり、その下にあたるこの地には下が付いたようです。住宅が広がる今の中切町の光景から当時は想像できませんが、昔の流路は庄内用水沿いにあたり、川の中の面影は中切の神明社で見られます。中切神明社北側からの眺め。この盛り上がりはどことなく古墳をイメージしますが、つい最近までこの高みの南側を矢田川が流れていた。社頭はここから南側に進みます。社地西側の緩やかな上り坂を南に進むと、明神鳥居と境内に続く西参道が現れる。ここからでも高台に鎮座する社殿の姿が見られる。社頭は南側になります。中切町の神明社社頭。新年を迎えた社頭には神明社の神社幟がはためいている。参道の先に石の明神鳥居、その先に石の蕃塀が建っている。鳥居から見る境内。松の内(7日)前なので鳥居の前には門松も飾られていた。ここで鳥居の形に視線が行く、上では何気に明神鳥居と書いてはいるが、考えてみればここは神明社なので神明鳥居が定型だろうと思う、神明社＝神明鳥居の凝り固まった考えは捨てるべきなのかもしれない。寄進して頂ける方の思いが尊重されるもので、セオリーと思いは無縁のものと思うべきかもしれない。蕃塀から境内の眺め。境内は中央に社殿、左に手水舎、社務所、その先は西の鳥居へ繋がる伽藍。社殿は三方を杜りに囲まれ、特に蕃塀後方の巨樹は高く伸び、枝も四方に広がる立派な樹だ。控え柱のある蕃塀は上に龍、下の両側に獅子、中央には牡丹?の花が彫られている。手水舎と西参道。龍はお休みで長い首にしめ飾りが飾られていた。じゃんじゃん清水を注げるその日を首を長くして待っている、そんな姿だ。手水舎左の石碑は忠魂碑。石段先の拝殿。社殿はコンクリート造りで比較的新しいように見える。境内はとても綺麗に掃き清められていた。石段の先に西陽を受け赤みを増した狛犬が待ち構えている。昭和34年に寄進された新しいものですが、均整の取れた姿をしている。上拝殿に掲げられた額「神明社」下拝殿から本殿方向、神社幕の神紋は五七の桐、正面に鏡も見て取れる。神明社の由緒については定かではないようです。平安末期、土地調査の為に作られた1143年の検注帳が領主の醍醐寺に残っているという。往古はこの地から春日井にかけて安食荘の荘域だったとされ、安食荘の荘司だった安食重頼からも崇敬されていたという話もある。安食重頼はwikiによれば源氏の血を引く1112年(天永3)～1176年(安元2)の武将。創建について地史を見開いても明確な記述など見当たらず、始まりはどこまで遡っていくのか分からない。この地の産土神として古くから今日まで受継がれてきた古社である事に変わりはない。社殿西側からの眺め。神明社とあれば祭神は天照大神。鳥居の形じゃないけれど、凝り固まった視線で神明造りの本殿の千木や鰹木を見る。鰹木は6本の偶数、千木は横にスパッと切られた内削ぎ、女神という事になる。堤防の上に鎮座していたいう名残は後方の街並みと社殿の高さを比較すると感じ取れる。本殿前を守護する狛犬(昭和31年)上本殿左に二社祀られています。西鳥居の幟に秋葉社とある事から、どちらか一方は秋葉社なのかも知れない。境内で由緒書きを見逃したようで、社名札が欲しいところです。下全ての参拝を終え拝殿から南方向を眺める。眼下に続く街並みは庄内川や矢田川の堤から眺めるものに通じるものがある。分からない事ばかりの神明社ですが、狛犬が見つめる先につい最近まで川は流れていた。中切町　神明社創建　/　不明祭神　/　天照大神所在地　/　名古屋市北区中切町2-21徒歩ルート　/　六所社から北へ10分程、名城線「黒川」駅から六所社経由30分程関連記事　/　「六所社」名古屋市北区金城町

2022.02.09

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『津島神社』津島市神明町

津島市神明町「津島神社」全国天王総本社として、西の八坂、東の津島として知られる。門前町を西に進むと、朱の東大鳥居が現れる。鳥居の先に朱で彩られた二層の楼門。往古は津島牛頭天王社と称し、今も「お天王さま」として崇敬される神社。社伝によれば540年(欽明天皇元年)鎮座とされ、810年(弘仁元年)に正一位の神階と日本総社の号を奉られ、一条天皇(980～1011)の正歴年中、天王社の号を授かり天王社の本社として全国に約3000社の分社があります。歴史があるだけに当然ながら尾張名所図会にもその姿は残されている。広大な境内に塔頭寺を含め規模の大きな伽藍が描かれています。上は写真の東鳥居を下にして門前町と右脇に宝寿院、上に向け伽藍と参道には多くの参拝者の姿が描かれています。伽藍は挿絵の左に建つ南鳥居から更に左方向に続いていきます。昔も今も津島神社に参拝する参拝客の姿は途絶える事はない。当時と今で大きく違うのは、歩きから車に変った事、東大鳥居周辺は参拝者駐車場となり多くの車が駐車し賑わっている。上は先の挿絵の南門から左の続き。南門前の広い境内に南大鳥居が建ち、現在は鳥居から南門にかけて駐車場となっています。参道を更に南に進めば天王祭で知られる津島湊(天王川公園)も近い。600年以上受け継がれ、昨年は7月24～25日開催予定でしたが中止を余儀なくされたようです。祭りは無形民俗文化財、ユネスコの無形文化遺産にも登録され、まきわら船の屋台の上に365個(1年の日数)の提灯、中央の真柱に12個(1年の月数)の提灯をかかげあかりをともし天王川を漕ぎ渡る夏の風物詩。古くは信長もこの天王祭をよく見物した云う。現在は流れは堰き止められ池となったが、挿絵には滔々と流れていた頃の天王川を舟で訪れる姿もある。東大鳥居から太鼓橋を経て国の重要文化財に指定される楼門方向の眺め。入母屋檜皮葺の二層の門で1591年(天正19)秀吉により寄進されたもの。1941年(昭和16)に修復の手が入っている。楼門左の末社。右愛宕社　祭神　迦具土神(防火・火の守護)1760年(宝暦10)建立の銅板葺流造の社で、元は楼門外北側の橋守社と相似して鎮座していたが神厩移転の際現在地に遷座。左橋守社　祭神　猿田彦命(交通安全・導きの神)銅板葺流造の社で、1760年(宝暦10)建立、元は天王川に架かっていた天王橋の守神として橋の袂に祀られていたとされ、橋姫社と称していたという。楼門右に手水舎、手水鉢。(写真は2018年6月撮影)津島神社由緒と境内案内図祭神　/　建速須佐之男命、　相殿　/　大穴牟遅命(大国主命)由緒「津島神社は古くは津島牛頭天王社と申し今日もなお一般に「お天王さま」と尊称されております。大神は国土経営・産業開発にお力を致され民生の安定に限りないご仁慈を垂れさせられた御神徳は広大でありますが、わけても津島のお社は人の身に起こる災厄と疫病（はやりやまい）除けの守護神として、また授福の大神としてあまねく世に知られて居ります。社伝によれば当社は欽明天皇元年（西暦540年）のご鎮座で弘仁元年正一位の神階と日本総社の号を奉られ、一条天皇の正歴年中、天王社の号を賜ったと伝えられ、いわゆる諸国の天王社の本社として全国に約3,000社の御分霊社があります。御鎮座以来、歴代の武門貴賊から篤く尊崇されましたが、殊に戦国時代津島の隣り勝幡城出身の織田氏は、当社を氏神と仰いで造営その他に協力し、秀吉公を始め豊臣一門は織田氏に続いて社領を寄進し造営を授けるなど尊信し、現在の重要文化財指定の楼門は天正19年（西暦1591年）秀吉公が寄進され、また愛知県文化財指定の南門は慶長3年（西暦1598年）秀吉公の病気平癒を祈願して秀頼公より寄進になったものであります。又現在の御本殿は慶長10年（西暦1605年）清洲城主松平忠吉公（家康の四男）の病弱を憂えた妻女政子の方の寄進になった建物で重要文化財に指定されております。天保4年尾張藩主徳川義直公は社領として津島向島の地で高1,293石余を寄進し後に将軍家綱公の朱印状を以って幕府寄進の神領地となり明治維新まで続きました。幕府光格天皇以降、朝廷内々のお沙汰を以ってしばしば歴代の主上親王様方のご祈祷を仰付けられ又有栖川宮家のご祈祷所をも仰付けられました。明治6年県社に大正15年国幣小社列せられましたが、終戦後この制度は廃止されました。例祭　6月15日、尾張津島天王祭宵祭(提灯祭)第4土曜日　夜朝祭(車楽船祭)　7月第4日曜日　昼」境内には本殿含め37の摂末社が祀られ、ここに掲載した末社はその一部分にしかすぎません。(今回、写真を整理していて津島神社が未整理で投稿すらしていないことに気付き、2018年の画像を基に投稿しています)上は尾張名所図会の当社記述。津島神社を氏神とする信長から厚遇され、神社神紋紋木瓜紋と織田氏の家紋も同じである事など信長と神社の関りの深さが窺われる。秀吉が1591年(天正19)に寄進した楼門、丸柱や三手先の斗供、垂木など赤く塗られた二層の門は、軒の長さもあり、艶やかでどっしりとした安定感を感じさせる。国の重要文化財に指定されている。楼門から境内の眺め。上は授与所から拝殿方向。下は拝殿から南門方向の眺め。拝殿から本殿方向の眺め。南門、蕃塀、妻入拝殿と平入の祭文殿、それに廻廊が左右に繋がり、渡殿から流れ造りの本殿に続く尾張造。檜皮葺の切妻妻入拝殿は1649年(慶安2)建造とされ県の指定文化財。この先にある祭文殿や渡殿は1823年(文政6)の建造で廻廊は1825年(文政8)の建造で何れも県の指定文化財。本殿は1605年(慶長10)の棟札が残り国の重要文化財に指定されている。上楼門左側の摂末社群、突き当りから南門方向にも複数祀られている。境内にある摂末社の内、ここから南に祀られた摂末社を参拝して行く。下柏樹社　1760年(宝暦10)建立で祭神は建速須佐之男命奇御魂。御神徳　無病息災。上瀧之社(左)、祭神は配水の神、弥豆麻岐神を祀る。右は和御魂社、1760年(宝暦10)建立で祭神は建速須佐之男命和御魂。1760年(宝暦10)建立で祭神は建速須佐之男命奇御魂。御神徳　無病息災下突き当りに鎮座する二社左大蔵社(左)　穀物の守護神大年神を祀る。　右が熱田社、災難除けの神、倭建命を祀る。更に右へと社が続く。上熱田社から南門方向の摂末社、ここからは社名むと祭神のみ記載。左から米之社(宇迦之御御魂神)、児之社(若年神)、大社(大山咋命)、外宮(豊宇気比売命)、船付社(庭高津日神)と南門に向けずらりと鎮座する。下南門から見た摂末社。上摂末社を過ぎるとシックな蕃塀が建つ、檜皮葺で控え柱の付くもので中ほどは透垣になっている。江戸時代後期の建造で県の指定文化財。正面の鳥居は弥五郎殿社。下南門。1598年(慶長3)建造の四脚門で県の指定文化財。秀吉が病に伏した時、秀頼の発願で清洲城主福島正則が建立したとされる。南門から入ると左側に三社祀られています。左から多度社(羽山戸神)、秋津比咩社(速秋津比売命)、内宮(天照大神)。更に左手に朱の鳥居を構える社が摂社の弥五郎殿社。本殿は流造で拝殿・本殿共に1673年(寛文13)の建造でどちらも県の指定文化財。祭神は大穴牟遅命、武内宿禰命。郷土の守護社家堀田一族の堀田弥五郎正奏が造替、津島神社社宝で国の重要文化財の大原真守作の佩刀を寄進するなどから弥五郎殿社と呼称されるそうだ。上拝殿右の社は戸隠社(手力雄命)下弥五郎殿社拝殿から本殿の眺め。上弥五郎殿社から津島神社拝殿方向の眺め。気付かなかったが左の西の廻廊と東の廻廊にまだ多くの摂末社が祀られていた。次回はこの摂末社は忘れずに参拝しよう。下蕃塀から境内方向の眺め。右は旧授与所。ここから南門を出て南大鳥居方向に。神橋から南門境内の眺め。神橋の左に南門参道の手水舎がありその左に石標が立つ。下石標は照魂社とあり、正面の鳥居から先に拝殿と本殿が祀られている。津島照魂社の謂れ「昭和26年10月9日、旧津島町出身の英霊六五八柱を奉斎して遷座され、祖霊社としてお祀りしたのが始まり。昭和29年10月10日現在地に移築し社頭を整備した。昭和51年5月、終戦30周年記念として本殿の修復及び境内整備を行う。昭和54年8月、遺書掲示板を設置し、同年12月には狛犬一対が奉納された。主な大祭(祭典)、御魂祭/7月15日(夜)、10月10日(昼)、月次祭/毎月10日(午前)現在祭神数一一七三柱」郷土のために英霊となられた方々へ、平穏な日々が送れることに感謝するしかない。上照魂社の左に鎮座する菅原社。下参道左に手水鉢と与謝野晶子の歌碑が彫られた碑が建つ。「二もとの銀杏を於きて自らは紅き津しまの神の楼門」上参道入口にある津島市指定先祖の遺産「三つ石」長さ2㍍、1.4㍍、3㍍、直径1㍍ほどの石がトライアングル上に配置されている。この石については何ら伝承がないという。尾張名所図会の神社境内図の現在地と同じ位置に三つ石は描かれている。(下)津島神社は540年(欽明天王元年)に居森の地に鎮座と伝承されており、古代祭禮の場ではないかとも云われる。この三つ石はその一角に置かれていて津島神社の鎮座と関わりがあるのかもしれない。ミステリアスな石だ。写真下鳥居の先、中央に菅原社、左にも小さな社と右側の絵馬掛けの先にも社が祀られています。正面の菅原社1644～1647年の政保年間、津島神主氷室氏の邸内社として京都北野社(北野天満宮)から勧請されたもので1901年(明治34)にこの地に遷座したもの。祭神は菅原道真、例祭は3月25日。左の社は不明。菅原社の右に小さな鳥居を構えて鎮座する社。こちらも少し調べて見るが社名など詳細は分からなかった。ここから南大鳥居方向に進めば疹社と摂社の居森社が鎮座していますが、宝寿院で御朱印の話に盛り上がっているかみさんの元に戻る事にした。2018/6/15津島神社創建　/　540年(欽明天皇元年)祭神　/　建速須佐之男命、　相殿　/　大穴牟遅命(大国主命)摂末社　/　南大鳥居参道沿い、境内廻廊の南、東に本殿含め37社所在地　/　愛知県津島市神明町1公共交通機関アクセス　/　名鉄津島線「津島」駅から西に徒歩15分程　関連記事　/　津島市　Vol 4『宝寿院』　余談今回、豊場中之町『津島社』掲載の時に関連記事として津島神社へ飛ばしたかった。しかしさっぱり見当たらず纏めていない事に気付き急遽掲載する事にしました。少し出歩きやすくなったら、見逃した摂末社や新しい御朱印を頂きに行こうと思っています。この際にコロナ直前の京都、奈良などの神社仏閣の写真が多数出てきた。参拝客の映り込みが多く見送っていたのだろう。メジャーな神社仏閣を訪れるにはある意味今がいいのかもしれない…が。

2022.02.08

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雪

今年は雪が良く舞うような　散歩の途中から舞い始めた雪本気で積もる気でいるようだ葉も枯れ落ち、枝だけになった樹々　LEDランプに照らし出され　花でも咲いたかのように輝いていた　　…寒いとっとと帰って酒で温まろう　明日は早起きして雪景色でも撮りに行こうか……そんな気にさせる光景だ

2022.02.05

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しいたけ収量倍増?

昨日の話野良猫の夜鳴きで不快な気分で目覚め、朝一番かみさんに会うとおはようの言葉でもなく、猫の話でもなかった。朝一番「ほだ木10回叩くと収量増えるらしいよ」から始まった。なんのこっちゃ?なんと朝のトレンドで「ほだ木」が１位。なんのこっちゃ?意味わからん。みんなの注目を浴びた元ネタを調べて見ると下の記事のようだ。「10回叩くとシイタケ２倍」ほんまかいな内容を見るとちゃんとした新聞の記事、「…１月下旬に叩くと倍増…」とある。記事の結びにメカニズムは不明とあるが、経験的に知られていた秘技らしい。経験値はある意味データより信頼できる時があり、個人的に尊重するほうだ。松平郷で手に入れた我家のほだ木、スイッチ入れてから結構経つが何ら変化の兆しはない。(以前のものは朽ち果てるまで待ってもシイタケは出なかった)まだ３か月、しかも菌が打たれたのはいつなのか知る由もない。菌を打って直ぐには生えないもので１年過ぎるまで様子を見るつもりでいた。２月か、遅いが刺激を与えて見るか。じゃ～ん、我家のほだ木の面々、見事に変化なし。寝てるんかぁ、早速叩いてみるかぁ。プラスチックハンマーがないのでこれで…手加減して側面は叩かなかった、断面を其々叩いて目覚めを促してみた。起きろぉ～、カンカンカン…完了。これで様子を見て見よう、収量は倍になるはずだ。……ついでに拝んでおくか

2022.02.05

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豊場中之町『津島社』

西春日井郡豊山町豊場中之町「津島社」2022/1/5実家に寄る前に空港に訪れ、かみさんの買い物中に一人で歩いて参拝してきました。県営名古屋空港から徒歩で西に10分程の位置に鎮座する神社。この辺りは以前から行きたかった場所です。過去に車で訪れた際は、一方通行の狭い道が迷路のように入り組み結局辿り着けなかった。細い路地には幾つか地蔵堂も見かけたが車を停める場所は全くない。歩いて来ればなんら迷う事はない。鳥居右手に曹洞宗医王山長寿寺、左手に新田町公民館と北側の公園が一つの区画に収まっています。神社の社地は南北に長く、境内奥で公園と空間を共にする。社頭から境内の眺め。傾きだした陽射しに白く輝く神明鳥居、社標は目にしなかった。鳥居の右に解説が立てられている。地元豊山町の方々によるもので内容は以下。「津島社　祭神　須佐之男命　由緒　津島神社の分神を祀り天王社と称えた。お天王さまと呼ばれ親しまれている」創建などは地元の方でも分からないようだ。細長い境内を進むと参道左に手水鉢、左は新田児童遊園。かみさまが見護る傍らで子供が戯れる空間だ。切妻瓦葺の妻入り拝殿で四方吹き抜け。三方は杉を含む杜で囲まれているが、陽射しが差し込む明るい境内です。この時期、杉のこの色は見たくない方も多いだろう。拝殿から本殿域。前回の建て替えがいつ頃なのか分かりませんが、妻壁から漏れる陽光が補修を促していいるようだ。本殿域全景。左右に境内社が祀られ、神域は丸い石を高く積み上げ、周囲を透塀で囲まれています。本殿右の板宮造り境内社。社名が記されていたようですが脱色し読み取れません。本殿。遠目には気にならなかったが、近付くと傷みが目に付く。塀は補強が入れられ、腰壁も一部が落ち始め、ヒビも見られる。本殿は鋼板葺の流造で紋は見当たらなかった。透塀の棟瓦に「水」と描かれている、そうさせる訳は参拝に訪れると自ずと分かってくる。境内左の相殿。ここには右から蔵王大権現、洲原神社、御嶽神社が祀られていました。その中の洲原神社は1925年(大正14)に周辺に祀られていた州原社を合祀したと云われるようだ。こちらも角の取れた丸い石を積み上げて台座が作られている。相殿後方に「御嶽神社　誕生講中　昭和三十二年健之」と刻まれている。御嶽講大先達の覚明と晋覚、この辺りでは牛山町出身の覚明系の誕生講が多くみられ、神社の境内で御嶽神社は良く見られます。この碑は1957年と比較的最近建てられたもの。相殿から見る本殿域。創建は冒頭の津島神社の説明でも定かではない。尾張史などから調べて見るも、やはり創建につながる記述は見つけられなかった。上は明治中頃の地図とほぼ現在の地図。大山川左岸に水田が一面に広がり、南に伊勢山、大塚の集落が点在していた。当時の豊場村集落の南に鳥居は記されている。となると新田開発時の集落にまで遡りそうな。上は江戸時代後期の豊場村周辺。尾張史は1844年(天保15)に藩命によって編纂された地誌、当時既に集落の規模は大きく、これだけ集まっていれば当時から火伏の神として祀られていても不思議ではない。結局創建は分からないが、この神社は豊場の発展をずっとここで見て来たようだ。新田児童遊園から社殿全景の眺め。大きな空の下、黄色い花粉をいっぱい付けた杉と公園、そして神社がある。境内から鳥居方向の眺め。社標や狛犬を見かけなかったが、社頭から真っすぐ伸びる路の先に何かあったのか。豊場中之町『津島社』創建　/　不明祭神　/　須佐之男命境内社　/　不明社、蔵王大権現、洲原神社、御嶽神社所在地　/　西春日井郡豊山町豊場中之町176県営名古屋空港から徒歩ルート　/　西に10分程　関連記事　/　津島神社　

2022.02.04

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諸杉神社　兵庫県豊岡市出石町　#3

天満宮から谷山川の下流に向け2分程歩くと、正面に出石町駐車場が現れ、路は左に向きを変えます。正面に谷山川に架かる橋があり、橋の対岸に鳥居が見えます、橋の手前右側には「諸杉神社」の社号標が建っています。社号標も鳥居も苔むし、古くから続く神社のようです。鳥居の先に社殿らしき姿も見え、雨は少し強くなってきましたが、あそこまでなら参拝する時間はあるだろうと橋を渡り向かう事に。石の明神鳥居の先は左に赤い社務所?、右に手水舎、正面が社殿か?参道は中ほどで右にも伸び、手水舎の後方に控え柱らしき姿も見える。鳥居をくぐった左の建物はやはり社務所、「諸杉神社社務所」とあるが無人のようだ。橋から見えていた建物は本殿ではなさそうだ、建物は社名札が見当たらず詳細は不明ですがどちらも注連縄が吊るされ、右側の建物は鈴緒が吊るされGマップにある川下神社かもしれない。境内右手方向は、内町通りからだと樹々の陰になり見通せなかったが、橋を渡り終えると手水舎の横に建つ両部鳥居と諸杉神社の社殿が広がっていた。周囲は杜に包まれ、境内を苔や下草の緑が一面覆い、静かで印象に残る光景が広がっていた。ニノ鳥居となる木造の両部鳥居の右に手水舎、その先が拝殿。雨の中参拝し見て廻るには多少時間が必要、これ以上雨脚が強くならなければいいが。鳥居の額には「諸杉大明神」とある。カメラを上に向けると雨が降り込みひっきりなしにレンズを拭くことになってきた。この辺りに掲げられた諸杉神社由緒。・鎮座地　兵庫県豊岡市出石町内町・御祭神　多遲摩母呂須玖神(但馬諸助神)・多遲摩母呂須玖神は新羅国王子天日槍命の嫡子で、母は多遲摩之俣尾の女前津見である。　古事記・日本書紀に記される清彦、田道間守の祖で、神功皇后の母、葛城高額比売命の祖である。・創立年月は不詳。　延喜式内の古社で、始め出石川側の出石町水上に鎮座していたが、当國の守護山名氏の居城を　出石町宮内の比隈山より出石有子山に移すに及び、当社を城下の現在地に移転された。　累代の出石城主の崇敬厚く、江戸時代小出大和守は長刀を奉献、松平忠徳は社殿を改造し宝駕を具え　華表を建て、治下瑞泉寺主釋大梅に諸杉大明神記を選ばしめた。・寛保二年(1742)仙石政辰は社殿を改築、神供五石八斗を寄進。・宝暦二年神霊を勧進し且つ同僚諸侯及び有名な宗匠に俳句を求め、扁額として拝殿に奉納された。・仙石氏が出石城主の時、在城の年は年首必ず自ら参拝、参勤交代の時は帰城の年早々必ず自ら参拝し　た。・明治六年(1873)十月郷社に列せられる。・明治九年(1876)三月二十六日夜、民家より失火し、社殿は悉く類焼。・明治十五年(1882)新に工事を起し、明治十七年(1884)十月十四日現在の本殿、拝殿が竣工。・大正十三年(1924)四月二十一日縣社に列せられる。本殿建物・正面三間　背面二間、側面二間、入母屋造、正面千鳥破風付、向拝一間、軒唐破風付、鋼板葺祭礼・例祭(秋祭) 10月中旬境内神社・川下神社、天神社、厳島神社、社日神社、新田神社、三柱神社、八幡神社、稲荷神社、大國神社、　稲荷神社いかにも出石、祭神は天日槍命の子「多遅摩母呂須玖神」を祀る、一説によると社名の「諸杉(もろすぎ)」は「母呂須玖」が訛ったものだと云う。手水鉢と龍口。鉢は昭和に入り寄進されたようだ、龍から注がれた清水は鉢を満たす事はない。拝殿全景。拝殿に続く参道を2対の狛犬が守護している。由緒によれば、当初は出石町水上(むながい)に鎮座とある、先に掲載した出石神社から徒歩で南に15分程に鎮座していたようですが、創建は更に遡る事になる。この地に遷座するきっかけとなった、山名祐豊による出石城の築城が1574年(天正2)とされ、この地で5世紀近く継がれて来た神社。手前の狛犬。寄進年度は不明ですが、阿形は苔むし、裏から見ると緑の顎鬚のようで年季を感じさせる趣のある姿。双方とも紅潮し胸は桃色に色付いている。拝殿前の狛犬。こちらも阿形は苔に包まれようとしている。明治の大火によるものなのか、経年劣化なのか一ノ鳥居や狛犬の黒ずみは何かを語っているようだ。寄進年度が分からないので何とも言えないところ。拝殿左に境内社が祀られていたが社名が分からない。こちらの燈籠も赤みを帯びている、石材から由来するものなのか、妙にこの色は気になる。拝殿左に神池があり小さな太鼓橋が架けられている、境内社に厳島神社とあったがその先に社の姿を見かけなかった。参道は本殿脇に続き奥には複数の社が祀られています。本殿を囲む玉垣は赤く塗られていたのか、名残を留めている。後方に見える朱の鳥居は有子山稲荷に続く参道。本殿左の境内社。一社ゝ参拝させて頂くも何れも社名札はなくどれがなにやら…出石の町を散策を始めると賽銭用の小銭入れが軽くなるのが早い。軽い賽銭に対し相変わらず願いだけは重いものがある。1884年(明治17)に再建された本殿。焼失前の姿を再現したものなのかは不明ですが実にいい姿をしている。光物は目に付かないが造りは手が込んでいる。入母屋造りに千鳥破風と唐破風向拝が施され、向拝や虹梁、木鼻などの彫物は見応えがある。破風の毛通しにはくちばしを赤く彩色した鳳凰や向拝には劔を抜き鳥に立ち向かう神の姿、その上で向拝を支える力士の姿が彫られている。これらの彫飾りは丹波柏原藩、現在の兵庫県丹波市の宮大工中井道源(～1698年没)を初代とする中井権次一統の八代目中井権次橘正胤(1854～1928年)の作、再建時期を考えると脂が乗り始めた頃の作品だろう。派手な彩色をせず、目や口にポイントを絞って赤が塗られているあたりとても好感が持てるもの。各部を拡大し撮ってみたが、レンズに雨があたり一枚も掲載できるものがないのが残念。本殿自体は高欄や向拝柱等に朱で塗られていた面影が残り、本来は赤く存在感のあるものなんだろう。あるべき姿を見たいような気もするが、個人的にこの色調がいい。本殿右の境内社。手前に三社、少し奥の一段高い境内に一社祀られていますが何れもどれが何やらでした。狐の姿すら見当たらなかった。とはいえ、僅かな賽銭大きな願い、しっかりお願いして来た。諸杉神社本殿後方から見る社殿。写真を撮るには難があるけれど、雨に霞む山々を背景にそぼ降る雨に打たれ佇む姿は快晴の時には感じえない別の表情を見せてくれる。境内社の脇から有子山稲荷に続く参道に出ることが出来る、参道から諸杉神社の眺め。正面の朱色の鳥居は「稲荷神社」、有子山稲荷は山の上に向かって奉納鳥居が続く石段を上った先。山の上に向かって伸びる石段と鳥居。有子山稲荷、行ってみたかったがこの雨の中では進む気になれなかった。車に戻る事に戻ろう。出石町駐車場から谷山川に架かる有子橋、この朱色の橋が諸杉神社への近道だろう。出石町駐車場付近から眺める出石城、右手に登城橋と登城門。出石城は当初から天守を持たず、有子山の傾斜地を利用し、堀で囲った三ノ丸を築き、下ノ丸、二ノ丸、本丸、稲荷丸と階段状に曲輪を築いたもので、そこに4つの櫓と藩庁や居館が建てられていたとされます。現在は本丸西隅櫓と東隅櫓が復元されています。2021/10/26諸杉(もろすぎ)神社創建　/　不明祭神　/　多遲摩母呂須玖神(たじまもろすくのかみ)境内社　/　川下神社、天神社、厳島神社、社日神社、新田神社、三柱神社、八幡神社、稲荷神社、大國神社、稲荷神社祭礼　/　例祭(秋祭) 10月中旬所在地　/　兵庫県豊岡市出石町内町28出石町天満宮から徒歩ルート　/　内町通りを出石町駐車場方向へ2分程関連記事　/　天満宮　兵庫県豊岡市出石町　#2　

2022.02.03

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3回目ワクチン接種券届く

今日3回目ワクチン接種券が配達されて来た。どうせ予約は一杯だろうから昼食後に開封し初めてこの目で見た。(過去二回はかみさんが予約してくれた)結論から言えば、曜日限定でワクチン接種してくれる地元の病院で2週間後にファイザー接種で予約が取れました。3回目のメーカーに拘りはなく、せっかく外に出るのだからモデルナで寄り道できる大規模接種会場はないだろうか考えていたがそんなに上手くはいかないもの。予約の取れない身近なクリニックを検索する前に、曜日限定で身近にある大規模病院の予約を見ると空きが一杯、ならばここで打とうと即決、しかもよく見ればファイザーを打ってもらえるようです。予約手続きを進めるが相変わらず入力欄が多い。個人にIDもパスも割り振られ、封書に住所も氏名も記載されながらIDやパスを入力しても必要入力項目の住所や氏名すら紐づいてこないので埋まらない。そもそも予約入口からしてもっとシンプルにできる余地はありそうだ。摂取できる施設一覧でもモデルナ、ファイザー一括りにされ選択も必要だ。国と県と市で提供される情報も微妙に違い、共有されていない感がする。もっと高齢の方では入力に辿り着くだけで躓きそうだ。最後に「確認しました」と入力して送信。老眼の進むこの目で小さなキーボードの携帯から入力する事を考えると〇×選択で良さそうなものだが…ツールがない、障害から支援が必要、それは当然の事。街中で使い方支援が必要ならば、もっと入力支援を図り簡素にするのも支援の一つだと思うのだが…

2022.02.02

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