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2022年04月の記事

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「小左衛門　春のお披露目会」行ってきました

昨日の雨とはうって変わって30日の今日は好天に恵まれた。かねてからの予定通り、久し振りに瑞浪の中島醸造を訪れ「小左衛門　春のお披露目会」に行ってきました。特徴のある中島醸造の建物はそのままですが、橋を渡った右側に趣のある旧両替所があったが土岐川に架かる橋の架け替えに伴い取り壊され以前の光景とは少し変わってしまった。趣のある門と庭の樹齢60年の榎は今も変わらず。この枝振りの良い榎、今回伺った話では挿し木からここまで成長したという、その根は大きく張って庭の舗装を盛り上げる勢いがある。今年はこれまでの開催方法から午前・午後の二回に分け、事前のチケット販売による人数制限を設けた開催。以前はこの門の前は長蛇の列、チケット購入にも長蛇の列ができたものだ。今のご時世この運営方法がいいかもしれない、何より場所取りの心配がいらない。唯一残念なのが屋台がない事か。いつもは大きな榎の下で飲んできたが今回は貯蔵タンクの並ぶ施設内で飲むことにした。椅子はなく、立ち飲み屋風だ。腰を据えて以前の様に賑やかに味わう時代でもなく、皆さん静かに語らいながら味わっていた。受付で事前予約した割小弁当と炊き込みご飯を受け取り、試飲用の20mlのカップに注がれた6種の酒を持ち春の宴の開催。酸味のある濁りもあったが非売品(持ち帰り販売はしない)。なので気に入れば20ml100円で追加するか、ボトルを買って飲み切るしかない。全6種類。右上の純米大吟醸は別格だったが価格も別格。これも一杯100円ならばこれがお得感がある。他は純米、大吟醸、火入れ、生の違いはあるものの価格帯も似たようなもので後は個人の好み。其々飲み比べて好みの銘柄を決め持ち帰り用に買い求める。因みに大吟醸　地元産　朝日の夢が口当たりも香りもフルーティーでこちらを買い求める。my御猪口も持参した、かみさんにはサービスはあるが、愛想のないおやじは人気もなくきっちり20ml。受付でなぜだか栓を渡される、これ振る舞い酒の引換栓になる。十分に美味しいお酒を堪能し、お気に入りの酒を買って中島醸造を後にする。このやり方、人で溢れる事もなくいいと思う。願わくば屋台、人数制限もしているので酒蔵見学があるとより楽しめる、それとて訪れる者の振舞い次第の話だろう。折角ここまで来ただけに、ついでに土岐川右岸の下街道を少し歩き酔いを覚まして駅に向かう。中島醸造所在地　/　岐阜県瑞浪市土岐町7181-1関連記事　/　2019　中島醸造「春の宴」、2018新酒お披露目会『小左衛門』

2022.04.30

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全国一ノ宮巡り　愛媛・広島　day2

久し振りの全国一之宮巡りの二日目二日目の行程は昨晩過ごした「道の駅アリストぬまくま」から阿伏兎観音、鞆の浦を散策、備後國一ノ宮の素戔嗚神社、同じく備後國一ノ宮の吉備津神社を参拝し名古屋に戻る約450㌔を移動します。車中泊で利用した「道の駅アリストぬまくま」深夜の車の出入りもなく、とても快適な一晩を過ごせました。近くのコンビニで朝食を買い求め、最初の目的地「阿伏兎観音」へ走り出す。県道47号線を南下し10分程の移動時間で阿伏兎観音無料駐車場に到着。写真の奥にも一カ所駐車場はありますが、道は狭く駐車台数も少ない。ここから阿伏兎観音まで歩道を歩いて5分もかからないので敢えて先には進まなかった。阿伏兎観音の拝観時間は朝8:00から、十分な時間もありここで朝食を摂り周辺散策。目の前は阿伏兎の瀬戸と呼ばれる水道、その遥か先に広島県福山市の沼隈半島と田島を結ぶ全長832㍍の内海大橋が望める。この狭い水道、丁度干潮のピークだったのかもしれないが実に穏やかな表情をしていた。竿があれば出して見たいくらいのゆったりした光景です。阿伏兎岬と田島の間の水道で幅は約500㍍、長さ約1㌔に渡り急激に海は狭められる。干満差が大きく満潮時には左方向、干潮時は右方向に潮流が生まれ、動力のない昔の船は潮任せ、風任せの自然を利用し航海していた、潮や風が動いていない時は港でその時を待つ潮待ちを行っていた。この速い潮の流れは美味しい魚を育む事にもなる。駐車場付近の背後の阿伏兎山は海に向かって急激に切れ落ち、露出した岩は岩だらけの海岸にまで達している。駐車場からは阿伏兎山森林自然公園の散策路入口があり、阿伏兎灯台や展望台に繋がるようですが、入口のルート案内の状況を見ると歩道を含めた整備状況はいいとは言えないかも知れない。この駐車場まではトモテツバスが繋がっているようで、運行ダイヤを見ると本数は限られているので車で訪れるのがいいかも知れない。そろそろ時間だ、海岸沿いに続く歩道を進む、案内板に書いてあったように3分程で歩道は行き止まり、その正面が阿伏兎観音(磐台寺)の参道に変わる。拝観料100円を納め境内へ。磐台寺境内。海潮山磐台寺は臨済宗妙心寺派の寺院。暦応年間(1338～1342)覚叟建智が開いたと伝えられ、一時衰退し建物は荒廃したという。元亀年間(1570～1573)、毛利輝元により観音堂と共に再建されたとされる。入母屋造で内部は仏間を中央に左右に書院と奥の間を配した方丈建築。客殿全体がフレームに入らないほど海が迫り境内は狭い。細い境内の先は岩壁が聳え、朱塗りの廻廊は見上げる高さに建つ観音堂へ続く。阿伏兎解説。「海食崖が続く沼隈半島の南端、阿伏兎岬は奇勝として知られ、その突端の断崖に建つ磐台寺観音堂は古くから阿伏兎観音と呼ばれ崇敬されてきた。観音堂は986年(寛和2)に花山法皇が一帯を航行する舟の航海安全を祈願し岬の岩山に十一面観音石像を安置したのが開基とされる。後に毛利輝元が再興、福山藩主第四代水野勝種が現在の磐台寺の伽藍を整えたという。磐台寺観音堂と客殿は室町時代の建築様式を伝えている。本尊の十一面観音は小授け、安産、航海安全の祈願所として崇敬されてきた。朱塗りの観音堂は海からの眺望が絶品、観音堂から眼下に広がる燧灘の展望も素晴らしい」良くぞこの岩山に岩を積み上げ堂を建てようと考えたものだ。方型の朱塗りの堂は周囲に高欄付きの縁があるが幅は狭く、海側に若干傾斜しており、立ったまま眼下を覗き見ると体が吸い込まれるようでもある。今は阿伏兎灯台が岬の高みに立っているが、往古の海を行き交う船にとって、断崖の頂に建つ朱塗りの堂は絶好の山たて(道標)になったことだろう。磐台寺と観音堂の全景を撮影するには内海大橋を渡り、田島側から撮るしかないのだろう。海潮山　磐台寺宗派　/　臨済宗妙心寺派開基　/　花山法皇本尊　/　十一面観音創建　/　986年(寛和2)所在地　/　福山市沼隈町能登原阿伏兎1427-1さて次は潮待ちの船で栄え、昔から多くのドラマの舞台となった鞆の浦を目指す。磐台寺から国道47号線を福山方向に向け走り、広島県営鞆町鍛冶駐車場までの移動時間は15分程です。広島県営鞆町鍛冶駐車場脇の案内板小さな赤丸が駐車場で目的地は右の大きな円で囲ったあたりになります。それだけに駐車場は少なく、この二階建ての県営駐車場は立駐で完成後間もないようです。鞆の町は古くからの港町で海岸間近まで山は迫り、追われる様に住宅は海近くまで立ち並び、街に一歩入ると道幅は狭く、入り組んでいて典型的な港町の印象。ここはチャリか自分の足で廻るのがいい。県営鞆町鍛冶駐車場所在地　/　広島県福山市鞆町136-143駐車場から海岸沿いを歩く。瀬戸内海国立公園鞆の浦の看板。目の前の小島は弁天島(百貫島)で島の頂に見える二層の建物は弁財天福寿堂の姿。歴史好き、ドラマ好きには鞆の浦は魅力的な町だろう、寺社好きにとってもそれは同じで小さな町内には多くの寺社が鎮座する。鞆の浦はいろは丸事件でもよく知られる、今もいろは丸が悠然と航行していく。上大波止から鞆の浦と常夜灯の眺め。下陸奥稲荷神社から淀媛神社方向を眺める。上大波止から常夜灯方向の港沿いを進むと港を向いた小さな住吉神社が鎮座する。玉垣の中の神域左に重要文化財「鞆の津の力石」が置かれ、尾道の住吉神社同様に荷役作業に携わる者達が力を誇った。本殿前には石の額が置かれ「住吉大明神」「蛭子神社」と刻まれている。また、神社右に笠木が置かれていた、石の額に笠木、以前は鳥居があったのだろう。小さな狛犬の台座には明治10年の刻みがあった。住吉神社祭神　/　住吉三神所在地　/　広島県福山市鞆町下住吉神社から少し進むと案内表示、どちらに行くか選択肢は多い。後方の壁は火災で被災したのだろうか壁は炭化して痛々しい・・・いいえこれ、焼き板塀といって日本の伝統技術の一つで、杉板などの表面を焼き、炭化させた板をこうして張ったもので、対候性や耐火性、防虫性にも優れこの辺りではよく見かけるもの。炭化させると燃えやすいのでは?いいえ、キャンプで炭に火をつけるのは一苦労するけれど、針葉樹の生木の枝はマッチ一本でも火が付きます、煙は出るがそれはそれで虫除け効果もある、派手にやると人除けになってしまう。普通に板を張るより手間のかかった作りです、この壁と白い漆喰で作られた建物の外観はシンプルで清楚な美しさがありいいものです。上住吉神社からすぐ先に鎮座する胡神社。江戸時代前期の古史にも記述がある神社で西町の氏神様として崇敬されている。港を生業とした商人たちの商売繁盛を祈願して祀られたものだろう。鞆の街並みで見かける建物や建造物には福山市の伝統建造物としてほぼ〃黒いプレートが付けられている。胡神社祭神　/　ゑびす所在地　/　広島県福山市鞆町下手前から「とうろどう」、「いろは丸展示館」、鞆の港のシンボル「常夜灯」上展示館前の解説「なぜ坂本龍馬・いろは丸の展示館がここ鞆の浦にあるのでしょうか?」漁師の間では昔から「宇治島沖に石炭船が沈没している」として、そこに網を入れても石炭しかかからないからやめとけ的な伝承が伝えられて来たという。後の調査でこれがいろは丸である事が証明された事からこの展示館が作られたようだ。いろは丸事件とは1867/4/27宇和島沖で紀州藩の明光丸と伊予国大洲藩が所有していた蒸気船いろは丸の衝突事故の事で、坂本龍馬の海援隊により航海中のいろは丸は6倍近い大きさの明光丸と衝突し沈没してしまう。所謂海難審判の先駆け的事件の場となった、龍馬のいう大量の銃は沈没後石炭に化けてしまったようだが、龍馬は紀州藩から多額の賠償金を手にした。下常夜灯と雁木。常夜灯は1859年に建てられたもの、手前の雁木は「浜の大雁木」と呼ばれ、古い物で1811年のものが残る。鞆の港の解説上常夜灯付近の鞆の浦の港と石積み、干満の大きさはここにも表れている。下街並みで見かけたメダカ鉢、アニメ好きは足を止めるのかもしれない。太田家住宅・朝宗亭、鞆七卿落ち遺跡。1863年(文久3)尊王攘夷を主張する三条実美らの公家は、公武合体派に追われ都落ちをした。一行はここ旧保命酒に立ち寄り、その時に実美は保命酒をたたえた和歌を残した。「世にならす　鞆の港の竹の葉を　斯くて嘗むるも　珍しやの世や」母屋の太田家住宅と別邸朝宗亭は18世紀中頃から19世紀初期り建造物で重要文化財に指定されている。写真の先には保命酒屋鞆酒造がある。岡本亀太郎本店明治の初期にこの建物は火災で焼失、復旧のため、嘗ての福山城の長屋門の払下げ受けて移築したもの。保命酒を名乗る醸造元は鞆の町に4蔵あり、もとは大坂の医師中村吉兵衛が考案した薬用酒で古くから酒の醸造元があった鞆の町、1659年(万治2)に吉兵衛の知識と中村屋の技術で製造を始めたもの。本家の中村屋は明治に入り廃業、その技術を受け継いだ複数の業者が保命酒として製造・販売し現在は4社が製造を行っている。効能は夏バテや疲労回復に効果があるという。上お船宿いろは旧魚屋萬蔵宅で坂本龍馬が談判の場として使用した築220年の町家、後に空き家となり当地を訪れたアニメ監督の音頭で旅館に再生したもの。当日も内装工事中で少しだけ中を見せてもらうと外観のレトロ感に対し室内は和モダンなものだった。下龍馬の隠れ部屋桝屋清右衛門宅江戸時代の廻船問屋を営んでいた桝屋。お洒落な片流れ風の建物で、隠れ部屋は母屋の右側になる。ここに「坂本龍馬が宿泊した」という伝承があったが長年その場所は見つからなかったという。1989年にその隠れ部屋が見つかり現在一般公開されている。ここ鞆の浦時間はいくらあっても足りない見所多い町。そろそろ本題の一ノ宮巡りにもどり、備後國一ノ宮の素戔嗚神社に向かう事にする。駐車場から県道22号線で福山方向に向かい、芦田川の左岸を遡る約1時間の移動時間。素戔嗚神社の駐車場は社頭と社地西側の二か所。お勧めは西側駐車場で、そこから銀山街道沿いに社頭へ、相方城から移築した城門の北門と南門を眺めながら社頭に向かう。街道沿いの「県社」「式内社」の社標から鳥居に向かう。上素戔嗚神社社頭。石の明神鳥居と左に由緒書き、参道の先に随神門と遥か先に神楽殿が小さく見える。茅の輪くぐり発祥の地とされるようだ。下鳥居の額は「素戔嗚神社」、相変わらず笠木の上には石ころが乗っかっている。境内の伽藍。上神楽殿から拝殿、本殿と左側に境内社の蘇民神社と疱瘡神社が祀られている。下中央が社務所で右が戸手天満宮。戸手天満宮は「本地堂」とされ、神仏習合時期の別当寺だった天竜院天王寺の本堂だという。江戸時代中頃に再建され、素盞鳴命を祀る神社にあって、廃仏毀釈の際に祭神に菅原道真を祀り守られて来た。本殿は入母屋檜皮葺の平入で平側には大きな破風が付く、鰹木は5本で千木は外削ぎのもの。本殿は幣殿と繋がり瓦葺の平入拝殿に続く。大きな社地で周囲の杜は樹々も生い茂っているが、境内の樹々が少ないからか陽光降り注ぐ明るい神社の印象を受ける。備後國の一ノ宮が二つあるには大人の事情があるのだろう、一ノ宮の御朱印全制覇を目指すかみさんにとっては一つでいいんじゃないとなるだろう。備後國一ノ宮　素戔嗚神社創建　/　天武天皇年間(673～ 686)祭神　/　素盞嗚尊・櫛稲田姫命・八王子天満宮　/　菅原道真公蘇民神社　/　蘇民将来疱瘡神社　/　比比羅木其花麻豆美神所在地　/　広島県福山市新市町大字戸手1-1公共交通機関アクセス　/　JR福塩線上戸手駅から徒歩5分ほどさて次の備後國一ノ宮吉備津神社はここから神谷川右岸を遡る10分程の移動時間。上吉備津神社参拝者駐車場脇の境内配置、これは境内社が多い、昼ご飯もまだ摂っていない、とてもじゃないが全ては参拝は無理そうだ。下そもそも駐車場前からして写真の厳島神社が祀られている。かみさんは御朱印目指しまっしぐらだ。県道を渡り傍らに鎮座する胡神社を横目に路地の進むと社頭が現れる。石の明神鳥居の左に由緒書き、右に「国幣小社　吉備津神社」の社号標。参道の先は重要文化財の随神門、そこから先も参道は続き石段が見える。流石にこの鳥居の笠木には石ころは乗せれなかったようだ。上社頭の由緒書き「備後國一宮　吉備津神社由緒当社は吉備開拓の恩恵神　吉備国の総祖神　大吉備津彦を奉斎し　霊験あらたかにして光輝き　国家安寧　護国豊穣　交通安全　延命長寿　開拓招福の守護神として備後國一宮・一宮さんと親しまれ広くそのご神威を仰がれている。例祭　市立大祭　(11月23日及びそれに近い日曜を含む3～5日間)」　とある。下下の随神門をくぐると視界は一気に広がり、イチョウの巨木が聳える広大な駐車場が現れる。後方の山は虎睡山。参道右に桜山神社の社頭。注連縄柱の先に瓦葺の平入拝殿と瓦葺の入母屋平入の本殿を渡廊が繋ぐ。1488年(長享2)頃、桜山城に創建されたが、1765年(明和2)の暴風で倒壊、現社殿は1911年(明治44)桜山城跡から移築・再建されたものという。祭神は桜山茲俊命。境内左に見頃を過ぎた桜とその奥に桃太郎の像が立てられている。さて石段を上り参拝に向かおう。上石段の先に見えるのが上随神門、門が二つもあり其々に随神が安置されている。その理由が社伝記されていて、10月の神無月は全国の神〃が出雲に集まる、しかしここの大吉備津彦命のだけが欠席したという。そこで出雲から2人の使者が吉備津神社に派遣されたが、歓待を受けそのまま吉備津神社の門守として仕えた事から上下に随神門が作られたいう。本店の社長命令で支店に出向きそのまま支店に席を置いてしまったという事かぁ。下二つ目の随神門をくぐると目の前に神楽殿(重要文化財)1673年(寛文13)に建てられ、屋根は銅板が葺かれているが以前は檜皮葺だったという。境内はここから二段に造営され、石段の先が拝殿になります。この日はタイミングが悪かったようで、ここから先は祭礼に向け幕やテントを張る工事の真っ最中だった。やむなく右側から回り込み本殿に向かう。吉備津神社本殿。眼にも鮮やかな朱で彩られた本殿は江戸時代の1648年(慶安元年)に初代福山藩主水野勝成による造営された入母屋桧皮葺で大きな唐破風向拝と破風の付く豪華な造りだ。(国重要文化財)創建は806年(大同元年)で主祭神は大吉備津彦命。相殿神に大日本根子彦太瓊命(孝霊天皇)、細比売命、稚武吉備津彦命。一年の2月と9月に正中の光という、不思議な現象が起こると云う。ご神体が朝日を反射し正中を貫き、ここまで見て来た拝殿、神楽殿、上随身門、下随身門の建造物の中をすり抜けて石鳥居付近まで照らし出すという。その時期の日の出の方角と伽藍位置を織り込んで設計されたという事、昔の人は凄い事を考えるものだ。備後國一宮　吉備津神社創建　/　806年(大同元年)主祭神　/　大吉備津彦命相殿神　/　大日本根子彦太瓊命(孝霊天皇)、細比売命、稚武吉備津彦命所在地　/　広島県福山市新市町宮内400公共交通機関アクセス　/　JR福塩線新市駅から徒歩30分ほどさあて二日目の予定地は全てコンプリートすることが出来た、時間はとっくに3時近くになる。今更ながらのお昼ご飯「広島焼き」を目指して府中方向に向かう。上お祭り広場駐車場に掲げられた銀の道案内板。江戸時代、石見銀山から笠岡を結ぶ古道として観光化されているようだ。下左の神社は日本一の石灯籠がある金刀比羅宮。生憎広島焼きの店が優先で訪れる事は出来なかった。府中市で見かけたマンホール。ここはオオムラサキがシンボルの様だ、このタイルなかなか綺麗でいい。写真を撮っていたらかみさんが戻ってきた、既に店は閉店、もう少し早ければ間に間に合った様だ。彼女が楽しみにしていた広島焼きは高速に向かう道すがらのスーパーで買い求め味わう事となる。申し訳ないが、ここで地酒と地のものを買い求め、名古屋に向けて帰途に着く。高速は観光バスも戻り、訪れたスポットでは全国各地のナンバーも多かった。印象に残ったのは軽バンに乗り車中泊で東京から女子一人で訪れていたのを見た。今時は男子より女子の方が行動的なのかもしれない。走行距離は1020㌔、使用した燃料は100liter。久し振りの一ノ宮巡りはこれにて終了。二日目のルート関連記事　/　全国一之宮巡り　愛媛・広島

2022.04.28

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「太子山　万徳寺」瀬戸市塩草町

瀬戸市塩草町93　太子山　万徳寺以前掲載した山口八幡社から県道248号線を車で10分程北に鎮座する。万徳寺は尾張名所図会にも記された古刹。上は挿絵に描かれた万徳寺の伽藍で当時から大きな伽藍だったことが窺われる。万徳寺境内北側の眺め。訪れたのは3月31日、境内には春の彩りに溢れていた。万徳寺総門からの全景。総門の右に「聖徳太子尊像安置　太子山　万徳寺」と刻まれた大きな寺号標に視線が行く。太子山　万徳寺。真宗高田派のお寺で本尊は阿弥陀如来。歴史は古く約700年前、親鸞の弟子の海円が武蔵國から三河國今橋に移り住み、加茂郡越戸(現豊田市)に万徳寺を建立したのが始まりとされる。総門をくぐると正面に方型の堂と右に入母屋の本堂。挿絵と比較すると境内に描かれた塀がない以外に伽藍の配置に大きな違いはないようだ。近隣の山は造成され変貌していく中で寺の周囲は当時のまま。歴史のある寺だけに多くの寺宝が受け継がれている。上は瀬戸市教育委員会の解説から抜粋。瀬戸市指定有形文化財(絵画)■名称「聖徳太子絵図」聖徳太子の一代記を年齢・事蹟ごとに4幅に描いたもの。寺伝では1464年(寛正5)、今村城主の松原広長が寺領・田畑及び「聖徳太子伝」5巻と本絵図を寄進と伝える。全4巻のうち1・4幅は15世紀中葉の成立、後補の2・3幅の成立年代は不明、簾槍霞の表現などから江戸時代後半ものとされる。瀬戸市指定有形文化財(典籍)■名称「聖徳太子伝」5冊聖徳太子の伝記で、太子信仰の発展とともに多くの本が書き写されたが、当寺のものは現在残る伝記とは異なる表現とされる。特徴は聖徳太子の年齢により説話を編集され、様々な伝説・口伝が引用される。1464年(寛正5)に松原広長寄進の記述が残る。瀬戸市指定有形文化財(歴史資料)■「松原広長寄進状」一点聖徳太子伝第5冊最終丁に記された松原広長寄進内容の記述を1742年(寛保2)に抜き出した。・1464年(寛正5)万徳寺に一貫400文の収穫がある田畑を寄進。・1742年(寛保2)、円応和尚が聖徳太子伝の虫害による破損を懸念し巻末から抜き出した記述がある。左が太子堂、右が本堂。太子堂正面全景、瓦葺の方型屋根で宝珠露盤から軒先に向け続く三角錐の面が優実な美しさを持っている。左側に二十二夜と刻まれた月待塔が立つ。太子堂に掲げられた「皇太子殿」の額。万徳寺には聖徳太子自作と伝わる聖徳太子孝養像の寺宝がある。加茂郡越戸からこの地に移った当時、挿絵のような立派な伽藍ではなく極規模の小さい太子堂だけの寺院だったとされる事から伽藍の中では一番古くからある。挿絵にある伽藍は今村城主の松原広長の功績によるところが大きい。こうして見る現在の太子堂は1935年(昭和10)に改築の手が入れられたもののようです。当時の瀬戸一帯は長江・松原の二大勢力が鎬を削っていた。この寺に功績を残した松原広長は、後の1482年(文明14)の大槇山の戦いで桑下城主長江利景に敗れ討死します。万徳寺に功績を残した松原広長、月待塔の左に彼の功績を伝える大きな碑が立てられています。また、松原広長の首を納めたとされる松原塚が太子堂左脇にひっそりと建っている。万徳寺では伝統ある祭り「太子まつり」が受け継がれ、1616年(元和2)初代尾張藩主の徳川義直が当寺を参詣、大法会を行った事を機にお祭りが執り行われるようになり以来長きにわたり受け継がれて来た。旧暦の7月22日が太子の縁日にあたるため、今は8月の第4日曜に太子祭りが行われ、その時は山門や太子堂に大行燈や奉納行燈、太子堂の提灯などが吊るされ夏の夜を彩ると云う。本堂。太子堂右にあり入母屋瓦葺の堂々とした姿は挿絵のままの姿を伝えている。向拝下から本堂の山号額「太子山」木鼻に獅子と象が施されているが全体的に飾りの少ない落ち着いた外観。瓦など傷みはなく、本堂も近年補修の手が入っているようだ。手間はかかるけれど木の質感は温もりがあっていいものです。手水舎。こちらも挿絵が描かれた当時のまま。立派な髭を持つ龍、龍口から清水は注がれていなかった。境内右側の鐘楼。挿絵では左に描かれている、この場所に移されたのはそれほど古い事ではなさそうです。松原廣長古公碑。背面の碑文。1968年(昭和43)に建てられたもの。松原塚。彼が厚遇した万徳寺、その境内に広長が鎮まっている。境内左に入母屋の建物がある、挿絵からみると恐らく経蔵と思われる。挿絵ではここから左に坊が描かれているが面影はなかった。庫裏から眺める本堂、太子堂、経堂。背後の樹々と伽藍は今も当時の面影が残ります。境内から東の眺め、猿投山山系を目の前に、左は赤津川、雲興寺方面の山々が広がります。1767年(明和4)の崩落はこの山系の凧山が崩壊したことにより起きたという。新芽が芽吹きだした山々に桜、一年で一番好きな時期ですが、過去にこうした災害があったとは思えない、周囲の景観や道は大きく様変わりしたようです。太子山　万徳寺宗派　/　真宗高田派山号　/　太子山(関尾山)、大正元年(1912)に太子山へ改称創建　/　1288年(正応元年)開基　/　海円本尊　/　阿弥陀如来境内社　/　---札所　/　---所在地　/　瀬戸市塩草町93公共交通機関アクセス　/　---車アクセス(山口八幡社から)　/　県道248号線を車で10分程北参拝日　/　2022/03/31関連記事　/　桜咲く寺社・「山口八幡社」瀬戸市八幡町

2022.04.27

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滋賀県高島市マキノ町　part3　大處(おおところ)神社

滋賀県高島市マキノ町延長2.4㌔のメタセコイア並木で知られる高原です。この地を訪れた3月21日。暑さすら感じる街とは違い琵琶湖北端の山間に位置するこの辺りでは気温も周囲の景色も随分と差があります。冬枯れたメタセコイア並木も今頃は新緑が鮮やかな時期を迎えているはず。part3となる今回は大處(おおところ)神社となります。　大處神社へはマキノピックランドに車を駐車、県道287号線沿いを南に20分程歩けば社頭に辿り着けます。目的地の目印は高原北側の森西集落。県道沿いに写真の「式内社　大處神社」の社号標、ここから県道を外れ集落に続く車道を進みます。やがて右側に森西薬師堂が見えてくれば大處神社は目の前です。大處神社社頭全景。石の明神鳥居と常夜灯、右に「式内　郷社　大處神社」の社号標がある。社頭前に駐車可能な余地がありますが、公に参拝者駐車場とは書かれていません。集落は幅員の狭い道路が続くので2、3台程度なら迷惑にはならないかと思います。鳥居扁額、おおところ神社。参道から本殿方向の眺め。長い参道の途中に一対の狛犬と少し先の神橋(みやがわばし)を渡ると拝殿、本殿の伽藍がある。伏せ耳で角持ちの狛犬は鬣が纏めて刻まれ、風貌は西洋の音楽家のようでなか〃格好いい。寄進年度は未確認。参道には二つの神橋が架かり手前の橋の先に石の神橋が架けられている。神橋を渡ると右に手水舎と社務所。龍は絶え間なく清水を鉢に満たし、生き生きとした姿で本来の仕事をしている。境内中央は拝殿?、中に三つ巴が描かれた吊り太鼓が架けられているので神楽殿かもしれない。入母屋瓦葺の妻入りで雪深い土地柄もあり四方はガラスの引き戸になっている、そのため拝殿内は陽光が差し込み明るいもの。拝殿奥は赤い鋼板葺の社が二棟と少し離れた右手に稲荷社が祀られている。拝殿後方の二社。流造で大きさはほぼ同じの二棟、右の社殿が本社の大處神社、左が境内社の酒波神社。大處神社の祭神は大地主神(大国主命)、左の酒波神社は素盞嗚尊を祀る。まずは参拝させてもらいます。大處神社創祀年代は670年(天智天皇9)とされる延喜式内社。元は国主大明神と称し大地主命(大国主命)の荒魂が祀られていたという。往古のこの地、高島郡十郷のひとつ大処郷とされ大處神社はその総社にあたる。尚且つこの一帯は嘗て森西城もあり、この立派な社殿はそうした事もあるのだろう。大棟には千木や鰹木はなく巴紋が飾られていた。昔は、祈年祭に猪を奉納する習わしがあったそうで、猪が捕れない時は代わりに調布八反を奉納したという。写真に撮らなかったが神社周辺の民家の庭先に怪しい骨が置かれていたのを思い出す、あれはこの祈年祭に繋がるものなんだろうか。地元のおばあちゃんが云われていた「出雲からお越しになり、45代(48だったか?)続く古いお宮さんで白猪白馬白鶏を供えて神様を祀った」という事がここで結びついて来た気がする。素木の社殿ながら至るところに彫が施され、職人の技が光っている。木鼻はもちろん、蟇股、手挟など手間を惜しまず彫が施されている。残念なのは部材の傷みが痛々しい。左右の脇障子、虎と仙人、右のピンボケは鬼のようにも見えるがなんだ?よく分からない。昭和初めに出版された高島郡史にの当時の大處神社の写真が掲載されていた。拝殿は切妻の四方吹き抜け、後方の本殿の姿も少し今とは違うような。大處神社創建　/　670年(天智天皇9)祭神　/　大地主命(大国主命)酒波神社。ぱっと見は同じ様に見えてしまう。社伝によれば創建は1349年(貞和5)で日置神社の論社という。祭神は素盞嗚尊。酒波神社の大棟も千木や鰹木はないが、五三桐の紋が飾られていた。大處神社の本殿同様至るところに彫が施されている。「先の写真と同じじゃない」と思われるかもしれない。けれど彫飾りをよく見て行くと似てはいるがモチーフの違う別物です。同じなのは部材の傷み具合、こちらも痛々しい。酒波神社本殿の脇障子。右は龍のように見える、左の彫は顔の部分が隠れてさっぱり分からない。酒波神社創建　/　1349年(貞和5)祭神　/　素盞嗚尊大處神社本殿左に極楽寺へ抜ける脇参道があります。その参道脇に赤い鳥居を構えた稲荷社が祀られていた。切妻瓦葺で妻入りの覆殿は妻側に向拝が付く。覆殿内は朱塗り、杮葺き流造で朱塗りの本殿と一対の狛狐。右には「伏見稲荷大社　必勝　守護」の御札が納められていた。境内から社頭の眺め。この左側に地元のおばあちゃんに声掛けされた極楽寺が鎮座する。この時期でありながら廻りには雪が残り、山々が迫る、猪以外にもいろ〃といそうな雰囲気だ。実に自然豊かでいい土地柄だ、並木通りを走り去る車やバイクの爆音はこの光景に似合わない。大處神社創建　/　670年(天智天皇9)主祭神　/　大地主神本殿　/　流造酒波神社創建　/　1349年(貞和5)祭神　/　素盞嗚尊本殿　/　流造境内社　/　稲荷社創建　/　不明祭神　/　不明本殿　/　流造所在地　/　滋賀県高島市マキノ町森西175公共交通機関アクセス　/　JR湖西線「近江中庄」下車　徒歩40分徒歩ルート(マキノピックランドより)　/　25分前後参拝日　/　2022/03/21関連記事　/　滋賀県高島市マキノ町　part1　「森西　薬師堂」・　滋賀県高島市マキノ町　part2　極楽寺

2022.04.26

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伊勢山　神明社

西春日井郡豊山町豊場若宮　「神明社」エアポートウオークから西に徒歩10分程の県道62号線沿いに鎮座する。右の歩道橋は目印になるでしょう。県道から神明社社頭の眺め。社頭は右に社標、一対の常夜灯と神明鳥居が立っている。広い境内、左に社務所、手水舎、蕃塀、拝殿、社殿の伽藍で本殿の左右に境内社が祀られている。豊山町文化財研究会による神明社解説が掲げられていた。「神明社祭神　天照大御神由緒　正徳元年(1711)西野長左衛門、藤原一直という人が伊勢神宮よりこの地、豊場村神明社へ祭神　天照大御神を遷宮したのが由来と古文書に記録されている」古文書が何をさすのか調べて見たが情報がなく辿り着けなかった。しかしこうした由緒が掲げられているだけありがたいものです。蕃塀から伽藍全景の眺め。大きく「神明社」の銘が入る以外に装飾はなくすっきりした外観の蕃塀。拝殿前の狛犬。昭和中期に寄進されたもの。切妻瓦葺で妻入の四方吹き抜け拝殿、鬼瓦に「神」と入る。拝殿から本殿域の眺め。妻壁に兎の彫りが見られるが全体的に派手な意匠を避けた作りを意識しているようだ。拝殿側面の全景、至ってシンプルな外観。本殿域と右側の稲荷社。コンクリートの覆屋には稲穂の付いた注連縄が架けられ、中に社が祀られている、社名札は見当たらない。この覆屋は平成4年に奉納されたもの。本殿右に雛飾りが供えられ、今も地域から親しまれているのが伝わってきます。この稲荷社の由緒はなく詳細は分かりません。江戸時代以降にかけて急速に新田が広がって来た土地柄、なので五穀豊穣を祈願して祀ったものでしょう。本殿域側面全景。周囲は透塀に囲われ、神門に繋がり、神明造の本殿が祀られています。本殿は6本の鰹木と内削ぎの千木で飾られている。祭神は天照大御神、創建は正徳元年(1711)。本殿左の覆屋には右から国府宮、金刀比羅宮、津島神社、秋葉神社と祀られています。本殿から社頭を眺める。新田開発に取り組み、この地を開いた先人達、この地の守り神として伊勢皇大神宮の分神を勧請し建立したのが神明社。歩道橋に伊勢山の地名があったがそれはこの神明社から来ているのかもしれない。今から300年ほど前に豊場村伊勢山地区が誕生し、伊勢山神楽を神社に奉納する文化が生まれ代々受け継がれて来たという。伊勢山　神明社創建　/　天照大御神祭神　/　正徳元年(1711)境内社　/　稲荷社、国府宮、金刀比羅宮、津島神社、秋葉神社所在地　/　西春日井郡豊山町豊場若宮104公共交通機関アクセス　/　名鉄小牧線「春日井」降車、徒歩で西に35分前後徒歩ルート(エアポートウォークより)　/　西に30分参拝日　/　2022/02/24　

2022.04.25

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全国一ノ宮巡り　愛媛・広島

暫くコロナ禍で自粛してきた地方徘徊、かみさんが作るプランはドンドン増える一方、それだけに課題の一つでもコンプリートするため再び動き出す事にした。今回の目的地はしまなみ海道で知られる瀬戸内方面の一ノ宮参拝。夜も明けきらぬ名古屋を出発、片道約7時間で移動距離片道500㌔、車中泊による一泊二日の行程です。往復1000㌔、大食いの車には燃料代が重くのしかかる。ガソリン補助金も一部業界が潤っているだけで全く消費者実感のないものにしか見えない。この國の船頭や議員さん、名目だけ変え実りのない予算は取り放題、支援策と称した選挙目当てのバラマキ、いい加減二重課税を撤廃し、今すぐトリガーを引く英断をしないのかい?名古屋から制限速度+10㎞/hの定速クルージングで約2時間半、休憩地の宝塚SAに到着。燃料計は満タン4目盛りで一目盛り消費、ブレーキはこのSAに入る一回のみ。このSA、とにかくトイレが綺麗との事で立ち寄ったもの、確かにSAとは思えぬ綺麗で落ち着いたもの、宝塚SAは女性に受けそうだ。こちらで朝食を摂り一息してから再び高速に。12時、愛媛県今治市の道の駅「しまなみの駅御島」に到着、使用した燃料は約二目盛り。初日の目的地「伊予の國一ノ宮　大山祇神社」はここから歩いて直ぐ。大三島のマンホールは紫陽花?の花をモチーフにしている。駐車場付近には大三島美術館を中核とした「大三島藤公園」が隣接、四季折々の花が楽しめる。訪れた時期は桜に変わり、約300㍍の藤棚に藤の花が一斉に咲き始めたころ、周囲の山々も鮮やかな緑に包まれていた。予定通り参拝前に社頭前にある海鮮丼のお店で昼ご飯を摂ってから参拝する。所在地　/　愛媛県今治市大三島町宮浦3260「食事処　大漁」大山祇神社の社頭前にあり、利便性の良さとコスパの良い海鮮丼が頂けることで人気があるようです。それ程観光客が多いわけではない社頭周辺にあって、この店の前だけ行列が出来て異様な光景。呼び出しまでの長い待ち時間、かみさんは御朱印、自分は社頭の散策をして呼び出しを待つ。20分ほどして待望の呼び出し、席に案内される。店内は所謂食堂、おしゃれで小奇麗な店をイメージしてはいけない。丼とみそ汁以外のサイドメニューは自分で棚から持ってくるシステム。しまなみ丼が名物という事でしたが既に完売、夫婦ともに海鮮丼とみそ汁をオーダー。見た目に小さな丼ですが結構ボリュームがある、ネタの鮮度も良く、特に鯛はコリコリ感があり瀬戸内の潮に揉まれて育った地元の魚だけの事はあります。別注文の味噌汁は食べ慣れた味ではなく、魚の出汁を感じる多少甘めの味付けだった。写真の海鮮丼で780円は良心的、観光客向けの価格設定になりがちですがこれなら並ぶはずだ。「食事処　大漁」所在地　/　愛媛県今治市大三島町宮浦5507-1さて、お腹も満たされ「伊予の國一ノ宮　大山祇神社」に参拝する。愛媛県の最北端に位置する大三島のしまなみ海道沿いに鎮座する伊予國一ノ宮。創建は594年(推古天皇2)とも伝わる。この神社はその歴史以上に杜に聳える楠の巨樹が強烈に印象に残る神社。写真の御神木「乎知命御手植の楠」始め奥の院の門となっている「生樹の御門」など境内の杜や近隣に楠の巨樹約200本が群生し、その一部の38本は「大山祇神社の楠群」として国の天然記念物に指定されている。写真の乎知命御手植の楠は推定樹齢が2600年とも云われ、他にも能因法師雨乞いの楠は樹齢3000年とされる。それら解説を読むまでもなくその佇まいから尋常ではない年月が伝わってくる。縄文杉と同様に自然への畏敬の念を感じるとともに、目に見える形で神の存在を信じたくなるものだ。大山祇神社は古来日本総鎮守として崇敬され、大正時代には四国唯一の国幣大社に列せられた。本社の祭神は天照大神の兄に当たる大山積大神。山の神、海の神であり渡航の神として崇められ、瀬戸内三島に君臨した村上水軍の守護神として崇敬され、古くは三島大明神や大三島さんとして親しまれている。それ故に当社には甲冑や弁慶が奉納したとされる薙刀、劔などの武具が奉納され、全国の国宝、重文指定の八割がこの宝物館に保存展示されている。摂社の上津社の祭神は大雷神、姫神、摂社の下津社の祭神は高靇神、姫神。本社と摂社の三社を大山祇神社として信仰対象になっている。本社、摂社ともに檜皮葺の流造で本社は1427年(応永34)に再建、奥の上津社も応永年間に再建されたと云われている。天然記念物「生樹(イキキ)の門」大山祇神社の奥の院(元神宮寺)の参拝通路に聳える樹齢3000年と云われる楠。その根廻りは31㍍を越え、樹の中央は空洞になりそこに奥の院に続く石段が伸びる。正に生きた樹そのものが神門となっている。根廻りもさることながら樹高や枝ぶりにも驚く、鮮やかな新緑に萌える一つの森と云ってもいい。現在見る樹の姿は何本かが寄り添ったように見えますが元は一本の樹。神社境内から10分程離れた安神山の山麗に聳えています、大山祇神社参拝時は奥の院もしくは生樹(イキキ)の門を目指してみてください。大山祇神社創建(伝)　/　594年(推古天皇2)祭神　/　大山積大神摂社上津社　/　大雷神、姫神下津社　/　高靇神、姫神その他境内社　/　姫小邑神社、荒神社、地神社、稲荷神社、石神社、八重垣神社、御鉾神社、一七社など所在地　/　愛媛県今治市大三島町宮浦3327大山祇神社一ノ鳥居付近で消費した燃料二目盛り分の40literを補充、liter/@178円とコストコ価格からすると驚きの単価、丼一杯分の金額差。そもそも島内のGSでは単価表示がない、給油してからのお楽しみという事だ。EVステーションの台数も少なくEVシフトもいいがインフラ整備が明らかに追い付いていない。ソーラーカーダン吉のような旅が理想形なんだろう。さて、ここから再び本州に戻り尾道に向かいます。その前に「道の駅多々羅しまなみ公園」で小休止、行きに渡ってきた多々羅大橋を写真に収める。尾道から大三島に至る島々に架けられた4番目の全長1,480㍍の斜張撟。正面の新緑に包まれた生口島と大三島を結ぶ美しい橋です。中ほどに県境が引かれているようで、白い二本の主塔各々に多田羅泣龍と称したスポットもあり、しまなみ海道をサイクリングするサイクリスト達の聖地。道の駅今治市多々羅しまなみ公園所在地　/　愛媛県今治市上浦町井口9180-2大三島から広島県尾道市市役所駐車場までは約一時間程の道のり。ここからロープウェイで大宝山の頂を目指す。市内の商店街を抜け、山陽本線を越えた先の小山が大宝山。上千光寺山ロープウェイ山麓駅と良(ウシトラ)神社の唐門。ロープウェイは神社の上空を通過し大宝山山頂までの所要時間は3分。あっという間です。15分間隔で運行され、片道500円、往復700円の料金。お勧めは行きはロープウェイ、帰りは30分程かけて歩いて下山する事をお勧めします。頂上から尾道の眺望を楽しみ、中腹から麓にかけて千光寺参拝や猫の細道を見て廻れば普通に麓の良神社に到着してしまう。ただし、この間は石段や石畳が続くので子供や足元に不安がある方は避けた方が賢明。下艮(うしとら)神社尾道一の古社とされ、こちらの境内にも古社を象徴する一本の巨大な楠が聳えています。推定樹齢1000年とも云われる巨木でその高さは上空を行き交うゴンドラに届くような勢いがある。祭神は伊邪那岐命、天照大御神、素戔男命、吉備津彦命本殿は神明造創建は806年(大同元年)と伝えられ、火災で焼け落ち1475年(文明7)に平盛祐が再建。その後も1595年(文禄4)本殿・拝殿葺き替え、1611年(慶長16)再興、1666年(寛文6)に本殿・拝殿造立、1689年(元禄2)に葺き替え、1705年(宝永2)に本殿・幣殿造立など棟札が残存する。所在地　/　広島県尾道市長江1-3-5千光寺山ロープウェイチケット。行け行けドンドン時代は賑わったのだろう、今は恋人の聖地として集客に躍起のようだ。ロープウェイから良神社と大宝山。左の多宝塔は天寧寺の三重塔で1388年に造立され、重要文化財に指定されている。上ロープウェイから尾道の町と約200㍍対岸の向島、それを隔てる尾道水道の眺め。この距離を渡すフェリーがありますが、潮の流れが速いので船首は随分と上流に向け運航されています。中央のビルが車を停めた尾道市役所、手前に伸びるのが山陽本線。下山頂駅からエレベーターで降りるとこのスロープに出られる、ここからの眺めは絶景。陽も傾きだしオレンジ色の陽差しとスロープの影が印象に残る。千光寺へはここから文学の小道を下っていく事になります。千光寺大宝山権現院千光寺尾道港を一望する標高140mの大宝山の中腹に鎮座します。806年(大同元年)に弘法大師が開基したとされ、中興は源氏の武将多田満仲公と伝わる。チケットにも映る境内中央の巨岩「玉の岩」その昔、この岩の頂に如意宝珠があり、夜毎海上を照らしていたとされた事からこの地を「玉の浦」と呼んだとされます。玉の岩の右手に舞台造りの朱塗りの本堂が立つ。本堂は1686年(貞享3)の建立とされ、「赤堂」とも称される。本尊は聖徳太子作の秘仏の千手観世音菩薩を祀る。岩山にへばり付く様に建てられた本堂と背後の光景がどことなく熊野三山の神倉神社の趣に通じるものがある。下境内全域に巨岩が点在し、それらには梵字や摩崖仏、写真のような烏天狗の線彫りなどが無数に点在する。大宝山権現院千光寺開基　/　806年(大同元年)本尊　/　千手観世音菩薩所在地　/　広島県尾道市東土堂町15-1猫の細道細くて坂の多い尾道、千光寺から下にかけては猫の置物や猫がそこかしこで見られ、猫神社もあったりして猫好きには退屈しない。尾道絵のまち通り。どことなく寂れた感も漂うが、昭和感漂う通りにレトロな外観を維持しながら洒落た内装の飲食店が並び見ているだけでも楽しい、名物とされるはっさく大福を買い求め駐車場に向かう。時間は既に17時30分を過ぎていた。このまま宿泊予定地に向かっても近隣に食事ができる場所は少なそう、海岸通りで店舗を構える尾道ラーメン専門店丸ぼしで少し早い晩御飯とした。写真は尾道ラーメン(680円)スープは背脂タップリ、やや醤油の色が強く、塩辛くこってり感が強い印象ですが見た目に反しそうではない。小鯛をベースに小魚でダシをとり、地元の醤油やネギ、柔らかいチャーシューで美味しいものだった。尾道ラーメン専門店丸ぼし所在地　/　広島県尾道市土堂2-8-16上住吉神社飛鳥時代に創建された浄土寺の境内に鎮座していたとされ、1741年(寛保元年)に当時の町奉行平山角左衛門により住吉浜を築造した際に社殿を造営しここに遷座したとされる。当時の尾道は北前船が寄港する港として栄えていた、この神社は港の守護として航海の安全、商売繁盛の神様として崇敬されているという。尾道市内最大級の常夜灯や嘉永四年(1851)の銘が刻まれた力石が置かれている。北前船への荷役作業を担う者たちがここで力自慢をしたのだろう。鳥居はなく、なぜか拝殿左の船着き場側に笠木だけが置かれ、その後方に注連柱が海に向かって立っていた。拝殿は妻入りの唐破風向拝を持ち、本殿は銅板葺の入母屋で向千鳥破風がある。本殿左に境内社の平山霊神社が鎮座し尾道港の整備発展に貢献した平山角左衛門が祀られていた。写真は夕陽に染まりつつある本殿と嘗て北前船が寄せたであろう雁木。住吉神社創建　/　不明主祭神　/　墨江三前神(筒男命、中筒男命、上筒男命の三柱)配神　/　大物主櫛甕玉命、事代主命、宇気持命、須佐之男命所在地　/　広島県尾道市土堂2-10-12下尾道大橋しまなみ海道で本州と四国へ向かう場合最初に渡る386.45㍍の斜張橋です。尾道水道を越えるには渡船しかなかった時代から見れば、飛躍的に利便性は良くなっただろう。とはいえ、今も渡船は地元にとって重要な移動手段であることに間違いない。この日はとても夕焼けが綺麗な日だった。尾道から宿泊予定地への移動中、田園を真っ赤に染める幻想的な夕陽に遭遇した、車を停めて一枚撮りたかったが・・・少し悔いが残る。尾道市役所の駐車場から「道の駅アリストぬまくま」までは普通に走れば40分程。途中、地元スーパーで今夜のお酒と摘みを買い出ししていたので道の駅到着はすっかり真っ暗。ここまでの走行距離は500㌔を越えていた、旧車ながら燃費も良く約10㌔と快調に走ってくれた。この道の駅は朝早くからオープンされ、地元の野菜や漁港で獲れた魚介類が豊富だという。規模は大きくないものの大型車の宿泊はなく、トイレも綺麗に清掃され車中泊には最適。早速宿泊モードに切り替え、念のため電気毛布も持参したが今夜は必要はなさそう、テレビも国営放送が受信できました。さて、一日目も無事に予定終了。今はとにかくビールを飲みたいばかりだ、宴会開始。道の駅アリストぬまくま所在地　/ 広島県福山市沼隈町1796一日目のルート2022/4/19関連記事　/　神倉神社

2022.04.22

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西に向かって飛び立つ

現在、西に向かって羽ばたいています。目的地はかみさんのみぞ知る、どこに行くのやら。

2022.04.21

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「大草山　三光院」

長久手市松杁　「大草山三光院」以前掲載した「永見寺、熊野社、大草城址、御嶽神社」そこから東に5分も歩けば今回取り上げる三光院が鎮座します。少し離れた香流川から三光院の眺め。中央に二本の満開の桜が見える場所が三光院、左手に見える小高い山が永見寺。ここまで来ると香流川の水深は浅く流れも細くなる。堤沿いにはツクシが生え、シラハエが群れて泳ぐ姿も見られ長閑な環境が残る。三光院門前からの眺め。右手に「十一面観世音菩薩　大草山　三光院」の寺号標がある。駐車場としては特になく、参道先の境内左側に停めさせていただく以外に駐車余地はないようです。参道左側の三十三観音堂。後方に先程の二本の桜、折しも満開を迎え青空に映えていた。城東西国三十三観音霊場の33番札所で三光院は結願寺になります。ここに安置された三十三観音を拝めば霊場を巡らなくても同等の御利益を得られると云う。境内の桜は風に吹かれ散り始めていた。この光景も見納めになる。境内右の手水鉢とその先に社が祀られている、中央の黒い石標に清水稲荷と彫られている。三光院本堂全景。入母屋瓦葺の平入で大きな向拝を持つ。山号は大草山で真言宗醍醐派の寺院、京都三宝院の末寺という。永見寺の開基が1341年(興国2)だったが、三光院の創建は1437年(永享10)と伝わる。この寺も長久手市の中では古刹の寺院だ。古くから大草村集落の人々に崇敬を受けてきた。本尊は十一面観音。堂内には300年以上前の1681年に馬の塔(オマント)を描いた絵馬が奉納されているという。馬の塔(オマント)は、尾張・西三河で受け継がれて来た祭礼風習、標具(だし)と呼ばれる札や御幣を立て、装飾された馬具で飾られた馬を社寺に奉献し雨乞いや豊作などを祈願するもの。絵馬には飾り立てた馬を引く光景が描かれているという。戦後生まれの自分が子供の頃、地元の町を普通に馬が歩く光景を見たが、現在では馬が町を歩くなど「うっそぉ～」と云われるだろう。今や郊外に出ても馬を飼育するところも見なくなった。余談ですが、何年か前に金山で信号待ちしていた時、目の前の横断歩道をリードに牽かれた「やぎ」が悠々と渡っていく光景を見た。名古屋も牧歌的でいい街だなぁとほっこりとしたものだ。本堂斜景、向拝を強調したかったが今一つ。この辺りでは古刹とされる永見寺と三光院ですが、どともに古びて痛々しいと感じる事はない。強いて言えば三光院の方が最後の補修から年月を経ているようです。本堂に架けられた城東三十三観音と寺号札。中央のものは額だろうか?拡大して見ると龍にも見えなくもない、右に「普」の文字も見えるが分からない。清水稲荷。狛狐が参道から訪れる来訪者を窺っている。清水稲荷の由緒は不明。石標の裏に縁起が書かれていたかもしれないが見忘れました。集落の五穀豊穣を祈願するために祀られたのだろう。周囲に田畑は今も多く残る、ウン十年前の若かりし頃と比較すれば今は随分と少なくなった。東方には観覧車がそそり立ち、ジブリパークも着々と工事が進む。長閑な光景は薄れ、狐の存在も薄れていくのかナ。よもや香の煙が漂う川までも蓋がされる事になるのだろうか。三光院宗派　/　真言宗醍醐寺派山号　/　大草山創建　/　不明本尊　/　十一面観音境内社　/　清水稲荷社札所　/　尾張城東三十三所観音霊場三十三番札所所在地　/　長久手市松杁1855公共交通機関アクセス　/　---徒歩ルート(永見寺駐車場から)　/　東に5分参拝日　/　2022/04/06関連記事　/　永見寺、熊野社、大草城址、御嶽神社

2022.04.20

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「山口八幡社」瀬戸市八幡町

瀬戸市八幡町「山口八幡社」旧尾張国愛智郡山口村で目の前には猿投山が聳える。愛智郡の東端に位置し、三河国猿投山の入口にあたる事から山口の地名が来ているようで、町名の八幡も八幡社から来ている。山口八幡社は隣国三河との国境を鎮護する山口村の氏神として古くから崇敬されてきました。山口八幡社社頭。左に「郷社八幡社」の社号標と八幡川に架かる朱の神橋、その先が一ノ鳥居。訪れたのは3月31日。今にも泣きそうな空模様でしたが見頃を迎えた桜が目を楽しませてくれるいい時期でした。八幡社の社地は八幡川右岸の山裾に社頭を構え、山の中腹にかけて三段に造成され社殿が建てられています。当神社の背後の森には6世紀末の古墳時代に築かれた山口八幡社古墳群があり山口稲荷の鎮座地には石室の形跡も見られる。「森に神社あり、こんもりに古墳か砦あり」だ。新橋から八幡社下流の眺め。堤の桜並木は見頃を迎え咲き誇る、本来なら多くの花見客が訪れ賑わうのだろう。上流の桜並木、美しくもあり寂しい光景でもある。避けようのない現実に怯え委縮する生活もそろそろ卒業だ。上は尾張名所図会から教春山宝泉寺(左)と右に山口神社(山口八幡社)を描いた挿絵。赤津川支流八幡川右岸の山麗中ほどに鎮座し、後方は雲興寺方面を描いていると思われます。河畔の景観は時と共に移り変わっているが鎮座地は当時の面影を今も残している。桜並木が綺麗な八幡川に架かる赤い神橋、当時の挿絵には描かれていません。尾張名所図会の記載は以下「山口村にあり、延喜式に山田郡山口神社とあり、本国帳に従三位山口天神としるされる、今八幡宮と称し、応神天皇を祭神とす、摂社多度祠・山神祠あり、往昔、当社の傍らに沼池ありしが、山田五左衛門というもの、菼馬にのりながら此池に陥ちて溺死せし故、当村あしげ馬を飼う事をいむ。風土記残編に、より人は　今ぞより来る　長はまの　あしげの駒に　手綱ふりかけ　といへるを、彼五左衛門が亡霊巫女に託して唱えさせしよし、所のものいひ伝えたり」とある。尾張誌にも同様の記述が残る。その中で多度、八剱、浅間、山神、神明、冨士浅間など摂社についての記述や八剱と神明の祠はなく草創年暦の記録は焼失したとあった。長閑な山間に佇む伽藍を描いた挿絵ですが、鎮座地から雲興寺にかけて過去に「瀬戸市赤津万徳寺前の山崩れ」という大規模な自然災害に見舞われた地域でもあります。1767年(明和4)の7月10日～12日、ここから車で10分程北東の赤津万徳寺周辺で降雨による山崩れが起り、土砂は赤津川を堰止め、赤津村は沼状になったという。天然ダムと化して川を堰き止めていた土砂は、後に決壊し濁流が下流の山口や菱野にまで押し寄せ、多くの死者と家屋を流失した、この際に雲興寺門前付近や猿投山も崩壊したという。山が迫り、渓流が流れる自然豊かな光景も時にこうした牙をむく、平和と安全は当たり前と錯覚しないためにも語り継いでいく事も必要だろう。一ノ鳥居から境内の眺め、鳥居左に「郷社　八幡社」の社号標と手水舎。鳥居の前は公道と参拝者駐車場になっており、少し左に山口神社、山口稲荷に続く鳥居が立っています。桜の見頃を迎え、社頭は本来なら多くの花見客と出店が並び賑わいを見せるだろうが寂しいものだ。手水舎。この後方斜面に須左之男社が祀られています。古びた趣のニノ鳥居と左に舟形の手水鉢。鳥居左に鳥居の解説、右に山口八幡社の概説板が掲げられている。手水鉢。青竹から清水が注がれているが清水が鉢を満たす事はない。ニノ鳥居。笠木の反りが綺麗な鳥居だ。瀬戸市教育委員会による鳥居解説「市指定有形文化財「石造鳥居(八幡社)製作年　延宝5年(1677)形式・構造　花崗岩製　明神鳥居規模　高さ3.08㍍銘文　延宝5年丁巳閏12月吉日尾州愛知郡山田庄山口村氏子市内で確認されている石造鳥居の中で最古のもの。明治以前に建立されたものは、この鳥居と赤津の大目神社(1755年製)の二基のみである。小型ではあるが均衡のとれた姿は美しい。平成5年2月19日」今回、意図せず大目神社にも訪れているので後日掲載します。境内の由緒「祭神　神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命末社　21座当社は古くは山口神社といわれ、醍醐天皇の926年(延長4)編纂の延喜式神名帳に山田郡山口神社と記載され、本国神名帳にも従三位山口天神と記載されている。その後、1220年(承久2)に清和天皇十二代の末孫山田次郎重忠が当地に八幡宮を勧請し社殿を造営。1223年(貞応2)9月15日に竣工、同時に山口神社を合祀しました。山田郡は室町時代中期に荒廃して春日井郡と愛智郡に別れ、当山口村は愛智郡に属し愛智郡の東端に三河との国境を鎮護する神社として崇敬されました。毎年9月15日に祭事を修め、翌16日の大祭には近郷24ヶ村の村人全てが飾馬を率いて参詣した。社頭には6世紀末の古墳始め鎌倉期の古窯及び当地方最古の鳥居などがあり、往事の隆昌が偲ばれる。明治5年に郷社に列格され近年まで郷社まつりが盛大に行われた」ニノ鳥居の左に石標と複数の石の祠が祀られています。その中に八剱神社跡や神明と刻まれた小さな祠など見られ、尾張誌に記載のある摂社はこの辺りの祠を指すのかもしれない。唐門で左右から透塀が繋がる。唐門前を守護する狛犬。精一杯大きく口を開ける阿形の表情が印象に残る、寄進年は未確認。唐門の額は「八幡社」拝殿鈴紐は巻き上げられ、鈴は・・・鳴らない。拝殿内から本殿の眺め、橘が神紋の様だ。八幡社の伽藍は背後の山が迫り、樹々が包み込み全容は見えない。右は入母屋瓦葺の妻入り拝殿、そこから奥に向かって平入の幣殿と本殿に繋がっているようです。拝殿左に石の祠と覆屋に納められた社が祀られている。石の祠は金刀比羅社　祭神　/　崇徳天皇、大物主命。覆屋の4社。右から秋葉社　祭神　/　加具土大神、祖霊社　祭神　/　護国英霊右から天神社　祭神　/　管原道真、山神社　祭神　/　大山津見神、木花佐久夜比賣命ここから左手に上りの参道があり、山口神社、山口稲荷の境内に続きます。八幡社の参拝を終え、山口神社、山口稲荷の鳥居に向かいます。須左之男社　祭神　/　須左之男社手水舎後方に鎮座し、参拝には駐車場に面した社頭からになります。須左之男社から更に左に進むと山口神社、山口稲荷の社頭。長い石段が山の上へ続きます。一ノ鳥居。石造の明神鳥居で額には「山口神社、山口稲荷」ここから先も石段は続き、赤い鳥居の先にも鳥居があるようです。ニノ鳥居。左側にも鳥居が立つ。山口神社、山口稲荷境内全景。この辺りが山口八幡社古墳群の一画になり、これより奥は全域古墳群と云っても良いかもしれない。境内右の鳥居は山口天神。山口八幡社が山口神社と呼ばれていた奈良時代には天照大神の五男三女の八柱が祀られていたとされる。山口神社は後の鎌倉時代初期に創建された八幡社へ合祀されている。拝所は小さな狛犬が守護する。山口天神牛石。ここには「牛石伝説」が伝わると云う、神域内に横たわる長い岩が牛石と呼ばれるようです。この岩が「牛に見えると願いが叶う」と言われ、山口神社鎮座時の石とも云われるようです。角度を変え岩を眺めて見ました、頭を右にして腹這いになった伏せ牛ぽい感じがするのがこの位置。これで世界は平穏になる。岩を上から見ると上面に凹みも見られ基礎石のようにも見える、しかし古墳群の一画である事を考えると古墳で使われていた石とか磐座などに見えなくもない。境内左の山口稲荷。拝所には狛狐、肉付きの良い健康的な容姿の狐だ。稲荷社　祭神　/　保食大神、豊受大神稲荷社の社は山肌に石で組まれた穴の奥に祀られている、中から無数の子狐がこちらを睨んでいる。ここから後方は杉塚と呼ばれる古墳群で墳丘らしき光景も見えるが、何より社が祀られるこの穴自体が横穴式石室のように見えてくる。この一帯だけでも1～3号墳まであり、左の山麗に鎮座する本泉寺境内にも古墳が残る。何れも円墳のようで、こうした古墳は大目神社方向の猿投山西の麓にも点在します。神社の歴史同様この地には古くから人が居住していた事を示しています。稲荷社左に役行者が祀られている。山口神社と山口稲荷が鎮座する境内の雰囲気は八幡社とは何か違う、不思議な岩と誰が埋葬されたか分からない古墳群などスピリチュアルな雰囲気がある。ニノ鳥居から山口町の眺め。山口八幡社創建　/　1220年(承久2)祭神　/　神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命境内社　/　秋葉社、祖霊社、天神社、山神社、須左之男社所在地　/　瀬戸市八幡町3公共交通機関アクセス　/　車アクセス　/　矢草ICから国道155号線を北進、山口町交差点を左折し一本目を右折。所要時間10分程。参拝日　/　2022/03/31関連記事　/　桜咲く寺社

2022.04.19

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滋賀県高島市マキノ町　part2　極楽寺

滋賀県高島市マキノ町　part2の今回は「西方山　極楽寺」になります。極楽寺へは前回掲載した森西薬師堂から真っすぐ進み、大處神社社頭の先が目的地。時間にして2分も歩けば到着です。写真は大處神社の社地北側から見る極楽寺の伽藍全景。訪れたのは3月21日、名古屋では桜が咲き春の訪れに浮かれている頃、ここマキノ高原では御覧のように残雪がしっかり残る時期。極楽寺正面全景(写真は二枚合成)伽藍は正面に入母屋瓦葺の本堂と寺号標左に鐘堂、右に小さな社が祀られている。薬師堂の本尊を調べていた際に、薬師堂の本尊は沢村の常楽寺から一時極楽寺に移された、森西山中にあった安楽寺の本尊だった等の記述に出会った。常楽寺、安楽寺ともに定かにはならず遡れなかったけれど、薬師堂の本尊が一時託されたという極楽寺を掲載しない訳にはいかない。浄土宗西方山極楽寺本殿全景。大きな向拝を持つ落ち着いた山里のお寺の佇まい。檀家の減小で身近に荒廃の進む寺院があるなか、外観は傷みのない綺麗な状態を保っている。極楽寺の沿革は浄土宗鎮西派黒谷金戒光明寺の末寺のようで、1449年(宝徳元年)に創立され当初の寺号は宝徳山と称したようです。後の1491年(延徳3)に山号を宝徳山から現在の西方山へ改める、600年近い歴史を持つ古刹。1578年(天正6)に本堂を再建し、その後の1775年(安永4)にも再建されています。また、鐘堂は1717年(享保2)に再建され、吊るされる梵鐘は1719年の鋳造だという。現在の伽藍はその後も再建されていると思われ、その時期は比較的最近の事かも知れません。この辺りは田家氏の森西城があったとされ、土塁らしき痕跡が見られる。ほぼ同時期に開山された極楽寺との繋がりはよく分からなかった。門前右に祀られている社、社名札はなく、高島郡史など見ましたが詳細は分からなかった。地元の御婆ちゃんに声を掛けられたのがこの辺りだ、今思えば聞いておけばよかった。西方山極楽寺創建　/　1449年(宝徳元年)本尊　/　不明鎮守社　/　不明所在地　/　滋賀県高島市マキノ町森西公共交通機関アクセス　/　徒歩ルート(森西薬師堂から)　/　右に2分程参拝日　/　2022/03/03関連記事　/　滋賀県高島市マキノ町part1「森西薬師堂」

2022.04.16

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知多市長浦　『長浦神社』

名鉄河和線「八幡新田駅」から佐布里池を経由して名鉄常滑線「長浦」まで歩いてきましたが長浦神社を参拝し終わりを迎えます。白華山慈雲寺からだと西に徒歩で30分程です。神社は名鉄常滑線沿いの切り立った丘の上に鎮座し、長浦駅のホームを直下に見おろす立地。家並みの続く東側から訪れると社頭の先は工業地帯の煙突が聳えるくらい、背後に民家やビルなどは全くありません。こうして見ると鳥居から先の参道は恰も工業地帯に続いているかのよう。社頭は東向きで右側に「長浦神社」の社標が立ち、木造の神明鳥居を構えている。右手の看板は由緒書きかと期待したがそうではなかった。境内は南北に長く、鳥居をくぐった正面が手水舎になる。手水舎西に切り立った高台の端にあたり、その先の名古屋港湾工業地帯の眺望が良く、夜になれば照明に浮かび上がる工業地帯が綺麗に見える場所かも知れない。参道は右に折れ、その先の本殿域の全景。綺麗に整備された境内に、一対の常夜灯と拝所、玉垣に囲まれた本殿域のシンプルな伽藍。後方の建物は知多市長浦公民館。斜めから見る本殿域。背後に写り込むものがないのは実にすっきりしていい。境内で神社の由来等の解説板は見かけなかった、この時は「まぁ後で調べればいいか」と考えていたがそれは甘かった。地史など色々と調べて見るもさっぱり記述が見付けられない、お手上げです。掲載用に写真を纏めていて本殿の後方にプレートがあるのに気が付く。精一杯拡大すると小さな文字が記されているようだ、恐らくこれが縁起だったのかもしれません。ここに祭神や創建につながる記述があるものと思います。本殿は神明造で鰹木が6本で偶数、千木は内削ぎ、所謂女神を祀っている事になる。この判断基準も一概にあてはまらない、創建の推定に繋がるものとして、社標が1985年(昭和63)、旗立てが1946年(昭和21)と何れも元号は昭和のものだった。やはり写真右下の縁起?を見落としたのが大失敗です。まさか本殿後方に掲げられているとは想定すらしない、参拝する際には後方のプレートに視線を向ける事をお勧めします。上は大正時代とほぼ現在の地図の比較。大正時代のこの地図から、東部は宅地造成される前で、丘陵は海岸線まで迫り、大きな集落も見当たらない、西側は伊勢湾が迫り潮の香りも漂ったことだろう、この時代に鳥居は記されていない。ここに鳥居が記されるのは昭和に入ってから、西側の海が消え、丘陵地が宅地化されてからの事です。創建時期はこの頃で集落の拡大にともない、地元の守護として祀られたのではないかと思います。祀られている神さまは眼下の海を見た事がないかも知れない。こんな事になるとは露ほども知らず、梅も見れたし、寺社も回れ、充実した一日だったと境内を後に長浦駅に向かった。長浦駅から長浦神社の眺め。コンクリートの法面が鎮座地、電車の待ち時間に参拝できる距離感です、その際は本殿後方のプレートをお見逃しなく。長浦神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　なし所在地　/　知多市長浦1-346公共交通機関アクセス　/　名鉄常滑線「長浦」駅から徒歩5分程徒歩ルート(白華山慈雲寺より)　/　西に30分参拝日　/　2022/03/03関連記事　/　知多市岡田太郎坊(慈雲寺2-2)「白山宮・秋葉社・行者堂」・　佐布里池梅祭りと周辺散策　03/03

2022.04.15

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尾張由来の地とされる　『尾張神社』

小牧市小針２丁目自転車で西春日井郡豊山町を徘徊し終え、富士神社を参拝後車を駐車した神明公園戻る帰り道、せっかく来たのだから小牧市まで足を伸ばしてみた。目的地は尾張由来の地とされる『尾張神社』ところが夕方も近くなると南の豊山町から小牧方向に向かうと見事に向かい風。県営名古屋空港の北側にあたり、周囲は田畑が広がり風を遮るものがなく飛行機は軽々と飛び立っていく、しかし折り畳み自転車の小さな車輪では目の前の尾張神社の杜は一向に近づかない。上は尾張名所図会の尾張神社の挿絵、聳える山は小牧山で往古は海原を行き交う舟は山を目安に帆を巻き上げた事から帆巻山と呼ばれ、地名の小牧はホマキからきているとも。尾張神社は挿絵の右下に描かれ、右側が切れているけれど右側に長い参道が続きます。左下の集落が当時の小針村、現在の下小針にあたり、神社の辺りが小針になります。地名の「おはり」や社名の尾張からして尾張の由来に繋がる香りが漂ってくる。現在の社頭の横に「尾張名称発源之地」の石標も立っていて、由来を辿る方にとっては盛り上がるだろう。尾張神社社頭。左に社号標「郷社式内尾張神社」と常夜灯、真っすぐに伸びる参道は神明鳥居を構える。上は1891年頃の小針地区、マーカーが尾張神社と社頭の位置。住居の範囲は増えているが、今も田畑が広がる開放感のある環境が残っている。「尾張名称発源之地」石標「小針は、「尾張」名称発源の地と言い伝えられている。江戸時代に尾張藩が編纂した「張州府史」によれば、小針村は古くは尾張村であって、尾張の名称は、この地から起こったとしている。「尾張志」によれば、小針は、古代には「小治田」、「小墾」、「尾治」とも書いたという。小針の中心に「尾張神社」があるが、この周辺には古墳時代を中心とする遺物散布地が濃密に分布していて、小針には早くから大規模な集落が営まれていたと考えられる。また、かつて土器田・鏡田・一色畑・政所などの地名が存在しており、古代社会の存在を物語るものと言われている。「尾張名称発源之地」の石柱碑は、昭和１５年１１月に北里村青年団の献金によって建立されたものである。平成１５年８月　小牧市教育委員会」上は尾張名所図会の記述、その中から一部抜粋。・往古の小針村にあり山王社と呼ばれていた。・延喜式に從三位尾張天神と記され、尾張氏の祖神天香語山命と大巳貴命を合せ祀る大社で広く崇められ、國号の起こりともなる主郷だが、連年の兵乱で衰徴し、今は小祠となった。・ちかくに昔、祭器を作っていた土器田という地も残り、鏡田、直会油田など字に呼ぶ地もあり、社の南の方に政所の旧跡もあり、昔大社だった面影が残る。何れも創建については語られていないが、この地には古くから人が居住していた事は周辺に多くの古墳が残る事からも想像できる。往古、熱田さんが鎮座する象の鼻とも呼ばれる台地は出来ていなかった頃、海岸線はもっと内陸部にまで及び人々の拠点は現在の名古屋北西域を中心にした内陸部だった。現に尾張の国分寺も一宮も稲沢や一宮に置かれている。この安定した土地に1500年以上前の古墳時代に西から移り住んで開いたのが尾張氏とされる。やがて伊勢湾や木曽川、庄内川流域の広大な濃尾平野の支配を広げていきます。ここ小針の地名には小さな土地を開く意味があるともいうそうです。尾張の由来は尾張氏以外にも地形から、土地を開拓する「おはり」からなど由来は諸説あるようですが確たるものはないようです。個人的には先の記述などから尾張氏から来ているものとしています。それでは社殿に向け参道を進みます。鳥居から社殿までは2～3分程、街にはない伸びやかな参道です。参道の先は控え柱の付く木造蕃塀と妻入りの拝殿、手前右手は社務所で手水舎は左側にあります。右手に杜の中核をなす巨木が聳えています、おそらく楠だろうか。蕃塀から拝殿方向の眺め。神社の周囲には高層の建築物はないけれど、社殿の三方を囲む杜が適度に境内に木陰を作ってくれる。自転車では苦労した風もここではとても心地いい。こちらの龍も口を開けたままでお休みのようだ。拝殿。瓦葺の切妻、妻入りの四方吹き抜け拝殿で周囲を囲む玉垣は本殿域まで繋がっています。その後方は石垣が積まれた本殿域で、祭文殿と四方を透塀が囲む形の尾張造りの配置は一帯では定番といえる伽藍。拝殿の鬼瓦には「尾張神社」、軒丸瓦には「尾」が入る。木造の拝殿は懸魚をはじめとして巧みな彫が施されています。上妻飾り上に麒麟とその下で大きな龍が睨みを利かせている。下木鼻の獅子も手間をかけて造られている。一本の素材から三次元に作り込む匠の技の見せ所かも知れない。拝殿から本殿方向の眺め、柔らかい陽光が降りそそぐ明るい印象の神社です。本殿域前を守護する狛犬。毛並みはスッキリと表現されている。寄進年代未確認。本殿域。丸みを帯びた石が積まれ本殿域が作られています、使われる石に土地柄が現れてくる。その地で容易に入手できるものを使うものです、柱状節理が多く取れる地域であればそれを生かす、その土地の環境と智恵が現れるところだと思っています。祭文殿は木造のすっきりした外観で8本の鰹木に内削ぎの千木が施され、拝殿に比べ彫飾りは少ないようだ。本殿域の石灯籠は年代が古そうですが確認できなかった。社殿全体は比較的傷みもなく、拝殿内の奉納額に昭和の元号が多かったのでその頃に補修の手が入っているようです。本殿全容は見渡せないがコンクリート製の流造のようです。鰹木が3本、千木は外削ぎになっている。尾張氏祖神の天香語山命(あめのかぐやまのみこと)は女神、千木の削ぎは何を意味しているのだろう。主神は天香語山命で相殿神に大巳貴命と誉田別命を祀る。創建は分からないが、かなりの古社であることに間違いない。往古には大社とも記された伽藍の規模がどれほどで、いつ頃衰退していったかなど掴めなかったが、一時の小祠から現在の伽藍に規模が大きくなってきたことは、地元やそこを統治した者から尾張国の名の起こりの神社として庇護されたのだろう。その思いが今も引き継がれ形になったのが社頭の石標だろう。過去の事は、覆す記録なりevidenceがなければどこまでいっても諸説ありで終わってしまう。自分はここが尾張の名の起こりとすることに違和感はないし、むしろ地元にこうして誇れるものがある事自体羨ましいとさえ思う。2022/2/24『尾張神社』創建　/　不明祭神　/　大名持命香山命誉田別命本殿　/　流造公共交通機関アクセス　/　名鉄小牧線「小牧口」から西に30分程所在地　/　小牧市小針2-138千松寺から徒歩　/　北へ約25分前後富士神社から自転車　/　北へ約25分関連記事　/　「霊鶴山千松寺」西春日井郡豊山町、　『富士神社』西春日井郡豊山町豊場冨士

2022.04.14

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「洞雲山　正福寺と大杉大神」中区新栄

3/17、一足早い桜を見に東区泉を訪れた。中区新栄あたりでお寺の前を通りかかり立ち寄ってみた。「洞雲山　正福寺」四角いビルの谷間に埋もれるように佇むお寺に目が止まった、というよりビジネス街に立つ「大杉大神」の鳥居が目に止まった、その方が正解かもしれない。上は正福寺と大杉大神の全景。ビルの谷間に鎮座する正福寺、ビル化して寺号標は立っているがどこにあるの?そんな寺院も多い中、上に伸びる事無く瓦葺の本堂が建っている。寒桜が綺麗だった泉から正福寺周辺にかけて、道すがらには多くの寺院が密集しています。その昔、尾張の軍事、経済ともに清州城を中心に回っていた。後の1612年(慶長17)頃から1616年(元和2)、家康により新たな街造りの中心を清州から名古屋へ機能移転する遷府(清州越し)が行われ、名古屋城の東にあたるこの辺り一帯は寺院を集約した寺町として計画されました。寺はある意味で城と城下を守るための戦略的な拠点でもあります。上は明治24年頃とほぼ現在の地図、これだけの範囲に実に多くの寺院が配されています。左を見ると碁盤の目に整備された城下街の外れに寺院が集約されている事がよく分かります。正福寺と大杉大神について調べて見ると幾つかの記述が見つかった。尾張誌「正福寺」・法華寺町南にあり、洞雲山と号す永安寺の末寺。・僧侶永察が建立、清須にあったが慶長年中(1596～1615)この地に移された。・観音堂、弘法大師作と伝わる十一面観音の像を安置する。尾張名陽図会「正福寺」にも類似の記述がある。・むかし清州にあり、貞享年中(1684～1688)今の所にうつる。・元禄年中(1688～1704)より、堂宇を取立し里引越の・・・崩し字が読み切れず元号など怪しいが、清州から移ってきた事は間違いない。清州時代の正福寺や境内の大杉大神も調べて見たが記述は見つけられなかった。境内右に地蔵堂と左に大杉大神の覆殿。五重石塔の後ろから覆殿に繋がっていた、堂の左に「紀元二千六百年記念　地蔵堂新築記念の碑」が立っていた。現在の堂は神武天皇即位紀元2600年に当たる1940年(昭和15)に建てられたもののようだ。地蔵堂。堂内には大小様々な地蔵菩薩や左手に重軽石?が安置されていた。堂内は天井から吊るされた色鮮やかな提灯が印象に残る。地蔵堂の右側に一際大きな像がある。年代は確認していないけれど歩道側から見る像の後ろに大きな罅が入っていた。鉢も妙に黒ずんで見える、空襲の名残なのか?、地蔵堂の建立時期はよく分からなかった。境内右手の大杉大神社頭全景。正福寺の鎮守神として祀られたものだろうか、創建時など詳細は分からない。明治の頃、現在の新栄の直ぐ東で稲作が営まれ多くの緑が残っていたが、大正から昭和に入り町割が進み、そうした風景は急速に消え宅地化が加速していきます。今でこそビルが林立し、しゃれた店のある便利な街だが、ほんの少し前は神格化するほどの杉の巨木が聳えていても不思議ではない。大杉大神の額、背後にビルが写り込む、街中の神社にある定番の光景だ。石の明神鳥居から参道に一歩踏み込むとお洒落な街から一気に表情が変わる。参道脇は緑の樹々に包まれ、薄暗い覆屋の中に赤い世界が広がっている。中央に龍頭大神、縞龍大神、元禄大神、左に出世不動明王の提灯が並ぶ。石積みの台座の上に龍頭大神、縞龍大神、元禄大神の三社が祀られているようです。簾で本殿の姿ははっきり窺えないが、社の前に狐のシルエットが見える事から大杉大神は稲荷社なのかも知れない。大杉大神は伏見稲荷で見た記憶もあり、そこから勧請されたものかもしれない。そして水を司る龍神さまがいて、イメージが沸かないけれど元禄大神の本殿がある。そして左に全ての禍を焼き尽くす不動明王、農地の広がる頃には必須とも思える神々が祀られている。不動明王の像は表情は怒ってはいるがどことなく優しさが漂う。彫られた年代こそ分からないが明治以前に彫られた素朴な趣が感じられる。ビルが立ち並ぶ以前、田畑を営んでいた頃の土地を守護する意味から祀られたと勝手に想像する。縁起から始まり資料が見つからず分からないことだらけの大杉大神です。こんな時どなたかお参りに訪れるお年寄りに出会えればいいのだが。洞雲山正福寺宗派　/　曹洞宗開基　/　永察本尊　/　不明大杉大神創建　/　不明祭神　/　龍頭大神、縞龍大神、元禄大神、不動明王所在地　/　名古屋市中区新栄1-4-27関連記事　/　「オオカンザクラの並木道」名古屋市東区泉　

2022.04.13

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藤が咲きだす

夕散歩たまに通りかかる団地横のフジ棚ついこの間まで芽が出はじめたなぁと見ていたが久し振りに通りかかるとこんなに咲き始めていた早やッと感じるが自然のタイマーは正直だ4月の夕方にもかかわらず自分の姿をよく見れば半袖、短パンこんなに暑かったかな因みに2021/4/10の名古屋の気温は最高18.3℃、最低気温5.2℃。そして今日の最高気温は27℃を越えたようだ。大国の指導者だけでなく、地球全体歯車が少し狂っている

2022.04.10

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滋賀県高島市マキノ町　part1　「森西　薬師堂」

2022/3/21所用で滋賀県高島市マキノ町のメタセコイア並木に立ち寄り食事と共に周辺を散策しました。その際出逢った大處(おおところ)神社を三回に分けて掲載します。初回の今回は森西薬師堂です。高島市農業公園マキノピックランド駐車場から県道287号線沿いを南へ15分程歩いた頃、県道沿いに「式内社大處(おおところ)神社」と記された社号標がポツンと立っていました。県道から逸れて導かれる様に正面の通称城山方向に向かってみました。街では暖かい春の陽気が続き桜の開花が待ち遠しいそんな時期です。しかしここマキノ高原では山々に残雪が残り、道沿いの日陰には多くの雪も見られる。景色はまだ〃冬枯れ、春を告げるフキノトウが漸く鮮やかな緑の頭を出し始めた。高原はそんな時期でした。県道から5分も歩くと森西集落の入口が見え始める。森西集落一帯は往古高島郡十郷の一つ大處郷と称され、後方の山には戦国時代に高屋氏が築いたとされる山城高屋城(現在は土塁など遺構が残る)があり、この森西地区には森西城もあったとされる。現在は所々に不自然な土塁らしき遺構は見られますが、遺構として観光化されてはいないようです。高屋氏の居館は社号標から5分程東にある長法寺に居館を置き、有事の際はこれらの城を拠点としていたようです。森西集落の入口から少し入ると右手の奥まった場所に常夜灯と鮮やかな色合いの鈴紐に目が止まる。森西薬師堂です。後方に背の高い竹藪があり、高原を吹き抜ける風から堂を守っているようです。森西薬師堂全景。良く山里で見かける人の温もりを感じない寂れた堂とはかけ離れ、真新しい常夜灯と綺麗に整備された参道、その先の切妻瓦葺で平入の堂。何れも綺麗に整備され人の温もりを感じるものです。堂には妻入りの向拝が設けられ、雪深い山里らしさが感じられます。薬師堂の縁起は残念ながら掲示されていない。色々調べてみると地元紙で森西薬師堂について以下の記事を見付けた。「滋賀県高島市マキノ町森西地の高島西国第８番札所「薬師堂」の新築工事がこのほど完成した。住民に親しまれているお堂で、しゅん工を記念して、元日から３日間、御開帳を行い、本尊を披露する」であった。この記事が2005年のものなので堂が綺麗なのはその為だ。現在、この薬師堂を守るのは46代目当主藤澤さん、市道拡張に伴い移動を余儀なくされ、老朽化もありこの地に建て替えたものだという。薬師堂は元々大處(おおところ)神社の奥の院で大屋城の守護本尊だったとされます。それも城の廃城にともない本尊の薬師如来は地元の庄屋藤澤家に託され、集落の中心にある敷地内に祀られた、やがて集落の住民からも篤く崇敬されるようになり、今日まで大切に守り継がれて来た。堂の左右に石塔や石仏が置かれていますが、日々お参りに訪れる地元の方がいて、そこには花が手向けてあった。事実、ここから少し奥の極楽寺で地元の御婆ちゃんから声を掛けて頂いた。大處神社の事を色々お尋ねし教えて頂いた、今思えば薬師堂や極楽寺についても伺えばよかったと後悔するがあの時はその知恵がなかった。一人でこの山里に暮らすという御婆ちゃん、彼女は地元の歴史書のようなものだ。時には面白い逸話など聞くことができて楽しいものです。「ようお参り下さった」、別れ際に彼女の手押し車の中に目が行く、そこには摘んだばかり花が入れられていたのが印象に残った。拝所に掲げられた素朴な森西薬師堂の額。堂の外観とマッチし、堂全体が森西集落や周囲の景観と調和している。薬師堂の建立時期はよく分からなかった、一説に1596～1614年の慶長年間以前に建立されたという。再建後年月を経て落ち着いた佇まいの森西薬師堂。高原に忽然と現れるメタセコイア並木、そこの人波は多かったが、薬師堂周辺は春を迎える静かな山里の趣がある。森西　薬師堂建立　/　不明本尊　/　薬師如来札所　/　高島郡八十八箇所8番札所所在地　/　滋賀県高島市マキノ町森西108-1マキノピックランド駐車場から徒歩ルート　/　県道287号線を南下社号標で左折20分程関連記事　/　2022/03/21　用あって滋賀県へ

2022.04.10

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『富士神社』西春日井郡豊山町豊場冨士

西春日井郡豊山町豊場冨士、なんともいい地名だ。今回の目的「富士神社」はここに鎮座します、地名はこの神社から来ているのかもしれない。前回訪れた千松寺から「富士神社」までは徒歩で南に30分程の移動時間。この時は自転車で巡ったので概ね10分程の移動時間でした。上はこれまで訪れた豊場一帯の地図、上の千松寺から赤で示した富士神社まで豊山の町を縦断した形になります。明治の頃は田園地帯に点在する集落を繋ぐ道はシンプルで目標とするものが見て取れたはず、よもや狐に道を騙されることはないが現在の道筋はまるで迷路のようです。毎度〃書いているけれど、この一帯は迷路のように入り組んだ細い路地が続き、対面通行や一方通行だったり、そもそも駐車場余地はなく車で動くのは難しい。ミニパトが取り締まりの目を光らせ、当日も交差点で止まらず切符を切られる光景を目にしました。富士神社西側から社叢の眺め。住宅街の一画にこんもりと盛り上がった社地に豊かな杜がある。平地の続く一帯でこのこんもりはある意味「冨士」です。「森に神社あり、こんもりに古墳あり」富士神社はその両方に該当し、「青塚古墳」と呼ばれる古墳の上に社殿が造営されています。青塚古墳?個人的には犬山市青塚の青塚古墳(王塚、茶臼山)が馴染みがあります。青塚古墳史跡公園として整備され、古墳時代前期に作られた県内2番目(全長123㍍)の大きさを誇る前方後円墳があり、航空写真でもその姿ははっきりとわかる大きなものです。どちらも同じ呼び名なので以降は豊場青塚古墳として区別しよう。青塚砦跡?富士神社を調べていたところ「尾張誌」に「青塚砦跡」の記録が残っていた。それによると「豊場村にあり、1584年(天正12)小牧、長久手の戦いの際、秀吉方の森長可が砦を築いた、塚山の高さは6間、四方11間」とある。6間というと約10㍍の高さ、現地の高さもそんなもんだ。記述にある塚が豊場青塚古墳、築かれた砦が青塚砦なのだろう。県の資料に富士神社について以下の記述があった。「この地開拓の祖、物部氏の墓と思われる古墳。元々は前方後円墳であるが、現在は円墳部分のみが残り、冨士社が祭られています。1584年(天正12)の小牧・長久手の戦いの際には、豊臣軍の武将森長可が、この塚に陣取りし、砦を築いたといわれています。平坦な地形の豊山町の中で突如として小高くそびえる姿は、その歴史とともに、孤高ともいえる存在感を放っています」とあった、ここで云う砦も「青塚砦跡」を指すようだ。こんがらがってくるが青塚古墳の解説で砦の名は記されていないが「小牧・長久手の合戦で砦が築かれた」と記されていた気がする。しかも向こうは地名に靑塚が残っている。しかし豊場青塚古墳は周辺に「靑塚屋敷」の地名はあるものの地名は冨士。古墳のこんもり以外に砦の遺構らしきものが見当たらないだけに、青塚砦の靑塚がここでいいのか自信がなくなる。古墳の事ばかりで神社の詳細は乏しく詳細が掴めなかった。社頭左に小さな祠があった、「靑塚」御堂とある、靑塚かぁ。堂内には右から地蔵さま、中央に弘法さま、左が観音さまの三体が安置されていた。生花が御供され身近な存在として今も崇敬され「さま」をつけられ親しまれているようだ。社地東側からの眺め、ここから少し北に行くと「靑塚屋敷」がある、由来は靑塚さんの屋敷があったとかではなく、数件の集落を集まりをその様に呼んだことに由来するようです。社地の東側は富士神社前公園として整備され子供たちの集いの場になっていました。公園の前に「靑塚古墳前」のバス停があります、靑塚かぁ。「森に神社鎮まり、こんもりは古墳で城址(砦)あり」と見よ、という事か。富士神社社頭。右に社号標「富士神社」があるが鳥居や狛犬は見当たらなかった。右手に桜の老木があり、この時期は社頭に彩りを与えているのだろう。社頭左側に豊山町文化財研究会の解説。「富士社祭神　木花開哉姫命由緒冨士浅間神社の分神を迎えて奉祀する。青塚が富士山の形をしていたので、冨士社と名づけられた。1520坪もある相当大きな前方後円式古墳の後円部だけが残る」社頭から墳丘に向け石段が続く。頂きに陽に照らされた白い拝殿が見えている。社地を一周したけれど前方部がどちらにあったのか痕跡は見当たらなかった。拝殿。切妻で妻入りの四方吹き抜けのコンクリート製。全体は白塗りで梁部分は淡いピンクに塗られている、女神らしいお化粧だ。拝殿から本殿の眺め。左側に境内社と石標が見える。拝殿左側から本殿域の眺め。本殿、境内社ともにステンレス製の玉垣で囲われています。光り輝くステンレス製の玉垣、意外にコンクリート製の拝殿と調和がとれている。綺麗な台座の上に祀られる板宮造りの富士神社本殿。祭神は木花開哉姫命。創建は調べて見るもよく分からなかったので地図で追いかけて見た。鳥居の印がはっきりあらわれるのが昭和20年以降、それ以前は後円部らしき丸い円が描かれているだけだった、創建に繋がるものはそれくらいだった。しかし現在の豊山町豊場冨士付近が明治24年豊山村当時から昭和47年頃まで青塚だった事が分かった。それが豊山村➡豊山町に変わっていく段階で靑塚が消え、靑塚屋敷になった。字靑塚で存続できなかった経緯が気になるが靑塚に拘るのはもうやめよう。本殿左の境内社、其々社名札はない。参拝に訪れる方と会えないものか期待したが結局逢う事はなかった。左の社はお手上げ、右側の社は扉が半開きで、中の御札からこの社は秋葉社のようだ。社の前で跪き中を覗き込む姿、なんと怪しい姿だろう。境内社の左に山乃神が祀られている。富士神社本殿右からの眺め、陽光に浮かび上がる姿は正に女神のようだ。この辺りで墳丘を眺めて見たが古墳の面影は十分感じられるが、砦の遺構らしきものというとやはり見当たらなかった。・靑塚古墳は二つある。・前方後円墳の後円部分に鎮座する事。・どちらも砦が築かれた。・境内社の一つが秋葉さんだった。・社名は冨士のような古墳の形から来ている事。・豊場冨士の地名は以前は靑塚だった。・ミニパトの取り締まりあり。富士神社創建　/　不明祭神　/　木花開哉姫命境内社　/　不明社、秋葉社、山乃神靑塚御堂　/　地蔵菩薩、弘法大師、如意輪観音、何れも銘文不明所在地　/　西春日井郡豊山町豊場冨士15千松寺から富士神社徒歩ルート　/　徒歩30分、自転車10分関連記事　/　「霊鶴山千松寺」西春日井郡豊山町　、守山史跡散策路　7　瓢箪山古墳

2022.04.09

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知多市岡田太郎坊 (慈雲寺2-2)　「白山宮・秋葉社・行者堂」

知多四国霊場第72番　慈雲寺　(1-2)からの続きとなります。今回は慈雲寺後方の山の頂に鎮座する白山宮となります。上は尾張名所図会の慈雲寺挿絵。1844年(天保15)の刊行当時の挿絵に白山宮は記されています。(赤丸部分)右に秋葉、左に行者と記された小さな社が描かれていますが現地では見つけられなかった。白山宮の創建はよく分からないが、岡田の集落では古くから鎮座する古社のようです。慈雲寺観音堂左に白山宮の鳥居が建ち、鳥居から直ぐに石段が頂の境内に続きます。鳥居左に縁起が掲げられ賽銭箱が置かれています。縁起には以下のように記されています(一部読み取れない部分はアドリブで記載)「白山宮縁起　1522年(大永2)慈雲寺境内にまつられた白山妙理大権現をいう。身体健康、商売繁盛を祈願する時その御利益は広大無量と云われ町民の尊敬する所となった。秋葉社火難除けの神様であり秋葉三尺坊を祀っている。修験行者もまつり、上まで行けない方はこちらで参拝下さい」縁起から1522年(大永2)が白山宮の始まりと見ていいのかな。白山宮が鎮座する岡田の町、往古の村の氏神はこの白山宮だったとされます。それも後の神仏分離により氏神を岡田神明社に改めたようです。石の明神鳥居。さほど大きな鳥居ではないが笠木に石が積まれている。いつからか「投げた石が笠木に乗れば願いが叶う」、まことしやかな説があるようです。拝んで尚且つ自ら努力して願いが叶う、乗せる努力をするくらいなら石段上って拝んだ方がどれだけ確実か。それにしても上手に乗るものだ。上り口から上を仰ぐ、ちらりと見えていた拝殿も姿は見えなくなる。両側に白山妙理大権現の奉納幟がズラリと並ぶ。白い幟はあたかも壁のように上まで続く、青い空を背景にすると更に白く感じる。今も変わらず多くの方から崇敬されているのが良く分かる。石段を上り切ると境内が広がる、参道の先に拝殿が見える。ここも参道両脇を奉納幟が白壁のように拝殿まで伸びている。拝殿は簓子壁と白壁の入母屋瓦葺で向拝のない拝殿はシンプルな美しさが漂う。鬼瓦や軒丸瓦に5本骨扇の日の丸紋が入る。慈雲寺では寺尾家の三つ扇の紋を目にした、宮山城主の佐知氏の紋は9本骨扇。5本骨扇の日の丸紋は誰のものだろう。拝殿内。左が行者堂大権現、中央が白山妙理大権現で右が秋葉山大権現。挿絵にある秋葉や行者は、縁起の記載内容からこの白山宮に纏められたようですが、この秋葉山大権現や行者堂大権現の始まりがいつなのかは分からない。長く神と仏は共生していたが、神仏分離により権現様を祀っていた鎮守の多くから権現が消え、白山社や秋葉社に改め、祭神は菊理媛命や加具土命に変えられる。寺と神社は塀で隔てられ神宮寺の衰退や廃仏稀釈などに繋がった、明治維新の神仏分離令その意義は凡人には理解できないものがある。白山宮境内全景。拝殿から氏子の住む岡田の町の眺め。石段の手前の右に慈雲寺境内に下りる参道があります、下った先に慈雲寺を開基した一色範光の墓が立てられています。ここから南西方向に範光が築いた宮山(大野)城跡がある。白山宮から慈雲寺観音堂の眺め。2022/03/03白山宮・秋葉社・行者堂創建　/　1522年(大永2)祭神　/　白山妙理大権現、秋葉山大権現、行者堂大権現　所在地　/　知多市岡田太郎坊108関連記事　/　知多四国霊場第72番　慈雲寺　(1-2)

2022.04.08

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永見寺、熊野社、大草城址、御嶽神社

長久手市杁ノ洞。長久手市東部に位置し、南に矢田川支流香流川が流れ田畑が多く残り、丘陵地にも広がっている。ここから少し東には愛地球博記念公園があり、西には秀吉勢と家康勢が刃を交えた長久手古戦場も近い、一帯には合戦に纏わる史跡や言い伝えが残る。今回訪れた永見寺、熊野社も合戦とは無縁ではないようです。鎮座地は長久手市杁ノ洞集落の北外れにあたり、右の地図で見てもらうと、香流川右岸沿いの集落から北に丘陵地が続くその高みに鎮座している。左の明治24年頃と比べても劇的な変化はないように見えますが、少し引いて見ると田んぼや畑は随分と減り開発が進んでいる。小さかった頃の香流川は水質が悪く、このあたりまで来ないと水遊びが出来ない頃もあり、悪友とシラハエに遊ばせてもらった。当時は草が生い茂っていた堤も随分と綺麗に整備され子供の頃の面影は薄れてきた。上は尾張名所図会の長久手古戦場の挿絵。鎮座地周辺は赤丸部分になり、安昌寺、首塚を中心にして永見寺と思われる周辺を丸で囲ってみました。挿絵は実際の尺度と違うものの、概ねの鎮座地は円の右隅あたりの小山かと思われます。この道は山間の谷筋になり長久手と瀬戸方面を行き交うには容易な立地。その東側の小山に鎮座するのが永見寺の鎮座地だと思われ、この小山の頂には嘗て大草城があり、現在は土塁らしき遺構と石碑が建っている。名古屋から県道57号線を走り、大草交差点を直進し細い道を進むと左側に「村社熊野社」の社号標が立っています。目的地はこの奥に見える小山になり、中央の瓦葺の屋根が永見寺の本堂。細い道を右に少し進むと道路左に永見寺駐車場があります。上は駐車場から見る曹同宗永見寺の伽藍全景。近年補修の手が入った様で建物は新しい。石段右の掲示板の言葉。「人に褒められて喜ぶことなかれ人に貶(けな)されて怒ることなかれいたずらにすごす月日は多けれぞ道を求むる時ど少なし」この掲示板の裏が永見寺の由緒になっていた。長文で一部破損しているので抜粋する。開基は興国2年(1341)禅僧碩応道暉の地蔵堂建立に依る、二代、三代、四代と続いたがその後は後継者がなく無住となり伽藍は100年以上荒廃した。天正13年(1585)長久手の合戦で討ち死にした豊臣方の武将池田伸輝の家臣が大草城に落ちのび、この地で百姓となった者の内7人により荒廃した土地の開墾や伽藍を再興し地蔵堂を建立、庵を結んで湧水庵を建立し出家した法眼が初代庵主となった。湧水庵の由来は開墾時に堂の傍らから泉が湧き出た事からこの名が来ているようです。合戦後両軍将兵の冥福と村の五穀豊穣を願い祖神、土地神を合祀し湧水庵から水福山永見寺に改称した。この合戦による両軍戦死者を弔ったのが安昌寺住職の雲山和尚とされている。ここから北に10㌔程の所に雲興寺がありますが永見寺はその末寺でもあるという。永見寺由来水福山永見寺開創の由来は貞観(859～877)のころ。大草村北西に権道寺なる一寺があったが野火で焼失。地名のみとなる、古老の話によれば大草村の中を東西に流れる小川に香の煙が日毎たなびき、訝しむ村人は異変の前兆と恐れ慄いた。ある日、黄衣錫杖の菩薩が夢枕に現れ「川辺を點めよ、されば我出さして万民に五穀豊穣の利益を授けん」のお告げを受けて村人が集まり川を浚ったところ仏尊像が現れた。村人はその仏尊像を小高いこの地に奉安。永見寺の本尊で秘仏の延命地蔵菩薩として崇敬した。以来出土地は大草埋古と呼び、香煙たなびく流れは香流川と呼ぶ始まりとなる。　本堂に向かう石段脇に二つの堂があり、手前に地蔵、奥に弘法大師の像が安置されている。永見寺本堂全景。寄棟瓦葺で大棟に山号の水福山が入る。由緒によれば開創は貞観(859～877)、開基は興国2年(1341)、宗派は曹洞宗で本尊は地蔵菩薩。古刹ながら補修の手が入り外観から長い歴史を物語る古びた趣は漂っていない、綺麗な伽藍です。熊野社の社頭は永見寺門前の左に社号標が建っている。ここから緩やかな山道を登っていきます。道は右に折れ石の明神鳥居とその先に拝殿が見えてきます。訪れたのが3/31、暖かい日差しを受け周辺の梅は見頃を迎えるそんな時期だった。石の明神鳥居の先に境内に続く石段とその先に拝殿が見える。右に手水舎があり熊笹の中にも社号標が建っている。鉢には清水は張られていないものの、一つの岩の上部を削った立派なものだ。石段から境内の眺め。海抜100㍍に満たない小高い丘の頂を切り開き社地が作られ、そこに入母屋瓦葺で四方吹き抜けの拝殿と、その先に石垣が積まれて一段高く盛られた所に本殿域がある。熊野社の詳細についてはよく分かりません、言えることは明治24年当時の地図に熊野社の鳥居はしっかりと記されています。webの情報によれば長久手町史に熊野社は明治以前は八幡社と称していたようです。見た目以上に長い歴史を持つ神社のようです。明治以前は永見寺の由緒にある祖神、土地神、八幡大神などを祀る神仏混合の伽藍だったのでしょう。やがて神仏分離に伴い現在の形態になったのでしょうが、その際に熊野三山の一部、または全ての分霊を祀り熊野社に改めたようです、その際にそれまでの八幡大神がどうなったのか分からない。拝殿は奇をてらった意匠は避け素朴で落ち着いた外観で比較的新しいもの。鬼瓦には「熊」の文字が入っています。拝殿から本殿域の眺め。堂内には多くの氏子の名が記された木札が掛けられています。多くの氏子の志で1983年(昭和58)社殿の改修が施され、この綺麗な外観はそのお陰なのだろう。集落の氏神様として崇敬され大切に守られているようです。拝殿内を見渡しこの木札に視線が止まる。猿投大明神と記されている、猿投神社が鎮座する猿投の山は直ぐ東に迫る、何ら不思議ではないか。本殿域を守護する狛犬。本殿域は全周を透塀が取り囲み神門に繋がっています、本殿域は幣殿があり本殿の姿を窺うことは出来ません。境内の東外れに百度石。1928年(昭和3)と刻まれていた。境内西側から眺める社殿全景。頂を切り開いただけに陽光降り注ぐ明るい境内です。ここから左に本殿後方に回り込む小道があり進んで見る事にします。道は直ぐに二手に別れ、左手に霊神碑と社が祀られた御嶽神社があります。創建、祭神等の詳細は分かりませんが、ここから香流川沿いを車で5分程走らせれば、そこは岩作御嶽山。この辺りは御嶽信仰の崇敬篤い土地柄の様です。別れ道を右に少し進むと熊野社本殿域が良く見通せました。本殿域は妻入りの幣殿と本殿、右側にも社が祀られています。何れも神明造の様ですが祖神、土地神、八幡大神など他にも祀られていると思われます、何せ由緒書きがなく詳細は分からない。これ以上は諦めるとしよう。帰り道、社地の西側の大草城址の石標に寄ってみた。碑文は以下「大草城は「尾張志」に「大草村西之島といふ地にあり西北二方は山を垣とし東南は二方ともに深谷を境とす、右城内城内東西廿間、南北廿間あり城主は福岡新助也と土人いへり此界内も城之内といふなり」とみえる。　平成8年11月吉日　長久手町教育委員会」とある、現状の大草城址に遺構らしきものは多くは残っておらず、東側の一部に土塁の痕跡が残る程度ですが、ここから西側の谷筋は瀬戸方向に繋がり、多くの兵が移動するには好都合、僅かな標高ながらここからなら人の動きは手に取るようにわかる。小さな城ながら重要な拠点だったろう。碑から南方向を眺める。香流川を越えたその先に長久手古戦場方向を一望できる。永見寺を東側から眺める。杜に包まれ山の姿は分かり難いけれど土塁らしき痕跡が見られる。この丘陵地にも田畑は作られている、立地から香流川の水は導けない。雨は天の恵みそのもの、雨が降らなければ田畑に水は行き届かない、龍神さまにお願いする事になるのだろう。とはいえ神頼みだけで人は終わらない、周辺の丘陵地には古くから灌漑用の池が作られている。曹同宗　水福山　永見寺宗派　/　曹洞宗開創　/　貞観(859～877)開基　/　興国2年(1341)本尊　/　地蔵菩薩。熊野社創建　/　不明祭神　/　不明御嶽神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　長久手市杁ノ洞2331公共交通機関アクセス　/　リニモ公園西駅から北西へ徒歩25分程関連記事　/　『安昌寺』長久手市岩作、首塚、宝生寺『秋葉三尺坊大権現・御嶽神社・笠松と権道路』、岩作　御嶽山　　

2022.04.07

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香嵐渓へリベンジ

3/31　猿投山を越えて飯盛山を目指しましたが、雨が降り出し雲興寺付近で断念引き返してきました。日を改め4/4、峠を越えて香嵐渓飯盛山を訪れる。お目当てのカタクリは当然のように終わっていました。一ノ谷から飯盛山方向の眺め冬枯れていた樹々は萌え始めて来た春の妖精はカタクリは飯盛山を飛び去っていた右は飯盛山中腹の大師堂飛び遅れた妖精が一輪タチツボスミレこれもスミレだろうヤマルリソウ香積寺山門から芽吹き始めた樹々つくしは伸び放題飯盛山・香積寺所在地　/　豊田市足助町飯盛八柱神社所在地　/　豊田市御作町小子八柱神社脇を流れる犬伏川の桜並木まだまだ花は散り始めていなかった。老眼で思う様に作れなくなった毛ばり、満を持して小川に浮かべてみるが遊んでくれる気の良い奴は現れなかった・・・というか遊んでくれていたのかも毛ばりが何処を流れているか、老眼釣師にはさっぱり見えないのだから遊んでくれなくてもせせらぎの中にラインを延ばす事が気持ちいい山々は芽吹き始め、そこに桜が彩りを添えるいい時間を過ごせた。関連記事　/　桜咲く寺社

2022.04.04

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桜咲く寺社

2022/3/31暖かい陽が続き名古屋では桜が見頃を迎えた。一足伸ばし猿投山を越えて矢作川の桜とカタクリを見がてらシラハエを釣りに出かけてみました。前日に作った一本の黒い毛ばり、15分かけて漸く糸に結び終え久し振りに毛バリを振るのが楽しみだ。ところが山に近づくにつれ空模様が怪しくなり雨に降られる前に瀬戸の寺社に立ち寄ってみました。山口八幡社創建は古く地元では知名度の高い神社社頭の前を流れる八幡川沿いには桜並木があり、この時期ピンクの花が川面が彩る。山口八幡社所在地　/　瀬戸市八幡町3山口八幡社から車で10分程北に鎮座する太子山万徳寺の桜。山号が示す様に聖徳太子を祀る大師堂がある真宗高田派のお寺。本尊は阿弥陀如来お寺。猿投山の西山麗にあたり道路など開発が進んでいるが、芽吹き始めた山々を背景にした長閑な山里の光景にあって万徳寺境内の桜は存在感がある。・・・遂に雨が、戻るか、進むか悩むところ万徳寺所在地　/　瀬戸市塩草町93大目神社万徳寺から北に5分程の所に鬱蒼とした杜の中に鎮座し杜の入口の鳥居が目印。拝殿の格子天井には焼き物の町らしく、地元窯元の絵皿が貼られ恰も天井絵のようにでもある。こちらも本殿左に一本の桜がある。丁度見頃を迎え、杜に包まれた境内は華やかなピンクの色合いに染められていた。大目神社所在地　/　瀬戸市巡間町１心がけが悪いのだろう、雨足が強くなり山を越え、カタクリや釣りをするのは諦めた。多少の雨はものともせず突き進む・・・なんて事が出来なくなった。暖かい日差しが降り注ぐ次の機会を待つことにしよう。

2022.04.04

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「小左衛門醸造元　春のお披露目会」予約

今年も蔵開きは期待できないだろうな　そんな気持ちで各蔵元のHPを徘徊していた小左衛門で馴染みのある瑞浪市の中島醸造「おかえりなさい！！　春のお披露目会」と称して蔵開きを行うという。開催日は2022/4/29(木)・30(金)・5/1日(土)　一日二回に限定し、各組60名の二時間入れ替え制・外部から飲食物の持ち込みは禁止・SDGsを意識し「myぐい飲み」を持参以前なら出店も多く楽しみか多いのですがそれらはなし。　(やってくれるだけで十分だ)代わりに割小弁当など予約の際に注文するシステムなのでおつまみには困らない。　電車に乗って瑞浪の酒蔵で美味しいお酒、楽しんでこようとおもう。春がここにも訪れたようだ中島醸造イベントリンク関連記事　/　中島醸造「春の宴」に行ってきました得体の知れない流行病だが一度の人生、委縮ばかりしていてはもったいない。　共存を受け入れ、ルールを守って生活するしかない。宮殿に籠り、悶悶とした日々を送っている狐さん、外に出て自分の目で見渡して見よう。

2022.04.03

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豊山町青山　「馬頭観音・地蔵菩薩堂」・「辻堂・弘法大師堂」

先に掲載した豊山町青山の八剱神社と千松寺。距離にして僅か300㍍程の距離に鎮座していますが、その道すがらで見かけるお堂を取り上げます。一筆書きのように道筋を歩いて行けば、こうした堂の姿は他にも見かけることが出来る。「馬頭観音、地蔵菩薩堂」八剱神社の社頭右側にあるお堂で鳥居の前に立って右を眺めると建っています。堂には馬頭観音、地蔵菩薩の木札が掛けられていました。この辺りで見かける堂にはこうした木札が掛けられている。紫の幕が掛けられた堂内は左に地蔵菩薩、右に馬頭観音菩薩の2体の像が安置されています。どちらの像も穏やかで素朴な表情をしている、馬頭さんも穏やかな表情をしている。お地蔵さんの台座に文政(1818～1830)の元号が見られる、200年ほど前の先人の手によるもの。馬頭さんの台座は念仏講と刻まれているが元号は分からなかった。こうした地蔵さんや馬頭さんがコミュニティーの中心となり、地域住民の結びつきを深めるのに一役を担っている。信仰心の厚い地域なんだろう、御堂にはお供え物が供えられ、今も住民にとって重要な存在なのがよく分かる。馬頭観音、地蔵菩薩堂所在地　/　西春日井郡豊山町青山1608　関連記事　/　八剱神社　ここから1～2分程の西にも二つの堂が祀られています。釈迦講辻堂・弘法大師堂八剱神社社務所から西に進み、三叉路で右に曲がりすぐ先で左に折れる。その先の三叉路角に建っていて小さな道標もある。この一帯は道が細い生活道路で駐車余地はありません。豊山町二回目のこの日、以前の経験から車は神明公園に駐車、そこから折り畳み自転車で巡ってきました、歩くかチャリが一番お勧めです。釈迦講辻堂、弘法大師堂全景。二つの堂が並び右が弘法大師堂、左が二体の像を安置した釈迦講辻堂。左の釈迦講辻堂堂内右にお釈迦さまと左に安政(1854～1860)または文政(1818～1831)の元号が刻まれた如意輪観音の二体が安置されていた。弘法大師堂の大師像は口元に笑みを浮かべ優しい表情をしているが、如意輪さまの表情は冴えないようだ。釈迦講辻堂・弘法大師堂所在地　/　西春日井郡豊山町青山居屋敷関連記事　/　「霊鶴山千松寺」西春日井郡豊山町新田観音堂～名桑町菩薩堂～青山町馬頭観音、地蔵菩薩堂～釈迦講辻堂　徒歩ルート　/　エアポートウォーク名古屋から40分程

2022.04.02

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0401

早や四月其々の新しい門出を祝う様に桜も花を添えている強風にも負けず咲き誇る桜のように頑張ってみようすぐに根は張り目の覚めるように鮮やかな若葉が芽吹いてくる2022/04/01茶屋ヶ坂公園にて

2022.04.01

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