おやじのブログ

文明開化の香り漂う「西洋料理 明治の館」

2022/5/11　日光東照宮を訪れた際に「西洋料理 明治の館」で昼食を摂った。周囲を緑に包まれ、そこに佇む洋館と美味しい食事が印象に残ったので掲載しよう。　明治の館へは、以前掲載した『日光東照宮』の御仮殿から宝物館方向に進み、左にある武徳殿の脇を通り過ぎ「東照宮正門大駐車場」の奥にある。明治の館全景。　石造りの洋館は明治時代、日本に滞在する外国人たちが日光の歴史、文化、自然に魅せられ次々にこの地を訪れ、別荘を設けました。この洋館もその一つで、日本で初めて蓄音機・レコードの製造販売を行った日本蓄音機商会(日本コロムビアの前身)の創設者アメリカ人のＦ.Ｗ . ホーンが別荘として建てたもの。　壁面全体は大谷石を積み上げたもので、洋の香り漂う趣のある建物。1977年(昭和52)、明治の近代遺産の姿を残しつつ、「西洋料理 明治の館」としてオープンしたという。　建物は2006年(平成18)、明治時代を代表する建造物として『登録有形文化財』に登録された。場所柄もあり、ピークには多くの待ちがあるが大きなディスプレーに番号が表示されるので入口で待っている必要はない、木陰のベンチで涼んでいればいい。通された席は二階、窓一杯に新緑が広がる。　店内は明治の頃の洋館そのもので、照明も落とされ静かで落ち着いた雰囲気。ランチョンマットは店舗の正面全景。写真は5/11時点のメニュー。　値上げの嵐が吹きすさぶ今のご時世、最新のメニューは以下だった。Main Menu魚料理虹鱒のムニエル明治の館風¥1,870カニクリームコロッケ¥1,980帆立貝とほうれんそうのバターソテー¥2,310八汐鱒のムニエルハーブソース¥2,530真鯛のムニエル ブラウンバターソース¥2,860車海老のフライ タルタルソース¥2,860西洋寄せ鍋(ブイヤベース)¥3,190ライス＆パスタ料理オムレツライス¥1,870ビーフカリーライス¥1,980ハヤシライス¥2,090エビマカロニグラタン¥1,980スパゲティミートソース明治の館風¥2,090ライス又はパン¥220肉料理赤地鶏のクリームシチュー¥1,870ビーフハンバーグステーキ¥1,980ロールキャベツ¥1,980ミンチカツレツ¥2,090ポークソテー¥2,310仔牛のカツレツウィーン風¥2,640タンシチュー¥2,640ビーフシチューの壺焼き¥2,640和牛テールシチュー¥4,950シャラン産鴨のソテー味噌ソース¥2,860ラムロースト グリーンペッパーソース¥2,860シャリアピンステーキ 3A級¥3,960ミニッツステーキ(リブロース)3A級 ¥4,400サーロインステーキ(200g)3A級¥5,500テンダーロインステーキ(160g)3A級¥6,050特撰とちぎ和牛サーロイン 5A級(200g) ¥9,350特撰とちぎ和牛テンダーロイン 5A級(160g)¥11,000メイン料理(魚・肉・ライス＆パスタ)に、 以下のAセットまたはBセットを組み合わせる事ができる。Aセット+ ¥1,650本日のスープサラダライス又はパンチーズケーキ(ニルバーナ)コーヒー又は紅茶Bセット+ ¥2,750本日のオードブル本日のスープ湯波と干瓢のサラダライス又はパンチーズケーキ(ニルバーナ) and Sherbetコーヒー又は紅茶オーダーしたのは虹鱒のムニエル明治の館風¥1,870、かみさんはオムレツライス¥1,870となか〃のお値段だが、落ち着いた雰囲気と綺麗な外の景色を眺めながら食事が摂れることを思えば妥当なところか。虹鱒のムニエル明治の館風、スープはカボチャとカリカリのパンが付く。　日光に来て以来ずっと食べてばかり、正直ボリュームがある。セットのサラダやチーズケーキはかみさんにお任せする。　スープは手間をかけた優しい味でパンとの相性がいい。ムニエルは皮目がカリッとしてソースもさっぱりした味わいで美味しく頂ける。　ムニエルは自分でも良く作ったが、その場合ソースは素材に直接かけない派。ステーキも同じですが、理由は皮目や焼き目のカリカリ感がなくなる、ただそれだけの理由だが、かけなきゃいけないもんなんだろうか。　魚に限らず皮目が一番おいしいと思う、カリカリに仕上げるには手間もかかるだけに何かもったいない。セットのチーズケーキはかみさん曰く爽やかな甘みで美味しかったとの事。　ゆっくりと時が流れる日光、文明開化の香り漂う空間でゆったりと味わう美味しい昼ご飯、最高の贅沢かも知れない。明治の館営業時間　/　11:00～19:30定休日　/　なし☎　/　0288-53-3751所在地　/　​栃木県日光市山内2339-1​関連記事　/　​栃木県日光市『日光東照宮』​

・・・・・・「わからない」

「鵜森神社」四日市市浜田町

「鵜森神社」は近鉄四日市駅から南に徒歩5分程の鵜の森公園内に鎮座する神社。上近鉄の高架と下を走る「四日市あすなろう鉄道」　四日市から二駅先の日永から八王寺線と内部線の二手に別れ、西日野、内部までを結ぶ。762 ㎜のナローゲージ(狭いレール幅）の特殊狭軌鉄道で、車体の鮮やかな緑が印象的な可愛い車両が走る。　写真は262F型、毎時3本程しか運行されていないようで、踏切が降りるのはある意味運がいい。下この踏切から先の突き当りが鵜森神社。鵜森神社社頭。　神明鳥居から先のこんもりとした社叢は嘗ての浜田城跡、神社はその中に鎮座します。敷地周辺は緑豊かな鵜の森公園として整備され憩いの場になっている。社頭前には複数の常夜灯と狛犬。鳥居をくぐった左の冠木門と浜田城址の碑、16間四方白星兜鉢についての解説。　「田原藤太秀郷(藤原秀郷)所縁のあるものとして奉納されたと云われ、現在は鵜森神社で社宝として保存されている。鉢は16枚の鉄板を矧ぎ合わせ半球状にかたどり、その四方には薄い鍍銀板を被せた形跡が残る。　かつての保管箱には「松平相模守　栗田右衛門尉寄進　万治二年一月吉日」と銘があり、袱紗の端には「因幡国住人淵源三郎」という縫文字もあったと云われ、鎌倉時代の特色が強く表されている作品。　浜田城は室町時代の文明2年(1470)に田原孫太郎景信の三男田原美作守忠秀が築いたもの。後に藤綱、元網らが当地を領したが、安土桃山時代の天正3年(1575)に織田信長の家臣滝川一益に攻められ落城」鳥居の右が社号標、その奥が社務所。鳥居から真っすぐ続く参道左側に手水舎。参道沿いに鵜の森公園解説や四日市の名所案内がズラリと掲げられている。こちらはムカデ退治の伝説や浜田城滅亡の経緯など概説が掲示されていた。藤原秀郷(田原藤太、俵藤太)は三上山で巨大ムカデを退治した、平安時代中期の武将。　後の室町時代に俵藤太絵巻としてその時の様子が描かれている。大ムカデを退治した秀郷はその褒美に兜を賜ったと伝わると云います。　それがこの神社の社宝としてに保管されている十六間四方白星兜鉢とされ、国の重要文化財に指定されている。神社由緒によると鵜森神社の鎮座地は浜田城の旧跡で、文明年代(1400年代)より浜田城主の田原家が代々崇敬した社。　元は、江田川、江田町等の旧地名に由来し江田神社とも、神社周辺が海鵜の生息地で鵜森大明神とも称し、それが社号となったと伝わる。地名の「鵜の森」に「の」が入ったのは、昭和の新町名制度に伴い読みやすくするため挿入されたらしい。　城跡は、1927年(昭和2)に市によって買収され、鵜の森公園に整備され、1964年(昭和31)浜田城跡として市の指定記念物に指定されました。境内は現在鳥居が立つ東側を除き、ほぼ全周を壕と土塁で囲まれ伽藍が配置され、昭和後期から平成にかけ稲荷社や社務所等配置を変えられているようです。境内右の田原稲荷大明神と左に鵜森神社拝殿・本殿。境内左に二棟の倉庫と左側に鵜森神社資料館。参道左側には皇大神宮遥拝所。鵜森神社拝殿・本殿。　切妻瓦葺で軒唐破風が付くもので、現在の社殿は1990年(平成2)に再建されたもので。左三つ巴が神紋。祭神　/　天照大御神、建速素佐之男命、菅原道真、旧鵜森大明神　/　田原藤太秀郷(タワラノトウダヒデサト)創建　/　不明(慶長以降～万治以前鵜森大明神として始まる)旧御霊社　/　初代浜田城主忠秀以下四代の霊。1837年(天保８)別社として創建、1909年(明治42)合祀。軒の瓦には神紋の左三つ巴が入る。　鵜森神社扁額、鈴は鈴紐が外されていた。上　拝殿左の由緒と吊灯籠。下　拝殿から本殿方向の眺め。左に「八十万」と書かれた提灯が吊るされています、これは田原家の紋所で先代赤堀上野介の軍容は常に八十万騎の勢いがある事を世間に知らしめるために用いたとされている。境内右側の田原稲荷大明神。　鳥居左脇から鵜の森公園西側につながっている。田原稲荷大明神拝殿・本殿。　浜田家の鬼門除けの鎮守と言い伝えられ、田原家と深い関係があることから、1995年(平成7)に田原稲荷大明神に改称されたそうだ。過去境内にあった稲荷社、菅原社、御霊社の中では最も古いとされる。　祭神　/　猿田彦命、保食神、大宮能賣命田原稲荷大明神扁額、こちらも鈴はあるが鈴紐は外されていた。上　田原稲荷大明神の右側の庖丁塚。役割を終えた包丁の供養塔。下　境内左側の土塁の名残、浜田城の遺構は少なく、こうした土塁が残るのみ。鳥居に戻り左側の冠木門方向に進むと二つの石碑がある。　上が鵜森神苑の石碑。下が浜田城址の碑。鵜の森公園から冠木門の眺め。　門自体は城や神社と所縁はなく、105年に渡って栄えた城を後世に継承するため有志により建てられたもの。浜田城は、室町時代の1470年(文明2)、赤堀城主田原孫太郎景信の三男、田原美作守忠秀によって築かれ、紀伊守藤綱・遠江守元綱・与右衛門重綱まで四代の居城。　本家の赤堀家を含め赤堀三家の祖先は、田原藤太秀郷であるとされ、田原孫太郎景信が応永年間(1394～1428)上野国赤堀庄から伊勢国栗原の地に移り、ここに築城して地名を赤堀と改めたと伝わる。その後、長子盛宗を羽津に、次子秀宗を本家赤堀に、三子忠秀を浜田に配し、赤堀三家がこの地を支配するようになりました。　初代城主美作守忠秀は、現在の鵜の森に築城しそれまで浜田城の西方を南北に通っていた東海道を城の東側に移し交通の便を図りました。また、市場の整備も行うなど殖産振興にも努めた結果、16世紀半ばには市場も整い、毎月4日、14日、24日に定期的に市が開かれるまでに栄え、以来これが「四日市」と称され、地名の起源ともなったという四日市繁栄の開拓者とされる。　1575年(天正3)織田信長の武将瀧川一益の浜田城を攻めで105年にわたる浜田城は幕を閉じ、浜田家は滅亡の道を辿ったが、この地の礎を築いた浜田氏は今も地元から慕われている。田原稲荷大明神から西に進んだ先の鵜の森公園から浜田城址の眺め。　市内にあって緑豊かな樹々が生い茂り住民の憩いの場になっている。鵜森神社創建　/　不明祭神　/　天照大御神、建速素佐之男命、菅原道真、田原藤太秀郷、初代浜田城主忠秀以下四代の霊田原稲荷大明神創建　/　不明祭神　/　猿田彦命、保食神、大宮能賣命浜田城址築城　/　1470年(文明2)城主　/　田原美作守忠秀所在地　/　​三重県四日市市浜田町15-18​公共交通機関アクセス　/　​近鉄名古屋線​「四日市」駅から南に徒歩5分程​​訪問日　/　2022/06/10関連記事　/　​​三重県四日市市西町「延命地蔵堂」​

名古屋市西区栄生1の不明社

以前掲載した「平安山正信寺、津島神社」から国道22号線を西に少し歩き「上更東」交差点を左に進みます。一つ目の交差点を過ぎた右側に民家と工場があります。　歩道沿いに玉垣があり、民家と工場の僅かな空間に小さな覆屋が建てられています。西区栄生1の不明社。　覆屋が少し奥に建つので通りからだとこの玉垣が目印となる。この神社、不明社としたけれど、どなたかに聞ければ分かったのかもしれないが、炎天下に外を徘徊するのは自分だけ。　現地や自宅でも色々調べて見たが結局社名や沿革など分からなかった。境内左の皇紀2600年記念碑(1938年(昭和13)健之)　神武天皇の即位(紀元前660とされる)から2600年にあたる1940年(昭和15)、当時は長引く日中戦争と資源確保のため、翌年の太平洋戦争に突き進もうとしていた時期。そうした戦時下で国民は資源不足の統制下におかれ、全てにおいて軍事が最優先されていた。　「贅沢は敵、欲しがりません勝つまでは」等のスローガンのもと、根底にあったであろう国民の閉塞感を一時的に開放し、戦争に対する国威発揚を図るために各地で行われた国家規模の式典。軍事輸送最優先もこの時ばかりは、国民の移動自粛が解かれ、明治神宮・橿原神宮・伊勢神宮など皇室に関係する神社や各地の式典への観光が許されたとされる。　皇紀2600年記念碑もその一環で各地に建てられ、この碑もその一つ。この神社の創建はいつ頃か、左下が1932年(昭和7)頃の鎮座地。　地図だけでを見れば周辺に民家は少なく、それ以前は田畑が広がっている。そして昭和13年と刻まれた皇紀2600年記念碑から大正末期から昭和初期に祀られたものかもしれない。　西区は屋根神様が多く、住宅事情から地上に祀られた社もある、こちらは周辺の移り変わりの過程からみると屋根神様ではないのかも知れない。覆屋としたものの、これは覆屋ではないようで、拝所又は祭礼時の御供を置くための神饌所の様にも見えます。　境内入口の扉に神紋はないものかと見渡して見るも、特に社名に繋がるものはなかった。本殿は銅板葺の流造のようで擬宝珠の付いた高欄が付き、両脇の脇障子に繋がっている。　木鼻や蟇股に飾りが施され、小さいながら手の込んだ本殿です。供えられた榊は鮮やかな緑をしており、手間がかかる事が多いけれど、地域または個人で大切に護られているのがよく分かる。　記念碑(1938年(昭和13)が健之された時期からでも約100年、約2世代に渡って継がれて来た神様。賽銭を投入、どなたか分からないが「万事平穏」で拝んでみる。　通りすがりに訪れた参拝者には詳細は分からないが、それでいいのかも知れない。不明社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市西区栄生1-16-2最寄りの神社　/　​「平安山正信寺、津島神社」​そこからの徒歩ルート　/　​国道22号線を西に徒歩5分程​公共交通機関アクセス　/　地下鉄鶴舞線​「浅間町」駅から徒歩20分程​

「今市追分地蔵尊」日光市今市

栃木県日光市今市『追分地蔵尊』　鬼怒川公園駅から東武鬼怒川線で約35分程の移動時間でここ今市駅に到着。ここからJR日光線に乗り換えのため市街を歩く。上は東武鉄道下今市駅の駅舎。　日光山への表玄関であり、裳階屋根のレトロな外観は好感が持てる。この駅には登録有形文化財の跨線橋やSL展示館と転車台(全国一ノ宮巡り栃木県day2)があり、跨線橋を渡れば無料で見学でき、運が良ければSL「大樹」を間近で見る事が出来る。　この地は日光街道、日光例弊使(れいへいし)街道、会津西街道の分岐点にあたり、室町時代末期には「今村」と呼ばれる小さなだったという。江戸時代には日光山の寺領になったのを期に毎月定例日に「市」が開らかれた事から、「今市」といわれ今市宿としても賑わったと云われ、当時は上町・中町・下町とあり、下今市の下はそこから来ているという。周辺で見かけたマンホール。　中央は旧市章で周囲に市の花「カタクリ」、市の木「スギ」、市の鳥「カワセミ」が描かれていた。どれも豊かな自然が残る日光を象徴するもの。下今市駅からJR今市駅に移動の際見かけた「今市追分地蔵尊」の案内板。　さほど遠回りでもないので日光街道、日光例弊使街道の分岐を見がてら道草してみた。下今市駅から徒歩5分程、今市追分地蔵に到着。　写真は追分地蔵右手の日光例幣使街道。左手に国道121号線、旧日光街道が続き、その分岐に鎮座するのが今市追分地蔵。　国道を行き交う車は多いが例幣使街道を行き交う車は以外に少なく、杉並木の続く道には街道の面影が強く残る。この街道は江戸時代、家康没後東照宮に幣帛を奉献する勅使(日光例幣使)が通った脇街道。追分地蔵尊。　その名の通り街道と街道の分かれ道にあることから追分地蔵尊と呼ばれ、地元では古くから崇められ、吉宗の日光社参時にはこの地に祀られていたともされる。堂内に安置される石造りの座像のお地蔵様は日光市の有形文化財に指定され、像高は2.9㍍あると云う立派なもの。　堂は銅板葺の入母屋平入の大棟から直角に棟が接続し軒唐破風が付く手の込んだ屋根構造で地蔵を安置する堂としては立派なもの。　今市追分地蔵尊制作年代は鎌倉時代から室町時代とも云われ定かではなく、丸彫り坐像の石地蔵として東日本有数のものだと云う。　地蔵は一般的に錫杖と宝珠を持つ姿を見かけるが、こちらの地蔵様は左手の上に右手を重ね、両手の親指の先を合わせ、他の指は伸ばす法界定印(ほっかいじょういん)の手印を結んでいる。解説によれば1673年(延宝元年)の頃、日光憾満ヶ淵から流されここに来たものとされ、一時期(1886年頃)に於て近隣の如来寺に移されたと伝わるがその後再びこの地に戻されたと云う。一方で以下の様な伝説が伝わる。　　「昔、大谷川の川原で石切り職人が仕事をしていると、ふと触れた石の肌から血が流れだした。不思議に思い何度か叩くと、どんどん紅の血潮がほとばしり、驚いた石切り職人は人を呼び懸命に彫り出したという。　それは坐像の地蔵尊でその評判は近郷にまで広まった。一先ず地蔵尊は追分に安置したが、野天に曝すのは恐れ多いと二日かけて​如来寺​に移された。　以降、町の人達の参詣が絶えることがなかったとされるが、やがて妙な噂がたつようになったと云う。夜遅く地蔵の前を通りかかるとすすりなく声が聞こえ、夜中になると町の中に火柱が立ち、火柱は場所を変え多くの人々に目撃されたと云う。　以降、地蔵尊の怪として地蔵様に近づくものはいなくなり、町の長老達の協議で「あの地蔵は日光憾満ヶ淵の親地蔵様が大水で流されてきたものだ、日光が恋しくて不思議な現象を起こすに違いない、元の様に小倉町の日光が望める所に安置するのが良かろう」となり、ここに移されたと云う。それ以降不思議な現象はなくなり、再び参詣者で賑わう様になったそうだ。」　　​日光憾満ヶ淵​から今市に流れ着いた地蔵様、日光が見えるこの追分はお気に入りのようだ。流れ着いた頃は一人ぼっちだった地蔵様だが、今では多くの仲間も増え寂しい事はないだろう。　堂の左側の二十三夜尊(左)、くさ地蔵尊(右)がある。二十三夜尊は月待講の一つで、くさ地蔵尊は子どもの皮膚病を治してくれる地蔵様だと云う。　僅かな時間でしたが、お地蔵様を拝みに訪れる参拝客は一人、また一人と後を絶たなかった。　今市追分地蔵尊所在地　/　栃木県日光市今市117東武鉄道下今市駅から徒歩　/　​追分地蔵尊まで徒歩5分程​関連記事　/　​全国一ノ宮巡り　栃木県　day3​、​藤原町護国神社、鬼怒川温泉神社​　

北区下飯田町「屋根神」

北区下飯田町「屋根神」　昔の人はよく言ったもので「向こう三軒両隣」や「遠くの親戚よりも近くの他人」など近隣との結びつきを表す言葉があった、近頃はあまり耳にする事はなくなった気がする。　良くも悪くも壁一枚で繋がった昔の長屋スタイルが今も残っていた。「生活音が筒抜け」でプライバシーがないとされてしまうが、それが日常の事。　それ故に互いの事情がよく分かり、お出かけの声掛けや消耗品の貸し借り、時に犬・猫の餌やり、夫婦喧嘩の仲裁など、困ったときには助け合う文化があった。我家の近隣はそうした言葉も死語に近くなった。　古い家は解体され細かく分けて分譲され、高い壁で家を取り囲み、あっという間に家が建つ。施工業者や引っ越し業者が挨拶に訪れ、気が付けば知らぬ間に営みが始まっている。　表札もなく、顔も知らないなんてことは珍しくない。世の中変わったもので、壁をもって周囲との関りを避け、町内の子供会にも加わらない。　来るべき災害が訪れた場合、隣の世帯人員も分からない。希薄になったものだと実感するのが我が町の現状。　上は北区下飯田町で見かけた街並み。　良くも悪くも壁一枚で繋がった昔の長屋の街並みが今も残っていた。「生活音が筒抜け」でプライバシーがないとされてしまうが、それが日常の事。　それ故に互いの事情がよく分かり、お出かけの声掛けや犬・猫の餌やり、消耗品の貸し借り、時に夫婦喧嘩の仲裁など、困ったときには助け合う文化があった。昔の面影が残るこの街並みにはそうした文化も残っていそうだ、よく見ると軒下に小さな祠が祀られていた。　「屋根神様」と呼ばれ、愛知県や岐阜県などこの地方独特の祭祀形態で、戦禍を免れた旧街道沿いの街並みで見かける身近な神様。こうした神様は個人が祀り、地域で「神様当番」を決めてみんなで面倒を見る事が多く、玄関先に当番札が掲げられている光景も目にすることがある。　壁一枚で軒を連ねる街並みはある意味運命共同体、どこかで火を出せば他人ごとではない。そうした事もあり屋根神様の多くは秋葉神社、熱田神宮、津島神社が祀られることが多いようだ。そうした屋根神様も老朽化した建物の建替や、分譲住宅の建築に伴い、運が良ければ新たな家屋にも祀られたり、地上に降ろされ引き続き地域に受け継がれ残るものもあるが、一方で廃社の道を辿り数は減少傾向だと云います。　これも地域の結びつきが薄くなってきた表れなのかもしれない。ここ下飯田町の屋根神様の今がどうなのかは定かではないが、屋根の朽ち方を見ると少し痛々しい。　寄り添うように軒を連ねる街並みにあって火難や疫病から難を逃れたいのは誰しも願う事だ　そこに熱田さんも加わえ三社を祀り、地域の禍い除けとして盤石の護りを築いたものだろう。この屋根神様が祀られるようになったのはいつ頃かとなりますが、それは集落の形成を見て行けば概ね分かるかもしれない。　上は明治、大正、昭和、ほぼ現在の集落が町に発展していく様子。右上の1920年(大正)頃に大きな集落は記されていない、左下の1947年(昭和)に入り急速に住居が広がっている事から祀られたのは大正末期から昭和に入った頃だろう。　屋根神様の多くはこの時期に祀られたものが多く、集落の発展の過程とともに祀られたもの。こうして高い場所に祀られた社は梯子をかけて世話する事になり、住民の高齢化に伴い世話も行き届かなくなるもの。　今も御札が納められているものなのか外観からは分からないが、天王祭の時期に訪れると今日とは違った光景が見られるのかも知れない。梅雨は明けたはずなのに降り続く長雨、通りに人影はなく妙に景色も沈んでいる。　そろそろかみさんの診断も済む頃だ、病院に戻る事にしよう。北区下飯田町「屋根神」創建　/　不明祭神　/　迦具土神、熱田大神、建速須佐之男命所在地　/　​名古屋市北区下飯田町3-18​参拝日　/　2022/7/19公共交通機関アクセス　/　地下鉄名城線「平安通」駅降車徒歩5分程

夕涼みがてら花火大会

2022/7/23かみさんの体調も回復し、予定していた春日井市民納涼まつり花火大会を見物。二人で花火見物なんて何十年ぶりだか。打ち上げ場所は春日井市の落合公園。この日ばかりは車で市内に踏み込めばどこも渋滞、近づきたくはない。混まなくて花火が見える場所はないかと守山SAとか検討したが、選んだ場所はJR神領駅の北側の内津川左岸堤防。駅から5分も歩けば堤防に到着、近くにコンビニもあり申し分なし。最初は我が家だけだったったが打ち上げ開始の7:30近くには近隣の方が続々見物に。空気を震わせて打ち上がり夜空を彩る花火、二人だけで眺めるのは……記憶がない。体調が悪ければ中止と云っていたが、余程見たかったのだろう。見事に体調も良くなり、こうして二人で見ることが出来た。難を言えばもう少し高度が欲しいところだが、それだけで満足だ。この日だけかもしれないが、内津川の堤はおやじの気持ち同様に心地よい風が通り抜け、蚊の心配もなく快適に眺めることが出来た。帰りの電車も混みあう事もなくガラガラ、夕涼みがてらの花火見物にはなかなかいい場所だった。

「平安山正信寺、津島神社」西区則武新町

名古屋市西区則武新町「津島神社」　国道22号線沿いの「西区1丁目」交差点角に鎮座します。遠目に見ると「正信寺」の立派な本堂が目立ち、津島神社の存在感はあまり感じられない。神社はこの「正信寺」境内に鎮座しています。東側から「正信寺」境内の眺め。　右手が「津島神社」社頭で、常夜灯の右に社標と少し奥に鳥居がある。左手は「正信寺」入口で左側に寺号標がある。　入口は分かれ、寺と神社を分けているが、同じ敷地を共にし両社を隔てるものはありません。南側の弘法堂から境内の眺め。堂内は左に弘法大師、右に観音菩薩像が安置されている。入母屋瓦葺の本堂。宗派は真宗高田派、平安山　正信寺。上は1893年(明治23)とほぼ現在との比較。　赤いラベルが正信寺・津島神社の位置で当時はまだ名古屋区平野町。当時は美濃路が主要道でラベル付近に集落はあるが寺社の印は記されていおらず、ここに寺社の印が現れるのは昭和に入ってから。　印だけで創建の推測にはならないが、津島社には明治、大正に寄進された手水鉢や幟立てなどがあり、江戸時代まで遡りそうだ。　本堂の山号額。　開け放たれた扉の先から元気な子供達の声が聞こえてくる、とても開放的な印象のお寺だ。「ご自由に」と書かれ、開け放たれると逆に入りづらいものがある。本尊は阿弥陀如来。　開山・開基等の詳細はよく分からなかった。平安山　正信寺宗派　/　真宗高田派本尊　/　阿弥陀如来右手の津島社参道、常夜灯前の旗立ては1912年(明治45)寄進のもの。石の神明鳥の先が社殿。　右手前の建物は舞殿か、祭殿かな。津島神社では毎年5月第4土曜・日曜日、大きな太鼓と鉦を鳴り響かせ三台の石取山車が神社に集まり、町を曳き回す石取祭が行われると云う、その際はこの引き戸も開け放たられるのかな。参道の先には赤い前掛けを付けた2対の狛犬が守護する。　手前の手水鉢は1925年(大正14)寄進のもの。2対の狛犬は手前が2005年(平成17)玉垣の先の一対は不明。　赤い前掛けが目をひくものの風貌は見慣れたものだ。阿形の先に大きな忠魂碑が立ち、右奥に境内社が祀られている。　正面の本殿域は透塀に囲われ、その先に流造の社が見えるが、賽銭箱がここにあるのでここで参拝。玉垣の中の狛犬。　年代は分からないが、手前に比較すると風貌に個性が感じられる。津島神社の創建時期は不明。　少なくとも平野町の前進となった尾張国愛知郡押切村の頃、美濃路の南に集落が生成され始め、それとと共に祀られたものだろう。祭神は須佐之男命。忠魂碑右の境内社。　板宮造りの三社相殿の様ですが社名札は見当たらず、正信寺、津島神社ともに境内で由緒らしきものが掲げられていなかった。22号線の歩道側から見た境内社と津島神社本殿。　すっきりしない事ばかりで、地史など見る必要がありそうですが、正信寺住職を訪ねるとすっきりするかもしれない。　津島神社祭神　/　須佐之男命創建　/　不明境内社　/　相殿不明社所在地　/　名古屋市西区則武新町1-21-12公共交通機関アクセス　/　​地下鉄鶴舞線「浅間町」から西に徒歩約20分程関連記事　/　​『八坂神社』名古屋市西区八坂町​​八坂神社から徒歩　/　​南へ10分程

ひとまず 国葬費は国会議員700名で立替といて

今のタイミングでマスクの人の国葬には反対だ。　適当な人材が見つからず長期政権となり、適当な政党がないから与党でいられるだけで、怪しい団体とする組織から金銭授受や票の取りまとめ疑惑を弁明否定しなければならない現実と同様の組織を黙認、放置しているような連立与党の姿勢には賛同できない。政教分離、国葬の定義すら定かでない今のタイミング、たかが国民一人当たり10円如きの税金と云う向きもあるだろうが、少なくとも国葬反対のデモすら起きているなか、腑に落ちる説明と実績評価もされていない状況で国葬を推し進めるならば提案しよう。ひとまず国葬費全て議員700名強の議員報酬(それとて税金だが)から50万でも捻出し、経費を負担し立替でお願いたい。それだけでも1億になるだろう、誰も反対しないだろう。好きにすればいい。身を切る強硬な姿勢があって、各国から訪れた要人と弔問外交で成果が見いだせれば国益に叶う、誰もそれに対して反対は唱えないだろう。自分達は一切身を切らない議員さん達。国葬ありき、国民の懐ばかりあてにせんとやりたきゃそれ位の意思と行動力を示せばいい。　こんな記事が流れるような姿勢で要人を招く意味があるのか。700名の国民を代表する議員の中で誰か一人でも、今の現状改善に向けたコミュニケ―ションは取っているのか?当事者が来日したい気持ちを拒否するような懐の小さい国。弔問外交の機会を自ら手放すような今の姿勢なら、ひとまず立替でお願いします。我が国は食糧もエネルギー自給率も飛びぬけて高く他国に依存しなくても自立できている?国。「遺憾だ」「強く抗議」と唱えていればいい。国会議員、野党しっかり国のために纏まれ。　比例代表なんか無くして議員を減らせ、小さな国に無駄飯食いで利権の密に群がる議員は不要だ。来日する要人から国益になる成果が見いだせれば、税金から戻してあげよう。国葬の意義を明確に示し、見える形で成果を示してほしいものだ。それが報酬に値するものであれば税金でお支払いしましょう。その際には明細書をきっちり示してください。少しは身を切ったらどうか?他に優先すべきことがありゃしないか。故人を悼む気持ちは持っているし、彼がそれに値する人物であれば反対もしない。因みに我が町の町内会長、適任者不足で10年以上やらされている。

藤原町護国神社、鬼怒川温泉神社

栃木県の下野國一之宮「日光二荒山神社、宇都宮二荒山神社」を二泊三日で訪れ、最終日の三日目は鬼怒川温泉から始まる。上は鬼怒川温泉の「くろがね橋」から鬼怒川上流の眺め。　この地を訪れたのが2022/5/12、周囲の樹々は新緑が鮮やかで、鬼怒川の水も澄み清涼感漂う時期を迎えていた。　朝が早いのは毎度の事。　食事前の時間を利用し宿から徒歩5分程西にある鬼怒川温泉ロープウェイ付近に鎮座する藤原町護国神社と鬼怒川温泉神社を訪れた。上は朝の爽やかな空気に包まれた社頭と右のロープウェイ麓駅。　朝6:00だったが、行き交う人や車もなく町はまだ静かなものだった。社頭の大きな明神鳥居から一段高い境内の正面が藤原町護国神社で右側に鬼怒川温泉神社が横並びに鎮座しています。　所在地で云うと日光市鬼怒川温泉滝になります。現在の日光市は1960年、当時の今市市、旧日光市の2つの市と足尾町、藤原町、栗山村の3つの町村が合併したもので、当地は以前の塩谷郡藤原町大字滝になる事から社名に藤原が付きます。一ノ鳥居をくぐり参道の左に社務所と手水舎があり、石段の先にはニノ鳥居を構えています。　時間が時間なので授与所はクローズ、当神社の神職が常駐なのか、祭礼時のみなのかは不明。手水舎の左奥を眺めると複数の石碑が立っていた。　右は「大山　石尊山」、中央が「湯殿山」、奥は「男体山?」と彫られ、自然への畏敬の念が窺われる。ニノ鳥居。　その先に茅の輪が準備されています、早いものでそんな時期も近づいてきた。(5/12時点)ニノ鳥居から先の境内は右手に広がり、鬼怒川温泉神社に続く石段と神楽殿がある。　藤原町護国神社。創建は1956年(昭和28)　祭神は地元藤原町から出征した日清・日露・太平洋戦争により亡くなられた英霊256柱をお祀りする。例祭は4月18日、8月10日(追悼式)　御神徳は家内安全、良縁、厄祓石段上で社殿を守護する狛犬。訪れた当時、拝殿の二つの鈴紐は降ろされ、鈴を鳴らし参拝する事が出来た。温泉寺から眺める社殿。　拝殿は入母屋銅板葺の平入で、拝殿後方の急峻な斜面に本殿?がある。由緒によれば拝殿先には流造の幣殿、本殿とあったがよく分からなかった。社殿右に星 藤太翁の胸像がある。　栃木県議会第28代副議長や藤原村村長を務め、地元の鉄道、道路整備、温泉発掘、旅館経営など鬼怒川温泉街の発展に尽力した方と云う。鬼怒川温泉神社。　創建は定かではなく、万病を癒す鬼怒川温泉の効力を神格化し祀られたようだ。由緒は以下。祭神　/　大己貴命(おおあなむちのみこと)、少名彦命(すくなひこのみこと)例祭　/　4月吉日御神徳　/　家内安全、身体健全、勝運本殿　/　流造の銅板葺「湯薬の神は湯の神、出湯の神」ともいい、温泉の霊力を神格化し崇敬され温泉神社が建立された。　鬼怒川温泉宿地の温泉神社を現地に遷座(温泉の守護神を祀る)祭神は医療・禁厭の神とされ、温泉には不病を癒す効能がある為、全国より大勢の人々が欲湯を楽しむ」石段左の常夜灯には「温泉大権現」と彫られている。拝殿正面。　寝ぼけ眼には朝陽を浴びた朱色と新緑が鮮やかに飛び込んでくる。石段右に由緒沿革の掲示板。　鬼怒川温泉神社の右の鬼怒川温泉ロープウェイで山頂に行くと、そこにも「温泉神社」「双龍門」が祀られているようですが、当神社との繋がりはここには記されていなかった。拝殿扁額と拝殿から幣殿、本殿方向の眺め。　拝殿は入母屋銅板葺の平入で拝殿後方は直ぐ石垣となっていて、本殿は拝殿内のこの先に祀られているようだ。社殿は嵩上げされた上に建てられ、下は倉庫のような造りだ。　ゆとりのある境内にあって、この嵩上げは何か意味があったのだろう。　そろそろ朝食の時間も近い、ホテルに戻ろう。境内を見渡すと桜の樹が沢山植えられていて、花の咲く頃に訪れると鮮やかな桜色に染まるのではないだろうか。　清々しい一日の始まりだ。藤原町護国神社創建　/　1956年(昭和28)祭神　/　藤原町出征戦没者256柱例祭　/　4月18日、8月10日(追悼式)鬼怒川温泉神社創建　/　不明祭神　/　大己貴命、少名彦命例祭　/　4月吉日参拝日　/　2022/5/12所在地　/　栃木県日光市鬼怒川温泉滝　公共交通機関アクセス　/　東部鬼怒川線「鬼怒川公園」から滝見橋経由徒歩15分程関連記事　/　​全国一ノ宮巡り　栃木県　day3​

備後國一ノ宮吉備津神社　#2

先回掲載した備後國一ノ宮吉備津神社　#1「厳島神社」からの引き続きとなります。　今回は胡神社から先の吉備津神社。参道の先の石の明神鳥居とその先の随神門。　参道はまっすぐに続き正面に見える石段へ続きます。社頭右に「国幣小社吉備津神社」の社号標、左手に由緒書きが掲げられています。　扁額は緑青で見えにくいけれど「吉備津一宮」と記されています。柱には慶安元年(1648)の銘が刻まれていた。社頭の由緒書き「備後國一宮　吉備津神社由緒当社は吉備開拓の恩恵神　吉備国の総祖神　大吉備津彦を奉斎し　霊験あらたかにして光輝き　国家安寧　護国豊穣　交通安全　延命長寿　開拓招福の守護神として備後國一宮・一宮さんと親しまれ広くそのご神威を仰がれている。例祭　市立大祭　(11月23日及びそれに近い日曜を含む3～5日間)」　とある。吉備津神社境内。　虎睡山東麓斜面に伽藍が広がり、多くの境内社と本殿裏山には吉備津神社裏山遺跡も発掘されている。図でお分かりの様に随神門から一直線に伽藍が配されていますが、随神門を二つ構えているのは珍しいかもしれない。吉備津神社下随神門。　入母屋瓦葺の八脚門で、鎌倉時代の「一遍上人絵伝」では楼門として描かれており、室町時代の「備後一宮大明神絵図」では八脚門に描かれ、現在の門は後者を建替えたものされる。   　当社には上随神門、下随神門の二つあり其々に随神が安置されている。その理由が社伝に記されている。　10月の神無月は全国の神〃が出雲に集まる、しかしここの大吉備津彦命のだけが欠席したという。そこで出雲から2人の使者が吉備津神社に派遣されたが、歓待を受けそのまま吉備津神社の門守として仕えた事から上下に随神門が作られたいう。下の随神門をくぐると視界は一気に広がり、イチョウの巨木が聳える広大な駐車場が現れる。後方の山は虎睡山。　このイチョウの巨木、樹高は22㍍で幹回りは6㍍を越え樹齢は300年とも云われるが、木の勢いは衰える事無く丸い樹形の立派なもので、駐車中の車と比較するとその大きさが想像できるのでは。実を付けるのか定かではないが、仮に実を付けたとすると凄い量の銀杏だろうし、広い駐車場は黄色の落ち葉で染まるのではないかな。参道右の桜山神社。　注連縄柱の先に瓦葺の平入拝殿と瓦葺の入母屋平入の本殿の伽藍。境内左に見頃を過ぎた桜とその奥に桃太郎の像が立てられている。　備前国一ノ宮「吉備津彦神社」境内の桃太郎のセメント像は色合い、シルエット共にシュールだったが、こちらは安心して見られる。1488年(長享2)頃、桜山城に創建されたが、1765年(明和2)の暴風で倒壊、現社殿は1911年(明治44)桜山城跡から移築・再建されたものという。拝殿前を守護する狛犬は双方玉持ちで表情は随分とやんちゃな顔つきに見える。　拝殿から本殿は渡廊で結ばれている。明治に移築されたこともあり伽藍全体傷みは少ないようだ。　本殿は入母屋瓦葺の平入で向拝が付く。　祭神は桜山茲俊命、他23柱。鎌倉時代末期元弘元年(1331)後醍醐天皇が討幕を計画し失敗、笠置山に逃れて兵を募った時に、楠正成に呼応して桜山四郎入道慈俊も挙兵、備後一之宮に拠って一時は備後半国を従えました。　しかし、同年九月に笠置山が落城し天皇が捕らえられ、十月には千早城も落城、楠正成は戦死した。桜山方の見方は離散し慈俊は一族郎党二三人とともに、翌二年正月に吉備津神社に放火して自刃したと伝わる。一説によれば桜山茲俊は吉備津神社を崇敬していたと云う、その社殿の荒廃が進み、幾度か再建を志すが財政が伴わず念願は叶わなかっという。　後醍醐天皇に協力したのも根底には吉備津神社再興の目論見があったと云う。彼らが自刃前に神社を焼き払ったのは、再興を願っての事だっという。上随神門に続く石段脇の手水舎。　龍口の奥には水神が祀られている。石段の中ほどに、左右に境内社が祀られています。上左が大山祇神社で手前は神馬舎。下右側が秋葉神社と四所神社の相殿。上随神門。　下随神門と造はほぼ同じで、手前の間に安置される随神は出雲から遣い。親近感が沸く表情だね。門をくぐって裏の間に………解説とかなかったような気がするが、不思議なものが安置されていた。門をくぐって右が社務所、随分立派なものだ。　こちら方向に進むと境内社が複数祀られている。門の正面が神楽殿。1673年(寛文13)に建てられ、入母屋瓦葺で四方は吹き抜けのもの。　屋根は銅板が葺かれているが以前は檜皮葺だったという。境内はここから二段に造営され、石段の先が拝殿になります。　この日はタイミングが悪く、祭礼に向け幕やテントを張る工事の真っ最中で、ここから先は気が引ける状態だった。取り敢えず内部の写真だけ撮影し、作業の妨げになるのでやむなく右側から回り込み本殿に向かう。境内右側の境内社。右が彰徳宮、祖神社、白髪神社の三社を祀る覆殿。その左の覆屋は吉備津天満宮。　祭神は菅原道真。内部には願いが記された無数の絵馬で一杯だ。吉備津天満宮左側にも境内社が続く。上厩戸皇子神社。 祭神は聖徳太子。下右、武内神社。祭神は武内宿弥。左、疱瘡神社。祭神は少名彦名命。突き当りの山の斜面の先に祀られているのは十麻里二柱神社(とまりふたはしらじんじゃ)　祭神は吉備津彦命、その親族12柱が祀られている。旅人の安全と交通安全に御利益があるという、まだ先は長い、帰途無事に戻れるように。吉備津神社本殿。眼にも鮮やかな朱で彩られた本殿は江戸時代の1648年(慶安元年)に初代福山藩主水野勝成による造営された入母屋桧皮葺で大きな千鳥破風と唐破風向拝の付く豪華な造りだ。(国重要文化財)創建は806年(大同元年)で主祭神は大吉備津彦命。相殿神に大日本根子彦太瓊命(孝霊天皇)、細比売命、稚武吉備津彦命。一宮さんの名で親しまれ、備後國一宮として現在も崇敬されている。旧国幣小社、現在は別表神社。一年の2月と9月に正中の光という、不思議な現象が起こると云う。ご神体が朝日を反射し正中を貫き、ここまで見て来た拝殿、神楽殿、上随身門、下随身門の建造物の中をすり抜けて石鳥居付近まで照らし出すという。その時期の日の出の方角と伽藍位置を織り込んで設計されたという事、昔の人は凄い事を考えるものだ。本殿前には2対の狛犬が守護する。　備前焼の狛犬は妙に痛々しい姿、表情は冴えないようだ。下はやんちゃそうな風貌だ、何れも寄進年度を見忘れた。本殿の千鳥破風と唐破風向拝で額には「虎睡山」とある。　鮮やかな朱色が唯々鮮やか。公孫樹乳房神。 祭神　/　乳房神下、吉備津神社本殿裏山遺跡解説。吉備津神社本殿裏山で焼失した建物が見つかり、平安時代の瓦や土器などの出土品が多数発見されたという。　そのきっかけは1985年の大雨による土砂崩れでその際偶然に発見されたと云う。鎌倉時代に描かれた「一遍上人絵伝」では本殿の背後に多宝塔が描かれていて、前進的な建物の可能性が強いと云う。神社の伽藍は現在より更に広大なものだったと見られている。多理比理神社。　右側の石碑に記された由緒は以下。「御祭神　多理比理神(息長帯姫神(姉)・息長日子王(弟))由緒　　古事記に記載してある右の神々を祀ると見るのが至当。　延喜式神名帳に記載してある神社(式内社)二千八百六十一社の一つで、西暦七百年代には既にかなりの伝統を有していた備南随一の神社」とあり、かなりの古社のようだ。十二神社。　鳥居扁額には大名持神社とあるが、大己貴神を祀る十二神社でいいようだ。　祭神　/　大吉備津彦命の一族12柱と大名持神。干支の石像が参道両側に並んでおり厄除け、縁結び、そして大願成就として知られる。　三日、七日、二十一日の期間に願(がん)かけすると道が開けるとされる。この右手に吉備津稲荷神社もあるが、この一画は時間の都合で鳥居から先には進まなかった。多理比理神社から左手に下りていくと左手に二社。左が山雷神社で祭神は雷神。右が真名井神社、祭神は御井神、前にあるのは井戸。更に先に進むと大山祇神社が鎮座する。　石段左側に見えていた社です。祭神　/　大山祇神その右に神馬舎。　ここから上随神門に続く石段を下り境内を後にする。境内から下随神門、御池方向の眺め。　かみさんは既に車に向かったようです。・・・・広島焼き間に合うか。備後國一ノ宮吉備津神社創建　/　806年(大同元年)祭神　/　主祭神は大吉備津彦命。相殿神　/　大日本根子彦太瓊命(孝霊天皇)、細比売命、稚武吉備津彦命境内社　/　桜山神社、大山祇神社、秋葉神社、四所神社、彰徳宮、祖神社、白髪神社、吉備津天満宮、厩戸皇子神社、武内神社、疱瘡神社、十麻里二柱神社、公孫樹乳房神、多理比理神社、十二神社、吉備津稲荷神社、山雷神社、真名井神社、大山祇神社所在地　/　​広島県福山市新市町宮内400​公共交通機関アクセス　/　​JR福塩線新市駅から徒歩30分ほど​参拝日　/　2022/04/20関連記事　/　​備前国一ノ宮「吉備津彦神社」​、​備後國一ノ宮吉備津神社　#1　境外社「厳島神社」​、​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島　day2 

三重県四日市市西町「延命地蔵堂」

三重県四日市市西町「延命地蔵堂」過去に掲載した四日市市久保田の「窪田神社」から三滝川右岸堤防を30分程下流に向かいます。　ここまでは国道477号線沿いに歩く場面が多いので車には注意したい。近鉄名古屋線の橋脚をくぐり、その先の歩道橋を上ると堤防沿いに一本の巨樹が聳えています。　最近はでかい樹を見るとなんでも楠に見えてくる。傍でじっくりと見ていないのではっきりしませんが、立派な幹は艶々で楠ではなさそう。　保存樹リストには載っていなかったが威風堂々した立派な樹だ。四日市市西町の「延命地蔵堂」は右の堤防道路の右に見える杜の中に佇んでいる。「延命地蔵堂」は赤のラベルの位置。　残念ながら地図に記されていないのでいつ頃祀られたものなのかは推測が出来ません。地蔵堂の前の通りは三滝川沿いに東西に延びる「菰野道」と呼ばれる旧街道。　かつての東海道四日市宿の陣屋があった四日市市北町交差点から始まり、西方の菰野町菰野に至る約11㌔の街道で、そのほとんどは三滝川と金渓川沿いに続いています。四日市側から「菰野道」、菰野側からは「四日市道」と呼ばれていたようです。「延命地蔵堂」全景。　瓦葺の方型の堂は地蔵堂としてみれば立派なもので、手入れも行き届き地元で大切に守られているのが窺われる。右側の建物は西町会館、住民のコミュニティーの場となり人の往来も多いだろう。堂前には二つの手水鉢が置かれており、樹々の間に隠れるように龍がいる。　生憎お休みの様です。拝所から堂内の眺め。　軒下に吊るされた鰐口は小さいがいい音色をしていた。ここ何年か鰐口にしても鈴にしても満足に鳴らしたことがなかった、久し振りかもしれない。　もう紐は巻き上げておく必要はないように思うし、龍に仕事をさせる時期に来ていると思うのだが…堂内は中央に金色に輝く厨子の中に一体、両脇に二体の三体の延命地蔵が安置されています。中央の延命地蔵顔王大菩薩像。　厨子の中に納められ像の大きさや表情などは読み取れないが彫は浅く、年代は古そうな感じがします。左右の地蔵も赤い帽子と前掛けが付けられ、綺麗な羽織が掛けられ姿は拝めない。　僅かに顔が見えるが、穏やかで優しそうな表情をされているようだ。延命地蔵の御顔の様に穏やかな人生を歩みたいものだ…家族分賽銭奮発、合掌。延命地蔵建立　/　不明本尊　/　延命地蔵顔王大菩薩所在地　/　​三重県四日市市西町12−12​参拝日　/　2022/06/10関連記事　/　​「窪田神社」

夏風邪に嬉しさ半分……

土曜日の朝の事。　普段ならとうに起きてくる時間になってもかみさんが起きてこない。声をかけると「明け方から熱が出て…」という。　この時期発熱となると流行の「BA5?」と疑いたくなる。体温は38.3℃、こりゃしんどい、酸素飽和度は問題なしだ。　医者の開業時間まで頭、首、脇に冷却材を巻き付け、経口補水液を用意し休ませた。この三日間、買い物含め行動を共にしていたが、感染するような密集には踏み入れていなかった、何処だ? 　唯一密と云うと「とすとこ」か?　ならば自分もなんだろう。マスクもせず介抱していると「マスクした方がいいよ、部屋分けよう」と気遣ってくれるが今更一緒。　ただPCがありチョコチョコ出入りすると寝てられんだろうから、部屋だけは変えた。やがて開業時間となり、☎すると「駐車場に来て待って下さい」という話。　駐車場には同様の方が複数台駐車し、PCR、問診、処方、会計全て屋外対応。当然だろう。先生曰く「判定結果は明日、陽性ならそこから先は保健所の指示に……解熱剤とBA5の症状に対応する薬5日分を渡すので……」という事だった。先生に尋ねてみた。　増えてますか?先生曰く・「発熱し受診に訪れる患者は確実に増大している」・「BA5は発熱と喉に症状が出やすい」・「とにかく感染力が強いので買い物でも感染する」という。……出るなと云うことかな。パルスオキシメーターはBA5では意味がないとされるが?・「症状推移のモニタリングとして所有していれば体温測定時に合わせて測定するのも無意味な行為ではない」そうだ、そして薬を頂き自宅に戻る。今朝、院長先生から「陰性でした、夏風邪です」と結果を頂くが、解熱剤を服用しても上がったり、下がったりで今一つ改善しない。　そもそもがBA5ありきの対応となり、多角的な診察はされていない。……これで院内に入れるのでその後診断するつもりだろうか?「陰性でした、夏風邪です」は喜ぶべき事実で一つの不安は払拭された。されど根本原因の診察が後回しで、熱が引かないのは喜んでいいのかどうなんだか。　素人の考えでカルテを見れば、せめて検尿くらいは出来るのでは?何れにせよ休み明けまで解熱剤で経過観察、要因分析のため受診を依頼する。　この時期だから仕方ないとは思うのだが、見ていて視野の狭さばかりが気になる、この状況は広く起きている現実なのかもしれない。何事も無ければ白川郷にキャンプ予定でいたが、それどころではない。　今はキッチンの何処に何があるのか探し回る日々が続いている。そろそろ晩御飯のメニューを考えるか、食欲はあるようだ。　迂闊に熱も出せない。皆さんご自愛ください。

『八坂神社』名古屋市西区八坂町

名古屋市西区八坂町　先回掲載した榎白山神社、その社頭の前を東西に延びる美濃路を西に向かう事10分程。美濃路沿いの住宅と商店街連なる一画に『八坂神社』の社頭が現れます。　通りから少し奥まった位置に神明鳥居を構え、その先に拝殿か神楽殿らしき建物が見える。上は使い回している枇杷島周辺の新旧の地図。　左上に続く道が美濃路で庄内川に向かって続いています。　鳥居の先の正面にコンクリートの壁のような建物は商業施設。この神社は初めて訪れましたが、古社でありながら神社より、例大祭として行われる提灯祭りが有名なようで、そちらを取り上げた記事が多いのに驚きます。　祭りの際はこの参道は吊るされた奉納提灯で埋め尽くされ、氏子はじめ近隣、遠方から山笠提灯、大提灯を見に訪れるようです。神職は常駐ではないようで、広い境内は静まり返っていました。社頭から続く参道は左右に建物が迫り狭い印象を受けますが、鳥居を過ぎると左右に広い境内が広がります。　その広い境内の右に複数の収蔵庫が建てられ、ここに祭で使用する提灯が保管されているのでしょう。収蔵庫から西の境内全景。　手前は四方吹き抜けの切妻瓦葺の拝殿?で鬼瓦には「水」の文字と波が施されている。その先に本殿域が続き、右手に境内社が祀られている。　杜の樹々は本殿域に集中し、提灯祭りが行われることもあり、拝殿から東側の境内に木陰はない。妻壁や蟇股にも波。　火の禍から逃れたい現れですが、その思いは昔も今も変わらない。　拝殿から幣殿の眺め。　八坂神社について幾つかの記録を見付けた。神社由来は以下「八坂神社の歴史は古く、文治元年(1185)、平家の武者が現在地の北方約100㍍の村外れに住み着き、一ツ池と称する沼田の中に祠を建て、建速素之男命を祀ったのが初めとされる。　後の慶長15年(1610)那古野開府となり、美濃路と云われた現在の八坂通りの両脇に商い店が集まり町屋が形成され、一緒に祀る様になる。幾度か修復を受け、元禄15年(1702)に現在地に造営正遷宮を行い、この頃から祭りも盛大に執り行われる様になった。　　この祭礼は長寿延命、豊作祈願でありますが、特に子供の守り神様としても有名。祭礼は従来の6月14・15日を、平成7年から5月第三土曜日・日曜日と改めた。　初日は午前10時から神事が行われ、その後、山笠提灯、大提灯等各種提灯を掲げて献灯をする。夕方には全提灯一斉に火が入り、祭は最高潮に達して壮観である。　山笠提灯は元禄15年(1702)からと云われ、現在の山笠は文化11年(1814)作とされる。高さは20㍍あり、最上段は縦に5個で「五穀」を表し、その下に5段構えに880個の提灯を掲げ「米」を表し、米寿にも肖るとされる、大提灯は高さ5㍍、周囲は10㍍あるもの。　祭礼二日目は御神葭船流しが行われる。　この神事は諸々の禍事、罪とがを葭に托し、これを御神船(長さ1.8㍍、巾0.6㍍)に積み氏子大勢がお見送りする中、町内の惣兵衛川にお流しする儀式をもって祭りを終える。」とある。また別の記録によれば「東向きの社は当初南向きであったが、この神社の前の美濃路は新川の刑場で処刑される罪人が裸馬に乗せられて通る道筋でもあり、神社の前を通るたびに鳥居前で落馬した。　人々はこれを神の祟りとして、神社の向きを東向きに作り替えると罪人は落馬しなくなったと云う」また、「もとは牛頭天王宮、あるいは天王社と呼ばれていた」などが見つかったが、これらは由緒に書かれていない事から、興味深い話と受け止めて下さい。八坂神社幣殿、本殿方向の眺め。　七本の鰹木、外削ぎの千木が付く神明造。社殿の左右に境内社3社が祀られています。　大きな御神木の木陰に祀られた二社は右側が祖霊社、左が神明社。幣殿、本殿側面。　本殿は覆殿の中に納められている様に見える。社殿正面全景、玉垣内には一対の狛犬と銅製燈籠が立てられ、それらの年代等は見る事は出来なかった。　参拝はここからとなります。神域を守護する狛犬と燈籠。　吽形の左目や全体の黒ずみは何かを物語っていそうだ。　この規模の伽藍で立派な銅製の燈籠は珍しいかもしれない。幣殿に掲げられた「八坂神社」の額。幣殿左の境内社は秋葉神社。　玉垣の扉が閉じられている理由は中央の注意書きが原因なのかナ。子供の頃こうした神社で遊ばせてもらったものですが、流石に燈籠は登らなかったが、今や管理責任を強く問われる世の中になりリスク回避の結果なのかな。秋葉社全景。　これら境内社の創建時期などは定かではない。八坂神社創建　/　不明(元禄15年当地に遷宮)祭神　/　須佐之男命境内社　/　秋葉社、神明社、祖霊社例大祭　/　5月第三土曜日・日曜日(山笠提灯、大提灯等見応えあり)所在地　/　名古屋市西区八坂町1-20​公共交通機関アクセス　/　地下鉄鶴舞線​「浅間町」駅降車​西へ徒歩約20分​​榎木白山社から徒歩ルート　/　​​​西へ10分程参拝日　/　2022/06/03関連記事　/　​西区押切町「榎白山神社」​

備後國一ノ宮吉備津神社　#1　境外社「厳島神社」

素戔嗚神社から車で10分程北上した福山市新市町、ここに鎮座するのが備後國一ノ宮吉備津神社。　二日にわたって訪れてきた愛媛・広島一ノ宮巡りもここで終わりを迎える。駐車場は随神門の左にも広い参拝者駐車場がありますが、敢えて御池の畔にある駐車場に車を停める。　上は駐車場脇の境内マップ。神社は虎睡山東麓斜面に広い社地を持ち、多くの摂末社が祀られている。　今回は鳥居前の御池の畔に鎮座する厳島神社と胡神社を掲載します。駐車場付近の御池と桜山城跡の解説。「桜山城跡を含む吉備津神社境内周辺は『太平記』によると、鎌倉時代末期元弘元年(1331)後醍醐天皇が討幕を計画したが失敗、笠置山に逃れて兵を募った時に、楠正成に呼応して桜山四郎入道慈俊も挙兵、備後一之宮に拠って一時は備後半国を従えました。　しかし、同年九月に笠置山が落城し天皇が捕らえられ、十月には千早城も落城、楠正成は戦死した。桜山方の見方は離散し慈俊は一族郎党二三人とともに、翌二年正月に吉備津神社に放火して自刃したと伝わる。1934年(昭和9)三月一三日に史跡一宮(桜山慈俊挙兵伝説地)として国の史跡に指定。　桜山慈俊挙兵の地とされる桜山城跡は、吉備津神社南側の標高81㍍の低丘陵頂部全体を空堀で区切って城郭としたもので、中央に長さ約50㍍の主郭、その東・西・北三方の尾根上に一段下げて曲輪を配置、各曲輪の規模大きくはないが、かなりの比高を持ち、盛土と削平により壁面を切り立たせた賢固なもので、実戦的な色彩が強い城郭。また、これらの曲輪群の西側は尾根を空堀で分断し、東・西ともその外側に平坦地を続け、更にもう一重空堀を巡らせ守りを固くしている。　西側に延びる尾根続きの標高156㍍のところに鳶尾山城跡がある。この地は、吉備津神社と門前町を中核として、輪倉の谷から御池を堀とし、三方を山に囲まれ一方に開けた「城郭都市一宮」が考えられる」御池中央には長い太鼓橋が対岸の鳥居に向かい架けられている。御池南側から石造の太鼓橋をとその先の鳥居の眺め。石の明神鳥居のピンク色の額には「厳島神社」、右に「美嶋紅垣祠」、左に「眉目秀麗神」の石標が立ち、正面の大きな石標に「厳島神社」とある。　赤い社殿の厳島神社は島の様に見えますが陸続きになっています。駐車場(写真左)から橋を渡ることなく厳島神社へ参拝できますが、やはり入口から参拝したいもの。　初めて訪れた者から見ると最初から陸続きなんだナと思いますがどうもそうではないようです。上は江戸時代後期の代表的漢詩人であり備後国神辺で私塾「黄葉夕陽村舎」を開いた儒学者菅茶山とその一族が収集した資料群の一つ「黄葉夕陽文庫」に「備後國一宮社」の挿絵。　下に御池が描かれ中央に太鼓橋、その先に厳島神社の社殿が描かれています、こうして見ると今も当時と変わりはないように見えます。しかしよく見ると社殿は陸続きではなく小島であったのが見て取れます、小島の上に架かる小さな橋(現在も残る)の右手が駐車場になるので、埋め立てられ陸続きになったようです。　また、小橋の先に小さな社も描かれています。もう少し調べて見ると、室町時代当時と思われる御池の様子を江戸時代の初めに描いた絵図を見付けました。　絵図には御池と当時の吉備津神社全体が描かれており、上は御池全体を切り取ったもの。当時の御池には4つの小島が存在していたようで、それらは太鼓橋で結ばれ、右手の小島に建つ多宝塔に繋がっている光景が描かれていました。　塔のあった小島は現在埋め立てられ「福山市交流館あびき」の東側、塔畑荒神社が祀られているあたりかと。厳島神社を島と見なしても御池の3つの島は全て姿を消してしまい、現在でも大きな池ですが当時は今の倍の大きさはあったようです。厳島神社正面全景。　赤い透塀に囲われた本殿域、その右の小さな覆屋は幸神社、左側の厳島神社の石標の付近に水神と五穀神が祀られている。透塀は近年補修の手が入れられたのか朱が鮮やかだ。　塀の四隅に「鳩」。当初本物が羽を休めていると思い込んでいたが、近づいても逃げる気配がない、よく見れば鳩の飾り瓦だ、飛び立つわけがない。備後國一ノ宮吉備津神社境外社「厳島神社」　社頭左の石標に以下が記されていた。祭神は多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命。　美人で名高い三姉妹、特に市寸島比売命を別名弁天様とも言う 眉目秀麗神、美嶋紅垣祠、ピンクの扁額、鮮やかな朱色と小ぢんまりとした社殿。　美人で名高い三姉妹に相応しい。厳島神社の創建は定かではないが、室町時代(1336年～1573年)とされる絵図に記されている事からかなり古そうだ。本殿は瓦葺の流造で棟瓦には波が描かれている。両サイドには美人を怒らした時の・・・社殿左。　社標の影に水神社と左が五穀神、御池の水がらみという事でしょうか。厳島神社創建　/　不明祭神　/　市杵島姫命 田心姫命 湍津姫命参拝日　/　　2022/04/20所在地　/　​広島県福山市新市町419素戔嗚神社から車　/　​北方向に10分程​公共交通機関アクセス　/　​JR福塩線上戸手駅から徒歩30分ほど​関連記事　/　​​備後國一ノ宮　素戔嗚神社​、御池から吉備津神社への参道方向へ。　県道26号線を挟んですぐの道路脇に瓦葺の覆屋の胡神社が鎮座しています。蟇股に金色に輝く鯛を持つ小さな恵比寿さんと小槌を持った大黒さまが施されています。　　由緒等掲示されていなかったので詳細は分かりません。そして拝所前には大きな額の中でにこやかに微笑む恵比寿さんと大黒さま。　なんだか目が△になる事ばかり起る世の中、眉間にしわを寄せていても何も変わらない。せめて笑顔だけは忘れたくないものだ。胡神社創建　/　不明祭神　/　不明広島県福山市新市町350-2今日帰らなければならないのに道草ばかり、かみさんは既に参道の遥か先。　この後広島焼きも食べなければ、急いで追いつかねば。

栃木県日光市『日光東照宮』

「日光の二社一寺」　二荒山神社、輪王寺と参拝、最後の日光東照宮に参拝。かみさんの思いで始めた全国一ノ宮巡り、ボチボチ各地を巡り始め、その際には各地の東照宮もルートに入れて欲しいと要望していた。　よもや大元の日光東照宮にこれ程早く訪れるとは思ってもいなかった。いつ来ても道は混み、人出も多い、そんなイメージが付き纏う日光、訪れるタイミングを見計らっていたが、海外からの団体客が途絶えたこの時期はいいタイミングだったのかも知れない。日光東照宮参道。上いかにも東照宮らしい金色に輝く葵の紋が入った立派な社標。　「東照宮」の揮毫は渋沢栄一の手によるもので、1924年(大正13)に建立したもの。下大きな石の明神鳥居とその先に鮮やかな表門が見えてくる。　この石鳥居、筑前福岡藩初代藩主の黒田長政が奉納したもので、鳥居の石材は福岡から運ばれて来たという。東照宮創建の翌年の1618年(元和4)に造営されたもので、笠木までの高さは9.2㍍と見上げるばかり大きさで、扁額の「東照大権現」は後水尾天皇の勅筆で額の大きさは畳1枚分もあるという。　さすが徳川家康、境内は全国各地の大名から寄進されたもので溢れている。五重塔。石鳥居をくぐった左に聳える絢爛豪華な五重塔。　1650年(慶安3)に若狭小浜藩の初代藩主・酒井忠勝が寄進したが、1815年(文化12)に焼失。この塔は、1818年(文政元年)に若狭小浜藩10代藩主・酒井忠進により寄進されたもの。　五重塔特別拝観期間中は東京スカイツリーと塔が印刷されたクリアファイルが漏れなく付いて来た。最新技術を結集したスカイツリーと五重塔、縁がなさそうですが縁がある。　この塔の建つ標高が634㍍だという、スカイツリーと同じ高さ。そして五重塔の免振構造がスカイツリーにも生かされていると云う、拝観券を買って初層をぐるっと見て廻ると最後に心柱を見ることが出来る。そもそも神社に五重塔となるかも知れないがそうした事はどうでもよくなる。　唯々この美しさに見入るだけ・・・・・言葉がない。　　また、初層4面の蟇股には十二支の彫刻が配されています。上は塔の東側(入口)の彫飾り。下は西側。上は塔の南側の彫飾り。下は北側。　上入口に掲げられた五重塔の解説。下中央が心柱。表門。日光東照宮は1617年(元和3)徳川初代将軍徳川家康を祭神として建立された神社。　現在の絢爛豪華な社殿のほとんどは鎮座から20年後の1636年(寛永13)に徳川家光により建替えられたものという。この八脚門もその一つで、1636年(元和3)に家光により創建された門で、左右の間に仁王像が配されるため、仁王門とも呼ばれています。法眼康音作の仁王像、その高さは4㍍もあるという。　明治政府の神仏分離令に伴い仁王像は大猷院に遷されていたが、1897年(明治30)、再び表門に戻されたという。獏に、獅子、牡丹・・・・・首が疲れる。裏側の間には金色の獅子、吽形には大きな角がある。　東照宮の建物は一棟一棟が呆れるほどの技術と惜しげもなく手間が注がれ、時間が過ぎるのが早い。表門をくぐって正面と左右に現れるのが三神庫。　表門の右側から下神庫(修復作業中)で正面が中神庫、上神庫の三棟が配されている。下神庫、中神庫には祭礼で使用する裝束や祭具を収蔵、上神庫には御神宝が収蔵されているという。　中神庫は入母屋造り、他の二棟は切妻造で何れも校倉造。　下は中神庫から神神庫、中鳥居、御水舎方向の眺め。上神庫(側面)妻壁の「想像の象」　日光東照宮の伽藍のほとんどが1636年(寛永13)年に建替えられたもので、妻壁に彫られた二頭の象は狩野探幽の下絵によるものとされます。象が大陸から献上された記録は遡ると幾度かあるが、探幽の生没年(1602～1674)の間に象は献上されていません。　探幽が生まれた1602年(慶長7)に家康に象が献上された記録があるそうです。象の寿命を約60年と想定した時、探幽に象を見る機会が全くなかったかと云うとそうでもないのかもしれない。　この向かいに三猿で知られる神厩舎があり、人波が途切れる事はありませんが「想像の象」は以外に立ち止まって見上げる人は少ないかも知れない。　上神庫正面からの眺め。神厩舎。　表門をくぐった左にあり、東照宮の煌びやかな伽藍の中にあって素木造りの厩舎。長押(なげし)上に8面に渡り猿の彫刻が施され、左から右に人の一生を風刺したものという。母猿と子猿の彫物で、母親が手をかざして眺める先は子猿の将来を見ていると云う。上見ざる、聞かざる、言わざる。　幼い頃は周囲からの影響を受けやすい、世の中の悪い事は見聞きせず、悪い言葉は使わせない。この時期に良い物を身に着ける事は、人生に訪れる悪いものに対しても正しい行いが出来る。下孤独に耐えつつも将来を考え、やがて立ち上がり独り立ちする。上二匹の猿が上を見上げる様が描かれ、希望を持って上を見上げる青年期を描いたもの。　下右の木の上と左の岩の上に正面を向いた二匹の猿。　岩の上には下を向いた猿、何があったか分からないが仲間を思いやっている光景だろうか。左の一面は正面を向き坐っているのが結婚の意志を固めた姿で、左はそこに至っていない姿という。　中央の一面は青い部分は人生の荒波で、二人で協力すれば乗り切る事ができる。右の一面はお腹の大きい猿が描かれ、二人が平穏な家庭を築けば、やがて子宝に恵まれ親となる。　そして最初の面に戻り、それを繰り返し受け継がれていく。猿が描かれた長押の高さは、独り立ちすると一段高くなる。　構造上からだろうが、なにか人生の階段を表しているかのように思える。　ニノ鳥居と陽明門。　正面に陽明門、石段の左右が太鼓楼と鐘楼。団体客の記念撮影スポット、人波が途切れる事はない。　この時は小学生の修学旅行が多かった、コロナ禍で見送られてきた大切なイベントも動く様になってきた。御水舎。水盤は1618年(元和4)肥前佐賀藩の初代藩主鍋島勝茂の寄進されたもので、御水舎自体は1636年(寛永13)に建てられたもの。　正面の唐破風下の虹梁に波が描かれ飛龍の透かし彫りが施されている。経蔵。陽明門に続く石段左にある方型の経を収蔵する建物で1620年(元和6)に建てられたもの。　二層に見えるが下の屋根は裳階で内部に回転式の輪蔵が収められているというが非公開。嘸かし大きく煌びやかな物なんだろう。鼓楼と鐘楼。　陽明門の前に対称に建てられ、陽明門に向かって右が鐘楼、左が鼓楼。袴腰が施され、どちらも似てはいますが施されている彫飾りは其々に特徴を持たせている。　目の前に陽明門があり人波をやり過ごすのにここをじっくり見るか、鼓楼から奥に進むと本地堂があるので、鳴竜の天井画や拍子木の音が天井に反響し恰も龍が鳴き声を上げる様が体感するのもいい。　陽明門。上　唐破風下の「東照大権現」は後水尾天皇の宸筆によるもの。日暮門の別名があるように、細部を見ていれば日も暮れてしまう、カメラのバッテリーやメモリーも切れてしまう。下西廻廊の透かし彫り、こちらも一面〃見ていると時間はあっという間に過ぎていく。表には随神、門の中の間二面に雲竜図が描かれ、裏には黄金色の獅子が守護する。中の間の天井絵。唐獅子。門の全てに故事逸話や聖人賢人、子供の遊び、霊獣、植物、鳥類、人物、雲、波、虫等の彫刻が施され、家康の干支の虎も至る所で見られる。　当時の職人の最高の技と素材が注ぎこまれている。上「魔除の逆柱」胡粉と呼ばれる貝殻を焼き、すり潰した白色の顔料で塗られた柱には、ぐり紋が施されていますが、門をくぐった左側に意図的に上下逆に紋を施してあります。　完成したものは次に崩壊が始まる「満つれば欠ける」の諺から、あえて逆にして完成させていないという。陽明門を支える16本の柱のうち3本が逆柱になっています。手前と奥では紋の上下の向きが揃っていませんよね。下陽明門の逆柱を探し求める人波と正面に見えているのが神輿舎。神輿舎。3基の神輿を収蔵する建物で春秋の渡御祭(5月18日、10月17日)に使われる。　少し屈んで天井を見上げると、そこには天女が描かれています。狩野派の絵師が描いたこの天女は日本一美人の天女といわれるという。本殿唐門。　陽明門の先に建つ門で黒漆と胡粉の白のコントラストが美しい唐門。細かな装飾と金の飾り金具は陽明門とは違った落ち着いた豪華さがある。　天下統一を成し遂げた者のみ許されたものだろう。1636年(寛永13)の造営以来屋根の葺き替えを除き当時の姿を伝えている。　主祭神は徳川家康公、相殿に豊臣秀吉公、源頼朝を祀り、この門から先は幕臣、大名等限られた者のみが通ることのできた門。陽明門と大きさを比較するとひと回り小ぶりな門ですが、そこに施された彫飾りの数は陽明門を凌ぐと云う。　中国の八仙人や竹林の七賢などの賢人が描かれ大陸の香りが強く漂う外観。後方が拝殿と本殿。神楽殿。　陽明門をくぐり右側に建つ建物で内部は二間に別れ神楽を舞う舞台と後方に装束を改める装束の間の二つに分かれていると云う。上祈祷殿。　1635年(寛永12)に建てられた入母屋、銅瓦葺きの建物は当初は護摩堂として建てられたようですが、廃仏毀釈により仏教色の強い建物は取り壊しの運命にあったといい、上社社務所とすることで取壊しわ免れたと云う。　現在は結婚式や初宮詣、七五三、家内安全、商売繁盛などのご祈祷を行う祈祷殿として存続している。下拝殿、石の間、本殿からなる権現造の伽藍で1636年(寛永13)に造営されたもの。  祈祷殿から左に進むと拝観でき内部撮影は禁じられていた。拝殿内はの格子天井には龍の絵が　拝殿左右には「将軍着座の間」に「法親王着座の間」があり、高い天井に描かれた葵の紋の下は将軍以外は着座が許されず、高い天井構造や床には忍びなどが潜めないような構造が施されているという。　庶民には落ち着くことが出来ない空間だ。祈祷殿の右から奥社に続く入口に建つ坂下門。　その昔ここから先は将軍以外立ち入ることが出来なかった。門の入口には二羽の鶴、格子天井に牡丹、そして門をくぐって上を見上げると・・・そこには透かし彫りの二羽の雀が蟇股に彫られています。　有名な眠り猫は坂下門の手前にある潜り門の蟇股にあり、訪れた時には「眠り猫↑」表示されています。坂下門の前で眠り猫を探す子らも見られましたが、彼らは表示を見逃したのかも知れません。　ここから先は杉木立の中、奥社に続く207段の石畳と階段が上に伸びています。階段は一段毎に一枚石が用いられ、傾斜部分の石柵は笠、柱、土台一枚の石から削り出されています。　上石段を上り詰めた先に銅製の明神鳥居が現れる。　当初は石鳥居でしたが慶安年間に地震で倒壊、1650年(慶安3)に徳川5代将軍綱吉により銅製に建替えられたもので、扁額の文字は後水尾天皇の宸筆によるもの。下鳥居右側の銅板で包まれた銅神庫。　嘗ては家康所縁の甲冑、刀剣や書状等が保管されていたとされ宝蔵とも呼ばれたそうだ。所蔵されていたものは現在東照宮宝物館に移され保管されている。神社東照宮にあって神仏習合の名残は多くみられるが、銅神庫壁面に施された輪宝にもそうした名残が色濃く残っている。奥社に続く石段脇の狛犬。　松平右衛門大夫正綱、秋元但馬守奏朝による寄進で、家康の遺臣であり寛永建替の際に造営奉行を務めた事から特に奉納が許されたという。小振りながら骨太で吽形には大きな角を持つもの。奥社拝殿。　参道を上り詰めた先にあり、拝殿、鋳抜門、御宝塔からなり、1617年(元和3)に二代将軍秀忠が、駿河・久能山から日光に改葬し創建した家康の廟。当初は質素な堂だったが、三代将軍家光による寛永の建替えで煌びやかな伽藍に建て替えられた。　この拝殿は1617年(元和3)の創建で、1636年(寛永13)に再建されたもの。銅瓦葺の入母屋造で平側の前後に唐破風が付き、煌びやかな伽藍の中にあって奥社は創建当初の落ち着いた雰囲気が漂う。拝殿の奥には鋳抜門と神となった家康を祀る宝塔がある。　拝殿右から鋳抜き門方向の眺め。鋳抜き門　創建当初は石造りであったとされ、地震で倒壊後、1650年(慶安3)唐銅製の鋳抜き門に再建されたと云う。扉以外は一つの鋳型で作られている事から鋳抜き門と呼ばれる。時の将軍以外立ち入れなかった奥社、こうして拝観できるようになったのは1965年(昭和40)以降からという。　門の前には銅製の狛犬が守護する。奥社宝塔。　8角５段の石の基盤上に更に3段の青銅で鋳造し、その上に宝塔が立てられていて、創建当初は木造で、その後石造に改められたが、1683年(天和3)の地震で倒壊後、鋳工椎名伊豫が制作したものが現在の唐銅製の宝塔。　唐銅製とは金・銀・銅の合金を指し、宝塔の前には鶴の燭台、唐獅子の香炉、花瓶の三具足が揃えられている。墓所はぐるっと一周でき、御神木の叶杉や鋳抜き門、拝殿後方等見渡す事が出来る。　これで日光東照宮の最深部まで参拝してきました。次は一旦、大鳥居まで戻りそこから左に進み御仮殿に向かいます。大鳥居の左から奥に続く参道がありそちらを進むと御仮殿に至ります。　御仮殿は本社を修理する際に御祭神を一時的にお移しするための御殿で、1639年(寛永16)に建立されたもの。創建以来19回ほど御仮殿に遷宮し、その間の神事は全てこの御仮殿で執り行なわれています。　江戸時代の終焉とともにその後は使われていないと云う。仮社殿は修理が終わると取り壊されるのが一般的ですが、日光東照宮では本社の修理が頻繁に行われるため取り壊すことなく常設されていると云う。　伽藍は入口に銅製鳥居と周囲を掖門が付いた透塀が取り囲み、拝殿、相の間、本殿の権現造りの伽藍。とても仮とは思えない立派な伽藍。　絶大な力を象徴する豪華絢爛な東照宮と大猷院、そんな中にも平穏な世を願う思いや驕りを戒める家康や家光の遺訓が随所に込められ、今を生きる者に共感を与えてくれるものがある。「人の一生は重荷を負て　遠き道をゆくが如しいそぐべからず　不自由を常とおもへば不足なしこころに望みおこらば困窮したる時を思ひ出すべし　堪忍は無事長久の基いかりは敵とおもへ　勝事ばかり知りてまくる事を知らざれば害其身にいたるおのれを責て人をせむるな　及ばざるは過たるよりまされり」日光東照宮所在地　/　​栃木県日光市山内2301​公共交通機関アクセス　/　浅草 ～ 東武日光線関連記事　/　​日光山輪王寺と大猷(たいゆう)院廟​、​全国一ノ宮巡り　栃木県　day2

井具羅神社

三重県四日市市伊倉。　既に掲載した窪田神社から南西に10分程の住宅地の広がる一画に「井具羅神社」が鎮座する。社頭に続く道は御覧の様に右に畑、左に幼稚園と挟まれるように社地かある。　南側の通りから眺める社頭は、狭い通りの先に鳥居があり神社の存在は分かり難いかもしれない。上は前回使用した1898年(明治31)の当地の地図とほぼ現在の地図。　北を流れる三滝川の南に広がる水田地帯に伊倉村の集落があり、村の西外れに鎮座しているのが分かります。現在の伊倉は1889年(明治22)に赤堀村、中川原村、芝田村、伊倉村、久保田村、大井手村、松本村の7ヶ村が合併して三重郡常磐村になったという。　石垣井堰の解説にあった「常磐のまち」はこの常磐村を指しているのだろう。その後1941年(昭和16)に四日市市に編入され常磐村は廃止、常盤地区と呼ぶ様だ。伊倉に鎮座する井具羅神社、伊倉が転じ井具羅神社になったのか、井具羅神社から転じ伊倉となったのか定かではないけれど何か関連がありそうです。　狭い通りを抜けると境内が広がり、その入口に白い狛犬が安置されている。　左の阿形は葉に遮られ顔を見せてくれていない。社頭全景。　神明鳥居の先に広がる境内は左側が公園にもなっているようです。隣が幼稚園という事もあり子供達の活気のある声が良く聞こえてくる。境内に入り左の建屋は井戸の様に見えますが、全周玉垣で囲われた手水舎のようです。　ここに来るまで目にしなかった井具羅神社の社標もここに立っていた。左に案内板もある。囲われた手水舎の中の手水鉢、余程古い物かと屈んで側面を眺めるもそんな感じでもないようだ。　脇に立つ案内板は「井具羅神社由緒」　内容は以下。「神社は伊勢国三重郡大字伊倉村字川嵜にある。　祭神は「健速須佐之男命」。勧請年月日は不詳だが古来より現在の東隣の巨大老松の中にあった。　明治2年(1869)11月井具羅神社と改称。明治6年(1873)3月20日に伊倉村村社となる。　明治21年(1888)町村制公布、明治22年(1889)4月1日、伊倉村は中川原村、久保田村等7ヶ村連合で常盤村へ。　後に明治政府の一村一社の令により明治40年(1907)9月26日、三重郡大字伊倉字浄裕の無格社山神社、祭神は「大山津見神」を合祀、井具羅神社と単稱とした。明治40年(1888)町12月12日、赤堀村の八阪神社(常盤村村社)に合祀された。　以後氏子は遠離につき参詣が遠のき、敬神の念が次第に薄らいだ。昭和2年(1927)3月12日、この地に井具羅神社を新築、八阪神社から分祀し現在に至る」八阪神社はここから赤堀方向へ歩いて30分程の位置になる。　由緒にある「東隣の巨大老松」は何処を見渡しても名残らしきものは見当たらなかった。身近にあってなんぼの集落の守り神、分祀した動機はよく分かる。拝殿。　切妻瓦葺のシンプルな趣が漂う。昭和2年(1927)に新築とあるので建物は綺麗、手入れされた境内と相まって心地いい環境です。　子供らを遊ばせるにはいい空間か。伽藍全景。　拝殿から本殿は壁でぐるっと囲われ本殿域の様子は窺うことが出来ない。本殿。　棟には5本の鰹木と外削ぎの千木が付く。ひと昔前は田んぼが広がっていた伊倉、今はその姿はなく、舗装された道路と住宅が広がるベッドタウンに変貌したようだ。　この陽ざしを受けていると、水の張られた田んぼの光景が妙に恋しくなる。井具羅神社創建　/　不明祭神　/　健速須佐之男命、大山津見神所在地　/　三重県四日市市伊倉2-8-5参拝日　/　2022/06/10窪田神社より徒歩ルート　/　南へ10分　　　関連記事　/　​「​窪田神社」三重県四日市市久保田

西区押切町「榎白山神社」

名古屋市西区押切町「白山神社」　前回訪れた児玉白山社から​南に徒歩10分程の旧美濃路沿いに鎮座する神社。周囲の通りには嘗ての街道の趣を漂わせている。白山神社社頭。　訪れたのは6月3日、境内の杜に植えられた桜の樹も青々と茂り、境内は緑に覆われていた。社頭に一際大きな「白山神社」の社標が目に付く、街道沿いは橋の欄干をイメージさせる玉垣が社地を囲んでいる。　右手の案内板は美濃路を語るもの。境内から玉垣の眺め。　注連縄の巻かれた榎と境内社、奥に手水舎、境内社。社頭左に「名古屋十名所」の社標。　なんでも、1924年(大正13)に新愛知新聞社が、名所として選出した10名所の一つにここ白山神社が数えられているという。因みに10名所は名古屋城、熱田神宮、笠寺観音、圓頓寺、久屋金刀比羅、山田元大将之社、天理教々務支庁、闇ノ森八幡社、櫻田勝景とここ榎白山神社。　社地を取り囲む玉垣には権現橋と刻まれている。　嘗て児玉の町あたりから笈瀬川が流れ、白山神社の脇を流れていたと云う、そこに架けられていたのがこの権現橋。川は都市化に伴い埋め立てられ既に姿はありませんが、過去を伝える意味もあり玉垣として再利用したものでしょう。美濃路「美濃路は、江戸時代に東海道と中山道を結ぶ脇街道として発達。　その経路は宮の宿で東海道から別れ、名古屋、清州、稲葉、萩原、起の各宿場を経て美濃国の墨俣、大垣を経由し垂井宿で中山道と合流した。その距離57㌖と云われ、五街道と共に道中奉行管轄の主要街道、大名行列、朝鮮通信使、琉球王使などの他多くの庶民も往来し街道は賑わった。立て場・白山神社界隈　白山神社の前は立て場と云って、人夫が杖を立てて休息する所から来ており、宿と宿の中間にあり旅人のための茶店等が作られた。白山神社は「尾張名所図会」にも記され、「社内に榎木一株あり、是即ち白山の神木なれば、榎権現の称ここに起る」と記録が残る。　神社西側の笈瀬川には権現橋という石橋があった。現在は川も橋もないが、嘗ての橋の欄干は白山神社の垣根の一部に使われている」　記録には俗に抜の権現と称され、文禄年中の建立。別当は榎本山福満寺と称し紀伊国高野山金剛三昧院の末寺で鰐口には正長2年(1429)と記されているとあった。　挿絵には当時の美濃街道沿いに玉垣が築かれ、右側には東向きに鳥居も描かれているが、名の由来となった肝心の榎木は朽ちた株として描かれている。常夜灯。　1856年(安政3)寄進のもの。末社　田道間守社。　祭神　菓祖　/　田道間守、薬祖　/　大己貴命例祭　/　四月一七日お菓子と薬の神様を祀る社は、外削ぎ千木に三本の鰹木が施されている。　詳細は分からないが挿絵には描かれていない。枝葉が茂る榎木と由来。　略記に榎木について伝承が記されているが、この樹は村人が雉を埋め、そこから芽吹いたのがこの榎木だという。ただ、挿絵で朽木として描かれているので現在の榎木が何代目なのか、樹齢などは語られていない。手水舎、手水鉢。　流れる水と緑の苔にシダ、緑豊かな白山を連想させる。手水舎左に小さながたいの狛犬が守護する境内社。　年代不明の愛嬌ある顔つき。左から天神社、金刀比羅社、戸隠社の三社が祀られている。白山神社の石の明神鳥居、参道の随分先に立っており、社頭からの鳥居は樹々の葉に隠れてしまう。　帰り際にもう一度正面から撮るつもりでいたが、忘れていた。　鳥居前の狛犬。鳥居から拝殿に続く参道。　この辺りにも狛犬が隠れている。鳥居前に比べると少し怖げな狛犬だ。右手に赤毛の神馬、拝殿前にも狛犬の姿がある。境内には紫陽花が多く植えられ、丁度見頃に近づいていた。拝殿、本殿はコンクリート造り。　黒ずみの残る狛犬にコンクリートの社殿、空襲で焼けているようだ。上拝殿前の狛犬、個性派が揃っている。下拝殿から本殿方向の眺め、鰐口は見当たらず。 　👏👏。祭神は菊理姫命、天照皇大神、豊受大神。　戦国時代、桶狭間の戦いを前にした信長が戦勝祈願に訪れたとも云われる歴史のある神社だ。神馬の後方に置かれた手水鉢、そこには1739年(元文4)と刻まれていた。本殿右側に鎮座する少将稲荷社。　創建等の詳細は不明。上拝殿、幣殿の眺め。　少将稲荷社の東は脇参道がある、挿絵にあった鳥居はにこに立っていたのかﾅ。下少将稲荷社から見る本殿。美濃路沿いに鎮座する白山神社、社殿に長い歴史を偲ばせる趣はないかもしれないが、信長も訪れたとされ、お菓子や薬の祖神を祀り、個性的な面構えの狛犬にも出会う事が出来る。榎白山神社創建　/　1429年(正長2)祭神　/　菊理姫命、天照皇大神、豊受大神、少将稲荷社境内社　/　田道間守社、天神社、金刀比羅社、戸隠社、所在地　/　名古屋市西区押切町2-5-2児玉白山社から徒歩ルート　/　​南に徒歩10分程​公共交通機関アクセス　/　地下鉄鶴舞線「浅間町」駅降車​徒歩約15分​関連記事　/　​児玉白山社、​加賀國一之宮白山比咩神社

選挙に行こう

2019年の投票率「４８・８０％」だそうな　過半数に満たない声で選ばれた議員に重みはない若い衆の声を投票で示そう　　何も自国で賄えない国ながら、選挙権は与えられている、7月10日は選挙に行こう。期日前投票だってある。　​総務省期日前投票サイト​

備後國一ノ宮　素戔嗚神社

愛媛県・広島県の一之宮巡り二日目。　鞆の浦から次の目的地「備後國一ノ宮の素戔嗚神社」へは県道22号線で福山方向に向かい、芦田川の左岸を遡る約1時間の移動時間だった。素戔嗚神社の駐車場は社頭前と社務所後方の二か所に無料駐車場が用意されています。　私達は社務所後方の駐車場に駐車、社地北側の銀山街道(旧山陽道)沿いを社頭まで歩く事にした。素戔嗚神社西門　(相方城移築門)　素戔嗚神社南西の芦田川右岸に聳える城山に、嘗て存在した相方城から城門2棟と櫓1棟が素戔嗚神社に移築されたと云う。戦国時代の山城の城門としては最古級とされる城門2棟は、神社北門、西門として移築されこうして現存するが、櫓は1970年代の火災で焼失したと云う。　街道沿いに小さな堀が続き右手が境内。素戔嗚神社北門　(相方城移築門)　切妻の薬井門で建築年代は不明という、建築様式と部材の風化具合から16世紀末から17世紀初めではないかと云われている。北門の前に安置されている狛犬は躍動感があり、阿形は球の上で逆立ち、吽形は二本足で立ちあがった姿。街道沿いの社頭右に「縣社」「式内社」の石標。　素戔嗚神社社頭。　石の明神鳥居と左に由緒書き、参道の先に随神門と遥か先に神楽殿が小さく見える。右手が参拝者駐車場。社頭の素戔嗚神社由緒、内容は以下。　「式内社・備後一宮　素戔嗚神社、茅の輪くぐり発祥の地御祭神　/　本殿　素戔嗚尊、櫛稲田姫命、八王子　天満宮　/　管原道真公蘇民神社　/　蘇民将来　疱瘡神社　/　比比羅木其花麻豆美神疫隈の郷(江ノ隈の里)　この付近は江熊の里と呼ばれたところ、古くは江隈とも記された。　「江」は入江であり、「隈」はかたすみとも読め、江ノ隈の読みから穴の海の入江であったことが伺われる。奈良時代は古山陽道がこの辺りを通り、海陸交通の要所となり、人の往来につれて市(江熊市)が栄えた。　茅の輪神事　備後の國の風土記に疫隈の国社。昔、北海に坐します武塔神…南海に出てまししに日暮れぬ、その所に将来二人ありき。　兄の蘇民将来甚く貧しく、弟の巨旦将来富て屋倉一百ありき…即ち、詔詔りたまひしく「吾は速須佐雄の神なり、後の世に疫気あらば、汝、蘇民将来の子孫と云ひて、茅の輪を以ちて腰に着けたる人は免れなむ」と詔りたまひき。蘇民将来「茅の輪」伝承発祥の地として、文献上最古の記録を残すほか「疫隈の國社」として延喜式神明帳にみえる古い歴史をもっている。　現在も無病息災・厄除けを願って、この伝承に由来する「茅の輪くぐり」の神事を行っている。素戔嗚尊は武塔天神或いは祇園牛頭天王とも称され、出雲神話の祖である。　本社は備後三祇園社の一社で七月の祇園祭は備後地方の夏祭りとして有名であり、祭り終了日の深夜、吉備津神社の宮司、彌宜が当神社に参詣し「無言の神事」が行われている。　明治初期までの神仏習合の一時期「早苗山天龍院天王寺祇園社」と呼ばれた事もあり、早苗の松の伝承を残した」鳥居の額は「素戔嗚神社」、相変わらず笠木の上には石ころが乗っかっている。石の明神鳥居の先には注連柱鳥居が立ち、その先に随神門と神楽殿が見通せる。　注連柱に刻まれた八紘一宇、武運長久。寄進年は見ていないけれど、日本に勢いのあった頃に寄進されたものだろう。1820年(文政3)に寄進された狛犬。　垂れ耳のドングリ眼で尾は九尾狐のように彫り出されている。随神門。1764年(明和元年)に当時戸手村だった庄屋により奉納されたもので、櫛岩間戸尊(左)と豊岩間戸命(右)の門守が安置されている。境内は正面に神楽殿、拝殿、本殿、拝殿左に蘇民神社、疱瘡神社、拝殿右の正面が社務所、天満宮が主な伽藍。　境内は幅・奥行ともにゆとりがあり解放感がある。参道右の手水舎。　鉢の側面には一面に大きな龍が施された大きなもので、その鉢を下で支える邪鬼の表情がいかにも辛そうな表情をしています。北門から見る神楽殿と社殿。　素戔嗚神社の創建は天武天皇の御代(673～686年)頃の創建とされ、「延喜式神名帳」には「備後國深津郡一座 須佐能袁能神社」と記された古社。神仏習合により牛頭天王を祭神とした「早苗山 天竜院天王寺」とも呼ばれたが、明治に入り明治政府が発布した神仏分離令により祭神は素盞嗚尊になり現在の素盞嗚神社に改められた。　地元では親しみを込め天王さん、祇園さんと呼ばれていると云う。訪れた4月20日はこの時期にしては強烈な陽射しが降り注ぎ、広い境内に参拝で訪れていたのは我が家だけだった。神楽殿。　入母屋瓦葺で四方吹き抜けのもので、内部天井は防鳥ネットが張られ、その先には複数の奉納絵馬が掛けられているのだが上手く撮れず載せられなかったのが残念。右手の社務所と天満宮。素戔嗚神社拝殿。　注連柱の両脇で毬を持った狛犬が本殿域を守護している。1909年(明治42)寄進の狛犬で、耳は横に、尾はピンと上に立てた姿で頭が小さく俊敏そうな姿。　　入母屋瓦葺の拝殿は建立年代不明ですが、全体は派手な飾りを避け落ち着いたもの。向拝の鬼瓦には五瓜に桔梗?の紋が施され、兎毛通には羽を広げた鳥の姿が彫られていた。　その下には上を向いた姿の龍が彫られている。拝殿、幣殿、本殿方向の眺め。上備後國一ノ宮　素戔嗚神社社殿の眺め。　社殿を遮るものが無く全体が良く見通せる。本殿は入母屋檜皮葺の平入で大棟から大きな破風が付き、棟には5本の鰹木と外削ぎの千木が乗せられている。　社地周囲の杜は樹々が生い茂っているが、境内に樹々が少ないので真夏の炎天下は木陰が恋しくなる。本殿の鰹木と乗せ千木。　派手な彩色や光物もなく、個人的にはこの落ち着いた佇まいに魅かれるものがある。拝殿左に鎮座する蘇民神社と疱瘡神社の相殿。　向かって左に蘇民神社、右が疱瘡(ほうそう)神社。　「茅の輪くぐり」発祥の地　蘇民神社　「備後風土記によれば、昔、素戔嗚尊がこの地を訪れた時、一夜の宿を求め大きな屋敷を構え栄えていた弟の巨旦将来を訪ねたが断られた。　次に兄の蘇民将来を訪ねたところ蘇民は貧しいながらも快く宿を貸し暖かくもてなした。歳を経て、蘇民将来は素戔嗚尊より疫病厄除けの茅の輪を授けられ、この地に恐ろしい病が流行った時、蘇民将来の一族は病にかかることなく生き延びる事が出来ました。　この伝承が基となり、素戔嗚尊をお祀りする神社では「茅の輪くぐりの神事」が行われる様になりました」とある。一説によればこの社地は茅の輪を授かる機会を逸し病にかかり途絶えた巨旦将来の屋敷だと云う。　　また由緒にある「疫隈國社」とは蘇民神社を指すと云う話もあるようだ。疱瘡神社。　疱瘡と聞くと疫病神のイメージが先に来ていい印象はないけれど、全国各地に祀られている事から単にそうとも言えないようです。疱瘡とは天然痘を指すようですが、広い意味で伝染病を指し、記録に残るものでは天平の疫病大流行や戦国時代にも大流行しています。　周囲を海で囲われた島国の住民は大陸から持ち込まれる疫病に対し免疫は脆弱です。昔は感染すれば処置も出来ず、江戸時代に緒方春朔が行う種痘まで打つ手はなかった。　それまでは自然治癒するのを待つか、天に祈るしかなく。禍をもたらす疱瘡神ですが、時にその禍を持ち去ってくれる事もあるようで疫病退散を祈願し祀られたようです。　素戔嗚尊から茅の輪が授けられなかった巨旦将来、案外天然痘に伝染したのかも知れない。因みに疱瘡神は赤が苦手だという、何年か前に着た赤いチャンチャンコや赤丸神事の赤の意味にはそうした意味合いもあるのだろう。　天満宮。　向拝下に吊るされた提灯と賽銭箱に梅紋の入り一目でそれと分かる。入母屋瓦葺で向拝が設けられている。「元は戸手祇園社(早苗山天王寺)の本地堂(観音堂)。1748年(縁起5)に再建されたもので、明治の神仏分離令の際、須弥壇等を撤去、神座を作り天満宮として取壊しを免れた。　現存する本地堂は、全国的にも二十例しかなく、広島県内でも二例だと云う。又、全国の祇園社で本地堂が現存するのは素戔嗚神社のみで、本来の祇園信仰の祭祀形態を留めている。　18世紀初期の三間堂の寺院建築様式が良く残っている建物で、素戔嗚神社本地堂として福山市の重要文化財の指定を受けている」祭神　/　菅原道真毎年7月15日には祇園祭が3日間行われるという、その最終日はけんか神輿が行われます。境内北側に神輿の収納庫があり、祇園祭にはこの静かな境内は人で埋まるのだと云う。　ガラスの反射で良く見えなかったが、少なくとも3基の神輿が保管されているようだ。備後國一ノ宮、それは素戔嗚神社だけではありません、二社が一ノ宮を称しています。　それも、ここから車で10分程西の神谷川上流に鎮座する吉備津神社も備後國一ノ宮です。一ノ宮の御朱印全制覇を目指すかみさんにとって、「一ノ宮一つでいいんじゃない」となるんだろう。　備前、備中、備後として考えれば備後の一ノ宮は吉備津神社、二つあるのには大人の事情があるのだろう。備後國一ノ宮　素戔嗚神社創建　/　天武天皇年間(673～ 686)祭神　/　素盞嗚尊、櫛稲田姫命、八王子天満宮　/　菅原道真公蘇民神社　/　蘇民将来疱瘡神社　/　比比羅木其花麻豆美神参拝日　/　2022/04/20所在地　/　​広島県福山市新市町大字戸手1-1​公共交通機関アクセス　/　​JR福塩線上戸手駅から徒歩5分ほど​関連記事　/　​鞆の浦に鎮座する「住吉神社と胡神社」​、​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島　day2​

「窪田神社」三重県四日市市久保田

三重県四日市市久保田「窪田神社」　近鉄名古屋線四日市駅から徒歩30分程西の三滝川右岸堤防の手前に鎮座する。三滝川。(久保田橋下流から上流の眺め)　西方の御在所から湧き出た水は窪田神社の背後を流れ、四日市市内を経て四日市港に流れ下る2級河川とか。堤から川面を眺めると以外に澄んだ流れ、神社に向かう前に河原に下りて涼んで見た。　　　四日市はどうしても過去のイメージが付きまとうが、こうして見る空も水も青々として今では四日市港から三滝川を遡上するアユの姿も見られると云う。過去の負のイメージは微塵も感じさせない。　この写真の堰堤、御存知の方も多いと思いますが、風船のように内部に空気満たし堰を形作るもの。こうして溜められた水は導水口から取り込まれ田畑を潤し、町内に流され涼感を与えてくれる。上は1898年頃の久保田橋界隈(左)とほぼ現在。　当時は久保田橋もなく、三滝川右岸の久保田集落と左岸の野田集落以外は田んぼの広がる一帯。先程の堰から取り込まれた水はこれらの水田を潤す事になる。　　随分と寄り道してしまったが窪田神社の話に戻そう。上の地図に窪田神社の位置をマーキングしてみた、明治31年の地図にも鳥居の印を見ることが出来た。　三滝川右岸堤防道路。　なんとこれで国道(477号線)なんだと云う。窪田神社は右手側道の横になります。側道を下りた久保田町。　柳通りから北に入った道路に面し窪田神社の社頭がある。堤防と柳通りの間に鎮座し、社殿は大きな樹が聳えた杜に包まれている。　駐車場は見当たらなかった。社頭から境内の全景。　社標としては立てられていないが、右の幟立てに「窪田神社」と刻まれていた。常夜灯の先に石の神明鳥居、その先が拝殿、本殿の伽藍。境内右に手水石。拝殿正面全景。　切妻瓦葺で軒先を長くして向拝を設けている。神紋は鳥居に刻まれていた左巴の紋だろう。社殿全景、といきたいところですが左右に樹々が迫り本殿の姿まで入り切らない。　窪田神社の創建等の詳細は定かではなく、一説によれば1926年(大正15)に四日市市赤堀の八坂神社から分祠したとある。地図が発行された明治31年には既に鳥居の印、境内の燈籠の1854年(嘉永7)などから八坂神社から分祀されたことは事実だと思いますが、それ以前から存在し江戸時代まで遡る神社のようです。　それは何だとなるが分からない。拝殿横から本殿域。　神明造の本殿は鰹木5本、千木は外削ぎで、本殿域には燈籠、狛犬が安置されているようだ。祭神は健速須佐之命の一柱とされるようです、分祀年度や地図の履歴から一柱ではないような気がする。社地左側から社殿の眺め。　左手に澄んだ小さな流れが続き、そこには小魚も泳いでいる。右手の看板が神社の由緒?と期待したがそれは外れだった。三滝川「石垣井堰」からの取水口「農業用水に供するため、三滝川に堰を造り、そこから左岸の野田側と右岸の久保田側に水を取り入れている。　ここで取水した水は、久保田と芝田の田を灌漑している。この堰は「石垣井堰」と呼ばれ、河川改修に伴う井堰を造り替える工事が、2000年(平成12)から始まり、2003年(平成15)に完成した。　現在久保田、野田の自治会が維持管理している。堰はゴム堰で、いわば風船を膨らませた形で川に堰を造り取水している。　表面水、伏流水両方の水を取り入れているが、きれいな水が流れ込んでおり、上流部では源氏ボタルのえさにもなるカワニナが生息している。この川の流末は阿瀬知川になっている」市内を歩いていると阿瀬知川を至る所で見かける。　街で見かける淀んだ汚い水ではなく、三滝川の澄んだ水が導かれ適度の流れを持つもので、横を歩いていても酷暑が続く毎日ですが、見た目体感ともに涼やかだ。淀んだ汚い川には蓋を被せ暗渠にして見えなくする手法より、川を綺麗にして絶え間なく水を流してやる前向きな取り組みだと思う。　子供の頃身近にあった川も今や三面コンクリートになり、遠ざけられ危ないものの様に扱われている。親水の中から学ぶ事は多いのだが・・・学ばせるより排除する方が容易だし金を生まない事もあるんだろうね。　ひょっとすると四日市市内に蛍が飛び交うのも夢ではないのかもしれないね。窪田神社創建　/　不明祭神　/　健速須佐之命所在地　/　三重県四日市市久保田2-17-18公共交通機関アクセス　/　​近鉄名古屋線四日市駅西に徒歩30分程​訪問日　/　2022/06/10関連記事　/　​四日市来来憲の大とんてき​

日光山輪王寺と大猷(たいゆう)院廟

「二社一寺」　よく聞くWordですが、その内訳は輪王寺、二荒山神社、東照宮を指します。どうしても日光と云えば「東照宮」となりますが歴史的に云えば東照宮は一番新しい。　栃木DAY2の始まりは日光二社一寺の中心的存在の日光山輪王寺を訪れます。　幸運にも宿泊場所が輪王寺、二荒山神社、東照宮の目の前だったので朝一番に神橋から輪王寺に向かう。　旧日光街道から東照宮へはこの橋を渡っていく事になる。この橋を渡るには神橋渡橋受付を介さねばならないが、web情報では8:00からとあったが当日だけかもしれないが8:30入場開始で入場クローズ。　目的地輪王寺は既に8:00から拝観窓口が開いているが、日光入口の神橋渡受付が寺社より遅れて始まるのは何か噛み合っていない。神橋渡は諦め輪王寺に向かう。上神橋から国道の渡った先にある輪王寺に続く参道。下深沙王堂　神橋を渡った国道沿いに聳える太郎杉、その脇に鎮座する。深沙大王は毘沙門天の化身とも言われ、勝道上人が日光入山の際、大谷川に足を止められた時に対岸に深沙大王が現れ助けてくれたという。　現在の社は1978年(昭和53)に再建されたもの。上観光バスが連なって走り去る国道を渡り「世界遺産日光の社寺」の石碑から輪王寺に続く石段を上り始める、ここを道なりに進めば輪王寺本堂にあたる「三仏堂」に続きます。下長い石段の途中で見かけた社。　詳細は分からなかった。上重要文化財　東照宮御旅所。　解説によれば「本殿、拝殿、神饌所が重要文化財に指定。　日光東照宮春季例大祭(5月18日)と秋季大祭中の10月17日に百物揃千人武者行列と称される神輿渡御があり、三品立七十五膳と呼ばれる豪華な神饌が供えられ、拝殿で八乙女の舞、本殿前の石畳上では東遊の舞が奉納される祭典が行われる」左の入母屋造の唐破風が付いた建物が本殿、中央の建物が拝殿で1617年(元和3)に造営されたもの。　1636年(寛永13)に3代将軍家光によって社殿の改修を受けたという。下日光開山勝道上人像　日光山は766年(天平神護2)、勝道上人(しょうどうしょうにん)に開山以来、平安時代には空海、円仁ら名だたる高僧が来山したと伝えられる。鎌倉時代には源頼朝の寄進などを受け、江戸時代になると家康を祀る東照宮や、三代将軍家光の大猷院廟が建立されるなど一大霊場として栄え、日光二社一寺の中核をなす寺院。　勝道上人像から左手に進むと輪王寺本堂(三仏堂)に繋がる。日光山輪王寺本堂。　訪れた時はバスを連ね修学旅行で訪れた生徒の列が多かった、長い期間封印されてきて久し振りの光景が戻ってきた。ここは集合写真の撮影スポット、長い列ができていれば黒門や宝物殿と逍遥園を拝観しタイミングを見計らうのもあり。　これでインバウンド観光が増えてくれば日光は人で溢れるのだろう、いいタイミングで日光を訪れたのかもしれない。本堂(三仏堂)の右前の一際大きな樹は金剛桜と呼ばれる樹齢500年の桜の古木。日光山輪王寺本堂(三仏堂)。　輪王寺は天台宗の寺院で三仏堂、大護摩堂、大猷院、慈眼堂、常行堂、中禅寺、四本龍寺等とその他のお堂や本坊、支院を含め日光山輪王寺と総称しています。本堂(三仏堂)は木造建築物では東日本最大級(間口33㍍、奥行22㍍、高さ26㍍)とされ、国の重要文化財の指定を受けている。　輪王寺の長い歴史の中で過去幾度か本堂は場所を変えているという。始まりは瀧尾神社付近に創建され、江戸時代に新宮(二荒山神社)、1881年(明治14)に現在の地に移築されてきました。　朱で彩られた荘厳な建物の内陣には高さが7㍍を越える日光三所権現の本地仏「千手観音、阿弥陀如来、馬頭観音」の三体の大仏と東照宮創建後は東照三所権現の本地仏「薬師如来、阿弥陀如来、釈迦如来」の懸仏が安置されていて、そのことが「日光山全体の総本堂」と呼ばれる由縁。銅瓦葺で入母屋裳階付の巨大な建物は1645年に徳川家光により建替が行われ、その後も幾度か修復を受け近年では2007年～2018年にかけて大規模な修理が行われたという。上本堂左の鐘楼。　三角コーンが立てられ近寄りがたく梵鐘は見られなかった。下相輪塔。　本堂と大護摩堂の間にある青銅製の供養塔。1643年(寛永20)、徳川三代将軍家光の発願により建立されたもので東照宮の鬼門除けとして建てられたという。　13.2㍍の塔の内部に1000部に及ぶ云われる経典が納めらていると云う。後方の建物は大護摩堂。　堂の内陣には、平安中期の作とされる本尊「五大明王」や「七福神」や「十二天」等30体の仏像や祖師像が祀られている。大護摩堂左の光明院稲荷。　鎌倉時代中期(仁治元年)、日光山総本坊として光明院を創建、その鎮守として建立された稲荷社。光明院は戦国時代衰退、江戸時代に入り再興されたが明治の神仏分離の混乱で焼失したという。　学業成就、家業繁栄の守護神として崇敬されている。ここから左は東照宮に続く参道。東照宮参道。　本来の姿ではないだろう、東照宮方向を見渡しても人波は皆無。杉木立の続く参道はかえって厳粛な雰囲気が漂う。　ここ東照宮社頭から左に進み、二荒山神社方向の大猷院へ向かう。常行堂。　二荒山神社社頭の左に鎮座する方型造りの朱塗りの堂。嘉祥元年（848年）に慈覚大師円仁（じかくだいしえんにん）によって、比叡山延暦寺の常行堂(にない堂)に模して建立されたと云う。　右隣の唐様の法華堂とは歩廊で繋がっていて、こうした構造は延暦寺常行堂と輪王寺が代表的なものと云う。常行堂の本尊は平安時代末期に作られた宝冠阿弥陀如来(国重要文化財)で、宝冠を頂き孔雀に乗った像要で、周囲に配された法・利・因・語の四菩薩も孔雀に乗った姿。　拝観は無料で内陣まで見ることが出来る。常行堂と法華堂を結ぶ歩廊。　朱で塗られた歩廊と屋根の銅瓦と黒漆、彩色された彫飾りの鮮やかな色合いが美しい。緩やかに曲線を描く唐破風も優雅なものだ。　常行堂と法華堂の目立つ建物を結ぶこの歩廊も見所の一つかも知れない。法華堂(法華三昧堂)。　現在の建物は江戸初期の1649年(慶安2)に再建されたもので歩廊を含め国指定重要文化財。本尊は普賢菩薩で、脇侍に鬼子母神、十羅刹女が祀られていますが非公開となっています。　朱で彩られた建物はそれ自体が派手、手挟にはこれでもかと言わんばかりに鮮やかに彩色された彫が施されている。延暦寺常行堂を真似たとされるが、派手さは延暦寺にはない物かも知れない。日光廟大猷院。　1651年(慶安4)に48歳で亡くなった徳川三代将軍家光の廟所。大猷院は後光明天皇から賜った家光の諡号から来ている。　伽藍は後方の大国山の斜面を生かし複数の門をくぐりながら拝殿、本殿に続き、墓所のある皇嘉門に至る。家光の遺言は家綱に受継がれ、東照大権現(徳川家康)を凌ぐ派手な建物の建造を戒めたとされますが、建立された拝殿などは黒漆が塗られ、その上に金箔を押した極彩色に彩られたもので、その姿から金閣殿とも呼ばれると云う。まず最初に現れるのが仁王門(国指定重要文化財)。　左右の袖塀には密迹金剛力士と那羅延金剛力士の阿吽の仁王像が安置され、ここから先に邪悪なものが入り込まないように立ちふさがっている。切妻銅瓦葺きの八脚門で1653年(承応2)に建てられたもの。　鮮やかな朱が目に飛び込んでくるが、梁から屋根にかけて塗られた黒漆と金箔で彩られた全体の外観は以外に落ち着いた佇まい。上宝庫。仁王門をくぐると左手にあり、江戸時代初期の1653年(承応2)に建てられ、国の重要文化財にしていされている。　入母屋銅瓦葺きの平入で、正面に施された向拝の蟇股や斗供には鮮やかな彩色が施されています。大猷院で受け継がれて来た宝物を保管する為のもので、そうした性格の建物だからか定かではないが校倉造で作られています。下龍光院続く参道(立入禁止)に建ち並ぶ石灯籠。　大猷院には300基を超える燈籠があるという、それらは182家の大名からの奉納されたもので、多くが1653年(承応2)の奉納と云う。龍光院前に建ち並ぶ灯籠は10万石以下の大名から奉納されたものばかり、彼らはこの先の二天門から先に立ち入る事すらできなかったという。　境内の高さは格の高さでもあるようだ。因みに東照宮を越えてはならない家光の遺言に対し、燈籠の数では東照宮の倍を超えるという。御水屋。仁王門と二天門の間にあり1653年(承応2)に建てられたもので国の重要文化財に指定されています。　切妻銅瓦葺きで唐破風が付く、屋根を支える柱は三本柱の四つ脚。下水屋の天井には江戸初期の狩野派の絵師狩野安信の手による墨絵の雲龍が一面に描かれている。　別名鏡龍や水飲み龍とも呼ばれるようで、手水鉢の水面に天井の龍が映し出されたその姿からその名が来ていると云う。現在は御覧の通り劣化が著しく図柄は分かり難い状態で、水面に龍が映し出される姿を見たいものです。二天門。1653年(承応2)の建立とされる入母屋銅瓦葺の八脚楼門で前後の屋根に唐破風が施されている。　朱を基調として、上層は黒漆に金箔、組物は極彩色で彩られていて、東照宮の陽明門より重厚感が漂うが派手〃には変わりないか。正面に掲げられた金色に輝く「大猷院」の扁額は後水尾天皇宸筆のもの。　二天門の名から分かるように、両脇の間に持国天(左)、増長天(右)の二天が安置されています。二天門裏側。裏側の間には風神と雷神像のレプリカが安置されています。　オリジナルは修復され輪王寺宝物殿で一般公開されています。風神と雷神像はもとは東照宮の陽明門に安置されていたという。　明治政府による神仏分離に伴い、仏式の色合いが強い大猷院は輪王寺に組み込まれ、風神と雷神は二天門に遷されたと云う。二体の険しい顔はもの言いたげな表情にも見えてくる。二天門から石段を進むと境内が広がり、左右対称に立つ鐘楼に視線が行く。　左側が「太鼓楼」、右が「鐘楼」で入母屋銅瓦葺で袴腰が施されている。夜叉門。鼓楼と鐘楼の先に一段高く石垣が積まれた境内に建つ門で仁王門と同様の作りの八脚門。　門の左右は回廊で繋がれ、名の通り四体の夜叉が安置されている。正面の間に安置されている毘陀羅、阿跋摩羅。　間の壁面は金色に輝く牡丹の花が彫られている。極彩色の妻飾りとキンピカの組物に木鼻飾り。　二天門から先に立ち入りが許されなかった小大名から見たら何と思う事か。格差の違いは今も同じか。後方には烏摩勤伽、犍陀羅を安置する。　こちらも牡丹で埋め尽くされている、そうした事から夜叉門は牡丹門とも呼ばれるそうだ。唐門。境内は一段上に上がり瑞垣に囲われた入口に建つ。　後方に拝殿、相の間、本殿と伽藍が続く。手前に立ち並ぶ銅燈籠、ここまで来ると燈籠は更に立派なものになる、ここは徳川御三家から奉納されたものばかり。上向唐門の正面。　辰年生まれの家光という事で破風の下には黒漆地に金の波が描かれ、中央に玉を握りしめた白龍が彫られている。「青海波に玉取りの白龍」と呼ぶそうだ。更に上には羽を広げた二羽の白い鶴が彫られている。下裏側も同様に白龍と鶴が施されている、細かく彫り込まれた飾りはこれに留まらい。　こちらの白龍は金地に靑の波が描かれていた。上大猷院拝殿から本殿方向の眺め。　拝殿は内部の拝観ができ解説もしてもらえる、内部の写真撮影はNG。内部は狩野探幽の手によって描かれた唐獅子の障壁画や格子天井には狩野一門による140枚の龍の絵が描かれている。　その他にも家光が着用した甲冑なども公開されていた。興味深い話が聞けたのだが思い出せない、解説の録音は許してくれるのか聞けばよかった。　金色のこの空間は歴代の将軍が参詣するための建物、そこに座り内部を見られるちょっとした将軍気分が味わえる。下本殿(金閣殿)から拝殿方向の眺め。　東照宮と同様の権現造ですが東照宮に比べ落ち着いた佇まいに見えてくるから不思議だ。皇嘉門。　本殿域右の斜面に立つ大陸の香りが漂う門。シックな白漆喰と上層や扉の煌びやかさから「龍宮門」とも呼ばれるという。　家光の廟所に続く門で、一般公開されているのはここまで。この右手の最上段に最後の門となる鋳抜門があり、その先に家光の眠る宝塔が立てられている。　　祖父家康を凌ぐ派手な建物の建造を戒めた遺言は伽藍を見る限り受け継がれた様にも見える。　東照宮の主家康の遺言は「臨終したら体は久能山へ納め、葬礼は増上寺で行い、位牌は三河大樹寺に立て、一周忌以後に日光山に小堂を建て勧請せよ」だったと伝わる。家康の思い描いた小堂が東照宮だったのだろうか、それ次第で大猷院もまた別の姿になっていたのだろう。東照宮の胡粉の白と金を基調とする分かりやすい装飾に対し、黒漆と金を基調にした大猷院は落ち着いた印象を受ける。　身分制度の底辺の者の視点でこれらを見た時控え目と云われてもどうなんだろう。日光山輪王寺宗派　/　天台宗山号　/　日光山創建　/　766年(天平神護2)開基　/　勝道上人本尊　/　阿弥陀如来、千手観音、馬頭観音大猷(たいゆう)院廟建立　/　1653年(承応2)所在地　/　​栃木県日光市山内2300​関連記事　/　​『比叡山延暦寺』弾丸ツアー​、​日光二荒山神社本社​、

「麻積(おみ)神社」長野県飯田市座光寺

長野県飯田市座光寺市場2516　元善光寺から県道229号線を1～2分程西に向かう、県道沿いに麻積(おみ)神社の大きな石鳥居が目に止まる。県道沿いの鳥居から北西に見える社叢に向かい参道がまっ直ぐに続いていきます。　参道は車の往来がある生活道路も兼ねている。駐車場はこの参道突き当りの左と右上に無料の参拝者駐車場が用意されています。　麻積(おみ)神社の鎮座地は、南の天竜川から北は標高1270㍍の座光寺富士までの細長い座光寺地区のほぼ中央に位置します。　麻積(おみ)の由来は、飯田市松尾から松川町一帯にかけて麻の栽培に適した場所で「麻を績」からきているそうです。麻積神社鳥居の扁額 。　内大臣三条實美の揮毫によるもの。この石鳥居は1888年(明治21)に建てられたもので、使用された石材は上郷姫宮と高森町大島山の石材から作られ、高さは5.6㍍、笠の長さは9㍍余りで飯田・下伊那地区では最大の石鳥居という。上駐車場から望む麻積神社社頭。下座光寺周辺観光マップ。　社地には麻績学校第一次校地校舎や麻績の里舞台桜、神社後方には400年程以前に築城された南本城跡などがあり、このマップから左に進むと石塚第一、第二古墳などが点在する。旧学校大石垣館か砦をイメージさせる長く続く石垣。　1898年(明治31)に麻績学校校舎拡張に伴い作られたもので、以前は傾斜地にクヌギの木が生えた子供の遊び場だったという。石段左の大きな枝振りの樹は麻積の里舞台桜。　その先に麻積神社ニノ鳥居。上「麻績の里 舞台桜」シダレザクラの一本桜で、この時期は濃い緑の葉が生い茂っている、花の時期にはライトアップもされると云う。　樹齢は定かではないようで350年～400年と推定され、5～10弁の花が交じり合って咲く「半八重枝垂れ紅彼岸桜」と呼ばれ、市の天然記念物に指定されていという。下旧座光寺麻績学校校舎(長野県指定有形文化財)1873年(明治6)には麻績神社境内に建てられたもので、舞台校舎と呼ばれていた。　飯田や下伊那では人形芝居や歌舞伎が盛んな地で、入母屋瓦葺二階建ての建物は学校と舞台の2つの機能を持ち一階が歌舞伎舞台として作られたもの。ニノ鳥居と石段右の手水鉢。ニノ鳥居をくぐると正面の石段と左右に参道が伸び、左の参道を進むと南本城に続く。　ここから右に進むと二つの神霊碑がある。鳥居左に琴平大神と秋葉大神の大きな石標がある。秋葉大神石標の側面には切り出した時の鑿跡が残っていた。石段を上り詰めた先の狛犬は昭和3年寄進のもの。　深い社叢を持っているが社殿周辺は開けて明るい、ある意味容赦なく陽射しが差し込む。　境内は社務所から拝殿に続き、左に島三社と境内社が主な伽藍。拝殿全景、切妻平入の瓦葺の建物で創建年代は不明。　伝承では天正年間(1573年～1593年)より以前の開創とも伝わり、天正年間以前は八幡社、天和2年(1682)に大宮社の社殿が建立されたという。呼称も八幡社、大宮大明神社(江戸後期からは諏訪大明神)と呼ばれたそうですが、1867年(明治6)から「麻績神社」と呼ばれるようになったと云います。　参道は二つに分かれ拝殿に続く。向かって左が麻積諏訪社、左に麻積八幡宮とあった。　参拝を終え内部を窺うも本殿の姿は望めず、拝殿の先にある鞘堂も見通せなかった。祭神は八幡宮の祭神で産土神の誉田別命と、諏訪社祭神の建御名方命を祀る。拝殿左の島三社拝殿。　切妻瓦葺の妻入り拝殿で吹き抜けの外陣と内陣に分かれている。妻壁や木鼻などに彫が施され、頭貫には見事な龍が描かれている。　扁額の島の文字も個性的なもの、島で良いのか今一つ自信が無いがここは島としておこう。外陣には奉納された弓が飾れていた。　内陣左に掲げられている扁額「島大明神社」から調べて見たが創建祭神などの詳細は分からなかった。地史を調べるしかなさそうだ。　島三社拝殿左奥に7社を祀る覆屋がある。左から受持神、伊雑皇社、秋葉社、社宮司社、子安社、疱瘡神社、浅間社の7社で、境内に舞台校舎が建設される以前は、そこに「九つの境内社」が祀られていたそうです。　これがそれにあたるのかは定かではないが、この一帯にはこの七社の他に複数の社が祀られています。　覆屋左脇に境内社が二社。　その前にも一社祀られている。間違っても触れたくない絶妙なバランスの石灯籠。　竿に当たる部分に文字が刻まれていたが元治の元号(1864～1865)以外は読み取れなかった。この社も詳細は分からなかった。　後方は島三社拝殿、その横にも一社祀られているがこちらも詳細は分からない。上絶妙なバランスの石灯籠の左側にも・・・・・下ニノ鳥居から右に祀られていた神霊碑。麻積神社境内から南の眺め。　眼下には氏子の住む座光寺地区が広がり、その先には天竜川と南アルプスの山並みが連なる。神社入口の南本城遊歩道の案内板。　駐車場から往復1時間程の距離にあり、車輪や土塁、空堀などが残っているという。麻積(おみ)績社創建　/　不明祭神　/　建御名方命、誉田別命境内社　/　受持神、伊雑皇社、秋葉社、社宮司社、子安社、疱瘡神社、浅間社、島三社、琴平大神、秋葉大神所在地　/　長野県飯田市座光寺市場2516参拝日　/　2022/5/25元善光寺駐車場から車アクセス　/　​所要時間2分程関連記事　/　​妙琴公園キャンプ場​、​元善光寺御開帳

「児玉　白山社」名古屋市西区児玉

児玉　「白山社」　御嶽神社を後にして、東に向かい国道22号線を越え15分程の西区児玉の白山社に向かう。上は、6月3日に枇杷島を訪れ参拝した神社を落として見ました。　この日の陽差しは夏モードに変わっていない体に堪えるばかり、気持ちが萎えてしまった。見ての通り、足取りは既に地下鉄浄心駅を目指しています。白山社が鎮座する児玉町、名古屋城の北西に位置し、西春日井郡児玉村から名古屋市編入後西区児玉町になった。　一帯はつい最近までは田畑が広がり、メリヤス生産が盛んだったようですが、今は住宅街に変貌しそうした名残を感じる事はない。丹羽長秀邸跡。　白山社の社頭の南にあたり、曹洞宗薬師寺の前に石碑が立つ。丹羽長秀は丹羽長政の次男として尾張国春日井郡児玉に生まれ、織田信長その後の豊臣秀吉に仕えた織田四天王の一人、そんな彼を語る解説板は見当たらなかった。白山社社頭。　社号標、常夜灯は1912年(大正元年)寄進の物。参道は駐車場になっていますが参拝者用のものではなさそう、周辺の道は狭く駐車余地はないので車で訪れると厄介かもしれない。参道を抜けた右側の石標。　1852年(嘉永5)の年号が見える。神明鳥居(明治37)から境内。　社地は南北に長く、拝殿と幣殿、本殿が主要な伽藍のようです。街並みの中に緑の杜を持ち、街中でよく見かける佇まい。　社地を取り囲むように児玉白山稲荷大明神の赤い幟と児玉白山社の白い幟がはためいていた。境内右の手水舎。　綺麗に掃き清められた境内は氏子から大切にされているのが伝わってくる。境内の杜は手前のイチョウと奥の楠の木が主に形造っている。　拝殿は瓦葺の切妻で四方吹き抜けのもので大きな白山社の額が目に入る。拝殿前の狛犬。　毬持ちの阿形と子持ちの吽形、その後方に白山常夜灯、児宮堂の石標があるが何れも寄進年を確認し忘れていた。拝殿は装飾を押さえたシンプルな外観、それだけに金色で書かれた「白山社」の額が強調される。　神門は左三つ巴か。拝殿前の縁起。「白山社(児玉の鎮守・産土神)　創建(勧請)　不詳(1700年代)伊弉諾命、伊弉冉命、天照大神、大物主命」　・・・とある、幟の児玉白山稲荷大明神は境内社かな。これだけ教えて頂けるだけでもありがたいものだが、白山比咩神社のHPで児玉白山社の記述が見つかった、そこには以下の記述があった。「御祭神　伊弉册尊他11柱、氏子数2,388世帯。創祀は不詳であるが、安永2年(1773)の木札があり、大正12年の報告文書に「祭神伊弉冊尊ニシテ加賀白山御分家トナリ云伝フ。」とある。「尾張徇行記」(150年前)には「白山社内一畝御除地、観音寺ノ支配ナリ」とだけ書かれている。明治時代、児玉には白山社の他に五社あったが、大正7年に合祀され、祭神は11柱あります。現在の本社末社は昭和24年に改築、拝殿は大正6年に改築されたものである。現在は児玉学区に唯一の氏神様であり、宮司はじめ氏子総代31名で秋の例大祭他、九の祭事と月次祭の行事を町内一帯となり行っております」児玉の市街化に伴い白山社に纏められ、その中の一つが稲荷社なのだろう。　それにしても稲荷社の社殿が見当たらない。　拝殿右の奥に境内末社が三社。　金毘羅社、神明社、秋葉社とある。稲荷社に拘るつもりはないが拝殿左奥も見たが稲荷社は見当たらなかった。社地西側からぐるっとひと回り。北側から本殿、拝殿方向の眺め。　本殿は神明造で鰹木は6本、千木は水平に切られている。拝殿右の境内末社。　奥から金毘羅社、神明社、秋葉社が祀られている。縁起の4柱と末社を合わせても11柱には及ばないが本殿域に祀られているのかﾅ。　それにしても綺麗に手入れされ、参拝に訪れても気持ちがいい。　　　ひと回りして社頭に戻る際に鳥居東で見かけた覆屋。これが稲荷社?と期待するがこちらは名古屋市指定史跡「しゃんしゃん馬・碑」由緒と覆屋。「昔、戦国時代に白山社東に児玉と云う姫の家があり、他の娘と一緒に押切へお針の稽古に行く途中、走ってきた馬に突き当たったのがもとで死んでしまった。　しかし連れの娘たちはその馬の姿が見えなかった。その後児玉村から徴発された馬が戦死したという知らせがあったので、あれはその馬の霊が帰ってきたのだということになって碑を建てて馬の霊を祭ったという。※歯痛がなおると言い伝えがあり、お参りすると、身体健全を、見守って頂けます。　児玉白山社氏子総代会」碑の建てられた通りはとても細く、入り組んでいます。　不思議な話ですが、帰ってきた馬はともかく、車で訪れるのはお勧めしません。歯に御利益があるのであればお参りしておこう。覆屋の中の祠。　子安地蔵が安置され元文元年八月一五日日、丙辰(1736)と刻まれていると云う。当時の念仏講中で創建され、今も大切に受け継がれている。　穏やかな表情をした子安地蔵。覆屋左手に役行者。　像の裏側には嘉永七年(1854)と刻まれていると云う。由来は定かではないようですが、毎月二十四日には地蔵尊と共にお祭りが行われると云う。児玉白山社創建　/　不明祭神　/　伊弉諾命、伊弉冉命、天照大神、大物主命他境内社(確認したもの)　/　金毘羅社、神明社、秋葉社所在地　/　​名古屋市西区児玉3-19-6​関連記事　/　​西区枇杷島4　御嶽神社​、​加賀國一之宮白山比咩神社​徒歩ルート　/　御嶽神社から​東に向かい国道22号線を越え15分程​公共交通機関アクセス　/　地下鉄鶴舞線​「浄心」下車、西に15分程