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2023年02月の記事

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大隴(だいろう)神社(滋賀県愛知郡愛荘町長野)

滋賀県愛知郡愛荘町長野昨年の12月27日、酒蔵を巡るバスツアーでこの地を訪れました。「旭日」「琵琶の舞」「杜氏の舞」の銘柄で知られ、創業が天保2年という老舗酒蔵「藤居本家」その西隣に大隴神社が鎮座します。酒蔵の左の杜が大隴神社の杜。社頭は、酒蔵の手前の道を西に進みます。道路沿いに、写真のような神橋と大隴神社の社標、大きな石の明神鳥居を構えた社頭があります。鳥居から拝殿まで真っすぐに参道が伸びていますが、道路を隔てる神橋があるため、以前の参道は更に先に伸びていたのかもしれません。この神社の由緒・創建等は定かではなく、滋賀県神社庁のサイトで大隴神社が紹介されていましたのでそちらを記載します。大隴(だいろう)神社【祭神】　伊邪那美命【配祀神】　建速須佐之男命、大山咋命、大物主命【由緒】創祀の年代は明らかでないが、古くは白山権現と称した。淳和天皇の皇子恒貞親王当地に住せられ大隴長者と尊称した。長者当社を篤く崇敬し、神殿、楼門を建立されたと伝えられている。神社附近に御園、大門、蔵の町等長者縁りの地名が残っている。鎌倉時代には近江守護職佐々木氏篤く崇敬し神田、神馬、太刀等を奉納し、又京極氏は神供を献じ、土豪中村掃部、彦根藩の武将も篤く崇敬した。往古例祭は3月己の日に八社の御輿が数日に亘って渡御する大祭礼であったが、愛知川の大洪水で祭組が南北に分離するに至った。天正年間兵火で社殿古文書烏有に帰したが正保慶安年間に本殿を再建、明治11年には拝殿、同14年には幣殿、渡廊、社務所等を建立した。明治初年社号を大隴神社と改め、同9年村社に列し同14年郷社に昇格、大正4年神饌幣帛料供進指定となる。【本殿・境内建物】　本殿　三間社流造間口三間三尺奥行三間　拝殿　入母屋造間口三間奥行三間　境外　臍尾神社【祭礼日】　旧4月 15日、4月 15日　祭礼日は神事(祭儀)のみ行ない、御神輿・山車・露店などは別の日に出る場合があります。　お出かけの際は念のため神社にお尋ねください。【神紋】左三ツ巴以上のように紹介されていました。どこかの県の神社庁のように、所属神社を包括しながら情報量が少ないことを考えると、初めて参拝に訪れた者にとっては実にありがたいものです。境外社の臍尾(へそのお)神社の鎮座地を調べて見ると、ここから15分程西方向に向かった先に鎮座しているようです。今回参拝するのは時間に制限もあり次回のお楽しみとしておこう。境内で見かけた大隴神社解説。杉木立の参道と、その先の入母屋瓦葺きの拝殿の眺め。『近江輿地志略』には大領(だいりょう)社とあり、長野大領堂と号し土地の住民らは熊野権現と称したようです。古代の郡衙の長官職が大領であったことが名の由来とされています。境内伽藍は左に手水舎、その奥に社務所。手水鉢には龍の姿も見える。境内正面。拝殿左には推定300年以上と推定される御神木の杉が聳えています。その太い幹の表面はうねる様な皴が上まで続いており実に壮観な一本杉です。夕陽を浴びて赤く色付き印象に残る美しい光景ですが、この赤見を帯びた色合いは夕陽の色だけではなさそうです。拝殿で参拝を済ませ、本殿方向を眺める。拝殿内は天井から菱灯籠が吊るされ、拝殿から廻廊で唐門に繋がり、透塀に囲まれた本殿域へ続いて行きます。左右には一対の狛犬の姿があります。唐門前を守護する狛犬、寄進年は未確認。大隴神社本殿。棟には3本の鰹木と外削ぎの載せ千木が施されている。夕陽を浴び赤みを帯びた境内は妙に温もりを感じる。もう少し寄りたいところですが、速やかに酒蔵に戻らないと置いていかれるようです。今日はお酒だ、またゆっくりと訪れよう。大隴神社創建　/　不明祭神　/　伊邪那美命、配神　/　建速須佐之男命大山咋命大物主命所在地　/　滋賀県愛知郡愛荘町長野1170アクセス　/　東海道山陽本線「彦根」駅から近江鉄道「愛知川」駅降車、北西に徒歩20分程参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　滋賀県飲んだくれツアー

2023.02.27

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八幡奈多(なだ)宮(大分県杵築市大字奈多)

八幡奈多(なだ)宮鍋山摩崖仏から県道34号線を約40分程東に進み、伊予灘に面した奈多海岸に向かいます。大分県滞在最終日の最後の訪問地は、奈多海岸に社頭を構える八幡奈多宮です。海岸沿いに続く車道を進むと左手に石灯籠、前方に朱色の神幸橋が見えてくれば、八幡奈多(なだ)宮も近い。神幸橋は車の通行が制限されています、右手の道を進み川を越えた左側に無料駐車場があります。この辺りの松林の切れ目からは目の前に伊予灘の眺望が広がっています。上の写真は海岸に立つ石灯籠です。燈籠の石の表面は海風で風化し、ぼろぼろの状態となっています。右の燈籠の竿には享和(1801～1804)の元号が見られますが、年月は良く読み取れません。この石灯籠は200年以上もこの海岸に立ち続け、その風化の進み具合が神社の歴史を物語っています。上車を駐車場に停め歩いて神幸橋を渡る。下の写真は橋の手前にある礎石で、左右にそれぞれ存在しています。これはかつての橋の名残でしょうか。神社に続く参道は奈多海岸遊歩道の一部でもあり、海岸沿いにこうした遊歩道が伸びています。約6km近く続く海岸線は、南北約3kmにわたって見事な枝ぶりのクロマツの並木が続くそうで、日本の白砂青松100選に選定された風光明媚な海岸です。この海岸には奈多海水浴場と狩宿海水浴場の二つの海水浴場が隣接しており、夏場には賑わいを見せるのだろう。遊歩道を進むと正面に鳥居が現れます。右の松林の中に見えるのが八幡奈多(なだ)宮の社殿となります。石の明神鳥居に掛けられた「奈多神社」扁額。参道を進むと左の砂浜から松林の奥に建つ楼門へ続く主参道が横切っています。そこから主参道を左に進むと、豊後水道を望む美しい砂浜が広がり、少し沖に岩礁が見えます。主参道を右に進むと松林の奥に建つ楼門に続いています。この岩礁は「市杵島」と呼ばれ、その名から分かるように遥か昔、この岩礁に市杵島比売神が降臨したという伝説の伝わる「島」で、八幡奈多宮にとって神聖な場所とされています。訪れた時には写真のように何の変哲もない岩礁帯にしか見えません。しかし、以前はこの岩礁に朱の鳥居が立っていました。2020年9月6日この地を通過した台風10号により八幡奈多宮の朱の鳥居が倒壊し現在の姿になってしまったようです。八幡奈多宮を大分最後の訪問地としたのも、伊予灘を背景に夕陽に照らされた鳥居の姿を拝みたくて訪れました。しかし、よもや市杵島の鳥居が倒壊していたことは知る由もなく、鳥居のない市杵島の姿は多少悔いが残ります。しかし、現在クラウドファンディングを募り、鳥居を再建し以前の神々しい姿を取り戻すべく活動が進んでいます。※2022年11月新たな鳥居が市杵島に再建されたそうで、今は思えばこの光景はレアな絵なのかもしれない。海辺から楼門に続く主参道の眺め。目の前の楼門に続く参道には三つの明神鳥居があり、倒壊した鳥居を一ノ鳥居とするならば楼門までは四ノ鳥居を構える事になります。各鳥居にはそれぞれ狛犬が守護しています。手前のニノ鳥居扁額は「奈多宮」鳥居も狛犬も寄進され間もないのか白く綺麗なものです。ニノ鳥居の狛犬。平成14年(2002)に寄進された狛犬。その先の石灯籠。竿から下の基礎は四つの足が付いたもので普段身近な神社でお目にかからないもの。細かな蓮弁装飾が彫られており、寄進年は読み取れなかったが、かなり以前に寄進されたもののようです。参道からニノ鳥居と市杵島の眺め。一ノ鳥居の姿は…ない。三ノ鳥居と楼門方向の眺め。こちらの鳥居や狛犬はニノ鳥居に比較すると寄進された時期は少し古そうです。三ノ鳥居で参道を守護する昭和2年に寄進された狛犬。小さな体格に不釣り合いとも思える大きな玉に身を委ねた可愛い姿をしているが、しっかりと鋭い牙を持つ。三ノ鳥居から先の参道。左に手水舎、正面に四ノ鳥居と楼門。鉢には絶えることなく清水が注がれていた。四ノ鳥居と楼門。参道の鳥居の中では一番古く寄進されたものだろう、笠木の反りも強く、石の額は「八幡奈多」とある。その先の楼門は市指定文化財で寛永19年(1642)に長岡興長の寄進によるもの。奈多宮の楼門に架けられた額には、「弎〇〇伕」という文字が刻まれています。この文字は「三韓降伏」と読むのだろう。古事記や日本書紀には、夫の仲哀天皇が成し遂げなかったとされる「三韓征伐」を、神功皇后が成し遂げたという伝承がありますが、この額はその伝承を伝えるものなのかもしれません。楼門左にある奈多宮由緒、内容は以下。【御祭神】第一神座　比売大神、第二神座　応神天皇、第三神座　神功皇后。【比売大神発祥の地】・「比売大神は先に国前群奈多沖にある市杵島に示現される」(宇佐八幡御託宣集)故に古来市杵島は比売大神発祥の霊地として祀られ崇敬されている【応神天皇御滞在の地】・称徳天皇天平神護元年(765)、応神天皇は伊予国宇和郡より奈多の浜に御着岸、御滞在の上、ここより宇佐の地に向かわれた。【奈多宮創祀】・聖武天皇の神亀2年(725)宇佐宮が現在の小椋山に創建され、その5年後の天平元年(729)に奈多宮が祀られる。初代大宮司は宇佐宿称公基公本宮の創祀である。【日本最上八幡初中後廟】・永延2年(987)、一条天皇より初中後にわたり最上八幡であると叡感ましまして、「日本最上八幡初中後廟」十字の額を賜る。【宇佐行幸会】・称徳天皇天平神護元年(765)、託宣により壮大な「宇佐行幸会」が創る。勅使が下り、恩赦が行われる国家的行事であった。宇佐宮に於て新しい御神体が奉造されると、旧御神体が比売大神を元宮とする奈多宮に還幸される行幸をいう。【神場行幸会】・卯・酉年、6年に一度、住吉の神場に行幸する。【戦国時代の奈多氏】・奈多鑑基の娘は、大友宗麟の正妻となる。鑑基は大友家の寺社奉行として重きを成す。その子、田原紹忍は宗麟の福臣参謀として活躍する。以上の如く古来皇室、藤原氏の尊崇厚く、繭来、細川、小笠原、松平各藩主に至る迄代々崇敬篤く、広く世人の敬神の念を集めている。明治5年(1872)県社に列せられる。祭日1月元旦　歳旦祭2月11日　建国祭4月5日　例祭(神幸祭)6月30日　大祓8月7日　夏越祭(御船替)10月15日　放生会(中秋祭)11月15日　七五三祭11月23日　新嘗祭12月31日　年越祭」元宮とされる市杵島。由緒には「比売大神は国前群奈多沖にある市杵島に示現される(宇佐八幡御託宣集)、故に古来市杵島は比売大神発祥の霊地として祀られ崇敬されている」とあります。比売大神は、素戔鳴尊と天照大神の誓約により素戔鳴尊から生まれた市杵嶋姫命、多岐津姫命・多紀理姫命の宗像三女神とされ、その降臨地が奈多海岸の沖合約300㍍にある市杵島の岩礁だと言われ、その霊地には小鳥居が建てられ、古来から元宮とされ尊崇されてきました。訪れた際はまだ鳥居は再建されておらず聖域の趣は感じられなかったが、今頃は朱の明神鳥居が立ち朝な夕なには神秘的な光景が見られることだろう。楼門から眺める社殿。こうして見る社殿は文禄5年(1596)に発生した慶長豊後地震の津波で流失し、一時期は仮宮として存続し、寛永4年(1627)、杵築城城代の長岡興長により伽藍の再建が行われ、寛永19年(1642)楼門、鳥居、手水鉢などが建立されました。その後明治14年(1881)に本殿、拝殿、廻廊など修復の手が入れられたものが現在の姿のようです。社殿は八幡造とされ、拝殿には左右の廻廊が接し、後方の幣殿、本殿の姿は廻廊が視界を遮り見通す事は出来ませんでした。比売大神、神功皇后の女神を祀る事から縁結びなどの御神徳があるようです。拝殿と廻廊、写真では切れていますが右側に社務所が立っています。拝殿から左の境内、左手の建物は宝物庫になります。この宝物庫の左から後方にかけて石碑や境内社が祀られています。上は境内左の忠魂碑。下は昭和25年(1950)に奉納された田道間守公像が祀まつられています。垂仁天皇の御代に勅を奉じ、橘を求めて大陸に渡り、10年以上かけて橘を持ち帰った事から橘の始祖と称されるようです。宝物庫後方の境内社。古びた石の明神鳥居が二基立っており、玉垣沿いに多くの石で作られた境内社が祀られています。右手の妙見宮の額が付く鳥居の先に祀られている石の社は「妙見社」、創建等の詳細は不明。もう一つの鳥居には額もなく詳細は分かりません。写真上段右は左から毘沙門天社、大日社、社日社。左は中央が恵比寿社、左右の社は不明。下段右は左から稲荷社、諏訪社、八坂社。左は奥から荒神社、山下社、弁天社。境内社から前方を眺めると本殿域に繋がる四脚の門が見えます。境内を出て表から眺めて見ます。楼門を出て右方向に向かいます。上玉垣の外から宝物庫と門の眺め。下この付近で見かけた石積みの一画、以前は神馬が安置されていたのだろうか。境内から見えていた門の全景、手前には狛犬が守護する。鬣がしっかり彫られ表現された狛犬、寄進年は不明。阿形の頭部が一部欠落し表情が読み取れない、この痛々しい姿は何があったのかねえ。門の左手の松林の中に鎮座する祖霊社が鎮座しています。上祖霊社から遊歩道を更に進むとそこにも写真の鳥居。当日は祭礼かイベントの前準備でも行われていたのか、海岸の松林には白い布があちらこちらに吊るされていた。下…松林の西外れにも鳥居があるようだ、社殿の割には大きな神域を持っているようです。海岸沿いの長大な松並みは地元から愛され、松林の維持、保全活動が積極的に行われているようで、松ぼっくりや下草取り、清掃活動も盛んに行われているようです。松の株一本一本にタグが付けられ、松くい虫の駆除薬や成長度合いなど個別にモニタリングされているようです。目の前が海水浴場という事もあり、この松並みはいい木陰を提供してくれる事だろう。夕焼けの迫る伊予灘に面した綺麗な砂浜、ここまで来ると大分空港も目と鼻の先。大分県の一之宮を巡る楽しい三日間の旅も間もなく終わり。夕陽に染まる市杵島と朱の鳥居は見られなかったが、順調に終えられそうに思えたが、ここから少し歯車は噛み合わなくなっていたようです。八幡奈多(なだ)宮創建　/　神亀6年(729)祭神　/　比売大神、応神天皇、神功皇后境内社　/　妙見社、毘沙門天社、大日社、社日社、恵比寿社、稲荷社、諏訪社、八坂社、荒神社、山下社、弁天社、祖霊社。所在地　/　大分県杵築市大字奈多229参拝日　/　2022/10/28鍋山摩崖仏から八幡奈多宮　/　県道34号線、国道213号線経由35分関連記事　/　国東半島の風土と文化が育んだ『鍋山摩崖仏』、大分県(湯布院・宇佐神宮)一之宮巡りDAY4

2023.02.26

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おさすり佛(熱田区神野町)

おさすり佛。前回掲載した神野神社、その社頭から北を望むと目と鼻の先に右まんじの幟がはためく小さな堂が佇んでいるのに気づき立ち寄ってみました。下町の佇まいを感じる、面白い形の煙突を備えた企業の敷地の一部に小さな堂が祀られています。大正初期は水田が一面広がっていた一帯、それ以降に町割が行われてから祀られたものかと思われます。おさすり佛全景。小さな覆屋の軒下に張られた奉納幕の紫が鮮やかで、この辺りに住まわれる方から今も崇敬されているのが伝わってきます。中には石仏が安置されているものと思いきや、実際には艶のある丸い石が安置されていました。真新しい座布団の上に置かれた「おさすり佛」について、謂れや由緒を調べてみましたが、明確な情報には出会えませんでした。比較的新しい地域なので、恐らく大正から昭和にかけてこの町角に祀られたものでしょう。一体の石仏の頭部を安置したと言うより、もとからこの丸い石をおさすり佛として祀ったような気がします。座布団の上に安置されたおさすり佛の姿から、ともすれば重軽石の様に持ち上げるものかと思われそうですがとても持ち上げられる代物ではありません。おさすり佛の名からも、様々な願いをかけこの石を撫でる事で成就するものなんでしょう。願いをかけ撫でるのが作法でしょう、石の艶やかな表面が多くの願をかけられてきた証です。一歩近寄り石の前面を眺めてみると、眉間に白毫が刻まれ笑みを浮かべた仏の顔に見えてきました。それでは「家族が健康でありますように」ナデナデ。おさすり佛建立時期　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区神野町1関連記事　/　神野神社　(熱田区神野町) 神野神社から「おさすり佛」徒歩ルート　/　北へ1分

2023.02.25

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桑名宗社(桑名神社･中臣神社)

鎭國守國神社を後にして、西に5分程歩いた三重県桑名市本町46に鎮座する桑名宗社に向かう。七里の渡しの川口樋門から南大手橋に至る三之丸掘に架かる中橋、赤い欄干がシンボリックな橋です。中橋の先に見えているのが桑名宗社(春日神社)の社頭になります。上は桑名城下の町割りでこれから向かう桑名宗社は赤丸で囲った場所に当たり当時は三崎大明神と称されていました。川口樋門から続く三之丸掘は、この先で一旦右に折れ、その先で更に左に折れて南大手橋まで繋がっています。この周辺には、築城当時の石垣の一部が残っています。桑名宗社(春日神社)の鳥居。異様に黒ずんだ銅製の明神鳥居には、笠木や島木に何か紋のようなものが描かれているように見えます。石畳の先は桑名宗社の楼門になります。鳥居左に解説板があるようです近づいて見よう。そこには、解説と古い石標が建っていました。解説の内容は以下のとおりです。『春日神社の銅鳥居、三重県指定文化財です。この鳥居は、寛文7年(1688)に七代桑名藩主松平定重により建てられました。鳥居の前には、初代本多忠勝が慶長7年(1602)に寄進した木造鳥居がありましたが、承応2年(1653)に強風で倒壊したとされています。治工　/　辻善右衛門種次寸法　/　高さ6.9m、笠木長さ8.1m、柱回り57.5cm銘文　/　表に「華表巍巍惟直惟圜神威可畏保定萬年」とあり、裏には「寛文第七祀八月穀旦」と刻まれています。しるべいし迷い児石とも言われ、人の集まる場所に立てられました。同じものが、多度大社の鳥居横にも立てられています。自分の子供が迷子になると、左側面の「たづぬるかた」に子供の特徴や服装などを書いた紙を貼り、心当たりのある者が右側面の「おしゅるかた」に、子供がいた場所などの情報を紙に記載し、貼っていました。』この石標は、昔の人々が迷子になった我が子の情報を共有するためのツールとして機能していたようです。それにしても、多度神社はここから2時間以上かかる離れた場所にあるのに、当時の子供たちはかなり広範囲に移動していたようですね。青銅鳥居花輪違いの模様重ね、貫に上り藤紋が施されています。両柱を見上げると、上部にも上り藤紋が施されているようです。この鳥居は、建立以来元文、明治、昭和と幾度も倒壊・再建を繰り返し、空襲による被災を経て戦後の昭和35年(1961)に修復されたものが現在の鳥居です。戦後の修復を経ても、この黒ずみは一体何を物語っているのでしょうか。楼門。天保4年(1833)に松平定永によって寄進された入母屋造りの重厚な趣の門。左右の間に像が安置されているようですが上り藤に大三の紋が入れられた紋幕で良く見通せない。門は昭和20年(1945)に戦災で焼失、現在の姿は平成7年(1995)に再建されたものと云う。楼門に掲げられている額には「桑名宗社」とあります。桑名宗社は、創建当時は桑名地方豪族の祖神を祀った桑名神社一社のみでしたが、後に中臣神社が境内に遷座し、桑名の総鎮守として総称として「桑名宗社」と呼ばれるようです。中臣神社が桑名神境内に遷されたのは正応2年(1289)の事で、その後永仁4年(1296)に奈良の春日大社から春日四柱神を勧請合祀されたようで、地元では桑名神社や春日神社、或いは春日さん、春日大明神とも呼ばれ親しまれていますが、正式には桑名神社・中臣神社だそうです。楼門の間に安置されている左大臣・右大臣像の胸には、鳥居と同じ上り藤に「三」と「大」の文字が見えます。上り藤に「三」が桑名神社、「大」が中臣神社の神紋を表します。平成7年(1995)に楼門が再建されているのでその際に安置されたものでしょう。石畳の参道をニノ鳥居に向け進むと、瓦葺きの拝殿が見えます。ニノ鳥居から拝殿方向の眺め。鳥居前には一対の狛犬が守護し、その先の瓦葺拝殿は左右に二つの唐破風向拝が並んだ珍しい形をしている。参道左の手水舎手水鉢。妙に黒ずんでいる狛犬。天保3年(1832年)の銘が入ったもので、青銅鳥居でも記載したように、神社は空襲により被災しています。狛犬の黒ずみは、それを物語っているかもしれません。桑名宗社の拝殿は、大きな向拝を持ち、左右に唐破風向拝が付いています。現在の拝殿は昭和29年(1954)、昭和59年(1984)に本殿、幣殿の再建が行われたもの。紋幕には、左に上り藤に大、右に上り藤に三という二つの神紋が描かれています。楼門の像に描かれていた紋から、左が中臣神社、右が桑名神社の拝殿であることがわかります。桑名神社の創建は定かではありませんが、平安時代中頃(927～943)に編纂された延喜式神名帳にも記された古社で天照大御神の第三子天津彦根命と、その子天久々斯比乃神の二柱をお祀りする。祭神の天津彦根命は、国史にも記載された様に、御子孫にとって特に繁栄になった神様で、天久々斯比乃命は神徳があり、桑名の豪族である桑名首の祖神であるため、桑名の開祖として繁栄の神として崇敬されています。以後、織田信長・徳川家康などより神領の寄進、本多忠勝・松平定綱など歴代桑名城主から篤く崇敬されてきた神社です。桑名総鎮守桑名宗社。桑名神社(旧三崎大明神)御祭神　天津彦根命、天照大神の第三皇子桑名の産土神で海上安全と家運繁栄の霊験ある。御祭神　天久々斯比乃命、天津彦根命の御子である。中臣神社(旧春日大明神)御祭神　天日別命、伊勢国造の遠祖で神武天皇の功臣。祭事毎年8月第一日曜日　石採御神事、8月16・17日比与利祭、9月17・18日御車祭。中臣神社の拝殿。神護景雲3年(769)に常陸国鹿島社(茨城県の鹿島神宮)より建御雷神霊が御通過になった基址に祀られていました。祭神は天日別命をお祀りし、神武天皇の功臣で伊勢国造の遠祖として仰がれ厄除けの神様とされる。遷座以前は当社の西方の山上に鎮座していたとされ、正応2年(1289)に桑名神社の境内に遷座したもの。中臣神社も延喜式神名帳にその名が記される古社で、桑名神社と共に延喜式内社とされています。桑名宗社の境内には、拝殿の左側に摂社の母山神社が鎮座しています。境内には2つの鳥居があり、玉垣に囲まれた神域に覆殿が建っており、神社が祀られています。参道右に岐阜県揖斐郡産のさざれ石。この母山神社は女性に幸せをもたらすご利益で知られていますが、祭神について詳細は不明です。覆殿の中に収まる社は暗くて分からないが流造で軒唐破風が付いているように見える。拝殿右から拝殿、母山神社方向を眺める。拝殿右にも複数境内社がありそちらを参拝して回ります。拝殿の右方向に廻ると桑名宗社の神明造の本殿が二棟建つ本殿域を見渡す事が出来ます。手前が桑名神社6本の鰹木と内削ぎ千木が見える、奥が中臣神社の本殿。本殿右の境内社。左から皇大神宮御分霊社。御祭神　/　天照大御神。御神徳　/　国家安泰/衣食住・産業の繁栄。創建　/　明治9年(1876)例祭日　/　11月15日その右の桑名東照宮。桑名に東照宮がある事は訪れるまで知らなかった。家康を祀る東照宮としては実にシンプルなもの。桑名東照宮由緒は以下のようなもの。御祭神：徳川家康　御神徳：勝負・美容・良縁成就元和3年(1617)に千姫が東照宮を勧請し、徳川家康の坐像を祀りました。神像は元禄14年(1701)2月に消失しましたが、火災を免れた神宝は明治初年まで神宮寺に祀られていました。その後、願いにより、春日神社の境内社として再び遷座されています。千姫は徳川2代将軍秀忠の娘で、慶長20年(1615)の大坂夏の陣で西軍方の豊臣軍を滅ぼした後、豊臣秀頼に嫁いでいましたが、救出されました。江戸に向かう途中、桑名藩主の本多忠刻が千姫一行をもてなし、「七里の渡し」の舟渡の指揮を執りました。忠刻は武芸の達人で、眉目秀麗な美男子でした。千姫は一目惚れしたとされます。千姫は江戸に着くと、祖父である家康の許しを得て、翌年、桑名の忠刻の元に嫁ぎました。家康は嫁入り直前に他界しましたが、恋愛結婚を成就させた千姫は家康に纏わる神宝を当社に奉納し、家康への感謝の気持ちを込めて東照宮を建立しました。千姫と忠刻は仲睦まじい夫婦であったとされ、本田家が姫路に移るまでの一年間、幸せな新婚生活をこの地で過ごしたと伝えられています。鳥居左の絵馬掛けには、千姫のご縁に肖って良縁を願う多くの絵馬が掛けられていました。境内右の春日稲荷神社。稲荷鳥居の左右には多くの奉納幟がはためき、地元の人々から篤く崇敬されていることが窺えます。奉納鳥居の先に石の明神鳥居と朱の社殿が祀られています。春日稲荷神社由緒。御祭神　/　倉稲魂命。御神徳　/　商売繁盛/五穀豊穣/家内安全当社は文政8年(1825)に現在の伏見稲荷大社より御分霊を勧請し今日に至ります。明治の末より大正初めにかけ市内各町々に旧来より鎮座する稲荷社を同じ社殿に合祀したもので御神霊も多く信者も広くあらゆる人から崇敬される神社です。授与所取り扱いの御朱印の数々。桑名宗社の授与所では、住吉神社や伊勢国一之鳥居の御朱印をいただくことができます。また、江戸時代初期から続く桑名の初夏の風物詩である石取祭の限定御朱印も手に入ります。桑名宗社の参拝を終えた後、予定外に桑名東照宮の参拝もできた、そろそろ桑名駅に向かうことにしましょう。桑名宗社創建　/　不明主祭神　/　天津彦根命、天久々斯比乃命中臣神社創建　/　不明祭神　/　天日別命相殿　/　春日四柱神(建御雷神、斎主神、天児屋根命、比売神)境内社　/　母山神社、桑名東照宮、皇大神宮御分霊社、春日稲荷神社所在地　/　三重県桑名市本町46参拝日　/　2022/12/17鎭國守國神社から桑名神社まで徒歩　/　西へ5分程関連記事　/　鎭國守國神社

2023.02.24

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国東半島の風土と文化が育んだ『鍋山摩崖仏』

鍋山摩崖仏。既に掲載した『田染三宮八幡社』から、桂川沿いを下流に向け5分程歩いて行くと、鍋山摩崖仏の入口に到着します。鍋山摩崖仏は、大分県豊後高田市にあり、国東半島周辺に点在する古代仏教施設の一つです。一帯は国東半島の豊かな自然に囲まれ、ここ鍋山摩崖仏は眼下に桂川が流れ、桂川右岸の急峻な斜面に露出した岩壁に摩崖仏が彫られています。周辺にはこうした地形から複数の摩崖仏が点在しています。写真は県道沿いに立つ「鍋山摩崖仏」の案内板です。ここから右の急斜面に作られた約80段の石段を登っていくと、鍋山摩崖仏に辿り着きます。距離はさほどありませんが、草木に包まれた細くて急な石段が続きます。時折人が訪れているようで、石段を上っていてもクモの巣一つ架けられていません。この様な急勾配の石段が摩崖仏まで続き、境内までは足元の注意が必要です。石段を登り切ると僅かばかりの平地が開けます。写真は石段付近で見かけた手水石或いは礎石だろうか。上は境内に立てられている「国指定史跡　熊野摩崖仏　附　鍋山摩崖仏」の標柱。鍋山摩崖仏は、大分県豊後高田市鍋山地区にある、鎌倉時代と推定される仏像が刻まれた岩壁で、昭和30年(1955)に指定を受けています。境内に立つ鍋山摩崖仏解説。「鍋山摩崖仏　国史跡所在地　豊後高田市大字上野字高取指定年月日　昭和30年2月15日制作年代　鎌倉時代と推定解説約80段の石段を登ると鍋山の中腹岩壁に不動三尊が雄勁に半肉彫りしてある。中尊の不動明王立像は像高約230㌢右手に宝剣、左手に索を持つ。脇侍は向かって右の矜羯羅童子像が像高約121㌢合掌姿勢、向かって左の制多迦童子立像が像高約121㌢の扼腕姿勢。田染村〇に云う「上野不動堂2間4面の草堂なり丈余の摩崖仏を覆う。また境内には山林5反22歩を有す。」鍋山の盤石に安住する不動三尊盛行であった不動信仰、過ぎ去りし昔がしのばれる。豊後高田市教育委員会」脱色し識別が出来なかったものは〇としてある。富貴寺の国東塔や仁王像、そしてこうした摩崖仏等の石像文化や仏教文化が国東半島一帯で広まったのも大陸に近い九州という土地柄と岩盤が露出した山々が連なる地形の影響もあったのだろう。そうした自然と人々の暮らしが育んだ文化遺産とってもいいのかもしれない。石段正面に見上げるばかりの巨大な岩壁。その岩壁に寄り添うように覆屋が建てられています。覆屋正面からそそり立つ岩壁と内部の鍋山磨崖仏不動三尊像。覆屋内から眺める不動三尊像の全景。正面に右手で宝剣、左手に羂索を握りしめた不動明王の立像がこちらを見据えている。長年の風化により左右の脇侍の姿はほぼ原形を留めていない。中央の不動明王。像高約230㌢とあったが、間近で見る姿はそれ以上に大きく感じます。長年の風化から、細部の表現が不明瞭なのが残念ですが、剣と羂索、それらを握りしめる手の描写など、数百年前の先人達が抱いた信仰心の集大成「摩崖仏」は今も見事に伝えられています。向かって右の矜羯羅童子像。合掌姿勢とあるが、風化が進んだ現状から、そうした姿をイメージすらできないのが惜しまれます。左の制多迦童子立像。岩肌の窪みに安置されている石仏は見られるものの、扼腕姿勢の像の姿はもはや見られません。自分には中尊の不動明王しか見えませんが、ここに描かれている不動三尊の像容は、ここから車で2～3分程西の田染真木地区に鎮座する真木大堂の「木造不動明王･二童子立像」（国重文・平安時代後期）と類似しているとされ、これをモデルに鍋山磨崖仏の不動三尊像が造立されたとする説もあるようです。上の写真は、覆屋の右側の岩壁に祠を作り、2体の石仏が安置されている様子が分かると思います。覆屋の左側の岩肌にも同様に石仏が安置されています。鍋山摩崖仏は、国東半島の風土や長い年月をかけて形成された地域特有の文化が育んだ貴重な文化遺産だと感じます。鍋山摩崖仏を訪れる魅力の一つとなっています。鍋山摩崖仏所在地　/　大分県豊後高田市関連記事　/　田染三社『田染三宮八幡社』田染三宮八幡社から徒歩ルート　/　三宮八幡社から桂川沿いを下流に5分程

2023.02.21

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神野神社　(熱田区神野町)

年が明けてから、市内の神社を初めて参拝して回った。場所は地下鉄日比野駅を起点にして六番町方向、そこから白鳥橋に向かい堀川沿いを遡り日比野駅に戻るトライアングルルート。そもそもがウィメンズマラソンのボランティア説明会がこの辺りで催された事もある。昼から二回説明を受けるかみさんに対し、自分は夕方の説明会を受けるだけ、かみさんと一緒に会場近くで昼食を摂った後、トライアングルの中に鎮座する神社を巡ってみた。かみさんと別れ一路神野公園まで南下。公園西側の熱田区神野町1に鎮座する神野神社を訪れた。神社が鎮座する熱田区神野町は昭和11年(1936)に誕生した町名で、過去にウオーキングで何度か徘徊した事のある場所。神社は神野公園南側から西に向かって一筋先の神野町公民館の北側に隣接しています。上は大正9年(1920)当時の神野町周辺と現在の比較。今は住居が広がるこの辺りも、少し前までは堀川を境にして西側は田園地帯が広がっていた。白鳥公園付近には貯木場や白鳥橋を渡る臨港線の枝線白鳥線の姿がある。地図上の南北に続く百曲街道は江戸時代初期の熱田新田開拓に伴い、中野外新田・中島新田の干拓堤防上に造られた道筋で、街道は名古屋城下町と明徳橋方向の西南部を結ぶもので、地図の下から西に向きを変えながら東海道に続いていた。多くの屈曲があった事から百曲街道と呼ばれるようになったそうだ。嘗て百曲とまで呼ばれた道筋や貯木場、白鳥線などは、急速な変貌を遂げた。今となっては、面影も残っていない。神野神社の社頭は道路際に東を向き設けられており、左側の建物は神野町公民館です。道路際に木造の神明鳥居を構え、左に「神野神社」の社標が目印。神社は現在・大正時代共に地図上に印がなく沿革はよく分かりません。社頭前の通りから北方向の眺め。嘗ての水田は姿を消し住居が広がる、東に交通量の多い江川線や名古屋高速が伸びていますが、一筋入った周辺は車の往来も少なく意外に静かな場所。社地全景。木造の神明鳥居は昭和55年(1980)に寄進されたものだった。社殿は境内北側に南を向き建てられ、社殿右に桜の古木が聳えている。境内全景。三段に積まれた石垣の上に祀られた社は神明造で6本の鰹木に内削ぎの千木が付くもの。これらから定説に従えば女神をお祀りする事になる。祭神は定かではなく、恐らく天照大御神を祀っているのかも知れない。創建時期は定かではなく、大正時代は一面水田が広がっていたこの場所に神社が祀られていたとは思えず、現在の町割りが作られ、住宅が建ち始めた昭和13年(1938)以降に、町の安泰を祈願して祀られたものと考えられます。この神社は、町の移り変わりの歴史と共に時を刻んできたものである可能性があります。誰に拝んでいるか分かりませんが、僅かばかりの賽銭を投じ家族の安泰を祈願するのは欲深いかな。道路から見る神明造の社。この時期の境内は、春を待ち望む桜の古木の他に、赤い椿の花が境内に彩りを添えていた。社地北側から神野神社の眺め。町角に佇む小さな神社は町の誕生と共に祀られた町の守り神。神野神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区神野町1公共交通機関アクセス　/　地下鉄日比野駅から南西に徒歩5～6分程参拝日　/　2023/2/12

2023.02.20

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僧長山来迎寺(彦根市本町)

彦根城京橋から南に伸びる夢京橋キャッスルロード。そこから1筋東に入った祥壽院大信寺の西向いに鎮座するのが「僧長山来迎寺」彦根の酒蔵を訪ねるバスツアーの途中、昼食休憩の時間を利用し立ち寄ってみた。既に掲載した祥壽院大信寺、瑞雲山江国寺。何れも重厚な二重門を構えた寺院ですが、こちら「僧長山来迎寺」も重厚な二重門を構えています。入母屋瓦葺で四脚二重の鐘楼門は左右に花頭窓が施されており、シックな瓦の色と木の色合いに外壁の白漆喰の白さが引きたっている。建立時期や補修の履歴は分からないが、彦根城下の寺町に相応しい姿の門です。来迎寺は現地に解説や由緒等は掲げられておらず、概要や歴史について近江国輿地志略や観光協会の解説など目を通す事になった。来迎寺は甲賀市水口町で建久7年(1196)に開創された浄土宗の寺院とされ、後にここから北東の佐和山に鎮座していたが、慶長8年(1603)に彦根城下の現在地に移転、中興されたと云う。境内右に鎮座する鎮守社の弓矢八幡には、源頼政が宮中に現れた鵺(化け物)を退治した時に使われた弓矢が奉納されているとも。境内は参道正面に本殿、右に庫裏、左の観音堂が主な伽藍で、二重門をくぐった右に弓矢八幡の社がある。来迎寺の本尊は建久7年(1196)に造られた木造の阿弥陀如来坐像。当日は本堂、観音堂共に扉が閉ざされ拝観は出来ず、扉の前から拝ませてもらいましたが、観光協会の解説によると本尊は像高97㌢の桧材の寄木造り。像容は西方極楽浄土で説法する様子を写実的に彫ったもので、しなやかな指先で説法印を結ぶ端正な顔立ちの像で彦根市の重要文化財に指定されていると云う。上は彦根市文化財一覧から引用した木造阿弥陀如来坐像の画像。像内と背面に、建久7年(1196)菅野刑部と豊原氏が願主で造立した旨の再興墨書銘が残ると云う。写真からしなやかな指先で説法印を結ぶ穏やかな表情が見て取れる。拝観の詳細は分からなかった。境内右に小さな放生池があり、石橋が架けられた先に弓矢八幡と思しき社の姿がある。駆け足で参拝させて頂きましたが、境内で見かけた社はこの社だけなので恐らくこの社が源頼政が鵺を退治した弓を祀った鎮守社の弓矢八幡と思われます。そろそろ集合時間もせまり、短い自由時間で寺町の三寺を駆け足で参拝してきました。彦根城下周辺にはこれらの寺院の他にも興味深い寺社が多数あります、寝弘法にも会いに行きたかったがそこまでの自由時間もなく諦めました。彦根、春の温かい時期にゆっくりと歩いてみたい所です。僧長山来迎寺宗派　/　浄土宗創建　/　建久7年(1196)中興　/　慶長8年(1603)本尊　/　木造阿弥陀如来坐像所在地　/　滋賀県彦根市本町1-7-17参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　祥壽院大信寺(彦根市本町)、瑞雲山江国寺 (滋賀県彦根市本町)、大師寺寝弘法

2023.02.19

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田染三社『田染三宮八幡社』

大分県豊後高田市田染上野「三宮八幡社」富貴寺から県道655号線と県道34号線を経由して南へ10分程の桂川右岸に鎮座し、一帯は田染の里「三の宮の景」として知られており、川岸に奇岩が続く景勝地となっています。鎮座地傍らの観光案内図。国東半島の根元にあたる当地は国東半島の六郷、田染・武蔵・伊美・国東・安岐・来縄の6つの郷があり山間には多くの寺院が建てられました。鎮座地周辺は田染(たしぶ)郷と呼ばれ、三宮八幡社は田染郷の東外れに位置します。桂川沿いに続く県道沿いの「三の宮景勝地」の看板と大きな「P」の看板が三宮八幡社の目印になるでしょう。車はこの駐車場に停め、そこから神社社頭までは県道を上流に向け歩いて直ぐ。桂川の対岸には奇峰が連なり、四季折々に美しい光景が見られる写真スポット。県道沿いに社頭を構える八幡社。石の明神鳥居の額には「八幡宮」とあり、鳥居は明治35年(1902)に寄進されたもの。境内は正面に社殿と左の社務所が主な伽藍となります。八幡宮は宇佐神宮の荘園「田染荘」として成立した際、田染郷の鎮守として宇佐神宮から勧請された田心姫命・湍津姫命・市杵嶋姫命の三柱を祀る本宮八幡社から始まり。観応２年(1351)神主に神託があり、湍津姫命を田染間戸に遷座し「二宮」、市杵嶋姫命を田染稲積に遷座し「三宮」として「田染三社」と総称するようになったと云う。当八幡宮はその三宮にあたり、田染三宮八幡社と呼ばれているようです。田染三社には前述した祭神の他、譽田別命、息長足姫命、足仲彦尊、大鷦鷯尊や応神天皇の妃、皇子・皇女らも祀られるようです。以後は田染三宮八幡社として記載させてもらいます。弘化5年(1848)の刻みが残る常夜灯。社殿全景。拝殿の前には大きな球を持つ狛犬の姿と本殿右側に複数の石祠がある。拝殿前の狛犬。大きなものではないですが、鋭い犬歯と直線的に描かれた鬣を持ち、強烈な目力を持つた勇ましい姿の狛犬だと思う。目を剥いた彫の深い形相、あまりの個性的な表情に寄進年を見忘れました。拝殿。入母屋瓦葺の平入拝殿で後方に入母屋の幣殿が連なり、その先に本殿が建っています。拝殿から幣殿の眺め。外観、内観ともに目立った傷みはなく、比較的最近補修の手が入ったようです。御祭神は市杵嶋姫命を祀り、譽田別命、息長足姫命、足仲彦尊、大鷦鷯尊、弟日賣命、大葉枝皇子命、小葉枝皇子命、根鳥皇女命、建内宿禰命、猿田彦大神、八重事代主神、久久能知神、木華咲耶姫命、比賣語曾神、大山祇命を合祀。拝殿左から見る社殿。銅板葺の三間社流造の本殿、金色の飾り金具など見当たらずシックな佇まいのもの。大棟に千木はなく、4本の鰹木が付き、棟に三つ巴の紋が入る。本殿右の山肌に複数の石塔と桜の紋が入った石祠が見られる。境内から社頭の眺め。狛犬が見つめる先は田染耶馬と呼ばれる奇岩、奇峰の連なる景勝地「三の宮の景」田染「三の宮の景」桂川左岸に巨大な岩峰が連なり、桜や新緑・紅葉の時期などは写真映えのする光景が広がる事だろう。一帯にはこうした岩峰が多数あり、岩肌を刻み仏の姿を現した摩崖仏が多く存在します。宇佐神宮、富貴寺もそうでしたが、一帯には神仏習合当時の名残を留めた寺社や摩崖仏、仏塔など石像物がとても多く石の文化が栄えた地域です。そうした背景にはそこかしこに巨岩が露出する地形と自然に対する畏敬の念を持つ土地柄もあるのかも知れない。観光案内図に「三の宮の景」と表記され、入口の看板には「三の宮景勝地」と記されており、県外から訪れた者には統一感がなく戸惑いを感じる。国の登録記念物には「鍋山(南屏峡)」とあり、ここから右岸下流の摩崖仏は「鍋山摩崖仏」とありスッキリして受け入れやすい表記だと思う。田染三宮八幡社創建　/　観応2年(1351)祭神　/　市杵嶋姫命、他所在地　/　大分県豊後高田市田染上野1292参拝日　/　2022/10/28関連記事　/　蓮華山　富貴寺　(豊後高田市田染蕗)富貴寺から田染三宮八幡社車移動　/　南下10分程

2023.02.18

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鎭國守國神社・鎭國稲荷神社・九華招魂社(桑名市吉之丸)

七里の渡しから揖斐川右岸の堤を10分程下ると右手に三之丸公園、九華公園が見えてきます。目指す鎭國守國神社は堀に囲まれた桑名城址の本丸跡地に鎮座します。三之丸公園の南側に建つ本多忠勝(1548～1610)像。徳川四天王の一人で名槍蜻蛉切(とんぼきり)の使い手で戦国最強の名将とも称された武将。忠勝は桑名藩の初代藩主として藩政の確立を図る一方、揖斐川右岸の当地に城郭を整え、桑名城下の町割り、桑名宿の整備など桑名の礎を築いた武将。肩から数珠をかけどっしりと腰を据え、強烈な印象を与える鹿角脇立兜を被り、背後に異様な長さの槍を備えた光景は何事にも動じない圧倒的な容姿だ。反面、勇ましい兜の下から覗く表情は、桑名の発展に満足するかのような穏やかさに満ちている。現在の桑名城は三之丸公園、九華公園として整備されています。この地に城が築かれたのは、信長、秀吉の家臣だった伊藤武左衛門が東城として築いたのが始まりと云われ、後の天正19年(1591)秀吉の家臣だった一柳右近が当地に入り、揖斐川沿いに伊勢神戸(かんべ)城の天守閣を移築した桑名城を築いたもの。そして慶長6年(1601)本多忠勝が桑名藩に入封後、揖斐川沿いに城郭の建造を始め、松平定重転封当時の城廓引渡帳に「櫓数51(三重櫓3、二重櫓24、附櫓24)多門12、門46(内舟入門1、埋門2) 井戸14、水門3、武具蔵9」と記され、堀に囲まれ扇のように広がる壮大な姿から扇城と称されるまでに拡張されていったとされます。しかし元禄14年(1701)城下より発生した火災で天守を焼失以降、残っていた建物も慶応4年(1868)戊辰戦争で新政府軍により破壊され、明治4年廃藩後は城内の遺構は取り払われ、明治6年の全国城郭存廃ノ処分並兵営地等撰定方により土地・建物は全て払下げになったとされます。本丸(左)を取り囲んでいた石垣も治水などに流用されるなどし、堀も大部分が埋め立てられ今は南部分を残すのみで水城の面影や遺構は残っていない。上は現在の九華公園マップ。かみさんが幼かった頃、園の遠足で「何度か連れてこられた」当時の記憶と歳を重ねて見る姿は多少ギャップがあったようだ。堀を渡って本丸跡に鎮座する鎭國守國神社へ。石の神明鳥居をくぐった境内の左に修祓殿が鎮座します。祓戸大神として瀬織津比賣、速開都比賣、氣吹戸主、速佐須良比賣の四柱をお祀りし、心身の罪穢れを清め主に車のお祓いを祈祷する目的の社のようです。鎭國守國神社境内全景。境内は左から鎭國稲荷神社、その右に九華招魂社、鎭國守國神社が鎮座します。松平家の守護として桑名藩祖を祀る神社で、桑名藩と桑名城の盛衰の歴史を共に歩んできた神社かも知れない。起こりは松平越中守定信(1758～1829)が天明四年(1784)に白河城(福島県白河市)内に定綱の祖廟を奉祀したのが創建とされるようで以下はHPから神社沿革を抜粋。・元和6年(1620)旭八幡社を松平定綱公(1592～1651)が桑名に勧請。・天明4年(1784)松平定信公(1758～1829)が白河城内の祖廟に定綱公を奉祀。　旭八幡社は松平氏祖先(尾張國知多郡坂部村八幡社)の産土神。・文政7年(1824)定永公の白河から桑名に複封にともない桑名城内に造替。・天保4年(1833)松平定永公が、定信公の霊を守國霊神として旭八幡社に祀る。・明治12年(1879)内務省貯木場設置で社地収用、吉之丸49番地に移転。・明治40年(1907)現在地に移転。・大正9年(1920)現本殿造替(大正期:狛大、灯篭、鳥居寄進)。・昭和39年(1964)拝殿玉垣整備。鎭國稲荷神社。社頭左に「宮光稲荷大明神」、右に「稲荷神社」の社標があり、神明鳥居から先は朱の奉納鳥居が連なり社殿へ繋がる。稲荷鳥居の扁額は「鎮國稲荷神社」拝殿全景。瓦葺の切妻平入の拝殿で稲荷らしく朱で彩られ、一対の狛狐の姿がある。拝殿前の由緒と手水鉢、由緒は以下。「鎮國稲荷神社　御祭神　正一位稲荷大明神(倉稲魂神)由緒藩祖松平越中守定綱公(1592～1651)が本城鎮護稲荷大明神と称し勧請。その後二十余柱の稲荷大明神を合祀。例祭日　4月3日」九華招魂社社頭。一ノ鳥居の先に一対の狛犬が参道で守護する。小型ですがピンと立った耳とボリュームのある鬣を持つ狛犬。上参道左の舟形手水鉢。旧桑名藩軍制致人隊53名の寄進者氏名が刻まれたもの。下高龗(たかおかみ)神社と本丸の井戸。高龗神社。御祭神　高龗神(龍神・水神)由緒藩祖松平越中守定綱公本丸に一井を掘り高龗神を崇め、本城鎭護・延命長寿子授け・子育てを願を願い奉祀。例祭日　11月15日九華招魂社。入母屋瓦葺の妻入りで向拝が付く社殿。社殿全景。九華招魂社御祭神　桑名藩領内殉難護國之英霊由緒　明治9年(1876)奉祀建。　元治甲子明治戊辰を初め大東亜戦争までのすべての戦役の郷土桑名出身の戦没者を祀る。例祭日　4月第3日曜日　春季大祭、7月土用の入り　みたま祭、10月第3日曜日　秋季大祭。境内右に鎮座する鎭國守國神社。鳥居の右に「縣社　鎭國守國神社」社標。少し右手に撫で牛が安置されている。鎭國守國神社の始まりは天明4年(1784)、松平越中守定信公が白河城内に鎭國神公を大鏡神を祖神として祀ったのがはじまりとされる。九華天神神牛像。天満天神(菅原道真公を相殿に祀る)久松松平家の阻は、菅原道真の孫雅規(幼名久松麿)が知多郡の阿久居に配流され、その後子孫の道定の代に久松を名乗ることに始まり、神牛像は学問の神様として知られる御祭神に願いを届けられるよう祀られたもの。文政7年(1824)定永公の白河から桑名に複封にともない桑名城内に造替されたもの。建物は大正8年(1919)に再建された入母屋瓦葺の妻入で向拝付き。外壁は柱を表した真壁造りの白漆喰で浜縁、高欄が付き、妻格子と懸魚の木の色合いに金の飾り金具がアクセントになり落ち着いた佇まいのもの。鎭國守國神社を守護する狛犬は鬣が立派な筋骨隆々としたもの。九華明神　鎮国守國神社御祭神鎮国大明神　(松平越中守定綱公)守国大明神　(松平越中守定信公・樂翁公)相殿神旭八幡大明神　(応神天皇・誉田別命)山末之大主神 (日吉大神・大山昨命)天満天神 (菅原道真公)八天宮 (火之迦具土神)例祭日5月2日・3日　金魚祭り5月13日　当日祭・献茶式(茶道松尾流)12月25日　御由緒祭鈴紐が外された静かな拝所には酒好きの黒猫も守護していた。温かい菰樽の上は心地よかったのだろう、昼寝の邪魔をしたようだ。鎭國守國神社右の桑名城天守台跡地に建つ忠魂碑。天守台跡とは言うものの、石垣崩落の危険性から立ち入りは禁止、天守が建っていた実感は得られなかった。上に建つ碑は戊辰殉難招魂碑戊辰の役での桑名藩士犠牲者を追悼し明治20年(1887)に建てられたもの。天守台前に松平越中守家の略系図が掲げられ、久松松平家と松平家との繋がりが示され、松平家康の名も見える。鎌倉も終わり、今は家康が注目されています、徳川四天王の一人本多忠勝が脚光を浴びることもあるか。鎭國稲荷神社　創建　/　不明　祭神　/　倉稲魂神九華招魂社　創建　/　明治9年(1876)　祭神　/　桑名出身の戦没者鎭國守國神社　創建　/　天明4年(1784)　主祭神　/　鎭國大明神(従三位松平越中守定網公)、守國大明神(従三位松平越中守定信公・樂翁公)　相殿神　/　旭八幡大明神(応神天皇・誉田別命)、山末之大主神(日吉大神・大山昨命)、天満天神(菅原道真公)、八天宮(火之迦具土神)所在地　/　三重県桑名市吉之丸9参拝日　/　2022/12/17七里の渡しから九華公園まで徒歩　/　揖斐川右岸堤を南へ10分程関連記事　/　七里の渡し跡と蟠龍櫓(水門統合管理所)

2023.02.15

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金地院・金地院東照宮(京都市左京区南禅寺)

前回掲載した綾戸大明神から京都滞在最後の拝観地となる金地(こんち)院と東照宮へ。綾戸小路沿いの金地院総門。綾戸大明神から参拝客や車で混みあう綾戸小路を横切り、南へ徒歩2～3分もあれば訪れる事が出来る。金地院伽藍配置。金地院は巨刹南禅寺の塔頭寺院のひとつで、応永年間(1394～1428)南禅寺68世住職の大業徳基は、室町幕府4代将軍・足利義持の帰依を得て、北山の鷹ヶ峰に創建したのが始まりとされる。伽藍は庫裏、方丈、開山堂、東照宮が主な伽藍、方丈前の枯山水の庭園は鶴亀の庭と呼ばれ特別名勝庭園に指定されている。庭園の弁天池中央の小島には鎮守堂が祀られている。上は都名所図会(1780)に描かれた南禅寺の挿絵、当然ながら綾戸神社と金地院の姿が描かれている。当初の金地院は後に荒廃が進み、慶長10年(1605)に南禅寺270世住職の以心崇伝(いしんすうでん)が自坊として、南禅寺境内のこの地に移し復興・再建しました。以心崇伝(1569～1633)は、家康が築いた江戸幕府の政治の礎に関与した黒衣の宰相の一人で南禅寺の伽藍復興に尽力した名僧ともされる。境内には金地院東照宮が鎮座しており、家康が残した「南禅寺金地院へ小堂を建立し、所司代はじめ武家の輩進拝せしむべし」の遺言に従い建立された。金地院解説(一部抜粋)。「臨済宗南禅寺派に属す寺院。応永年間(1400年頃)、大業徳基が北区鷹峯に開いたのが当寺の起こり。江戸時代初め、以心崇伝がこの地に移し再興。崇伝は徳川家康の政治・外交の顧問として活躍、寛永4年(1627)に当寺の大改築に着手、現在の寺観を整えた。崇伝はまた僧録司となり宗教界全体の取り締まりに当たり、以後幕末まで当寺は僧録司の地位にあった。方丈は伏見城の遺構とされ、入母屋杮葺きの書院造りの代表建築で内部は茶室八窓席は小堀遠州の設計。鶴亀の庭と称される方丈庭園も小堀遠州の指揮で寛永9年(1632)に作庭されたもの。境内の東照宮は寛永5年(1628)の建築。」総門をくぐった左に瓦葺四脚の大門。大門の正面が庫裡。優雅な勾配の切妻瓦葺で白壁に渋墨?の濃い茶のコントラストが落ち着いた佇まいを魅せている。看板に従い左の拝観ルートへ。綺麗に剪定された庭園の石畳を先に進むと唐門が見えてきます。明智門。名が示す様に、明智光秀が母の菩提のため、天正10年(1582)に大徳寺に寄進した門で、明治元年(1868)に金地院に移築されたもの。明智門の先に弁天池が見えてきます。明智門解説から抜粋。「明智光秀は母(お牧)の菩提を弔うため黄金千枚を寄進し柴野大徳寺に建立した桃山建築の唐門」門から先は右回りに拝観して行きます。方丈と弁天池。手前の弁天池には睡蓮も浮かび、鳥居の先の石橋は小島に繋がり、そこに鎮守堂が祀られている。後方の方丈は杮葺きの入母屋造でその前に鶴亀の庭が広がっています。弁天池を左に進むと東照宮の参道に続く。参道脇には瓦葺の手水舎と絶え間なく清水が注がれる手水鉢がある。参道左には東照宮の楼門。参道を右に進み石の明神鳥居をくぐった先が社殿になります。南禅寺東照宮全景。東照宮と云うと日光東照宮を筆頭に久能山東照宮や上野東照宮の絢爛豪華な社殿を想像しますが、南禅寺東照宮は意外に落ち着いた外観のもの。拝殿前から養生シートに覆われた中門の全景。ここまでの庭園には苔が多く見られ、春から初夏にかけて苔の緑が綺麗だろう。東照宮全景。京都唯一の権現造りとも云われ、寛永5年(1628)に造営されたもので、家康の遺髪と念持仏が納められています。葵の紋が入った黒瓦?を玉縁式で葺き上げた入母屋造りで、黒漆で塗られた全身黒ずくめの拝殿は、東方の久能山や日光を意識して建てられているようでもある。黒ずくめの建物の所々に金色に輝く飾り金具が施され、上品な豪華さが漂うもの。拝殿右の唐門は御成門と呼ばれるようで、門をくぐると開山堂へ繋がっています。拝殿内の眺め。扉の手前からの参拝になります。拝殿右の東照宮解説。「金地院崇伝が徳川家康の遺命により寛永5年に創建。家康の遺髪と念持仏を奉戴する。様式は本殿、石之間、拝殿からなる権現造。拝殿天井の鳴龍は狩野探幽の筆。欄間に掲げられた三十六歌仙の額は土佐光起の筆で、歌は青蓮院宮尊純法親王の筆跡。下段に掲げてある額は画家黒田正夕氏が謹写したもの。」解説の後方に小さな木片がある。木片は天井の鳴龍の縮小図が描かれている。しゃがみこんで天井を一枚。ピントも甘く露出もあっていないが編集して見ると、眼光鋭い三本指の龍の顔とオリジナルの三十六歌仙の額が浮かび上がってきた。唐破風を見上げる。金色の破風飾りはじめいたる所に葵の紋。拝殿斜景。壁に間毎に彩色された丸い透彫りが飾られている、石之間、本殿は朱塗りで黒と朱の対比が面白い。拝殿壁面の透彫りの一部。草花や鳥が描かれていますが脱色、剥離は進んでいます。拝殿左から本殿方向。石乃間、本殿。ここはいかにも東照宮らしい彩り溢れた細かな装飾が施されている。開山堂。二つの花頭窓を持つ開山堂、その内部は左右に十六羅漢像が祀られており、正面上部に後水尾天皇の勅額とその下に金地院崇伝の木像が安置されています。方丈前庭の鶴亀蓬莱の庭。左の建屋が東照宮、中央が開山堂、右手が方丈。庭いっぱいに水面を見立てた白砂が敷き詰められ、左の築山と大きな岩で鶴と亀が向かい合う姿を表現していると云う。鶴亀蓬莱の庭解説。方丈。鎌倉時代の仏師・快慶の手によるとされる本尊の地蔵菩薩が安置されており、狩野探幽、直信兄弟の筆とされる襖絵や長谷川等伯の猿猴捉月図、山岡鉄舟が書いた「布金道場」の扁額など見所は多い。帰りの新幹線の時間もあり、通常拝観料500円で済ませましたが、八窓席及び方丈の拝観は事前予約と別途700円が必要になります。大門を出て右側に進むと東照宮楼門。葵の紋が入る軒丸瓦と降り棟の怒りに満ちた形相の鬼。楼門から境内参道の眺め。楼門は境内、門前いずれからも近くで眺める事は出来ません。左右の間の随神。詳細は不明で随分と傷みが進んでいる様に見えます。これで京都紅葉を巡る旅も終わり。あと一つくらい参拝できそうでしたが、湯豆腐屋の人生最長の待ち時間含め京都はやっぱり混む。夕暮れ迫る南禅寺を後に京都駅に向かう。金地院創建　/　応永年間(1394～1428)開山　/　大業徳基開基　/　足利義持再興　/　以心崇伝(慶長10年当地に移築)本尊　/　地蔵菩薩東照宮創建　/　寛永5年(1628)祭神　/　東照大権現境内社　/　弁天社所在地　/　京都市左京区南禅寺福地町86-12参拝日　/　2022/11/25関連記事　/　綾戸大明神　(京都市左京区南禅寺)、久能山東照宮、日光東照宮、上野東照宮綾戸大明神から徒歩　/　南へ2分程公共交通機関アクセス　/　地下鉄東西線蹴上駅から徒歩5分程

2023.02.14

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景行天皇社 (長久手市西浦)

既に掲載した尾張旭市新居町の多度神社から、南に20分程車を走らせ変貌著しい長久手市西浦に鎮座する「景行天皇社」へ。少し前までは丘陵地と田畑が広がっていた周辺。今では見渡すばかりの住宅や商業施設が整った住みやすい環境に移り変わり、当時を忍ばせる森も景行天皇社と冨士浅間神社の杜くらいか。社頭は県道60号線沿いに南西向きに社頭を構え、駐車場の東と西、社殿に続く石段の前に三つの鳥居が建てられている。駐車場に到着した頃には陽は随分と傾き境内に長い影を落としていた。この時期はすぐに陽が陰り始め、動ける時間が短かくて損した気になってくる。主参道全景。左に手水舎、中央に石の明神鳥居、右側に社標が建っており、そこから右は長湫公民館。手水舎。立派な角を持つ龍がいる。後方は青いシートに覆われよく分からなかったが神池でもあったのだろうか。主参道鳥居の扁額。貫は五七の桐紋が刻まれたもの。ここから先は社殿に続く石段が上に伸びている。上石段登り口、右に長湫地区の戦没者の慰霊を弔う慰霊碑が建てられている。下境内は二段に開かれており、中ほどで石段は途切れ広場が現れる。石段の傍らに神馬像と棒の手碑、「村社景行天皇社」の社号標が建つ。上この石段の先が社殿域。下景行天皇社記「祭神　大帯日子淤斯呂和氣命(景行天皇)例祭　10月15日由緒承和4年(837)、斎藤氏が天皇御事蹟の長湫根ノ神に創建。その後、大久手こおら岐と移り、長久手合戦後の慶長9年(1604)城主の支援を得て此の地に遷座。天正年間(1573～1592)、徳川家康が戦勝を祈願、葵紋太刀三振を寄進する。伝統行事として氏子による警固祭　棒の手の奉納がある。明治5年(1872)村社に列格、戦後宗教法人となる。昭和30年代より改築・修造が行われた。」景行天皇は大和朝廷の勢力拡大のため、息子の日本武尊を東国征討に向かわせた、征討を成し遂げた日本武尊は帰路、伊勢国の能褒野で病を患い薨去される。景行天皇は息子の死後、その息子の足跡を辿るため行幸に出たとされ、その際この地を訪れた。天皇を歓迎するため岩作の豪族石作大連が斎殿を造ったのが神社始まり。後の承和4年(837)、その祭殿跡に景行天皇の名を冠した社殿が建立された。享禄3年(1530)、弘治2年(1556)修復されたようでもある。創建当初の長湫根ノ神はここから南西の杁ケ池の西に地名が残る。「こおら岐」は推測でしかないが、ここから南東の「口論義」公園あたりかもしれない。そして現在地に遷座し400年を経て、旧長湫地区の移り変わりを見続けてきたこの地の氏神さまです。社殿域の眺め。上拝殿、幣殿、本殿。下拝殿右の神楽殿、その奥に境内社。境内左側に社務所の伽藍。境内左の手水鉢と龍口。鉢には天に昇り珠を咥えて降りてきた龍の姿がある。髭や角は控えめですが、珠を咥え清水を注ぐのは無理があるのか清水は注がれていなかった。社殿全景。社殿全体は新しいもので拝殿は入母屋銅板葺の平入で唐破風向拝が付く、後方で幣殿と繋がり、流造の本殿と続く。本殿の棟には5本の鰹木、外削ぎの置き千木が施されている。全体に柿渋?が塗られ茶褐色で統一され落ち着いた印象を受ける。左後方の建屋は社務所。拝殿前の狛犬は昭和27年(1952)の寄進。唐破風鬼や破風飾りに橘の紋が付き、西日に照らされて金色に輝いている。拝殿額。上向拝柱の彫飾り、建屋の外観同様に派手な装飾や彩色を避けたもの。下参拝。拝殿から幣殿の眺め、大きな鏡の両脇に金色の狛犬の姿がある。神楽殿。入母屋妻入りで唯一の瓦葺。四方に縁と高欄が付く立派な神楽殿だ。向拝柱の梁には龍の透彫りや木鼻に獏の飾りが施されている。境内社。左から白山社(流造)、津島社(流造)、神明社(神明造)が整然と纏められている。拝殿西側から社殿を眺める。社殿は小高い丘の頂に鎮座する事から、これ以上高い場所もなく白塀の先の本殿域は見渡す事が出来なかった。景行天皇社を訪れてみて、お洒落な街に変貌したこの地に相応しい綺麗に纏まったシックな神社の印象を受けた。本殿の棟の眺め、流麗な屋根の曲線と嫌みのない金の飾り金具が綺麗だ。上竣工記念碑は「平成9年(1997)」とある。下境内から一ノ鳥居を見下ろす。ちょっと前のダンプが走り回っていた当時の道は様相を変え面影もなくなり、抜け道だったものが以前の記憶で走っていると迷路のようになってしまった、ナビに従うしかないようだ。明るいうちに帰るとしよう。景行天皇社創建　/　承和4年(837)祭神　/　大帯日子淤淤斯呂和氣命境内社　/　白山社、津島社、神明社所在地　/　愛知県長久手市西浦401参拝日　/　2023/01/10関連記事　/　多度神社 (尾張旭市新居町)車アクセス　/　多度神社から南へ20分程公共交通機関　/　地下鉄東山線藤ヶ丘👉東部丘陵線リニモ「はなみずき通」駅下車徒歩5～6分関連記事　/　『石作神社』長久手市岩作宮後、冨士社、

2023.02.13

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バスツアーで蔵元巡り　『小坂酒造場』

2月8日、今年初めての酒飲みツアーに参加してきました。1月に越前方向の手漉き和紙体験と神社に行くツアーを予約していました。ところが最強寒波の影響で中止となった事もあり代替にこのツアーに参加を決めたもの。内容は美濃の一蔵に立ち寄り、海外からの観光客で賑わう高山市内へ、酒を求め徘徊する酒飲みを解き放つツアー。コースには二蔵の酒蔵見学が含まれていましたが、どちらも仕込み中で蔵の中は見学できずやや残念。とはいえ団体故に試飲をさせてもらえる特典はつく。お国からの補助と一人2k円のクーポンと昼食が付く。車で酒蔵巡りもいいけれど高速・燃料費・駐車場代・食事代を考えるとお得感がある。そもそも自分が飲めないのに車で酒蔵巡りなどありえないのだが。9:50美濃市相生町の小坂酒造場到着。卯建(うだつ)や美濃和紙で知られ、風情のある古い街並みが残る。何度か訪れた事のある酒蔵でフルーティーな香り高い酒と卯建の上がる建屋が印象に残る。美濃市のほゞ中心に位置する小坂酒造場、江戸時代から酒造業を営んできた旧家。祈祷札の中に安永2年(1773)と記されたものもあり、安永初年頃と推定される卯建構えの町家。この店舗そのものが国の重要文化財「小坂家住宅」として指定を受けている。母屋外観は緩やかなむくり(上方へ反る)屋根で奥の酒蔵までは江戸時代の建屋。左右の卯建は本来は中央にもあったそうですが、明治時代に取り除かれたようです。昭和57・58年にわたり半解体修理がなされたものが現在の姿。卯建。切妻平入りの町屋が軒を連ねる事から、漆喰の妻壁を棟より一段高くして両端の延焼を防いだ防火を目的としたもの。…だったはずのものがいつしか成功の象徴的な装飾に変って行った。むくり屋根に合わせた滑らかな曲線は綺麗なもの、見ようによっては爬虫類や節足動物を想像させる。杉玉、…酒あるよ。店舗入口。酒名の百春は「飲む人がお酒を楽しみ、健康で百たびの春を迎えられるように」との事からこの名が付けたとされる創業二百数十年の老舗酒蔵。長良川の伏流水を使用し仕込まれた酒は、どれも香り高く多様な味わいを持つものが多く、すっきりした辛口を好む我が家に合うお酒が多い。中庭から眺める酒蔵の象徴、煙突。煙突があれば銭湯か酒蔵と決め込んでいる。僅かな滞在時間で二種類を気が済むまで試飲する事が出来た。時期的に写真の「新酒しぼりたて生」がすっきりした喉越しで飲みやすかった。スペックと印象は必ずしも一致しないし、価格や数値で選んだことはないけれど因みにスペックは以下。決め手は「嗅いで飲む」に尽きる、試飲できない酒はあまり買わない。日本酒のイベントでもよく出店していたりするので馴染みのある蔵元かもしれません。車の場合はここから東へ徒歩5分程の観光ふれあい広場駐車場に駐車すると便利。大阪生まれの話好きな可愛いおばあちゃんが出迎えてくるはず。ツアーは始まったばかり、今一つエンジンが温まらないが、次の場所までよろしく。小坂酒造場受付時間　/　10:00〜17:00所在地　/　岐阜県美濃市相生町2267番地訪問日　/　2023/02/08

2023.02.12

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神奈川県一之宮巡りday2(鶴岡八幡宮・相模之国一之宮　寒川神宮)

鎌倉で迎えた二日目。参拝客で賑わっていた鶴岡八幡宮を朝一番で参拝、境内を巡る。ホテルメトロポリタン鎌倉。ニノ鳥居の脇にあり、ここを拠点に観光するならいいロケーション。ホテルから朝な夕なの眺望が望める訳でもないので、朝食プラン付きで東向きの安価な部屋をチョイスしたが、ビジネスホテルと捉えると価格設定は高い部類かも知れない。しかし建物や客室は新しく綺麗でサービスも良く不満はない。残念だったのが朝食、以下は個人の感想。朝食は一階のcafe＆meal無地での朝食となる。メインとなるのは和食が建長汁に鯵の干物とご飯が付く、洋食はスクランブルにベーコン、パンが皿に盛られたものの二択、サラダバーやじゃこ、デザートはバイキング形式。かみさんは建長汁の和食、おやじは珍しく洋を選択した、洋は可もなく不可もなく。口コミは信用しないが、総じて鯵の干物とジャコは好評だった。かみさんの前に提供された干物。見た目は食欲をそそるものだったが食べてみると脂が抜けてパサパサで全く美味しくはなかった。作り置きされた焼き魚を焼きなおした時の味わいで、海が近い鎌倉ながらガッカリした。バイキングのジャコはどこまでもジャコ、サラダバーの野菜がフレッシュで美味しく、パンの種類は少なかった。朝食は和食より洋食をお勧めします、しかし朝食の価格を思うと素泊まりで普通に外食の方がいいかもしれない。ホテルメトロポリタン鎌倉所在地　/　神奈川県鎌倉市小町1-8-17:50　段葛。食事を終えてニノ鳥居から鶴岡八南宮に向かいます。この時間だと人並みが絶えない参道も人はまばら、参道の遥か先の三ノ鳥居も見通す事ができる。鶴岡八幡宮を訪れるなら朝がお勧めかもしれない。若宮大路と呼ばれるこの参道。由比ヶ浜の海岸から八幡宮へ一直線に延びる約2kmの参道。鎌倉の街づくりの一歩として、かみさんの北条政子の安産を祈願して、源頼朝自ら御家人達を指揮し土石を運び入れ築造したとされています。狭い道の多い鎌倉にあって、唯一広い道幅を持つ若宮大路を中心に鎌倉の街、武家の都として形作られていく事になります。ニノ鳥居からは道路の中央に一段高く盛られた幅約10㍍程の参道は、途中に車道が横切ることなく三ノ鳥居の前まで約500㍍続く。頼朝が政子を思いやる優しさは、今の子供たちに安全な通学路として今も留めている。上三ノ鳥居から本宮。鎌倉幕府を築いた源頼朝の祖先源頼義は、京都石清水八幡宮を篤く信仰したとされ、源氏の氏神として康平6年(1063)に八幡神を勧請し鎌倉の由比ヶ浜辺に祀ったのが始まり。後に頼朝により現在の地に鶴岡八幡宮の基礎を造ったもの。下太鼓橋から本宮。鶴岡八幡宮の開門・閉門時間は季節で違うようで、10月〜3月は6時〜21時、4月〜9月が5時〜21時のようです。上参道から望む舞殿(下拝殿)と本宮(上宮)、右手が若宮(下宮)。治承4年(1180)、頼朝が歴史上初の武家政権である鎌倉幕府を鎌倉に構え、源氏の氏神である八幡宮を遷し、鎌倉幕府はじめ東国の守護神として崇敬されてきた。本宮の祭神は応神天皇、神功皇后、比売神の三柱を祀る。若宮の祭神は本宮の御祭神応神天皇の御子、仁徳天皇、履中天皇、仲媛命、磐之媛命の四柱を祀る。下手前の舞殿は静御前が義経を慕う思いを込めて舞った若宮廻廊跡に建っており、下拝殿とも呼ばれるそうだ。ここから手前の参道では屋台の設営準備をする光景が見られ、鶴岡八幡宮の一日が始まろうとしていた。上大石段正面参道の大きな石段で、鶴岡八幡宮にあって唯一の石段。承久元年(1219)、雪が降りしきるこの場で三代将軍実朝は公暁により討ち取られた場所。石段左に聳えていた樹齢1000年とも云われた隠れ大銀杏、公暁はここに身を隠したとされます。天然記念物にも指定されていた大銀杏も2010年に倒伏してしまい、現在は注連縄で囲われその根から芽生えた子銀杏が樹齢を重ねています。石段の先には鮮やかな朱塗りの楼門が聳える。下楼門に掲げられた扁額はお馴染みのもの。上楼門右から廻廊、本宮。下丸山稲荷社。祭神は倉稲魂神を祀り、鶴岡八幡宮の中で一番古い室町期の社殿とされ、石段を登りつめた境内に赤い一間社流れ造りの社殿が建っている。商売繁昌を祈願し多くの奉納鳥居が連なり、中には有名人の名も見られた。11月の火焚祭では鎌倉神楽が奉納されるという。大石段から由比ヶ浜に続く若宮王路の眺め。昨日は人であふれていた境内もこの時間はこんな感じ。白旗神社。若宮(下宮)の右手に鎮座し、源頼朝、実朝が祀られており、黒漆塗りで金箔が貼られた社殿が印象的です。御利益は必勝、学業成就で今も篤く崇敬されているようです。上祖霊社鶴岡八幡宮の氏子崇敬者の祖霊と護国の英霊を祀り昭和24年に建立されたもの。下八幡神は仏が姿を変えたものとする仏教的思想を取り入れ、頼朝によって始められたのが放生会(ほうじょうえ)で、殺生禁断に基づき、捕らえた生き物を放ち慈悲をほどこす法会、その中心となる鶴岡八幡宮では放生会が執り行われた旧暦8月15日の9月14日から16日までの3日間例大祭が絶えることなく伝えられている。そうした背景もあるのか祖霊社周辺の杜では野生のリスが多く生息していた。相模国一宮　鶴岡八幡宮創建　/　康平6年(1063)本宮祭神　/　応神天皇、神功皇后、比売神。若宮祭神　/　仁徳天皇、履中天皇、仲媛命、磐之媛命。所在地　/　神奈川県鎌倉市雪ノ下2-1-319:30さて参拝を終えホテルに戻って一休み、荷物を纏めてチェックアウト。次の目的地高座郡寒川町宮山鎮座の寒川神社へ移動する。10:30　湘南電鉄鎌倉駅に向かう。そこから次の目的地寒川神社へは江ノ島電鉄とJR在来線を乗り継ぎ約1時間をかけ寒川駅まで。経路11:45寒川駅到着、寒川神宮の最寄り駅は宮山駅ですが、一駅前で降りて線路沿いを10分程歩いたところにあるRAMENブリキの木こりで昼ご飯。店舗はカウンター5席程とテーブル席一つと小さな店構えですが、こちらで頂いた塩にんにくラーメン(上)が絶品だった。最近食べたラーメンの中では自分好みでベスト1かもしれない。澄んだスープは程よい塩とにんにく風味、そして背油が細めんによく絡みとても美味しかった。かみさんが頼んだ生姜醤油ラーメン、風も強く寒いこんな日には体が温まるもの。久しぶりに美味しいと感じたラーメン、普段はごちそうさまぐらいしか言わないが、この時は「美味しいラーメンありがとう」と声かけをさせてもらった。心して喰らえ的な押し付けがましい店ではなく、雰囲気のいい店だった。ブリキの木こり所在地　/　神奈川県高座郡寒川町一之宮3-2-11お腹も満たされ、身体も温まったところで寒川神社に向け歩き出す。12:30上RAMENブリキの木こりから5分程歩くと、踏切の先に一ノ鳥居と社標が現れる。近いじゃないかと喜んだが松並木に挟まれた参道の遥か先を眺めても社頭らしき姿がない。下参道を10分程進むとニノ大鳥居が現れる、そこから小さく社頭の姿が見て取れる。実に長い参道で、この鳥居を過ぎたあたりから社頭方向に向かう車が渋滞を始めた。その大半は寒川神社に向かう参拝客の車、駐車場待ちで流れが滞っているようだ。当日は平日、特に祭礼日でもないが凄い列だ、流石に相模之国一之宮だけの事はある。上ニノ鳥居から5分程で漸く神橋の先に三ノ鳥居が現れる。社頭前は寒川神社前交差点、駐車場に入る車で滞った道路は全く流れない、歩いて正解だタクシーなんか乗ったらメーターが加算されるだけだ。下神池、噴水の先の像は相模薪能石橋の銘があったがそれ以上の事は分からない。上境内の由緒。内容は以下。「祭神　寒川比古命、寒川比女命の二柱の神を奉称して、寒川大明神という。例祭日　9月20日(9月19日例祭宵宮祭・流鏑馬神事)　　当神社は日本総国風土記によれば、雄略天皇(457～479)の御代に奉幣の記録が残る。神亀4年(727)社殿建立と伝わり、1600年以上の歴史を有す。以後、延暦16年(797)桓武天皇を始め、歴代奉幣の記録が残る。承和13年(846)に神階従五位下を始めとする神階授与がなされています。醍醐天皇の御代に制定された延喜式神名帳に相模国十三社の内、名神大社と定められ関東地方の信仰の中心をなす。中世、源頼朝、小田原北条氏累代による社殿造営、社領の寄進等あり、武田信玄からは武運長久を祈願し兜が奉納されるなど崇敬が篤く、徳川家代々においても社殿再建、社領の寄進など古来より武家からの崇敬の念は篤いものがあった。明治四年国費から幣帛料が奉納される国幣中社に列せられた。その後、大正時代の関東大震災、昭和の大東亜戦争終戦後、昭和21年神道指令により、神社の国家管理を廃され神社本庁の包括神社となる。戦後日本全体の復興とともに八方除信仰を中心として全国の崇敬者から崇敬、参拝されている。平成9年本殿、幣殿、拝殿、翼殿、廻廊等の増改築が行われる。神聖なる神嶽山を背に約1万5千坪を有し、平成21年に本殿奥庭の禁足地を「神嶽山神苑」とて開苑。」下寒川神社楼門。この神社では毎年楼門に「迎春干支ねぶた」を掲げ、参拝者を迎えるのが慣例だされます。今年は国家安泰、五穀豊穣の神「瓊瓊杵尊」(左)と、安産の神「木花咲耶姫」(右)、中央に木花咲耶姫の子「火遠理命」のねぶたが架けられ、夜には明りが入り毎年このねぶたを楽しみに訪れる参拝客も多いと云う。日没から22時まで毎日灯され2月23日まで飾られるようです。上神門から拝殿の眺め。下大きな千鳥破風と唐破風向拝を持つ大きな拝殿。社殿は全て新しく、神門は1993年(平成5)、拝殿は1997年(平成9)に手が入れられたようです。祭神は寒川比古命、寒川比女命の二柱を祀り、寒川大明神と呼ばれる。寒川大明神は相模國を中心に関東地方を開拓された神で、衣食住など生活の根源を開発指導され、関東地方の文化の生みの親神様として崇敬されてきた。寒川神社は江戸の裏鬼門にあたる南西(坤)の地に鎮座しており、社殿も南西(坤)を向き建てられています。古来より関八州の守護神、江戸の裏鬼門を護る神社として崇敬され、八方除・方位除の神様としても信仰されてきたと云う。寒川神社は、相模國一之宮と称され、全国唯一の八方除の守護神として約1600年の歴史を持つ神社です。古くは朝廷をはじめ、源頼朝、武田信玄、徳川家代々、さらには民間と幅広く崇敬された。現在は八方除の神徳を戴くため全国各地から崇敬者が集まります。参道の長い車列はこちらで八方除けのお祓いを祈願する参拝者のもので、境内右側の社務所ではとんでもない列が出来ていた。上拝殿とその奥に見えているのが本殿の大棟だろう、本殿や幣殿は神嶽山の社叢が包み込み全体を見通せなかった。下拝殿のねぶた。一説には200人同時に祈祷する広さがあるという。それくらいでなければ祈祷を待つ長蛇の列はさばききれないだろう。これで普段の平日なんだという。14:00参拝を済ませ、御朱印も頂いた、かみさんによればこの時期だけかもしれないが通常御朱印はなく写真の特別御朱印のみなんだとか。最後に社地をぐるっとひと回りして本殿、神嶽山が見れないか見て廻る。社地は社叢で囲まれているけれど、神嶽山後方の生垣が一部切り取られ禁足地の様子が見てとれるようになっていた。相模國一之宮寒川神社。創建　/　不明(雄略天皇(457～479)の御代に奉幣の記録)祭神　/　寒川比古命、寒川比女命(寒川大明神)所在地　/　高座郡寒川町宮山 3916一回りして少し早いが宮山神社北側の「鎮守の杜Koyo」でお茶を頂いて一休み。写真は八福もちセット、歩き疲れた体に甘みと暖かいお茶が嬉しい。鎮守の杜Koyo所在地　/　神奈川県高座郡寒川町宮山3861鎌倉、混んでいるとはいえこれでもまだ海外からの旅行客は戻っていない。まだいいタイミングで訪れたのかもしれない。一息入れた後は一駅先の倉見駅まで30分程歩いて家路に着く。倉見駅から小田原駅電車移動　/　約一時間小田原から名古屋駅　/　約一時間参拝日　/　2023/01/18関連記事　/　神奈川県一之宮巡りday1(鎌倉円覚寺・建長寺・鶴岡八幡宮)

2023.02.09

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瑞雲山江国寺 (滋賀県彦根市本町)

滋賀県彦根市本町2　瑞雲山　江国寺祥壽院大信寺から西に徒歩5分もかからない場所に鎮座し、ツアーバスが駐車した駐車場の向いに趣のある二層の門に目が止まり外観だけ写真に収めてきた。瑞雲山江国寺は臨済宗妙心寺派の聖観世音菩薩を本尊とする寺院。入母屋瓦葺の二層の屋根を持ち、上層には高欄が付く趣のある佇まいの二重門。今にもなにかふりそうな鉛色の空の下、シックな渋い色合いの門は存在感がある。上層の山号額はどなたの揮毫によるものかは読み取れないが「瑞雲山」とある。門前左にあった本尊の聖観世音菩薩の解説。「彦根市指定文化財【彫刻】木造聖観世音菩薩坐像【平安時代】木造聖観世音菩薩坐像を本尊とする江国寺、当初は安清村に存在したと伝わる。寛永13年(1636)、彦根藩2代目藩主井伊直孝により現在の場所に再興される。本尊は小さな像ながら量感に富み、像全体のバランスが整った安定感のある聖観世音で10世紀末から11世紀初頭の作。大津市西教寺の木造聖観世音菩薩立像(重文)は、この江国寺像に似ており、同一仏師か工房の作と思われる。現在は古色で表されていますが、顔面下方に僅かなに漆箔の跡が残ることから造像当初は漆箔像と思われる。江国寺に本尊が伝わった時期は定かではないが、造仏が盛んとなった11世紀半ば以前に造られた仏像の作例は少なく貴重。」どのような像か彦根市の文化財リストを追ってみたが画像としては公開されていなかった。近江の地史を調べていたら再興前の記述が見つかりそれによると。江国寺の始まりは安清村に金剛寺宝珠院として慶長19年(1614)に創建されたものという。以降は解説にある内容でした。安清村は当地から東へ15分程のひこね芹川駅北側辺りにあたると思われます。江国寺の象徴とも思える二重門、安清村から移築されたものか、再興時のものかはよく分からなかった。なにか降ってきたぞ。門から本堂の眺め、扁額は江國寺とある。境内右の大黒天堂。観光協会の解説ではこの堂内には、赤穂浪士でお馴染みの大石内蔵助が終生護持仏とした大黒天が祀られているという。小さな境内ですが、寺町の一翼を担う歴史を持つ寺の一つです。瑞雲山江国寺宗派　/　臨済宗妙心寺派創建　/　慶長19年(1614)再興　/　寛永13年(1636)本尊　/　聖観世音菩薩所在地　/　滋賀県彦根市本町2-3-22参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　祥壽院大信寺(彦根市本町)

2023.02.08

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蓮華山　富貴寺　(豊後高田市田染蕗)

豊後高田市田染蕗に鎮座する富貴寺。山号を蓮華山と称し、本尊は阿弥陀如来を祀る天台宗の寺院。宇佐神宮から富貴寺までは車で東に30分程走り、国東半島の中央の両子山の山稜西側に鎮座地します。両子山周辺には六郷満山と呼ばれ、古くから神仏習合の形態を持つ寺院が鎮座し仏教文化が栄え、宇佐神宮と関りの深い土地柄でもある。富貴寺全景。門前を横切る道路は県道655号線で県道を挟んで向かいに駐車場が用意されています。県道からの眺めは、石垣が幾重にも積まれた上に伽藍が建てられ、さながら砦の様でもある。県道沿いの周辺マップと富貴寺に伝わる大榧(かや)の木の言い伝えの解説。その昔ここには巨大な榧の木が聳えており、仁聞菩薩様がこの地に霊場を開こうとして、この榧の木で大堂を建て、仏像を刻むため、木びきがこの樹を伐採する事になった。ところが伐っても〃次の朝には元通りの姿に戻って困っていたと云う。木びきが困っていると、ヘクソカズラがやってきて「木から出るおがくずをその日のうちに焼いてしまえば倒せる」と教えてくれ、木びきはそれにしたがうと榧の木を伐採する事が出来た。仁聞菩薩様はこの樹から仏像を刻まれ、大堂は竹田の番匠に命じて建てさせました。これが国宝富貴寺であり、今でも信者に親しまれている。富貴寺は平安時代の宇佐神宮大宮司の氏寺として開かれた寺院で、言い伝えの榧で築かれた大堂は国宝に指定されています。この大堂は平等院鳳凰堂、尊寺金色堂と並び日本三阿弥陀堂のひとつに数えられ、九州に現存する木造建築物では最古のものとされます。言い伝えに出てくるヘクソカズラの正体はよく分からないが、身近なところで庭に生える山芋似の葉をして、刈ると臭いし実も臭い雑草のへクソカズラが思い浮かぶがそれではなさそうだ。門前の覆屋に年代は不明ですが一部欠損した仁王像が安置されています。門前から仁王門の眺め。年季を感じさせる古い石段は真っすぐに上へ伸びています。参道脇には十王が刻まれた石殿や石幢と呼ばれる火袋のない石灯籠が立っており、他にも笠塔婆などが見られます。踊り場のない一直線に続く石段と仁王門、訪れた時には折しもコスモスが咲き彩りを与えていた。参道脇に二つの案内板。「天台宗　蓮華山　富貴寺宇佐六郷満山霊場4番札所養老2年(718)仁聞菩薩開基平安時代、宇佐神宮宮司家の祈願所であった。蕗浦阿弥陀寺(現富貴寺大堂)の別当として、宇佐宮司家の保護のもと九つの坊を持ち、平安末、鎌倉初期にかけ權勢を誇ったが、武士の台頭や戦国時代の混乱などで衰退していった。江戸に入り、徐々に復興され、除災招福、五穀豊穣を祈願する祈願所として法灯を護持している。本堂本尊　阿弥陀如来(県指定無有形文化財)、不動明王。富貴寺大堂(国宝　不弥陀堂)本尊　阿弥陀如来(国指定無有形文化財)。阿弥陀如来限りない光(智彗)と限りない命をもって人々を救い続ける西方極楽浄土の仏さま。不動明王憤怒の顔はどんな悪人も仏道に導く心の決意の表れとされ、仏法の障害となるものは怒りをもって屈服させるが、仏道に入ったものには常に守護をして見守る仏さま。毎月縁日毎月15日、阿弥陀如来縁日。　午前11時　阿弥陀護摩供　富貴寺本堂。　午後15時先祖回向　阿弥陀堂。毎月28日、不動明王縁日。　午前11時　不動護摩供　富貴寺本堂。」富貴寺仁王門。入母屋瓦葺の素木で棟を支える4本の柱と前に2本、後ろに4本の柱を持ち、左右の間に仁王像が安置されている。前の二本の柱は長い飛貫で繋がり、そこに「安養閣」の大きな額が掛けられています。建立年代は不明ですが、周囲の景観に溶け込んだ落ち着いた佇まいの門。左右の間の石造仁王像。制作年代は不明ですが、一つの石から刻み込み形作られている。仁王門をくぐった境内の富貴寺伽藍配置と境内の石造物の配置図。境内は仁王門正面に国宝の大堂、右側に修復中の本堂、大堂左に白山社、大堂後方の奥の院「薬師岩屋」が主な伽藍。国東塔や石仏などが大堂を取巻く様に安置され、実に多くの石造物が見られます。こうした岩は阿蘇の巨大噴火がもたらした加工しやすい岩が容易に入手できたこともあるのだろう。一帯には露出した岩盤に彫られた摩崖仏が多く、大分の旅行では臼杵石仏群や鍋山の摩崖仏を見て廻ったが石造物マニアにとって宝庫なのかもしれない。国宝の大堂。近畿地方以外に現存する平安建築の一つで、現存する木造建築物では九州最古のものとされ、宇治の平等院鳳凰堂、平泉の中尊寺金色堂と並ぶ日本三阿弥陀堂のひとつだとされます。大堂内は国宝の本尊阿弥陀如来はじめ、四面に描かれた壁画は日本四壁画の一つに数えられ、極楽浄土の世界を表したと云われる阿弥陀浄土変相図が拝観出来る。照明が落とされた薄暗い堂内の撮影は禁止、それもそうだろう壁画は脱色、剥離が著しく復元修理を待つまでは外界から閉ざされている。瓦葺の方型の大堂は過去に文和2年(1353)に改修を受けたそうで、直近では昭和23年~25年(1948～50)に大修理が行われたようです。この大堂の瓦は行基瓦と呼ばれ、平瓦の上に先を狭めた半切りの瓦が並べられたもので、仁王門の瓦と比較すると違いが分かります。綺麗な瓦は昭和40年(1965)に改修されたそうです。蓮華山　富貴寺　国宝阿弥陀如来、大堂壁画、阿弥陀如来坐像解説。現在は富貴寺と書きますが、往古は富貴ではなく蕗の薹の蕗の字を使い蕗寺、蕗浦阿弥陀寺と称した様です。阿弥陀堂は建築様式や壁画の描法から約900年前の平安時代末に創建されたとされるそうです。本尊の阿弥陀如来も同時期のものと推測されるそうです。堂内の四本の柱に描かれた胎蔵曼荼羅や壁画の劣化が酷い要因には、先の大戦で受けた空襲の影響が大きい様です。苦しみに満ちた現実世界から薄暗い堂内に一歩踏み入れれば、麗しき別世界が広がる。上は栞の堂内写真を引用。撮影用にライトアップされていますが、実際は相当暗く、脱色・剥離の進む壁画は読み取れない。復元の元になる絵が残されていればいいのだろうが・・・同じく本尊の阿弥陀如来坐像。上も栞から引用した本堂安置の阿弥陀三尊像。左が去勢菩薩、阿弥陀如来坐像、観世音菩薩。大堂から一歩外に出れば「愚か者と罵倒しながら同じ道を歩み、土産を買うのが公務だと宣う輩、嘘はついていないという大嘘つき、一度も姿を見せない国民の代表」明るいが泥沼の様に深くて暗い愚か者が徘徊する現世に戻る。そこには国東塔と呼ばれる経典を納めた宝塔がある。こうした国東塔は時を経て墓標化し、この国東塔も墓標として慶長8年(1603)に建てられたものという。奪衣婆・十王像。大堂左の斜面に建てられており地獄において亡者の審判を行う十尊はじめ去勢菩薩、阿弥陀如来、阿閦如来、大日如来、虚空蔵菩薩、奪衣婆の石像群が安置されている。大堂後方を奥の院方向に進む、そこもまた大小の石塔や石仏が見られます。奥の院　薬師岩屋に続く石段。こちらの石段も角が取れ年月の流れを感じさせるもの。石段途中から行基瓦の大堂を見下ろす。奥の院　薬師堂。山肌に露出した岩肌を削り堂を作ったもので、三つ巴の紋が入った紫の紋幕が吊るされている。堂内には三体の石仏が安置されており、内二体は薬師如来。元々は一体で文化年間(1804～1818)に安置していた像が盗まれ、仏師に依頼し新たな薬師如来像を安置していた、一年ほどして盗まれた薬師如来像が人知れず戻されており、それ以来二体の薬如来像が祀られていると云う。残りの一体は風化が進んで像容は判別できないほどだった。境内左の白山社。石の明神鳥居、貫や島木、笠木の両端の跳ね上がりが強調されたもの。額には「大権現」とあり、柱に寄進者の名が刻まれていたが元号は分からなかった。由緒によれば以下。当初は六所権現であったが、現在は白山社と呼ばれ「蕗村の宗廟であり村唯一の古社である、勧請は定かではなく、白山妙理大権現、相殿の神5座と合わせ六所大明神と呼ぶ」とある。当時は御神体板6枚、御神体木像6体、脇に妙見菩薩があったとされ、村を挙げて奉射祭もあったとされる。造立は寛文6年(1667)。宝暦9年(1760)に消失。現社殿は宝暦11年(1762)のもの。同時に消失した拝殿は文政2年(1819)に再建された。拝殿には当時描かれた天井絵が残り、古くから富貴寺の鎮主として崇敬されたが、明治の神仏分離以降村社として今に至った。現在は御神体の白山妙理権現は富貴寺でお祀りしている。……。六所権現とは六郷満山寺院の鎮主として古来より祀られてきたが、明治の神仏分離令の際に他の名前の神社に変ったものが多い。祭神は宇佐神宮の比売神、神功皇后と隼別皇子、小葉枝皇子、雄鳥皇子の宇佐若宮の四神を祀るとされるが、実際は定かではなかったようです。六所権現の名は安貞2年(1228)の六郷満山の目録にも見られ、中世から六郷満山寺院の鎮主として崇敬されていた。社殿全景。入母屋瓦葺の拝殿と切妻瓦葺の鞘殿のみで、狛犬などは置かれていない。由緒に書かれていた拝殿の天井画。この地方の植物や人物だろうか? 格子天井の一面毎に描かれているが写りが悪く識別は出来なかった。文政2年(1819)に描かれた天井画、色も脱色が進みこのまま朽ちるにまかさせるにはもったいない。復元修理の工事明細を見た事はないが…庶民の僅かな賽銭如きでは鞘殿。僅かばかりの賽銭で参拝させてもらう。境内の外れに何かの記念碑があったが建ち寄らなかったため詳細は不明。本堂前の山門。参拝当日は本堂の改修工事中で堂の姿は見られなかった。以下は参道脇の改修工事案内板から抜粋。「現本堂は江戸時代中期の正徳5年(1715)の建立とされ、国東半島の六郷満山寺院の特徴である庫裏と本堂が一体となったものとしては最古のものとして古式の六郷満山寺院の形式を今に残すもの。経年劣化が進み約3年計画で解体調査、復元作業が進められている。併せて、過去一度も修復されてこなかった江戸時代のものとされる本堂の本尊不動三尊、掛け軸なども修復の手が施される。」本堂右に仮本堂でありそちらで参拝は出来ます。境内一番右に仮本堂。正面に阿弥陀如来、右に真赤な火炎を背にした不動明王の姿がある。左の厨子に阿弥陀三尊の姿を拝める。参拝もひと段落、そろそろ富貴寺を後にしよう。帰り際大堂の鬼瓦を一枚。そこには現世の呆れる輩にお怒りなのか彫の深い鬼の形相がある、その下にはまっとうに現世を生きる民衆をやさしい顔で救いを差し伸べる弥勒菩薩の姿がある。このお寺、猫を飼われているようで、一匹や二匹ではなさそうだ。とても人懐っこく、呼べば「触ってよ」とばかりにすり寄ってくる。この子は石造ではなくお昼寝の真っ最中、幸せそうによく寝入っているものだ。仁王門から石段までは黒猫が先導してお見送りしてくれた。山間の長閑なこの地、華やかに見え実は深くて暗い闇のある都会と比べるとある意味極楽の様な場所だ。富貴寺山号　/　蓮華山開基　/　養老2年(718)仁聞菩薩本尊　/　阿弥陀如来像所在地　/　大分県豊後高田市田染蕗2395参拝日　/　2022/10/28宇佐神宮から富貴寺車移動　/　国道213号線、県道34号線経由30分程関連記事　/　豊前国一之宮　宇佐神宮

2023.02.07

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綾戸大明神　(京都市左京区南禅寺)

既に掲載した南禅寺からの続き、今回は綾戸大明神を掲載します。綾戸大明神は南禅寺中門前に続く綾戸小路沿いに鎮座します。門の前の駐車場には趣のある勅使門が建っていて、その西側に拳龍池と呼ばれる小さな池があります。その先に南禅寺会館があり、会館駐車場左に小高く築山された一画が鎮座地です。綾戸大明神綾戸小路とも呼ばれる南禅寺参道沿い、写真のように樹々に隠れた鳥居と社殿が見えます。社殿は南向きに鎮座し、鳥居の向きからも綾戸小路から境内に入れそうですがどこにも見当たりません。境内へは右の南禅寺会館駐車場から短い参道が造られています。参道には見慣れた社標が見当たりません、よく見ると左の丸い岩に綾戸大明神と刻まれています。綾戸大明神全景。石の明神鳥居に額はなく社名や寄進年は読み取れず、左の燈台に昭和の元号が刻まれていた。綾戸大明神の前の綾戸小路は、南禅寺に向かう参拝客や車でごった返していますが、ここは見向きもされないようです。素木の社殿は瓦葺の流れ造り、朱塗りならもっと目立つのだろうが、どこに行っても人で溢れる京都ひっそり佇むこの姿はこれでいいのかも知れない。境内に綾戸大明神の解説は掲げられておらず、由緒や祭神・ご利益など詳細が分からなかった。上は江戸時代後期に纏められた都(みやこ)名所図会に描かれた南禅寺の挿絵。そこには当時の南禅寺や綾戸明神の姿が描かれ、記述も記されていた。記述は以下。『綾戸明神は拳龍池の乾るにあり、是当山の鎮守なり。むかし行宮の通衛に綾戸小路といふあり、是に住せる帝の牛飼の舎人死して霊あり、土人これを祭りて小祠を建る、応永年中(1394～1428)に伯英俊和尚大祠を造りて山門の境致となせしとぞ』とある。また、雍州府志にも同様の記述があり亀山法皇(1249～1305)の離宮であったこの地に、牛飼いがいて酒を造っては帝に献上していたそうで、彼の死後その霊を見た人がいたという。それを鎮めたのが土人であり、廟を造り南禅寺の鎮守としたのが伯英俊和尚のようです。古くは綾戸廟とか綾戸の宮の社とも呼ばれていたそうです。祭神は分かりませんが、建立時期は亀山上皇が正応2年(1289)に南禅寺に出家、崩御される嘉元3年(1305)の間なのだろう。都名所図会には酒の記述はないけれど、牛飼いが造る酒とはなんだったのかそちらの方が気になる。本殿内部には綾戸大明神の木札と御幣、奥に鳥居らしき姿も見える。一つ置かれた松ぼっくりの意味するところはよく分からない。綾戸小路沿いに築山された境内。紅葉も枯れ落ち赤い絨毯の先に、牛飼いを祀りひっそりと佇む綾戸大明神の姿がある。隣の湯豆腐屋の長い順番待ち、その待ち時間に訪れて見てはどうだろう。綾戸大明神創建　/　不明祭神　/　綾戸大明神所在地　/　京都府京都市左京区南禅寺福地町参拝日　/　2022/11/25関連記事　/　『南禅寺』南禅中門から綾戸大明神　/　西へ1分程

2023.02.06

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多度神社 (尾張旭市新居町)

尾張旭市新居町「多度神社」尾張旭市の新居城址のある城山公園の前を東西に続く城山街道、東進し「多度神社前」交差点で左折し丘陵地を上り詰めると正面に多度神社の社頭が現れます。車の場合は社頭から左に更に上ると駐車場が用意されています。住宅の広がる丘陵地に大きな杜に包まれた社頭全景。右に「多度神社」の社標は大正9年(1920)の寄進、少し先に石の神明鳥居が建ち、手前で狛犬が守護している。造営記念碑。「開祖水野又太郎良晴が康安元年(1361～1362)に建立と尾張府誌に記され…八代末裔水野重太夫同金左衛門が取り持ち社殿を再建…」とあり、新居村の歴史と共に歩んできた神社のようだ。大正9年(1920)寄進の狛犬はにこやかに微笑んでいる様に見える。参道右の手水舎と働く龍。鎧の様な鱗を持ち立派な髭の龍、清水を注ぎいかにも龍らしい姿。手水舎から境内までは石段が続き、途中の踊り場にニノ鳥居が建っている。石段を上り詰めると正面に多度神社拝殿が見えてくる。本殿の左右に境内社の姿が見える。境内から里山の樹々に包まれた参道を見下ろす。拝殿全景。山の頂に開かれた広い境内は陽光が降り注ぎ明るいもの。拝殿は神明造風で屋根は緩やかな起りが入ったスタイリッシュなもの。境内の由緒。「多度神社主祭神　天津彦根命(天照大御神の御子神)合祀された御祭神　倭建命、天照皇大御神、大山祇命、豊受媛命、建御名方命、金山比古命、菊理比売命由緒新居村を開祖した水野又太郎良春が康安元年(1361)に勢州多度社(現在の三重県桑名市多度大社)から勧請し造営したと伝わる。その後水野又太郎良春の末裔裔水野重太郎等により延宝9年(1681)に社殿が再建されました。また、新居村に散在していた小社の神明社、天道社、山神社、諏訪社、金刀比羅神社、豊受社、白山社の御祭神7柱が明治44年(1911)年に合祀。後の大正9年(1921)に本殿の改修、境内整備が行われ、昭和33年(1958)に拝殿と参道及び大鳥居を建設。現在、境内社として本殿右に一目連社(天目一練命)が祀られる。この御祭神は金属工業の守護神で風雨をも支配されることから雨乞いの神様ともされています。本殿左に児社が祀られています。また本殿横に学問の神さまと崇められる天神社(菅原道真公)が祀られています。年中行事1月　元旦祭、初天神祭、2月　祈年祭、3月　天神感謝祭、6月　大祓、7月　御鍬祭、雲霞祭、10月　例祭、11月　新嘗祭、12月　大祓。他毎月月次祭」この地を俯瞰して見れば北に庄内川、南に矢田川と挟まれていますが尾張丘陵のこのあたりは水源の乏しい土地柄。新居村を開拓した水野又太郎良春が、雨乞いのため多度大社や一目連社など勧請したのも頷ける。数は減ったが一帯に大小の灌漑用溜め池が点在するのもそうした事もあるだろう。また、秋の祭礼で奉納される無二流棒の手も水野又太郎良春が農民に広めたと伝わり、今も地元から親しまれ、尾張旭駅前には馬にまたがった水野又太郎良春の銅像が誇らし気に建っている。東春日井郡誌第三節村社によれば、水野又太郎良春の子孫で新居城主だった水野雅楽頭平良宗が天正年中(1573～1592)に勧請…と書かれており、一方で水野又太郎良春が勧請した説もあると記されていた。拝殿と右側の境内社の眺め。平入の拝殿後方で切妻の幣殿が接続する。拝殿額も多度神社。1958年に改修を受けたとあるだけに綺麗な外観。鈴は二つとも下ろされ、鈴を鳴らす事が出来た。社宝に寛文8年(1668)に寄進された二振りの剣と武具なとがあるようです。本殿域右の一目連社、祭神は天目一連命をお祀りする。多度大社の別宮、一目連神社の祭神で片目の潰れた水を司る龍を指すとされ、鍛冶の神天目一箇神と同一神とされるようになったという。左手に本殿を守護する狛犬の姿があるが、今にも飛び掛からんとする容姿から檻の中に封じ込まれたのか。拡大して見ると肌は滑らかで陶製かもしれない。本殿域を取り囲む玉垣の右に鎮座する子守勝手明神。子守明神と勝手明神夫婦が祀られているのだろうか、詳細は分からない。拝殿右にも由緒碑が残され、「天正年間(1573～1592)城主雅楽頭平良宗建立…」とある。康安元年(1361～1362)と天正年中(1573～1592)と二つの由緒碑で刻みは違う様で、東春日井郡誌の二説ありと記述したのも分かる気がする。とはいえ、境内の由緒を尊重し、ここでは康安元年(1361)としておきます。本殿域左に少彦名命を祀る児社。その右にも暴れん坊の姿がある。玉垣の右に鎮座する天神社。祭神は学問の神菅原道真をお祀りし、そのタイミングにある若者の願いが書かれた沢山の絵馬がかけられていた。なにかで聞いたが話ですが、祈願の際は住所と氏名を最初に名乗れと聞いたことがある、以来ずっと「何処から来た誰誰です」と心の中でお伝えしてから祈願する事にしている。祈祷の際に必ず宮司さんが読み上げてくれますね、お願いされた側にしても誰か分からないと仕事も出来やしない。後方は多度神社本殿、高い玉垣が全貌を見せてはくれない。社殿西側から全景。屋根の僅かな起りと本殿の掘立柱、棟に施された6本の鰹木と内削ぎの千木が見て取れる。シンプルに纏まった清楚な趣が漂う神社だと感じる。社務所、常駐ではないようですがおみくじや書置きの御朱印もあるようです。社務所西側の駐車場から見る社殿。根元から二手に別れ、見事に聳える大きな樹が多度神社のシンボルかも知れない。西側に脇参道があり、そこから境内に入った右側にも手水舎がある。こちらの手水舎の龍もしつかり仕事をしている。正参道の龍を黒龍に例えれば、こちらは靑龍だろうか?長い時の積み重ねの中で創建が康安元年(1361～1362)と天正年中(1573～1592)と説が分かれてはいるようですが、200年の差を重要と捉えるか、新居村を切り開き多度神社を建立した水野氏の存在を称え諸説ありとしておくか、明確な根拠を元に起こりを正すかは、よそ者が決める話ではないと思う。帰り際に駅前の水野又太郎良春の像に挨拶して帰るかな。多度神社創建　/　康安元年(1361～1362)主祭神　/　天津彦根命合祀　/　倭建命、天照皇大御神、大山祇命、豊受媛命、建御名方命、金山比古命、菊理比売命境内社　/　一目連社、子守勝手明神、児社、天神社所在地　/　尾張旭市新居町西浦3182参拝日　/　2023/01/10吉根神明社から車移動　/　南東へ15分関連記事　/　吉根　神明社 (名古屋市守山区深沢)

2023.02.03

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七里の渡し跡と蟠龍櫓(水門統合管理所)

前回掲載した桑名市住吉町の住吉神社。風の吹きすさぶ揖斐川堤を2～3分程下流に進む、右側に大きな鳥居と櫓が見えてくればそこが七里の渡し跡。昔は東海道41番目の宮宿から七里の渡しを利用し、海路で伊勢に向かうと最初に上陸するのが桑名の七里の渡し跡。海が荒れ、渡れない時には陸路佐屋街道を歩いて42番目の桑名宿へ向かう手もあるが、自分なら安宿でちびちび飲んだくれ渡れる時を待つんだろう。広重が描いた絵にも伊勢国一之鳥居とも呼ばれた大きな神明鳥居が描かれ、正に伊勢路の玄関口としてのランドマーク的存在。天明年間(1781〜1789)に建てられたこの鳥居、お伊勢さんの遷宮に合わせ、宇治橋の鳥居を移築し建替られていたという。帆を大きく膨らませた舟は続々とこの地を目指し、桑名宿は人や物が集まる物流の拠点として賑わいを見せた。七里の渡し跡全景。後方に見えている櫓は蟠龍櫓と呼ばれ、七里の渡しに入る船の監視する建物。現在の櫓は平成15年(2003)に水門の管理棟として往時の外観を再現した水門統合管理所として一般に公開されています。渡し跡に建つ鳥居と常夜灯。渡しの内側。広い空間は伊勢の入国管理や渡航料の徴収など行われたのだろう。渡し跡の解説板。ここには伊勢参宮名所図会の挿絵と渡しの説明が書かれている。渡し周辺には舟番所や高札場、脇本陣や問屋、宿など連なり賑わっていた様子が描かれています。渡しで繋がれた東海道はここから再び陸路となり南に伸びていきます。渡し跡に建つ一基の常夜灯。竿には安政3年(1856)と刻まれています。本来の常夜灯は天保4年(1833)寄進のものが建っていたそうです、しかし伊勢湾台風で倒壊し、代替として多度大社から上部のみ移されたものがこの常夜灯。二基一対とは限らないが、ひょっとすれば多度大社に一基だけの常夜灯があるやもしれない。渡し跡の西に東海道の道標。ここから東海道が直角に曲がり、矢印の先は蟠龍櫓、西に進むと宿場へ続く。蟠龍櫓(水門統合管理所)。一帯は整備された桑名城三の丸公園、多くの桜が植えられ花の時期は賑わうだろう。園内には嘗て網の目のように入り混じった木曽三川と治水の歴史を物語る解説が掲げられている。この整備された歩道や蟠龍櫓も揖斐川改修に伴う堤防整備の際に合わせて作られたもの。一階の管理所で一帯に設けられた三つの水門(住吉、川口、三之丸)の開閉を一括操作し高潮などに供えている。二階は観光用として歴史資料や蟠龍櫓の謂れでもある蟠龍瓦の展示物を無料で開放しています。桑名城には元禄時代の大火の後再建された段階で51の櫓があったと云う。その中でもこの蟠龍櫓は、東海道を行き交う者が必ず目にするもので桑名のシンボルでもあったそうです。蟠龍とは天に飛び立つ直前のうずくまった姿勢の龍を指し、航海の守護として据えられたとされます。二階に上がり東の窓から覗くと、揖斐川を見据えた龍の瓦が見られます。嘗ては旅人で賑わい、宿や食事処が軒を連ねた伊勢の入口も、今は姿を変え道筋だけがその名残を感じさせます。今日のように風が吹きすさぶ日に舟は出たのだろうか?宿で蛤を肴に一杯やるのが一番かも。七里の渡し跡と蟠龍櫓(水門統合管理所)所在地　/　桑名市船馬町訪問日　/　2022/12/14住吉神社から徒歩　/　揖斐川堤防を下流へ徒歩2・3分程関連記事　/　・北桑名総社　北桑名神社　(桑名市堤原7)・住吉神社(桑名市住吉町) ・幼い頃の桑名の記憶を辿り、的矢の牡蠣を味わう一泊二日

2023.02.02

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祥壽院大信寺(彦根市本町)

滋賀県彦根市本町「祥壽院大信寺」一帯は彦根城の城下町の風情が残り、鎮座地周辺には複数の寺院が寄り添うように鎮座しています。(画像は2018/4の彦根城)彦根城は井伊直継により元和8年(1622)に築城されたとされ、下の町割も築城と共に築かれていったもの。国宝彦根城南の一帯は、今回掲載する大信寺の他、向かいに来迎寺、善照寺、願通寺、宗安寺などが鎮座する寺町を形作っている。大信寺へは彦根城京橋から真っすぐ南に伸びる夢京橋キャッスルロード、そこから東に1本入った筋に大信寺は鎮座します。大信寺門前から彦根城方向の眺め。城壁の様な石垣に囲まれ、なまこ壁と入母屋瓦葺で二層の重厚な山門が建つ。山号額には宝厳山とある。大信寺のこの石垣は、彦根城築城の時の残石を利用した牛蒡積みというで築城時のものだという。牛蒡積みはあまり聞き慣れないませんが、長方形の石の長い面を内側、短い面は表側にして積まれたもので、石同士の接触面が増え頑丈な積み方だとされます。金亀山を切り開いて建てられた城彦根城の石垣もこの牛蒡積みで積まれているとされます。大信寺は浄土宗の寺院で、創建が慶長8年(1603)、開基は井伊直政とされます。境内には2代彦根藩主の井伊直孝の歯骨が収められた廟がある。本尊の木造阿弥陀如来坐像は建久7年(1196)造立のもので、彦根市内の本尊仏の中では最古とされる。門をくぐると正面に見えるのが観音堂。庫裏の連なる入母屋瓦葺の建物で、重厚な唐破風向拝が付く。堂前の解説によれば堂内に祀る観世音菩薩は琵琶湖観音と呼ばれ、江戸中期、安永年間に彦根藩10代藩主井伊直禔(なおよし)が琵琶湖中より引き上げられた御木像で、約1㍍の観世音菩薩立像で南北朝時代の作と推定。とある。堂の扉は閉じられ拝観は出来なかった。昔の言い伝えに「川から流れて来た、網にかかって引き揚げられた」など良く聞かれる。仏像は大地から生まれてくるだろうかねぇ。本堂。境内左に建つ寄棟瓦葺の清楚な外観。左側に平成大修復工事の際に降ろされた以前の鬼瓦が飾られていた。平成7年に修復改修を終えた本堂。そこに掲げられた大信寺の額には増上寺大僧正雲臥(うんが)書と記されています。増上寺歴代法主を調べてみると34代証譽雲臥(在職1700～1704)の名が見られた。平成の改修時に修復されたのか綺麗な状態の額です。元亀元年(1570)総誉清巌の開山とされ、群馬郡保渡田に草庵を結んだのが起りと伝わる。慶長8年(1603)初代彦根藩主井伊直政が高崎城主から彦根に国替えの際、高崎の大信寺から伴ってきた照誉和尚が開山し、井伊直政・直継が開創。元禄から寛永年間に5代藩主の井伊直通により再建。本尊は鎌倉時代初期の木造阿弥陀如来坐像。境内右の井伊直孝廟。2代彦根藩主井伊直孝の歯骨が祀られている。観音堂右に建つ地蔵堂。年代は見ていませんが6体の地蔵と中央に大きな地蔵菩薩像が安置されています。境内から見る二層の山門、白壁に火灯窓が印象的。彦根の寺院はこうした立派な山門を構え、向かいに鎮座する来迎寺山門の佇まいも中々のもの。バスツアーの隙間時間でなければゆっくり写真に収め回りたいところ、それも温かくなってからがいい。祥壽院大信寺山号　/　宝厳山宗派　/　浄土宗創建　/　慶長8年(1603)開基　/　井伊直政・直継開山　/　照誉和尚本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　滋賀県彦根市本町1-8-37参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　滋賀県飲んだくれツアー　、桜を訪ねて近江の街へ

2023.02.01

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