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2023年06月の記事

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上野國一之宮　貫前神社

上野國一之宮　貫前神社末社「日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮」からの引き続きとなります。今回は総門から先の上野國一之宮貫前神社となります。総門全景。大鳥居と総門は同じ社地に建ち、ここまでは平坦な参道が続く。総門の建築年代、文化遺産登録を調べて見たが貫先神社総門の建立時期、文化財指定は登録されていなかった。とはいえ、美しい姿の門であることに違いはない。門前には銅製燈籠一対と狛犬が守護している。門の左の由緒。内容は以下。「延喜式内社　一之宮貫前神社　上野国一之宮　旧国幣中社御祭神　経津主神　建国の功神　武神　物部氏祖神姫大神　御名不詳　当地方の守護神　養蚕機織の神御創建　今より1400余年前、安閑天皇の元年(西暦531)に物部姓磯部氏により、蓬ヶ丘菖蒲谷に祀られる。御社殿徳川三代将軍家光公による寛永12年(西暦1635)の造営。総漆塗極彩色の建造物で本殿・拝殿・楼門は国指定重要文化財。境内北斜面の森を含め約26000坪社殿の他に経蔵・三重塔址等、神仏習合時代の仏教遺跡が残存。祭儀古式の特殊神事等数多く年間71度の神事あり。主な祭儀1月1日　歳旦祭仝3日　元始祭　水的神事仝7日　生弓弥矢生太刀神事(鬼退治)仝15日　筒粥神事2月17日　農耕始祭3月14日　春季御戸開祭仝15日　例大祭6月30日　大祓式11月23日　新穀感謝祭12月1日　御神酒醸り神事仝8日　川瀬神事　鹿占神事仝11日　御機織神事仝12日　冬季御戸開祭仝31日　大祓式　除夜祭式年遷宮12年毎の御遷宮祭申年12月12日　仮殿遷座祭酉年3月13日　本殿遷座祭」門前に建てられている銅製燈籠。大きさもさることながら、竿に施された獅子や龍、波の造形は緻密に表現されており、台座には無数の献納者の氏名が記されています。上は竿に寄進年が記されている。下は燈籠の解説、内容は以下。「富岡市指定重要文化財　貫前神社唐銅製燈籠平成9年4月23日指定高さ約395㌢の一対の銅製燈籠で、慶応元年(1865)製作、慶応2年にここに建てられた。燈籠の基礎部と竿部の間に、燈籠建立の際の献納者名・居住地・献納額が二段に刻まれている。献納者の人数は合計で1544名、献納額は総額4790両にのぼり、地元の多数の養蚕農家をはじめ、上州・江戸・横浜の生糸・絹商人らが献納している。本県をはじめ、周辺各地における養蚕・製糸業の繁栄興隆と、これに携わる人々の祈念を明確に示す資料として重要であり、7年後に開業した旧富岡製糸場の先駆的記念碑ともいえる貴重な文化財である。富岡市教育委員会」こうした転用可能な資源は戦争になると、多くが武器に変えられていくが、供出されたものと供出を免れたものの境界は何だったのだろう。資源を持たない貧しい国であることは、今もなんら変わる事がない。門前を守護する個性的な面構えの狛犬(阿形)。台座に刻まれた寄進年は〇和2年と読めたが、昭和とも読めなくもないが、この風貌が1927年の物だろうか、〇和と付く元号は結構あるだけに自信がない。朱に彩られた総門から境内の眺め。下り宮と呼ばれ、鵜戸神宮(宮崎県)、草部吉見神社(熊本県)と並び日本三大下り宮の一つに数えられるそうです。勝手な想像ですが、戦乱の時代、「ヤアー」と威勢よく大鳥居の石段を駆け上り、「門だ行け―」と打ち破った先に急な下りの石段なんて「聞いてないよぉ」となるのかも、下り宮にする意図は諸説あるようですが真実は分からない。個人的にもこうして門なり、鳥居から下るのは思いつく所で熊野那智大社の別宮、飛瀧神社くらいです。現在の社名「一之宮貫前神社」は旧社格制度廃止に伴い、改称されたもので、六国史(日本書紀、続日本紀、日本後紀、続日本後紀、日本文徳天皇実録、日本三代実録)などの古書で、貞觀元年(859)「貫前」の名で現れます。総門から楼門の眺め。車椅子の方は総門右の宝物館方向からスロープが用意されています。手摺があるとはいえ、いざ転ぶと痛いだけで済まないかも知れない。境内側から総門の眺め。石段の中ほどの右に建つ斎館。その向かいに入母屋妻入りで朱で塗られた末社「月読神社」が鎮座します。末社「月読神社」解説。「月読神社の現在の社殿は、寛永12年(1635)以前の旧御本社拝殿を牛王堂として使用し、明治維新以後、月夜見命をお祀りして月読神社と改称した。明治41年(1908)、近在の氏神である社久司神社(秋畑琵琶澤)、雷電神社(秋畑二ツ石)、湯前神社(秋畑裏根)、近戸神社(富岡市野上)の各社を合祀した。月夜見命他十七柱の神々をお祀りしている。」平成2年(1990)に寄進された狛犬。鬣のカールや筋肉の盛り上がりが力強い。月読神社から社殿を眺める。手前が手水舎、その先が楼門、拝殿、本殿と屋根が連なっています。石段から楼門正面全景。銅板葺き入母屋造りの一間一戸の朱塗りの門で左右に東廻廊、西廻廊が繋がり、面格子の間に随神像が安置されています。建立は寛永12年(1635)と云われ、元禄11年(1698)に五代将軍綱吉の命で大修理が加えられているようです。当時の屋根は杮葺きだったようです。昭和4年に杮葺きから銅葺きに変えられたそうです。楼門は廻廊を含めて斜めから見た時の姿が美しい。楼門左の手水舎。楼門から総門の眺め、正に下り宮。楼門の前でまずは参拝。艶やかな朱の門そのものに目が行きますが、蟇股などにも龍や虎など彫飾りが施されています。自分には見付けられなかったが、楼門内部の天井には建立時と元禄の大修理の際に残された大工の落書きが残っているらしい、そこには当時の米や麦の値段が書かれているとの事。給料は上がらないし、玉子も高くて「やってらんねぇ」大工の呟きだろうか、物を作る人はどこかに自分の痕跡を残したりするものです。左右に安置されている随神。「…確かに、最近何でも高いのが当たり前、どさくさに紛れ私腹を肥やすものは射抜いてやろう」貫前神社拝殿。入母屋檜皮葺で正面に軒唐破風が施されたもの。こちらも徳川家光により寛永12年(1635)に造営され、後の五代将軍綱吉の頃に大修理を受けているもので、総漆塗で全周に極彩色で細密な装飾が施されています。平成21年(2009)から平成25年にかけて大修理が行われ、檜皮の葺き替え、彩色の塗り替えなど行われています。正面右の装飾。蟇股には飛龍、その下には白波の上を駆ける馬?が描かれています。正面左の装飾。正面の蟇股には遠目に龍の様に見えましたが、拡大するとどうやら亀のようです。拝殿の格子天井には草花の絵があしらわれてます。東照宮の様に権力の象徴を誇示する華やかさではなく、女性的な華やかさを感じる社殿。拝殿から本殿方向の眺め。本殿の全貌は見られませんが、本殿の造りはパッと見が入母屋造の単層の様に見えますが、実は二層構造の建物で下部が拝所で二階が神殿となるもので、珍しい構造の本殿様式のものを貫前造と称するのだとか。拝殿と本殿の全景。期待以上の美しい社殿は一之宮の品格が漂っている。拝殿右側面の装飾。こちらの面の蟇股には鳥の絵が描かれ、妻壁には獅子も描かれています。透塀の周囲は一周する事が出来、本殿の装飾もよく見ることが出来ます、単眼鏡があるといいかもしれません。本殿は貫前造の檜皮葺で垂木は二軒繁垂木で拝殿とは意図的に変えられている。内削ぎの置き千木で5本の鰹木が施されている。祭神は経津主神と姫大神。本殿左から廻廊方向の眺め。本殿域の左には流造の社が祀られています。本殿後方の杉の巨木の杜の中、藤太杉と名付けられた樹齢1200年と伝わる大杉が聳えています。天慶2年(939)、下野國唐澤山の城主藤原秀郷(俵藤太秀郷)が、平将門討伐の際、当社を参詣し歳の数36本の杉苗を奉納、その内の1本が今も聳えています。どれが?、と捜さなければ分からない程の緑濃い杜に包まれています。摂社の抜鉾若御子神社。解説に依れば抜鉾若御子神社は、安閑天皇(466～536)の御代に現われたとされ、上野国神明帳に従五位抜鉾若御子明神と記載される。明治38年(1985)に一ノ宮字若宮の地より現在地に遷座され、棟札から現在の社殿は文化12年(1815)の建立と伝う。この辺りの参道脇に経蔵址と彫られた石標が立ち、小道が出来ています。その先に解説板があり、その一帯には礎石が複数残っています。解説によれば、ここには神仏習合時代の経蔵が建立されていたようです。経蔵の建築年代は詳らかでなく、明治維新の廃仏毀釈により破却。所蔵されていた鎌倉以来の諸経や安置されていた仏像は高田川の川原で焼却されたという。礎石の配置から間口は五間、奥行きが五間半くらいと推測されるそうです。本殿域左から抜鉾若御子神社の眺め。本殿。拝殿にはない三間の向拝が付く事もあり、その分装飾も煌びやか。拝殿左から見た拝殿全景、これで本殿域をひと回りしました。妻壁は獅子、蟇股は水鳥が描かれています。平成の大修復により、色鮮やかに蘇っています。前回掲載した末社の日枝神社も、このように鮮やかな色彩が施されていたのだろう。楼門と廻廊全景。この門と廻廊がある事で拝殿や本殿の美しさが尚更引き立ってくるようにも見える。廻廊右から境内の眺め、左が社務所になります。この境内の右に神楽殿が建てられています。神楽殿全景。建立時期は定かではないが、扁額には享保2年(1717)丁酉とある。この広い境内で祭礼が行われます。神楽殿から更に右の高台にある宝物館方向に向かいます。そこには朱塗りの両部鳥居(勅額鳥居)と勅使門(あかずのもん)があります。勅額鳥居は清和天皇(850～881)の御親筆扁額が掲げられていた事から名が付いた。元々は一之宮大字田島字鳥居にあったもので、寛永12年(1635)に移築したもの。現在は有栖川宮熾仁親王(1835～1895)に依る神号額が掲げられている。勅使門は名の示す通り京より遣わされた勅使のみ開かれる門で、現在は春と冬の御戸開祭と流鏑馬祭りの年三回のみ開門される。ここから宝物庫の裏に向かうと三重塔址があります。柵の先に複数の礎石が残り、塔が建っていた事からこの地はお塔址と呼ばれるようです。古くは三重塔はじめ薬師堂、観音堂等の仏教施設が軒を並べたが、天保12年(1841)の火災により焼失し、弘化2年(1845)から再建が計画されたが計画だけに終わったようで、往古の貫前神社は神仏習合の巨大な伽藍を誇っていたようです。宝物館から車道に出て勅使門の全景。玉垣沿いに銅製燈籠や常夜灯が建ち並んでいます。燈籠の寄進年は寛政2年(1790)など江戸時代のものが多く見られ、長い年月から劣化は著しい。好奇心旺盛な子供連れは、我が子から目は離せないかもしれない。我が家の息子達も何でも登った時期があったものです。この先を進むと総門前に出ます。そして大鳥居から、また石段を下る。上野國一之宮　貫前神社、名古屋から結構長い時間を要しますが、高台に建つ大鳥居から望む富岡の町や遠く奥多摩の山々の眺め、そして下り宮の社殿の美しさ、訪れて良かったと感じるものがある。上野國一之宮　貫前神社創建　/　安閑天皇元年(531)祭神　/　経津主神、姫大神境内社　/　抜鉾若御子神社、日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮　所在地　/　群馬県富岡市一ノ宮1535参拝日　/　2023/05/11関連記事　/　・車中泊で巡る#1「上野国一之宮貫前神社」と「前橋東照宮」・上野國一之宮　貫前神社末社　「日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮」・熊野那智大社の別宮飛瀧神社

2023.06.29

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手力雄命社(津島市宇治町茶ノ里)

稲沢あじさいまつりに出かけた際に立ち寄った「手力雄命社」日光川に注ぐ目比川左岸にあたり、周囲には多くの田園が残る地域。津島市宇治町の集落の東外れに南を向いて社頭を構えます。社頭全景。社頭の南は約100㍍程真っすぐに参道(車道)が伸び、そこには常夜灯と「郷社手力雄命社(昭和3年寄進)」の社号標が立っています。道は鳥居の前の宇治町公民館から社地を避けるように右に向きを変えていきます。社頭は一対の常夜灯と石造の明神鳥居が立ち、右側に「郷社手力雄命社」の社号標があります。鳥居をくぐると石造蕃塀が立ちはだかっている。津島市の文化財一覧に目お通すと、その他として手力雄命社の名があり、「津島市内で唯一、手力雄命(たぢからおのみこと)を祀る神社」とだけ記載されていた。分かった事はそれくらいで、尾張志、尾張殉行記などから創建等の詳細は分からなかった。上は明治31年当時と現在の地図を比較したもの。明治の地図には福裕寺、光明寺と共に手力雄命社の印もあり、創建は江戸時代にまで遡りそうです。民家は増えてはいますが、今も当時の集落の姿を留めています。鳥居から境内の眺め。正面に蕃塀、その先左に手水舎、右に神馬像が立ち、正面に拝殿・幣殿・本殿の社殿が建つ。昭和3年寄進(1928)の石像蕃塀。下側の左右に獅子、中央に子犬が彫られ、上には二匹の龍が彫られています。手水舎。笑っている様に見える龍。龍口からは僅かに清水がしたたり落ちていた。一対の狛犬が守護する拝殿全景。四方吹き抜けの切妻瓦葺の拝殿で、後方で幣殿と一体になってます。昭和54年寄進の狛犬。ここまで社号標や蕃塀、燈籠など、多くの寄進物が昭和に入ってからのもの。推測ですがこの時期に建替が行われたのかもしれません。拝殿の梁の上にリアルに彫られた鱗を持つ二匹の龍がいる。また木鼻には獅子が施されていました。拝殿から本殿方向の眺め。祭神は手力雄命。天岩戸を放り投げ、戸隠山の山容を作ったとして知られる神。拝殿左の杜の中に社が祀られていますが社名など不明。更に本殿方向に進むと、そこにも見世棚造の社が祀られていますが、こちらも社名など不明。本殿左の境内社、こちらも社名など不明。このあたりまで進むと、あまり参拝に訪れることがないのか、鬱蒼とした杜にはクモの巣が無数に張られていました。本殿の眺め。幣殿から本殿まで渡廊で繋がれており、本殿の造りまでは見渡せなかった。本殿後方から本殿の眺め。川石だろうか、角の取れた石を高く積み上げ本殿域が築かれ、本殿が建てられている。西に川も迫る事から、この高さが必要だったのだろう。手力雄命社の由緒は定かではないけれど、この地を治めた人物が故郷の戸隠神社から手力雄命を分祀したものかも知れない、又、地名の「宇治」も興味が湧く。この辺りの領主を調べていくとなにか気づきが得られるのかもしれない。　境内の神馬像。銘板には以下のように記されていました。「御神馬復元略記昭和三年四月、大鹿由太郎氏の奉納された御神馬は、第二次世界大戦末期に供出し、以来三十余年台石のみを残したまま今日に至ったが、このたび氏子の総意により前奉納者の意志を継ぐとともに、氏子一同の安全及び彌栄を祈念してここに再建されたものである。昭和五十三年十月吉日　手力雄命社宮司。製作高岡市問屋町八二　一ノ瀬高級美術銅器製作所」とあった。高岡大佛のある富山県の一ノ瀬家で継がれている一ノ瀬宗辰作という事か。神馬に限らず、碑文にある「前奉納者の意志を継ぐ」、妙に響く言葉です。手力雄命社創建　/　不明祭神　/　手力雄命境内社　/　不明社3社参拝日　/　2023/06/08所在地　/　津島市宇治町茶ノ里188-1関連記事　/・稲沢あじさいまつり・富山県高岡市「大佛寺・高岡大佛」・キャンプしがてら戸隠神社五社巡り「奥社、九頭龍社」

2023.06.28

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行者堂(広島県廿日市市宮島町)

今伊勢神社から要害山の尾根沿いを桟橋方向に向かいます。今伊勢神社から少し歩けば上の案内があり、指し示す方向に進みます。在光寺や今伊勢神社の鎮座するエリアは赤丸部分にあたり、デフォルメされた観光マップには今伊勢神社から進むこの道は載っていませんでした。上は今伊勢神社で使用した挿絵、神社から右方向へ尾根道が続いています。挿絵赤丸部分が放光院大願寺山門で見た仁王像が安置されていた仁王門。尾根道を歩いて行くと上の石標が見えてきます。これが挿絵に描かれている嘗ての仁王門跡、遺構らしきものはありません。この石標がなければ仁王門があった事は想像もできないかも知れません。今回掲載する行者堂は、この石標から左方向に向かった先に鎮座します。行者堂全景。尾根道の左側に、東西に細長い社地が作られ、その奥に瓦葺の小さな堂が築かれています。桟橋から見ると南正面の高台の頂に位置します。社地左の手水鉢。左に行者堂の参道が出来ており、これを下っていくとみなと隧道の車道まで繋がっています。行者堂全景。海を見渡す急峻な高台に建つ堂。右手の由緒書きには以下のように記されていました。【行者堂祭日　旧暦四月七日由緒　役の行者(修験道を修業する人)諸国を遊歴して苦業をした人、俗に役の行者と称している大和国葛城上郡の人、舒明天皇の六年(634)に生まれる。32歳のとき、葛城山に入り孔雀明王の呪を誦して悉地(さとり)と得、神験を現わす。文武天皇の二年讒言により伊豆に流され、大宝元年(701)赦されて還える。終わる所を知らず、故にここには修験道の祖をお祭りしてあるお宮である。昭和45年5月10日】役小角は修験道の開祖とも云われ、波乱と謎に満ちた生涯を送ったとされ、一説には、毎夜〃配流先から冨士まで空を飛び修行を重ねたとも伝わる超人をお祀りする。神格は修験道の神、足の守護神、悪霊除けの神で、御利益は縁結びを始め、病気平癒、安産、悪霊祓除、心願成就などのご利益を授けてくれる。行者堂後方から歩いて来た道の眺め、この道を左に下っていくと桟橋方向です。堂の創建等詳細は不明ですが、厳島圖會の別の挿絵に、この堂が描かれいる事から、天保13年を更に遡るのだろう、少なくとも昭和45年という事はなさそうです。行者堂自体は見所に乏しいかもしれないが、堂後方から桟橋方向の展望が開ける。行者堂創建　/　不明祭神　/　役小角祭礼　/　旧暦4月7日所在地　/　広島県廿日市市宮島町857参拝日　/　2023/03/03関連記事　/　・厳島神社境外末社　「今伊勢神社」・亀居山　放光院　大願寺(広島県廿日市市宮島町)

2023.06.27

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洲嵜秋葉神社(名駅付近の神社巡り　7)

名古屋の玄関口、名駅から東方向に鎮座し、徒歩圏内で行ける神社を巡って来ました。堀川を渡り、中区大須1の洲嵜秋葉神社を参拝し一区切りとします。中村区から新洲崎橋を渡ると中区となり、若宮大通の南側を東に進みます。写真は洲崎神社。嘗ては海岸線がこの辺りまで迫っていました、洲崎神社や旧町名の洲崎町の名の由来はよく分からない。須嵜の名からすると、海辺から続く洲の先っぽに位置した事からきていると勝手に想像する。昔の地名はその地を良く表していたものです。今では洲の面影は消え、嘗ての波打ち際にはビルが立ち並び、渡るのに一苦労する広い幅員の若宮大通が東西を貫いている。この若宮大通りは焼け野原となった名古屋の戦災復興計画の一環として、延焼を食い止め、尚且つ避難可能なスペースとした防災目的の意味も込められて作られたもの。その道路の上には名古屋高速の高架が聳え立つています。上は明治とほゞ現在の地図の比較、緑で示したのが前回訪れた「白龍神社」です。左には当然若宮大通の姿はなく、赤く示したところが今回の目的地「洲嵜秋葉神社」。明治の地図には鳥居の印もなく洲嵜秋葉神社の創建や由緒は分かりません。少し東に進めば名古屋市科学館のある白川公園も近い。防災目的の若宮大通(100㍍道路)と名古屋高速。洲嵜秋葉神社はこの通り沿いに鎮座しています。この光景、火災はともかく、ここで地震に遭遇した時はいい心地はしないな。通り沿いに社頭を構える「洲嵜秋葉神社」社地は洲嵜どんぐり広場の一画にあり、広場には桜の樹が植えられ、春には殺風景な街並みに彩りを添えてくれる。この歩道を5分程行くと、同じように通り沿いに鎮座する日出神社も近い。若宮大通の建設にともない、周辺の住居や社寺は移転を余儀なくされた事だろう。社頭全景。北側に鳥居を構え右側に「洲嵜秋葉神社」の社標(1921年寄進)が立つ。この社標側面には「皇太子殿下御外遊記念」と刻まれています。門の扉には葉団扇の紋が施されている。歩道から本殿の眺め。北向きの社頭ですが本殿は東を向いて祀られています、社頭の扉は閉ざされており隣のどんぐり広場へ。どんぐり広場から本殿の眺め。本殿両脇に大きな石碑があり中央に神明造の本殿。本殿前に一対の常夜灯があり、社地を取り囲むフェンスには扉が設けられています。鰹木は6本?で内削ぎの千木が施されたもので、境内に狛犬は見当たりません。祭神は軻遇突智命。限られたスペースの社地ながら氏子の方々の手入れは行き届いています。右の石碑は修築遷座碑とあり、その下に昭和廿十一年(1946)と刻まれているのか?終戦の翌年に修築遷座されたようです。左は石碑の碑文は読み取れなかった。狛犬を探していたところ、境内左に石碑を見付ける。「戦災復興都市計画事業による百米道路建設に伴い此の地に鎮座　昭和37年7月」と刻まれていました。二つの碑文からすると神社は短期間で二回遷座しているのだろうか。どこから移って来たかとなると、やはり100㍍道路が起因しているのだろう。詳細は分からない洲嵜秋葉神社ですが、戦災や都市開発の荒波に揉まれながら漸く見つけたのがこの地。安住の地が与えられ、この地の禍除けの神として氏子達に護られている。バスや車の車窓から目にしながら訪れる機会がなかったが漸く訪れることが出来た神社。賽銭箱が見当たらず、参拝だけさせてもらいましたが、賽銭の有無で差別するような神さまではないだろう。洲嵜秋葉神社創建　/　不明祭神　/　軻遇突智命所在地　/　名古屋市中区大須1-5白龍神社から洲嵜秋葉神社　/　新洲崎橋経由徒歩15分程参拝日　/　2023/04/27関連記事　/　・白龍神社(名駅付近の神社巡り　6)・『洲崎神社』御利益一杯のワンダーランド・堀川沿いに佇む『津島社』・「日出神社」名古屋市中区大須

2023.06.26

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上野國一之宮　貫前神社末社　「日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮」

名古屋からのんびり走って6時間少々。奥多摩の山々を見渡す富岡町の山間に鎮座する上野国一之宮貫前神社に到着。一ノ鳥居の下に車を停め、大きな両部鳥居へ続く石段を上り詰め総門に向かう。石段を避けたい方は総門前に駐車場があるのでそちらがお勧めです。但し、総門から社殿へは長い下りの石段が続く下り宮になっています。朱塗りの両部鳥居に向かい石段を上り始めます。踊り場のない石段、何段あるか数えちゃいないが、長時間運転し体が固まった運転手には結構堪える。とはいえ、歩けるうちに歩かないと。石段を上り詰め、鳥居の真下から奥秩父方向の眺め。一ノ鳥居からの眺め。富岡の町を見据えるように聳える大きな両部鳥居(1929年寄進)、雄大な光景が広がる。鳥居から先はフラットな参道が総門まで続きます。上は参道左の貫前神社前公園。正面の碑は行幸記念碑。1873年(明治6)に明治天皇の英照皇太后と昭憲皇后が富岡製糸場を行啓され、行啓70周年の1943年に建立されされもの。碑文には昭憲皇后が詠まれた「いと車とくもめぐりて大御代の富を助くる道ひらけつゝ」の和歌か刻まれています。公園には四季折々の花が楽しめ、訪れた時にはアヤメが美しい時期を迎えていました。とみおか観光マップ。富岡は北は榛名山、赤城山、西に妙義山、南には秩父三山と三方を山に囲まれ緑豊富な地域。ユネスコ世界文化遺産富岡製紙工場で知られる。上は貫前神社境内図。今回掲載する範囲は黄色の部分にあたります。上野国一之宮貫前神社総門。貫前(ぬきさき)神社の創建は安閑天皇元年(531)とされ、物部姓磯部氏が氏神の経津主神を蓬が丘綾女谷に奉斎したのが始まりとされ、祭神は経津主神、姫大神。貫前神社の社地は東京ドームの約倍近くもあるといい、その杜には樹齢1200年とも云われる大杉をはじめ、スダジイやイチョウの古木が聳え立つ広大な社叢を持つ美しい神社です。今回掲載する貫前神社末社の「日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮」は総門沿いを左に進みます。日枝神社入口。二本の巨木が左右に聳えています。右はイチョウの古木で、黄葉の時期に訪れると境内は黄色の絨毯が敷かれた様になることだろう。門から境内の眺め。広い境内の奥に三つの社と、左に境内社が祀られ、広々とした境内。境内右の手水鉢。寄進者の名は読み取れたものの、寄進年まで読み取れなかった。境内全景。左は二十二末社、一つの長い相殿で22社相殿と云えばいいのか。正面中央の三間社流造の建物が日枝神社、右が伊勢内宮、更にその右が伊勢外宮。貫前神社の創建は531年と伝えられ、約1500年の歴史を誇る神社。12年に一度式年遷宮祭が行われ、その際この境内中央に仮本殿が設けられ、12月から3月まで御神体は仮殿に遷座、その間に本殿の補修・修理などが行われるようです。往古には伊勢神宮の様に社殿を作り替えられていたそうですが、時代と共に現在のような形に変わっていったようです。境内の社殿配置はそうしたことを前提に配置されたものでしょう。因みに前回の遷宮祭は2017年に行われたそうです。境内西の二十二末社全景。横一列に整然と並ぶ姿は壮観なものがある、ここを参るだけでなんでも叶いそう。賽銭は多めに用意しておいた方がいい、大丈夫かな?右から扣神社、熱田神社、水分神社、熊野神社、白山比咩神社、八坂神社、伊邪那岐神社、長田神社、少彦名神社、高龗神社、浅間神社、咲前神社、事解男神社、八幡宮、諏訪神社、奇八玉神社、春日神社、栗島神社、速玉神社、沓脱神社、菅原神社、竈神社。境内に掲げられている由緒。【末社・日枝神社　日枝神社の現在の社殿は寛永12年(1635)以前の旧本社を移築したもの。　明治42年(1909)、近在の氏神である「和合神社(田島)、諏訪神社(宇田)、大臣神社(坂井)各社を合祀。　大山昨神、他十七柱の神々をお祀りする。・伊勢内宮・外宮　内宮、外宮は古くは境内の天狗沢峰通り字伊勢屋敷に鎮座していた。　寛永12年に現在地に遷座した。　伊勢内宮は天照大神、伊勢外宮は豊受大神をお祀りする。・二十二末社　社領内各地に鎮座していた二十二の末社を寛永12年の御本社造営の際、一棟の社殿にお祀りし、二十二末社と称す。】日枝神社。寛永12年以前の旧本社を移築した三間社流造の社殿。創建時期は不明。梁など細かな絵や彫飾りが施され、以前は鮮やかな彩色で華やかな社殿だったことが見て取れる。長い屋根を支える梁の蟇股(左の間)に猿の飾りがつく。中央の間には三猿。右の間にも猿。日枝神社の右、中央が内宮、右が外宮。何れも一間社流造で内宮は5本の鰹木に内削ぎの千木、外宮が5本の鰹木に外削ぎの千木が付く。創建時期は不明。外宮から右手を見下ろすと貫前神社の社殿が一望できます。左から本殿、拝殿、楼門、その奥が神楽殿。手前の四脚の入母屋造の建物が手水舎、楼門手前の右が社務所。総門からこの高度差分石段を下りていく事になります。南に鏑川、北に丹生川に挟まれた小高い山、大鳥居や貫前神社前公園がある尾根の平坦部分は十分な敷地もありながら、敢えて北垂れのここに社殿を建てた理由はなにかあるはずです。個人的に社殿は一番高い所にあって、そこから氏子の町を見据えるものの認識はあてはまらないようです。日枝神社から境内の眺め。入口で見たイチョウの巨木と、右に一際こんもりと枝葉を付けた形のいい巨木に視線が行きます。くぐってきた門の大きさと比較すると如何に大きいか分かるのでは。スダジイ。【群馬県指定天然記念物、とみおか名木十選「貫前神社のスダジイ」・樹高15㍍、胸高周囲5.5㍍を誇り、樹齢は不明。　伝承によれば約千年とも伝わる。　スダジイは県内に自然分布しない事から学術上も貴重なもので、上野國一之宮貫前神社境内の代表的巨樹の1本で社叢を形成する重要な樹木で県内では最大のもの。・縦冠は大きく、よじれあがる幹は豪快。・現在も樹勢は衰えることなく、類を見ない大きさと、奇異な樹姿は貴重な天然記念物。】細長い実を付け、食糧の乏しかった時代には食用として用いられ、杜の動物たちの貴重な食糧庫の役割もあるが、今時のグルメな動物達のお口に合わないかもしれない。　とみおか名木十選　「銀杏」次の世代に引き継ぐ樹として、公募の中から認定されたもの。境内から貫前神社前公園の眺め。さて、貫前神社総門に向かいかみさんと合流するか。上野國一之宮　貫前神社末社「日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮」所在地　/　群馬県富岡市一ノ宮参拝日　/　2023/05/11関連記事　/　車中泊で巡る#1「上野国一之宮貫前神社」と「前橋東照宮」

2023.06.23

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留守番6

かみさんよりバルセロナ市内とアルハンブラ宮殿の写真が送られて来た。ここまで来たということは間もなく長～～いフライトかナ?一方留守番は21日小幡緑地東園に睡蓮を探しに久し振り来たら随分と葦が生い茂る池に変っていました、まだ花の姿は見られない。別の場所を探すかぁ

2023.06.22

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留守番5

6/20晩御飯を食べ終えひと段落してベッドで横になり、TVのタイマーを入れた段階で寝る気満々なんだろう。早く寝るつもりはまったくないのだが、瞬間で寝落ちしていく。そんな心地よいタイミングになろうとしていた時、7時間の時差があるスペインから写真が送られて来た。サグラダファミリアの夜景。かみさんの話によると現地は21:00頃にならないと暗くならないのだとか。このライトアップも22:00頃に点灯されるらしい。夜遊びモードにならざるを得ない環境らしい、現地は暑いらしく、この時間になるとライトアップを見に集まってくるという。日本人の観光客は少なく、目に付くのは韓国人が多いという、某大国の観光客はこちらまで押し寄せてはいないようです。そんな時間に食べ歩いているのだろうか?この絵面、ワインも飲まないといられなくもの。亀の手は食べたか?と返信。「マテ貝は食べたが普通」、亀の手は食べていないようだ。それにしてもこの量、何人前か知らないが女性二人の量だろうか。写り込んでいるガラスケースを見ると、赤提灯がぶら下がる居酒屋の様相に見えてくる。留守番のおっさんも赤提灯が恋しくなる。明日は曇天予報、蓮か睡蓮を求めて郊外に出かけて見るかぁ

2023.06.20

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留守番3.4

6/18フランスで大きな地震があったようで、心配してライン打つも音沙汰無し。心配させよってこんなワイナリーで好き放題飲んでれば、連絡どころではあるまい。6/18親爺飯チャットGMPで野菜炒めの味付けレシピを聞いて指令通りに作るが、酒入れないんでなんだか塩味が強かった。自分流が一番か。6/19連絡が付く、フランスの地震は全く情報を持っていなかったようです。今日はバルセロナを徘徊していたようだ。ガウディ―の遺作が街中に普通に建っているようだ。現代建築にはない、やさしい曲線が連続する。後方にサグラダ・ファミリア、完成したばかりマリアの塔が写り込んでいる。留守番の親爺飯は業スーコロッケとあり合わせ野菜と豚バラ酢豚風、カツオの刺身ほゞ酒の肴なんだか統一感がないが、まあいい。それにしても地元のニュースを見る時間がないほど楽しんでいるようだ。オータニさん情報もないようだ、世界的に見て野球はマイナーなスポーツなんだよねぇ。

2023.06.19

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厳島神社境外末社　「今伊勢神社」

荒胡子神社から桟橋方向に続く町屋通りを進むこと6分程、左手に曹洞宗のお寺「在光院」が現れます。厳島神社境外末社の今伊勢神社は在光院山門の左から要害山へ続く石段を登り切った先に鎮座します。曹洞宗伊谷山在光寺は阿弥陀如来を本尊とし、広島新四国八十八カ所霊場の七二札所でもある。山門は瓦葺の四脚門ですが、通りからすぐに石段が始まるため手前の柱は石段の途中から立てられています。在光寺の創建は天文9年(1540)、和泉州の多武峯浄土院から、存光坊真空寂如阿闍利が阿弥陀三尊仏を祀られたことから始まるそうです。天保13年(1842)に纏められた厳島図会にも当時の性海寺と今伊勢神社は描かれており、要害山右手に当時の仁王門(現在は石標のみ)も描かれています。残念ながら小扉が閉められ境内に入れる雰囲気ではなかった。調べていくと、境内まで鹿が入り込むので小扉を閉めているだけで、自由にお参りは出来るようです。どおりで道に正露丸の大きな奴が転がっている訳だ。今伊勢神社社頭。町屋通り沿いの民家と在光寺の僅かな隙間に、急な石段が要害山の頂に続く。結構な、いや十分急な石段には手摺はなく、中ほどに立つ両部鳥居まで踊り場はないので、踏み外さないように登る事に集中した方がいい。境内から見下ろす石段。よくぞ無事に上れたものだ、かみさんは、はなっから登る気はなく、在光院の先からこちらに向かったがそれが正解です。容易に登れないこの急角度にも意味があり、要害山の名から分かるように、かつてはここに宮尾城が築かれ戦略的に重要な役割を持っていたようです。石段を上り切る目の前は拝所となり、その先に今伊勢神社の社殿が見えます。厳島神社の解説によれば、祭神は天照大御神、八幡大神、奥津彦神、素盞鳴命、奥津姫命、春日大神、猿田彦神。相殿神に藤原鎌足霊神が祀られているようで、所願成就、出世開運、家内安全、火防守護、良縁祈願、夫婦和合　他の御利益があるようです。周囲は切り立った崖で、尾根の僅かな平地に瓦葺の拝所と瓦葺の一間社流造の本殿があります。厳島神社の解説では今伊勢神社について以下のように記されています。「鎮座年月不詳。御例祭日に神社石段下の「存光寺」で湯立神楽が行われていた。昔は石段下の存光寺で例祭の11月1日に湯立神楽が勇壮に舞われていたが、現在は祭典のみ行っている。普通の湯立神楽と異なり甲冑を着け、太刀を帯びた四名の者が舞う。陶晴賢の霊を慰めるものだといい、毛利家から今伊勢神社に二十五石を奉納されたのもその為である長い登り段の中程に四脚鳥居がある。例祭日11月1日」要街山は、元々は毛利元就ゆかりの地として、宮尾城が築かれ、厳島の合戦跡と伝わります。弘治元年(1555)、毛利元就は中国地方西部の領主だった陶(すえ)晴賢の打倒のため、ここに兵を進め、陶軍の広島湾進出を阻止すべく、築城を果たし、同年9月、陶家は大軍を率い上陸してくるが、300余りの兵でこれを持ちこたえる間に、元就の主力が陶の本陣を急襲し壊滅させたと言われる。塔の岡。陶の本陣は宮尾城の南西、五重塔が聳える高台に構え、晴賢は毛利軍に勝る戦力を持ちながら、遅々として落ちない宮尾城の戦況を見守っていたのでしょう、この時の晴賢には自身の終焉の場が宮島になるとは想定もしなかったはずです。その晴賢の霊を慰めるため、存光寺の例祭が行われています。今伊勢神社の急な石段も僅かな手勢で持ちこたえるために貢献したのでしょう。甲冑姿であの坂を攻め上るのは容易なことではない。本殿の木鼻、蟇股に施された粗削りな獅子や牡丹。社殿の修復履歴は分からなかった。社殿全景。この先を進めば塔の岡を見通せる宮尾城址に出ます。要害山の樹々も大きく生い茂っていますが、塔の岡や海を渡る船の動きは見渡せただろう。要害山の頂で西陽を浴びる今伊勢神社、ここも歴史の転換点のひとつかもしれない。参拝を終えて、神社から右手方向に向かい桟橋方向に向かいます。厳島神社境外末社　今伊勢神社創建　/　不明祭神　/　天照大御神、八幡大神、奥津彦神、素盞鳴命、奥津姫命、春日大神、猿田彦神。相殿神　/　藤原鎌足霊神例祭日　/　11月1日参拝日　/　2023/03/03関連記事　/　厳島神社摂社「荒胡子神社」荒胡子神社から今伊勢神社　/　町屋通りを6分程所在地　/　広島県廿日市市宮島町伊勢町801

2023.06.19

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東市場　神明社(岩倉市東町東市場)

岩倉市東町東市場「神明社」前回掲載した本町の「桜稲荷(福寿稲荷大明神)」から東に向かい、昭和橋から五条川を越え、徒歩5分程の東町交差点角に神明社は鎮座します。東町交差点と社頭。右の建物は東町会館、玉垣に囲まれた社地は南北に長く、東西に大きな樹々が聳える杜を持つ。ほゞ南向きに社頭を構え、神明鳥居と三つの社標が立っています。上は明治24年とほぼ現在の岩倉周辺地図。現在は住居も多くなり、田畑の姿は少なくなりましたが、明治頃は集落を取り囲む様に田畑が取り囲んでいます。当時岩倉村の集落を縦断する様に岩倉街道(柳街道)が伸びており、往古は街道沿いに市が立ち賑わい、今も往時を忍ばせる町名や街道の面影が残る古い町。明治の地図を見ると東市場の東外れに神明社の鳥居が見えます。上は境内の由緒書き。『神明社鎮座地　岩倉市東町東市場屋敷九十七番地祭神　大口霊命「天照皇大神」由緒　創建は明らかでない。慶長十九年(一六一四)再建の棟札が残る。明治五年五月村社に列格す。同二十四年十月濃美地震により社殿倒壊、同二十七年一月修復する。大正十一年十二月　幣帛供進指定を受けた。昭和八年十二月　本殿幣殿の造営が行われた。昭和三十四年九月　伊勢湾台風の罹災以後も修繕され土地改良工事の竣工により現今の社となる。例祭日　十月十五日(現在は体育の日に斎行)境内地　二四三〇平米(七三五坪)社格旧指定村社愛知県神社庁等級社末社津島社(須佐之男命)、白山社(菊理媛命)、浅間社(木之花咲那姫命)神明社再建四百年記念事業右の由緒書きにあるように、2014年は、四百年の節目年となり、嘉永七年一二月に再々建された拝殿も、濃尾地震・伊勢湾台風で甚大な被害を蒙り老朽化し、参拝に危機的な状態となった。氏子の貴重な浄財により、神明造りに改築し渡殿を新設、灯籠の耐震化を図り再配置して境内を神明造りに統一した。ここに「平成の大改修」を記録する。2014年(平成26年)10月吉日神明社拝殿等建設委員会』神明社の創建は不明ですが、由緒の江戸時代初期に再建とあることから、創建は安土桃山時代に遡るのかもしれません。尾張志など目を通すも、岩倉にある神明社の記載の中で、慶長十九年(1614)再建のワードで合致するものは見られなかった。また一部に、神明太一社との関りありと云われますが、尾張志(1752)に目を通すも神明社に繋がる記述に巡り合えなかった。由緒は慶長から明治に飛んでいますが、これだけでもありがたいものです。また目を通して何か分かれば追記するとして、境内に進もう。東町交差点の角に鎮座する神社全景。正面全景。左右に社標(大正6年と大正7年寄進)、右手に「村社　神明社」の社号標。常夜灯は明治22年(1889)寄進のもの。参道から境内の眺め。石の神明鳥居の先には蕃塀がある。外から見ると鬱蒼としている様に見えた杜ですが、こうしてみる境内は明るく、綺麗に手入れされ心地よい。参道左の手水舎。清水は張られていなかったが、黒光りした主の姿がある。周囲の網は………悲しい現実だろうか、発展途上国を通り越し、後進国にまで堕ちてしまった現れなのかもしれない。石造蕃塀。こちらの寄進も大正時代のもので左は社務所。拝殿の左右に境内社の姿がある。神明造の拝殿は6本鰹木と内削ぎの千木が付く。拝殿前には一対の狛犬が守護しています。狛犬、こちらの寄進も大正6年(1917)の寄進。参拝させてもらうよ。拝殿から渡殿、幣殿方向の眺め。2014年に手が入っている事もあり内部の木肌も綺麗、階段の前をよく見れば、黒い小さな狛犬が安置されています。拝殿右の境内社。右が浅間社、白山社。渡殿から幣殿。幣殿は8本の鰹木と内削ぎの千木が付く。壁に囲われ本殿域は見通せないが、本殿の他に社はなさそうです。「神明造りに改築」とあり、以前の造りが何だったのか興味が湧く。拝殿左の境内社は津島社。手はかかるかもしれないけれど、木造社殿は温もりがあり、街並みにも馴染んでいいものです。参拝を終え、拝殿から社頭を眺める。正面に車道が横切り車の往来がありますが、番塀の効果で忙しない現実の世界から切り離された感がします。改修以前までは瓦葺だったようです。多くの氏子に支えられ、東市場の氏神さまはこの地の変貌を見続けることだろう。東市場　神明社創建　/　不明(再建　慶長十九年(1614)祭神　/　天照皇大神境内社　/　津島社、白山社、浅間社所在地　/　岩倉市東町東市場屋敷316参拝日　/　2023/05/27桜稲荷から東市場　神明社　/　東に向かい昭和橋から五条川を越え徒歩5分程関連記事　/　桜稲荷(福寿稲荷大明神)・信貴山宝生寺 (岩倉市本町畑中)

2023.06.18

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留守番2

留守番二日目。真昼間に写真が送られてくる、7時間の－時差があるスペイン、相変わらず早起きしているようだ。スペインにラジオ体操があるんだろうか今日は教会の内部見学という事。メッセージにも荘厳な建造物に対する驚嘆のコメントが書かれていた。世界中から訪れる観光客で、すんごい混んでるそうだ。名古屋のサグラダファミリアとはやはり違うようだ…今夜の親爺飯。業スー「おとなの大盛カレー辛口・レストラン仕様」なかなかのネーミング、期待してみよう。本日のメインディッシュ「業スーレトルトカレー・あり合わせ大地の恵み豆腐添えサラダ」食前酒は名も知れぬ濁り酒…やはりビールが合うようだ。このカレー結構スパイシーで美味しく量がある、自分の御飯の量とバランスが悪い。トッピングにコロッケが欲しくなる、ナンかパンの方が合っている気がする。明日は日曜か、じっとしてるかぁ、オータニさん豪快な一発を魅せてくれー

2023.06.17

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留守番1

留守番初日スペインに旅立ったかみさんと妹現地で無事に動き回っているようだ初日はバルセロナの4カ所を観光したらしいサグラダファミリアは数か月前から予約が必要とか世界遺産サンパウ病院100年ほど前に建てられたものらしいがアール・ヌーヴォー様式の元巨大病院。おやじの一人飯業スー骨なしタラの甘酢あんかけ・ほぼ自家野菜添え酢・ケチャップ・砂糖　／　1:1.5:0.5 +水溶き片栗粉少々……砂糖はどこにあるんだぁまぁいいガムシロ入れとけ洗濯終えたら名古屋のサグラダファミリアにでも出かけようか?　

2023.06.17

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白龍神社(名駅付近の神社巡り　6)

名駅付近の神社巡り六社目は白龍神社。神社へは名古屋駅の南にある笹島交差点から広小路通りを東に向かい、柳橋交差点で右に向かい、約200㍍程南下した江川線沿いに社頭を構えるのが今回掲載する白龍神社。所在地は名古屋市中村区名駅南1。前回掲載した津島神社からだと、錦通りの西郷町交差点で左に進み、江川線を南下すること約10分程で社頭に至ります。白龍神社社頭全景。目の前を江川線、その上を名古屋高速が南北に伸びている。江川線を走っていると、道路脇のこの社頭はとても目に付くけれど、駐車場を探すのが面倒でこれまでスルーしてきたが、ようやく訪れる機会に恵まれた。西向きに鳥居が立ち、南向きに社殿が建てられています。いかにも街中に建つ神社らしく、社殿も境内も綺麗に手入れされている。ビルが林立する街中にあって、御神木のイチョウの巨木が天を突く様に聳えているのが印象的。白龍神社は「名古屋市史跡策路　名古屋駅前散策コース」のひとつになっており、訪れる参拝客は多い。このコースの解説で白龍神社については以下のように解説されています。「白龍さまの名で知られるこの神社は、昔は柳橋交差点近くにあり、前を江川の清流が南北に流れていました。その傍にイチョウの木があり、いつかこの木に白龍が乗り移り、数々の霊験を現すようになりました。昭和の初め、この木を切ろうとしたところ、病人や怪我人が続出し、伐採は取りやめられました。昭和34年、東側の現地に無事移植されました。商売繁盛に特に御利益があるといわれます。」とあります。現在の江川線はひと昔前は、名の如く南北に江川が流れ、東の堀川と二つの川に挟まれ、江戸時代は広井村の一部で、堀川沿いの周辺には米や魚を収める蔵や倉庫(納屋)が立ち並び、納屋裏(菜矢鵜)町とも呼ばれたようです。当時、この付近は納屋町の裏にあたったことから、納屋裏(菜矢鵜)町と呼ばれていたようです。明治11年(1878)に名古屋区内屋敷町と地名を変え、更に昭和56年(1981)に内屋敷町は中村区名駅南一に編入され、その地の生い立ちを伝える町名は消滅しました。白龍神社鳥居扁額。境内から社頭の光景。江川線とその上を走る名古屋高速。鳥居は昭和37年(1962)に寄進されたもの。境内右手の手水舎。手水鉢の龍口は立派な角と髭を持つもの。鉢の前に神紋が刻まれています。白龍神社の由緒についてHPでは以下のように書かれています。「御祭神：白龍大神(はくりゅうおおかみ)下記二柱の総称高龗神、須佐之男命当神社は現在、名古屋市中村区名駅南(旧町名　内屋敷町)に鎮座。社伝によると、慶長八年(西暦1603年)この地域は、古くは国広井郷と呼ばれ、南北に流れる清流の江川がありました(現在は地下流)。その川に架かる橋(柳橋)の辺りの村に熱病が流行した際、「此の美しき良き所に大神をお祀りすれば、萬民の苦疫を救い、幸をたれ給う。」とのご神示が下りました。ご神示に従い、江川の傍にある柳の木の下に祠を建て、人々が崇め拝むようになります。その後、当時近くそびえる、いちょうの木へ大神様が移られ、引き続き御神木として、人々の崇敬が広まり、更なる大神様の御神徳が現わされ、いつの頃からか、二柱お神を総して「白龍様」「白龍さん」と親しまれるようになりました。　境内にはご本殿の他に末社が二社あり、芸事や商いの神様、健康や知恵の神様として崇敬されています。先の大戦時には、空襲に幾度か合いましたが、神社と御神木は戦災を逃れました。戦後、都市計画が施行され、社を約八十米ほど南(現在地)に、御神木を昭和三十三年に移植、御本殿を昭和三十七年に造営、御遷座し現在に至ります。」江戸時代の資料から絵図や白龍神社の記述を探して見たが、ここを指し示すものは見当たらなかった。ただ堀川下流の日置橋周辺の挿絵があり、堀川を行き交う舟や両岸の光景が描かれ当時の賑わいを感じさせる。社殿全景。柳橋交差点付近から昭和37年(1962)に現在地に移築の際に造営されたこともあり、社殿の外観は傷みもなく街中に鎮座するに相応しい姿をしています。社殿は入母屋妻入りで唐破風向拝を持つ拝殿と後方の幣殿・本殿と一体になっており、鳥居の正面が社務所。拝殿左に駐車場はありますが、神社の駐車場ではありません。拝殿右には当神社の象徴ともいえる大銀杏がコンクリートの杜の中に聳えています。唐破風蟇股に描かれている龍の透彫り。参拝を済ませ、拝殿内を眺める、左右の額に龍の絵も収められている。神紋の呼称は分からないが、白の周囲を取巻くものが龍か蛇のように見えてくる。祭神は須佐之男命と高龗神。龗神とは、水を司る龍神を指し、山上に宿る高龗と谷筋や鬱蒼とした谷に宿るのが闇龗。拝殿右の御神木の大銀杏。こうした樹齢も分からぬ大樹には神が宿るとされ、昔から注連縄を張り小さな社を設けるなどして自然への畏敬の念を払ってきた。子供の頃には一家に一匹は蛇がいたもので、守り神として粗雑に扱えない存在で、庭に聳える大木も白蛇が宿るとして大切にされ、抜け殻は金運が上がるとして財布に忍ばせるように盛んに教えられた。この大木にも白蛇なのか龍なのか分からないが、なにかしらの精霊が宿る?そんな気にさせる堂々とした姿を見せている。その下に小さな祠とその脇に手水鉢が置かれ、ここにも龍がいます。三本の鋭い爪で宝珠をがっしり鷲掴みにしています。由緒にある、二社の末社。その奥にもう一つの末社白龍神社。鳥居扁額。本殿は撮影禁止、鳥居の柱には左に上り龍、右に下り龍が彫り込まれています。本殿前に蛇が彫られた重軽石が二つ安置されており、上の重軽石だけは願をかけ持たせてもらいました。下は石と分かっていてもリアルすぎて持つ気にならず見送らせてもらいました。ビルの杜の中に聳える大銀杏、龍と蛇が宿っていたとしても不思議ではないかもしれない。白龍神社創建　/　慶長八年(1603)祭神　/　須佐之男命と高龗神境内社　/　拝殿右に白龍神社、不明社所在地　/　名古屋市中村区名駅南1-8-14参拝日　/　2023/04/27津島神社から徒歩移動　/　江川線を南下徒歩約10分関連記事　/　津島神社(名駅付近の神社巡り　5)

2023.06.17

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しばらく留守番

かみさん、妹とスペイン旅行に旅立ち当分の間一人で留守番。オーストラリアに永住する妹とかなり以前からプランニングしていたが本当に行きおった。そもそも性格も好みも真逆の二人。過去も二人だけで出かけると、現地で意見が合わず口喧嘩になり、帰りは会話も交わさない事が高確率で起きているという。(セントレアから成田に到着、妹と合流)特に今回は妹がスポンサー。自分の意見を主張し過ぎないように、笑って帰ってくるように念を押すも…どうなる事か。目的自体がどうも噛み合っていない。妹はビーチでノンビリして、バルを巡りたい、かみさんは史跡や美術館巡りやワイナリー見学をしたい。のんびりしたい人と廻りたい人……スケジュールを見ると笑って帰国するのは難しいような……(ドバイの夜景)留守番のおやじにすれば「まあ楽しんできてくれぃ」帰国までの自炊生活初日、「禁断の厨房」に立ち入ると、どこに何があるのかさっぱり分からない。辛うじてMY包丁は見つけたものの、すべてが探す事から始まるのには困ったもの。子育て中はおやじが調理し手の込んだものも作った、しかし今はそのレシピすら思い出せない。今晩は焼鯖、納豆、みそ汁、漬物、以上。靑魚が嫌いな彼女、グリルが臭くなるという理由から滅多に靑魚なんか出た事がない。留守番の間、魚を焼きまくってやろう。家で留守番に徹し「オオタニサン」を応援するのもいいが、待てよ。独りでキャンプしながら出かけるかぁ、天気しだいだよなぁなんか解き放たれて、少しワクワクする気だけ若いおやじがいる。

2023.06.16

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厳島神社摂社「荒胡子神社」

厳島神社摂社三翁神社を後に、社頭から左方向に進むとその先で道が二手に分かれます。左手に進んだすぐ右に今回掲載する厳島神社摂社の「荒胡子神社」が鎮座します。上は荒胡子神社の左にある御文庫、後方に千畳閣と五重塔が聳えています。四方を白漆喰で塗られた入母屋瓦葺の土蔵造りで、寛政年間(1789～1801)に光明院の僧侶「学心」の発起から建立されたもの。現在は厳島神社の附属建物ですが、神仏分離以前までは光明院に附属しており、内部の所蔵品は不明です。青い空を背景に、御文庫の白と塔の赤のコントラストが印象に残ります。上は天保13年(1842)に纏められた厳島図会の挿絵に御文庫(中央)と右に金剛院が描かれています。絵図によれば、この金剛院は大願寺の子院にあたり、神社は金剛院の鎮守として祀られていました。神仏分離にともない寺は破却となり、鎮守として祀られていた荒胡子神社は、明治5年(1872)に三翁神社に合祀され、明治15年(1882)こちらに祀られたようです。絵図から社の姿は見て取れませんが、社は金剛院伽藍の荒夷堂に祀られていたようです。絵図では境内に明神鳥居の姿が描かれています。荒胡子神社社頭。社地を取り囲んでいた小さな堀には蓋が被されましたが、小さな神橋は当時と変わらないようです。現在の鳥居は石造の両部鳥居となっており、参道に狛犬の姿は見られません。境内の建物は正面の拝殿と、玉垣で囲われた本殿域とシンプルなもの。鳥居の額は「荒胡子神社」拡大すると左右に文字が刻まれているように見えますが、そう見えるだけか…境内の由緒。「荒胡子神社御祭神　素戔嗚尊、事代主神例祭日　11月20日御鎮座の年月不詳現在の本殿は嘉吉元年(1441)に造営されたもの。」「現在の」とあり、創建は金剛院の沿革を見て行く必要があります。後方の巨木、まぢまぢと見なかったので種類は分かりませんが、こうして見る幹と根の張り方は立派なものがある。参道脇の手水鉢、年代は確認していません。拝殿全景。切妻瓦葺で四方の壁の上半分は吹き抜けになっています。境内に二対ある燈籠の一対には享保8年(1723)寄進と刻まれていました。社殿全景。後方の本殿は国の重要文化財に指定されてます。広島縣神社には「創建年代は詳らかでないが、仁安3年(1168)の伊都岐島社神主佐伯景弘解に「祓殿間同小社一宇、号江比須」とあり、これがこの神社の前身と思われるので、創建は平安時代に遡るものと考えられる。明治5年の改革の際、三翁神社に合併されたが、同15年もとに帰し厳島神社の末社に列せられる。現在の本殿は、嘉吉元年(1441)に再建されたものであって、重要文化財に指定されている。」本殿全景。檜皮葺きの一間社流造で棟に外削ぎの置き千木と鰹木2本が施されています。狛犬の姿は本殿域でも見る事はありません。拝殿右から見る本殿。城壁のような後方の石垣の上には、宮島を見下ろす様に千畳閣(大経堂)と五重塔が聳えています。上は参拝者の人影は多いものの、荒胡子神社を訪れるものは…鹿が多かった。荒胡子神社創建　/　不明祭神　/　素戔嗚尊、事代主神例祭　/　11月20日所在地　/　広島県廿日市市宮島町参拝日　/　2023/03/03三翁神社から荒胡子神社　/　徒歩2～3分関連記事　/　・三翁神社・粟島神社(厳島神社末社)

2023.06.13

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治田神社　(奈良県高市郡明日香村)

談山神社から県道155号線を西に向かい、御破裂山を超え明日香村方向へ15分程。石舞台古墳を過ぎたら、そこから右の岡寺が鎮座する高みを目指します。車は岡寺駐車場に駐車します、治田神社は岡寺の門前に鎮座します。訪れたのは4月4日、御破裂山の西麓に鎮座する岡寺周辺は新緑が綺麗な時期を迎え、枝垂れ桜は風に吹かれて散りはじめていました。上は境内で見かけた風土保全地区マップ。周辺一帯は歴史的風土保全地区に指定され、景観の現状変更が制限された地域。赤丸が治田神社で右側が岡寺の鎮座地になり、神社と寺が寄り添うように建てられています。一説によれば治田神社は岡寺の鎮守神だったとも云われます。神社創建は定かではないようですが、平安時代中期に編纂された延喜式神明帳に延喜式高市郡五十四座【鍬靫】として記録が残ります。鍬靫とは、祈念祭の際に朝廷から鍬と靫が奉献されていたことを示すもので、朝廷から重視された神社のひとつなのが推測できます。また、神社は創建当初からこの場に鎮座していたものではなく、現在地より西の麓の明日香村豊浦地区に鎮座していたものを現在地に遷座した、とも云われ沿革は定かではないようです。いずれにせよ延喜式が編纂された延長5年(927)以前から続く古社である事は確かなようです。古文書によれば社名の治田が示す様に、元々は治田氏の祖神が祀られていましたが、文安年間(1444〜1448)に一時「大物主命」を祀ったと記されています。永い歴史のなか、一時期に於て八幡宮と称し応神天皇を祀り現在に至ります。岡町の鳥居脇の常夜灯には八幡宮と彫られています。岡寺山門から左手に治田神社境内に脇参道が続いています。麓の岡に鳥居と常夜灯を構え、岡寺に伸びる参道の左側に割拝殿に続く正参道があります。脇参道入口。左に社標があり、その先の常夜灯の竿部分(どちらの常夜灯も寄進年は未確認)にも八幡宮と彫られていました。参道は直進すると境内、右に進むと駐車場に続いています。参道の右脇には大きな岩が点在し、その中に大きな石標が立てられています。駐車場に向かう道は切通しになっており、強い陽射しを遮るように樹々が包み込んでいます。この時は靑紅葉が綺麗な時期を迎えていました。参道脇の石標は遥拝所とありますが、それ以上の記載は見当たりません。神社がほゞ南向き鎮座するのに対し、この遥拝所は向きからすると、ほゞ北方向を遥拝する様に建てられています、この北方向で遥拝する神社とはどこだろう。治田神社境内の遥拝所が立っている一帯は、往古の岡寺が鎮座していたようで、その痕跡を示す遺構が点在し、発掘調査でも礎石や切石が見つかっている。その結果を示す史跡岡寺跡解説が掲げられており、内容は以下。「岡寺(龍蓋寺)は義淵僧正によって建立されたと伝えられる寺院であるが、創建当初の伽藍は仁王門の西方、ここ沼田神社境内地にあったと考えられている。境内地には礎石がいくつか残っており、拝殿の地覆石には凝灰岩の切石が使われている。また、古瓦の散布もみられることから、このあたりに古代の建物があったことは間違いない。昭和57年には橿原考古学研究所によって調査が行なわれており、基壇建物の北端を画したと思われる凝灰岩の切石が4.5㍍ほど並び、その東端に階段があったらしいこともわかっている。その他の建物や伽藍配置については不明であるが、岡寺所蔵の寛文年間(1661～1672)の絵図には、治田神社付近に金堂や講堂、塔の跡が描かれている。発掘調査で見つかった建物は、南向きに建つ7間×4間の金堂と推定される」現在、治田神社と呼ばれるこの神社、絵図が描かれた寛文年間には既に鎮座していたようです。岡寺の創建が天智天皇2年(663)とされるので、岡寺創建後に豊浦地区に鎮座した神社を鎮守神として遷座したと推測されるのも不思議ではないか、いずれにしても創建時期は不明です。広い境内を持ちながら、社殿が西寄りなのはそうした経緯もあったようです。治田神社社殿全景。右手に本殿、正面奥が社務所、手前が拝所、左に割拝殿があります。治田神社由緒。「所在地奈良県高市郡明日香村大字岡字治田祭神　応神天皇、素戔嗚尊、大物主命行事　元旦祭(1月)、早苗饗(6月)、豊穣講(9月)、秋祭(10月)、新穀祭(12月)由緒沿革当社の創建は明らかではないが、延喜式巻十の延喜神名帳の式内社とされているので、平安時代(十世紀)には社があったことがわかる。さらに当境内地からは凝灰岩の基壇や礎石、瓦が出土することから、八世紀初頭の岡寺(龍蓋寺)創建伽藍があったと推測されており、寺の鎮守神として、境内地に祀られていた可能性がある。この鎮守神を祀ったのが、後に治田神社になったとも考えられる。元々は治田氏の祖神が奉祀されていた。文安年間(1444～1448)に一時大国主命の和魂である大物主命を奉祀されたことが古書にある。さらに社名を八幡宮と称して応神天皇を奉祀し今日に至っている。」割拝殿の横に船形の大きな手水鉢。正面に文字が刻まれているようですが識別できず。ここにも由緒が。「治田神社祭神例祭　10月10日、豊穣講　9月15日、新嘗祭　12月中旬由緒沿革当社の創立は其の年代祥からざれども、延喜式内社なれば平安朝以前の社である事が分かる。もと治田氏の神々を奉祀され、文安時代に一時大国主命の和魂である大物主命を奉祀されたことが古書にあります。更に社名を八幡宮と称して品陀別天皇を奉祭し岡村字城山の八坂神社を併合し今日に至っている。」当神社の祭礼は飛鳥坐神社が執り行うようです。拝所。桟瓦葺の切妻で四方吹き抜け。後方が割拝殿で、ここから割拝殿の下に戻ってみた。割拝殿入口から参道を見下ろす、岡寺参道まで石段が続いています。割拝殿全景。桟瓦葺の切妻造の割拝殿で入口左に二宮金次郎の像が安置されています。最近あまり見ることがなく、神社の社地でお目にかかるのは随分久し振りかもしれない。台座に「拝殿改築記念　昭和24年5月」とある。割拝殿から本殿方向の眺め。拝所に掲げられている扁額。拝所から見る本殿域、石造の神明鳥居の先は中門があり、玉垣が本殿を取り囲んでいます。ここまで狛犬の姿はありませんが、玉垣の先に一対の狛犬の姿が見られます。これ以上近寄れず、狛犬や鳥居の柱を写真に収めるのは諦めました。境内右から本殿域の眺め。本殿は銅葺屋根の三間社流造で千鳥破風と軒唐破風が施され、棟に二本の鰹木と外削ぎの置き千木が乗り、棟飾りや鰹木に左三つ巴の紋が入る。千鳥破風と軒唐破風。こうして見る限り、本殿に目だった傷みもなく落ち着いた佇まいをしています。割拝殿が昭和24年(1949)とあるので、それと同時期かそれ以降に補修の手が入っているのかもしれません。岡の集落から車でヒョイと岡寺駐車場にきてしまったが、一ノ鳥居から歩き石段を上って訪れるべきだったのかもしれない。治田神社創建　/　不明祭神　/　素戔嗚尊所在地　/　奈良県高市郡明日香村岡964談山神社から治田神社車アクセス　/　県道155号線を西に15分程関連記事　/　・奈良　談山神社・岡寺・談山神社　(奈良県桜井市多武峰)・奈良県桜井市『恵比須神社』・今西酒造本店『三諸杉』

2023.06.12

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稲沢あじさいまつり

6/8歳を重ねる度に目覚めが早くなるこの日もラジオ体操が始まる前には二人とも動きだしていたせっかくだから津島でモーニングを食べて、「稲沢あじさいまつり」に行かない?ややもするとTVの影響を受けやすいのがかみさんこの店もなにかの番組で摺り込まれていたようだ、「稲沢あじさいまつり」はそのついでかなぁ店舗外観マイカー通勤で我先にと右に左に急ぐ車が多い中、小一時間で稲沢のきらcafeに到着目の前で県道518号線と79号線が交わり、店の前は渋滞気味開店は8:00、丁度開いたところ昨年開店した事もあり、外観も内部も綺麗なものテラス席もありますが、信号待ちの車が連なるこの時間では…店内かお得メニューはいろいろありますがモーニングで十分ドリンク代でクロワッサン、ホットドック、小倉トースト、トーストの何れかを選択しますかみさんの目的はクロワッサン、ところが原料の高騰もあり今は提供を一時やめているようです上はピザトースト、下はホットドックを選択サラダ、デザート、スープのボリュームは、多くもなく、少なくもなく丁度いいドリンク代420円でこれだけつけば、こりゃあ魅かれるはずだ明るく静かで居心地のいいお店でした目の前に神明社があるようですが、駐車場の空き待ちの車もあり、訪れるのは見送ったきらcafe開店　/　8:00所在地　/　津島市蛭間町弁日98　さて、ここから北へ15分程の「あじさいまつり」行ってみよう会場となるのは性海寺歴史公園近くに無料駐車場は用意されていますが、少し離れた大塚南公民館に車を停める各駐車場には地元のボランティアの方が立ち、誘導や会場への道順まで案内してもらえます寺から近い所に何カ所か駐車場があり、門前は足の不自由な方専用です寺への続く道路は幅員が狭く、入り込んでしまうと出るのが大変かもしれません田植えを終えたばかり田んぼの中を寺に向かうそれにしても田んぼも、久し振りに見た蛙が鳴き、アメンボウが水面を気持ちよく滑る、こんだけ周囲に田んぼがあれば夜は涼しいだろう上は性海寺見頃を迎えたユリと瓦屋根の建物に多宝塔、プチ斑鳩の郷の佇まい会場の性海寺山門あじさいまつりは今年で32回目を迎えるようで今年は6/1～6/18まで、稲沢市大塚南の大塚性海寺歴史公園・性海寺で催されていますこれまで一度も訪れた事がなく、今回初めて訪れました祭りはここ性海寺で、境内の大塚古墳、本堂後方の大塚性海寺歴史公園が中心会場平日でしたが駐車場待ち、境内の人波ともに多かった土日は名鉄国府宮駅からシャトルバスが運行されるようです境内には飲食ブースや紫陽花即売会もあり当日も多くの観光客で賑わっていました園内にはガクアジサイをはじめ、ヤマアジサイ、西洋のアジサイなどが植栽され、園内一帯にアジサイが咲き誇り、目を楽しませてくれますまた、性海寺には趣のある建造物や、神仏習合を感じさせる神社、古墳が残され、あじさいを愛でながら歴史散策が楽しめますこの日は生憎見ることができなかったが、歴史公園では睡蓮鉢に水が張られ、水面にあじさいが浮かべられるようです山門から本堂の境内には想像していたほど紫陽花はなく、主は古墳から公園にかけて群生しています花手水を期待していたが残念境内マップ本堂渡り廊下から大塚古墳方向の眺め大塚古墳から本堂、多宝塔が建ち並ぶ境内の眺め。個人的にガクアジサイが好きなので、そうした写真が多くなりますが、多くの種類のアジサイが咲き誇っています大塚古墳から庫裏方向の眺め古墳時代中期に築かれた円墳で、発掘調査は終えているようで、埴輪が出土しているようです古墳北側の小池に架かる橋、ここから先にかけてあじさいが多く群生していますこの辺りの水路の所々に空の睡蓮鉢が置かれていましたが、水路も水は流されていなかった平日だからかなぁ当日のアジサイは全般的に水が足りなく今一つ元気がない一部枯れ始めたものもあり、程よい雨が欲しいところ霧吹きとカタツムリは必需品かも目視で見るとグラデーションがとても綺麗ですが、写真だと淡い移り変わりは出てこない人の目は実に凄いものです・個人的な見立ては花のピークを迎えている様に思えます、一雨欲しい・帰り際に見かけた光景、駐車場に入れない車で周辺道路の流れが滞っていました第32回稲沢あじさいまつり期間　/　6月1日～6月18日所在地　/　稲沢市大塚南一丁目33番地名古屋から車アクセス　/　約一時間

2023.06.11

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桜稲荷(福寿稲荷大明神)・信貴山宝生寺 (岩倉市本町畑中)

岩倉市本町畑中鎮座「福寿稲荷大明神」・「信貴山宝生寺」左は明治の岩倉村と現在の岩倉市岩倉駅周辺の地図。赤で示したのは岩倉街道で、往古より城と城を結ぶ道として存在していたようですが、街道として整備されたのは寛文8年(1667)とされ、尾張北部の野菜などを枇杷島の市場に運搬する主要ルートで、この岩倉は六斎市が開かれるなど賑わっていた。街道沿いには城址や当時から続く寺社が点在しています。五条川。桜の名所として知られ、桜の時期になると川沿いには桟敷や屋台が連なり賑わいますが、コロナによる自粛もあり、地元からすれば歩きながらゆっくり桜を愛でられたようです。今回掲載する福寿稲荷大明神・信貴山宝生寺は五条川と岩倉街道の間に鎮座します。福寿稲荷大明神は県道157号線沿いに東向きに社頭を構え、広い参拝者駐車場が用意されています。以前から県道を走るたびに、赤い幟のはためく社頭が気になっていましたが、機会があり訪れました。改めて訪れてみると、以前はもう少し鄙びた印象でしたが、近年補修が進んだようで、鮮やかな朱の鳥居が建ち、以前に比べ明るい印象を感じます。境内は左に小さな社務所?と中央に朱も鮮やかな鳥居と社殿、右にも本殿に奉納鳥居が連なっています。鳥居の額は「桜稲荷」とある、……社名が変ったような。(以下から桜稲荷と呼称します)そういえば社頭の幟も以前は赤と白の二種類が立てられていたように思います。狐につままれているのだろうか、Gマップで過去の写真を見ると「福寿稲荷大明神」とあり、白い幟の「天光稲荷大明神」と朱の「福寿稲荷大明神」の幟が立つ写真が乗せられ、過去の記憶が正しかった事を裏付けていた。地史など目を通しても「福寿稲荷大明神」や「桜稲荷」の由緒の記述は見られず、webにもその内容を知る手掛かりも見つけられなかった。この西隣に真言宗のお寺宝生寺があり、そこから手掛かりは得られないものか、尾張殉行記等に目を通して見たが、宝生寺の記述も見付られなかった。「福寿稲荷大明神」「信貴山宝生寺」、創建も由緒もわからずじまいです。いつまでもここに固執すると進めなくなるので先に進みます。「桜稲荷」の鳥居から本殿を眺める。一対の狛狐が守護する本殿は神明造で6本の鰹木と千木が付くもの。賽銭を入れ、気になっていた稲荷社に参拝。次は右の稲荷を参拝。こちらもやたらと鳥居が綺麗になっている。鳥居に額はなく、以前の「天光稲荷大明神」に参拝。本殿の朱色もやたらと綺麗。本殿前を小さな狛狐達が守護し、手前に重軽石?境内全景、後方の入母屋瓦葺の建物が宝生寺の本殿。桜稲荷の覆屋はこの本堂と繋がっているように見えます、宝生寺を訪ねてみました。宝生寺門前全景。新溝神社に続く通りを進むと、南向きに二つの祠と左に「開運毘沙門天王」、右に「信貴山宝生寺」寺号標の建つ門前へ。「開運毘沙門天王」の石標は大正14年(1925)と刻まれています。右の祠には馬頭観音(年代不明)が安置されています。左は三体の石像を安置する地蔵堂のようで、左の一体は弘法大師か?、何れも年代は不明。参道は右に庫裏、正面が本堂。開運毘沙門天王。各地に七福神巡りはありますが、こちらの「元祖尾張七福神巡り」は江南から岩倉に鎮座する七寺を巡るもので大正7年(1918)に開創されたもの。その七寺は長幡寺(恵比寿)、道音寺(寿老人)、宝蔵院(布袋尊)、久昌寺(弁財天)、稲原寺(福禄寿)、徳岩院(大黒天)とここ室生寺が毘沙門天。参道左に手水鉢があり、後方に水子地蔵が安置されています。本堂正面全景。本堂正面には桜稲荷側から見えなかった一間の向拝が付いています。下は本堂に掲げられている額は「寶山福」と読むのかな。本尊は毘沙門天をお祀りするようです。本殿左の覆屋には祠と石像が一体安置されていた。祠には「岩倉不動尊」とあり、左の石像は年季を感じさせる「不動明王」を安置します。宝生寺境内で確認できた創建につながる年代は石標の大正14年(1925)。過去の地図から明治まで遡っても寺の印は見つからず、地史に名が出てこない事、明治時代の岩倉村北外れで、新溝神社の東にするこの辺りに集落は見られない事から、大正時代に創建されたものかもしれない。桜稲荷(福寿稲荷大明神)創建・祭神　/　不明信貴山宝生寺宗派　/　真言宗創建　/　不明本尊　/　毘沙門天所在地　/　岩倉市本町畑中9-3公共交通機関アクセス　/　名鉄犬山線「岩倉」下車、北へ徒歩20分弱参拝日　/　2023/05/27関連記事・新溝神社・神明太一宮

2023.06.10

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三翁神社(厳島神社摂社)

粟島神社から滝小路を進み、筋違橋を渡り厳島神社の玉垣沿いに続く小路を直進していきます。やがて道は右がロープウェイ入口、左に進めば千畳閣の下に通じる分かれ道に出会います。厳島神社摂社　三翁(さんのう)神社はその分かれ道に鎮座します。銅で巻かれた明神鳥居と朱の玉垣が三翁神社を象徴するものかもしれない。粟島神社の朱の鳥居を直前に見ただけに、緑青の色合いは神社全体を落ち着いた雰囲気に見せている。三翁神社の名が示すように厳島神社に功績のあった以下の三人の翁を祀る神社。佐伯鞍職安芸国の豪族で海上交通の要衝であった廿日市市折敷畑に守護神として速谷神社、同じく海上交通の要であった厳島に守護神として厳島神社を建立したと伝わる所翁鞍職が部下を伴い大野瀬戸で遊猟のおりに、西から紅の帆を掲げた船が来航し、その船の者が鞍職の部下に「お前は何者か」と尋ねると「私は所(この付近)の者です」と答えたといい、この部下を所翁という。岩木翁市杵島媛命が宮島に鎮座した時、五烏(神烏)が廿日市市上平良村に光臨し、岩礁の上留まって村の主であった岩木翁に神懸かりした為、10歩の土地を寄進して神鳥を祀る祠を建てた人物という。三翁神社。厳島神社の摂社で、切妻瓦葺の拝所と本殿域に三つの相殿があり、神域右には大きな楠の木が聳えています。狛犬は見当たりませんが、社頭付近には多くの鹿がくつろいでいます。社頭前の由緒は以下。「創建時期は定かではなく、治承元年(1177)の「伊都岐島千僧供養日記」に比叡御社壇と記述があり、それが三翁神社と考えられ、明治以前は山王社と称されていた。中央　佐伯鞍職(佐伯の翁)、安徳天皇、所翁、岩木翁、二位尼、大綿津見神左殿　大己貴神、猿田彦神右殿　御子内侍、竹林内侍、徳寿内侍、各祖神、若宮例祭日　10月23日」とあります。平清盛が近江の「日吉山王」を勧請したことから、明治以前まで「山王社」とも呼ばれていたようで、清盛自身もこちらの右殿(向かって左)に祀られていましたが、昭和29年(1954)に清盛神社が創建され、そちらに分祀されています。そもそもなぜ多くの祭神が祀られることになったのか。そこには明治政府の神仏分離令により、神仏習合の宮島にあった鎮守神がここに合祀され、三人の翁を始めとして実に多くの祭神が祀られていったようです。なので御神徳も海上守護、交通安全、方災解除、開運招福、安産祈願、子育大願、商売繁盛、五穀豊穣、良縁祈願、起業成就、病気平癒、家運降昌等々とほゞ全ての御神徳が得られるようです。また、地史によればこの神社は1591年(天正19)に再建されているようで、その後の補修や再建履歴については調べきれていません。当時の姿を芸洲厳島図会などから探していますが、これを記載する段階では間に合わず、後日加筆する事にします。web情報から伊都岐島千僧供養日記には「比叡社とあるのはこの神社のことで、その頃に創祀されたらしい。仁治2年(1241)の伊都岐島神官等申状」で「山王社一宇、一間二面」また「山王拝殿一宇、五間二面桧皮葺、同釘貫三十二間、同鳥居一基」と記されているそうで、明治11年(1878)に厳島神社摂社に列し、明治43年(1910)に水天宮神社を合祀し、依って安徳天皇、二位尼、大綿津見命が祭神に加えられたようです。拝所から本殿域の眺め。微妙に大きさの違う檜皮葺の見世棚造の社殿が三殿祀られ、写真左が右殿、右が左殿になります。厳島神社摂社　三翁神社創建　/　不明祭神　/　佐伯鞍職他10神所在地　/　広島県廿日市市宮島町大町1粟島神社から滝小路を北に10分弱参拝日　/　2023/03/03関連記事　/　粟島神社(厳島神社末社)

2023.06.07

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津島神社(名駅付近の神社巡り　5)

名駅付近の神社巡り。五社目は笹島交差点から広小路通りを柳橋方向に500㍍程の中村区名駅5にあたり、津島神社はビルの谷間に鎮座しています。上は1898年(左)とほゞ現在の地図、赤矢印が津島神社の位置になります。鎮座地のすぐ西に見慣れない線路があります。現在の名鉄の前身名古屋電気鉄道の支線で柳橋駅に繋がっていました、駅からは路面電車の柳橋電停があり、この辺りは市内の交通の拠点となっていました。鎮座地前を東西に延びる広小路通りも、路面電車(栄町線)が走っていましたが、それも1957年の地下鉄東山線の開通以降、1971年には市内を走っていた路面電車は姿を消しターミナルの役割を終えます。現在は地下鉄名古屋駅と伏見駅の間となり、少し不便な地の利になっています。ビルの谷間に佇む津島神社全景。かつて路面電車の行き交った通りには忙しなく車が行き交う。東向きの社頭の右に津島神社社標、鳥居は神明鳥居を構えています。境内は左に小さな社務所があり鳥居正面に社殿がある。社標をよく見ると側面にも文字が刻まれています。両側面には秋葉神社、熱田神社と彫られています。この組み合わせは、町中の軒下に祀られる屋根神さまと同じ、地に降りた屋根神さまだろうか。西に江川(現在の江川線)と東の堀川に挟まれていたこの町、過去の村絵図から探してみるも見つからず、地史や神社庁で調べるも、屋根神さまとも、創建時期や柳橋駅建設や江川の暗渠化に伴い遷ってきたものか、確たるものに出会えなかった。ビルの谷間の限られたスペースにありながら、そこには肉付きの良い狛犬もいる。なんだか狛犬に見られているようで妙に落ち着けない。こうして見ておきながら境内の寄進物の寄進年を見忘れていた。そう感じさせるのはこの貼り紙の影響もあるだろう。ビルの陰で見られていないとでも思うのかもしれない、今のご時世そんな訳がない、必ず見られている。犯罪を犯し怯える日々を過ごすくらいなら、立ち止まれないものだろうか。忘れたころに結果は現れるものです。賽銭を入れ参拝させてもらう。覆い屋の下に祀られている三社相殿の本殿は、檜皮葺屋根に十本の鰹木と内削ぎが付く神明造。祭神は須佐之男神、火具土神、熱田皇大神と思われ、屋根神さまと見るには無理がある立派な社殿。普段ならここで燈籠や社頭、境内を見渡すところですが、マスクをした怪しいおやじが境内を徘徊していると不審人物と捉われかねない、小心者のおやじはここまでが精一杯。ビジネス街のビルの谷間にぽっかりと開いた空、津島神社はコンクリートの杜に包まれています。津島神社創建　/　不明祭神　/　須佐之男神、火具土神、熱田皇大神参拝日　/　2023/04/27所在地　/　名古屋市中村区名駅5-38-3秋葉神社より津島神社　/　江川線を北上徒歩10分関連記事　/　秋葉神社(名駅付近の神社巡り　4)

2023.06.06

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粟島神社(厳島神社境外末社)

厳島神社境外末社　栗島神社大聖院仁王門に伸びる緩やか坂「滝小路」、この小路を筋違橋方向に歩き始めて直ぐ左に、鮮やかな朱の鳥居を構えた粟島神社が現れます。大聖院に向かう参拝者が行き交う「滝小路」に沿って佇む小さな神社。切妻平入瓦葺の平入の社殿は、外陣と本殿を祀る内陣に分かれ、内部の粟島大明神、滝町と書かれた朱色の大きな奉納提灯が目を引く。社殿正面、朱も鮮やかな鳥居と社殿、左に手水舎の配置で社標は見当たらなかった。神仏分離以前、厳島神社の別当寺だった大聖院の一坊のひとつ東泉坊の鎮守として祀られていたもので、神仏分離にともない、東泉坊は破却となり鎮守の粟島神社だけが残りここに遷されたもの。新しく綺麗な社殿から想像できないが、創建はかなり古いものと思われます。参拝は扉を開けて賽銭箱に賽銭を入れ、扉を閉めてから参拝します。扉を閉め忘れると鹿が入り込みエライ事になるようです。社頭の概説。「粟島神社　祭神　少彦名命例祭日　5月3日少彦名命は大国主命(大黒様)に協力して国土開発、殖産興業、社会福祉等に大きな功績を遺された神様です。商業、産業、醸造、医薬等の守護神として篤い尊敬を受けておられます。殊に病気平癒、安産、家内安全、福徳開運の霊験あらたかな神様として女性の方々の信仰を受けておられます」少彦名命は一寸法師のモデルともされ、大国主命の国造りに際し、波の彼方より植物の実(天乃羅摩船)に乗って現れたと伝えられ、こぢんまりとした社殿も似合っている。おやじの大好物酒の神さまなので日頃の感謝を込め参拝。粟島神社について広島県神社庁、広島県史など目を通しました詳細は分からなかった。粟島神社創建　/　不明祭神　/　少名彦命所在地　/　広島県廿日市市宮島町瀧大聖院仁王門から滝小路を北に2分程参拝日　/　2023/03/03関連記事　/　多喜山大聖院水静寺(広島県廿日市市宮島町)

2023.06.05

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談山神社　(奈良県桜井市多武峰)

奈良県桜井市多武峰談山(たんざん)神社。　近鉄桜井駅から、県道37号線で車で20分程南の山間に鎮座する古社。毎年4月・11月に行われる蹴鞠祭りや、談(かたらい)山の紅葉に包まれる様に鎮座する社殿の美しさで知られる神社。　確かに紅葉の山々を背景に朝もやに浮かぶ談山神社はしっとりとした趣があり、若い頃その姿を収めたくて何度も訪れた場所です。紅葉の名所として知られる神社ですが、春の桜の時期も格別なものがあります。　山々が瑞々しい緑に染まり、そこに白い山桜が咲く頃の神社も華やかな美しさに溢れています。昔の季節感で恐らくこの時期だろうと狙って訪れたのは4月4日の事だった。寺川沿いに続く県道37号線を八井内交差点で右折し県道155号線に進み談山神社に向かいます。　その前にこの交差点で写真の屋形橋に立ち寄ってみました。談山神社の神域への玄関口と云ってもいい屋根付きの屋形橋は、昭和54年に新たに架け替えられたもの。　寛政3年(1791)の刻銘を持つもので、かの国学者本居宣長が明和9年(1772)3月に多武峰街道を歩きこの橋を渡り「うるはしき橋あるを渡り」(菅笠日記)と記している。屋形橋を後に、県道155号線を少し進むと右手に「別格官幣社談山神社」の社号標とその先に東大門が見えてきます。　談山神社のまさに入口で多武峰街道もここを通っていきます。左右に袖を持った瓦葺の高麗門で、脇塀の垂木の墨書きから享和3年(1803)の建立とされ、県の指定文化財になっています。　石垣と山肌の間に建てられた東大門は、山城の門の佇まいすら感じる。当日は通行止の看板があり、これより先に行きませんでしたが、門前に駐車余地があるので東大門に立ち寄る事が出来ました。　県道155号線を車で2～3分走り、県道脇の多武峰第一駐車場に向かい車を停めます。以前は南山荘の上あたりに、山々を背景に社殿全景が収められるスポットがありましたが、年月を経て樹々も成長し昔のように見通せなくなっていました。　多武峰観光ホテルに入れば全景は撮れますが、桜の時期もピークは過ぎており今回は諦めました。この参道も桜や紅葉の時期には賑わいますが、普段は写真のように静かな佇まいを魅せ、京都ではありえない光景か。　下は第一駐車場の周辺マップ。赤丸が車を停めた高台の第一駐車場の位置、社頭までは山麗を降りていく事になります。社頭全景。下は社頭の由緒書き、随分長いが内容は以下。　「談山神社　大化改新発祥の地　大和国多武峯鎮座御祭神　藤原鎌足(ふじわらのかまたり)公　藤原鎌足公は推古天皇22年(614)、中臣御食子(なかとみのみけこ)卿の長子として、大和国高市郡大原に生誕され、幼名を鎌子と称した。中臣氏の祖は天児屋根命にて代々神事を司る家柄であり、公はその22代孫に当たられる。　公は至誠一貫朝廷に仕え、皇極天皇の御代には中大兄皇子(なかおおえのおうじ)後の天智天皇と共に、当神社本殿裏山の狭山に於て国家革新の大業を計り、ついに西暦645年「大化改新」を成しとげる。　さらに、近江大津京遷都の国家事業に尽くし、我国の隆昌と安泰の為に偉大な功績を残された。天智天皇八年(669)、藤原の姓を賜り人臣最高の大織冠と大臣の位を授けられ、同年10月16日薨ぜられた。　白鳳7年(678)、公の長子定慧はこの多武峯の山頂に父の墓を造り、十三重塔を建て父の御霊を弔った。後に大宝元年(701)、方三丈の神殿を建立、御神像を奉安したのが当神社の創始である。　当神社は古来国家鎮護の神、子孫繁栄の神、また全国藤氏一族総氏神として朝野の尊崇を受け現代に至っている。旧別格官幣社　大祭 11月17日」社頭左の手水舎と鳥居。　ここから拝殿にかけて長い石段が続く。上　石段中ほどから右に伸びる参道は東殿に続きます。下　舞台造り(懸造り)の拝殿。入母屋檜皮葺で軒唐破風が施された朱塗りの建物。　山の斜面を基壇状に整地し建てられており、桁行は十三間、梁間二間と大きなもので、永正17年(1520)造営とされ、元和5年(1619)に再建された云われています。向かいの山から眺めると優雅な姿を見ることが出来…ました。左に視線を移すと十三重塔が聳えている。　下は神廟拝所が見える。本殿を挟み東西二棟あり、楼門前に建つのが写真の西宝庫。　元和5年(1619)の造営とされ、入母屋檜皮葺の校倉造。手水舎、手水鉢。　上り藤が刻まれた台座の上に羽を広げた鶴が置かれ、そのくちばしから清水が注がれている。明治13年(1880)に五摂家の九条道孝公の寄進で、台座に刻まれた上り藤は談山神社の社紋。　龍一人に清水を注がせるのはオーバワーク、兎や亀、鶴が注いでも良いんじゃないか?楼門。　拝殿建立と同時期の永正17年(1520)の造営で、吊灯籠が連なる拝殿廻廊を進む。ここから眺める境内と山々の眺望は絶景。広い拝殿内は格子天井で、床は一面畳が敷かれており本殿前で正座して拝むことが出来る。本殿全景。　現在の建物は嘉永3年(1850)に造替られたもので、檜皮葺の三間社隅木入春日造、藤原鎌足公をお祀りする。極彩色の豪華な彩色は適度に色は落ち着き嫌みのない華やかさ。本殿斜景と蟇股に施された彫りは中央に龍、左右に鳳凰。訪れた時は拝殿内に嘉吉祭で供えられる百味の御食が展示されていた。　上は百味の御食のひとつで和稲(にぎしね)と呼ばれ、氏子の手により作られるもので、表面は米粒を貼り、この紋様を描いていく。こうした米を使った物や銀杏、大豆など様々な食材を用いこうした形に仕上げていく、とても根気と時間のいる作業。　下は脱穀する前の稲の穂を用いて造られるもので、こうした百味の御食は奈良県の無形文化財に指定されている。描かれる紋様のデザインは、氏子それぞれ代々受け継がれて来た紋様だと聞いたことがある。拝殿の展示物「多武峰縁起絵巻　蘇我入鹿誅戮図」　江戸初期のもので室町時代に描かれた根本縁起を、御用絵師で住吉派の祖、如慶とその息子具慶により模写されたもので、鎌足の誕生から他界するまでが描かれているという。鎌足の死後1000年にあたる寛文8年(1668)に後水尾天王の発願で製作されたものという。　ここには皇極天皇4年(645)の乙巳の変の場面が描かれており、刀を振りかざしているのが中大兄皇子、左で弓と刀を持っているのが藤原鎌足。　その二人の間に宙を舞う蘇我入鹿の首と姿が描かれています。衝立の左に描かれているのが皇極天皇で後の大化の改新に繋がっていく。明日香村岡にある飛鳥京跡が乙巳の変の舞台となった。増賀上人坐像。　増賀上人(917～1003)、天台宗の僧で様々な逸話が伝わる事で知られている。それらの逸話も彼が名聞にこだわる俗世をいかに拒否したかの現れであり、その生き方は後の遁世者にとって理想像として捉えられ、その中には松尾芭蕉などにも影響を与えたという。　多武峰縁起絵巻によれば、増賀上人は談山神社の中興の祖で、10歳にして比叡山に登り慈恵太師の弟子となる。天暦2年(948)32歳の時、夢に維摩居士(ゆいまこじ)が現れ、多武峰の景色が示された。応和3年(963)、増賀は多武峰の藤原高光の勧めで多武峰を訪れた、この地が夢に示された地であると悟り、この地に隠棲し庵を結びこの地で入滅した。　増賀上人の墓は参道を25分程上った右手の山の斜面にあり、小山の様に岩が積まれた所が墓とされています。東宝庫。東宝庫から右に進んだ突き当りに鎮座する春日神社。　江戸時代後期の建築とされ、銅葺屋根の流造で破風が施された社殿で、檜皮葺だった社殿のいたみが激しく近年新たに建て替えられたようです。後方に見えているのは東殿。東殿全景。　恋神社とも呼ばれるようで、現在の入母屋檜皮葺の社殿は、元和5年(1619)造替の談山神社本殿を寛文8年(1668)に移築したもの。祭神は鎌足の妻、鏡女王をはじめ定慧和尚・藤原の不比等をお祀りし若宮とも呼ばれている。　古来より、縁結びの信仰あった談山神社の境内には、いくつかの祈願場所が残っています。東殿もそのうちのひとつ、参拝作法があるようで、まず本殿正面で参拝、時計回りに本殿背後で参拝し最後に再び正面で参拝するのが作法のようです。上は社殿右にある厄割石。　厄落とし、開運、諸願成就に御利益があるらしい。瓦割り改新玉という陶製の丸い玉を買い求めることから始まります。　1個目の玉に厄を移すため、3回息を吹きかけ、身体に患部があればその部位にあて、その玉を厄割り石の真上からそっと落とし割れれば厄が祓える。2個目の玉に願をかけてから3回息を吹きかけ、厄割り石の真上から落とし割れれば願は叶うというもの。要は割れればハッピーのようです。　下は結びの磐座。社殿右にあり、始まりは1300年以上の昔に遡ります。　談山神社の前身である妙楽寺の講堂を建てるとき、光る石が発見され、神の宿る磐座として祀られてきたものです。むすびの岩座は縁結びはもとより、人間関係の結び神として崇敬されています。写真右上は東殿の裏側にある拝所で床下には小さな社が祀られています。　こちらで参拝し再び正面に回り込んでもう一度参拝すれば縁は結ばれたようなものです。東殿から左に進むと見えてくる方形の朱塗りの堂が如意輪観音堂。　その左に朱の鳥居が見えますが、こちらが末社の三天稲荷神社の参道口。鳥居から整備された参道(山道)を5分程登った先に社殿が鎮座します。　見通せない山道は不安になりますが、ここに記載されている徒歩5分は写真データと照らしても信頼できます。明るい杉林の参道を右に進むと三天稲荷神社の拝所に到着。拝所から社殿の眺め。　朱色の妻入りで、向拝が付いた社が三社、春日造りとも少し違い呼称がよく分からない。入口の解説によれば宇賀魂命、菅原道真、市杵島姫命をお祀りし、古来より商売繁盛、学業成就に霊験あらたかな社として崇敬されている。　ここの参拝を終えると境内東側はほゞ参拝した事になるので、ここから拝殿方向の十三重塔に向かい、境内西側を参拝して行きます。拝殿下側から中央石段に向かいます、境内にはまだ桜も残っていました。　ほんとに境内から眺める拝殿の全景はさっぱり見えない。神廟拝所(旧講堂)　定慧和尚が白鳳8年(679)に父・鎌足の供養のため創建した妙楽寺の講堂。現存のものは寛文8年(1668)に再建された桁行五間・梁間四間の入母屋檜皮葺のもの。上　塔の正面に仏堂をつくる伽藍の特色を持ち、堂内の壁面に描かれている羅漢と天女の像は見応えがあります。談山神社は嘗ての神仏習合色が色濃く残り、神仏分離による境内分断などの影響をあまり受けていないようです。下　神廟拝所の内部は公開されており、ストロボを焚いたり、三脚を立てるなどせず良識の範疇で撮影は許されており、懐の深さに感謝したくなる。写真は秋冬花鳥図。　原本は大英博物館が所蔵するもので、江戸時代17世紀の狩野派により描かれた襖絵、当然レプリカです。解説は以下。「金銀の砂子や小切箔が装飾的にまかれた幅広の襖四面に、生命力あふれる花鳥が濃密に描き込まれる。　左側に紅葉した楓や芙蓉のもとに遊ぶ雁、右側の面からは雪を抱いた檜や白椿、水辺に憩う鴨の姿が描かれ、季節が秋から冬へと移ろう様子が見て取れる。元来は春夏を描いた襖が存在し、四季花鳥図を成していたのだろう。　本作は「大化改新」談合の地として著名な談山神社(旧多武峰妙楽寺)にかつてあった学頭屋敷に伝来したと言われ、華やかな本作が当時の繁栄ぶりを偲ばせる。画風から作者を狩野永徳の次男・孝信(1571～1618)とする向きもあるが確定しておらず、今後のさらなる研究がまたれる。　いずれにせよ江戸時代初期の大画面花鳥画として極めて重要な作品であることに疑いはない」堂内北側の壁画と中央の木像鎌足公御神像、像の右に将軍地蔵、左に不比等公像が安置されている。　他に運慶作とされる寄木の狛犬などが安置されています。壁面に描かれた羅漢と天女の姿、江戸時代の狩野永納筆とされ、柔らかな線で描かれ、彩色もはっきり識別できるが、一部に剥離も見られ修復の日が待ち遠しい。上　訪れた時には色とりどりの土鈴が展示されていた。下　堂内から眺める総社拝殿、春と秋にはこの前の境内で古式ゆかしい毬装束を身にまとった鞠人による蹴鞠が催されます。末社総社拝殿全景。　寛文8年(1668)の造営で、談山神社拝殿を縮少し簡略化した様式で、正面・背面ともに唐破風をもつ美麗な建造物で、内外部小壁には狩野永納筆の壁画が残り「山静」の落款も見られる。上　総社拝殿入口。開け放たれた朱の扉には注連縄が張られ、陽射しの強い外から薄暗い堂内を眺めると、白い紙垂が浮き立って見える、その奥に大きな人影らしき姿が見える。下　近寄って人影を確かめる、それは木彫りの福禄寿、いつ見ても長い頭だこと。像の大きさは約3㍍程、福禄寿の像としては全国有数の大きさを誇り、多武峰に自生していた欅の神木から彫られたそうです。　桁行七間、梁間二間の横長の総社拝殿、福禄寿後方の扉が開けられると目の前に総社本殿が見えるはず。末社総社本殿。　総社本殿斜景、拝殿前からでは桁行三間の本殿正面の全景が入らない。入母屋銅葺屋根の妻入りで、大きな向拝が付くこの本殿は、寛文8年(1668)に造替した談山神社本殿を、寛保2年(1742)に移築したもの。　延長4年(926)の勧請で天神地祇・八百万神を祀り、日本最古の総社といわれている。向拝柱や梁には、かつて色鮮やかに彩色されていた名残が見られ、木鼻には獅子、蟇股の中央の龍の姿は分かるものの、左右の蟇股に何が描かれているのかよく分かりません。　補修の時期に来ている気がします、賽銭奮発しておこう。閼伽井屋、総社拝殿右の石垣脇に建つ。　「屋根はこけら葺で元和5年(1619)の造営。この中の井戸は「摩尼法井」と呼ばれ、往古、定慧和尚が法華経を講じたとき、龍王の出現があったと伝えられている」上　総社拝殿から権殿と十三重塔方向の眺め。下　権殿。檜皮葺の妻入で桁行五間、梁間五間で妻側に一間の向拝が付く建物。　「天禄元年(970)摂政右大臣藤原伊尹の立願によって創建され、実弟の如覚―多武峰少将藤原高光―が阿弥陀像を安置した元の常行堂。ここで室町の頃盛行した芸能「延年舞」は有名である。　現存のものは室町後期の再建。権殿は、建立以来、500年の時を経て、大修理を終え、この平成の世に再生しました。　当殿内では、室町時代より延年舞やお能が演じられ、「伝統と革新」の芸能をきそいあってきました。古典芸能・現代舞踊・音楽・絵画・写真・彫刻・陶芸・映画・演劇・歌謡・落語・漫才・文学・詩などにたずさわる人たちの守り神として、また、芸能上達をいのる「祈りの場」として、「集いの聖地」としてご崇敬下さい」　ここから左には複数の末社が祀られています。境内西外れの末社。　・下段左写真。中央　比叡神社本殿で寛永4年(1627)に造営された一間社流造で、千鳥破風と軒唐破風が付く。祭神は大山祇神、もとは飛鳥の大原にあった大原宮で、ここに移築され明治維新までは山王宮と呼ばれた。左　宇賀之魂神をお祀りする稲荷神社。右　山神神社、祭神は大山津見。　・下段右写真(右に見える登山道を登れば談山、御破裂山に至ります)右　神明神社、祭神は天照皇大御神。左　杉山神社、祭神は久々能智神。登山道右の沢沿いに古代磐座と龗神社が鎮座します。　沢は小さな瀧となり、この瀧と岩くらは古神道の姿を今に伝える霊地です。古代信仰では、神聖な岩に、天上から神を迎え、祭祀を行いました。　この瀧は、大和川の源流の一つであり、神聖な神の水が、神山より千古の時代を経て、湧き続けています。岩上の社は、飛鳥時代に大陸から龍神信仰が伝わり、日本古来の水神と集合し、龍神社と呼ばれるようになりました。十三重塔。　紅葉に染まる山を背景にした塔の姿は趣があります、個人的には春の談山神社が好きです。こうして間近に見る塔の姿は紅葉の時期とは違う美しさがあります。「藤原鎌足公長子・定慧和尚が、父の供養のために白鳳7年(678)に創建した塔婆で、現存のものは享禄5年 (1532)の再建である。　木造十三重塔としては現存世界唯一の貴重な建造物である。」木の皮を剥いで屋根を葺き、木と語らいながら建物を作り装飾する、そうして形になったものは景色と調和し、見る人に感銘も与えてくれる日本が誇るべき技術のひとつ。祓戸社。　総社本殿から石段を下り神幸橋方向に向かう途中の左側に鎮座します。池の小島に鎮座する姿は弁天社の雰囲気を感じます。　祓戸社の祭神は祓戸大神をお祀りしています。広大な神域にはまだ〃見るべきところが点在しており、それらを回るには一日では足りない。　日本の歴史を変えるきっかけの舞台ともなった談山神社、奥の深い土地柄です。今回、何十年振りに談山神社を訪れ、談山を背景に山桜に包まれた社殿全景を収めたかったのですが、結局　　その場所も見つけられず残念ですが、春夏秋冬足繁く通ってみたい気になってきました。談山神社創建　/　大宝元年(701)祭神　/　藤原鎌足所在地　/　奈良県桜井市多武峰319参拝日　/　2023/04/04関連記事　/　奈良　談山神社・岡寺

2023.06.04

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秋葉神社(名駅付近の神社巡り　4)

名古屋市中村区名駅南2「秋葉神社」須佐之男神社を後にして、名古屋四季劇場を横目に二筋目を左に進む、秋葉神社へは5分くらいだろうか。上は秋葉神社の鎮座地になります。二筋を左に進み間もなく、上の様に住居と駐車場が左手に見えてきます。目的地「秋葉神社」到着、所在地で云えば名駅南2にあたります。所在地の名駅南2。調べて見ると、元は廣井の一部で1901年(明治34)下笹島町となり、その後1981年(昭和56)に現在の名駅南2に編入された様で、この右手はかつての禰宜町で、こちらも廣井村の一部から1878年(明治11)禰宜町として成立し、1981年(昭和56)に名駅南1に編入され廃止された。全国各地に禰宜町と付く町名は残ります、昔の地名はその地を端的に表して分かりやすく、この辺りに泥江縣神社の禰宜職が住んでいた事に由来するという。都市化にともない、景色は立派なビルやお洒落な住宅に置き換わり、地名もお洒落に変っていき、嘗てのその地を語るものは消えていく。秋葉神社の社地は住居と駐車場の僅かなスペースに作られ、歩道際に社標と石の神明鳥居が立っています。周囲の都市化の波に飲み込まれるものか、そんな佇まいで鎮座します。社頭から境内全景。左の「秋葉神社」社標は昭和10年(1935)に寄進されたもので、その先の鳥居は見慣れた縦横の比率とは違い、特徴のある縦長のもの。狭い間口ながら、それでも「鳥居は建てる」当時寄進された方の思いが形に現れている。小さな神社ですが、その思いは鳥居に留まらず、一通りのものが備わっています。境内左の手水鉢、「回り込んで寄進年を見よう」なんて気にもなれない程限られたスペースに配置されています。境内から社殿の眺め。常夜灯、本殿域を玉垣で囲い、狛犬が守護する先の覆屋の下に板宮造りの社殿が建つ。基壇の下に賽銭を上げて参拝させて頂きました。悪い云い方をすれば、小さくて窮屈な神社として捉えられるかもしれないが、特徴のある鳥居でも感じたように、下笹島に住む氏子達の思いが凝縮されている。覆屋と社殿。片流れの覆屋も個性的で、間口の柱の梁には獅子の木鼻、その梁には彫が施され、覆屋を支える左右の柱に懸魚の付いた破風板、桁の上には大きな龍の彫飾りが付けられています。この覆屋の部材は嘗ての社殿の名残を伝えているのか?そうだとすると、立派な社殿だったのかもしれない。この神社の創建や遷座の履歴を調べて見ても定かではありません。ただ火を司る秋葉さんが祀られていることだけは間違いない。隣の駐車場から境内の眺め。秋葉神社は過去の地図にも印は見当たらず、境内の寄進物は概ね下笹島時代の昭和10年のものが多く、大正・明治に遡るものか想像もできない。昭和10年にはここに鎮座し、この町を見守ってきた神社。境内の狛犬が黒ずんでいるのは、その後戦禍に見舞われたこの地を物語っているのだろうか。今も変貌を続けるこの地にあって、荒波のなかの僅かな安住の地に佇む狛犬は、耳も垂れ、吽形の横顔も幾分穏やかな表情にも見える。秋葉神社創建　/　不明祭神　/　火之迦具土神所在地　/　名古屋市中村区名駅南2-10参拝日　/　2023/04/27須佐之男神社から徒歩アクセス　/　東へ5分関連記事　/　・須佐之男神社(名駅付近の神社巡　3)・泥江(ひじえ)縣神社

2023.06.01

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