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2023年09月の記事

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燈明山　高蔵寺

春日井市高蔵寺町『燈明山　高蔵寺』燈明山高蔵寺はJR高蔵寺駅から徒歩で東へ10分程の高倉山南陵に鎮座します。ここから南にJR高蔵寺駅から東に続く高座線とJR中央本線、高蔵寺町の町並みが続き、その先を玉野川(庄内川)が流れています。対岸には東谷山が目の前に聳えています。先に掲載した五社大明神社の社頭の東に位置し、社頭から燈明山高蔵寺まで徒歩でも1～2分もあれば門前に着けます。この燈明山高蔵寺、尾張名所図会にも記され、高蔵寺町の名の由来となるほどの歴史を誇る天台宗のお寺です。写真は山門から南方向の眺めで、高座線脇に寺号標が立っており、その先に山門を構えています。燈明山高蔵寺の伽藍を西から眺める。山門は南を向いて建てられ、両側は土塀が連なっています。伽藍は庫裏、本堂、薬師堂、高蔵毘沙門天の御堂が主な伽藍。東側の墓苑脇に山王大権現の社が祀られており、尾張名所図会でも山王社として記されています。入母屋瓦葺の庫裏。正面から山門の眺め。石灯籠の先の山門は切妻瓦葺の薬医門。車の場合、山門向かいに参拝者駐車場があるのでそちらを利用すると地元の迷惑にはならないでしょう。…少し間が悪かったか。駐車場脇の高蔵寺解説。「燈明山高蔵寺【所在地】春日井市高蔵寺町北五丁目1039【宗派】天台宗【本尊】藥師如來【創建】寺伝　承平3年(933) 比叡山僧知蔵【沿革】往古は一山十二坊の大伽藍で、清洲城主斯波武衛家の祈願所であった。戦国時代(永禄年間の兵火で寺は焼失し、十二坊のうち一坊のみ残る)に兵火により焼失後再興した。寺内に子安井戸があり、毎年6月1日井戸のぞきの祭事があった。【文化財】絹本着色十二天画像、曽呂利惣八所持刀。」山門斜景。山門に掲げられている燈明山高蔵寺の門札。山号、寺号の上に官領斯波武家祈願所、薬師如来霊場、開創壱千弐百年と記されています。山門額「燈明山」山門をくぐると正面に春日井市の保存樹に指定されているソメイヨシノの老木に目が行く。幹はいかにも樹齢を重ねた老木の風貌ですが、枝葉には勢いがあります。桜の右には三体の石像があり、中央の台座に「三界萬霊」の文字が刻まれています。「三界」とは仏教でいう過去・現在・未来を示し、「萬霊」とはすべての生あるものの霊を永遠に祀るために建てられる。山門右に目を転じると手水鉢がある。清水は張られていませんが、そこには龍の姿もあります。角や髭が見事な龍は黄金色に輝く瞳を持つもので、近くで見ると威厳すら感じる。境内の解説。【燈明山高蔵寺ご本尊薬師如来さま】「抜苦与楽」の癒しの仏さま衆生の苦しみをすべて請けて預り楽を与えたまう医王如来、薬師瑠璃光如来とも称され、東方の瑠璃光浄土の教主瑠璃色の光で優しく、人びと擁き心身の悩みや不具合を祓い除く仏さま薬師真言　オン　コロコロ　センダリマトウギ　ソワカ【鹿乗り薬師の縁起】当山の東方五町、玉野川の景勝鹿乗ヶ淵の深淵より白鹿に乗り出現されたこの折毎夜竜神が燈明を捧げて途次を照らしてこの霊地にお祠りしたので平安仏師の名工春日が霊木に一刀を刻む毎に恭しく三礼してこの尊像を彫りここに安置した、この故事により山号を燈明山と称する【春日井市指定文化財】製作年代平安時代後期　像高半丈六仏約141.5㌢座像像は桧素木の寄木造り、尊容は端整な少年相に玉眼を入れた優美なお姿である日光菩薩、月光菩薩を両脇侍とする三尊形式　周りに十二神将の眷属を廻らす【縁日法要】　薬師護摩供養　毎月八日午前八時半から九時半祈願の趣旨を護摩木に書いて託す祈願の趣旨世界平和、紛争和解、社会平安、町内安全、家内安全、交通安全、旅行安全、渡航無事、身体健康、当病平癒、医療安全、厄除祈願、合格祈願、学業増進、就職祈願、心願成就、良縁成就、夫婦円満、子孫繁栄、家運隆昌、商売繁盛、社運隆昌、工事安全、社員健康」本堂。軒先に向け滑らかに流れる屋根の曲線綺麗な寄棟瓦葺。右手に連なるのは高蔵毘沙門天の御堂。大棟に壁の様に積まれる12枚の熨斗瓦には燈明山の山号瓦が入る。本堂入口の山号額。境内右の薬師堂。銅葺屋根の方形で金色に輝く露盤が付けられている。毎月八日に薬師護摩供養が行われるとの事、それがこの堂で行われるのだろうか。外陣の格子天井に草花が描かれています。本堂右にある高蔵毘沙門天の御堂。内部は二つの間に分かれ、左が高蔵毘沙門天、右が太子堂。平成4年(1992)に再建されたようです。堂内に方形屋根の厨子が安置されていました。右の間には大師像。高蔵毘沙門天の御堂の向かいにある子安の井戸。【子安の井戸】高蔵の水に影をうつし見よ　心の垢はありやなしやと和尚子供に恵まれない人や子供の、夜泣きで困っている人の信仰をあつめているあらたかな井戸です。毎年6月1日に井戸のぞきの行事が行われます。境内から眺める山門。秋の空を背景に軒先で獅子が跳ねていた。燈明山　高蔵寺山号　/　燈明山宗派　/　天台宗創建年　/　寺伝　承平3年(933)開基　/　智蔵僧正本尊　/　薬師如来所在地　/　春日井市高蔵寺町北5-1039参拝日　/　2023/09/10五社大明神社から燈明山高蔵寺　/　徒歩で1～2分関連記事　/　・五社大明神社・御来迎の碑・高蔵稲荷神社・高蔵神社

2023.09.30

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押付八劍社

前回掲載した間々八劔神社から東に走り、木曽川右岸堤に出て、下流の濃尾大橋に向け木曽川を下っていきます。木曽川右岸堤から関西本線、近鉄名古屋線、国道一号線尾張大橋方向の眺め。ここまで来ると、帰りの渋滞も気になりだします。今回輪中の神社の一部を参拝してきましたが、今回の押付八劍社をもって家路に向かう事にしました。押付の八劍社は堤防道路の右に大きな樹が聳える場所が鎮座地です。木曽川堤から右に広がる押付集落は堤の更に下に軒を構えています。押付八劍社北側からの眺め。堤防法面にしっかりと根を張った大きな樹々が八劍社の杜。上は八劍社南の堤防道路から北側を向いて捉えた神社の全景。南側からだと神社境内に続く小路が続いていますが、普通車で侵入は無理。大型無車両も通る堤防道路は対面通行で路上駐車は通行の妨げになるので、長良運動公園に駐車し少し歩く事をお勧めします。堤防道路から法面を下り押付八劍社の社頭へ。社頭は石の神明鳥居、左に手水鉢が置かれ、参道中央に幹も見事な御神木が聳えています。手水鉢と龍口。当日は水が張られていなかったが、白みを帯びた龍口は角も髭も立派なもの。白い狛犬が守護する拝殿全景。以前掲載した中川八劍神社。そちらの由緒に中川八劍神社から、輪中の各集落に分祀され氏子となっていった旨の紹介がされていました。こちらの押付八劍社もまさにそれで、文化10年(1813)中川村の八劍神社より分祀勧請されたのが起こりのようです。狛犬は平成3年(1991)に寄進されたもので、巻き髪の立派な骨太の体格をしています。拝殿全景。切妻瓦葺の平入でこれまで見てきた拝殿の流れを受けている。拝殿額はほゞ正方形で「八劍社」とある。三重県神社庁に押付八劍社について以下のように紹介されていました。「当社の創祀並に由緒については詳にし難いが、社伝によれば、文化10年(1813)中川村鎮座の八劍社より分祀勧請されたと伝えられている。近郊の産土神として篤く崇敬されている。大正4年(1915)11月、大字押付鎮座の神明社及び当社境内社岐波社、金刀比羅社を合祀した。」とある。個人的に阿岐波社なら馴染みがありますが、原文にある岐波社はあまり知らない。八劍社覆殿全景。法面中ほどに建てられていながら、基礎の高さはこれまで見てきたものと同等の高さのもの。輪中という特別な環境下にあって、ここまでのものが求められる。覆殿正面全景。本殿がシルエットになり浮かび上がっているが、造りまでは良く分からなかった。祭神は日本武尊、天照大神、火産霊神、崇徳天皇。拝殿から社頭方向の眺め、中央の御神木は恰も蕃塀の様に下界の様子を遮っている。これで今回予定していた輪中の神社の一部を参拝して廻ってきました。途中ナビの不調もあり幾つか飛ばしてしまいましたが、ここから南にもまだまだ鎮座しています。飛ばしてしまった神社を含め、次に訪れる時は長島輪中の南端まで巡ってみよう。訪れたのが真夏の時期で歩いていても難儀しました。少し秋風が吹く頃に訪れれば景色も変わり、彼岸花も見れるかもしれない。それを楽しみに濃尾大橋を渡り家路に向かいます。押付八劍社創建　/　1813(文化10)年　(中川八劍社より分祀)祭神　/　日本武尊、天照大神、火産霊神、崇徳天皇所在地　/　三重県桑名市長島町押付59-2間々八劍神社から押付八劍社　/　車で長良運動公園方向へ5分程参拝日　/　2023/07/21関連記事　/・間々八劔神社・高座神明社・千倉神社と稲荷神社・平方神明社・豊受大神社・小島八剣神社・八剱神社(桑名市長島町中川)・楠神社・八幡神社(森川花はす田と船頭平河川公園近況)

2023.09.27

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少彦名神社

少彦名神社桜天神社から桜通本町交差点を北に向かい本町通を名古屋城方向へ。名古屋城から南に続く本町通は、名古屋城築城にともない現在の丸の内、錦周辺にかけての城下町を東西南北に碁盤の目の様に区切り、武家屋敷や寺社、町屋が整然と建てられてきた場所。区切られた一帯は基盤割と呼ばれ、本町通りはその中心にあたる通り。今回の少彦名神社へは、桜通りを越えて、本町通りを進み4ブロック先の北側で右に歩いていくと写真の社殿が現れます。社頭前を東西に続く道は下街道で、ここまで参拝した神社と比較すれば周囲の景観は随分と違い、開放的な空間に社殿があります。社頭は南向きで、社地は東西に細長く、右手に「薬祖　少彦名神社」の社標が建てられています。社標の寄進年は昭和36年とありました。鳥居は社地の中ほどに木造の明神鳥居を構えます。名古屋市の散策路のひとつ基盤割コースのスポットになっているようで、写真の案内図も掲げられ、下には尾張名所図会の京町通の解説がありました。「和泉町・茶屋町・京町・中市場町が属していた筋で、京町は清州から移された町名。京都から御服物などを扱う商人が移り住んだことが由来。安政2年(1855)の大火後、薬種問屋街として発展した。茶屋町には尾州茶屋家や伊藤次郎左衛門家(のちの松坂屋)など名門・富豪が並んでいた」因みに解説は以下のようなものでした。「祭神である少彦名命と大国主命(おおくにぬしのみこと)は、全国を巡り、国土開発や病気治療、医薬の普及など多くの業績を残したとされています。その古事により、二柱の神様が医薬の祖「薬祖神(やくそしん)」として祀られています。「薬と健康の神様」を祀る神社として、「無病息災」、「病気快癒」を祈願するための数少ない神社であることから、健康と病気回復を願う人の参拝が多く、今でも付近には薬を扱う会社が集まっています。大国主命が丸裸にされた白兎の体を蒲の穂で治療を施し快癒した「因幡の白兎伝説」にちなみ、幸運を招く「福兎」を社の象徴としています。社殿建立は、大正4年(1915)」社殿全景。鳥居の右に由緒と撫で兎?。参道の先に本殿とそれを守護する狛犬の姿が見られます。鳥居前から境内を眺める。街中だからか雑草もなく境内は綺麗に整備されています。少彦名神社由緒、内容は以下。「少彦名神社祭神　少彦名命、大国主命社殿創建　大正4年11月21日大祭日　10月16日(土日の場合は前日の平日)御利益　無病息病気快癒由緒当神社は、薬と健康の神様「少彦名命」と「大国主命」をお祀りしています。少彦名命と大国主命は、日本書紀や古事記に記されているように全国を巡り、国土開発や病気治療、医薬の普及など多くの業績を残されました。その故事にならい、諸人は元より、茶業、医療に携わる人々が、両神を「蒸祖神」として崇め、お祀りするのは、このような由来によるものであります。福兎大国主命が丸裸にされた白兎の体を蒲の穂で治療を施し快癒した因幡の白兎伝説にちなみ幸運を招く「福兎」を当神社の象徴としています。福像に触れると、無病息災・病気快癒の願いが叶うと言われています」鳥居額には「少彦名神社」とある。無病息災・病気快癒の福兎。本殿域全景。流造の社殿と基壇の上に狛犬も祀られている。本殿側面から本殿域の眺め。本殿を守護する白い眼をした狛犬、小さいが精悍な顔つきに見える。寄進年未確認の狛犬。神社の創建は境内、社頭の解説にあるように、創建は大正4年(1915)。少彦名命大国主命をお祀りする神社。起こりは茨城県大洗海岸の大洗磯前神社と茨城県那珂湊市の酒列磯前神社より、少彦名命と大国主命を勧請し、旧住居表示の東区呉服町2丁目に鎮座したのが起こり。空襲により社殿を焼失。昭和23年(1948)、現在地に遷座。昭和25年(1950)、大阪の少彦名神社からご分霊を合祀。昭和34年(1959)、伊勢湾台風で被災、同年に再建。平成27年(2015)、鳥居と社殿を新築。10月16日(土、日の場合、前日の平日)の大祭の神事では、古くから使われてきた薬研(やげん)と鉄鉢を使用した、古式手法で薬の原料を粉末にし、神前で調薬・お供えする神事が行われるという。時代劇とかでは見た事はあるが、実際に見た事がないのでこの神事一度は見たいものです。少彦名神社創建　/　大正4年(1915)祭神　/　少彦名命、大国主命所在地　/　名古屋市中区丸の内3-2-24参拝日　/　2023/09/01公共交通機関アクセス　/　地下鉄名城線久屋大通駅から徒歩10分桜天神から徒歩　/　桜通本町交差点を北へ徒歩15分前後関連記事　/　・桜天神社・朝日神社

2023.09.26

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御来迎の碑・高蔵稲荷神社・高蔵神社

前回掲載した春日井市高座町鎮座の五社大明神社。久し振りに五社大明神社を訪れ、息子達が小さい頃、幾度となくこの高座山にある高蔵神社や水晶探しに徘徊した記憶が蘇り、朧げな記憶を頼りに改めて訪れて見ました。日を改め、社頭の右から高座山山中に続く、細い小路を進み高蔵神社まで登ってきました。目的地へは社頭右の細い舗装路を直進します。竹藪と神社社叢に挟まれるように道が伸びていき、すぐに前方は開け高蔵山の峰と手前に砂防ダムが見えてきます。この砂防ダムが記憶になくて、前回はここから引き返しましたが、今回は登るのが目的なので突き進む事にします。舗装された道はこの辺りから未舗装となり、正面の大きな樹の左手に空き地と上に続く道の二股になっているので車は空き地に駐車し、そこから歩く事をお勧めします。昔はオフロード四駆だったので水晶採取地まで登っていきましたが、車高の低い車では登っていけません、車の進入禁止ではありませんが、ここからは歩いて下さい。歩きだす前にトレッキングシューズにポール、全身に防虫スプレーをしておくといいでしょう。登り始めます。採取地まではこんな感じの道が続き、一部に轍もあったりします。バックに自信がない限り、対向車が来たらどうしよう、空き地に停めましょう。採取場は坂を上り切った先にあり、写真のコレが右手に見えてくれば目の前です。このコレ､正体は不明ですが物資搬送のロープウェイ駆動部にも見えます。採取地の現状。雰囲気は昔のまま、しかし手前の土留めは当時にはなかったものです。何年か前に息子達が彫りまくった山肌。花崗岩を割り水晶を見付けることがセオリーだった当時、割るのではなく土を掘り、水晶を見付ける事に驚いた。土留めの前の地面には木漏れ日を受けキラキラ輝く水晶の欠片がそこかしこで見ることができます。上は2008年に下の子が採取したもので、当時は割れていませんでしたが、久し振りに引っ張り出して見たらバラ〃に割れていました。当時はまだ長いものは採れていましたが、帰り際に親子で採取していたものを見せて頂きましたが、現在はそうではないようです。高蔵神社へは採取場の右から上に続く山道がありこちらから上に登ります。一応道筋には左の様に看板も整備されています。訪れたのは9月10日。秋とは思えない真夏の陽気ですが、日陰には得体の知れない茸をあちらこちらで見かけます。坂を上ると写真の尾根道に出ます。この尾根道の右側に進むと写真の御来迎の碑に至ります。ベンチも設置され一息して、南側に見える東谷山の眺望を楽しむのもいい。昭和25年と刻まれた御来迎の碑。その傍らに碑の解説があり、内容は以下の様に書かれていました。「御来迎の碑」由来時は平安の御世承平3年(933)のこと、京の都を護る霊峰比叡山延暦寺より智蔵僧正が諸国巡教の旅にお出になりました。その途中ここ高倉の地に至り山紫水明の景色を眺めてこの地に仏法興隆の兆しありと観相なされた。ある日の夜半過ぎのこと高座山に踏入り、静かに座禅を組んで深い瞑想をなされていると、微かな明りが浮出てきて七色に光り輝きやがて東の空は美しい瑠璃色に澄み渡り、み仏がお出ましになり厳かに告げられた。「われは東方瑠璃浄土の教主薬師如来なり、人々の苦しみを救うため再び現れるであろうその折には白い鹿に乗り玉野川の景勝の渕より出現するであろう」と僧正は禅定から覚め東の空に向かって静かに合掌なされていると山の背から赤々と朝日が昇ってきた。その日は丁度春の彼岸のお中日のことでありました。今薬師如来さまは燈明山高蔵寺境内の薬師堂に祠られています。」燈明山高蔵寺へは、五社大明神社の社頭の手前を右折徒歩2～3分の距離にあり、高蔵山のこの御来迎の碑を背にするように鎮座しています。高蔵寺町の名の由来とも云われており、山を降りた後に立ち寄ってみるといいかもしれません。南側の眺望、先に見えるのは東谷山。周囲の樹々が強い陽射しを遮ってくれるのでここで一息。目的地は碑から左に続く山道を進みます。碑から左方向に進むと写真の看板が現れます。ここは直進です。ここから高蔵神社までは約1㌔とあります。道は少しずつ斜度を増しながら木々の間を上に続いています。ここにも茸が。やがて道の土は粘土質が多いものに変わり、道を覆わんがばかリに樹々が生い茂る登りに変わり、ポールを持ってきて良かったと感じる道になります。右手の石の山、一つ乗せていくべきものなのか?、ここではケルンとしておきます。ケルンから先の道の様子。ここまですれ違う人には出逢わなかった、曲がった先に変なのいないよなぁ、そんな気にさせる心細い道。前方は開け、石段や幟立てらしき人工物が現れます。石段の先はさらに広い空間が作られ、山肌を背に一つの社が祀られています。石段を上り切った左に手水鉢が置かれ、そこから左に更に上に道が伸びています。岩を組んで一段高い社地を造り、その奥に小さな社が祀られています。高蔵稲荷神社。稲荷らしくはないですが、本殿前に小さな狐も祀られています。賽銭箱はなく、ガラス瓶に入れる作法です。真新しい補強材などあり、まめに人の手が入っているようで寂れた印象はありません。後方に迫る山肌が狐の巣穴に見えなくもない。社から階段方向を見下ろすと眼下に高蔵寺町と玉野川(庄内川)を望めます。手水鉢から左に続く登りに向かいます、ここにも「たかくら山」の案内板が用意されています。ここからしばらくは陽の当たる明るい登りとなります。樹々の合間から東谷山フルーツパーク方向の眺め。この辺りの土が一番滑りやすく、道も荒れているので雨後など要注意。滑りやすい道を過ぎ、木々の間に枯れ葉の堆積する平坦な道にかわります。間もなく道は、分岐点に差しかかり、分岐のシンボル的な4本の樹が道を遮るように立っています。ここから月見橋、見晴らし台、とたかくら山方向に分岐します、ここは直進し「たかくら山」方向へ。粘土質の山土の上に苔がむし、その上に枯れ葉が覆い、ここも油断すると足元が滑る。樹々は鬱蒼として薄暗く、蚊も寄ってきます。ほどなく坂の左に高蔵神社の社標(昭和3年の寄進)が見えてきます。薄暗い杜の中、木漏れ日を受けて輝く社が見えてくる。ここが目的地高座山の「高倉神社」樹々の間にスポットライトの様に陽光で照らされた社。右側には一体の石像が安置されていました。ここにも一見美味しそうに見える茸。間違っても採取し「茸を食してみた」なんてのはやめてください。高倉神社全景。供えられた榊は生き〃としており、まめに参拝に訪れる方が見えるようです。参拝。隣の石像。巻物を持った弘法大師だろうか、その下には波間の上に龍の姿が彫られています。寄進年を見忘れ、この写真の台座に刻まれた文字を識別できないか調整するも分からなかった。社の後方の磐座。社を持たない昔。こうした岩や木、山など、人の手の及ばない自然に対しかみさまとして日本ならではの自然崇拝の文化が生まれてきました。今回訪れた高倉稲荷神社と高倉神社の概要は、現地でも、過去の地図からも存在は記されていないので全く分からない。遥か先に見えるビルの森に戻り調べて見る事として、安全第一で下る事にします。誰も通りかからないので、アクシデントが起きても携帯で助けを求めるしかない。…あたるかなぁ。宝くじに当たる確立より確実に高そうだ。高座山は茸の採取が禁じられ、山中にはロープも張られています。五社大明神社の前から写真を撮りはじめ、雑談、休憩を含め戻るまでの所要時間は約1時間でした。御来迎の碑・高蔵稲荷神社・高蔵神社創建・祭神　/　不明所在地　/　春日井市高座町参拝日　/　2023/09/10公共交通機関アクセス　/　JR中央本線高蔵寺駅から東に10分程関連記事　/　五社大明神社

2023.09.25

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彼岸花咲く神社巡り(モリコロパーク東部丘陵地)

9月20日。私用で長久手市のモリコロパークの東部丘陵地帯を訪れ、道すがらの神社に立ち寄ってみました。今回はその時訪れた4座の概略のみ纏めてみました。場所は県道6号線(猿投グリーンロード)を八草インターで降りた国道155号線界隈となります。その日も暑そうな予感がする天候だったのでついつい軽で出かける事にしました。八草ICを出て信号を右折、国道を南下していくと上の歩道橋が現れるのでそこで左折。正面に八社神社の社頭が見えてきます。社頭の鳥居の直ぐ先が愛知環状鉄道の高架になっており、頭上を電車が行きかう個性的な神社です。鉄道の高架をくぐると長い石段が境内に続いています。八社神社で印象に残ったのが、両前脚の鋭い爪で宝珠を掴んだドヤ顔の龍の姿。鹿の角とされるトレードマークの角を持たないもので、こうした龍は螭龍と呼ぶそうで、龍の姿もさることながら、梅花石を磨いたドラゴンボールを三本の爪で握りしめる姿は見事な姿をしている。神楽殿から拝殿の眺め。本殿は神明造で6本の鰹木と水平に切り落とされた内削ぎの千木を持つ。祭神は名が示すように正哉吾勝勝速日天忍穗耳命、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野久須毘命、田所姫命、市杵嶋姫命、瑞津姫命をお祀りします。享禄2年(1529)の棟札があり、八王子大明神と記されていると云い、八草の氏神として崇敬されている。八柱神社所在地　/　豊田市八草町森下99ここから国道を少し南下し大畑町前田の信号を左折、愛知環状鉄道の高架をくぐって直進した先の白髭神社に立ち寄りました。大畑地内から西方向の愛知環状鉄道と国道方向の眺め。大畑町上屋敷に町内を見渡す火の見櫓。半鐘も現役で吊るされ、櫓の下には地蔵堂と秋葉さんも祀られていました。集落の東の丘陵地に社頭を構える白髭神社社頭。車は左方向に進むと駐車余地があり、地元の方に挨拶した上で駐車されるといいでしょう。写真では伝わりませんが、町内の生活道路は対面通行で幅員が狭いことだけは書いておきます。鳥居扁額。鳥居から僅かばかり石段を上ると八柱神社同様の広々とした境内。社殿は余裕をもって建てられており、解放感は十分。拝殿は8本の鰹木で内削ぎ千木。本殿は6本の鰹木で内削ぎ千木。御祭神は猿田彦命をお祀りし、社蔵の棟札に白髪大明神・白山妙理大権現社維時寬延4年(1751)大畑の氏神として尊祟として残る。疱瘡の神さまとして知られたようです。大正初期、当地で天然痘が流行した際には、境内の白髭神社へ訪れる参拝者で賑わったそうです。大畑町前田の信号右側の伊保川右岸の天神山には飛地境内社の天満宮があります。普通にGマップに案内させると山の北側に案内されますが参道はありません。しかも自信をもって車を誘導するので従ってはいけません。なかなかの道で軽でも脱輪しそうな道へG先生は導いてくれます。右は細い沢が流れ、ガードレールもありません、途中まで行って歩いて国道まで様子を見てきましたが、天神山北側に参道はありません。先に進むと道は更に狭くなるは、草むらから黙って蛇が横切るはヒィャ～!の道です。なので今回は訪れなかった。靴を履き替え次回南側から分け入ってみます。白髭神社所在地　/　豊田市大畑町寺ケ洞207次に向かったのは国道を再び南下、大畑町不流の信号で左折、愛知環状鉄道の高架をくぐってひたすら伊保川右岸を遡り、猿投グリーンロードの下をくぐった先の広畑地区の八幡社に向かいました。伊保川沿いで想定外の彼岸花に出くわし、車を寄せて初彼岸花を写真に収める。暑さの影響から開花は遅くなると聞いており、地元の群落でもまだ咲いていない彼岸花がこの辺りでは丁度咲き始めていた。場所によっては彼岸花が画面いっぱいに撮れる群落もあり、これは近いうちに再訪したいところ。なかなか、駐車する場所に困る所なので、歩いて探すのがお勧め。伊保川沿いを遡り、集落の外れ付近の左に石の明神鳥居が現れます。ここが広畑地区の八幡社。額には八幡宮とあります。車は伊保川沿いの少し先に待避所があり、そこ停めさせて頂いて鳥居をくぐっていきました。鳥居の周辺の彼岸花。参道脇にも彼岸花が咲き、濃い緑ばかりの景色に彩りを添えています。光景はいよいよ秋。八幡宮参道口。左の鳥居は弘見稲荷社のもの。八幡宮の龍。大きく口を開け立派な角を持つもの。参道は枯れ葉が堆積した古い石段が続き、斜度はきつい。…先程長いものを見ただけに足元要注意、ここで脅かされるのは勘弁願いたい。石段を上り切った先の社殿、この他に左に神楽殿があり、境内は神楽殿から左に伸びており、境内社が祀られている。祭神は品陀和気命、応神天皇を祀り、創建等詳細は不明なので少し調べる事になりそうです。神楽殿から左の境内はフラットで広い境内で、境内社の左から下に続く舗装路があり、弘見稲荷社の前に通じています。結構狭く、旧坂なので軽四駆ならともかく、山道に慣れない人が下見もせず大きな車で境内に進入するのは勧めません。いずれにせよ一帯の道路は軽自動車が円滑に対面通行できる幅なので、軽があればそれが一番。石段を上る事を思えば、舗装された坂を歩いて上った方がいい。八幡宮所在地　/　愛知県豊田市広幡町最後の訪問地はここから再び伊保川沿いを下り、猿投グリーンロードをくぐった先の二股を右に上っていきピークを越えて下りになった右側に鎮座する胸形神社です。移動時間5分もかからないでしょう。胸形神社社頭。下りはじめて道路右側に常夜灯が見えて来たらそこが社頭。一ノ鳥居の額には白龍権現・辯財天。海上の森の南側に位置し椀貸池の山の頂に鎮座します。この池には龍が棲んでおり、神々が潜む殺生禁止の禁足地として護られています。魚とり、樹々の採取、車の乗り入れは禁止され、違反者には3万円の罰金がかせられます。そうして厳しく管理されているので、鳥居から先の長い参道や池畔はゴミがなく綺麗に管理されています。例祭日には解放されるのかもしれない、ニノ鳥居のある舗装路を上った先に社殿が建てられています。稲荷神社。本殿の他、庚申塔など複数の石の社が祀られています。石の鳥居の額束には象(?)頭山と刻まれている。胸形神社社殿全景。祭神は多紀理毘売命、市杵嶋比売命、田寸津比売命の宗像三女神をお祀りするようです。こちらの神社についても少し調べなければならないようです。胸形神社所在地　/　豊田市八草町丁田1233-6取り敢えず今回はここまで、用事を片付けに胸形神社を後にした。訪問日　/　2023/09/20今回訪れた神社　/　ルート

2023.09.24

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灘五郷酒蔵巡り(西宮から酒蔵通り)

兵庫県神戸市の灘の酒蔵と有馬温泉を一泊二日で訪れてきました。初日は灘五郷(西郷、御影郷、魚崎郷、西宮郷、今津郷)の魚崎、御影郷、西郷の酒蔵の一部を巡り、有馬温泉に宿泊しました。西宮神社参拝から始まった最終日。お互い道草が多く(ほゞ自分のなんだろう)、灘五郷の今津郷を巡ることなく、西宮郷の酒蔵を巡って終わりを迎えます。某酒蔵で頂いた西宮～酒蔵通りマップ。阪神電車西宮駅から西宮神社、訪れた三蔵を〇で囲んで見ました、移動は全て徒歩。西宮神社南門の前に架かる歩道橋を渡り頭上の阪神高速をくぐり南下、最初の予定地「白鷹禄水苑」までは約15分で辿り着けます。白鷹禄水苑入口。建屋外観は新しいものでいかにも酒屋らしい雰囲気が漂います。文久2年(1862)白鹿酒造の分家初代辰馬悦蔵が西宮のこの地に創業したのが始まり、白鷹の名には鳥の王様鷹と酒の清らかな色を白と表現し白鷹とされ、芥川龍之介、富岡鉄斎も愛飲していたようです。サインパネル。西宮を歩いているとその場所の歴史の一部を垣間見ることができるようになっていました。落ち着いた佇まいの店舗入口。入口の白鷹と竹葉亭屋号札。白鷹禄水苑に併設されている竹葉亭では鰻え四季折々の食事も楽しめます。店内はワンショットテイスティングbarと直販店が併設され、テイスティングbarのカウンター席か中庭で腰を据え品定めができ、今回訪れた中では一番落ち着けるところでした。中庭の長椅子に腰かけ冷酒を頂く。無料でなくてもいい、せめて〃これくらいは味わいたい。こちらでなん杯か味わい、その中で気に入って当日持ち帰ったのが上の蔵出し生原酒。二枚上の写真にある三本のボトルの右側のもので量り売り販売のみもの。今回現地で買ってきた酒の中では、暑い夏にキンキンに冷やして刺身を肴にして飲むには適した酒だと感じ一枚記録に残して見た。白鷹禄水苑所在地　/　兵庫県西宮市鞍掛町5-1西宮神社から徒歩ルート　/　白鷹禄水苑まで約15分涼しい場所で腰掛けて飲んでいると根っこが生え、動くのが億劫になってきます、根っこが張る前に次の目的地酒ミュージアム(白鹿記念酒造博物館)酒蔵館に向かいます。移動時間は素面ならここから5分程南になります。酒ミュージアム(白鹿記念酒造博物館)酒蔵館入口全景。手前の道路を隔て白鹿クラッシックと記念館があり、白鹿クラッシックでは試飲販売や食事をとることができます。白鹿、黒松白鹿の名で知られる辰馬本家酒造は飲む機会も多いと思います。創業は寛文2年(1662)で、徳川四代将軍家綱の頃、初代辰屋吉左衛門が西宮の邸内に井戸を掘ったところ、その水が清冽甘美であったため、これを用いて酒造りを始めたのが起こりという。門をくぐった入口の光景。ひと昔前にはこの広場は酒樽の洗い場として使われ、中央の櫓を使い井戸水を汲み上げ樽を洗ったそうです。酒蔵館展示室入口(上)と内部の様子。屋外から入ればここはクーラーも利き別世界。展示室の建屋から一旦外に出でいよいよ資料館。二列に石が敷かれた板石道と呼ばれる大八車用の石畳は、宮水を水樽に詰めて大八車に積み込み、井戸場から港まで繋がっていたそうです。人感センサー仕掛けなのか、展示物に近寄ると板石道を曳かれる大八車の音が流れてきた。阪神淡路大震災では当蔵も甚大な被害を受け、被災した当時の樽や仕込に使われる道具、被災時の写真などが資料館の中で保存展示されています。今では見事に復興され、街を歩いていてもそうした名残を見る事はありませんが、人の記憶は薄れ、やがて忘れ去られていくものですが、風化させず後世に形として残しています。酒ミュージアム(白鹿記念酒造博物館)酒蔵館所在地　/　兵庫県西宮市浜町4-2白鷹禄水苑から徒歩ルート　/　南へ5分程さて資料館の見学を終え道路向かいの白鹿クラシックスへ。白鹿クラシックス飲食施設と直売所が併設され施設。上は店内の光景、多種多様な商品が販売されており、直営店限定販売のしぼりたて原酒、原酒辛口、樽酒など有料試飲や購入ができます。無料試飲の舐める程度の量に比べれば遥かに多く、利き酒慣れして一般の素人にはありがたいもの。そもそも利き酒は香りやとろみ、色味、口に含んだ時の印象を比較するもので、口に含んだ酒は吐き捨て飲んじゃいけないもんですが、飲み切ってしまう我々素人は飲んで旨いか否かくらいしか判定できない。こちらでもしぼりたて原酒以外の二種を味わい、自分に合った原酒辛口を買い求めリュックは収納限界。余談ですが、私が卒業した会社も畑は違う物の同業者でこうした人材を官能員と称して、製品比較のみならず薬品混入の有無までさせていた。つまり口に入れるものを提供しながら白黒だけではなく、グレーが存在する会社で、異物にしても部長判断でこのレベルなら良しとしてロット廃棄しない会社、そこには人事評価が見え隠れし、表面化すると自己保身に走るのが平気でまかり通る一流会社で、手が後ろに回る事もなく無事にゴールできたことに感謝するしかない。世の中には知らない方が幸せなことも多い、また真実も氷山の一角しか公表されるものではない。長くなってしまったので次の目的地に向かう事にする。白鹿クラシックス所在地　/　兵庫県西宮市鞍掛町7-7白鹿クラシックスから一旦酒蔵通りに戻り、東に歩みを進め日本盛酒蔵通り煉瓦館を目指しました。G先生の導きでは移動時間は徒歩12分とあった。しかし燃料が満たされ、積み荷の多い自分の足ではそのタイムはクリアできなかった。日本盛酒蔵通り煉瓦館、今回最後の蔵元となります。煉瓦だねぇ。施設は他の蔵同様、飲食施設と販売スペースを併設したもの。施設入口の杉玉。日本盛の名も知らない人はいないと思うほど身近な存在。意外にも1889年(明治22)西宮企業会社として歩みを始めた会社だそうだ。趣きという点ではなんとなくものたりない。味のある赤レンガの建屋外観で試飲、直売スペースを目指す。こちらも無料試飲と有料試飲がありますが、当日訪れたなかでは一番人出があり落ち着いて味見する雰囲気ではなかったが、折角訪れたので限定大吟醸2023を有料試飲した。売店もこの時は混んでいて結局こちらでは買う事はなかった。たまたま当時か混雑していただけの事だと思いますが、海外から安い円でガンガン買われ、購入するに時間ががかると居心地は良くないもので足早に煉瓦館を後にして。帰途に着くため駅に向け歩き始めました。二日間、灘を訪れ感じた事は、大陸から訪れた観光客の多さと、為替の影響から信じられない量の酒を買い求める勢いの違いをつくずく実感しました。日本酒の美味しさが認知されるのは嬉しい反面、金にものを言わせ買い求める大陸に広めることが果たしていいのか疑問に感じる。かつての日本もそうして見られていたんだよねぇ。日本盛酒蔵通り煉瓦館所在地　/　兵庫県西宮市用海町4-28訪問日　/　2023/07/08関連記事　・兵庫県西宮市社家町　「西宮神社」・神戸市北区有馬町「温泉禅寺」・有馬温泉　「杉ヶ谷行宮跡・炭酸源公園・湯山稲荷大明神」・神戸市北区有馬町「有馬稲荷神社」・有馬温泉　有馬六彩・神戸市灘区「若宮神社」・神戸市灘区大石南町　「住吉神社」・灘五郷酒蔵巡り(魚崎・御影郷・西郷) 脱線してしまうがこれを書いている時は丁度阪神タイガースのアレの決まった日。今頃は18年振りのアレの喜びを分かち合っているのだろう、なが～い事待ち続け、応援し続け、アレが花開いて本当に良かったねぇ。オラがドラゴンズのアレはどれだけ待てばいいのだろうか、地元名古屋にもあの盛り上がりが欲しいよねぇ……羨ましい。

2023.09.21

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八所神社秋祭りへのお誘い

早いものでまもなく10月を迎えようとしてしています。そろそろ郊外に出かけて見たいと考えていても、秋とはいえ、暑くて蒸し暑い夏日が続いています。まったく残暑とは名ばかりで夏そのもの。四季はやがて二季になっていくんだろうね。いくらなんでも10月ともなれば気温も30℃なんてこともなく、風はサラッとして、外に出かけても心地いいはずです。そこで10月9日、スポーツの日に八所神社秋祭りが行われます。秋風を感じながら、お子様連れで出かけてみては如何でしょうか。ざっくりとした位置は県営名古屋空港、空港から西に20分程歩いた所に鎮座します。所在地は西春日井郡豊山町豊場木戸71-1以下が八所神社秋祭りのパンフになります。10/9一日のみですが、会場周辺にはキッチンカーやお子様が楽しめるゲームが企画されています。秋の散歩に訪れてみては如何でしょうか。豊山祭りの新たな取り組みとして、子供向けのスーパーボウルすくい、風船ヨーヨーつり、射的なども開かれるようです。ゲームやドリンクはチケット販売制で、ゲーム二回+ドリンク1本500円のチケットを境内東側の受付で販売するので、他地域から訪れても祭りの輪に加われます。八所神社の歴史は定かではありませんが、尾張名所図会にも記される歴史のある神社。これまで御朱印など授与はされておらず、神社維持費の捻出に苦労されているようです。今回、祭り当時のみで上にある手書きカードが限定50枚ですが試験販売されるようです。金額は不明ですが、当日参拝の折にいかがでしょうか。今回縁あって実行委員の方のお話を伺い、我が町の神社や住民が集う祭りの場を次の世代に伝えたい、そんな思いをお聞きし、応援したい気持ちになりました。こちらの神社に拘わらず、小さな町の寺社はどこも維持管理費に頭を抱えているのが実情です。ここで得られた収益は維持管理費に廻されるはずです。秋のひととき、子供達の元気な声で賑やかな豊山の町を訪れて見てはいかがですか?年中暇なおやじ、10月9日は写真のカードを求めがてら、訪れていない豊山の神社仏閣を廻ってみようと思います。それにしても暑いわりに日没だけは早くなってきた。八所神社秋祭り開催日　/　10月9日時間　/　10:00～15:00神事　/　14:00～15:00マルシェ　/　10:00～17:00公共交通機関　/　名鉄西春、名古屋駅、JR勝川より県営名古屋空港所在地　/　西春日井郡豊山町豊場木戸71-1関連記事　/　豊山町豊場木戸『八所神社』 (6)

2023.09.20

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間々八劔神社

三重県桑名市長島町間々鎮座八劔神社。既に掲載した高座神明社から南を走る東名阪自動車道をくぐり、間々集会所を過ぎた右側の田んぼの中に間々八劔神社は鎮座します、移動時間は2～3分。上はこれまで廻ってきた神社の概ねの位置関係で間々八劔神社は赤のマーカー。右はほゞ現在の地図で、左は明治の頃の長島輪中。田んぼの先に見える小さな杜が間々八劔神社。手前の道から細い道が社頭まで繋がっていますが駐車余地まではありません。社頭全景。社頭から見る境内は手前右側に「八劔神社」社標、参道中ほどに石の神明鳥居が立ち、そこから先で境内が一段あがり社殿域が広がります。境内は日々手入れがされているようで御覧の様に綺麗な印象を受けます。その境内中ほどに間々八劔神社を象徴する一本の松が聳えている。鳥居の寄進年は昭和2年(1927)に寄進されたものでした。社殿域全景。周囲は石の玉垣が取り囲み、参道右に手水舎があり、石灯籠の連なる正面の拝殿へと続く。参道左の境内に掲げられている間々八剱神社解説、内容は以下。「間々八剱神社埵村(現・間々)の人々はもともと中川村(現・中川)の八剱神社の氏子でした。熱田神宮の別宮である八剱宮の祭神・熱田大神(神体・草薙神劔)を祀る同社は天文22年(1553)に創建されましたが、兵乱や洪水、地震などによって荒廃していました。埵村の人々は中川、東川(現・小島)、殿名の三か村の人々とともに、天正17(1589)年8月に同社を再興しました。伊勢の神宮・内宮を総本社とする神明社でなく、熱田神宮ゆかりの八剱神社の氏子であったことは、このあたりが当時、伊勢国より尾張国の文化の影響を強く受けていたことを表しています。時代が下るとともに長島の開発は進み、各村の人口も増加、経済力も向上しましたので慶安4年(1651) の殿名村に続き、間々村も明和3年(1766)に分祀して独自にこの八剱神社を造営し、その氏子となりました。現在も間々の人々に崇敬され、大切に守られています。境内には宇迦之御魂神を祭神とする稲荷社(詳しい由緒は不明)がありましたが、大正4年(1915)に本殿に合祀されました。当社では毎年、以下の祭事が執り行われています。1月・祈年祭(初湯) 、5月・正護祭、農上祭(農上)、9月・小祭、 10月大祭、12月・新嘗祭・正護祭」内容は以前掲載した中川の八剱神社由緒に記されている内容と符合するものです。三重県神社庁から間々神社解説は以下。「当社の創祀並由緒については詳にし難いが、社伝によれば、明和3年(1766)9月中川八剣宮より分祀勧請されたと伝えられている。以後近郊の産土神として篤く崇敬されている。明治29年村社に列格。大正4年(1915)境内社稲荷社を合祀し現在に至っている」とあった。手水舎と拝殿。手水舎には立派な髭を貯えた龍の姿がある。拝殿は瓦葺の木造切妻造の平入で四方は腰壁の付くガラス張り。拝殿前を守護する狛犬は僅かに薄化粧が施されている。寄進年は平成2(1990)のもの。拝殿額は八剱神社。まずは拝殿から参拝。本殿はこれまで見て来た神社同様、角の取れた石を積み上げて本殿域が築かれています。そこに建つ覆殿は木造瓦葺の平入でその前には小振りな狛犬の姿がある。覆殿の左右には寄り添うように大きな神木が聳え、左の神木は覆殿の屋根の高さを優に超えている。樹の種類は分かりませんが、太い幹から察するにかなりの年輪を刻んでいるようです。覆殿正面全景。稲荷社を合祀とありますが、外観には稲荷社を感じさせる雰囲気は見られません。小振りながら見事な鬣を持つ狛犬。(寄進年未確認)こちらでも再び参拝。ガラス越しに覆殿内を撮影すると立派な龍の透彫りと手の込んだ組物や木鼻の姿が写っていました。扉の前には金色の小さな狛犬、その脇に稲荷神の使い白い狐の姿が写っていました。拝殿から社頭の眺め。目の前に広がる稲、今頃は頭を垂れ収穫を待つばかりかもしれない。輪中の中に鎮座する八剱社は他にも何坐があり、今回全て廻っていませんが、次回訪れる頃は別の表情を見せてくれるだろう。間々八剱神社創建　/　明和3年(1766)祭神　/　日本武尊、宇迦之御魂神所在地　/　三重県桑名市長島町間々245参拝日　/　2023/07/21神明社から間々八劔神社車移動　/　東名阪自動車道をくぐり、間々集会所付近の右側、移動時間は2～3分関連記事　・高座神明社・千倉神社と稲荷神社・平方神明社・豊受大神社・小島八剣神社・八剱神社(桑名市長島町中川)・楠神社・八幡神社(森川花はす田と船頭平河川公園近況)

2023.09.19

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いきいき今池お祭りウィーク2023で夕涼み

三連休の中日の9/17、今池祭りに出かけてきました。二人ともあまり歩いていなかったので、自宅からポチポチ歩いてお祭り会場の今池へ。会場は今池商店街を中心に今池ガスビル・今池公園など複数のエリアに分け、屋台や路上パフォーマンス、バンド演奏など開催されており、ひと廻りするだけでも結構な距離となります。開催日は9/17～9/18、午前10時～午後8時。道を封鎖して会場が開設され、当時も真夏の陽気で陽射しは強烈、椅子など用意されていたが日陰は空席無し、炎天下の下は誰一人いない。写真は今池東交差点の北側のエリア。以前この辺りで地元酒蔵の日本酒コーナーが開設されていたが、今年は開催されていなかった。名物の今池プロレスは今回開催されないようで、探してみたが特設リングは作られていませんでした。ないはずです、調べたところ17日は開催しておらず、9月18日の今日のみ開催なんだとか。場所は今池交差点南の十六広場特設リングで行なわれています。写真は今池東交差点から南エリア方向、普段の今池とは思えぬ人の多さには驚くばかり。アルコール類や肴も多種多様、日本酒ブースがなく多少残念ですが、当然ビールは飲む。腰を据えるには空席は…ない。こんな時に携帯椅子があるといいのだが、こうしたタイミングでいつも忘れてくる。やむなくビール片手に各会場をそぞろ歩きし引き揚げる。普段は車ばかりの路地も、たまに封鎖して路上に椅子や日傘を並べるだけでも人は集まり、気のせいか街の暑さもやわらいで感じる。いきいき今池お祭りウィーク2023 | 金シャチ商店街【公式】 (kinsyachi.com)ありゃ、書き終えたところで雨が降り出してきたぞ。

2023.09.18

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桜天神社

既に掲載した朝日神社が鎮座する広小路通りを西に進み、広小路七間町交差点で右に折れ、桜通りを目指します。桜通りを左に折れて２分程先の桜通り沿いに桜天神社は鎮座します。９月に入り、空は秋の訪れを告げはじめ、少しは暑さも和らいだだろうと出かけてみたものの、なにが〃風が通らないビル群では日陰を探しながらの移動となる。桜天神社全景。合格祈願で知られる名古屋三大天神(山田天満宮、上野天満宮)の一つで、誰しも一度は訪れた事はあるだろう神社だと思います。社名の桜天神社は桜通りの名前の由来となるほどの歴史を持つ神社です。上は尾張名所図会(江戸時代末期から明治にかけて刊行)の挿絵に描かれている桜天神社。描かれた当時は桜天満宮と呼ばれていたようです。始まりは信長の父織田信秀に遡り、道真を深く信仰した信秀は京都の北野天満宮から道真の神像を勧進、那古野城中に祠を祀った事に始まり、天文7年(1538)に現在の地に遷座したもので、境内には桜の大木があったと伝わる、県内では最も由緒のある天神社とされます。挿絵の社殿配置と現在の配置では随分と違っているようです。桜天満宮社頭全景。社頭は北側の桜通りに面していますが、本殿は参道先で右に折れた先に東向きに鎮座しています。社頭のある北側以外の東・西・南側は全てビルに囲まれているので、境内は風の通りは今一つで陽射しも遮られる環境にあります、ある意味日陰を求めて逃げ込むにはいい環境かも知れない。社頭は左に時分鐘のレプリカ、中央に「桜天神社」の社標、参道の先に朱の明神鳥居、その先の神楽殿を望む。時分鐘解説。「万治４年(1661)３月藩命によりここに鐘楼を造り昼・夜12時に鐘をついて時を知らせた。鐘に鍋屋町水野太郎左衛門藤原則重の作であった。しかし宝暦13年(1763)の火災で焼失。翌、明和元年(1764)藤原孝政により鐘は新調され時を知らせた。この鐘は特に音色がよく、名古屋城下に鳴り響いたが明治6年(1873)に廃止された」先の挿絵にも優に社殿の高さを凌ぐ袴腰の大きな鐘楼が描かれ、城下に時を知らせていた様子が見てと取れます。鳥居から境内の眺め。鳥居の先には一対の狛犬が守護しており、参道左に二つの手水舎、筆塚がある。鳥居扁額は「天満宮」。桜天神社由緒。「桜天神社由緒祭神菅原道真公例大祭　3月25日、9月25日織田信秀(信長の父)は菅原道真を深く信仰し、京都の北野天満宮より、公の神像を勧進して那古野城中に祠を祀った。これを天文7年(1538)現在の地に移した。愛知県下で最も由緒のある天神社で元治、宝暦年間、昭和20年3月の大空襲など三度の戦火にも御神体は氏子により守られ現在も祀られている。祭神菅原道真公は代々文章博士を務める家に生まれ、10歳にして全ての学問を修め、特に書道では弘法大師、小野道風、菅原道真の三人は書道の三聖と云われた事から学問の神様として崇敬されてきた。市博物館に所蔵されている「名古屋名所図絵　尾張名所断扇絵」には桜天神社祭礼(3月・9月)の植木市のの賑わいの様子が描かれ、昭和初期までの繁栄ぶりが偲ばれる。現在春秋の大祭には献書会が開かれ学業向上、入試合格祈願の参拝者が多い」鳥居の陰に隠れるように佇む小型の狛犬。寄進年は明治31年(1898)、阿形の体に残る割れは先の大戦の空襲によるものだろうか。参道左の神社敬称の由来と社碑。「織田信秀が天文7年(1538)京都北野より、菅原道真公の木像を迎えこの地に遷座しお祀りした。この境内には桜の大樹あり「桜天満宮」といい多くの人に親しまれて来たが、明治維新神仏分離令の折り「菅原神社」と敬称し明治35年(1902)菅原公千年祭を記念して「菅原神社」の社碑を建立した。「桜天神」と敬称し崇敬されている」参道左の手水舎。左に「願の水の牛」の解説。「京都北野天満宮参拝した人の言い伝えによると、この牛に自分の歳の数だけ柄杓で水をかける願いが叶うと云われました。またこの水で字を書くと上手に書けるとも云われています。戦後に柄杓の裏に願い事を書く様になり、それを見た参拝者の人達から柄杓を授与して欲しいと求める声が多くなり当社でも授与するようになりました。歳の数え方当社では水の掛け方にも決まりがあり、10歳まではその歳の数だけ、10歳以上は10年を1歳と数えこれを加えます。(例)5歳は5杯、15歳は6杯」…とある、自分だと…〇杯かぁ、結構大変だぞ。右隣りは天神井戸。これも同じ作法だろうか、今日は井戸もお休みのようだ。注ぎ口は鷽(うそ)の形をしており、鷽は菅原道真が謂れのない罪で流罪となり、太宰府へ向かう海上で遭難した際に、鷽が船の舳先にとまり先導し命を救ったと云われ、天神さまと鷽は縁のある鳥で天神社では鷽替え神事も行われ、桜天神社では珍しい土製のうそが手に入る。伏せ牛の手前は筆塚。紙にすらなかなか上手く書けないがこの碑に刻まれた文字の達筆な事。正面神楽殿と手前の撫で牛。神楽殿は入母屋銅葺屋根の妻入りで大きな梅鉢の紋が印象的。神楽殿の額…読めない。神楽殿から参道は右に折れ、正面に拝殿と左に境内社があります。拝殿は平入の入母屋造りで一間の向拝が付くもの。この奥にあるであろう本殿は全く見ることが出来ない。鈴を鳴らすと妙に反響して聞こえるのは気のせいか?賽銭投入、参拝。拝殿額は「桜天神社」拝殿扉には木目の綺麗な梅鉢紋が彫られています。拝殿左の境内社は銅板葺の流造。祭神は蛭子社、大黒社、少彦名社、秋葉社、猿田彦社、金刀比羅社、白太夫社の7社相殿。桜天神社境内から桜通りの眺め。往古のこの辺りは萬松寺の境内だったとされ、桜天神社はその鎮守として置かれたようですが、名古屋城築城(1610)に伴い萬松寺は大須に移され、桜天神社だけがここに残されたとされます。いま門前にある時分鐘、レプリカとはいえ昔ながらに時を告げる魔改造を施して見てはどうだろう。国内・海外を見ても古い町にはシンボリックな時を知らせるツールが見受けられます。喧騒に溢れた殺風景な街中に辰鼓楼のような存在がひとつくらいあってもいい気がする。桜天神社創建　/　天文7年(1538)那古野城下から遷座祭神　/　管原道真境内社　/　蛭子社、大黒社、少彦名社、秋葉社、猿田彦社、金刀比羅社、白太夫社の7社相殿参拝日　/　2023/09/01所在地　/　名古屋市中区錦2-4-6 公共交通機関アクセス　/　地下鉄桜通り線丸の内駅下車　桜通りを東に２～３分程朝日神社から桜天神社　/　北へ徒歩10分程関連記事　/　朝日神社

2023.09.18

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兵庫県西宮市社家町　「西宮神社」

神戸滞在二日目。宿泊地の有馬温泉を後にして、電車に揺られ小一時間の兵庫県西宮市。阪神電車西宮駅に降り立ち西宮神社を目指す。この辺りのマンホール。デザインは甲子園球場と酒蔵と仕込み樽で周囲に桜がデザインされています。目指す西宮神社は駅から南に徒歩5分程のところに鎮座し、大きな目標物は阪神高速3号神戸線の高架が目印。県道193号線の西側に広大な社地が広がり、県道沿いに写真の表大門が現れる。門前には石の明神鳥居と大きな二つの銅製燈籠があり、鳥居左側に大きな社標が立っています。門前の由緒。「御祭神　第一殿　えびす大神第二殿　天照大御神、大国主命第三殿　須佐之男大神全国のえびす神社の総本社として古くから崇敬され、平安時代には高倉上皇を賜ったと伝えられている。特に中世以降えびす様を福の神と崇める信仰が盛んとなり当地で発祥した人形操りや謡曲狂言など芸能を通じて全国津々浦々にまで御神徳が広まっていった。1月9・10・11日の十日えびすには百万人以上の参拝者があり、阪神間に於ける最大の祭典として著名である。」表大門左の銅製燈籠。西宮神社の境内を囲む築地塀の東および南側に築かれている練塀の解説。京都蓮華王院の太閤塀、熱田神宮の信長塀と並び日本三練塀と称され、現存最古の築地塀とされ、堅牢さは他に類を見ないという。堅牢な練塀も平成7年(1995)1月17日の5時46分52秒に発生した阪神大震災で被災、現在見る練塀はその後に復旧されたもの。建立年代は、築土から平安時代の銅銭が発見されたことから室町時代と推定される。表大門右手の梅宮神社。祭神　酒解神祭日　4月3日お酒の神さまとして信仰の厚い梅宮の神さまをお祀りしている。寛永4年(江戸時代)までは社殿がなく、神木をお祀りする古い姿を保っていた。酒好きはここは参拝しておかなきゃいけない。表大門左にも大練塀解説。神社の境内をとり囲む築地塀のうち、東面および南面に築かれている全長247メートルの練塀は、平均長さ約4㍍単位の築地63ヶ塀を連ねたもの。先の大戦による損傷修理の際出土したした宋銭から室町時代初期頃(約650年前)と推定される現存最古の築地塀である。名古屋・熱田神宮の信長塀、京都・三十三間堂の太閤塀と共に日本三大練塀の一つに数えられるが、規模、構造の堅牢さにおいて他の類例を見ない。昭和25年(1950)重要文化財に指定されています。阪神淡路大震災で被災し平成8年(1996)に復元され、令和3年に修復されたもの。「西宮神社西宮神社は、福の神様として崇敬されているえびす様をおまつりする全国の総本社として広く信仰されています。えびす様は、神戸和田岬の沖で出現され、鳴尾の漁師がおまつりしていましたが、西の方に宮地があるとの神託でこの地へおこしになられたと伝えられています。その年代は明らかではありませんが、平安時代後期には、すでに文献に見ることができます。古くより漁業の神として信仰されてきましたが、門前に市が立ち、西宮の町の発展と共に商売繁盛の神様として、又、人形操りなどの芸能や七福神信仰を通して、さらに津々浦々へと広がっていきました。1月9日から11日の十日えびすには百万人に及ぶ参拝者で賑いますが、本えびすの10日午前零時に神門を閉じて神職は畏籠を厳修します。そして午前六時の表大門の開門とともに走り参りを行う風習があり、福男が選ばれます。9月21日から23日の西宮まつりでは例祭、渡御祭が斎行され、古式に則り海路神戸和田岬へ産宮参りが行われます。三連春日造という唯一の構造を持つ本殿は、昭和20年に戦禍にあい、昭和36年に復元再建されました。豊臣秀頼公の寄進と伝えられる表大門とその左右に連なる大練塀は国の重要文化財に、えびすの森は兵庫県の天然記念物に指定されています。」福男を目指す男たちのスタート地点としてお馴染みの表大門、通称赤門とも呼ばれ、桃山建築の遺構を残したもので国の重要文化財に指定されています。現在の切妻瓦葺の四脚門は慶長9年(1604)の再建とされ、高さは約9㍍近くで、豊臣秀頼が建立した伝わります。毎年1月10日に行われる本ゑびすでは、午前6時に太鼓の音を合図に門が開かれ、本殿までの参道約230㍍を全力で駆け抜ける開門神事福男選びが行われます。福男といいますが、男ばかりではなく女性も参加されるようですが未だ福女は現れていない。福男選びの発祥は室町時代から江戸時代とされ、西宮神社及び周辺では1月9日の夕方になると、町内の家々は戸口から通りが見えないよう遮り、夜は外出しない忌籠という風習があり、その間はえべっさんが町中を廻っているといわれるようです。その翌朝、忌籠明けの多くの参拝客が一番福、二番福、三番福を目指す様になり、昨今の様に大きく取り上げられ競うようになりましたが、神社の記録のによると初代福男の記録は大正10年(1921)からと比較的新しいようです。スタート地点の表大門をくぐると福男を目指し駆け抜ける石畳のコースが続く。ここは毎年7月20日に行われるえびす万燈籠では参道の無数の石燈籠に火が灯され、本殿に続く参道に数えきれない程のろうそく燈籠が灯されるそうで、西宮神社の夏の風物詩となっているそうです。訪れたのは7月8日、境内の慌ただしさはそれに向けての前準備だったのかな。参道左の松の横に鎮座する兒社(ちごのみや)「廣田神社摂社、南宮神社末社　兒社廣田神社摂社の南宮神社の末社で南宮の若宮として祀られていた。平安時代末期に成立した歌謡集「梁塵秘抄」には「南宮のお前に朝日さし、兒のお前に夕日さし、松原如来のお前には、官位昇進の重波ぞ立つ」と歌われている」西宮神社表大門南門。兒社の先の左に南側に続く参道がありその先建つ門で、その先には阪神高速3号神戸線の高架が続いています。表大門南門の右に鎮座する沖恵美酒神社。創建年代など詳細は不明で沖恵美酒大神(あらえびす)を祀る。拝殿は切妻銅葺屋根の妻入り拝殿。沖恵美酒神社拝殿額。解説からの抜粋。「あらゑびすさま」と崇められ、室町時代の文書に「西宮荒夷社」として記録が残り、もと荒夷町に鎮座していたが明治5年(1872)に遷座。祭日は7月10日、1月・7月を除く毎月10日月次祭を斎行」とある。本殿は一間社流造。境内の川柳碑「人間はなぜにうつむく空無限」表大門から真っすぐ進んで先にある西宮神社境内マップ。このマップ辺りからコースは右に直角に曲がります。福男選びコースの最初の難関第一コーナーの左に鎮座する南宮神社。銅葺屋根の切妻妻入で、四方吹き抜けの拝殿で、棟はその先の本殿の屋根と繋がっています。拝殿前で守護する狛犬の寄進年は弘化元年(1845)のもので、素材が柔らかい石のためか阿形は随分欠落がある。吽形の脇には行儀のいい子の姿がある。創建時期など詳細は語られていないが祭神は豊玉姫神、市杵島姫神、大山昨神、葉山姫神を祀る。南宮神社も西宮神社の境内社と思われがちですが、西宮市大社町に鎮座する廣田神社の境外摂社で、「浜南宮」とも称される。平安時代には都の貴族が参詣し、「梁塵秘抄」には「濱の南宮は、如意や宝珠の玉を持ち」と歌われる。神功天皇が豊津浦で得られたという廣田神社の宝物「剣珠」は、もと南宮に納められていた。社殿全景。本殿は5本の鰹木と外削ぎの載せ千木が付く。第一コーナーを曲がると社務所に繋がる直線で、明神鳥居をくぐった先から左に折れる第二コーナーがある。左側には写真の神馬舎。第二コーナーの右手の手水舎とその奥に庭津火神社。庭津火神社。祭神は奥津彦神、奥津比女神。祭日　9月21日社殿がなく塚の形をした封土を拝する古い姿を残した神社で、神域内守護の神さまをお祀りし、荒神さまとして信仰されている。境内には幾つも由緒が掲げられ、それぞれ微妙に内容は違っており、写真は手水舎付近の由緒。下記は御祭神を割愛し一部抜粋したもの。「例祭　9月22日、月次祭　毎月1日・10日・20日、1月9日　宵ゑびす十日ゑびす大祭　10日　本ゑびす、11日　残り福ゑびす様の総本社である西宮神社は西宮のほぼ中央に鎮座し平安時代末期には既に高倉上皇の御奉幣をはじめ、皇族神祇伯の参拝が著しく社勢極めて盛大であった。とくに中世以後福の神と崇める信仰が盛んとなり、傀儡師の活動や謡曲や狂言を通じて愈々御神徳が拡まっていった。徳川時代以後商業の発展に伴い海上守護神商繁昌の神として普く御神徳が発揚し今日では全国津々浦々にわたって多くの人々の崇敬を受けている。本殿は三連春日造と称し、神社建築の中で特異な構造をもつ元国宝建造物、戦災のため昭和36年復元した。表大門(赤門)は豊頼公の寄進と伝えられ桃山時代の建築遺構を現存し、その左右に連なる大練塀(室町時代の作と伝える日本三大練塀の一つ)と共に重要文化財に指定されているほか、境内の社叢は兵庫県指定天然記念物となっている。昭和52年7月池畔に岩倉具視公私邸の一部である「六英堂」を移築した。古来銘酒の産地として名高い西宮市はかつて当社の門前町として発展したもの。」平安時代には廣田神社の境外摂社であり「浜の南宮」または「南宮社」という名であった。社務所付近から銅葺屋根の入母屋千鳥破風、唐破風付きの拝殿と三連春日造の本殿の眺め。コースはここから拝殿方向に続く短い直線と拝殿前の最終コーナーを曲がればゴール。銅葺屋根の春日造の本殿三棟が横一列に並び、其々の大棟から横方向に棟でひと繋がりとなり、一つの建物として作られた珍しいもので、三連春日造、西宮造と呼ばれる由縁。載せ千木の先端は全て水平カットの内削ぎ。期間限定で本殿前から参拝が出来る様で、そのタイミングであれば三連春日造の全容が見られるそうです。因みに表大門からこの写真を撮るまでのおやじのタイムは初コースながら約20分だった。TVのあの映像を見れば、まかり間違っても参加しようなんてのは無謀な挑戦だ。ノンビリが一番。こうしてみるコンクリート造りの拝殿は1961年の再建で、阪神淡路大震災で被災後の2000年に復旧されたもの。拝殿の左右に銅製狛犬が守護しています。吽形は角付きでウエーブの効いた尾と鬣を持つもので天保12年(1841)の寄進。拝殿唐破風から千鳥破風の眺め、破風飾りには三つ柏の神紋が入る。拝殿から望む三殿。普段は拝殿までしか入れませんが、正月三が日と十日戎の時だけは本殿前の参拝が許される。一度はこの目で全景を見たいものです。三連春日造（西宮造）本殿は寛文三年(1663)、四代将軍家綱の寄進のもので当初は檜皮葺で国宝に指定されますが、昭和20年の空襲により焼失。昭和36年(1961)、檜皮葺から銅板葺に変わり復興されたもの。第三殿までありますが拝殿から見て右が蛭児大神を祀る第一殿、中央の第二殿に天照大御神と明治元年に大国主大神を配祀、左の第三殿は須佐之男大神を祀る。鬼に入る神紋は第二殿は三つ柏、他は巴紋が入れられています。本殿の左側には複数の境内社が祀られています。右から順に流造の火産霊神社。創建時期は定かではないようですが、江戸時代の絵図には火之大神として記されている。祭神は火皇産霊神、祭日　8月24日。火伏の神さまとして信仰され、愛宕さんとして崇敬されている。その左は百太夫神社。創建時期は定かではないようですが、天保10年(1839)に産所村から現在地に遷座したとされ。芸能や子供の守り神神さまとして崇敬される百太夫神をお祀りする。例祭　1月5日百太夫神社祭。　見世棚造の六甲山神社。祭神は菊理姫命を祀り、祭日は5月6日。菊理姫命は白山大権現とも云われ山を守護する神、六甲山頂には奥宮にあたる石宝殿に向いて鎮座する。千木は水平カットの内削ぎ。大國主西神社拝殿。延喜式神名帳･攝津国菟原郡にある大國主西神社とも称され、元は境内の阿彌陀堂という仏堂。享保20年(1735)、大己貴命少彦名命二柱を勧請し神社にしたとされている。祭日は5月15日。大國主西神社本殿。流造の本殿の千木は垂直カットの外削ぎ。更に左の朱の鳥居を構えた神明神社。外観は稲荷そのもの。創建年は不明、明治6年(1873)、大阪奉行所西宮勤番所から移転遷座され、御祭神は食物を司る神、稲荷神。扁額は神明神社。普通なら神明鳥でしょうが、様相は違う。これはもう紛れもなく稲荷そのもの。千木は外削ぎで鰹木は3本、流造の朱の本殿前には痩せた狐の姿もある。祭神は豊受比女命をお祀りする。思うに元々は神明社として祀られていたものが、明治6年(1873)稲荷社遷座以降、お稲荷さんの方が崇敬され稲荷色が濃くなっていった?不思議な神明神社です。松尾神社。祭神は大山咋命、猿田彦命、住吉大神を祀り、祭日は4月2日。寛政2年(1790)、当地の酒造家により酒造繁栄祈願の為祀られた、大好物のお酒の神さまです。本殿は流造で5本の鰹木と外削ぎの千木が付く。西宮は灘五郷の１つとして、六甲山の恵みと海を間近にした地の利から古くから酒造りが盛んな地域。西宮神社参拝後の計画は、西宮郷の酒蔵を巡り美味しいお酒を堪能する。これで境内西側の境内社は参拝して廻ってきました。次は拝殿の南にある神池に鎮座する境内社に向かいます。新池の西の傍らに鎮座する市杵島神社。祭神は市杵島神、祭日は6月17日。厳島に鎮座する市杵島の神を祀り、貞享3年に書かれた絵図には弁才天として記されている。神池から祈祷殿、六英堂方向の眺め。宇賀魂神社。創建の詳細は定かではなく、室町時代中期、文明年間には既に鎮座されていたと云う。祭神は農業や産業の繁栄の神さま神宇賀御魂命で祭日は4月9日。伊勢神宮遥拝所。正に伊勢神宮をここから遥拝するためのもので、毎年10月17日の神宮祭ではここで遥拝が行われる。瑞寶橋。神池に架かる石造太鼓橋で石材は六甲山産の花崗岩が使われています。明治4年(1871)に当地酒造家により寄進されたもので、国の登録有形文化財に指定されたもので渡る事は出来ない。これで概ね境内は参拝は終え、表大門南門から西宮神社を後にする。表大門南門切妻瓦葺の高麗門で建立された年代は定かではないようです。門の前を国道43号線、その上には阪神高速3号神戸線の高架が延々と続く。1995年1月17日、悪夢のような阪神淡路大震災ではこの高架が落橋したり倒壊した映像は今も記憶に新しい。かけがえのない人命・巨額の物的被害をもたらした震災から28年を迎え、都市や寺社は復興し傷跡は消えたかに見えるが震災遺構は各地に残り、将来へ語り継いでいる。表大門南門正面全景。扁額にはえびす宮と書かかれていました。西宮神社創建　/　不明祭神　/　えびす大神、天照大御神、大国主命、須佐之男大神所在地　/　兵庫県西宮市社家町1-17参拝日　/2023/07/08公共交通機関　/　阪神電鉄西宮駅から南へ徒歩５分有馬温泉駅から神戸電鉄有馬線➡谷上➡北神線➡三宮➡阪神本線➡西宮関連記事　/　・神戸市北区有馬町「温泉禅寺」・有馬温泉　「杉ヶ谷行宮跡・炭酸源公園・湯山稲荷大明神」・神戸市北区有馬町「有馬稲荷神社」・有馬温泉　有馬六彩・神戸市灘区「若宮神社」・神戸市灘区大石南町　「住吉神社」・灘五郷酒蔵巡り(魚崎・御影郷・西郷)

2023.09.15

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本日は庭木の剪定・草刈りの日

午前中の涼しい間に家の周囲や歩道、庭の草刈りと樹木の剪定をやり終えた。なんだかんだで一山出来てしまった。それを可燃ごみとして出すのに、葉っぱはともかく、木は厄介だ。なにせ簡単に袋が破れ収集が付かない。こうした粗大ごみを可燃物として出せるようにするための作業も面倒で、詰め放題のように袋に入っていればOKでもないようで、袋の口は閉じてなければいけないとか、出せる曜日も決まっていたりとか、ゴミ出しをかみさんにやってもらっていた側から、出す側になり恥ずかしながら覚えるルールは多い。DIYで木製のものを色々作ってそれが老朽化、庭木の剪定で出る枝など結構な量の廃棄物が出る。大きな木は丸鋸や鋸で切り刻み、キャンプの薪に流用したり、可燃物としても出してはいるが一向に減る事はなく、そして今日の一山追加。木を丸のこや鋸で裁断するのも大変な作業、せめて木だけでも、薪の様にひとくくりにして出せないのかいと調べて見たら。名古屋市で草木類収集実証実験を行います！なんてのがあり、即申し込んでみた、趣旨は「可燃ごみとして廃棄されてきた「草木類」を無理なく継続的に分別・回収することで、収集車の走行距離短縮とごみの焼却量低減によるCO2排出量の削減や、ごみ処分場の容量逼迫の改善を目指すものです」とある。実験なので日時に指定があり、収集してもらうのに葉っぱが何袋、木材が何束とか予め申告する必要はあるが、嬉しいのは木の出し方、束ねるだけで回収してくれるらしい。当分の間、木の切断に追われそうですが、丸鋸や鋸ではらちが明かない。チェーンソーが欲しくなってきた。某ホームセンターの工具レンタルを調べてみた、一泊1500円でチェーン歯は別途購入(約4000円)とあった。……まるでレンタカー借りてタイヤは買ってねぇ的な内容。これなら買った方がよさそうか。という事で価格的に２～３回レンタルした金額程度のチェーンソーを物色。其々一長一短ありそうですがマキタのチェーンソーをポチって見ました。マキタ 350ミリチェンソー M504我家のマキタ電気チェーンソーM504まだ実機は届いていないが、右手の筋の張りが少しでも楽になれば御の字だ。それが届くまでしばらく切断作業は中断しよう。使用した感想は時期を見てここに追記します。

2023.09.14

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五社大明神社

これまで玉野町の寺社を巡って来ましたが、今回は西隣りの高座町に鎮座する五社大明神社を掲載します。玉野川(庄内川)右岸に位置し、JR高蔵寺駅東に広がる高座山を中心とした地域で、町の西側から北側にかけて山を取り囲む様に高蔵寺ニュータウンが広がっています。高座町の北部半分近くは航空自衛隊高蔵寺駐屯地が占めており、山の南麗は玉野川に続いており、昔ながらの集落の面影を留めています。社頭全景。五社大明神社は高座山の南麗に鎮座し、山のピークにかけて御嶽神社奥之宮や高蔵神社磐座などが鎮座する奥深い社叢を持つ神社。社頭の左に参拝者駐車場があり車で訪れても駐車場所に苦労する事はありません。社頭から南を眺めれば、高蔵寺町の街並みの先に玉野川が流れ、対岸に東谷山が迫る。社頭から社殿に続く参道の眺め。長い石段は遥か先の社殿に続きます。鳥居右側に昭和10年(1935)寄進の「五社大明神社」の社標。鳥居は石の神明鳥居で、鳥居前で一対の狛犬が参道を守護している。頭でっかちではなく、全体のバランスがいい筋骨隆々とした狛犬。参道は白い奉納幟が境内まで続き、参道の左右に幾つかの境内社が祀られています。参道左側の樹々に包まれた一画に祀られている山神社、厳島社。ここから左に進んだところに忠魂碑が建てられています。左が山神社で右が厳島社。参道右側の蚕霊尊。かつてのこの地には桑畑が広がり、養蚕業が盛んに行われていた事を語るもの。参道左に八幡社の覆屋と正面に蕃塀が見えてきた。八幡社本殿。結構境内社があり手持ちの賽銭が心細い。石段を上った右側が手水舎。残念ながら龍はお休み。番塀。三間の木造蕃塀で控え柱を持ち、各間の上部に連子窓が入れられている。下部の腰壁は板ではなく石製のもので多くの寄進者の名が刻まれています。意匠に拘ったものにはない質実剛健とした佇まいの番塀です。境内右側の宮城遥拝所。この先が皇居の方角を示すのだが、近頃自分の方向感覚が悪くなってきたようで、地方に出かけると特に痛感する事が多い、バッテリーを必要としない小さなコンパスを買いたいと考えるようになった。いろいろな所で衰えを感じる。社殿全景。社殿配置は左に社務所、中央が拝殿・幣殿・本殿で右に廿二夜神と御嶽神社奥の院に続く参道が伸びている。御嶽神社奥の院道、ここから社叢の奥に続く。拝殿正面全景。訪れたのは6/21、この時期の境内には異常な夏の暑さを乗り切り、無病息災を願うための茅の輪が立てられていた。五社大明神の謂れ。「社殿は明らかではないが祭神がいずれも尾張氏の祖神であること創立の古いことが知られる。創立当初の位置は不明である。明応2年(1493)再建の棟札がある。大永8年(1528)、今の地に遷宮されたと伝わるも、いずれの地からか定かではない。更に承応4年(1655)にも再建されたとされる。明治45年(1912)日吉社、大正7年(1918)高蔵社及び厳島社が合祀された。昔、熱田神宮の高倉明神を祀っていたので高倉地と呼ばれ、熱田高蔵宮の奥宮であったとも伝わる。」社務所前から拝殿・本殿方向の眺め。社殿は一段高い場所に建てられ、拝殿は入母屋銅葺屋根の木造妻入り。蕃塀同様派手な意匠は施されていない。拝殿右側の石板。「五社大明神社。祭神　素戔嗚尊、大碓命、日本武尊、菊理比売命、天目一箇神。相殿神　高倉下命、大己貴命。」拝殿前の狛犬、社頭の狛犬と比較すると年季も入り、姿も角の取れた容姿、台座には大正10年(1921)と刻まれていました。1世紀前の先人により寄進年されたものです。紋幕には五七の桐。何十年か振りに参拝させてもらいます。拝殿右奥の境内社。左が金刀比羅社、右が高蔵社。その右に津嶋神社。幣殿から本殿方向。幣殿前には狛犬の姿がある。巻き髪も綺麗で威厳のある姿の狛犬……?、後方からこちらを見つめる狛犬の姿。こりゃあ可愛い狛犬だ。前で守護する堅物の狛犬とは対照的な親近感のある狛犬だね。見たところ大きな樹の幹から一刀彫で作られたものの様に見える。幣殿右手に狛犬の解説があり僅かに「伊勢湾台風」の文字だけは読み取ることが出来たが、文字は脱色し全文読み取れなかった。拝殿左の境内社。幣殿は6本の鰹木と内削ぎの千木が付く。山の様に小高く盛られ、幾つもの碑が立ち並ぶ御嶽神社。本殿は神明造の五社相殿、千木は内削ぎで鰹木は5本。渡廊から拝殿後方の眺め。拝殿正面右側の廿二夜神。御嶽神社奥の院道の突き当りの御嶽神社奥宮。ここから先はロープが張られ立ち入り禁止になっています。以前(約20年前)にこうしたロープを見た記憶は残っていないが、茸の密漁が多いのかこの時期は特に立ち入りが制限されているようです。この山は神の山であり、茸の山、防空の山でもありますが、鉱物の山でもあります。ひと昔前の話ですが、この山の一画には写真のような水晶が見られる山で、息子達の夏休みの自由研究のテーマとして何度となく散策に訪れた事がありました。現在は大きな結晶は全く見られないようですが、当時はまだ大きな結晶を見付ける事が出来ました。化石だ鉱物だと色々興味を示す時期があって、結局は別の世界に入っていきましたが、奴らの去った部屋にはそうした遺物が今も残っています。五社大明神社を訪れ、周辺は随分と変わり、見慣れない砂防ダムが出来ていたりして、当時の道を思い出せませんが、山中の高蔵神社磐座など久し振りに登ってみたい気になります。五社大明神社創建　/　不明再建　/　明応2年(1493)祭神　/　素戔嗚尊、大碓命、日本武尊、菊理比売命、天目一箇神相殿神　/　高倉下命、大己貴命境内社　/　山神社、厳島社、蚕霊尊、八幡社、金刀比羅社、高蔵社、津嶋神社、御嶽神社所在地　/　春日井市高座町1939参拝日　/　2023/06/21公共交通機関アクセス　/　JR中央本線高蔵寺駅から東に10分程五社大明神社から五社神社　/　東へ徒歩約30分関連記事　/　五社神社

2023.09.14

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高座神明社

前回掲載した千倉神社から田園地帯の中を続く農免道路を北に向かい、長島町千倉集会所方向に右折します。右手に下の写真にある長島町北部分館が見えてくれば今回の目的地高座神明社到着です、移動時間は4分少々。長島町北部分館全景。こちらの入口に曜日限定でカフェを開設するとあり、駐車のお願いしがてら水分補給と思いましたが、当日は不在のようで開設していませんでした。高座神明社全景。長島町北部分館の東に隣接し、緑濃い杜に包まれた神社です。社頭はこの杜の東側で、歩いて見てきましたが、ここより先の生活道路は幅員が狭く、駐車余地は全くありません。参拝者駐車場も見当たらず、公道から外れた長島町北部分館に車を停めさせてもらいました。鎮座地は赤のマーカーになります。この辺りも木曽三川のデルタ地帯にあった島や洲の周囲を堤で囲った輪中の一つで、古くは長島荘園の一部で、それらが集まって形成されたのが長島輪中郡。満潮時は海抜を下回る地域で、古くから川の出水や台風などの水害被害を受けて来た土地柄。社地東側の通りを眺める。微かに記憶に残る昭和34年9月26日に来襲し、多くの人的・物的被害をもたらした伊勢湾台風では、デルタ地帯の長島輪中や周辺の輪中、干拓地帯は甚大な被害を被っています。この長島輪中だけでも、当時の人口の4%を越える死者383名が犠牲になったと云われ、輪中は完全に水面下に没し、完全に水が引くまで約3か月を要したそうです。周辺の建物の基礎は内陸の家の基礎の高さと比較しても想像できない程の高い基礎、これらもここに住むうえで経験してきた過去の学びの結果です。通りの右側が社地で、左の民家ほどではないですが社地全体が石垣で嵩上げされています。道の幅員は御覧のとおり、街の人が大きな車で闇雲に突っ込む道ではありません。社頭の眺め。石の神明鳥居の先に一段高く嵩上げし拝殿が建てられています。鳥居の寄進年は大正6年(1917)と記されていました。高座神明社の創祀や由緒について三重県神社庁では下の様に開設されていました。「社伝によれば承応2年(1653)8月16日に村人達により勧請されたと伝えられている。以後地域の産土神として近郊の人々の篤い崇敬を受けている。明治29年村社列格、大正4年(1915)11月境内社阿岐波神社を合祀している」とある。社頭左の高座神明社由緒、内容は以下。「高座神明社伊勢の神宮・内宮の祭神・天照大神を祀る当社は高座村の人々の産土神として承応2年(1653)8月16日に勧請、奉祀されました。当時は八幡神社(西外面)の摂社と位置づけられていました。高座村の人々が、内宮を総本社とする神明社の氏子となったことは、このあたりが早くから伊勢国の文化の影響を強く受けていたことを表しています。水谷佐治郎氏が蔵した15世紀後半以降のものと推定される古絵図には、当時、平方村などとともに一つの島を構成していた高座村がその島の北端で東へ向かって突き出すように描かれており、鳥居を表す記号が示されています。同氏によれば「高座」の地名は「たかみくら」を意味し、三方を川で囲まれた当地角部に高座という神社があったことから名付けられたといいます。古絵図に表された鳥居の記号はこの高座社と考えられますが、その祭神や立地などの詳細は不明です。天明5年(1785)、文政2年(1819)、明治16(1883)、明治24(1891)、明治39(1906)、大正15年(1926)、昭和26年(1941)、昭和36年(1951)、昭和48年(1973)、それぞれ社殿の修補、遷宮が行われたとされています。嘉永5年(1853)には秋葉社(祭神・火産霊神が境内に勧請、奉祀されましたが、大正4年(1915)に本殿に合祀されました。当社では毎年、以下の祭事が執り行われています。1月・祈年祭(初湯)、5月・農上祭(上) 、7月・御護祭十月・大祭、 11月・新祭、 12月御護祭。高座地蔵堂神明社の東南東約100メートルの市道交差点に地蔵堂があります。堂内には像高約54㎝の地蔵菩薩石像と、僧形頭部の彫刻が施された石片が収められています。詳しい由緒は不明ですが、長く高座の人々に崇敬され、守られてきました。地蔵堂はもともと神明社の南隣にありました。1940年代までに高座集会所前へ、更に昭和34年(1959)の伊勢湾台風後に現在地へ遷座されました。元地蔵堂の跡地は長く空地として残されていましたが、昭和38年(1963)に宅地化する際、「地蔵」の文字を刻んだ石碑が建立され、神明社の南すぐの市道上に上部20㎝ほどが見える形で現存しています。毎年七月には高座の人々によって地蔵盆の法要が行われています。法要に合わせて、菓子を振る舞う行事なども行われています。」解説にある高座地蔵堂、帰り際に探して見ましたが自分には見つけきれなかった。社頭から境内の眺め。鳥居から先の拝殿までの参道には一対の常夜灯、その先の拝殿は更に一段嵩上げされ社殿が建てられています。拝殿は切妻瓦葺の平入りで、正面に唐破風向拝が付くもの。ここまで参拝した輪中に鎮座する神社の中では密度の濃い杜に包まれています。平成24年(2012)、境内の石段など整備されたようです。狛犬が守護する拝殿正面全景。唐破風の先端の兎毛通(うのけどおし)には水面の意匠が施されていました。寄進年を見忘れましたが、いい面構で目力の強い狛犬。向拝に架けられた神明社の額。由緒の中で昭和48年(1973)に社殿の修補とありますが、それ以降も補修の手が入れられているのか、軒裏など腐食も見られず綺麗な社殿です。鞘殿全景。拝殿の建つ境内から石垣で更に嵩上げされ、そこに切妻瓦葺の平入鞘殿が建てられています。社地周辺の石垣を含めると高く聳える周辺民家の基礎と同じくらいの高さになるだろうか。何があろうと大切なものを水害から護りきる、そんな住民の意思の現れでもある。こちらでも参拝させて頂きガラス越しにシャッターを切る。本殿の全容は分からないが大きな鏡と木彫りの狛犬らしき姿が現れた。鞘殿から拝殿の眺め。棟に載せられている鯱がほゞ水平に見える高低差がある。拝殿横の境内で一際高く聳える樹。あの伊勢湾台風を乗り越えてきたものだろうか。高座神明社創建　/　承応2年(1653)祭神　/　天照皇太神、火産靈神所在地　/　三重県桑名市長島町高座816千倉神社から高座神明社車移動　/　農免道路を北上約4分程で左折長島町北部分館方向へ参拝日　/　2023/07/21関連記事・千倉神社と稲荷神社・平方神明社・豊受大神社・小島八剣神社・八剱神社(桑名市長島町中川)・楠神社・八幡神社(森川花はす田と船頭平河川公園近況)

2023.09.13

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なんで票を入れるんかなぁ

ばら撒きメガネの内閣改造ドリル優子にエッフェル姉さん、シャネル秋元やデリバリー木原、ブライダルまさこ&おフランス今井にレインボー稲田、蜃気楼喜朗、ばちあたり博ジイ……支持していない与党自民党には豊富な人材がいるもんだそこから出てきた我らが「撒きメガネ」のやる事は理解不能。この党から買いたたかれる日本をなんとかしようとする人材はいないんかい?いろいろトリガーを持っていながら何一つ引けない。今やるべきことが改造かぁ黒く塗られたメガネの先は全く視界不良だろう。まともな人材がいるなら仕事をさせたらどうか、どこまで古い体質の党なんだか。国民皆認知症だとでも思われているようでならない。いつまで楽しませてもらえるのかなぁそれにしてもなんで票を入れるかなぁ

2023.09.12

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湯泉神社(とうせんじんじゃ)

温泉寺境内から有馬温泉最後となる湯泉神社の鳥居をくぐり社殿に向かいます。温泉寺境内から社殿までは石段を上り徒歩4分程の位置になります。温泉寺境内の石の鳥居。鳥居右側に「式内湯泉神社」社号標と湯泉神社概説。「有馬温泉を発見したといわれている大己貴命と少彦名命などの神々が祀られています。子宝が授かる神様として知られ、有馬温泉の守護神として親しまれ、温泉神社とも呼ばれる」鳥居扁額は「温泉守護神」とある。一ノ鳥居をくぐると参道は左に折れ、真っすぐな石段が現れ、その先のニノ鳥居に続きます。石段中ほどに朱の鳥居を構える妙見堂が鎮座しています。額には「妙見堂」とあります。詳細は定かではありませんが、寄棟の社殿は壁面に火灯窓が設けられ神仏習合の趣を感じさせるもの。向拝柱には獏と獅子、向拝虹梁には龍の彫飾りが施されています。鈴を鳴らし参拝させてもらいましたが、視界に入る火灯窓の影響もあり頭の中で作法に戸惑う自分がいた。ここから二ノ鳥居も近い、再び石段を上ろう。石段も間もなくゴール、境内の緑がやたらと鮮やかに見える。ニノ鳥居到着、鳥居から先は愛宕山中腹に作られた広い境内に社殿の姿がある。以前の湯泉神社は一ノ鳥居のある温泉寺境内に鎮座していたという。上は寛政8年(1796)～同10年(1798)に刊行された摂州名所図会の有馬温泉寺の挿絵。中央の大きな堂が薬師堂で一段下がった境内右に鳥居の姿があり、その正面に湯泉神社らしき姿がある。この時点で温泉寺境内には阿弥陀堂や袴腰の鐘楼の姿は描かれていません。その後、明治政府の神仏分離により居場所がなくなった湯泉神社は、この中腹に鎮座地を求め、明治16年(1883)に温泉寺境内を離れこの地に遷座したという。広々とした新たな社地は社殿や境内社を含めてもゆとりのある広さを持つ。その境内の右側に写真の手水舎がある。その先に小さな池があり、石橋の先に切妻銅葺屋根の「胸形神社」の覆屋が鎮座します。上の挿絵には温泉寺境内に複数の社が描かれており、それらは湯泉神社に遷座したよう様です。正面から見る本殿は唐破風が付く流造の様にみられます、御祭神は「市杵島姫命」「多紀里比賣命」「タ岐都姫命」その隣には更に二つの覆屋があります。境内社で唯一狛犬を構えた「吉高神社」。左の斜面には忠魂碑が建てられている。吉高神社の小振りな狛犬。覆屋正面からの眺め。残念ですが詳細は不明です。奥の三社相殿。左から「愛宕社」祭神／阿遇突命、「金刀比羅神社」祭神／大物主命、「稲荷社」祭神／稲倉魂命をお祀りする。三社相殿から眺めた湯泉神社社殿。一段高く盛られた社殿域は玉垣で囲われ、中央の石段の脇にはいかにも年季を感じさせる黒ずんだ狛犬が守護する。有馬温泉の始まりは、大己貴命と少彦名命が赤い湯に浸かり脚の傷を癒していた三羽の烏をみて温泉を発見したとい云われます。湯泉神社はその二柱を祭神として祀ったもの。建久2年(1191)、仁西上人による有馬温泉再興の時代、新たに奉られた熊野久須美命とともに「鎮護三神」「湯山三所権現」と呼ばれるようです。日本書紀に舒明天皇・孝徳天皇の参拝が記録され、延喜式神名帳にも記されるなど、往古は格式の高い神社だったようです。拝殿は銅葺屋根の入母屋造平入で千鳥破風と唐破風付向拝を持つもの。拝殿の右に祠が一つと本殿の両脇に境内社が祀られています。なんとも悲哀に満ちた佇まいの狛犬、年代は未確認です。拝殿向拝。派手な意匠や彩色はあまり見られませんが、それが逆に緑の樹々に包まれた落ち着いた社殿を演出しているようにも見える。拝殿に掲げられていた由緒略記から識別不能な文字は〇として一部抜粋した。当社が日本で最も古い社の一つであるという事と有馬が日本最古の温泉場である事とは起源を一にしていると云っても良い。六甲の山懐に有馬温泉が発見され、そして人々の営みが初まった。と同時に当社が奉祀されることになった推測は容易に成り立つが、それは一体いつだったのか。神代の昔、大巳貴・少彦名の二神が当温泉を発見されたと伝え、この両命を温泉守護の神として祀ったのが当社の創始。崇神天皇の7年(西紀前90年)には既に当地にあって存在が確認されている。舒明・孝徳の両幸は有馬に入湯され日々当社に参拝をされ平癒の早やからんことを祈られた。延喜式神名帳に湯泉神社・大・日次・新譽最高格式の指揮内大社として登載されている。安元3年後白河法皇は建春門院と共に来山され、社に奉拝祈願されたが、供奉の按察使源資賢は次の歌を広前に奉納した。「めづらしきみゆきを三輪の神ならばしるし有馬のいでゆならべし」建久2年仁西上人有馬中興の由伝ありて、以後熊野山の影響を強く受ける事となり新たに熊野久須美命を勧請併祀し「温泉鎮護三神」と称するようになった。藤原定家の明月記に「建仁3年7月権現社に詣でるとあるが、その〇〇為家も当社に詣で次の歌を詠んだ。「有馬山君の御幸もとしふりぬたのむしるしをあらはせ」他にも頓阿法師や徳川義直など湯泉神社を詠んでいるようです。江戸の後期から明確に神仏習合の存在となり真の当社々僧が温泉寺別当を兼ねる事となったが、両社寺の不即不離の関係は明治維新の廃仏毀釈により終止符を打つこととなった。現在の本殿・拝殿は寛政10年の再建ですが狭隘な旧社地から愛宕山々腹を開拓聖地した現社地に明治17年遷座し現在に至る。神社幕は左三つ巴紋と神紋は亀でいいのかな、浮線亀に見えなくもないが。拝殿内。この先に大己貴命、少彦名命、熊野久須美命の三神が祀られている。拝殿の右側の「子安堂」、右隣に大黒天の像も安置されている。湯泉神社は子宝、子授けの神として知られるようで、子宝を望む方は、有馬の湯に浸かり、湯泉神社でお願いすれば子宝に恵まれるとされ、そうした事もあるのか、祠の中には…♂。本殿右奥に鎮座するのは「天津社」本殿左は「國津社」が鎮座する、これら二社の詳細は分からなかった。錆色に染まった燈籠の竿には文化3年(1806)と刻まれていました。手水鉢も赤みを帯びていたが、温泉のみならず湧き水にも鉄分が含まれているのかな、しかしこれは燈籠だ、なんで?湯泉神社、赤い湯に浸かり傷を癒していた三羽の烏をみて温泉を見付けた大己貴命と少彦名命。以来、有馬の湯を護り、子宝を授ける湯泉神社は今も訪れる参拝客が絶えないようです。湯泉神社創建　/　不明中興　/　建久2年(1191)祭神　/　大己貴命、少彦名命、熊野久須美命境内社　/　國津社、天津社、子安堂、愛宕社、金刀比羅神社、稲荷社、吉高神社、胸形神社、妙見堂所在地　/　兵庫県神戸市北区有馬町1908温泉寺から湯泉神社徒歩ルート　/　徒歩4分程参拝日　/　2023/07/08・神戸市北区有馬町「温泉禅寺」・有馬温泉　「杉ヶ谷行宮跡・炭酸源公園・湯山稲荷大明神」・神戸市北区有馬町「有馬稲荷神社」・有馬温泉　有馬六彩

2023.09.12

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0909矢田川夕景

最近は夕涼みがてら市内の矢田川沿いを延々と歩いて散歩するのが恒例になった。今日も守山区の矢田川河川敷まで遡ってきた。下は9月9日、矢田川に架かる千代田橋から見た夕陽。東日本に深刻な被害を与えた台風崩れ、幸い地元名古屋に上陸する事もなく大きな被害はなかった。今は穏やかに見えるこの川も、ひとたび大雨が降ると広い河川敷一杯に流れは広がり、河川敷沿いの道路が通れなくなる程表情を変え、起きている事は決して他人ごとではありません。一部の予報では台風崩れが過ぎ去れば秋風が吹くとの予報もあったが、結局は暑い日が続くようだ。穏やかな表情で流れる川面に夕陽が映り込み赤く染めつつありました。少し前の事、この川で何年か振りにカワセミと出逢い、再会を期待して歩いて遡っていますが、そう簡単に出逢えないようです。見かけるのは川面にじっと佇み、小魚を狙うアオサギばかり。今日も空振りの様です、また出直す事にします。それにしても日中はまだ〃暑い、歩いていると蝉の鳴き声も変わり、草むらから虫の声も聞こえてくるが窓を開け放ち過ごせるようになるのはいつなんだろう。

2023.09.09

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朝日神社

9月に入り久し振りに市内中心部の神社を巡って来ました。名古屋市中区錦3「朝日神社」広小路通りの北に社頭を構える神社で社頭左に交番がある。広小路の起こり慶長20年(1615)家康により築城された名古屋城、その築城と併せ、城の南方の城下の経済発展のため基盤割を行い、400年以上を経た現在も残っています。万治3年(1660年)の大火により、この碁盤割りの建屋をことごとく焼失し、武家屋敷にも類焼した、当時の道幅は3間(1間=約1.8㍍)と云われ、大火から学び防火帯として15間に拡幅されました、これが今の広小路通りである。慶長15年(1610)那古野城内に鎮座していた那古野神社、東照宮は、名古屋城築城に併せて現在の地に遷座されることとなり、それに伴い氏子区域も伝馬町、宮町まで下がり、代わりに東は久屋町、武平町、南は南呉服町、南伊勢町、南大津町、南鍛冶屋町、南久屋町、南武平町、大阪町、七曲町が加えられて、栄町を中心に22ケ町の産土神となった。朝日神社は伊勢神宮の神領地(御園)であった、清洲城下の朝日郷に鎮座していたとされ、名古屋城築城に伴い、慶長16年(1611)の夏、家康の請願により、正室、朝日姫の氏神である朝日神社を城下町碁盤割りの守護神として、本丸の南の現在地に移築遷座されたもので、城下町碁盤割り唯一の神社として、清洲越しの士民の崇敬をあつめた神社。上は尾張名所図会から広小路の賑わいを描いた挿絵。江戸時代の広小路は、町家が連なる一帯に今と変わらぬ広い通りが作られ、今以上に多くの人波が描かれています。通りの南側には紫川と呼ばれる川が流れており、広小路から南はこの芝川に架かる橋で結ばれていた様子が描かれています。挿絵の上が入江町(南方向)で川沿いに護岸が築かれ堀川に注いでいた。広小路通りの夜の賑わいは、毎日がお祭のように露店が居並び灯火が明るく照らし、大変な人出があり、境内も拍手の音が絶えなかったという。それまで神社仏閣の境内で行なわれてきた、小屋掛けの芝居や見せ物等の興行、露店も拡幅された広小路通りで行なうことを奨励したこともあり、広小路通りは人の集まる一大繁華街となり、朝日神社の門前町として賑わった。朝日神社社頭。広小路の歩道沿いに常夜灯、右に朝日神社社号標が立ち、明治35年(1902)寄進の神明鳥居を構えます。鳥居の左には蕃塀が横並びに建てられています。普段見かける蕃塀のほとんどは、鳥居と拝殿を結んだ一直線上に建てられ、こうした横並びの姿はあまり記憶のないもの。境内は周囲のビルと楠の巨木が落とす影に包まれ、一歩境内に入るだけでも体感温度は随分と変わります。上は尾張名所図会から当時の朝日神社を描いた挿絵。当時の社殿配置と現在では大きな違いはないようですが、現在の朝日神社の周囲は当時とは大きく変貌し、広小路に面した一方のみ開けていますが、三方は四角いコンクリートの建物が壁の様に囲っています。社頭の朝日神社解説。「慶長16年(1611)名古屋城築城にともない、清州城下から基盤割城下町の守護神として此の地に移築され、神明社・広小路神明宮などと呼ばれていた。明治9年(1876)、現在の社名なる。祭神は天照大神と天児屋根命。社殿などの主要建物は、昭和20年(1945)3月の名古屋大空襲により焼失したが、天保12年(1841)建造と伝わる透垣(目隠しのための透かし塀)だけが被災を免れ、今日に伝わる。子供の無病息災を祈る赤丸神事が毎年7月下旬に行われ、厄除けの御札が配られる」真夏の広小路はビルの日陰がなければ陽光とアスファルトの放射熱、それに加え車が放つ熱も加わり暑くて歩くのを避けたい気分になるが、この一画だけは大きな樹々が聳え、まるで都会のオアシスだ。透塀(蕃塀)天保12年(1841)に建てられ、不浄除けを目的として建てられたものと云う。その昔、尾張藩の牢屋敷が神社の斜向かいに在り、引立てられる罪人を神さまに見せたくないとして、目隠し用として建てられたものとされます。石製の控柱を持つ木造の蕃塀は銅板葺の三間の各間連子窓は腰板壁のもの、2022/02/17登録有形文化財に指定されている。境内右の手水舎は享保7年(1722)寄進。貫禄十分の龍口は絶えることなく清水を注ぐ。最近こうして金網で囲われた龍の姿を見かける、際限のない自己欲求のためなんでもやる、そんな国民性に成り果ててしまったようだ。龍が金網から解放される日は戻るのだろうか、もはや世も末なのか。朝日神社社殿全景。右が社務所で昭和61年(1986)に本殿、祭文殿、拝殿を後方に移築嵩上し、境内左に神與庫を新設したのが現在の姿。古くは神明社、広小路の神明宮、広小路の朝日神明宮と称されていたが、清洲越しを後世に伝えるために「朝日神社」に改称された。神與庫。おらがドラゴンズの「なごや昇龍みこし」を保管するもので、名古屋市制百周年を記念して作られたそうだ。境内左の境内社。明治元年(1868)、明治政府による神仏分離令に伴い、周辺の寺で村社として祀られていた子守神社、児宮神社を摂社として遷座されたもの。左側から唯一鳥居を構える公孫樹龍神社。その右が秋葉社・金刀比羅社の相殿。天神社。(左)戸隠社・春日社の相殿、(右)八幡社。朝日稲荷の鳥居から境内社を眺める。拝殿左の朝日稲荷鳥居。参道から本殿域の眺め。朝日神社社殿と周囲の建物の影響から一段と暗く感じる。拝所の先には二つの社が祀られています。左が稲荷社で右が子守社・児宮社になり、拝所内に其々の扁額が掛けられています。この左右から本殿域を守護する狛狐。稲荷社(左)と右が子守社・児宮社の相殿。稲荷社。子守社・児宮社。稲荷社から右の朝日神社本殿。全景は捉えきれないが、内削ぎの千木だけは見ることが出来た。同一場所から見る拝殿。屋根を覆う樹々からはここが街中の神社である事を感じさせない。拝殿。朝日神社は先の戦災により蕃塀を除く社殿や御神体と一部の宝物を除き焼失。現在の社殿は昭和28年(1948)7月に再建されたもので、昭和33年(1958)には市道拡張に伴い、石の大鳥居、石垣、石灯籠、透塀の移築が行なわれそうです。挿絵の配置と多少違うのはそうした事が要因のようです。更に昭和61年(1986)には社殿を後方に移築し現在の姿になったようです。神門は五三の桐紋。祭神は天照皇大神、天児屋根命をお祀りします。拝殿から正面の番塀と広小路の眺め。牢屋敷は既にないが、通りを行き交う多くの車の姿を良く遮ってくれている。市内中心部は道幅も広く車を利用するには便利なんだが、一人しか乗らない大きな車の移動にここまで車道を整備する事に疑問を感じる。自家用車の乗り入れ規制や曜日を定めて歩行者や自転車道に開放するとかして、暑い街中から発する熱を減らす恒久的な仕組みがあってもいい。コンクリートジャングルのなかの貴重な杜だ、灼熱の歩道に出る前に次の目的地まで日陰の多い道を考えよう。朝日神社創建　/　慶長16年(1611)祭神　/　天照皇大神、天児屋根命境内社　/　子守社・児宮社、稲荷社、公孫樹龍神社、戸隠社・春日社、八幡社、天神社、秋葉社・金刀比羅社所在地　/　名古屋市中区錦3-33-21参拝日　/　2023/09/01公共交通機関アクセス　/　地下鉄「栄」駅から広小路通りを西に徒歩5分から6分程

2023.09.08

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神戸市北区有馬町「温泉禅寺」

既に掲載済みの湯山稲荷大明神、そこから有馬温泉駅方向に下る事5分程、道沿いに鎮座する温泉寺に立ち寄った。道から温泉寺境内の薬師堂前に直接入れますが少し下って「湯泉神社、薬師寺参詣道」から向かう事にした。参詣道。多くの参詣者が踏みしめたであろう緩やかな石段を境内に向けて上る。正面の屋根は薬師堂(本堂)で、左手に見えているのが鐘楼。鐘楼。現在の鐘楼は1995年1月7日に発生した阪神淡路大震災で被災、2009年に修復された､二層の入母屋瓦葺で袴腰が付くのもので、上層の廻り縁の欄干には擬宝珠も付けられているようです。年代はともかく、二層の鐘楼に袴腰が付くとなんと優雅な事。この意匠の目的が単に見た目の優雅さだけなのか、実用的な雪囲い的な役割なのか、それとも櫓の機能を求めたものか、これまで考えた事もなかったが、何れにせよ建立年代に拘わらず視線を引く存在です。境内から薬師堂(本堂)の眺め。石段の先の薬師堂は入母屋瓦葺で裳階が付くもの。温泉寺は神亀元年(724)、薬師如来より衰退する有馬温泉を復興するようお告げを受けた行基により、有馬温泉郷の愛宕山中腹に薬師如来を本尊として開かれたとされ、有馬温泉郷にでは最古の歴史を持つとされます。石段左脇にはこの堂には大小三体の石像が安置されており、石段右側には湯泉神社の社頭があります。薬師堂全景。薬師堂正面左右に二つの塔が立てられ、堂内には本尊の薬師如来座像が安置されています。現在の薬師堂もまた阪神淡路大震災で被災し2003年に再建されたもの。薬師堂の額は「温泉寺」、手振れで揮毫までは読み取れなかった。境内の解説は以下。「本尊は薬師如来。奈良時代、温泉で人々を病から救おうと行基上人が724年に建立。当寺には行基上人、有馬温泉中興の祖・任西上人の像が祀られている。1月2日の入初式には温泉の初湯で沐浴される。本堂の波夷羅大将立像は国の重要文化財に指定」伽藍は鐘楼、薬師堂、庫裡、御祖師庵が主な伽藍で、往時には薬師堂の他に阿弥陀堂など存在したようで、天正18年(1590)、秀吉は温泉寺阿弥陀堂で茶会を催したようです。明治の廃仏毀釈で薬師堂以外の堂宇は破却され、真言宗温泉寺は一旦は廃寺の道を歩みかけたようですが、奥の院であった黄檗宗清涼院が寺籍を継いで現代に至っている。堂前の二つの石造五輪塔。写真奥が慈心坊尊恵五輪塔、手前が平相國清盛塔。鎌倉時代末期のものとされ、何れも神戸市有形文化財に指定されている。五輪塔解説。何れも有馬温泉に滞在した平清盛が建立したと記したものがあるとされるが、清盛没後100年に清盛供養のために建てられたと考察するのが主流のようです。薬師堂入口の寺号標は「黄檗宗　温泉禅寺」大きな鰐口には名が刻まれていますが天下泰平までは読み取れましたが、年号はさっぱりわからなかった。温泉寺は事前予約すれば精進料理「普茶料理」や本尊の前で座禅を組むこともできます。堂内は本尊の薬師如来坐像の他、脇侍に日光菩薩、月光菩薩を従えるものです。薬師堂右側の御祖師庵では歴史資料が展示され温泉寺の歴史を知る事が出来ます。仁西により中興された寺は、12の僧坊が建てられるなどした。天正4年(1576)火災で焼失するが秀吉により堂宇が改修され、その後の天正18年(1590)再び火災により焼失、北政所により薬師堂が再建されています。江戸時代にも焼失し、天明元年(1781)に現在の薬師堂が再建されたようです。温泉寺所蔵の寺宝は平安から室町時代の像や厨子などで、火難を免れて文化財に指定され受け継がれています。秀吉と所縁のある温泉寺、その裏にある浄土宗極楽寺には、阪神淡路大震災で崩落した庫裏の再建工事中、秀吉が作らせたとされる湯殿の遺構が発見されるなど、秀吉は有馬温泉がお気に入りだったようです。灘五郷の酒蔵を目指し有馬温泉口に向かっていたのだが…有馬温泉最後に湯泉神社も参拝してから電車に乗ろう。温泉禅寺創建　/　神亀元年(724)・伝開山　/　行基・伝中興　/　仁西上人山号　/　有馬山宗派　/　黄檗宗本尊　/　薬師如来所在地　/　神戸市北区有馬町1643参拝日　/　2023/07/08有馬温泉駅から徒歩ルート　/　有馬稲荷神社➡舒明天皇杉ヶ谷行宮跡➡炭酸源泉公園➡湯山稲荷大明神➡温泉禅寺関連記事　/　・有馬温泉　「杉ヶ谷行宮跡・炭酸源公園・湯山稲荷大明神」・神戸市北区有馬町「有馬稲荷神社」・有馬温泉　有馬六彩

2023.09.07

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川に涼みに行ってみよう

先日作ったシラハエ用毛鉤。今日はラインに針を結んで近所の小川に出てみよう。という事で#16のアイに糸を通して見よう。アイの直径は気にしたことないが、1㎜は確実に下回っている。そこに0.4号と呼ばれる直径0.1㎜のラインを通して縛る、ただそれだけのこと。これがねぇ、悲しいかな至難の業なんですねぇ。アイと呼ばれる針の穴は何となく透かすと見えている…気がする。0.1㎜の糸は裸眼ではほぼ見えていない、それを指に摘まんでアイに通すのだから、ほぼ無理に近い。あずきルーペを使っても難儀なことに変わりはなく、こればかりは自分にブチ切れたって、嘆いたってどうにもならない、繰り返すのみ。正式な結び方も色々あるが、そんな状況なのでセオリーは無視、とにかく止まればいい。結局ラインに針を結ぶのに小一時間を要した。先般秋神川へキャンプに出掛けた際には、#14に裸眼で5分程で通す事ができた、これはまさに奇跡。釣りに行くとライントラブルは避けて通れません。当然予備の針も欲しくなります、こんな状況なので現場で通すなんてことは絶望的。予め、糸に2本ほど通しておいて、予備としたい。そこで上の写真。100均の拡大鏡を自作の筆立てに挟み込み、あずきルーペ+拡大鏡でアイもラインも程よく見えるようになった。予備の糸に二本を通すのに要した時間は10分程。これはなかなか使える、自画自賛だ。それでもどうだろうミッジと呼ばれる極小の毛鉤には太刀打ちできそうもないだろう。衰えた視力には#16がミッジサイズになっている。先端の針はしっかり結び止め、万一交換する場合は二本目の針をずらして先端の糸を切りラインに結ぶ。予備はその段階で予備の糸に結び止めケースに入れておけばいい。こんな感じでケースに入れておけば絡まる事もない。家から最寄りの小川まで約一時間、まもなく夕暮れも近づく頃。水面の下ではキラキラ輝くシラハエの姿、上手くいけば写真に収めることも出来そうな予感。邪魔な存在だったロッドケースもポール代わりとなり意外に重宝する。ロッドは30年前から使っているUFMウエダのオイカワスペシャルCOF-7012、7Ft#1～2、ラインは#0Fレベルライン。シラハエから小渓流の岩魚、管理釣り場など幅広く使って来たが、どこに行っても重宝するいいロッドだと思う。さて椅子をセットして、気持ちいい川風を受けながらラインを振ってみよう。流れの中の毛鉤が認識できるのは5㍍以内、なんとなく食べに来ている様子だが合わないねぇ。本当に針を目がけて水面を割っているか自信はないが取り敢えずご対面。小さな針なら合わせなくても向こうから針にかかってくるものだが、針も大きくなるとそんな訳にはいかないねぇ。視認不能な遠投をしてみる、ゆっくり伸びるラインが夕湯に映えて実に爽快な気分でいいものだ。約小一時間振ってみたが、「写真撮って」と針に掛かってくれる奇特なシラハエは少なかった。足元も暗くなり始め、明るいうちにそろそろ帰るとするか、また涼みにこよう。今度は缶ビール持参で来て見るかナ。それにしても日中はまだまだ暑い、空は秋の様相を見せているのだが街中を歩いてみようという気にはなかなかなれません、行先の定まらない台風が幾つも出来て天気は安定しない。神社巡りはもう少し湿度が下がってからにして、今はチェアリングできる川を探して毛鉤を振っていた方がよさそうだ。視力が衰えた毛鉤釣り好きのやる事は、どこまでもスローでものぐさなんです。反面、蛇らしきものには俊敏に反応する妙な生態に変化していきます。笑わば笑え、いつかは皆同じ道を歩むのです。余談ですがこの川にはカワセミが生息しています。10年前にも見かけましたが、それ以降散歩で訪れても一向に姿を見なくなりました。この日はおやじに驚き、鮮やかなブルーのお尻を見せ飛び去るカワセミの姿を見かけました。街中の人通りの多いこの川でいまだ命を繋いでいるようです。次回からカメラを持ってこよう。

2023.09.06

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千倉神社と稲荷神社

前回掲載した平方神社から農免道路を西に向かい、東名阪自動車道の高架をくぐり最初の道を右折し、三叉路を左に直進した左側に長島町千倉集会所が見えてきます。今回の目的地千倉神社と稲荷神社はこちらになります。平方神社からの移動時間は約2～3分程の位置になります。車は千倉集会所に停めさせてもらいました。集会所から社頭の眺め。前方左に見える橋は揖斐長良橋でここから西の堤の先は長良川が流れています。上はこれまで廻ってきた輪中の神社の位置になり、千倉神社は赤のマーカーになります。千倉神社について調べて見たが、詳細が分からなかった事を最初に書いておこう。鎮座地は長島町千倉の千倉集会所の西に隣接し千倉神社と稲荷神社が鎮座。明治24年(1891)当時は千倉泥脇と呼ばれていたようで、千倉集落の氏神さまとして崇敬されているようです。尚、ここから北の高座地区に神明社がありますが、今回ルートに入れていましたが寄り忘れていました、関西本線北側を網羅したかったが何社か見落としてしまったようで、日を改めて訪れる事にします。南から社地全景。右手が千倉農業研修施設・集会所、中央が千倉神社、左の赤い鳥居が稲荷神社。面白いのが千倉神社の鳥居、こうして見ると鳥居南側に参道が伸びていたのではと思いたくなる。境内西側の稲荷神社。朱の鳥居は平成29年(2017)に寄進されたもの。稲荷神社本殿域全景。白い狛狐が守護する本殿域の先は、当然の様に石を積み重ね基壇が作られ社が祀られている。本殿。板宮造りの本殿に社名札など見当たらなかった。千倉神社拝殿全景。玉垣に千倉神社と刻まれており、拝殿側面に「平成3年(1991)秋葉神社拝殿造営の寄付者名」が記されいます。境内は稲荷神社と千倉神社の本殿しか目にしていなかったが、千倉神社は秋葉さんを祀ったものなのか?、由緒が見当たらずそのあたりは分からない。集落の小規模な神社ですが、境内は一面玉砂利が敷き詰められ、地域で大切にされているのが伝わってきます。千倉神社を守護する平成元年(1989)寄進の狛犬、周囲を取り囲む玉垣は平成2年(1990)寄進されたもの。千倉神社覆屋・本殿。こちらも平方神社同様に高く石垣が積まれ、その上に覆屋が建てられ神明造の本殿が収められています。社名や祭神名を記した札はなく詳細は分からない。境内寄進物や建屋を見ていると、近年に建替えられたのだろう。泥脇集落自体は江戸時代には存在しているようなので、近年祭祀されたものとは思えません。本殿は6本の鰹木と内削ぎ千木が施され、これだけ捉えると祭神は女神となりますが、一概にそうとは言えない事もあり、定かにはならない。何れにせよ、川に挟まれ水と鬩ぎ合って来たこの地で、堤で囲った輪中のなかで稲作を営むため、泥脇集落の災い除けと五穀豊穣の祈願して祀られたもの。水と鬩ぎあいこの地に住み、長年の学びから水屋や上げ船などの先人の智恵が生まれ、輪中堤は豊かな田畑と住民の平穏な生活を護っている、時代は変れど今もそれは変わらない。千倉農業研修施設・集会所前の海抜を示す表示板。水と平和が当たり前のような日常にあって、ともすれば立地や過去の災害について忘れがちになりますが、昨今起きている事象は事例から学び、知恵を絞り備えなさいと言っている様に思える。我家の立地も同じような環境、それは古い地名にも表れている。お洒落な地名に変わり、お洒落な建売住宅に憧れ移り住む人は多いが、少し目線を周り向け、地の人に聞いて見ると、売り手が知らない、都合の悪い事も見えてきます。神さまや人工物だけでなんともならない事もあります。そんなとき問われるのが地域の結びつきの強さです、昨今はご近所・町内との関りを敬遠し個の意識が強い傾向にあり、どこまでも個で完結できる強固な輪中堤を持っているのだろう。これを書いている日は奇しくも防災の日、水や非常食、電源など備えを確認しようと思う。千倉神社と稲荷神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　稲荷神社所在地　/　三重県桑名市長島町千倉330参拝日　/　2023/07/21平方神社から千蔵神社車移動　/　農免道路を西に約2～3分関連記事・平方神明社・豊受大神社・小島八剣神社・八剱神社(桑名市長島町中川)・楠神社・八幡神社(森川花はす田と船頭平河川公園近況)

2023.09.05

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有馬温泉　「杉ヶ谷行宮跡・炭酸源公園・湯山稲荷大明神」

有馬稲荷神社からたんさん坂方向に下り、有馬六彩の裏口方向に向かう。有馬六彩の裏口から敷地内に入って右側に足湯があり、その脇に有馬稲荷神社の解説と杉ヶ谷行宮跡の碑があります。杉ヶ谷行宮跡。有馬稲荷神社の始まりの地は、現在は遺構もなく石碑が残るだけで、奥は有馬六彩の庭園となっています。たんさん坂を隔てた向かいに赤い鳥居が見えますが、三ツ森炭酸泉店の私設神社と思われる「湯山稲荷大明神」になります。炭酸泉源広場入口。有馬六彩の裏口のほゞ正面にあり、訪れた当日は二段になった敷地に紫陽花が見られました。入口から公園に入ると左側に泉質の影響を受けた鉄錆色の噴泉地があります。ここについては自噴なのか機械仕掛けなのか定かではないが、写真の様に結構な勢いで噴き出していました。炭酸泉源建屋全景。入口から一段上がったところに建てられており、自然からの恵みをもたらす源に相応しい覆屋がたてられています。建屋内の泉源。ここも酸化鉄の色に染まっています。立山左の炭酸泉源と石碑。炭酸煎餅を産んだ源泉で、昔は温泉に砂糖を溶かしサイダーとして飲まれていた。飲適なんだろう、手前の蛇口をひねれば炭酸泉を飲むこともできます。味わってみたが、今ほど舌が肥えていない時代にはサイダーとして珍重されただろう。……僅かに鉄分と炭酸を感じる生温いもので、今どきの子供はこれでは喜ばないだろう。公園南側にある炭酸泉源の解説。古くは毒水と呼ばれ近づく者すらいなかった云う、梶木源次郎がその湯の成分分析を受け毒水から炭酸泉として認知される様になったのが明治6年の事だという。解説の脇に梶木源次郎の功績を称えた石碑が建てられている。炭酸泉源公園所在地　/　神戸市北区有馬町字杉ヶ谷1325-1三ツ森炭酸泉店。炭酸泉源公園の向かいにある元祖炭酸せんべいの老舗。炭酸煎餅の始まりは創業者三津繁松氏が明治末期に製造、販売したのが始まりで、これを機に有馬の町に炭酸煎餅が広まっていった。店内では製造現場の見学や試食も出来ます。菓子に目のないかみさんは、早速店内に吸い込まれていきました。湯山稲荷大明神。店舗の入口に祀られているもので、調べて見るが情報は出てこなかった。敷地内という事で三ツ森の私設神社だと思われます。狐の姿は見られないが、炭酸泉を育む自然に対する畏敬の念と商売繁盛を祈願して祀られたものだろう。人工甘味料や着香料、着色料にどっぷり浸かってきたものから見ると、炭酸煎餅は自然素材のみで作られた昔懐かしい素朴な味わいの有馬名物です。三ツ森炭酸泉店所在地　/　神戸市北区有馬町872-1有馬温泉駅から徒歩ルート　/　有馬稲荷神社➡舒明天皇杉ヶ谷行宮跡➡炭酸源泉公園➡湯山稲荷大明神関連記事　/　・神戸市北区有馬町「有馬稲荷神社」・有馬温泉　有馬六彩

2023.09.02

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国平神社(春日井市玉野台)

春日井市玉野台1「国平神社」玉宮稲荷神社の社頭から西に進むと三叉路が見えてきます。その手前の右側に山に続く細い小径が作られています、そこが国平神社の入口にあたります。少しわかりわかりづらいかもしれませんが、ここが国平神社の入口。この小径を進み、鬱蒼とした森の中に続く参道を上り切った先に国平神社は鎮座します。赤のマーカー部分が国平神社の鎮座地となり、玉宮稲荷神社から徒歩移動で1～2分程の位置になります。森に入る前に防虫スプレーを一噴きしてから入る事をお勧めします。森に入るとその先は写真の様に手摺も用意されており、入口の趣とは別の表情を見せます。やがて参道の先に石の祠と右奥に国平神社の覆屋が見えてきます。岩を積み重ねて作られた祠。見ようによっては横穴式古墳の様にも見えてくる、入口に賽銭箱が置かれ、その奥に石像の姿が見えます。祠の内部には二体の石像が安置されており、五鈷杵を持つ弘法大師の像が安置されています。この石の祠そのものが弘法堂のようです。以前はこの山中に弘法堂の他に二十二夜社が祀られていましたが、先に掲載した五社神社に時期は不明ですが遷座されたそうです。他にもこの山中に御嶽神社も祀られていたようですが現在その姿は見られません。国平神社覆屋全景。切妻瓦葺の覆屋の中には二つの社が祀られていました。地元玉野町の神社紹介によれば、この二社は国平神社と琴毘羅神社が祀られているとの事です。神社の創建時期等詳細は不明ですが、国平神社は藤箕(ふじみ)の神様で、地元には以下のような話が伝わっています。「室町時代に清洲の国平という落ち武者が玉野に住み着き、付近の山の藤づると竹で箕を作り、それを売って暮らしていました。やがて、それを真似て作る村人が多くなり、江戸時代には玉野村の農閑期の副業として盛んになりました。尾張藩はこれを特産品として保護して他の藩には作らせなかったので、藤箕は玉野村の特産物になりました。国平神社は村人達が藤箕の神様を祀ったものといわれています。」つまり国平神社はこの地に落ちのびた国平という落ち武者がこの地に広めた藤箕の神が祀られ、落ち武者の姓から社名が付けられているようです。素材となる藤は初夏の玉野川沿いなど散策していると、紫の花がそこかしこで見られるので、藤箕の素材には困らなかっただろう。覆屋内の板宮造りの二社。社名札がなくどちらが国平神社で琴毘羅神社なのか定かではない。この神社の創建時期は藤箕が玉野村の特産物となり生活の糧となるようになった江戸時代の事だろうか。後醍醐なか刀自媛大神の言い伝えも残る様に、時代は違うものの、この地は落ちのびる者には絶好?の道筋だったのかもしれない。国平神社創建　/　不明祭神　/　不明(藤箕の神様)琴毘羅神社創建　/　不明祭神　/　大物主神所在地　/　春日井市玉野台1参拝日　/　2023/07/14玉宮稲荷大明神から徒歩で国平神社　/　西へ徒歩1～2分関連記事　/・玉宮稲荷大明神(春日井市玉野町) ・普光山太平寺・信清神社・後醍醐なか刀自媛大神(春日井市玉野町)・御所中明神・高蔵寺第5号墳(春日井市玉野町)・津島神社(春日井市玉野町)・五社神社(春日井市玉野町)・皇大神宮山住彦大神(春日井市玉野台1)

2023.09.01

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