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12月

2024年02月の記事

全20件 (20件中 1-20件目)

1

江南市寄木町「稲木神社」

堀尾跡公園駐車場から今回の目的地稲木神社は、県道176号線を西へ徒歩15分程で到着します。上は県道沿いに建てられた「郷社　稲木神社」社号標。県道から別れ、北に続くこの道を2.3分進んだ左に社頭があります。江南市寄木町稲木稲木神社社地全景。稲木神社は江南市の中心部を流れる青木川左岸の農地と住宅が点在する場所に鎮座し、周辺には他にも神社が点在します。公共交通機関で訪れるなら、名鉄犬山線「布袋」駅から北東に徒歩30分の距離にあります。以前名古屋市天白区八事天道に鎮座する天道山高照寺、五社宮を訪れましたが、それらはここ稲木神社がはじまりと云う事から訪れる事にしました。東向きに社頭を構え、西側の寄木会館を含めた広い社地全周が玉垣で囲まれています。社地西側は田畑から姿を変え住居が集まっていますが、東側には今も田畑が広がっています。社頭から境内の眺め。社頭右に「式内稲木神社」の社号標、石灯籠があり、その先に石の神明鳥居と太鼓橋があり、その先は蕃塀、社殿と続き、右側に境内社、左に参集殿社務所、手水舎が主な建物で、境内社後方には稲木会館がある。稲木神社の創建時期は不明ですが、一説によると古代氏族の稲木別が、祖神の大中津日子命を祀り創建したのが起こりとされます。寛保元年(1741)、天道の宮、お天道さんとも称された天道宮は末社の五社(日宮・月宮・星宮・神明社・八坂社)とともに、現在の名古屋市天白区八事天道に移され、高照寺の禅尼が社祀を司っていましたが、明治元年(1868)7月に末社とともに再び現在地に復興されたもの。常夜灯寄進年は明治43年(1910)社頭両脇には西を向いて二社が祀られています。社頭向かって左側のこちらの社は稲荷社、祭神は宇迦之御魂命。創建時は不明。その右手に注連縄が架けられた石が安置されていますが、恐らく山神さまかもしれないが、正面に文字が刻まれておらず正体不明。社頭向かって右側のこちらの社は秋葉社、祭神は火産霊神。創建時は不明。鳥居から社殿の眺め。鳥居をくぐるとすぐに太鼓橋があり、その先に石造の番塀がある。太鼓橋から蕃塀、拝殿の眺め。綺麗な曲線を描く石造の橋で、要石を支える桁の側面に寄進年が刻まれていたが元号は良く見えなかった。境内左の由緒碑と手水舎。内容は以下。稲木神社(通称お天道さん)祭神は天照大神、大中津日子命(垂仁天皇の皇子)社格は旧郷社で江南市で最も由緒正しい神社であり、此地は和名抄(931～938編纂)に丹羽郡稲木「伊奈木」と記されており、古き当郡の地名であることから、延喜式神名帳には丹羽郡稲木神社と記され、古言に天道の宮と記された、今より約一千数百年前の大古時代の古社であることが明らかである。古来より皇室の御尊敬が深く、中世に至っては尾張藩の信仰が深かった。尚、当社は丹羽郡稲木の庄五十三村の総社であった。明治三年(1867)九月に犬山藩廰に於て、式内稲木神社に確定された。明治四十四年(1911)十二月に幣帛供進指定社。大正十二年(1923)二月に郷社に列せられた名社である。と書かれているが八事天道に移転、再び戻ったことは記されていない。年代は不明ですが、鉢の前面に天道山の山号が刻まれ、神仏習合時の名残が残る。境内左の参籠所。東向きに建てられたこの建物の用途は良く分からない。参集殿だろうか。稲木神社社殿全景、右に境内社が纏められています。社殿は左の拝殿から渡廊、幣殿と繋がり、祭文殿を経て本殿に繋がるもので社殿は全周を玉垣で囲われています。拝殿は四方吹き抜けの木造瓦葺で桁行・梁間共に三間の切妻造妻入りのもの。手前で一対の狛犬が守護する。左の燈明台は明治後期に寄進されたもの。昭和9年(1934)寄進の狛犬。骨太で肉付きの良い狛犬の体には紋(呼称不明)が刻まれている。稲木の名が入れられた鬼瓦。妻壁と懸魚。何れも奇をてらったものではなくシンプルなデザイン。拝殿額は天道宮。鈴を鳴らして参拝するが、周囲が静かなこともあり鈴の良くなること。拝殿から幣殿・祭文殿・本殿方向の眺め、この渡廊の両脇でも狛犬が守護する。祭神は稲木別の祖神とされる大中津日子命。拝殿左の祓戸大神。社名から、瀬織津比咩、速開津比咩、気吹戸主、速佐須良比咩の祓戸四神が祀られていると思われます。南側から幣殿から続く祭文殿と本殿の眺め。本殿後方から拝殿方向の社殿。本殿は装飾は控えた銅葺屋根の一間社流造。拝殿右から渡廊。左右に安置される狛犬(年代不詳)。同祭文殿と本殿、脇障子には彫飾りが施されていたが、これ以上寄れず詳細は不明。拝殿右の境内社。この一画には6社が纏められています。入口右のこの社は白山社、祭神は白山比咩命。境内左の二社。手前から豊受大神を祀る神明社、左の内削ぎの置き千木と3本の鰹木が載る社は八坂社、祭神は須佐之男命。境内正面の三社。右が月宮社、祭神は月夜見命。中央の社が日宮社で天照大御神を祀る。左が五百筒磐村命を祀る星宮社。拝殿から社頭の眺め。政治腐敗した今の国政で不満渦巻く現実の世界を遮るように蕃塀が聳えている。恥ずべき現在の状況はとても見せられたものじゃない。八事高照寺を訪れ、縁あってはじまりの地稲木神社を訪れましたが、長い歴史を持つ神社も時の政府方針に翻弄された姿なんだろう。取り敢えず一番の目的だった稲木神社の参拝を終える。社頭から少し北に向かった先から東方向の眺め。森があればそこには神社がある。視界の広いこのあたりではどこで引き返すか引き際が難しくなる。稲木神社創建　/　不明祭神　/　大中津日子命境内社　/　稲荷社、秋葉社、祓戸大神、白山社、神明社、八坂社、月宮社、日宮社、星宮社所在地　/　江南市寄木町稲木96稲荷社から稲木神社　/　県道176号線を直進3分程の社号標を右折、社頭まで徒歩3分。参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・天王町「稲荷社」・天道山高照寺・五社宮 (名古屋市天白区八事天道)

2024.02.29

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天王町「稲荷社」

五条川に架かる裁断橋がある堀尾趾公園。前回までは東側の神社を回りましたが、今回から西方向の神社を巡ります。堀尾趾公園の北側を東西に延びる県道176号線、そこを西に10分程先の天王町交差点に向かいます。天王町交差点から北東方向の眺め。稲荷社はこの交差点角に鎮座します。鎮座地はこれまでの丹羽郡大口町から江南市天王町に変わります。五条川右岸の柳街道脇に鎮座します。交差点から見た稲荷社全景。歩道と社地は山茶花の生垣で別けられている。社頭には幾つもの赤鳥居が立てられ稲荷堂に続いている。天王町の稲荷社はGマップ上では記されていましたが、今昔マップon the web上で記されておらず、創建時期の推測は出来ない状況でした。神社庁・自治体など調べて見ましたが、由緒など詳細は分からなかった。なので写真のような稲荷社がここにあります、としかお伝え出来ない。外観は県道沿いに南向きに鳥居を構え、寄棟瓦葺の稲荷堂があり、佇まいは地域に住む稲荷講信者の方々が祭祀したものか、見方によっては個人祭祀のようにも見えます、しかしそれも定かにはならない。鳥居から堂の眺め。鳥居の先には燈籠と狛狐の姿がある。堂前を守護する一対の狛狐、寄進年は未確認です。悲壮感漂う痩せたものではなく、いかにも狐らしい姿をしている。けっして広くない境内ですが、左には手水鉢、燈明台も備えられており、左奥に石碑が建てられています。参拝を済ませ、堂内を見させてもう。社の姿は確認できず、伏見稲荷系?豊川稲荷系?、ひょっとしてお千代保稲荷から勧請されたものか定かではない。境内の石碑。「井上鍬次郎翁之碑」と刻まれているように見える、この地に貢献された方なんだろう、碑文を見なかったので、調べてみたが分からなかった。堂から社頭の眺め。天王町「稲荷社」創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　江南市天王町五反林8-8参拝日　/　2024/01/26堀尾趾公園駐車場から稲荷社　/　公園北側を東西に延びる県道176号線を左折、天王町交差点まで徒歩10分。関連記事　/　・天神社(丹羽郡大口町秋田)・秋田津島社(丹羽郡大口町秋田)・秋田神明社(丹羽郡大口町秋田)・金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)・八剱社(丹羽郡大口町)・堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社・裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

2024.02.28

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天神社(丹羽郡大口町秋田)

丹羽郡大口町秋田1の津島社社頭から次の目的地は県道179号線を西に進みます。県道沿いの右手に山神さまが見えてきたらその先で左に向かい南下します。上は目的地天神社と山神の位置を示したもので、天神社は明治24年当時既に記されている。こうして見ると東の秋田集落と西の御供所集落のほゞ中間に位置し、当時の神社付近に集落はなかったようです。右手に見えている杜が今回の大口町秋田2の天神社で、津島社社頭から移動時間は西に4分程の場所になります。社頭はもう少し南下した西側になります。社頭から天神社の杜の全景。杜の南側は一面田圃が広がり、田圃の中に社頭から杜に続く参道が伸びています。社頭には「郷社　天神社」の社号標があり、先に進んだ右手方向に二つの鳥居を構えています。杜に続く参道に建てられた二つの神明鳥居。田植えが終わった時期は緑溢れる光景を見せてくれるんだろう。ニノ鳥居から鬱蒼とした杜に包まれた境内の眺め。鳥居をくぐると明治の元号が刻まれた石灯籠があり、その後方には二つの山神さまが祀られています。春になると山から山の神が降りてきて、田の神になり秋に実りをもたらし、再び山に戻るとされる。食物を育てるためには労力と根気が伴って実りに結びつくが、プランターの野菜一つ満足に育てられない自分には到底無理な技術。制御できない自然を相手にする農家にとって、山神さまは今も大切な存在なんだろう。山神をよく見かけるのもこのあたりの土地柄を現している。境内左の手水舎。天神社拝殿正面から社殿の眺め。拝殿手前に一対の狛犬、入母屋瓦葺で妻入の拝殿、渡廊を経て祭文殿、本殿に繋がる。現在の拝殿は大正7年(1918)に建替えられているようです。境内の左には境内社が纏められています。拝殿前を守護する狛犬は大正14年(1925)に寄進されたもの。1世紀近い年月は風貌にも表れている。拝殿妻壁に拝殿額は見られなかったが、写真の「湯の花神事」の解説が架けられています。町指定文化財で、神事は別名「お湯立て」とも呼ばれ、往古から伝わる姿を今も伝えているという。秋の豊年祭で行われ、この地方では珍しい神事だとか。神域に竈門を作り、釜に水を満たし藁で作った蓋をしてに湯を沸かし神前に供えるもので、その湯を飲むと夏病みしないと伝えられていると云う。大口村誌の天神社解説は以下のようなもの。「郷社　天神社　大字秋田字宮前19番地。奈良朝の古より12ケ郷の尊崇深く、老樹鬱蒼たる森深く高天原に千木高知りて神鎮まり給うは郷社天神社である。尾張志に「奈良志社」長桜村郷家の西にありて天神と称す本国帳に丹羽郡從三位奈良志/天神とある是なり。往古奈良の落人、小森山象この地に神霊を負い来てこの村を拓き、ここに社を建て天神七代を祀ったことに始まる。その後この宮は長桜村、替地新田、宗雲新田、八佐工門新田、傳右工門新田、外坪村、大屋敷村、安艮村、御供所村、三右エ門新田、九郎右エ門新田、小折新田の12ケ村の共有するところとなり、明治4年(1871)に郷社に定められた」鎮座地についてふたつの説があるようです。ひとつは尾張国内神名帳に正四位下奈良志天神とあり。江戸時代に書かれた本国神名帳集説(1707)、張州府志(1752)、尾張徇行記(1822)では中奈良村(江南市中奈良)が鎮座地と記される。一方で尾張志(1822)では長桜村の天神社が奈良志天神とされるようです。天神社鎮座地の長桜村の西側は御供所村の奈良子集落と接しており、もともとは奈良子の本居神であったたが、長桜村を中心として発展したことから後に長桜村の本居神となったいう。因みに現在の地図から江南市中奈良や近隣には天神社は見られません。いずれにせよ平安時代・江戸時代の地史に記される長い歴史を持つ神社であることは揺るぎないようです。祭神は天神七代。天地開闢の初めに現れた7代の神。国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊、(以下は対偶神。二神で1代と数える)埿土煑尊・沙土煑尊、大戸之道尊・大苫辺尊、面足尊・惶根尊、伊弉諾尊・伊弉冉尊の7代。大正8年、春日社(武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神)を合祀。境内社は以下四社が境内西側に祀られています。津島社(須佐之男命)、秋葉社(火之迦具土神)、稲荷社(倉稲魂神・猿田彦神・大宮比咩神)、御嶽社(国之常立神)何れも由緒は不明。は拝殿左から祭文殿・本殿域の眺め。祭文殿は切妻瓦葺で両側に脇殿を持ち、築地塀が本殿域周囲を囲うので本殿域の様子は見通せない。拝殿と祭文殿は渡廊で結ばれています。本殿は銅葺の一間社流造のようで、本殿から祭文殿は渡殿で繋がれているようです。本殿は明治31年(1898)に建替えられているようで、こうして本殿・渡殿・祭文殿・拝殿を見る限り、その後も補修の手が入れられているようです。境内左の境内社。手前から秋葉社、稲荷社、津島社、御嶽社と横一列に祀られています。拝殿から社頭の眺め。少し前まで社頭の先は田畑が広がっていたが、その面積は随分と少なくなり住宅が迫ってきているようです。しかし大口村史が書かれた当時とこの参道や境内は何ら変わる事はなく、唯一違うのは新たに建てられたニノ鳥居(1985)くらいだろうか。堀尾趾公園から歩き始め以下の神社、天神社含め再び堀尾趾公園に戻ると一周約3.2㌔、所要時間は44分。写真を撮りながら戻るまで2時間強でした。次回は堀尾趾公園西側の神社を取り上げます。天神社創建　/　不明祭神　/　天神七代境内社　/　秋葉社、稲荷社、津島社、御嶽社参拝日　/　2024/01/26所在地　/　愛知県丹羽郡大口町秋田3-2津島神社から天神社　/　津島社社頭から西に4分程関連記事　/　・秋田津島社(丹羽郡大口町秋田)・秋田神明社(丹羽郡大口町秋田)・金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)・八剱社(丹羽郡大口町)・堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社・裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

2024.02.27

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津島社 (丹羽郡大口町秋田)

神明社を後にして次の目的地秋田　津島社へは更に北に向かい、県道179号線を左に進むと県道右側に津島社の社標が現れます。県道に面した津島社社頭は右に「村社津島社」の社標があり、その先に注連柱がある。間口が狭いので、車で探そうとすると見過ごすかもしれない。もっとも、車で訪れても止め置く場所がない。注連柱の先にニノ鳥居(1935)の石の神明鳥居があり、真っすぐ奥に伸びる参道の先に三ノ鳥居の姿がある。間口は狭いながら、南北に長い社地を持った神社です。明治24年とほゞ現在の鎮座地の比較。長桜集落北外れにあたり、この地図上に鳥居の姿が現れるのは昭和43年以降から、それをもって創建時期を推し量るのは、神明社、金刀比羅社の例から見ても無理がある。愛知県神社庁に津島神社の解説があり、相変わらず結果。「祭神　須佐之男命氏子地域　丹羽郡大口町：秋田、八佐例祭日　10月第2日曜日」とあった。今回も大口村史を頼りに調べた結果は以下内容だった。「津島社　大字秋田字屋敷越一番地参道彌廣き屋敷越の地をよき處と氏子の尊崇日に深く永しへに鎮まり給ふは村社津島社である。祭神　須佐之男命由緒　創立。勧請共に詳らかでない。境内社稲荷社　祭神　倉稲魂命、猿田彦神、大宮比売神秋葉社　祭神　火之迦具土神」と愛知県神社庁より詳細に書かれていた。図書館に予約するか、あの分厚い本を買って下さいという姿勢のようだ。ニノ鳥居左脇に小道があり、その小道と参道の交わる角に注連縄が架けられた覆屋が祀られています。中には玉子のような石と宝塔のような石が安置されていますが、表面に文字が刻まれている様子はなく詳細は分からない。境内北側にもこうした覆屋があり、同様に山神らしき石が祀られています。両脇を建物に挟まれた参道を進み三ノ鳥居(1918)から境内の眺め。参道脇の石灯籠、竿には大正6年(1917)と刻まれている。鳥居をくぐると社殿が露わになる。境内の主な建屋配置は、参道左から手水舎、神馬像、拝殿・祭文殿・本殿、本殿左に境内社二社が祀られています。拝殿右には北側の道路から続く脇参道があり、そこに山神らしき石を安置する祠が祀られています。手水鉢の龍は髭や角が立派だが、細かい造の鱗が印象に残る。拝殿正面全景。切妻瓦葺の妻入りで四方吹き抜けのもの。社殿全景。拝殿は梁間三間、桁行二間で妻壁などの装飾は控えたすっきりとした印象のもの。拝殿額。拝殿左から祭文殿・本殿と境内社二社。祭文殿に渡廊の左右で一対の狛犬が守護する。子連れ毬持ちの狛犬、年代は未確認ですが、使われている石や造形を見ると大陸で大量生産されるものとは違い、趣のある姿のものある。本殿は一間社流造のようです。祭神は須佐之男命。本殿左の境内社。左が秋葉社で右が稲荷社。創建時期など詳細は分からなかった北側参道の祠。中に安置されている石、こちらも表面に何も刻まれてはいないが、ニノ鳥居脇の石とは違い青系で艶のある石。正体はやはり分からない。拝殿前から社頭の眺め。けっして広い境内ではないけれど、郊外の神社らしい長い参道を持ち、昔から集落の守り神として受け継がれてきた、そんな佇まいの神社です。津島社創建　/　不明祭神　/　須佐之男命境内社　/　稲荷社(倉稲魂命、猿田彦神、大宮比売神)、秋葉社(火之迦具土神)所在地　/　愛知県丹羽郡大口町秋田1-106秋田神明社から津島社　/　神明社から北の県道179号線沿いの社頭まで徒歩4分参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・秋田神明社(丹羽郡大口町秋田)・金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)・八剱社(丹羽郡大口町)・堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社・裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

2024.02.24

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秋田神明社 (丹羽郡大口町秋田)

前回掲載した金刀比羅社から東へ、一筋目を左折したその先に鎮座するのが秋田　神明社。金刀比羅社からだと2分程の場所になる。写真は鎮座地南から北側の社地全景。鎮座地周辺は田畑が多く残り、隣家とは余裕をもって建てられた民家が点在する長閑な住宅地。明治から現在までの地図には秋田神明社は一度も現れてこないが、Gマップ上では鎮座地は示されています。祭神は天照大御神で、神社の由緒・創建時期など詳細は良く分からなかった。社殿は南向きに建てられ、石の明神鳥居と左に木造の朱の鳥居を構えています。前回に引き続き大口村史から秋田神明社を探すと以下内容が確認できた。「神明社大字秋田字宮東86番地。　長桜の郷の端に鎮座し、祭神は天照大神。兵火にあい、勧請年月は詳らかではないが、当字鈴木一族10戸の氏神として崇敬が篤かったが、近来長桜字民全部の信仰するところとなり、昭和8年(1933)拝殿は改築された。　正徳5年(1510)9月再建の棟札があるので、それ以前の創立であることが分かる。氏子28戸。　境内社は稲荷社。祭神は猿田彦神、大宮比咩神。　境内の建物　神明造亜鉛葺。拝殿切妻瓦葺、二間に一間二尺」とあり、稲荷社は創建時期は不明ですが、伏見稲荷の中社・上社の祭神が勧請されたようです。　村史編纂当時の社殿配置から稲荷社の配置を見ると、現在拝殿の左にありますが、当時は右側にあったようです。拝殿左の観音堂は当時から現在まで動いていないようです。　村史の編纂時期が昭和37年(1962)なので、それ以降も一度手が入れられ、その際に現在の配置になったようです。神社東側から見た神明社社殿。左に「神明社」社標、境内に切妻瓦葺の梁間3間、桁行2間で四方吹き抜けの拝殿と北側に神明社本殿と境内の稲荷社、西側に地蔵堂がある。手前の神明社は一対の狛犬が安置され、石組みで一段高く盛られた本殿域に板宮造りの社が祀られています。内削ぎの置千木と5本の鰹木が付く。南向きの鳥居をくぐって木造の拝殿から本殿方向の眺め。素朴な外観は、身近な村の神さまの趣が漂う。狛犬(寄進年未確認)と本殿。拝殿西から見る稲荷社(左)、神明社。稲荷社全景。周囲に狐の姿は見かけられなかった。拝殿左の観音堂。内部には一体の石の観音像が安置されていました。像の光背右に不鮮明ですが寛政2年(1790)と刻まれていた。当所から此処に祀られていたものか、周辺からこちらに祀られたものかは定かではないが、長い年月を経ていながら像に大きな傷みは見られません。神明社創建　/　正徳5年(1510)9月再建祭神　/　天照大神境内社　/　稲荷社祭神　/　猿田彦神、大宮比咩神所在地　/　愛知県丹羽郡大口町秋田3-69参拝日　/　2024/01/26金刀比羅社から神明社　/　東に向かい一つ目を左折直進左側・徒歩2分・金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)・八剱社(丹羽郡大口町)・堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社・裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

2024.02.23

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荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

2/14陽気に誘われ名古屋市中川区の荒子公園にある前田利家・荒子梅苑の梅を見に出かけてきました。掲載するのが遅れ一週間前の開花状況になりますが掲載します。そもそもこの日は名古屋市交通局の「駅から始まるヒラメキさんぽ」を歩いてきました。名古屋市交通局の最寄り駅からスタートし、名所・旧跡を巡りながら指定されたバス停又は地下鉄駅をゴールとする5～6㌔のウオーキングイベント。パンフレットに記されたコースを巡り、簡単な問題を解きながらコースを巡り、問題に正解すると抽選で豪華賞品が頂けるという。籤運の悪い我家には縁がないはずだが、昨年のイベントで、かみさんに見事マナカチャージ券が当たった。これに味を占めた訳ではないけれど、年が明けてから歩いていなかったかみさんの意向で出かけてきました。スタートは地下鉄高畑駅からで、今回のウオーキングテーマは前田利家を訪ねるものでした。写真は名鉄荒子駅西側出口に建てられた前田利家公初陣之像。馬にまたがった若き利家と左は利家のかみさんおまつの方。見送るこの姿はドラマの1シーンでも見ているようだ。今年初めて咲き誇る梅と香りを感じる。なるほど、このコース選択の趣旨には見頃を迎えつつある梅を感じてもらいたいようだ。前田利家公初陣之像から南西に歩く事10分強で荒子公園に到着。あまり歩いた事のないこの辺り、初めて公園を訪れたが公園には富士山もあったりする。温かい陽気に誘われ日向ぼっこを楽しむ人も多かった。荒子公園南側の「前田利家　荒子梅苑」の石標。梅の花の色合いと香りは、寒い冬も間もなく終わり、春が来たぞと感じさせてくれるものだ。園内には枝垂れ梅を始め紅梅など多様な種類の梅が見られます。園内枝垂れ梅の開花状況。こうして見ると当日は満開にはほど遠かったかな。前田利家の家紋として知られる花ですね。この梅が満開を迎えるのはいつ頃だろうか。地元の方の会話から「梅祭りの頃には終わってないか」の声が聞こえて来た。荒子公園では毎年梅祭りが開催されているようで、今年の梅まつりは3月2・3日で開催され、当日はキッチンカーや色々なイベントが行われるようです。ただ、花より団子なら別だが、花はどうだろうかねぇ。あれから一週間、暖かかったり、寒かったりの日が続いているだけに、今頃が見頃なのかもしれないね。今年も地球沸騰化にともない、梅に限らず全てのものが早い盛期を迎えているだけに、花見のイベント開催日は悩ましい所だと思う。余談ですが五条川の桜まつりは今年開催されるとか、久し振りに花より団子で訪れてみようかな。前田利家公初陣之像所在地　/　中川区吉良町138-2前田利家・荒子梅苑所在地　/　名古屋市中川区荒子2-193-2訪問日　/　2024/02/14公共交通機関　/　地下鉄東山線高畑駅から徒歩約20分

2024.02.22

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金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)

前回掲載した八剱社、その社頭の前を東西に続く生活道路を東へ約1㌔直進し、突き当りの三叉路を左に曲がった先の公園が今回の目的地、大口町秋田の金刀比羅社になります。田畑の中を東に真っすぐに続く生活道路。街から訪れた者にすれば、信号のない見通しのいい道路ですが、地元や農家の方にとっては生活道路であり農道。金刀比羅社には参拝者駐車場はないので、堀尾跡公園に駐車して15分程散策するつもりで訪れるのがいいだろう。上は鎮座地の明治24年頃とほゞ現在の比較。田畑が広がっいた一帯、現在は民家や事業所が増えたとはいえ、見通しの効く光景が広がっています。もう少し暖かくなれば土筆も見られるのではないだろうか。赤枠が鎮座地で、現在は大口町秋田となりますが、町名表記以前は大口村大字河北字柿野。明治の地図では秋田長桜集落の南外れに位置し、当時の地図には鳥居の表記は見当たりません。鎮座地に鳥居が現れるのは大正9年以降、それをもって創建を明治以降とするには無理があるかもしれない。突き当りを左に曲がった道路右側に鎮座する金刀比羅社の社地全景。周囲をフェンスに囲われた公園の一角に社殿は築かれています。公園西側の入口には金刀比羅社社標、その先に南を向いて石の明神鳥居を構えています。鬱蒼とした杜はなく、桜が植えられた明るい公園の印象。入口左の桜の老木の脇に二体の地蔵が安置されています。手前の地蔵は微笑むような表情で錫杖や宝玉など像容ははっきりし、石も綺麗で比較的新しものかもしれません。後方の地蔵さんは光背は一部欠け落ち、石全体が風化し刻まれた像容も良く分からず、右手の石標に碑文が刻まれていたが写真から識別できたのは「小折新田」のみ、往古のこの辺りは尾張藩の領地だったとされ、当時のものであれば、かなり年代は古そうで外観からもそれは感じられます。もう少ししっかり見ておけばよかった。社殿全景、狛犬は見られないが鳥居と石灯籠、切妻瓦葺で妻入りの拝殿、後方に本殿と境内社が祀られています。左の綺麗に剪定された一本の樹が御神木か。鳥居から眺める社殿。鳥居は平成元年(1989)に寄進されたもので、痛みのない社殿もその時期に改修されたのか。鳥居に掲げられる金刀比羅社の額。石灯籠は昭和55年(1980)寄進のもの。参道左の手水石(寄進年未確認)も随分時間の流れを感じさせる。石の縁の窪みはなにを意味するのか、祈願をこめて小石で打ち叩いた名残なのだろうか。盃状穴とか呼ばれ、古い神社なとでよく見かけます、明治以降にはこうした風習は絶えて行ったようですが、動機は子供の健やかな成長や多様な禍に直面し、いい方向に向かえるように願いを込めて打ち叩いた人々の積み重ねがこの窪みとなったものという。神仏にこれをするには恐れ多く、先人達の願いは境内の手水鉢や燈籠の台座に窪みとなって残る。田畑が広がるこの一帯に海運を守護する金刀比羅社が祀られた背景は良く分からない。神社の創建時など詳細は定かではなく、愛知県神社庁から調べると「祭神　大物主命、崇徳天皇、祭礼日旧暦10月10日」のみの解説で相変わらずの内容。御祭神の大物主命の御神徳は海運に留まらず多くの開運を授けて頂ける。大口村史を調べると流石地元だけにもう少ししっかりと記されていました。「長桜の南端に老樹生い茂る森がある。ここに鎮座するのは金刀比羅社。祭神は大物主の命、崇徳天皇。由緒創立年代は詳らかではないが、字笹田の土田彌十郎の勧請されたものと伝わる。明治の始め頃から村人に継がれ、大字秋田一圓の氏子131戸から篤く崇敬されている。境内社　白山社　祭神　菊理姫命、加具土命社殿　神明造板葺祭文殿　入母屋瓦葺手洗　長さ4尺、巾1尺5寸」とここまでは辿り着けました。神社の由緒から脱線しますが、社地についてこんな話を見付けた。金刀比羅社境内には明治10年(1877)から10年間ほど「秋田学校」が建っていたそうだ。その後、長桜・替地・宗雲・伝右・八佐が合併し秋田村が成立します。しかし、明治22年(1889)には秋田村、豊田村、大屋敷村が合併して太田村となり、太田尋常小学校に集約されしまうため、秋田学校は僅か10数年で姿を消したそうだ。今は静かな金刀比羅社境内ですが、当時は秋田村の子供達の声で溢れたという。明治の地図で見ると、当時の社地は現在より更に東に広がっていたようです。今でも余裕のある境内と公園、学童クラブが建ちそうな広々とした空間が残されている。社殿東側の境内社側から眺める本殿。拝殿からは渡廊で一間社流造りの本殿と結ばれています。見上げる高さに祀られた本殿の棟には3本の鰹木と外削ぎの千木が付く。本殿右に板宮造りの境内社、飾られた注連縄の立派な事。社名札がないので明確ではないが、大口村史からするとこれは白山社。社殿西側から見る金刀比羅社本殿全景。村史が記された当時は神明造りとありますが、受け継がれていく間に現在の形になって行ったのでしょう。この神社を勧請された土田彌十郎の姿を追いかけて見たが、定かにはならず、創建時期の推察は出来なかった。一つ言えるのは地図に鳥居の印が描かれる以前、江戸末期には既に鎮座していたものと思われます。境内西側から見るこぢんまりとした社殿の全景。入母屋造の祭文殿も本殿同様に様変わりしていったようです。拝殿から鳥居の眺め。かつて子供達の声と姿が絶えなかった社地も今は静けさだけが漂っていた。その昔は老樹生い茂る森も、今ではフェンスに囲われ、神さまや地蔵さんに見守られながら子供が遊ぶ良い場所に姿を変えています。街中の住宅やビルに囲まれ窮屈そうに鎮座する神社にはない好きな神社の光景だ。金刀比羅社創建　/　不明祭神　/　大物主命崇徳天皇境内社　/　白山社所在地　/　丹羽郡大口町秋田3-233-1参拝日　/2024/01/26八剱社から徒歩で金刀比羅社　/　社頭前の通りを東進17分程関連記事　/・八剱社(丹羽郡大口町)・堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社・裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

2024.02.21

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八剱社(丹羽郡大口町)

裁断橋と姥堂、堀尾吉晴邸跡・堀尾社・若宮八幡社に続く今回は、裁断橋の南側に鎮座する八剱社。裁断橋を渡った先の堀尾跡公園にも北参道があり、社殿西側を経て社頭に向かう事も出来ます。社頭全景。右に社標、一ノ鳥居は石造神明造(1935)で、左に手水舎があります。豊かな杜に包まれた参道の左には境内社、右側に神馬、神楽殿があり、拝所に続く。更に右に堀尾吉晴邸跡や若宮八幡社と繋がり、それら含めた社地は実に広大。所在地が大口町堀尾跡とあるように、この町域全体が嘗ての堀尾一族の邸宅があった場所。此の地は鎌倉時代末期に堀尾氏が移り住み、熱田神宮別宮八剱宮から御分霊を勧請し守護神として祀った事が神社創建のはじまりで、代々熱田神宮へ神饌米を奉納していたことから御供所村と云われていた。社頭左の手水舎と古井戸。歳を重ね貫禄が漂う風貌の龍。神橋から境内の眺め。若宮八幡社から神橋の下には水を湛えた掘りが巡らされ、手水舎後方の小さな小池に繋がっており、嘗ての堀跡の趣が漂う。境内には大きな石灯籠(1998)、五七桐紋が入った神馬像、その後方に神楽殿があります。参道の先は提灯櫓と明治11年(1878)に寄進されたニノ鳥居を構え拝所に繋がる。この辺りの神社の社殿としてはかなりの規模で、普段社格は気に留めないが、東参道の社標に「村社」とあったのを思い出す。少し興味が湧いて愛知県神社庁を調べて見た。そこには祭神と丹羽郡大口町の御供所、豊田、奈良子、堀尾跡の氏神とだけしか記されておらず、相変わらずつれない回答だ。記録を調べるしかないようだが、最近視力も衰えそうしたものに目を通す根気がなくなってきた。上知我麻社。参道左に鳥居と狛犬を構え、正面に三社祀られている。鳥居をくぐった先から社殿の眺め。薄化粧した小柄な狛犬。流造の社殿。左から事代主大神を祀る事代主社、乎止與命を祀る上知我麻社、大国主大神を祀る大国主社。八剱社が熱田神宮から勧請した事もあり、同様に勧請されたもの。源太夫社の縁起は以下。「源太夫社は、別名上知我麻社と呼ばれ、正二位上知我麻明神を祀っている。本宮は熱田神宮の式内にあり、八剱宮が祀られた同時期に祀られたもの。昔から歯痛に効果があるとされ、近隣地域から絶えず参拝者が訪れます。また、知恵の文殊の神として、学生や若者たちの参拝も多い。又、熱田本宮では、新生児の命名や子供たちの幸せな成長を祈る祈祷が昔から変わらず行われています」因みに、堀尾吉晴が熱田神宮よりこの地に八剱社を勧請したのが永徳2年(1383)とされる。更に拝所に向け参道を進むと左側に二社祀られています。小さな狛犬が本殿前を守護しています。左から天照大神を祀る神明社、津島社の御祭神は建速須佐之男命か。由緒については語られておらず詳細は不明。参道右側の神楽殿。桁行・梁間ともに三間の切妻銅葺屋根で四方吹き抜けのもの、妻壁には手の込んだ龍や彫物が施されています。時間帯が思わしくなくコントラストが強くて、ひと回りして何枚か収めたがなんとか見れるのはこれ一枚。建物は神楽殿と思い込んでいたが、文化財の解説によればこれは「拝殿」になるようだ。なので前記した神楽殿は「拝殿」に読み替えてください。解説は以下のようなもの。「大口町指定文化財　八剱社拝殿幕末にあたる文久3年(1863)に再建されたもので、明治35年(1902)に修理を受けている。当所の部材を比較的よく残し、彫刻の状態も良好である。彫刻は妻側に龍と唐獅子、桁側に狩猟図や騎旅図など、何かの故事・物語に取材した情景が展開されている」とある、作者は不明ですがなかなかのものです。ニノ鳥居から拝所本殿方向の眺め。堀尾跡公園にある八剱社の概説には以下のように解説されています。「堀尾氏は鎌倉時代の終わり頃、御供所に本拠を構えた終わり屈指の名族で、八剱社はその邸宅跡である。この八剱社は堀尾帯刀が熱田宮の八剱宮を勧請して、永徳2年(1383)に創建、以来再建を繰り返し今日に至る」と掲げられています。改築改修の履歴の中で直近は昭和7～10年に及ぶ昭和の大修理が行われている。寄進物の中にこの年代のものがあるのは昭和の大修理時に寄進されたのだろう。祭神は日本武尊、天照大神、菊理姫尊。拝所の前を守護する狛犬(1936)は背筋を伸ばし胸を張った凛々しい姿のもの。拝所となる神門には社殿域全周を囲う透塀が一体となり、その先の祭文殿は透塀が連なって本殿域を取り囲む。神門の「八剱宮」の額。拝所から先は広い中庭になっており、一対の大きな常夜灯が立てられている。そこから一段上がって狛犬が守護する祭文殿と本殿域を囲う透塀がある。神門は木造銅葺屋根の切妻で、門柱の前後に二本の控え柱が付く四脚門。神門右に石碑が立てられ、文字が刻まれているのだが読み取れなかった。ただ、上まで上がると中庭が良く見渡せます。ここから眺めると社殿域を囲む透塀と祭文殿の透塀が見渡せます。ここから狛犬を収めようとするも自分のカメラでは望遠がないとこれ以上は寄れない。祭文殿は入母屋銅葺屋根で、桁行三間の平入で梁間までは分からないが、二間に分かれ手前は高欄の付く舞殿の様に見えます。ここから透塀沿いに本殿方向へ。透塀の間から望む本殿。創建が南北朝時代とされることから、一間社流造の本殿の装飾も控え目なんだろうか。巨岩が組まれた本殿域後方から祭文殿方向の眺め。この辺りに来たらなぜだか鼻水が止まらない、花粉には強いはずなんだが。青い空を背景に祭文殿の鬼を見上げる。神紋は見られなかったが、杜の杉にはしっかりと花粉の入ったオレンジ色の花粉錐がある。ひょっとして花粉症かぁ、聞く所によれば突然スイッチが入るとも聞く。敏感な方にはこの時期に杜の中に入らない方が賢明かもしれない。こちらは大丈夫、綺麗な緑だね。拝所から社頭の眺め。ここに邸宅があった当時は一面田畑が広がっていたのだろ、金助と母親はここから裁断橋に向かっていった。西陽の加減だよなぁ、景色がなんとなく黄色いような気がするのは…八剱社創建　/　永徳2年(1383)祭神　/　日本武尊、天照大神、菊理姫尊境内社上知我麻社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　乎止與命事代主社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　事代主大神大国主社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　大国主大神津島社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命神明社創建　/　不明祭神　/　天照大神所在地　/　愛知県丹羽郡大口町堀尾跡1-67車アクセス　/　名古屋から一般道で約50分参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社・裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

2024.02.18

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堀尾吉晴邸跡・堀尾社・若宮八幡社

前回掲載した大口町の裁断橋から八剱社社地沿いに南側に向かう。写真は八剱社南側の社頭の眺め。写真左が八剱社の参道で、右側が今回掲載する堀尾吉晴邸跡と若宮八幡社に続く参道になります。上は八剱社社頭脇の堀尾氏邸宅跡の解説。内容は以下「大口町指定文化財　堀尾氏邸宅跡八剱社境内は、のちの松江城主堀尾吉晴を生んだ堀尾家累代の邸宅跡と伝えられている。堀尾氏は、鎌倉時代の終わり頃、この地に移り住んだと思われ、『寛文村々覚書』にも堀尾家の居館があったことが記されている。また裁断橋物語の堀尾金助も一族の一人である」とある。堀尾家の先祖を辿っていくと、第40代天武天皇を祖とする高階氏であり、応永年間(1394～1427)から尾張国御供所村(現在の堀尾跡)に居住したといわれ、国宝として知られる松江城を築城した堀尾忠氏の父が当地出身の武将堀尾吉晴になる。堀尾吉晴は1543年に生まれ、16歳で戦で敵の首を討ち取るなど、その勇敢さで知られましたが、1611年に没しています。八剱社一帯は現在も田畑が広がり、戦国時代は堀尾吉晴はじめ、堀尾氏一族の邸宅跡があったとされますが、後に家系は途絶え現在は境内の一角に石碑類が建つのみ。遺構として鳥居南側にある堀が、当時の居館の名残とされ、境内西側に五条川と並行するように区画溝や建物跡、柱穴跡など居館があったと想定する遺構が見つかっているそうで、規模は八剱社東側から境内を含め裁断橋下流の橋あたりまでと広大だったようです。その遺構と思われる小さな掘りに架けられた神橋と参道。正面の神明鳥居は若宮八幡社のもので参道左側は八剱社に繋がっています。鳥居の手前右側が堀尾吉晴邸跡として、裁断橋の昔話の主人公堀尾金助とその母の銅像が立てられています。邸趾には「愛知県の堀尾吉晴邸趾」の石標と「金助とその母」の石碑の他にひとつの社が祀られています。左が堀尾金助とその母。鬼の茂助・仏の茂助と称され、数々の武功をあげた父吉晴の背中を見て育ち、小田原攻めに18歳で出陣し、武功をあげる事無く戦場で病死(諸説あり)し、凱旋することなく没した金助と息子の武運を願い裁断橋で見送った母の姿がここにある。堀尾吉晴邸趾。左が「金助とその母」の石碑、一間社流造の社、史蹟の石標。石標と堀尾社。比較的新しいこの社、現地で調べて見たが良く分からなかった。ただひとつ裁断橋の南側の公園に「堀尾吉晴邸趾・金助とその母・堀尾社」の看板があり、そこから察するにこの社は堀尾社ということになるが、創建時期や祭神については定かではない。邸跡の「金助とその母」の石碑。内容は裁断橋で記載したように、18歳にして小田原攻めに出陣する金助とそれを見送った母の物語が刻まれています。邸跡東に掲げられている堀尾吉晴郅趾碑陰記。「尾州丹羽郡大口村御供所は、堀尾氏代々の領土であり、その邸趾は今も尚残っています。　系図を辿ると、堀尾の元祖は天武天皇の皇子親王から出ています。親王は6世の孫、右中井峯緒に高階真人の姓を賜りました。　峯緒17世の孫、修理大夫邦経が始めてこの村を領し、以来尾張の名族となりました。邦経11世の孫、泰晴は織田信長に仕え、泰晴の子吉晴は豊臣秀吉に仕えました。　いわゆる堀尾茂助はこの人であります。山城・賤ケ嶽・長久手・小田原の諸戦役にはそれぞれ大きな功労があり、浜松に封ぜられ12万石を領した。　秀吉が五大老・三中老・五奉行を置いたとき、吉晴は中老を命ぜられました。幾ばくもなくして秀吉が亡くなりましたが、吉晴は五大老・三中老・五奉行の間にあって紛争の難問題を解決しました。　隠居してから府中におりましたので、子の忠氏が後を継ぎ、関ケ原の役後、功に依り出雲、隠岐の二州23万5千石の大守となりました。忠氏は早く死に子の忠晴が幼かったので、吉晴が代って之を治めました。　慶長16年6月17日病のために69歳で世を去り、忠晴があとを継ぎました。吉晴の人となりは情け深く、おとなしかったので、吉晴は人々から慕われました。　しかし、一旦戦場にのぞむと、怒った虎のように万人が恐れましたが、平常は戦の手柄を問うものがいても謙遜し自慢しなかったから、戦国時代にあっても友人間に人望が高かった。忠晴に子がなかったので、家は断絶し堀尾氏の正しい系統は途絶えてしまいました。　大正天皇即位の年、愛知県が名勝古蹟を調査する計画をたて、その系統の大略を後世に伝えました。昭和41丙午年10月」金助から見ると吉晴の背中は大きなものに見えたことだろう。邸趾から先の若宮八幡社。石の神明造の鳥居の参道の先には木造の蕃塀がある。参道右の手水舎があり、蕃塀の右に「若宮八幡社」の社標がある。こちらの長い髭を持つ龍はお休みのようだ。番塀は二間の間には連子窓が施されたもの、右の建物は獅子屋形倉庫とある。若宮八幡社全景。二段に盛られた社地に、一対の狛犬とその先に唐破風屋根の社が祀られている。社前の小柄の狛犬(寄進年未確認)狛犬の左右には庚申塔や山神、水神が祀られています。若宮八幡社本殿。村中安全と刻まれた玉垣は昭和4年に寄進されたもの。一間社流造の軒唐破風、脇障子が付くもので、さほど大きな物ではないが木鼻はじめ丁寧な彫が施されています。創建等詳細は不明、祭神は恐らく武神として知られる応神天皇。若宮八幡社の右は八剱社の神楽殿。八剱社については後日掲載する事として一旦境外に出てすぐ東隣の桂林寺へ。社頭から東に1～2分の場所に鎮座する大香山桂林寺、曹洞宗のお寺で本尊は聖観世音菩薩。開基など調べていませんが、元禄11年(1624)の銘が入る梵鐘があり、この辺りでは大きな伽藍を持っています。今回は境内に訪れていませんが、山門の先に見える二層の本堂の左に堀尾吉晴、金助、その母の供養塔があると云う。今回は先の予定もあり別の機会に桂林寺を掲載します。堀尾吉晴邸跡(御供所城跡)・若宮八幡社堀尾社創建・祭神　/　不明若宮八幡社創建　/　不明祭神　/　不明(応神天皇)所在地　/　愛知県丹羽郡大口町堀尾跡2-28大香山　桂林寺宗派　/　曹洞宗本尊　/　聖観世音菩薩開基　/　不明(1624年(元禄11年)の銘が入る梵鐘あり)所在地　/　愛知県丹羽郡大口町堀尾跡2-16車アクセス　/　名古屋から一般道で約50分参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

2024.02.17

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裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

裁断橋…と聞くと、名古屋在住の者からすると熱田区伝馬町の裁断橋を思い浮かべる。ここ丹羽郡大口町堀尾跡にも裁断橋は現存します。そもそも尾張名所図会に描かれた裁断橋は前途した伝馬町のこと、そこから25㌔程北の丹羽郡大口町になぜ裁断橋があるのだろう。そこには戦国時代の若き武将堀尾金助とその母に由来する母と子の悲しい実話からはじまる。その舞台が熱田区伝馬町であり、遠く離れた大口町に裁断橋が復元された理由には、この地に堀尾一族の屋敷があったことによる。名古屋から下道で小一時間程の丹羽郡大口町堀尾跡公園駐車場。所要で大口町を訪れた帰り、ここの駐車場を起点にして近隣を徘徊することにした。桜の名所五条川右岸にある公園で普段は訪れる人も少なく、そこそこ広い駐車場は閑散としているが、桜の時期ともなるとそうはいかない。正面に見えている寄棟の建物が尾張名所図会の裁断橋の挿絵をもとに復元された姥堂。姥堂へ向かう前に公園に入ってすぐ左の歩道に架けられた小さな木橋に向かいます。平成4年に熱田の裁断橋が撤去され、その際保存会により保管されていた親柱、高欄を使用して修築された橋で、明治37年(1904)に改築された裁断橋の親柱4本と、その後使用されていた高欄の一部を再利用している。右手の親柱には明治の元号が刻まれています。こちらには裁断橋の文字も残る。木橋の先に雅宴舞會と刻まれた石標が立つ、ここは屋外ステージとして使用する目的で作られたもののようです。後方は右が姥堂で、その先は五条川に架けられた裁断橋に続く、左に見えている森は、この地を納めた掘尾氏が守護神として崇めるため創建した八剱社の杜で、境内の東外れに掘尾氏邸があったとされる。掘尾氏邸跡には二体の銅像が立てられています。裁断橋架け替えの主人公となる二人、左の若武者が堀尾金助で左がその母。架け替えに至る悲しい物語は後程。姥堂全景、平成6年から7年にかけて、公園と共に尾張名所図会の裁断橋の挿絵をもとに復元されたもの。桁行3間、梁間2間の寄棟瓦葺の木造建築で、開け放たれた堂の先に復元された裁断橋が架けられている。軒下に架けられた額、熱田の姥堂の額の書体とは随分印象が違います。堂内から望む裁断橋と八剱社の杜。橋の上には先日降った雪で子供らが作ったのか大きな雪玉が残っていた。裁断橋の袂から見る姥堂。姥堂の正面に架かる橋が復元された裁断橋。裁断橋に纏わる物語は以下のようなもの。天正18年(1590)2月18日、堀尾金助は父の方奉が病気のため、叔父の泰次に伴われてこの地、御供所を出発し、従兄にあたる堀尾吉晴に従い小田原征伐に加わりました、金助はこの時十八才で初陣しました。金助の母は日頃信仰している熱田様に祈願をかねて、熱田神宮付近にあった裁断橋まで金助を見送りましたが、その願いむなしくその年の6月、金助は凱旋することなく病死してしまいました。この由を看病し臨終まで立ち会った西照寺の僧淳誓が、金助の遺品と共に戦陣中の金助の動静や病気の模様を母に伝えましたが、この戦で泰次も病死し、父の方奉も病死してしまい、金助の母は天涯孤独の身となったのです。金助の死に嘆き悲しんだ母は、金助の死を無駄にすまいとの志から、武運つたなく功名もなく若い身で死んだ不学と愛情の情を、せめて世間の多くの人々の心にとどめたいと念じ、金助との最後の別れの場となった裁断橋が古くなっていたので、修築すれば人々の助けになり金助の供養にもなると、その改修のために私財をなげうつことを決心しました。天正19年(1591)のことでした。母は元和8年(1622)にも二回目の改修工事に取り組みましたが、その完成を見ることなく元和7年(1621)永眠しました。その後、幾度も架け替えが行われた末、川の埋め立てにともなって橋は取り壊されました。昭和28年(1953)には三分の一の大きさで復元されましたが、平成4年(1992)にはそれも撤去されました。そして平成8年(1996)、金助の母が二回目に建立した裁断橋を百年以上の時を経て、尾張名所図会をもとにして、母子の出生地・大口町に忠実に再現されたもの。尾張名所図会に記されている裁断橋と右手が姥堂。挿絵と実際の配置は多少違うように見えますが、寄棟瓦葺の姥堂や橋の姿は良く再現されている。裁断橋が記録が現れるのは永正6年(1509)「熱田講式」とされる。架橋の沿革は以下。天正18年(1590)金助出陣、同年戦没天正19年(1591)金助の母、裁断橋を架け替え元和7年(1621)金助の三十三回忌にあたり、母二度目の架け替えに着手するが、同年御供所にて没元和8年(1622)金助の母の養子安藤類石衛門が遺志を継いで完成。擬宝珠に母の銘を刻む寛文9年(1669)裁断橋架け替え。その後、不明の期間をはさんで数度にわたり架け替えが行われる大正15年(1926)裁断橋が架かっていた精進川埋め立て。擬宝珠を残して橋は取り壊される昭和28年(1953)裁断橋を三分の一の大きさで復元昭和48年(1973)擬宝珠、名古屋市文化財に指定平成4年(1992)裁断橋を撤去平成8年(1996)大口町堀尾跡公園に、二度目に架け替えた裁断橋が復元される尾張名所図会は江戸後期に編纂されたもので、上の沿革から見ると挿絵は二回目の架け替え後の姿と思われます。名古屋市の裁断橋解説は以下内容「大正時代まで熱田区内には精進川が流れ、東海道には裁断橋が架けられていました。また、精進川を三途の川と見立て、橋の袂には死者の衣服を奪い取る奪衣婆(だつえば)をまつる姥堂がありました。橋の名の由来には、閻魔大王が死者を裁断する場という説もあります。1926年に川が埋め立てられ橋は撤去されましたが、1953年に近くの姥堂境内に縮小して復元されました。元の橋の欄干の擬宝珠(ぎぼし)は名古屋市の文化財に指定され、名古屋市博物館に所蔵されています。そして、この擬宝珠の一つには、私財を投じて橋の架け替えを行った堀尾金助の母が、亡き子をしのんで書いたとされる和文の銘が刻まれています。」擬宝珠に刻まれた我が子への母の想いは以下。「天正十八年二月十八日に、小田原への御陣、堀尾金助と申す、十八になりたる子を立たせてより、又ふた目とも見ざる悲しさのあまりに、今この橋を架ける事、母の身には落涙ともなり、即身成仏し給え、逸岩世俊(金助の法名)と、後の世の又後まで、此書付を見る人は念仏申し給えや。三十三年の供養也」この銘は、成尋阿闍梨母、じゃがたら文と並んで、日本女性三名文のひとつとして名高い。息子の供養のため、二度にわたり裁断橋の架け替えを行った金助の母。いろいろ調べて見たが「金助の母」と表記されるのみで、その名は分からなかった熱田の精進川にかかる裁断橋は、橋はおろか川自体が埋め立てられ、嘗てを感じさせるものはあまり残っていません。金助の屋敷がある大口町がそれを惜しみ、屋敷の北側を公園として整備し、桜の名所として知られる五条川に裁断橋を復元したのがこの木造橋。夕方ともなれば燈籠に灯りもともされ、裁断橋と姥堂はしっとりとした表情に変わります。もう少しすれば堤の桜がこの光景に彩りを添えてくれるたろう。あの世とこの世の境とも云われる裁断橋、ここには閻魔様も奪衣婆もいないが、嘗ての裁断橋や堀尾一族の若き武将とその母の物語を体感するには良い場所である。また、八剣社境内の堀尾吉晴邸跡から東へ徒歩2分程先には堀尾吉晴と堀尾金助、その母の供養塔のある桂林寺があります。桜の時期に堀尾跡公園を訪れた事はないのでなんとも言えないが、公園前の駐車場は混みあうのかもしれない。渋滞や人混みが苦手な自分には、しっとりとしたこの時期の裁断橋が丁度いい。裁断橋建造　/　平成8年(1996)所在地　/　愛知県丹羽郡大口町堀尾跡1-61訪問日　/　2024/01/26車アクセス　/　名古屋から一般道で約50分関連記事　/　『姥堂』名古屋市熱田区

2024.02.16

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確定申告だってさ

今朝の新聞に目を通す、党の最高責任者のこの方、自ら率いるピンハネ集団に国民の求める回答を示させる指導力の無さにはあきれてものが言えない。この件や使途不明、領収書もなく、我々国民が収めた税金を明らかにもせず、使途不明のまま、鎮静化を図ろうとする与党自民党とその責任者である岸田総裁。このまま鎮静化を図ろうとする姿勢は見え見え。しかも降ってわいたかのように少子高齢化・子育て支援・年金財源など危機感を宣い、子ども・子育て支援金と称した増税で現役世代に更なる負担を強いるだけで、国民の代表自ら身を切る改革には着手しない現与党。なによりこれでは駄目だと異議を唱え行動する若手議員がいない事にこの党の危うさが現れている。過ぎ去った30年、国民の為の将来を展望せず、胡坐をかいて議員特権に浸かって来た結果の表れでしかない。「100年安心年金改革」と銘打ってから何年たっただろう。その間リクルート以降政治の浄化、議員特権・派閥・議員削減など一向に改善されるまま、自民党は自ら再び野に堕ちようとしている。税金を湯水のように使い、半ば集団詐欺師的一党と化した自民党に対し、怒りを覚える国民の告訴は今後も続くだろうし、当然のことで我々は声を出し続けなければいけない。一旦国民投票で自民党だけでもリコールして浄化したいところだが、そんな制度は与党が作らない限りないだろう。我国にはデジタル庁なるITに精通した部署があり、成果としてマイナンバーカードもある。弄することなく国民の意向は判別できるはずだ。国民代表でありながら資質も無く、腹黒いだけで、報酬に値しない先生と呼ばせるだけの議員。そうした議員や党に対して、任期途中で一般人に戻すシステムが危機感・緊張感を与える意味で必要だ。そもそも人口減少の中、議員数そのものが一向に減らない。昨日は国会中継は見ていられなかったので前後の流れは読み取れないが、なんでも「法令にのっとり適切に申告、納税を行う様にお願いしたい」と発言したとやら。どの口が宣うや。二重課税を是正もせず、購入支援の優遇措置と称し、遍く層から徴収した税金で受益者に補填する。理にかなっていない。折しも確定申告の時期、我家も領主書の収集整理に明け暮れている。国民の代表たる先生方は不明でいいようで後で修正すればいいらしい、今年はそれでいこう。寄生虫のような先生方しかいない日本に、見切りをつけて海を渡った方がいい時期に来ているのかも。それにはあまりに円の価値がなさすぎる、呆れ果てたとは言っても選挙は棄権せず、意志は貫きたい。投票率は100%であるべき、棄権はやめよう。今年もかみさんは海外に渡るらしい。

2024.02.15

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豊幡町　髭題目塔

油江天神から本陣駅に向かう道すがら、中村公園の北付近の中村区豊幡町を歩いていた際に髭題目塔を見かけ立ち寄ってみました。写真は豊国神社北側の中村公園入口。この西側は名古屋競輪場になり、髭題目塔はここから中村公園北口交差点に向かう途中に立てられています。題目塔は、かつて日比津界隈を徘徊した際に幾つか見かけましたが、日比津集落から少し南のこの辺りで見かけるのは意外な気がしたが、上の明治時代の地図を見ると離れているとはいえ、日比津村は目と鼻の先。豊幡町を調べて見ると、昭和22年(1947)に日比津町字南諏訪野、字中諏訪野、字河原屋敷、字高畑、字待屋、字河原の一部から豊幡町は成立したとあり、明治のこの辺りは日比津村の出村とだったと見え、そうして見れば題目塔が建てられていても違和感はないのか。日比津界隈に限らず、古い街並みや街道を歩いていると、こうした石塔以外にも様々な形状のものを目にすることがある、呼称も題目塔、題目碑、題目石など様々のようです。それらに共通するのは正面に「南無妙法蓮華経」と題目が刻まれ、「法」の字以外の文字が特徴のある書体で、筆端は髭のように延びる独特のもので、その形態から髭題目とも呼ばれるそうだ。光明点書法と呼ばれ、筆端が髭のように延びるのは、日蓮上人の筆跡をまねたものとされ、仏の慈悲が人々に分け隔てなく、平等に届く様を表しているという。造立年代も江戸時代中期の元号が刻まれたもの、明治の元号など立てられた時代も様々。そうした題目塔を集落に建立した動機や場所の選定は未だ自身でも良く分かっていない。写真の髭題目塔は、中村公園から北に2分程進んだ左側に立てられており、写真は題目塔の東から西方向を眺めています。角地のほぼ中央に題目塔が立てられ、前後に石標が立てられている。手前は常燈明の石柱で、後方の石柱は昭和4年に立てられた「奉修宗祖日蓮大菩薩六百五拾遠忌報恩」と刻まれている。髭題目塔正面。筆端が髭のように延びた書体で「南無妙法蓮華経」と刻まれています。北側から見る髭題目塔。住宅が広がる一帯にあって、この一角だけは時が止まったような景観が残されている。塔正面と「本結大縁寂光為土」と刻まれた左側面。右側面に「南無日蓮大菩薩」、後方には「明治12年(1879)5月13日　日凞謹書」とある。この一帯には延文5年(1360年)に創建された長秋山定徳寺をはじめ、日蓮宗の寺院が複数鎮座しており、当時の日凞という住職方が造立したものと思われますが、日比津界隈で自分で見たり、写真に収めた中では造立年代が一番新しいもの。この先、庄内川に向け徘徊する機会もあるので、改めて写真に収めていこうと思う。取り敢えず、今回は足取りも重くなり、本陣駅まで歩き地下鉄に乗って帰ろう。豊幡町　髭題目塔造立　/　明治12年(1879)境内社　/　……所在地　/　名古屋市中村区豊幡町82参拝日　/　2024/01/09油江天神社から豊幡町髭題目塔　/　社頭から北西の中村公園東園方向へ約10分。　関連記事　/・油江天神社・素盞男神社・中村天満宮・竹橋町不明社・稲穂社・椿神明社・水野神社・中島八幡社・松原八幡社・大秋八幡社髭題目塔・髭題目塔(中村区塩池町)・長秋山定徳寺・秋葉社　(中村区日比津2)

2024.02.13

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油江天神社

油江天神社。素盞男神社を参拝し中村日赤駅付近までやってきました。当初の予定は中村日赤駅か本陣駅で地下鉄に乗り帰途に着く予定でいました。ここで少しコースアウトして西に数分の場所に鎮座する油江天神社まで足を伸ばす。鎮座地は中村日赤駅交差点から鳥居通りを越えて西進、一本目を左折、その先で右折し直進、交差点から5分もあれば油江天神社の社頭が見えてきます。上はいつものマップ、移動経路はトライアングルを描くはずだったけれど、なにやら歪な形になってしまった。想定した範囲を超えてしまうと線引きがつかなくなってしまうもので、この辺りまで来ると鷹場村集落周辺というより、萱津の渡しへ続く鎌倉街道東宿の東外れといった感じか、足の疲労もピークに来ているのでこれ以上は進めない。右手に聳える大きな樹と白い幟が油江天神社の目印。微妙に曲がりながら西に伸びる通りは、どことなく旧街道の趣があるが、地図の履歴を見ていくと明治頃の鎮座地は一面田圃が広がるのみ、戦前に作られた道のようです。静かな住宅街の通りに面して社頭を構える油江天神社、所在地は中村区中村町2になります。社頭全景。右に「村社油江天神社」の社号標(大正13)。木造の明神鳥居の先は定番とも思えた蕃塀はなく、道路から拝殿が見通せる。境内左の社務所、参道の先の社殿が主な建物で、周囲に高い建物が少ないだけに境内の樹々(楠)の樹高が一層際立って見える。「歯痛・腰痛に霊験あらたか祭神・薬の神様・少彦名命神話では大國主命と協力して國土開発に当たったとされており　一般には「医薬の神様」として親しまれてきました。この神社では特に歯痛に霊験あらたかとされています。明治時代に「尾張國愛知郡誌」はこの神社を取上げ次のように紹介しています。「今歯痛アレハ此社ニ油ヲ供シテ祈願ス。必ス霊験アリト云フ油壺社前ニ堆積ス」かつては多くの人が菜種油を奉納し　油を塗って痛みの去るのを願ったそうです。古い話では郷土の武将織田信長公も歯痛の祈願をされたと言い伝えられています。神社創建年代は分かっていませんが「貞治3年」(1364)奥書の「尾張國神名帳」には「従一位上油江天神」と記されています。かなり古い神社であることは確かです。時折、市内・市外ご遠方より家族が歯痛で苦しみこの神様に助けられたとお礼詣りにご年配者等お年よりも訪れておられる事実もございます。今痛い個所あれば一度おためしあれ　油江天神社」歯痛・腰痛に御利益ありか、この足の疲労と股関節の傷み、かみさんの五十肩の傷みが和らぐならここはしっかり拝んでいこう。社頭の由緒と拝殿。由緒の内容は以下。「御祭神は少彦名命であります。大国主命と共に国土造営に偉功を樹てられ　特に医療の法を始めて教え給へる神様にして後世医薬の祖神と仰がれ萬病癒に進徳弥高く特に歯痛に霊験あり人々油を供へて祈願するもの多し」天神社ながら管原さんではないのか。尾張志に目を通すと油江天神社の記述があった。「油江天神社上中村にまして今は油の天神と称す本国帳に愛智郡従一位油江天神元亀本正四位とし明応本従三位上とし貞治本従一位とし古本に従三位とすとある是也油江はここの地名なれとも今は廃れて此社号にのみ残れり当社に寛永八年かける棟札ありそれに南無天満大自在天神之御社とありかの本国帳に某天神と書るは神階によりて名神天神地神と差別ある三等の名目なる事をも辨へす天神といへは皆菅神とこころ得あやまりて式内帳内等の官社を菅家とあてたる類国中甚多しよく考へわくへき也此棟札を見てゆくりなく菅天神に思ひあやまる事なかれかかれは今世にさたする祭神と云ものの故縁ありけにきこゆるは却て近世の好事の人の考へ充たる新説にて信かたく式内帳内の明證ともなるべき社記棟札なともたえてなきよしもあらねは近世のさかしらともすれば相交りて實に正しと見ゆるたぐひはいといとまれ也」寛永八年の棟札の南無天満大自在天神之御社(菅原道真)とあるが、天神社というと菅原道真と捉えがちだがそれは違いますよという事か。尾張志が編纂されたのが1844年、当時は廃れた社号のみ残る状態だったようです。鳥居から拝殿に続く参道には狛犬の姿はなく、一対の常夜灯だけのシンプルな神社。鳥居をくぐった右に手水舎があるも、手水鉢は蓋がされ清めは出来なかった。拝殿は梁間二間、桁行三間の切妻平入の木造拝殿で、大棟には左三つ巴の紋が入れられている。拝殿は後方の幣殿・鞘殿が一続きとなったもので、奇を衒った意匠を避けた質実剛健といった感じの木造社殿。拝殿額の揮毫は愛知県知事桑原氏によるもの。拝殿内から本殿の眺め、本殿の造りまでは良く分からなかったここにも三つ巴の紋。屋根を遥かに超え、空に向け伸び続ける大きな楠、立派な樹は神社の歴史を語る存在かもしれない。社務所前の光景。今日ばかりはおすがりさせてもらおう。こちらでおさい銭を投じ、手前の箱から袋に入れられた油の入った容器を頂いて、拝殿前にお供えし祈願し持ち帰る事にした。痛みを和らげてくれる不思議な油を手に入れて境内を後にする。小規模な神社ですが綺麗に手入れされており、多くの人に崇敬されているのが伝わってくる。鳥居左側で見かけた道標。年代は見ていないが、どこぞに立てられていたものだろう、「左□油天神道」とあった。さてと、どうやって帰ろうか、中村日赤駅に戻るのが一番近いのだが、今年最初の徘徊なので当初の計画通り本陣駅に向かおう。痛みを和らげてくれる不思議な油。こうしたものに医学的根拠があるとか、ないとか物事白黒はっきりさせる必要はないだろう。病は気からだ、不思議な油で関節も滑らか…なのだ。油江天神社創建　/　不明祭神　/　少彦名命境内社　/　……所在地　/　名古屋市中村区中村町2-115参拝日　/　2024/01/09素盞男神社から油江天神社　/　社頭から西へ、中村日赤駅交差点で鳥居通りを越えて西進、一本目を左折しその先を右折し直進。　移動時間約約10分公共交通機関　/　地下鉄東山線中村日赤駅一番出口から徒歩5分関連記事　/・素盞男神社・中村天満宮・竹橋町不明社・稲穂社・椿神明社・水野神社・中島八幡社・松原八幡社・大秋八幡社

2024.02.12

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素盞男神社

前回掲載した中村天満宮。その社頭から東へ戻り、今回の目的地「素盞男神社」へは県道190号線を左折、350㍍程北上した先の交差点を右折した50㍍先の左に素盞男神社は鎮座します。道下町界隈から見る中村日赤、ここまで来れば素盞男神社も目と鼻の先。上はいつもの明治31年・ほゞ現在の地図に鎮座地を落としたもの。今回の移動ルートは地下鉄本陣駅からスタートし、ほゞ三角形を描きながら再び本陣駅に戻る計画で、随分ゴールも近づいてきました。中村天満宮から徒歩での移動時間は約7分程、車の場合は社頭横に参拝者駐車場も確保されています。素盞男神社社頭。南向きに右の鳥居と社標を構えた参道と左側に脇参道の二つがある。境内には拝殿・幣殿・本殿を始め神楽殿・授与所・社務所があり、市街地の神社と考えると広い社地を持っている。縁起物の熊手を買い求める人で賑わう酉の市が開かれる神社。同じような市の初えびすと混同されそうですが、酉の市は日本武尊や鷲妙見菩薩に所縁のある社寺などで開かれる市で、えべっさんを祀る社寺で開かれる市が初えびすで、何れも商売繫盛を願い行われ、個人的に身近な存在なのは酉の市なら大須酉の市、初えびすなら熱田神宮。ここ素盞男神社で酉の市が開かれる様になったのは意外に新しく、昭和に入ってからの事。そこには大正12年(1923)、現在の大須にあった「旭遊郭」がこちらに移され、栄華を誇った「中村遊郭」の盛衰と少なからず関わっている。上は左が昭和7年当時の地図上の中村遊郭で右が昭和20年後の航空写真から中村遊郭を見る。左の地図には湿潤な土地に遊郭を作るため、土が採り出されて出来た遊里ヶ池と遊女たちの鎮魂の為祀られた弁天さまの姿がある。(遊里ヶ池は後に埋め立てられ中村日赤病院となり、祠は病院敷地内の片隅に今もひっそりと祀られている)遊郭は戦後も名楽園と名をかえ存続したが、売春禁止法(昭和31年発布)と共に衰退化、形態を変えていき、現在は住宅やスーパーのある街並みにソープランドが集まっている地域でもある。嘗ては活気のあったこの地に賑わいを取り戻すため、昭和24年(1949)酉の市が開かれる様になった。素盞男神社の創建の背景は、尾張藩9代藩主徳川宗睦(1733～1799)により、当時城下で蔓延した流行病や禍を鎮めるため天王社や秋葉社を祀ることを奨励したされ、安永3年(1774)千種区内山町に素盞男社として勧請されたのが始まり。その後の昭和8年(1993)に中村遊郭の北西にあたる当地に遷座した、当所から現在のような規模ではなく、現在の社殿が整ったのは昭和12年(1997)になってからの事。素盞男神社はある意味、戦前・戦後を中村遊郭と盛衰とこの地の移り変わりの見て来た神社でもある。境内には華やかだった時代の郭内楼名が刻まれた寄進物があり、当時を知ることができる。地史に目を通すが素盞男神社について言及する記述には巡り合えず、中村区の素盞男神社解説によれば以下のようなものでした。「素盞男尊を祭神として、安永3年(1774年)に創建され、昭和8年に当地に遷座されました。商売繁昌、家内安全を祈願する11月の祭事酉の市(おとりさま)は開運の熊手、福招きの箕、宝船などを求める参拝者で深夜から賑います。また、7月の例祭では茅の輪(輪くぐり)が行われます」とあった。社頭から境内の眺め。今年の一の酉は11月11日、二の酉は11月23日に行われる。鳥居の先に見えているのは神楽殿。境内の素盞男神社解説。「素盞男尊を祭神として安永三年(1774)に創建され、昭和八年当地に遷座された。商売繁昌、家内安全を祈願する11月の祭事(酉の市、おとりさま)は、開運の熊手、福招きの箕(み)、宝船などを求める参拝客で深夜から賑わう。また、7月20・21日の例祭では、茅の輪(輪くぐり)が行われる。境内に入った左の手水鉢、寄進されたのは大正13年(1924)とあり、遷座前に寄進されたもの。境内のニノ鳥居。右から神楽殿・授与所・社務所とあり、拝殿は銅葺入母屋造りの平入で千鳥破風、唐破風向拝を持つもので、拝殿手前を狛犬が守護する。授与所が無人の場合に御朱印を頂くには、拝殿右から社務所に向かってください。拝殿全、神紋は丸に木瓜だろうか。寄進年未確認の狛犬、容姿から見るとさほど古いものではなさそう。千鳥破風と唐破風向拝の連なり。軒下の提灯には左三つ巴と木瓜の紋が入る。虹梁の蟇股は木瓜紋が施されたもの。素盞男神社本殿。本殿は5本の鰹木と外削ぎの千木が施された神明造り。本殿域の左に大鳥神社があるが幣殿の翼殿の陰になり全容は見られない、神社外側から見ると5本の鰹木と外削ぎの千木がつく切妻妻入りの社殿のように見える。拝殿向かって左手の摂社。撫で牛の先に「秋葉社」「天神社」「稲荷社」の三社相殿が建てられています。撫で牛の先にバランスのいい小さな狛犬が相殿を守護する。この左奥を進むと大鳥神社の一部が見られるが、拝所がないので拝殿から拝むことになる。境内から眺める社殿全景。桁行三間梁間三間の木造拝殿に切妻幣殿と翼殿が一体になった複雑な屋根をもつ堂々としたもの。訪れたのは1月9日、境内には早咲きの桜が咲き誇っていた。嘗て色と欲にまみれた遊郭があったこの地、片隅に咲く淡いピンクの花を見て、普段なら桜だ桜と騒ぐところだが、素直に受け取れないものがある。社地南側から見る社殿。こうして見ると大鳥神社や本殿を眺めることができる。素盞男神社創建　/　安永3年(1774)、昭和8年(1993)千種区内山町より遷座祭神　/　素盞男尊、迦具土尊境内社　/　秋葉社、天神社、稲荷社、大鳥神社所在地　/　名古屋市中村区日吉町18参拝日　/　2024/01/09中村天満宮から素盞男神社　/　社頭から東へ、県道190号線を左折、350㍍先交差点右折、50㍍先左鎮座徒歩移動時間約7分公共交通機関　/　地下鉄東山線中村日赤駅から東へ5分関連記事　/・中村天満宮・竹橋町不明社・稲穂社・椿神明社・水野神社・中島八幡社・松原八幡社・大秋八幡社

2024.02.11

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中村天神社

中村区竹橋町の不明社から太閤通りを西に進み、太閤通6の信号を右折、次を左折すると右側に次の目的地中村天満宮の社頭が現れます。竹橋町から徒歩20分もあれば社頭に立てる。社頭から東の竹橋町方向の眺め、近くに迫っていた名駅ビル群も再び小さくなってきた。鎮座地の名楽町は昭和25年(1950)に中村区米野町・太閤通・中村町・則武町・日比津町・若宮町の各一部を名楽町として成立した町。今年最初の目標は本陣駅から、東西に延びる県道200号線を境にして、南端を太閤通り、西端を鳥居通りまでと定め、再び本陣駅に戻る予定で歩いています。年末からろくに歩かなかった事もあり、平坦な道ですがなまった足には結構こたえる、何とか一周の目標は達成したい。上は中村天神社の鎮座地。右がほゞ現在、左が明治31年の地図で、当時はまだ田圃しかない一帯。鎮座地付近は大正時代、中村遊廓が作られた場所で、湿地ばかりのこの地に土を盛って遊郭が作られました。その土はここより西の一画から掘り出して盛られたそうです。掘った所には水が溜まり遊里ヶ池と呼ばれる池が出来たそうで、一時は憩いの場にもなっていたという。遊郭の完成と共にこの池は病死した遊女の亡骸が捨てられるような場所になり、供養のために竹生島から弁財天を勧請し祠も建立された。戦後も名楽園と名をかえ存続したが、売春禁止法と共に衰退化し現在はソープに変わり、住宅やビルの中にそうした店が見られ、嘗ての遊里ヶ池は埋め立てられ中村日赤病院となり、祠は病院敷地内の片隅に今もひっそりと佇んでいます。町名はその名楽園からきているという。因みにその祠は、中村日赤駅2番出口から左に進み、中村日赤駅信号から病院敷地に入った左側に今もひっそりと祀られています。通りから見た中村天神社。静かな住宅地の通りにあって、広い社地が与えられ広々とした印象を受ける社頭全景。提灯櫓の右に天満宮の社標があり、石の明神鳥居とその先に二つの朱の鳥居が見える、手水舎は境内左側ににある。境内の眺め。左が中村天神社拝殿。参道右の由緒。「由緒中村天神社の祭神は菅原道真公です今から凡そ千百年前宇多醍醐の両朝廷に右大臣として仕えたが、藤原時平の讒言により延喜元年(901)九州太宰権帥に左遷された事は史実であり、後に天神様・学問の神様として祀られるようになりましたこの中村天神社も、初め徳川尾張藩名古屋城清水御門の社に祀られていました明治43年(1910)10月25日、当地愛知郡中村郷日比津字野合の守護神として名古屋城より遷座お迎えして以来、勉学の先達として土地住民の尊崇の中心となりました昭和25年(1950)正月、神社本庁所属の認承を得て格式ある中村天神社として待遇され広く皆様の崇敬の要として奉齋の誠を捧げ今日に至っています平成八年十月吉日」創建には言及されていないけれど、「名古屋城清水御門」とあり、築城当初から祀られていたかは定かではないが、創建は慶長年間(1596～1615)あたりまで遡るのかもしれない。こちらへの遷座は明治43年(1910)とあるので、明治時代の当地の地図に鳥居の姿がないのも理に適う。中村天神社について幾つかの地史に目を通すも、見落としたのか中村天神社としては見つからなかった。唯一、中村区解説に以下のように記されていた。「中村区の中心を東西に走る太閤通。その脇道を少し入ると、おいなりさんの赤い鳥居がたくさん並ぶ、中村天神社(天満宮)があります。中村天神社は学問・勉強の神様、菅原道真公が御祭神で、古くより土地住民の尊崇の中心としてまつられています。江戸時代、徳川幕府の文治政治指向にともない名古屋城清水門の守護神とされていましたが、時勢の推移によって清水門の取り壊しの明治43年10月25日に現在の地に移されました。」とあったが、神社の歴史や由緒についてはここまで。社殿全景。境内は拝殿前に大きな松が聳えており、拝殿右側の公孫樹は最近上が抑えられ、枝も剪定されたのかスッキリして綺麗な印象を受ける。境内左の手水舎。なかなか形のいい石だ、澄んだ清水も張られているのでここは清めさせてもらおう。手前の生花もまだ正月モードのようだ。境内右の稲荷社、二つの奉納鳥居の先に其々の社が祀られているようですが、鳥居に額はない。右の鳥居をくぐる。街中の稲荷にしては多くの奉納鳥居が建てられている。鳥居の先に稲荷神の使い狐の姿と本殿。年代不明の狐、空襲の影響か耳が一部欠け落ちている。今くぐってきた鳥居は豊川稲荷大明神に続き、左にも同様の稲荷社が祀られている。祭神は吒枳尼真天。左は伏見稲荷大明神祭神は宇迦之御魂神。日本三大稲荷(諸説あり)の二つの社寺が隣同士で鎮座する。何れも創建時期などは不明ですが、この地に二つのメジャーな稲荷が祀られた背景には、遷座以後の遊郭で賑わった土地柄もあるのだろうか。伏見稲荷大明神から見上げる中村天神社の鞘殿。拝殿は妻入り瓦葺で幣殿と鞘殿がひとつに繋がる。拝殿左に石の撫で牛。後方の解説の内容は以下。「天神様と牛(丑)と梅道真公は承和12年(845) 丑歳丑月丑刻梅花馥郁と盛んなとき生誕しました牛(丑)は古くから人間にとって有益な家畜として務めると共に天神様のお使いとしてたいへん尊ばれて参りました延喜3年(903)丑歳太宰府配所で没したと伝えられています「東風吹かば匂ひおこせよ梅の花　主なしとて　春な忘れそ」道真公が太宰権帥として延喜元年(901)正月25日、梅の花咲く頃醍醐天皇を少しも怨み奉ることなく懐かしくお慕い申し上げた忠愛の詩です右のように牛と梅の花とは深い関係として伝えられています」中村天神社の祭神は菅原道真、豊受大神、迦具土命、熱田大神が祀られているという。創建当初からこの四柱なのかは定かではないが、菅原道真はともかく、三柱は戦前・戦後にかけて地域の変貌に伴い祀られたものかもしれない。拝殿に掲げられた「神徳馨(しんとくかぐわし)」の額。明治43年(1910)に遷座後の昭和47年(1972)に補修の手が入れられているのかもしれない。境内左側から社殿全景、左側は社務所。拝殿壁面一杯に吊るされた絵馬の数が、地位に住む方々から崇敬されているのが伝わってくる。中村天神社創建　/　不明(明治43年(1910)名古屋城清水御門より遷座)祭神　/　菅原道真、豊受大神、迦具土命、熱田大神境内社　/　豊川稲荷、伏見稲荷所在地　/　名古屋市中村区名楽町3-16参拝日　/　2024/01/09竹橋町不明社から中村天満宮　/　太閤通りを西進、太閤通6の信号右折して次を左折、徒歩移動時間17分、1.2㌔関連記事　/・竹橋町不明社・稲穂社・椿神明社・水野神社・中島八幡社・松原八幡社・大秋八幡社

2024.02.10

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竹橋町不明社

稲穂社から太閤通りを西に向け歩く、竹橋町交差点の信号を過ぎてから、次の信号を右折。増子記念病院の東裏の牧野消防団向かいに目的地の竹橋町の不明社が鎮座します。移動時間は10分程で、車で訪れてもすぐ隣にコインパーキングがあり駐車場には困らない。上が竹橋町の不明社鎮座地。G先生によればスエヒロ増子神社と出てくるが、現地を訪れると、この社名はなんだか怪しそう。竹橋町は昭和15年(1940)、中村区米野町の一部から同区竹橋町として成立、町名の由来は竹橋と呼ばれる小塚があったことから付けられたと云う、なので「スエヒロ増子」とは結び付かない。西側に増子記念病院はあるが、これは恐らく初代創設者からきているもので町名ではなさそうです。スエヒロと呼ばれた時期でもあったのかというとそうでもなさそうだ。神社隣のお店の名前と病院の名前を混ぜただけの話かい?社名そのものが怪しくなってきた、事実、中村散策路の中にも紹介されていないし、調べて見てもなにも情報は得られなかった。・・・神社はこのお店と駐車場の間に4㎡ほどの僅かな社地が与えられ、社頭は西向き、社は南向きに祀られています。一見すると企業内神社に見え、立ち入っていいものか躊躇する。社頭正面。正面の蝋燭台を見る限り、町内安全と記されているところから、町内鎮護ため祀られたものと推測します。第一印象は社地全体の赤錆、なんでここまで赤錆が出るのだろう。鉄分の多い地下水が起因しているのか? と思うも井戸水を大量に使っている感じではない。恐らくボイラーの影響があるのかもしれない、また雨水配管も社地の中に導かれている事からひょっとして企業内神社の可能性もある。社頭は間口に合わせた縦長の神明鳥居が立てられていて、訪れた時期もあり注連縄と門松が飾られていました。境内に入ると目の前に町内安全と刻まれた蝋燭台があり、社は左側に祀られています。境内全景。社殿は3本の鰹木、外削ぎの置千木が施された銅葺屋根の一間社流造。制限のある敷地で精一杯高く石を積み上げ基壇が作られ、元々の石段の上に新たに階段が作られている。注連縄や榊を代えるのも一苦労するだろう。左手に置かれた手水鉢の寄進年を探そうとも思ったが、タイトな状況なので諦める。社名すら怪しいが、どなたが祀られているのかもわからない。向かいにそこそこ敷地に余裕のある消防団詰所があります。こうした詰所の片隅に天王社や秋葉社を祀る事例はありますが、態々道路を挟んで祀るとは思えないので天王社や秋葉社の可能性は少ないか、稲荷にしても違和感がある。スエヒロ増子神社の社名の謂れくらい分かるかと思ったが、全くの不明社としておこう。道行く人に聞くのも手なんだが、意外に通り過ぎる人は少なく、なんだろう、ひと昔前の駅裏の雰囲気漂う通りかもしれない。竹橋町不明社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市中村区竹橋町25-13参拝日　/　2024/01/09稲穂社から竹橋町不明社　/　太閤通りを西に向かい竹橋町交差点を過ぎ、次の信号を右折、牧野消防団向かい、徒歩移動時間10分程関連記事・稲穂社・椿神明社・水野神社・中島八幡社・松原八幡社・大秋八幡社

2024.02.07

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稲穂社

椿神明社から南の太閤1丁目交差点の北西角付近に鎮座する稲穂社まで徒歩7～10分程。椿町線を笹島方面へ走行中、ここの信号で捕まった時に一度は目にしたことはある神社。神社の存在は分かっていても、車で訪れるには不便なところというのが正直な感想。上は明治31年当時の周辺とほぼ現在の比較。赤枠の部分が稲穂社の鎮座地付近、椿神明社で記載した牧野村に鎮座する五社(椿神明社、厳島社、天王社、稲穂社、牧野神明社)のひとつ。太閤1丁目交差点北側から交差点の眺め。右側のビルの谷間に玉垣で囲われた社地があります。街中の神社の印象は間口の狭いイメージがありますが、稲穂社は駅近にあって道路に面していながら、意外に間口が広い神社だと思います。交差点北側から社地の眺め。繁華街に近い事もあるのか、社殿を祀る覆屋は凄いことになっている。椿神明社のフェンスが気にならなくなるような、獣を飼育する檻のような鉄柵で完全にガードされている。交差点から北方向に見る社殿。こうして見ると拝殿や拝所にあたる建物が見当たりません。こうした地域なので、通りに面した社頭のある東側を除き、社地の三方がコンクリートの壁に囲われてしまうのは致し方ない、むしろ良くぞ残されたものだと思いたくなる。環境がこんなんなので陽光降り注ぐ明るい境内とは言い難い。境内入口の光景。人通りの多い歩道に面していながら、人の立ち入りを阻むかのように鳥居前にも厳重に柵が作られ、拝殿や拝所の施設がないなど、なにか曰くがありそうです。歩道沿いの由緒に追記としてその理由が書かれていました。「稲穂社御祭神　宇迦之御魂神例祭　毎月2日初午祭　3月初午日例大祭　10月16日秋葉祭　12月16日大祓祭　12月26日由緒　文政9年3月当所に御鎮座あり。当時この地は牧野出郷と呼ばれ天保2年十二戸の民家建設せられたると人家の始とす。爾来当社はこの里の守護神として崇敬篤く、昭和20年3月不幸戦災罹り焼失せしが、昭和26年10月再建を見るに至れり。昭和40年名古屋駅西都市改造事業に伴い移築御造営、同年10月工事完了。社頭に三基御神霊鎮座奉る追記　平成9年10月拝殿消失し現在に至る」平成9年(1997)10月、常駐神職不在の稲穂社の拝殿は不審火により焼け落ちてしまったようです。覆屋前の不自然な大きさの土間も焼け落ちた拝殿の基礎部分と思われます。今のような形態になったのもこの火災が契機になっているのかもしれません。こうして厳重にガードされた光景は稲穂社だけでなく、繁華街に鎮座する神社では、心傷めるような内容のお願いが記された貼り紙、過剰とも思える対策が施された神社を見かけます。賽銭・龍口泥棒などの話題を耳にすると、本来なら神社に不要と思える監視カメラ、撮影中の貼り紙など、多様な人が行き交う場所の氏神を受け継ぐ氏子側の苦渋の選択だろう。格差社会に歯止めはかけられず、何も信用できない貧しい日本を見る様で悲しくなる。この扉は、こうして開け放たれている時もあれば、閉ざされている場合もあるようです。見た目に固そうな御影石を綺麗に削り出して作られた年齢不詳の狛犬。稲穂社自体あまり聞き慣れないので、地史の目次に目を通すも見付けられなかった。稲穂社は中村区「笈瀬川筋散策コース」のひとつのようで、その解説は以下のようなものでした。「天保2年(1831)、当時の牧野村住民の内より12戸がこの地に移住して新たに一集落が造られました。当社はこの里の守護神として祀られたものです」とのこと。由緒から見れば、神社は牧野出郷が形成される以前から鎮座していたことになります。普通なら集落形成と共に神社が祀られるものと思いますが、耕作地の広がりはこの付近にまで及んでいたのかもしれない。空襲で被災再建、名古屋駅西都市改造事業でこの地に移転、それら年代の地図で姿を消した神社を探して見たが元の鎮座地の見当はつかなかった。名古屋駅西都市改造事業について調べて見た、椿町のシンボル椿神明社について言及はあったが、稲穂神社移転について記述まで辿れなかった。空襲からやっと立ち直り、その後の都市改造事業でこの地に遷座しながら不審火とは。今の時代恐ろしいのは獣ではなく人なのかもしれない、これでは広く開け放つ気にはなれないものだ。青田の広がる光景が失せた今、五穀豊穣を司ってきた神社がむしろ良くぞ残ったとさえ思う。境内左側の手水鉢(年代未確認)、この周辺には焼け落ちた鬼瓦など遺構が見られます。新聞記事を引用すべく過去記事を検索するも平成九年までは辿り着けず、被害の詳細は分からなかった。境内左の朱の鳥居は稲穂稲荷社のもの。はためく奉納幟は今も多くの崇敬者に崇められている証でもある。横に長い覆屋には稲穂稲荷社の右に稲穂社、稲穂秋葉社が横一列で安置され、稲穂社本殿の正面にあたる場所に土間があり、恐らく消失した拝殿または拝所が建っていたものと思われます。稲穂稲荷社。檜皮葺の一間社流造のようにみえ、三本の鰹木と外削ぎの千木が付く社殿。狐の姿は見られず稲荷の雰囲気を感じられない。稲穂社。檜皮葺の神明造のようにみえ、六本の鰹木と内削ぎの千木が付く社殿。稲穂秋葉社。檜皮葺の一間社流造のようにみえ、三本の鰹木と外削ぎの千木が付く社殿。社標、石灯籠の寄進年はともに昭和5年(1930)のもの、戦災の被災を免れ、この地に移されたもの。他にも稲穂社前の黒ずんだ燈籠など、この神社が歩んできた時代を感じさせる寄進物がある。この辺りの景観はこれからも変わっていくだろう。長年護られてきたものが何かを引き金にして、忽然と途絶えることがある、これ以上のきっかけは稲穂社に不要だろう。稲穂社創建　/　文政9年(1826)祭神　/　宇迦之御魂神境内社　/　稲穂稲荷社、稲穂秋葉社所在地　/　名古屋市中村区椿町18-5椿神明社から稲穂社　/　太閤1丁目交差点まで7～10分程参拝日　/　2024/01/09関連記事　/・椿神明社・水野神社・中島八幡社・松原八幡社・大秋八幡社

2024.02.06

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椿神明社

水野神社から駅西商店街方向に徒歩5分強、椿神社前交差点の北角に目的地「椿神明社」が鎮座する。駅西商店街を西から椿神社前交差点方向の眺め。昼飲みが出来るいい環境で、そけだけではなく、大正時代には中村遊廓があり、当時のこの辺りは怪しい雰囲気の一帯で、今もその名残を感じさせるところもある。一方でリニア建設に伴い、街は新たに変わりつつある。上はこれまで廻ってきた神社を落とした地図ですが、明治31年当時の鷹場村集落南端にあたり、鎮座地は赤枠部分で南は笈瀬村になります。かつて当地が伊勢神宮の神領であったころ、この地には「御伊勢川」と呼ばれた川が流れ、時代と共に表記が変り現在の笈瀬川に落ち着いたようです。椿神明社では例祭に甘酒祭が行われているようですが、その縁起に笈瀬川と不思議な伝承と興味深いことが記載されていました。「甘酒祭の起因。往古(年代不詳)椿ノ森社(神明社) 境内の沢に藤の大樹あり。年毎に見事なる花を開き、社への参詣者をしてその讃美の声は高く、次第に附近に拡まり、近郷より見物の人、いと沢に集り、為に附近の畑を踏み荒したり。依つて土地の人相謀りて、之を切倒したり。然るにその年この村一帯に悪疫蔓延し、村中の人々殆んど思い悩みたり。村人の一人、智者に占いたるに「これは伐樹の祟りなり、家毎に酒を醸して神に献ずべし」と。然るに醸酒は難き業なれば、代りに甘酒を作り、笈瀬川(往古この地は伊勢神宮の神領なるによりて、伊勢方と言い、神領地に在る川を御伊勢川と言へり、現在の笈瀬川之なり)の清き流水にて溶き、外宮椿社と内宮郷社神明社の二社(往古は伊勢大神宮より内、外二宮を奉斎し、内宮は現在の元郷社神明社にして、外宮は元村社神明社(椿社)に当る)に献ぜしめ、そのおさがりを病人に与へたるところ、その御神恵つとに現はれ、忽ちにして疫病は癒え人々安心せり。爾来牧野の村人は年毎に笈瀬川の清き流れの水を汲みて甘酒を醸し溶き、これを九月十五日試楽祭(前夜祭)の未明に上・下二社(神明社、椿社)を始め牧野村に鎮座せる他の社にも奉献し、御神恩を謝し、氏子の幸と安全を祈りたるが今日に伝る甘酒祭の起因なり。往古は旧暦により九月十五日に執り行いたるが、明治四十年十月より陽暦により十月十五日に改められたり。」この時代笈瀬川を五十鈴川に見立て、近隣に鎮座する五社(椿神明社、厳島社、天王社、稲穂社、牧野神明社)の中で椿神明社を伊勢神宮外宮、牧野神明社内宮に見立て身近に感じたかったのだろう。尾張志(1844)に「此オイセといふ文字を近世老瀬とも負瀬とも書するものあれど、是はもと伊勢川といふ名は御といふ尊称をそへたるなれば御伊勢とかくべき也、このあたりは往古に伊勢大神宮の神領にて一楊の御厨といへる此処を伊勢方といひける事あり、其神領地にある川ゆえ伊勢川といへる也、伊勢山をオイセ山といふ同例なり」とある。笈瀬川には子供好きの河童伝説も伝わり、その川も都市化に伴い、川は蓋がされ暗渠になり河童の痕跡は微塵もなく、笈瀬本通り付近を歩いていると河童のモニュメントが置かれていることくらいだろうか。なぜ河童が置かれているのか気にも留めずスルーしてきたがここに繋がるようだ。意外にも尾張名所図会に椿の森河童の怪として挿絵が描かれていました。昔、ひとりの老士が巾下の西に住んでいた。宝暦6(1756)年7月3日、曙の景色を見ようとして押切田面を歩いていると、小児が一人あとを付けてきた。これが「河童」であり、強い力で老士の肩に力をかけて引き倒そうとした。老子は勇強な男であったのでこれを捕え、睨みつけると河童は笈瀬川へ飛び込んで逃げていったという。お天道さんが見えているのであちらが東なのは想像できるが、朝ぼらけの近いこの場所がどこなのか想像もつかない、後方の森の中に描かれている鳥居がどこなのか気になる、ツインタワーでも書かれていればともかく。現在リニア建設に伴い、名駅周辺のあちらこちらで関連工事が進められ、それにより環境は整備されていきます。椿神明社も社地北側が工事対象となり、社地が減らされ、それに伴い社殿も南に移動されています。古くは椿の森と呼ばれた時期もあったようですが、工事に伴い境内の杜が間引かれ、明るくスッキリとした街中の神社に生まれ変わったようです。社頭全景、右手に「村社　神明社」と刻まれた社号標(1934)と提灯櫓の先に神明鳥居があり、右手歩道側にも鳥居と社号標を持った脇参道があります。薄暗かった境内も陽光降り注ぐ明るい境内に生まれ変わっています。神明鳥居(1924)をくぐった境内左の由緒、これが読み取れなかった。祭神　豊宇気比売神例祭　10月16日甘酒祭　10月15日月次祭　毎月1日、15日確実に読めるのはここまで、この先は甘酒祭のものと同様と思われます。創建等は分からない。鳥居をくぐった先の境内、正面の拝殿に続く参道には二対の狛犬が安置されています。燈籠寄進年は昭和8年(1933)のもの。燈籠手前の狛犬(1939寄進)拝殿正面全景。梁間桁行ともに三間の切妻瓦葺の四方吹き抜けの妻入り拝殿。拝殿前を守護する狛犬、寄進年未確認。由緒が読み取れずなんともならないが、椿神明社の鎮座地が伊勢神宮神領であった事から、伊勢神宮の外宮と見立て豊宇気比売神を祀る神社、リニア建設に伴い社地の縮小・社殿移動・修復が行われている。鬼には神明社の文字が入る。境内東側の「村社　神明社」と刻まれた社号標は明治43年(1910)のもので、境内の寄進物の中では最も古い寄進物。幣殿と神明造の本殿(外削ぎ鰹木5本)。真新しい石垣と玉垣に囲まれたこの神明社、拝殿前からフェンスが建てられ、それ以上先には行けなくなっています。繁華街に鎮座する境内では猫の姿を見かけますが、こうしたフェンスが猫除けか、大虎と化した人の侵入除けなんだろうか。ひと昔前、駅裏と聞くとあまりいい印象は持っていなかったが、リニア開業を契機に駅裏は生まれ変わろうとしています。椿神明社創建　/　不明祭神　/　豊宇気比売神境内社　/　・・・所在地　/　名古屋市中村区則武2-4-10 参拝日　/　2024/01/09水野神社から椿神明社　/　南東へ徒歩5分弱関連記事　/・水野神社・中島八幡社・松原八幡社・大秋八幡社

2024.02.05

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水野神社

名古屋市中村区則武2鎮座「水野神社」前回掲載した「中島八幡社」から南東方向へ、東西を横切る清正公通を越え則武公園を目指す。水野神社は、その則武公園の敷地西側に鎮座します。徒歩での移動時間は約10分足らず。上は水野神社の鎮座地、当時鷹場村則武と呼ばれ、集落の東側に位置します。名古屋駅周辺のビル群も間近迫り、駅から10分もあれば水野神社を訪れることができる。則武公園の東側から見た公園と水野神社社殿全景。ここまで巡ってきた神社周辺の景観とは随分変わり、周辺にビルが増え、大きな影を落とすようになる。境内は公園敷地西側に南北に長い社地を持ち、社頭は南側になります。南側に水野神社と大松稲荷神社の鳥居、鳥居右に「村社水野神社」社号標があり、鳥居をくぐった右側に手水舎と身替り地蔵尊の祠がある。まず最初に水野神社がどんな神社なのか。中村区笈瀬川筋散策コースで以下のように書かれていた。「700年以前よりこの地にあるといわれる水野社は、かつて八雲琴(やくもごと)が伝承されていました。文政3年(1820)、伊予国中山吉士通郷が神託により創始し、世に広めたといわれる八雲琴。竹を二つ割にした胴に二弦を張って弾奏し、神聖な神曲を演じて神に奉ずるものです。これを演ずるにも、琴の扱いにもつつましやかなみそぎが行われていました。」。。。少し欲しいものとは違う情報か。八雲琴、個人的に馴染みもなく見た事もない。少し調べると、出雲大社を参拝した中山通卿(琴主)と葛原勾当らが、文政3年(1820)に考案したのが二弦琴の八雲琴で、中山琴主(ことぬし)は江戸時代末期から明治時代にかけて二弦琴奏者として活躍した。創建や祭神についての言及はされていなかった、尾張志(1844)に目を通すと水野神社について記述(マップ左側に貼り付け)があるも、あっさりとしたもの、唯一「中野高畑村にあり高畑分の氏神」くらいだろうか。公園から眺める社殿、右の神明鳥居は境内社の熱田神社、津島神社、秋葉神社の鳥居。則武公園と社地は、壁や玉垣で区切られているわけでもなく、子供達が自由に出入りする姿があった。水野社は高畑集落の氏神だったようだ。社地中央には神明鳥居を構える護国神社が鎮座します。社地左の社頭の眺め。右の祠は身替り地蔵尊が安置されており、左が手水舎。左の鳥居は水野神社の神明鳥居で、奥に見える明神鳥居が大松稲荷大明神。社頭から境内の眺め、参道は御神木を避けるように途中から右に折れ、その先に社殿がある。大松稲荷大明神参道、多くの奉納幟と鳥居が連なり霊験あらたかなようです。石鳥居の額は「大松稲荷」左の参道脇に石碑がある。碑文には「樹齢600年老木　大松の跡」とあり、かつてここには年輪を重ねた大松が聳えていたようだ、何を契機に大松が姿を消したのかは定かではないが、今はその跡地にこの石標が立てられています。大松稲荷大明神拝所全景。拝所内の「大松稲荷大明神」額とその先の本殿。一間社流造で3本の鰹木と外削ぎの置千木が乗る、創建時期等詳細は分からない。拝所右に水野神社の参道から脇参道が続く。身替り地蔵尊の祠と手水舎。年代は不明ですが、今も大切に崇敬されているようです。護国神社、本殿域には椿(山茶花か)が咲き誇っていた。参道をから眺める拝殿。手前で二対の狛犬が拝殿を守護しています。手前の狛犬(年代未確認)、左に社務所があるが神職は常駐ではなさそうです。祭神は瀬織津比売、速開都比売、気吹戸主、速佐須良比売の祓戸大神をお祀りする。社名の水野神社も珍しく、祓戸大神単独で神社としてあるのは珍しいかもしれない。拝殿前の狛犬(年代未確認)。格子戸が閉じられ中の様子は窺がえなかったが、Gマップの画像に嘗て格子戸に手書きの由緒があったようです。内容は「水野社由来建立　百余年前祭神　祓戸大神罪穢れ災難などを清めるとともに、商売繁盛の神様である。由緒当社は元中野無高畑村と称し、高畑方の氏神として崇敬された。西ノ中野方の氏神八幡社とともに、古くより縣社若宮八幡社の末社であり、明治5年(1872)村社に列し、同40年供進社に指定となる」このような内容の画像を複数見かけた。冒頭の尾張志が1844年、中村区の概説には「700年以前よりこの地に・・・」とある。それに対してこの由緒には建立百余年前とあり、これはなんだろう。名古屋空襲後の再建にしても違うような…、少なくとも尾張志の1844年以前には既に鎮座していたと見るべきなんだろう、もう少し地史を見ていく必要がありそうです。向拝妻壁の彫飾り。。。鳩除けで姿が掴めない。何と読むか「払神」だろうか、左に元号が書かれているが「昭和」までしか読めなかった。拝殿右の境内社。境内に入った右に熱田神社、津島神社、秋葉神社の社標。よもや近隣の屋根神さまか?扉は一枚ですが三柱が祀られている。水野神社創建　/　不明祭神　/　祓戸大神境内社　/　大松稲荷大明神、護国神社、熱田神社、津島神社、秋葉神社所在地　/　名古屋市中村区則武2-17-11 中島八幡社から水野神社　/　南東へ徒歩10分弱参拝日　/　2024/01/09関連記事　/・中島八幡社・松原八幡社・大秋　八幡社

2024.02.04

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中島八幡社

中村区松原町に鎮座する松原八幡社から東を走る名古屋環状線則武本通2の交差点まで約5分強、今回の目的地中村区則武1の中島八幡宮はこの交差点の北東角に鎮座します。則武本通2交差点から名駅方向の眺め、随分とビル群も近づいてきた感がある。中島八幡社の鎮座地を地図に示すとこんな感じ、鷹場村大字則武集落のやや東寄りに鎮座し、当地は則武集落が形成される以前の中島村集落にあたります。明治の時期だけを捉えれば則武には、西から大秋八幡社、松原八幡社、ここ中島八幡社の三つの八幡社が徒歩10分圏内に鎮座していることが分かります。則武本通2交差点から左を眺めると中島八幡社の鳥居と社殿が見えています。道路沿いに南北に細長い社地で南側に社頭を構えています。社頭正面の眺め。石の明神鳥居の右に大正3年(1914)寄進の「村社八幡社」社号標。鳥居正面にはここでも定番の木造番塀を構えています。木造蕃塀。切妻銅葺屋根の三間で、各間は連子窓と腰板壁が施され、前後の石柱の控え柱が支える。神宮遥拝所。鳥居をくぐった左隅に立てられています、境内にはこの他に、社務所左脇に宮城遥拝所も立てられています。自分にとって曇天時のコンパス的なありがたい存在。上境内右手の社務所と境内社。下宮城遥拝所。番塀から社殿の眺め。右側には境内社の中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社、八坂龍神社が祀られています。蕃塀のすぐ裏に色黒の狛犬が参道を守護している。大正4年(1915)に寄進された狛犬。この黒さは何かを暗示するものか、狛犬が語るはずもなく。拝殿全景。切妻瓦葺の妻入り拝殿は松原八幡社と似ている。拝殿と向拝の屋根の連なり。鬼には橘の紋が見える。向拝の妻壁には細部まで彫りこまれた龍の姿がある。母屋の蟇股にも滝登りの鯉や鳥が施されています。本日三社目の八幡社、参拝させて頂く。向拝下に掲げられている由緒。内容は以下。「由緒當八幡社は往古那古野原の北部に鎮座あらせたまいしが、慶長15年、今より400余年前徳川家康其子義直の為に名古屋城築城の際其の敷地に罹り当地に御遷座あらせたまいし延喜式以前のいとも貴き御尊神なり由来当地の守護神とならせたまい今日当地の則武士の荘霊験あらたかな住民の新神として盛大なる発展を観る感謝感激の至なり氏子氏なるもの神恩の廣大を感謝し謹んで礼拝有らせられぬ事を希い願う。昭和61年3月吉日中島八幡宮」とあります。延喜式以前とあります、延喜式の編纂、完成時期は延喜5年(905)～延長5年(927)とされ、宇佐神宮の創建は神亀2年(725)とされることから、事実ならかなりの古社と云う事になります。八幡社遷座のきっかけとされる名古屋城は、築城から完了が慶長14年(1609)～慶長17年(1612)に完成したとされます。名古屋城築城以前から鎮座するとなると誰が勧請したものだろう。今川氏親が那古野城築城に至ったのが大永年間(1521～1528)、由緒の拠り所がどこからなのか、地史にも目を通すも自分ではよく分からなかった。拝殿側面の三間にも干支を描いたと思われる彫飾りが施されている。拝殿の彫飾りには拘った作りになっている。社務所左の手水舎と朱の鳥居は八坂龍神社のもの。八坂龍神社の左の覆屋には中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社が祀られています。左が中島八幡社の幣殿で、手前には小さな狛犬が安置されています。幣殿前の狛犬(寄進年未確認)。本殿は一間社流造で外削ぎの千木が付く。覆屋の中に祀られている中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社。左から中島天神社。中央に中島秋葉神社。中島津島神社と奥に見える社が八坂龍神社。八坂龍神社は鳥居から続く参道を左に曲がった先に祀られている。朱の鳥居が連なる光景は、一見稲荷のように思えるかもしれないが龍神様。八坂龍神社縁起由来。「慶長8年(1603)、境内にあった榎木に龍神が住んでいた、その力は益々顕著となり元禄の末頃に八坂龍神として崇敬されていたという。榎は嘉永元年(1848)頃に枯れ始め、明治政府の偶像崇拝廃止により参拝者は皆無となり、明治40年大榎木を整理、その後龍神を祀る事はなかった。昭和25年修験者の霊感により「龍神は住むところを失って悲嘆にくれている」とのお告げから、同年9月に神樹を崇め以前の榎があった社務所に安置した。昭和27年仮社殿を増築、八坂龍神の御神木を祀る、同30年4月15日、新社殿を造営し新たな社殿にお祀りした」この地はもともと龍神さまが棲んでいたようで、その後に中島八幡社が遷座してきたようです。社の覆屋の脇に重軽神龍。とぐろを巻いた蛇の重軽石。その先に一間社流造の八坂龍神社社殿。全ての参拝を終え社頭を眺める。手前の蝋燭台は昭和5年(1930)、その先の石燈籠は昭和3年(1928)、社号標や狛犬は大正時代と寄進物の年代は比較的新しいものが多かった。情報が乏しく創建時期や背景は分からないが、遷座以降紛れもなく中島集落の氏神として現在に続く神社である。中島八幡社創建　/　不明(慶長15年当地に遷座)祭神　/　品陀和気命(応神天皇)境内社　/　中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社、八坂龍神社所在地　/　名古屋市中村区則武1-32参拝日　/　2024/01/09松原八幡社から中島八幡社　/　則武本通り2丁目交差点まで徒歩7分関連記事　/　・松原八幡社・大秋　八幡社

2024.02.01

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