おやじのブログ

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  八剱社(丹羽郡大口町)

  裁断橋と姥堂、堀尾吉晴邸跡・堀尾社・若宮八幡社に続く今回は、裁断橋の南側に鎮座する八剱社。裁断橋を渡った先の堀尾跡公園にも北参道があり、社殿西側を経て社頭に向かう事も出来ます。社頭全景。右に社標、一ノ鳥居は石造神明造(1935)で、左に手水舎があります。豊かな杜に包まれた参道の左には境内社、右側に神馬、神楽殿があり、拝所に続く。更に右に堀尾吉晴邸跡や若宮八幡社と繋がり、それら含めた社地は実に広大。所在地が大口町堀尾跡とあるように、この町域全体が嘗ての堀尾一族の邸宅があった場所。此の地は鎌倉時代末期に堀尾氏が移り住み、熱田神宮別宮八剱宮から御分霊を勧請し守護神として祀った事が神社創建のはじまりで、代々熱田神宮へ神饌米を奉納していたことから御供所村と云われていた。社頭左の手水舎と古井戸。歳を重ね貫禄が漂う風貌の龍。神橋から境内の眺め。若宮八幡社から神橋の下には水を湛えた掘りが巡らされ、手水舎後方の小さな小池に繋がっており、嘗ての堀跡の趣が漂う。境内には大きな石灯籠(1998)、五七桐紋が入った神馬像、その後方に神楽殿があります。参道の先は提灯櫓と明治11年(1878)に寄進されたニノ鳥居を構え拝所に繋がる。この辺りの神社の社殿としてはかなりの規模で、普段社格は気に留めないが、東参道の社標に「村社」とあったのを思い出す。少し興味が湧いて愛知県神社庁を調べて見た。そこには祭神と丹羽郡大口町の御供所、豊田、奈良子、堀尾跡の氏神とだけしか記されておらず、相変わらずつれない回答だ。記録を調べるしかないようだが、最近視力も衰えそうしたものに目を通す根気がなくなってきた。上知我麻社。参道左に鳥居と狛犬を構え、正面に三社祀られている。鳥居をくぐった先から社殿の眺め。薄化粧した小柄な狛犬。流造の社殿。左から事代主大神を祀る事代主社、乎止與命を祀る上知我麻社、大国主大神を祀る大国主社。八剱社が熱田神宮から勧請した事もあり、同様に勧請されたもの。源太夫社の縁起は以下。「源太夫社は、別名上知我麻社と呼ばれ、正二位上知我麻明神を祀っている。本宮は熱田神宮の式内にあり、八剱宮が祀られた同時期に祀られたもの。昔から歯痛に効果があるとされ、近隣地域から絶えず参拝者が訪れます。また、知恵の文殊の神として、学生や若者たちの参拝も多い。又、熱田本宮では、新生児の命名や子供たちの幸せな成長を祈る祈祷が昔から変わらず行われています」因みに、堀尾吉晴が熱田神宮よりこの地に八剱社を勧請したのが永徳2年(1383)とされる。更に拝所に向け参道を進むと左側に二社祀られています。小さな狛犬が本殿前を守護しています。左から天照大神を祀る神明社、津島社の御祭神は建速須佐之男命か。由緒については語られておらず詳細は不明。参道右側の神楽殿。桁行・梁間ともに三間の切妻銅葺屋根で四方吹き抜けのもの、妻壁には手の込んだ龍や彫物が施されています。時間帯が思わしくなくコントラストが強くて、ひと回りして何枚か収めたがなんとか見れるのはこれ一枚。建物は神楽殿と思い込んでいたが、文化財の解説によればこれは「拝殿」になるようだ。なので前記した神楽殿は「拝殿」に読み替えてください。解説は以下のようなもの。「大口町指定文化財　八剱社拝殿幕末にあたる文久3年(1863)に再建されたもので、明治35年(1902)に修理を受けている。当所の部材を比較的よく残し、彫刻の状態も良好である。彫刻は妻側に龍と唐獅子、桁側に狩猟図や騎旅図など、何かの故事・物語に取材した情景が展開されている」とある、作者は不明ですがなかなかのものです。ニノ鳥居から拝所本殿方向の眺め。堀尾跡公園にある八剱社の概説には以下のように解説されています。「堀尾氏は鎌倉時代の終わり頃、御供所に本拠を構えた終わり屈指の名族で、八剱社はその邸宅跡である。この八剱社は堀尾帯刀が熱田宮の八剱宮を勧請して、永徳2年(1383)に創建、以来再建を繰り返し今日に至る」と掲げられています。改築改修の履歴の中で直近は昭和7～10年に及ぶ昭和の大修理が行われている。寄進物の中にこの年代のものがあるのは昭和の大修理時に寄進されたのだろう。祭神は日本武尊、天照大神、菊理姫尊。拝所の前を守護する狛犬(1936)は背筋を伸ばし胸を張った凛々しい姿のもの。拝所となる神門には社殿域全周を囲う透塀が一体となり、その先の祭文殿は透塀が連なって本殿域を取り囲む。神門の「八剱宮」の額。拝所から先は広い中庭になっており、一対の大きな常夜灯が立てられている。そこから一段上がって狛犬が守護する祭文殿と本殿域を囲う透塀がある。神門は木造銅葺屋根の切妻で、門柱の前後に二本の控え柱が付く四脚門。神門右に石碑が立てられ、文字が刻まれているのだが読み取れなかった。ただ、上まで上がると中庭が良く見渡せます。ここから眺めると社殿域を囲む透塀と祭文殿の透塀が見渡せます。ここから狛犬を収めようとするも自分のカメラでは望遠がないとこれ以上は寄れない。祭文殿は入母屋銅葺屋根で、桁行三間の平入で梁間までは分からないが、二間に分かれ手前は高欄の付く舞殿の様に見えます。ここから透塀沿いに本殿方向へ。透塀の間から望む本殿。創建が南北朝時代とされることから、一間社流造の本殿の装飾も控え目なんだろうか。巨岩が組まれた本殿域後方から祭文殿方向の眺め。この辺りに来たらなぜだか鼻水が止まらない、花粉には強いはずなんだが。青い空を背景に祭文殿の鬼を見上げる。神紋は見られなかったが、杜の杉にはしっかりと花粉の入ったオレンジ色の花粉錐がある。ひょっとして花粉症かぁ、聞く所によれば突然スイッチが入るとも聞く。敏感な方にはこの時期に杜の中に入らない方が賢明かもしれない。こちらは大丈夫、綺麗な緑だね。拝所から社頭の眺め。ここに邸宅があった当時は一面田畑が広がっていたのだろ、金助と母親はここから裁断橋に向かっていった。西陽の加減だよなぁ、景色がなんとなく黄色いような気がするのは…八剱社創建　/　永徳2年(1383)祭神　/　日本武尊、天照大神、菊理姫尊境内社上知我麻社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　乎止與命事代主社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　事代主大神大国主社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　大国主大神津島社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命神明社創建　/　不明祭神　/　天照大神所在地　/　愛知県丹羽郡大口町堀尾跡1-67​車アクセス　/　​名古屋から一般道で約50分参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・​堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社​・​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.18

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  堀尾吉晴邸跡・堀尾社・若宮八幡社

  前回掲載した大口町の裁断橋から八剱社社地沿いに南側に向かう。写真は八剱社南側の社頭の眺め。写真左が八剱社の参道で、右側が今回掲載する堀尾吉晴邸跡と若宮八幡社に続く参道になります。上は八剱社社頭脇の堀尾氏邸宅跡の解説。内容は以下「大口町指定文化財　堀尾氏邸宅跡八剱社境内は、のちの松江城主堀尾吉晴を生んだ堀尾家累代の邸宅跡と伝えられている。堀尾氏は、鎌倉時代の終わり頃、この地に移り住んだと思われ、『寛文村々覚書』にも堀尾家の居館があったことが記されている。また裁断橋物語の堀尾金助も一族の一人である」とある。堀尾家の先祖を辿っていくと、第40代天武天皇を祖とする高階氏であり、応永年間(1394～1427)から尾張国御供所村(現在の堀尾跡)に居住したといわれ、国宝として知られる松江城を築城した堀尾忠氏の父が当地出身の武将堀尾吉晴になる。堀尾吉晴は1543年に生まれ、16歳で戦で敵の首を討ち取るなど、その勇敢さで知られましたが、1611年に没しています。八剱社一帯は現在も田畑が広がり、戦国時代は堀尾吉晴はじめ、堀尾氏一族の邸宅跡があったとされますが、後に家系は途絶え現在は境内の一角に石碑類が建つのみ。遺構として鳥居南側にある堀が、当時の居館の名残とされ、境内西側に五条川と並行するように区画溝や建物跡、柱穴跡など居館があったと想定する遺構が見つかっているそうで、規模は八剱社東側から境内を含め裁断橋下流の橋あたりまでと広大だったようです。その遺構と思われる小さな掘りに架けられた神橋と参道。正面の神明鳥居は若宮八幡社のもので参道左側は八剱社に繋がっています。鳥居の手前右側が堀尾吉晴邸跡として、裁断橋の昔話の主人公堀尾金助とその母の銅像が立てられています。邸趾には「愛知県の堀尾吉晴邸趾」の石標と「金助とその母」の石碑の他にひとつの社が祀られています。左が堀尾金助とその母。鬼の茂助・仏の茂助と称され、数々の武功をあげた父吉晴の背中を見て育ち、小田原攻めに18歳で出陣し、武功をあげる事無く戦場で病死(諸説あり)し、凱旋することなく没した金助と息子の武運を願い裁断橋で見送った母の姿がここにある。堀尾吉晴邸趾。左が「金助とその母」の石碑、一間社流造の社、史蹟の石標。石標と堀尾社。比較的新しいこの社、現地で調べて見たが良く分からなかった。ただひとつ裁断橋の南側の公園に「堀尾吉晴邸趾・金助とその母・堀尾社」の看板があり、そこから察するにこの社は堀尾社ということになるが、創建時期や祭神については定かではない。邸跡の「金助とその母」の石碑。内容は裁断橋で記載したように、18歳にして小田原攻めに出陣する金助とそれを見送った母の物語が刻まれています。邸跡東に掲げられている堀尾吉晴郅趾碑陰記。「尾州丹羽郡大口村御供所は、堀尾氏代々の領土であり、その邸趾は今も尚残っています。　系図を辿ると、堀尾の元祖は天武天皇の皇子親王から出ています。親王は6世の孫、右中井峯緒に高階真人の姓を賜りました。　峯緒17世の孫、修理大夫邦経が始めてこの村を領し、以来尾張の名族となりました。邦経11世の孫、泰晴は織田信長に仕え、泰晴の子吉晴は豊臣秀吉に仕えました。　いわゆる堀尾茂助はこの人であります。山城・賤ケ嶽・長久手・小田原の諸戦役にはそれぞれ大きな功労があり、浜松に封ぜられ12万石を領した。　秀吉が五大老・三中老・五奉行を置いたとき、吉晴は中老を命ぜられました。幾ばくもなくして秀吉が亡くなりましたが、吉晴は五大老・三中老・五奉行の間にあって紛争の難問題を解決しました。　隠居してから府中におりましたので、子の忠氏が後を継ぎ、関ケ原の役後、功に依り出雲、隠岐の二州23万5千石の大守となりました。忠氏は早く死に子の忠晴が幼かったので、吉晴が代って之を治めました。　慶長16年6月17日病のために69歳で世を去り、忠晴があとを継ぎました。吉晴の人となりは情け深く、おとなしかったので、吉晴は人々から慕われました。　しかし、一旦戦場にのぞむと、怒った虎のように万人が恐れましたが、平常は戦の手柄を問うものがいても謙遜し自慢しなかったから、戦国時代にあっても友人間に人望が高かった。忠晴に子がなかったので、家は断絶し堀尾氏の正しい系統は途絶えてしまいました。　大正天皇即位の年、愛知県が名勝古蹟を調査する計画をたて、その系統の大略を後世に伝えました。昭和41丙午年10月」金助から見ると吉晴の背中は大きなものに見えたことだろう。邸趾から先の若宮八幡社。石の神明造の鳥居の参道の先には木造の蕃塀がある。参道右の手水舎があり、蕃塀の右に「若宮八幡社」の社標がある。こちらの長い髭を持つ龍はお休みのようだ。番塀は二間の間には連子窓が施されたもの、右の建物は獅子屋形倉庫とある。若宮八幡社全景。二段に盛られた社地に、一対の狛犬とその先に唐破風屋根の社が祀られている。社前の小柄の狛犬(寄進年未確認)狛犬の左右には庚申塔や山神、水神が祀られています。若宮八幡社本殿。村中安全と刻まれた玉垣は昭和4年に寄進されたもの。一間社流造の軒唐破風、脇障子が付くもので、さほど大きな物ではないが木鼻はじめ丁寧な彫が施されています。創建等詳細は不明、祭神は恐らく武神として知られる応神天皇。若宮八幡社の右は八剱社の神楽殿。八剱社については後日掲載する事として一旦境外に出てすぐ東隣の桂林寺へ。社頭から東に1～2分の場所に鎮座する大香山桂林寺、曹洞宗のお寺で本尊は聖観世音菩薩。開基など調べていませんが、元禄11年(1624)の銘が入る梵鐘があり、この辺りでは大きな伽藍を持っています。今回は境内に訪れていませんが、山門の先に見える二層の本堂の左に堀尾吉晴、金助、その母の供養塔があると云う。今回は先の予定もあり別の機会に桂林寺を掲載します。堀尾吉晴邸跡(御供所城跡)・若宮八幡社堀尾社創建・祭神　/　不明若宮八幡社創建　/　不明祭神　/　不明(応神天皇)所在地　/　愛知県丹羽郡​大口町堀尾跡2-28​大香山　桂林寺宗派　/　曹洞宗本尊　/　聖観世音菩薩開基　/　不明(1624年(元禄11年)の銘が入る梵鐘あり)所在地　/　愛知県丹羽郡​大口町堀尾跡2-16車アクセス　/　​名古屋から一般道で約50分参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.17

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  裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  裁断橋…と聞くと、名古屋在住の者からすると熱田区伝馬町の裁断橋を思い浮かべる。ここ丹羽郡大口町堀尾跡にも裁断橋は現存します。そもそも尾張名所図会に描かれた裁断橋は前途した伝馬町のこと、そこから25㌔程北の丹羽郡大口町になぜ裁断橋があるのだろう。そこには戦国時代の若き武将堀尾金助とその母に由来する母と子の悲しい実話からはじまる。その舞台が熱田区伝馬町であり、遠く離れた大口町に裁断橋が復元された理由には、この地に堀尾一族の屋敷があったことによる。名古屋から下道で小一時間程の丹羽郡大口町堀尾跡公園駐車場。所要で大口町を訪れた帰り、ここの駐車場を起点にして近隣を徘徊することにした。桜の名所五条川右岸にある公園で普段は訪れる人も少なく、そこそこ広い駐車場は閑散としているが、桜の時期ともなるとそうはいかない。正面に見えている寄棟の建物が尾張名所図会の裁断橋の挿絵をもとに復元された姥堂。姥堂へ向かう前に公園に入ってすぐ左の歩道に架けられた小さな木橋に向かいます。平成4年に熱田の裁断橋が撤去され、その際保存会により保管されていた親柱、高欄を使用して修築された橋で、明治37年(1904)に改築された裁断橋の親柱4本と、その後使用されていた高欄の一部を再利用している。右手の親柱には明治の元号が刻まれています。こちらには裁断橋の文字も残る。木橋の先に雅宴舞會と刻まれた石標が立つ、ここは屋外ステージとして使用する目的で作られたもののようです。後方は右が姥堂で、その先は五条川に架けられた裁断橋に続く、左に見えている森は、この地を納めた掘尾氏が守護神として崇めるため創建した八剱社の杜で、境内の東外れに掘尾氏邸があったとされる。掘尾氏邸跡には二体の銅像が立てられています。裁断橋架け替えの主人公となる二人、左の若武者が堀尾金助で左がその母。架け替えに至る悲しい物語は後程。姥堂全景、平成6年から7年にかけて、公園と共に尾張名所図会の裁断橋の挿絵をもとに復元されたもの。桁行3間、梁間2間の寄棟瓦葺の木造建築で、開け放たれた堂の先に復元された裁断橋が架けられている。軒下に架けられた額、熱田の姥堂の額の書体とは随分印象が違います。堂内から望む裁断橋と八剱社の杜。橋の上には先日降った雪で子供らが作ったのか大きな雪玉が残っていた。裁断橋の袂から見る姥堂。姥堂の正面に架かる橋が復元された裁断橋。裁断橋に纏わる物語は以下のようなもの。天正18年(1590)2月18日、堀尾金助は父の方奉が病気のため、叔父の泰次に伴われてこの地、御供所を出発し、従兄にあたる堀尾吉晴に従い小田原征伐に加わりました、金助はこの時十八才で初陣しました。金助の母は日頃信仰している熱田様に祈願をかねて、熱田神宮付近にあった裁断橋まで金助を見送りましたが、その願いむなしくその年の6月、金助は凱旋することなく病死してしまいました。この由を看病し臨終まで立ち会った西照寺の僧淳誓が、金助の遺品と共に戦陣中の金助の動静や病気の模様を母に伝えましたが、この戦で泰次も病死し、父の方奉も病死してしまい、金助の母は天涯孤独の身となったのです。金助の死に嘆き悲しんだ母は、金助の死を無駄にすまいとの志から、武運つたなく功名もなく若い身で死んだ不学と愛情の情を、せめて世間の多くの人々の心にとどめたいと念じ、金助との最後の別れの場となった裁断橋が古くなっていたので、修築すれば人々の助けになり金助の供養にもなると、その改修のために私財をなげうつことを決心しました。天正19年(1591)のことでした。母は元和8年(1622)にも二回目の改修工事に取り組みましたが、その完成を見ることなく元和7年(1621)永眠しました。その後、幾度も架け替えが行われた末、川の埋め立てにともなって橋は取り壊されました。昭和28年(1953)には三分の一の大きさで復元されましたが、平成4年(1992)にはそれも撤去されました。そして平成8年(1996)、金助の母が二回目に建立した裁断橋を百年以上の時を経て、尾張名所図会をもとにして、母子の出生地・大口町に忠実に再現されたもの。尾張名所図会に記されている裁断橋と右手が姥堂。挿絵と実際の配置は多少違うように見えますが、寄棟瓦葺の姥堂や橋の姿は良く再現されている。裁断橋が記録が現れるのは永正6年(1509)「熱田講式」とされる。架橋の沿革は以下。天正18年(1590)金助出陣、同年戦没天正19年(1591)金助の母、裁断橋を架け替え元和7年(1621)金助の三十三回忌にあたり、母二度目の架け替えに着手するが、同年御供所にて没元和8年(1622)金助の母の養子安藤類石衛門が遺志を継いで完成。擬宝珠に母の銘を刻む寛文9年(1669)裁断橋架け替え。その後、不明の期間をはさんで数度にわたり架け替えが行われる大正15年(1926)裁断橋が架かっていた精進川埋め立て。擬宝珠を残して橋は取り壊される昭和28年(1953)裁断橋を三分の一の大きさで復元昭和48年(1973)擬宝珠、名古屋市文化財に指定平成4年(1992)裁断橋を撤去平成8年(1996)大口町堀尾跡公園に、二度目に架け替えた裁断橋が復元される 尾張名所図会は江戸後期に編纂されたもので、上の沿革から見ると挿絵は二回目の架け替え後の姿と思われます。名古屋市の裁断橋解説は以下内容「大正時代まで熱田区内には精進川が流れ、東海道には裁断橋が架けられていました。また、精進川を三途の川と見立て、橋の袂には死者の衣服を奪い取る奪衣婆(だつえば)をまつる姥堂がありました。橋の名の由来には、閻魔大王が死者を裁断する場という説もあります。1926年に川が埋め立てられ橋は撤去されましたが、1953年に近くの姥堂境内に縮小して復元されました。元の橋の欄干の擬宝珠(ぎぼし)は名古屋市の文化財に指定され、名古屋市博物館に所蔵されています。そして、この擬宝珠の一つには、私財を投じて橋の架け替えを行った堀尾金助の母が、亡き子をしのんで書いたとされる和文の銘が刻まれています。」擬宝珠に刻まれた我が子への母の想いは以下。「天正十八年二月十八日に、小田原への御陣、堀尾金助と申す、十八になりたる子を立たせてより、又ふた目とも見ざる悲しさのあまりに、今この橋を架ける事、母の身には落涙ともなり、即身成仏し給え、逸岩世俊(金助の法名)と、後の世の又後まで、此書付を見る人は念仏申し給えや。三十三年の供養也」この銘は、成尋阿闍梨母、じゃがたら文と並んで、日本女性三名文のひとつとして名高い。息子の供養のため、二度にわたり裁断橋の架け替えを行った金助の母。いろいろ調べて見たが「金助の母」と表記されるのみで、その名は分からなかった熱田の精進川にかかる裁断橋は、橋はおろか川自体が埋め立てられ、嘗てを感じさせるものはあまり残っていません。金助の屋敷がある大口町がそれを惜しみ、屋敷の北側を公園として整備し、桜の名所として知られる五条川に裁断橋を復元したのがこの木造橋。夕方ともなれば燈籠に灯りもともされ、裁断橋と姥堂はしっとりとした表情に変わります。もう少しすれば堤の桜がこの光景に彩りを添えてくれるたろう。あの世とこの世の境とも云われる裁断橋、ここには閻魔様も奪衣婆もいないが、嘗ての裁断橋や堀尾一族の若き武将とその母の物語を体感するには良い場所である。また、八剣社境内の堀尾吉晴邸跡から東へ徒歩2分程先には堀尾吉晴と堀尾金助、その母の供養塔のある桂林寺があります。桜の時期に堀尾跡公園を訪れた事はないのでなんとも言えないが、公園前の駐車場は混みあうのかもしれない。渋滞や人混みが苦手な自分には、しっとりとしたこの時期の裁断橋が丁度いい。裁断橋建造　/　平成8年(1996)所在地　/　愛知県丹羽郡大口町堀尾跡1-61訪問日　/　2024/01/26車アクセス　/　​名古屋から一般道で約50分​関連記事　/　​『姥堂』名古屋市熱田区

  2024.02.16

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  確定申告だってさ

  今朝の新聞に目を通す、党の最高責任者のこの方、自ら率いるピンハネ集団に国民の求める回答を示させる指導力の無さにはあきれてものが言えない。この件や使途不明、領収書もなく、我々国民が収めた税金を明らかにもせず、使途不明のまま、鎮静化を図ろうとする与党自民党とその責任者である岸田総裁。このまま鎮静化を図ろうとする姿勢は見え見え。しかも降ってわいたかのように少子高齢化・子育て支援・年金財源など危機感を宣い、子ども・子育て支援金と称した増税で現役世代に更なる負担を強いるだけで、国民の代表自ら身を切る改革には着手しない現与党。なによりこれでは駄目だと異議を唱え行動する若手議員がいない事にこの党の危うさが現れている。過ぎ去った30年、国民の為の将来を展望せず、胡坐をかいて議員特権に浸かって来た結果の表れでしかない。「100年安心年金改革」と銘打ってから何年たっただろう。その間リクルート以降政治の浄化、議員特権・派閥・議員削減など一向に改善されるまま、自民党は自ら再び野に堕ちようとしている。税金を湯水のように使い、半ば集団詐欺師的一党と化した自民党に対し、怒りを覚える国民の告訴は今後も続くだろうし、当然のことで我々は声を出し続けなければいけない。一旦国民投票で自民党だけでもリコールして浄化したいところだが、そんな制度は与党が作らない限りないだろう。我国にはデジタル庁なるITに精通した部署があり、成果としてマイナンバーカードもある。弄することなく国民の意向は判別できるはずだ。国民代表でありながら資質も無く、腹黒いだけで、報酬に値しない先生と呼ばせるだけの議員。そうした議員や党に対して、任期途中で一般人に戻すシステムが危機感・緊張感を与える意味で必要だ。そもそも人口減少の中、議員数そのものが一向に減らない。昨日は国会中継は見ていられなかったので前後の流れは読み取れないが、なんでも「法令にのっとり適切に申告、納税を行う様にお願いしたい」と発言したとやら。どの口が宣うや。二重課税を是正もせず、購入支援の優遇措置と称し、遍く層から徴収した税金で受益者に補填する。理にかなっていない。折しも確定申告の時期、我家も領主書の収集整理に明け暮れている。国民の代表たる先生方は不明でいいようで後で修正すればいいらしい、今年はそれでいこう。寄生虫のような先生方しかいない日本に、見切りをつけて海を渡った方がいい時期に来ているのかも。それにはあまりに円の価値がなさすぎる、呆れ果てたとは言っても選挙は棄権せず、意志は貫きたい。投票率は100%であるべき、棄権はやめよう。今年もかみさんは海外に渡るらしい。

  2024.02.15

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  豊幡町　髭題目塔

  油江天神から本陣駅に向かう道すがら、中村公園の北付近の中村区豊幡町を歩いていた際に髭題目塔を見かけ立ち寄ってみました。写真は豊国神社北側の中村公園入口。この西側は名古屋競輪場になり、髭題目塔はここから中村公園北口交差点に向かう途中に立てられています。題目塔は、かつて日比津界隈を徘徊した際に幾つか見かけましたが、日比津集落から少し南のこの辺りで見かけるのは意外な気がしたが、上の明治時代の地図を見ると離れているとはいえ、日比津村は目と鼻の先。豊幡町を調べて見ると、昭和22年(1947)に日比津町字南諏訪野、字中諏訪野、字河原屋敷、字高畑、字待屋、字河原の一部から豊幡町は成立したとあり、明治のこの辺りは日比津村の出村とだったと見え、そうして見れば題目塔が建てられていても違和感はないのか。日比津界隈に限らず、古い街並みや街道を歩いていると、こうした石塔以外にも様々な形状のものを目にすることがある、呼称も題目塔、題目碑、題目石など様々のようです。それらに共通するのは正面に「南無妙法蓮華経」と題目が刻まれ、「法」の字以外の文字が特徴のある書体で、筆端は髭のように延びる独特のもので、その形態から髭題目とも呼ばれるそうだ。光明点書法と呼ばれ、筆端が髭のように延びるのは、日蓮上人の筆跡をまねたものとされ、仏の慈悲が人々に分け隔てなく、平等に届く様を表しているという。造立年代も江戸時代中期の元号が刻まれたもの、明治の元号など立てられた時代も様々。そうした題目塔を集落に建立した動機や場所の選定は未だ自身でも良く分かっていない。写真の髭題目塔は、中村公園から北に2分程進んだ左側に立てられており、写真は題目塔の東から西方向を眺めています。角地のほぼ中央に題目塔が立てられ、前後に石標が立てられている。手前は常燈明の石柱で、後方の石柱は昭和4年に立てられた「奉修宗祖日蓮大菩薩六百五拾遠忌報恩」と刻まれている。髭題目塔正面。筆端が髭のように延びた書体で「南無妙法蓮華経」と刻まれています。北側から見る髭題目塔。住宅が広がる一帯にあって、この一角だけは時が止まったような景観が残されている。塔正面と「本結大縁寂光為土」と刻まれた左側面。右側面に「南無日蓮大菩薩」、後方には「明治12年(1879)5月13日　日凞謹書」とある。この一帯には延文5年(1360年)に創建された長秋山定徳寺をはじめ、日蓮宗の寺院が複数鎮座しており、当時の日凞という住職方が造立したものと思われますが、日比津界隈で自分で見たり、写真に収めた中では造立年代が一番新しいもの。この先、庄内川に向け徘徊する機会もあるので、改めて写真に収めていこうと思う。取り敢えず、今回は足取りも重くなり、本陣駅まで歩き地下鉄に乗って帰ろう。豊幡町　髭題目塔造立　/　明治12年(1879)境内社　/　……所在地　/　名古屋市中村区豊幡町82参拝日　/　2024/01/09油江天神社から豊幡町 髭題目塔　/　社頭から北西の中村公園東園方向へ​約10分​。　​​​​関連記事　/・​油江天神社​・​素盞男神社​・​中村天満宮​・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社髭題目塔・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​​長秋山定徳寺​​・​​秋葉社　(中村区日比津2)​

  2024.02.13

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  油江天神社

  油江天神社。素盞男神社を参拝し中村日赤駅付近までやってきました。当初の予定は中村日赤駅か本陣駅で地下鉄に乗り帰途に着く予定でいました。ここで少しコースアウトして西に数分の場所に鎮座する油江天神社まで足を伸ばす。鎮座地は中村日赤駅交差点から鳥居通りを越えて西進、一本目を左折、その先で右折し直進、交差点から5分もあれば油江天神社の社頭が見えてきます。上はいつものマップ、移動経路はトライアングルを描くはずだったけれど、なにやら歪な形になってしまった。想定した範囲を超えてしまうと線引きがつかなくなってしまうもので、この辺りまで来ると鷹場村集落周辺というより、萱津の渡しへ続く鎌倉街道東宿の東外れといった感じか、足の疲労もピークに来ているのでこれ以上は進めない。右手に聳える大きな樹と白い幟が油江天神社の目印。微妙に曲がりながら西に伸びる通りは、どことなく旧街道の趣があるが、地図の履歴を見ていくと明治頃の鎮座地は一面田圃が広がるのみ、戦前に作られた道のようです。静かな住宅街の通りに面して社頭を構える油江天神社、所在地は中村区中村町2になります。社頭全景。右に「村社油江天神社」の社号標(大正13)。木造の明神鳥居の先は定番とも思えた蕃塀はなく、道路から拝殿が見通せる。境内左の社務所、参道の先の社殿が主な建物で、周囲に高い建物が少ないだけに境内の樹々(楠)の樹高が一層際立って見える。「歯痛・腰痛に霊験あらたか祭神・薬の神様・少彦名命神話では大國主命と協力して國土開発に当たったとされており　一般には「医薬の神様」として親しまれてきました。この神社では特に歯痛に霊験あらたかとされています。明治時代に「尾張國愛知郡誌」はこの神社を取上げ次のように紹介しています。「今歯痛アレハ此社ニ油ヲ供シテ祈願ス。必ス霊験アリト云フ油壺社前ニ堆積ス」かつては多くの人が菜種油を奉納し　油を塗って痛みの去るのを願ったそうです。古い話では郷土の武将織田信長公も歯痛の祈願をされたと言い伝えられています。神社創建年代は分かっていませんが「貞治3年」(1364)奥書の「尾張國神名帳」には「従一位上油江天神」と記されています。かなり古い神社であることは確かです。時折、市内・市外ご遠方より家族が歯痛で苦しみこの神様に助けられたとお礼詣りにご年配者等お年よりも訪れておられる事実もございます。今痛い個所あれば一度おためしあれ　油江天神社」歯痛・腰痛に御利益ありか、この足の疲労と股関節の傷み、かみさんの五十肩の傷みが和らぐならここはしっかり拝んでいこう。社頭の由緒と拝殿。由緒の内容は以下。「御祭神は少彦名命であります。大国主命と共に国土造営に偉功を樹てられ　特に医療の法を始めて教え給へる神様にして後世医薬の祖神と仰がれ萬病癒に進徳弥高く特に歯痛に霊験あり人々油を供へて祈願するもの多し」天神社ながら管原さんではないのか。尾張志に目を通すと油江天神社の記述があった。「油江天神社上中村にまして今は油の天神と称す 本国帳に愛智郡従一位油江天神 元亀本正四位とし明応本従三位上とし貞治本従一位とし古本に従三位とすとある是也油江はここの地名なれとも 今は廃れて此社号にのみ残れり 当社に寛永八年かける棟札あり それに南無天満大自在天神之御社とあり かの本国帳に某天神と書るは神階によりて名神天神地神と差別ある三等の名目なる事をも辨へす天神といへは皆菅神とこころ得あやまりて 式内帳内等の官社を菅家とあてたる類国中甚多しよく考へわくへき也 此棟札を見てゆくりなく菅天神に思ひあやまる事なかれ かかれは今世にさたする祭神と云ものの故縁ありけにきこゆるは 却て近世の好事の人の考へ充たる新説にて信かたく 式内帳内の明證ともなるべき社記棟札なともたえてなきよしもあらねは近世のさかしらともすれば相交りて實に正しと見ゆるたぐひはいといとまれ也」寛永八年の棟札の南無天満大自在天神之御社(菅原道真)とあるが、天神社というと菅原道真と捉えがちだがそれは違いますよという事か。尾張志が編纂されたのが1844年、当時は廃れた社号のみ残る状態だったようです。鳥居から拝殿に続く参道には狛犬の姿はなく、一対の常夜灯だけのシンプルな神社。鳥居をくぐった右に手水舎があるも、手水鉢は蓋がされ清めは出来なかった。拝殿は梁間二間、桁行三間の切妻平入の木造拝殿で、大棟には左三つ巴の紋が入れられている。拝殿は後方の幣殿・鞘殿が一続きとなったもので、奇を衒った意匠を避けた質実剛健といった感じの木造社殿。拝殿額の揮毫は愛知県知事桑原氏によるもの。拝殿内から本殿の眺め、本殿の造りまでは良く分からなかったここにも三つ巴の紋。屋根を遥かに超え、空に向け伸び続ける大きな楠、立派な樹は神社の歴史を語る存在かもしれない。社務所前の光景。今日ばかりはおすがりさせてもらおう。こちらでおさい銭を投じ、手前の箱から袋に入れられた油の入った容器を頂いて、拝殿前にお供えし祈願し持ち帰る事にした。痛みを和らげてくれる不思議な油を手に入れて境内を後にする。小規模な神社ですが綺麗に手入れされており、多くの人に崇敬されているのが伝わってくる。鳥居左側で見かけた道標。年代は見ていないが、どこぞに立てられていたものだろう、「左□油天神道」とあった。さてと、どうやって帰ろうか、中村日赤駅に戻るのが一番近いのだが、今年最初の徘徊なので当初の計画通り本陣駅に向かおう。痛みを和らげてくれる不思議な油。こうしたものに医学的根拠があるとか、ないとか物事白黒はっきりさせる必要はないだろう。病は気からだ、不思議な油で関節も滑らか…なのだ。油江天神社創建　/　不明祭神　/　少彦名命境内社　/　……所在地　/　名古屋市中村区中村町2-115参拝日　/　2024/01/09素盞男神社から油江天神社　/　社頭から西へ、中村日赤駅交差点で鳥居通りを越えて西進、一本目を左折しその先を右折し直進。　移動時間約​​約10分​​​公共交通機関　/　​地下鉄東山線中村日赤駅一番出口から​徒歩5分​関連記事　/・​素盞男神社​・​​中村天満宮​・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.12

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  素盞男神社

  前回掲載した中村天満宮。その社頭から東へ戻り、今回の目的地「素盞男神社」へは県道190号線を左折、350㍍程北上した先の交差点を右折した50㍍先の左に素盞男神社は鎮座します。道下町界隈から見る中村日赤、ここまで来れば素盞男神社も目と鼻の先。上はいつもの明治31年・ほゞ現在の地図に鎮座地を落としたもの。今回の移動ルートは地下鉄本陣駅からスタートし、ほゞ三角形を描きながら再び本陣駅に戻る計画で、随分ゴールも近づいてきました。中村天満宮から徒歩での移動時間​は約7分​程、車の場合は社頭横に参拝者駐車場も確保されています。素盞男神社社頭。南向きに右の鳥居と社標を構えた参道と左側に脇参道の二つがある。境内には拝殿・幣殿・本殿を始め神楽殿・授与所・社務所があり、市街地の神社と考えると広い社地を持っている。縁起物の熊手を買い求める人で賑わう酉の市が開かれる神社。同じような市の初えびすと混同されそうですが、酉の市は日本武尊や鷲妙見菩薩に所縁のある社寺などで開かれる市で、えべっさんを祀る社寺で開かれる市が初えびすで、何れも商売繫盛を願い行われ、個人的に身近な存在なのは酉の市なら大須酉の市、初えびすなら熱田神宮。ここ素盞男神社で酉の市が開かれる様になったのは意外に新しく、昭和に入ってからの事。そこには大正12年(1923)、現在の大須にあった「旭遊郭」がこちらに移され、栄華を誇った「中村遊郭」の盛衰と少なからず関わっている。上は左が昭和7年当時の地図上の中村遊郭で右が昭和20年後の航空写真から中村遊郭を見る。左の地図には湿潤な土地に遊郭を作るため、土が採り出されて出来た遊里ヶ池と遊女たちの鎮魂の為祀られた弁天さまの姿がある。(遊里ヶ池は後に埋め立てられ中村日赤病院となり、祠は病院敷地内の片隅に今もひっそりと祀られている)遊郭は戦後も名楽園と名をかえ存続したが、売春禁止法(昭和31年発布)と共に衰退化、形態を変えていき、現在は住宅やスーパーのある街並みにソープランドが集まっている地域でもある。嘗ては活気のあったこの地に賑わいを取り戻すため、昭和24年(1949)酉の市が開かれる様になった。素盞男神社の創建の背景は、尾張藩9代藩主徳川宗睦(1733～1799)により、当時城下で蔓延した流行病や禍を鎮めるため天王社や秋葉社を祀ることを奨励したされ、安永3年(1774)千種区内山町に素盞男社として勧請されたのが始まり。その後の昭和8年(1993)に中村遊郭の北西にあたる当地に遷座した、当所から現在のような規模ではなく、現在の社殿が整ったのは昭和12年(1997)になってからの事。素盞男神社はある意味、戦前・戦後を中村遊郭と盛衰とこの地の移り変わりの見て来た神社でもある。境内には華やかだった時代の郭内楼名が刻まれた寄進物があり、当時を知ることができる。地史に目を通すが素盞男神社について言及する記述には巡り合えず、中村区の素盞男神社解説によれば以下のようなものでした。「素盞男尊を祭神として、安永3年(1774年)に創建され、昭和8年に当地に遷座されました。商売繁昌、家内安全を祈願する11月の祭事酉の市(おとりさま)は開運の熊手、福招きの箕、宝船などを求める参拝者で深夜から賑います。また、7月の例祭では茅の輪(輪くぐり)が行われます」とあった。社頭から境内の眺め。今年の一の酉は11月11日、二の酉は11月23日に行われる。鳥居の先に見えているのは神楽殿。境内の素盞男神社解説。「素盞男尊を祭神として安永三年(1774)に創建され、昭和八年当地に遷座された。商売繁昌、家内安全を祈願する11月の祭事(酉の市、おとりさま)は、開運の熊手、福招きの箕(み)、宝船などを求める参拝客で深夜から賑わう。また、7月20・21日の例祭では、茅の輪(輪くぐり)が行われる。境内に入った左の手水鉢、寄進されたのは大正13年(1924)とあり、遷座前に寄進されたもの。境内のニノ鳥居。右から神楽殿・授与所・社務所とあり、拝殿は銅葺入母屋造りの平入で千鳥破風、唐破風向拝を持つもので、拝殿手前を狛犬が守護する。授与所が無人の場合に御朱印を頂くには、拝殿右から社務所に向かってください。拝殿全、神紋は丸に木瓜だろうか。寄進年未確認の狛犬、容姿から見るとさほど古いものではなさそう。千鳥破風と唐破風向拝の連なり。軒下の提灯には左三つ巴と木瓜の紋が入る。虹梁の蟇股は木瓜紋が施されたもの。素盞男神社本殿。本殿は5本の鰹木と外削ぎの千木が施された神明造り。本殿域の左に大鳥神社があるが幣殿の翼殿の陰になり全容は見られない、神社外側から見ると5本の鰹木と外削ぎの千木がつく切妻妻入りの社殿のように見える。拝殿向かって左手の摂社。撫で牛の先に「秋葉社」「天神社」「稲荷社」の三社相殿が建てられています。撫で牛の先にバランスのいい小さな狛犬が相殿を守護する。この左奥を進むと大鳥神社の一部が見られるが、拝所がないので拝殿から拝むことになる。境内から眺める社殿全景。桁行三間梁間三間の木造拝殿に切妻幣殿と翼殿が一体になった複雑な屋根をもつ堂々としたもの。訪れたのは1月9日、境内には早咲きの桜が咲き誇っていた。嘗て色と欲にまみれた遊郭があったこの地、片隅に咲く淡いピンクの花を見て、普段なら桜だ桜と騒ぐところだが、素直に受け取れないものがある。社地南側から見る社殿。こうして見ると大鳥神社や本殿を眺めることができる。素盞男神社創建　/　安永3年(1774)、昭和8年(1993)千種区内山町より遷座祭神　/　素盞男尊、迦具土尊境内社　/　秋葉社、天神社、稲荷社、大鳥神社所在地　/　名古屋市中村区日吉町18参拝日　/　2024/01/09中村天満宮から素盞男神社　/　社頭から東へ、県道190号線を左折、350㍍先交差点右折、50㍍先左鎮座徒歩移動時間​約7分​​公共交通機関　/　地下鉄東山線中村日赤駅から​東へ5分​関連記事　/・​中村天満宮​・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.11

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  中村天神社

  中村区竹橋町の不明社から太閤通りを西に進み、太閤通6の信号を右折、次を左折すると右側に次の目的地中村天満宮の社頭が現れます。竹橋町から徒歩20分もあれば社頭に立てる。社頭から東の竹橋町方向の眺め、近くに迫っていた名駅ビル群も再び小さくなってきた。鎮座地の名楽町は昭和25年(1950)に中村区米野町・太閤通・中村町・則武町・日比津町・若宮町の各一部を名楽町として成立した町。今年最初の目標は本陣駅から、東西に延びる県道200号線を境にして、南端を太閤通り、西端を鳥居通りまでと定め、再び本陣駅に戻る予定で歩いています。年末からろくに歩かなかった事もあり、平坦な道ですがなまった足には結構こたえる、何とか一周の目標は達成したい。上は中村天神社の鎮座地。右がほゞ現在、左が明治31年の地図で、当時はまだ田圃しかない一帯。鎮座地付近は大正時代、中村遊廓が作られた場所で、湿地ばかりのこの地に土を盛って遊郭が作られました。その土はここより西の一画から掘り出して盛られたそうです。掘った所には水が溜まり遊里ヶ池と呼ばれる池が出来たそうで、一時は憩いの場にもなっていたという。遊郭の完成と共にこの池は病死した遊女の亡骸が捨てられるような場所になり、供養のために竹生島から弁財天を勧請し祠も建立された。戦後も名楽園と名をかえ存続したが、売春禁止法と共に衰退化し現在はソープに変わり、住宅やビルの中にそうした店が見られ、嘗ての遊里ヶ池は埋め立てられ中村日赤病院となり、祠は病院敷地内の片隅に今もひっそりと佇んでいます。町名はその名楽園からきているという。因みにその祠は、中村日赤駅2番出口から左に進み、中村日赤駅信号から病院敷地に入った左側に今もひっそりと祀られています。通りから見た中村天神社。静かな住宅地の通りにあって、広い社地が与えられ広々とした印象を受ける社頭全景。提灯櫓の右に天満宮の社標があり、石の明神鳥居とその先に二つの朱の鳥居が見える、手水舎は境内左側ににある。境内の眺め。左が中村天神社拝殿。参道右の由緒。「由緒中村天神社の祭神は菅原道真公です今から凡そ千百年前宇多醍醐の両朝廷に右大臣として仕えたが、藤原時平の讒言により延喜元年(901)九州太宰権帥に左遷された事は史実であり、後に天神様・学問の神様として祀られるようになりましたこの中村天神社も、初め徳川尾張藩名古屋城清水御門の社に祀られていました明治43年(1910)10月25日、当地愛知郡中村郷日比津字野合の守護神として名古屋城より遷座お迎えして以来、勉学の先達として土地住民の尊崇の中心となりました昭和25年(1950)正月、神社本庁所属の認承を得て格式ある中村天神社として待遇され広く皆様の崇敬の要として奉齋の誠を捧げ今日に至っています平成八年十月吉日 」創建には言及されていないけれど、「名古屋城清水御門」とあり、築城当初から祀られていたかは定かではないが、創建は慶長年間(1596～1615)あたりまで遡るのかもしれない。こちらへの遷座は明治43年(1910)とあるので、明治時代の当地の地図に鳥居の姿がないのも理に適う。中村天神社について幾つかの地史に目を通すも、見落としたのか中村天神社としては見つからなかった。唯一、中村区解説に以下のように記されていた。「中村区の中心を東西に走る太閤通。その脇道を少し入ると、おいなりさんの赤い鳥居がたくさん並ぶ、中村天神社(天満宮)があります。中村天神社は学問・勉強の神様、菅原道真公が御祭神で、古くより土地住民の尊崇の中心としてまつられています。江戸時代、徳川幕府の文治政治指向にともない名古屋城清水門の守護神とされていましたが、時勢の推移によって清水門の取り壊しの明治43年10月25日に現在の地に移されました。」とあったが、神社の歴史や由緒についてはここまで。社殿全景。境内は拝殿前に大きな松が聳えており、拝殿右側の公孫樹は最近上が抑えられ、枝も剪定されたのかスッキリして綺麗な印象を受ける。境内左の手水舎。なかなか形のいい石だ、澄んだ清水も張られているのでここは清めさせてもらおう。手前の生花もまだ正月モードのようだ。境内右の稲荷社、二つの奉納鳥居の先に其々の社が祀られているようですが、鳥居に額はない。右の鳥居をくぐる。街中の稲荷にしては多くの奉納鳥居が建てられている。鳥居の先に稲荷神の使い狐の姿と本殿。年代不明の狐、空襲の影響か耳が一部欠け落ちている。今くぐってきた鳥居は豊川稲荷大明神に続き、左にも同様の稲荷社が祀られている。祭神は吒枳尼真天。左は伏見稲荷大明神祭神は宇迦之御魂神。日本三大稲荷(諸説あり)の二つの社寺が隣同士で鎮座する。何れも創建時期などは不明ですが、この地に二つのメジャーな稲荷が祀られた背景には、遷座以後の遊郭で賑わった土地柄もあるのだろうか。伏見稲荷大明神から見上げる中村天神社の鞘殿。拝殿は妻入り瓦葺で幣殿と鞘殿がひとつに繋がる。拝殿左に石の撫で牛。後方の解説の内容は以下。「天神様と牛(丑)と梅道真公は承和12年(845) 丑歳丑月丑刻 梅花馥郁と盛んなとき生誕しました牛(丑)は古くから人間にとって有益な家畜として務めると共に天神様のお使いとしてたいへん尊ばれて参りました延喜3年(903)丑歳太宰府配所で没したと伝えられています「東風吹かば匂ひおこせよ梅の花　主なしとて　春な忘れそ」道真公が太宰権帥として延喜元年(901)正月25日、梅の花咲く頃醍醐天皇を少しも怨み奉ることなく懐かしくお慕い申し上げた忠愛の詩です右のように牛と梅の花とは深い関係として伝えられています」中村天神社の祭神は菅原道真、豊受大神、迦具土命、熱田大神が祀られているという。創建当初からこの四柱なのかは定かではないが、菅原道真はともかく、三柱は戦前・戦後にかけて地域の変貌に伴い祀られたものかもしれない。拝殿に掲げられた「神徳馨(しんとくかぐわし)」の額。明治43年(1910)に遷座後の昭和47年(1972)に補修の手が入れられているのかもしれない。境内左側から社殿全景、左側は社務所。拝殿壁面一杯に吊るされた絵馬の数が、地位に住む方々から崇敬されているのが伝わってくる。中村天神社創建　/　不明(明治43年(1910)名古屋城清水御門より遷座)祭神　/　菅原道真、豊受大神、迦具土命、熱田大神境内社　/　豊川稲荷、伏見稲荷所在地　/　名古屋市中村区名楽町3-16参拝日　/　2024/01/09竹橋町不明社から中村天満宮　/　太閤通りを西進、太閤通6の信号右折して次を左折、​徒歩移動時間17分、1.2㌔​関連記事　/・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.10

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  竹橋町 不明社

  稲穂社から太閤通りを西に向け歩く、竹橋町交差点の信号を過ぎてから、次の信号を右折。増子記念病院の東裏の牧野消防団向かいに目的地の竹橋町の不明社が鎮座します。移動時間は10分程で、車で訪れてもすぐ隣にコインパーキングがあり駐車場には困らない。上が竹橋町の不明社鎮座地。G先生によればスエヒロ増子神社と出てくるが、現地を訪れると、この社名はなんだか怪しそう。竹橋町は昭和15年(1940)、中村区米野町の一部から同区竹橋町として成立、町名の由来は竹橋と呼ばれる小塚があったことから付けられたと云う、なので「スエヒロ増子」とは結び付かない。西側に増子記念病院はあるが、これは恐らく初代創設者からきているもので町名ではなさそうです。スエヒロと呼ばれた時期でもあったのかというとそうでもなさそうだ。神社隣のお店の名前と病院の名前を混ぜただけの話かい?社名そのものが怪しくなってきた、事実、中村散策路の中にも紹介されていないし、調べて見てもなにも情報は得られなかった。・・・神社はこのお店と駐車場の間に4㎡ほどの僅かな社地が与えられ、社頭は西向き、社は南向きに祀られています。一見すると企業内神社に見え、立ち入っていいものか躊躇する。社頭正面。正面の蝋燭台を見る限り、町内安全と記されているところから、町内鎮護ため祀られたものと推測します。第一印象は社地全体の赤錆、なんでここまで赤錆が出るのだろう。鉄分の多い地下水が起因しているのか? と思うも井戸水を大量に使っている感じではない。恐らくボイラーの影響があるのかもしれない、また雨水配管も社地の中に導かれている事からひょっとして企業内神社の可能性もある。社頭は間口に合わせた縦長の神明鳥居が立てられていて、訪れた時期もあり注連縄と門松が飾られていました。境内に入ると目の前に町内安全と刻まれた蝋燭台があり、社は左側に祀られています。境内全景。社殿は3本の鰹木、外削ぎの置千木が施された銅葺屋根の一間社流造。制限のある敷地で精一杯高く石を積み上げ基壇が作られ、元々の石段の上に新たに階段が作られている。注連縄や榊を代えるのも一苦労するだろう。左手に置かれた手水鉢の寄進年を探そうとも思ったが、タイトな状況なので諦める。社名すら怪しいが、どなたが祀られているのかもわからない。向かいにそこそこ敷地に余裕のある消防団詰所があります。こうした詰所の片隅に天王社や秋葉社を祀る事例はありますが、態々道路を挟んで祀るとは思えないので天王社や秋葉社の可能性は少ないか、稲荷にしても違和感がある。スエヒロ増子神社の社名の謂れくらい分かるかと思ったが、全くの不明社としておこう。道行く人に聞くのも手なんだが、意外に通り過ぎる人は少なく、なんだろう、ひと昔前の駅裏の雰囲気漂う通りかもしれない。竹橋町 不明社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市中村区竹橋町25-13参拝日　/　2024/01/09稲穂社から竹橋町 不明社　/　太閤通りを西に向かい竹橋町交差点を過ぎ、次の信号を右折、牧野消防団向かい、徒歩移動時間​10分程​関連記事・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.07

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  稲穂社

  椿神明社から南の太閤1丁目交差点の北西角付近に鎮座する稲穂社まで徒歩​7～10分程。椿町線を笹島方面へ走行中、ここの信号で捕まった時に一度は目にしたことはある神社。神社の存在は分かっていても、車で訪れるには不便なところというのが正直な感想。上は明治31年当時の周辺とほぼ現在の比較。赤枠の部分が稲穂社の鎮座地付近、椿神明社で記載した牧野村に鎮座する五社(椿神明社、厳島社、天王社、稲穂社、牧野神明社)のひとつ。太閤1丁目交差点北側から交差点の眺め。右側のビルの谷間に玉垣で囲われた社地があります。街中の神社の印象は間口の狭いイメージがありますが、稲穂社は駅近にあって道路に面していながら、意外に間口が広い神社だと思います。交差点北側から社地の眺め。繁華街に近い事もあるのか、社殿を祀る覆屋は凄いことになっている。椿神明社のフェンスが気にならなくなるような、獣を飼育する檻のような鉄柵で完全にガードされている。交差点から北方向に見る社殿。こうして見ると拝殿や拝所にあたる建物が見当たりません。こうした地域なので、通りに面した社頭のある東側を除き、社地の三方がコンクリートの壁に囲われてしまうのは致し方ない、むしろ良くぞ残されたものだと思いたくなる。環境がこんなんなので陽光降り注ぐ明るい境内とは言い難い。境内入口の光景。人通りの多い歩道に面していながら、人の立ち入りを阻むかのように鳥居前にも厳重に柵が作られ、拝殿や拝所の施設がないなど、なにか曰くがありそうです。歩道沿いの由緒に追記としてその理由が書かれていました。「稲穂社御祭神　宇迦之御魂神例祭　毎月2日初午祭　3月初午日例大祭　10月16日秋葉祭　12月16日大祓祭　12月26日由緒　文政9年3月当所に御鎮座あり。当時この地は牧野出郷と呼ばれ天保2年十二戸の民家建設せられたると人家の始とす。爾来当社はこの里の守護神として崇敬篤く、昭和20年3月不幸戦災罹り焼失せしが、昭和26年10月再建を見るに至れり。昭和40年名古屋駅西都市改造事業に伴い移築御造営、同年10月工事完了。社頭に三基御神霊鎮座奉る追記　平成9年10月拝殿消失し現在に至る」平成9年(1997)10月、常駐神職不在の稲穂社の拝殿は不審火により焼け落ちてしまったようです。覆屋前の不自然な大きさの土間も焼け落ちた拝殿の基礎部分と思われます。今のような形態になったのもこの火災が契機になっているのかもしれません。こうして厳重にガードされた光景は稲穂社だけでなく、繁華街に鎮座する神社では、心傷めるような内容のお願いが記された貼り紙、過剰とも思える対策が施された神社を見かけます。賽銭・龍口泥棒などの話題を耳にすると、本来なら神社に不要と思える監視カメラ、撮影中の貼り紙など、多様な人が行き交う場所の氏神を受け継ぐ氏子側の苦渋の選択だろう。格差社会に歯止めはかけられず、何も信用できない貧しい日本を見る様で悲しくなる。この扉は、こうして開け放たれている時もあれば、閉ざされている場合もあるようです。見た目に固そうな御影石を綺麗に削り出して作られた年齢不詳の狛犬。稲穂社自体あまり聞き慣れないので、地史の目次に目を通すも見付けられなかった。稲穂社は中村区「笈瀬川筋散策コース」のひとつのようで、その解説は以下のようなものでした。「天保2年(1831)、当時の牧野村住民の内より12戸がこの地に移住して新たに一集落が造られました。当社はこの里の守護神として祀られたものです」とのこと。由緒から見れば、神社は牧野出郷が形成される以前から鎮座していたことになります。普通なら集落形成と共に神社が祀られるものと思いますが、耕作地の広がりはこの付近にまで及んでいたのかもしれない。空襲で被災再建、名古屋駅西都市改造事業でこの地に移転、それら年代の地図で姿を消した神社を探して見たが元の鎮座地の見当はつかなかった。名古屋駅西都市改造事業について調べて見た、椿町のシンボル椿神明社について言及はあったが、稲穂神社移転について記述まで辿れなかった。空襲からやっと立ち直り、その後の都市改造事業でこの地に遷座しながら不審火とは。今の時代恐ろしいのは獣ではなく人なのかもしれない、これでは広く開け放つ気にはなれないものだ。青田の広がる光景が失せた今、五穀豊穣を司ってきた神社がむしろ良くぞ残ったとさえ思う。境内左側の手水鉢(年代未確認)、この周辺には焼け落ちた鬼瓦など遺構が見られます。新聞記事を引用すべく過去記事を検索するも平成九年までは辿り着けず、被害の詳細は分からなかった。境内左の朱の鳥居は稲穂稲荷社のもの。はためく奉納幟は今も多くの崇敬者に崇められている証でもある。横に長い覆屋には稲穂稲荷社の右に稲穂社、稲穂秋葉社が横一列で安置され、稲穂社本殿の正面にあたる場所に土間があり、恐らく消失した拝殿または拝所が建っていたものと思われます。稲穂稲荷社。檜皮葺の一間社流造のようにみえ、三本の鰹木と外削ぎの千木が付く社殿。狐の姿は見られず稲荷の雰囲気を感じられない。稲穂社。檜皮葺の神明造のようにみえ、六本の鰹木と内削ぎの千木が付く社殿。稲穂秋葉社。檜皮葺の一間社流造のようにみえ、三本の鰹木と外削ぎの千木が付く社殿。社標、石灯籠の寄進年はともに昭和5年(1930)のもの、戦災の被災を免れ、この地に移されたもの。他にも稲穂社前の黒ずんだ燈籠など、この神社が歩んできた時代を感じさせる寄進物がある。この辺りの景観はこれからも変わっていくだろう。長年護られてきたものが何かを引き金にして、忽然と途絶えることがある、これ以上のきっかけは稲穂社に不要だろう。稲穂社創建　/　文政9年(1826)祭神　/　宇迦之御魂神境内社　/　稲穂稲荷社、稲穂秋葉社所在地　/　名古屋市中村区椿町18-5椿神明社から稲穂社　/　太閤1丁目交差点まで​7～10分程​参拝日　/　2024/01/09関連記事　/・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.06

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  椿 神明社

  水野神社から駅西商店街方向に徒歩5分強、椿神社前交差点の北角に目的地「椿神明社」が鎮座する。駅西商店街を西から椿神社前交差点方向の眺め。昼飲みが出来るいい環境で、そけだけではなく、大正時代には中村遊廓があり、当時のこの辺りは怪しい雰囲気の一帯で、今もその名残を感じさせるところもある。一方でリニア建設に伴い、街は新たに変わりつつある。上はこれまで廻ってきた神社を落とした地図ですが、明治31年当時の鷹場村集落南端にあたり、鎮座地は赤枠部分で南は笈瀬村になります。かつて当地が伊勢神宮の神領であったころ、この地には「御伊勢川」と呼ばれた川が流れ、時代と共に表記が変り現在の笈瀬川に落ち着いたようです。椿神明社では例祭に甘酒祭が行われているようですが、その縁起に笈瀬川と不思議な伝承と興味深いことが記載されていました。「甘酒祭の起因。往古(年代不詳)椿ノ森社(神明社) 境内の沢に藤の大樹あり。年毎に見事なる花を開き、社への参詣者をしてその讃美の声は高く、次第に附近に拡まり、近郷より見物の人、いと沢に集り、為に附近の畑を踏み荒したり。依つて土地の人相謀りて、之を切倒したり。然るにその年この村一帯に悪疫蔓延し、村中の人々殆んど思い悩みたり。村人の一人、智者に占いたるに「これは伐樹の祟りなり、家毎に酒を醸して神に献ずべし」と。然るに醸酒は難き業なれば、代りに甘酒を作り、笈瀬川(往古この地は伊勢神宮の神領なるによりて、伊勢方と言い、神領地に在る川を御伊勢川と言へり、現在の笈瀬川之なり)の清き流水にて溶き、外宮椿社と内宮郷社神明社の二社(往古は伊勢大神宮より内、外二宮を奉斎し、内宮は現在の元郷社神明社にして、 外宮は元村社神明社(椿社)に当る)に献ぜしめ、そのおさがりを病人に与へたるところ、その御神恵つとに現はれ、忽ちにして疫病は癒え人々安心せり。爾来牧野の村人は年毎に笈瀬川の清き流れの水を汲みて甘酒を醸し溶き、これを九月十五日試楽祭(前夜祭)の未明に上・下二社(神明社、椿社)を始め牧野村に鎮座せる他の社にも奉献し、御神恩を謝し、氏子の幸と安全を祈りたるが今日に伝る甘酒祭の起因なり。往古は旧暦により九月十五日に執り行いたるが、明治四十年十月より陽暦により十月十五日に改められたり。」この時代笈瀬川を五十鈴川に見立て、近隣に鎮座する五社(椿神明社、厳島社、天王社、稲穂社、牧野神明社)の中で椿神明社を伊勢神宮外宮、牧野神明社内宮に見立て身近に感じたかったのだろう。尾張志(1844)に「此オイセといふ文字を近世老瀬とも負瀬とも書するものあれど、是はもと伊勢川といふ名は御といふ尊称をそへたるなれば御伊勢とかくべき也、このあたりは往古に伊勢大神宮の神領にて一楊の御厨といへる此処を伊勢方といひける事あり、其神領地にある川ゆえ伊勢川といへる也、伊勢山をオイセ山といふ同例なり」とある。笈瀬川には子供好きの河童伝説も伝わり、その川も都市化に伴い、川は蓋がされ暗渠になり河童の痕跡は微塵もなく、笈瀬本通り付近を歩いていると河童のモニュメントが置かれていることくらいだろうか。なぜ河童が置かれているのか気にも留めずスルーしてきたがここに繋がるようだ。意外にも尾張名所図会に椿の森河童の怪として挿絵が描かれていました。昔、ひとりの老士が巾下の西に住んでいた。宝暦6(1756)年7月3日、曙の景色を見ようとして押切田面を歩いていると、小児が一人あとを付けてきた。これが「河童」であり、強い力で老士の肩に力をかけて引き倒そうとした。老子は勇強な男であったのでこれを捕え、睨みつけると河童は笈瀬川へ飛び込んで逃げていったという。お天道さんが見えているのであちらが東なのは想像できるが、朝ぼらけの近いこの場所がどこなのか想像もつかない、後方の森の中に描かれている鳥居がどこなのか気になる、ツインタワーでも書かれていればともかく。現在リニア建設に伴い、名駅周辺のあちらこちらで関連工事が進められ、それにより環境は整備されていきます。椿神明社も社地北側が工事対象となり、社地が減らされ、それに伴い社殿も南に移動されています。古くは椿の森と呼ばれた時期もあったようですが、工事に伴い境内の杜が間引かれ、明るくスッキリとした街中の神社に生まれ変わったようです。社頭全景、右手に「村社　神明社」と刻まれた社号標(1934)と提灯櫓の先に神明鳥居があり、右手歩道側にも鳥居と社号標を持った脇参道があります。薄暗かった境内も陽光降り注ぐ明るい境内に生まれ変わっています。神明鳥居(1924)をくぐった境内左の由緒、これが読み取れなかった。祭神　豊宇気比売神例祭　10月16日甘酒祭　10月15日月次祭　毎月1日、15日確実に読めるのはここまで、この先は甘酒祭のものと同様と思われます。創建等は分からない。鳥居をくぐった先の境内、正面の拝殿に続く参道には二対の狛犬が安置されています。燈籠寄進年は昭和8年(1933)のもの。燈籠手前の狛犬(1939寄進)拝殿正面全景。梁間桁行ともに三間の切妻瓦葺の四方吹き抜けの妻入り拝殿。拝殿前を守護する狛犬、寄進年未確認。由緒が読み取れずなんともならないが、椿神明社の鎮座地が伊勢神宮神領であった事から、伊勢神宮の外宮と見立て豊宇気比売神を祀る神社、リニア建設に伴い社地の縮小・社殿移動・修復が行われている。鬼には神明社の文字が入る。境内東側の「村社　神明社」と刻まれた社号標は明治43年(1910)のもので、境内の寄進物の中では最も古い寄進物。幣殿と神明造の本殿(外削ぎ鰹木5本)。真新しい石垣と玉垣に囲まれたこの神明社、拝殿前からフェンスが建てられ、それ以上先には行けなくなっています。繁華街に鎮座する境内では猫の姿を見かけますが、こうしたフェンスが猫除けか、大虎と化した人の侵入除けなんだろうか。ひと昔前、駅裏と聞くとあまりいい印象は持っていなかったが、リニア開業を契機に駅裏は生まれ変わろうとしています。椿神明社創建　/　不明祭神　/　豊宇気比売神境内社　/　・・・所在地　/　名古屋市中村区則武2-4-10 参拝日　/　2024/01/09水野神社から椿神明社　/　南東へ​​徒歩5分弱 ​関連記事　/・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.05

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  水野神社

  名古屋市中村区則武2鎮座「水野神社」前回掲載した「中島 八幡社」から南東方向へ、東西を横切る清正公通を越え則武公園を目指す。水野神社は、その則武公園の敷地西側に鎮座します。徒歩での移動時間は約10分足らず。上は水野神社の鎮座地、当時鷹場村則武と呼ばれ、集落の東側に位置します。名古屋駅周辺のビル群も間近迫り、駅から10分もあれば水野神社を訪れることができる。則武公園の東側から見た公園と水野神社社殿全景。ここまで巡ってきた神社周辺の景観とは随分変わり、周辺にビルが増え、大きな影を落とすようになる。境内は公園敷地西側に南北に長い社地を持ち、社頭は南側になります。南側に水野神社と大松稲荷神社の鳥居、鳥居右に「村社 水野神社」社号標があり、鳥居をくぐった右側に手水舎と身替り地蔵尊の祠がある。まず最初に水野神社がどんな神社なのか。中村区笈瀬川筋散策コースで以下のように書かれていた。「700年以前よりこの地にあるといわれる水野社は、かつて八雲琴(やくもごと)が伝承されていました。文政3年(1820)、伊予国中山吉士通郷が神託により創始し、世に広めたといわれる八雲琴。竹を二つ割にした胴に二弦を張って弾奏し、神聖な神曲を演じて神に奉ずるものです。これを演ずるにも、琴の扱いにもつつましやかなみそぎが行われていました。」。。。少し欲しいものとは違う情報か。八雲琴、個人的に馴染みもなく見た事もない。少し調べると、出雲大社を参拝した中山通卿(琴主)と葛原勾当らが、文政3年(1820)に考案したのが二弦琴の八雲琴で、中山琴主(ことぬし)は江戸時代末期から明治時代にかけて二弦琴奏者として活躍した。創建や祭神についての言及はされていなかった、尾張志(1844)に目を通すと水野神社について記述(マップ左側に貼り付け)があるも、あっさりとしたもの、唯一「中野高畑村にあり高畑分の氏神」くらいだろうか。公園から眺める社殿、右の神明鳥居は境内社の熱田神社、津島神社、秋葉神社の鳥居。則武公園と社地は、壁や玉垣で区切られているわけでもなく、子供達が自由に出入りする姿があった。水野社は高畑集落の氏神だったようだ。社地中央には神明鳥居を構える護国神社が鎮座します。社地左の社頭の眺め。右の祠は身替り地蔵尊が安置されており、左が手水舎。左の鳥居は水野神社の神明鳥居で、奥に見える明神鳥居が大松稲荷大明神。社頭から境内の眺め、参道は御神木を避けるように途中から右に折れ、その先に社殿がある。大松稲荷大明神参道、多くの奉納幟と鳥居が連なり霊験あらたかなようです。石鳥居の額は「大松稲荷」左の参道脇に石碑がある。碑文には「樹齢600年老木　大松の跡」とあり、かつてここには年輪を重ねた大松が聳えていたようだ、何を契機に大松が姿を消したのかは定かではないが、今はその跡地にこの石標が立てられています。大松稲荷大明神拝所全景。拝所内の「大松稲荷大明神」額とその先の本殿。一間社流造で3本の鰹木と外削ぎの置千木が乗る、創建時期等詳細は分からない。拝所右に水野神社の参道から脇参道が続く。身替り地蔵尊の祠と手水舎。年代は不明ですが、今も大切に崇敬されているようです。護国神社、本殿域には椿(山茶花か)が咲き誇っていた。参道をから眺める拝殿。手前で二対の狛犬が拝殿を守護しています。手前の狛犬(年代未確認)、左に社務所があるが神職は常駐ではなさそうです。祭神は瀬織津比売、速開都比売、気吹戸主、速佐須良比売の祓戸大神をお祀りする。社名の水野神社も珍しく、祓戸大神単独で神社としてあるのは珍しいかもしれない。拝殿前の狛犬(年代未確認)。格子戸が閉じられ中の様子は窺がえなかったが、Gマップの画像に嘗て格子戸に手書きの由緒があったようです。内容は「水野社由来建立　百余年前祭神　祓戸大神罪穢れ災難などを清めるとともに、商売繁盛の神様である。由緒当社は元中野無高畑村と称し、高畑方の氏神として崇敬された。西ノ中野方の氏神八幡社とともに、古くより縣社若宮八幡社の末社であり、明治5年(1872)村社に列し、同40年供進社に指定となる」このような内容の画像を複数見かけた。冒頭の尾張志が1844年、中村区の概説には「700年以前よりこの地に・・・」とある。それに対してこの由緒には建立百余年前とあり、これはなんだろう。名古屋空襲後の再建にしても違うような…、少なくとも尾張志の1844年以前には既に鎮座していたと見るべきなんだろう、もう少し地史を見ていく必要がありそうです。向拝妻壁の彫飾り。。。鳩除けで姿が掴めない。何と読むか「払神」だろうか、左に元号が書かれているが「昭和」までしか読めなかった。拝殿右の境内社。境内に入った右に熱田神社、津島神社、秋葉神社の社標。よもや近隣の屋根神さまか?扉は一枚ですが三柱が祀られている。水野神社創建　/　不明祭神　/　祓戸大神境内社　/　大松稲荷大明神、護国神社、熱田神社、津島神社、秋葉神社所在地　/　名古屋市中村区則武2-17-11 中島八幡社から水野神社　/　南東へ​徒歩10分弱参拝日　/　2024/01/09関連記事　/・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋　八幡社

  2024.02.04

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  中島 八幡社

  中村区松原町に鎮座する松原 八幡社から東を走る名古屋環状線則武本通2の交差点まで約5分強、今回の目的地中村区則武1の中島 八幡宮はこの交差点の北東角に鎮座します。則武本通2交差点から名駅方向の眺め、随分とビル群も近づいてきた感がある。中島 八幡社の鎮座地を地図に示すとこんな感じ、鷹場村大字則武集落のやや東寄りに鎮座し、当地は則武集落が形成される以前の中島村集落にあたります。明治の時期だけを捉えれば則武には、西から大秋 八幡社、松原 八幡社、ここ中島 八幡社の三つの八幡社が徒歩10分圏内に鎮座していることが分かります。則武本通2交差点から左を眺めると中島 八幡社の鳥居と社殿が見えています。道路沿いに南北に細長い社地で南側に社頭を構えています。社頭正面の眺め。石の明神鳥居の右に大正3年(1914)寄進の「村社 八幡社」社号標。鳥居正面にはここでも定番の木造番塀を構えています。木造蕃塀。切妻銅葺屋根の三間で、各間は連子窓と腰板壁が施され、前後の石柱の控え柱が支える。神宮遥拝所。鳥居をくぐった左隅に立てられています、境内にはこの他に、社務所左脇に宮城遥拝所も立てられています。自分にとって曇天時のコンパス的なありがたい存在。上境内右手の社務所と境内社。下宮城遥拝所。番塀から社殿の眺め。右側には境内社の中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社、八坂龍神社が祀られています。蕃塀のすぐ裏に色黒の狛犬が参道を守護している。大正4年(1915)に寄進された狛犬。この黒さは何かを暗示するものか、狛犬が語るはずもなく。拝殿全景。切妻瓦葺の妻入り拝殿は松原 八幡社と似ている。拝殿と向拝の屋根の連なり。鬼には橘の紋が見える。向拝の妻壁には細部まで彫りこまれた龍の姿がある。母屋の蟇股にも滝登りの鯉や鳥が施されています。本日三社目の八幡社、参拝させて頂く。向拝下に掲げられている由緒。内容は以下。「由緒當八幡社は往古那古野原の北部に鎮座あらせたまいしが、慶長15年、今より400余年前 徳川家康其子義直の為に名古屋城築城の際其の敷地に罹り当地に御遷座あらせたまいし延喜式以前のいとも貴き御尊神なり由来当地の守護神とならせたまい今日当地の則武士の荘霊験あらたかな住民の新神として 盛大なる発展を観る感謝感激の至なり 氏子氏なるもの神恩の廣大を感謝し謹んで礼拝有らせられぬ事を希い願う。昭和61年3月吉日 中島八幡宮」とあります。延喜式以前とあります、延喜式の編纂、完成時期は延喜5年(905)～延長5年(927)とされ、宇佐神宮の創建は神亀2年(725)とされることから、事実ならかなりの古社と云う事になります。八幡社遷座のきっかけとされる名古屋城は、築城から完了が慶長14年(1609)～慶長17年(1612)に完成したとされます。名古屋城築城以前から鎮座するとなると誰が勧請したものだろう。今川氏親が那古野城築城に至ったのが大永年間(1521～1528)、由緒の拠り所がどこからなのか、地史にも目を通すも自分ではよく分からなかった。拝殿側面の三間にも干支を描いたと思われる彫飾りが施されている。拝殿の彫飾りには拘った作りになっている。社務所左の手水舎と朱の鳥居は八坂龍神社のもの。八坂龍神社の左の覆屋には中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社が祀られています。左が中島八幡社の幣殿で、手前には小さな狛犬が安置されています。幣殿前の狛犬(寄進年未確認)。本殿は一間社流造で外削ぎの千木が付く。覆屋の中に祀られている中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社。左から中島天神社。中央に中島秋葉神社。中島津島神社と奥に見える社が八坂龍神社。八坂龍神社は鳥居から続く参道を左に曲がった先に祀られている。朱の鳥居が連なる光景は、一見稲荷のように思えるかもしれないが龍神様。八坂龍神社 縁起由来。「慶長8年(1603)、境内にあった榎木に龍神が住んでいた、その力は益々顕著となり元禄の末頃に八坂龍神として崇敬されていたという。榎は嘉永元年(1848)頃に枯れ始め、明治政府の偶像崇拝廃止により参拝者は皆無となり、明治40年大榎木を整理、その後龍神を祀る事はなかった。昭和25年修験者の霊感により「龍神は住むところを失って悲嘆にくれている」とのお告げから、同年9月に神樹を崇め以前の榎があった社務所に安置した。昭和27年仮社殿を増築、八坂龍神の御神木を祀る、同30年4月15日、新社殿を造営し新たな社殿にお祀りした」この地はもともと龍神さまが棲んでいたようで、その後に中島八幡社が遷座してきたようです。社の覆屋の脇に重軽神龍。とぐろを巻いた蛇の重軽石。その先に一間社流造の八坂龍神社社殿。全ての参拝を終え社頭を眺める。手前の蝋燭台は昭和5年(1930)、その先の石燈籠は昭和3年(1928)、社号標や狛犬は大正時代と寄進物の年代は比較的新しいものが多かった。情報が乏しく創建時期や背景は分からないが、遷座以降紛れもなく中島集落の氏神として現在に続く神社である。中島 八幡社創建　/　不明(慶長15年当地に遷座)祭神　/　品陀和気命(応神天皇)境内社　/　中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社、八坂龍神社所在地　/　名古屋市中村区則武1-32参拝日　/　2024/01/09松原 八幡社から中島 八幡社　/　則武本通り2丁目交差点まで​徒歩7分関連記事　/　・​松原 八幡社​・​大秋　八幡社

  2024.02.01

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  松原 八幡社

  中村区大秋町に鎮座する大秋 八幡社の社頭から、一筋東を右折、直進した三叉路を左折すると住宅街の中に森が見えます。今回掲載する松原町の八幡社の杜です。上は明治31年当時の鷹場村大字則武集落。江戸時代の当地は中野高畑村の旧中野村に当たり、明治11年(1878)愛知郡中島村、中野高畑村、大秋村が合併し、同郡則武村として成立。明治22年(1889)、町村制の施行に伴い、鷹場村が発足、鷹場の名はその昔領主の鷹狩の場からあやかったとも。則武と聞くともう少し北のイメージですが、則武のはじまりの地はこのあたりといっても過言ではない。移動時間は2～3分程でしょうか。松原 八幡社社頭。東向きに鳥居と蕃塀を構え、右に「村社　八幡社」社号標が立つ。境内の大きな楠が八幡社の歴史を物語っているようだ。鳥居左の玉垣沿いに身かわり地蔵の覆屋があります。自分に降りかかる苦悩を、このお地蔵様に祈願すると代わりに引き受けてくれる。なんとも慈悲深いお地蔵様です。境内から東を眺める、鳥居の先には名駅のビル群が聳えている。境内右の手水舎と社務所。鳥居や右手の社号標の寄進は大正時代のもの。控柱がつく三間の木造蕃塀。この辺りはこうした蕃塀を構えた神社が多いようです。番塀から先の境内全景。境内は鳥居正面のこの参道と、左に則武天満宮に続く参道が伸びています。社殿の高さを遥かに超える楠は見事なものだ。参道を守護する狛犬。こちらは昭和37年(1962)に寄進されたもの。左手の則武天満宮に続く参道の眺め。左の舞殿のような瓦葺の建物の詳細は良く分からなかった。参道先の則武天満宮社頭。左に「天満宮」の社標、正面の石造神明鳥居の先が社殿。参道脇の楠木の枝振り。社殿全景、本殿は見られなかったが、拝殿は切妻平入で向拝が付くもの。参道脇の狛犬と優しい顔の撫で牛。則武天満宮の詳細は良く分からず、祭神は菅原道真だと思われます。八幡社拝殿付近の由緒(一部読み取れず)。「村社　八幡社鎮座地　名古屋市中村区則武町八幡祭神　品陀和気命例祭　10月10日由緒　当神社　尾張誌に八幡社・水野社の2社並びて中野高畑村にあると見える。其一にして中野分氏神なり。創立に関わる文献微全て。。見当たらざるも現在の石灯籠中に明和8年の銘刻あるよりして、察するに200年を下らざるわ明なり。往昔より今の縣社若宮八幡社の在中末社たりしを明治初め村社に列し大正12年神饌幣帛料供進神社に指定せらる。昭和15年12月」祭神は五穀豊穣、無病息災、厄除け、商売繁盛の御利益を授かることができる品陀和気命。尾張誌「八幡社・水野社の2社並びて中野高畑村にある一社で中野分の氏神。創建は不明だが明和8年(1771)銘の燈籠から250年以上の歴史を持つ。若宮八幡社の末社であった。明治初め村社に列格、大正12年神饌幣帛料供進神社に指定(神道指令により昭和20年(1945)廃される)。という事のようです。日比津・大秋の里散策コースによると以下のように解説されていた。「旧中野村の氏神。若宮旧記によれば、若宮八幡境外末社にして、若宮これを支配す、とあります。イチョウ、クスノキ等保存樹の大木があり、明和8年 (1771年)鶴田信吉による石燈篭が残っています」八幡社幣殿の鬼には桐紋が入る。ここ中村区は秀吉の生誕地とされ、西に20分も歩けば豊國神社は近い。拝殿と向拝の屋根の連なり。こちらには八幡社らしい八の紋と鬼には橘の紋が見える。八幡社社殿全景。大分県宇佐市の宇佐神宮を総本社とし、祭神は品陀和気命(応神天皇)をお祀りする神社。社殿は妻入り拝殿に平入幣殿、本殿を収める覆殿と連なっている。拝殿右に見事な樹冠を持った連理の楠。境内社幣殿右手の妻側から回廊で境内社に結ばれている。神域には四つの社が祀られており、左が御鍬社、御霊社、熱田社・天照皇大神・津島社の相殿、一番右に秋葉社が祀られ、参拝は玉垣の外からになります。御鍬社(右)と覆殿。拝殿から社頭の眺め。この辺りの神社はどこに訪れても社殿配置が似ており、提灯櫓を見かけることが多い。祭礼時、櫓に吊るされた提灯に灯りが灯され、氏子や参拝者で賑わう光景は昔懐かしいものがあるだろう。松原町の氏神さまの八幡社。江戸時代前期にはすでに存在していたとされ、その歴史や背景の情報が少ないため謎は残っていますが、本陣駅周辺を訪れた際、大きく枝を張った楠の巨木と明和8年の燈籠を探して見ては。松原 八幡社創建　/　不明祭神　/　品陀和気命(応神天皇)境内社　/　御鍬社、御霊社、熱田社、天照皇大神、津島社、秋葉社、則武天満宮所在地　/　名古屋市中村区松原町4丁目79地下鉄東山線「本陣駅3番出口」から南方向へ徒歩約10分大秋 八幡社から松原 八幡社　/　南東に​5分程​参拝日　/　2027/01/09関連記事　/　・​大秋　八幡社​・​豊前国一之宮　宇佐神宮　(大分県宇佐市)

  2024.01.31

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  天道山 高照寺

  八事五社宮から引き続きとなる今回、五社宮から少し南に下った所に鎮座する高照寺。上は地下鉄2番出口に掲げられている天白区史跡散策路マップ。ひと回り約6.5㌔、八事周辺の社寺を廻るコース。そのコースに高照寺が含まれ、概説には以下のように紹介されています。「臨済宗。元は延喜式神名帳に記載のある丹羽郡稲木荘寄木村の稲木神社(稲置天神)で、享保9年(1724)天道山高照寺と改め、寛保元年(1741)愛知郡八事邑の現在地に遷座。本堂は天道宮とも云われ、御本尊は天道大日如来を祀る。往時の寺域は広大で、五社宮を含め八事の八勝館あたりまで境内だった」高照寺へは地下鉄八事駅2番出口を左に進み、八事南交差点を南に下り、五社宮の社頭前を2～3分下った右に山門を構えています。八事南交差点の南に「天道山大門」と刻まれた石標の立つ交差点があり、こちらを進みます。大正元年に寄進されたこの石標、当時八事を訪れた参拝者の道標となった。周囲の景観は変った現在もこうして残されています。右手に見える杜が前回掲載した五社宮の杜。上は高照寺山門付近から五社宮の眺め。一帯は南を流れる天白川に向かって緩やかに下る丘陵地で、五社宮の社頭から山門までの所要時間は徒歩2～3分程だろうか。高照寺山門全景。参道は南北を幼稚園の施設に挟まれています。間口が狭く、山門が奥まった所にあるので少し分かり難いかもかもしれませんが、歩道沿いに聳える大きな松が目印になります。参道入口の注意看板。住宅の広がる一帯に、大きな蛇が生息できる環境が残っているようだ。高照寺山門。臨済宗妙心寺派の寺院で山号は天道山、城東西国三十三所観音霊場13番札所でもある。間口は狭いが山門から先の境内は広がりがあり、外観に反して広い境内を持っています。寺域の東側に立つ山門。この山門がいつ頃のものかは不明ですが、切妻瓦葺の薬井門は築地塀と繋がり、かつての広い寺域全体を囲っていたのでしょう。山門の山号額。境内から見る山門。木造ならではの落ち着いた佇まいの門、遠目に大きな傷みは見られませんが、破風や懸魚など腐食は進んでいるようです。山門から眺める境内。正面に拝殿(呼称は不明)と本堂、右に庫裏などの伽藍が広がっています。参道左に「天道山高照寺」の寺号標。年代は見ていませんが、境内には遷座する前、現在の江南市を示す「丹羽郡今市場村」の銘が入った石灯籠(1698)などがある。参道左の寺務所に掲げられている先端が宝珠の形の輪宝紋。境内右の庫裏と観音像。像の周辺は、嘗て子安観音を祀る観音堂が建てられていた場所で、経年劣化から堂は取り壊し、子安観音は本堂に安置され、その跡地に石造を祀ったもの。本堂の観音様と併せてお参りしないと片参りなんだとか。拝殿、本堂全景。境内左側の光景。参道左に手水舎があり、本堂左から南にかけて複数の堂と石像がある。手水舎全景、切妻瓦葺の二間の建物で左の間には古井戸がある。手水鉢の年代は分からなかったが「十二世 全初尼 首座」と刻まれているようだ。尾張名所図の一文に、現在の江南市に鎮座し尼僧が守る稲木神社で、享保9年(1724)に天道山高照寺と改名、寛保元年(1741)現在地へ移転。。。とある事から、この手水鉢はその時代を伝えるものか。拝殿全景。入母屋瓦葺の平入二棟の建物が連なり、神社の拝殿か舞殿を思わせるような建物で、大きな鈴と鈴紐が降ろされています。本尊を安置する本堂はこの建物の後方に連なっています。左の堂は文殊弘法堂。上は本堂の大棟、下は手前の拝殿向拝の上で踊る獅子。向拝の木鼻と蟇股。感覚的には神社と錯覚し、拍手をしてしまいそうになるが、神仏習合時ならともかく、現在は寺院。参拝を終え下足を脱いで本堂へ。お参りしている時は気が付かなかったが、一歩中に入り格子天井を眺めると、天井絵が描かれています。木の地色に白の顔料で人物や草花が描かれていますが、退色が進み作者や寄進年などは見つけられなかった。本堂前に吊るされた鰐口、銘文が刻まれていましたが、読み取る事が出来なかった。下は天道山縁日の年間予定、全て大陰暦に基づいて開催され、裕福無禍を祈願する天道祭は旧暦の10月14日に行われ、今年令和6年は11月14日になるようです。上本堂軒下の「高照寺」の額と吊灯籠。下本堂入口の光景。外光が反射し内部はよく見えないが、こちらに本尊の天道大日如来と子安観音が安置され、左の間に観音様、不動明王、毘沙門天が安置されている。堂内には三つ葉葵の紋幕が張られ、右の間には稲木社、神明社、天王社が祀られています。寄木の天道と呼ばれた稲木神社は高照寺に改め、遷座後、神仏分離により五社宮に分離されたと認識していたが、現在も堂内に祀られています。拝殿(呼称は不明)内に吊るされた鰐口と鈴が吊るされているのはそうしたこともあるようだ。江南市に鎮座する稲木神社の由緒によると「寛保元年(1741)末社の五社(日宮・月宮・星宮・神明社・八坂社)とともに、愛知郡八事村野分新田に移されたが、明治元年(1868)、再び末社とともに現在地に復された」とある。どんな背景から行ったり来たりしたものか、一度江南にも訪れないといけない。上手前の建物の内部に弘法大師らしき一体の石像が安置されている。下本堂と拝殿周辺には、複数の象の置物が並べら、宝珠のついた親柱を持つ高欄の先が本堂、本堂と拝殿は随分と高さが違い、神社様式の強い建物です。本堂左の文殊弘法堂。「七つと十三参りにて 知恵を授かる文殊様 弘法様もみそなわす。おりこうさんになるよう お祈りしましょう」とある。文殊弘法堂の左の薬師如来堂と左の石像はなかよし地蔵尊。・薬師如来「当方瑠璃光世界の教主様。除病安楽の願を立てられた。大医王佛とも呼ばれ 病を癒す仏様」・なかよし地蔵尊「てをあわせてごらん おじぞうさまが にっこ にっこ ともだち みな なかよく げんきで おおきくなるよう　おいのり しましょう」手水舎の後方の阿弥陀堂。「阿弥陀堂　西方無量寿仏　阿弥陀如来江戸時代「下之一色」の漁師さん達が、海中より拾い上げた仏様。自分達に勿体ないからと当所に収められたと伝わる。その縁から戦前は「下之一色」の漁師さんより供養があった」　その右に賽の河原の地蔵菩薩の祠。賽の河原の地蔵菩薩全景。「心ならずも父母に先だった幼児の供養佛。不幸な者に 祈りの御供養が 現に生きる者の幸せをもたらす。ここで祈りの御供養は他人の為のみではありません。」光背の一部が欠け落ち、像の左右に文字が刻まれている様ですが内容は読み取れない。この辺りから南門に続く参道沿いにかけて複数の地蔵や石仏像が安置されています、その一部は八事周辺に安置され、行き場を失くしてこちらに安置されたものと云う。こうした祠に安置されたもの、野晒しのものなど南門周辺には年代の分からない石像が安置されている。お揃いの前掛けと帽子を被せてもらった石像が至る所に安置されています。中には風化により表情の読み取れないものも見られた。高照寺は名古屋四国霊場34番、城東西国13番、知多本四国移霊場87番などの霊場となっており、弘法大師像と札所の本尊石仏がひとつの台座に安置され、境内に点在しています。拝殿から山門の眺め。隣の幼稚園では元気な子供の声が聞こえてくるが、境内・事務所ともに人影はなく、お話を伺う機会もなく境内を後にする。天道山 高照寺宗派　/　臨済宗妙心寺派山号　/　天道山創建　/　不明(寛保元年(1741)遷座)開基　/　不明本尊　/　天道大日如来本堂祭祀社　/　稲木社、神明社、天王社縁日　/　天道祭　旧暦10月14日所在地　/　名古屋市天白区八事天道815地下鉄名城線八事駅から高照寺　/　​徒歩5分強参拝日　/　2024/01/19関連記事　/　​五社宮 (名古屋市天白区八事天道)​

  2024.01.30

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  大秋 八幡社

  名古屋市中村区大秋町鎮座　八幡社。地下鉄東山線本陣駅3番出口から南に徒歩5分程、アクセスが容易なこの神社から2024年の徘徊を始める事にしました。大秋 八幡社社頭全景。社殿は南を向いて建てられ、鳥居左に手水舎、石の明神鳥居、社号標を構えている。鳥居正面。道路沿いに提灯櫓があり、その先に鳥居と蕃塀がある。境内に聳える大きな楠が大秋 八幡社の象徴かもしれない。社頭の右端に大秋城址の碑が建てられています。碑文は以下。「尾張徇行記記載曰大秋村之條織田真記曰　其後謀令所属荒子城絶滅熱田与清須之路 　米野大秋二城絶清州群那古野之路 而略奪公充厨田篠木三郷 今按古城志不載大秋城墟 云々」自分なりの解釈は、「尾張徇行記に記された大秋村には、織田公記に後に荒子城が絶滅。熱田と清須を結ぶ路は、米野と大秋の二つの城が絶ち、篠木三郷などの地域を略奪しています。今思うに古城志には大秋城跡の記載は見当たらない」的な感じだろうか。織田信長と弟の信行の家督争いから起きた稲生の戦い(1556)についての解説だと思われます。大秋城は天文・弘治年間(1532～1557)今川氏豊に仕えた大秋十郎左衛門が居城したとされ、稲生の戦い(1556)では信行側に付いた大秋十郎左衛門(大秋城)、中川弥兵衛(米野城)らと共に清州の信長の進路を妨げ、信長の領地篠木三郷を奪うも、戦いは劣戦を制した信長が勝利し家督を確かなものとした。尾州古城志(1708)に目を通す、大秋村の項目に米野城云々の記載はあったが大秋城の記載はなく、このあたりは大脇と称されていたように見受けられます。現在、城址碑の立っている八幡社境内、周辺の立地を見渡しても城の記録同様に痕跡は残っておらず、廃城時期も定かではないようです。参道はこちらの正参道の他、北側の道路から境内に通じる細い脇参道があります。参道の正面には木造の蕃塀がドンと構え、その先の社殿を遮っています。 参道左の由緒。「大秋八幡社御由緒記祭神　応神天皇例祭　十月九・十日由緒 住吉　尾張之国愛智郡大脇鄉(熱田神宮神領地)の産土の神として 神之宮の地(現中村区上ノ宮町)に鎮座し在しました。天文(1532)の昔、口碑に依れば今川氏豊の属士大秋村の住人大秋十郎左衛門守護神と崇め祭祀されたによって庶民も厚く景仰するところであった。その後幾星霜を経て、元禄十三年(1700)八幡大神の御神託により、老松生い茂る大秋城墟のこの地に移し祭られたと伝えられる。尾張徇行記に「備前換ノトキ社領田一反二款二十七歩　宮田二付ケオカレ修理料二用ユルト也」と、また 宮跡は開墾して畠となしたる旨載せている。雨来、水き歳月に互り 諸人 斉しく宏大無辺なる 御神徳を仰ぎ謹みて祭祀宗拝す。御例祭には氏子の若者 梯子獅子の舞を奉納した 尾張名所図会に「大秋の階子獅子とて 其の名高し 府下及び近郷より遊人来集して見物す」と載せている。御神徳　御祭神におはします 応神天皇は御在世中 大陸文化を採り入れ 学問文化 殖産興業 交通経済など 凡てに 御治績を垂れた給い 古来 厄除開運 無病息災 家内安全などの御神徳を以て 人々との景仰するところである」中村区史跡散策路日比津・大秋の里散策コースの大秋八幡社解説は以下。「古書に、「則武の荘に八幡社三社あり、その中で本社最も古く、今川氏附属の大秋重郎左衛門が此地に住みたる故に附近を大秋という」とあります。明治の頃まで盛んに行われていた梯子獅子は、「大秋の梯子獅子」として有名でした。境内に近郷の若者達が石を持ち上げて力比べをしたという「力石」があります」と紹介されていました。尾張名所図会より大秋八幡社の記述。現在の町名の大秋は、大脇郷からきたものかと思いましたが、大秋十郎左衛門居住地から大秋と呼ばれるようになったのか。。。地下鉄本陣駅西に鎮座していたようですが、大秋十郎左衛門が勧請したとなれば創建はそこまで遡る。上は明治31年当時とほゞ現在の地図。この地に遷座してからでも300年、神社を取巻く環境が様変わりした今も大秋の氏神として、氏子はじめ崇敬者から護られている神社。境内左の手水舎と御神木の楠。蕃塀の先の境内。綺麗に整備された境内は中央の社殿と左右に境内社が祀られています。芭蕉の碑。「城あとや古井の清水まづ訪はん」拝殿全景。瓦葺の木造切妻造で手前に一対の燈籠と狛犬が安置されている。寄進年を見忘れましたが、味のある風貌の狛犬です。大きく枝を張る楠と十六菊の紋の入る鬼。拝殿額はないが、妻壁には獅子が彫られた蟇股や雲の彫が施されています。拝殿・幣殿の連なり、渡廊の両脇に狛犬が安置されています。拝殿左の力石。大きさの違う複数の石が置かれ、これを持ち上げる事で村中に自らの力を誇示したんだろう。力石の表面には時に重さが刻まれていますが、こちらの力石にそれは見られなかった。社殿を包む様に聳える楠、なにかが宿っていると感じさせる堂々とした姿です。拝殿左の境内社。手前から護国社、右が天道社、加佐戸社、役行者。右から天道社、中央の加佐戸社はあまり馴染みがなく、鈴鹿市加佐登町の加佐登神社から勧請されたものかと思われます。左の役行者の前に置かれている鉢には文化14年(1817)寄進と刻まれています。本殿横の境内社。右から天満宮、熱田社、秋葉社、津島社の境内社が纏められています。拝殿右から社殿の眺め、右には大秋龍神社が祀られている。大きな覆屋の中に祀られる大秋龍神の社。その前に二つの祠があり、中には白蛇の像が安置されていました。赤い目をしてとぐろを巻いた二匹の白蛇が其々安置されており、いかにも龍神社らしい。薄暗い覆屋の下で見る白蛇は、石とはいえ蛇嫌いにはあまり心地よいものではない。子供の頃、年輪を重ねたこうした樹には白蛇が宿ると教えられたものだ。白蛇とは言わないにしても、不思議な力を秘めているような気になる。大秋 八幡社創建　/　不明(元禄十三年当地に遷座)祭神　/　応神天皇境内社　/　護国社、天道社、加佐戸社、天満宮、熱田社、秋葉社、津島社所在地　/　名古屋市中村区大秋町2-81地下鉄東山線本陣駅から大秋 八幡社　/　3番出口から南へ​徒歩5分参拝日　/　2024/01/09

  2024.01.29

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  屋根神さま(西区則武新町)

  西区栄生3の屋根神を後にして、東の環状線を越えノリタケの森方向に向かいます。ざっくりになりますが、今回掲載する社の鎮座地は赤枠の部分になります。そもそも、ノリタケの森に所用があり、少し早めに東山線本陣駅から神社を巡ってきました。栄生3の屋根神さまを参拝、この日の神社巡りもここで終了。目的地ノリタケの森に向け本塚公園の脇を通りがかった際、今回の社に偶然出逢い足を止めました。環状線を越え、豊田産業技術記念館脇から斜めに向かうため路地に入り込みました。南押切公園北西角から眺める冨士さん。この公園、公孫樹が植えられており、この時期の冨士さんの麓は一面黄色に染まっていました。この交差点から左を眺めるとすぐ先に本塚公園が見えています。何やら赤いものが視界に入り進んで見ました。本塚公園北西角、赤いものの正体は南天。しかしよく見るとそこには小さな社が祀られていました、今回掲載する西区則武新町の不明社です。本塚公園の東から見た公園全景。冨士さんこそ聳えていないが、身近に土と触れ合える小さな公園。その角っこに神木が聳え、周囲は生垣で区切られています。妙に魅かれる幹だこと。生垣の中には倉庫が置かれ、東向きに社が祀られています。手前の標柱は神門?、幟立てか。銅葺の板宮造りの社、社名札はなく詳細は分かりません。地図を見る限り明治以降、住居が集まりだしてから祀られたものと思われます。地元の方が通りかかれば聞きたいところですが、意外に人通りが少なく静かな街並みです。社正面からの眺め。扉はひとつ、中に納まる神札はなんだろう。地域柄、屋根の軒下から降ろされた屋根神さまのようにも見えますが、実際のところ良く分かりません。ここでは屋根神さまとしておきます。新しい榊が供えられ、今も地域の人々から崇敬されているようです。屋根神さま(西区則武新町)創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　​名古屋市西区則武新町2-16-18​参拝日　/　2023/12/08西区栄生3屋根神から則武新町屋根神　/　​南東方向へ徒歩10分前後​関連記事・​屋根神さま(西区栄生3)​・​​栄生稲荷社​​・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.26

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  五社宮 (名古屋市天白区八事天道)

  天白区八事天道。名古屋市の東部の八事山、天道山、音聞山、川名山などの八事丘陵地域の一つ。今回掲載する「五社宮」は、地下鉄八事駅2番出口から八事南交差点を南に下った徒歩2～3分の場所に鎮座します。八事南交差点を南に進み、「天道山大門」と刻まれた石標の立つ交差点を右に進むと社頭に続きます。石標あたりから右手を眺めると五社宮の杜は見えています。鎮座地の八事天道の地名は、五社宮の南側に鎮座する天道山高照寺からきているようで、「天道山大門」の石標は、大きな伽藍を誇っていた往時の名残なのだろう。上は大正初期の八事周辺。現在のように閑静な住宅が立ち並ぶ以前の頃で、赤い線は飯田街道なります。この時期既に興正寺の先に八事駅が記されていますが、これはそれまでの馬車鉄道から、明治45年(1912)尾張電気軌道による千早町・大久手・八事間の路面電車開業に伴う終着駅の八事。古くから八事は自然豊かで、興正寺や天道山高照寺などが鎮座する、行楽地であり信仰の地として賑わいを見せて来た場所。大正初期には八事に船見山遊園、昭和初期には現在の八事霊園の東に天白渓が作られ、行楽地として八事を訪れる人は多かったそうで、その頃から別荘や住宅が建ち始め宅地化も加速していったそうです、昭和12年(1937)に東山動植物園が開園すると人の流れは東山に流れ、行楽地としての八事は衰退したといわれます。「天道山大門」と刻まれた石標は、天道山高照寺を目指し八事に訪れた参拝客の道標になったことだろう。五社宮社頭を南から眺める、この先は石標が立つ八事南交差点方向になります。一帯は天白川方向へ緩るやかに下る南垂の傾斜地で、高い石垣が積まれた社地に緑豊かな社叢を持つ。左に2～3分程下ると地名の由来となった天道山高照寺の東門が見えてきます。往古の寺域は広大で五社宮社地を含めて興正寺付近にまで及んだようです。社頭から境内の眺め。右に「五社宮」の社標、左に由緒書きがあり、歩道からこの石段を登っていきます。石段左の由緒は以下。「五社宮御由緒元、尾張国丹羽郡寄木村(現在、江南市大字寄木字東郷中)に天道宮(現在、稲木神社)と称して鎮座。同村の天道山高照禅寺が祭祀を執り行ない、正保3年(1646)から享保20年(1735)にかけては五度に亘り社殿の改築を行ない天下泰平国家豊饒守護神として崇敬され、故あって寛保元年(1741)5月28日に高照禅寺自貞尼によって現在地に遷座した。明治の初め頃より五社宮と称して今日に至っている。社殿老朽のため氏子中の浄財により改築に着工し、平成3年竣工した。」名古屋市史跡散策路「天道・塩釜と坂道コース」の解説は以下。「臨済宗。元は、延喜式神名帳に記載のある丹羽郡稲木荘寄木村の稲木神社(稲置天神)で、享保9年(1724)天道山高照寺と改め、寛保元年(1741)愛智郡八事邑の現在地に遷座。本堂は天道宮ともいわれ、御本尊は天道大日如来も祀っている。往時の寺域は広大で、五社宮はもちろん、八事の八勝館あたりまで境内であったといわれている。」尾張名所図会(1844)に目を通す、挿絵はなかったが当社について以下のように記されていた。「天道社 同村にあり。天道山高照寺と號し、尼僧これを守る。臨濟宗、京都妙心寺末。もと丹羽郡寄木村にありて、「延喜神名式」に丹羽郡稲木神社、「本國神名帳」に従三位稲木天神とある古社なりしを、 享保年中山號寺號を命じ、寛保元年五月二十八日ここにうつし、猶旧名によりて寄木の天道と称す。例祭十月十四日・十五日」とあった。江南にあった神仏習合の天道山高照寺が遷座、後の神仏分離により天道宮は五社宮となったようだ。石段から境内の神明鳥居を見上げる。境内全景。右手に社務所、左に手水舎、南参道があり、鳥居の先の社殿とその左右に境内社が祀られています。石段を上りきった左の杜の中に石碑と旧社格の部分が欠損した古い社標が残る。空襲による破壊された痕跡をとどめた戦争遺構。手水舎。とても威厳のある姿をした龍は、清水を注いでくれているので気持ちよく清められます。拝殿全景。切妻瓦葺の妻入拝殿の先に本殿域が良く見通せる。子連れ毬持ちの狛犬は空襲の被害から免れたもので、昭和13年(1938)に寄進されたもの。拝殿額は「五社宮」平成3年(1991)に改修の出が入れられている。拝殿入口から本殿域の眺め。拝殿内の妻壁に吉泉の揮毫がはいった龍が木版画が描かれていた。こちらの御朱印は宮司の手による龍が描かれています。拝殿内の重軽石。正面の妻壁に社の配置図があり、初めて訪れたものにはとてもありがたいもの。綺麗に掃き清められた本殿域の正面に祀られる神明造の社が日宮社　/　天照大御神。左の板宮造の社が月宮社　/　月夜見命。その左に星宮社　/　五百箇磐村命。江南市大字寄木にあった天道宮(稲木神社)を調べて見た。明治元年に八事から天道宮が分霊され、天照大御神、大中津日子命、月夜見命、五百筒磐村命、須佐之男命の他、 白山比咩命、 火産霊神、祓戸四柱 (瀬織津比売・速開都比売・気吹戸主・速佐須良比売)をお祀りする稲木神社となり、現在も「お天道さん」として崇敬されているとありました。右側に祀られる二社は奥から、神明社　/　須佐之男命、祇園社(津島天王社)　/　豊受大神。五だね。社殿全景。拝殿右の秋葉宮。秋葉宮の左に注連縄で囲われた御神木よりそいの木と運気隆昌の木。一つの根元は途中から二つの幹となり大きく空に向かって聳え、幹の周囲には龍の絵も飾られています。幹が二つに分かれた所に小さな賽銭箱が置かれ、その先に朱の社が祀られています。夕陽に照らされた御神木は神秘的なものを感じる。境内左の社は天道稲荷社。稲荷につきものの狐の姿が見られない。祭神は宇迦之御魂神。後方にも朱色の小さな鳥居の姿がある。いた〃、狐。それにしてもこの社、奥宮的な位置づけなんだろうか。稲荷社についての解説は見当たらなかった。拝殿から鳥居の立つ境内の眺め。周囲は杜で囲まれていますが、境内は温かい陽光が降り注ぐ明るい境内。訪れる時間帯によって表情を変えていく。五社宮創建　/　不明(寛保元年(1741)高照禅寺境内から現在地に遷座。祭神　/　天照大御神、月夜見命、五百箇磐村命、須佐之男命、豊受大神。境内社　/　秋葉宮、天道稲荷社、所在地　/　名古屋市天白区八事天道322参拝日　/　2024/01/17地下鉄八事駅から五社宮　/　​2番出口から徒歩3分

  2024.01.25

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  屋根神さま(西区栄生2)

  前回掲載した西区栄生3の屋根神さま。そこから二筋南の通りから続く細い道にも屋根神さまが鎮座します。住居が密集する中、南に抜ける狭い道を進んで行った右側に栄生2の屋根神さまが祀られています。この道幅なので歩いて訪れるしかないでしょう。地図で見ると、栄生駅から県道67号線を南北に結ぶ栄生街道と呼ばれる道の一筋東にあたります。過去の地図からここに住居が集まりだしたのは大正初期からで、明治の頃だと一面に田圃が広がる景観だった。栄生(さこう)2-14の屋根神さまは、狭い道の前方が広がりだした右の電柱の横に鎮座します。南を向いて建てられた覆屋の下に社の姿があります。周囲を柵で囲い、高い台座の上に銅葺の板宮造りの社が祀られています。社全景。柵は閉じられていますが、社の姿はよく見ることができ、右には「津島神社、熱田秋葉山、熱田神宮」と書かれており、今も現役の屋根神さまのようです。覆屋全景。住居が密集する地域を様々な災いから護ってくれる。この守り神が祀られたのは定かではなく、冒頭に書いた大正初期から昭和にかけて思われます。周囲は当時の町並みから、新しい住宅に置き換わろうとしていますが、地の方が多い事もあるのか、こうして存続し続けられているのだろう。いつも思うが、我が町にもこうした社はあったが、山は切り開かれ家が建ち、新たな住民が大勢を占めるようになると、町内会にも参加したくないと言い出す方もあり、自らコミュニケーションを避ける方も現れる。当然会費は納めない、様々な当番にも参画しない、自己完結してくれれば何も言うまい。しかし地域活動の恩恵を受けていることは知るべきだろう。昔から続くものは姿を消してしまうんだろう、屋根神さまも同じ道を辿っているのかなぁ。屋根神さま(西区栄生2)創建　/　不明祭神　/　津島神社(建速須佐之男命)、熱田神宮(熱田大神)、秋葉神社(秋葉権現)所在地　/　名古屋市西区栄生2-14西区栄生3屋根神から西区栄生2屋根神　/　​二筋南へ徒歩5分程​参拝日　/　2023/12/08　　関連記事　/　・​屋根神さま(西区栄生3)​・​​栄生稲荷社​​・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.24

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  開化天皇 春日率川坂上陵

  近鉄奈良駅から開化天皇春日率川坂上陵まで、三条通り方向へ徒歩5分強。三条通りのホテルとビルの間に細い参道が北に伸びています。通り沿いに特に看板がある訳でもなく、この先に御陵があるとは知らず通り過ぎていく観光客の姿が多い。ビルに挟まれた参道を進んだ先に上の宮内庁の看板がある。そこには「開化天皇 春日率川坂上陵一・みだりに域内に立ち入らぬこと一・魚鳥等をとらぬこと一・竹木等をとらぬこと　　宮内庁」とある。参道から開化天皇春日率川坂上陵の眺め。開花天皇とは、実在が不確かな欠史八代(2代〜9代)と呼ばれる天皇の一人で第9代天皇とされる。古事記や日本書紀に系譜は記されているものの、存在を示す痕跡が確認されていない謎の天皇の一人。開化天皇は孝元天皇7年に孝元天皇の皇子として誕生し、孝元天皇57年に即位されたと云われます。生没一つ取り上げても古事記や日本書紀では大きな違いを見せ、疑い深い者から見ると謎でしかない。現在の「率川神社」周辺に春日率川宮を建て皇居としたとされ、そこから近い立地にある前方後円墳が開化天皇陵を被葬した陵墓ではないかと云う事で宮内庁管理とされている。以前、百舌鳥古墳群を回ったことがあった。子供の頃に仁徳天皇陵として摺り込まれて育ち、ある時を境に被葬者も怪しく、名称も大山古墳に呼称を変え未だに被葬者は分からない。こうした例は他にもあるが、発掘・非破壊調査に消極的で文献から陵墓として宮内庁管理になり、誰か分からない被葬者に手を合わせている、なんだかなぁ。欠史八代の天皇は永遠に謎のままなんだろうか。なんだかんだといいながらも、こうした場所に立つと手を合わせる。国道と三条通りに挟まれた、細い参道の先に約100メートルの前方後円墳があること自体あまり認知されていないかも知れない。そういえば、子供らと一緒に三角縁神獣鏡を目当てに奈良の古墳も廻ったのを思い出す。開化天皇 春日率川坂上陵築造　/　5世紀前半形状　/　前方後円墳所在地　/　奈良県奈良市油阪町参拝日　/　2023/11/30近鉄奈良駅から徒歩　/　南西の三条通りへ​徒歩10分弱関連記事　/・​春日大社 3　(若宮十五社巡り)​・​春日大社 2　(水谷九社巡り)・​春日大社 1　(一ノ鳥居から本殿)​・​南都鏡神社　(奈良市高畑町)​・​新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)​​・​雨寳山十輪院​・​御霊神社 (奈良市薬師堂町)・​春日大社境外末社　手力雄社 

  2024.01.23

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  屋根神さま(西区栄生3)

  前回掲載した栄生(さこう)稲荷社。そこから栄生街道を5分程北上、県道67号線の一筋手前を右に曲がると西区栄生3-8の屋根神さまに至ります。上は屋根神さまの祀られている通りから西方向の眺め。通りから東方向の眺め、少し進めば国道22号線。近くを通行量の多い県道、国道が走っていますが一筋入ったこの辺りは静かな住宅街が広がっています。通りの左側、民家と駐車場の間に屋根神さまが祀られています。西区栄生3-8屋根神さま全景。駐車場の端に背の高い覆屋が建てられ、観音扉の中に社は祀られています。普段はこうして扉は閉じられていますが、毎月1日と15日の例祭には扉が開けられます。中には屋根神の中でも比較的大きな唐破風造りの重厚な社が祀られており、祭礼時には津島神社、熱田神宮、秋葉神社の提灯が架けられます。江戸末期から戦前にかけて、寄り添うように民家が連なり、地域の災い除けのために軒下や僅かな余地に祀られていましたが、空襲による焼失や戦後のライフスタイルの変化に伴い、数は減少の一途を辿っているようです。比較的空襲の被害が少なかった古い町並みが残る路地には今も大切に護られています。こちらの屋根神さまがいつ頃のものかは定かではありません。地図を遡っていくと、一帯に住居が連なるようになったのが大正から昭和初期にかけて、恐らくこの時代に祀られたものではないでしょうか。いずれにせよ、街並みは変われど、先人の思いは今も受け継がれています。屋根神さま(西区栄生3)創建　/　不明祭神　/　津島神社(建速須佐之男命)、熱田神宮(熱田大神)、秋葉神社(火之迦具土神)所在地　/　名古屋市西区栄生3-8栄生稲荷社から西区栄生3屋根神さま　/　​徒歩5分程​参拝日　/　2023/12/08関連記事　/　・​栄生稲荷社​・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.20

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  春日大社境外末社　手力雄社

  これまで春日大社社地を参拝してきました。今回は興福寺三重塔の南側の三条通りに鎮座する春日大社境外末社「手力雄社」を掲載します。鎮座地は近鉄奈良駅から南に進み、三条通りを左に進んだ興福寺三重塔の南に鎮座し、駅からだと5分程で高速餅つきの店と通り左に立つ高札が目印になります。上は寛政3年(1791)に編纂された大和名所図会の興福寺の挿絵。興福寺は幾度か焼失しており、江戸時代の享保2年(1717)の火災で一部を除き伽藍を焼失しています。挿絵の興福寺が描かれたのは最後の焼失後のものとなります。現在、手力雄社は春日大社境外末社となっており、ここから少し先の猿沢の池の脇にも春日大社境外末社の采女神社が鎮座しています。こうして手力雄社を見ると興福寺の鎮守社のように見えてきます。大宮の摂末社に水谷九社・若宮十五社巡りで参拝した他に、境外末社だけでも手力雄社や采女神社を含め15社あるようで、それら巡拝するには一日がかりになるんだろう。高札と春日大社末社手力雄社全景。様々な定が板面に記され、人々に周知させることが目的の高札なので、それだけ人の往来が多いということ。高札に目を通さず先を急ぐのもいいが、読んで見ると面白いこともかかれ、手力雄社に纏わる神話を記したものもある。見上げるような高見に続く石段、その先に朱の社が祀られています。三条通りを行き交う観光客は多いものの、鳥居や社が高所にあるからか、足を止める姿は少ないようです。後方は興福寺会館で、春日造りの社は会館を背にして南向きに鎮座します。創建の詳細は不明、祭神は手力雄神をお祀りする。力の神、技芸の神で技芸上達、スポーツ上達、五穀豊穣、開運招福、災難・除災の御利益があると云う。天岩戸神話所縁の神さまで、放り投げた岩戸が遥か長野まで飛んで行き、戸隠神社御神体の戸隠山になったとか。三条通りから春日大社へ向かう際には、手力雄社に足を向けて見てはどうだろうか。また、猿沢の池の脇で池を背にして鎮座する采女神社、当日は扉が閉ざされ参拝できませんでした、開門されるのは珍しい様で運よく開いていれば立ち寄ることをお勧めします。春日大社境外末社　手力雄社創建　/　不明祭神　/　手力雄神所在地　/　奈良市橋本町39近鉄奈良駅から手力雄神社　/　駅から南へ進み。三条通りで左折、​徒歩5分程​参拝日　/　2023/11/30関連記事　/　・​春日大社 3　(若宮十五社巡り)​・​春日大社 2　(水谷九社巡り)・​春日大社 1　(一ノ鳥居から本殿)​・​南都鏡神社　(奈良市高畑町)​・​新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)​​・​雨寳山十輪院​・​御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  2024.01.19

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  栄生稲荷社

  栄生町の玄関口名鉄栄生(さこう)駅からすぐ近くの屋根神さまを後に、名鉄病院方向へ5分程歩いた東側に鎮座する栄生稲荷社に向かう。個人的に普通に「さこう」と呼んでいますが、町名の由来は明暦年間(1655～58)頃からは栄(さこ)村住民が商いをするようになり、栄町(さかえまち)と称するようになっていたそうです。現在の中区栄の旧町名「栄町」が成立したのは明治11年(1878)なので、栄の地名の本家は栄(さこ)村になる。「さこ」とはもともと「狭いところ」を現すようですが、栄の字を「さこ」とはなかなか読めないもの。上は明治31年当時(左)の愛知郡栄村と現在の地図(右)を見比べたもので、赤い線は美濃街道(県道67号線)。栄生稲荷社は東海道本線東側の集落や道もない田んぼの中に位置し、地図上に碑らしき印が描かれていますが鳥居の姿はありません。やがて集落から美濃街道を結ぶ道(栄生街道)が作られ、集落が建ち始めていきます。明治39年(1906)中村大字栄(サコ)となり、大正10年(1921)の名古屋市編入の際、栄を生んだことに因み栄の下に生が入った栄生となり、線路を隔て西区栄生(サコウ)と中村区栄生(サコ)町の呼称が違う栄生があります、住所表示板のルビを見るとその違いは一目瞭然。栄生稲荷の鳥居が記されるのは昭和に入ってからでした。東海道本線の熱田駅から大垣駅の開業は明治20年(1887)、現在の名鉄栄生(さこう)駅が出来たのが昭和16年(1941)のこと。駅舎のある西区には「さこう」と書かれていますが、仮に線路の西側に入口があれば「さこ」と云う事になるのか。個人的に線路を境に呼び分けを意識した事はなく「さこう」なんだが、それではいかんのだろう。昔、この辺りで小さな焼き鳥屋を営む方が臨時職員として訪れ、その方は「さこ」に拘り、「栄生(さこ)○○」と屋号にまでしており、「さこうね」と云うと「さこなんですよ」と良く訂正させられたことを思い出す。懐かしさから、記憶を頼りに本陣から西区まで歩いてきたが、さすがに時が過ぎて見付ける事は出来ず、ここ「さこう」まで来てしまいました。西区栄生2「栄生稲荷社」社頭。社地は南北に奥行きがあり、西側には朱の明神鳥居があり、社殿は南向きに建てられています。社地南側にも石の明神鳥居を構えており、社殿配置から見ると南側が正参道になるのかもしれません。玉垣にある住所表示は「栄生(さこう)2丁目20」西参道から見る境内、奉納鳥居の立ち並ぶ先の建物が社務所のようで、参道はそこから左に折れた先が社殿となります。栄生稲荷社の額。南側の正参道と思われる社頭全景。右手に「稲荷社」社標とその後方が手水舎。石の明神鳥居から続く奉納鳥居の先が拝殿。手水舎手水鉢。住宅地にあって周囲に大きな建物がないため比較的明るい境内。大きな樹々が聳え、なかには桜もみられるので春には綺麗な花が見られそうです。拝殿は木造瓦葺切妻造の妻入り。三方をフェンスで厳重に囲われた本殿域は銅葺屋根の一間社流造、本殿前に一対の狛狐の姿があります。社殿後方から全景。拝殿から屋根が続きと本殿まで繋がっています。社地東側の社務所と民家の間に細い通路あり、その奥に小さな社の姿があるようですが、断りなく立ち入っていいものか分からず今回は見送りさせてもらいました。こちらの栄生稲荷社の由緒は現地で見ることが出来ず、地史に目を通すもそれらしい記載は見当たらなかった。寄進物は南の社標が昭和5年(1930)で、鉢や鳥居など見ていないので創建がいつ頃なのか想像できませんが、冒頭の地図の鳥居を見ていくと初見は昭和7年からなので、祭祀形態はともかく、古くても江戸時代はなさそう。恐らくこの辺りに集落が集まりだした、明治から大正頃の創建だろうか。六生社を訪れた際、慶長8年(1603)にこの辺りから遷座したとありました。田んぼが広がるこの辺りから、入れ代わるように栄生稲荷社が創建されたとは思えない。拝殿左の忠魂碑。新しい年を前にして、境内の枯れ葉が氏子の手により綺麗に纏められていました。この頃はまもなく訪れる新しい年が、よもやこのようになるとは想像できなかっただろう。今できる事はふるさと納税とボランティア登録、そして毎日できることは能登の酒を飲むことくらいか。明日は我が身と心得て装備を確認しよう。栄生稲荷社創建　/　不明祭神　/　宇迦之御魂神所在地　/　名古屋市西区栄生2-20-19参拝日　/　2023/12/08屋根神から栄生稲荷　/　名鉄病院方向へ​徒歩5分程関連記事　/　・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.18

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  春日大社 3　(若宮十五社巡り)

  前回の春日大社 2から引き続きとなる今回は、春日大社南門から左に続く参道沿いに鎮座する若宮や紀伊神社までの境内社を巡ります。上が若宮十五社巡りのマップ。南門を出て左に向かい燈籠の連なる参道をひたすら真っすぐ進みます。この参道は御問道と呼ばれ、日本で最初に燈籠が並べられた参道。古来、燈籠は社寺において神仏に火を供えるために本殿や堂の前に一基が建てられました。春日大社では親神様の本社(大宮)と若宮(子神)を結ぶ参道の御間道を神前のように捉えて燈籠が奉納され、鎌倉時代末より並び始め、やがて境内全域に広がって行き、春日大社から始まった参道に燈籠を並べる風習は、江戸時代には全国の社寺に広がりました。春日大社には全国に存在する室町時代の灯籠の六割以上あるという。境内の石燈籠は二千基、釣燈籠は千基あり、日本一の数とされています。御間型燈籠。戦国時代のルイス・フロイス(1532～1597)によって書かれた『日本史』には春日大社の燈籠を「とても精巧に造られた石柱が並び、方形の石の上に立ち、木製の火袋は漆で黒く塗られ、鍍金した真鍮の枠がはめられ、豪華な透かし細工や浮き彫りの飾り、その上には石の笠が載って風雨でも灯明は消えないようになっている」と書かれていると云う。鎌倉時代後期より並び始めた御問型燈籠の火袋は木製のため、十年に一度の交換が必要になるという。三歳の徳川頼宣による一基を除き、五百年の間に漆や飾り金具は全て失われ現在の白木になっていった。こうした燈籠が若宮まで続いています。南門から参道を進み、小さな朱色の神橋を渡った左の本宮神社遥拝所。摂社　本宮神社遥拝所御祭神　/　武甕槌命、経津主命、天児屋根命例祭　/　11月9日神徳　/　御蓋山は太古の昔より霊山と崇められる神奈備(神様が鎮まる所)で、神護景雲二年(768)本社第一殿御祭神の武甕槌命が白鹿の背に乗り、 頂上の浮雲峰に天降られた神蹟である。 毎月一日にはこの所に神饌を供し、頂上の本宮神社を遥拝する。そこから先に進むと右手に楠木の老木と正面に若宮社拝舎が見えてきます。その手前の斜面に朱の社が祀られています。上参道の先は開け、燈籠の脇の高みに一社祀られています。下十五社巡り第二番納札所　一童社（三輪神社)祭神　/　少彦名命例祭　/　11/25神徳　/　医薬を司り、子供の成長を守護する参道を進んだ左に第三番、第四番納札所、正面には若宮の社殿が目の前に鎮座します。左が第三番納札所　兵主(ひょうす)神社祭神　/　大己貴命神徳　/　困難に打ち勝つ勇気と力を授けて下さる。右が第四番納札所、南宮神社。祭神　/　金山彦神神徳　/　財宝をもたらす守護神、鉱山と深い関りを持つ。春日大社摂社の若宮社。第1番納札社です。若宮社は、春日大宮の御子神様を祀ることから、大宮と同格の本社として崇敬され、それゆえに社殿も大宮と同様の春日造で、大宮と同様に若宮社殿も20年に一度の式年造替が綿々と行われてきました。しかし、明治政府から若宮社が摂社に位置付けられたために式年とはならず、不定期な修繕で造替が行われ、120年余りで5回の造替だったとされ、2021～22年の第43次式年造替以降は20年の造替に戻されたようです。祭神　/　天押雲根命神徳　/　生命の源である水を司り、 智恵・学問・芸能を導く 例祭　/　12/17本社(大宮)の御子神様であり、 平安時代後期、天候不順や災害により飢饉、疫病が蔓延した折、白河上皇、鳥羽上皇、関白藤原忠実、関白藤原忠通が人々を救うために創建した。白河上皇は建設促進の院宣を発せられ、長承四年(1135)二月二十七日の若宮社殿の創建日には、鳥羽上皇や関白が都より多くの貴族を引き連れ参拝された。20年に一度遷宮が行われる事もあり社殿は傷みもなく美しい姿を保っています。伊勢神宮やその他の神社でも式年遷宮が行われますが、人によってはもったいないとか、資源の無駄と思われるかもしれませんが、近代建築の建替とは違い古いものは関連する神社等に移築・再利用され、遷宮が円滑に行われることで、全体の陳腐化を防いでいる。国宝に指定されるとそれは出来なくなりますが、本殿以外は指定されておらず遷宮が可能となります。伊勢神宮が遷宮できるのも国宝の社殿がないこともあります。国宝が創始される明治以前は鏡神社の本殿も春日大社の第三殿が再利用され、春日移しと呼ばれています。そうしたイベントは技術の継承にも繋がり、杜の新陳代謝にも繋がっていくはずです。人工減少の進む中、新しいものを建て、古くなると壊して廃棄、そした新たに建てる、資源の浪費は現代の方が酷いかもしれない。タワーマンションが林立する現在、行く末はどうなるのか?負の遺産と化していくのだろうか。第15番納札社　夫婦大国社祭神　/　大国主命、須勢理姫命神徳　/　夫婦円満、良縁、福運守護の神例祭　/　11/16夫婦大国社(内部撮影禁止)と若宮十五社巡り案内板。正式に若宮十五社巡りをするのであれば、こちらで受付と玉串札を受け取り巡拝します。夫婦大国社前の手水舎の龍、威厳のある姿で清水を注いでいた。若宮の右に鎮座する二社、中央は赤乳・白乳雨社遥拝所。左の春日造りの社が第五番納札社　広瀬(ひろせ)神社です。祭神　/　倉稲魂神神徳　/　おいなり様と同神で衣食住を守護例祭　/　11/25赤乳・白乳雨社遥拝所ここから南の2.5㌔先に鎮座する末社赤乳神社・白乳神社の遥拝所で、赤乳神社は女性の下半身、白乳神社は上半身を守護する神様。右の春日造りの社が第六番納札社　葛城(かつらぎ)神社です。祭神　/　一言主神神徳　/　夢を叶えてくれる神様例祭　/　11/25ここから先の参道に見えているのは第7番納札社 三十八所神社。第7番納札社　三十八所神社創建は久安2年(1146)とされ、春日造の社殿が多い中にあって珍しい檜皮葺の流造。祭神　/　伊弉諾尊、伊弉冉尊、神日本磐余彦命神徳　/　発明・起業の神上三十八所神社の右に鎮座する第8番納札社 佐良気(さらけ)神社。祭神　/　蛭子神(えびす様）神徳　/　商売繁盛、交渉成立を守護する例祭　/　1/10下三十八所神社と佐良気(さらけ)神社全景。第13番納札社 元春日 枚岡神社遥拝所。祭神　/　天児屋根命、比売神神徳　/　延命長寿の神第14番納札社金龍(きんりゅう)神社。枚岡神社遥拝所の参道右に鎮座する神社。今から700年程前、鎌倉幕府の零落による世の乱れを嘆いた後醍醐天皇は、倒幕を志すも事半ばにして幕府に露見、天皇は逃れ笠置へ落ちさせられた、元弘元年(1331)八月二十五日、世にいう元弘の変。後醍醐天皇は春日社に潜幸し一面の鏡を奉安し天下泰平の祈願をされたのが金龍神社の起こり。宮中の(庫裏)の鏡を奉安する事から金裡殿とも呼ばれる。祭神　/　金龍大神神徳　/　開発・発展の神。第9番納札社春日明神遥拝所。枚岡神社遥拝所の前方左にある結界の張られた石畳。鎌倉時代にこの九個の石(居石)から、明恵上人が春日大社本殿を遥拝された場所。祭神　/　春日皇大神神徳　/　ひらめきの神第10番納札社　宗像(むなかた)神社春日明神遥拝所の前方左に、鳥居と玉垣で囲われた神域に鎮座する。祭神　/　市杵島姫命神徳　/　諸芸発達を守護、七福神の弁天様とも伝えられる神様で天河弁財天と伝えられています例祭　/　7/7護摩壇。弘法大師が護摩を焚いて祈願した場所と伝わる。第12番納札社　伊勢神宮遥拝所紀伊神社の手前右側にあり、結界の張られたなかには大小の岩が安置されている。祭神　/　天照坐皇大御神(内宮)、豊受大御神(外宮)神徳　/　天地の恵みに感謝する所、(遥か伊勢神宮を拝す)第11番納札社　紀伊神社創建時期は不明こちらの社殿も檜皮葺の流造。祭神　/　天照坐皇大御神(内宮)、豊受大御神(外宮)神徳　/　五十猛命、大屋津姫命、抓津姫命神徳　/　万物の生気、命の根源を守護する例祭　/　9/15社左の龍王珠石。燈籠前に無造作に置かれた複数の石で、この石群は善女龍王が尾玉を納められた場所とされ、奈良名所絵巻などにも龍王珠石は記されているという。南門からここまでの所要時間は参拝・撮影含め約1時間程でした、早い人は30分程で戻ってこられます。紀伊神社から先は上のように奥之院道と呼ばれる細い参道が続き、春日大社の南側の境外に至ります。看板にあるように、この先には神社はありません。新薬師寺が鎮座する高畑町方面へはこちらが近いかな。人通りもなく、静かな杜の雰囲気を味わいながら春日大社を後にします。オーバーツーリズムで身動きが取れない京都に比べ、個人的にはやっぱり奈良がいい。若宮十五社巡り南門から最後の納札所紀伊神社まで写真データで50分。関連記事　/　・​春日大社 2　(水谷九社巡り)・​春日大社 1　(一ノ鳥居から本殿)​・​南都鏡神社　(奈良市高畑町)​・​新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)​​・​雨寳山十輪院​・​御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  2024.01.17

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  「屋根神」西区栄生

  中村区栄生町の六生社から東の東海道本線のガード下をくぐるとそこは西区、今回の目的地は栄生駅方向の北側にある小さな覆屋。所在地は名古屋市西区栄生2-6-7にあたります。鎮座地は栄生駅から線路沿いに続く細い路地を北へ向かった先に鎮座します。見あげれば名鉄犬山線「栄生」駅のホーム、ホームに流れるアナウンスが良く聞こえてくる。ここをまっすぐに突き進むと正面に見えてきます。今回の目的地は道の突き当り、突き当りのように見えていますが、覆屋の前から右に人道が続き、駅前から北に伸びる通りに続いています。覆屋全景。左は名鉄病院、後方と右手は住居に挟まれており、僅かな社地が与えられ覆屋が建てられています。G先生によれば屋根神さまとあるが、提灯を吊るす櫓がある訳でもなく、屋根神感は漂っていない。覆屋前面は柵の扉が付けられしっかりと施錠されています。自分が持っている屋根神さまの社のイメージは、三社造りで扉が三つ付くものを思い浮かべてしまいますが、板宮造りの扉一つの社に三社の神札が祀られているようです。表には見えなかった提灯掛けも、覆屋のなかにちゃんと納められ、三灯分の金具も付いている。祀られる三社は主に熱田神宮を中央にして秋葉神社、津島神社がよく見られます。時に氏神さまを中央に祀り、火伏の秋葉神社、災い除けの津島神社の三社の場合もあるようです。こちらの社が軒から降ろされたものなのか、もとから基壇の上だったのかは不明ですが、今も現役でこの町を守護しているようで、供えられた榊を見るとそれは伝わってきます。こちらの屋根神さまの祭神は分かりませんが、それを知るには毎月1日、15日の例祭に訪れればスッキリするだろう。正面の柵は解放され、神前幕が張られ、灯りの灯された三社の提灯が吊るされた屋根神さまの姿を見ることができるだろう。名古屋城が築城され、城下町に長屋が広がり多くの人が住まうようになると、火災や流行病が流行ります。やがて人々は軒下や僅かな余地に基壇を作り、身近に神様を祀るようになりますが、昭和に入り空襲による火災やライフスタイルの変化、崇敬者の高齢化などにより確実に数は減っています。西区の古い街並みが残る地域には、屋根神さまは残っている方なんだろう。「屋根神」西区栄生　創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市西区栄生2-6-7参拝日　/　2023/12/08六生社から屋根神さま　/　東海道本線をくぐり名鉄​栄生駅北側鎮座地まで約10分​関連記事　/・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.16

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  六生(ろくしょう)社

  菊泉寺から東へ進み三叉路を左へ、その先の中村区栄生町23に鎮座する六生社に向かう。古い道筋なのか、幅員の狭い道ばかりのように感じる。とても車で訪れたいとは思わない地域で、参拝者駐車場も見かけなかった。社地東側の社頭全景。周辺は住宅地が広がる一帯で、六生社の杜はシンボリックな存在です。社頭右手の社号標「村社 六生社」は大正元年(1912)の寄進、石の神明鳥居は大正10年(1921)の寄進。社号標右手には六生社由緒と大峰山大権現が鎮座します。大峰山大権現。こんもり盛られた「山」には役行者の姿と前鬼・後鬼の石像が安置され、山の麓には御嶽信仰の山丸三の紋も見えます。大峰山大権現は奈良県にある大峰山の霊場を参拝するもので、山上ヶ岳から大日岳一帯は古くから山岳信仰の地として知られますが、栄生もそうした山岳信仰が盛んなようです。社頭の由緒。「村社六生社鎮座地　名古屋市西区栄生町祭神　塩土老翁命祭日　十月六日例祭由緒　創建の年代不詳なるといえども、往古には愛知郡栄村当時松裏に祀られしものにして、慶長八年現在の地に遷座し祀れり、明治四十年十月神饌幣帛供進指定村社に列せらる。祭神は古来安産の神として世俗の崇信篤く其の御神徳は弘く伝はれり（安産祈祷五月六日）」天王社　境内に神明ノ社あり中村区「日比津・大秋の里散策コース」の解説「幼児の守護神といわれ、安産の神様として敬愛を受けている塩土老翁命を祀ったこの神社の10月の祭日には、栄生町界隈のみならず、西区の方からも多くの人が集まり、沿道いっぱいに露店も出て大層なにぎわいをみせます。境内にはムクノキ、タブノキ等の保存樹があります。」とあった。上は明治24年(1891)当時の栄村周辺地図に近隣の社寺を記しました。鎮座地は栄村のほゞ中心部にあたり、八幡社や土江神社が集落の西外れに鎮座、そこから西は日比津村まで田圃が広がっていました。六生社の額。当初は六柱をお祀りする六所社かと思っていたが、所で間違いないようです。由緒に「栄村当時松裏に祀られていたが、慶長8年(1603)現在の地に遷座」とあり、現在の栄生駅東辺りの栄村松裏に鎮座していたが現在の地に遷座した。慶長8年というと、名古屋城の築城(慶長15)がとされるので、それ以前から鎮座するかなりの歴史を持つ神社のようです。尾張志の愛知郡神社に目を通すと六生社らしき以下の記述を見かけました、そこには以下のように書かれていました。「六所社　是は神明八幡白山社宮司金毘羅役小角像と六軀ある總いふ社號也天王社境内に神明社あり　以上栄村にあり」とあった。他の地史を見ていませんが、内容からだとこちらを指したものに思えてなりません、　以前は六所社と呼ばれていたのかもしれません。祭神の塩土老翁命は、高天原から地上に降りた武甕槌神と経津主神の陸奥国平定したとき、両神の道案内をしたのが鹽土老翁神。製塩の技術を伝えた神であり、潮流を司る海路の神ともされ、出産が潮の干満に関係することから、安産の守護神として崇敬され、名古屋で同神を祀る神社として塩竈神社(名古屋市天白区御幸山)は良く知られています。参道から拝殿方向の眺め。左に手水舎、参道脇の大きな石灯籠の先に狛犬が鎮座する。参道右側に鹿島神社・金毘羅社が祀られていたが詳細は分かりません。拝殿前の狛犬(1922年寄進)は子取り毬持ちのもの。境内には社殿を覆う様に高木の樹々が聳えている。小屋梁の上の瀧の蟇股。拝殿から幣殿の眺め。間を結ぶ渡廊の左右に二対の狛犬の姿があります。二対の狛犬の寄進年は不明。幣殿の右にも小高く盛られた小山が築かれ三社が祀られています。左から津島社・白山社・石神社。社殿全景の眺め。切妻妻入拝殿から渡廊を介して切妻平入幣殿がひとつながりで、幣殿から神明造りの本殿までは渡廊が付くようです。幣殿の千木は外削ぎで鰹木は7本、本殿は内削ぎ千木で鰹木は6本。側面にフェンスが付けられ、社殿を厳重に護っている、なにが起こったのだろうか。年輪を重ねた椋木や楠木が聳える境内にあって、拝殿左のクロガネモチは特に存在感がある。拝殿左のクロガネモチの神木。社殿後方からの眺め。こちらは椋木が聳えている。提灯櫓の連なる参道から社頭の眺め。普段はひっそりとした境内、例祭では提灯に灯りがともされ、氏子や参拝客で賑わうのだろう。六生社創建　/　不明(慶長8年(1603)当地に遷座)祭神　/　塩土老翁命境内社　/　大峰山大権現・鹿島神社・金毘羅社・津島社・白山社・石神社所在地　/　名古屋市中村区栄生町23-21参拝日　/　2023/12/08菊泉寺から六生社徒歩ルート　/　菊泉寺から​東へ進み三叉路を左へ約2～3分​参拝日　/　2023/12/08関連記事・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.13

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  春日大社 2　(水谷九社巡り)

  前回から引き続きとなる今回の春日大社 2は春日大社の総宮神社からはじまり、春日山から流れ出る水谷川の流れ沿いに鎮座する9社を巡る「開運招福　水谷九社巡り」と呼ばれるもの。上のマップ、右下の大宮、桂昌殿から9社を巡った​ルート​でG先生によると約1㌔、15分弱の所要時間。一筆書きで巡ったので、五番納札社は八番納札社の後となり順番通りではありません。第一番納札社　総宮神社。桂昌殿から西に進み、御祈祷所の先を右に進んだ左に鎮座する銅葺屋根の三間社流造の社が総宮神社。祭神　伊勢・春日・八幡大神、白山大神、三光宮、二上権現、窪弁財天、北向荒神、睡大神の9柱が祀られている。例祭　6月5日御神徳　建築・家宅守護　住まいを授け・住む人の平安を守護する神。地鎮祭・引越しの際にお参りすると御利益を得られる。所在地　/　奈良市​​​​春日野町160-7​総宮神社から水谷川方向の参道。二番納札社の一言主神社はすぐ隣に鎮座します。第二番納札社　一言主神社。総宮神社から右に少し進んだ左に鎮座する檜皮葺の一間社流造の社が一言主神社。祭神　一言主神例祭　6月5日御神徳　一言信仰の霊験高く、一言を真剣に祈願すれば叶えてくれる神。物事の善悪を判断する力を与えてくれる神として崇敬される。祈願成就の暁には鳥居を奉納するしきたり。所在地　/　奈良市​​​春日野町160第三番納札社　龍王社。一言主神社の先の左側の少し奥まったところに鎮座する春日造の社が龍王社。神山春日山に鎮座する水徳の神で、中世には善女龍王を祀る高山龍王社ともいわれた式内社鳴雷神社の里宮にあたるお社。かつては勅使門を備えた壮麗な安居屋の鎮守社として、春日における龍神信仰の中心的な神社として崇敬されたが、明治時代に総宮神社に合祀されていた。平成30年(2018)に創建1250年を記念し、140年ぶりに龍王社が再興された。祭神　龍王大神例祭　8月8日御神徳　運気を上昇させ、富貴に導く神様。所在地　/　奈良市​​春日野町​春日大社の鹿は「神の使い」とされ古来より大切に護られてきました、天然記念物に指定され広い境内のみならず街中でも平気で歩いています。ほゞ角が落とされたものばかりですが、中には角切を免れたこんな立派な角を持つものも闊歩している。飼いならされた犬猫と同等のような錯覚をするが、野生であることを忘れない方がいい。第四番納札社　水谷神社。龍王社から先に進んだ右側に鎮座する三間社流れ造りの社が水谷神社。春日大社のなかでも最も古い社の一つで、平安時代に隆盛した牛頭天王としても崇敬された。京都八坂神社の本祀ともいわれる格式の高い社。例祭(鎮花祭)では古くから社伝神楽と禰宜座狂言が奉納されてきた、禰宜座狂言とは春日神人(禰宜)が演じたことからその様に呼ばれ、秀吉が肥前名護屋城に招くなど一流狂言として誉れ高かった。かつて水谷神社の西に子安社が鎮座していた、拝殿の子授け石を清めると子宝に恵まれる霊験がある。祭神　素戔嗚命、大己貴命、奇稲田姫命例祭　4月5日御神徳難病・疫病を封じ、地相・家相・方位・日柄などから現れる災難を取り除き福徳円満をもたらす神様。所在地　/　奈良市​春日野町160​水谷茶屋。内容はともかく、茅葺屋根の風情のある建物は周囲の景観に良くマッチする。茶屋から道を下った橋の袂に二社が鎮座します。上第六番納札社　聖明神社もとは興福寺四思院に鎮座していた、近世には陰陽師が祭祀にかかわり陰陽道とのつながりが深い。京都の平野神社に祀られる今木神と同神とも云われる。祭神　聖明神例祭　7月15日御神徳生気横溢・家庭の守り神。下第七番納札社　愛宕(あたご)神社祭神　火産霊神例祭　7月15日御神徳火伏・必勝。所在地　/　奈良市​春日野町30​第八番納札社　天神社北野天神と同神とされ、受験合格資格取得の神としても信仰される。祭神　天常立尊例祭　7月25日御神徳延命長寿・災難消除・受験合格。所在地　/　奈良市​春日野町90​第五番納札社　 浮雲神社このお社にお参りすれば、神々が降臨したとされる禁足地の霊峰御蓋山(みかさやま)の頂、浮雲峰に鎮座する本宮神社を登拝するのと同じ霊験があるという。祭神　天児屋根命例祭　7月25日御神徳将来を見通し、運気を上昇させ福徳を増進する神。所在地　/　奈良市​春日野町101​第九番納札社　 船戸神社伊弉諾が投げた杖から出現されたと伝わり、大宮第二殿の御供神とされる神を祀る。その昔、京都から春日の神々に祈りを捧げるために遣わされた摂関家の姫・斎女・内侍が通った内侍道、本殿から水谷神社を経て東大寺二月堂に向かう水谷道の交わるこの地に鎮座し、邪鬼の侵入を防ぐ寒神として崇敬される。祭神　衝立船戸神例祭　6月5日御神徳　交通安全や邪気の侵入を防ぐ神。所在地　/　奈良市​春日野町​160船戸神社の前には春日大社国宝殿があり、春日大社が所蔵する国宝354点、重要文化財1482点の他に多数の文化財を所蔵・展示されています。写真は春日若宮おん祭で舞楽演奏の際に用いられる日本最大級の鼉太鼓のレプリカ。三つ巴と二つ巴の紋が入った太鼓の周囲は、まるで光背のように、口から炎を噴き出す昇竜や鳳凰が浮き彫りにされた火焔彫刻が見事。国宝殿一階に展示されており、外部からも見ることができる。時間に余裕があれば立ち寄ってみてもいいかもしれない。春日大社国宝殿所在地　/　​奈良市春日野町160​春日大社 2　(水谷九社巡り)関連記事　/　・​春日大社 1　(一ノ鳥居から本殿)​・​南都鏡神社　(奈良市高畑町)​・​新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)​​・​雨寳山十輪院​・​御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  2024.01.12

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  昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)

  中村区塩池町の髭題目塔から南へ５分程の位置に鎮座する昌温山 菊泉寺。たまたま前を通りかかり、立派な伽藍に目が留まり立ち寄ってみました。南側から菊泉寺の眺め、綺麗な形の鐘楼と立派な山門、大きな屋根の本堂と庫裏、山門右に秋葉堂、正面駐車場左に立派な弘法堂が主な伽藍で、近年補修・整備が行われたのか綺麗な寺観です。昌温山 菊泉寺 山門。右手に寺号標、日比津・大秋の里散策コースの案内板があります。散策コースのひとつとされるだけに地元で古くから鎮座する寺と見えます。切妻瓦葺の四脚門で前後に軒唐破風が付く立派な門構えの木造山門。左の鐘楼も木造の入母屋瓦葺のもので、今どきのコンクリート造りにはない、木の温もりが感じられる外観。山門に掲げられている山号額は昌温山。破風飾りは鳳凰のようで細かな意匠が施されたもの。蟇股には鶴が施されている。山門から境内。右手に手水舎、庫裏、左手が本堂。龍は威厳のある姿をしているが、水は注いでくれていなかった。最近、水を注ぐ龍の姿を見れなくなり、どことなく哀愁を感じる。境内左の鐘楼。木鼻には獅子の装飾が施されており、梵鐘のアップを撮って見たが銘までは読み取れなかった。なんでも、こちらには古い梵鐘が保存され、そこには「山田荘」の銘が刻まれているといい、かつての山田荘の広がりが感じられる。本堂全景。入母屋瓦葺で、堂前の立派な燈籠(寄進年未確認)が目を引く。本堂の寺額。曹洞宗 昌温山 菊泉寺は嘉永3年(1850)に火災に遭い、古い記録を焼失しており、焼け残った記録の一部から、天正15年(1587)頃、交雲宗易という方が、村の東北に薬師如来を安置し薬師堂と称した記録が残るとされます。寛文6年(1666)頃、遠州元弘という方と、興倫元苗大和尚(当山二世)により、永安寺五世朴鼎豊淳大和尚に帰依し、一つの堂場を村中に建て薬師如来をむかえたそうで、これが菊泉寺の開山で菊泉寺開山は朴鼎豊淳大和尚となるようです。元禄年中(1688～1704)、名古屋市伊藤次郎左右衛門祐良(松坂屋13代当主)により十一面観音菩薩及び、地蔵尊の霊體を寄付され、十一面観音菩薩を本尊としました。明治24年10月28日(1891)の濃尾地震で伽藍は倒壊。明治32年(1899)本堂等の伽藍が再建され、現在に至るようです。当初は清州越しに伴いこちらに遷ってきた寺院と思っていましたが、地に根ざした歴史のあるお寺のようです。元禄年中に寄進されたとされる本尊の十一面観音菩薩像(HPより)、像高など紹介されていませんが、間近でじっと拝んでみたいものです。菊泉寺は写経もでき、定かではないですが座禅も出来るかもしれません。いろいろと心乱れる事の多い昨今、機会を見て訪れてみたい。山門右の秋葉殿。火伏の神の秋葉権現を祀り、毎年11月には火防の祈りが捧げられるようです。現在の建物は令和4年の台風により被災し、同年に修繕工事を終えたものと云う。たまたま通りかかった菊泉寺ですが、当地の歴史を見て来た寺院のようです。昌温山 菊泉寺宗派　/　曹洞宗創建　/　寛文6年(1666)開山　/　朴鼎豊淳大和尚本尊　/　十一面観音菩薩脇侍　/　魔訶迦葉尊者、阿難陀尊者安置　/　十六羅漢、大権修利菩薩、達磨祖師秋葉堂　/　秋葉権現弘法堂　/　弘法大師所在地　/　名古屋市中村区栄生町24-15髭題目塔(中村区塩池町)から菊泉寺　/　​南へ徒歩４分関連記事　/・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.11

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  春日大社 1　(一ノ鳥居から本殿)

  奈良市春日野町「春日大社」その名は広く知られ、全国に約千社ある春日神社の総本社で、ユネスコの世界遺産に「古都奈良の文化財」の1つに登録されている。修学旅行で奈良を訪れればコースに組み込まれる見所の一つだろう、自分もその中の一人。春日大社の入口は左に興福寺、右手に猿沢の池を見ながら三条通りを東進した突き当り。三条通の東の突き当りに立ち、平安中期頃に建造された木造の明神鳥居。太い柱が印象的な現在の鳥居は寛永11年(1638)に再建されたものとされ、古くは春日大社と興福寺境内の境に立つ結界の役割を持っていました。日本三大木造鳥居のひとつに数えられる大鳥居で、高さ7.75㍍あるという。因みに日本三大木造鳥居は以下。・福井県敦賀市鎮座　氣比神宮(両部鳥居)・広島県廿日市市鎮座　厳島神社(両部鳥居)と、ここ春日大社の一ノ鳥居(明神鳥居)を指すようです。いずれも立派な鳥居ですが、春日大社のそれは控柱を持たないものなので、柱の太さがより強調される。社殿はこの鳥居をくぐった約1㌔先に鎮座します。境内案内図。御蓋山の西麓の広大な神域に春日造の本殿4棟をはじめとする社殿があり、西側・南側に多くの境内社が鎮座し、それらを巡拝する若宮15社巡り、水谷9社巡りがあります。それら社殿や燈籠、自然など写真を整理する枚数が膨大になってしまい、一ノ鳥居をくぐり参道から本殿までを今回、若宮15社巡り、水谷9社巡りと三回に分けて掲載します。まず上の写真は一ノ鳥居から眺めた参道。9:30に鳥居前に到着、既に観光バスは頻繁に訪れ、参道の先は参拝客で賑わっているのだろう。本殿は9:00から開くので、人で混みあう前の静かな境内を歩くならもう少し早い時間がいい。下は境内入口の境内マップ。最初に栞から春日大社の由緒を以下に記載します。「御由緒平成28年、20年に一度の第60次式年造替によって、国宝の本殿四棟と重要文化財の二十七棟が美しく蘇りました。春日大社は1300年程前の平城京の守護神として、常陸国より国譲りに貢献された武神である武甕槌命、下総国より神武東征を導き、建国に尽力された武神である経津主命、河内国より天岩戸にて斎主として最初に祝詞を奏上された天児屋根命、美しく心優しい比売神の四柱が祀られている。都・日本を護るために最も力のある四神を祀るため創建されました。現在も年に2200回以上の祭事が行われ、国と国民の繁栄・平和、皇室の繁栄、世界平和の祈りが揚げられている。国家鎮護の神様であると同時に藤原氏の氏神でもあります。奈良時代以降は天皇の生母のハ割以上は藤原氏であり、天皇、上皇の行幸は42回におよびます。平安時代からは3000基の灯籠が奉納され、将軍や貴族はじめ、九割以上を庶民から奉納されたもので、中世以降は民衆から広く崇敬されている。例祭は、1200年以上続く春日祭で、天皇陛下から遣わされた勅使により、春日大神へ国民の繁栄を祈り御祭文が奏上されます。3月13日に斎行され、宮中より宮内庁の掌典職が、平安時代の延喜式のままのささげ物である御幣物を供えて祈り、平安時代の古式のまま現在も続いている。奈良時代の神護景雲二年(768)に本殿が創建されるまで、平城京へ太陽と月が昇り、水源地たる都の聖なる神山の御蓋山(三笠山)、春日山への祈りが捧げられていました。その後も神山への春日信仰は続き、平安時代には朝廷より神山の狩猟伐採禁止の法令が出されたため、今も春日山原始林が存在し、明治時代までは100万坪、現在でも32万坪の広大な境内を有しています。また、古代より春日大神の使いである神鹿の殺生も禁止され、一帯には現在も1200頭の鹿が生息しています。1300年間に亘り、一日も絶えること無く、国と国民の為の祈りが奏上され、春日大神は人々を護り、境内は自然の中で人間が生かされている大切さを示し、神の下で人と自然が共生する世界でも唯一の地です。」春日大社末社　壺神神社。燈籠が連なる長い参道を10分程進み、月替わりの粥が楽しめる春日荷茶屋を過ぎた参道左に鎮座する神社。社殿に向かう参拝客は多いが、壺神神社を参拝する姿はほゞ見かけなかった。由緒がなく創建等記されていませんが、古くは境内の南郷(高畑)と北郷(野田)の二ヶ所の社家町に守護神として祀られていたようで、それが明治11年(1878)に合祀されこの地に遷座したとされます。春日大社の社殿の隣接して酒殿と竃殿が鎮座しますが、壺神神社の起こりは春日大社建立以前からのようです。祭神は仁徳天皇(257～399)の御代、大陸からやってきて酒造技術をもたらしたとされる兄妹、男神酒弥豆男神(さかみずおのかみ)と酒弥豆女神(さかみずめのかみ)が祀られている。脱線するが仁徳天皇と云えば「高き屋に 登りて見れば 煙立つ 民のかまどは にぎはひにけり」の和歌で知られるが、竈の煙から民衆の疲弊度を把握し課税を免除し自らの宮殿の整備も見送ったとされる。見もせずに語るだけのどこぞの人物に見習ってほしいところだ。参道沿いの奉納燈籠はシンプルなものから、竿に多様な意匠が施されたものもあり、苔むした古いものが連なっています。ニノ鳥居。壺神神社から5分程先にある木造鳥居で、手前に大きな狛犬が鎮座する。狛犬が見つめる先の鹿と比較すると大きさが想像できると思う。春日大社の神紋下り藤が刻まれた台座の上に鎮座する狛犬。寄進年未確認。祓戸神社二之鳥居をくぐった左にある社で、祓い浄めの女神とされる瀬織津姫をお祀りする。春日大社にあって珍しい檜皮葺の一間社流造の社。由緒は以下。「末社　祓戸神社祭神　瀬織津姫神様例祭　6月30日由緒春日大社大宮(ご本殿)が創建されたすぐ後の、神護景雲四年(770)に鎮座と伝えられる古社。大宮の創建以来続く春日祭では、古くは天皇陛下の勅使が京の都から2500人近くの官人などを率い参向された。現在も勅使はこの社で御祓いの儀式を済ませたあと、大宮御神前に進まれ春日祭をご奉仕になる。このように非常に格式の高いお社で、江戸時代までは中社(摂社)とされていた。御神徳祭神は祓の神様であり、知らず知らずのうちに犯した罪・穢を祓い清め、人々を幸せに導く神様で、6月と 12月に行われる大祓式はこの社で執行される。参拝の方は手水の後、まず祓戸神社に参拝し、心身を清浄にして大宮・若宮にお進みください。」とあり、創建は平安中期の寛弘3年(1006)にはお祀りされていた古社です。その右側の伏鹿手水所。ここでは龍より鹿。上祓戸神社から参道を進むと左手に南回廊と摂社榎本神社が見えてきます。上の写真のように参道から石段が伸びていますが、人で溢れる楼門に向かう流れはあるが、榎本神社に参拝する姿は見られなかった。楼門(南門)から廻廊の西端に埋め込まれる様に鳥居が立てられ、菱格子で囲われた中に春日造の本殿が祀られています、廻廊が榎本神社の覆屋のようにも見えてくる。「榎本神社由緒御祭神　猿田彦命例祭　11月1日由緒春日の地主の神として尊崇され、本社御鎮座後、一時安倍山(現在奈良県桜井市)にお遷りになったが、承平5年(935)再びこの場所へ御帰座になった。御神徳寿命を守り給う神として信仰され、安永4年(1775) には宮中より御祈祷と願い出られた。又、導きの神、道開きの神として人生の岐路に御加護を願う人が多い」ここから廻廊沿いの石燈籠を通り抜けるように右に向かうと楼門に続きますが、ここはやはり石段を下り参道から楼門に向かう。楼門前へ続く石段は記念撮影スポット、団体が過ぎるのを待つため、突き当りから楼門(南門)を眺める。楼門の真正面に玉垣で囲われた出現石があります。中には小さな岩が頭を出して埋められており、解説は以下。「この石は太古の昔、神様が降臨された神聖な「磐座」であり、赤童子(若宮様の荒魂)が出現されたと伝わる事から「出現石」といわれる。また奈良時代の宝亀3年(772)に雷火により落下した社額を埋納した「額塚」とも言われ信仰に深く関わる神石である。なお、この出現石から若宮方面に20㍍ほど先、布生橋の手前にわずかに姿をのぞかせる「如意石(さぐり石)」 まで、目をつむってたどり着くと、願いが叶うといわれている。」 上楼門正面。下楼門前から南回廊と榎本神社。楼門の高さは約12㍍あり春日大社の建築物としては最大のもので、平安時代中期頃は本殿の正面に位置する鳥居だったようで、藤原氏の長者や摂関による春日詣の参向門とされ、廻廊が作られた治承3年(1179)に二層の楼門に改められ、春日大社の正門としての性格を持つようになったという。現在の三間一戸の入母屋檜皮葺の楼門は文久3年(1863)のもの。回廊周辺や若宮に向かう参道には苔生した古い元号の石灯籠が多く見られました。楼門をくぐった先の参拝所と幣殿。貞観元年(859)に建立された桁行五間、梁間三間の切妻檜皮葺の建物で、手前の一間が拝所と奥の二間を幣殿として区分けされている。雨天にはここで神楽や舞楽が奉納される。ここから先は特別拝観券(@500)が必要なので、参拝所前の混雑は多少緩和されます。有料区域に入ると東廻廊を背にして四社が祀られています。上が井栗神社　祭神　高御産霊神、例祭　5月25日、御神徳　安産の神様で縁結びの御利益も得られる神様。下は穴栗神社　祭神　穴次神、例祭　5月25日、御神徳　幸運を導いて下さる神様。右が辛榊神社　祭神　白和幣、例祭　5月25日、御神徳　交渉をおまとめ下さる神様左は靑榊神社　祭神　青和幣、例祭　5月25日、御神徳　争いを解決に導く神様中門。本殿の直前にある楼門で江戸時代前期の慶長18年(1613)に建立された一間一戸の檜皮葺の楼門で、約10㍍の高さがあり、正面の唐破風は明治時代になって取り付けられたものとされます。御廊は中門から鳥が翼を広げたように左右へ約13㍍延びています。神仏分離以前は興福寺僧侶や東大寺の僧侶が読経をあげる場所で、現在は本殿の祭典では、神職の座る場所ですが、例年1月2日の日供始式並興福寺貫首社参式では興福寺の僧侶が神前で読経を行うそうです。楼門唐破風屋根と上層の眺め。東から御廊と中門の眺め。左の注連縄が張られた太い幹の杉は樹齢1000年とも云われ、樹高は約23㍍、幹回りは約8㍍と云われ、鎌倉時代後期(1309)に描かれた春日権現験記にもその姿は描かれている。根元から四方に伸びるイブキの樹は直会殿の屋根を貫いて上に向かって聳えています。上中門右の手力雄・飛来天神社参拝所手力雄神社祭神　手力雄神例祭　４月1日神徳　勇気と力の神飛来天神社祭神　天御中主神例祭　４月1日神徳　空の旅の安全を守護する下東回廊(内回廊)。吊燈籠がたくさんあることで知られる春日大社、平安時代から現在までに奉納された燈籠は3000基を超えるとも云われ、数だけでなく歴史的にも貴重なもので、室町時代以前の燈籠の六割以上が春日大社にあるという。8月14・15日の「春日万燈籠」では全ての燈籠に明りが入れられる。治承3年(1179)に建造された回廊は、社殿の東西約40㍍、南北約60㍍にわたって巡らしたもので、中と外の回廊を連子窓で区切り一つの大棟を通した造りで、この東回廊は約37㍍あると云われ、中央の影向門から外回廊に出た左奥には御神体の御蓋山浮雲峰遥拝所へ繋がっています。「奈良時代初め、平城京守護のため、春日大社第一殿の祭神、鹿島の武甕槌命が白鹿の背に乗り天降られた神蹟、御蓋山頂上浮雲峰の遥拝所。神護慶雲3年(786)に本殿が建立される以前に鹿島・香取・牧岡の神々が鎮まる神奈備として崇められ、現在も禁足地として入山が制限されている聖地。この遥拝所は浮雲峰から春日大社御本殿を通り、平城京大極殿まで続く神々の力が伝わる尾根線上で、ここから浮雲峰を遥拝してください。」いまだ鹿島・香取の神さまの参拝は叶わないがここでそれも叶うと云う事のようだ。再び内回廊に戻り、東回廊から楼門に続く南回廊を眺める。中門の参拝を済ませ大杉の根元に鎮座する春日造の岩本神社へ。「御祭神は表筒男命、中筒男命、底筒男命の住吉三神を祀る。例祭　12月16日御由来・御神徳大杉のお膝元に鎮座する社は、中近世一般には「住吉社」と称されていました。春日大社の近世の社務日誌にも、3月13日の春日祭に際し、社司「住吉壇上」に蹲踞すると書かれ、これは現在の岩本神社前の石畳の場所にあたります。当社蔵『天文二十二年正遷宮記』には「岩本社」とあり、明治初年、同じく当社末社の奈良高畑丹坂町の住吉社と区別するため、岩本社と復称したと考えられます。古来住吉明神として海神信仰、また歌神信仰があります。」幣殿左脇から大杉と中門、東回廊の眺め。上中門西回廊の横に鎮座する風宮神社祭神　級長津彦命、級長津姫命例祭　9月1日由来・御神徳本殿の真西に位置する風を司る神様です。西の風神のというのは、本殿を西風から守り外敵を吹き払う攘災神的な神様である云われます。春日祭巳之祓式では御神木をこちらの御垣の隅へ納める儀式があり、 風の神の力を得て吹き祓うものと考えられている。社左に七種類(イスノキ、山桜、椿、南天、ニワトコ、藤、楓)の木が共生する「七種の寄木」と呼ばれる木があり、これは祭神が持つ風の力で種が集められたとされ、小授けの霊木として崇められている。下風宮神社の後方、後殿の左に鎮座する椿本神社。祭神　角振神例祭　5月2日由来・御神徳春日明神の眷属の神で、隼の明神とも呼ばれ、災難を祓ってくれる神。椿の木が付近にあったことから、社名になったと伝わる。後殿。本殿の後方の後殿には災難厄除けの神々が祀られています。この門は明治維新以来長く閉じられてままだったが、第60次式年造替(2007～2016)を機におよそ140年ぶりに開門されたもの。手前右は風宮神社、左は椿本神社、右には春日造の本殿４棟が鎮座する。上後殿の門から望む春日造の本殿４棟。春日大社の所蔵する『古社記』に称徳天皇の神護景雲2年(768)11月９日と記されているという。第一殿　武甕槌命第二殿　経津主命第三殿　天児屋根命第四殿　比売神由緒春日の神々の鎮座は奈良朝のはじめ、平城京鎮護のため、まず武甕槌命様を鹿島(茨城県)から御蓋山頂に奉遷したことからはじまり、香取(千葉県)の経津主命、枚岡神社(大阪府)の天児屋根命と比売神の四柱を併祀したのがその始まりとされています。下後殿末社５社(左から)雷神社祭神　八雷大神例祭　4月15日御神徳雷神様、電気の力で人々に幸せをもたらす神様、雷除けの御利益がある。粟柄神社祭神　火酢芹命例祭　4月15日神徳門戸(出入り口)を守る神、除災の神として崇敬が篤い。海本神社祭神　大物主神例祭　4月25日神徳　水徳の神様で五穀豊簇、食の安全を守る神。杉本神社祭神　大山咋神例祭　4月25日神徳　山岳守護の神、高層マンシンで就労・居住する人々の安全を守る神。佐軍神社祭神　市津之雲大神例祭　4月25日神徳　石上神宮の祭神と同神で、国土平定に霊験があったことから、災禍を祓い悪因・悪縁を断ち切る神。上藤浪之屋多賀神社後方にあり、江戸時代まで神職の詰所として使われていた建物。外光の届かない室内は無数の燈籠が灯されており、春日万燈籠の神事を体感できる。下多賀神社御祭神　伊弉諾命例祭　4月22日御由来・御神徳回廊内の北西隅に鎮座し生命を司る延命長寿の神様で、その昔に俊乗房重源が大仏殿を再建するときに寿命を頂いたという言い伝えがあることから、その御神徳を求め崇められている。上　宝殿本殿に隣接し、厚板で組み上げられた朱塗の校倉造の建物で、古くは春日大社の御神宝を納めていました。春日大社が所蔵する国宝の大鎧等は、近代までこの宝庫の中で保管されていました。現在は３月の春日祭の時に、本殿を飾る御神宝の鏡、太刀、鉾、弓矢などが納めらていると云う。下　内侍殿桁行五間、梁間三間の檜皮葺の流造で、かつては春日祭に当たって神前で奉仕をする内侍が控えていた建物として内侍殿と呼ばれる。当初は宮中から藤原氏の女性が斎女として遣わされ、斎女とともに内侍も儀式の奉仕をしたと云う。早くに斎女はなくなり、内侍の参向は以降室町時代中頃まで続きました。内侍殿は20年に一度の造替の時、本社と若宮の神様をお遷しするので、移殿とも呼ばれるそうです。上西回廊内侍門から見る酒殿。貞観元年₍859₎の建立とされ、春日祭で供える神酒を醸造施設。天平勝宝２年(750)の記録に名が記され、現在も内部にある大甕で濁酒を醸造し神々にお供えしていると云う。下慶賀門。西回廊の南側の門で正面に御蓋山が望める門。古来より正式な参入門とされ、宮中の藤原氏の大臣や上卿はこの門をくぐって参入したと云う。門入口の紅葉が綺麗な事もあり、これ以上下に向け撮れなかった。上内侍門入口と桂昌殿。下酒殿の北側に鎮座する桂昌殿。元禄年間に徳川綱吉の母「桂昌院」が寄進したことからこの名で呼ばれるが、「祈祷殿」が正式名。文字通り天下泰平を祈願するため元禄12年(1699)に建立された建物。春日大社の広い境内、今回は本殿域とその西側のみ掲載しました。次回は広大な境内に鎮座する水谷九社巡りになります。春日大社(一ノ鳥居から本殿)創建　/　神護景雲2年(768)祭神　/　春日神 (武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神)所在地　/　奈良県奈良市春日野町160境内社　/　・・・参拝日　/　2023/11/30新薬師寺から春日大社一ノ鳥居　/　​北西に20分程​関連記事　/　・​南都鏡神社　(奈良市高畑町)・​新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)​​・​雨寳山十輪院​・​御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  2024.01.10

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  南都鏡神社　(奈良市高畑町)

  先に掲載した「新薬師寺、比賣神社」からの引き続きとなる今回は、神仏分離以前まで新薬師寺の鎮守社だった南都鏡神社です。前回掲載した比賣神社は南都鏡神社の境外摂社にあたります。新薬師寺南門のすぐ左に朱の両部鳥居を構えた社頭があります。鳥居右に「南都　鏡神社」社標があります。境内は正面に拝殿があり、その右手に本殿があります。左手の建物は割拝殿となっており、境内から南側の道路に繋がっています。鳥居左の由緒。「奈良市指定文化財　鏡神社本殿一棟。この神社の本殿は春日移しの社。春日大社古記録によると延享3年(1746)春日大社第46次式年遷宮による御造営のとき、旧本殿の第三殿を譲渡しとある。昭和34年(1959)の修理のとき、屋根裏から「三ノ御殿」と墨書銘が2カ所から発見された。移築当時に近い形状を留め価値が高い。」ここに出てくる春日移しとは、春日大社では20年に一度式年造替が行われ、それに伴って旧社殿は近隣や関係の深い神社に下賜、移築する習わしを指すようで、春日大社本殿は国宝指定を受け移築は出来なくなりましたが、境内の摂末社は対象から外れるためその習わしは今も残ると云う。春日移しによる本殿は各地に存在するようで、ここ鏡神社の他にも先に参拝した御霊神社本殿も春日移しによるものと云われるようです。大和名所巡覧記(1891)より新薬師寺と鏡神社。大きな建物が新薬師寺本堂で、南門の左が鏡神社の社殿になります。割拝殿や鳥居の配置に違いはありませんが、本殿前に現在の拝殿が描かれていません。入母屋瓦葺で梁間1間、桁行2間の拝殿は四方吹き抜けのものでシンプルな姿のもの。右後方が本殿域で朱の鳥居の先に延享3年(1746)に移築された一間社春日造りの本殿が鎮座し、白壁で囲われており本殿域の左に春日造の社が祀られています。拝殿の左側には祖霊社が祀られています。鏡神社の創建は、天平から天平神護年間(729～767)に、現在の福智院に玄昉の弟子、報恩が肥前国唐津から鏡神社を勧請して祀ったのが始まりとされ、藤原広嗣の屋敷跡とされる現在地に大同元年(806)に移転し、新薬師寺の鎮守社とされた、また、社伝にはこの地は遣唐使発遣の祈祷所であったとされる。明治以降、鏡神社は独立した神社である。拝殿から本殿域の眺め。藤原広嗣公は、文武の才に長け、天平10年に大宰少弐に任命されました。しかし、朝廷の玄昉と真備の行動に対する不満から、広嗣公は天皇に上表文を送り、自身の考えを採用するよう求めました。これが謀反とみなされ、広嗣公は討たれました。その後、玄昉と真備は左遷され、広嗣公の霊は鏡尊廟で祀られ、霊信仰が広まりました。玄昉の急死と真備の左遷は、広嗣公の祟りとされそれ以降、霊信仰が世にあらわれた。その祟りを語る頭塔伝説があるようで、玄昉が急死すると遺体は奈良の地に飛散し、興福寺の境内に落ち、首は頭塔山に、腕は肘塚町に、眉と眼は大豆山町に飛来したと伝わるのだとか。狛犬脇の解説は社頭の解説と同様のもの。解説の左後方は祖霊社で右の本殿域に見える社が火雷天神をお祀りする「天神社」と思われます。本殿鳥居前の狛犬は子取り、毬持ちのもので寄進年は見忘れました。延享3年(1746)春日大社式年遷宮時の旧本殿の第三殿。昭和34年の修復以降も幾度か補修の手が入っているのだろう、屋根や壁面は傷みもなく、彩色も色鮮やか。春日大社の本殿は見ることができないが、この一間社春日造の社が並んでいると思えばいいのかな。鏡神社は開運招福、学業成就、家内安全、無病息災、交通安全の御利益があるそうです。拝殿左の祖霊社。境内西側から社殿全景。こぢんまりとしていますが、綺麗に纏まった神社です。南側の割拝殿からの眺め。拝殿の先に朱の本殿が望めます。創建　/　天平から天平神護年間(729～767)現在地遷座　/　大同元年(806)主祭神　/　照皇大神、藤原広嗣、地主神境内社　/　天神社、祖霊社境外摂社　/　比売神社別社　/　赤穂神社所在地　/　奈良県奈良市高畑町486新薬師寺南門の左参拝日　/　2023/11/30関連記事　/　・​新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)​​・​雨寳山十輪院​・​御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  2024.01.07

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  髭題目塔(中村区塩池町)

  土江神社が鎮座する塩池公園から南東の2分程行った塩池町2丁目の三叉路の角に髭題目塔を見かける。上は大正時代とほぼ現在の日比津界隈地図、2022年周辺の社寺を訪れた際に訪問地を記したもの。以前、日比津界隈で「南無妙法蓮華経」と刻んだ石塔を幾つか見かけたが、日比津から東に離れたここ塩池町にも建てられていたので取り上げる事にします。髭題目塔としましたが、形や大きさも様々で、墓石じゃない?と思わせるものもあれば、自然石のものもあり、呼称も色々あるようで題目塔、題目碑、題目石など色々あるようです。それらに共通するのは正面に「南無妙法蓮華経」と刻まれており、その文字が特徴のある書体で、「法」の字以外の文字の筆端は髭のように延びる独特の文字で、その形態から髭題目とも呼ばれるそうだ。古い街並みや街道を歩いているとこうした石塔を目にしたことがあると思いますが、題目塔を街角に建立した目的は未だ自分自身良く分かっていない。認識が違うかもしれないが「法華経の経典を読誦した信者が記念に建てた」或いは「法華経を読誦するために題目塔を建てた」と認識している。それまでこうした題目塔に興味は示さなかったが、随分古い元号の髭題目もあり、写真に収めそのうち一つに纏めようと思います。特徴のある書体は光明点書法と呼ばれるようで、筆端が髭のように延びるのは、仏の慈悲が人々に分け隔てなく、平等に届く様を表しているという。右は東向きの正面と北側の側面。光明点書法で刻まれた「南無妙法蓮華経」と「南無日蓮大菩薩」左は正面と南側の側面「自佗倶安同歸常寂」裏側には天保2年(1831)造立元号と「日比津卯池口妙緩同修者和南」と刻まれていた。現在は塩池町ですが、明治31年頃のこの辺りは東栄村北東の外れで題目塔にある「日比津」はしっくりこないが、「卯池口」とある事から日比津を中心とした東(卯)と見ればそうでもないか。事実、天保15年(1844)に編纂された尾張志から日比津村を見ると「枝村三処ありて新屋敷山村池口といふ」とありと記され「池口」が現れる。日比津村で法華経を信仰し、講に類する組織が各方面にあり、こうした題目塔が建てられているようなので、散見されても違和感はないのかも。日比津町に鎮座する日蓮宗定徳寺の南にも題目塔(文化9年)があったが、どこを方位の中心と捉えて広がっているのだろう。前回、日比津町を歩いた際に「全部で何基あるのか分からないが、この町を全て踏破すれば全体数が見えてくるだろう」と書いたが、土江神社のすぐ東の塩池町で再び思い出す事になるとは。髭題目塔建立　/　天保2年(1831)所在地　/　名古屋市中村区塩池町2土江神社から塩池町の髭題目塔　/　​南東へ徒歩2分程​訪問日　/　2023/12/08関連記事　/　・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社髭題目塔・​長秋山定徳寺​・​秋葉社　(中村区日比津2)

  2024.01.06

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  新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)

  奈良市高畑町鎮座「新薬師寺」十輪院から徒歩20分ほど東の御蓋山南西の麓に鎮座する新薬師寺へ。写真は新薬師寺東門(重要文化財)。鎌倉時代初期に建てられたという四脚門。当初は2本の本柱の棟門だったとされ、後に四脚門へ改築されたと云う。左右の本柱に冠木を載せ、その上に板蟇股を挟み切妻屋根の棟木を支える構造で、左右は築地塀と繋がっています。この道を北に向かうと不空院を経て春日大社も近いがこの道筋は観光客もなく静かな町並みが続きます。新薬師寺南門の右に朱の鳥居を構えた比賣神社。比賣神社全景。新薬師寺南門を挟んだ左の鏡神社の境外摂社で、小高く盛られた社地の上に築かれた小さな神社。社頭右の由緒。祭神は十市皇女、市寸嶋姫命をお祀りする。祭神の十市皇女は母の額田王、父は大海人皇子(後の天武天皇)の子として生まれ、額田はその後に大海人の天智天皇に召され、十市は天智の子大友皇子(後の弘文天皇)に嫁ぎ、その後起こる父大海人と夫の大友皇子の内乱(壬申の乱)で、夫は敗れ自害するも十市は生き残り、父の元に引き取られ6年後(678)にこの世を去った。神社の建つ場所は比賣塚と呼ばれ、十市皇女が埋葬されたと伝わる場所で、時代に翻弄された十市皇女の御霊を鎮めるため有志の尽力で昭和56年(1983)に建てられた神社。本殿は唐破風の付く春日造りで内削ぎの置千木が施されたもの。参拝はここからとなります。比賣神社本殿左になかむつまじく肩を寄せう十市皇女と大友皇子の石像があります。神像石(かむかたいし)大友皇子・十市皇女から淡海三船(721～785)までの4代と其々の妃の御姿石が祀られています。比賣神社創建　/　昭和56年(1983)祭神　/　十市皇女、市寸嶋姫命比賣神社の西側正面の本社にあたり、神仏分離以前は新薬師寺の鎮守社だった南都　鏡神社。まずは新薬師寺を拝観した後に参拝する事にします。新薬師寺南門(重要文化財)。新薬師寺の表門にあたり、鎌倉時代後期に建立された切妻瓦葺の四脚門。南門正面から境内の眺め。一見すると閉じられているようですが、拝観受付は本堂なので扉を開けて境内に進みます。周辺には鹿が出没する様で扉は必ず閉めて下さいとのこと。境内右の眺め。鐘楼とその左に朱の鳥居と小池があり、その先に社の姿ある。入母屋瓦葺の袴腰の鐘楼(鎌倉時代建立)で、中の梵鐘(重要文化財)は天平時代のもので、日本霊異記の道上法師鬼退治で知られる釣梵。龍王社。小さな小池を挟んだ先の東門脇に鎮座する神社で、雨を司る善女龍王をお祀りする。今も昔も豊かな実りに雨は必要不可欠、利水も整っていなかった時代、干ばつには無力で神に祈願することとなる。京の都の東寺と西寺を開いた真言宗の僧、空海と守敏は朝廷から干ばつから救うために雨乞いの祈願を命じられたという、守敏が祈願しても降らなかった雨は、空海が祈願すると善女龍王が現れ雨をもたらしたという。守敏は空海の祈願を封じるために龍神を封じたとされる、唯一それを免れた善女龍王は、空海の祈雨に応え雨を持たらしたと云う。鳥居の先には細い石橋が架かっていますが、通行禁止のため渡れません、参拝は橋の手前からとなります。境内左の眺め。中央の入母屋瓦葺の四方一間の堂は鎌倉時代建造の地蔵堂(重要文化財)。その左にも小さな境内社が見られます。堂内には十一面観音菩薩立像(鎌倉時代)、薬師如来立像(平安時代)と地蔵菩薩立像(南北朝時代)が安置されているそうです。格子戸先の堂内は薄暗く、正面に薬師如来らしき姿は見えるものの明暗調整も精一杯、左右の像容は分からなかった。南門へ続く築地塀の脇に鎮座する境内社の稲荷社。塀沿いの石仏群はかなり古く、永禄と刻まれた阿弥陀名号石もある。築地塀越しにかつての鎮守社南都 鏡神社の本殿が迫る。境内は神仏習合時の名残を残している。南門の正面に建つ本堂。桁行7間、梁間5間の入母屋瓦葺で、白壁と木のコントラストが綺麗な安定感のある建物。この建物は元から本堂ではなく、修法を行うための堂として使われていたという。新薬師寺の伽藍で奈良時代に創建され今に残る唯一の建造物。中央の石灯籠は室町時代のもの。新薬師寺は、聖武天皇の病気平癒を祈願し天平19年(747)に創建されました。奈良の大仏の造立の途中で体調を崩し、天皇の病気を治す法要が各地で行われ、これをきっかけに光明皇后によってこの地に新薬師寺が造営され、751年には新薬師寺で天皇のために続命法要が行われ、奈良の大仏が無事完成しました。当初の新薬師寺は、約440㍍四方の寺地に金堂や東西両塔など七堂伽藍が建ち並ぶ大寺院でした。宝亀11年(780)に落雷、天徳4年(960)の台風で、多くの堂宇が焼失・倒壊してしまったが、13世紀頃までに現在の伽藍が復興されます。この本堂だけは、自然災害の被害を免れ、天平時代の創建当初の姿を留め国宝に指定されています。西の京にある絢爛豪華な薬師寺と比較すると、同じ薬師と名は付くもののシンプルな伽藍の新薬師寺(華厳宗)は対照的な印象がある。薬師寺(法相宗)は天武天皇が皇后の病気平癒のために発願したのが始まりで、飛鳥時代(592～710)に造営が始まったもので、本尊は薬師如来ですが宗派は其々違います。また平城薬師寺は天武天皇が皇后の病気平癒を祈って文武天皇2年(698)に建立されたものと云われますが現在遺構のみ。新薬師寺を訪れる最大の目的は、この本堂内に安置されている薬師如来坐像、十二神将立像に尽きる。奈良時代に造られたこれらの仏像は全て国宝で、それらを目の当たりに眺めることができる。今回奈良を訪れるにあたって、唯一リクエストとしたもの。まずはこちらで賽銭投入参拝。本堂(国宝)左から全景。妻側の間が本堂への入口でこちらで拝観料を支払います。南門入口からここまでは無人なので、鹿が入らないように「扉を閉めてね」というのも頷ける。ここから左の門をくぐって香薬師堂、庫裏に向かいます。門から香薬師堂を眺める。門をくぐると目の前に池があり、紅葉の美しい庭園が広がります。石橋を渡った正面が香薬師堂。香薬師堂から新薬師寺境内方向の眺め。香薬師堂。堂には「香薬師如来」と書かれた額が掛けられている。この堂には7世紀から8世紀に造られたとされる香薬師像のレプリカが安置されています。この像は過去に3度の盗難に遭い、昭和13年の盗難以降実物は今も戻ってはいない。安置するレプリカはその前の盗難時に型が取られそれをもとに作られたものという。この他にも堂内には2躰の地蔵菩薩像が安置されているとされます。通常は公開されていませんが、興福寺別院の勝願院に安置され、こちらに移された景清地蔵(鎌倉時代)と呼ばれる木造の地蔵尊1躰と、その像の体内から見つかったおたま地蔵と呼ばれる木造の地蔵菩薩立像裸型像(鎌倉時代)の2躰も安置されています。おたま地蔵は安産や健康にご利益があるとされ親しまれていると云う。香薬師堂右手の庫裏。庫裏の正面の門を出ると新薬師寺本堂入口へ。本堂裏側の石仏は風化により像容は良く分からないが十一面観音だろうか。右手の手水鉢(寄進年不明)。さあ、国宝の薬師如来坐像、 十二神将立像を見に行こう。天井が張られていない堂内は、梁や柱が露出し以外に広々とした空間で、間接照明に照らされた像が浮き立って見える。堂内は撮影禁止堂内中央に円形の土壇が築かれ、壇上に薬師如来坐像を中心にして十二神将が取り囲んでいます。(写真左は栞から引用した薬師如来坐像と十二神将)薬師如来坐像は、左手にすべての病を治す霊薬の入った薬壺を持ち、病を治す仏として信仰され、新薬師寺の本尊。奈良時代から平安時代にかけて制作されたもので、像高は191㌢で頭から胴体は樹齢1000年以上とも云われる一本のカヤの木から彫り出されたものという。光背は、大きな葉を翻らせ花を咲かせながら上に伸びる意匠で作成され、光背の六躯の小仏は本尊と併せて聖武天皇の病気平癒を祈願し当時祀られていた七躯の仏「七仏薬師」を表していると云う。薬師如来は、修行時代に人々を救いたいという思いから十二の誓いを立て、十二の誓願それぞれを神格化したのが「十二神将」とされます。一躯で7千の眷属を持つとされ、十二神合計7万4千の眷属を持つ大将で、薬師如来の眷属として十二の方角を守っています。これらの十二神将は奈良時代に制作された塑像で、最古にして最大の十二神将像で、塑像彫刻の傑作とされ国宝に指定されています。また、十二の方位を守護する事から干支の守護神でもあり、各像の前には干支の表示と香台が置かれ、自分の干支を守護する像の前で拝めるようになっています。撮影は厳禁ですが、単眼鏡などの持ち込みは許されているので、向背の装飾などはそれらがあるといい。全てを拝観すると結構な時間を要しますが、これを見に訪れただけにじっくり拝観させて頂きました。現在の本堂は桁行7間、梁間5間の修法を行うための堂でしたが、元々の仏殿だった金堂は桁行9間の大きなもので、堂内に善名称吉祥王如来、宝月智厳光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、無憂最勝吉祥如来、法海雷音如来、法海勝慧遊戯神通如来、薬師瑠璃光如来の七仏薬師像、七躰の如来像其々に脇侍の菩薩像が二躰ずつ、更に十二神将像が祀られていたそうです。それらの仏像は平安時代の暴風で倒壊し現存しませんが、新薬師寺から少し西の奈良写真博物館付近に金堂の遺構が発見されています。その解説によると当時の金堂は大仏殿をも凌ぐ大きさだったと云われ、東西に塔が聳え、壇院、薬師悔過所、政所院、温室、造仏所、寺園など有する大伽藍を誇っていたのが窺われます。現在の本堂は当時の金堂の右にあたり、境内の東限にあたると云う。往時の面影はないかもしれませんが、閑静な佇まいの今の新薬師寺に自分は魅かれる。また、訪れて見たいと思う。目の前に見える南都 鏡神社を合わせて掲載するつもりでいましたが、いささか長くなりすぎたので次回掲載する事にします。日輪山 新薬師寺開基　/　光明皇后宗派　/　華厳宗創建　/　天平19年(743)本尊　/　薬師如来所在地　/　​奈良県奈良市高畑町1352​参拝日　/　2023/11/30雨寳山十輪院より新薬師寺　/　​東へ徒歩20分程関連記事　/　・​雨寳山十輪院​・​​御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  2024.01.05

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  雨寳山 十輪院(奈良市十輪院町)

  奈良市薬師堂町の御霊神社社頭から、東へ5分も進むと左側に築地塀が続く趣のある山門に至ります。雨寳山(ウホウザン)十輪院の山門(南門)。十輪院は薬師堂町の御霊社にも現れた元興寺旧境内の南東隅の十輪院町に鎮座します。門前を通りかかり、門の先に見えた本堂の落ち着いた佇まいに足を止める。写真の山門は鎌倉時代前期に建てられたものとされ、普通この位置から軒を見れば、玉縁式瓦葺きの屋根を支える垂木があるが、垂木の替りに厚板が軒を支えているためスッキリした印象を受けます。本堂も同様の造りになっています。これ見よがしに人目を引き付ける意匠のない、簡素な四脚門で、現在の門は道路沿いの築地塀から境内側に引いて建っていますが、以前は築地塀から突き出るように建てられていたそうです。山門右の十輪院解説プレート。「南都　十輪院優曇華や石龕きよく立つ佛　秋桜子十輪院は元興寺旧境内の南東隅に位置します。奈良時代の僧で書道の大家、朝野魚養の開基と云われます。本堂(国宝・鎌倉時代)は軒や床が低く、当時の住宅を偲ばせる建物です。本堂の中には本尊の地蔵菩薩を中心にした石仏龕(重文・同時代)を祀ります。そこには釈迦如来、弥勒菩薩の諸仏のほか、十王、仁王、四天王や北斗曼荼羅の諸尊などが刻まれ、珍しい構成を見せています。境内には魚養塚、十三重石塔、興福寺曼荼羅石など多数の石仏が点在しています。」十輪院は元正天皇(715～724)の勅願寺で、元興寺の一子院とされ、当時の右大臣吉備真備の長男だった朝野宿禰魚養(あさのすくね なかい)の開基と伝えられる真言宗醍醐派の寺院で本尊は地蔵菩薩。沿革の詳細は詳らかではないようですが、鎌倉時代に無住法師が編纂した仏教説話集「沙石集」(1283)では本尊の石造地蔵菩薩を「霊験あらたなる地蔵」として取り上げられています。室町時代の末期まで寺領三百石、境内1万坪の広さを誇るも兵乱等により、多くの寺宝が失われたと云う。江戸時代初期に徳川家の庇護を受け、寺領五拾石を賜り、伽藍も整備されたと云う。その後の明治政府による廃仏毀釈でも大きく影響を受けました。現在の伽藍で初期の様子を伝えるものは本尊の石仏龕(がん)、本堂、南門、十三重石塔、不動明王二童子立像、校倉造りの経蔵(国所有)などが残っています。現在の寺観は昭和28年(1953)に本堂解体修理以降のもの。山門から眺める本堂(国宝)。鎌倉時代前期の建造物とされ、近世には灌頂堂とも呼ばれる。内部にある石仏龕(厨子)を拝むための礼堂として建立されたもので、正面の間口は広縁で蔀戸が施された住宅のような佇まいをしています。軒まわりは山門同様に垂木のない厚板で軒を支えています。玉縁式瓦葺きの寄棟造りで、棟は低く、そこから緩やかに軒に続く傾斜は安定感があり綺麗だ。山門をくぐり境内左の護摩堂。重要文化財に指定されている平安時代の智証大師の作とされる不動明王・二童子立像が祀られています。実際に像容を拝んではいませんが、​HP​によれば「髪を巻髪にし、左肩に弁髪を垂らし、左目を細め、左の上牙と右の下牙を見せて唇を噛む忿怒相を示しています。右手に剣、左手に羂索を執り、二童子を従えて岩座上に立っています。向かって右方の矜羯羅(こんがら)童子は合掌し不動明王を見上げ、左方の制多迦(せいたか)童子はやや腰を曲げ振り向きながら不動明王を見上げています。平安時代後期には、恐ろしさの中に優美さを求め、ふっくらとして、装飾性豊かな不動明王が現れますが、この像もその系譜を引いています。古くより、「一願不動尊」として信仰を集めています」とある。山門右から境内の眺め。手水の先の庭園は奥に広がりを持ち、鎌倉時代のものとされる興福寺曼荼羅石、不動明王像、十三重塔などがあり、森鴎外や水原秋桜子など十輪院の四季の移ろいを詠んでいるようです。予定外のため、ゆっくりできなかったので次回ゆっくりと訪れたい。人波から外れた静かな奈良町を歩いていると、長い歴史を持つ寺院がさり気無く鎮座しており、奈良らしい趣が感じられます。雨寳山十輪院山号　/　雨寶山宗旨・宗派　/　古義真言宗・真言宗醍醐派開基　/　 伝・朝野魚養、元正天皇(勅願)本尊　/　地蔵菩薩(重要文化財)創建　/　伝・弘安6年（1283）所在地　/　奈良県奈良市十輪院町27御霊神社から十輪院　/　​東へ徒歩5分​関連記事　/　​御霊神社 (奈良市薬師堂町) ​

  2024.01.04

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  土江(ひじえ)神社

  中村区栄生町に鎮座する八幡神社から、北へ徒歩5分程の塩池町にある塩池公園へ。今回掲載する土江(ひじえ)神社はこの公園の一画に鎮座します。塩池公園の南西角から公園の眺め。街中の公園としては広々としており、遊具のある陽当たりのよい公園、のび〃と枝をはる樹々が公園を取り囲んでいます。塩池町の由来は旧町名の日比津町字池口前と池口西の「池」と字塩辛の「塩」を組み合わせた町名だとか。土江神社は公園北側に社殿を構え、公園南入口に社号標が建てられています。遠目からこの石標を見たときは「塩池公園」と彫られているものと思ったが、公園入口から参道のようです。「郷社　土江神社」の社号標は昭和3年に寄進されたもの。寄進された年代の古い地図を見ると、当時は今の町割が行われる前で当然公園もなく、栄生町の西外れの田畑の中に神社だけが建っていたようです。個人的に土江(ひじえ)神社と聞くと中区錦の泥江(ひじえ)縣神社と混同してしまうが、同じ読みでもこちらは圡江で全く違う神社。公園から眺める社殿。公園北側を玉垣で囲い、拝殿・本殿の社殿と右側に社務所が建てられている。境内には社殿を優に超える楠の巨木が聳えています。鳥居から社殿の眺め。鳥居の右に由緒、左に手水舎があり、参道の先に切妻の拝殿がある。「郷社　土江神社祭神　少彦名命由緒この場所で最初に祭られた年月は不明ですが、本国神名帳には「従三位土江天神」と記載されています。尾張誌によれば、現在の社地は狭くなり、荒れ果てています。詳しい社伝は不明です。天神という祖号を持つため、帳内神社の一つとされています。古代には国司や長官が参拝し、着任を申告したり、朔幣を奉じるなどの儀式が行われていました。御神徳当社の由緒記は、当氏神少彦名命は神代の昔大国主命と力を合わせて天下を治められたが、人々のために病を治す方法を定めた。特に鳥獣昆虫の災害を払うための方法を定め、是により百姓は今に至るまでその恩恵を受けている」上は尾張志の土江天神の記述。それによれば、日比津村にあり府志云く本国帳に「従三位土江ノ天神」と記載されていますが、現在の社地は荒廃しており、詳しい伝承は不明ととある。「土江天神」という名前は本国帳だけで、貞治の他の古文書では「入江ノ天神」とあるが「土江天神」の名はなく、土江天神のある古本には「同郡泥江(ヒヂエ)縣ノ天神」とも記され入江天神は見当たりません。これは、土江と入江と名が違うものの、泥江縣と土江を同じ神社と混在しているように見えますが本来は別の場所で、異なる神々を祀っていたように見えます。「日比津(ヒビツ)」は泥津(ヒヂツ)が後に訛ったもので、日比津村の常徳寺に応永8年(1401)に愛知郡の「泥津」長秋山に常徳寺が建立されたと記された古文書にもヒヂの名が見られるといい、更にヒヂという言葉が誤解されるは、万葉集に比治奇(ヒヂキ)の奈太のことを「ひびきの灘」と呼ぶのと同じで「ヒヂエ」は、古代に愛智海の入り江の湿地だったためにつけられた名であるとある。その地域はかなり広く、現在の廣井から日比津のあたりまで、すべてが泥江の一部だったと思われます。その場所の特に高い土地を泥江(ヒヂエ)縣と呼んだと見え、縣はもともと上田を意味し、公の官舎の所在地を指し現在の廣井村にあたる。愛智海の入江の形状は、古い地図がなければ知る由もないが、古い伝説や古い書物を考えると、熱田から北は古渡村、廣井村あたりまでの西側を東の端とし、西南の方は海東郡の榎津村、伏屋村などの東側、北の方へ広がり、その北東の極はこの泥津、西の方は甚目寺村あたりまで広がる入海だった。950年以上前の仁和の時代、甚目寺、萱津あたりは阿波手の浦といい、上萱津村の帳簿には仁和3年までこの村は濱だったと書かれているという。国の帳簿には土江入江と社号の異なるのは、元々二つの古い説があったと思われ、古事記や伝説が混ざり合っているようです。土江泥江縣の二神が広江泥津の二村に坐すも、何かつながりがあるようだ。泥津にあって土江という社号が異なるのは、川原神社が川名に坐すように、他にも例がある。府志によれば、この神社の土地は狭くなり荒廃したが、遺跡はまだ存在している。天神という社名さえ正しければ、社殿は戻して帳内神社の列に称えるべきだと締めている。冒頭でひじえ神社と聞くと中区錦のひじえ縣神社と混同してしまうと書いたけれど、尾張志の泥江(ひじえ)縣神社の記述には従三位泥江縣天神とあり泥江から廣江に変わり、後に廣井となったとある。時代〃で様々な要因から呼名は変わるにしても、南北朝時代に記された入江ノ天神は現在見られず、それが土江天神、土江神社とするには無理があり、日比津村の長秋山常徳寺も山号は同じだが寺号が「常」ではなく「定」だったような気がする・・・いまだ腑に落ちず泥沼にはまったままですが先に進もう。手水舎の龍口、鹿の角とされる立派な角、最近春日大社を訪れたが1本角の鹿は見かけなかった、1本角になった訳はなんだろう。拝殿全景。白く塗られた切妻平入のコンクリート造り。拝殿前の狛犬、寄進年は未確認。左の献灯台に「泥江神社」と刻まれており、寄進年は大正七年(1918)?と思いきや「大正七八年」としか読めない、大正十八年の見間違いかァ、あれ十八年あったか?まだ泥から抜け出せない。公園入口の社号標は土江神社だったが拝殿額は「圡江神社」と「｀」が入る。祭神は少彦名命をお祀りする。本殿右に板宮造りの境内社が祀られているが社名不明。左に本殿の屋根が見えますが、高い壁で囲われ造りなどは分からなかった。拝殿の鬼の紋は六つ唐花の紋に見えるが亀甲枠の中に入るものは見慣れないので違っているかもしれない。白く綺麗な外観の社殿全景。拝殿前から大正元年寄進の神明鳥居と参道の眺め。公園同様に境内には陽射しが良く入り、明るく綺麗に手入れされた境内。公園から見る社地全景。12月とはいえ、風もなく穏やかな昼下がり、陽射しのぬくもりはベンチに腰掛け転寝したくなる、そんな環境に土江(ひじえ)神社は鎮座しています。土江(ひじえ)神社創建　/　不明祭神　/　少彦名命境内社　/　不明所在地　/　名古屋市中村区塩池町2-6-17八幡社から土江神社　/　北へ徒歩​5分程​(塩池公園)参拝日　/　2023/12/08関連記事　/　・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社・​長秋山　定徳寺​・​泥江(ひじえ)縣神社

  2024.01.01

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  岡太神社・大瀧神社

  前回掲載した越前市岩本町の岩本神社からの引き続きとなる今回は、岡太神社・大瀧神社を掲載します。社頭手前に聳える岡太神社・大瀧神社の大鳥居から、車で数分走れば岡太神社・大瀧神社下宮のニノ鳥居と社号標が見えてきます。ニノ鳥居から社地を左に見ながら奥に進むと右手に参拝者駐車場があるので、岩本神社や岡太神社・大瀧神社を訪れるならそちらが便利です。写真は岡太神社・大瀧神社ニノ鳥居と「縣社　大瀧神社」社号標。ニノ鳥居は朱の明神鳥居。写真は11/11参拝時の岡太神社・大瀧神社境内の様子となります。この時期では鳥居両脇の二本の大銀杏の黄葉は終わりを迎えており、落葉の色合いも精彩はないが境内随所で見られる苔の緑が鮮やかだった。越前和紙のはじまりの地だけに、マンホールにも和紙を漉く女性の姿がデザインされている。この岡太神社・大瀧神社は1500年前、この地に紙漉きの技術をもたらした紙の祖神とされる川上御前をお祀りした岡太(オカモト)神社が起こりとされ、延喜式神明帳の式内社にも記されている。ニノ鳥居額は岡太神社・大瀧神社とある。神社は大徳山の麗に鎮座し、ここから御神体である大徳山の頂に鎮座する岡太神社・大瀧神社上宮へは、枯れ葉に覆われたつづら折れの参道を登っていきます。行き交う人もない心細い道で、鳥居までは辿り着きましたが、道は更に奥に続いており、獣との遭遇が脳裏をよぎり途中で引き返してきました。ニノ鳥居の先の境内を守護する狛犬。狛犬の左に立てられている由緒。「御祭神旧縣社　大瀧神社　国常立尊・伊弉諾尊式内社　岡太神社　川上御前(岡太大神)当神社は御神山である権現山の山頂付近頂に建つ奥の院(上宮)と里宮その麓に建つ里宮(下宮)から成り立ち、奥の院には大瀧神社と岡太神社の本殿が並び建っている。この山麓にある社はその両社の里宮である。大瀧神社の創建は社伝によれば推古天皇の御代(592～638)大伴連大瀧の勧請に始まる伝わる。ついて奈良朝に至って元正天皇の養老3年(719)この地を訪れた泰澄大師は、大徳山を開き水分神であり紙祖神である川上御前を守護神として祀り、国常立尊・伊弉諾尊の二柱を主祭神とし、十一面観音をその本地とする神仏習合の社を建て、大滝兒大権現、または小白山大明神と称し、その別当寺として大滝寺を建立し社僧を置き神事を司らしめた事を伝えている。岡太神社はこの村里に紙漉きを伝えたとされる川上御前を祀り「延喜式神明帳」(926)に記される古社で、往古よりこの神域に摂社として祀られた。この紙祖神としての川上御前に対する里人の信仰は篤く、神の教えに従い古くから大滝神郷一円を中心に優れた紙を漉いてきた。中世には大滝寺は平泉寺の末寺となり、四十八坊の堂塔伽藍が山頂、山麗に並び、社僧六、七百人を擁して隆盛を極め、神領那七十余町、日野川以東の村落四十八ヶ村を氏子とするに至った。南北朝時代には足利の軍勢に抗し、その兵火により一時衰退、室町時代の中葉、国主朝倉氏の帰依篤く再び社運は興隆したが、天正三年(1575)、織田信長の一向一揆攻略により再度兵火に会い一山ことごとく灰燼に帰した。その後領主となった丹羽長秀により復興され、江戸時代には初代藩主・結城秀康を初め代々藩主の崇敬篤く、兵火のため焼失した社殿も再建された。その後老朽化により、天保14年(1843)に江戸後期の社殿建築美の粋を尽くした現在の里宮の本殿・拝殿が再建された。明治維新後、神仏分離令により「大滝児大権現」は大滝神社と改称、昭和三年には県社に列せられ今日に至る。大正12年(1923)には大蔵省印刷局抄紙部に摂社岡太神社の分霊を奉祀し、紙祖神川上御前は名実共に全国紙業界の総鎮守として多くの人々の信仰を集めている。昭和五十九年(1984)、元里宮の本殿・拝殿は歴史記録の確かさと建築の美しさが認められ国の重要文化財に指定。平成四年(1992)、神門・回廊・奉楽電が造営された。祭礼春例祭(神と紙の祭り)　五月三日(お下り奥院～下宮)～五日(お上がり下宮～奥院)秋例祭　十月十一日(お下り奥院～下宮)～十三日(お上がり下宮～奥院)式年大祭(御開帳)　三十三年目毎御神忌(中開帳)　五十年目毎文化財　重要文化財本殿・拝殿一棟(天保一四年建立)文化財(県・町指定)奥之院岡太神社本殿(江戸初期再建・町指定)奥之院大滝神社本殿(江戸中期再建・町指定)神宮堂　木造虚空蔵菩薩坐像(平安時代・県指定)観音堂　木造十一面観音坐像(平安時代・町指定)天然記念物大杉(奥之院付近)根回り9.8㍍・高さ23㍍ぜんまい桜(同)根回り4.5㍍・高さ18㍍ブナ社叢林(同)」丁寧に書かれており分かりやす由緒。ここで川上御前の謂れもここで書いてしまおう。この地の紙漉きの歴史は古く、正倉院の越前国正税帳(730年)にも越前和紙が用いられているという。越前和紙のはじまりは1500年前に遡り、岡太川の上流に現れた一人の女性(川上御前)が村人に紙漉きの技術を授けた事から始まると伝わる。上は駐車場に前に掲げられている川上御前の解説板。「今から1500年ほど前の事、岡太川の上流の宮ヶ谷に、ある日美しい女性があらわれ、「この村里は、谷あいで田畑が少なく、生活に困っているだろう。しかし、この村には清らかな水と、豊な緑の樹々に恵まれているから、紙漉きを生業とすればよい」と告げ、自ら衣を脱いで紙漉きを教えたいう。村人が名を尋ねると「岡太川の上流に住むもの」とだけ言い残し姿を消したという。以来、里の人は紙漉きを生業とし、この美しい女性を川上御前と崇め、紙祖神として岡太神社に祀ったのです」参道左の手水舎。後方の建物は木造十一面観音坐像を安置する観音堂で岡太神社・大瀧神社は神仏習合時の名残が漂う神社。まずはその観音さまを拝みに行こう。観音堂に向け苔生す境内を進む、途中に辨財天堂跡の石標が立てられていた。参道の両脇には観音堂まで複数の燈籠が立ち並ぶ。右手に苔に包まれた手水鉢、そこに小さな龍の姿があった。小さな龍ですが、大きな口を開け、岩を掴む鋭い爪など、繊細に作られた威厳のある姿をしています。よく見ると右と左で角や耳に違和感を覚える、この龍の身の上になにかあったのか。入口の色褪せた観音堂の額。切妻瓦葺平入の薄暗い堂内は右が外陣、左が内陣になっており、外陣には時代不明の奉納絵馬が掛けられている。内陣の木造十一面観音坐像(町指定文化財)。「大滝神社文書「大滝権現開帳記録」や「大滝権現明細帳」などに奥之院十一面観音、末社龍児権現本地にあたる観音像と思われる。現在は観音堂(絵馬殿)に安置されているが、像容は左手臂を屈し、拳には蓮華をを持し、右手は膝上で掌を延ばし、頭部最上部三面、下部七面の仏頭が飾冠されている。胸や両腕は厚手で豊満な仕上がりで、衣文などが単調なのは、補修や彫り直したためと考察されているが、尊顔などは往事のままで、平安時代前期の尊容を留めている」里宮全景。年輪を重ねた樹々が聳える境内北側に、石垣が高く積まれ、その上に神門と左右の回廊が繋がり拝殿・本殿を取り囲んています。綺麗な外観は由緒にあるように平成四年(1992)に造営されたもの。神門・回廊・奉楽電が造営された大徳山の麗に鎮座し、苔と杜に包まれた外宮とそこから御神体の大徳山を登った頂に鎮座する上宮を持つ神社。里には両部鳥居の一ノ鳥居と境内入口のニノ鳥居を構えている。和紙の里だけにマンホールにも和紙を漉く女性の姿がデザインされていた。この岡太神社・大瀧神社は1500年前、この地に紙漉きをもたらした紙の祖神とされる川上御前をお祀りした岡太(オカモト)神社が起こりとされ、延喜式神明帳の式内社にも記されている。大瀧神社は、推古天皇の時代(592～638)に大伴連大瀧が神様の降臨を請う「勧請」をおこなったことが起源とされ、養老3年(719)、泰澄が、国常立尊・伊弉諾尊を主祭神とし、十一面観世音菩薩を本地とする神仏習合の社を創建し、大瀧兒大権現(オオタキチゴゴンゲン)を建立したという。その際、別当寺として大徳山大瀧寺(後に破却)が創建され一時は48坊を有し社僧6700名を擁する一大勢力となったが、信長によりそれら焼き払われ一時は衰退したが秀吉・徳川、松平氏と保護を受け社殿は再興されていった。後の神仏分離により大瀧兒大権現は祭神を国常立尊と伊弉諾尊とする大瀧児(オオタキチゴ)神社に改め、明治8年郷社に列せられ岡本村の總社氏神となり社号も大瀧神社となり、昭和3年県社に列せられ、現在の岡太神社・大瀧神社となった。軒唐破風の付く神門前景。石垣前には銅製燈籠や狛犬があり、門の先には檜皮葺の屋根が連なる社殿が見える。一度訪れて見たいと思いながら、縁がなくやっと訪れることができた。神門前の狛犬。神門から拝殿の唐破風向拝と千鳥破風、その先には本殿の唐破風向拝と千鳥破風が重なるように連なる。岡太神社・大瀧神社ならではの眺めです。檜皮葺の苔むした屋根は本来あまりよくないものですが、趣のあるこの社殿にこの苔は必要不可欠なものに思える。日本一複雑な構造の社殿とされ、四層の屋根が折り重なるこの造りは特に定義されていないようですが、造の一つに加わってもいいほどの独創性を持つものです。構造は入母屋妻入りの唐破風向拝が付く拝殿が後方の一間社流れ造りの本殿の屋根に連なったもので、山々の重なりを表現したくて、其々の基礎の高さを決めたのかと思えるくらいです。今の建物を手掛けたのは永平寺山門前で代々永平寺大工を務め、永平寺勅使門を手掛けたとされる大久保勘左衛門(1801～1859)によるもので、1992年に神門、廻廊、奏楽殿の造営の際に拝殿屋根の葺替えが行われたもの。社殿の懸魚をはじめ、欄間や木鼻、向拝の手挟や虹梁に錫杖彫が施されるなど、全体に細かな彫が施されており、とても見応えのあるもの。唐破風の鬼板には葵紋が入れられています社殿左からの斜景。緑に包まれる社殿の屋根の連なりが一番美しく見え、日の出とともに本殿に朝日が差し込む時の姿は神々しさが漂う。拝殿向拝装飾、龍や鳳凰、獅子に草花の彫が一面に施されている。左桁隠し。右桁隠し。向拝桁隠し、海老虹梁、手挟、木鼻の装飾。手挟の雉と木鼻装飾。今にも動きだしそうな龍。拝殿額も龍の装飾。拝殿から朝陽が差し込む本殿の眺め。拝殿側面から本殿の眺め。大棟の千鳥破風と唐破風が流造の庇の上に乗り、庇に拝殿の棟が入り込み唐破風が大棟の上を覆う。妻壁や脇障子、木鼻などにも彫が施されている。本殿破風には鶴。本殿左の壁面装飾。長押の獅子と木鼻の獅子。肘木装飾。本殿向拝の木鼻装飾。境内左の高みに鎮座する護国霊社、氏子祖霊社。社殿側面全景。朝日を浴びる本殿右。こちらの面にも図柄の違う彫が施されています。神輿殿。境内右の切妻の建物で、桁側四間の開け放たれ間には金色の神輿が保管されている。春例祭・秋例祭ではこの神輿を担ぎ、里宮から上宮に続くつづら折れの参道を往復するという。里宮参拝後、上宮に続く参道を鳥居付近まで登ってみました。落葉が積もって足元は滑りやすく、何も持たなくても苦労したあの山道を担いでいくという。1992年に造営された神門、廻廊、奏楽殿。落ち着いた佇まいの社殿に調和するように考えられたのだろう、光り輝く飾り金具や彩色はない。神門左の境内。右側の燈籠群。境内の樹々がつくる木陰には苔が生し、初夏に訪れるとさらに綺麗だろう。境内南の鳥居。ここから社地沿いに右方向の駐車場へ。駐車場から最も近い社地東側の鳥居。ここから県道を上り、奥宮へ向かってみました。上県道から左に燈籠が連なる参道、そこから鬱蒼とした大徳山山頂に鎮座する上宮へ続く。下参道入口の「山伏岩の跡」大徳山に続くこの道は泰澄大師が開いた修験道。上参道は整備され、上り始めは傾斜も緩いので手軽に行けそうに感じました。しかし、途中から傾斜も増し、落葉が積もって滑りやすくなりトレッキングシューズとポールが欲しくなる。下熊との遭遇を予感させる山道を進むと「神馬神くら化石跡」の石標。参道口からここまでは撮影時間で見ると約15分。奥宮の木造明神鳥居。社殿も近いと信じて鳥居をくぐり更に進むが、つづら折りの山道だけが上に続く。鳥居から5分を過ぎたあたりの「神馬の足跡」先は一向に見通せず、奥宮までの距離感が掴めず参拝はここで諦める。以外に次の坂を登れば見えたのかもしれないが、それを繰り返してここまできたが、足の疲れと熊の恐怖から悔いは残るが引き返す。自分一人ならともかく、かみさんと二人のところを熊とバッタリ遭遇はなんともならない。戻ろうか?振り返るとかみさんの手にはしっかりと枯木が握られていた。奥宮には結局辿り着けなかったが、岡太神社・大瀧神社はもう一度訪れたいと思う神社です。御朱印は新在家町の「越前和紙の里 パピルス館」で頂けます。岡太神社・大瀧神社創建　/　推古天皇の御代(592～638)祭神　/　国常立尊・伊弉諾尊・川上御前(岡太大神)所在地　/　​越前市大滝町13-1​参拝日　/　2023/11/11関連記事　/　・​セイコ丼を求め越前町へ・​越前市岩本町「岩本神社」​・​福井県勝山市平泉寺町　「平泉寺　白山神社」​

  2023.12.31

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  御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  11月30日、奈良市春日野の春日大社境内で江戸時代から続く、春日荷茶屋の月替わりの万葉粥を食べるため早朝に名古屋を発つ。大和八木で乗り換え西大寺駅から奈良駅へ向かう。通勤時間と重なり奈良までは生憎立ったままだった。約3時間ほどで近鉄奈良駅に到着。春日大社に向かい参拝を済ませ、かみさん待望の万葉粥(きのこ)を目指し春日荷茶屋へ。冒頭書いたように春日荷茶屋の万葉粥は月替わりのため、11月のきのこ粥はこの日が最後。やさしい味わいで温かい粥を頂き今回最大の目的を果たした。この後は奈良市内の寺社を巡り散策してきました、今回は御霊神社を掲載します。猿沢の池から南に10分程、春日大社では海外からの旅行客や修学旅行生で溢れていたが、ならまちに入るとそれまでの人波は嘘のように消え、風情ある街並みを感じることができる。ならまちを進み薬師堂町の史跡元興寺の南に接して御霊神社が鎮座する。古い町割の町並みに溶け込む様に社頭を構えている。社頭全景。このあたり一帯は元興寺の元寺領で、嘗ては南大門もあったという。朱の鳥居の先の表門の門前に狛犬の姿がある、外観は見慣れた狛犬の姿とは少し違うようだ。少しやせた体格で、凛々しいと云うより愛嬌のある顔つきの狛犬で、足には無数の赤い紐が結ばれている。「狛犬の足止め祈願」と呼ばれ、江戸時代から伝わる願掛けの方法で、家出人や悪所通いの足が止まりますようにとの願いや、ならまちでは子どもたちが神隠しにあわないように狛犬の足に紐を結んで願掛けをしたものだといいまいす。近頃では「恋人とこれからも一緒にいられますように」「客足が遠のきませんように」などの願いを込めて紐を結ぶようになったという。その狛犬の足元に御霊神社の解説プレートが置かれている。「御霊神社は、社伝によると井上皇后・他戸親王ら八神を、お祀りします。このあたりは、奈良時代には元興寺の寺領であり、御霊神社付近には南大門があったと推定されます。古くはその門前に御霊神社の社地があり、御霊をなぐさめる御霊会が催されたと言い、十五世紀には猿楽などの芸能も行われました。今も奈良町を中心に、広範囲な信仰を集めています」その昔、都で疫病流行の際には、中街道に井上皇后、上街道に早良親王、下街道に他戸親王の神輿を据え、疫魔の侵入を防ぐという信仰があり、現在も70ヶ町5000軒を超える氏子層を持ち、健康長寿、家運繁盛、平和の神として広く崇敬され、例祭では神輿が2年かけて70ヶ町全てを巡る行事が今も受け継がれている。上は寛政3年(1791)に纏められた大和名所図会から当時の元興寺と御霊神社を描いた挿絵、この年代では南大門の姿は見られないが、現在の元興寺には見られない五重の塔や鳥居のない御霊神社の姿が描かれており、「御霊前町にあり。洛陽御霊八所に同じ。勧請の年季詳らかにならず。例祭9月13日。」と短く語られていた。平城京から新都に遷った平安京では疫病が流行し、その原因は怨霊であるとした桓武天皇は、旧都である平城京に入る大和三道の3つの入り口の、上つ道には早良親王を祀る崇道天皇社、下つ道には他戸親王を祀る他戸御霊社、ここ中つ道の現在の井上町に井上皇后を祀る井上御霊社が造営された。延暦19年(800)、創建されたばかりの大和国宇智郡(五條市霊安寺町)に嘗てあった霊安寺の御霊神社から井上皇后の御霊を勧請し当社が創建されましたが、宝徳3年(1451)におこった土一揆により元興寺は焼き討ちされ神社も消失し、当時の鎮座地から北の現在の地に遷宮されたという。以後は挿絵にあるように元興寺の鎮守社として明治を迎え、村社に列せられた。表門をくぐった境内の眺め。提灯櫓の先の拝殿は入母屋妻入りのもので、しっとりとした佇まいを漂わせている。境内は拝殿・本殿を中心に右に社務所、左に境内社、本殿右にも境内社が祀られています。手入れの行き届いた境内は、海外から訪れる観光客もなく、古都らしい静かで落ち着いた趣がある。境内左の境内社。左は瀬織津比咩神、速開都比咩神、気吹戸主神、速佐須良比咩神、市杵島比売神を祀る祓戸社。右が倉稲魂大神、猿田彦命、大己貴命、天鈿女命、保食命を祀る出世稲荷社で昭和27年(1952)に京都の出世稲荷神社から勧請されたものという。出世稲荷社には「えんむすびの神」の提灯が架けられ、そうした御利益もあるようです。曇天の空の下で鮮やかな朱色と白の春日造りの社が印象に残る。境内社や社殿は近年改修を受けているようですが修復履歴は分からなかった。本殿域西側の眺め。春日造りの本殿には井上皇后、他戸親王の二柱が祀られ、本殿左右には東神殿、西神殿がある。西側から本殿、西神殿の眺め。西神殿には伊豫親王、橘逸勢、文屋宮田麿の三柱が祀られています。東側から本殿、東神殿の眺め。東神殿には早良親王、藤原広嗣、藤原大夫人の三柱が祀られています。八所御霊大神と呼ばれるのは、祀られる八柱からそのように呼ばれるようです。拝殿左の由緒。「御霊(りょう)神社御祭神　井上皇后、他戸親王、事代主命、早良親王、藤原広嗣、藤原大夫人、伊予親王、橘逸勢、文屋宮田麿。由緒当神社は延暦十九年(800)人皇第五十代 桓武天皇の勅命により御創祀された社。御祭神の井上内親王は人皇第四十九代光仁天皇の皇后で聖武天皇の皇女にて称徳天皇の異母姉であります。宝亀元年(770)白壁王が即位され光仁天皇と同時に井上内親王は皇后となり、翌年には御子他戸親王も皇太子となりました。しかし宝亀三年(772)天皇を呪詛した疑いをかけられ皇后位は剥奪、他戸親王も皇太子を廃され、大和国宇智郡(五條市)に幽閉、され宝亀六年(775)四月二十七日、母子ともに薨去されました。薨去後、都や桓武天皇東宮に天変地異や疫病が流行したことから、母子の祟りと恐れた天皇は諸国の国分寺の僧侶六百人に金剛般若経の読経をさせ、墳墓を改葬して山陵とし、吉野皇太后の追号を贈り、手篤く慰霊された。平安時代の人々は、無実の罪を着せられ非業の死を遂げた人の怨みの心が怨霊となって災いを起こすと恐れました。しかしその怨霊を丁重にお祀りすれば御霊となり守護してくれる神になるという風に考えるようになりました、これが御霊信仰の始まりです。奈良時代の混乱と政権争いの中で、光仁天皇の第一皇子で渡来氏族の高野新笠を母とする山部親王（後の桓武天皇）を擁立する藤原百川の策謀によるものと伝えられています。薨去後、都に天変地異が相次ぎ疫病が流行した為、母子の祟りと恐れた天皇は諸国の国分寺の僧侶六百人に金剛般若経の読経をさせ、墳墓を改葬して山陵とし、吉野皇太后の追号を贈り、手篤く慰霊されました。奈良時代、平安時代の人々は無実の罪を着せられて非業の死を遂げた人の怨みの心が怨霊となって災いを起こすと恐れました。しかしその怨霊は丁重にお祀りすれば御霊となり守護してくれる神になるという風に考えるようになりました、これが御霊信仰の始まりです。本殿に井上皇后、他戸親王の神霊三座、東側社殿に早良親王、藤原広嗣、藤原大夫人の神霊三座、西側社殿に伊予親王、橘逸勢、文屋宮田麿の神霊三座をお祀りし、あわせて八所御霊大神と申し上げます。奈良町の中心に位置し、県下唯一の広範囲である氏子地域七十余町を守護する氏神さまです」拝殿から右奥に進んだ本殿脇に祀られる二社。右が水蛭子社。海上安全、豊漁守護、商売繁盛の御神徳が得られる蛭子命が祀られています。中央が若宮社。学問の神として知られる菅原道真が祀られています。道真もその才能を妬まれ無実の罪を着せられ大宰府へ左遷され、大宰府で非業の死を遂げた道真の怨霊が陥れた者に復讐する伝承は良く知られ、後に神格化され彼の才能を授かれる馴染みのある神社です。しっとりとした古都奈良。ならまちの町並みに鎮座する御霊神社は、古都らしい佇まいと静けさが残る神社です。御霊神社創建　/　延暦19年(800)本殿祭神　/　井上皇后、他戸親王、事代主神西神殿　/　伊予親王、橘逸勢、文屋宮田麿東神殿　/　早良親王、藤原広嗣、藤原大夫人境内社　/　祓戸社、出世稲荷社、水蛭子社、若宮社所在地　/　奈良県奈良市薬師堂町24名古屋から近鉄利用　/　​約2.5H​近鉄奈良駅より御霊神社　/　​徒歩15分​参拝日　/　2023/11/30

  2023.12.30

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  八幡社 (中村区栄生町)

  地下鉄東山線​「本陣」2番出口から北へ徒歩10分程。中村区栄生町の住宅の立ち並ぶ一画に八幡社の杜が見えてきます。社頭全景。東西に長い社地を持ち、東向きに社頭を構え、参道は西に続きます。社頭は見ての通り間口が狭いのですが、船の舳先のように奥に向かう程幅が広くなっていきます。左手には街中にしては珍しい、松の老木が空に向かって真っすぐに聳えています。社頭の右側に「村社　八幡社」の社号標(寄進年未確認)、その先に一対の常夜灯と一ノ鳥居と続きます。提灯櫓から参道を見通す。住宅街に長い社地を持つことから、参道中ほどには公道が横切っており、一ノ鳥居のあるこの一角は離れ小島の様に分断された格好です。一ノ鳥居は石造の明神鳥居で大正12年(1923)に寄進されたもの。連日季節外れの暖かさが続いたが、12月に入り一気に冬到来となり、参道に植えられた桜も冬支度がはじまり彩りが少なくなった。一ノ鳥居の八幡社額。鳥居を過ぎると公道が横切っており、道路の先が社殿のある境内となる。車の往来があるので横断時には要注意だ。公道に面し提灯櫓があり、そこから先の境内に木造の明神鳥居と蕃塀があり、左に手水舎がある。八幡社は史跡散策路日比津・大秋の里散策コースの一つになっているようで、その概説は以下のようなものでした。「慶長15年(1610)、今市場(現・名古屋城敷地内)といった所にあったのを、名古屋城築城に際して、普請奉行の1人、佐久間河内守がこの地に移したと伝えられます。広い境内にはクロマツ等の古木が多くあり、また、遷座当初のものといわれる元和2年(1616)の銘の燈篭もあります」とあった。境内には由緒は掲げられておらずこの概説が頼りとなります。笠木の造形が綺麗な木造明神鳥居と蕃塀。手間はかかるけれど温もりのある色合いは木造ならではのもの。木造の手水舎と手水鉢、龍の姿もある。威厳があり、なかなかいい姿をしている。参道には更に提灯櫓が建てられており、4つの提灯櫓があり、それらに提灯が架けられ、幟旗や紋幕で飾られる祭礼の時はさぞかし華やかな事だろう。境内はこの先から横に広がり境内社や社務所が建てられています。参道右に堆く岩が積まれた岩山がある。山丸三の紋は御嶽神社。山の頂には御嶽神社、右に猿田彦大神、左に三笠山神社、麓には不動明王や複数の霊神碑が建てられています。創建時期等は不明。社殿全景。切妻瓦葺の妻入り拝殿は左に渡廊で舞殿と繋がっており、どちらも吹き抜け。境内には神社の歴史を語るかのように、見上げるばかりの樹々が聳えています。拝殿から幣殿、本殿方向の眺め。幣殿へは渡廊で繋がり、渡廊の両側に一対の狛犬の姿がある。渡廊の両脇で本殿域を守護する狛犬(寄進年不明)拝殿右側の境内社。左の一間社流造の社は熱田社、金刀比羅社、天満宮の三社相殿。創建時期等は不明。その右が八幡稲荷神社。近年建替が行われたのか、朱も鮮やかな鳥居が連なる。八幡稲荷神社の本殿。本殿扉の前に遣いの白狐の姿がある。社務所前に聳えるクロガネモチ、葉は落ちて艶のある木肌と広がった枝が露わになり冬支度を終えたようだ。社務所左脇に板宮造の津島神社が祀られています。創建時期等は不明。社殿後方から眺める八幡稲荷神社本殿の全景。手入れされたこともあるのだろう朱が鮮やかだ。創建時期等は不明。八幡稲荷神社の脇から八幡神社社殿全景の眺め。こうして見ると幣殿は切妻平入で左右に脇殿が付くようで、覆殿の棟には5本の鰹木と外削ぎの千木が付くもので、内部に納められる本殿の姿は不明。この八幡社について、名古屋市史の村社の一覧、尾張誌、西春日井郡誌、那古野村絵図など目を通すも、今市場から遷座したとある八幡神社には辿り着けなかった。しかし、遷座当初のものといわれる元和2年(1616)の燈篭から歴史はかなり古そうです。また、明治40年(1907)に天地社を合祀したとも聞きますが、額などに名は現れておらず、定かな所は分かりません。祭神も概説に記載はなく、恐らく応神天皇あるいは誉田別尊と思われます。いずれにせよ、その答えはこの覆殿内に収められています。八幡社創建　/　不明祭神　/　応神天皇境内社　/　御嶽神社、熱田社・金刀比羅社・天満宮相殿、八幡稲荷神社、津島神社所在地　/　名古屋市中村区栄生町29-6公共交通機関アクセス　/　地下鉄東山線​「本陣」2番出口から北へ徒歩10分参拝日　/　2023/12/08関連記事　/・​「屋根神」西区名駅​・​ノリタケの森　日陶神社

  2023.12.29

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  越前市岩本町「岩本神社」

  越前市岩本町岩本神社。​北陸自動車道武生ICから県道262号線で東に10分程の権現山の麓にある五箇地区(不老・大滝・岩本・新在家・定友)と呼ばれる集落の岩本地区に鎮座します。来年の大河の主人公紫式部、生涯で唯一都を離れ、ここ越前で過ごしたことから、越前は大河ブームで盛り上がっている。岩本神社が鎮座する一帯の五箇地区は、越前和紙のブランドで知られ、地区を流れる岡太川を利用した和紙の生産地で、新在家には越前和紙の里や紙の文化博物館があり和紙の歴史や紙漉きの技術を発信しています。この地の紙漉きの歴史は古く、正倉院の越前国正税帳(730年)にも越前和紙が使われているという。その技術のはじまりは1500年前に遡り、岡太川の上流に現れた一人の女性(川上御前)が現れ、田畑の少ないこの地区に岡太川の水を利用した紙漉きの技術を授けた事から始まると伝わる。岩本神社は、川上御前をお祀りする岡太神社に向かう参道の、岩本町内の中ほどに建つ岡太神社一ノ鳥居を過ぎた右に鎮座します。参道右の大岩には「大瀧神社　岡太神社」と刻まれた社標が立てられています。岡太神社一ノ鳥居全景。朱の両部鳥居と一対の常夜灯(1940年寄進)があり、岩本神社の社頭は鳥居をくぐった右側にあります。岩本神社社頭全景。道路手前に社標(1928年寄進)があり、道路の先に南北に長い四段に造成された社地が広がる。一ノ鳥居(1928年寄進)から社殿方向を見上げる。社地の三方は深い杜に包まれ、静まりかえった境内が奥に続きます。一ノ鳥居をくぐった境内から社殿全景。石段左に手水舎があり、上の境内の右手に岩本地区の公会堂、ニノ鳥居と左に鐘楼堂のような絵馬殿。その先の境内に拝殿、右手に境内社の鳥居の姿がある。手水舎と手水石。境内には雪囲いされた樹々の姿があり、間もなく訪れる冬の過酷さが伝わってくる。手水石は自然石をそのまま生かした舟を思わせる形のもので、龍はいるが石垣から湧き出る地下水を引いているようだ。立派な髭を蓄えた龍はいるのだが、佇まいはどことなく寂し気に見えてくる。ニノ鳥居から拝殿の眺め。入母屋瓦葺の拝殿は千鳥破風と向拝にも千鳥破風が付き、周囲には高欄が廻されています。福井県神社庁から岩本神社を調べる。「祭神は菅亟相、軻遇突智命、手置帆負命、彦狭智命、猿田彦命、菊理媛命。境内社に白山神社、稲荷神社」と記すにとどまり、創建等は不詳のようです。境内の概説には以下のように紹介されていました。「創建年代は不詳ですが、元々白山宮で岩本村の鎮守でした。江戸時代までは、薬師堂を本社として、本尊に薬師如来、脇侍に日光・月光菩薩、十二神将が祀られ、白山宮は稲荷社とともに薬師堂の末社でした。堂は、南北二座の「堂の講」によって運営され、大正十二年までは大瀧児権現(現大瀧神社)ゆかりの独特の祭事「花の堂」などが行われていました。明治維新の神仏分離令によって社号を天満宮と改称しますが、明治四十一年に粟田部愛宕神社、同川濯神社を合祀し、社号を岩本神社と改めました」とある、霊峰白山を間近に望むことから古くから神仏習合の山岳信仰からはじまったようで、今も当時の名残が残されています。その一つともいえる当社が所蔵する木造薬師如来坐像の解説がある。「越前市指定文化財　岩本神社木造薬師如来坐像　一躯像高55㌢の一木造の像で、左手に薬師壺を捧げ、右手は臂を屈し、拳を前にして立て、編袒右肩の衣を着け、右足を外にした結跏跏趺の姿勢をとっている。頭部にはやや大粒の螺髪を彫り出し、白毫には水晶が嵌入されている。胸や両脚は厚手で、脚の組み方のしまった形や背筋の通った堂々たる姿には趣がある。また、張りのある丸顔に眼鼻や唇を慎ましやかに刻んだ表情には落ち着きが感じられる。このような作風から、平安時代中期頃(十一世紀前半)に制作されたと考えられる。」手の込んだ像の様ですが当然拝観は叶わない。境内左の苔むした石仏と不動明王像。現在の拝殿・本殿の再建時期等定かではありませんが、雪深い山里にあって綺麗な外観を保っています。降雪期になると高欄沿いにシートが降ろされ守られているのだろう、雪深い土地柄では雪の降りこみを防ぐためシートや透明樹脂などで囲っている姿をよく見かける。本殿前の狛犬。境内に狛犬は二対ありますが、こちらは拝殿前のもの。拝殿に架けられた岩本神社の額。向拝には木鼻に獏や蟇股の獅子などの彫飾りが見られます。残念ながら拝殿内の様子は窺う事は出来ませんでした。拝殿側面から鞘殿の眺め。鞘殿は拝殿から幣殿を経て一体となっており、本殿の造りは見ることができません。拝殿右に境内社の白山社(手前)と稲荷神社(奥)の二社が鎮座します。白山社、創建時期などは不明。右は稲荷神社。赤御影石で作られた鳥居の先の小さな堂には使いの狐の姿もある。こちらも創建時期などは不明。江戸時代には神仏習合の薬師堂として岩本地区の人々から崇敬され、時代の流れに翻弄された周辺の神社を合祀しながら今に伝わる神社。拝殿から社頭を眺めると氏子達の住む岩本地区が見渡せる。岩本神社には参拝者駐車場は見当たらず、社頭の前の道路は幅員の狭い県道で、交通量もあるので大瀧神社・岡太神社駐車場に駐車する事をお勧めします。岩本神社創建　/　不明祭神　/　菅亟相(菅原道真)、軻遇突智命、手置帆負命、彦狭智命、猿田彦命、菊理媛命境内社　/　白山神社、稲荷神社所在地　/　福井県越前市岩本町18-1参拝日　/　2023/11/11車アクセス　/　​北陸自動車道武生ICから県道262号線を東進10分程関連記事　/　​セイコ丼を求め越前町へ

  2023.12.26

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  調(つき)神社(さいたま市浦和区)

  さいたま市緑区鎮座の氷川女體神社で参拝を済ませ、最寄りの朝日坂上バス停からJR浦和駅に向かう。約50分程の移動時間。埼玉最後の訪問地浦和の調神社へは、浦和駅西口から住宅やビルが立ち並ぶ一帯を南北に貫く県道213号線を約15分程南下した浦和区岸町に鎮座します。県道は旧中山道にあたるようで、歩道の所々にこうしたタイルが埋め込まれている。調(つき)神社社頭全景。調神社は旧中山道沿いに社頭を構え、右に「縣社　延喜式内　調神社」の社標が立てられています。社頭を守護するのは狛兎で、万延2年(1861)に寄進されたもの。うさぎと云えば月がつきもの、「つき」を呼ぶという事から境内ではうさぎの姿が見受けられます。この社頭の他に右側に金毘羅神社への参道と南・北側にも脇参道がありますが、これらの参道には金毘羅神社を除き鳥居の姿はなく、代わりに門柱が立てられています。その理由は参道脇の略記に書かれていました、以下のような内容です。「当社は天照大御神、豊宇気姬命、素戔鳴尊の三柱を祭神とする。延喜式内の古社に古くより朝廷や武门の崇敬篤く、調宮緣起によれば第9代開化天皇乙酉三月所祭奉幣の社として創建され、第十代崇神天皇の勅命により神宮齋主倭姫命が参向、この清らかな地を選び神宮に献る調物を納める御蔵を建てられ、武総野の初穂米調集納蒼運搬所と定められる。倭姫命の御伝により御倉より調物斉清の為の当社に搬入する妨げとなる為、鳥居、門を取拂はれたる事が起因なり、現今に至る」 兎が見つめる参道から境内を進むと左側に神輿庫と授与所?参道右に手水舎があり、手水鉢には龍の姿が…あるはずどうやら調神社は兎と所縁があるようで、大きな兎の小さな口から清水が注がれていた。境内には他にも兎の姿がある。過去の狛兎なんだろうか、手前はすぐにそれとわかるが、左は耳が欠けてしまっているようで痛々しい。授与所?社殿の眺め。拝殿斜景。社殿正面、右側が社務所のようで御朱印はこちらで頂けるようです。拝殿は銅葺入母屋造の平入で千鳥破風と軒唐破風が付くもので、祭神は天照大御神、豊宇気姫命、素盞嗚尊を祀り、社格は式内社⁽小⁾で旧社格の県社。創建(略記)は第9代開化天皇乙酉(BC156)とされる古社で、後の崇神天皇御代に武総野から伊勢神宮へ献るための初穂米調集納蒼運搬所に定められたようです。拝殿以外は良く見通せず本殿の造り等は不明。拝殿の千鳥破風と軒唐破風。日暮れが迫ると向拝の下の照明に明りが灯され、透彫りがライトアップされる。向拝柱の獅子の木鼻。沿革は南北朝時代の延元2年(1337)に、足利尊氏が一色範行に命じ荒廃していた社殿を復興したと伝えられています。その後、戦国時代末期の天正18年(1590)小田原兵乱で、焼失しますが、徳川家康の関東入部後から江戸時代初期にかけ次第に再建されたようです。現在の社殿は、安政6年(1859)に竣工された総欅の権現造り。境内東側の神池の畔に鎮座する稲荷社の本殿は調神社の旧本殿を移築したもの。安政以降も補修の手は入っているようで、全体的に大きな劣化は見られず、綺麗な社殿の印象をうけます。社務所右の境内に神楽殿。兎の神社に今年の干支、兎の絵馬が置かれていた、偶然とはいえ、つきがあるのだろうか。来年はここに龍の姿が現れる。神楽殿左の神池、この中央にも兎がいる。古来より調神社は月待信仰と深い関りを持ち、調神社も月宮殿にされるようになると使姫である兎の彫刻が各所におさめられていったようです。よく見れば左に甲羅干し中の亀、兎と亀だね。神池に架かる神橋の先が境内社の稲荷神社。神橋の先は朱の木造両部鳥居。この鳥居と先に見える鳥居ともに額は架けられていなかった。石の明神鳥居の先が稲荷神社の覆殿。調神社の旧本殿と云う稲荷神社の本殿は、覆殿の周囲を透明の樹脂板で包まれており、外光が反射して調神本殿の姿は良く見えない。まるで温室のような覆殿と左は稲荷神社仮殿。なんとか本殿の姿を一枚収める。杮葺きの一間社流造で脇障子が付き、彫物にも兎らしき姿が見える。破風板や各所に金の飾り金具や彩色が施され、派手ではないが上品な華やかさを備えたもので、享保18年(1733)に作られ、安政年間(1854～1860)まで調神社の本殿を務めた。移築後の平成29年(2017)に補修の手が入れられ、以前は銅板葺きだった屋根を柿葺きへ戻されたようです、覆殿に囲まれているからか、300年を経た今も綺麗な状態を保っているように見えます。周囲を透明樹脂で覆うのは、豪雪地帯などでよく見かけ理にかなっていると思いますが、偏光フィルターでもあればいいが、写真に収めると乱反射して綺麗に撮れないのが難点。覆殿左の堂。右脇に狐が姿が見え、正面には額が架かっていますが文字が読み取れず詳細は分かりません。境内南側の境内社。左の流造の社が天神社で右の寄棟の堂が金毘羅神社。天神社。例祭　1月25日、月次祭　毎月23日、祭神は菅原道真。祭礼は初金毘羅祭　1月10日、月次祭　毎月10日。正参道右側の旧中山道沿いの参道は唯一鳥居を構え、参道の先は金毘羅神社。旧中山道に鎮座する調(つき)神社、勝負運や金運に御利益があるとされ、浦和ではよく知られた神社のようで、つきをもたらす兎が出向迎える歴史のある神社のようだ。浦和は出張で幾度も通り過ぎていたが、駅から容易に訪れられるのであれば、あの頃に道草しても良かったのか。とはいえ、週末でもないのに出張先で道草する発想はなく、一刻も早く名古屋に戻りたかったのが本音かな、今回埼玉の社寺を訪れましたが、帰路が遠く感じるのはなんだろうね。調神社創建　/　第9代開化天皇乙酉(BC156)祭神　/　天照大御神、豊宇気姫命、素盞嗚尊境内社　/　稲荷神社、天神社、金毘羅神社。(本殿域にも社の姿がある)所在地　/　埼玉県さいたま市浦和区岸町3-17-25参拝日　/　2023/09/26朝日坂上バス停(氷川女體神社)からJR浦和駅バス移動　/　​約50分​浦和駅から徒歩　/　​県道213号線を南へ15分程​​関連記事　/・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)・​武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで) 　・​武蔵一宮 氷川神社(氷川稲荷神社から本殿)・氷川女體神社(さいたま市緑区)・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​・​川越総鎮守　氷川神社・​川越市喜多町「広済寺」​・​川越時の鐘・薬師神社・​川越熊野神社​・​川越八幡宮​

  2023.12.25

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  岐阜市玉宮町「屋根神」

  岐阜市玉宮町「屋根神」岐阜の玄関口JR岐阜駅北口から歩道橋を渡り、左手の路地を北に向かう。車一台通るのがやっとの路地が北へ続いてます。上は玉宮町2の玉宮通り商店街の光景。空を近くに感じられる低層の店舗や飲食店が軒を連ねる光景は、昭和生まれの自分には昔懐かしいものがある。背の高いビルに囲まれると圧迫感があって居心地が悪いが、道幅が狭くてもこうして上が開けているだけで妙に落ち着ける、ましてや敷居の低いお店が連なり、食欲をそそる香りが漂ってくるとついつい吸い込まれそうな魅力的な通り。屋根神様はその通りにあるスポーツ用品店の角っこに佇んでいた。店先の右角に櫓が作られ、その上に板宮造りの社の姿があった。町の景観に溶け込み存在に気付くこともなく、足を止めることはないけれど、この通りのお店・町内の鎮守のために祀られた屋根神さまだったのだろう。名古屋の場合、多くは熱田神宮、津島神社、秋葉神社の三社をひとつの社に祀ったものが多いが、岐阜の屋根神さまはあまり知らない。先人により身近な神様として祀られた屋根神も、時代の移り変わり、住宅の建替、崇敬者の高齢化などから数は減る一方なのが現状の様です。こちらでは今も榊が供えられ、お参りに訪れる方が見える様です。少し前は流行病に怯え、通りから人影が消えシャッターを下ろした店が目に付いた時期があったけれど、正体も分かり、通りには人が戻り活気を取り戻してきた。ここの屋根神様は賑わいを取り戻した玉宮通り商店街の鎮守としてまだまだ現役だ。屋根神様創建　/　不明祭神　/　不明参拝日　/　2023/10/28所在地　/　岐阜県岐阜市玉宮町2-9公共交通機関　/　JR岐阜駅から​北へ徒歩5分​関連記事　/　・​金神社​・​縣神社・八幡神社

  2023.12.24

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  氷川女體神社(さいたま市緑区)

  武蔵一宮氷川神社から大宮駅東口に戻り、そこからバスに乗り氷川女體神社に向かいました。一向にお腹も空かないので少し手前の染谷新道バス停で降車。ここから芝川を越え、一面田畑が広がる約３㌔を歩いて氷川女體神社に向かう事にしました。写真は芝川に架かる宮後橋から、下流のさいたま新都心方向の長閑な眺め。上は現在の地図にかつての見沼を落とすとこんな大きさ、降車駅の染谷新道停から氷川女體神社まで徒歩で向かっていますが、その道筋は見沼の縦断する事になります。バス移動の際に中山神社最寄りバス停(片柳)を通過しましたが、時間の都合から今回は諦めました。見沼代用水西縁と呼ばれる灌漑用水沿いに遡ると、正面にこんもりとした氷川女體神社の杜が見えてきます、社頭へは杜の左側を目指します。社頭入口の見沼たんぼの解説。見沼田圃の散歩みちのひとつで、遡ってきた見沼代用水西縁沿いは桜並木が続き、花の時期にはさぞかし綺麗な事だろう。遥か昔はこの辺りまで海が迫っていたようで、一帯は氷川女體神社や磐船祭祭祀遺跡など見沼田圃の歴史に深く関わる見所が残されています。武蔵一宮氷川神社でも現れた見沼ですが、ここに来て見沼の姿が見えてきます。見沼の畔に突き出た台地の突端に氷川神社、中山神社(中氷川神社)、氷川女體神社が直線上に祀られており、その三社を氷川神社と捉える説があるのも、大宮の氷川神社を男体社、氷川女體神社を女体社として称する理由も分からなくもない。見沼田圃を見下ろす高台に鬱蒼とした社叢に包まれる氷川女體神社。石段脇に縁起が掲げられており、そこには以下のように記されています。「武蔵国一宮　御縁起 (歴史)当社は見沼を一望できる台地の突端「三室」に鎮座する。見沼は神沼として古代から存在した沼で、享保12年(1727)の新田開発までは、12平方キロメートルという広大なものであった。この沼は御手洗として当社と一体であり、ここに坐す神は女體神、すなわち女神であった。創建の由緒は明和4年(1767)に神主武笠大学の記した「武州一宮女躰宮御由緒書」によると「崇神帝之御勧請」「出雲国大社同躰」とある。また「神社明細帳」控えには、見沼近くにある当社と現在のさいたま市大宮区高鼻鎮座の氷川神社、同市中川の鎮座の中山神社(氷王子社)の三社を合わせ氷川神社として奉斎したと載せる。中世、旧三室郷の総鎮守として武家の崇敬が厚く、社蔵の三鱗文兵庫鎖太刀は北条泰時の奉納と伝える。祭祀は御船祭と称し、隔年の9月8日に見沼に坐す女神に対して行われた。しかし、古来より続けられてきた御船祭は享保12年(1727) 見沼新田の開発が始められたため、沼中の祭祀が不可能になった。このためやむをえず磐船祭と称し、沼跡の新田の中に小山を築き、舟形の高壇を設けて周囲に池を掘り、ここを見沼に見立てて祭祀を行うこととし、同14年(1729)9月から斎行された。下山口新田には、祭場遺跡として「四本竹」の地名が残るが、近年の調査では多数の注連竹が発見され、これを裏付けた。社叢は、埼玉では珍しい暖地性常緑広葉樹であることから、昭和56年に埼玉県より「ふるさとの森」の第一号として指定された。御祭神　奇稲田姫命、大己貴命、三穂津姫命御祭日　歳旦祭(一月一日)、祈年祭(二月十八日)、祇園磐船龍神祭(五月四日)、名越大祓(七月三十一日)、お日持(十月七日)、例大祭(十月八日)、新穀感謝祭(十一月二十三日)」上に記された中山神社は今回訪れなかったが、地図上で三社の鎮座地を見ると一直線上に鎮座しており、三社を合わて氷川神社と云われると訪れておくべきだったのかも知れない。社頭の鳥居に掲げられた額には「武蔵国一宮　氷川女體神社」の額が掲げられています。鳥居から境内の眺め。境内左が社務所、参道の先が社殿、右側に龍神社と参集殿があり、社殿後方には複数の境内社が祀られています。鳥居をくぐった右側の手水舎から社務所方向の眺め。手水石には絶えることなく清水が注がれ、再び台地に戻って行く。参道から拝殿の眺め。社地を包む杜は楠木、モチノキ、タブノキの他に多様な樹々で形作られ、樹齢が300年を越えるとも云われる杉の大木などが聳えています。現在の社殿は、寛文7年(1667）徳川幕府四代将軍家綱が忍城主阿部忠秋に命じて建立したものです。氷川女體神社は中世以来、武門の崇敬を集めており、鎌倉北条氏、岩槻太田氏、小田原北条氏などにゆかりある書物や宝物が多く所蔵され、徳川将軍家からも社領50石を寄進されているといいます。拝殿は銅葺入母屋造りで千鳥破風、軒唐破風が付くもの。本殿は全面に朱の漆が塗られた三間社流れ造りで、拝殿と相の間で結ばれた権現造りの建造物です。拝殿向拝に「武蔵国一宮」の額。女體神社社殿解説。「寛文七年銘棟札一枚 平成19年3月16日埼玉県指定有形文化財(建造物)この社殿は17世紀の造営であり、本殿と拝殿を幣殿でつなぐ複合社殿です。一番奥にある本殿は朱塗りの三間社流造です。三間社とは、正面の柱となだらかな曲線を描く「流造」となっています。本殿と拝殿をつなぐ幣殿は間口の柱の空間が三つあるので「三間社」と表現します。屋根は切妻造の前方が長く延び、本殿に合わせ、屋根は切妻造で二方向に葺下しています。拝殿は入母屋造で屋根の正面には、「千鳥破風」と、軒から起こり曲線を持つ「軒唐破風」が施されています。現在、屋根は銅板葺ですが、平成23年の社殿保存修理時に、古い杮葺が残存していることが確認されました。寛文7年(1667)銘の棟札には、四代将軍徳川家綱が忍藩主阿部忠秋を奉行として「武蔵国一宮厳河女躰大明神社」本殿の工事を行った記載があり、江戸幕府の公式歴史書「徳川実紀」には、その修理費用が三百両であったとも記録されています。この本殿は埼玉県における代表的な神社本殿建築様式を伝える建造物で幣殿・拝殿を含め社殿として一括して埼玉県の文化財に指定されています。」その社殿も当時のままで、現在は一部雨漏りが発生し、早急な修復に迫られているようです。参集殿左から見る社殿。同じ武蔵国一宮を冠する大宮の氷川神社神社と比較すると、規模の小さい社殿で参拝に訪れる人影が少ないのは意外、個人的にはこの佇まいの方が落ち着ける。本殿の棟には4本の鰹木と内削ぎの千木が置かれ、拝殿から透塀で本殿が囲まれています。この神社は古くから豪族や武将からの尊崇があつく、中世を中心にそれらに関する文化財も多い。その中の一つとして鎌倉時代金工品の優品として三文兵庫鎮太刀があり、刀と吊紐をつなぐ帯執りが針金で編んだ鎖となった兵庫鎖太刀で、多く寺社奉納に使われた。この太刀も刀身は鉄の延板で奉納用として作られ、社伝では北条泰時の奉納と伝えられ、全面に三鱗文が施されているという。古社宝類のひとつとして、正応6年(1293)佐伯弘の銘がある飾鉾など、多くの文化財を所蔵する。境内右の龍神社。さいたま市の竜伝説に因んだ龍神様を祀る。傍らの解説の概要は以下。今は消滅した見沼の辺に鎮座する氷川女體神社には、14世紀より神輿を乗せた舟で沼の最深部に漕ぎ出して、見沼の主である龍神様に御船祭を執り行っていたと伝わり、享保12年(1727)に見沼新田の開発にともない、干拓後は磐船祭として現在まで執り行われている。創建など詳細は不明ですが、祭が14世紀には行われていたと伝わる事や、女體神社の創建が崇神天皇の御代と云う事から、それよりかなり遡る事になるのだろう。龍神社の傍らに、伊勢講で行われた太々御神楽の記念碑が並んでいます。「伊勢参宮太々御神楽」とありますが各々の年代は未確認。参集殿後方の境内社。左から。天神松尾合社・祭神　/　少彦名命、菅原道真住吉明神社・祭神　/　大巳貴命坂東神社・祭神　/　不明石上神社・祭神　/　布都御魂、布留御魂、布都斯魂大神本殿後方の二社。上は今宮神社、下神明社(天照大神)。社務所から拝殿、参集殿の眺め。社殿は一部雨漏りが発生し、早急な修復に迫られているようです。上拝殿前の燈籠は文化10年(1813)寄進のもの。下境内の力石。重さは262.5㎏(70貫目)ある石で、昔の若者はこうした力石で自らの存在を誇示したようで、集落の娘はその姿を羨望の眼差しで見つめ、嫁に目娶られることを夢見る時代もあったようです。それにしても262㎏に挑戦とは信じられないが、多くの力自慢が挑戦したのか石の表面は艶やかだ。本殿左の境内にも複数の境内社が祀られています。御嶽神社(国常立尊命)と霊神碑?。上稲荷社(宇迦之御魂神)下稲荷社(宇迦之御魂神)近隣の開発によりこちらに遷座して来たのだろうか。氷川女體神社参道鳥居。神社から北西約500㍍程の住宅地の生活道路に石の明神鳥居が立っています。柱には安政2年(1855)己卯8月と銘が刻まれており、鳥居が寄進された年の10月には安政江戸地震が起きており、この辺りも強烈な揺れに見舞われた事だろう、外観に修復の跡は見られず、この鳥居は震災で倒れるのを免れたのだろうか、だとするとこの鳥居はなにかもっているのかもしれない。今のご時世、鳥居にとって最大の脅威は地震ではなく車なんだろうか、柱の前後左右にはガードバーが設置され保存されていました。最近夫婦ともども些細な起伏で躓いて転ぶことがある、倒れなかった?鳥居にゲン担ぎで触れさせてもらい氷川女體神社を後にする。氷川女體神社、縁があれば神社東部の見沼たんぼの散策を含めのんびり歩いて見たい、大陸からの観光客もなく、個人的には再訪したい神社のひとつかもしれない。氷川女體神社創建　/　崇神天皇年間祭神　/　奇稲田姫命、大己貴命、三穂津姫命境内社　/　龍神社、今宮神社、神明社、坂東神社、石神神社、住吉明神社、天神松尾合社等所在地　/　埼玉県さいたま市緑区宮本2-17-1参拝日　/　2023/09/26大宮駅からバスで染谷新道まで　/　​約30分染谷新道から氷川女體神社まで徒歩　/　​約3㌔40分​​関連記事　/・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)・​武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで) 　・​武蔵一宮 氷川神社(氷川稲荷神社から本殿)

  2023.12.23

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  DIY トイレ給水タンクの漏水

  便器の水面が僅かに揺れ、微妙に水が漏れているのに気づき排水弁パッキンを交換したが、あれから3年遅れて2階の手動式トイレに同じ症状が現れた。今回は一般的な手動式トイレの便器に水が僅かに漏れる場合の対応について。随分誇張した写真ですがこんな感じで、給水タンクの上の手洗いから水が給水されるところまで酷くはない。上の右の図が給水タンクの構造図。給水タンク外部に水が漏れていない場合の大半は、赤丸で囲った給水弁と呼ばれるタンクに貯水した水を便器に水を流すための二つの弁についているパッキンの劣化から水を止めきれず便器に流れ込んでしまうのが原因。左の図が拡大した構造図。構造は二つの弁が二段重ねで一つとなり、それぞれ弁は鎖に繋がれており水を流す時に操作するレバーに繋がっているだけで、小にすると上の弁が鎖で持ち上げられ便器に流れ、弁が閉じる。大を選択すると下の弁が小の弁ごと持ち上げられ、給水タンクの水を全て流しきる仕組み。空になったタンクはフロートが下がる事で水が供給され、上がり切ると給水が止まる仕組み。なので漏れが酷くなると給水タンクの水位が下がり、フロートも下がるので、使用しなくてもタンク上の手洗いから水が注がれタンク内に供給されるようになる。給水タンク上の手洗い。これ上に持ち上げられるので、タンク内の給水用のホースが手洗いにはまっているだけなので、やさしく垂直に持ち上げれば手洗いは簡単に取り去ることができる。(少し持ち上げれば隙間から中のホースの状況が見られる)20年程前に設置した給水タンクの機種番号。ここからメーカーサイトより先程の構造図を探し、給水弁の一式図面、消耗部品リストHH11027に辿り着く。因みに、3年前一階の電動式のトイレの給水弁で使用した消耗品パーツと同じ番号だった二枚のパッキンの価格はWEB取り寄せで@1100～1300程。3年前は税込み@900だったがなんでも値上がりしている。上がらないのは小遣いと年金くらいだ。さて交換、必要な工具は給水バルブを閉める際に必要な-ドライバー、なければ10円硬貨で開け閉めできる。最初にトイレの傍らにある給水バルブは忘れずに閉めておきます。上手動手洗い付きのタンクは初めての経験、覗いたことすらない。給水タンクは2重構造、上にプラスチックの蓋が付き上部の突起と手洗いのホースが繋がり、下の穴からタンクに注がれる。下蓋を取り去ると内部が見えてくる。右の長いのが操作レバー、先端の鎖が弁に繋がっている。その上の筒状のものは給水バルブが壊れた場合、水を便器側に流し給水タンクを溢れさせないようにするもの。赤いのは錆や水垢を除去するフィルター。左の白く丸いのが水位によって上がり下がりするフロート。問題の部分はタンクの底にある黒い重しの付いた弁。全部外せは作業はしやすいが、取り付けの構造が不明なもので、樹脂製パーツのものは思わぬ破損を招くので避けたい。フロートを持ち上げると充分に手が入るので、手を入れて最初に小用の弁を取り外す。上軸に樹脂製の弁体の両脇の切り込みに差し込んであるだけなので、赤丸部分を持って垂直に持ち上げれば取ることができる。注意1.力任せに取ろうとすると左側の両脇の切り込み部分が折れる。2.重しと鎖で繋がっているので、その範疇以上引っ張ると鎖が切れるなど二次災害が起こる。下外した小用の弁を裏向きにするとパッキンが現れる。これは漏れるわ。上新旧パッキンの違いは一目瞭然。下鎖の範疇でパッキンを交換。注意　パッキンは本体の溝に入れ込む。この弁はそのまま、タンクの端に置いといて、その下にある大用の弁を軸から取り外す。取付は小用と同じで固定された軸の両端に弁の切り込みで止まっているだけ。右側の切り込みの下に突起が見えますが、ここに小用の切り込みが入り一体となっている。メーカーの交換要領は小用からとなっているので従ったが、この構造から最初に大用の弁を取ると小用ごと取れる構造か?まあいい、パッキンを見て見よう。上庄に比較すると劣化は少なく、パッキンの柔軟性も残っていますが、パッキンは大・小セット販売なので交換。下交換した大小の給水弁。これを先程の逆の順番で軸に差し込んで完成。大・小供に流してみて、便器の水面が鏡のように落ち着いていれば交換作業の効果は完璧。所要時間は10分程。…タンク内清掃した方がいいんだろうが、やらない。電化製品は10年故障タイマーがもれなく付いてくるようだが、20うん年使用し続けたパッキン、良くもったものだ。最近こうした修理を検索すると、消耗部品交換で済むものを一式交換で見積もられ、高い金額の修理代を当たり前のように見積もってきます。この程度は文系出身の人でも出来るので、一度経験すればパーツの相場や業者の良し悪しが見えてくる。世の中本当に何を信じていいのか分からなくなってきた、高い修理代はその後でもいいのでは。関連記事　/　​雨・・・・・トイレのリニューアルやるか　其の3​

  2023.12.20

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  「屋根神」西区名駅

  ノリタケの森へ写真展を見に訪れた帰り道。このまま帰るのもなんだし、10分程東に歩いた円頓寺本町商店街にある立ち飲み屋で昼飲みしに向かいました。円頓寺本町商店街のアーケードを前にして、西区那古野二丁目交差点の信号に行く手を阻まれ、やむなく菊井通歩道橋を渡る事にした。手摺に手をかけ上り始めようとした時、歩道左側に屋根神様の姿があることに気付いて立ち寄ってみました。上は西円頓寺商店街の東外れの菊井通歩道橋脇から菊井町交差点のある北方向の町並み。普段あまり眼鏡をかけないけれど、今日は写真展もあり眼鏡をかけていたのが良かったのかな。その屋根神様は赤いテントの手前に祀られていました。若い年代層も良く見かけるようになった円頓寺本町商店街や円頓寺商店街に比べると、ここから西に続く西円頓寺商店街は今一つ人影が少ないようで、このお店も古くからお店を営んでいたようですが、既に廃業されたのか看板もなくシャッターが降ろされていた。屋根神様はそのお店の一階端っこに建物にはめ込まれる様にスペースが作られ、その一番高い所に社は祀られていました。社は5本の鰹木と内削ぎの千木が付き、軒先に幕を張るための金具も付けられている。三つの扉が付いており、恐らく津島神社、熱田神宮、秋葉神社の三社が祀られているのだろう。廃社なのか、今も現役でこの一角に降りかかる様々な災いから護っているのかは定かではない。現役であれば祭礼の日(恐らく1日・15日)にはここに三つの提灯が吊るされる事だろう。こうした屋根神様は住宅が連なる一帯の町毎に祀られ、明治から昭和初期にかけて多くが残っていたそうですが、終戦以降は生活スタイルも変わり、地域の結びつきが希薄となり残っているの少ないという。この近くでは堀川沿いの世間道付近で幾つか見ることができます。屋根神様創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　​名古屋市西区名駅2-2-23-14​公共交通機関アクセス　/　地下鉄東山線​亀島駅から東へ徒歩15分程​関連記事　/　​ノリタケの森　日陶神社

  2023.12.19

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  八幡神社 (岐阜市八幡町)

  岐阜市八幡町「八幡神社」岐阜の玄関口岐阜駅から徒歩10分程の場所にある金公園。そこから東に1分程の住宅に囲まれた一角の八幡町15に「八幡神社」は鎮座します。八幡と付く町名は結構聞きますが、県外に住む者から岐阜の八幡町というと、郡上市の八幡町を思い浮かべてしまいます。そうした八幡の町の由来の多くは地内に八幡神社が鎮座することに由来する例が多いものです。ここの八幡町はあまり馴染みもなく、八幡神社がある事すら知りませんでした。たまたま金公園で開かれていたイベントで訪れ、八幡神社に立ち寄ってみたらそこが八幡町だった。八幡神社社頭。街中に大きな樹々が聳え杜を形作り、南北に長い社地に南を向いて鎮座します。社頭左に赤い鉄柵に囲われた小さな不明社、正面に石造の明神鳥居を構え、鳥居左側に大正4年(1915)に寄進された「八幡神社」の社標が建てられています。鳥居扁額。当日は参拝に訪れる方の姿もなく、閑散とした境内ですが、奇数月の第一土曜日に市が開かれるようで、その日ばかりは境内は人で賑わうようです。社殿全景。大きな楠木の下に切妻瓦葺の拝殿とその先の本殿と両脇に摂社が祀られています。当神社の由来について岐阜県神社庁では以下のように解説されていました。「当社延喜年間(901～923)に一祠を創立し、その後暴風のため古社破壊す。其の後宝徳三年(1451)岐阜稲葉山の城主斉藤越前守利永普請奉行を以て右社を再建す。然るにその後又風雨のため傾斜するにより改めて建立すと言えども、事実不詳。さらに第二次世界大戦にて被爆焼失するも、再建し現在に至る。その昔、織田信長(1534～1582)が此の社を休憩所とし、枇杷を食し「枇杷を家紋とせよ」と賜う。その後も織田信長の庇護を受ける。主祭神は応神天皇、摂末社に安閑天皇、祖神」とある。地史は調べてはいませんが、これからすると見た目から想像できない長い歴史を持つ神社のようです。参道脇の狛犬(寄進年未確認)拝殿から本殿域。左に太い幹の楠木が聳え、社の姿を遮っていますが三社が並んでいます。流造の三社が祀られていますが、本殿は中央としても左右の摂末社には社名札はなく、摂末社の安閑天皇、祖神がどちらなのか、創建時期等は定かではない。本殿域で見かけた二つの石。原形がイメージできませんが、人の手で刻まれた跡が残り往古の狛犬だろうか。目を見張る派手さのない、小さな神社かも知れませんが、武勇に秀でた信長も訪れたいう長い歴史を誇るのが八幡神社です。八幡神社創建　/　延喜年間(901～923)祭神　/　応神天皇例祭　/　4月4・5日所在地　/　岐阜県岐阜市八幡町15名鉄岐阜駅から徒歩　/　名鉄岐阜駅前から​国道157号線を北へ10分程​関連記事　/・​金神社​・​縣神社

  2023.12.18

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  武蔵一宮 氷川神社(氷川稲荷神社から本殿)

  長い参道を持つ武蔵一宮氷川神社、先に掲載した一ノ鳥居から三ノ鳥居の続きとなる今回は、神池畔に鎮座する氷川稲荷神社から氷川神社社殿を掲載します。まずは、神橋の手前から左に伸びる参道の先に鎮座する氷川稲荷神社に向かいます。新池南側の緑濃い杜のなかに、鮮やかな朱の奉納鳥居と幟が連なる稲荷神社が見えてきます。石の明神鳥居をくぐると奉納鳥居が連なる朱のトンネル。拝殿全景。銅葺屋根の切妻平入で千鳥破風、唐破風向拝が付く。いかにもいなりらしい佇まいの拝殿、その前には倉稲魂命の使い狐の姿がある。拝殿から先の本殿には「右廻り一つ稲の丸」の紋幕と両脇にも稲を護る狐の姿が見える。拝殿右脇の稲荷社。脇参道から社殿眺める社殿全景。拝殿から本殿を覆う覆屋は一体となり、本殿上の屋根には千木と3本の鰹木が施されており、覆屋の下には本殿以外に両脇に額が付けられた鳥居が見え、それらも含めて覆っているように見えます。本殿正面の写真から両脇の鳥居を拡大すると右が「苑宮」、左が「震宮」と書かれているように見えますが、本殿の造りや覆屋の構造、由緒等の詳細は良く分からない。氷川稲荷神社創建　/　不明祭神　/　倉稲魂命氷川稲荷神社の向かい、神池に浮かぶ小島に鎮座する社が宗像神社。まだ訪れた事はありませんが、福岡県の宗像市に鎮座する宗像大社を本宮とする宗像神社の一つで、三柱の女神を祀る神社。木造の明神鳥居を構え、赤い神橋の先に本殿が祀られています。神池の中ほどに建てられた本殿は一間社流造で、棟には5本の鰹木と外削ぎの千木が施されています。祭神は宗像三女神の多起理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命をお祀りします。新池左側から眺める宗像神社全景、左の赤い橋が三ノ鳥居から楼門に続く神橋。新池の水面に写り込む社の姿、紅葉や雪の時期には趣のある姿を見せてくれれるだろう。この光景は江戸名所図会にも描かれています。宗像神社創建　/　不明祭神　/　宗像三女神写真は西駐車場から楼門へ続く参道に架けられた神橋。その下を流れる細い流れは蛇の池から神池に注がれている。神橋を渡り楼門に向かう参道沿いに龍が描かれた水盤。楼門前の手水舎。荘厳な佇まいの楼門、左右の廻廊は社殿域を囲い楼門に繋がる。江戸名所図会が描かれた当時にはこの廻廊や楼門は描かれておらず、HPの年表によれば現在の本殿・拝殿・舞殿・幣殿・楼門は昭和15年(1940)の竣工とされ、過去に遡ると徳川幕府、源頼朝などから庇護されてきた。古めかしい社殿を求め氷川神社を訪れるとものたりないかも知れない。氷川神社は埼玉県・東京・神奈川県下だけでも280社を数え、当社はその本社で祭神は須佐之男命、稲田姫命、大己貴命の三柱をお祀りする。楼門から境内。正面に見えるのは舞殿。境内全景。右から舞殿、拝殿、本殿。入母屋銅葺屋根の妻入りの舞殿。舞殿右から拝殿、本殿の眺め、ここの右には東門があり門客人神社に繋がります。舞殿から拝殿の眺め。入母屋銅葺屋根の拝殿。氷川神社の創建は伝承によれば孝昭天皇の御代3年(BC472)の創立と云われ、2500年近い歴史を誇る。社名の由来は二つの説があるとされます。一つは、出雲の国の杵築大社(出雲大社)を遷して氷川神社の神号を賜ったことから、出雲の大河である斐伊川からちなんだ。もう一つは、鎮座地の「高鼻」が、見沼の低地に突き出た大宮台地上にあり、古代からの湧水地で、清冽な泉は原始の氷川祭祀の対象で、古語で霊験あらたかな泉を表す氷川が社名となったとも云われます。往古の当地は見沼と呼ばれた大きな沼があり、その畔に現在の氷川神社、中山神社(中氷川神社)、氷川女体神社が祀られ、その三社を合わせて氷川神社と捉え、氷川神社を男体社、氷川女体神社を女体社として称したとも云われる。また、氷川神社と氷川女体神社の双方が武蔵国一宮を称しているのは、三社一体の捉え方によるものかもしれない。いずれにしても二つの一之宮は、全国一之宮マップ塗り潰しを目論むかみさんにすれば、御朱印の懐具合と旅行の行程を作る上で悩ましいようだ。こうした例は他でもあることですが「一つじゃいけないの」と以前も言っていた気がする。江戸名所図会の挿絵には読みにくいが男体社・女体社・簸王子社と記されているが、これと先の三社は別物だとも云う、ならば挿絵の三社のその後はどうなったのかは良く分からない。拝殿右の神輿舎と後方の本殿。神厩舎横の力石(上)と歯固め石。神厩舎から拝殿側面。本殿左の神饌所。舞殿から楼門の眺め。参拝に訪れる人波は途切れることがない。舞殿左から見る楼門と廻廊の眺め、昭和の竣工とはいえ、荘厳で美しい姿であることに違いはない。東門から境内を出た左に鎮座する二社は摂社の門客人神社(左)と御嶽神社。氷川神社本殿が現在の形となるまで御祭神の男体社、女体社、簸王子社には其々本殿があったが、女体社の本殿は右の御嶽神社に、簸王子社の本殿は天津神社の社殿となったようで、何れも旧本殿と云われ、寛文7年(1667)に造営されたもので市の文化財に指定されているそうだ。御嶽神社から門客人神社の眺め。銅瓦葺の三間社流造で旧本殿と云われれば、前回記載した天津神社に通じるものがある。門客人神社創建　/　不明祭神　/　足摩乳命、手摩乳命御嶽神社創建　/　不明祭神　/　大己貴命、少彦名命御嶽神社から更に右に進めば瓢箪池を経て大宮公園に至ります。「大いなる宮居」として大宮の地名の由来になった氷川神社は規模・歴史ともに埼玉を代表する古社だった。武蔵一宮 氷川神社創建　/　第5代孝昭天皇3年祭神　/　素佐之男命・大己貴命境内社　/　稲荷社、宗像社、門客人神社、松尾神社、御嶽神社など所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区高鼻町 1-407大宮駅から徒歩　/　​​約1時間参拝日　/　2023/09/26関連記事　/・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)・​武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで) 

  2023.12.17

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  武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで)

  埼玉二日目の最初の目的地は武蔵一宮 氷川神社を目指します。大宮駅から氷川神社三ノ鳥居まで徒歩で約3.5㌔50分程の歩き。大宮駅から一旦南下し、旧中山道の県道164号線を経て一ノ鳥居を目指しました。旧中山道の左に氷川神社の赤い大鳥居と武蔵国一之宮の石標に到着。日本一長い参道とも云われる氷川神社の参道は、ここから延々と約2㌔続き、ゴールの三ノ鳥居まで写真データでは30分はかかっています。今回は、氷川神社の一ノ鳥居から三ノ鳥居をくぐった境内の一部までを掲載します。尚、参考所要時間として写真撮影時間を入れておきます。9:32参道左には享保7年(1722)に寄進された氷川大明神と刻まれた社号標が立てられています。旧中山道から旅の途中に氷川さんにお参りとばかり参道を進めば、先も見えないなっがーい参道が待っている。この一の鳥居は、大正12年(1923)の関東大震災で倒壊し、昭和9年(1934)に三ノ鳥居を移設したが、老朽化により昭和30年(1955)に新しく建て替えられたもの。しかし、耐震補強が必要となり、2023年春にリニューアルされたばかりで、朱も鮮やかなピカピカの明神鳥居。その傍らに「氷川神社　是より宮まで18丁」と刻まれた石柱があります。真っすぐに伸びる参道の先に社殿は見えない、一丁が約109㍍なので18倍…遠いぞと言う事だ。毎年８月１日に行われる氷川神社の例大祭では、皇室からの勅使もこの「一の鳥居」から参道を通って参向されるという。上は天保年間(1831～1845)、斎藤月岑が7巻20冊で刊行した江戸名所図会、その13冊にある氷川神社の社頭の挿絵。手前は旧中山道(現在の県道164号線)で、そこにも社標と鳥居が描かれており、周囲の光景は様変わりしますが街道と参道の位置関係は今も何ら変わっていません。参道には並木一八丁と書かれており、現存する当時の丁石は二丁、六丁、九丁、拾丁、十六丁の５基が神社や博物館で保管されているそうです。現在参道で見られる丁石は、氷川神社崇敬者により寄進されたものだそうです。けやき並木が続くなっが～い参道。真っすぐに伸びる参道は個人的にも好きですが、氷川神社の参道は日本一長いと称するだけの事はあります。社殿はまったく見えないが、丁石を探しながら進めばやがて見えてきます。楢姫稲荷神社吉敷町の崇敬者によりお祭りされている稲荷神社。9:37入母屋瓦葺のこぢんまりとしたシックな建物に朱色の明神鳥居と拝殿扉が印象的。この建物はここから5分程北東に大宮南小学校が建っています。かつてその場所に大宮南尋常高等小学校があり、そちらで天皇・皇后両陛下の御真影奉と教育勅語を納めるために建てられた奉安殿(昭和7年頃建立)でした。戦後解体される事無くここへ移築し、奉安殿から稲荷社本殿に姿を変えたもの。毎年３月第１日曜日には初午祭が行われます。こうした奉安殿は国の威信を象徴する性格から、豪華なものが多く、空襲から守るため蔵のような堅牢なものも多かったが、終戦後そうしたものは取り壊され、一部こうして流用されたようです。楢姫稲荷神社は奉安殿移設前から鎮座していたものと思われ、いつ頃建立されたのかは不明。境内には狐の姿は見られず、唯一鬼瓦に宝珠の紋が入っているくらいです。楢姫稲荷神社創建　/　不明祭神　/　宇迦之御魂神所在地　/　さいたま市大宮区吉敷町2-142広い参道両脇の杜は往古、主に松や杉が主だったそうで、大正から昭和初期にかけて鬱蒼とした杉並木が続き「並木十八丁鉾杉つづき」と称されたようです。現在は杉に変わって欅やスダジイや楠木などが主で、樹の種類が変った背景には戦中、戦後の資材難でそれらが伐採されたことが一因にあるようです。現在の樹々の多くが昭和60年に入って植栽されたもので、参道沿いには今も伐採された切株が残されていました。訪れた時は丁度彼岸花が綺麗な時期で、緑のトンネルに鮮やかな赤のアクセントを加えていました。参道にはこうした丁石が立てられています。これが18になれば到着なんですが先はまだ〃先。9:42庚申神社歴史を感じさせる風貌の石仏は、宝暦10年(1760)大宮宿下町講中が建立したもので、台座に三猿の姿を彫り込み、その上には餓鬼を踏まえた青面金剛の姿があります。参道右脇の側道に写真の覆屋があり、中には一体の古びた石仏が安置されています。9:45八丁石　9:50十三丁石 9:59丁石は意表を突く場所に立っていたりするので丁石全てを見つけきれなかった。天満神社(氷川神社末社)二ノ鳥居手前の車道脇に鎮座し、菅原道真を祀った神社です。参道から横断歩道を渡って向かってみました。10:00天満神社全景。一間社見世棚造り流造の本殿と拝所があり、周囲は朱塗られた玉垣で囲われたコンパクトなもの。社殿の他に境内左に収蔵庫らしき建物がある。本殿に掲げられた額は天満神社。祭神は学問の神として知られる菅原道真で、本殿扉には金色の梅鉢紋が施されています。気が付かなかっただけか?、天満宮につきものの撫で牛の姿がなかった気がする。境内左は収蔵庫だろうか、シャッターが降ろされ中の様子は窺がえない。その手前に大岩が置かれ、水が張られた水盤があった。挿絵の中に姿は見られず、氷川神社HPも創建時期について語られておらず詳細は不明。氷川神社摂社　天満神社創建　/　不明祭神　/　菅原道真所在地　/　さいたま市大宮区東町210:04参道を横切る県道2号線の先にニノ鳥居が見えてくる。左側に官幣大社氷川神社の社号標が立っている。ここが社頭と見間違うかもしれないが、三ノ鳥居まで全長2㌔の参道の2/3にすぎない。ニノ鳥居。約1.6㌔地点に聳える朱の鳥居。江戸名所図会の挿絵にはこの二ノ鳥居は描かれていません。氷川神社HPによれば、この鳥居は明治30年(1897)に北足立郡酒造業組合より寄進された木造の神明鳥居からはじまったものという。現在の朱塗りの明神鳥居は、昭和51年(1976)に明治神宮より移築された大正9年(1920)に建立されたもの。高さは約13㍍、幅約17㍍の木造の大鳥居で、関東最大級の規模を誇ると云う。鳥居に用いられている材木は、大正9年(1920)台湾の阿里山で伐採された樹齢1200年以上の桧で作られているといわれます。10:08ニノ鳥居の前には角付きの威厳のある狛犬が訪れる者に睨みを利かせている。氷川神社由緒。「氷川神社は、第五代孝昭天皇の3年4月未の日の御創立と伝えられます。古くから武将の崇敬をあつめた由緒ある大社としてその歴史を誇り、大宮の地名も氷川神社に由来する。古くは景行天皇のとき、日本武尊が東征のおり当地に足を止め祈願された。また、成務天皇のとき武蔵国造となった兄多毛比命が出雲族を引き連れこの地に移住し、氷川神社を奉崇した。称徳天皇の天平神護2年(766)には、朝廷から武蔵国では当社だけに封戸(三戸)が寄進された。更に醍醐天皇の延長5年(927)には延喜式神名帳に名神大社として社格が与えられた。この他、鎌倉時代には治承4年(1180)源頼朝により社殿の再建と社領3000貫が寄進されたとされ、足利、北条氏も相次いで尊仰した。その後江戸時代の慶長9年(1604)には徳川氏より社領300石が寄進され、文禄5年(1596)、寛文7年(1667)には社叢の整備と社殿の造営が行われた。その後、明治元年(1868)東京遷都に際し、当社を武蔵国の総鎮守「勅祭の社」と定め、明治天皇自ら親拝された。同4年(1872)官幣大社となり、同15年(1883)に本殿・拝殿等を改修。昭和15年(1940)、本殿・拝殿・回廊等造り変え現在の景観となる。祭神は素佐之男命・大己貴命。例大祭は8月1日。他に神事で有名なのが12月10日の大湯祭である。」ニノ鳥居から300㍍ほど先の石灯籠。右の燈籠の竿には「武蔵国一宮東国総鎮守氷川両本宮」の銘があり安政6年(1859)に寄進されたもの。左の燈籠の竿の正面には「氷川大宮御橋内」右面に「武蔵国総鎮守一宮式内名神大月次新嘗」刻まれており、文化14年(1817)に寄進されたもの。10:13この辺りに十七丁石　10:14参道右に並行して伸びる車道の先に朱の鳥居と社殿が見えます。後方の建物は氷川神社の関連施設「呉竹荘」10:15参拝にと思いましたが、鳥居や覆殿の周囲は見ての通りで、一般の参拝を拒むかのように竹垣で囲われ施設神社的な雰囲気で詳細は不明。Gマップでは稲荷社とあり、見た目もその雰囲気が漂う、しかし狐の姿がある訳でもなく、なんとなく狐につままれようだ。ここから左を眺めると参道の先に朱の鳥居が見えていますが、それも狐につままれているのかナ?稲荷社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　さいたま市大宮区高鼻町2-266写真を撮りつつ、小休憩を交え約50分程で三ノ鳥居到着。鳥居をくぐれば左右に境内が広がり、参道は更に奥に続きます。江戸名所図会の挿絵から現在の三ノ鳥居周辺。境内入口の鳥居として建てられ、老朽化から明治44年(1911)に建て替えられたそうで、現在の鳥居は昭和9年(1934)に奉納されたもの。挿絵が描かれた当時は、鳥居の前に相撲土俵があった様ですが、現在の参道には見られないものです。10:21氷川神社境内案内図。広大な社地には神池、白鳥の池、瓢箪の池を湛え、稲荷社、宗像社、門客人神社など多くの境内社が鎮座します。挿絵には鳥居をくぐった先の境内の様子も描かれており、この絵にあたるのが以下の境内社と思われますが、当時とは多少配置が変っているかもしれない。境内左の社務所付近の「戦艦武蔵の碑」碑文は以下。「戦艦武蔵は世界最高技術を駆使し、大日本帝国海軍が建造した最後の戦艦である。パナマ運河幅の制限から、40㌢(16㌅)を超える主砲を持つ戦艦を建造できない米海軍の弱点に注目し、主砲46㌢砲三連装砲塔3基を搭載した世界最強かつ最大の戦艦として建造された。武蔵誕生に到るまでには多くの技術的困難があり、関係者の苦労は並大抵のものではなかった。また、海軍の指示により建造造船所である三菱重工業は、所員に対する緘口令等、建造秘匿の徹底を図った。昭和17年8月5日に広島県呉で行われた竣工式には、氷川神社より6名の神職が出向し、四季が厳しく執り行われた。艦内神社には、氷川神社が分祀され武蔵神社と命名された。昭和19年10月17日「捷一号」作戦発令により、日米両海軍の主力が艦隊決戦を行わんとフィリピンレイテ沖を目指した。武蔵は米海軍の航空攻撃を一手に引き受け、10月24日シブヤン海に没した。同作戦により戦艦武蔵の乗員1039名戦死、生存1329名もマニラ防衛戦等に投入され最終的に祖国の土を踏めた者は430余名と言われている。ここに戦艦武蔵を顕彰し、碑建立に協賛、賛同するものである。平成27年10月24日建立　戦艦武蔵顕彰会」大和型1番艦「戦艦大和」は不沈戦艦と称され、同型の戦艦として2番艦の「戦艦武蔵」、3番艦として信濃が建造されましたが、信濃は建造中に戦艦から航空母艦へ構造変更され、竣工前の昭和19年(1944)、横須賀から呉に回航中魚雷攻撃で沈没した。艦船には艦内神社が祀られますが、大和は天理市の「大和神社」、武蔵は「氷川神社」、信濃については確かな事は分からないが信濃國一之宮 諏訪大社だったか?資源を持たない国、戦争は避けられなかったのかもしれない。戦後の今も食物すら満足に自給できない現実を考えると、なにをすべきか道筋は見えていると思うのだが。挿絵右の入母屋造の建物は現在の神楽殿(右)と思われ、左に額殿が建てられています。上は神楽殿の額と額殿に掲げられている奉納額の一部。ずらりと並んだ菰樽。ここ大宮へは幾度か出張で訪れ、酒席で飲む機会は多かったと思う、そうした酒は全く印象に残っていない。旅先でも毎度〃美味しい酒は飲ませてもらうが、ラベルやボトルの写真は増え〇△✖の分類は出来ても、味わいまで思い出せないのが悲しいところ。額殿左の銅瓦で葺かれた三間社流造の社は摂社天津神社で少彦名命を祀る。天津神社左に鎮座する六社。挿絵が描かれた当時は、境内に社ごとに祀られていたようですが、どの時点からこうして纏められたかは不明。左から住吉神社、神明神社、山祇神社、愛宕神社、雷神社、石上神社の六社が祀られており、祭神は以下。住吉神社　/　底筒男命、中筒男命、上筒男命神明神社　/　天照大御神山祇神社　/　大山祇命愛宕神社　/　迦具土命雷神社　/　大雷命石上神社　/　布都御魂命摂社　松尾神社境内左に鎮座し、銅葺屋根の三間社流造で大山咋命を祀る。松尾神社から三ノ鳥居方向の眺め。氷川神社の歴史を物語るかのように、見上げるばかりに伸び、枝をはった杜に包まれています。ここから左を眺めると神橋の先に朱の楼門が見えています。随分長くなったので今回はここでひと区切り、次回は神池周辺から先を掲載します。武蔵一宮 氷川神社所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区高鼻町大宮駅から一ノ鳥居経由三ノ鳥居　/　​約50分参拝日　/　2023/09/26関連記事　/　・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)

  2023.12.14

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  ノリタケの森　日陶神社

  日陶神社。地下鉄東山線亀島駅から東に10分程の「ノリタケの森」この日は園内のギャラリーで開かれていた写真展を見に訪れました。師走とは思えない、風のない、温かい日差しが降り注ぐ園内には多くの入園者が訪れていました。明治37年(1904)にノリタケの前身「日本陶器」が日本で初めて白く輝く白磁器の製造を確立し、ノリタケチャイナとして世界的に広め、ノリタケの森はその工場跡地を整備・解放したもの。街中にありながら緑を多く残した憩いの場で、広々とした園内には歴史を感じさせる赤レンガで作られた建物や6本煙突モニュメントなどが残され、ノリタケの歴史館や製品販売・レストランもあり、商業施設とも隣接することから訪れる人は多い。名古屋駅から近い事もあり、この時期は紅葉に彩られた煉瓦棟をバックに、思い〃のポーズをとって撮影する海外からの観光客も多く見られた。園内は噴水塔や芝生広場への人の流れはあっても、この森に向かう方は意外に少なく、ここに神社がある事に初めて気が付く方も多いかもしれない。日陶神社は、園内の噴水塔西側のノリタケスクエア南側の小さな森にひっそりと佇んでいます。日陶神社社頭全景。所謂企業神社で、よく会社の敷地にお稲荷さんが祀られたりしますが、日陶神社もノリタケの社運の隆盛と安全祈願を込めて昭和15年(1940)に祀られたもので、天照大神、熱田大神、迦具土神の三神を祀っています。一般的に企業神社に部外者の立ち入りは許されないものですが、園内に鎮座する日陶神社は誰しも参拝することができます。小さな森の小さな神社ですが、街中で四季の移ろいを感じられ場所でもあり、この時期はやはり紅葉でしょう。社頭右に日特神社の解説が掲げられています。内容は以下。「社運の隆盛と安全の祈願を込め、天照大神、熱田大神、迦具土神の三神を祀り、1940年11月19日に建てられました。ノリタケの初代社長、大倉和親はこの工場敷地内に家を建て、陶磁器産業の発展に全力で立ち向かいました。その後、大倉和親邸の跡地に当社殿は造営され、石造の狛犬は1941年4月に社内婦人会有志によって寄進されました。」日本陶器の発展は伊勢神宮・熱田神宮・秋葉神社の三神が担ってきたわけですが、神社が鎮座する西区には住宅が密集する四間道など歩いていると、軒下に津島神社、熱田神宮、秋葉神社などの神さまを一つの社に祀った「屋根神さま」を見ることができます。こうした社は軒ばかりか、密集地の僅かな一画に祀られていたりして、町内の災い除けとして住民から崇敬されています、当初はそうした規模の社からはじまったのかもしれません。参道から境内全景。一対の石灯籠の先には胸を張った凛々しい姿の狛犬が境内を守護しています。その先の一段高く築かれた社殿域に木造鳥居と本殿が祀られています。赤や黄に色付いた樹々に囲まれていますが、陽が良く差し込み明るい空間です。石造の狛犬の台座には昭和16年(1941)4月1日、森村婦人会、婦人心友会有志と刻まれています。背筋を伸ばし、厚い胸板を誇るかのような勇ましい姿をしています。大きなビルが林立する名古屋駅の北側ですが、ここは陽当たりも良く、境内の紅葉が赤みを増して綺麗に見せてくれる。本殿は外削ぎ千木と6本の鰹木が施された神明造りで、ノリタケの企業神社だけに綺麗に維持されています。後方の煉瓦造りの建物は森村・大倉記念館。社殿全景。暖かい彩りと日差しに照らされた温もりのある境内です。6本煙突モニュメント。個人的にノリタケの森を象徴する印象がある。昭和8年(1933)工場大改造時に建造された陶磁器焼成用トンネル窯の跡で、その根元には窯から排出される煙を煙突に送り出す施設の名残が残されています。現役時代は45メートルの高さを誇る大煙突で、テレビ塔が建つまでは名古屋城と並ぶ高さを誇ったそうで、昭和54年(1979)の工場移転時に現在の部分を残し撤去されたもので、季節によって飾り付けは変わり、今はXmas仕様になっています。ノリタケの森各施設の営業時間は​則武施設案内​から確認する事をお勧めします。日陶神社創建　/　昭和15年(1940)祭神　/　天照大神、熱田大神、迦具土神参拝日　/　2023/12/08所在地　/　​名古屋市西区則武新町3-1

  2023.12.13

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  鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)

  さいたま市大宮区桜木町「鐘塚稲荷神社」武藏國一之宮巡りのため埼玉を訪れ、大宮駅からほど近いパレスホテル大宮で迎えた二日目。まだ静かな大宮の街中、ホテル北側にある鐘塚公園方向からラジオ体操の音楽が聞こえてきた。朝の散歩がてら、音に導かれように桜木町の細い路地に入り込む。路地の先に神社の社殿らしき姿が見え、ラジオ体操の音楽もより一層はっきりと聞こえて来た。路地を進み右を見ると写真の拝所が見えてくる。赤と白の格子戸、その前には抱き稲紋の入った提灯が吊るされた鐘塚稲荷神社に辿り着く。音の出どころはこちらの境内からだ。鐘塚稲荷神社社頭全景。町内の方が境内に集まり、音楽に合わせ体をほぐす光景があった。この境内で毎朝住民の方がラジオ体操をされており、体操が終わると総出で境内を掃き清め、其々の一日がはじまる、このお稲荷さんが住民のコミュニテイーの一つとなっているようです。鐘塚稲荷神社はさいたま市大宮区桜木町のビルや住居が立ち並ぶ一画に鎮座する神社。体操を終えた方と雑談をしていると「百年以上前から続く神社」だと伺いました。その後、由緒の詳細を調べてみるが定かなところは分からなかった。箭弓稲荷神社(東松山市箭弓町)から分祀された神社で箭弓稲荷大明神をお祀りするようです。創建時期は江戸時代末期、明治とか諸説あるようですが、地元の方の「百年以上前から」から察すると明治に入り造営されたものではないだろうか。社名の「鐘塚」はその昔この辺りが「字鐘塚」と呼ばれていたことからきているようです。意味深な字名の「鐘塚」の由来は、戦国時代ここから北(現旭町)辺りに旭坊という坊があり、その鐘を供出するよう命じられ、供出を拒んだ僧侶はその鐘を埋めてしまったことから「鐘塚」と呼ばれたようです。今ほど開発の進んでいない大正時代の地図でも桜木町とあり「字鐘塚」の名は見られず、さらに昔に遡るようです。その字名も今は鐘塚稲荷の社名と鐘塚公園だけに名が残るだけで、公園には「何処からともなく鐘の音が聞こえる」と記された碑が建てられています。拝所から社頭の眺め、奉納鳥居が隙間なく立ち並ぶ参道脇に一対の狛狐と手水舎がありましたが寄進年は未確認。覆殿正面の眺め、内は見通せず本殿など詳細は不明。拝所に掲げられている「鐘塚稲荷神社」と鈴、鈴に寄進年が刻まれていたが元号まで見られなかった。そろそろ鈴紐も降ろしていい時期かもしれないね。きれいに掃き清められた境内と鐘塚稲荷神社全景。鐘を埋めた塚の所在がどこなのか、今も定かではないようで、境内や散策した範囲には塚らしきものは見当たらなかった。今も神社の西側など再開発が進んている。言い伝えが事実だとするといつか見つかるのかもしれない。今は鐘の音は聞こえないが、再開発の進むこの街には「新しい希望の朝」を伝えるラジオ体操の音楽が流れている。鐘塚稲荷神社創建　/　不明祭神　/　箭弓稲荷大明神所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区桜木町2-181JR大宮駅から徒歩アクセス　/　​西へ徒歩5分​参拝日　/　2023/09/26関連記事　/　​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」

  2023.12.12

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  縣(あがた)神社 (岐阜市県町)

  岐阜市県町鎮座「縣(あがた)神社」岐阜の玄関口名鉄岐阜駅から国道157線沿いに北へ進み、飲食店や住居が立ち並ぶ一画に鎮座する神社。5分もあれば社頭に辿り着ける距離にあります。社頭全景。社地の東向きに縣神社の社頭、右手には県町稲荷神社の社頭を構えています。社頭には石の靖国鳥居(大正4寄進)が立ち、右手の樹陰に「縣神社」の社標が建てられています。右手の県町稲荷神社の社頭。地元から崇敬篤いようで、社頭から先の参道には複数の奉納鳥居が立てられています。縣神社正面から社殿の眺め。鳥居をくぐった境内右手の眺め。参道右に手水舎があり、奥が県町稲荷神社。参道正面の境内。左の建屋が社務所で正面の入母屋瓦葺の建物が縣神社覆堂。そちら続く参道には一対の常夜灯と狛犬が守護する。狛犬は子連れ毬持ちのもの。妻入りの覆堂の鬼瓦には「縣」の文字が入り、軒下の紋幕の神紋は、菊の葉に包まれた菊紋が施されています。覆堂の前に掲げられている解説と年中行事。内容は以下。祭神は擁烈根之命(だきつらねのみこと)由緒擁烈根之命は第十一代垂仁天皇の御子である五十瓊敷入彦命(伊奈波神社の御祭神)の御子で、御母は五十瓊敷入彦命の功臣乳父であった毛里(日置部)倫満の娘で、第十二代景行天皇の十四年竹内宿禰をして、伊奈波神社が創建された時、毛里倫満の長男李倫が初代神職を命ぜられ、同十八年には縣宿禰の姓名を賜ったので毛里(日置部)姓を縣姓に改めました。又第十三代成務天皇が全国に県を置き、その長として県主を定められ、御祭神擁烈根之命は美濃国厚見県の県主に命じられ、この地域開発に力を尽くされました。その功績を称えてこの地に神社を建て、命をお祀りしたのが縣神社の起こりと伝えられます。今から千九百年も昔の事です。この地域の開発振興に多大な貢献を為された事から、家内安全、事業繁栄、子供の護り神として厚く信仰されています。」岐阜県神社庁の同社の解説は以下のようなものだった。「擁烈根之命は五十瓊敷入彦命の御嫡男市隼雄命の御弟にして人皇十三代成務天皇の御宇(131～190)に一祠をこの地に創立し、その后度々暴風の為に社頭傾頽すと雖も氏子等心を合わせて其の時々改め建立す。」とある。金金キラキラの金神社の始まりが成務天皇5年(135)とあるので、縣神社も同じような古墳時代に原形が出来ていたという。見た目から想像できない程の長い歴史を持つ神社といえます。現在に至る迄の修復履歴、特に空襲による被災があったのか定かではないけれど、覆堂はじめとする社殿は傷みもなく、氏子はじめ崇敬者から手厚く護られてきている神社なのだろう。覆堂の蟇股には龍の姿があります、建物の外観は個人的に好きなシックな佇まいのもの。御神徳は家内安全、事業繁栄、子供の護り神という事、僅かな賽銭に大きな願いを託しパン〃。覆堂と右の境内社。覆屋の中に祀られた一社とその左に小さな社が一社祀られています。覆屋の中の社は秋葉神社、左の絶妙なバランスで祀られた社は恵比須神社。社地の東に鎮座する県町稲荷神社。岐阜は随分久し振りに訪れましたが、以前はシャッターを閉じた店が目立った印象がありました。現在は若い層をターゲットにした活気のある店舗も現れ、少し賑わいが戻って来た、そんな印象を受けました。そうした賑わいもこのお稲荷さんのお陰なのかもしれない。通りを隔てた飲食店や金神社には多くの人が列をなすが、地域の開発振興に貢献したたとされる擁烈根之命のもとへ訪れる参拝客の姿が少ないのは以外だった。縣(あがた)神社創建　/　成務天皇の御宇(131～190)祭神　/　擁烈根之命境内社　/　秋葉神社、恵比須神社、県町稲荷神社所在地　/　岐阜県岐阜市県町1-4-1公共交通機関　/　名鉄名古屋駅➡名鉄岐阜駅➡​北へ​徒歩5分​程​参拝日　/　2023/10/28関連記事　/　​金神社(岐阜市金町)

  2023.12.11

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  川越八幡宮

  川越八幡宮前回掲載した川越熊野神社から南に向かい、小江戸蔵里ききざけ処 昭和蔵を過ぎてから左に入り、八幡通りを南下すると川越市南通町に鎮座する川越八幡宮の裏参道に至ります。社頭右脇に新富町2丁目の鏡獅子の山車を保管する山車庫が建っています。川越八幡宮裏参道全景。左に社標、石畳の参道の少し先に石の明神鳥居を構えています。最初に境内に掲げられた由緒を挙げておきます。川越八幡宮由緒「・御祭神　譽田別命(応神天皇)・鎮座地　川越市南通町19番地1(旧脇田町)・例祭日　5月4日(春季例祭)、10月14日(秋季例祭)由緒・第68代 後一条天皇の御代の長元3年(1030)、甲斐守 源頼信により創祀。・長元元年(1028)、下総国(千葉)城主 前上総介平忠常が朝廷に謀反を企て、安房、上総、下総の3カ国を従い、武蔵国に攻め入りました(長元の乱)。・これを憂慮した朝廷は、長元3年(1030)甲斐守源頼信に平忠常追討の倫旨を下した。　命を受けた頼信は、この地で必勝祈願をし、三日三夜にわたる戦の末に乱を平定、宿願を果たした頼信は現在の大分県宇佐八幡宮(八幡宮本社)より勧請し八幡宮を創祀した事がおこり。・頼信は同時期に東松山市箭弓稲荷神社の社殿も造営する。・長禄元年(1457)、川越城が築城され、太田道真、道灌は当神社の分霊を城内の守護神として奉斎、歴代城主から崇敬された。・天正18年(1590)以来、城主 酒井氏一族の崇敬は篤く、社殿の造営、神田、神宝の寄進が相次いだ。ました。酒井氏は国替後も崇敬を加え、しばしば改築費、修繕費等を奉納しました。・文化9年(1812)7月1日、姫路城主・酒井雅楽頭源朝臣忠衛は御神号「河越八幡宮」(向鳩文字)の額と掛物一幅を奉納、これにより寛永2年(1625)には、徳川家光公が日光社参の折、酒井備後守忠利が道中安泰の祈願をし、その功により葵紋付祭器具の寄進がありました。・明治維新の際、別当万蔵寺を廃寺し、川越城主の領する地の人々は当宮を氏神として崇敬した。御神徳・八幡の神は数多く、全国八万社のうち分霊社は一万五千社を超え、九州宇佐八幡宮である。・御祭神は第十五代天皇の応神天皇で、母親の神功皇后と共に大陸文化を日本に取り入れ、日本文化の興隆をはかられた。・八幡神は後の源氏が氏神として、崇敬武運長久の神、勝負の神として広く崇敬されるようになる。・応神天皇は神功皇后に抱かれる嬰児の姿で表現され、母子神の信仰、即ち母が子を抱きかかえ、これを大切にし、自分の子(応神天皇)を自分の替りとしてこの世に下された姿である。・八幡様の信仰は母が子を抱きかかえた慈愛を以てこれを育み育てる大愛を本願とするもので、母の愛こそは純の純たるもので八幡信仰の基である。年間祭事・1月1日 歳旦祭・5月4日 春季例祭・6月30日 夏季大祓・10月14日 秋季例祭・12月最終日曜 大祓」小江戸川越の初日の予定はここ川越八幡宮で締めくくる。先に訪れた仙波東照宮はこの川越八幡宮の境外末社だという。由緒にあるように創建が長元3年(1030)と長い歴史を誇り、必勝祈願や合格祈願、縁結びに目の病にも御利益があるとされ、そうした御利益を授かりに参拝客で賑わうそうだ。参拝当日の境内は修繕工事中で、工事車両、作業に追われる職人さんの姿が多く、2030年の創建1000年大祭に向けて境内・社殿が一新されているようで、どこを見渡しても古めかしさは感じられなかった。鳥居をくぐり石畳の参道を進む。両脇には朱の奉納燈籠が立ち並び、夕方になると明りが灯されるという。裏参道に入った左にピカピカの境内社二社が祀られている。稲荷神社。祭神は倉稲魂神、稲に宿る神霊で五穀豊穣をもたらし、稲１粒から多くの実りをもたらすことから、商売繁盛の神として広く崇敬されている。左は川越三峯神社。明治元年(1868)に三峯山の遥拝所として創建されたもの。祭神は伊弉諾命、伊奘冉命の二柱。三峯神社は江戸時代後期に参拝が流行し、川越からも多くの人々が秩父・三峯神社を詣でたとされます。川越八幡宮創建一千年大祭の一環として、新たに整備されたものといい、運気上昇、家内安全、商売繁盛、良縁の神様として親しまれているといいます。右後方に見えているのが川越八幡宮本殿で、こちらも綺麗に改修され、金色の飾り金具が施された外削ぎ千木に5本?の鰹木が輝いていた。三峯神社の左に安置されている「ぐち聞き様」よく聞く「10人の話を同時に聞き分けた」とされる聖徳太子の姿を現しており、苦しみや悩みを持つ人々の声を聴き、救いを与え人々の拠り所となったという。身近のどこぞに口だけで、聞く耳を持たぬ権力者がいるが、ぐち聞き様から見れば「一緒にするな!」とお叱りを受けそうだ。ぐち聞き様には、国を指揮者や利権にまみれた国民の代表に対するモヤモヤした愚痴を聞いてもらい、ほんの少しスッキリとした?民部稲荷神社。裏参道から境内に出た左側に鎮座し、足腰の健康に御利益があるとされる。こちらの見世棚造りの社殿も、立て替えから間もない様で全てが新しい。「相撲稲荷」とも呼ばれ、「足腰の健康」に御利益があるとされ、アスリートからも崇敬されているという。大正6年に出版された三芳野名勝図会に宮部稲荷社として記載があり、そこには言い伝えが記されていました。「その昔、八王子の山寺辺りに住んでいた老狐は、民部と名のり人に化けて暮らしていた、ある時老僧に正体を知られ、民部は入間郡川越の梵心山に移り住むことなった。去るにあたって老僧に捻挫や打ち身などの手当の仕方を教え八王子を去っていった」との言い伝えが記されている。寛永年中(1624～1644)には民部稲荷と称されていたようで、ここで云う梵心山は現在の新富町2丁目にあたるという、後に川越八幡宮境内に遷されたようです。祭神は倉稲魂神。夫婦イチョウ。民部稲荷神社の右に聳えるイチョウの老木で、昭和8年、川越八幡宮の神職により男イチョウと女イチョウ2本を植樹しました。その木はやがて根元で寄り添いひとつとなって固く結ばれ、空に向かって聳える2本の大イチョウの御神木となったもの。こうした連理木は夫婦や家族を象徴するものとして、縁結びや夫婦・家庭円満を祈願し崇められる。連理木に限らず、街角でフェンスと一体になった樹など、想像を絶する光景を目にする時があります。自然の逞しさを感じるとともに、自然から励まされているように感じる時でもある。​上の写真は名古屋市北区金城鎮座「多奈波太神社」境内の乳イチョウの「乳垂」過去記事　/　​『多奈波太神社』こうした大イチョウには木肌からこぶのような突起物が生まれ、その形態が乳房と似ていることから「乳」や「乳垂」と呼ばれ、母乳を授けてくれる象徴として女性から崇敬されます。川越八幡宮の夫婦イチョウにも「乳」が生成され、手に触れたり、手を合わせると良縁に巡り逢えると言われているという。​境内から表参道の眺め。東西に長い社地、社殿は社地西側に建てられ東向きに鎮座し、拝殿前のニノ鳥居と社頭に一ノ鳥居の二つを構えています。鳥居左手に手水舎、境内北側が社務所・授与所になっており、表参道右脇に神楽殿が主な建物。「八幡宮」の額が掛かるニノ鳥居から拝殿の眺め。こちらを訪れたのは9/25、この時は手水鉢に花が浮かべられ、花手水で出迎えてくれた。はるばる遠方から訪れた者にはこの花手水は嬉しいもの。入母屋銅葺の拝殿には千鳥破風と唐破風向拝が施されている。拝殿前には二対の狛犬が守護する。昭和58年(1983)寄進の狛犬。その先の狛犬はかなりのキャリアを感じさせる風貌で、嘉永6年(1853)に寄進されたもの。向拝に施された彩色も色鮮やか。八幡さんと云えば鳩がつきものですが裏参道やニノ鳥居の額には見慣れた鳩の姿はありません。代わりと云ってはおかしいけれど、裏参道の鳥居の島木の上などに羽を休める石の鳩が見られます。鳩は一羽だけではないようなので「隠れ鳩」探して見ては。拝殿右からの眺め。現在の拝殿・幣殿・本殿は昭和48年(1973)から2年をかけ新築され、昭和51年に竣工したもので、この際に拝殿と本殿を結ぶ幣殿が新たに建てられたと聞きます。拝殿横の厄除け(桃)の神様。由来(HPより)「古来より、桃は魔除けの果実として崇められており、昔話の桃太郎の鬼退治も魔を祓う桃の霊力に由来します。日本神話『古事記』の中でも伊弉諾命が魔物を追い払う際に桃を投げる様子が描かれています。このため、桃はのちに意富加牟豆美命(おおかむづみのみこと)という名の神様になったと記されています。」この参道正面にモダンなモニュメントの「目の神さま」があるが、当日はこれ以上進めなかった。大国主命と少彦名命を祀り、「眼病平癒」の御利益があるという。菅原神社。名が示すように菅原道真公をお祀りするもので、平安時代の学者・歌人として知られ、学問の神さまとして、誰しも訪れたことのある神様だと思います。絵馬掛けには其々の願いが書かれた絵馬が掛けられていた。上は今回訪れた川越の町、左は大正、右がほゞ現在のマップに今回訪れた社寺の一部を示してあります。明治26年の川越大火で焼失した時の鐘の南にあたり、川越八幡宮や熊野神社の由緒に被災の記述は出てこなかったことから、火の手もここまで迫ってこなかったようです。今や小江戸川越の玄関口は古い街並みと新しく建ったビルや住宅がひしめき合う、川越八幡宮は駅から一番近い古社のようだ。川越八幡宮創建　/　長元3年(1030)祭神　/　応神天皇境内社　/　川越三峯神社、稲荷神社、菅原神社、民部稲荷神社、境外社　/　仙波東照宮所在地　/　埼玉県川越市南通町19-3参拝日　/　2023/09/25川越熊野神社から川越八幡宮徒歩移動　/　​​南へ1㌔約15分​​関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​・​川越総鎮守　氷川神社・​川越市喜多町「広済寺」​・​川越時の鐘・薬師神社・​川越熊野神社​

  2023.12.08

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