2024年09月の記事一覧 | 仙台・宮城・東北を考える　おだずまジャーナル

優れた遺産　南原穴堰

後世に守り伝えたい遺産だ。9月22日河北新報（みやぎ面）に出ているので、紹介する。------------大崎／380年前から山あいの農地潤す水利施設／「南原穴堰」守り伝えたい「世界かんがい遺産登録」で報告会／組合員「先人たちの苦労に感謝」（以下本文）　約380年前に造られ、現在も山間地の農地を潤す大崎市鳴子温泉の水利施設「南原穴堰（ぜき）」が、歴史的価値を持つ農業用水利施設を認定する国際かんがい排水委員会 (ICID)の「世界かんがい施設遺産」に登録されたことを受け、市は報告会を開いた。　南原穴堰は1644~47年、河川から遠い山間地の用水確保のため造られ総延長は1880m。1330mを占める隧道(トンネル) は全て、たがねやのみを使った手掘り。高低差5mの緩い勾配を、夜間にたいまつの明かりを使って測量するなど高い技術が生かされ、現在も水田や牧草地計25秒haに用水を提供する。　オーストラリアのシドニーで3 日あった表彰式には、伊藤康志市長と南原穴堰水利組合の上野孝作組合長(68)らが出席した。「農業とコミュニティーの発展に貢献した地元の知恵と創意工夫」との登録理由について、6日に市役所で開かれた報告会で上野組合長は「先人たちが苦労して残してくれたことで私たちは生かされている。感謝したい」と強調した。　掘削のために崖から掘られた9カ所の横穴「狭間（さま）」は土砂の排出にも用いる。近年は手作業からハンドル式のゲートになり負担は軽減したが、春と秋には地域外からも支援を受けて清掃作業(江払い)を行うなど維持管理が欠かせない。組合役員の上野健夫さん(65)は「子どもの頃からあって当たり前だった穴堰が、世界に誇れるものだった」と感慨深げに語った。　健夫さんの長男滝人さん(34)は会社勤めを経て就農3年目。「清掃作業だけでなく、子どもたちの農業体験や観光と組み合わせたイベントなど、外から人を集めて穴堰を守っていくことも必要」と語り、交流サイト(SNS)での情報発信にも意欲的だ。　上野組合長と表彰式に出席した伊藤市長は、看板の多言語表記など、国内外からの視察に対応すると説明。「地元任せでなく、市民や企業が価値に気付き、保全に参加する仕組みをつくりたい。次代を担う子どもたちにも関心を持ってもらい、一過性にせず未来につなげる」と述べた。　市は11月8、9日に登録記念のシンポジウムを開催する予定。------------大崎市作成のペーパーがあり、穴堰について説明がある。以下に紹介する。------------ICID 世界かんがい施設遺産　登録(2024.9.3 Sydney)『南原穴堰』 Minamihara-Anaszeki Irrigation Canal～山間地の荒地を、知恵と技の巧みな水管理で、約380年続く農村に変えた生きた遺産～　人家もない荒れ地の山間地で、標高が高く、河川から取水できない中、新たな用水確保のため、1644年から1647年の3年をかけ、隧道を含む約2kmの水路を、手掘りで岩を削り水路を完成させた。山間地で約380年にわたり水稲を生産、食料を確保し、農村が生まれ、暮らしを守り続けている重要な水管理施設である。　総延長1,880m、その内隧道が1,330mであるが、高低差が5mしかなく、非常に緩い勾配 (0.3%)に対し、夜に松明の明かりを利用し、対岸の山から声を出し指示をして、杭打ちを行い測量し、隧道を掘削したが、知恵を活かした測量と掘削の技術により実現した歴史的にも貴重な施設である。　また、崖から横穴「狭間（さま）」を9ヶ所掘削し、狭間から左右に隧道を掘削したが、狭間からは岩石を排出した他、水の力で土砂払いができる仕組みに工夫されている。約380年前に計画実行された巧みな工夫と技術の高さにより、現在も維持管理では労力を少なく土砂払いが継続できており、約380年前の形状を残した生きた遺産を、地域内外の人々が協働で守りながら活かしている。------------このプリント（ペーパー）には以下の写真も掲載されている。・「隧道の内部」～約380年前の手振りの凹凸の形状や燭台が今も残る～・隧道出口から田んぼまで続く「開水路」～協働で維持管理する土水路にはイワナも泳ぐ〜・隧道の横穴「狭間（さま）」（7号（勘兵衛）狭間）～隧道内部の土砂が水の力で排出される～・日本国内位置図■参考サイト　南原穴堰水物語（宮城県北部振興事務所農業農村整備部）■参考サイト　大崎耕土「世界農業遺産」鳴子温泉エリア■関連する過去の記事（大崎耕土）　なぜ大崎耕土と呼ぶのか（07年7月25日）■関連する過去の記事（陸羽東線沿線の探訪）　堺田の分水嶺（山形県最上町）（2024年07月06日）　中山平温泉駅（陸羽東線）（2024年07月03日）　一栗中学校跡（大崎市岩出山）（2024年07月02日）　西古川駅（大崎市）（2024年06月22日）　名生館から西古川へ（大崎市古川大崎、古川斎下）（2024年06月19日）　名生館官衙遺跡、名生城跡（2024年06月18日）　東大崎駅、大崎神社（2024年06月14日）　大崎市の戦中地名（2024年03月20日）■関連する過去の記事（鳴子、岩出山周辺など）　小黒崎観光センター（大崎市）（2023年12月13日）　美豆の小島（大崎市）（2023年12月12日）　小僧街道踏切（大崎市岩出山）（2023年12月11日）　川渡小学校上原分校跡（大崎市）（2023年12月10日）　小黒ヶ崎のすばらしさ（2016年6月5日）　歌枕だった小黒崎（2013年3月14日）　大崎市のカンガルー（09年11月26日）　観光客で賑わう鳴子峡（08年11月2日）　花山で釣りをする（07年10月25日）　再び岩出山を探訪する（07年7月22日）　初滑りオニコウベ（06年12月29日）　松山街道　姫松、真坂あたり（06年11月5日）　岩出山を探訪する（06年7月17日）　鳴子の交流人口と東北の地域構造の多様性を考える（05年10月10日）　鳴子峡散策で地域の先人たちを考える（05年10月9日）　御料馬金華山号と支倉常長の野望（08年9月16日）　鬼首の名馬金華山号（07年12月26日）　古代人の移民地名（玉造、加美、志田、色麻など）（2013年4月16日）　松山道・上街道（2011年9月16日）■関連する過去の記事（品井沼干拓など）　品井沼開拓資料館、元禄潜穴入口、品井沼駅（2024年06月12日）　元禄潜穴第6ずり出し穴（松島町根廻）（2024年06月11日）　明治潜穴公園（松島町幡谷）（2024年06月10日）　ふれあい広場（明治潜穴出口、松島町根廻）（2024年06月09日）　元禄潜穴の穴尻、一分間停車の碑（松島町根廻）（2024年06月05日）　東北本線旧線（山線）の跡を訪ねて（その12）愛宕駅、高城川架橋（2024年06月03日）　青木存義（松島第五小学校の碑）（2024年05月25日）■関連する過去の記事（宮城県内の河川改修など。これらの他、貞山堀などの記事もあります）　川村重吉（2024年01月22日）　川村孫兵衛重吉（2012年6月21日）　船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日）　仙台・宮城人怠け者論を考える（09年11月11日）＝皇太子の一分停車について記載あり　北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日）　北上川流域の「水山」（08年2月11日）　高城川を考える（06年8月26日）　七北田川を考える（07年10月3日）（寛文の流路変更）

2024.09.25

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国宝指定された多賀城碑

国宝に指定されてからは、初めてその姿を見に訪れました。傍らの解説板の内容が下記。------------国宝　多賀城碑（古文書）詳しくは知りたい方はこちらから（QRコード、ホームページ）〔おだずま注　ジャンプ先はこちら（多賀城市サイト）〕多賀城去京一千五百里去蝦夷国界一百廿里去常陸国界四百十二里去下野国界二百七十四里去靺鞨国界三千里西此城神龜元年歲次甲子按察使兼鎮守将軍從四位上勲四等大野朝臣東人之所置也天平寶字六年歲次壬寅参議東海東山節度使從四位上仁部省卿兼按察使鎮守将軍藤原恵美朝臣朝獦修造也天平寶字六年十二月一日　上部に「西」の一字があり、その下、細い線で囲んだ中に11行、140字が刻まれています。碑文内容は大きく二つに分かれ、前半は、京（平城京）などから多賀城までの距離が記されています。当時の一里は約535mです。後半には、神亀元年（724）、大野朝臣東人（おおののあそんあずまひと）が多賀城を設置したこと、天平宝字6年（762）、藤原恵美朝臣朝獦（ふじわらのえみのあそんあさかり）が多賀城を修造したことが記され、最後の行に碑を建てた年月日が刻まれています。　碑文の内容が藤原朝獦による修造に力点を置いていることから、多賀城修造記念碑とみることができます。　碑は歌枕「壺碑（つぼのいしぶみ）」としても有名で、元禄2年（1689）、松尾芭蕉は「おくのほそ道」の旅の途中、碑と対面し、そのときの感動を紀行文『おくのほそ道』に書き残しています。　また多賀城碑は、那須国造碑（なすのくにのみやつこのひ、栃木県大田原市）、多胡碑（たごひ、群馬県高崎市）とともに、日本三古碑のひとつに数えられています。　多賀城と古代東北の解明にとって重要な記載があり、また、数少ない奈良時代の金石文として貴重であることから、平成10年6月30日に国の重要文化財、令和6年8月27日に国宝に指定されました。　令和六年八月　多賀城市教育委員会　寸法高さ248cm （地上部196cm）、最大幅103cm、最大厚さ72cm　石材　花崗質砂岩----------■碑の脇の説明板の中でQRコードから入るサイト（重要文化財多賀城碑）　真偽論争を含む碑の経緯や、歌枕としての整備、全国の古碑などについてわかりやすく記されています。藩政時代に仙台藩や南部藩で行った歌枕の地の整備は、現代でいえばインバウンド誘客の取組でしょうか（おだずま談）■関連する過去の記事（古代多賀城、多賀城碑）　日本三古碑と上野三古碑（2023年01月13日）　利府町の埋蔵文化財（2022年5月7日）＝窯跡など　多賀城　命名の由来（2012年10月9日）　多賀城の遺跡認識（下）（2011年11月19日）　多賀城の遺跡認識（上）（2011年11月18日）　多賀城と4面サイコロ（2011年9月14日）　多賀城碑、壺の碑、日本中央碑について（2010年11月1日）　東北の道　概説（その１　古代）（2010年10月23日）　多賀城　壺の碑（08年9月15日）　日本の三古碑（07年8月22日）（多賀城の碑）　船形山神社の仏像と多賀城（07年8月30日）　加瀬沼から多賀城六月坂地区へ（07年4月16日）　多賀城跡の風景（07年2月19日）　多賀城の基礎知識（後編）（06年8月8日）　多賀城の基礎知識（前編）（06年8月7日）　岩切の寺社をめぐる（06年1月3日）　平泉への道（06年1月11日）　芭蕉が感激した「おくのほそ道」岩切・多賀城（06年1月25日）　古代東北の理解（06年5月31日）■関連する過去の記事（多賀城市）　多賀城緩衝緑地と砂押川災害復旧（2015年6月21日）　湊浜の昔（2015年3月15日）　末の松山と東日本大震災の津波（2013年10月19日）　多賀城市「下馬」の由来（2012年8月14日）　かなり古い時代の岩　沖の石（2011年11月27日）　野田の玉川　歴史散歩（その１）おもわくの橋～大土手橋（10年5月4日）　野田の玉川　歴史散歩（その２）清水橋～おもわくの橋（10年5月4日）　野田の玉川　歴史散歩（その３）天神橋～せせらぎ橋（10年5月4日）　野田の玉川　歴史散歩（その４）天神橋上流の鉄道廃線跡（10年5月4日）　末の松山・沖の石（10年4月30日）　多賀城のあやめ（09年6月13日）　多賀城　壺の碑（08年9月15日）　加瀬沼から多賀城六月坂地区へ（07年4月16日）　多賀城跡の風景（07年2月19日）

2024.09.16

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北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4　大柄沢洞窟）

■高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン」　仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年　所収■同書に基づく記事シリーズ・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1　田束山）（2024年08月31日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2　馬籠村）（2024年09月03日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3　大籠地域）（2024年09月10日）・今回　東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4　大柄沢洞窟）（2024年09月13日）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲）　米川の戦後史　米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日）　海無沢の三経塚（2010年11月11日）　カトリック米川教会（2010年11月9日）〔前回から続く〕4　大籠地域とキリシタン4-4　大柄沢キリシタン洞窟　1973年（昭和48）8月、山の持ち主Nさんが下刈り作業中に、偶然みつけた。道らしきものが続いていることに気づき、右側が崖になる藪を進んでいくと、山の一部に人工的に色が変化している場所を発見。鶴橋をいれるとぽっかり穴が開き洞窟の入口とわかった。　岩穴は高さ1.3m、底辺1m、奥行き10mほど。奥には細断と思われるものが2段あった。灯火用の金属片を岩に取り付けた跡もあった。　その後訪ねる人もなかったが、NHKで放映することになり、一昨年〔おだずま注、鈴木氏の著書は2020年1月の講演がもと〕、持ち主に無理にお願いしてショベルカーで低木を掃っていただき、入口に辿り着いた。50年近く経た洞窟の入口は土砂が崩落していたが、懐中電灯で照らした洞窟の中は、ロウソクの煤で薄暗く、ミサで使用したのか壊れた皿が散乱していた。〔おだずまコメント。ネットなどで調べると、大柄沢（おおがらさわ）キリシタン洞窟は、大籠教会から西に1.5kmで登米市米川地区にある。登米市の土砂災害危険個所のマップで、国道346号の北側に大柄沢キリシタン洞窟の語がみえる。米川里山だよりのマップ〕4-5　大籠の地名　大籠の地名には殉教地を物語るところがある。シト（使徒）の沢、トキゾー（徒刑場）沢、デス（仏）、ハセバ（架場）など。ハセバは稲を干すハセ掛けのように死体を並べたということ。殉教を「架けた」と表現する地域もあった。　大籠地区自治会協議会は、殉教と製鉄の里として「大籠の旧跡と名所」という地図を製作。この中にキリシタンに関わる史跡は22箇所もある。一部、米川（狼河原）のキリシタン関係の遺跡と後藤壽庵の碑も掲載されている。■関連する過去の記事（田束山）　田束山（2023年05月30日）■関連する過去の記事（登米市関係）　米川の戦後史　米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日）　気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日）　香林寺（登米市）（2024年05月02日）　組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校　ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日）　ネフスキーと登米（2022年11月9日）　北上川の移流霧（2021年5月22日）　登米の警察資料館（2015年5月24日）　中江その通り（2015年5月1日）　船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日）　華足寺（2010年11月12日）　海無沢の三経塚（2010年11月11日）　カトリック米川教会（2010年11月9日）　登米市と「はっと」（08年11月30日）　仙北郷土タイムス　を読む（08年10月6日）　登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日）　北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日）　北上川流域の「水山」（08年2月11日）　柳津と横山　名所も並ぶ（07年10月26日）

2024.09.13

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北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3　大籠地域）

■高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン」　仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年　所収■同書に基づく記事シリーズ・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1　田束山）（2024年08月31日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2　馬籠村）（2024年09月03日）・今回　東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3　大籠地域）（2024年09月10日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4　大柄沢洞窟）（2024年09月13日）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲）　米川の戦後史　米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日）　海無沢の三経塚（2010年11月11日）　カトリック米川教会（2010年11月9日）〔前回から続く〕4　大籠地域とキリシタン4-1　千早東山　新聞報道された大津保村の一部、大籠は多くの殉教者を出した。大籠を巡検した東北大学教授村岡氏がまとめたのが、村岡典嗣『仙臺以北に於ける吉利支丹遺跡ー伝説と史実』（改造社、1928年）である。村岡氏が情報を得た儒学者の千早多聞は、父親が千早東山といい、人名辞典によると、「磐井郡奥山村の人で、江戸に出て山地蕉窓の養子となり、儒学者として幕府に仕える。安政の頃故郷に戻り隠遁する。」とある。東山は故郷愛が深く村民に非常に慕われ、明治34年に80際で亡くなる。　東山の著書には『大籠往来』と『大籠神明記』、他に『裁増坊物語抄録』がある。この3つを手にした村岡は「これでもう大籠のことはすべてわかったような気がした」と書いている。ただし、『裁増坊物語抄録』は現代人の視点で読むと荒唐無稽と一笑に付されてもやむを得ない。「裁増坊」とは大籠村の百姓で1613年（慶長17）に生まれ、1750年（寛延3）まで地域に生存し、高野山には7度参詣し、93歳から剃髪して裁増坊と称し、130歳まで生きたとある。とすると1792年（元文2）まで生きたことになる。伊達政宗に故郷大籠の地誌などを話したという内容が記されている。村岡氏の論文にはその一部が引用してあるが、栽〔ママ〕増坊は「大籠の地は自然に恵まれ、まるで桃源郷にいるように、心安らかに暮らしている」と話している。現在、大籠に伝わる人名地名などの口伝や伝承に鑑みると、全くの妄想話として切り捨てがたい内容であり、『裁増坊物語抄録』の記述が信頼できるかどうかは別として大きな影響を与えた。　現在大籠の遺跡、遺物として目の当たりにできるのは、大籠の仙人ともいうべき千早東山の故郷愛の記述に基づく作品が、村岡氏によって発掘されたことによる。4-2　石母田文書　その後、村岡氏は大槻文彦著の支倉常長の遣欧使節について書かれている「金城秘韞補遺」に掲載されていた「石母田文書」と出会う。栗原郡高清水町の石母田家に切支丹関係の文書があることを知り、石母田家の家老土田甲平氏を訪ねる。大長持67個に入っていた文書は火災に遭い、小長持に大小23、4束しか残っていなかった。同伴した研究室の大森、重森文学士と共に、二日にわたって調査した結果、キリシタン関係の文書が断片的なものも合わせて約46通見つかった。　石母田家は元和、寛永の頃、仙台藩江戸詰奉行で政宗の右腕と言われた石母田大膳亮宗頼の家である。膨大な文書を前に村岡氏を奮い立たせたのは、大籠で俗称「塔婆」と呼ばれる地域に1640年（寛永17）の殉教後62年後の1701年（元禄14）に建てられたと伝えられる供養塔「元禄の碑」だった。建立者の氏名が1712年（正徳2）大籠村宗門御改帖に記載されていたのである。地域に口伝えで伝わった石碑は単なる供養塔でなく、殉教者の墓石であった。遺跡と文書が一致したことで、口承の碑であっても、信ずべき検証者であることを知った。以上の資料を精査、実地踏査した村岡氏は仙台切支丹史をまとめようとしていると記している。4-3　製鉄とキリシタン　葛西氏滅亡後、旧家臣団は結束して、この地方の特産である砂鉄精錬に注目した。天文年中（1550年頃）まで奥羽地方に鐵の烔屋がなく、千葉土佐・佐藤但馬が備中に行って製鐵法を学んできたが結果がよくなく、1558年（永禄1）、布留大八郎・小八郎兄弟（千松地域に在住し後に姓を千松と改める）を呼び寄せて効率の良い鐵の製錬を行った。その結果、烔屋も増え、はじめは北上川河口（旧追波川）で製錬し、寛永年中（1624年頃から）に飛騨・勘座衛門・駒吉・越中の4人は狼河原に居住して製鐵を行っていた。　大籠では背の沢（千松沢）から烔屋が始まって八人衆と言われる指導者も生まれて次第に量産していく。鉄砲・武器・農具を生産し、問屋に卸していた。『藤沢町史』によると多くは生活必需品である鍬、鎌、鍋、釜、鉄瓶などを生産している。特に農機具は需要が多かったようだ。烔屋八人衆とは、千葉土佐、首藤伊豆、須藤相模、佐藤淡路、佐藤治、佐藤丹波、佐藤肥後、沼倉伊賀である。この中の多くは葛西氏の旧家臣で馬籠の佐藤家の血縁の者だった。千葉土佐を除いた7人はキリシタンとして成敗されている。　「安永風土記書出し」（仙台藩では1773年（安永2）江刺郡から始まった地誌）によると、大籠村の人頭数は114人、保呂波村は151人、藤沢村303人だったので、昭和26年2月の新聞見出し「長崎を凌いだ仙台藩の切支丹」「使徒3万人」は信徒の実数ではない。　1612年（慶長17）、家康が初めてキリシタン禁教令を発し、1613年には江戸でキリシタン狩りが始まった。登録されていた3700人のうち1500人が小伝馬町に送られたが、殆どの者は転んだり、取り締りの緩い奥羽地方の金銀山・鉱山に逃亡した。多くがヤマに逃げ込んだのは、家康が金銀を獲得するため、幕府の直轄地として保護政策「御山五十三条之事」をとったことが要因でした。鉱山に入っている者についての取り調べは不問にするという治外法権が認められ、ある意味安住の地になったのが都合よかった。鉱山の生産様式は基本的に採鉱部門と製錬部門に分かれ、例えば採鉱部門は、鉱脈の探索、試掘、開坑、その後鉱石を採取して坑外に運搬するまでの作業があり、大規模な労働力が集まって一つの町が形成される。佐渡鉄山の最盛期には10万人近く集まっていた。このように多くの労働力を調達するため、外来者は条件なしに受け入れた。仙台藩のみでなく、当時の支配者にとって自国の財原となる鉱山経営のために、鉱山技術者の導入も必然だった。なかには、共同体から脱落した者、遁走した武士、水のみ百姓が雇用され、鉱夫たちの階級が自然に形成された。　キリシタン鉱夫は他と違い強い絆が必要だった。それまでも日本のキリシタンの組織として、「組」「結」と呼ばれる組織（コンフェリア）をもっており、フランシスコ会では「帯の組」、イエズス会の場合は「さんたまりやの御組」（マリヤ会）を結成して団結した。鉱山では、それぞれの立場で身の安全を保つ工夫をしていたのだ。　1917年（元和3）年頃の統計では、佐竹藩の院内鉱山の人々は、他国から入っている者の割合が非常に多かったが、仙台大橋袂の広瀬川殉教碑の殉教者と出身をみても、全員がそれぞれ違う国の出身。また、姓の有無で分かるように武士や農民、身分に関わりなく幾筋にも分かれた坑道に隠れていた。カルワリオ神父が捕縛された颪江（おろせ）鉱山（その後渋民鉱山に改名、現在ダムの一部）は、仙台領と佐竹領の境界付近で、カルワリオ神父が秋田へ向かう布教ルートにある鉱山。この時60余人が生活を共にしていた。神父が懇意にしている居者が、柏峠付近にいたと思われる。　鉄鉱石に恵まれた旧大津保村のたたら製鉄の烔屋跡を流れる川は、いつも赤かったと言われていて、現在も赤く染まった川石があり、流れる水は茶色に染まっている。付近を流れる砂鉄川では川底を掬うといまだに砂鉄が採れる。この地域に他国のキリシタンや宣教師が入り込んでいても不思議ではない。　千松大八郎・小八郎兄弟が切支丹で、表向きは烔工として布教に努めたという説があるが定かではない。千松兄弟のキリシタンに関わる文書はない。炯屋八人衆の千葉土佐の子孫千葉哲夫氏の屋敷続きの畑の中にある墓群の一番奥に二代目千葉土佐の墓石がある。墓碑には「寛永一八年八月七日、栄寿院顕阿広俊道寛居士　八月七日　千葉土佐　九十七」とあり、側面に「父　狼河原村月山之住累徳曰　母　長坂太郎息女也」とあり、墓の裏面に由緒が刻字されてある。「当国御鐵方根元之始也永禄年中、大綱様御用鉄並東照宮権現公御城御用鉄指上候、当国御両御城御用鉄甚御重宝都而御国用不及申鍬打方上分ニ而菊一菊上天下一与銘目御免之上貞山公ヨリ奥州御鉄方長之家也与有御意末世御鉄繁昌之大祖也」と刻まれ、大籠で採れた鉄は、太閤様や東照宮の権現様に奉納し、最高の鉄製品であったと称賛している。初代千葉土佐は、葛西氏滅亡後、初め歌津村に逃げたが、その後東和町東上沢の月山に居住し製鉄に没頭した。この時41歳、二代目土佐は14歳だった。この後二代目土佐は大籠村に転住。千葉家の屋敷墓は、二代目千葉土佐の墓が一番奥にあり、その前方に千葉土佐の子孫の墓が雑然と置かれる。墓の頭部にキリシタンのマーク（一、1、卍、釣り針）があるので、何代かにわたりキリシタンであったことが推測される。二代目千葉土佐の墓石の上部には「一」とある。初代の千葉土佐も製鉄を行っていたが、南蛮流ではなかったようだ。　この地域の鉄で農機具がたくさん作られた。「藤沢町問屋及川勘助の取引」の記録によると、天明8年の8月から9月の生産者は保呂羽の3人で賄い、寛政元年には生産者が6人に増えて、岩屋堂や江刺、最上とも取引をしている。天明と寛政の鍬取引数は、4374枚にも及んだ。多くの工人が大籠に入り製鉄を行ったことを物語る。保呂羽の領主の屋敷墓は、後ろに山を背負った一段高い奥に代々の領主の大きな墓石があり、40センチほど下の段に、取り囲むように小さい墓石がある。この屋敷のご当主によると、先祖がいくつか炯屋を持っており、小さい墓石はそこの工人たちの墓だと考えているということであった。この墓の中にもやはりキリシタンのマークがある。大籠地域の屋敷墓には、墓石の法名の上部にキリシタンのマーク、「卍」「一」「心」を多く見かける。■関連する過去の記事（田束山）　田束山（2023年05月30日）■関連する過去の記事（登米市関係）　米川の戦後史　米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日）　気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日）　香林寺（登米市）（2024年05月02日）　組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校　ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日）　ネフスキーと登米（2022年11月9日）　北上川の移流霧（2021年5月22日）　登米の警察資料館（2015年5月24日）　中江その通り（2015年5月1日）　船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日）　華足寺（2010年11月12日）　海無沢の三経塚（2010年11月11日）　カトリック米川教会（2010年11月9日）　登米市と「はっと」（08年11月30日）　仙北郷土タイムス　を読む（08年10月6日）　登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日）　北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日）　北上川流域の「水山」（08年2月11日）　柳津と横山　名所も並ぶ（07年10月26日）

2024.09.10

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Formosa Dreamers

大学生のころ、台湾は英語では Formosa と通称するが、もちろん Taiwan や Taiwanese（台湾人）も通用すると学んだ記憶がある。しかし、その後今に至るまで何十年、Formosa の語はしばらく見聞きしなかった。ところが、である。いま、台湾のプロバスケットボールチームが来県して、仙台や南三陸で現地訪問や子どもたちとの交流を図っている。きのう（9月5日）夜には、仙台89ersと国際親善試合をしたというのだ。そして、そのチームの名が Fomosa Dreamers で、現地表記が「福爾摩沙夢想家」だ。Fomosa とは美しいという意味で、チームのカラーは緑。ファンたちは、腕時計や靴下まで緑でそろえるのだという。宮城県も県の色は緑だ（最近はズンダ色とも）。これからも交流を深めていきたい。

2024.09.06

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東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2　馬籠村）

■高橋陽子「地域の人々の活動に生きる隠れキリシタン」　仙台白百合女子大学カトリック研究所編『東北キリシタン探訪』教友社、2024年　所収■同書に基づく記事シリーズ・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その1　田束山）（2024年08月31日）・今回　東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その2　馬籠村）（2024年09月03日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その3　大籠地域）（2024年09月10日）・東北のキリシタン聖地－旧大津保村を中心に（その4　大柄沢洞窟）（2024年09月13日）■特に関連する過去の記事（他の関連する記事は後掲）　米川の戦後史　米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日）　海無沢の三経塚（2010年11月11日）　カトリック米川教会（2010年11月9日）〔前回から続く〕3-2　馬籠地域とキリシタン　調査隊〔当ジャーナル注、村岡典嗣氏の探索と論文（昭和3年）をもとに行われた昭和26年の只野淳氏ほかの探索隊を指すと思われるが、著者の高橋氏たちの最近の探訪かも知れない。〕が最初に入った地域が馬籠である。市明院という寺に切支丹の記述がある文書を見つける。これは、田束山の縁起について書かれた文書の中にあったものである。（田束山については前回記事に記した。）3-3　大柴佐藤家・大東佐藤家　先祖は義経の忠臣の佐藤忠信である。忠信の兄嗣信は屋島の戦いで戦死しており、兄弟の忠死を憐れんで母尼公は、父秀衡から化粧地として賜ったといわれる先祖ゆかりの地、馬籠に「信夫館」を建立し居住した。大柴、大東の佐藤はもともと兄弟である。本家分家の関係ではないが、大柴佐藤家子孫の山内繁氏（気仙沼在住）談では、大柴佐藤家が肝煎りだったので分家が大東のように記載されいてる書物があるが、それは現在の視点の解釈と思うと話している。　1772年（安永9）4月の風土記に、馬籠村肝煎り佐藤善作が「代数有之御百姓書出」として提出した文書があり、そこには「佐藤淡路の子小六郎・小六郎の子寅蔵・寅蔵の子太郎兵衛・太郎兵衛の子善作古切支丹肝煎り」と記載している。事実、1672年（寛文13）8月29日付の「本吉郡馬籠古幾里志丹近親類書付帳」に馬籠村肝煎り寿慶の名で記載されている。　寿慶は転宗を思わせる名だが、僧侶風の名にすることで過去にキリシタンだったことを世間の目からそらす目的であったのか、実際に転宗したのか不明。寿慶の父として十郎左衛門信治佐渡の名も記載されいている。佐藤十郎左衛門信治佐渡は、支倉常長と共にサン・ファン・バウティスタ号に乗ったと言われるが、遣欧使節の委細が書かれた『金城必韞』（大槻磐水、1912年）には、乗船者の中に記載がない。　大柴佐藤の子孫の山内繁氏の母山内むつ氏の著書『年輪』（1973年）に、「ローマから持ってきた宝物の話」として、山間地の馬籠に先祖が700年も住んでいたこと、ローマから持ってきた3つの宝物（金の十字架、香炉、インク壺）が長く伝えられたこと、分家の大東家には入口の分らない屋根裏に隠れキリシタンの部屋が最近まであったこと、が書かれている。　現在米川教会の台座の裏に「佐十」と墨で書いていある木造のキリスト像は、佐藤十郎座衛門のことと思われる。インク壺は大東佐藤の子孫の奥様佐藤かぢ子さんの管轄にあるとのこと。　大東佐藤家は兄の大柴佐藤家から東の方向にあることからそう呼ばれるようになった。肝煎りの大柴は役人の出入りも多く、キリシタンを隠せないので大東に隠したと思われる（山内繁氏談）。隠れ部屋にはフランシスコ・バラヤス神父が隠れていたと考えられる。佐渡の古い墓には頭部に卍のキリシタンマークが付いているが、今は倒れて草むらに覆われている。〔おだずま注、上掲書p170に大東佐藤家の図があり、仏壇の奥に隠れ座敷がある。〕3-4　馬籠小山家　大変古い家で、午王野沢という田束山に登る山道に面した山深いところにある。南蛮鍛冶屋のこの家のお嫁さんの話では、夜口笛を吹くのは幕府の役人の合図だ、日が暮れたら家の灯が外に漏れないように、との言い伝えがあったという。小山家には梵字を模った不動明王の掛図があり、Jesusの「Ｊ」が組み込まれている。3-5　三浦家文書　『本吉町小史』によると1632年（寛永9）、馬籠のキリシタンが一斉に捕縛された。村には女性子供しか残らず農業が成り立たないので、領主の三浦下総、佐藤和泉、吉祥寺の住職が、転宗を進めに城下仙台牢を訪ね、許されて帰村した史実が記されている。3-6　ポーポー様の伝承　本吉町林の沢という山奥に、ポーポー様と呼ばれる墓石がある。20年前見に行った時は、頭が欠けて三角の墓石のようだった。現在は墓は倒れて見えない。日付は消えかかっているが、町史によると寛永8年1月24日。『本吉町史』によると地域に伝わる伝承として、昔、林の沢にポーポー様が住んでいた。よそ者である吹雪の晩に太田山から下りてきて某宅に一夜の宿を求めた。村人は天狗にでもさらわれたかと温かく迎えた。ポーポー様はこの地方の言葉がわからないが、病人があると魔法のようにポーポーと息をかけて治してくれた。ポーポー様はこの地で一生を終えた。村人墓を建て病の時は墓にお願いをした。近在では、子どもたちがいまでもポーポーと息をかけてさすってやる習慣がある。ポーポー様は修行者なのか、キリシタン宣教師の落ちのびた姿ではないかともいわれる。墓に釣り針マークがあること、宣教師は他の地方でも十字らしきものを切りマメチョマメチョと言ってまじないをした様相に似ているからということだ。　寛永8年（1631）以前に馬籠付近に滞在の可能性のある宣教師は次のとおり。・ジョアン・ポルロ神父・フランシスコ・バヤラス神父（孫右衛門）・ルイス・カブレラ・ソテロ・ゼロニモ・アンゼリウス・カルワリヨ神父（長崎五郎右衛門）　仙台藩がキリシタンを厳しく取り締まるようになったのは、支倉ら遣欧使節の帰国後で、上記の中で確かに潜入していたのはバラヤス神父と推察される。たしかに、馬籠の逗留したと思われる屋敷や馬籠に通じる道筋の隠れ家と言われる家には、マリア観音に模した仏像や背中に十字の入る像が見つかっている。また、キリシタンの関わりを想起させる、葦原刑場、弥惣峠などの地名も残る。　取り壊されたが、大東佐藤家は地域でバテレン屋敷と呼ばれていた。15年ほど前、子孫の奥様で教師の方に話を聞いたら、中二階の隠れ部屋は小さな集会堂だったということから、バラヤス神父が同宿の半三郎とともに大東佐藤家に逗留して布教したのは確実でないかと思う。　馬籠小山家にも同じような隠れ部屋があった。〔当ジャーナル注。明治8年、津谷、馬籠、山田の3村が統合して御嶽村、そのまま明治22年町村制で御嶽村となり、単独で昭和16年津谷町になる。参考記事として、津谷小学校山田分校廃止裁判（2012年3月1日）〕■関連する過去の記事（田束山）　田束山（2023年05月30日）■関連する過去の記事（登米市関係）　米川の戦後史　米川新聞、沼倉たまき、教会活動など（2024年08月16日）　気仙沼線・BRTを体験する（2024年05月05日）　香林寺（登米市）（2024年05月02日）　組合立だった名取高校、岩ヶ崎高校、岩出山高校など（2024年03月21日）＝組合立だった米谷工業高校　ついに見た！米川の水かぶり（2023年02月09日）　ネフスキーと登米（2022年11月9日）　北上川の移流霧（2021年5月22日）　登米の警察資料館（2015年5月24日）　中江その通り（2015年5月1日）　船で脇谷閘門を通過する（2010年11月14日）　華足寺（2010年11月12日）　海無沢の三経塚（2010年11月11日）　カトリック米川教会（2010年11月9日）　登米市と「はっと」（08年11月30日）　仙北郷土タイムス　を読む（08年10月6日）　登米市出身の有名人と「まちナビ」（08年5月2日）　北上川改修の歴史と流路の変遷（08年2月17日）　北上川流域の「水山」（08年2月11日）　柳津と横山　名所も並ぶ（07年10月26日）

2024.09.03

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熱中症警戒アラートの宮城県

今日（9月2日）は暑かった。歩いて用務先に行くつもりが汗が噴き出そうなのでバスに切り替え。しかしバス停で待っている間に、まだ朝の7時台だが蒸し暑かった。今年、宮城県には初めて熱中症警戒アラートが出た。仙台で35℃と早朝のニュースが報じていたが、アメダスによると、仙台の最高気温は12：18で32.8℃である。現在17:00時点では、気温は27.8℃、湿度は75%で、時折雨が降る。気温じたいは極端に高くはないが、最近やっと猛暑も和らいだかとの期待に反して9月に入ってもこれか、という憤懣？か。丸森町では現時点で今日の最高気温が、34.7℃（11：52）とのこと。

2024.09.02

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