聖歌は生歌

１３７　すべての人の救いを

【解説】
　詩編２５は詩編３４と同じく、ヘブライ語のアルファベットの第６文字（ワウ）が省略されたアルファベット詩編です。ただし、現代の底本では、他に、第２文字（ベート）と第１９文字（コーフ）も欠けています。「道」ということばが何度も繰り返され、神の道を歩み続けることができるようにと、罪の許しを求める祈りがささげられます。
　答唱句はアルトとバスが第２小節までＣ（ド）、和音も主和音を保つことで、すべての人の救いを願う精神の持続を表現しています。後半は一転して、和音も動き、特に「（待）ち望む」で、旋律は最高音のｃ（ド）に至り、テノールではAs（ラ♭）が経過的に、アルトではＤ（レ）⇒Ｅ（ミ）という動きが用いられ、救いを待ち望むこころと決意が神に向かって高められます。
　詩編唱は、六の和音から始まり、救いを待ち望む姿勢が継続されます。第３～第４小節にかけては、伴奏のテノールでFis（ﾌｧ♯）を用いて和音が属和音に至り、和音進行でも祈りでも、答唱句へと続くようになっています。

【祈りの注意】
　答唱句はあまり早くならないように注意しましょう。答唱句のこの、ことばをゆっくりと噛み締めるように祈りたいものです。人間、誰でも一人や二人は好きになれない人がいることでしょう。その人たちのことをぜひ思い起こし、その人たちの救いを願い、この答唱を祈りたいものです。「すべてのひとの」と「救いをねがい」の後の八分休符の前の「の」「い」は、そっとつけるように歌い、ややdim.すると、ことばが生きて、祈りも深まります。
　後半の「わたしは」からは、だんだん大きくしながらrit.しますが、決して、乱暴に怒鳴らないようにしましょう。「待ち望む」で、このcresc. は最高点に達しますが、「望む」からは、徐々に、dim. すると祈りも深まるのではないでしょうか。解説にもあげた、テノールで経過的に用いられるAs（ラ♭）すなわちＡ（ラ）⇒As（ラ♭）⇒Ｇ（ソ）、アルトのＤ（レ）⇒Ｅ（ミ）というそれぞれの動きを「待ち望む」こころをあらわすのにふさわしくしたいものです。、答唱句全体がＰ で歌われますから、このcresc. もＰ の中でcresc. すると、自然と祈りが深まるでしょう。
　詩編は、最初の「開祭」（２００５年７月１２日付）でお話した原則を思い起こしてください。詩編唱の１節で「神よ」という呼びかけがありますが、ここで、区切りを入れると、音楽ばかりか祈りも途切れてしまいます。この詩編唱は、どの小節も一息で祈りましょう。「神よ」や「神は」の後、半角あいているのは読みやすくするため、途中で字間があいているのは楽譜の制作上の限界であることは、すでに述べています。
　１節の最後の「くださぃ」は、「さ」をのばし「ぃ」をそっとつけるように、天におられる神に呼びかけるようにします。決して「さいー」と品が悪くならないようにしてください。最後に歌う答唱句は、この答唱詩編の締めくくりとして、テンポも少しおとし、PP で歌うと、より、この答唱句の祈りのことばが深まるでしょう。
　典礼暦は、今日から、待降節に入りました。待降節は、救い主の到来を二重の意味で待ち望みます。

1. 主の降誕
2. 主の再臨

が、その二つです。そのために、毎年、待降節第１主日のことばの典礼のテーマは「目を覚ましていなさい」です。
　第一朗読、「エレミヤの預言」では、救い主の到来が預言され、「その名は、『主はわれらの救い』」と述べられていますが、まさに、イエス（イェシュア）という名の意味は「主は救い」なのです。
　答唱句の「すべての人の救いを願い」は、まさに、すべての人の救い主となられたイエス・キリストに対する、信仰告白であると同時に、その救いが時代（時間）や場所（空間）の限界がないものであることを表しています。詩編唱も、その救いを願いながら歌われますが、まだ、神を信じない人にも、すでに神を信じている人にも、キリストの道が示されるように祈られます（詩編唱の２節）。この答唱句と詩編を味わいながら、朗読全体はもちろんですが、わたしたちが思い巡らす、すべての人の救いを祈りたいものです。
　
《この答唱詩編のＣＤ》
「典礼聖歌アンサンブル」『四旬節の聖歌』（詩編は異なります）

【参考文献】
『詩編』（フランシスコ会聖書研究所訳注　サンパウロ 1968）