聖歌は生歌

《Ｃ年》

１８　いのちあるすべてのものに　

【解説】
　この答唱句は、詩編から直接取られたものではありませんが、詩編１４５全体の要約と言うことができます。この、詩編１４５は、詩編に７つあるアルファベットの詩編（他に９，２５，３４，３７，１１１，１１２，１１９。 詩編の各節あるいは数節ごとの冒頭が、ヘブライ語のアルファベットの順番になっている）の最後のものです。表題には「ダビデの賛美（歌）」とありますが、この「賛美」を複数形にしたのもが「詩編」（ヘブライ語でテヒリーム）とですから、詩編はとりもなおさず「賛美の歌集」と言うことになり、詩編はまさしく歌うことで本来の祈りとなるのです。
　旋律は、ミサの式次第の旋法の５つの音＋司祭の音からできています。同じ主題による１２３　主はわれらの牧者がミサの式次第の旋法の５つの音だけだったのに対し、ここでは司祭の音であるＢ（シ♭）が加わりますが、ミサとの結びつきと言う点での基本的なところは変わりません。それは、この二つの答唱詩編で詩編唱の音が全く同じであることからも分かると思います（⇒答唱詩編　のページ参照）。
　冒頭の「いのちある」では旋律で、最低音のＤ（レ）が用いられ、バスは、最終小節以外は順次進行が用いられることで、すべての被造物に生きるための糧＝恵みが与えられる（申命記８：３参照）ことが表されています。終止部分ではバスで最低音が用いられて、それが顕著になると同時に、ことばも深められます。一方、「主は」に最高音Ｃ（ド）を用いることで、この恵みを与えられる主である神を意識させています。この「主」の前の八分音符は、この「主」のアルシスを生かすと同時に、「すべてのものに」の助詞をも生かすもので、この間の、旋律の動きはもちろん、精神も持続していますから、緊張感を持った八分音符ということができます。なお「ものに」は、「の」にそっとつけるように歌い「にー」と延ばさないようにしましょう。
　詩編唱は４小節目で最低音になり、低音で歌うことで、会衆の意識を集中する効果も持っています。
【祈りの注意】
　答唱句は、旋律の動きはもちろん、歌われることばからも、雄大に歌うようにします。いろいろなところで、聞いたり指導したりして感じるのは、

１＝答唱句が早すぎる
２＝のっぺらぼうのように歌う

の二点です。指定された速度、四分音符＝６０は、最初の速度と考えてみましょう。二番目に指摘した、のっぺらぼうのように歌うことのないようにするには、「すべてのものに」を冒頭より、やや早めに歌うようにします。また「いのちある」を付点四分音符で延ばす間、その強さの中で cresc. することも、ことばを生かし、祈りを深める助けとなります。
　後半の冒頭「主は」で、元のテンポに戻りますが、だんだんと、分からないように rit. して、答唱句をおさめます。
なお、最後の答唱句は「食物を」の後で、ブレス（息継ぎ）をして、さらに、ゆったり、ていねいにおさめるようにします。
この場合「食物」くらいから、 rit. を始めることと、答唱句全体のテンポを、少しゆっくり目にすることで、全体の祈りを深めることができるでしょう。
　第一朗読では、パウロとバルナバによるアジア州への宣教の模様が読まれます。ここでは教会の宣教における二つの重要なことが語られています。すなわち、

１=わたしたちが神の国に入るには、大きな苦しみを経なければならない
２＝（神は）異邦人に信仰の門を開いてくださった

という二点です。わたしたちが「信仰」のゆえに人々にさげすまれ、のけ者にされるときでさえ、神は、その人々に対しても「恵みとあわれみに満ち、怒るにおそく、いつくしみ深い」（詩編１４５：８）のです。そして、わたしたちが「互いに愛し合う」（ヨハネ１３：３４－３５）姿を通して、その人たちも「〔神の〕国の栄光を語り、力ある〔神の〕わざを告げる」ようになることを望んでおられるのではないでしょうか。
　わたしたちもこの詩編を味わいながら、パウロやバルナバが思いもよらなかったであろう、この極東の地に、神が「信仰の門を開いてくださった」（詩編１４５：８）ことに感謝しながら、この詩編を味わいたいものです。

【オルガン】
　基本的には、フルート系の８’＋４’を用います。祈りの注意でも再三指摘したように、のっぺらぼうのように歌わないために、前奏から、きちんと、緩急をつけましょう。旋律もなだらかで、和音も複雑でないので、その分、オルガンの前奏が、本当に祈りを導き出せるかどうかが問われる答唱詩編です。