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奇　知　外　記

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2021年04月の記事

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神統一韓国定着のためのTHINK TANK2022発足大会（2021.05.09）

[イベント通知]2万平和招待平和祭り「あなたは祝福です」（2021.04.29）、5月2日のオンライン生中継ですがその後のPeaceLinkホームページからです。映像は韓国語のみのようです。ほかPeaceLinkホームページからは、5月9日オンライン生中継予定の広報映像がUPされていました。＜神統一韓国定着のためのTHINK TANK2022発足大会講演概要＞＜広報映像１＞＜広報映像２＞一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.30

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文鮮明先生御言選集 19980719 - 「世界平和統一家庭連合」世界副会長就任式における御言

　今年（1998年）7月19日、米国・ニューヨーク州ニューヨーク市のマンハッタンセンターで、「世界平和統一家庭連合（インターナショナル）」の世界副会長就任式が行われ、真の父母様の三男である文顕進様が就任されました。　このみ言は、その席上、真のお父様が語られたものを翻訳、整理したものです。（『ファミリー』1998．9月号から）顕進氏を支持される方々はこのみ言から「第4アダム」は顯進氏であるといった主張を展開していましたが、このときの真のお父様のみ言はジャルディン第1宣言（1995.04.03）の「絶対信仰・絶対愛・絶対服従」に尽きるものでした。顕進氏は「第4アダム」か、果たして？「世界平和統一家庭連合」世界副会長就任式における御言 (1998年7月19日、米国・ニユーヨーク市マンハツタンセンターで)　きょう、このような集まりを持ったことは、統一教会のれきしにおいて、あるいは、先生の人生においてはじめての記念日となると思います。のみならず、神様の願いがあるとしたならば、このような日のあることをどれくらい待ちわびておられただろうかということを考えるとき、私は心からの深い感謝を天の前にささげるものです。　成約時代の宣布　アダム家庭においては、神様が一代ならばアダムは二代であり、アダムの息子、娘は三代目になりますが、その三代を見ることができなかったということが堕落です。そうして、三代の歴史を再び起こすためのものが救援摂理であり、復帰摂理の完成である、ということを考えるとき、この三代を中心として天の公的な責任を任命するということは、天国史的な一大事であると考えます。　三代までは救援摂理の蕩減が終わっていないので、いずれにせよ、顕進君も「世界平和統一家庭連合」の世界副会長という責任を負って、いまだに行くべき蕩減の道が残されているのです。ですから、私たちの願いは、この蕩減の三代を過ぎて第四次アダム圏解放の時代である地上・天上天国の到来を結論づけることです。私たちはそれに向かって前進しているということを、皆さんはよく知っていることと思います。　この時代において私たちは、「成約時代が到来した」ということを宣布しました。「旧約」とは何かといえば、人間が神様との約束を成し遂げることができなくて失敗したので、その昔の約束を取り戻すための始まりを意味するのが旧約ということです。　また「成約」とは、その約束を成し遂げようとするだめにメシヤが来られて、それを成就するということです。その基本の単位は家庭を指します。そのような家庭単位が成し遂げられなかったので、「再臨」という言葉を中心として、世界的舞台に立って世界平和というスローガンを掲げて、世界地上天国を受け継ぐことのできる世界統一圏に向かっていくのです。そのように、家庭的完成を世界的に編成して、終えるべき「再臨時代」があるということを私たちは知っています。その時代を、私たちは「成約時代」と呼ぶのです。　「成約」ということは、"約束を成就する"ということです。それはどのようなことかといえば、私たちが何か国を建てて独立の国を祝賀するというのではなく、また天上天国を建てて、天国創建を祝賀するというのでもありません。　それは、神様がいちばん祝賀され、迎えられたかった日が起源となっています。神様と神様の息子、娘を中心として、神様が創造理想を願われていた家庭完成を祝賀する日が起源なのです。神様ご自身が、その日を迎えることを待っておられたのであり、それが始まりであったという事実を、皆さんは知らなければなりません。　私たちは成約時代を宣布しながら、ジャルディン宣言を成しました。「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対服従」を経なくては、家庭の完成を成し遂げることはできないということを宣言したのです。神様が理想として願われることは、「絶対信仰」の上に家庭、「絶対愛」の上に家庭、「絶対服従」する理想の上で成立する完成家庭を願われたのです。　そのような日を願っておられた神様は、アダムとエバの堕落によってどれほど悲しまれたでしょうか?　アダムとエバは万代、億万代のひとり子であったということを皆さんは知らなければなりません。七代のひとり子ではありません。千代、万代のひとり子でもありません。永遠のひとり子、ひとり娘でした。そのひとり子、ひとり娘を失って、生きている者を死の場に追い出さなければならない神様の悲痛な心情がどれほど大きいものであったのかということを、皆さんは考えなければなりません。死んでもいない・生きている者を死の場に追い出すというその悲しみ。　そのために、神様の立場は苦痛の王の立場であり、悲しみの王の立場であられたのです。人間が想像すらできなかった、そのような立場におられたということを、私たちは知らなければなりません。　統一教会が現れることによって、このような神様の心を越えて完成の成約時代を成し遂げることができるのです。そのためには、このようなすべての悲しみの道全体に責任を負って解放してさしあげなければなりません。　神様が願われる、家庭における真正な孝子、孝女、また神様の国はありませんでしたが、ひとたび神様の国が現れるときには真正な忠臣、神様の世界が現れるときには真正な聖人、地上天上天国では真正な聖子の道理を立てることのできる、そのような伝統の責任を負ってこられるおかたが、正にメシヤ、真の父母です。そうして、そのようにして完成した成約時代を成し遂げていくことが、真の父母の使命であったということを、皆さんは知らなければなりません。　「絶対信仰」　皆さん、聖書にも「死なんとする者は生き、生きんとする者は死ぬ」、「地で解けば天でも解かれ、地で結べば天でも結ばれる」というようなことが記されていますが、なぜそうなのでしょうか?　神様の悲しみのその峠を、自分が同時に越えていって、神様が悲しい立場にあられながら何億千万代のひとり子を追求するその心自体までも解いてさしあげるべき責任が、私たち人間にはあるからです。ですから、一度死ぬだけではなく、数十回、数百日死んだとしても、その峠を越えることは難しいという事実について私たちは考えてみるべきです。　そのような心を感じておられる神様を解放しようとするのですから、私たちが神様を信じるというときには、絶対、絶対、絶対、正に永遠に絶対な立場において信じなければならないという概念が出てきます。　愛についても同じことです。神様を愛するときには、神様は息子、娘を追い出されたのですから、その心情以上に愛さなければなりません。ですから、絶対、絶対、永遠な立場で絶対に愛さなくては、神様のその心を感動させることはできないのです。　真なる信仰が成立するときには、真なる愛がついてきます。真の愛が植えられて芽を出すようになれば、これを育てなければなりません。大きくするためには、絶対的に投入しなければなりません。それは、自分の意識まで忘れて投入しなければなりません。そこで、「絶対服従」という言葉が必要になってくるのです。　ところで、「信仰」というものは概念であって、事実ではありません。ですから、（新約聖書の）『ヘブル人への手紙』十一章を見れば、「さて、信仰とは、望んでいる事がらを確信し、まだ見ていない事実を確認することである」とあります。望んでいる「願い」は実体なのですが、それは見ることもできず、触ることもできません。　神様が正にそうです。天は、私たち人間を絶f的に信じ、「絶対信仰」によって訪ね求めてこられました。ですから、私たちも絶対的に神様のことを信じなければ、実体的愛という根源を連結させることはできません。　上下関係、左右関係、前後関係において、そのような内容があるということを皆さんは知らなければなりません。愛を中心として上には信仰、下には服従。愛を中心として右側が「絶対信仰」であるならば、左側は「絶対服従」であり、前を信仰というならば、後ろは服従です。一つの体（たい）を成しています。　このような苦痛に真剣に取り組まれる、その神様に対して、信じることができないなどという心は、夢にも持つことはできません。　その場には、自分の意識であるとか自分の概念はありません。ですから、それ自体を絶対視し、それ自体をすべて概念とし、それ自体を実際としなければなりません。「絶対信仰」の前に、その神様が信じられることと同じように、自分も相対的立場で、神様が願われる実体の心を持たなければならないという話です。信仰も、神様と同じ信仰を持たなければならないということです。　このように見るとき、皆さん自身を中心として、自分という存在それ自体に立ち戻って考えてみたときに、自分においてどこから信仰を求めるのか、ということが問題です。　皆さんは、神様の前から追い出された人類始祖の後孫です。そのような自分自身の持っている五官、例えば自分の目自体は、「絶対信仰」を持っていますか? 　持っていません。ですから、目を信じることはできません。自分の鼻を信じることもできません。そのように、においをかぐこと、自分が聞く音、自分の言葉、自分が感じる触感、それらを信じることはできないということです。　それでは、自分の体はどうですか? 　自分の心はどうですか? 　自分の心は行ったり来たりします。　ですから「絶対信仰」というものは、人間の堕落した後孫からは捜し求めることはできそうにないので、神様を発見するところからのみ可能なのです。「絶対信仰」をもって、「絶対愛」と「絶対服従」の実体としてつくっておいたものを失われた神様が、信仰、愛、服従というものを捜し求めるときに、それ自体は堕落した人間にはないので、どれほどの苦労、どれほどの努力をされなければならないでしょうか? 　これは堕落した人間にとって、天を訪ね求めていく一つの宿命的な課題となっているのですが、そのことを人間たちは考えることもできませんでしたし、知ることもできませんでした。　天は、私たちを喜びの立場で対することができないように追い出されたので、私たちが天に従って行き、対そうとすれば、反対にまた、それを再び追い出さなければなりません。神様が、いつも人間を追い出す立場であられても、私たちはそれを越え、また越え、乗り越えていかなければなりません。たとえ神様が、私たちを個人的に追い出し、家庭的に追い出し、世界、天、地、全世界の何かを条件として追い出したとしても、それに耐えて越えていくことができて初めて、私たちは神様に対する信仰を持つことができるのだと、考えることができます。　今日、この地上に生きる人類が、信仰の道を歩んだり、宗教の道をたどったり、あるいは、神様を発見するために道を切り開くというときに、天を絶対に信じる立場で切り開いた人は一人もいないのです。全部疑って、自分勝手にあれこれとやりながら、「信じる」とだけ言って信仰の基盤を築いてきたというのが、人類歴史に残された宗教の形態なのです。　人間は堕落することによって、万物よりも低い立場に落ちてしまいました。そのことによって天は、信仰の道を行こうとする人に対しても、取るに足らない虫けらに対する扱いにも及ばない扱いをされたのです。しかし、そのような扱いを受けたとしても、そのような環境を越えて、この字宙の創造主であられ、主人たる神様を信じようという心を、自分の生涯路程、あるいは信仰路程で求めてみなければなりません。　そのような環境でも信じようという心を持って、神様が創造主であられ、私たちすべての存在全体の生命の源泉であられると、絶対的に信じていくことができる立場を発見しなくては、人間は動物よりも下に落ち、万物よりも低い位置に落ちた立場からは、上がっていく道がないのです。　そのようにして、万物世界で理想の価値を捜し求め、人間世界の段階になってからは、個人的な価値、家庭的な価値、氏族、民族、国家的価値までも、「絶対信仰」によって捜し求めていくのです。そうして、いちばん底から上がっていきながら、神様に会っても決して疑わず、自分に対して千万回、「おまえは堕落して、もっともである」と言われてもそれを信じてしまうことなく、むしろそれを悔い改めることのできる立場にまで行かなくては、神様の愛、神様の信仰圏内に入ることはできない、という概念を立てることができます。　しかし、この地上に生きる人の中で、そのような概念を持って信仰の道であるとか、何かの社会に奉仕する仕事であるとか、そのような道を行った人はいません。　「絶対信仰」の上で創造したものを失われた神様が、このような「絶対信仰」に接することのできる基準を中心として、私たちは万物のいちばん後から人類の世界に越えていって、神様と人間との間にふさがれていた、「絶対信仰」を失ったその基準をすべて解怨成就しなければなりません。そのためには、苦痛の神様、受難の神様を解放してさしあげなくては関係を打ち立てることができないのです。ところが、そのようなことについて考えた人はいません。　ですから、苦痛に満ちた神様の心を慰労してさしあげ、悲しみの神様を慰労してさしあげるためには、神様が流された涙の何千万倍もの涙をさらに流さなければならないということを知らなければなりません。　それは、言葉では簡単です。「私はやる」と、皆言うことができます。本当に神様を解放しようというのですか?　統一教会は神様を解放しようとしているのですか? 　それは事実ですか? （「はい」）　それならば、「絶対信仰」という基準について考えてみなければなりません。今までの私たち、サタン世界の堕落した概念を持った立場で「絶対信仰」という基準と、純粋な堕落していない本然の神様の心情にかなった、恨の峠を越えてくれることを願う「絶対信仰」の基準とでは、どれくらいの差異があるのでしょうか? それは、堕落した基準では標準化され得る立場に立つことはできません。　このように見るとき、神様ご自身を見れば、堕落した世界に対して、今まで悲しみの歴史の中で苦痛に呻吟（しんぎん）してこられながらも、その間、心の中で消えないことがあるのです。それは、このような心の慰めに相対し得る孝子、孝女を失う前の本然の世界のことであり、また、そのような本然の神様の愛を中心としてつくったアダムとエバ、完成的孝子、孝女に、いつまた再び会うことができるのか、ということでした。　しかし、それは簡単でたやすいことでしょうか?　言葉は簡単ですが、それがどれくらい難しいことであったかということを、皆さんは考えてみなければなりません。　メシヤの使命　神様はメシマを送られたのですが、メシヤとは何でしょうか? 　真の父母とは何でしょうか? 　それは、完成したアダムの立場です。神様が、追い出したアダムとエバに会われて、神様の中に残された苦痛と悲しみをなくすことができるように、その本然の立場までこれを乗り越えていって神様のみHOに孝行することができなければなりません。その代表者として送られたのがメシヤであり、その代表者の相対が、失われたエバの立場、女性であったのです。　メシヤになることができるのは、「愛の息子」なのですが、本然的「愛の息子」になるためには、その愛の息子が涙を流したのならば、その父母も涙を流すようでなければならず、その兄弟や同居者、あるいは天使世界に天使がともにいれば、その天使までも涙を流すことができなければならないのです。　天使が涙を流し、息子が涙を流し、神様も涙を流されるのですが、だれが涙を流すのをやめて、「もう、泣くのをやめなさい」「泣くのをやめましょう」と言うのでしょうか? 　神様は「さあさあ、涙を流すのをやめよう」と言われることはできません。あまりにも受難の道を歩んでこられたからです。　ですから、メシヤとなり得るおかたが神様と出会って、涙のにじむ出会いをするようになれば、十回会ったならば十回、涙を続けて流さなければならず、千回会ったならば千回、涙を続けて流さなければならない立場であったということを、皆さんは知らなければなりません。　神様は、人間のために微生物から動物、草木、昆虫に至るまでつくられたのですが、そのとき、私たちを愛されるために、「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対服従」の美しい相対的価値を、喜びを感じるためにつくられたのです。ですから、人間の堕落によって、これらの小さなものから大きなものまですべてが引っかかっているのです。　鉱物世界から植物世界、動物世界まで、すべてを主体である人間が犠牲にし、これらをすべて殺してしまったので、これらのものを生き返らせるためには、人間が創造主の苦痛を感じて、再びこれに橋を架けなければならないのです。解放してあげなければなりません。　神様が嘆息圏内におられて、人類が嘆息圏内におり、万物が嘆息圏内にいるということを、皆さんは知るべきです。聖書にも、万物が嘆息しているということが記されています。それはだれのせいでしょうか? 　アダムとエバのせいです。アダム以後に、エバが完成した後に来られたメシヤは、このすべての雲と霧を取り払わなければなりません。　それでは、メシヤはどれくらい涙を流したのでしょうか? 　朝になれば朝日を見て、その現れた万物の状態が、例えば曇り空であったり、春夏秋冬の四季のようすが異なる、そのすべての環境における涙なくしては、天に対することができなかったのです。その涙の代表者、苦痛の代表者がメシヤになるのです。　苦痛の王、悲しみの王であられる神様がごらんになるときに、"あなたもわたしと同じ悲しい立場にあるのは、あなたのためではなく、これはすべて被道世界全体、万物のため、人間のため、わたしのためにそうなのだ"という同情で因縁を起こさなくては帰る道がないということを、皆さんは知らなければなりません。　それは、「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対服従」という言葉は、涙の峠、悲しみを越えたその後に必要なものであるということです。ところが皆さんが、それを感じることも考えることもできなければ、「絶対信仰」、「絶f愛」、「絶対服従」という言葉は、神様と関係を結ぶことのできる何らの内容もないということになってしまいます。そのような「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対服従」というその概念の実とは、私たち人間においては何なのでしょうか? 　それは、アダムとエバそれ自体であったということを、皆さんは知らなければなりません。　「絶対男性」と「絶対女性」　皆さんは堕落しなかったならば、絶対男性としてのアダムであり、神様の「絶対信仰」の対象であり、「絶対愛」、「絶対服従」の対象であったはずです。同様に、アダムがそのような立場にいれば、エバも「絶対信仰」に関してはアダムの「絶対信仰」の対象であり、「絶対愛」と「絶対服従」の対象となります。エバを中心としてアダムもそのような立場で・絶対圏内に立っているものすべてに、神様とアダムとエバの一体的愛が定着すべきであったのです。それが、アダム家庭の理想であったということを考えなければなりません。　神様はアダムをつくられてから、「人がひとりでいるのは良くない」と言われてエバをつくられました。それは、「はなはだ良かった」とされています。「良い」ということは、「絶対的に信じることができ、絶対的に愛することができ、絶対的に投人してもよく、犠牲になってもよい」という言葉です。　これは極端な結論の話になりますが、変に考えないでください。アダムとエバは何が異なるのでしょうか? 人は皆、同じです。アダムにおける相対はエバという女性ですが、女性とは何でしょうか?　男性と女性が異なるのは何ですか? 　生殖器が違うのです。ですから、神様は女性の生殖器をつくられてから、「良し」とされたということを知らなければなりません。　それはどのようなことかといえば、絶対男性にとっての絶対女性というのは、絶対女性器官、「絶対愛」器官のことを指すのであり、「絶対服従」器官を指していた、ということです。それは、信仰の結晶体であり、愛の結晶体であり、服従の結晶体であったのです。　皆さんのあらゆる五官が集中して、一つの方向へと直行しようとするのは、真の愛の道です。皆さんが夫婦生活をすることも、その器官を中心として、「永遠に直行である。放った矢のように、砲弾のように直行する」というようになっています。「私」という存在は、このことのために生まれたというのです。アダムもエバのそれのために、エバも男性のそれのために生まれたのであり、ほかにはありません。　それは、その国の王よりも素晴らしく、自分のおじいさんよりも素晴らしく、お父さんよりも素晴らしく、自分の息子、娘よりも素晴らしいものであるというのです。それを中心として動員されているのが五官です。　そのような絶対的な信仰の上に、また絶対的な愛と絶対的な服従、そしてお互いに一体化し、一つになったその場において、すべての男性、女性の五官が、お互いがお互いのために生きるという立場に立たなくてはなりません。そうでなければ、「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対服従」という地上の基盤は見いだすことができません。　自分の体のなかでいちばん貴いものは、自分のためのものではありません。相手のために生まれたということを考えなければなりません。自分のためにあるという存在は、なくならなければなりません。滅びるべきです。　その愛の器官を中心として初愛が芽吹き、愛の家庭の生活が始まるのです。そして、生涯において光り輝く勝利的実績も、その愛と関係なくしては、いかなるものも神様と関係なく、歴史とも関係ないということを、皆さんは知らなければなりません。　皆さんは、三六O度を上下を中心として回したとしても、すっと立たなければなりません。倒してもさっと起き上がる”起き上がり小法師"があるではないですか? 　そのように、東西南北をすっと合わせる立場に立たなければなりません。　南極と北極を結ぶ磁力線や、磁石に物が引き寄せられてくっつくときにも、同じ方向にそろうように、どんなにぐるぐると磁石が回ったとしても、くっついた物体がさっと磁力線に従ってくるようになるのです。何をどうしようが、その方向は間違うことはあり得ません。　愛する人に会うときに、皆さんは会えば、キスしてから何を触らせますか? （「アーメン」）。何ですか、それがアーメンですか? 　（笑い）それは、永遠につかんで永遠にタッチして初めて幸福であるというのです。これに異常があれば問題です。おじいさん、おばあさんに異常があれば、家庭がめちゃくちゃになり、お父さん、お母さん夫婦に異常があれば、家庭がめちゃくちゃになり、息子や娘、嫁に異常があれば孫がめちゃくちゃになり、破壊が起こり動揺が起こります。そうですか? （「はい」）　きょう、このような日に、このような深刻な話をするのは、今後、理想的家庭を築いていくということが、それほど簡単なことではないからです。　神様は、どのように考えておられるのでしょうか? 　それは、アダムとエバに対しては、"おまえたちが絶対に信じるということも、いつのことから信じようというのか?"というのです。それは、結婚するときのことから信じるのではありません。　神様はアダムとエバに、神様が創造されたときのその心から信じてくれることを願われるのです。アダムとエバには、神様がアダムとエバをつくられてからのことを信じるよりも、神様がアダムとエバをつくるために考えを巡らされたそのことについても、その理由を知ってくれて、信じてくれることを願われるのです。そのようにできますか？　結婚するときというのは、もうすでにすっかり大きくなっているということでしょう?　結婚してからは、それらのことを見ることはできません。ですから、お父さん、お母さんの役事を通して生まれるときから、全部を絶対に信じ、絶対に愛し、絶対に服従する心で対することのできる因縁を結ばなければならないということです。　自分が理想的夫、理想的妻になるということは、胎中に身ごもって、おなかが大きいときに、お母さんはお父さんを愛しているのですが、転ぶときに一緒に転ぶことのできる、そのような心を皆、持たなければならないのです。（笑い）　アダムとエバが結婚するときは、自分が胎中で育っていたそのことも見たがらなければならないのです。ですから、神様がアダムとエバを生むときには、「おい、アダム、エバ。あなたたちの体がそのようにできているのは、それはお互いのためである。アダムのそれはエバのものであり、エバのものはアダムのものである」と言われるのです。　そのようなことをすべてご存じの神様が、大きくなったアダムとエバをごらんになるときに、どれほど喜ばれることでしょうか? 　その喜びが現れるとき、神様は喜ばれるのです。動機に喜びを連結させて、現実に動機が連結されるということです。　このように見るならば、皆さんは結婚する前、生まれてから少女として育つときに、"私が今、このように成長しているのは、自分のたった一人しかいない夫のために成長しているのだ"という概念を持ちましたか?　娘ならば娘、エバ自体の体のすべてが成長するのは、たった一人しかいないアダムのためなのです。他の道はありません。永遠に一つです。　第四次アダム圏蕩減解放時代へ　このょうに見るとき、「理想的家庭」という言葉・「世界平和統一家庭連合」における「家庭」というものは、そのように簡単なものではないということを、皆さんは知らなければなりません。今日のアメリカにおけるような家庭が家庭ですか? 「ノー」、絶対に「ノー」です。溶鉱炉にほうり込んで溶かして、再びこれをつくり直さなければなりません。　ただそのまま家庭を願いますか? 溶鉱炉に入れて再度つくった理想fな家庭を願いますか? （拍手）フリーセックスを考えてみてください。フリーセックスは、カラスやハゲ鷲や野良犬のえさになるようなものです。何の話か、分かりましたか? （「はい」）。どれくらい変わらなければならないのかということを知らなければなりません。　このような原則があるので、皆さんは霊界に行けば、天の国に入っていったとしても、このような過程を全部経て、きれいに清算しなくては入っていくことはできません。アダムとエバは、結婚してから離婚しようなどと考えたでしょうか? 　女性がほかにいますか? そこにはステップ・マザー（継母）が存在し得ますか?　このアメリカは何ですか? ステップ・マザー、ステップ・ファーザーが五人、六人は普通なのです。そのようなものは、滅びなければなりません。滅びるべきです。滅びなければ、滅びるようにしなければなりません。（「アーメン」）　アーメンと言ったのは黒人ですか、白人ですか? （笑い）黒人ですね。（笑い）黒人がアーメンと言ってはなりません。白人がアーメンと言わなければなりません。（笑い）それが事実です。　レバレンド・ムーンは、何か皆さんの耳を楽しませ、心を喜ぼせようとしてこのようにのでのではありません。事実を教えるために話しているのです。注射をする医者ならば、本当にそこに適した、対抗する薬を打たなければなりません。そうでないものは薬ではありません。ですから、深刻なのです。　一度愛した者は、永遠に忘れてはなりません。その人に出会って、悲しい一言でも残して逝げば、霊界に行って引っかかるのです。分かりましたか?　「世界平和統一家庭連台」の世界副会長を任命するのですが、その副会長という立場は、容易な立場ではありません。祭物です。生きた祭物の立場です。　しかし、ありがたいことは、お父様がいて、今、世界を浄化して、成約時代を発表する時が来たということです。もはや、統一教会において家庭的迫害がない時代が来たのです。　イエス様は、三十歳で初めて家庭を築こうと出発されたのですが、それにもかかわらず、その目的を成し遂げることができませんでした。感謝すべきことは、今、世界全体の家庭が祝福を受けて、国を超えて世界に進むことができる祝福の環境を開拓した後に、三十歳にならない顕進をこのように家庭連合の副会長として立てることができたということです。そのことを、私としてはうれしく思います。これは喜ばしいことです。（拍手）　堕落した後孫たちの中において、堕落した人間を中心として、これが蕩減復帰という最後のぺージです。サタンの血統を断切して、きれいに清算した後に天の直系の子女が家庭を中心として第四次アダム勝利圏を引き継ぐことのできる、そのバトンを受け継ぐことのできる出発がなされたという事実は、驚くべきことであるということを、皆さんは知らなければなりません。この顕進の息子、娘たちの話です。それは、四代ではありませんか? 　その家庭を通して、第四次時代に人っていくことができるというのです。　堕落圏を越えて最後に、すべて清算するようにしてから、その家庭が一つになって神様が一代、アダムが二代、そして三代と、全部が堕落の限界線を越えて、第四次アダム圏蕩減解放時代へと、地上天国時代へと越えていくことのできる境界線へ入ってきたということは驚くべきことです。　「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対服従」　私は顕進君に話します。「あなたは今から、妻や、父母の前や、息子、娘の前、教会の前で、絶対信仰圏を維持することのできる者になりなさい」。そのようにして任命するのです。「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対販促」です。　「あなたの家庭とあなたの息子・娘を中心として越えていくときに、第四次アダム圏時代に向かったあなたたちは、上下関係が父子の関係であり、左右関係は父母関係であり、前後関係は子女関係となりますが、それを中心として、家庭を中心として民族、国家と越えていかなければなりません。ゆえに、結局は『絶対信仰』、『絶対愛』、『絶対服従』の環境を父子の関係、夫婦関係、子女関係、兄弟関係において、それらの完成を定看させなければなりません」　結論的な話は、「死んでも『絶対信仰』、『絶対愛』、『絶対服従』」、「生きても『絶対信仰』、『絶対愛』、『絶対服徒』」、「永遠に『絶対信仰』、『絶対愛』、『絶対服従』」。そのようなことです。死んで霊界に行っても永遠に同じです。分かりましたか? （拍手）　きょう、私たちは今から、「絶対信仰」、「絶対愛」、「絶対服従」を心から決意しなければなりません。なぜならば、私たちの「生」は、天国の「生」の根源であるからです。私の心情は、この三つのためです。この三つのことが成されれば、すべてのことを占有します。占有したすべてのものは、完全なのです。このようなものは、どれほど素晴らしいことでしょうか？　アーメン。　顕進様、そのような信仰を持って、お父様よりも、お父様の一期よりもどれくらい優れることを願うのか、というのです。百倍ではありません。千倍、万倍、優れることを願います。　神様がアダムとエバに対して持っていた希望とともに、その希望はとどまることなく、永遠なる希望として残ることによって、父母たる私も子供にこのような希望を託さざるを得ないということを、快く受け入れなければなりません。（拍手）　顕進は、私よりも美男であり、力もあり、りりしく、覇気もあります。ハーバードのMBA （経営管理学修士）課程まで卒業しました。顕進はMBAまで卒業したので、今後、事業に対する専門家として監査の大王になるはずです。また、これからUTS （紘一神学校）を卒業して、世界に二人といない神学者となって、博士の学位を持って、どのような神学者でも教育することのできるチヤンピオンになるであろうということを考えるとき、希望の一日として、この責任を顕進に任せてあげるのです。祝賀します。アーメン。（拍手　ですから、今から顕進は、お父様が「これをしなさい」と言えば、「それだけではなく、千倍やらせてください」と、このようでなければなりません。（拍手）　今後、統一教会は万歳、万歳、万々歳。アーメン。アーメン。アーメン。（拍手）　　　　　一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.30

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[イベント通知]2万平和招待平和祭り「あなたは祝福です」

天の父母様聖会世界平和統一家庭連合（FFWPU 韓国）ホームページからの情報です。PeaceLinkの生中継が予定されているようですが、現時点ではPeaceLinkホームページでの情報はまだありません。[행사알림]2만 평화애원 초청 평화축제 '당신은 축복입니다' (ffwp.org)一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.29

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真の父母経 - 第8篇 - 第3章 - 第5節祖国郷土還元大会による百八十ヵ国巡回

真の父母経 - 第8篇 - 第3章 - 第5節祖国郷土還元大会による百八十ヵ国巡回第五節祖国郷土還元大会による百八十ヵ国巡回祖国郷土還元大会、百八十ヵ国巡回　二〇〇六年三月二十五日、鮮文大学で開かれたソウル圏大会を皮切りに、四月三日までの十日間、主要な地域圏で百万人の市民たちが参加する中、「天宙平和連合」祖国郷土還元大会が挙行された。この場で真の父母様は、「神様の理想家庭と平和理想世界王国」というテーマのみ言を宣布され、続いて、祝福式を執り行われた。そして、四月二十八日から五月十日まで、「天宙平和連合」祖国郷土還元大会をアメリカとカナダの十三の主要都市で主催されたのに続き、八月十九日まで、真の子女様が同参(一緒に参加すること)する中、世界百八十ヵ国で世界巡回大会を開催された。1 今までお母様は、私より多くの世界巡回をしました。公式的なみ言を中心として、お父様の実体を身代わりしたみ言をもち、女性を代表して、堕落したエバができなかったことを成して、その上で責任完成を完結しなければなりません。お父様が夫の立場で真理を探究し、サタンに勝っておいたのですが、その勝った基盤は世界的基盤です。(ですからお母様は)百二十ヵ国を巡回し、百八十ヵ都市を抱いて、お産の苦労をしなければなりません。（※お母様お一人でも「祝福式をされていました！！」）それで、血と汗を流しながらお産の苦労をしてきたのです。その次に、お父様の実体的勝利を受け継いで、エバとして果たすべきことがあります。エデンの園でエバが、夫に侍って愛することができませんでした。ですから、世界の誰もが知るお母様の名で世界を一周し、家庭に戻ってきて、定着しなければなりません。そのような時代に入るのです。今日、歴史上に初めて夫婦と神様を中心として家庭が定着したのは、今回のこの期間しかありません。そして、お母様を中心として、女性たちがお母様の分身となり、世界の全人類を生んであげなければなりません。一人ではできないのです。2 二〇〇六年三月二十五日から天宙平和連合祖国郷土還元大会を開催しました。それでは、どのようになるのでしょうか。国を祝福したので、今やすべての人が入籍をしなければなりません。全世界に、アダムの代わりに真の父母が一代として、そこから世界的な先祖の幹が出てくるのです。そこから枝が出て、一本の木のようになるというのです。3 世界のすべての統一教会の人々が、祝福を受けて故郷を訪ねてきています。世界が、祖国郷土還元の世界だからです。ですから、どの国の食口であっても、その国が本郷ではなく、祖国ではありません。韓国が祖国であり、韓国が本郷の地です。それゆえ、大移動が起きなければなりません。そのようにして、本郷の地に入籍しなければならないのです。入籍することによって、天の国の先祖になります。入籍ができなければ、恨になるのです。あとで入籍するようになれば、問題が起きます。きょう、ここに一緒にいても、何百代、何千代の差が広がるのです。4 天宙平和連合祖国郷土還元大会は、何を意味するのでしょうか。「天宙平和連合」がアベル国連なのですが、皆さんはアベル国連の位置に上がっていますか。その場に上がれば、自分が空っぽにならなければならないのです。ひたすら「私」の体全体が、復帰された絶対信仰の実体、絶対愛の実体、絶対服従の実体にならなければなりません。神様が創造するときの創造の対象物と実体が一つになった実体圏を備えてこそ、神様の愛が永住するのです。皆さんがそのような場に立っているかというのです。5 二〇〇六年五月二十九日にお母様が講演する所が、インドネシアの首都ジャカルタです。霊界を総動員して、海洋圏と半島を中心に、海と陸地の文明を懐胎しなければなりません。そうして、祝福完成が成し遂げられるようになります。カイン圏である蒙古斑同族圏を、血族として連結しなければなりません。四方に散らばって暮らしている蒙古斑同族圏を血族として祝福して、一つの血統に束ねなければなりません。国の祝福をしてあげるのです。もはや国で反対したり、世界で反対したりすることはできません。世界人類が黙っていないのです。今までは、父母様がしてきましたが、今からは祝福を受けた家庭が立ち上がらなければなりません。サタン世界の力よりも、宗教圏と国家圏が一つになって大きなアベル圏になり、蒙古斑圏を消化しなければなりません。力でするのではありません。神様の真の愛で一つにしなければならないのです。そのようにすることによって、新しい地上天国と天上天国の統一が実現し始めるというのです。6 二〇〇六年六月二日、お母様がインドの大統領にまで会いました。インドの大統領は、「レバレンド・ムーンの家庭理想は、大変偉大なものだ」と言ったそうです。普通の人は、家庭を収拾して、一つの血統圏を形成するという考えができません。歴史的な記録を破ったのです。最高の指導者たちは、そのようなことがすぐに分かります。何のためにするのかが分かるというのです。今まで一生の間、迫害を受けてきた父母様が、国家を越え、宗教圏も超越して、公開して祝福結婚式をするようになりました。今、家庭と青少年の問題が世界的に大きな問題になっています。これを解決するのは、父母様だけの特権です。7 二〇〇六年六月二十九日に、お母様がイスラエルのエルサレムで講演をしたことに対して、アメリカの食口たちの間で大きな問題が起きました。「そこは今、戦争の本拠地なのに、なぜ行くのですか」と言うのですが、自分たちで決めることではありません。自分が現地に行って盾になろうとは考えもせず、言葉だけで心配していてよいのでしょうか。責任者が私に電話をかけてきて、「このようになっているのですが、どのようにすればよいでしょうか」と言うので、「何をどのようにすると言うのだ。死ぬことが問題か、生きることが問題か。生きることが問題になって死の場に行ったとすれば、死の道も行かなければならないだろう！直面している問題に、自分たちが責任をもたなければならない！」と言いました。歴史とともに、自分が中心の位置に立ったならば、いつでもその中心の位置を守らなければなりません。8 アフリカであと数ヵ所だけ大会をすれば、お母様の世界巡回は終わります。今回、世界ですべての人々を復活させる生命の祝福行事を挙行しました。そのすべての事実は、永遠に消えません。毎日のように成長して、年ごとに大きくなり、世界を覆って余りあるようになるでしょう。これから、次第にそのようになります。お母様の美しい姿と美しい声、美しい天の恩賜の内容が、再創造の力です。ですから、お母様も巡回講演をしながら、聴衆の中に素晴らしい人々が多く集まるのを見れば、「天の恩賜にたっぷりと浸り、後代に尊敬される先祖になり、国々になってください！」という思いをもって、喜んで前進しなければなりません。9 愛はお金よりも貴く、知識よりも貴く、権勢よりも貴いものです。ですから、お父様は、お母様がいなければかわいそうだというのです。お母様は今、アフリカ大会を終え、ウルグアイに移動している途中です。ウルグアイまで行くには、十六時間かかります。お母様がいなければ、地がないのと同じです。いくら世の中に良いものがあるといっても、それが貴いものではないというのです。男性も女性も、相対がいなければなりません。互いに与え合える相対がいてこそ、下りていっては上がることができ、上がっていっては下がることができます。天地の道理がそのようになっているのです。10 天宙平和連合祖国郷土還元大会がすべて終わったので、これからは世界的に一元化しなければなりません。それだけが、国家と世界を連結できる最後の私たちの使命です。真の父母の血族として霊界と肉界に責任をもち、地上にいる祝福を受けた家庭と霊界の祝福を受けた家庭が、同じ恵沢圏内で神様に侍り得る時代に入っていくのです。今までは真の父母に従って、神様に侍るための本然の家庭を求める時でした。家庭を探し出したあとは、天地が父母に侍る侍義時代、侍ることによって救われる時代だというのです。信じる時代ではなく、実践する時代です。今やすべて成就したので、侍らなければなりません。還元時代が終わりました。真の家庭三代圏四位基台四十ヵ国世界巡回「天宙平和連合」の創設記念世界巡回講演は、真の父母様を代表する真のお母様と、真の父母様の家庭の子女様、そしてお孫様の四家庭など、三代圏を中心に、二〇〇六年八月三十一日から十月十四日まで、四十ヵ国において十二ヵ都市ずつ、四百八十ヵ都市で行われた。真のお父様は九月五日、ソウルの青坡洞一街の旧本部教会で、真の家庭三代圏世界巡回路程勝利祈願特別集会を行われた。そして、十月十八日、天正宮博物館において、巡回大会勝利帰国歓迎集会も主宰された。11 私は二〇〇四年、アメリカと韓国の国会で平和の王として推戴され、戴冠式を行ったあと、二〇〇五年九月十二日には、アメリカのニューヨークで「天宙平和連合」を創設しました。その勝利的基盤の上に、二〇〇六年六月十三日には、実体的天一国創建のための天宙平和の王真の父母様天正宮博物館入宮式と戴冠式を挙行しました。「天宙平和連合」の創設直後から始まった私の世界百二十ヵ国み言巡回の勝利を受け継いだ韓鶴子総裁は、真の父母様を代表した立場で、去る六ヵ月間、全世界を駆け回りながら、百八十ヵ国のみ言宣布による巡回を勝利することによって、歴史的な母子協助の摂理を完成しました。真の父母の立場で真の子女たちを直接帯同し、彼らをみ言宣布と祝福行事の主管に同参させることによって、人類の最初の家庭で母格のエバが失ってしまった血統権とカイン・アべルの統一権を復帰、還元させたのです。二〇〇六年八月二十日は、私が一生を通じて経てきた六度の無辜の監獄生活のうち、その最後であるアメリカのダンべリーの監獄で世界的次元の獄苦を堂々と勝利し、解放・釈放権を勝ち取った出監記念日の二十一周年でした。この意義深い日を慶祝し、また歴史的な世界巡回を勝利して到着する韓総裁を歓迎する意味で、去る八月二十日、私は世界的次元の平和大会を開催しました。世界百二十ヵ国、百二十万人の平和大使の指導者たちを代表する核心指導者三万人以上が韓国に集まり、平和世界実現のための決意を固める意味深長な大会でした。このような摂理的な勝利圏の基台の上に、私は今や「天宙平和の王」の資格で、真の父母の家庭三代圏と共に世界の津々浦々を駆け回りながら、この後天開闢時代に天が人類に下した、天の秘密のメッセージを伝えています。12 私はいつの時よりも深刻な心情で、二〇〇六年九月十二日の「天宙平和連合」創設一周年を迎えています。創設直後から始まった私の世界巡回は、昼夜を分かたず、安らぐ日もない強行軍でした。「天宙平和連合」の創設を期して天が下さった特別メッセージを、一人でも多くの人に相続させてあげたいという一念で、自ら願って犠牲の道に進み出たのです。今回の世界巡回路程も同じであって、八十八歳になろうとする老齢で、いつ、どこで倒れるか分からない巡回の道でしたが、私は命を懸けてこの道を出発しました。もしかすると、今回が私としては最後の世界巡回路程になるかもしれません。天から印を押されて顕現した真の父母として、人類に残してあげる最後の遺言になるかもしれない天の秘密を明かすのです。どうか心の門を大きく開き、この貴い天のみ言を心に刻んで皆さんの生涯の基準とし、氏族と子孫に相続させてあげる知恵深い指導者の皆さんになってくださるようにお願いします。13 世界百二十ヵ国で、堂々と祖国光復を宣布しました。また、百八十ヵ国に愛する妻と子女を送りました。戦場に送り出したのと同じです。これは、常識的に考えられることではありません。祖父と祖母の立場で子女たちを訓練し、二代の峠を越え、三代の峠を越えていきました。今回、四人の孫と孫娘を祝福した基盤の上で、四十ヵ国に子女たちと孫と孫娘を送りました。旧約時代、新約時代、成約時代、三時代を代表する立場で、最初の祖父圏で失敗したことを開門するために、三代が旗を掲げて進み出たのです。14 神様と真の父、真の母、カイン・アベルを中心として、最後まで世界を巡回しました。個人の体と心の争いから、男性と女性の争い、夫婦同士の争い、父母と子女の争い、氏族の争いなど、歴史のすべての事実を蕩減しようとするので、父母様が百八十ヵ国を巡回したのです。イスラエルのような国が、一度に百八十ヵ国になることはできません。初めて父母様の孫たちまで、三代が四十ヵ国を中心として巡回したのです。まず、イスラエルが四十ヵ国と一つになっていれば、イエス様が死ぬことはありません。十二ヵ国だけでも一つになっていれば死ななかったというのです。それができなかったので、イエス様も引っ掛かり、イスラエル民族まで引っ掛かっているのです。第一イスラエルが誤ったのですが、そのすべてのことを赦してあげるのです。それで、三代が動員されて一つになり、代表的な四十ヵ国を巡回したのです。二代以上動員すれば、反対できないようになっています。このように三代が巡回するようになると、大統領以下、労働者も農民もすべて歓迎したのです。15 韓国を中心として、地球星の軸を連結させてみるとき、裏側にあるのがウルグアイです。それで、父母様は数十年前にウルグアイにホテルを造り、必要なものをすべて準備してきました。お母様が行って巡回講演をするとき、ウルグアイ政府が国会議事堂を差し出し、大統領夫人を中心として、お母様と一つになって動きました。その背後で神様が役事(働き)したのです。大成功でした。ですから、父母様が「天宙平和女性堂」の名で、ウルグアイに一千万ドルを寄付しました。それは偶然の出来事ではありません。16 今や天に侍って生きていける時が来たので、私たちは二〇一三年一月十三日までに、すべてを収拾して天のみ前に捧げなければなりません。ですから、三代が出動し、早く世界を回らなけれはならないのです。多くのチームが同じタイトルを掲げて一気に巡回するので、長くかかりません。三チームなら百二十日、四チームなら九十日かかります。そして、祝福家庭も、父母様がしたのと同じように、三代を中心として世界を回らなければなりません。三代が一人のように、天の国に入っていかなければならないのです。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.29

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天一国摂理史--天宙平和連合祖国郷土還元世界巡回大会（2006.04.28～）

天一国摂理史--天宙平和連合祖国郷土還元世界巡回大会2006年4月28日～8月29日 120ヶ国巡回真のご父母様は2006年4月28日から8月29日まで天宙平和連合祖国郷土還元大会のために120ヶ国を巡回された同年3月と4月に韓国で主催した天宙平和連合祖国郷土還元大会を世界的に拡大させたものである一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.29

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文鮮明先生御言選集 19661221 -「幹と芽と泉」

「幹と芽と泉」一九六六年十二月二十一日韓国前本部教会　『文鮮明先生み言選集第百五十六巻』　きょうは「幹と芽と泉」という題目で簡単にお話をしようと思います。　人の生活は日々変わっていきます。もちろん自分が目的とする標準は変わらないでしょうが、生活環境は変わります。このように次々に変わっていく環境がつながって、自分の追求する目的が達成されるのです。その標準になる範囲が大きければ大きいほど、すなわち目的が大きければ大きいほどその環境的な範囲も広くなるのです。　一つの国も発展するためには、その大きさに比例する環境的要素をもたなければなりません。また、どんなに多くの要素をもっていたとしても、それをどのように適材適所に動員し、適応させて、目的を達成するかということが問題になります。　新しい文化創造の要件　それでは皆さん、「私」という存在を一度考えてみましょう。この「私」という存在自体はどこからきたのでしょうか。そこには曲折が多いことでしょう。「私」という存在は、どこから来たのでしょうか。　二十代、すなわち青年期の人がいるとしましょう。そうすると、彼は過去から今までどのように歩んできたのでしょうか。幼稚園から、小、中、高等学校を経て、大学まで来たとすると、そこからどこへ行かなければなりませんか。現時点では、どこから来てどこへ行くという過程がありますが、そういう過程はいずれ人生においても通過しなければならないものです。　それでは、不幸な人と幸福な人との差はどこで生じるのでしょうか。どこから来たのかという自分の歴史的な因縁が正常な環境、正常な生活舞台につながっている人は幸福な人です。また、そういう背景をもった国家もやはり幸福な国家です。その歴史的な因縁が切れると、それだけ不幸になる条件が多くなるのです。　今日まで続いた歴史は、数多くの先祖たちの生活によってつくられてきたものです。この先祖たちの生活過程、その活路が一つの変わらぬ目的に向かって進み、また継続的に発展してきたとすると、先祖たちは不幸な立場にいたことにはなりません。しかしそうではなく、その因縁が次々に切れていく過程で生活したとするならば、彼らは発展できずにその場で回り、その場でぶつかり、その場で割れて、千差万別の悲哀の曲折をつくり出したのです。歴史の背後にはそのような曲折が隠れています。　皆さんも、各自が歩んできた歴史的な背景はそれぞれ違うことでしょう。また、これから行くべき未来の道も違ってくるはずです。ここで今日の「私」を考えてみるとき、この「私」から千秋万代の子孫が連結されるということを思えば、「私」という存在は宇宙に一つしかない存在だということが分かります。　それでは、このような「私」の未来はどうなり、どのように終結するのか、また、今後私につながる後孫の未来はどうなのかを考えるとき、「私」の行く道が明確な目的に向かって一貫した方向に進むとすれば、その後孫も幸福であるに違いないのです。　ところが、もし私がきょうはこうしながらも、あすはああするというようにしきりに変わって、上がったり下がったりし続けるならば、結局その後孫は悲惨になることでしょう。そうなれば皆さんは、今後の新しい理念世界に貢献できる後孫を残すことのできない先祖となってしまうのです。　この世界は長い歴史を通して一つの目的を追求してきました。存在するものはどのようなものでも目的なしに存在することはありません。すべては目的なしには存在できないのです。また、存在するには、必ず相対的な要件が必要なのです。相対が出会えば、それぞれの目的もあるでしょうが、その二つが合わさって、新しい目的を追求するようになります。誰かのことが好きだというのは、一人で好きなのではなく、相手と私が好きだということです。また、その心的作用は二人きりで好むのにとどまらず、全体にとって良いように作用するのです。　このように見ると、人間はより大きな目的を追求するものなのです。生まれつきそのような因縁の中にいたがゆえに、私たち人間はより大きな目的と関係を結ぶことを要求するのです。　また、存在するにも、ひっきりなしに変わり、覆るような場で存在しようとはしません。安定した場で生きようとするのです。安定し、かつ発展する場で生きようというのが、存在するものが要求する欲望なのです。　それゆえ、歴史的な過程で正しい伝統に基づいた基準を立て、目的に向かって行けば、希望が生じ、希望を抱けば発展するようになっているのです。発展すれば、そこから新しい文化を創造するようになるのです。このような観点から過去の歴史と今後来たるべき未来の歴史を考えると、変わらぬ自我を中心として自らの存在位置を決定し、目的に向かって一つの方向に走っていくことのできる民族や国家、世界になっていたとするならば、この世界は今日とは違っていたはずです。　世界を支配する主義　歴史的な分野、あるいは思想的な分野、さらには宗教的な分野から見ると、宗教指導者、すなわち、イエス様や釈迦や孔子のような方々が主張したことは何だったのでしょうか。彼らが追求したのは、その当時だけで終わるのではなく、「この主張は誰から出てきた」というその母体がいつまでも変わらない、いつも同じ立場で存在する方でした。すなわち、ある限界圏内にとどまる者ではなく、限界圏を超えて無限な空間世界まで主管することのできる絶対者を追求したのです。彼らが追求する対象、変わらぬ絶対的存在こそ、正に神様です。結局、神様という問題に帰結されるのです。　そのような神様を中心として、その神様が指向する目的を追求していくのが宗教です。変わらぬ神様であるがゆえに、未来の世界と因縁を結んだその神様の基準と目的も変わることはなく、その神様が追求する方向も変わることはないのです。このような意図のもとで宗教は、神様の理念を追求しているのです。このような理念を抱いて現実を舞台としてきた宗教は、歴史上のありとあらゆる波風を幾度となく越えて、今日の世界的な文化圏を創出したのです。　歴史上に多くの宗教があり、多くの思想があり、また多くの民族がありましたが、みな流れ去りました。それぞれの位置は違っても、指向する目的は、万民が願う統一的な基準であるに違いありません。朝日が昇り、太陽さえ現れれば、一晩中暗闇に閉ざされていたすべての草木はみな、そちらの方を向きます。草木の芽はすべて太陽の光に向かうのです。草むらに隠れて退屈な夜を明かした昆虫も、太陽が顔を出し、陽光がさすとみなそちらの方を向いて羽を広げ、その時から喜ばしい一日、新しい一日を迎える準備をします。人間にあっても同じです。　人類にも今後そのような陽光がさす日が来ることでしょう。それで、人は我知らずその方向に向かい、その何かを探し求めるのです。このように考えるとき、数多くの国家と数多くの民族がありますが、神様や、どの聖人、君子が見ても、「これこそ一番だ」と言えるものがあるというのです。言い換えれば、歴史的な願いがあるということです。　それゆえ、今日数多くの国家がそれぞれの歴史過程を経ますが、その過程では方向が違ったとしても、いつかは一つの目的点に帰結するようになっています。歴史にかなう一つの芽があったとすれば、そこに向かって自らの生命力と自らの生活力と自らの本質をすべてそこに投入しようとするのです。そういう因縁を抜け出すことはできないのです。歴史がこのように流れてきた事実から見て、今日この現実世界が一つの世界を追求するのも、避けられない現象だと言えます。　現在、多くの国家が一つの世界を指向しています。それでは、その国の中でどの国が中心となるのでしょうか。言い換えれば、誰が幹になるでしょうか。皆さん、木の芽になるためには最初に生まれた根と正常な因縁をもたなければなりません。その木の幹になり、芽になるためには、最初に芽を出すその瞬間から、すなわち、木が天地間に生命力を現すその瞬間から、正しい因縁をもたなければならないのです。そうしなければ幹になることも、芽になることもできないのです。　このように、この天地の大起源があるとするならば、それは発生するその瞬間から、理念的基盤と因縁を結び、形態は小さかったとしても、その本質は全体に適応できる内容を内包した基準をもっているはずです。　このような大起源の出発と因縁を結んで、歴史はそれとともに連綿と流れ、時代と環境の変遷をたどってきたのです。その生命力が途絶えない限り、歴史は発展して一つの統一形態に結実されるのです。そのような時に、その芽に連結されるのです。そうしなければ、芽になれないのです。　このような観点からこの世界の重要な思想を一括してみると、この世界を支配することのできる主義とはどのような主義なのでしょうか。このごろは何主義だとか何だとか言って、「神は死んだ」と言う時代です。神様とは関係ない時代に入ったのです。このような時代に神様の存在を認めて、神様と因縁を結ぶ過程をたどっていくのですが、その過程で成されたのがこの歴史世界です。　それならば、この世界の中で最初から連綿とつながり、最後まで残り得る思想体系、一つの目的が成就する時まで一貫した思想体系が現れなければなりません。どこの誰も触れることができない、完全で、かつ新しい世界観や宇宙観を内包した思想的な形態が現れなければならないのです。　このような内容をもって現れたのが宗教です。宗教は本質に近いために、どんなに覆っても時代と世紀を超越するのです。一つの時代は年限が限られています。一世紀は百年を基準としたものです。しかし、偉大な宗教であればあるほど、元の根を土台としてその時代と世紀を超越し、長い歳月を連綿と続いてくるのです。このような点で今日のキリスト教というのは、神様の天地創造当時から因縁を結んで今まできた宗教です。このようなことから、聖書は驚くべき因縁の背景をもっているということを、私たちは推し量ることができます。　それゆえ、世界はここで一つの実を結ばなければなりません。そうして、一つの木として育ってきた目的、すなわち、生の目的を完結しなければなりません。そうしてこそ、存在してきた自らの目的を完成できると同時に、存在せしめた創造主の目的も達成されるのです。人間について言うならば、人類が願う目的が完結すると同時に、人類を創造した創造主の目的も完結するのです。歴史の流れは必ずそのように流れていきます。　より大きいもののために生きるべき人間　このような環境の中で皆さんはどのような位置にいるのでしょうか。天の歴史がこのように芽に向かって流れてきたがゆえに、私たちはどこにいようが、その目的とするところを人類や世界といった、大きなところに置かなければなりません。分かりますか。「私」を中心とする人はいけません。私を中心とした家庭だというのではいけません。家庭のための私、氏族と民族のための私、国家と世界のための私であるという観点に立ってこそ、人生において甲斐ある現在の位置を認めることができるのです。　ところが、私のための家庭であり、私のための社会であり、私のための国家であり、私のための世界だと主張する人は、自我の方向さえも破綻させるのです。　皆さん、自分の良心にそっと打診してみてください。そして、その良心が何と言うのか聞いてみてください。道でかわいそうな人に出会ったとき、良心が何と言うか聞いてみなさいというのです。その人は私と何の関係があるでしょうか。夢で考えたこともないし、あるいは、数千年前、私たちの先祖も考えたこともなかった人に出会ったとします。そのかわいそうな人に会い、彼がおなかをすかせているのを見ると、良心は「財布にあるお金をあげなさい」と言います。財布には三百ウォンしかなくても、それをあげなさいというのです。　それで、そのかわいそうな人に百ウォンをあげて、財布には二百ウォンしかないのに、また道を行くと、それよりもっとかわいそうな人がいます。すると、良心はまた、「助けてあげなさい」と言います。それで、その人にまた百ウォンをあげてさらに行くと、それよりもっとかわいそうな人がいます。すると、良心はまた、「助けてあげなさい」と言います。それで、その人に残りのお金をあげて、一文無しで行くと、またかわいそうな人がいます。すると、良心は「せめてお前の服を脱いで彼に着せてあげなさい」と言います。良心とはそういうものなのです。　ある日、善いことを一度したからといって何やかや言っても、良心は鼻で笑います。「善いことをして成功し、善いことをして目的を達成したのだから、万歳でもして、凱歌でも歌って喜べばいいのであって、他に必要ない」とは言いません。じっとさせてはおきません。心は催促し続けるのです。「しなさい、しなさい、しなさい」と言います。善いことをし続けなさいと言います。善いことには終わりというものがないのです。それが心の世界です。　それでは、善いことをするのに、愛する友達にだけしなさいと言うでしょうか。そうではありません。家庭と環境を愛し、国のために生き、世界のために生きなさいと心は命令するのです。なぜそうするのでしょうか。授けて受ければ、因縁が結ばれるのです。天地の公法により、良く授け良く受ければ、その時与えたことは億万年たってもなくなりません。それで、人は慈善について説くのです。そういう因縁の道理を教えるのです。キリスト教では愛を説き、仏教では慈悲を説きます。　このように宗教で教えているのは、自分がまず犠牲になって奉仕しなさいということです。誰のためでしょうか。「私」のためではありません。より大きなことのためです。　イエス様はどうだったでしょうか。その当時は追い回されて、どこへ行っても排斥され、取り付く島がありませんでした。そのように追われに追われて、どうすることもできず十字架にかかって亡くなりました。ところが、イエス様は怨讐に復讐しようとはせず、彼らのために、そして世界人類のために祈りつつ亡くなっていかれました。そのような点で他の聖人とは少し違います。私が死ぬとしても世界のために死に、世界人類と縁を結び、世界の歴史と関係を結んで、永遠に責任を負うという信念をもって亡くなっていかれました。「私が注いだ血をこの時代の人々に与えよう」とされたのです。　そのように自分が流した血を千代、万代の歴史を超越し、距離を超越して、全人類に与えたのです。与えるにも神様が公認する場で与えました。神様の認める立場で与えたのです。そのような意味で「すべてが終った」（ヨハネ一九・三〇）と言ったのです。完全に与え、完全に認められたのです。完全に与え完全に受けたので、時代が要求する時再び来ることができるのです。　十字架にかかり命を引き取る立場にあっても世界のためを思い、世界の歴史的な因縁を握り締め、神様の心を泣かせる基準を立てていかれたゆえに、イエス様は死んでも新しい歴史を創造し、墓から復活することができたのです。　死を超えるその場で、生死を決めるその場で、命を懸けて投機するような立場で自分の貞操を失わず、心が要求する希望峰で世界を抱き神様にすがってその道を行ったがゆえに、イエス様は死んだとはいえども、その思想とみ旨は万民のものとして現れるほかになかったのです。また、単に万民のものとして終わるのではなく、再びイエス様のものとして返っていくために、歴史上の多くの人間がイエス様を自らの最高の希望として、新郎のごとく慕うようになった動機が成立したのです。　皆さんは幹となり芽となりなさい　それでは皆さんはどのような立場にあるのでしょうか。幹となり芽とならなければなりません。そのためには高いものを慕わなければなりません。高い幹になり、幹が幹として立つためには広い面をもたなければなりません。　堅い材木、長持ちする材木は、背は低くても根元が太いのです。私が済州島の漢拏山の山頂に登った時、ならの木に似た木があったのですが、高さが二尋くらいしかありませんでした。そこは冷たい風が吹きつけるので、どれほど寒いことでしょうか。それゆえ、大きくなればなるほど自分に不利だということをその木は知っていたのです。　木は人に劣らず、それを知っているのです。ですから、できるだけ背は伸びずに、横に広がろうとします。修業をするのですが、背が高くならないようにと修業を積むのです。横にばかり伸びようとします。それでも良いのです。しかし、芽はいつも他よりも高くなければなりません。　それゆえ、人も偉大な人になろうとするのです。皆さん、勉強をする理由は何でしょうか。「勉強をたくさんしよう」というのは範囲を広げようということです。なぜ大学に行こうとするのでしょうか。それもなぜ一流大学に行きたがるのでしょうか。その理由は、その国の優秀な人材はみなその大学の教授であり、優秀な人がほとんどそこに集まっているからです。その人々が行き来する所は、環境的に広いからです。一流大学には出世するための広い舞台が準備されており、全体に響き渡り、全体を反応させることのできる基盤があります。そして、その基盤を短い期間に自分の活動舞台にすることができるがゆえに、一流大学へ行こうとするのです。環境が自動的に自分に出世の与件を提示してくれるというわけです。　神様がいらっしゃるとすると、その神様とはどのような神様でしょうか。あちこちぐるりと回りながら世界中を流浪したい神様です。回りながら世界を流浪したがっていらっしゃるのです。何を見て分かりますか。太陽を見れば分かります。太陽は誰が造ったのでしょうか。神様が造られました。太陽は回りながら世界を流浪するでしょう。神様もそのような神様だというのです。　神様は宗教でいう父の役割だけをするのではありません。宗教の父にもなり、この世の父にもなり、戦場で戦う将軍にもなり、修道所へ行けば道主にもなり、競走をすればマラソンの大王にもなることができる神様は、素晴らしい神様なのです。　神様はいつでも幹の席にいらっしゃいます。そうして、幹を中心としながら横的に世界を処理されるのです。それはどういうことかというと、神様は歴史を経ながら幹を立てると同時に、横的なこの世界を動かしていかれるのです。皆さんも芽となり幹となることのできる個人、家庭、氏族、民族、国家、世界に出会うことを願わなければなりません。　このような観点から、人類が共に追求すべきメシヤ思想が出てこなければならないのです。ところがそのメシヤはある時突然現れて、一代でメシヤ思想を掲げることはできません。様々な歴史を経なければならないのです。メシヤの芽、すなわちメシヤの個人型が現れて、歴史をたどりつつ苦しみ、鍛錬されながらも倒れることなくあらゆる環境の矛盾を正し、困難を克服して生命力をもった一つの形態を備えて初めて、世界にまで影響を及ぼす宗教や思想を掲げることができるのです。　そこに飛躍はあり得ません。夏からすぐに春になることはありません。また夏からすぐに冬になることもないのです。秋が過ぎ、冬が過ぎて春になるのです。そこには飛躍というものはあり得ません。同じことです。　そうして歴史とともにまた流れていくのです。途中で離して、捨てて逃げるようなことはありません。根気よく抱いて、回りながら行くのです。そのような宗教的な形態がなければならないのです。　幹の行く道は全体を代表した道　それでは現在、私たち統一教会は何を統一しようというのでしょうか。一番上に行ってキリスト教を統一しようというのです。では、そのようなことを統一教会ができるでしょうか。黙っていてもできるようになっています。できるようにする内容さえもっていればいいのです。　神様が宇宙の中心だとすると、神様がいらっしゃるその位置は中心と中央がぴったりと合う、たった一つの所でなければなりません。それに対し、横が存在する所は多くあります。横は至る所に立つことができます。　しかし縦が立つ所は一つしかありません。絶対不可侵です。幹が一本あると、普通その横から枝が生えますが、何本出てくるかというと三、四本くらい生えてきます。考えてみてください。幹が一つ立つためには、それを支える横枝が三、四本なければならないのです。　これと同じように、現在世界には四大宗教がありますが、キリスト教、仏教、儒教、イスラム教がそれです。その中に幹があるのです。今後の世界は、その中で幹となる宗教によって歴史と文化の終末を迎えることでしょう。　それゆえ、今後この世界を統一する世界的な英雄になろうという人は、政治的な力や軍事力だけでは到底不可能でしょう。宗教を統一できる能動的な内容をもって、それを外的な世界に適用しなければならないのです。　幹の行く道は、全体を代表した道です。横から生える枝にも幹があります。枝からも芽が出るのです。それゆえ幹は、広がっていく枝全体の生活標本にならなければなりません。「あのようにさえ行けば間違いない」と言うことのできる基準を立てなければなりません。「いくら滅びた国でも彼らが共にあれば生き返る、どんなに思わしくない環境でも彼らが行くと良くなるはずだ」と言える能動力をもった人を幹だというのです。　また、幹が立つ所は東西南北、四方から吹く風を正面から受けなければなりません。そこには垣根もありません。四方の風を受けなければならないのです。それゆえ幹は春が来るのも先に知り、夏が来るのも先に知り、秋が来るのも真っ先に知るのです。冬が来ることも同様です。何でも先に知るのです。　それゆえ、困難な曲折もすべて一人で、そして真っ先にぶつからなければなりません。四方の横枝は一方向からの試練だけ受ければいいのです。東風が吹くと東の枝は大変ですが、西と南と北の枝にとっては、むしろ好ましく楽しいことです。そうでしょう。踊りを踊るのです。このように横枝は一方向からの風だけを受ける立場にありますが、幹はいつも四方からの風に苦しめられるのです。　歴史過程で神様を信じ奉る中で、幹のような試練を経てきた民族がイスラエル民族、ユダヤ民族です。それゆえ、今日世界的な経済版図の中心的立場に立つユダヤ民族が、今後一貫した思想さえもつようになれば、あっという間に世界を手中に収めることでしょう。　彼らはどこへ行くにも、神様を抱いて行きました。それゆえ、枯れ木のような立場にあっても、死にはしなかったのです。ところがどのような過ちを犯したかというと、イエス様を殺すという過ちを犯しました。彼らがイエス様を殺したがゆえに、つまり幹を折ってしまったがゆえに、その幹は今、キリスト教を通してつながってきているのです。けれども、それはまだユダヤ民族にはつながっていません。それゆえ、イエス様が再び来られる時までユダヤの国が回生することはないでしょう。ですからイエス様が再び来て幹を連結し、人々を接ぎ木して、再び世界を動かすことのできる時代が来なければならないし、また来るはずです。　では、統一教会は何をするのでしょうか。その幹の役割をしようというのです。それで第一イスラエル、第二イスラエル、第三イスラエルということを論ずるのです。そうして韓国を昔のユダヤの国のように、神様の愛を最も多く受けることのできる幹の立場に立てようというのです。このような思想を掲げてきた統一教会であるがゆえに、世界的な波風に苦しめられなければならないのです。　世界的な波風が一度に押し寄せたからといって、そこに巻き込まれ、折られ、引きちぎられてしまうようでは幹としての資格がありません。誰でも、「私がその世界的な責任と使命を果たそう」と言うならば、神様は世界の波風を寄せ集め、世界的な暴風もすべて呼び集めて、四方から風が一度に吹きつけるようにされることでしょう。　私たちは四方から吹いてくる四方風を受けなければなりません。横から吹いてくる横風だけでなく、上から下から容赦なく吹きつける直上風、直下風を受けなければならないのです。地も私たちを苦しめ、天も私たちを苦しめることでしょう。私たちはそのような中で自分の位置を確保しなければなりません。そうしてこそ、天下のいかなるサタンも讒訴できないのです。　そのようにして完全勝利をするのです。そうしてこそ、来たるべき新しい時代に芽の立場で生命の権限をもち、すべての生命を配下に率いて支配する、主導的な国家の主導的な理念をもった主導的な群れになることができるのであって、そうしなければなれないのです。これは天理の動きからして、否定できない事実です。　芽になるための要件　統一教会は芽にならなければなりません。そして皆さんは「前進的克服」をしなければなりません。「前進的克服」、これをしなくては芽になることができません。芽だからといって、「ああ春の園は本当にいいな。私が一番先に芽を出したし、本当にいいな。私は春さえあればいい」というのではいけません。芽は冬でも夏でも常に生命力をもって、先に行く立場で患難と試練を克服した位置に立たなければなりません。そのような立場で「前進的克服」をしなければならないのです。　このごろの若者の中には、社会が腐敗すると「ああ滅びる世の中だ」と言って自暴自棄になり失望する人は多いのですが、そこで失望せずに突き進んでいく若者は多くありません。ここで皆さんは新しい生命力をもってこの社会に向かい、一歩前進することができる克服の大王にならなければなりません。腹が減り、ひもじくても前進するのです。冷たい風や吹雪が吹きすさぶ中でも前進するのです。生きているものであれば大きくなるのが正常です。前進しなければなりません。前進できないのは、衰退するか死んでいく過程にあるということです。　また、人間はほとんどの者が、「私は今後何になりたい」と言います。その人は寝る時もそのような立場にいるべきであり、目覚める時もそのような立場にいるべきであり、起きて動く時もそのような立場にいなければなりません。　前に置かれた困難を克服して前進するためには、闘争をしなければなりません。すべての環境的な内容を吸収し、克服しなければならないのです。環境に押されるのではなく、主体性をもって環境上に立たなければなりません。芽になるには全体的な試練を克服しなければならないのです。そうしなければ芽になることができません。前進的な克服をしなければならないのです。　それでは、統一教会が幹になるためにはどうすればよいのでしょうか。試練の途上から行かなければなりません。世界的な試練の途上でその試練を克服し、打破してしまわなければなりません。先生は今までそのような立場でやってきました。三千里半島（韓国）がどんなに反対をしても、正義に立つものは勝利するようになっています。正義が完全な勝利を収めるためには、完全な反対を必要とするのです。　今に及んでは、「神様も死んだ」と言っています。終末です。これ以上の反対があるでしょうか。「神様が死んだ」と言うのです。最後まで来たわけです。ここで「神様は生きている」と言えば世界は統一されるのです。ここで神様が生き返ったとすれば、その神様を再び捕らえる人はいません。そう思いませんか。　このような観点から、統一教会が幹になるためには試練を克服しなければなりません。四方からの風に苦しめられることがあっても、その節義と気概が変わってはなりません。冬でも生命力を吸収し、その凍りついた土の中で育つことができないのなら、春になって育つための万全の準備をしなければなりません。冬だからといって前進できないわけではありません。前進はできるけれども、少し休む段階なので、春を迎えたならば一時に栄えるための準備をしなければならないのです。　今まで統一教会は本当にたくさんの試練を受けました。東南の風に、四方からの風に苦しめられました。今は前進的克服段階へと乗り越えて、発展しなければなりません。　この芽を見ていると、いつも孤独です。いつも孤独なのです。一人で真上ばかり見ているので孤独なほかありません。横の枝には友達がたくさんいます。上にも友達がいるし、下にも友達がいます。　ですからそれが良く見えて、とてもすてきに思われるのです。ですから「ああ、人というのはこのように生きるのか」と思うようになるのです。今日の世界人類はこのような立場にあります。今日人類は幹を失ったまま、枝だけで喜んでいるのです。　その反面、幹には友達がありません。友達がいないのです。友達をつくるには自分につながっている生命力を分けてやらなければなりません。そうしてこそ友達になるのです。幹はそうすべきです。偶然に因縁が結ばれて友達になるのではなく、私から因縁を結んで初めて友達になるのです。そうしなければ友達はできません。　幹になるために行く道は高貴な道　幹になるためには生命力をもたなければなりません。友達をつくるためには受けてから与えるのではありません。私から因縁を結んで友達をつくり、私が社会と国家的な基盤まで備えなければなりません。そのような立場に立たなければ、幹になれないのです。私たちは今その段階に真正面に向かって上がっているのです。この三つが幹になるための絶対的な要件です。　幹になり芽になろうという皆さん、このように考えたことはありますか。死んだようなこの園が新しく蘇生する春、一つの芽として生えいでて、私からつながるこの国の未来像を考え、私を基盤として国が育つことを考え、希望と願いをもって、あるいは希望の峰となって山野をすべて見渡そうという気概をもって生きなければならないのです。　幹はいつも固定されています。ですからそこには調和がありません。無味乾燥なのです。しかし、横枝には花が咲き、実を結びます。困難なことは芽が一身に引き受け、良いことはみな横枝のものなのです。　今日の世の中がそうなのです。今日世界的な思想や宗教の指導者といった立場にある人は、世の中の波風にもまれながら、孤独にその道を守っていくのです。横枝のような人は友達も多く、良い暮らしをしています。「私を見ろ」と言わんばかりに暮らしているのを見ると、その人が世界中の注目を集め、世界全体の関心事となるような基準ももっているかのように思われますが、内容はそうではありません。　統一教会に来てみると、見かけは貧弱です。けれども、その下の根を見てみると、そこには素晴らしい局面があります。これを知らなければなりません。守ってきた根には素晴らしい局面があるというのです。上から枝を眺めれば寂しいかもしれませんが、下に降りて根を見ると、そこにあるものはすべて自分のものなのです。　いくら横枝が喜び、またそのように見えても、その多くの枝は結局、幹一つのためにあるのです。ですから自分では孤独なようでも、上下を眺めれば、それ以上の幸福はないのです。こういうことを知って、皆さんは自分自身が幹であると自認する者とならなければなりません。　泉が行く道　次は泉について話してみましょう。皆さん、泉とは何ですか。水のわく泉！　統一教会はこの水のわく泉にならなければなりません。わき水にならなければならないのです。　わき水が出てくるのは普通の水が出るのとは違います。滝の水や他の水は下に落ちますが、わき水はわき上がるのです。滝の下に泉があれば、そこからだけ水がわき上がります。反対なのです。このようにわき水になるためにはわき出さなければなりません。泉の水も水に変わりはないけれども、流れる方向が普通の水とは違います。泉の水は上に向かってわくのです。それゆえ先生はこの泉にとても関心をもっているのです。　山の谷間に水がわき出る泉があれば、その山の動物はみな、夜明けにその泉のわき水を飲みに来るのです。良い山であればあるほど、そこには良いわき水があるのです。良い水があってこそ良い山といえるのです。　すると、その山を訪れる観光客は、その泉がどんなに高い所にあったとしても、たとえ頂上にあったとしても、その一つの泉を求めてその山の頂上まで行くのです。泉の水を飲んで初めて、その山に行って観光したという資格を認められるのです。誰もが立ち寄り、誰もが関心をもって好まざるを得ないのが泉です。また、泉が流れる方向は違うのです。　皆さんが行く道は、普通人と違わなければなりません。方向が違わなければならないのです。皆さんはわき水となって広がらなければなりません。わき水はいったんわき上がり、広がってから流れるときに、その方向を変えます。　すると、わき水はどこへ流れていくのでしょうか。わき水はどこへ流れていきたいと思うでしょうか。白砂の浜があればそちらへ流れていきたいし、磨きに磨かれた青石が敷かれ、千年の歳月を流れても少しも汚れないような所があれば、そちらへ流れていきたいのです。わき水はそう思うのです。自らの貞潔を大切に保ち、その貞潔を失うまいとする心を深くもっているのです。　それゆえ、自ら求めていく道が違わなければならないのです。そうあるべきではないでしょうか。ところが、そうでなければわき水といっても普通の水と変わらないのです。そのような水は、わき水として根源は良かったとしても、途中で変わってしまうのです。普通この世の人は水と同じで、心ではわき水を好みながらも、実際には嫌うという属性をもっています。　そうして汚い水と混ざり合って暮らすのです。皆さんもそのように生きてきたのではないですか。ここにもツイストを踊り、ダンスをしたお嬢さんや男性もいるでしょう。私たちが行くべき道は、そのような道ではありません。水というのは流れることが本質ではありません。そのようなものはわき水ではありません。そのような所の水は、多くのバクテリアが生息する水です。誰もが飲める水ではありません。　私たちはここで分析し、鑑別して、人の生命と因縁を結ぶ、わき水にならなければなりません。皆さんは十ならば十、百ならば百が一つとなって、生命となり、原動力となり、エネルギーと化することのできる、力そのものにならなければなりません。そうなるには純粋性を失ってはなりません。　わき水がわき水として姿を現すまで、そう簡単ではありません。考えてみてください。この地面を見ると地層があり、アーム層があり、その次に地下泉があります。わき水はその磐石を突き抜けて出てこなければなりません。困難な出産の過程を通過して初めて、わき水がわき水としての姿を現すことができるのです。磐石と磐石のすき間を突き抜け、遠く遠く突き進んでわき出たものであるがゆえに価値があるのです。わき水になるのは、そうたやすいものではありません。　それでは皆さんは、今どの谷間、どの峠にいるのでしょうか。皆さんはすべて、わき水になる道を探し求めていく過程にいるのです。ですから、その道を知る人がいて、道を開いてさえくれればどれほど良いでしょうか。　皆さんをしてわき水になるための基礎となる道をつくらせるために、神様は皆さんの前にわき水になるための道を開いてくださいました。そして、皆さんがわき水となり、広がって、世界中の人がわき水を飲めるようになることを願っていらっしゃるのです。皆さんを通してそのような自由の園をつくろうというのが神様のみ旨です。　私がなぜ皆さんにこういう話をしたかというと、皆さんの人生に何かを残してあげたいからです。木を見るたびに考え、水を飲むたびに考えなさいと、このような話をしたのです。そうして皆さんは、意気揚々と天下を行き来できるようにならなければならないのです。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.28

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【オンライン生中継案内】第54回天の父母様の日および第62回真の父母の日敬礼記念式, 天苑宮上棟式

PeaceLinkホームページから27日朝7：00～オンライン生中継が予定されています。※　教会より開始時間が08：00～に変更の連絡がありました。※　引き続き「天苑宮上棟式」はAM10:30からの予定となっていました。PeaceLinkホームページからお楽しみください。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.26

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文鮮明先生御言選集 19661218 - 「完全復帰」

「完全復帰」一九六六年一二月一八日（日）前本部教会　完全復帰はこの地上に生きている人間であるなら、誰もが希望とすることです。また、この地上に対して摂理される神様も、今まで望んでこられた所望なのです。　神の救援摂理　今日堕落した後孫として生まれた各自が、自らを完全復帰するということは到底不可能なことです。なぜなら堕落しているからです。神は堕落してサタン側に落ちて、サタンの僕にもなれない人間を哀れみられ、人間をして神に対することができる基台を立てさせるために、神の側の僕の僕の立場に立たせた後、ここにおいて忠誠をなす者を僕の立場へと引き上げるのです。こうしてその僕の立場から再び養子の立場を経て、直系の息子に接ぎ木する段階にまでなさるのです。接ぎ木をするとは引っくり返すことをいうのです。養子が直系子女の立場になるということです。次子の立場にある人間が、長子の立場でサタンの権限を審判していって、始めて長子の立場に引っくり返るのです。このように接ぎ木をするという業が起こるのです。　歴史の初めの出発の形態を見れば、サタン世界がまず出発したので、これはまず出た長子と同じ立場です。言い換えれば、イエス様が来る前までは、この世界人類が堕落したアダムの後孫ですから、このアダムの子孫全部がイエス様の兄さんと同じ立場なのです。どんな兄さんかというと、養子の立場の兄さんです。これを見るとき、歴史以来この天地間に最初から神を中心とした直系の息子の責任を背負って来たお方が誰かといえば、イエス様なのです。　しかしながら堕落しないアダムの基準から見るとイエス様は二番目のアダムなのです。今日の既成教会はこれを知りません。元来アダムが堕落しなかったなら、彼が神の息子になったのです。二番目のアダムは我々人類の堕落した祖先ではありません。アダムが堕落しないで、神を代身して目的を完成したなら、そのときには神の息子として神のすべての権限と天の全体理念を中心に、天の家系の家法を立てることによって、この天地が天理に合致して出発したのです。しかしアダムが堕落することによってすべてが崩れたのです。　神がアダムを通してみ旨を成そうとされた、その所望の日を失い、所望の個人、家庭、宗族、民族、国家、世界、天地までみな失ったのです。ですからこの世界はサタンによって悪なる世界、即ち神が立てようとされた世界の、反対の世界になってしまったのです。神はこのような世界を取り除いて、神が立てようとされた世界に復帰してゆくのですが、これが復帰歴史なのです。　この歴史を一時に、全部復帰することはできません。なぜならば、この悪の輩が個人、家庭、宗族、民族、国家、世界の形態を成しているので、神がそのまま奪ってくることができないのです。そこには絡み合った曲折が多く、この曲折ごとに結ばれた事由が多いので、これを反対に解かなければ、復帰できないのです。これは世の中の道理と同じことです。　皆さんが絡み合った絹糸のようなものを解くとき、糸口からむやみに引っ張ったらどうなりますか？　引っ張ればひっぱるほど、さらに絡み合ってしまうのです。ですからこのように絡み合った歴史をもつこの世界と天宙を救援するためには、その結ばれた曲折を反対に解いてゆかなければなりません。このような歴史を解いてゆくので、世が行く道とその歩調を合わせられないのです。世の中は全部が、自分の満足と楽しみのために生きているのですが、このような世の中が行く反対の行路を、行かねばならないからです。　救援摂理の中にはいろんな形態があるのです。地球上にある数多くの民族は、その民族ごとに文化的な背景、歴史的な背景、伝統的な背景、環境的な背景を各々異にしているので、ここに適用できる内容をもって長い歴史路程を摂理してこられたのです。　絡み合っている歴史　神はこの事のために数多くの民族を代身した愛国者、思想的な指導者、宗教的な指導者を選び立て、彼らを押し出して絡み合った歴史を解いてこられたのです。これを解いてゆくときには個人を経て、宗族、民族、国家の順で解いてゆかねばなりません。神はこのように正常的なコ－スで摂理してこられ、歴史的な終末時代を迎えてアダム以後四千年の歴史が過ぎた後に、初めてその総括的な責任者として、メシアたるイエス様を送られたのです。ところがイエス様は地上で絡み合ったものを解くべき使命を果たせなかったのです。それでイエス様は「わたしには、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、あなたがたは今はそれに堪えられない（ヨハネ一六：一二）」とされ、自身の所信と内面的なすべての事由をこの地上の誰にも吐露することができずに、胸にしまったまま逝ってしまわれたのです。　ところでこの結ばれた世界を解かなくては復帰摂理の目的、即ち神が摂理される目的を成すことができません。それゆえメシアは再び来るという結論が出るのです。メシアがなぜ再び来なければならないか、分かりますか？　今日、二〇世紀文明を誇る現在の世界を見渡してみるとき、どれほど絡み合っていることでしょうか？　米・ソが争って、国際的な問題を解こうと自分たちなりに、共産主義だ民主主義だといって主張してきたのですが、これをもっては解ける道理がないのです。その現れた結果を見てみれば、この地上の人間たちを通して成されたことのようですが、その内容をよく見れば我々が知ることのできない間に、神とサタンがその背後で結ばれているのです。我々は知ることができないのですが、霊界と肉界が因縁となって、我々の背後で結ばれたものが複雑な結果として現れたのです。ですからこの結果を解くには全部かき出して、その原因まで解決づける道を開拓しなければ駄目なのです。このような使命を果たすのが現下、世界に広まっている数多くの宗派、あるいは教派であるにもかかわらず、これを自分たちの使命分野と考える人間すら、多くないのが実情なのです。　それでは統一教会は、何をしようとするところか？　まさに、これを解くところです。これを解かずには復帰ができません。これを解くにはどのように解くのか？　完全復帰をするためには、完全に解かなければなりません。　結ばれたものを解くために来たイエス様　我々が対外的な関係において、個人どうし結ばれた感情があれば、個人どうしが会えば解決されるのです。一人が間違ったならその人を捕まえて殴るなり何なりして、二人が会って額をつき合わせて解かなければなりません。また家庭で結ばれたものがあったなら、家庭自体が会合して全体の同意を得なければなりません。そうじゃありませんか？　家庭で結ばれたものは父や母だけでは解くことができません。「私はこの家の長男だから言う通りにしろ」こういうふうに言う息子がいたら駄目なのです。家庭で結ばれたことがあれば、必ず家庭が合わさって解かなければなりません。　また民族に結ばれたことがあれば民族が合わさって解かねばならず、国家に結ばれたものがあれば国家が合わさって解かねばならず、世界に結ばれたものがあれば世界が共に解かなければならないのです。はっきりと分かったでしょう？「はい」このようにその範囲が、大きければ大きいほど複雑になるのです。　復帰歴史もこれと同じなのです。例外がないのです。あるいはある人は「イエス様は全能なる神の息子だから能わざることなく、思いのままにすることができ、世界的に結ばれたものをイエス様が独り来て解けば成るではないか」と考えるかも知れません。とんでもなく、これは道理に外れているのです。　メシアとして来られたお方が、世界に結ばれた曲折を解こうとするためには、そのような環境を造っておかなければならないのです。これを解くために四千年の間苦労して造っておいた土台がイスラエルなのです。ところがこれを解くことができなかったので、この原因的な責任は思想的にイスラエルの国を指導してきたユダヤ教団にあり、この結果的な責任はユダヤの国にあるのです。　悪なる世界におきまして、数多くの人類が悪なる国の主権を持って、国家的な基台を得ているので、この国家的な基台を解くためには、これに対抗できる一民族を中心に、内的には思想的な土台を得て、外的には国家的な形態を持つべき必要性があるのです。これは絶対的なのです。　このような観点から見るとき、イエス様はメシアとして誕生したのですが、思いのままにすることができないのです。悪なる世界に結ばれたすべてのものを解くときにおいて、個人的に会って解くことができる資格を持ったのです。しかしながらイエス様は家庭的に会って解く土台がなく、教団的に会って解く土台がなく、民族と国家に対して解くことができる土台がなかったのです。こんな土台を持たないイエス様の立場で、世界に結ばれたものを解くという所望と目的を果たすことは、絶対に不可能なのです。　イエス様がこの地上に来られた目的は、世界に結ばれたすべての因縁を解いて平坦な世界を造ることであり、また人類の行路を開拓して万民を完全復帰させ、完全解放させることです。ところがこれは協助なしにはできないのですが、この目的を成就すべき責任が誰にあったのか。神様にあったのでもなく、イエス様にあったのでもないのです。第一はユダヤ教にあり、第二はイスラエルの国にあり、第三はロ－マ帝国にあったのです。　不信されたイエス様の心情とその恨　近頃、信仰している人々をじっと見ていると「神様、私の罪をお許し下さり、私たちの家庭の罪をお許し下さり、民族と世界の罪をお許し下さい」と祈祷しているのですが、このような祈祷は絶対に通じないのです。今まで来ては行った我々の数多くの先祖たちが、どれほどたくさん祈祷したでしょうか？　数千年間つづけてこのように祈祷したのですが、どうして神様は成して下さらなかったのでしょうか？　神が世界を容赦するには、神が世界に対することができる土台がなければなりません。また、家庭を容赦するには、家庭の主人が神のまえに呼び出される場に立ってこそできるのです。ですから我々が祈祷をするなら、どのような祈祷をしなければならないでしょうか？　イエス様はサタンの三大試練に勝利したのですが、サタンの侵犯圏内で侵犯を受け、霊的にのみ復活してその権限によって父のみ前に行ったので、我々の救援限界はサタン世界の範囲、即ち死亡圏から霊的にのみ復活することができる程度の他にはならないのです。これをはっきり知らねばなりません。であるにもかかわらず、多くの人々はイエス様が我々を完全復帰させてくれると思っているのです。しかし聖書に現れたイエス様の使命も、この分野の他には当たっていないということを知らねばなりません。ですからこの他のことは、イエス様が再び来て成さねばならないのです。　自身個人的に勝利しなければ、家庭の舞台に向かってゆくことができず、家庭的な勝利を決定しなければ宗族に向かって出てゆくことができず、宗族的な勝利を決定しなければ民族の舞台に出てゆくことができず、民族的な勝利を決定しなければ国家の舞台に出てゆくことができません。また国家的な勝利の土台を得なければ、世界の舞台にと出てゆくことができません。こんな段階を経てゆくべき絶対的な天命を受けたイエス様であったにもかかわらず、このような道を行くことができず、任されたその責任を果せなかったイエス様の心情が、どれほどの苦しみであったでしょうか？　イエス様は行こうにも行く所がなかったのです。追われに追われても天のみ旨を心に抱いて、復帰摂理を成すべき責任を負って行かねばならなかったイエス様、このような使命を背負って行く道にも体をのべる所がなく、ガリラヤの海辺やゲッセマネの園の隠れた所で、神のまえに祈祷して事情を訴えたその心情が、どれほど寂寞としていたでしょうか？皆さん、このようには考えませんか？　こんな考えもしないで、「信じれば救われる」という身勝手な者なら反省すべきです。新郎たるイエスを信じて新婦になろうという人たちが、新郎が何をしておられるかも知らず、また来るなら馬に乗って来るのか雲に乗って来るのか、地のうちから来られるのかも知らないで、無条件に「我らの新郎は雲に乗って来る」としていて、いいでしょうか？　新郎が来るなら自分が何をもてなすかを考え、また新婦として彼を迎えることのできる勝利した個人となって、共同目的の為に彼と共に行く準備をしなければなりません。このような準備もしないで、自分の良い事ばかり望む人間はこの地球上から追放しなければなりません。このようなことを考えるとき、我々統一教会員は休む間がないというのです。　イエス様の恨は、真の個人に対するにも対せなかったことです。イエス様がこの地上に来るとき、イスラエルの国を支配し、ロ－マ帝国を支配し、世界を素手で支配することができる権限をもっと来たにもかかわらず、イスラエル民族とユダヤ教の非難と嘲笑に自らの身をすくませ、ロ－マの槍に倒れなければならなかったのです。国から追われ、教会から追われ、自身の家族にまで歓迎されず、はなはだしくは弟子たちにまで不信され、行く所のないイエス様は十字架を負う他はなかったのです。この痛ましくも怨痛なる事情を知らないで、イエス様が自分の罪を洗い清めるために死んで下さった、と信じる人々が多いのです。このように信じて通じればいいですが、通じないのです。もしもこれが通じるなら、我々のような人間が何故非難され、後ろ指をさされるこんな事をするでしょうか？　蒔いた通りに刈り取る　我々は革命の価値を高らかにして三千里半島を越え、世界的な問題を論議してゆかなければなりません。我々はそのために準備するのです。鉄のハンマ－で駄目ならそれ以上のハンマ－で、剣で切れなければそれ以上の剣で、打つものは打ち、切るものは切らねばなりません。この事のためにでる群れ、即ち完全復帰を目標にしてでる群れが統一教会員なのです。　世界を救うために行くのに家庭が怨讐なら家庭を踏み越え、国家が怨讐なら国家を踏み越えて行かねばなりません。誰であってもこの復帰のみ旨に相対的な立場に立たないときは、彼には応じないという絶対的な信義と権威をもって現れなければなりません。先生は十字架を背負ってゴルゴダ山頂の、その困難な死の瀬戸際の道を歩んでも耐えて復帰してゆく熱意を抱くメシアを尊敬するのであって、罪の代償のために血を流して死ぬというメシアは尊敬しません。そんなメシアは必要ありません。そんなメシアは過ぎ去ってしまうメシアであって、再び来るメシアではありません。こんな心を抱いて行くべき統一の群れなのです。　イエス様が完全救援をするメシアの使命を果たすためには、完全な使徒たちを必要としたのです。漁夫や取税人であったイエス様の十二弟子たちを見れば、あまりにも足りない者たちだったのです。先生はときに彼らに霊的に会ってみたのですが、十二弟子たちがあまりに劣っていたのです。だからイエス様に背反して売りとばしてしまって・・・。　このような立場にあったイエス様を、むしろ強盗が証ししたのです。イエス様が三年公生涯路程において、使命を果たすために誠精を尽くして苦労したのですが、弟子たちの不信によって死の道を行かれる時、何のこともない右側の強盗一人が証しして、死の道で救援の恩賜を受けたのです。それでキリスト教は死の道で救援の恩賜を求めるのであり、信仰ぶかい人々は死の道を選んでいったのです。　イエス様は完全救援する一人の人を捜したのですが、出会うことができませんでした。そんな個人に出会えなかったイエス様は、そんな家庭は言うまでもなく、そんな宗族、民族、国家、世界、天宙までも出会うことができなくなってしまったのです。このすべてのものが彼の所望のまえに現れて彼と出会い、彼に天と共に侍らなければならなかったのです。ところがそうあるべきすべての国と世界の理念は、望み見る水平線の彼方の闇に飲み込まれてしまったのです。サタンがこの世界からイエス様を追い出し、この世界を今まで支配して来たのです。それゆえこれを今一度、収拾しなけれなばなりません。　数多くのキリスト教徒は、無念にも逝かれたイエス様に対する罪を蕩減して、彼に報いるために行くので、行く所ごとに悔しい立場に処したのです。個人の矢と剣が悔しく彼らに下され、家庭、宗族、民族、国家、世界的な矢が彼らに降り注ぐのです。なぜそうなのでしょうか？　それはイエス様を殺した罪のゆえなのです。蒔いた通りに刈り取るという言葉があります。蒔いたものが終わりの日になれば、すべて刈り取るのです。ユダヤ民族が第二次大戦の時に六百万人が虐殺されたことも、そのためなのです。これは世界的な報応なのです。今でもアメリカでは「ユダヤ民族」といえば子供でも嫌うのです。ユダヤ民族は万民のために来られたメシアを不信したために、善なる人を冷遇し、世界的な偉人を犠牲にさせたので、世界万民から相応の報いを受けねばならなかったのです。皆さんはこれを知らねばなりません。　イエス様は個人を復帰して完全救援しようとされたのですが、それができずにその心がどれほど悲しかったでしょうか。それでは個人を復帰して、何をなさろうとしたのか？　個人を復帰して家庭を創建しようとされたのです。それゆえ「わたしは新郎であり、あなたがたは新婦」とされたのですが、家庭を創建することができず「再び来る」という約束を残して行かれたのです。　イエス様は世界の中で一人の新婦を捜し求めたのです。しかしまず新婦を立派に育てる完全な男性がいなければならないのです。これは復帰原理を聞けば理解できることなのです。天使長がアダムとエバを堕落させたので、これを復帰するにはその反対の経路をたどらなければなりません。天使長がエバを誘惑して堕落させたので、これを復帰するには天使長と同じ立場において、新婦を保護して育て、イエス様の理念を代身することができる個人的な人格をもつ新婦としての装いをさせ、イエス様のまえに現れなければならなかったのです。しかしそうはできなかったので、今まで二千年の長い歴史をおいて、人間たちをして多くの血を流させて復帰歴史をして来られたのです。　蕩減の原則　今はイエス様の理念を中心にしてゆく世界と、そうではない世界とに半分されている時代です。長子のイエス様が来られる国は、昔ロ－マ帝国の下にあったユダヤの国のような形態を持った国でなければなりません。ですからイエス様はロ－マと同じ先進国家には絶対に来ないのです。この地上で蕩減復帰できる形態を持ってこそ、イエス様が再び来られて復帰することができるのです。　それではこの地上に主が来られる前に、何をしておかなければならないか？　神は主が個人と家庭、宗族、民族、国家、世界、天宙を完全復帰するために来られるので、そのお方が復帰の仕事をすることができる土台を今まで造って来られたのです。　イエス様が来られる前にユダヤ教を中心にイスラエルの国を立てたように、今日の地上にキリスト教を中心とする民主主義の世界を造らなければならなかったのです。このようにして外的には民主主義、内的にはキリスト教の世界でなければならないのです。それゆえ分裂しているキリスト教であっては駄目なのです。こんな世界的な終末型は一つに統一しなければなりません。近頃見ると、バチカン宮殿を中心に統一運動や何やら教派と宗派を越えて、統一しようという機運が世界的に起こっているのです。これは摂理上から見れば、必然的な事実なのです。　このように外的基準と内的基準が準備されたので、世界的な理念に向かって行かなければならないメシアが来られるのです。神は来られるそのお方のために六千年の間、数多くの祭物を犠牲にさせたのです。言い換えれば、個人的な祭物、家庭的な祭物、民族、国家的な祭物等、数千万の祭物を犠牲にして蕩減させてきたのです。こうして世界的な形態を得てきたのですが、今日の世界は大怨讐たるサタンの唯物史観を中心にした共産主義の世界と、唯心史観を中心にした民主主義の世界とに分けられているのです。このようなことを見るとき、これまでの人間がこれを知らないとしても、み旨成就のために摂理して来られた神の苦喪が、どれほど大きいかを我々は忘れてはなりません。　現在の世界的なすべての実情をおいて見るとき、果たしてこの民主主義が来られる主を両手を挙げて歓迎する立場に立っているか？　また数多くの教派に分裂しているキリスト教と数多くの宗教が、主が来られるときに一つになって歓迎する信仰の土台を持っているか？　これが問題です。この形態が世界的な形態として大きいだけで、昔と同じ立場であるのです。　いろんな教派の中で、真の十二使徒のような立場で責任を背負うという教派があってこそです。キリスト教ではない他の宗教の中で、右側の強盗のような立場で忠誠を誓う教派があってこそです。キリスト教だけがイエス様を迎え、キリスト教だけがイエス様を新郎として迎える宗教だと、自任することはできないのです。　主がお生まれになった時、誰が最初に知って訪ねて来て、礼拝したでしょうか？　東方の博士です。東方の博士は何をする人ですか？　易者です。彼はユダヤ教徒でもありません。今もこんなことが起こっているのです。このようなことをキリスト教徒たちが一番知らないのです。異邦の宗教は時代に対する運勢や、天運に対しての感覚が鋭いのですが、キリスト教徒は夜も昼も分からず、ぼんやり眠ってばかりいるのです。昨日も今日のように、今日も昨日のようにすべて陽が昇る日ばかりだと思っているのですが、雷が落ちる日もあることを、知らないのです。いつの時にか急に台風が吹き荒れ、自分の家やら暮らしを根こそぎさらって行くこともあることを知らないのです。自分がちがある時どうなるか知ることができるでしょうか？　それで、終わりの日には知恵ある者のみが生きるので、密室に入って頭に油を塗って祈祷せよ、とされたのです。　完全復帰は個人から　それでは、今日統一教会は何をするために出てきたのか？　この国と世界を結束させるために出たのです。この問題をおいて事をしているのです。今世界に広がっている十億に近いキリスト教徒が、門を開いて統一教会員と会って対話だけしたなら、三年以内に彼らを結束させる自信が先生にはあるのです。どんなに大きな教会でも一度従えば分かれてゆくのです。この国と世界の民主主義が、門だけを開いておけというのです。であれば簡単です。我々が彼らを結束させるための闘いを展開しているのです。　皆さんが歩んでいる路程は、昔イエス様が公生涯路程において民族を代身して闘った、そのときの路程とは違うのです。時代と環境が異なっているのです。その時は民族的な時代だったのですが、今は世界的な時代です。また今は自由民主主義の時代ですから、どんな所でも言論と結社の自由があります。理念を主張することができる時代圏内に入ったのです。イエス様が生きた時代のように、一言でも誤れば殺されるそんな時代ではありません。大統領でも誤れば原則に立脚して批判され、身動きできない時代になったのです。誰かが新しい宗教を造り、どんな事をしても昔とは違うのです。ですから再び来られる主が天使たちのラッパの音と共に雲に乗って来るなら、世界がいっぺんに転換して彼のまえに屈伏するかも知れませんが、しかしそのように来なければ問題です。そのように来るならいいでしょう？　そのように来るなら何ゆえ神様が六千年もの間、待っておられたのでしょうか？　完全復帰は個人から始まるのです。この個人を完全に復帰しなければ、家庭を完全復帰できません。そして家庭を完全復帰しなければ、宗族を完全復帰できず、民族、国家、世界を完全復帰することができないのです。ところがイエス様が雲に乗って来られるなら、どうなるのでしょうか？　そのように来てできることなら、何だって六千年も待つのでしょうか？　恐らくこのように来るなら、すでに来ているのです。　イエス様は雲に乗っては来られない　人間が義理とみ旨を立てるとき、この立てた義理とみ旨を神がご覧になって、記憶されて、信じて下さり、協助して下さるものが何でしょうか？　主が自動的に来ることばかり望んでいては駄目なのです。主が来ることができるように、我々が道を築かなければなりません。六千年の間「主よお出で下さい」と祈祷ばかりしていたなら、主に出会えないのです。　統一教会の責任は世界を一つに結束させることです。ところが近頃の統一教会員をじっと見ていると「私でなくともいいのでは」と日和見している人間が多いのです。こんな人間は強盗よりも悪い人間です。こんな人間は強盗が奪ってゆくときにもしも財布に穴があいて金貨が落ちたら、後をつけていって拾うという人間と同じです。こんな人間は強盗よりも悪いです。こんな人間は自分の欲望を満たすために、拳を振り回して争う人間よりも悪い人間です。こんな人間は、川辺に居座ってメダカの群れを見物している牛のような人間です。どれほど間抜けでしょうか？　こんな牛のような統一教会員たちがいては駄目です。こんな人間ではないという人は、手を挙げて下さい。　主が来られるとき、雲に乗って来たら必ず失敗するのです。牧師たちが立派なガウンを着てでて、説教をするときは貴いようですが、その中の内容は何にもないのです。ですから牧師、あるいはその子女が兄さんだと、大きなことを言うなというのです。すべてのことが絶対予定でしょうか、既定事実でしょうか？　もしも救援が予定された人間と、そうでない人間があるなら、神がある人間は地獄に行くように予定した人間ですから天国に来るなとされ、またある人間は天国に行くと予定した人間ですから、行くことができない人間でも来なさいとする、こんなことが起こるのです。このような限定的な圏内で、こんなことが起こるのです。しかし神の救援は、世界救援です。これは予定されたことです。忠臣の息子・娘だとして彼らの勝手にしようとしたら、神が引きずり出すのです。こんな人間は罪悪の息子ですから、罰を受けなければならないのです。しかしながら、すべて蕩減すれば別です。　どんなに大きな罪を犯した人間であっても、世界のすべての罪を代身して背負ってゆくという人間であるなら、彼は神のまえに帰ることができる望みがあるのです。何の話か分かりますか？「はい」どんなに大きな民族的な罪を犯したとしても、世界の逆賊や殺人者を打つ人間は、世界的な時代に民族的な罪を許されるのです。救援とはこのように受けることができるのです。ですからキリスト教で主張する予定ということは、下らなくでたらめにいうのではないのです。　事実は統一教会員は、そんな人々と額を合わせて会わなくてもいいようにしたいのが、先生の所見なのです。しかしそのようにできるでしょうか？　今はそんな人間と相対的な立場に立っているのですが、一つの峠を越えて行けば彼らも先生が責任を負い、また今誤ればその時になって責任を負わなければならないので、悔しく憤ろしいくても耐えているのです。事実はこうなのです。　統一教会の責任　神の救援の内容を知らない人間は祈祷をするにも、これがわが息子・娘が良くなりますように、我々の家が良くなりますようにとするのです。全部がこのようにのみ祈祷したら神は乞食になってしまいます。そうはならないでしょうか？　神様にある祝福をまるごと奪っていって、悔しさと、ぼろ服と飢えは、すべて神のものとしていいでしょうか？　それよりも「神様、私の福はアボジのものです」というとき「おお、おまえの福はわたしのものだ」このようになる因縁を持たなければなりません。であれば神の子女になれるのです。それでその福はアボジのものであり、息子のものになるのです。ところがこのような立場で、この永遠なる世界のために祈祷している人間が、一人もいないのです。　それで神はこのような内情的な因縁を結ぶために、メシアを送ったのです。それでメシアを通した個人、メシアを通した家庭、宗族、民族、メシアを通したイスラエルを求め、世界的な橋を架けようとされたのです。ところがこのイスラエルが崩れたのです。希望的イスラエル国家を創建して、世界に向かって闊歩すべきこの基準が、死亡の世界へと後戻りしていまったので、彼らは背信の群れとして追い出されたのです。イスラエル民族はこれを完全に回復することができる時まで、イエス様の染みる心が解かれる時まで、解放と独立ができないのです。それでイスラエル民族は二千年の間、国のない民族として辛い苦労をしたのです。それでも彼らが今日まで残ったのは、神の愛のゆえであるのです。　イスラエル民族が昔、イエス様の怨讐として取り戻すことができない失敗をしたのですが、今世界的な時代になったので彼らを赦されたのです。それゆえイスラエルの国が独立できるようになったことは、世界的な天意の時代に入ったことを例証するものなのです。これを皆さんは理解できますか？「はい」　こんな観点から見るとき、統一教会の責任は極めて大きいのです。統一教会は完全復帰をしなければなりません。イエス様が完全復帰をするなら、完全復帰の歴史的な責任者として、再び来なければならないのです。この時代に認定を受けるには、歴史的な忠臣や烈女、あるいは天の国の功臣たちから認定を受けなければなりません。それでイエス様は歴史的な功績を積んで、歴史的に証しされる元と土台を築かなければなりません。これを知らない人間はイエス様をどんなに信じたとしても、正しく信じる人間ではないのです。　それではイエス様が、なぜメシアだと信じますか？「それは何か牧師から聞いた話であって、聖書にそうでているからそう信じるのであって、自分がどうして知ろう？　そうだと言うからそうだと思うのであって」このように言う人もいるのです。イエス様がなぜ万有の主でしょうか？　イエス様は「わたしによらなければ父のみものに行くことはできない」とされましたが、この言葉はある見方からすればとても独断的な言葉でもあります。であればイエス様が孔子や釈迦と違うところが何でしょうか？　またキリスト教徒はイエス様だけを信ずれば救援を受けるといって、どんなにか自慢心が多いでしょうか？　彼らは異邦民族は何の救援を受けられないと言うのです。しかしこれは何にも知らないでいう言葉なのです。　堕落人間の哀れさと神の責望　イエス様は血統的に堕落人間とは完全に違うのです。皆さんはこれを知らねばなりません。イエス様は神をがっちりと掴んで、歴史路程上に歴史的な血統を中心とする蕩減の法度を違えることなく立てて来たのです。このような土台の上にイエス様は自身の生を送ったのです。　皆さんは堕落について知っていますか？　おばさんたち、堕落したということを知っている？「はい」どのくらい知っていますか？　指先にトゲが刺さったぐらいには知っている？　皆さん、指先にトゲが刺さればどれほど痛いでしょうか？　誰でも指を突き出して助けてくれというのです。そのトゲを抜いてやれば、本当に有難く思うでしょう？　それで、堕落についてもそれくらいには分かるでしょう？　そのトゲが刺さって痛い程度には分かったでしょう？　男たちは幅が大きいから指にちょっとトゲが刺さっても、大したことではないと思うでしょう？　違いますか？　皆さん堕落した後孫であることに間違いないでしょう？　これは誰も否定することができないのです。堕落の後孫たち、真に哀れです！　であれば堕落した後孫を見て、神が責望しなければなりませんか、よくやったと賞賛しなければなりませか？　責望はどの程度するのですか？　一度目を睨みつけて、でなければ拳で殴るだけでいいですか？　ここに今日初めて来た人もいるのです。皆さん、考えてみて下さい。神が堕落した後孫によって積まれた歴史的な曲折がどれほど多かったでしょうか？　人間が六千年の間、神の心情に釘打ったことを考えれば、神はごみと砂が風に飛ばされるように、我々人間たちをいっぺんに太平洋に投げ込んでもすっきりしないのです。　先生がこんな表現をすれば、そんな神様もいるのかと考える人もいるのです。先生が上目づかいにキョロキョロして悪い言葉を使えば、ここに初めて来た人たちは外へ出て今日統一教会に行ったが、若い人がひどいことをだいぶ言っていたというのです。それでは神が皆さんを見て「鞭打たれて悔しく生きてきたのによく来た」と褒められるでしょうか？そうはされないのです。罪は罰によって精算し、善は賞賛して立てることが天理だからです。そのようにするために、大審判があるのです。　皆さん、自分に霊界の大審判の法廷に出廷せよという命令が下るということを、考えてみましたか？　いつかは大審判法廷に出廷せよという命令が下るというのです。この法廷を管理して支配するためには判事がいて、検事がいて、弁護士がいなければなりません。それではその判事が誰で、検事が誰で、弁護士が誰でしょうか？　判事は神であり、検事はサタンであり、弁護士はイエス様なのです。イエス様は弁護士の他にはなれません。　イエス様の血に接がれなければならない人間たち　検事は論告して、「これらの者は堕落したアダムの後孫として生まれ、血統的な関係があるゆえに、神のまえに復帰することができない根本的な内容を持った人間たちである」というのです。またノアのときに罪を犯した事実、アブラハムが祭物を失敗した事実、イサクとヤコブを経てモ－セのときにはイスラエル民族が不信して、モ－セ自身が血気にはやった事実等、ほぼ四千年の間はなはだしく天を背信したイスラエルの民族的な罪状と、今日第二イスラエルの立場にあるキリスト教徒たちの罪状を一つ一つ挙げて、このような罪目は天地の公法何条に引っ掛かると提示するのです。　それでは弁護士がこれに対して弁護しなければなりませんが、その人の良いことと悪いことを比較して見るとき、それでも良いことが少しでも多ければいいですが、悪いことがより多かったら弁護する勇気が出るでしょうか？　それで、皆さんは自信がありますか？皆さんが審判の法廷に立つとき、「神様、私はこれこれの良い事をしました」と言える内容を持っているでしょうか？　皆さんが天地の公法のまえに出ていったとき、弁護士であるイエス様の血の功労を信じているので、間違いなくある特権があるだろうと考えるかも知れませんか、言葉だけでイエス様を信じても駄目なのです。内容がなければなりません。イエス様が血をふりまいたのは内容をもってまいたのです。ですから、この血に接がれなければなりません。イエスが十字架で逝かれたことも、内容をもって死んで逝かれたのです。こんな十字架の血に接がれなければなりません。イエス様は万民を愛するために、自身の生死を意に介せず、天の公法、公理を立てるために死の道を自ら行ったのです。イエス様はこのような厳粛な次元の内容を持っていたので天軍天使の擁護を受けることができたのですが、皆さんがこんな姿になっていないのに、イエスを信じたからと・・・。それで、先生の言葉が間違っている？　イエス様のその血が、どんな血でしょうか？　この問題は簡単に考える問題ではありません。例を挙げると父と母の血、夫と妻の血が互いに同じでしょうか？　異なります。同じく現れた赤は、色は同じかも知れませんが内容面において成分を専門的に分析して見れば、両方とも血は血なのですが異なる血であるのです。ですからどこへ接がれければなりませんか？　天の血に接がれければなりません。イエス様は天の血に接がれているので、その血の能力によって死を超越することができ、またその功績によって死から復活したのです。それゆえこの血に接がれない人間は、復活の恩賜を受けることができないのです。では血とはどんな血か？　怨恨に染みた血、悔しく哀れで怨痛なる事由が盛られた血なのです。このような血の痕を中心にイエス様のまえに祈祷すれば、イエス様は「あ！　そんな祈祷はしないでくれ」とされるのです。　二千年前にイエス様のまえで「あなたはこのような心情を抱いて闘って来られました。怨恨に染みる心情を知らなかったイスラエル民族に対して結ばれた恨を、誰が解いて差し上げるのでしょうか？　彼らに復讐することができないあなたの心が、どれほど痛むでしょうか？　私はイエス様が流されたその血の恨を知っております」と祈祷すれば、「や、や、それぐらいにしておけ、それぐらいに」と止めさせられるのです。このようにする皆さんでなければなりません。皆さんの中に、こんな伝道者がいるでしょうか？　統一教会が持っている特権　統一教会は偉大なる責任を背負っているのです。イエス様を感動させることができる内容を持っているのであり、歴史的な使命に責任を負っていったイエス様に同調して、今日の時代的な使命を背負って十字架の道、ゴルゴダ山頂を歩いて越える大役を我々が担って責任を負って行くというこの事実、これが我々だけが持つ厳粛な特権であると、先生は自負するのです。世界に心情が生きている人類がいる限り、このような義理が立っている限り、統一の旗は消えることなく我々のみ旨は発展してゆくと、自信を持っているのです。　皆さんが先生の手を握って「その所に私を送って下さい」と約束してみましたか？　こんな事あんな事を考えてみれば、すべてが腹の黒い奴です。腹黒です。腹黒の兄は何ですか？　腹黒よりも悪い奴が何かというのです。それはサタンです。　既成教会では統一教会を称してサタンだというのです。それでこの統一教会の先生が、サタンの魁首になったのですか？　良いというのです。冠は同じ冠でも、内容が違うというのです。これだけを脱げば、違う人間だというのです。このようなことを示して何をしようというのでしょうか？　仮装をしようというのですか？　偽装をしようというのですか？　ですから先生はこんな誤解を受けても興味がわくのです。皆さんも興味がありますか？　興味があるの、ないの？　興味のない人たちは水準以下の者たちです。（笑い）先生がこんな話を、なぜするのか分からないでしょう。できることなら、皆さんにこんな話はしたくないのですが・・・。　先生が外国で目的を立てて仕事をすれば、いろんな仕事がみな起こるのです。今もそうです。皆さんを連れて昔やった事をまたすることもあります。しかしながら、小学校の先生のようなことはしたくないのです。この話がどんな意味か、分かりますか？　いたずら坊主たちに一番好きなものが何かと聞けば、飛行機、自動車、タンクが良いからこれを買ってくれというのです。うちの子供たちも同じです。それよりもっと良いものを買ってあげようとしても、嫌だといってそれだけを買ってくれというのです。それが一番なのです。自分に合った玩具が一番なのです。　しかしながら今、先生は皆さんを連れてそんな遊びをしたくはないのです。先生は、皆さんが堂々と世界に出て行って号令をかけられる一人の人格者になって、神の重大なるみ旨に責任を負ってゆく、神が千年万年信じることができ、また「君が行く道にわたしが共にいる。君はわたしが行く道を代身して行く」と万世まで賞賛することができる、そんな男になってくれることを望んでいるのですが、誤れば虎の子になれずに、山猫か猫の子になってしまうのです。ですから皆さんは見事にやらねばばなりません。そうでしょう？　皆さん自体がみな肯定するのです。人々は返事はしたくなくても、自分が主張したいことは言いたいのです。先生がこのように話せば「アイグ－あんな話をきまり悪く、なぜするか？」というかも知れませんが、これが興味あるのです。ところが興味あるこれが、神も縛っておくことができず、サタンも縛っておくことができないのです。　長子を打って次子のまえに屈伏させる神　皆さんが完全復帰するためには、すでにお話したようにその血が問題です。神は血を中心に役事して来られました。ちょっと前に先生が、イエス様は我々とは血筋が違うと言いました。今これについて、先生が話しましょう。　皆さんが聖書を読んでみれば分かることです。復帰歴史ですから、まず生まれた子供はサタンの子です。世界人類は全部がサタンの子であって、神とは関係がないのです。ですから復帰摂理歴史は長子を打って、次子の前に屈伏させる歴史であることを、皆さんは原理を通してみな知っているのです。カインとアベルもそうであり、エソウとヤコブもそうであり、ペレズとゼラもそうであり、ヨセフと十一人の兄弟もそうであり、イスラエル民族と世界の国家もそうであり、全世界人類と神の息子イエス様もそうであるのです。長子を打って滅亡させのではなく、まず打ったことを審判して屈伏させるのです。天道が逆になったのです。それで兄がまず出なければならないのに、弟が兄の上に座ってまず出る歴史が起こったのです。それで聖書にもヤコブが、ヨセフの息子エフライムとマナセに祝福するとき、彼らの頭に手を交差して祝福をしたのです。兄を左手で、弟を右手で逆に祝福をしたのです。長子がなぜこのようになったのか、少しも分からなかったのです。　ですから今日この乱世は、全部が審判を受けなければなりません。火の穴に入って出て来なければなりません。人間を鉄にたとえれば、鉄は鉄でもいろんなものが混ざった、純粋ではないごたごたの鉄です。それで終わりの日に、審判が来なければならないのです。ごたごたになって純粋ではないので、純粋なる息子の血と肉に接がれなければならないのです。　イエス様の血と肉を食べなければ、人はイエス様と関係がないとされたでしょう。イエス様の血と肉を食べることによって、イエス様に接ぎ木されたという条件が立つのです。このようにしてイエス様から、偽が本物になったという受領証を受けなければ、神のまえに行くことができません。この受領証を受けるためにイエス様を信じるのです。イエス様はこの受領書を書くにあたって、このようであれば受領書を書いて下さるのす。イエス様の受領書を受けるなら、イエス様の事情とそのみ旨と一つになって、彼が行く道に従って行かなければなりません。　このようにして受領書を受けたなら、イエス様が主様になるのではありません。イエス様は我々の兄やお兄さんになって、我々は彼の弟になるのです。なぜならば、イエス様も神を父とし、我々も神を父とするからです。ところが我々は養子の立場で血統を違えて復帰された息子であり、イエス様は本然の息子なのです。これが我々とイエス様の異なるところです。　人間を神の血統に復帰するために来られるイエス様ですから、イエス様は復帰するための土台を築いてゆかなければなりません。そして復帰して入って来るのです。我々がこの世の中に生まれてみれば、すでにサタン世界の人間になっているのです。それゆえ我々が神の息子として復帰されるためには、生まれ変わらなければなりません。母の胎中へ入って、再び出て来るのです。重生しなければなりません。重生とは、生まれ変わるということです。　これはニコデモとイエス様の対話（ヨハネ三：一から十）の中にでてきます。ニコデモがイエス様に「人は年をとってから生まれることが、どうしてできますか。もう一度、母の胎にはいって生まれることができましょうか（ヨハネ三：四）」と重生について問うたたのですが、イエス様はこれに対して答えて「あなたはイスラエルの教師でありながら、これくらいのことがわからないのか（ヨハネ三：十）」と言われました。これは他ならぬ’重生’を言われたのです。　イエス様を代身する人間になれ　皆さんが世の中に生まれるとき、全部が怨讐の血筋を受けて生まれたのです。神のまえに逆賊の立て札を挙げた、サタンの血筋を受けて生まれたのです。このように言えば恨めしいですか？　昔我々の国では、怨讐の家はどうしたでしょうか？　七族までも滅ぼすとしたのです。だから皆さんは怨讐の血筋を受けて生まれたので、四次、五次にわたって肉身が引き裂かれ、禿げ鷹の餌食になっても文句が言えないのです。幸いそのようにはならないので、皆さんは有難く思わなければなりません。　我々は怨讐の血を受けて生まれたので、この血を抜き出さねばなりません。ですから宗教は「断食をせよ、温柔謙遜であれ」等という自分の肉身を打つ役事をしてきたのです。　人間が本来は神の子女ですから、高く広い天地のように、高く広い基準を持つべきなのが人間の本性なのです。であるにもかかわらず、人間が堕落したので神は人間にこのような基準を付与されないのです。　世界を支配したいという欲望は、人間の本能です。本能の欲求なのです。たとえ人間始祖が堕落して強盗の立場、背信者の立場、逆族の立場に生まれた我々であっても、人間創造時の本心は天倫に向かって作用する、その部分がなくなってはいないので、人間は宇宙の最高にまで高くなり、大きくなりたいのです。しかしながら宗教では「驕慢になるな。温柔謙遜であれ。自身の体を打て」と教えるのです。また、自分の体にあるサタンの情欲を捨て、血気を捨てよというのです。それで断食をするのです。断食をしてサタンの血筋をすべて断ち切れというのです。　皆さんが霊界に行くとき、一週間以上天のために断食をしないときは、あの世に行って入籍ができないのです。なぜ？　神は六千年の復帰歴史路程において苦労されたので、これを考えて断食をしなければならないというのです。それで統一教会では、七日断食期間があるのです。これは皆さんを苦労させるためではなく、天のまえに肉身を打ったという条件を立てるためなのです。　ですから肉身を打たなければなりません。我々人間が「この怨讐の体、この肉塊よ！　この中にサタンの血が蠢動しているのだ」として刃で引き裂くべきところを、有難くも神様が代わって裂かれて下さったのです。それではイエス様が我々に何を残して下さったのか？　イエス様の血と肉を残して下さったのです。我々はこのようなイエス様を代身することができる人間にならねばなりません。代身者になるならどうしなければならないか？サタン世界を征服する責任者にならねばなりません。サタン世界のまえに僕になるのではなく、サタンの頭を打って彼の世界を征服する責任者になるのです。即ち、家庭に入れば家庭の征服者であり、民族のまえに出れば民族の征服者であり、世界のまえに出れば世界の征服者にならねばなりません。　この責任のためにイエス様は、我々人間たちにすべて血と肉を残して下さったのです。ところがイエス様のその血と肉であるぶどう酒とパンを聖餐として頂いたのに、背信して一文にもならない安物の血と肉として売り飛ばしてしまったのです。このような聖体を犯した罪は、天法によって許されないことを否定する道がないのです。　新時代の役軍は苦労しなければならない　こんな内容を知って聖書を見れば「あ！　そうだったのか」となるのです。聖書を見ればアダム家庭にカインとアベルがいましたが、皆さんはカインですか？　アベルですか？アベルなら気分が良くて、カインなら・・・。皆さんは良いことだけが好きでしょう？　ところが良いということは簡単ではないのです。良いことは良いが、良くなるまでの過程は難しいのです。　堕落した世の中で、良いことから始めたのでは、良いことが出てくる法がないのです。堕落しなければ良いことから始めて、良いものが出てくるのですが、堕落したので良いことから始めたのでは、良いものが出てくる法がないというのです。ですから統一教会が良いことを求めるためには、悪い所から出発しなければならないのです。ではどのくらい悪い所から出発しなければなりませんか？　これが問題です。　「アイゴ－！　私は個人的な事情が悪い場で・・・」と言えば駄目です。世界的な事情に襲われ、天倫の事情に襲われ、最も悪い場に行く人間にならなければなりません。それでこそ、良い所へと入ることができるのです。例を挙げれば、これがラッパの筒の形と同じなのです。悪いことと良いことがパッと開いたのですが、最も悪い所に奥深く入ってみると、良い所と最も近いというのです。何の話か、分かりますか？　アダムとエバが出発した地点または奥深い所　世の中はこの筒のように始まったのではありません。一点、即ちアダムとエバから出発して、今はこのように開いたのです。開いた所からそのように奥深く入らなければなりません。どこまで行かなければならないのか？　アダムとエバの初めの、その場まで入らなければなりません。入るにおいては、死の峠が多くてもそのようなことを意に介せず、いっぺんに越えて行かねばなりません。それで神は愛する人間たちを世界史的な苦難と死の道へと、余地もなく追い込まれるということを、皆さんは知らねばなりません。こんな過程を誰彼なく、全部が経なければならないのです。　過去に来ては行った聖人たちも、この地上において大切に侍られ、成功した人ではありません。それで神はどのような人間でも、出世させるなら追い込むのです。神は民族を愛する人間よりも、より大きな愛をもって世界に対して希望する人間よりも、より大きな希望を抱いてご自身を求めることを感ずればこそ、神はその人間に新時代の役軍として出発する資格を付与されるのです。　統一教会は苦労する教会　統一教会の先生は人類復帰に忙しいのです。三千万民族が私を背反し、数多くの教団が私を追い出し、私に最も悪いレッテルを張っても、彼らがそうならそうであるほど、先生は神とより深い因縁で結ばれることを知っているので、これらのすべての事を甘受してきたのです。このすべての路程が終わる日には、暗黒の天地となるのではなく光明の新しい朝が輝き、その光によって天地と共に歓迎を受ける、そんな日が来ることを信じて耐えてきたので、果たして先生は成功したと見るのです。　先生が皆さんを指導する方法は、先生の頭で考えての方法ではないのです。天法によって、またはその範囲に符合する原則によって、皆さんを指導してきたことをはっきりと知らなければなりません。ところがこんな過程である人は「我々の先生は苦労ばかりしろといって。我々の先生は無慈悲にこれこれで」というのです。このように言う人たちに、苦労の功労が大きいと言えば、すぐにすっきりするのです。しかしその場においては喜ぶか知れませんが、心情的に天のまえで自分自身を分析して見れば、自分が背負った十字架はいつ脱ぐことができるかというのです。　先生が世の中の人々から迫害されることは、私が間違っているからではありません。全部が皆さんが誤って迫害を受けるのです。だからといって先生が皆さんに復讐するために言っているのではありません。許してあげるのです。しかし皆さんが許されるとして、許しを受ける立場で天と地が公認する条件を立てなければなりません。即ち先生が悪口を言われて排斥され、怨痛なる立場で神を掴んで涙する道を歩んで行くなら、皆さんもそんな場で神を掴み、先生が行く路程を考えつつ涙で自身の罪を悔い改めてのみ、許しを受けることができるのです。　統一教会は苦労する教会です。常に最高の苦労の道を歩んで来たのです。我々におきまして、最高の峠は一九六〇年でした。この峠を跳ね退けてあちら側に入って行くのではなく、この峠を越えて行かなければなりません。我々は七年路程において最後の六年の峠を越えて行っているのです。この峠を越えたならこの民族、大韓民国の未来の運命がほのぼのと明けてくるのです。これを考えるとき天の苦労がどれほど大きいかを再度、感じなければなりません。　皆さん、カインよりアベルをより好きでしょう？　皆さんが切なく真っ暗な夜中に「アボジ」と天を望み見て祈祷するとき、何が見えるでしょうか？　’星’を見るのです。夜中に地を見渡せば真っ暗ですが、天を見上げれば「あ！　星があるのだ」となるのです。先生も天を望み見て、このような祈祷をたくさんしたのです。先生もこんなことが多かったのです。　我々統一教会食口たちは、アベルになることを願いますか？　カインになることを願いますか？（アベルです）では、どれほど大きなアベルになるのですか？　アベルも個人的なアベル、家庭的なアベル、民族的なアベル、世界的なアベル、天宙的なアベルがあるのです。皆さんはこのようなアベルの根にはなれなくとも、アベルの枝、アベルの葉っぱにでもならなければなりません。これが難しければアベルの虫食い葉っぱにでもなるのです。虫が食っても死にはしません。木の葉をじっと見れば片面を虫が食っても死なないのです。でも夏になれば、青々と大きくなるのです。そうでしょう？　皆さんは虫食いのアベルの葉っぱになるのですか？　生き生きとした葉っぱになるのですか？どんなアベルになるのですか？　聞くまでもなく良いものは君もよく僕もよく、みな良いというのです。ですが世の中は、そのようにはなっていないのです。　アベルの天地を造るために来たイエスさま　皆さんは虫食いの葉っぱのようなアベルですか？　何でしょうか？　皆さん自身の良心に聞けば自分でよく分かるのです。「あ、私はどのぐらいのものだな・・・」ところが自分がゼロ点なのにもかかわらず「や、おまえはゼロ点を取ったな！　ゼロ点！」と他人のまえで告げたら嫌がるのです。そうでしょう？　事実を事実どおり告げるなら嫌がるのです。これがまさに堕落性本性です。　先生は先生自身が悪なる人間ではないと考えます。皆さん、考えてみて下さい。悪なる人間でしょうか？　悪なる人間ではありませんか？　先生はアベルの葉っぱになることを願いません。根になることを願うのです。根になって実を結んで、その実が落ちて全天地を覆うような、そんな木の根になりたいのです。皆さんもこれを切望しているのです。　アベルの歴史はアベルの根が始まったので、アベルが刈り取らなければならず、カインの歴史はカインの根が始まったので、カインが刈り取らなければなりません。ですから、結果的に二つの世界に分かれているのです。それで世界史的な責任を負って、アベルの天地に造るために、アベルの実として来られたお方がまさにイエス様です。世界的なアベルの立場で来られたお方がイエス様であり、カインの立場がまさに悪の世です。それゆえ、カインがアベルの前に屈伏すれば天地は平定されるのです。それでこのような争っているのであり、争いによって家庭も腐敗しています。近頃の民主主義がこんな状態です。上院議員・下院議員、与党・野党、このように分かれて互いに争っています。さらには世界が民主主義と共産主義とに分かれているのです。これは一方は肉体のように、他方は心のように、皆さんの心と体が互いに争うと同じように、争っているのです。　このような世界は人間によってもたらされたので、結果的な世界として必然的に人間によって造られなければならないのです。これが真理です。人間がこの真理によって引っくり返る日、世界は苦労と呻吟、嘆息と不幸から抜け出した世界になるのです。また、人間が体が願う通りにならず、心が願う基準によって体を治めてこそ、ここにおいて初めて安息することができるのです。　今までは体が心を支配する生活をしてきたのです。その上、民主主義や唯物主義の個人主義の思想が膨張して入ってくることによって、思想的に体が心を蹂躪する世界になったのです。近頃人々は「神は死んだ」というのですが、この言葉が良く出たというのです。これが最後に解くべき問題なのです。この言葉が本当か間違いか、むきだして見なければなりません。即ち、死んだのか生きているのか、鑑定しなければならないというのです。これを誰がしなければならないか？　まさに統一教会がしなければんりません。これを鑑定する責任が、統一教会にあるのです。　「神が死んだ？」この言葉が出たことを見れば、時が来たということです。神が死んだことは死んだのです。サタン世界で悲しまれた神は死んだのです。この神が復活するときには、喜びの神として現れるのです。これがまさに蕩減復帰の原則です。先生はこのように考えます。　腹中復帰　今まで兄弟どうしが互いに争ってきました。神はカインとアベルの原則を正しく立てるために、母の胎中へ再び追い込む摂理をされたのです。ですから兄は弟に屈伏し、弟に祝福を相続してあげなければならないのです。こんな逆理的な方法によって役事されるのです。それでエジプト時代にも長子を打ったのです。このように聖書の歴史は次子を中心に成されたのです。　神はアブラハムとイサクを通して個人的な摂理基台を立て、双子であるエソウとヤコブを中心に家庭的な摂理基台を立てようとされたのです。この時から双子の兄弟の争いが始まったのです。彼らは腹中でも争い、生まれ出てからも互いに争ったのです。　アダム家庭のカインとアベルは別々に生まれた後で争ったのですが、エソウとヤコブは一つの腹で一つの血筋を受けた双子として、胎中から争ったのです。このようにして次第に血筋に従って、胎中を通して復帰してゆくのです。結局、ヤコブがエソウを屈伏させたので、サタンを屈伏させたのです。即ち、これは血統的な内容においてサタンが侵犯する道を防いだことなのです。こうして次第に腹中を求めて入ってくるのです。　ユダは誰かというと、ヤコブの息子です。そしてペレズとゼラはヤコブの孫です。ユダと彼の嫁であるタマルを通して双子として生まれたペレズとゼラの二人の兄弟は、胎中から出る時、逆になって産まれたのです。このようになったので、復帰摂理の基台を決定づけることができたのです。　ヤコブとエソウが腹中で互いに争うのを心配したリベカに、神は「二つの国民があなたの胎内にあり、二つの民があなたの腹から別れて出る。一つの民は他の民よりも強く、兄は弟に仕えるであろう（創世記二五：二三）」と言われたのです。ペレズとゼラが産まれる時、弟のペレズが兄のゼラを押し退けてまず産まれました。このように復帰の歴史が腹中において起こり、腹中で弟のペレズが勝利してサタンを屈伏させることによって、サタンが腹中に入って讒訴する血統的な因縁を断ち切ったので、腹中は不可侵なのです。それでイエス様が、腹中を通して出るようになったのです。　このペレズの勝利の伝統を受け継いで、天の法度に従って天倫の因縁を背景として生まれた後孫たちが、歴史を率いて来たのです。こうして民族的な代表としてヨセフを立て、彼を通して勝利したという条件を再現してきたのです。イエス様が歴史上の他の聖賢たちと異ってメシアとなることができた要件の中の一つは、復帰摂理路程において血統を正した歴史的な土台の上に生まれたということです。それでサタンは内的にイエス様を侵犯することはなかったのです。　神は逆に復帰して来られるのです。即ち外的なことから摂理を始め、次第に内的に入って、腹中で勝利を決定づけておかれるのです。このようにしてサタンが讒訴することのない基準を築いておかれたのです。ヤコブがサタンと闘ってサタンを屈伏させたという条件として、ヤボク川の岸で天使を屈伏させることによって、勝利の権限を得てカナンの地に帰って、エソウを屈伏させることができたのです。このようにして勝利の民族を通して腹中から血統的に弟が兄を屈伏させてきたので、本格的にイスラエルが摂理の出発をして、その後孫の直系の孫たちが責任を負ってゆくことができたのです。　こうして歴史的な血筋を浄化させて蕩減すべき内容をすべて蕩減した勝利の、復帰の土台を通して出たお方はお一人なのですが、このお方がこのような土台の上に摂理的な責任を負って、ヨセフ家庭を通して来られたイエス様であったのです。ですからイエス様は、他の聖賢たちとは異なるというのです。聖書にもこのように出ているでしょう？　第二のアダムであるイエス様　それではこのように生まれたイエス様は、どのようなイエス様なのか？　神様は六千年間、天地創造をされたのです。五日間はすべて万物を創造され、六日目になる日にアダムを創造されたのです。このアダムのようなお方がイエス様なのです。このようにイエス様は第二のアダム、即ち後のアダムなのです。堕落しない本然のアダムなのです。神が太初にアダムを創造し、そのアダムを中心にエバを創造されたので、この後のアダムを中心として後のエバを立てるべきが、立てられなかったのです。エバは誰が立てるべきか？　アダムが立てなければなりません。エバが堕落するとき、アダムが責任を果たせずに失ったエバを、アダムが捜し立てなければならないのです。蕩減原則には容赦がありません。　イエス様は誰で、なぜ来られたのか？　人類の真の父母であり、真の父の使命をもって来たお方です。アダムが堕落しなければ神の祝福を受けて人類の真の父になり、エバは真の母になったのです。ところが堕落してその祝福を失ったので、これを復帰するために神は四千年の長い歴史を通して準備した土台の上に、イエス様を真の父の使命者として送ったのです。　イエス様はこのような摂理的な歴史を相続してアダム的な場に入って、サタンの讒訴を受けたエバの立場の人間を屈伏させて、その社会のすべての条件を奪い、エバのまえに立っているサタン全体を屈伏させるなら、復帰することができるのです。　ですからイエス様が来られて主張されたことが「わたしは新郎であり、あなたがたは新婦」でした。イエス様は世界において、何を捜す運動をされたのか？　エバを捜す運動をされたのです。ヨハネ黙示録の終わりを見れば「御霊も花嫁も共に言った’きたりませ’また、聞く者も’きたりませ’と言いなさい。かわいている者はここに来るがよい。いのちの水がほしい者は、価なしにそれを受けるがよい（黙二二：一七）」とあります。ではここで語られている聖霊は誰を言うのでしょうか？　母、母を言うのです。　堕落は誰がまずしたのでしょうか？　母（エバ）がまずしたのです。それゆえ、その罪を父よりも母がまず、そそがなければなりません。罪の根をうえた人間が、母の立場のエバですから、聖霊が来て大神霊役事をしなければならないのです。それで蕩減の条件を立てて、神から許しを受けなければなりません。　皆さんは聖霊を受けなければ重生ができません。母の腹中を通さなければ生まれることができないのと同じです。こうして聖霊から感動を受けて、新郎たるイエス様を欣慕する愛に酔って、自分の体があるのかないのか、体の中にいるのか体の外にいるのか分からない、そんな場で証しされなければ天国に行くことができないのです。これがキリスト教で言う重生です。知ってみれば簡単なことです。既成教会で言葉では何がどうの、重生は何がどうしてというのですが、すべてが見かけ倒しです。　新郎たるイエス様　イエス様がこの地上に来て必要としたものが何でしょうか？　民族よりも宗族であり、宗族よりも家庭であり、家庭よりもさらに必要だったものが相対的な新婦、即ちエバだったのです。そしてその新婦よりもまず求めるものが、自分自身だったのです。サタンの三大試練（マタイ四：一から十一）でサタンと闘ったことは、自分自身を復帰するためのことであったのです。　ここにおいて勝利することによって自身を求め得たのであり、その次には家庭を求めなければなりませんでした。家庭を求めるのですから新婦を捜さなければなりません。しかしその時代においてイエス様は、自身のこのような事由を語ることができませんでした。それで漠然と「わたしは新郎であり、あなたがたは新婦」と言われたのです。　神は四千年の歴史路程において、全世界をして新婦の装いをさせてこられたのです。ですからこの地に来られたイエス様が、ここに宇宙史的な一人の母を選択して、新婦として迎えることによって、この父・母を中心に新しい家庭、新しい宗族、新しい民族、新しい国家、新しい世界を復帰して天国を成さねばならないのがイエス様の使命だったのです。これを皆さんは確実に知らなければなりません。分かりますか？　確実に知らねばなりません。イエス様は血統的な立場で、このような男として生まれたのです。　それではこのようなイエス様を「救世主として、メシアとして完全に侍った」と言える人間になるには、どうしなければならないか？　イエス様と一体にならなければなりません。では、キリスト教はイエス様と一体になったでしょうか？　ならなかったのです。一体とは何でしょうか？　堕落前、ですから理想を知らない立場、言い換えればアダムの中にある息子・娘の種のような立場をいうのです。このような立場に戻らなければならないのです。一体にならねばならないということです。　世界の万民は真の母が現れる前に生まれたので、空しく生まれたというのです。ですからイエス様と接ぎ木される立場で、イエス様の腹中に入って、イエス様が夫婦となるときに、聖霊を通して再び生まれなければならないのです。偽りの愛によって生まれたので、真の愛を通して再び生まれなければならないのです。キリスト教で愛を強調する理由も、こにあったのです。　イエス様は霊界で二千年の間、何をされているのか？　イエス様を信じたが霊界に行った人々は、未だに結婚できない父のような立場のイエス様の中に入っている、赤子のような立場であっては天国に行くことができませんから、楽園に行ってイエス様の新婦を待っているのです。天法がそうだというのです。　それでは、どうしなければならないか？　新婦が現れなければなりません。新婦の因縁を経て、言い換えれば新婦と因縁を結ばなければ、天の国に対して自分の国だと言えず、天国に対して自分の生活的な理想世界だと言うことができないのです。イエス様は結婚をしなかったのですが、完成した立場ですから結婚だけすれば子を生むことができる、完成した男性の立場におられたのです。　イエス様は「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者はわたしにおり、わたしもまたその人におる。生ける父がわたしをつかわされ、また、わたしが父によって生きているように、わたしを食べる者もわたしによって生きるであろう（ヨハネ六：五六から五七）」と語られました。では、これは何の意味でしょうか？　イエス様と一体になって、イエス様の体中深く入らなければならないという意味です。そうしてイエス様が悲しむときに悲しみの感情を抱き、喜ばれるときに喜びの感情を抱くということです。彼と一心同体になって「彼の事情か自分の事情であり、彼の要求が自分の要求であり、彼が闘う目的が自分の目的だ」と感じる場に入らなければなりません。そうでない人間は、イエス様を絶対に迎えることができません。統一教会が今まで苦労して来たことも、まさにこのような問題を解決するためであったのです。では皆さん、主を迎える自信がありますか？　天の側の家庭　それではイエス様はどのように来られるのか？　イエス様が来られる時は、世界的なイエス様として来るのではないという結論が出るのです。またイエス様は華麗に来るのではなく、惨めに来るのです。イエス様は新婦を迎えて家庭を成して、宗族を編成し、民族を編成し、国家を編成し、世界を編成すべき使命を背負って来られるのです。外的に準備された世界的な環境を、内的に連結させるための使命を背負って来られるのです。　人間が堕落することによって霊的に死んだので、肉身のみが存在すると同じ世界なのです。それゆえ肉身に再び霊を注入させなければならないように、外的な世の中にも歴史的な背景を中心に、内的基準を決定づける理念的な内容がなければならないのです。人々がこれから主に出会うなら、その人がイエス様を深く信仰している人でも、信じていない人でも、来られる主のまえに何か分からずに引かれ、夜も昼も共にいたいというのです。また、それでこそ来たる主と一心同体となって、真の母の腹中を通して生まれたという条件が立つのであって、このようにするための作戦として一九六〇年から、七年路程を出発したということを知らねばなりません。　天の側の家庭が出るまでは、サタン側的な家庭を天の側の家庭に接ぎ木することができません。ですからこのような天の側の家庭を成すために、我々統一教会では合同結婚式をしたのです。世の人々は統一教会では合同結婚式をしたと嘲笑うのですが、合同結婚式を通して神が接ぎ木することができる内容を持つのです。こうして宗族的な勝利の基準を得て国家的な勝利を収める日、世界は神のまえに無条件に許しを受けるようになるのです。このような復帰の道が、どんなに感激的でしょうか？　ですから我々は民族復帰過程において、サタンと熾烈な闘争をしているのです。この一瞬間は、宇宙的な生命が息づく時なのです。この呼吸をうまくできるか、できないかに従って窒息することもあり、蘇生することもあるのです。こんな運命を分別すべき責任を背負う人々が統一教会の勇士なのです。ところが皆さんはこのような責任を感じているでしょうか？　これがいい加減だというのです。もしここに初めて訪れた人がいたら、キリスト教徒と同じように統一教会を評しないで下さい。統一教会は根本的に、質的に違うのです。質的に違うので、内容的にも異なり、形態的にも異なるのです。既成教会のようではないのです。　真のオリブの木の花の芽　我々が秋がくる前に落ちる木の葉のような立場であっても、冷たい風が吹いて木の葉がみな落ちて、押し寄せる吹雪を受けて立っていたとしても、我々はその中にあって生命力を失うことなく、すべての外的な難局を押し退ける勝利的な生命として、蘇生しなければなりません。それでこそ再び生まれることができるのです。　このように統一教会が外部の暴風と闘って道を築いてきたすべてのことは、回生する春の季節のように、新しい時代を迎えるためであるのですが、皆さん、このような枝になり幹になっているでしょうか？　そんな皆さんになっていないなら問題だというのです。　統一教会が回生の春を迎えた枝に接ぎ木されて、正常な葉で出て、その花が咲く時まで何年かかるのか？　我々の路程から見るとき、三年は見なければなりません。三年はかかるというのです。　それでは偽オリブの木を切って真のオリブの木に接ぎ木するとき、偽オリブの木のどの部分を切らなければならないか？　木の根元を切らなければなりません。その根っこが世界より大きな木でも未練なく切って、かまどの火の中に投げこまなければなりません。それで偽オリブの木に、真のオリブの木の新しい枝をきれいに接ぎ木して、新しい生命、新しい生活観、新しい世界観、新しい宇宙観、新しい愛の観を受けなければなりません。　接ぎ木されるときには我々にはよく見えない真のオリブの木の花芽の一つに接がれて、偽オリブの木の全体を切って真のオリブの木と取り替えるのですが、世の中の人々は「狂った奴らだ、気が変になった奴ら・・・」と言って非難するのです。我々統一教会員はこのような非難、このような迫害をたくさん受けたのです。真のオリブの木と偽オリブの木は外的にみれば木は同じですが、内的な内容が違うのです。ですから偽オリブの木をみな切って火にくべて、その根に真のオリブの木の内的な内容をしっかりと巻きつけて、自分の命を惜しむようにして真の樹液によって、新芽を再び育てなければならないのです。　そのためには自分自身を否定して、自分自体を葬らなければなりません。一つの生命のために自分一代において、今までどんなに大きな葉っぱであっても、これを葬って新しいものを自分の命よりも、自分の個体よりも、自分の一族よりも尊重するという基準であってこそ、ここから初めて新しい生命の芽が萌えでるのです。こんなことを見るとき、統一教会が行く道に従って行くのは、大変だという結論が出るのです。　こんなことをもって先生が、神様と問答をすることがあるのです。「おまえはこの事をすることができるか？」「できます」「アイグ－父母さま、アイグ－！　親戚、アイグ－息子・娘・・・、このように世の中の人々が問題にしても、この道を行けるか？」「そんなことは問題にもなりません」こんな答えをしたのです。完全復帰は問題ないと、先生は答えたのです。　我々の血族をまず祭物にしなければ　先生がこれから皆さんに統一教会がいかなる路程を行くかという細部細則を、詳細に説明してあげるのです。しかしこのすべての話をするのは、未だちょっと時が早いのです。先生が今こんな話をすれば、世の中の人々が目をむいて統一教会は何がどうだこうだと言うかも知れないので、このような難しいすべての迫害にうち克ってゆくには、皆さん自身の個人完全復帰は成っていないというのです。　それではこれからこの世界に、どのような人間が現れなければならないか？　個人を完全に復帰した、メシア的な使命を持つ人間が現れなければなりません。メシアは個人完成は勿論、家庭を完成しなければなりません。家庭を完成しようとすれば縦的な歴史の汚れたすべてのことを蕩減して、解怨して秩序を正さなければなりません。それで家庭復帰の基準を立てて、宗族と親族を率いなければなりません。　ヤコブの七〇家族、モ－セのとき七〇長老、イエスのとき七〇門徒があったように、我々統一教会も新しいイスラエル創建の基準を中心に、このような層の家庭的な基台を立てて、宗族的な土台を造り、この宗族が合わさって善を中心に悪を屈伏させて、ここから新しい民族を創建しなければなりません。そしてさらには新しい国家、新しい世界、新しい天地を創建しなければなりません。死の恨があったとしても、これを創建して神のまえに捧げるべきが我々の使命なのです。このような運命を背負っている統一教会の群れであることを知らねばなりません。分かるでしょうか？　ですからここで語る先生にも、どうしようもなく父母様を排斥しなければならないときがあったのです。世の中の人々には、これは許しがたいことです。あるいはいろんな悪口をみな聞いて、愛するその誰をも振り切って行くしかない歴史があったのです。先生はこんな道を歩んで来たので、皆さんをこのような道に行けと追い出すのです。　しかし今は蕩減復帰を通して、個人・家庭・宗族を中心に復帰の路程を越えて行くことができる時になったので、統一教会員は家庭に入って父母様を伝道する時です。先生にも神を深く信じる兄さんがいたのです。しかしこの兄さんは私が誰であるのか知らなかったのです。先生は父にもこんなすべての話を、一言もしませんでした。自分の血族を中心にまず話をするのではありません。自分の血族をまず愛したら、神を信じる神の息子・娘、即ち神の民が、神のみ旨のために祭物になることが皆無なのです。愛する民、愛する民族を打って、彼らを祭物にしてこの世界を救うとされる神様ですから、このみ旨に従う我々も、我々の血族をまず打って、世界的な祭物にして行くという、そんな雅量があってこそ公義の天地のまえに立つことができるのです。　皆さんは先生の同調者にならねばならない　先生が考えますに、我々統一教会食口がどんなに先生を愛するといっても、自分の父母様がされたほどには愛することができないのです。より愛しますか？　自分の妻子を愛するほどには、愛することができないというのです。しかし統一教会員一人は、この世の人々の四、五人分になるのです。先生が言うのは公義と天倫だけが残るということです。先生は千年万年の審判の基準となる天法、即ち万民のための公義の法度を立てなければなりません。それで先生は寝ても覚めてもこれを考えて動いているのです。　それではこのような責任を背負ってゆく先生に従って来る皆さんはを、どのように指導しなければなりませんか？　こんな公義と公法のまえに勝利できる姿にすることが先生の欲望です。良い欲望でしょうか、悪い欲望でしょうか？（良い欲望です）皆さんは良いかも知れませんが、先生は死ぬる境地です。なぜ？　行かなければならない前途を見渡しても忙しく、また行く道は世界的であるのに、皆さんのために後を振り返っても見なければならないし・・・、先生が来いといっても来ることができないで疲れて倒れて死んでしまって・・・、先生に「先生、早く行って下さい。私たちは疲れて倒れても先生の行く道は忙しいのですから、早く行って下さい」と言わなければならないのに、そのようにするどころか「アイグ－！　自分を生かして下さい」と呻吟してわめきたてるので、先生が行く道に支障が大きいのです。　皆さんはどのような群れですか？　先生はこれを問うてみたいのです。またこれからも問うてみたいのです。先生は神のみ旨に従ってゆくにおいて、神の同情を受ける男にはならないと見悶えるのです。このように神のみ旨の道を行く先生のまえに、皆さんは同調者になるのですか？　でなければば反対者になるのですか？　同調者になれというのです。ところで先生の同調者になることが、簡単なことでしょうか？　先生は時々「自分独りが残った」ということを感じるのです。しかしそれも良いというのです。わが行く道は自分が行かねばならないのですから先生にどんな困難があっても、協会長や誰にも絶対に助けを求めないのです。すべての天の摂理に先生が責任を負わねばならないからです。皆さんたちにも子女としてやるべき責任が残っているので、この責任を果たさねばなりません。皆さんがこの責任を果たさないときは、先生はどうするでしょうか？　他の人々を立ててでも、でなければ先生の子女たちを立ててでも、神が与えられた責任を果たして、勝利するというのが先生の考えなのです。ですから先生はこの考え、あの考えとするので頭がとても複雑です。そして先生の家庭が順調でなかったことも思うのです。分かりますか、何の話か？　皆さんたちが先生のすることに同調して、その雰囲気に和合して呼吸が一致するということは、み旨的に見るとき、また運勢的に見るとき、復帰の使命を間接的に手助けする立場に立つということです。それで骨が折れても難しくとも、先生はこのようなことをしているのです。言う必要もないことですが、仕事は最後までやらなければなりません。　完全復帰　我々は何をしなければならないか？　歴史の恨を解いてゆくという厳粛な過程に責任を負って、未来の復帰された世界を見せてあげるという、一つの目的に向かって行かなければなりません。先生は先日、単線に乗ってみました。これを見て「我々の行く道もこうなのだ！」と考えたのです。天の路程を行くにおいて、ひょっとして誤ったなら何千年、何万年の間も率いてこられた神の復帰摂理が現れる日を失って、一瞬の瀬戸際で引っくり返ってしまうのです。こんなことを考えてみるとき、我々の行く道がどれほど難しいかを、皆さんは知らねばなりません。　ところでこのような道をゆくには、皆さんが多くの誠精を込めなければなりません。寝ても覚めて誓って誓うのです。我々統一教会員たちの中に、このようにする人たちがどれほどいるでしょうか？　のらくらしているのです。世界が復帰される時が来れば、皆さんたちも一度プッと吹いてみれば、皆さんが天をどれほど愛しているかが分かるのです。皆さん自身が天のためにどれほど誓ったか、一度考えてみて下さい。　年末になればその時から、先生がすべての事項を細密に教えます。今までは先生がある事をするまでは、皆さんにその事について教えてあげなかったのです。統一教会の先生がまずやってからでなければ教えないのです。先生がまずやってみて、先生がやったのだから皆さんもやりなさいというのです。先生が打っても統一教会員は、その事をやらなければなりません。統一教会員は先生に打たれても、身動きもしないでいるでしょう。「この野郎」と悪口をあびせても、先生には身動きもしないでいるのです。先生が皆さんに悪口を言い、打つのは皆さんのためにすることです。皆さんのために道を築いておくのです。　皆さんのために復帰の道を築いて行くのであって、行かなかったらどうなりますか？　引っ張っても行かなければなりません。引きずってでも行き、馬の後足に縛っても引っ張って行かねばなりません。疲れ切って倒れたとしても、最後まで行ってみれば、真の父と真の母と息子が暮らす本郷の地に到達するというのです。そのようになるというのです。ですからこれからも皆さんを打ち叩いても、真の人間を造るのです。　今までは悪が善を打って、悪を造ったので罪であったのですが、善が鞭を振るって悪を打って善を造るときには、善になるのです。これは新しい哲学です。それで先生が皆さんを打たなければなりませんか？　かまいませんか？（はい）皆さんを打ってもかまいませんか？（はい）　先生がこの道を行くときには、何にも教えてもらわなかったのです。神も先生に教えてはくれなかったのです。先生が生命を懸けて捜し求めたものです。皆さん、どのようにしてでも早く完全復帰したら良いでしょう？　完全復帰・・・。それなら固い覚悟をしなければなりません。それで先生が近頃忙しいのです。　新たな出発をせよ　昔のように皆さんを引っ張ったのでは駄目です。ひどく手厳しく引っ張らなければならないでしょう。それで先生はおばあさんや、おばさんを若い娘と見たてることもするのです。またおじいさんや、おじさんたちも若い青年として見ることもするのです。先生の考えがどうですか？　良いですか？　金長老、良いですか？（はい）一日に百里でも駆けろというのです。なぜ、これが嫌ですか？　一等で走れなくても、走れというのです。ある選手がオリンピックのある競技に出場して、その選手がビリになっても出場したのですからオリンピック選手です。何の話か、分かりますか？　例を挙げるとオリンピックであるコ－スを駆ける時に、十年かかって駆けても、これは駆けているのです。原則的に見れば時間がたっても、その競技を閉会にしてはいけないのです。十年かかっても十年待たなければならないのです。これが原則的な閉会規則であるのです。最後の人が決勝点まで到着するまでは待っているのか、原則的な閉会規則ですから、十年かかっても待っていなければならないのです。神がこのように考えているので、神もこのように待っておられるのです。　皆さんは神のまえに、新しい姿を見せてあげなければなりません。即ち、駆けるというのです。十年かかっても駆けるなら、神は十年待っておられるのです。その人が十年の間駆けているなら、彼は十年間オリンピック選手なのです。ですから常にビリであっても、どのようにでも駆けて決勝点まで行けばいいのです。十回倒れても十回後になって、一歩でも前に行くならそれなりに蕩減復帰するのです。　であれば先生が皆さんを冷遇することが失礼ですか、失礼じゃありませんか？　しっかり考えてみて下さい。失礼ですか、失礼じゃありませんか？（失礼じゃありません）そうでしょう、失礼ではありません。草創期に「み旨のまえに頑張ります」と誓ったことを思い出しませんか？　あの時は良かったです。この世の人々から迫害され、夫にむやみに殴られ、足が腫れて、追われて通ってもその時が良かったのです。それでは今はどんな時が最も良いのか？　選手になって駆ける時が最も良いというのです。その次には、賞を貰う時が良いでしょう？　先生が常に考えることが何でしょう？　世界的なサタンを屈伏させるという使命です。これは先生が死ぬ日までに成しておくことなのです。死ぬ日までついて行けないというなら、先生は皆さんを鍛練させなければなりません。だから鍛練を受けるのが嫌な人は、予め協会願書を抜き取って行っても良いというのです。先生は率直に話してあげるのです。　新年には我々が眠りを覚まし、うつむいていた頭を挙げて隠れていた姿を現し、一週間ぐらいは断食をして、新たな出発をしようというのです。分かりましたか？　先生が皆さんを見ると、がっかりする時が多いのです。間違いなくこのように行かなければならないのに、そうは行けない事情があまりに多いのです。先生はそれぐらいの事情があるのは当り前と考えるのです。それぐらいの事情もないという人は、本当の偽物であり異端です。皆さんも我々がやった仕事の結果を見て、悪こを来たのではないことが良く分かるのです。　一つの世界は下って行き一つの世界は上がって来る　太陽を見ればどうでしょうか？　昇ってくる日はおそく、下ってゆく日は急ぎますか？昇って下ることは同じです。しかしながら一つの世界は下り、一つの世界は昇るのです。日が沈んだあとは夜になりますが、日が完全になくなるわけではありませんませ。その日は地球の反対側を照らしているのです。これを知らないので、世の中の人々は我々を追い出し、全部が闇の世界になっているのです。我々が光明なる天宙の世界を望み見て、真昼を迎えようとしていることを、彼らは知らないのです。そうでしょう？　ですから我々は二つの世界を支配できる特権を持って行くと、先生は考えるのです。そうでしょうか？　そうではありませんか？　この暗闇の世界を見やり、我々は闊歩するのでなければなりません。今、我々はお金はありませんが、これから最も多くの金を集めるのです。見ていてみなさい。イビョンチョル氏よりも多くの金を集めるのです。大韓民国の富者になるのです。でなければ世界の富豪たちを我々のみ旨の中に入れてでも・・・。　統一教会員の中には今麦めしもなくて、江原道のどこかでは一日に一二ウオンで暮らしている食口もいることを知っています。み旨のためなら、一二ウオンでも多いというのです。はなから一日を断食して生きよというのです。このように語る人間が、私でなくてどこにいるでしょうか？　先生がなぜこんなことを言うか、分かるでしょうか？　我々の網の中には、世界のどんな人も掛からない人がいないのです。理念的な面において、二〇世紀後半を全盛時代とするなら、先生よりも高く大きな理念を持った人間はいないのです。先生は高く、低いところにおいて、一番だというのです。この世界の人類をいっぺんに追い込みさえすれば、世界人類をすべてこの網に押し込んでしまうのです。ですから、ある時には悲惨であるのです。　すこししたら先生が、自動車を一台買おうとしています。アメリカで最高というリンカ－ンコンチネンタルを買おうとしています。それでは皆さん良いでしょう？　先生がこれに乗って通い、仕事をするのです。そのようにしたとしても、先生は良心の呵責を受けません。先生は監獄生活からこの道を築いて来たのです。ですから我々食口たちはその後ろに付いている鳥の尾ですから、頭だけ付いてくればいいのです。来てみれば頭は昼でも、尾っぽは夜中ではありませんか？　しかしながらこの尾っぽは体についてさえいれば、いつかは昼に出会えるのです。皆さんはこれを知らなければなりません。　先生は他人が飢えているのに、自分だけ楽に食べようというのではありません。今は楽に食べようにも、食べることができないとしてもです。先生は過ぎし三〇才まで、腹のすかない日がなく、人を慕わない日がありませんでした。あらゆるものが慕わしいのです。慕わしいということが嘘で慕わしいのではなく、本当に慕わしいので、その慕わしさが先生と因縁になったということを知らねばなりません。その慕わしさの目的が、いつかの日にかきっと、世の中に公開されるというのです。　誰にも負債を負わない先生　先生は大韓民国の誰も、羨ましくはありません。先生に従う人々の中には、先生が命令するままに死ぬことができる人々が多いのです。彼らをどのように駆り立てて行くかが問題です。であれば中心がどこになるかというのです。この中心をどのようにつくるか、皆さんがよく見てくれることを望みます。神は円を目的としておられるので、中心を握って釘を一本打ち込んで、ここに糸を縛って回せば壮大になるのです。この糸が長ければ長いほど、世界全体が回るのです。この中心がまさに我々統一教会なのです。先生はこのように考えます。ですから統一教会員はみ旨のために死ぬという人間、悲惨な生活をするという人間にならねばなりません。すべての悲惨な過程を経て上がってこそ、神の息子・娘たる最高の場にまでのぼるのです。　これから統一教会員の中にはうまく生きる人もいれば、生きられない人もいるのです。ところで生きられない人の中で、これを恨みに思って出たり入ったりして、環境に支配されて後ろを向く人間がいては駄目です。それでこそ終いに良い場にのぼることができるのです。世の中で没落する人々が残しておいた良い場を、そのまま貰い受けることができるかというのです。原則がこのようになっているのです。そのためには全部反対の道を行かなければなりません。涙と鼻水を流して、追われても頭を下げて行くのです。このような原則を知らなければなりません。　万民のほとんどが、一時的なことを好むのです。特に女性たちは寒い時はすぐにオンドルの部屋を探して、床や石ころ畑のような所は見向きもしないのです。しかし皆さんがこの過程を経なければ蕩減ができません。でなければ半分は偽オリブの木に、半分は真のオリブの木になってしまうのです。また三分の二は偽オリブの木になり、三分の一が真のオリブの木になってしまうのです。そのようになっていいでしょうか？　ですから内的に完全に精算して、それも不足なら自分の体を祭物にしなければなりません。それでも不足なることを感じるのが、正常な信仰の道を行く人々の姿勢であることを、はっきりと知らねばなりませんん。　皆さんには私が、ひどい先生のように見えるかも知れませんが、どうか怨讐のように思わないよう望みます。先生は皆さんの背を借りることはしません。絶対に負債は負わないのです。世界の数多くの人々が私のために、神のために、ここのために祈祷していますが先生はその人々にも負債を負わないのです。人間は誰もが霊的なものですから、彼らがその内容的な何かを感じているからなのです。統一教会に入ってきた人々は、どんなに自分が何かを持っていたとしても、再度自分を振り返って見るとき、その裏面に荷を背負っていることを良く知るのです。むしろ皆さんが負債を返さなければならない運命におかれているので、皆さんの行く道は忙しいのです。これを知って新年には、新たな覚悟をして出発しなければなりません。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.26

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6100カップル、2021 孝情天宙祝福式（2021.04.24、EN）

2021 Hyojeong Cosmic Blessing Festival (EN)一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.26

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文鮮明先生御言選集 19660619 - 「第四回万物の日のみ言葉」

「第四回万物の日のみ言葉」1966年6月19日（陰暦5月1日）韓国・青坡洞旧本部教会にて　歴史の起源と目的　皆さんが御存知のように、きょうは万物の日です。今から四年前に、我々は万物の日を設定しました。この万物の日を設定してから、我々は全国の聖地を選び定めました。　ところで、堕落の恨みを解くための父の摂理は、アダム家庭から始まりました。アダムとエバが失敗したことを、カインとアベルを通して復帰しようとなされた父の御旨があります。しかし、アベルを殺害することによって、これがまた悲しい第二次の堕落の結果を招来するようになったので、天が摂理なさったアダム家庭の摂理は、全面的な破綻をもたらすようになったのでした。　このようにして、神はアダム家庭の八人家族の代身として、ノアの八人家族を選んで、アダム家庭で失ってしまったすべてのものを復帰しようとなさったのでした。しかし、ハムの失敗によって、再び御旨は成されず、ノア、アブラハム、モーセを経て、洗礼ヨハネを経てイエス様まで四千年という歳月が流れたのでした。この長い長い期間中に、我々の祖先たちが失敗し、縦的に曲折した事実を、イエスの時代においてイスラエル民族を横的に立てておいて、これを民族的な蕩減を条件として、勝利の基台の上にイエス様が立って、歴史的な蕩減と合わせて、新しい時代的な使命を出発しなければならなかったのでした。これがイスラエル民族とイエス様の使命でした。このような新しい時代的な出発のために、イエス様は三年公生涯の路程を出発したのです。しかし、民族的な横的基台が、縦的基準を代身して蕩減することができるような実際的な環境が成されなかったので、第二次的な摂理路程として出発したのが、新約の福音の歴史であるという事実を我々は知っております。　それでは、四千年の歴史の上に、更に加えて二千年というキリスト教の歴史を通しながら、その期間になしたことは何なのでしょうか？　事実上イエス様は、アダムからイエス様当時までの四千年期間の横的な民族の基台を中心として、歴史的なすべての過誤を蕩減しなければならなかったのです。しかし、それを成すことができなかったので、イエス様は新約の福音を中心として、新しい出発をしなければならなかったのです。このような立場から、イエス様は世界的な神の御旨に対することのできる第二イスラエルの編成を中心として出発しなければならなかったのでした。　摂理歴史の再出発　従って、今日のキリスト教の歴史は、どこから出発しなければならないかといえば、神の息子に侍ったという栄光の中から出発しなければならなかったのが事実です。しかし、そのようにできなかったのです。　栄光の中に来られたメシヤを、十字架の路程へ追いやったので、十字架を通して復活なさったイエスを信ずる場に出ようとする者は、十字架の路程を経ずしては、復活されたイエスと因縁を結ぶことがてきないということを、皆さんははっきり知らなければなりません。　それで、キリスト教は、最低の一番暗黒世界の場から、再び歴史時代を再編成する歴史路程をさかのぼって来るというのです。このようにして、天の御旨のために生命を覚悟した数多くの我々キリスト教信者たちは、歴史的な路程の上にあって犠牲を払いながら何をしたのでしょうか？　第一イスラエルを編成してきた歴史的なすべての曲折は、イエスを迎えて、時代的な環境の上で蕩減復帰しなければならなかったのがその時代の使命でした。しかし、その基準を失ってしまったので、イエスを信じて来る数多くの人々は、歴史時代における第一イスラエルの失敗を、第二イスラエル時代に再度収拾しながら、今まで世界的なイスラエル圏を作って来たのがキリスト教の歴史なのです。　しかし、このキリスト教の歴史が、霊と肉を中心とした第三の時代と同じ、そのような立場に立つことができず、肉的基準を除外した、霊的基準のみを中心とした第二イスラエル圏内に属しているので、ここに再び必ず要求されるのが、再臨という一日だったのです。この一日を希望して来た世界のクリスチャンは、第二イスラエルという霊的基準の上に来られる主様を迎えて、第一イスラエルの肉的基準と合わせて、第三イスラエルの世界的な善の主権復帰世界を成就しなければならないのです。これが摂理歴史の再出発です。　霊的勝利基準と肉的勝利基準　イスラエルという言葉は、皆さんがよく知っているようにヤコブが争って勝利したから、つけられた名前です。では、誰が勝利したのでしょうか？　ヤコブが勝利したのです。それでは、ヤコブが誰に勝利したのか？　天使と戦って勝利したのです。ヤコブが二十一年路程を終えて、故郷の地を訪ねて入るようになる時に、ヤボクの渡しで最後の決戦がありました。その戦いは、たとえそれがヤコブ個人がなしたものであっても、その個人は、当時の数多くの人類を代身した個人でした。　ヤコブの家庭は、どこまでもその家庭のためだけにする、そのような立場ではありませんでした。数多くの民族を代身し、数多くの氏族を代表した家庭的な立場であり、ヤコブは家庭を天に懸けておいて、ヤボクの渡しで祈る中で天使と相撲をしたのでした。　それでは、これが何を意味するのでしょうか？　天使世界をひっくり返すためのものでした。それは、人間の堕落が天使世界に支配されたことによるものだったからです。これを再び逆に勝利して、天使世界を屈服させなければならない勝利のプログラムがあるために、ヤボクの渡しでヤコブは、勝利を決める場において天使と戦い、天使自身が祝福を許さざるを得ない、そのような祝福を受けるようになったのです。　それでは、この祝福は何を意味するのでしょうか？　天使世界の権限をすべて相続してこそ、地上において天の摂理を代身することのできる勝利者になるのです。それで、ヤコブ自身は、はっきり知らなかったかもしれませんが、その心を催促する天の摂理の御旨が、その心と心情を通して、本心を通して因縁を結んだのです。それで、ヤコブは、「お前（天使）は私（ヤコブ）を祝福しない限り、絶対、行くことができない。」と言って戦ったのです。　このように、ヤコブは生命を懸けて立ち向かったので、天使はそこで敗れたという確認書を与えるという直告（註：ありのままを告げること）をするようになったのです。そのようにして、勝利の栄光の場にヤコブを立てておいて、イスラエルという名を与えるようになったのです。　こうして、霊的基準をおいて天使の前に勝利の基台を整えたヤコブが、ハランの地に訪ねて入るようになったのです。そのとき、彼はまた、ヤコブの妻子が現れたならば殺そうと考えていたエサウを、再び屈服させなくては、完全に勝利したことにならなかったのです。　ヤコブ自身の本心を通して動く天の摂理は、ヤコブがヤボクの渡しで勝利したその時に、霊的基準の勝利を収めたのでした。ヤコブが勝利して備えるようになったその霊的基準の実体は、その時の世界的な実体の代身として現れるようになったものでした。　一方、エサウは血統的に見るとき、ヤコブのお兄さんでした。しかし、摂理上から見るときは、この二人の兄弟は、天と地を代表するものでした。ヤコブは天を代表したのであり、エサウは地を代表したのでした。否、ヤコブは神を代身したのであり、エサウはサタンを代身したのでした。ところで、堕落とは何だったのか？　それは、天使がアダムとエバを主管したことでした。　それゆえに、勝利者としてのイスラエルの御旨を奉るためには、個人的勝利の基準と家庭的勝利の基準を決定しなければなりませんでした。このようにして、ヤコブが自分のお兄さんに会うようになったときに、お兄さんが歓迎することによって、歴史は初めてイスラエルに対して約束の祝福を霊的に与えることができたのです。一方また、約束の祝福を実質的な基台の上に、実体を中心として成し遂げることができたのでした。イスラエルの基準をここで成立することができました。エサウがヤコブに屈服したことにより、ここから新しい歴史を始めることができました。　これは、どういうことなのでしょうか？　今まで神は、我々人間を思いのままに主管することができませんでした。霊でもって主管することができなかったし、肉でもって主管することができませんでした。神は、どこまでも霊的な勝利と肉的な勝利をもたらした基準の上で、人間を主管しなければならないのです。　なぜそうなのでしょうか？　神が主管なされた創造当時においては、堕落という名前もなく、堕落というような基準は立っていませんでした。従って、堕落を離れた場、即ち、堕落と因縁のない場で神が主管されるのが本来の創造目的だったのです。それゆえ、本来の創造の原則を中心として神が主管なされるためには、どこまでも創造の原則に立脚した、その場に立った人を主管しなければならないのです。そのため、霊的基準は勝利の基準の上に立たねばならず、肉的基準も勝利の基準の上に立たなければ、神が主管することができません。ここからイスラエルの編成が出発するようになるのです。　イスラエル民族の行くべき道　皆さん！　イスラエルがこのように新しい出発をするようになって、イスラエルの民族的な新しい基準が立てられるようになった時、イスラエルの一族たちは、どのような道へ行かなければなりませんか？　天の基台を準備しなければならなかった、祝福されたイスラエル民族は、天が保護する栄光の立場で出発するのではなくて、栄光の道を捨てて、開拓者としての使命の道を歩んで行かなければならなかったというのです。　それでは、開拓しなければならないその地は、どのような地なのでしょうか！　この地球上が彼らの開拓地だというのです。従って、開拓者としての権威と、最後の開拓者としての勝利の基準を決定するためには、どのような所に行かなければならないのでしょうか？　開拓者が天地を中心として仕事をするときに、易しい立場で開拓しては、開拓者としての勝利の基準を決定することはできません。そのために、イスラエル民族は、想像することのできない逆境地帯へ追いやられました。若干の他の理由もあることはありましたけれども、エジプト苦役路程もこのような立場から経るようになったのです。従って、開拓者の使命を果たすにあたっては、最も難しい使命、難しい立場に立たなければならないというのです。　これが摂理の御旨を立てて来た神の作戦方法だというのです。従って、すべてのこの世を代身して、天の御旨を代身して現れた人は、全部歓迎されてはいけなかったのです。これが絶対的な公式です。善のためになし、天のためになす使命を背負って立つようになるときに、もし、この世のすべてがこれを歓迎したら、すべてが変えられてしまうので、彼らは一八〇度方向を変えるようになるというのです。　一から始まって全部が皆、簡単ではありません。従って、万一、善を歓迎する日には、善が繁殖して、悪なる世界を全部破綻せしめるために、悪なる世界の傀首たるサタンはあらゆる反対条件を立てて、天が立てた者たちを追い払うのです。　それでは、追い払うにはどのように追い払うのでしょうか？　個人として出発するときには、個人的に追い立てられるようになります。しかし、家庭的に、民族的に、国家的に出発するときには、家庭的に、民族的に、国家的に、世界的に追い立てられるようになります。それで、今日に至るまでのキリスト教の歴史は、どの時代にあっても歓迎を受けることができませんでした。　個人的に歓迎を受けることができなかったし、家庭的に、民族的に、国家、世界的に歓迎を受けることができずに来たというのです。そうでありながら、発展して来ました。打たれ、奪われて来た作戦が天の戦法です。　このようにして数多くの我々の祖先たちは、二千年の歴史を経て来ながら、血の祭壇を連結させて来たし、伝統的な思想を連結させて来たということを、皆さんがはっきりと知らなければなりません。それにもかかわらず、今日の既成教会のクリスチャンたちは、“信ずれば天国に行く”という妄想的な信仰をもって、天国に行くかのごとくに大きなことを皆、言っているのです。　祝福成就の出発　それでは、今日のこのようなキリスト教の思想は、どのような思想なのでしょうか？　彼らは、天の摂理が死の祭壇を連結させて、新しいキリスト教へ復活することのできる復活の祭壇を仰ぎ見ながら来ているという事実を忘却しているのです。　アダム家庭の歴史から、アベルが血を流す歴史が始まったために、血の峠を連結させて、血の峠を越えて行って勝利しなければならないというのです。イエス様も十字架の血の峠で勝利したので、メシヤ、すなわち、救世主の使命を代身することができたのです。　神は、原理原則を中心として戦いをして来ています。従って、その戦法には色々ある訳ではありません。大きかろうが、小さかろうが、皆同じ一つの戦法です。それでは、その戦法はどのような方法なのでしょうか？　サタン世界に入って行って、サタンの巣窟を占領して出て来なければならないという、そのような戦法です。　それ故に、ヤコブも祝福を受けるためにどのようにしましたか？　レンズ豆のあつものとパンをもって勝利を収めたのを見るならば、彼にどれほど考えが多かったか、我々はよく考えてみることができます。ヤコブがどれくらい知恵深く、巧みな行動をとったでしょうか？　しかし、それは、そうでなければならなかったのです。　原理を学んでも分かることですが、ヤコブが神の祝福を受ける長子の嗣業を奪うためには、すべての精誠を尽くす中で、彼の生活の感情が、その一つの標準の前に精魂を打ち込んでいたのです。　アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、このようにもつれたことを知るようになるときに、ヤコブは、天を誰よりも考えたし、また自分の祖先から与えられた祝福が何よりも大きかったということを知ったのです。　それで、心情基準においては、ヤコブは天が無視することができない基準に立ったというのです。それ故に、アブラハムが祝福を受けた以上の心情をヤコブが持たなければならなかったのです。また、イサクが、アブラハムを通して受けた以上の心情をもって、天の祝福を相続するその民族と、天が祝福するその人がどれくらい貴いかということを、ヤコブはエサウを通して体験しなければならなかったのです。　彼は、寝ても覚めてもその心の中に祝福というものを考えました。そして、この観念が彼の生活全体を支配したということを皆さんは知らなければなりません。この基準は、サタンも公認せざるを得ません。　このようになるならば、神が祝福を移してやるにも、否定しようにも否定できない基準に立っていたために、内的な心情基準の前にあっては、長子たるエサウが問題ではありませんでした。エサウを踏みつけて立ち、祝福を受けた自分の祖先たちに対する価値を誰よりももっと大きく考えたし、祝福してくれた天の価値を誰よりも大きく考えたのでした。　ヤコブの心は、神が願ってきたその祝福のことを考えました。「汝の後孫が天の星のごとくに、地の砂のごとくに増える」という祝福を受けていたために、ヤコブは、世界的なイスラエルとしての祝福を受けることを誰よりも渇望したというのです。　このようなことを考え、条件を提示して祝福を受けるようになったので、ヤコブはレンズ豆のあつものとパンを与えて長子の祝福を受けるようになりました。しかし、天が祝福したその恵みがいかに貴いかということを知らなかったエサウは、これにふざけた調子で対しました。天の祝福を無価値なものと考える彼は、追い出されなければならなかったのです。　このようにサタンも公認することのできる条件になったので、アブラハム、イサク、ヤコブとこのように三代の因縁がここで初めて立てられたのでした。アブラハムとイサクは、祝福を受けたこと、即ち、神が祝福してくれることを喜んだし、好みました。しかし、ヤコブは、祝福を成し遂げることを重要視しました。祝福を成し遂げることを希望し、好みました。それが異なるというのです。　エサウとアブラハムは、祝福を受けた場で嬉しがりました。しかし、ヤコブは、成し遂げることに対する希望がもっと大きかったということを皆さんは知らなければなりません。このような観点から見るときに、祝福を受けたことが問題ではなく、祝福を成し遂げさせることが大きな問題になるのです。ヤコブを中心として見るとき、祝福成就の出発が問題になるのです。　これは、じっと座っていてできることではありません。イスラエルの民を引き連れて行き、個人的な基台を促進しなければならず、世界的な基台を催促しなければならず、天地に奥深く染み入った根本的な基台を建設しなければならないのです。これが正しく天が願う勝利の基準なのです。　ヤコブがイスラエルになるときには、自分一人でなったのではありませんでした。家庭を治めてこそ勝敗の決定は下すことができるのです。このように、個人において決定するのではないということを皆さんは、はっきり知らなければなりません。　アダム家庭においても、家庭的にアダムとエバが堕落したのであり、カインがアベルを殺すことによって、家庭的にまた再び堕落の実を結んだという事実を皆さんは知らなければなりません。アダム・エバは、家庭的な堕落の種を蒔いたけれども、カインは、家庭的な堕落の実を結ぶようにしたのです。　ここから二つの世界が展開し始めました。それで、そこから世界の歴史は二つに分かれて来たのです。ある民族を中心として見たとしても、正が出てくれば、必ず反が出て来、善が出て来れば、必ず悪が出て来たということを我々は知っています。　このようにして、世界型を備えて共産主義と民主主義が出て来たのです。今後は、共産主義と民主主義世界も各々がすべて二つに分かれるのです。そのようにして、四つの国家形態を備えて最後の審判時代が来るのです。　皆さんは、原理講論を中心として、原理を通して詳細に見ればよく分かるのです。それが今現在、我々が原理として語るすべての事実と一致するということを知ることができるのです。　家庭的勝利の基台　この家庭的な闘いは、モーセ時代の基準と同じものなのです。ここで、歴史的なその基準を見ると、中心は同じなのです。そしてその中心は、時代的な環境まで浄化させるということを我々は知らなければなりません。　ヤコブが、個人的に、また家庭的に天の前に立てられるためには、個人のための勝利の基台が準備されなければならないのと同時に、ヤコブ家庭の勝利の基台が準備されなければならないというのです。　それでは、ヤコブが家庭的な勝利の基台を準備するためには、どのようにしなければならないのでしょうか？個人の勝利の基台を準備するためには、家庭的な十字架まで背負うことを知らなければなりません。ヤコブがヤコブとして勝利するためには、ヤコブが一人で勝利したといって神の息子・娘になることはできません。ヤコブが、ヤコブ家庭の十字架まで背負って天の前に行くことのできる基台を準備しておいてこそ、初めてヤコブがその勝利の基台を得ることができるようになるのです。　それでは、ヤコブを基準として、勝利の基台が備えられたイスラエルの一族たちは、どのようにしなければならなかったのでしょうか？　ヤコブが家庭的に責任を持つことのできる立場に立つようになるときに、イスラエルは種族的、氏族的な親戚の立場まで蕩減復帰しなければなりません。そうなると、親戚圏内に留まっているサタンの讒訴条件は、すべてヤコブ家庭を中心として打つことができるようになります。ここで、闘いが展開されるようになるのです。　個人が完全勝利するためには、家庭的な十字架を背負って、家庭的なサタン世界を攻撃することのできる、そのような基台の上に立って勝利してこそ、初めて個人の勝利が決定されるのです。　一方、家庭的な勝利を決定するためには、家庭的だけではいけません。家庭だけで真なる義を保護してゆくことはできません。御旨を成すためには、ラバンの家、すなわち、怨讐の世界に入ってから、出て来なければなりません。このように闘ってこそ、家庭的な勝利の基台を準備して戻って来ることができるのです。　家庭的な勝利を決定するためには、氏族的なその基台の十字架を全部蕩減することのできる基準の勝利者にならなければなりません。こうして、その氏族は、追い立てられる矢を感謝して受けて、一氏族の勝利の基台を作っておいてこそ、ヤコブ家庭が氏族圏内まで拡張することができるのです。　それでは、個人的な基準で、家庭的な基準で、氏族的な基準で、民族的な勝利の基台を開拓するためには、どのようにしなければならないのでしょうか？　ヤコブ家庭の七十二人が一番問題になります。　イスラエル民族の使命　これらの人たちは、エジプトの地に入って行って様々な試練を受けました。その試練を受けたその国の環境が外国であったとしても、イスラエル民族は、どこまでも一カ国を代表するのではなく、世界摂理の御旨の前にあって、世界を代表したそのような国家だったのでした。　このように、世界を代表してイスラエル民族は踏みつけられ、引きずり回されたのでした。しかし、そこで天の前に忠誠を尽くし、天の御旨のためにイスラエルの摂理圏を失わず、天が立てられた祝福の因縁をつかんで出て行く日には、必ず打った群れが崩され、ここから必ず新しい世界としての出発が始まるというのです。　従って、“イスラエル”としてイスラエルの勝利の基台を備えるためには、外的に民族的な侵略を受けて、そこで勝利の基準を立てなければならないというのです。　それゆえに、イスラエル民族は、カナンの地に入って、カナン復帰のために世界的な新しい試練、苦難に向かって出発できる準備を整えなければならなかったのです。イスラエル民族は、カナンの地に入って来て、天の御旨を奉って民族的な基台を固めると同時に、世界的に混乱した環境に彼らがぶつかって、その環境を全部凌駕して出て立つことのできる、このような基台を準備して、強いローマ帝国までも打ちのめしておかなければならなかったのです。　万一、このようにしたならば、その基盤を中心としてイスラエルは、国家的な基準で世界的な試練を越えて立ち、メシヤと共に世界主権国家として越えて行くことができたのです。　しかし、イスラエル民族が世界的な試練の舞台の責任を果たすことができなかったので、イエスが再び個人、家庭、氏族、民族まで勝利した歴史的な基台を引き継がなければならなかったのです。　ところが、民族全体がイエスに反対したために、個人、家庭、氏族、民族まで天の前に立てた歴史的な基準が全部崩れるようになったのです。それゆえに、イエスは生命を覚悟して、歴史的な因縁を立てるために、個人の勝利、家庭、氏族、民族、国家の勝利の基準まで再び収拾しに出で立ったのです。これが、彼の三年公生涯でした。　このようにしてイエスの時代に到って、民族の時代、国家の時代に入って行ったのです。ここで初めて、メシヤが来るようになります。メシヤが来て、捜し求めて行かなければならない所は、世界的な中心の立場までです。　ここから自分の立場に出て行くためには、イスラエル民族自体が、世界的な試練の途上にあって、天の御旨を中心として完全な準備を整えると同時に、国家的な基準の基盤を磨いて、国家の代表であり、指導者である洗礼ヨハネと一つになって、来られるメシヤと共に一体になって、世界的な試練、苦痛に耐え、越えるようにしなければならなかったのです。世界的な試練、苦痛をイエス様の代わりに背負って出発するようになるならば、ローマ帝国がどれだけ世界の強国だといっても、天が背後におられるので、彼らに負けないというのです。　万一、イエスがイスラエル民族と一つになって出て行ったならば、ローマの勢力は、問題が無かったのです。このローマを打ちのめすならば、その時から世界は天側へ越えて来ることができました。しかし、これができなかったので、これを捜し求める第二次の途上にあって、二千年間をまた再び回って行かなければならなかったのです。　「終わりの日」　ですから、「終わりの日」はどのような時代かといえば、歴史的なすべての全体が蕩減される時代です。それ故に、混乱時代が来ます。宗教も混乱、経済も混乱、文化も全部が混乱の中に吹き荒らされるようになります。「終わりの日になった。主様が来る。我々の集団を通じ、我々でなければ救いを受けられない。」このような言葉がなぜ出て来るのでしょうか？　見たところは、平面図上の一時代圏内に、焦点圏内に入って来ているけれども、その内容を置いてみるならば、歴史的な全体でなければならないからです。こうして、世界的な渦中に入ってサタンと立ち向かい、ひっくり返すのです。　それでは、その時はいかなる時代かと言えば、宗教の目的がぼやける時であり、哲学の目的も、国家の目的も、民族の目的も、家庭の目的までぼやける時、目的の全部がぼやける時なのです。このような渦中にあって、個人を収拾し、家庭を収拾し、氏族を収拾し、民族を収拾し、国家を収拾し、世界を収拾し、すべてのものを収拾することのできる人が現れて、神を中心とした新しい第二世界の出発を展開させなければなりません。　なぜそのような世界が要求されるのかといえば、堕落したために、神が目的とされる基準の前に、この目的を達成するために、そのような世界が要求されるのです。本来、堕落しなかったならば、サタン主権の世界ではなくて、神の何主義の世界になりますか？　共産主義でもないし、民族主義でもないならば、何主義ですか？　父主義であり、息子主義なのです。　しかし、神を中心とした、父主義と息子主義が始まらなかったというのです。それでは、何主義が始まったのでしょうか？　神を中心として見るときには、僕主義でも始められなかったというのです。彼らは、サタン世界にまで追放され、追われるそのような一族になったのです。事実上、神側から見るときは、それが僕主義にもなれなかったというのです。　彼らがそのような過程を経たために、今日の我々は、主人を失ってしまったし、僕にもなれなかったのです。今日の堕落した人間は、どの段階にまで落ちたかといえば、僕の僕の段階まで落ちました。サタンが僕なのですが、そのまた僕になったので、僕の僕にしかなれないというのです。このような立場にあってイエス様を信ずるならば、神の息子になれると、そのように考えています。　しかし、み言葉を中心として見るとき、このようにしては、勝利することができなくなっています。み言葉と一体となった実体を備えなくては、実体と合わさった世界を勝利することができないのです。闘いをするときは、み言葉は宣伝にしかなりません。宣伝をもってしては、実体の結果をもって来ることができないし、勝利の判定を下すことができません。　「イエス様を信じて天国に行こう。」と、このように言っています。しかし、元来、人が造られた時、神を信じてこそ天国に行くように造られましたか？　天国生活をして、天国を成し遂げて生活するときに、神が地上に降りて来るようになっています。黙示録二十一章を見ると、エルサレム城がどこに来るとありますか？　昇って行くと言っていますか？　下って来ると言っていますか？　死んだ祭礼をなして神が公認しますか？　そのようにして、すべての民族と世界人類を全部救うことができますか？　「信じなければ地獄に行く。」そのように言っていますけれども、彼らが天国に行って見ましたか？　ですから、終わりの日には全部が終わりになるのです。それでは、堕落とは何でしたか？　それは、目的に向かっている中で背負ってしまう過重なる暗黒の結果を見たことです。希望の結果でなく、失望の結果を見たのが堕落でした。　それ故に、堕落を通して始まった歴史の経路を知るならば、我々の目的は、ここに公明なる神を中心とした、創造理想で立てられた、その最終的な結果を見ようとすることなので、その時を仰ぎ見て出て行くのが歴史的な運命だったのです。そのため、神と共に生きなければならない時が、必ず戻って来るというのです。　十六世紀の人文主義文芸復興を中心として、人本主義思想が最高度に発達した今日においては、神まで追放してしまいました。神を追放する運動を展開させております。「神、宗教というようになるならば自他共に嫌いだ。」と言うそのような場に入って来ています。このような立場で、統一教会はサタン世界からの追い出しを受けて来ました。全人類は、終わりが来るようになれば、全部神を嫌だと言い、宗教を嫌だと言う立場に陥ってしまうのです。これが、まさしく「終わり」なのです。　けれども、失ってしまった神をまた捜し求める運動が展開されなければなりません。これが新しい時代の証拠にならなければなりません。哲学と科学が各々そのような起点を立てて、我々の生活環境の実証的な条件が、そのような基準で実証することのできる、神を中心とした宗教観を作っておかなくては、世界は、新しい世界へと転換することができないという事実を皆さんが知らなければなりません。　それでは、終わりの日になれば、信じない人は、もちろん天国に行けないでしょう。しかし、信じる人たちは、天国に行くことができますか？　行くことができるならば本当に良いことです。聖書が言ったことをもって、事実そのようになるならば、サタンもその前には追放されなければならないでしょう？　サタンだろうと我々であろうと、天国に行きたいという心は同じではありませんか！　「私を人類の祖先に置き換えてくれるならば、この宇宙を全部神の前に捧げて私は忠誠を尽くします。」、サタンもこのように言っているというのです。けれども、天理法度がそのようになっていないので、そのようにはなり得ないのです。　皆さんたちは、サタンほどに神の事情を知り、神の心情を知っていますか？　サタンほどは知らないでいるのが事実です。神の事情と心情を知らないでいながら、信じれば天国に行けると言うことができますか？　私はいろいろ調べて、そうではないという事実を知るようになったのです。統一教会で言っていることは、“そういうことらしい”ではありません。西の方から行ったり、東の方から行ったり……そうしても行けるかどうか分からないことなのに、“そうであるらしい”ということで、どこに行くというのですか？　従って、皆さんは、歴史時代の終末においては、皆ぼやけるのです。皆さんが信じていた宗教も、好きだった思想も、共産主義までも皆ぼやけて行くのです。共産主義は、今から二つに分かれて行きます。東ヨーロッパの共産主義衛星国家も見てみなさい。今やルーマニアも民族的な共産主義に変転してきています。　これが世界主義形態へ整えられるようになるときには、民主主義も、国家的な民主主義、民族的民主主義へと落ちるようになるのです。　歴史的心情の因縁　この終わりの門を開放することのできる主義は、思想でもないし、人間でもないし、ただただ神なのです。この門を開放するためには、来たるべき主様が必要であるということを、皆さんは明白に知らなければなりません。　堕落した人間自身としては、どれだけ忠誠を尽くす役割をしても、開放する道理がないために、天理天道のすべての御旨を奉って、この門を開放させることのできる一人の主人が来なければならないというのがメシヤ思想です。　雲に乗ってメシヤが来られますか？　万一、雲に乗って来られるならば、この世は全部崩れ、壊れてしまうということを皆さんは知らなければなりません。火の燃える穴に一度にたたき込んでしまうと言われましたけれども、それでは何のために六千年間も引きずって来られたのですか？　イエス様は雲に乗って来ません。利口な青年の皆さんは、イエス様の再臨をどのように考えていますか？　聖書によるならば、聖なる天使長のラッパの音と共に、雲に乗って神々しく来臨されるようになっております。そのような事実が信じられますか？　そのように記録された聖書をそのまま信ずるというのですか？　今は、科学的な時代なのに、そのような妄想的な信仰をもって、偉大な歴史的な仕事をすることはできません。　歴史を越え、時代を主管することができ、環境を開拓することのできる開拓者、そのような開拓者の勇気の前には、怨讐が逃げ出してしまいます。このような実権と実力を備えた神の息子・娘でなくては天国に行けません。好き勝手に妻を娶ったり、嫁に行ったり、食べたいままに気ままに食べ、したい放題に全部してから神を呼んでいる人が、そのまま天国に行くことができると思いますか？　しかし、終末時代においては、このような複雑な環境が展開するというのです。　宗教界においてもそうですし、思想界においてもそのようになるというのです。すべての家庭もそのような環境下におかれるようになります。儒教思想が及ぶ所では、三綱五倫をもって父母の前に孝行の法度を守ろうとするけれども、それも皆壊れて行ってしまいます。「父がどこにおり、母がどこにおり、兄弟がどこにいるのか？　あーあー私は分からない。」と、このようになるというのです。師の道理も皆壊れてしまいます。　それゆえに、終わりの日に入っては、そのどのような標的をも立てることができないというのです。暗たんの出発として蒔いておいた種は、暗たんの結果として、実を結ぶようになるというのです。そこでは、我々の生きる道は、どのように開かれるようになるのでしょうか？　今後は、全世界の人類が暗黒の権勢に生け捕られて、「行く道がありません。」と言いながら、手を挙げて痛哭するしかありません。「私を助けてください、私を殺してください。」という痛哭の涙の他は何もないというのです。アダムとエバが涙として蒔いたから、涙として収めなければならないのです。　それゆえに、終わりの日における堕落人間たちは、心で天を追慕しながら、「神よ、私を助けてください。」と言わなければならないというのです。　歴史の悲しみを代身し、天の悲しみを代身し、時代的な曲折を代身し、天の曲折を解くという責任をもって涙を流すことのできる、そのような立場に立たなければなりません。この世は、自分を中心として痛哭をするけれども、我々はそのようにしてはなりません。しかし、いずれにしろこの世界を中心として、「私を助けてください。」と痛哭しながら涙を流すのは同じだというのです。天は、いかなる個人的展望からも涙を流すことはなく、一つの公的な御旨のために涙を流す群れを久しく待っています。　元来、我々は追放された民族でした。そのような人類でした。我々は、どこまでも堕落した後孫として、歴史的に誇ることのできない大悪党の傀首になったのです。しかし、天は、復帰摂理において心情的な恵みを下さいました。昔より今日に至るまで、即ち、アベル時代から、ノア時代、モーセ時代を経て今日まで、このような事情故に神が耐えて来られながら、救援摂理をして来られたのです。　しかし、その恵みを我々は、生活的な感情ではなくて、歴史的な心情の因縁を担いつつ、神の前に訴えなければなりません。「私は、この時代においてこうした心情を担って行き、このような使命を世界的に展開させるためにこのような闘いをしようと思います。この闘いの中に加わります。私は、昔のアダムとは違います。昔のイスラエル民族とは違います……。」このように訴えながら歴史を変え、歴史的な心情を中心として、また、時代的な心情を中心としてそれを支えていくことのできる、その何かをもって現れてこそ窮境の条件を踏んで行くことができるというのです。　統一教会の道　このような暗澹たる天地の中で、統一教会はなぜ出て来たのでしょうか？　このような機会を迎えて、世界を一度統一してみようというところから出て来ました。それでは、統一はどこからするのでしょうか？　国家から統一しますか？　復帰の摂理と天理原則にのっとって、一から出発しなければならないのです。従って、統一教会は、一から出発しようとして現れたために、歴史的に歩んできた、その道の繰り返しの道を歩まねばならないというのです。　反対する者が天の前にぶつかるとき、三十億の人類が、統一教会の文先生を打ち殺すと言って、槍を持ち、銃を持ち、刀を持って出て来ても、文先生は、打たれて死に倒れないというのです。闘って倒れ、転がる日には、私は勝利する、このような立場で、今まで統一教会は発展してきました。　私は、いつもヨセフをよく考えます。神よ！　ヨセフがヤコブの同じ息子たちである十一人兄弟から追い払われるようになった時、その心情はどうだったでしょうか。水のない井戸に落ち込んで殺されるような立場で、それでも、生きることのできる道を捜し求めてエジプトに行き、四十代に総理大臣になった時、ヤコブの一族が全部来て、「あーあー、助けてください。」と、このように言う時、彼の心情はどうだったでしょうか！　私は、バチカンの宮廷の前に行って、天の前に次のような祈祷をしました。「二千年間にわたって、六億以上の信者をもった教会が建てられてきました。キリスト教、天主教と言いながら、歳月を送って来ました。しかし、彼らが今にどのようになるのかを見たく思います。限りなく多い教派に分裂している教団を、父が願われる通りに打って、散々に壊してしまいます。　この場所は、ヨーロッパ文明の総本山になっていることを知っております。この場所が、まさしく全ヨーロッパ文明の集結地という事実を知ることができます。真珠と同じような所であります。しかし、神が私と共におられますから、必ず父の御旨を成し遂げてさしあげずにはおきません。」と。真と偽りがぶつかるならば、偽りは壊れるのが原則です。　我々統一教会は、今まで七年路程を中心として、地方に行って偽りとぶつかって来ました。残酷なほどにぶつかって来ました。そこには、血の滲んだ歴史の痕跡が残るようになるので、天が共に動くというのです。そこには、血の滲む闘争の経倫が迫っておりますから、彼らの眠りを覚まさせて、天の勝利の盾をさし立てておくことができるのです。　このように、過ぎ去った年月においては血の汗と涙を流しましたけれども、しかし、統一教会の歴史は前進してきたのです。皆さんたちが骨を正常に備えた人たちであるならば、涙なくしては覗き見ることのできない、そのような歴史であるという事実を知らなければなりません。それを指導してきた先生には、胸に奥深く染み入る恨があるのです。民族を天の前に呪いたい心が千万遍染み込むようでありました。しかし、復帰摂理の路程が残っているために、そのようにできないのです。ヨセフがそうであったように、歴史の局面を回そうとするならば、復帰の運勢を迎えなければなりません。　民族の悲痛さと恨を抱いて、その風雪の前にぶつかって得た勝利の結果を持って来てこそ、初めて民族がその価値を認めることのできる日が来るので、その時まで耐えて行っているのです。そこには、歴史的に悲痛な峠の道が渦巻いて来たということを皆さんは知らなければなりません。　最近入って来た統一教会の青年男女たちはそれが分かりません。一人の食口のために、十里の道を捜して行って会ったり、あるいは、山里で二人が手を取り合って痛哭するような事がどれだけ多かったことでしょう。あるいは、何里も離れた所に食口がいる場合、一度会えば去る時に淋しくて、ついて行き、来る時にまた、淋しくてあちらの方の人がついて来て、また行って、また来て、三回、四回、このように行ったり来たりした事などが何回もありました。　この世の人たちが知り得ない悲しい路程が、ここにからみもつれているというのです。そこでは、自分の血統の因縁をもって、サタン世界において誇る父母の因縁は問題になりません。父母でない父母であり、兄弟でない兄弟の因縁を中心として、天だけが兄弟だとし、天だけが喜ぶことのできる道を捜し求めて出て来ながら、我々は、追いつめられる道を歩んで来たというのです。　復帰摂理の最終目的　それで私は、今朝も考えてみました。それは、どのような時代の一時を私が考え、父の前に祈祷したことがあったかという事実についてでした。　南韓に来て、私が空腹を抱えて父の前に談判祈祷した、その時のことが思い出されました。私をこのようにしたのは、天が私を亡ぼすためではありませんでした。死ねと追い出した道ではなかったのでした。もっと大きな希望を捜し、時に合うようになされたことだったという事実を、今になって知るようになりました。　このように、時ならざる歴史過程が支払って来た、その長い時間があったということを皆さんは知らなければなりません。個人からイエス様に至るまで捜し求めて来ようとするので、待たなければならない時間が耐え難く長いのです。しかし、その心情は父の心情なのです。その耐え難く長き時を待つ子女たちを見られる心の事情があります。しかし、それはもっと大きいものと合わせて、それを耐えるようにするための、その道へ導くためのものであるので、我々は、天の前に感謝することしかないということを感ずるようになるのです。　こうして、我々は、七年路程を出発したときから、我々の怨讐である共産主義を克服しなければならないということを体得するようになっていたのです。今まで国が鼻でせせら笑ったために、我々の御旨成就がどれだけ遅くなりましたか！　最近になってこそ、国家的に統一教会でなければ駄目だという話が広がり始めました。アジアにおいて、我々の理念でなければ駄目だということを、今になって感ずるようになったのです。混乱した世界を克服することのできるのがイエス様の能力です。サタンが展開しておいたすべてのことが、艱難のときには全部倒れてしまうというのです。　アダム・エバが見目が良いって？　彼らは、エデンの園で堕落してしまいました。見目が良いと自負すること――それがエバの本性なのです。そのように、自己第一主義の立場で批判します。世界的なサタンは、個人第一主義、自己第一主義であるのです。父母であろうと、兄弟であろうと、歴史であろうと皆何だ、そのような態度です。ここから、この世の混乱が始まると同時にまた、霊的世界の混乱が始まるのです。　最近、ある一人の長老が、我々の教会を非難した事実がありますが、それも結構です。私は彼らと同じように、誰々を異端だと言ったことがありません。私がじっと見きわめると、牧師たちには、私が死ぬようにと祈祷する人が多いのです。しかし、そういう祈祷をした人たちがむしろ倒れるのではないでしょうか？　私は大丈夫です。　北韓にいる時にもそうした牧師たちは、捕えられて獄に入れられて全部死にました。私は、このような祈祷をしませんでしたがそのようになりました。このようなどん底の状態から、南韓に来た時にも、数多くの人々から反対を受けました。それを思うと悲しい限りです。皆さんがありのままに見えません。それを復讐蕩減するならば、ここに一人も残っている人はおりません。九十五パーセントは皆蕩減しましたが、しかし、五パーセントは蕩減条件が残っているということを皆さんは知らなければなりません。　混乱した世界舞台の上で、第一の混乱は霊的な混乱です。前に、ヤコブの勝利は霊的勝利を定め、肉的な勝利を決定して、イスラエルという勝利者になったと語りました。それと同じく、今日のこの世界舞台においても、霊的世界を主管してから、肉的世界を主管することのできる勝利の王権を捜し求めずには、天国に入って行くことができないということを皆さんは知らなければなりません。それをはっきりと知らなければなりません。今日、我々の韓国において、ある別の思想があって、それによって影響を受け感化されうる、そのような癌的な要素があるならば、皆さんは天国に行けません。統一教会であるならば、共産主義がどれだけ洗脳工作をしてもびくともしません。　皆さんは、共産主義者になることができますか？　霊界があり、神がいるということを知っている人は共産主義者になることができません。我々の思想はそれによって感化されません。私は、「一九六六年度から神霊の役事が起る。」と言いました。霊的世界に混乱が始まることを話しました。近頃、既成教会にそのような風が吹いています。それは天の御旨を知らないために生じて来ることなのです。　霊的世界に混乱が始まる時に、この混乱を収拾することのできる男と女たちは、神の息子・娘になった人たちなのです。神の権威と苦しみ――そして、その価値を帯びて、神の全体、全能に入って行って、代身することのできるその権威をもつならば、どれだけかりりしく、素晴らしいことでしょうか。　それで、神霊協会に引きずられて行って、「真か嘘か分からない。」と言うような人たちは、皆間違った人たちです。それ故に天は、今日のこの世で勝利して、王者の歴史時代を代身することのできる、そして、未来を通じて責任を負うことのできる、そのような王者を求めるのです。そのような王者に侍ることのできる一つの家庭が必要であり、そのような王者のための氏族が必要であり、国家が必要であり、世界が必要なのです。だから神は、このような復帰摂理の最後の目的を達するようにするのです。　死んでごらんなさい。死んだ後に私の所に訪ねてごらんなさい。どのようになるか御覧なさい。統一教会は、本当に恐ろしい所です。それで、ある牧師とか博士のような方々を、私は別の角度から見ているのです。ぶつかってみるならぶつかってみなさい！　ぶつかって誰が倒れるのか？　我々は、無難に隙間をこしらえて、出て行くというのです。　私は、アメリカとか全世界を回りながら、そのような確信をもっと固く持つことができるようになりました。我々にはそのような信念と自信があります。　皆さんは、放送局を知っているでしょう？　その周波数が高くなれば、雑音が入って来るのです。それで、放送する時が夜であれば、雑音はあまり入って来ないのです。　皆さん、我々は、今日のような混乱の中で、一番最初から終わりまで、私の話を聞くことのできる、同時代的な子女たちを捜し求めなければなりません。皆さんは、別の人の話を聞く用意がありますか？　私にはありませんという信念をもって出て行かなければなりません。このような所が統一教会です。それで、統一教会というのは、このようにとてつもない立場からのみ入って来ることのできる総本部だというのです。　従って、ここに入って来た人たちは、本来の住所を失ってしまわないようにしなければなりません。堕落の群れは、自分の位置を失ってしまったのです。神を中心とした、本来の住所を失ってしまったのです。このような事実が確かですから、皆さんは、自分の本来の位置を確保しなければなりません。　絶対に滅びない組織　このような立場から見るとき、歴史は再現されて来ているという事実を、我々は知るようになります。歴史は同時代型に展開されてくるのです。個人型と民族型が大きくなって、それが中央を中心としてすべての源泉は、同じく蕩減されるのです。　それで、今日のこの時代は、昔のローマ時代と同じく民主主義の時代圏内へ入って来ているというのです。天の摂理上から見るときには、今日のアメリカが世界的なローマであるのです。韓国を中心として、摂理の御旨が成就して、統一教会がこの上もなく大きい歴史的な使命を背負ったというからには、統一教会自体において身につけたところの性質は、どうでなければならないのか？　ローマ兵士たちを討伐することのできる、即ち、イエスを殺したローマ兵士である怨讐を打って、蕩減復帰し、世界を全部復帰することのできる、このような信念と気魄をもって、世界を統一することができなければなりません。アメリカのホワイトハウスとかどれか一つが問題ではありません。ある人たちは、「統一教会がこのように動くならば、何年か後には統一教会の時代になるだろう。その時、統一教会の文先生が大統領になるのではないか。」と言っています。真に淋しい話と言わざるを得ません。そのような役を求めていたならば、もうとっくに大統領になっているかも知れません。しかし、それが目的ではありません。我々の目的は、世界にあるのです。　先回、アメリカに行った時、私は、ある元大統領に三大条件を実践するように勧めました。歴史的な問題と宗教に関する問題、そして、思想に関する問題をどのようにするのかということに対して語りました。最初は、五分間と面会時間が定められていました。それが二十分以上も過ぎたし、二十分が過ぎて帰る時には、彼は、別れを惜しんで下の階の待合室まで来て、二階に再び連れて行き、自分の生活観を皆見せてくれるのでした。すべてを神が導かれ、そのようになったのだと信じます。彼は自分の生涯を通して自慢して来たという、一八〇〇年前の昔の品物一つをプレゼントしてくれるというのでした。それから彼は、チャーチル、スターリンのような人々と、昔どのようにしたなどと自慢するのでした。　我々の統一教会は、アメリカを第一の飛行場にしようと目指しています。第一の飛行訓練場にしようというのです。統一教会から一青年が現れて、全世界にそのようなことを言って、事実がそうであるならばそうなります。皆さんが共感するならばそうなります。　それで、きょうもイタリアから祝電が入って来ました。アメリカからも、フランスからも祝電が来ています。韓国では、統一教会を何かのように思って、悪口を言って騒々しいのですが、外国ではどうして祝電を打ってくるのでしょうか？　私は、一人心の中で笑ってみました。私は、先ほどアメリカで、世界的に著名な人たちに会ってみました。そのときに、世界のこのような問題をどのように解決するのか？　どうするのか？　と三、四回問うてみましたが、彼らは答えられないでいるのです。　皆さん！　アメリカとヨーロッパ一帯では今、統一教会の文先生に対するうわさが大きくなっています。このような世の中に、歴史を代身し、時代を代身し、未来を代身して、「私がいる！」と統一教会の文先生自身が入ったビラをまいてごらんなさい。求めて来る人がいかに多いことでしょうか？　何の話か分かりますか？　「耳がある者は聞け。目がある者は見よ。」その次に何と言っていますか？　「知恵ある者は悟れ。」と言っています。そう、皆さんは知恵がありますか？　統一教会は実に変な所です。それにもかかわらず、普通の人たちは、このことを知らないでいます。真に妙で、面白いです。我々は今まで悪口をたくさん言われました。我々統一教会は排斥を受けて来ました。ひどい迫害を受けて来ました。しかし、消え去りはしませんでした。　私は監獄に入って行って打たれ、血を吐き、倒れる時も、父の前に心配をかける祈りをしませんでした。「父よ！　私は、昔の預言者たちと同じではありません」と。このように心の中で強く決意しながら、私は難しい時には一言の祈祷もしませんでした。「神よ、私を救ってください。」と、つまらなく、男らしくない祈祷はしません。私は、天のための祈祷以外はしません。　私は、神が愛されることを幼い時からよく知っていました。囚人の身になって苦労するときにも、天は私に期待をかけており、私に希望をおいて見ていたのに、失望し、泣き顔になって、「私を助けてください。」と言って、男らしくもなく祈祷をすることができますか？　日帝時代（植民地時代）には日本人たちから追われ、その後に、共産党から追われ、また、民主世界でも追われ、次には、全世界に訪ね求めて行って追われても、「打て！　追い出してみろ！」と、このような役をするのです。　力の強い人が勝利を収めるのです。「お前たちは、一世紀、二世紀の権勢を持つかも知れない。しかし、私は千世紀、否、全歴史を賭けて闘っている。」と、このようにしているのです。すべての人たちは、統一教会が亡びると思っていました。ところが、「亡びないかなあ」と眺めているけれども、我々は絶対に亡びません。私の首を切ってしまったとしても亡びません。ついには、歴史の上に勝利の旗を打ち立てるのです。　揺るぎなき確信　私は最近になって昼寝を少しします。四十年生涯にわたって、昼寝を知らずに過して来ましたが、最近になって初めて、少し眠ります。昔は、疲れても「闘いがまだ終わっていないのにどうして眠れようか。」と、精誠を尽くし、忠誠を尽くしました。この世界に数多くの人類と数多くの信仰者がいますが、その中でも一番目に行く人にならなければと思いました。語ることのできない心情を感じながら、父の胸の中に六千年の恨みをかけて打ち込まれた、最後の釘を抜いてさしあげなければならないと固く決意をしました。　この前、霊妙なる霊通者たちが「韓国は、主様が来られる国である。」と語りました。しかし、どのようにして来られるのか、ということは知らないでいます。それならば、そんなことを言って何になりますか？　韓国がどうだ、こうだと言っても、それを知らなければ何になりますか！　万一、彼らがそのまま霊界に行くなら、どのようになるか皆さんは分かりますか？　問題が大きいというのです。彼らの舌が言うに言えない恥ずかしめを受けるのです。　とにかく、どこかの角からひょっこり出て来て、また何か証すると言います。このような面白さがあるために、今まで来たのです。我々は、悪口を言われながらも面白くやって来ました。ところが、この頃は迫害がなくて面白みがありません。　その頃には、平均早朝四時前、あるいは、二時前には眠ったことがありませんでした。平均睡眠時間は二時間でした。そのように生活しました。このようにして七年間、天のために精誠を尽くしました。　眠ることができず、食べ物を食べることができず、着ることもできず、迫害され、追い回され、そして打たれながら生きて来ました。ある時にはじゃがいも二個を持って過ごしました。見る人が涙を流すのを見るとき、むしろ私はもの悲しい見物をしました。統一教会のこの先生は、言うことのできない、もの悲しい人間博覧会の見物をたくさんしました。　ところで、ある人たちは、「統一教会に来て苦労が多い。」と言います。誰がついて来るようにと言いましたか？　何かを何回も分け与えて来いと言ったから来たのでしょうか？　自分が来たくて来たのでしょう？　そのような時が私は好きです。皆さんもその時が好きでしょう？　私は今、血を吐いて床の上に五本の指の印をおして置きたいです。この手は、昔誰かと争って大きな傷ができた手です。その時に私は、最後の勝利に導く方が父だという事実をよく知っていました。私は、「父は私を生かしてくださり、また、希望をかけてくださる方であるということを知っております。私の行く道において、死を何千回も覚悟していますから、心配なさらないでください。」と、心の中で祈祷したのです。一方、お腹が空いて、追われているときでも、「御飯をください。」と願われればあげたのです。今でも、御飯を与えたその時のことがとても記憶に新しいです。その時に既成教会の牧師何人かにもあげた記憶があります。　私は、監獄にいる時に、口を開かずとも弟子たちをたくさん育てました。このような何かがあるために、たとえ天地が崩れ落ちるとしても、何の感情もわきません。しかし、天に向かっては、勝利の道程を過ぎて、勝利の天国に入って行く自信があります。私は、このような覚悟をもって出発したのです。だから、統一教会の文先生から去って行く人がいません。自慢ではありません。事実です。そう信じられないならば、四十日断食して祈祷してごらんなさい。事実かどうか？　それが分からないなら、反対する資格がありません。　そのために、統一教会は、眠っている中で目覚めて活動する世界を知っています。これらの人たちは、私の手紙一枚があるならヨーロッパでも世界のどこにでも行くことのできる道が開かれています。　統一教会の偉大さ　穀物の熟す時が近くなれば、台風がよく吹きます。台風が吹いて来る理由を、私はよく知っています。熟していないものは皆、黒くなって倒れてしまうというのです。　統一教会には原理法度を中心とした蕩減路程があるために、原理というのは許しがないのです。たとえ、おじいさんであってもその公式を外れることができません。数多くの義人たちが出て来ても、その公式はどうすることもできません。一に二を加えれば幾つですか？　三であるというのは、公理の法度に定められているために、それを全部修正しようとするならば、歴史的なすべてを、学問的な全体をひっくり返すようなことになります。　今日、我々統一教会が偉大であるというのは何でしょうか？　人間が神を捜し求めて行く復帰路程において、公式的な順序を経て行かなければならないという、その手続順序を合わせることができるからです。その手続順序に関しては、死んで行った昔の先祖たちもそうであったし、今の私もそうであるし、我々の後孫たちもそうです。その公式は許しがありません。許しのない法が、皆さんが分かってみると、全く道理に合うというのです。だから統一教会は恐ろしいというのです。　韓国社会においては、朴長老、羅長老、何長老と、すべて大衆たちに宣伝しながら現れています。しかし、我々統一教会は、（そのようにして）現れなくてもよいというのです。悪口を言っていた人たちが後悔する時が必ず来るのです。　この頃、パゴダ公園（註・ソウル市内にあってその昔、一九一九年三月一日、ここで独立宣言書が朗読され、独立運動が全国に広がって行った。）で伝道して回っている人たちに、「統一教会の文先生は、背が大きいか、小さいか、年は若いか、二十代の青年であるか。」と尋ねるという話を聞きました。全く面白いことだと思います。　誰が、どれだけ聖書のみ言葉をもって来たと言っても、統一教会には及ばないのです。神の人格を中心とすることにおいても、統一教会でなければならないのです。神の心情を教えるにあたっても、統一教会でなければなりません。　一方、忠臣烈女の道理を教えてくれる歴史の理念と、時代的、社会的なすべての風習の基準は、どこまでも天倫を通じなければなりません。「このようにしなければならない。」と是正し教えてくれた、いかなる過去の教えよりも、千万倍も価値のある天倫を通じなければならないというのです。　従って、眼をしっかりと開けた人は、「乗り越えて来るな。」と言っても、統一教会に向かって、争って乗り越えて来るというのです。だから、統一教会に入って来れば、こん棒でたたいても出て行かないというのです。　完全否定の立場　皆さん！　万物の日が出て来る時までにどのような路程を経たのか御存知ですか。この世界からあの世界へ逃れなければならないのです。それでは、この世界とは何なのでしょうか？　この世界は堕落圏内であるために、そのままでは本来の目的とした世界に行けないので、そこから逃れなければならないのです。全部逃れなければならないのです。それにはどうすればよいのでしょうか？　接ぎ木をしなければなりません。「あなたがたは野生のオリーブであり、私は真のオリーブである。私は葡萄の木であり、あなたがたはその枝である。」と、イエス様は語りました。それで、接ぎ木しようとすればオリーブの木を切らなければなりませんか？　オリーブの木を切るために、イエスを殺したのです。このように大変なことになるとは知らずに、その時はそれでよかったと騒々しいのです。自分たちが切り損ねて、血を流したのです。逆に皆さんを切らなければなりません。脚を逆に持って切らなければなりません。木を切るには、根本を切らなければならないのですから。人は、足首を切らなければならないのではありませんか！　切ればどのようになりますか？　死ななければ復活できません。それで、審判の命令に耐え忍ぶことができないため、そこに現れて来たのが宗教だというのです。　それでは、天は我々人類歴史を通じて、どのような審判をしようとなさるのでしょうか？　一〇〇パーセント、完全審判をしようとなさるというのです。　それゆえに、堕落したこの世で生まれたすべてのものを追い出してしまいたいのが、天の心なのです。何の話か分かりますか？　きょうまで習ってきた何々主義、何々教育という、そのすべての思想を全部捨てろというのです。拒否する道がなく、完全否定しなければなりません。サタンを九十八パーセントまで否定したとしても、二パーセントは残っているでしょう？　二パーセントが残っているならば、その二パーセントが問題です。完全否定しなければなりません。“イスラエル”という名前は、完全否定から出発したのです。　そのために、人間的な希望の道とは正反対です。ノアがそうでした。一二〇年間をかけて老人が、河辺で舟を造らずに、山の頂上で舟を造りました。また、アブラハムには自分の故郷を去るようにさせたし、ラバンの家でまじめに生活しているヤコブを呼んで、「今まで楽しく生活していた家庭も親戚も皆退けて、旅の風呂敷を包み、それで何カ国かの国境を往来しなさい。」と言ったのでした。　心情生活において、最後のもの悲しい場が、否定の場に出て行くことです。このような中で、神はアブラハムに、「息子イサクを献祭しなさい。」と言ったのでした。信じられますか？　モーセを御覧なさい。イスラエル民族を救うためにパロの宮中に送る時、途中で神が現れて刃物で切り殺そうとしたのです。自分が否定しなければ、天が否定させてサタンを分立させる、このような天理の公道があり、このような法度があるため、完全否定をして出て来るのが宗教だというのです。そのような観点から見るとき、宗教は否定から出発するのです。　「誰よりも私を愛しなさい。」これがイエスの愛です。「愛せよ。」これは、統一教会の愛ではなくて、イエスの愛です。その後にはどのように語りましたか？　「わたしよりも父または母を愛する者は、わたしにふさわしくない。」と言いました。「わたしよりもむすこや娘を愛するものは、私にふさわしくない。」（マタイ十・三七）と言いました。そして、「誰でも私についてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負うて、私に従ってきなさい。」（マタイ十六・二四）と語りました。　自分の十字架とは何でしょうか？　父が成功したとしても、息子がその道を易々と越えて行くことはできません。免罪することは許されません。それで完全否定なのです。堕落した人間には恨みが残っています。それで、審判が展開されるのです。それでは、どこまで否定するのでしょうか？　今までの歴史のあらましは、人倫道徳の基準を中心としたものでした。しかし、人倫道徳を中心として創造された文化世界の背景を踏み越えた上に立ち、天宙を中心とした新しい文化の世界を創造して行かなければなりません。そうするためには、人情プラス天情ではできません。完全な人情否定の基準から、完全な天情基準に到達するために、高次的な宗教であるほど、もっと完全否定を強調するのです。　そうして、「汝の父母を捨てよ。妻を捨てよ、子供が怨讐である。」と言いながら、「天の夫婦を迎えて応待せよ。天の父母を迎えて応待せよ。神を汝の父として侍り、イエスを汝の新郎として侍って、新しい家庭の編成をなせ。」と言うのです。完全否定をしなければ、そこに向かって出発することができません。サタンが入って来て、サタンが残っているならばいけません。神は、サタンへの未練を完全に切ってしまって初めて、新しい出発をなさるために、人情を塗り潰してしまい、天情基準を立てなければなりません。このような天の摂理であるために、高次的な宗教であるほど、すべての自体内に全体を抱くことのできる鍵があります。　サタンを誰より以上に排除して、天のみを完全に捜し求めて侍ること、これをはっきりと明らかにできない宗教は偽物です。統一教会に来るようになれば、統一教会の文先生が家庭を破壊させようとしましたか？　自分たちがそのようにしたのでしょう？　堕落人間は、いずれ一度はこの峠を越えて行かなければならないのです。そうして、偽りの家庭を自分が否定できなければ、天が否定する場に立たせるというのです。それで、天が願うその時を準備させるために、宗教はそのような立場にあるというのです。時が至って、自分自ら否定できないとき、天が否定させることのできる場に立たせて、誰が否定させるのか？　サタンが否定させるのです。サタンが否定させるようになれば、この人たちは、今までの信仰で闘わなければなりません。信仰というのは闘わなければなりません。宗教というのは、生活的な宗教に転換しなければなりません。今日、我々が考えているその人格基準は、天国のものではありません。学識が豊かで、大学教授になり、総長になり、大統領になるとしても、天では認められないのです。　サタンは、人格面において、この天地を蹂躙し、この世界を蹂躙し、神を六千年間も苦しめて来たのです。それらは、天理法度の原則から天の前に怨讐です。この僕の僕として、今まで歴史を蹂躙してきた歴史的な怨讐であり、時代的怨讐であり、未来的な怨讐です。この怨讐サタンを屈服させて、天の前に孝子になることのできるその基準を備えた人格者、その人格者が正しくイエスなのです。それ故に、サタンもイエスを怖がるのです。サタンも屈服させられたのです。　本郷の地と心情の世界　今日、我々は家庭を中心として天道の基準を編成しています。心情的な基準が全部家庭であるために、イエスも家庭を中心として働かなければならなかったのです。そのために、新郎と新婦の名前で、イエスがこの地上で結婚しなければなりませんでした。　このような話をすると、統一教会は異端ではないか、と考えるかも知れません。しかし、死んでごらんなさい。そうすれば、本当か嘘かはっきり知ることができるのです。　神が愛することのできる息子・娘として、天の主管下で結婚させ、新郎・新婦の名前を備えて、新しい天地と共に、神を中心とした直系の子女が現れるならば、その後孫はどこに行くのか？　今日、イスラエルの二千年間流離孤客（りゅうりこきゃく）した道を復帰するというのです。心情一体の人間が出て来なければならないというのです。　それ故に、キリスト教は他とは違って、精神的なものになるのです。キリスト教であるならば、心情世界の骨髄を備えたものです。神を私の父としましたが、主を新郎・新婦としました。天情を基準とし、天倫の法度に向かって、新しい世界を創建していくに当たって、核心的な単位が家庭なのです。それで、家庭を中心とした新しい父母の基準と、新しい夫婦の基準と、新しい子女の基準を教えてくれるのです。このように我々には、天情を中心とした代表的な基準があるために、世界的な宗教が反対してはならないという結論が出て来るのです。それでは、皆さんが新郎になられたイエス様に会ったならば、何をしようとしますか？　アダム・エバは、天の基準を中心とした新郎新婦になれませんでした。それ故に、神の前で、新郎新婦としての内容を完全に備えて、一つの生活圏内にいてこそ孝子、忠臣、孝女になれるのです。人間はこれができなくて溜め息をつき、嘆くのです。　アダムとエバは、天地の法度を代身した二人の夫婦になって、「汝は、私の肉の肉である。」と言うことができ、また、天の前で息子の中の息子であり、孝子の中の孝子であり、忠臣の中の忠臣であり、万国を代身し、家庭を代表して天的なすべての基準を立てることができる、そのような資格者になれなかったのです。それを蕩減復帰するために、イエスは新郎の因縁をもって現れなければならないのです。　新郎・新婦を基準とするということは、何の意味でしょうか？　「子羊の宴」が何であるか分かりますか？　六千年前、堕落せずに迎えなければならなかった真の父母が、行く所もなく逃げたので、六千年前に成し遂げなければならなかった真の父母を復帰して、人類の所願を回復するというのが正しくそれ（子羊の宴）なのです。これが神の摂理です。　複雑な、天宙的なことを処理するにあたって、そのすべての細部組織を構想することのできる、そのような群れに、我々はならなければなりません。それで、色々な民族と教派を代身して、皆さんはすべてのことをたくさん見ておかなければなりません。一番最後に残るのが、統一教会であるのです。　遠くない将来に、人類は統一の世界を成し遂げて、永遠無窮なる安心の福地として安着することができるようになるのです。　それではその根拠地がどこなのでしょうか？　それが、「心情の世界」だというのです。心情の世界において、父は、子供がなければ生きられず、妻は、夫がなければ生きられません。今後来たるべき世界は、真実なる世界です。今後、宿命的に勝利することができ、最終的に勝利することができるのは、どこまでも心情なのです。心情を革命させて、天道の基準を立てることのできる、新しい歴史観を中心とした世界観、人生観を創建することのできる、その主義が出て来なければなりません。それが心情的な人生観、心情的な世界観と宇宙観であるのです。これが歴史の期待するところだというのです。　真理審判時代　それで、このような基準が出て来て、終わりの日の審判をするようになるのです。それでは、統一教会では何を言っているのでしょうか？　一番目は、真理審判です。真理から出て来た者は信仰で救いを得るのでなく、真理の合格者にならなければなりません。　本来、神は、み言葉を通してすべてのものを造りました。み言葉としての真理が完全でなくては、その実体が完全であり得ないので、真理が不完全であっては、実体も不完全にならざるを得ません。信仰基準も完全な真理に立脚せずしては、完全な人格を構成することができません。神と天地が願う、一つのその真理が出て来なければなりません。そのために、真理審判の時が来るのです。　歴史は何を捜し求めて来たのでしょうか？　人格者を捜し求めて来ました。人を捜し求めて来る場合には、更に何を捜し求めて来なければならないのでしょうか？　民族を中心として、信仰と子女の過程を通じて来ながら、真理を捜し求めて来る世界は今日まで発展して来ました。今や人間たちは、行く所がなく、絶望に塞がれてしまいました。しかし、最後の是非の判定を決めなければならないので、これではいけないというのです。ここから、真理に満ちた新しい天地に入って行くことのできる、真理の開放運動が展開されなければなりません。　そのために、ただ一つしかない生命の道においては、失望と絶望にぶつかったそのような環境を越えて、再び第二次生命路程に導くことのできる基準に至らなければなりません。それで、今まで歴史は、何主義、何主義と言いながら、真理を捜し求めて来たのです。完全な真理が出て来る時、世界は完全に統一されるのです。　しかし、真理を通じて出て立つことよりも、もっと重要なことは、人格であり、その次には心情です。我々は心情を通して歴史的な神を知らなければなりません。　創造時代における神の心情と、堕落した以後の心情がどのようなものであり、歴史過程を経て来ながら、どのような心情をもってこられたのか、その歴史的な神の心情を知らなければなりません。　その次には、時代的な神の願いが何であり、神の心情がどうであるかをよく知って、未来的な神の心情を知らなければなりません。神は永遠なる存在であられ、過去、現在、未来を通して、その生命線を現実的な舞台において、今まで摂理して来られた方であったので、その方の心情は、歴史的な心情を慰労することができるものであり、時代的な心情を慰労し、未来の心情の前に温柔であることを我々が悟ることができてこそ、神が認めることができるというのです。　一方、終わりの日になれば、偽物たちがたくさん出て来ます。堕落した世界にあっては、偽物が先に出て来て、本物になるものは多くありません。そのため、本物が今まで軽蔑を受けながら来たのでした。　この頃は、少しでも霊界に接してみた人は、「主様が韓国に来る。」と、皆そのように言っています。それでは、どのようにして来るのか？　そして、それをどのように知るのか？　それは、とても簡単です。息子も知らないし、天使も知らないし、父だけが御存知のことです。それでは、父だけが御存知で息子は知らないから、息子は、相続を受ける資格がないという結論が出て来ませんか？　その田圃（たんぼ）がどこにあり、その畑がどこにあるのか、それを知らずには、どのように相続を受けることができますか？　神の心情と接ぎ木する生命の因縁　新しい光明なる天地の前に、新しい子孫として来るのが統一教会です。それで、真理審判時代が来るのです。けれども、真理に立脚した言葉だけではいけません。言葉だけで絞り取る人が多いけれども、統一教会の文先生はそうではありません。私は、労働もしただけでなく、色々な仕事をしてみました。夜に仕事をして、昼に眠ってみたし、かわいそうな人たちのもの悲しい事情の前で痛哭してみたし、そのような心情の世界と因縁を結んで、今まで闘って来たのです。　そのような準備を整えた後に、真実に満ちた指導者の良心に呵責があってはいけないのです。私がいる故に、天がいるのです。　地方巡回をする時、我々統一教会の食口たちが、悲惨な立場で生活するのを見るようになります。それで、天の前にこのように言いました。「父よ、彼らと共になさってくださいますように。私がこのような環境を経て来るとき、あなたは私と共になさったし、私が天を代身して、そのような立場に立ったときに、『私がいる。汝が行く道が残っている』と喩して勧められた天の因縁があるではありませんか！」　悲惨なるその立場が、悲惨にのみ終るのではありません。悲惨なる立場において、善を中心として勝利の凱歌を歌うことのできる、その姿で現れようとするならば、悪なる世界を根本的に審判することのできる天の王子が決定されなければなりません。　いかなる風浪が吹いて来ても、台風が吹いて来る怒涛の前に押し出さなければならない先生の立場を、皆さんはよく分からなければなりません。私が神を愛し、神が私を愛しているから、すべてのものを捨ててでも、天の実績をつかんで訴える立場に立つというのです。私は、二番目に行く人間は嫌いです。　私は、そのような集権的な決定をもって、すべてのことを越えて行き始めたのでした。それゆえに、それと同じ事情と心情の因縁をもって、「父よ！」と言うときには天を痛哭させたのです。そして、天は、私につかまって勧告し、痛哭なさったのです。今もそのような事実が、生々しい記憶となって思い出されます。　追われ、追い払われる監獄の生活――囚人の身になって、鉄格子の中に閉じ込められ、涙ぐむ環境においても、天は私と共におられ、私が申し上げなくとも天は役事なさり、私に弟子たちを送ってくださいました。　そのために、再度神様に侍りたいという思いで、千辛万苦御旨に対する自分の思いのすべてを捧げて、天の前に一片丹心の忠孝の道理を果たすために身もだえしているのです。このように、私は孤独な道にあっても、天の前に忠誠を尽くすという心を持っております。天が、このような忠誠の心を私に教えてくれた恩に報いることを忘れられずにいます。その後に溢れる感動の心を、今も禁ずることができません。　誰かが私の前に現れて、このような曲折と、このような悲しみをもって語るならば、最初の一言で痛哭することのできる、そのような事情と因縁の中に、私は今も深く入り込んでいるのです。　この世に預言者たちも多く、また霊界に行っている数多くの預言者たちもいるけれども、このような事実は分からないでいるのです。このような事実は、亡びるようにするためのものではなくて、貴く、最も大きいものを与えるためのものなのです。　私は韓国で何かになろうという考えはありません。私が死ぬ時まで行き、私が生きている限り責任を果たすことができる、その日が成し遂げられることを願う、それ以外に何がありますか？　嫌だと言っても、もたらされるがゆえに、願わざる仕事をしていることを皆さんは知らなければなりません。　私が、言うことのできない死の谷間を眺めて、今まで皆さんたちの前に強調したことは何でしたか？　我々は、三千万民族が良い生活をするために、津々浦々、至る所で痛哭することのできる場を作らなければなりません。そうしないで避けて行くことはできないのです。　既成教会のすべての信徒たちが、皆さんの前で胸を打ちながら、天地をかき抱いて痛哭することのできる、そのような心情を通じなくしては、心情の因縁を結ぶことができないのです。　イエス様がゴルゴダを前にして、最後の命運を賭けて「わが父よ、もしできることでしたらどうかこの杯を私から過ぎ去らせてください。」と祈祷されたことから見てもそれを知ることができます。　天は、ここでこのような心情を知って、心情の切実さをもって慰労するのです。父が願われたその心情まで知って、天を代身し、一方また、イエスのその心をもって、今日の聖職者たちは天の仕事をしなければならないのです。全体に責任を負って、最後の残りの心情の審判過程を経て、歴史的な天をとらえて、過去の歴史として残されて来た因縁を現代において、その悲しい天の姿を私の部屋に導き侍って、悲しかった父の心を慰労して、喜ばしい栄光を眺め見る孝子の仕事をする私自身にならなければなりません。　しかし、失望し、嘆息する立場に立ったのが、今までの歴史だったという事情を、統一教会の食口たちは知らなければなりません。我々は天に侍って民族を越え、世界を越え、万民と共に、更に進んでは、天宙の全権を代身して、父の恨みをとらえて慰労してさしあげようとし、勝利の一日として父の代わりに祝福してあげたいと言うことのできる、そのような息子・娘の事情と因縁は、どこにあるのかと身もだえすることを知る、そのような人になってこそ、残れる群れになるというのです。　とがって、角ばっている環境の苦難、逆境がぶつかって来るにもかかわらず、そこで「私だけ残りました。」と、訴えることのできる、そのような心情的な絆から、初めて天との生命の因縁を結ぶことができるのです。このような心情が因縁になったならば、どれだけ暴風が吹いて来るとしても、その生命力を持った心情の絆を踏みつけて破壊することはできないのです。　そして、春三月の良い季節が来るようになれば、生命の種は新しい天地に向かって、新しい力をもって発展します。これが天地の道理なのです。今日、統一教会の食口たちは、暴風雨が吹いて来る秋の季節を過ごし、氷が固く凍る冬の季節を過ごし、楽しむことのできる春の日を迎えうる時代に入って来ています。　ところで、一つ皆さんが持たなければならないものは何でしょうか？　生命の種を充分に持って、そこに神の心情と接ぎ木する因縁を持ってこそ、皆さんは亡びません。それで、統一教会が良いというのです。　イエス様の本来の目的　そうであろうとするならば、歴史的な同席者になって、死んでいったイエスのその心情を仰ぎ見る天が、三時間も暗くなって、天が顔を背けたというその基準まで、その心情の背後に入って行って、父の背けた顔を見て、これではいけないと祈祷することのできるイエスの代身の息子にならなければなりません。死んだイエスではなくて、死なずに天を慰労することのできるそのような日々のために生きなければなりません。　今まで、数多くの先祖が血の滲んだ歴史路程を経ながら、死の道の前で、「おお！　父よ……」と言って叫び、生命を捨てて行った伝統的な因縁をかき抱いて、過去の悲しかったその歴史的な預言者や鮮烈たちを慰労することができなければなりません。　一方、彼らがそのような道を歩む時に、天はどれだけか切なかったし、それに対する曲折がどれだけ多かったかというその心情までかき抱いて、「父よ、彼らの恨みを私を見て解いてくださいまして、その時悲しかった心を今、きょうこのように活動する私を見て、喜んでくださいませ。」と言うことができなければなりません。そして、現代の環境を開拓して、天の前に忠孝の道理を代身して現れることができる、そのような群れが必要なのです。　それにもかかわらず、「私が天国に行く。」と言うことができますか？　我々は、天国へ行くのだ目的ではなくて、天国に送ってくれる天の前に、なさなければならない人間の道理として、忠誠を尽くし、悲しい天の歴史が人間によって負債を負ったので、その父を慰労してさしあげるのです。このようなことが人間の責任であるにもかかわらず、「天国に送ってくれ」と言って、天国に入ることができると思いますか？　我々は、地上で、天の前に忠孝の道理を誇って、天国をこの地上で味わって行かなければなりません。　父母の日、子女の日、万物の日　総結論として、それでは万物はどのようになるのでしょうか？　万物の日は、真実に満ちた真の父母が現れる前には、迎えることができません。人類の真の父母が来なければなりません。これが統一教会で教えてくれる法なのです。　イエス様はどのような方なのでしょうか？　この地上に新郎過程を経て新婦を迎え、人類の父母として現れることがイエスの目的でした。それを知らなければなりません。新郎・新婦が目的だったのではありません。　パウロは、「迫害や飢饉や危険やそのいかなるものであっても、キリストの愛の中にある神から切り離すことはできない。」と言いました。しかし、キリストの愛からは切り離されうるのです。その理由は、まだ父の前に夫婦が整えられて忠孝を尽くしえない、そのような立場にいるからです。ここには距離があります。忠孝の過程を経てこそ、初めて息子に至ることができるのです。　そのために、イエスも、天が願いの基準とした息子の目的を完成できずに行ったのです。歴史路程において、終末時代には何が来なければならないのでしょうか？　堕落しなかった父母が現れなければなりません。この父母は、堕落圏内に留まっていない父母であるため、サタンが侵犯しようにも、侵犯することができない不可侵圏内に立つというのです。　その世界が、どれだけ悪い群れの中に処しているとしても、この怨讐の世界とは因縁を結ぶことができないというのです。どこであっても、この真の父母と、サタンが占領することはできないのです。それ故、歴史は血の出る夜の街を過ぎ、午前零時を過ぎて、早朝の未明に向かって新しい光明の太陽を迎えるためのものであるということができます。　それでは、それは何を意味するのでしょうか？　人類の太陽というのは、即「父母」を意味するのです。この父母が出て来る前には、本郷の地が出てくることはできません。　人類の本郷の地！　皆さんには故郷がありますか？　堕落した父母の血統の因縁をもって成されたのが故郷ではありません。この故郷は、踏みつけて無くさなければならない故郷です。従って、自分の父母があるとしても、真実に満ちた良心と本心を持った人においては、父母を否定し、社会環境を否定し、良心が私の欲望を屈服させるということを皆さんは知らなければなりません。それが目的地にならなければなりません。　神を中心とした父母を捜し求めて、本来の故郷を捜し求めて行くのですが、そのためには、父母が現れて、父母を中心とした兄弟が出て来なければなりません。　皆さん、我々統一教会の食口たちは、世界に類の無いこのような日々を作定しました。統一教会で記念する四大名節は、我々大韓民国で守る歴史的などんな名節にも負けません。　人類が一番願うのは何の日ですか？　父母の日を迎えることです。人間が堕落して、父母の日を失ってしまったので、復帰の中でも一番大きいものが何かといえば、父母の日を迎えることなのです。　その次には、天の願いを中心として、父母に侍る立場に入って行かなければ、子女になることができないという事実を、皆さんは知らなければなりません。父母の日が完全に蕩減復帰された後には、子女の日がなければなりません。　そして、真実に満ちた父母と、真実に満ちた子女の因縁を中心としてこれが決定された後には、万物の日が出て来なければならないのです。皆さんの中には、きょうここに初めて来た人がいるかも知れませんが、万物の日というのは何のことですか？　エデンの園で、アダムとエバが堕落することによって播かれたものは、その息子のカインとアベルによって解決がつけられなければならなかったのです。しかし、それが解決されなかったために、父母復帰が必要になったのです。　従って、天宙史的な父母復帰の基台を中心として、これが復帰されることによって、その父母の前に忠孝の道理を果たすことのできる子女の基準を復帰することができるようになり、この基準が決定されてこそ、初めて万物の日を迎えることができるのです。このような事情を皆さんが知らなければなりません。今日、この地上に拡がり、散らばっているものは、至極（しごく）かわいそうな人々だけです。　人間の堕落と祭物の悲しみ　神の希望の中で造られた万物だったのです。六日間に万物を造られるために、天はすべての精力を傾けたのでした。そのような万物であるにもかかわらず、この万物を真実愛することを知る人がいなかったのです。このように人間が堕落したので、必然的に祭物過程を経なければなりません。人を捕えて献祭することができなかったために、万物を祭物に定めて、今まで犠牲的な祭物として、万物を捧げて来たのです。　それ故に、万物として捧げられるその祭物も悲しいものでした。それと共に、神の愛する息子・娘がこの地上で多くの血を流していきました。それが、何世紀にもわたって歴史路程の摂理を動かしたという事実を考えるとき、その背後には、人類が否定することのできない天の悲しい事情が、心の奥深くに染み込んでいるということを知らなければなりません。　その歴史を正すために、数多くの歴代の聖賢烈士たちが血を流す、血の祭壇を引き継いで来ました。そのために、この地は、本来の創造の因縁を中心としては、想像することもできなかったのです。また、考えてはならないし、見てもならない、もの悲しい歴史の逆境を歩んで来たということを、皆さんは知らなければなりません。　犠牲の立場を免れることができなかったのです。それも、一度犠牲になって人間を救い、幸福になってくれることのできるそのような一日を待ち焦がれたのが事実だったのです。それにもかかわらず、天の責任を背負って来た、この地上の数多くの預言者や先烈たちは、あちこちで血の涙を流して倒れてしまったではありませんか？我々は、深刻に考えなければなりません。今日、三千里半島に皆さんが対する度ごとに、この地上で、真実に満ちた天の聖徒がこの民族を救うために、この民を生かすために、天を代表して来た人たちが血を吐き、死に、血の汗を流しながら、祭物、あるいは囚人の身となって追われる道を行くという、悽惨な運命の道を行った人たちが、無数にいたということを皆さんは知らなければなりません。　天が愛する息子・娘たちが血と涙と死の峠を行かなければならないというこの悲しい事情――。それが堕落しなかったならば、このようなことがなかったのに、堕落したため、今日、この天地にはそのような形態が展開されるようになったのです。そのようなことが、一日も早くなくならなければなりません。　天国のために、霊的なイスラエルを創建して来た宗教人たちにおいては、神に侍って生きることができる土地がまだ一つもありませんでした。永遠に住むことができる土地があり、家があるけれども、神が、「永遠なる私の土地であり、私の家である。」と言うことのできるものはまだなかったのです。神は放浪者でした。ここで追われ、あそこで追われながら避難していかなければならない、流浪の民であることを免れることのできなかった天の一族があったのです。　そういうわけで、悪主権の前に苦しめられながら、善主権の一日を追慕するのに六千年間、その日が来るのを両手を合わせながら、もの悲しい血の汗の祭壇が積まれて来ました。そのような歴史を通して、善主権の本郷の地を捜し求めて来る宗教人の故に、善の背後にあるもの悲しさと死が渦巻いてきたことを、皆さんはよく理解することができるのです。　この歴史的な恨みを一時代に収拾して、預言者たちを立てておいて、「あなたたちの恨みを、この怨讐たちを処断することによって解いてくださいませ。」と言いながら、責任を負うことのできる天の王者と、天の精誠を育てて来るのが、神の願いであるということを、はっきりと知らなければなりません。　それで、私は父にこのように祈祷したことがあります。「一生の苦労は、私に残らず過ぎて行くものであるけれども、私の一生の一片丹心と、あなたに対する赤々と燃えるような情熱だけは残るようにしてくださいませ。そのためには、死の道も苦労することも意に介しません。」　我々は、一氏族を従え、一民族と国家を中心としてもくろみ、億千万世に天が捜し求めて来られた安息の国家的基台、あるいは、氏族的基台、家庭的基台と個人的な基台を天の前に捧げることのできる、そのような何かを持たなければならないというのです。　こうして我々は、今まで個人復帰の基準を捜し求めると同時に、天が許すことのできる万物復帰の基台を復帰して来たのです。七年路程において四年路程と三年路程を経て、息子・娘たちが真の父母の日と真の子女の日を立てて、万物の日を作定してから、既に四年になります。このような日々を、今まで大韓民国の人たちは知らずにいます。また三十億人類も知らないでいるけれども、世界万民が追慕することのできる歴史的な一日であることを皆さんは知らなければなりません。　皆さんが死んで、他に自慢するものがなくても、この場に訪ね求めて来て、万物の日に参席し、文先生のみ言葉を聞いたということは、自慢せざるを得ないなつの絶対的な条件になるのです。　天地が開かれた初めの因縁を、一つの理念の前に統一しなければなりません。神の心情と永遠のために家庭を統一し、その家庭を中心として、伝統的な新しい歴史時代の父母と子女の因縁を中心として、新しい祖先の立場で新しい決定の場を定めて、越えて行かなければなりません。統一教会では、このような目的のために合同結婚式をして来たのです。　天の選民権を守る聖地の決定　一方、我々は聖地を選んで、我々が祈祷することのできる地を定めておきました。追い払われ、追い出されて祈祷することのできる地がなくて、祈祷しようにも、行く所がなかったのです。それで、天の前に行って訴えることのできる聖地を選び定めたことは、歴史的、世界的な一つの勝利的な旗であるということを皆さんは知らなければなりません。　このような基準を通じて祈祷する我々を経て、新しい聖地の拡大因縁を経て、四十カ国に一二〇カ所の聖地を選び定めるために、先般私は世界を巡訪したのですが、他の人たちは、このような事情を知らないのです。色々な国に聖地を選び定めて、そこから石と土を持って本国に戻って来なければならなかったのです。このようなことは、過去の歴史にないことでした。　それでは、このようなことをなぜしたのでしょうか？天地の運勢に拍子を合わせる一つの摂理のプログラムとして、四十カ国を中心として一二〇カ所の聖地が、天の選民圏を守護することのできる一つの地になるためです。また、この地を人々が守ることができないとしても、霊界の霊人たちは、ここに旗を立てて、闘うことのできる基台を創建して、その民族復帰運動の闘いをすることができる起点を立てるためのものでした。このようにして、天地の運勢と共に、運命を結合して現れる最後の時代圏内に入って来ているということを、我々は明確に見ているのです。　統一教会が出て来たのは、死ぬ前に、このような世界から、愛されうる孝子烈女の因縁を通じて父の前に出て行く道を開いておこうというところにあります。　迫害を通じて基盤を形成　我々が講義をするとき、聞くのは良いと言います。しかし、彼らは統一教会を怨讐視して来ました。我々に反対する者たちは滅亡するのです。私も、感情的には誰にも負けない復讐心が強い人の一人です。しかし、腰が砕けた虎と同じ立場にあるのです。だからと言って、統一教会の恨みが解かれないのではありません。　我々は、心深くに潜んでいる神の天倫と共に、恨みを解き、世界的な復帰の一日に関して訴える問題を解決するための闘いの過程を経て来ているということを、明確に知らなければなりません。父母や妻子が問題ではありません。私は父も母も全部排斥してしまったのです。妻子までも排斥して、私には友達も親戚もありません。　皆さんに会うためです。神が貴いという息子・娘と神の忠臣・烈女たちがこの地の上に祭物になって、堕落した世界を救わなければならない天の摂理があるために、自分の直系圏内にある人たちを立てて、犠牲の祭物をさせたのが天の作戦の原則であることを知ったのです。　それで、父母を排斥し、兄弟が訪ねて来るのを会わずに、逃げ回ったのです。そうでなければ、イエスを愛することのできる神の心情に至れなかったからです。自分の近くにいる者を、そのまま愛することができないのが復帰歴史の運命でした。それで、近い人を踏みつけて犠牲にして、数多くの人類を生かさなければならないこのような御旨が残っているために、私の父母にも靴一つ買って上げられませんでした。思えば、私は親不孝者です。　父母の前に親不孝するとしても、天の前に親不孝する立場に立ってはならないと身もだえしながら来ました。私はそのような決心をもって出て来たために、その決意が成就されない限り、その日までは、私は安息することができないという心をもっています。　そうして、統一教会は追われ、追われる場で根を下ろし、世界的な基盤を磨きました。私が一番重大に考えることはこの世界の統一です。統一教会の食口たちを愛するのは、ここで会って互いに好きになり、恵みを与えることよりも、この世界を復帰するために責任を負い、闘うことのできる一つの勇士を作るためなのです。それが一番の目的です。闘って勝つことのできる天の勇士になれなくて、どうして天の前に忠誠を尽くす孝子・孝女になることができますか！　それ故に、未だ人々が忠臣・烈女の立場に行けないのは、堕落した世界の運命であったということを明らかにして、今は避けることのできない立場で、皆さんを打って追いやらなければなりません。　自分の愛する弟子たちを十字架の道に追い出す師がどこにいますか？　送り出しておいては、痛哭しなければならず、彼らが私を見て涙を流すのを見るときには、胸が痛んで耐えることができないのです。あの人たちは、自分の父母から追い出され、兄弟からも追い出されて出て来ました。それ故に、追い出された身になりました。だからといって、すぐさま実績が現れるのでもありませんから、何年かは忍びなさい。痛哭したいけれども、その胸を抑えて閉ざさざるを得ない天の心情があるのです。　新しい再臨時代の出発　こうして、すべての人類は復帰の道を経なければならず、父母の日を定め、子女の日を定め、そして、この日に対しているのです。この喜ばしい日を迎えることによって、世界は新しい運勢圏を経て行っているのです。歴史的に見るときに、イエスの十字架を中心として右側の強盗とバラバがイエスを見たのと同じく、今日の世界は、終末時代の形態に近付いて来たために、必ず天的な立場で収穫されるのです。　それで、民主と共産の右、左というのは、イエス様を中心とした、十字架の上の右側の強盗と左側の強盗を象徴するのです。左側の強盗は、「神はどこにいるのか。」という立場です。イエスのこのような事情をめぐって人類の新しい歴史が出発したために、その歴史は深刻なものにならざるを得ないのです。右側の強盗と左側の強盗が、「神がいる、いない。」と言い争う中において、バラバと同じ立場が回教圏なのです。我々はここで、十字架にかかって死んだイエスが復活する時代が、回り回って来るということを知らなければなりません。　それ故に、アラブ圏統一時代が回って来ます。アラブ圏統一時代を経て、共産主義と民主主義が連合紛争時代を経て、越えて来るというのです。　その次に、死んだイエスが復活することのできる再臨時代が来ます。天宙主義、新しい時代が出発することのできる時に入って来るというのです。この主義が統一主義なのです。赤十字架の血を流した悲しい場を踏んで、白十字架の勝利の旗を持って来るのです。　色々な苦難と最高の悲しみがあるとしても、歴史を創造することのできる勝利の旗を持って発展しているのが、今日の統一教会なのです。我々の中において、血を流し汗を流して、死の道で身もだえした人たちは、この後千秋に、永遠に輝くことのできる歴史創造の貴重な人たちなのです。共産主義や民主主義が問題になりません。アラブ圏が問題になりません。統一主権を捜し求めて行くためには、それを創建する同志が必要なのですが、これが統一教会の人たちなのです。　私は、韓国の全域を巡回しながら、「私が行く歩みの前に、心情が流れ、また流れの根幹となれるようにしてください。」と訴えたことが多かったです。　世界の歴史的なすべての面をもって現れる国家がなければなりません。それで、私は、八月十五日（註・第二次大戦修了。韓国にとっての解放の日）を期して、「父よ！　この日に、あなたが愛する子女がおりますか？　私をして、それを記憶するようになさり給わらんことを。」と祈祷を捧げたのです。天のために忠孝の道理を立てるという希望の因縁をもって、死の道を自ら願う、そのような場にあっても、天を慰労することのできる使命を持って皆さんは統一教会に集って来ました。　皆さんが見るに、統一教会は全くもの悲しいでしょう？　今、私はすぐさま何千万ウォンの教会を建てようと思えば建てることができます。しかし、それが問題ではありません。三千万民族の精誠を集めて建てることのできる、そのような教会を慕う心があるために、まだこの問題を解決できないでいるのです。　完全否定から完全創建に至る、そのような国のためにし、兄弟姉妹のためにし、万物の日のために、私はこのような基準の前に立って、万物との真実に満ちた因縁を結ぼうとするのです。そして、また真実に満ちた子女として、真実に満ちた兄となり、弟となって活動することのできる、そのような因縁を結びたいのです。カインとアベルの闘いが起って、この歴史を破壊したために、そのような立場にある人たちがかえって和合し、一つの兄弟的な因縁を結ぶことによって、韓国はもちろん、世界人類はこの希望圏に復帰されうるのです。このようなことを宇宙出発の起点として、祭物的な条件として提起することのできる日がまさしく万物の日です。このような使命をもう一度決意するために、我々はこの日を記念するのです。　きょうは、たくさんの食口たちが教会に集って来ました。昔と同じそのような熱心さをもってこの地を捜し求め、この場で精誠を尽くせないことが恨みになるのです。　我々がすることを、他の人々は何をしているのかよく理解できません。五、六年が過ぎ、十年ほど過ぎてこそ、何をしているのか初めて分かるようになります。とんでもないことをするようであるけれども、過ぎて見れば、皆分かるようになります。仙和児童舞踊団だけ見てもそうです。既成教会でどれほど反対しましたか？　しかし、帰国後のソウル公演と釜山、大邱、大田の公演の時は、互いに見物しようとして窓ガラスが割れたりするほどの爆発的な歓迎を受けました。　養子の基準を越えて　今では我々は、目も復帰し、口も復帰しなければなりません。耳の再創造、目の再創造、口の再創造を過ぎて、目の統一、耳の統一、口の統一、鼻まで統一して、心情統一、行動統一をしなければなりません。神の僕である天使長が我々を蹂躙して、その僕になったのですから、我々は僕の基準を抜け出さなければならないのです。　主人の息子・娘の小間使いだけをする僕の位置を離れて、養子の立場に出て行かなければなりません。しかし、僕の僕になる以前には、養子の立場に行けません。　父の前で祝福を受けることのできる復帰の因縁を許可されるためには、僕として忠誠を尽くしたという条件を立てなければなりません。養子は相続を受けることはできますが、血族を代身することはできません。養子の基準を越えて立つためには、直系の息子・娘と接ぎ木しなければならないのです。それで、イエス様は、この地上において接ぎ木をしてくれるための“真のオリーブの木”として来られたのです。　そのように接ぎ木できる仕事をして、世界的な代表の立場の十二弟子を選んで兄弟の因縁の基準に立て、この兄弟の因縁を中心として、完全に神側の世界の囲いになって、サタンの都城（とじょう）を侵犯することのできる力を養成する兄弟にならなければなりません。終わりの日のイエス様は、その兄弟を中心として、父母の立場に上がって行くのが目的でした。　父母の立場に上がって、息子・娘を再祝福して天の前に立てるならば、イスラエルの天国が始まるというのです。これが摂理の歴史です。　それでは、今日は、時代的に見てどのような時なのでしょうか？　世界は既に第三イスラエルを迎えております。ところが、イエスを中心としたその時代の無念さがあるために、霊的な第二イスラエルを担当していた今日の既成教会が統一教会を迫害して来たのです。イスラエルが反対して死の道を余儀なくされてから、再び復活してイエスの基準を復帰したのと同じく、統一教会がキリスト教界から追われ、追い出されて、言うに言えない苦労と死の道を経た後に復帰して、国家、世界的な基準の歴史時代を出発したのが、統一教会から見た歴史観なのです。　それでは、皆さんはどこにいますか？　僕の僕の立場にいるのか？　僕の立場にいるのか？　養子の立場にいるのか？　それとも息子の立場に出て行こうとしているのでしょうか？　そうでなければ、いかなる祝福家庭の立場にあって、天の祖先の立場に上がって行くのでしょうか？　皆さんは、どのような段階にいるのかということを確実に分からなければなりません。そして、個人と家庭と氏族と国家と世界の基準を完全に征服することができてこそ、万民の目的を達成することができるということを知らなければなりません。　このような目的のために、我々がもう一度固く決意して、新しい世界に向かって走らなければなりません。世界的な、そして天宙的な残された責任を成就するために闘い行くことを、皆さんがもう一度決意しなければなりません。　皆さんの誓いと共に、全世界に拡がっているすべての食口たちが、この問題をもって祈祷しているということを肝に銘じて、きょうこの日を感謝する心で迎えてくださることをお願い致します。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.24

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文鮮明先生御言選集 19660313 -「福地は呼んでいる」

「福地は呼んでいる」一九六六年三月十三日韓国前本部教会　『文鮮明先生み言選集第十六巻』　きょう皆さんと共に考えようと思うみ言の題目は「福地は呼んでいる」です。　福地――神様と人間とが願う地　イエス様がこの地上に来られた本然の目的は、福地を探し出し、打ち立てるためでした。イエス様だけでなく、有史以来み旨を抱きこの地上に痕跡を残していった数多くの預言者や烈士、偉人たちも、みなこの福地を探し出すために生まれ、死んでいったことを皆さんは記憶しなければなりません。　文化や歴史はそういう聖人、賢哲たちの功績を基盤にして築かれたものであると私たちは理解しています。そして、今私たちはその文化圏内にある社会で生を営んでいます。それでは、今日の社会、国家、世界が目指している全体的な目標は何ですか。それも、やはり福地に向かっていくことなのです。　大きな人や小さな人、大きな国や小さな国、また、当代に権威を誇る先進国や、敗亡して悲惨な国運にある後進国など、すべてが到達しようと身もだえするその目的は、福地を探し出すことにあるということを皆さんは知らなければなりません。　多くの歴史の節目で、数多くの人類が福地を尋ねいくために身もだえしました。しかし、私たちはまだ全人類が共に願う福地を見つけたとか、あるいはそこに住んだことがあるという人に出会ったことがありません。そのような人に出会うどころか、福地を建設するためのスローガンを世界的に掲げて立ち上がった群れさえもありませんでした。また、この世に福地が建設され、そこで住むようになるということ、その日が来るということを誰も知らずにいるのです。　こういうことを考えてみるとき、果たしていかなる生活をすることが福地へ行く道なのでしょうか。私たちの生と死の問題と現実と未来の問題を、どのような因縁で福地と連結させるのかということが、私たちには何よりも重要な問題です。最初に神様がこの地と人間の先祖を造り、厳粛な願いと理念があったとすれば、それは何でしょうか。それは、やはり福地を築いて暮らすことだったはずです。　福地の理念は、創世前から神様が胸に抱いてこられた理念であり、創世当時に成そうとされた理念でした。また、堕落以後の歴史を通して摂理してこられた神様が、人間を再び探し出して立てるための理念でした。歴史の背後に神様がいらっしゃるという事実を考えてみるとき、この福地を成し遂げるために人間はどれくらい功労を積み、神様はどれくらい苦労されたのかということを知らなければなりません。　堕落により福地を失った人間　神様がアダムを造って願われたことは、地球星すべてが天と一つになって神様が住まざるを得ず、悪が存在しようにも存在できない永遠なる福地となることでした。ところが、アダムが福地の行路を開拓すべき過程で堕落することにより、悲しい一日をつくってしまいました。それ以後この世界は、本来目指していた本然の世界とは反対の所に落ちてしまったのです。　ではその福地を失った張本人は誰ですか。正に私たち人間の先祖であるアダムとエバだったのです。彼らが堕落したために、私たちが福地を失ったということを皆さんは知らなければなりません。　それでは、その福地を再び探し出すためにはどうすればよいでしょうか。これが、私たちがまず解決しなければならない重要な問題です。それを解決するためには、アダムが福地を失った動機が何だったのかを知らなければなりません。　彼はまず、神様のみ言を信じることができませんでした。また、神様のみ言の代行者になることができませんでした。さらに、神様の代わりに福地の主人公の立場で、全宇宙を抱くことのできる心情の主体になることができませんでした。これが堕落の結果であることを私たちは知っています。新しい法度を立てることのできる神様の真実のみ言を失い、その法度を守り、従い、行える人になることができず、その法度を中心として神様の代わりに全宇宙を主管できる真の愛の主人公になれなかったことが堕落だというのです。　福地を回復するための神様の摂理　人間の堕落によって福地の世界を失ったために、歴史的に数多くの人物が福地を開拓するために身もだえして死んでいきました。そして歴史は、今日まで血にまみれた闘争の歴史を展開してきたという事実を、私たちは否定することができません。　アダムは福地で神様と共に幸福を謳歌し、神様と共に天上天下のすべてのものを貴く感じ、神様に代わって被造世界を治めなければならない総責任者でした。しかし、アダムは世の中を創造された神様と一つになる場を設けることができませんでした。それが堕落なのです。神様はアダムが堕落したその日から、そのすべてを再び回復するために、今まで身もだえしてこられたことを私たちは知らなくてはなりません。　希望の心をもち、み旨を成就した幸福な立場でアダムを呼ぶべきであった神様が、み旨を成就できず悲しい立場でアダムを呼ぶようになったのです。神様が「アダムよ！　アダムよ！」と呼んだその日は、アダムを喜んで迎えることのできる日ではありませんでした。その日は福地を失った日であり、自身の人格が壊れてしまう日であり、天地の運勢が逆になってしまった日なのです。　神様が悲痛な心情でその日を迎え叫ばれた一言が「アダムよ、お前はどこにいるのか」という言葉でした。その日から、神様は失った福地を再び探すために歩まれました。神様は福地という名前を未来に残して、その福地を築くための歴史的な路程をたどりながら今日まで役事してこられたのです。　アダムが堕落した悲しい日、神様はその恨を「アダムよ、お前はどこにいるのか」という一言で叫ばれたのです。それは福地を失った悲しみから始まった嘆きであり、叫びでした。自分の行動が天倫に背いたのだという事実を知り、告白するアダムに対する神様が悲しくなく、嘆かずにいられたわけがありません。私たちはもう一度神様の悲しみを感じなければなりません。　それゆえ、神様はアダム以後六千年間悲しみとともに、福地を回復するために切実な思いで走ってこられました。しかし、人間は神様が目的とされる福地を築くための叫びの前に一つになれず、共にその道を探して歩むことができなかったのです。これもまた、神様の悲しみと憤りになったということを私たちは知らなければなりません。　使命を忘れたアブラハム　復帰の道を歩んでこられながら、神様はアブラハムを召命されました。「アブラハムよ！」というそのみ声は、アブラハム一人だけを呼ぶものではありませんでした。それはその昔、アダムのとき骨身にしみついた恨の心を抱き、その時失った福地を再び探し出そうとする叫びであり、同時に新しい福地の主人を再び呼ばれるみ声であり、福地の家庭と福地の民族と福地の世界を築くためのみ声であったということを私たちは知らなくてはなりません。しかし責任を担ったアブラハム自身は、神様のそのみ声が福地を願う叫びであり、歴史の悲惨な姿を解怨成就してくれという叫びであったという事実を知りませんでした。　アブラハムが祭壇に祭物を捧げた瞬間は、福地の世界を成し遂げるための約束の瞬間であり、歴史的な恨が解かれるか否かを決定する瞬間でした。それにもかかわらず、アブラハムは神様が祭物を捧げなさいというみ言の真のみ意を悟ることができず、彼自身が担わなければならない天の使命がどれくらい貴重なのかを悟れないまま、自分の立場だけを中心として祭物を捧げたのです。そのため祭物を裂かずに捧げました。それがまた神様の悲しみを呼ぶ動機となり、後日、イエス様が十字架に架かる動機になったのです。　神様の召命を受けたアブラハムは、夜明けの福地を主管できる新しい預言者と先祖として現れなければなりませんでした。しかし、福地を叫び哀願される神様の前に現れたアブラハムは、そのようなことを十分に成し遂げるだけの姿勢と人格を備えていませんでした。それが歴史的な恨であったことを私たちはもう一度考えてみなければなりません。　アブラハムは歴史的な責任と、時代を審判できる公義の法度を立てるべき責任と、未来の願いの世界を築くべき責任が自分にあるということを忘れてしまったのです。アブラハムが「小さい」と言って裂かなかった祭物が、歴史路程を台無しにする起源になるとは、誰が考えたでしょうか。　アダムにより生じた恨がアブラハムを通して解恨される一日を願いながら、神様はアブラハムを探してこられました。しかし、また再び悲しい心でアブラハムを呼ばなければならない立場になったのです。それで神様はアブラハムの代わりに彼のひとり子イサクを祭物に捧げなさいと再び命じられました。このように恨みに満ちた天の父の事情を、誰が知っていたでしょうか。　エジプトで苦労するイスラエル民族に対する神様の願い　イスラエル民族は、ノアからアブラハムまでの曲折の路程を再び歩まなければなりませんでした。そのため、エジプト苦役四百年という恨み多い悲しみの道を歩んできたという事実を私たちは知っています。　神様が召命した者、すなわち時代に責任をもち、時代的な摂理に責任を負って歩まなければならない者の失敗は、個人の失敗で終わるのではありません。そこには歴史の全般的な問題と時代全体、そして未来のあらゆる問題が介在しているのです。ところが、このような事実をアブラハム自身も知らず、イスラエル民族も知りませんでした。開拓者の使命を担当した天の義勇軍として、天の精兵として、天の闘士として責任を全うしなければならないという事実を彼らは知らずにいたのです。　今から四千年前、エジプトは文化が非常に発達していました。そのようなエジプトに入っていき、イスラエル民族が四百年間、苦役生活をしました。このようなイスラエル民族に神様が何を望まれていたのかを、皆さんは知らなくてはなりません。神様は彼らがただ僕の生活をして、れんがを焼く労働者で終わることを願われたのではありません。　骨身にしみる恨が大きければ大きいほど、憤りが大きければ大きいほど、それに比例して怨讐の都城を踏み潰すのだと新しく決意する彼らになることを、神様は願われたのです。このような神様の心情を忘却したイスラエル民族の生活だったことを、私たちは知らなければなりません。　イスラエル民族は、むちを振り上げて自分たちに命令するエジプトの役人がいたなら、「いつかは私たちがむちを手にして、お前たちを打つ日が来るだろう。今はお前たちの文化を世界に誇っているけれども、いつかはその文化を踏み越えることのできる新しい文化を私たちが創建する」という精気を養い、最大の内的基盤を備えなければならなかったのです。そうしていたならば、イスラエルの福地、カナンの福地が彼らを迎え、二度と歴史上に恨を残すことはなかったでしょう。　アブラハム個人が失敗したことをイスラエル民族全体が蕩減し、歴史的な怨讐の都城を踏んで上に立てるように、思想的に強い信念をもって進むべきだったというのです。イスラエル民族は、自然神を崇拝し太陽神を崇拝する宗教理念を中心として形成されたエジプトの文化を踏んで立ち上がり、ユダヤ教の理念を中心として新しい歴史と文化を創建できる精神的な基盤を失ってしまいました。そのために遊離孤客せざるを得ませんでした。彼らの願いはただエジプトの地を離れ、カナンの福地に帰ろうということで終わってしまったのです。　カナンの福地はイスラエル民族を呼んでいました。しかし、エジプトの苦役を嫌って逃げようとする群れを呼んでいたのではありません。エジプトの苦役に打ち勝ち、怨讐の文化圏を踏んで立ち上がることのできる民族を呼んでいました。　今日、私たちの民族も死亡の峠が迫ってくるとき、それを跳ね返して出ていくことのできる勇気に燃えていなければなりません。そうして、先祖から伝わる恨を抱いて新しいイスラエル創建のための勇者として勇ましく決断して進み、神様が命令なさるその場所に向かって進むことができなくてはなりません。そういう信念の裏づけが希薄な民族には、悽惨さと悲惨さと分裂と破壊があるのみです。それは歴史的な事実です。　神様がイスラエル民族に四百年間苦役生活をさせたのは、イスラエル民族をしてエジプト文化以上の文化を創建させるためであり、エジプト民族以上の権限をもたせるためでした。しかし、そういう神様の本然のみ旨を知らないイスラエル民族であったために、横道に外れざるを得なかったというのです。　新しい文化と選民圏を創建すべきイスラエル民族　この時代を経てイスラエル民族は、サウル王、ダビデ王、ソロモン王時代を迎えるようになりました。サウルは神様の前に立てられ、厳粛な命令を受けました。彼はイスラエル創建の代表者としての使命を担っていたために、自分個人の幸福だけのために生きてはなりませんでした。怨讐の世界に散らばっている異邦の国の権限が大きければ大きいほど、それを踏み越えることのできるより大きな権限を備えた民族に育て上げなければなりませんでした。そうして、当時のエジプト文化以上の文化を創建し、その伝統を立てなければなりませんでした。　彼はまた、散らばった民族を収拾し団結させ怨讐を打ちのめし、新しい理念を中心として新しい文化を築くことのできる選民圏を創建しなければなりませんでした。そういう使命を果たすためには、義憤心に燃え、歴史的な恨を蕩減するのだという決意にあふれて泣かなければなりませんでした。しかし、サウルとイスラエル民族の歩みは、神様が願われる本意から外れていました。それゆえ、彼らは恨の多い歴史を残す、悲しみの道に進むようになったのです。ダビデもやはり王位についたことで満足するのでなく、王位を基盤としてエジプトを踏み越えることのできる民族を創建し、民族文化を築かなければならなかったのです。　異邦の国を征服するときには、その国の文化までも跡形なく切り捨てるべきでした。そうしてエジプトを踏み越え、億千万世代に恨を抱かせた怨讐の前で真理の刀を振り回すべきでした。そういう権限をもって進むべきだったのがサウルの責任であり、ダビデの責任であり、ソロモンの責任でしたが、彼らはその責任を果たすことができませんでした。神様を歴史にたたえられるようにした人物としてソロモンを誇りますが、ソロモンはその時代圏内でのソロモンであって、その時代を超えてたたえられるソロモンではなかったのです。　福地が呼ぶ人、福地の主人になれる人は、その時代で幸福を謳歌した人ではありません。その当時の歴史を踏み越えてその上に新しい文化を創建し、全人類にその世界に向かって進もうと堂々と命令できる、その新しい何かを見せてあげなければならないのです。このようにしなければならないのがソロモンの責任でした。　ソロモンは祭物を捧げる聖殿を建て、その聖殿の中でイスラエルの族長たちを集め、自らの王権を誇ることで終わりました。ソロモンの権威は、今まで諸方の数多くの民族たちが立てたあらゆる文化の痕跡を跡形なく滅ぼし、堕落した氏族の因縁を通して築かれたあらゆる文化を除去できる、新しい文化を創建しなければなりませんでした。しかしソロモンはそれをすっかり忘れてしまいました。それゆえ、ソロモンを通して成し遂げようとしていた神様のみ旨は、そういう願いを抱いて歩む群れに向けて再び移らざるを得なかったのです。　神様は数千年の歴史路程を経てきながら先知先烈を通し、あるいは預言者を通して勧告した内容がありました。それは、イスラエル民族が民族的な使命を担いなさいということでした。世界が素直にイスラエル民族の前に降伏すると思いますか。彼らには福地に向かっていかなければならない使命が与えられているため、その道に反対する者がいれば、それを打ってでも行きなさいということでした。　新しい文化と福地の世界　神様がイエス様をこの地上に送られたのは、何のためだったでしょうか。それは福地を探し出すための恨を解くためであり、福地で生きられなかった恨を解くためであり、福地を失うことにより神様の栄光をたたえられない恨を解怨成就するためでした。これがイエス様の使命でした。　聖書を見れば、イエス様がエルサレムの聖殿で群衆に追い込まれるなど、悔しい立場に入っていく場面が何度も出てきます。それを見て、今日キリスト教徒はあたかもゲッセマネの丘からゴルゴタ山頂までの苦難が当然のことのように信じており、十字架にかけられ亡くなるためにイエス様が来られたと信じています。しかしイエス様は福地を創建して怨讐の文化を取り除き、新しい文化世界を創建するために来られたのです。ところがユダヤ民族の不信により、そういうイエス様になることができませんでした。　それゆえ、その後キリスト教徒たちが四百年間ローマから迫害を受け、今日まで二千年間数多くの先祖たちと信仰の先祖が処刑されたのです。そうでありながらも、彼らは天が目指す一つの目標に向かって血と汗と涙で歩んできたということを皆さんは知らなければなりません。死の道でも「神様、福地がこの地上に築かれるようにしてください。福地の主人公が現れるようにしてください」と切実に絶叫したのです。　このような恨の泣き叫びをずっと連結し、天の祭壇が倒れるたびごとに再び基台を立てて収拾してきたキリスト教であることを知らなければなりません。このようにして、今日の二十世紀のキリスト教文化世界が形成されたのです。　それでは、これで歴史は終わるのでしょうか。そうではありません。まだキリスト教思想を中心とする民主主義も共産主義も、福地を築くことができないでいます。　それなら何をもって福地を築くのですか。新しい文化を創造しなければなりません。新しい福地の文化を中心として、新しい世界、新しい歴史を創建しようとするのが、神様の願いです。　み言の立て札になれ　今日の私たち統一教会が、そのような目的を中心として、成さなければならないみ旨を抱いているのです。そのような意味で、統一教会が必要なのです。　私たちは誰がいくら反対し迫害しても、「殴るなら殴りなさい。しかし私たちは滅びない」と言って進まなければなりません。統一教会は歴史的なすべての罪悪の峠、さらにはゴルゴタの山頂までも打ち破っていかなければなりません。いかなる思想も踏み越えることのできる、徹頭徹尾思想と真理に立脚し、その真理に代わる人格的な代弁者として善悪を分別し、神様の心情を中心とする真の人、真の子女、真の家庭、真の愛を創建しなければならない厳粛な使命を自覚して、責任を負いながらきたのが統一教会です。　それゆえ、追い込まれ追われても確固たる鉄則を立てなければなりません。先生が捕らわれの身になり鎖に縛られていてはなりません。たとえ縛られていても、いつかは自動的に切れる日が来るはずです。この時代が理解することができなければ、未来に成される日が来るでしょう。皆さんはそういう姿勢と信念をもってサタンの計略や願望、また目的を踏み越えることのできる立場に立たなければなりません。　そのような意味でイエス様は三大試練を受ける時「サタンよ、退け。天下のすべての栄光をくれると言っても、私が願うことがあるので、それしきのことで安息を夢見ると思うのか」と言って苦難の中でも、その理想を守り通したのです。そういう凛々しい余力があったために、イエス様は三大試練に勝利したのであり、十字架の山頂で勝利したのです。　イエス様はいくら困難な迫害の矢が激しく降り注ぎ、いくら暴悪なローマ兵の魔の手が自分の生命を縛りつけたとしても、それが問題ではありませんでした。そのようなものは一時的に通り過ぎるものにすぎないのです。イエス様にはそれを踏み越えることのできる信念があったために、世界の運勢を蕩減することができたのです。今日までその願いの一念が残っているので、再び来られるイエス様が創建しなければならない文化世界が残っているのです。　それならば、イエス様が願われた文化世界、すなわち福地とはどのような世界でしょうか。その世界はいまだ成されていません。その世界は今日まで私たちに代わってある個人や教会、主義や教団、国などを呼んできました。　アブラハムを呼ぶ時にも福地は顔を背けて呼ばなければならず、イスラエル民族に対する時にも、腕を広げ両手を挙げて「よしよし、慕わしい民族よ」と言って正面から歓迎することができず、目を背けて迎えなければなりませんでした。その角度が大きければ大きいほど歓迎することが難しかったということを、皆さんははっきり知らなければなりません。　最近、私たち統一教会の食口をじっと見てみると、現実的な環境に自らの基盤をつくってそこに安息しようとする姿が見られますが、そうであってはなりません。ここは一人だけの立場ではありません。この立場にはアブラハムも、イスラエル民族も、イエス様もつながっています。私たちは、昔アダムが神様に背いたことにより失った真理のみ言を再び探し出した、万世の何とも取り換えることのできない真理と理念を見つけた立場です。　したがって、私たちはこれから見物だけしていてはなりません。その理念に代わってみ言を守り、再武装してみ言の立て札にならなければなりません。そうして完結された一つの障壁を越えていくことにおいて、ぶつかる障壁をすべて破壊するという信念をもって歩まなければなりません。神様にはこのようなみ旨にかなう相手が必要なのです。　イスラエル民族はカナン復帰路程において、荒野での生活が苦しく困難になると、時が流れるにつれて再びエジプトの地を懐かしがりました。夢にも考えてはならないエジプトの地を懐かしがったのです。サタンの罠にかかったのです。このように、神様が願われる基準を超えられなかったイスラエル民族であるということを、皆さんは知らなければなりません。　統一文化圏を創建しなければならない私たち　二十世紀後半に差しかかった今日、私たちは新文化世界を創建しなければなりません。これから統一されます。間もなく万民が「統一教会が行く道についていかないと生きられない。統一教会が創建した文化圏内でなければ全人類は住む所がない」と言える立場まで行かなければならないのが統一勇士の目標です。　これが福地が願う方向であり、福地が呼ぶ人であり、福地が呼ぶ民族であり、福地が探す国家なのです。それでは、そういう福地の世界が成されるには、あとどれくらい行かなければならないのでしょうか。現二十世紀の試練の過程を経なければなりません。　振り返れば、ノアが自分の当代に祝福を受けることができなくても、神様のために苦難の道を行き、死の場に処しても億千万世に死なないで耐えていくと約束したとするならば、神様が審判なさったでしょうか。アブラハムも、イスラエル民族も同じです。彼らは神様が約束なさった願いが自分たち当代に成されると思っていました。歴史時代を過ぎて、神様の公義の審判が終わったのちに初めて福地が来るということを知らなかった彼らは、その時代圏内で福地を探していたというのです。　イスラエル民族は世の中の思想と理念を凌駕し、神様と一つになることのできる位置にまで進まなければなりませんでした。しかし、そのようにならなかったために付け込まれたのです。皆さんは決して、信じて天国に行くために来た群れになってはなりません。追われる者の歩みを自ら招きながら、死を覚悟し、天の前に誓って立ち上がった皆さんです。一日一日の生活の目的を中心として、一日一日の生活を営むためにここに来たのではありません。これを皆さんははっきり知らなければなりません。今私が置かれている場所を、安息の根拠地にすることができなくてはなりません。　先生は、今日統一教会が国内に築いた基盤だけでは満足できません。どのような文化や思想も先生には大したものではありません。この世のどのようなものも先生と連結するものが一つもない孤独な身なので、先生の手で安息の根拠地をつくり、先生の力でこの仕事を開拓するために、精誠をみな注いできました。その他の何ものにも神経を遣う余裕がありませんでした。　アダムは、自分を中心に考えていて堕落しました。アブラハムも自分の幸福を夢見ていて滅び、イスラエル民族も自分たちの民族的な幸福を夢見ていて滅びました。今日のキリスト教も、この世界でキリスト教だけを中心として夢見ていては滅びるのです。世界を踏み越えることができる新しい文化を創造し、その上で福地を探し出して出発していくことのできる、ある噴火口をつくっておかなければなりません。これが統一教会の目指すことです。今後、「統一」という名詞のそのごとくに、この世界が統一される日が来るでしょう。その日が終わりの日なのです。　私たちが行くべき最後のゴルゴタの道　皆さんがはっきり知らなければならないことは、皆さんのその立場が福地の叫びの前に背く立場ではなく、皆さんの歩みが福地の泣き叫びの前に背を向ける歩みではないのか、ということです。これを固く肝に銘じなければなりません。　皆さんが行くべき最後のゴルゴタの道とは、どこでしょうか。皆さんの職場でも家庭でもありません。皆さんは過ぎた歴史時代のその基準を中心として歩むべき運命にあるのです。しかし、皆さんは昔、祭祀を行った祭司長やイスラエルの一族と同じ立場で消え去ってはなりません。そのようになると、この世界を踏み越えることはできません。皆さんの視線を他の何に向けてもなりません。皆さんが生まれたのも、皆さんが生きていくのも、ただ最高のその一つの目的だけのためであることを知らなければなりません。　敗北し、ふらつく人を見ると「ふらふらするようなら早く滅びろ」、「もし私がそんな立場に立てば、寝ないで相手を打ち負かすための準備をするだろう」と言うでしょう。皆さんは自ら自覚し、自ら衝動を起こし、自分を刺激して進むことのできる人にならなければなりません。　皆さんは今どこにとどまっていますか。あなた方は統一教会にとどまろうとしてはなりません。そのような人は真の統一教会員ではありません。皆さんは、きょうはどこに行って何をするのかを考えなければなりません。　先生がいつか「太平洋に壁を造って遮ろう」と話しました。そのような話をしたのも、すべて一つの目的に対する一念から出てきた話であるということを皆さんは知らなければなりません。　統一教会についてきながら、今まで試練と曲折を経てきたのに、その末路が悲惨ならばどうなるでしょうか。自分自身と自分の子供を中心として嘆くそのような群れを見て、神様が嘆かれるのです。　神様は願っていらっしゃるのに、皆さんが自嘆する場にいるならば滅びなければなりません。もし滅びないならば、先生が殴ってでも滅びるようにするでしょう。このような覚悟と基準をもっていかなければならない人々が、統一の役軍であるということを知らなければなりません。　福地は呼んでいる　福地は呼んでいます。神様は六千年前からアダムが成せなかった福地を築く中心人物を探して立てましたが、まだ人間はその福地を築いていません。私たちの先祖もこういう復帰の道を歩んできたのに築くことができず、数多くの聖人、賢哲たちもこの目的に向かって苦闘してきましたが築き上げることができませんでした。　イエス様もこの地に来られ、この目標に向かって新しい文化世界を願いましたが、成し遂げることができませんでした。しかし、その世界はいずれにせよ成されなければなりません。万一成されないならば、堕落した世の中はこのまま続いていくようになり、神様が成そうとされる新しい世界は、結局この地上に築かれないでしょう。　それゆえ、私たちはその世界を成し遂げるのだという抱負を抱いて歩まなければなりません。このような私たちが、どこかで安らかに休むことができるでしょうか。私たちは死亡の峠を越え、また越えていかなければならないのです。越えていかなければならないその谷間は、ゴルゴタです。私たちはそこで戦って勝利したのち、再び一つの峠を越えなければなりません。ところで、再び越えようとするならば、新しいことを創造しながら越えていかなければなりません。勝利することが問題ではなく、再び収拾して神様の世界をどのように作り出すのかということが問題です。　そのために皆さんはまず、真理を探し出さなければなりません。堕落することにより真理を失い、霊的なすべてを失い、心情を失ってしまいました。　皆さんがもっている理念は、世界の何かが引っ張っていこうとしても引っ張っていくことのできない理念です。サタンがそそのかし、もてあそんでも、そこに引っ張られず、譲ることのできない理念です。それゆえ、イエス様もはっきりとサタンと悪に対しては、断固として立ち向かったのです。　福地は真理と人格と心情で成される　皆さんはそのような理念で武装した真理を探し出さなければなりません。真理を探し出すために歴史上の数多くの民族が死んでいき、数多くの烈士たちが犠牲になりました。皆さんは真理を探し出すために死を覚悟してみたことがありますか。皆さんは、どれだけ苦役の路程を自ら進んで歩んでみましたか。　真理の盾を持っていく道に世界的な十字架が遮っても、け飛ばして進んでいくことができなければなりません。世界的にもつれているすべての思想を片づけてしまい、社会的な腐敗を清算し、サタンが立てた悪の都城を全部屈服させることのできる実力を備えなければなりません。私たちには、そのような人物が必要です。そして、神様の真のみ言を中心とした真理をもってサタンと対決し、偽りのみ言を屈服させ、サタンの霊魂までも屈服させることのできる人格を備えなければなりません。サタンに引かれていった人間はそのような人格を備え、神様の心情を中心としてサタンを屈服させずしては、神様の前に行くことができないのです。　そして人格を備えたのちには心情を備えなければなりません。心情を備えた基盤の上に初めてアブラハムが安息でき、モーセが安息でき、数多くのイスラエル民族が安息できるのです。またイエス様と世界万民までも安息できる根拠地になるのです。　その心情が裏づけられた人は、万民に代わって霊的な父母の位置に上がることができ、そのように父母の位置に上がったとき父母の心情を備えるようになるのです。　福地を尋ねいくべき運命の道　愛する息子に対する父母は、たとえ息子に欠点があったとしても、その欠点をまず探し出したりはしません。自分の良い点だけが似るように願います。息子の悪い面を見てほおをたたいたとしても、同情し後悔するのが父母の心情なのです。それは、その時の悪なる事情を基準として殴ったのではないからです。自分に似た小さな部分でもあれば、それを悪い面よりもっと大きく見ようとする基準を中心として、理解しようとするのが息子に対する父母の心情です。　神様が今日まで罪多き人類を尋ねてこられるときには、神様の本性を基準として、人間に少しでも似た部分があれば、その部分を多くの悪性よりも大きく評価し、それにすがって訪ねてこられたのです。それが父母の心です。　皆さんは今日、民族的な使命と世界的な使命をもって、父母の心情へと進んでいかなければならない立場に立っています。皆さんが民族を見つめるとき、その民族は失った父母を探し出すために、泣き叫ぶ孤児のような立場に立っているということを知らなくてはなりません。一つの国を見るときにも、父母を失った国として、世界を見るときにも、父母を失った世界として見ることのできる心情をもたなければなりません。そうして皆さんは、天との因縁を再び結ぼうとする心で、新しい根拠地に向けて立ち上がることのできる基準を準備しなければなりません。イエス様も、それを実現するためにこの地に来られたのです。　それで私たち統一教会でも父母の心情で僕の体を用い、血と汗と涙で復帰の使命を完結しようというのです。統一教会が超えるべき試練がありますが、それは世界のどんな主義や思想も超えられない峠であり、民主世界やどんな体制も超えることのできない峠です。彼らが行けなこを私たちが行き、彼らができない仕事を私たちがしなければならないのです。　そのためには、今日皆さんがこの場でとどまっていてはなりません。皆さんが立っている場は安息の根拠地ではありません。福地へ行く過程です。私たちには個人的に、家庭的に、氏族的に、民族的に、国家的に、さらには世界的に行かなければならない運命が残っているのです。　私たちは一つの安息の根拠地を見つめて、この世界を超えに超えて、新しい文化世界を創建しなければなりません。そして、新しい歴史の伝統と基準を打ち立てなければなりません。そうでなければ、福地が呼ぶ個人になれないのであり、福地が呼ぶ家庭と氏族と教団になれないのであり、福地が呼ぶ民族と国家と世界にはなり得ないということを知らなくてはなりません。皆さんすべてが、この目的のために最善を尽くしてくださることを願います。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.24

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天地人真の父母様天宙聖婚61周年記念 2021天地人真の父母孝情天宙祝福祝祭

4月25日、「天地人真の父母様天宙聖婚61周年記念 2021天地人真の父母孝情天宙祝福祝祭」が予定されています。祝福式の映像はPeaceLinkTVにて全世界オンラインで生中継されます。私の教区でも数カップルが参加予定とのことです。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.23

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文鮮明先生御言選集 19660102 -「審判の目的」

「審判の目的」コリント前書　一三章：一節－一三節一九六六年一月二日（日）前本部教会今回、地方を巡回して伝えた内容を中心に、この時間お話します。　悪なるこの世、悪なる人間　今皆さんが生きているこの世界を、皆さんは善なる世界だと考えますか、悪なる世界だと考えますか？　善の世界ですか、悪の世界ですか？　誰に問うてみても今我々が生きているこの世界が、善ではなくて悪であるというのです。単に韓国人だけではなく、世界人類に問うてみても、同じ答えが返ってくるのです。　それではこの悪なる世の中に住んでいる人間の中で、善なる人間が多いか、悪なる人間が多いか？　この悪なる世の中に住んでいる人々も、やはり善なる人々よりも悪なる人々が多いという事実を否定することができないのです。そしてこの悪なる世の中に住んでいる我々自身にも、やはり善なる部分よりも悪なる部分がより多いということを、認めざるを得ないのです。　こんな自分になるまで蹂躪されてきたすべての過去、蹂躪されている現在を見るとき、悪の因縁を踏み越えられる基台を持てず、生活舞台を得ることができず、未来に希望を持てない人生になっているということは、惨めな事実といわざるを得ないのです。　それでは数多くの聖人、賢哲たち、あるいは数多くの道主たちが願った所望が、何であったのでしょうか？　彼らのすべてが、善の世界になることを所望としたのです。彼らはこの世界の過去・現在・未来を案じ、悪の世を善の世にできないことを嘆息したのです。ところで未だに自分自身が、すべてが悪だという環境にとらわれており、今日我々が生きている社会と世界が悪なる社会、世界になっているという事実は、何としたことでしょうか？　数多くの人々が願っているにもかかわらず、未だにこの世界は悪の世です。悪なるこの世界を善の世界にすることは、今日人類が共に解決すべき重大なる問題です。これを解決するまでは平和が訪れないのです。悪を取り除いて捨てさるまでは、新しい天国、新しい理念の世界は建設されないという事実を、我々は否定できる道理がないのです。　真の良心をもつ人間であるなら、環境が乱れれば乱れるほど「私だけはこの悪なる世の中で真の人間になろう」と訴えて、泣き叫ぶ声を聞くことができるのです。　このような良心を中心に人生路程を開拓して行くべき自分をおいて見るとき、一日の生活がこうであり、一年の生活がこうであるにもかかわらず、善を中心に自分自身が勝利したという場に立っていないで、むしろ善なる環境ではなく、悪なる環境にあるということを知るのです。このような自分の惨めさ、この世界の悲惨さに誰が責任を負うべきか？これは大きな問題といわざるを得ません。こんな世の中に生きている皆さん自身であることを、はっきりと知らねばなりません。　悪なる世に責任を負ってこられた神　世の中でどんなに立派て、どんなに世界に号令する人がいたとしても、彼自身やはり悪なる環境にとらわれて生きた人間であることに間違いなく、現在どんなに優れているという人も、悪なる環境に生きる人間であることに違いないのです。こんな人間が未来を夢みて世界に号令をかけたとしても、やはりその世界が善の世界にはならないのです。ですから全知全能の神様がおられるなら、神はこのような世をそのままにしておかないのです。神は結局、新しい対策を強く求めなければならないという結論が出るのです。　神がおられるなら、この世界をこのままにしておかないのです。天地を創造して善の目的を立てられた神がおられるなら、こんな世をこのままにしておくはずがないのです。それで悪なる世界を善なる世界に戻す闘いが、過去から現在までつづいて来たのです。摂理歴史過程に、この闘いの実証が表れているのです。　こんな過程から見るとき、イスラエル民族を中心に選民思想が現れたことは、有難いことと言わねばなりません。犯罪のこの地、悪なるこの世を防いで真の個人を立て、真の家庭、真の宗族、真の民族を立て、新しい摂理の理念を中心にこの悪なる世に対峙する新しい思想が、歴史過程にあったという事実は、有難いことと言わねばなりません。このようなことがなかったなら、神はいないという結論が出るのです。幸いにも選民思想が現れたことを見て「あ、このようなお方がいるようだ」と感じるようになるのです。　ところでこの選民思想は歴史以後に生まれたものではなく、本来歴史以前からなければならないものなのです。悪なる人間になり、悪なる世界になった後に生まれてはいけないのです。本来から善の基準のうちにある人間なら、選民になるようになっていたのです。悪の基準のうちにある人間が、選民になることはできないのです。それゆえ選民思想は歴史以後に出たものではなく、歴史以前からあったものなのです。であれば神を善なる神、人類を愛される神であるとすることができるのです。もしも歴史以後に選民思想をおいたなら、その神は神様ではないことになるのです。　選民思想は歴史以前からあったのです。それで歴史をたどって現在に至ったのです。選民思想はこのように、過去・現在・未来に通じるものなのです。この選民思想による一つの完成された選民の実体は、堕落した世界を中心とする人間をいうのではなく、神が本来天地万物を創造されるときに定められた、創造の目的を完成した場にある真の人間、即ち神が永遠に取ることができ、神のみが対することができる真の人間をいうのです。　この真の人間に対する基準は、人間が堕落した以後、悪が結ばれた以後に立てられたものではなく、人間が堕落する以前から、悪が出発する以前から立てられたものなのです。ですから皆さんは、善なる世界を造らなければならないことを、知らねばなりません。　この世は悪なる世の中であり、悪が占領している世の中です。こんな世の中でどのように善なる人間を育ててゆくのか？　この天地を創造された主人がいるなら、これはそのお方に重大な関係があると言わざるを得ません。善なる人間を育ててゆくのですが、これが今まで神がこの地に対して摂理された方向です。そしてこの善なる人間を育ててゆく方便として、立てたものが何でしょうか？　宗教です、宗教。分かりますか？　それで堕落したその日から、人間には宗教が必要だったのです。たとえ人間が堕落したとしても、人間の本心の深いところに宗教を抱く心の本質、即ち信仰をするという心の本質を持っているのです。これは本来、悪が生じてくる以前から人間には選民の基準、神の創造目的を完成するという基準が定められているからなのです。即ち創造目的を成すという本性が備わっているのです。この本性は常に人間をして、神が指向する善の目的を指向するようになるのです。これは自動的な現象として現れるのです。また我々の良心は、我々が善に向かって動いてゆかざるを得ないように作用しているのです。　一つの目的を指向して来た人類歴史　皆さんは天地を創造された神は、二人ではないということを肝に銘じなければなりません。もしも二人の神がおられるなら、創造目的が一つだけでしょうか？　二人の神がおられるなら、創造目的も二つになる他ありません。創造目的が二つになったらいけないのです。この点も考えなければいけません。ですから神はお一人でなけばならないのです。お一人の神でなければならないことを、知らねばなりません。お一人の神が創られた全被造万物が、二つの目的を持っているという結論を出すことができるでしょうか？　それは有るはずもないことです。　お一人の神様が、一つの創造目的を立てられて、一つの目的を完成するために、一つの材料をもって、すべての存在物を創られたという事実を知らねばなりません。　お一人の神様が一つの目的を中心に、全天地万物を創られたので、この歴史がどんなに渦巻いて押し流されて転がっていったとしても、この歴史は一つの目的に向かって行っているのです。　太初に人間が完成されていたなら、善なる世界へと出発することができたのです。であれば今も善なる世界であるのです。しかし今日この地上には善なる人間よりも、悪なる人間がより多いということを見るのです。これを見てもこの世界が善として出発したのではなく、悪として出発したという事実を認定せざるを得ないのです。　神様はこの天地万物を、ただ一つの目的の為に創られたのです。しかし我々が現在暮らしているこの世の中を見れば、善と悪が併存しており、互いに違う目的を指向していっているのです。これは許すことができないことです。ですから神様は半分を除去しなければならないのです。　それでは除去すべきものが何でしょうか？　それは言うまでもなく、善ならぬ悪です。過去の悪を除去し、現在の悪を除去し、この地球上から悪を永遠に追放することができる一日が来てこそなのです。このように天と地に、天の主権を立てて完全に悪を除去してしまう日が、まさに審判の目的を完成した日なのです。　神様が一つの目的を持って摂理をされてきた人類歴史を見てみるとき、悪は分散してゆくことを知らねばなりません。悪は統一してゆくものではなく、分散してゆくものです。悪は分散するのです。ぶつかって分かれ、また分かれてゆくのです。　人間は一つの祖先から出発したのに、今日このように数多くの民族が生まれ、各々異なる歴史背景をもって、多くの国家に分かれているのか？　それは人間が悪として出発した結果なのです。互いがぶつかって二つになり、二つが四つになり、このように倍数に分かれて、数多くの宗族を編成してきたのです。　悪は統合することができないものであり、悪は分立するものであり、分立の結果は滅びるのです。これが天理の公法です。　今までの歴史は善と悪の闘争史です。この悪はそのままでは除去できないのです。ぶつからなければなりません。善と悪がぶつかれば、悪が善よりもまず滅びるのです。少し善なるものは、少し悪なるものよりも、ややあとに滅びるのです。これを知らねばなりません。より悪なるものがまず滅び、やや悪なるものがあとに滅ぶのです。　人類歴史は善と悪の闘争史　皆さん、考えてみて下さい。ここに同じ大きさのリンゴが二個あります。二つともおいしそうで、見るも見事です。ところが一方のリンゴのへたに、ハエの糞が一つ付いていたとします。ところで二つのうちの一つだけ持って行くとしたら、どちらを持って行くでしょうか？　大多数の人々が、ハエの糞が付いているリンゴを持って行きますか、付いていないのを持って行きますか？　聞くまでもなく付いていない方を持って行こうとするのです。これは子供に聞いても、百人が百人、千人が千人、万人が万人、全部が良いものを選ぶのです。これは否定できないでしょう？　もう一つ例をあげましょう。ある村でいじわるな人が、おとなしくしている子供に手を出して喧嘩を吹っかけたとします。では誰が良い人間で、誰が悪い人間でしょうか？　大多数の村の人々は、喧嘩をしかけたその悪い奴にそっぽを向いて、ぶたれた子供の側になるのです。悔しくもぶたれた子供の側になるのです。これを見ても悪い側は孤立するのであり、良い側は後援者が生まれることを知るのです。これは否定できません。　この原則から見るとき、この天地を主管される大主宰、絶対的な善の主体たる神様の前で、より悪い奴とやや悪い奴が争ったら神はどちらの側に付くでしょうか？　神はやや悪い側に付くのです。それでは神がおられる側が滅びるでしょうか、滅びないでしょうか？滅びないのです。　善と悪は必ずぶつからなければなりません。ぶつからなければ判決を下すことができません。ですから人間が数多くの戦争を経てきたのです。数多くの民族に分立してぶつかってきたのです。この中で神は、善なる民族に訪れて立てられたのです。少し善なる系統が残って、その系統を通して歴史が続いてきたという事実を、否定できないのです。　それでは今は、どんな時代でしょうか？　数多くの国家が、一の目的を指向して、一つの理念圏内にだんだん流れ込んでいる時代なのです。民族の思想や国家の伝統、慣習や文化を越えて、世界的な思想と伝統と文化に向かって行っているという事実を我々は現在、目的としているのです。多くの民族がだんだんどこへ行くのか？　一つの基準に向かって行っているのです。　人類歴史上数多くの戦いがあったのですが、常に悪が上になり、善が下になっていたのです。悪がまず出発したので、上で世の中を思いのままに支配してきたのであり、善は後に出発したので下になっていたのです。しかし善はだんだん高い場へと上がってきて、悪はだんだん下がってきたのです。今、悪は滅亡して永遠に下になる時が来るのです。即ち善と悪が交差する時期が来るのです。そしてこの交差時期が創造主の目的を完成するための、出発の時期であることを、皆さんは知らねばなりません。　それでは善と悪が戦ってきて、どちらが残るでしょうか？　善が残るのです。このような観点から見るとき、今日、共産主義と民主主義が戦っていますが、どちらの主義が残るかということは自明なことです。民主主義は神を中心とする主義であり、共産主義は神がいないという唯物主義です。この二つが互いに戦っているのです。　悪に勝つ秘訣　同じように神がおられるにもかかわらず、いないという人間と、おられるという人間のうちで、どちらの人間がより善なる人間でしょうか？　おられるという人間がより善なる人間です。厳然とおられるのに、いないというその人間が偽り者でなければ、誰が偽り者でしょうか？　こんな観点から見るとき、世界の終末期にどちらの側が勝利するでしょうか？　神が一つの目的のために摂理され、世界を一つの目的に向かって率いて行かれるなら、必ず神の協助を受けなければなりません。神の協助を受ける側が勝つのです。神はどちらの側に協助されるでしょうか？　少し善なる側に協助されるのです。それで争うことは悪いことですが、その中で常に少しでも善なる側が勝つのです。それゆえ共産党が負けるという結論が、自動的に出るのです。　第一次大戦もまず起こした国が負け、第二次大戦もまず起こした国が負けたので、第三次大戦が起こればやはり同じになるのです。常に前半戦、中盤戦までは悪が優勢です。分かりますか？　これは原理で蘇生、長成圏はサタンが侵犯したが、完成圏だけはサタンが侵犯することができないということと、相い通じるのです。序盤戦、中盤戦までは常に悪が優勢だったのです。しかしながら後半戦の土壇場に入ると、常に逆転したのです。　これは過ぎた歴史を見れば分かることです。悪は終わりまで耐えることができないのです。ですから終わりまで耐えるなら、悪はそっくり譲歩してしまうのです。悪は終わりまで耐えられませんが、善は最後まで耐えられることを、知らねばなりません。　大概みれば終わりまで耐えられない人たちは、血気の多い人間、傲慢の心が多い人間、自分の主張ばかりする人間なのです。しかしながら終わりまで耐える人間は、大きな目的を持つ人間、その目的のために希望を大きく持つ人間なのです。即ち、目的の基準を明日におくのではなく、遠い未来におく人間であるほど、終わりまで耐えるのです。神はそんな人間に福を与えるのです。これは否定することができない事実です。　悪は自分を中心にするのであり、善は絶対者たる創造主に対して、相対的な位置に立つのです。ですから大きな目的を望み、大きな目的に向かって行くほど、小さな目的に支配されては駄目なのです。しかし悪は忍耐できないのです。悪は巧妙に運行します。皆さんはこれを良く知らねばなりません。　ですから問題は悪を除去することです。それでは悪の故郷、悪が生まれたところはどこか？　悪の根拠地がどこで、悪の本郷の地がどこか？　悪の故郷は大韓民国ではありません。どこの国の地でもありません。ある看板を付けている団体でもありません。　大韓民国を構成しているものは個人と家庭です。世界は数多くの宗族と民族と国が合わさって構成されたものです。しかし悪の故郷はこのような家庭、宗族、国家、世界ではないのです。　それではこの悪の故郷はどこなのか？　それは正に人間なのです。悪の本郷、悪の根拠地はまさに人間なのです。分かるでしょうか？　我々だというのです。まさに我々。　人間が堕落したことを、何によって証明できるでしょうか？　ある人々は「堕落とは何の堕落か？　堕落したことが見えるのか？　それは臆病者や弱い者たちが信じることよ」と嘲笑うのです。人生の落伍者がゆくところが宗教だと、考える人々が多いのです。しかしこれは、不当千万な考えです。　それでは皆さん、堕落が何でしょうか？　人間が堕落したでしょうか、しないでしょうか？　堕落したように見えますか、見えませんか？　ところでどのように堕落したことが分かるの？　神に向かっている本心　神は一つの目的をもって、この被造世界を創造されたのです。それゆえ神の創造を受けたすべての存在物は、この目的に向かっているというのです。　皆さんは朝日が昇るとき、すべての万物が太陽に向かって息をするのを見ましたか？　草木はむろん、すべての動物たちもそうするのです。夜の眠りがあまりに長く、あきあきしたのす。それで「懐かしいお日さま、どうぞ昇ってきてください」と自分の喜びを表現できるあらゆる要素で、朝日を嬉しがるのです。このように万物が太陽を慕うのは、太陽が生命の源泉であるからです。　このようにこの宇宙の中心である神がおられるなら、人間にはこの神に向かって行く本心があるのです。もしもなかったなら、万物にも及ばないのです。ですから皆さんの良心は「やあ、某よ、神様のところへ行け」と命令するのです。　それでは皆さん自身は「私は神の創造目的の世界に行ける」という自信がありますか？とんでもありません。初めて来た人たちには済みませんが。　皆さん自身を、じっと分析して見なさい。皆さんは目的が一つですか、二つですか？　はっきり言ってみて下さい。皆さんの心の目的も一つでしょうか？　一九六六年、新年早々皆さんは「私は一つの目的を中心にして行く。この目的は、私が私として目的としたものだ。私はこの目的のために死ぬまで行く」としなければなりません。過去の神が別におられ、現在の神が別におられ、未来の神が別におられるのですか？神がこうだ、ああだとされるでしょうか？　違います。神は直線的であるのです。　皆さん、世の中にも真っ直ぐな人、あるいは生一本な人という言葉があるでしょう？　ところで人間が真っ直ぐだというのは、何を中心にしていう言葉でしょうか？　これは天理法度を中心にしていう言葉なのです。　それでは皆さんの心が真っ直ぐでしょうか？　結局、結論を下せば我々は二つの目的の中で生きているのです。ところが二つの目的の中で、一つの目的も得ていないのです。これでもなく、あれでもないというのです。じっと見ると心がゆく目的と、体がゆく目的が別になっているのです。これを自認しますか？　賢い人なら否定できないことです。　我々自身の姿がこのようであるので、良くても嫌でも否定できないのです。気分が悪いでしょうが、このようになっているので仕方がありません。　それでは現在、我々の人生がどのようになっているのか？　我々は二つの目的の中にいるので、どれか一つを完全に選択できないでいるのです。一つの目的に向かって行くことができないのです。回り回って生きているのです。そうして死んでゆく人生なのです。　神が宇宙の大目的を立てられたなら、このような人々はその目的の世界に必要な人々でしょうか、使このない人々ですか？　どのような人々でしょうか？　彼らは役に立たない人々です。このような役に立たない人々が行って集まるごみ箱、人間ごみ箱が、まさに地獄なのです。　人間ごみ箱を集めて、保留しておくところが地獄なのです。罪人たちがまさにごみ箱に直行です。申し訳ありません。先生もこんなことは言いたくないのです。　皆さん、あるお金持ちの紳士が数千万ウオンの家を建てるとして、ごみ箱をまず造ってから家を建てますか？　家を建てて暮らしてみて、クズが出るのでそのクズを集めるのにごみ箱が必要になるのです。同じように神様がごみ箱のような地獄をまず造っておいて、天地を創造されたでしょうか？　これはもっての外の話です。地獄は堕落の報応として生じたものです。イエス・キリストや救世主という方が来なければならないのも、人間が堕落したからです。祈祷やら宗教やらいうものも、本来は必要ないものなのです。本然の人間生活には何らの必要もないものが、堕落によって必要になってしまったのです。　二つの目的を持つなら除かれる　皆さんは一つの目的に向かって行く人間ではなく、一つの目的を持っている人間ではなく、二つの目的を持っている人間なのです。このように二つの目的を持っている人間は、一つの目的を中心に摂理される神のまえに置き代えられるのです。ですから人間は堕落したというのです。　本来は善のみのために、一つの目的のみに向かって行くべき人生なのです。ところがこの人生のまえに、どのように悪が侵犯して入ってきたのか？　これが人生におきまして、恨の中の恨であり、世界の恨であり、宇宙の恨として残っているのです。　この悪をどうしなければならないか？　悪が完成したところに善の目的が成るでしょうか？　駄目です。それで人間には宗教が必要になったのです。宗教がまさに二つの目的をもつ人間を、一つの目的のみのためとする人間に変化させるのです。しかし宗教だけでも駄目なのです。　皆さんは二つの目的を持っているので、こうだああだとなるでしょう？　そうですか、そうじゃありませんか？　そうじゃありませんか？　二つの目的を持つ人間は、こうだああだとなるのです。皆さんはこうだああだとなる人間を、好きですか？　そんな人々は行く所ごとに除かれるのです。そんな人々は済みませんが、除去しなければなりません　天宙はああだこうだとする存在、二つの目的に向かってゆく存在のために創られたのではありません。創造主神様が、一つの目的をもって創られた被造世界ですから、この被造世界は一つの目的の世界を指向して行かねばなりません。これが天理法度なのです。ですから二つの目的を持って、ああだこうだというときには除去されるのです。　皆さんはああだこうだとしない場、一つの目的に向かう場に立っていますか？　でなければ皆さんは、間違いなく審判を受けなければならないのです。　二つの目的を持つ人々が理想として構成する世界は、ああだこうだとする世界の他にはならないのです。なぜならば、その世界を構成する人々がああだこうだとする、二つの目的を持っている人々であるからです。その人々には変わりうる可能性が、百％介在しているのです。これを我々が、断ち切らなければならないのです。　本来、人間は一つの目的のために、一つの創造目的のために、即ち神様が指向される通りに従って創造されたのです。しかし今日人間たちは　二つの目的をもってああだこうだとしているので、正してあげなければなりません。そのままにしておいて、本心が指向する通りに行けるでしょうか？　できません。でありますから、この二つの中の一つを叩きつぶすのです。それでは心と体の二つのうちの、どちらを叩きつぶすのでしょうか？　まさに体なのです。　叩きつぶすには戦争のように砲をぶっ放して叩きつぶすのですか？　違います。砲は一度受けたらそれきりです。二つの目的を持つ人間に一つの目的を持たせることは、強制して打ってできることではありません。自然的に「私は捕虜になりました。私を捕虜にして下さい」と、天理の公法のまえに現れさせなければならないのです。ですからこの作戦が最も大変で、最も難しく、最も耐え忍ぶ作戦なのです。　ですから二つの目的の世界を整備して来られる神が、その苦労をしておられるのです。それでは神は、喜びの神でしょうか？　違います。しかし今日のキリスト教徒は、喜びの神だと思っているのです。栄光の宝座に座っておられる神様なのだから、何の不足があるだろうか？　天地万物がそのお方のために生じたのだから、何の悲しみがあるだろうか？クリスチャンはこのように考えているのです。　皆さん、祈祷はなぜするの？　役に立たない祈祷は、なぜしますか？　神様は皆さんが祈祷してくれることを望んで、皆さんを創ったのでしょうか？　神は人間が自分の事情をもって祈祷することに対されて、苦痛を感じられるのです。だから悲しみの神であるという結論が出るのです。　宗教の教えは肉的世界を否定すること　神様がどれほど悲しんでいることでしょうか？　人間が八〇年間、呻吟して苦労することを、神の悲しみに比べられるでしょうか？　数多くの人類を子女として復帰するために苦労される神、一つの目的世界へ率いて行くために苦労される神と、人間とどちらがより悲惨でしょうか？　神がより悲惨なのです。今日人間は神に対してあまりに知らないのです。知ってみれば「あ！　こんな事情をもっておられたお方なのだな、そうだったのか」このようになるのです。　我々はこの体を叩きつぶさなければなりません。これが最も骨の折れることです。この大変な分野を、誰が責任を負うのか？　宗教が責任を負わなければなりません。これを叩きつぶすのに、誰が責任を負うのか？　初めて来た人たちはしっかりと聞いて下さいよ、宗教が責任を負らなければならないのです。　宗教は尾根となる教えです。誰もがこの教えを知らなければ、天法のまえに立つことができません。それでは宗教の教えは、どのような教えでしょうか？　体が好むことを教えてくれる教えでしょうか？　違います。宗教の教えはこの体を叩きつぶすことです。こうして良心を解放させなければなりません。分かりますか？　宗教を確実に知らなければなりません。宗教は何でしょうか？　まさにこの体を打って良心を解放させることです。そのようになればどれほど良いでしょうか？　良心を解放させ、肉体を拘束するということが大部分の宗教の教えなのです。　聖書に空腹の時、ごはんを一杯だけにしないで三杯食べなさいという御言があるでしょうか？　この天下に対して傲慢になれ、血気にはやれ、自分の主張をせよ、自分の思いの通りにやれ、人倫道徳だ何だというものはない、という宗教の教えがあるでしょうか？　この体はめしと汁よりも、もっと良い物を求めるのです。この体は良い場に行っても、さらに良い場に行うとするのです。ですから満足することがないのです。これを救援するには、どのように救援しなければならないか？　これを捕虜にして捕えておくのですか？駄目なのです。　ですから宗教は、何を教えてくれるのか？　宗教の教えの出発は肉的生活、肉的社会、肉的世界を否定するところから出発するのです。これをはっきりと知らねばなりません。　宗教の教えは肉的世界を完全に否定せよというのです。ここから宗教の教えは出発するのです。でなければ体を完全に捕虜にして、良心を完全に解放させなければなりせん。分かりますか？　それでは結局、人間に宗教が必要でしょうか、必要ありませんか？　これは当然、必要です。国の大統領も宗教が必要でしょうか、いりませんか？　アメリカ大統領も宗教が必要ですか、どうですか？　誰にとっても宗教は必要です。宗教は絶対に必要なのです。　正しい宗教生活　それでは宗教は何を指向して行くのか？　それは天地創造の原則に符合する天倫の道理に従ってゆくことです。即ち、唯一の神が天地万物を創られたのであり、一つの目的の世界に向かって摂理されて行くので、その方向に向かって行くことを教えるものが宗教であることを知らねばなりません。だからといって、統一教を信じなさいというのではありません。宗教がなぜ必要か、はっきりと知らなければなりません。　宗教はまさに肉的世界の全体を否定して入るものです。仏教もそうであり、キリスト教もそうです。高次的な宗教であるほど、全般的に否定せよというものが多いのです。聖書の御言もこのようなことを教えているのです。　堕落した人間と神がそのままでは、一つに合わさることができません。完全な解放を受けなければなりません。一つの目的を追究する人間として改造されなければなりません。ですから宗教が必要だというのです。これを皆さんは知るのです。　育つ穀物が夏頃ポキッと折れたらどうなりますか？　枯れると同時に死ぬのです。その時からその穀物には、時ならぬ冬が始まるのであり、それでお終いになるのです。これは我々に堕落について、比喩で教えてくれるのです。人間の堕落は何と同じでしょうか？これは春の季節、夏の季節を正しく迎えることができずに、季節の途中で時ならぬ冬の季節を迎えたのと同じなのです。　宇宙は極めて小さいことから極めて大きいことまで、すべてが関係と関連性を持っているのです。今日科学が発達したのも、種々の公式と法則を発見して、それによって動いたからです。ですから今日のような文明世界になったのです。　科学文明の世界を先に繰り広げたということは、法則を中心とした一つの公式があったからです。公式は全体の分野にどれほど作用できるか従って、恵沢となるかどうかが決まるのです。我々は宗教生活をするにおいても、名目的では駄目なのです。神は必ず公式的な法度を通して摂理されるので、この公式を知らなければなりません。このような公式的な法度を教えてくれる所が統一教会であり、この公式的な法度が入っているものが統一教会の教理なのです。統一教会の教理は過去から現在まで、復帰摂理歴史がどのように受け継がれてきたかを、はっきりと教えてくれるのです。これが統一教会の教理中、最も重要な内容なのです。　それでは宗教の生活とは何でしょうか？　本然の基準を再び立ててゆく生活です。　堕落が何でしょうか？　夏の季節に時ならぬ秋の季節を迎えたことです。今の二〇世紀文明は温帯文明であり、秋の季節の文明だという事実を知らねばなりません。過去の古代文明は熱帯文明だったのです。今は秋の季節の文明圏内に入っているので、枯れかかった枝ばかりが残っているのです。大体すべてのものがそうなのです。民主主義や共産主義がみな秋の季節になっているのですが、絶対にその実を結ぶことができないのです。　どのようにすれば真のオリブの木になるか　実りは万民が待ち焦がれるものです。ですから万民が待ち焦がれる実を結ぶことができる一つの基準が、この地上に現れなければなりません。秋がだんだん近づいて来ているので、この実が現れるのです。この実としてこの地上に来られるお方が、天宙を代表して来るキリスト教でいう再臨主なのです。このお方は天宙の中心存在であられるのです。　今日人間がどんなに努力しても、宗教の道を立てたとしても、神様が本来理想とされた完全無欠の一つの完成した人間を捜し求めることはできないのです。ですから神は未だにその人間を求めて行く過程におられるのです。　このように完成した人間が求められたら、彼によって完全な夫婦が成されるのです。そしてその完全な夫婦を通して、完全な家庭が成されるのであり、またその家庭を通して完全な宗族が成されるのです。そして完全な民族、国家、世界が成るのです。これがキリスト教思想にある、接ぎ木の役事を通して成されるのです。　それでは接ぐには、どのように付けるのか？　イエス様が「わたしは真のオリブの木、あなたがたは偽オリブの木」とされたのですが、接ぎ木するときは真のオリブの木を切るのですか、偽オリブの木を切るのですか？　偽オリブの木を切るのです。完全否定せよということです。ですから偽オリブの木の根元を切り捨てなければなりません。前枝を切るのではありません。前枝が一つも出ないほどに、根元から切らなければなりません。　でっかい根元、数百年、数千年の古びた偽オリブの木を切ることは、何にも知らない人が見たら「この狂った人よ、なぜこの大きなものを切るのか？」と咎めるのです。真のオリブの木が実を結ばないときは、偽オリブの木と同じです。実がなければイエスを信じる人も、信じない人でも同じことです。ところが何をこのように信じたと騒々しくさわぐのか分かりません。我々はこんなこの世的なことは完全に否定して、完全に切り捨てなければなりません。そして切るなら元まで、スパッと切らなければなりません。　切っておいて何をするのでしょうか？　真のオリブの木の枝を一本いただいて、誠精を尽くして接ぎ木しなければなりません。信じるということは、真のオリブの木をいただいて接ぎ木することを意味するのです。これは我々が神の永遠なる真のオリブの木の種として出発できず、善の子女になれずに悪の子女、即ち偽オリブの木になったらです。この偽オリブの木として生まれたのが、まさに堕落した人間なのです。堕落した人間は本来の創造目的を成す人間になれないのです。それで一つの目的に向かって行く真のオリブの木の道に従い、また真のオリブの木の枝を相続して接ぎ木しなければなりません。ですから、キリスト教思想が真であるのです。　ところで聖書（ロマ書八：一五）を見れば、直接「父よ」と呼ぶことができず、橋をかけて養子の立場で「アパ、父よ」と呼んでいるのです。これは、養子は血統が違っているからです。　今、この地に生きている人々は善なる神から出発しないで、全部が悪から出発しているので、まるごと切って善のオリブの木の枝に接ぎ木しなければならないのです。それで人の世のまえに再臨思想、メシア思想、即ちこの万民を救うことができる思想が現れなければならないのです。　父母妻子よりもイエス様をより愛せよ　それではこの救い主は何をすべきなのか？　真のオリブの木として来て、偽オリブの木であるこの世界三〇億人類を切って捨て、接ぎ木してあげなければならないのです。こうすることによって悪として出発した人間が、悪を審判して善として出発するという条件を得るようにしなければならないのです。それで養子の道理を尽くして、直系の息子・娘になったという場に立つのです。その場に行くことがまさに信仰生活の目的なのです。では皆さん、切るべきでしょうか、切らないでしょうか？　切るならどこを切るのですか？　足だけ切ればいいでしょうか？　足だけでは死にません。首を切らなければなりません。そうすれば死ぬのです。　人々は食べるために働いています。良いことを見て、聞いて、食べて、良い物を着ようとします。先生は合同結婚式をたくさんしたのですが、この青年男女をじっと見ていると顔ばかり見ようとするのです。顔ばかり見て、他のことは見ようとしないのです。ですからどこを切らなければなりませんか？　首を切らなければなりません。この話は人間が必要とするすべてのものを、まるごと掃き捨てるということです。そうした次に、先生の頭を持ってきてくっ付けなければならないのです。　それではどうなるでしょうか？　芽が同じなのです。イエス様の芽になるのです。即ち偽オリブの木に、真のオリブの木を接ぎ木すれば、芽が同じになるということです。　それでイエス様がこっちに行けば芽もこっちに行き、イエス様があっちに行けば芽もあっちに行くのです。このようにイエス様が動かれると同じように、天に向かって方向を定めて行くことによって、初めて二つの目的の人間になるのではなく、一つの目的基準に立つのです。　神の救援摂理は、天倫の法度を人間が自然的に従って行くようにつくることであることを、皆さんはよく分かりました。今ここまで話しましたので、否定することができないのです。　皆さん、首を切りますか？　切らないの？　それで皆さんはこれを切ることをする過程にあるのです。それでは、真のオリブの木として、人間に接ぎ木するために来られたそのお方を迎えて、我々は何を受けるのでしょうか？　新郎たるそのお方のまえに、我々は新婦なのです。この新郎から生命の新芽を受けて、愛の新芽を受けなければなりません。それでこそ初めて、新世界への新しい出発をして、摂理的な目的を完成する子女たちになるのです。これが大体的に見た、摂理観なのです。　こんな観点から見るとき、何ほどでもない者が優れていると傲慢ぶって肩をいからしていたら、一時に打たれてしまうのです。また目をむいてこの世界をわが世界にするという盗人心をもって歩きまわっている者たちは、すべて打たれてしまうのです。　二〇世紀の文明は一つの目的に向かってのみ越えようとする、秋の季節を迎えた枯れた偽オリブの木と同じなのです。この木は再び春の季節を迎えて、真のオリブの木の枝を受けて接ぎ木されることによって、新しい季節へ越えて行けるようになるのです。　ですからこの堕落した世界にメシア思想が必要ですか、ありませんか？　必要でなければ止めてもいいです。必要ですか、ありませんか？　どれほど必要ですか？　父母妻子以上に必要でしょう。それでイエス様は語られて「わたしよりも父または母を愛する者は、わたしにふさわしくない（マタイ十：三七）」とされたのです。誰よりもイエス様を愛せよという御言です。　偽オリブの木を中心に愛するそれ以上の、誠精をもって真のオリブの木に侍って愛さない限り、接ぎ木することができないのです。こんな観点から聖書を見れば「そして家の者がその人の敵となるであろう（マタイ十：三六）」という内容が当たっていることを知るのです。まるごと切って捨てなければならないのです。それで父母も知らない、夫も知らない、息子娘も知らない、世の中も知らない、暮らしのことも知らないと、全部切って捨てなければなりません。それでは誰が反対するでしょうか？　夫たちが反対するのです。あなたはどうしてこのようになったのか、といって迫害して反対するようになるのです。それでは家の中が滅ぶのです。サタンの世の家は滅びなければなりません。それで家の者がその敵となるという言葉が出たのです。「ああ、こうなるからこんな言葉が出たのだなあ！」と理解できるのです。　こんな原則的な基準の天倫によって信仰生活をしなければならない人々が、これを知らないでいるのです。　誰が異端か　皆さんは接ぎ木されましたか？　接ぎ木されていないのです。今までの皆さんの生活観では駄目です。来られるメシアの生活観によって、転換しなければなりません。　それでは今から二千年前に来ては行かれたイエス・キリストは、人類のために何として来られたのか？　かのお方は真のオリブの木として来られたのです。それで偽オリブの木たちに対して接ぎ木しようとしたのですが、その真のオリブの木を切り捨てたのです。イエス様が十字架につかれたのです。好んでついたのですか？　好んでついたのですか？イエス様が好んでついたのですか？　歴史路程において悲しい事が何だったでしょう？それは真のオリブの木として来られたイエス様を殺した事です。これは悲痛であり、歴史的な神の悲しみであることを、皆さんは知らねばなりません。こんな神の事情をクリスチャンは「あ、我らの主は十字架に、わが罪のためにつかれたのだ」と信じているのです。　ですからこの地上に根を張っている人間たちを真のオリブの木にすべく、再び来られる主は、真のオリブの木として来なければならず、霊的に来るのでは駄目なのです。このお方は必ず人間として来なければならないのです。雲に乗って来るというのは空想であり、想像なのです。私がどんなに知ってみても、そのようにはならないのです。　私が今までこのようにやってきて、どれほど多くを知ってみたでしょうか？　統一教会の文先生を捕らえて殺そうと、世界がどれほど迫害したか知れません。誰が悪口を言われたくてこの事をするでしょうか？　よほどばかでこの事をしているのでしょうか？　知ってみて、また知ってみて、間違いのない原則によってなっていることなのです。これを知っているがゆえに、この道を歩んでいるのです。　それで、主は雲に乗って来るのですか？　水蒸気に乗って来るという話ですか？　神々しいことですが・・・。このように考えることが、まさに異端です。社会を惑わし、実際の地上に新しい世界ができることを否定しているのです。そうではありませんか？　荒唐無稽なこと、雲をつかむような話を教えているのです。「信ずれば天国に行く」という話で欲張りにして、「信じなければ地獄に行く」という話で恐喝、脅迫して、キリスト教が今まで発展してきたのです。「信ずれば天国に行き、信じなければ地獄に行く」これは半恐喝です。これではいけないのです。　ですから終わりの日になって、真と嘘が明白に明らかにされることによって、キリスト教自体が社会から批判され、真理から批判されなければならないのです。　今日の社会では、教会の牧師や信仰生活をする人々の話を、おかしいと思っているのです。おかしいと分かっているのです。この社会が真理の分野においては、遙かに先に立っているのです。ですからより次元の高い真理で解明して、世界を引導することができる宗教の理念が出なければならないという結論が出るのです。　それで来られる主は、サジとハシを持って来なければならないのです。即ち人間として来なければならないということです。こんな話をしてまた、統一教会が異端でしょうか？見ていてごらんなさいというのです。既成教会員たちは我々を見て、枝が違うというのです。しかしながら、終りが違うことが異端ではありませんか？　神様が選民を育てる方法　さあそれでは、神様はどのようにされるのでしょうか？　一方は撤回して、一方は選択しなければなりません。そうするために選民を呼び出さなければなりません。神が選民を呼ぶためにどうされたか？　悪なる世に隠しておくるのではなく、必ず抜き出すのです。それでノアも呼び出されたのです。　真が真であるためには、偽りの世において、真として認定を受けなければなりません。サタンも「その通りです。あなたの息子は真です」と認定しなければなりません。真として認定を受ける過程を経なければ、真が真として結実することができないのです。　このような立場で摂理される神様ですから、選民を呼び出す神は常に苦労する場、常に打たれる場、常に悲惨な環境、それで数多くの人々が「あ！　私は嫌だ」と後退する立場に立てせておいて、選民を抜き出すのです。そのように抜き出せばなるでしょう？　すべてが手を打って「アイゴ－おれは嫌だ」という場で抜き出すのです。完全否定の立場に立たせておいて、抜き出さなければならないのです。こんな場を通さなければ、選民圏を造ることができないので、神様はノアをして人間の世の中では、到底信じられないことをするようにされたのです。　神様はノアに一二〇年間、アララテ山で箱舟を造れと言われたのです。これはまことにすてきな命令です。しかし冷静に考えてみれば、気違いの中の気違いのような命令です。しかし神様は早く世の中と絶縁して、早く世の中を否定して、早く世の中と離れるようにするために、こんな場に追い込まれたのです。知ってみれば神は真に凄いお方なのです。　イエス様はすべてのことに信じて従い、最後には十字架を背負って勝利されたので、メシアとなったのです。このように世を否定する場に立てることが、天の選民を選択するための方法なのです。　ノアが一二〇年間、箱舟を造るときは気違いざたといわれ、狂った男だと噂され、迫害されたのです。初めは近い親戚が反対したのであり、だんだん拡大して従兄弟たちまで反対して、遂には全体が嘲弄したのです。このようにして民族が離れてゆき、宗族が離れ、遠い親戚たちが離れ、従兄弟たちが離れ、それで結局引くにも引けない群れだけが残ったのです。その群れがまさに自分の食口なのです。　ノアの妻もどれくらい反対したか、考えてみて下さい。ノアは妻からたくさんの反対を受けたのです。こんな内容は聖書にはないのですが、常識的に考えてみて下さい。しかしノアは神のまえに、ありったけの誠精を尽くしたのです。　神様に最も近い宗教　今までの歴史を見ると、悪が善を打ってきたのです。しかし善も悪を打ったのです。なぜなら、まず悪が善を打ったので、反対に善が立ち上がって悪を打ったのです。これがまさに公義の法度なのです。　ノアは万民が反対して、嘲弄して迫害する立場にまで追われたのです。このように神はノアの側になる人々が、一人もいない場まで引っぱって行ったのです。しかしながらノアの八人の食口だけは追い立てることができない因縁にあるので、神様は摂理することができたのです。　このようにして時が来たので、神様は罪悪なるこの世を審判されたのでした。即ち、善が打たれたので、三倍まで蕩減させることができるのです。悪が善を侵犯するときには、反対に善が蕩減をさせることができるのです。であれば悪は損害賠償をしなければなりません。そのようになるのです。　サタンがどんなに何だかんだといっても、ノアが天の側に立っているので、神は始めて審判をすることができたのです。こんな原則に立脚して、選民思想を抱いてきたイスラエル民族史を探って見るとき、アブラハムも故郷を離れて流浪の民となり、イサクも祭物になり、ヤコブもハランに逃亡して苦労したのです。そしてモ－セもエジプトに行って苦労したのです。そしてイエス様に背反したイスラエル民族は、今まで国のない民として、蕩減を受けてきたことを知るのです。　このようなことを見てみるとき、選民として立てられるためには全世界が反対したとしても、天のみに向かって行く場に立たなければならないということを知るのです。そんな意味において、世界史的な終末期に選民圏を完全に立てることができるある理念をもって出る宗教団体があるとしたら、その宗教団体はこの世界が両手を挙げて反対する場に立たなければならないという結論が出るのです。分かるでしょうか？　だからといってその宗教団体が、統一教会だけだというのではありません。このような事実を知っているので、ここで語るこの人間も今まで、四〇余年間反対されて監獄に囚われ、追われる立場に立ったのです。　世の中の人々が統一教会の名前だけ聞いても、頭がガンガンする時が早く来いというのです。　既成教会員たちは、統一教会員を最も憎んでいるのです。聖書にも「家の中の食口が怨讐」とあるでしょう？　神を信じるなら、食口となり兄弟になるのであって、そうでなければ怨讐になるのです。それゆえヨセフを、十人兄弟が売り飛ばしたのです。このように今日、既成教会が統一教会を追い出しているのです。一家の食口なら同じであるにもかかわらず、多くの教団が今日まで統一教会を死の場にまで追い込んでいるのです。　反対を最も多く受ける人間は、神のまえに近づいて立つことができ、反対を最も多くする人間は、サタン側に近づいて立つのです。このような原則を握って今日まで先生は、統一教会を発展させてきたのです。　だからといって先生が、既成教会の牧師や既成教会の信者たちを怨讐視することはないのです。イスラエルの国が凶年に入って飢えるようになるや、ヨセフの兄弟たちがエジプトのヨセフを訪ねてその膝元に屈し、食料を乞うてヨセフと一つになったように、終わりの日が近づけば近づくほど、だんだん統一の世界が成るようになるのです。　これから教会に、不毛の風が吹いてくるのです。これは宗教指導者から信徒全体が、冬の木の葉が落ちるように、落ちてゆく立場におかれるのです。その時には心霊の凶年になったことを自認するようになるのです。しかしながらそんな凶年の過程においても、真冬の三か月の過程においても、これを貫いて越えてゆく生命力を持つ完全な種、即ち完全な真理を持つ宗教が出てこそなのです。　真冬の三か月を過ぎれば、必ず春の日が訪れて来るのです。このように生命の種を持つ宗教は、時が来れば天地調和の法度に従って陽の当たる地を迎え、新しい生命体として出発するようになるのです。即ち、新しい段階へと越えてゆくのです。　統一教会の使命　昔には試練の暴風が吹いたのです。外的な試練よりもさらに強い、霊的な試練の暴風が吹いたのです。それゆえその試練にうち勝つ生命力を持った、真の真理を主張する宗教が出なければならないのです。でなければ秋が来て冬が近づくこの時に、新しい春を迎え、新しい芽として出発する一つの、天的な基盤を立てることができないのです。　神はこの世を滅ぼすためではなく、新しい春を迎えるようにするために、試練と苦痛の過程を経させるのです。こんな立場にある教会が、まさに統一教会なのです。今我々は新しいのろしを、高々と掲げるのです。　皆さんも知っているように、統一教会の「統」の字は率いるの「統」です。我々がこのような名前を持っていることは意味が大きいのです。それで我々は襲い来る死亡の波濤を押し退け、生命の力によってあらゆる真冬の季節を克服しなければなりません。こうして春を迎え、決して侵犯を受けない、天理を代表する一つの核心的な教団にしなければなりません。これが統一教会の使命であるのです。新年を迎え、皆さんはこれを確実に知らねばなりません。　ヨセフが自分を殺そうとした兄弟たちを許し、歓迎したように、我々もそのようにする時が来るのです。我々に反対した者たちが統一教会に来て、その何かを分けてくれとう時が必ず来るのです。であれば私たちは彼らを愛によって抱いてあげなければなりません。ヨセフが怨讐のような兄弟たちを、刃で復讐することなく愛によって許したように、同じ父の同じ息子・娘であり、同じ血族であることに間違いない彼らを、愛によって抱いてあげなければなりません。　天地の大主宰たる神は、公義の法度を中心に、天地を主管されるお方ですから、どんなに悪なるサタンも父母の場におられる神を侵犯することができないのです。同じように、ヨセフは父母を中心とする同じ兄弟たちであり、父母が愛する兄弟たちですから、彼らを打つことができないという心情基準をもって、父母の側で彼らに対したので、孝子のなかの孝子になることができたのです。何の話か、分かりますか？　統一教会はこのような雅量をもって、既成教会のために与えなければなりません。先生は既成教会のどんな牧師も羨むことはありません。いつかは彼らが我々統一教会を訪ねて来るのです。そんな一日が来るのです。　歴史の目的は外的な発展であり、宗教の目的は内的な発展です。今日この世界を神が発展させてきたことは、なにゆえでしょうか？　外的に一つの目的の世界を準備するためなのです。即ち、暮らしの足場を築いておくためであったのです。　統一教会の出現の必然性　神様は人間を創造される前に、何を創造されたでしょうか？　天地万物を創造されたのです。しかし万物の主管主として立てた人間が、堕落することによってこの万物を失ったので、人間は神のまえに背反者の位置に落ちてしまったのです。　ですから神様は全世界が神の懐に安らぐことのできる外的な基準を、再び立てておく摂理をされているのです。これが今まで神様が摂理された政治、経済、文化を中心とする社会の発展であり、歴史の発展なのです。それで一つの目的のために行っているのです。　未だに人間が、体と心が完全に一つになることがないのです。体と心が完全に統一された日がないのです。それで神は外的な基準を築いて来られ、今世界的な統一型を得てきたのです。同時に神は内的に宗教の理念を通して、内的な基準を築いて来られたのです。宗教は外的なものを除去して、この世に足を踏み入れない場に立たねばなりません。そうして一つに統一された基準を立てなければなりません。このようにして互いに吸収されて、統一されなければならないのです。　今日、キリスト教を中心に四大宗教圏が形成されているのです。外的な面においてだんだん統一されてゆくことによって、内的な面においても統一される基盤を得なければならないのです。それで何をしようというのでしょうか？　一つにするのです。本来一つだったものが、堕落によって二つになったので、再び一つにするということです。　お一人の神が一つの目的をもって人間を創造して出発されたのに、人間が堕落して二つの目的を持つてしまったのです。それゆえ歴史発展を経ていって、本来の一つの目的を指向する姿に戻ってくるのです。選民の因縁を通して、選民圏を成して一つに統一させていって、本然の基準によって戻ってくるのです。完全な人間として出発する歴史になることができなかったので、悪なる人間を審判していって、完全なる人間を再び出発させ、新しい世界と新しい天宙を出発させなければならないのです。　神様は外的な万物をまず創造されたように、外的な摂理からして来られたのです。そしてこれに対比して、内的な宗教を発展させて来られたのです。ところですべて政治世界は争えば争うほど滅ぶのですが、宗教はそうはならないのです。　皆さん、良心がああだこうだとするでしょうか？　良心は常に一つの目的を持っているのです。宗教は一つの目的を中心に天倫の方向に従って、内的分野に責任を負ってゆくので、滅びようにも滅びることがないのです。ですから宗教歴史は昔でも今でも変わることがないのです。しかしこの世界は変わる歴史過程をたどって、一つの目的に向かって発展して行っているのです。このようにして発展したものが、今日の現世なのです。一つの目的世界を成すことができる時代がこの時であることを知る我々は、何をしなければならないか？　内的に統一される方向をもって、すべてのもを収拾しなければならないのです。　このように一の目的を指向する神の摂理的な立場から見るとき、この時代は統一教会が現れるべき歴史的な時代なのです。何の話か、分かりますか？　統一宗教である統一教会が歴史的な帰趨から見て、きっとこの地に現れなければならないのです。　宗教の理念によって世を治めるべき時　それで何をすべきか？　世界を代身して統一の起源を造り、統一される人間として完成させることによって、統一された目的を果たす新時代を成さなければなりません。この世界は愛を中心に出発する世界です。これが摂理の概観なのです。　今日まで体と心が闘って一つになれなかったように、宗教と科学は一致しなかったのです。しかし終わりの日になれば、完全に合わさらなければなりません。しかし科学が中心ではなく、宗教が中心でなければなりません。人間もやはり外的な体が中心ではなく、内的な良心が中心なのです。それで良心の道理を立ててゆく宗教の理念によって、世を支配する時が来なければならないという結論が出るのです。ここに意義はありませんか？　このような世界が成れば、どのようになるでしょうか？　その世界は神の目的を成す世界ですから、ここから神の愛が表れてくるのです。もしも誠精を込めて造る物が願う通りにみな成ったら、皆さんはどうしますか？　村や町じゅうに噂を広めたく、またその物がその国の代表的な傑作であったなら、世界に誇りたいのです。愛とはまさにここにおいて表れるのです。愛は目的を成すところから表れてくるのです。それで男と女が愛するということも、男と女の目的を成すところから可能になるのです。皆さんはこれを知らねばなりません。　ですから神の愛も、人間の目的が成るところに始まるのではなく、神の目的が成るところから始まるのです。従って宗教は、神の愛を教えてくれるものです。　皆さんの良心は体が悪なる行動をするとき、「やあ、よくやった、よくやった」としますか？　しないのです。皆さんはこれをよく知っているのです。我々の良心は常に「善であれ、人間の道理を守って行動せよ」と命令するのです。　皆さんがこの良心が願う通りにすれば、心はどうでしょうか？　心が良いの、悪いの？（良いです）なぜ良いのですか？　良い包みがパッと飛び出して、そうなのですか？　また、良心が願う通りにしなければ苦しむでしょうか、愉むでしょうか？　苦しいの？　これはすべてが苦痛として感じるのが事実です。ですから我々は死ぬのも共に死に、生きるのも共に生きなければなりません。であれば万民に対して救援摂理をすることができるのです。　それでは良心の通りにすると、なぜ良いのか？　これは一つの目的に向かって従ってゆくので良いのです。宇宙の運勢はどこへ向かって動いているのか？　大きなもの、小さなもの、すべてがどうしようもなく一つの目的にむかって動いているのです。また天運によって成されたこのすべての事由も、知ってみればその目的に協助するためなのです。磁石の周囲に金属があれば、磁石は金属を吸い寄せようとするのです。これと同じように、天理の公法があれば、すべてのものはそれに向かって動いて行くようになるのです。一つの目的に向かって行くということは変わらないのです。変わるものはこのような立場を離れた立場なのです。　皆さんが望む目的が成れば心が喜びますか、苦しみますか？　皆さんが何かの事を成すとき、心が願う通りにそれが成れば気分が良いでしょう？　なぜ気分が良いのか？　それは自分の心を中心に、心が願う価値に接近して入ってゆくからです。それゆえだんだん近づいてゆくほど、皆さんはその目的基準に相当する心の喜びを得るようになるのです。　審判と天宙の公法　天の運勢は天倫の大目的に向かって動いて行っているのです。同じように人間の良心も天の運勢と接することのできる場にあるので、天倫に従ってゆくのです。　十なら十の目的を備えて行くべき人生の目的であるにもかかわらず、この十の基準で九も成すことができないのです。皆さん、事が失敗すれば心が恨めしいですか、恨めしくありませんか？　恨めしいというのは、自然的な法度によって作用することなのです。もしもこの宇宙の目的圏内から、完全に後退したらどうなるでしょうか？　存在価値がないというのです。存在価値がなかったら、この宇宙の公法は破滅するというのです。　良い悪いはすべて、どこで判断するのか？　人間の良心作用によるところの善の目的観を中心にして、その価値基準に従って左右されるのです。ある価値を追求する分野に同参できる量が、大きくなるときは心が喜ぶのです。しかし同参したその善の場から後退するときには、その量が大きければ大きいほど、心の苦痛も大きいのです。皆さん、病気になるとなぜ痛いのですか？　病気になるとなぜ痛い？　痛みの袋が裂けたからですか？　ここに宇宙の標準が現れるのです。宇宙は完全を中心として、授け受ける法度で回っているのです。しかし一つになっていないそれ自体は、宇宙の公理に不合格な者です。不合格者は公理の法度によって除かれなければなりません。除去される分量が多ければ多いほど、宇宙の力がこれを押し出すのです。ですから病が起きると痛いですか、痛くないですか？　これを見るとき、自然的に終わりの日になればこの世界は、一つの統一世界が成るのです。分かりますか？　統一がいつ、どのように成るのかといって、絶望状態で落胆してはなりません。この宇宙は完全に一つの目的に符合することのできる方向を得なければなりません。　それでは皆さんは良心の通りにすべきですから、すべきではありませんか？　良心の通りにすることは、善となるためです。善になれば、どのようになるか？　神の目的の世界へと行くのです。神の目的の世界へ行って、何をするのでしょうか？　神様に出会わなければなりません。　それでは人生の最高の目的が何でしょうか？　堕落した人間におきまして、最高の希望が何であるか？・・・「信仰、希望、愛、この三つはいつまでも存続するものであるが、その中で最も大いなるものは、愛である（コリント前一三：一三）」というこの御言は、真に良い御言であると考えるのです。しかしながらすべての人間が、これに対する完全な内容を知らないです。ですから皆さんは確実に知らなければなりません。　善なるものは宇宙が保護して育成するのです。自由と解放と平和が宿るのです。そしてここに誠精が共にあるので、引力が生じるということを知らねばなりません。　この世の法と天の法　皆さん、良心が作用するときは恐ろしいですか、恐ろしくないですか？　天下に恐ろしいものがないのです。ここには権勢があるというのです。善はこの宇宙が保護し育成して自由と平和が宿り、生命と権勢が共にあるのです。これを屈伏させるものは天地に何ものもありません。ここに異議がありますか？　善であるときには、大統領が恐ろしくないのです。どのような六法全書が適用されても、関係がないのです。どんなに刑法が多くてもその法とは何らの関係がないというのです。ですからこの世の法は、良心の基準を統括することができないのです。即ち、この世の法は善の権限を侵犯することができないという結論が出るのです。　それでは善の権限は、誰のみが主管できるのか？　それは絶対者であられる善の主人のみが、主管することができるのです。人々は悪いものが善を主管することができないことを知っています。　皆さん、国家の法をじっと見て下さい。何をするな、ということではありませんか？　何をやったら刑法何条には臭いめし、何項には何年の懲役といって罰を下すようになっているのです。　ですから悪が何でしょうか？　善には自由と解放が宿っており、宇宙が保護育成するのであり、世界と共に権限と権勢が共にあるのですが、悪は制裁を受けるのです。宇宙の公のまえに制裁を受け、国家の制裁を受け、全体社会の制度のまえに制裁を受けなければならないのです。この悪を歓迎する存在は一つもないのです。ですから満宇宙には悪が存在することができないのです。　今日この世の法は、制裁の法度なのです。大韓民国憲法をじっと見て下さい。心が良いおじいさんがいるとき、賞金を与えよと法があるでしょうか？　堕落の世には善に対する報償法がないのです。またなくていいのです。もしもあったら、神様がやることがなくなります。　最後に公義によって審判を受ける日が来たら、どうなるでしょうか？　神は悪の法を打ち捨て、善の法を立てられるのです。その時には善なる人々に賞金を与える時代になるのです。皆さんは悪なるこの世において排斥され、悲しみを受けたとしても、善なる法と価値を中心に仕事をしなければなりません。であればいつかは善の福地で天法、即ち天的な憲法を中心に、善に対する報償を定める法が生まれるのです。天理の公義に従ってそんな法が現れる世界が、まさに地上天国なのです。地上天国が成される時に、皆さんは報償を受けるのです。　悪なるこの世に生きている人々も、良心があるのです。彼らもこのような根本的な法があるということを、少しではあっても知っているのです。　統一教会はこれから、善なる法を創る運動をしなければなりません。善なる人々がみな集まって、国際的な法を創って善なる人、善なる事をした人には個人別に選定して賞金をあげる、そんな時代が来なければなりません。ですから悪は制裁を受けなければならないのです。　善悪の基準を確実に知らねば　善は保護育成され、自由と解放が宿るのであり、真理が永遠に共にあるのです。人類に希望が宿り、天国を成すようになるのです。神と対応することができる権限が生まれ、神と同席することができる権限が生まれるのです。ここにはすべての分野があります。　悪は制裁を受けるのです。制裁を受ければどのようになるでしょうか？　そうなれば悪はなくならなければなりません。悪には平和とは反対に不安と恐怖があるのであり、生命の代わりに死亡の権勢があるのです。　人間が罪を犯して、地下室や千丈の地の底に潜むとしたなら心がおだやかでしょうか？悪がもしも善を侵犯したとしたら、悪に損害賠償をしなければなりません。しかしながら善は悪を打つことができるのです。ですから皆さんはこうでも信じ、ああでも信じなければならないのが、善であることを知らねばなりません。それゆえ良心は善を、真情から愛しているのです。　悪は常に善から叩きのめされるのです。もしも悪が善を打ったときには、何千万倍の損害賠償をしなければなりません。天道をもってこの地に来られたイエス様を十字架に釘づけたことも、悪が善を打ったのですからこれに対する損害賠償をしなければなりません。ですからイスラエルが滅びてなくなったのです。ドイツのヒットラ－に六〇〇万のユダヤ人が虐殺されたことは、イエス様を殺した罪に対する報償なのです。　今日この世界が苦痛を受けているのは、すべてが悪が善を打ったことに対する報償なのです。この報償の代価を決定する公判の日が、まさに大審判の日なのです。どうかこの日が来れば良いのです。皆さんは嫌でしょうか？　先生が悪口をたくさん言われているので審判を適当にやればどうかといえば、皆さんは恐らく嫌だというのです。　堕落した世を、神が共におられる圏内に発展させてゆく過程で、どれほど多くのキリスト教徒が虐殺されたでしょうか？　殺され、殺され、また殺された悪の代価を払って、今日まで復帰してきたのです。　善なる場において悪を打つなら、結果は悪ではなく善になるのです。ですから悪を行う者を打てというのです。何の話か、分かりますか？　この悪を許すことなく打てというのです。であればその悪が滅びるごとに、それだけ皆さんは善の功績を積むことになるのです。悪が世界を滅ぼしたので、悪を打つ行為に対する報償として、世界史的な勝利の賞を受けなければなりません。分かりますか？　皆さんは善悪に対する基準を、はっきりさせなければなりません。皆さんは今、制裁を受けていますか？　これは良くないことです。制裁を受けるということは「おまえは滅びの道に入った」という警告を受けることです。　愛する息子・娘を食べさせるのに、お金がそんなに貴いでしょうか？　自分の生命と自分のすべてのものを投入しても、息子・娘と取り替えることはできません。この貴い息子娘を大宇宙の目的のまえに、極めて清い贈り物として捧げなければなりません。清く誠精を込めて育てなければなりません。ところが盗みをして食べさせるのですか？　これは愛の法度を蹂躪することです。目的の世界へ越えてゆく愛の法度を蹂躪することです。これを知らなければなりません。誠精を込めて清く育てるべき子女を賄賂を貰って育てる？　終いにその後孫が父母を恨むのです。愛する子女のために誠精が通じる場で育て、保護しなければなりません。このような愛の法度があるゆえ、宇宙はそんな群れが残りうる歴史世界へと発展して行っているのです。　善の方向と悪の方向　宗教が指向する善の場へと行くことが、まさにサタンのまえに勝利することなのです。　悪と善の方向はどのように違うのか？　善は常に絶対者たる神を中心に相対的な立場に立つことであり、悪は自分を中心に主体的な場に立つことです。善なることとは何か？　自分を犠牲にして、全体目的のまえにプラスするものが善です。それでは悪とは何か？　全体を自分に引き寄せることです。悪と善は方向が異なるのです。体は全部、自分が願うことだけをしようとし、心は全部、体が願うことをしないようにしようとするのです。方向が異なるのです。　個人主義思想は、天地間に許すことができないものです。それゆえ個人主義の思想は終末にはすべて、むごたらしい運命に逢うのです。それで愛する妻子も、父母も、宗族も、国家もすべて、失う段階に入ってゆくのです。自分一人を中心にゆくことは、終わりの日にはすべて整備されなければなりません。宇宙の原則から見るとき、悪は反発するようになっているのです。それで良心は常にこの悪に対して、言うこともなく反対するのです。善は常に悪を排斥するものであり、これは自然の道理なのです。皆さんは悪と善の方向がはっきりと異なることを知らねばなりません。　皆さん、哀れな人を見れば「や、某よ！　おまえはこの人に同情しなければ」と心が命令するでしょう？　そうしろですか、するなですか？　そのようにしなさいでしょう？　そんな哀れな人、あるいは困難な人を見れば、心は助けてあげようとするのです。それでは一日に十人づつ助けたとして良心が「それくらいやればいい。今は休みなさい」とするでしょうか？　良心がそうでしょうか、そうではないでしょうか？　良心はそうではないのです。良心は固執するのです。大韓民国三千万民族のまえに良い事をやった、と良心が休めというでしょうか？　そうではないとうのです。良心はさらに三〇億人類のために、良い事をせよと命令するのです。三〇億世界人類のために良い事をやった、と良心が休めというでしょうか？　良心はさらにやれと命令するのです。　人間はこの人生の目的を失って堕落してしまったので、神と何千年の遠い距離をおいて落ちているのです。行く道は遠く、体がおかれている所は、善の場とは限りなく遠い距離にあるので、良心が休めと命令するでしょうか？　命令するかというのです。良心は本然の価値、本然の位置がどこにあるかを知っているので、これを慕ってその所へづっと行こうとしているのです。しかしこの肉体が現実に留まり、良心が行く道を塞いでいるので、しきりと善なることをしようとするのです。　神の愛を占領せよ　本来、人間がこの天宙の目的を達成するためには、この全宇宙を抱かねばなりません。神と因縁を結ばねばなりせん。因縁を結ばなければ目的を達成できないのです。同じように三千万民族が目的を達成するためには、一つの因縁を中心に連結されなければなりません。であれば目的を達成できるのです。　良心はこの天宙の大目的を達成する因縁を中心にしているので、体をしきりに押し出すのです。体は良心に従って韓国と世界を経て、天と地のまえに行かねばならないのです。この目的点に行って、何をするのでしょうか？　体がこの目的点に到達したと良心が「今ややった、休みなさい」とこうでしょうか？　良心はまた目的を立てて行かせるのです。こうして神を占領しようとするのです。神を占領しなければなりません。皆さんはこれをはっきりと知らねばなりません。　人間の欲心は終わりがないというのです。地よりも広く、天よりも高いものが、人間の欲心であるというのです。しかしこれは、よく知らない言葉なのです。人間の欲心の終わりとなるものが、良心なのです。それゆえ良心はその目的とするものが、宇宙の目的基準に立ち、宇宙の目的を達成する基準になっていなければなりません。こんな良心は、神を占領せよと命令するのです。　それでは神を占領すれば良心が「今や終わった。休め」というでしょうか？　そうではないのです。またやることがあるというのです。これが何でしょうか？　この目的を達成してゆくには、神の胸のうちにある愛を占領しなければなりません。　皆さん、金持ちの家の婿になるには、金持ちの家のおじいさんの心を掴まなければなりませんが、その方法はどんなものでしょうか？　そのおじいさんの一つしかない愛をそっくり占領しさえすれば、その金持ちの家の娘は自分の嫁になるのです。そしてその娘の財産も自分のものになるのです。まさにそうなのです。　良心は命令するのです。この天宙の目的を占領したと休むのではなく、神を占領したと休むのではなく、最後には一つの目的を完成して、天宙を支配することができる場で、神の胸のうちにある愛を占領せよと命令するのです。　まさにここにおいて、宇宙の新しい理想世界が出発するのです。良心はこれを知っているので、神様が創造されたその目的の世界と神と、遂いには神の愛まで占領しなければならないことを目標に、皆さんを催促していることを忘れてはなりません。この点をしっかと知らねばなりません。ですから皆さんの良心が有難いですか、有難くないですか？　我々人間には失ったものをきっと捜し求める行路があるので、七、八〇年の人生はあまりに短いのです。四〇年、七〇年、一〇〇年を生きる人生行路を経て、当たり前の生活基盤をもっては、行こうにも行くことができないのです。　ですからこれを無視して独裁をしたとしても、一か月に十年、一年に一〇〇年ぐらいの実績を積むことができる場に追い立てなければならないのです。神のまえに行くことができない遠い所に落ちてしまった人間ですから、皆さんの良心は皆さんを休ませることなく追い立てるという事実を知らねばなりません。宗教はこれを教えるものです。これが宗教の目的なのです。　宗教は神を信じよ、神のみ旨を知れ、新しい目的を持て、新しい天国に向かえ、として神の愛を教えるのです。信仰と希望と愛、この三つは常にあるのですが、その中の一番が何と言いましたか？　愛であるのです。この愛によって天地の法度が現れ、この世の中を正してゆくのです。間違って回ったこの世の中を、正しく回るようにするというのです。　統一教会が立てる四大目標　こうして正常的な本然の法度に従って、新しい天地の運勢がこの地球星に宿るそのときが、まさに主が来られる時なのです。主を迎えて目的の世界で愉み、平和の歌を、幸福を満宇宙のまえに高々と誇ることができるその生活が、まさに天国生活なのです。　それなら審判は何を中心にするのか？　これは神の目的と、神の愛を中心にするという結論が出るのです。　それでは審判の目的はどうすれば成るのか？　善と悪の世の中で、悪を除去して善を繁殖して、一つの目的が完結されるその基準にゆけば成るのです。外的世界の目的もこれであり、内的世界の目的もこれなのです。外的、内的な希望も、神を中心とした一つの目的を成すことなのです。　神のまえに全体が一つの共同目的を成す基準が成ることによって、始めて心が体を主管することを痛感する天宙史的な勝利の人間が現れるのです。こうして今まで良心が体のまえに制裁を受けたその制裁圏を脱して、良心が体を絶対的に主管する人間が出なければなりません。そんな人が勝利の王者となるのです。そんな人が天国の王者・王女の価値として、この宇宙を主管する万物の霊長という資格者になるのです。　それでは統一教会員はどのような存在であるべきか？　天宙の目的を捜し求めなければなりません。宇宙の目的を捜し求めるなら、方向を一致させねばなりません。分かりますか？　方向が違えば行くことができません。目的に向かって従う人々は、方向が同じでなければなりません。皆さんは互いに手を取り合って、同じ方向に向かって行くのです。方向が問題です。言い換えれば、事情が問題となるのです。神は春の季節におられるのに、秋の季節にいていいでしょうか？　神は今、道を行っておられるのに休んでいていいでしょうか？　これは事情が異なっているのです。皆さんは心情を一致させなければなりません。神は悲しんでいるのに、喜んでいていいでしょうか？　事情が問題なのです。　神はこんな目的を中心に行っておられるので、過去の神、現在の神、未来の神であられるのです。我々は過去の神の目的が何であるかを知らねばなりません。過去の神の方向、事情、心情がどのようであるかを知るのです。こうして現在の神の目的、方向、事情、心情を知って、未来の神の目的、方向、事情、心情を知らねばなりません。これだけを通過すれば、人間は自動的に完成するのです。　それで統一教会においては、何を教えてくれるのか？　摂理的な面での過去の神、現在の神、未来の神の、目的と方向と事情と心情を教えてくれるのです。目的は理念の完成をいい、方向は行動をいうのであり、目的と方向は互いに一致しなければならないのです。また事情は生活をいうのであり、心情は通じることをいうのです。統一教会はこの四大原則を立てているのです。理念統一、行動統一、生活統一、心情統一、この四つがうまくできれば間違いなく神の息子・娘になるのです。　統一教会はこれを教えようというのです。分かりますか？　統一教会が指向する必須要件がいかなるものか？　まさに理念統一、行動統一、生活統一、心情統一なのです。これが我々が目的を達成するのに必須要件なのです。この間に皆さんは何も知らないで、理念統一、行動統一、生活統一、心情統一を叫んできたでしょう？　この四大要件を完全に知らねばなりません。分かりましたか？一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.23

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現代の「チャングム」は？

偶然が重なったかどうかは分かりませんが、元教育部長さんのブログ記事に「蘇る韓流」（2021.04.01）で「チャングムの誓い」を視聴しているとありました。その数日前から私も”GYAO!ストア”から無料配信されていたそれを発見して視聴を続けて昨日が "最終話" でした。2008年にも”GYAO!”で一度はお世話になり、1話から視ていましたが。チャングムもクライマックス（2008.03.24）「チャングムの誓い」最終話。でも、現代のチャングムは今も（2008.07.16）文鮮明総裁によって「女性解放時代」を迎え、その最先端を生かれる韓鶴子総裁と重なって見えるのは私一人の考えではないでしょう。今日現在で、第47話から最終話まで無料視聴できます。また、第1話からの無料配信もあることと思いますので、時間の合間に如何ですか。ちなみに、私は1.5倍速での（字幕）視聴でした。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.21

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文鮮明先生御言選集 19651226 - 「人類歴史は復帰摂理歴史」

「人類歴史は復帰摂理歴史」　一九六五年一二月二六日（日）前本部教会　堕落した人類の歴史は人間が復帰路程を経て、本然の位置に帰るために歩んで来た歴史であることを、我々は知っています。　アダムが堕落することによって、神様はカインとアベルを通して、アダム家庭を中心とする復帰摂理をされようとされたのです。ところがカインがアベルを殺すことによって、このみ旨が成らなかったのです。こうしてノア、アブラハム、そしてモ－セと洗礼ヨハネを経て、イエス様のときまで延長されてしまったのです。　不信と失敗によって延長してきた人類歴史　イエス様は歴史的に失敗してきたすべてのことを蕩減しなければならなかったのです。条件を立てて全体の歴史、すなわち縦的な歴史路程を横的に蕩減復帰しなければならなかったのです。個人とイエス様を中心にイスラエル民族と国家を中心にして、世界まで蕩減することがイエス様の責任であり、使命だったのです。　イエス様お一人が完成することによって、アダム家庭において成そうとしたことが完成されるのであり、ノアとアブラハム家庭において成そうとしたすべてのことが完成され、イスラエル民族を率いてきたモ－セの使命が完結し、旧約の歴史を終結させるべき洗礼ヨハネの使命までが完結されたのです。これがイエス様の使命だったのです。　ですからイエス様お一人が勝利するということは、イスラエル全体に勝利をもたらすことであり、復帰歴史全体の勝利を得ることなのです。そのようになれば世界的なカナン復帰路程を出発することができたのでした。しかしユダヤ民族の不信によってイエス様が全体的な蕩減復帰の使命を完遂できなかったゆえに、このみ旨が再度延長され、今まで二千年の歴史が流れてきたのです。　それではイエス様の所願が何でしょうか？　イエス様の所願は地の上で十字架を負うのではなく、神のみ旨を成すことであったのです。即ち、全世界人類を救済してエデンへと復帰させることであったのです。　キリスト教徒が今日まで受難の路程をたどって基を築いてきたことは、歴史路程において失敗したすべてのことを、霊的であっても蕩減復帰するためであったことを、我々は知っています。　今日統一教会を中心に見るとき、統一教会は今まで六千年の歴史をずっと神が摂理されてきた復帰路程を、蕩減しなければならないのです。個人的な問題、家庭的な問題、道徳的な問題、国家的な問題を蕩減復帰しなければなりません。イエス様が国家を中心に成すべきであった全体的な問題を、蕩減復帰するのです。　神の摂理が今日、韓国を中心に動いているのです。解放前まで神は先知者的な使命をもつ多くの人物を送って、準備して来られたのです。ここには婦人たちを中心に摂理された一面があると同時に、男性たちを中心に摂理して来られた一面もあるのです。神は摂理のみ旨を立てるために、我々民族が知らない、信仰者たちが知らないうちに特別に選んだ者たちを立てられて内的、外的に役事された来られたのです。ですからこの国この民族は、解放後に新しい発展的な内容によって、出発しなければならなかったのです。そしてこのみ旨を伝えるために、統一教会が出発したのです。　本来、苦難の道を行くことが神のみ旨ではありません。蕩減復帰の基準を立てゆくために、苦難の道を行くのです。この道を行くためにはカインとアベルの立場を、再び再現させてゆかなければ駄目なのです。韓国を中心にして見るとき、統一教会はアベルの立場であり、韓国民族はカインの立場です。ですから統一教会と韓国民族は、カインとアベルが一つになれなかったことを、蕩減復帰しなければらないのです。　アダム家庭において、カインがアベルを殺すことによって神のみ旨を覆したので、これを蕩減復帰するためには、アベルにカインが屈伏しなければなりません。そうすることによって、天倫が立つ真の父母の因縁がこの地上に成るのです。このような基準を教団的に立て、韓国全体に内外ともにこの基準を立てて、蕩減復帰しなければならないのです。　六千年の歴史を蕩減復帰すべき統一教会　このようなことのために、神が神霊的な分野と真理的な分野で準備されてきたので、解放直後に韓国には神霊役事が凄まじく起こったのです。そこには旧約時代的な真理と法と理念をもってでる団体があるかと思えば、新約時代的な団体、即ちイエス様の愛を中心にした神霊なる団体などもあったのです。それのみではなく、これから成すべき新しい理念をもってでる神霊なる役事をする団体もあったのです。　神の全体歴史路程を見れば、神様は旧約摂理、新約摂理、成約摂理をされたきたので、旧約時代のエデン福地理念と、新約時代のエデン福地理念、そしてこれから来る成約時代のエデン福地理念を中心に、この韓国の地において、各時代の摂理のみ旨に対することができる特別な人物たちを立てて、このような神霊役事を展開されて来られたことを知ることができるのです。　この三つの分野において、神霊なる役事をした群れは解放を起点としてこの地に新しい役事を起こるということを全部、神様から啓示で受けていたのです。彼らはこのような啓示を中心に一つになり、キリスト教を中心に一つにならなければならなかったのです。　キリスト教を中心に見るとき、キリスト教内にもカインとアベルがあるのです。カインとアベルがあってこそ成るのです。　神様は韓国の東側の元山を中心にペクナムジュウ、イヨンド牧師と、それ以外の特別な人々を選んで神の摂理を連結させ、西側においては聖主教団とホホビン集団を中心に摂理されたきたのです。このように三代を経て来たのです。一代と二代までは、準備の時代です。この時は必ず迫害を受けていったのです。社会から指弾を受け、教界からも指弾を受けたのです。　これはなぜ、そうなのでしょう？　復帰歴史においては、二数を中心に善と悪を分別するために、二番目のものはいつも打たれるのです。必ず社会的な批判と教団的な反対を受けるようになるのです。もしもこの時に汎教団的に歓迎され、社会的にも歓迎を受けたなら、摂理のみ旨は急進展して全国的な摂理の基台を造って、新しい歴史の基台を強固にしたのです。しかしこの時の人々が神のみ旨がどのように動いているのか知らないので、即ち神様が全国を両分して体系的に摂理される歴史を知らないので、目の前に現れた事実だけを見て、神の摂理を理解できなかったのです。　しかしながら神は責任を負う人々が責任を果たさなければ、必ず後継者を立てて新しい分野を開拓してゆかれるのです。初めはいろんな集団や団体が出てきてこんな使命を成したのですが、時期が過ぎるにしたがって、一つの帰結点に向かって神霊なる役事が起こるのです。　ですから解放直後に、牧師、長老を中心に大々的に復興役事が起こったのでした。イソンボン牧師、パクチェボン牧師が特別な役事をしたのですが、神が願われる方向と一致する方向に行くことができずに、派が分かれてしまったのです。その後、牧師の時代が過ぎて長老の時代が現れてきたのです。それでパク長老、ナ長老等、長老たちが出てきたのです。ところが彼らも神が摂理される方向に行くことができなかったので執事時代、聖徒時代が現れるようになったのです。ですから特別なみ旨を受けて、特別な摂理に対する人々は、教会に参席することのない立場に落ちていったのです。今日我々はこんな時代的な環境に対しているのです。　このように神は内的な役事を重ねて来られました。我々の教会もこんな分野において、一端の責任を負って今まで、反対を受けても発展してきているのです。　先生がこの道を出発して統一教会という看板を掲げたのは、本意ではなかったのです。すでにある団体を基盤として、国家的な新しい主権を確立していって、世界の指導者たちと合議して、この道を出発しなければならなかったのです。　カインとアベルは頂上で出会わなければ　これから内的基準において代表的な使命を負う人間と、外的な基準において代表的な使命を負う人間が出会う一時があるのです。言い換えれば、今までの六千年の歴史の頂上で再びカインとアベルが出会うのです。ですからカインとアベルが出会う頂上の場で、蕩減復帰しなければならないのです。　カインが天道を尊び、アベルのまえに順応する基準を得たなら、カインとアベルが一つになって蕩減の峠を越えて行くことができるのです。　カインとアベルがこの峠を正しく越えて行ったなら、互いに相対の場に出るのです。このように越えなければならないのですが、カインとアベルがこの基準を成すことができずに、アベルだけが越えて行ったのです。　本来、先生がこの道を出発するとき、イ博士と手を握って行くことが神のみ旨であったのです。摂理的に見ればそうなっていたのですが、この時既成教会が誤ることによって、横に曲がってしまったのです。こんな事が起こることによってこの道を、そのまま上がって来れなくなったのです。高い基準を失ってしまったので、低い基準に下がったのです。下がるときは必ず最低の場まで下がらなければならないのです。それゆえ直ちに、先生は以北へと行ったのです。以北に行って、再び上がって来なければならなかったのです。　イエス様がヘロデ王に追われる時、イスラエル民族とユダヤ教が共にイエス様に侍り、ヘロデ王の意思に反対しなければならなかったのです。しかし、彼らが神のまえに立てるべき天的な使命を立てられなかったために、イエス様がエジプトへ行ったように、先生もやはりこのような路程を歩まざるを得なかったのです。それで以北に行ったのです。世界的な怨讐、共産党を訪ねざるを得ない運命にぶつかったのです。それで先生は最低の獄中生活まで覚悟して、以北へと出発して行ったのです。　神の復帰摂理から見れば、この時この民族には外的に希望が芽生えているようですが、内的には絶望が芽生え始めていたのです。先生はこの時から最低の瀬戸際の道を経て、試練と苦痛を経て行ったのです。私は第一次の路程で勝利の基盤を築くことができず、第二次の路程を行かなければならなかったので、苦難の道へと行ったのでした。第二次路程とは、イエス・キリストがこの地上に来られ、十字架の道へと行かれたことを蕩減する路程をいうのです。ですから監獄までも、求めて入らなければならなかったのです。　イエス様の路程を歩んだ先生　イエス様が死の道へと行かれる時、イスラエル民族が背反し、愛する三弟子までもイエス様に背反したのでした。それゆえ蕩減復帰原則によって、先生が監獄にいる時、イエス様が失った十二弟子のような数を蕩減復帰しなければならなかったのです。こんな立場にあるので先生が監獄に行った時、口を開かなくても第二イスラエル圏内にある霊界の霊人たちが伝道して、その数を埋めてくれたのです。こんな歴史的な因縁を経てきたのです。共産党の厳しい監視を受ける獄中生活でも人知れぬ心情的な団結運動を、神様は責任をもってなされたのです。ここでは目立って伝道をすることができなかったのです。　しかし先生が口を閉じていても、霊界で伝道してくれたのです。囚人たちの先祖が現れて、監房の何舎、何号、何番まで教え「おまえはこのお方に従わなければならない」と教えてくれたのです。彼らを霊的に結合させて、イエス様の十二弟子と同じ数を蕩減復帰させるべきみ旨があったのです。先生はこのような過程を経た後に、六・二五動乱が勃発するや国連軍が北進する時に、再び以南へと下って来たのです。　このように先生は第二次の解放の日を迎える基準を立てた後に、以南へと下ってきたのでした。その後、また最低の場からこの道を歩んで上がってきたのです。受難と逆境を経てきて、今まで上がってきたのです。　このように出発した第二次路程ですから、必ずまた闘争が起こるのです。しかし第二次の時には、何も分からないのです。イエス様がこの地上に来られた時も、何にも分からない中で摂理の基台を継承して、ユダヤ民族の中心家庭であるヨセフ家庭からみ旨を広げ、こうしてすべての上流階級までもみ旨を広げようとされたのです。しかしこのみ旨を成すことができなくて、反対の立場から出発したのです。　同じように今日統一教会が行く道も、蕩減復帰原則によって、イエス様の時のように悲惨な路程を歩んで、一番どん底から出発しなければならないのです。それゆえ南韓において、教団という教団は全部反対して、全民族が歓迎しない中で、統一信徒たちは最も末端から上がってくる運動をしてきたのです。このようにしてきた一九六〇年までの期間は、ヤコブ路程における十四年の期間に匹敵するので、この期間内に天的な計画を決定しなければならないのです。全国家が反対し、全教界が最高に反対する熾烈な闘いの場において事を成就させなければならないのです。　平安なる場において蕩減条件が立つのではありません。一つの基準を立てて、天と地から悪を除いて善を立てるべき立場にあるので、一九六〇年代は統一教会におきまして、最高の試練の期間であり、最高に風波に悩まされた時であったのです。こうしてヤコブが十四年期間を経て家庭的な基盤を確定したのと、同じ基準を立てるようになったのです。　七年路程の中で我々がやる事の意義　我々統一教会は一九六〇年を中心に七年路程を立て、今まで発展してきているのです。皆さんが行く道は蕩減復帰の道ですから、この民族と数多くの祭壇が反対したのです。これを統一教会員たちが蕩減するために祭物にならねばならず、歴史的が悲しみの道も行かねばならないのです。ですから先生が皆さんを、惨めな道に追い立てたのです。　我々は三年路程の間に、何を成すべきか？　蕩減復帰の原則によってイエス様がこの地に来て立てようとした、天的な基準を立てなければならないのです。イエス様が立てようとされた民族的な内的使命を決定づけ、外的に立てようとされた天的な基準を立てるべき使命が我々にはあるのです。それゆえ三年路程の期間に、神が求められる子女の因縁を立てなければならないのです。　そのためにはノア家庭の三人の息子の立場を中心に、三六家庭を編成しなければならなかったのです。三六家庭はアダムからノアまで、ノアからアブラハムまで、アブラハムからヤコブまで経ていって、十二子息を中心とする全体的な摂理の基台を立てるのです。これは過ぎた日の歴史を成そうというのではありません。先祖たちが失敗したことを現実において、横的に一時に蕩減復帰するためのことなのです。これを成すための闘いが、三六家庭を中心に起こるのです。　この世の人々は祝福を理解することができないのです。祝福を受ける人々はこの世の父母や、因縁のある人々と議論してはならないのです。神がみ旨とされることは、サタン世界のその誰にも分からせようと議論することができないのです。ですから神の特権によって皆さんが行く道を決定づけた後に、初めて招請状を送ったのです。ですから世の中の人が悪口を言って騒いだのです。それで我々が一次、二次、三次の結婚式をする時、外では闘いの場となったのです。結局すべての門を閉じて見張りを立て、結婚式を挙げたのでした。　先生が世の中の事情を知らずに、この事をしたのではありません。人間の事情よりも神のみ旨がより大きいので、責任をもってこの事をやったのです。神が子女を失った歴史的な恨を蕩減復帰しなければならないので、縦的な歴史を現実に横的に蕩減復帰して、祖先たちの祈願と、先祖たちが立てようとした基準を再び求めるべき立場にあるので、三六家庭を祝福したのです。　三六家庭を通してアダム家庭、ノア家庭、ヤコブ家庭が始めて地上に連結され、復帰されるのです。これによって今までは過去・現在・未来を通して、因縁づけることができなかった摂理的な因縁が、地上を通して因縁づけられるようになったのです。皆さんは何の話か、理解するのが難しいのです。原理を知らなければ、何の話か一つも分かりません。皆さんもよく分からないこのような事を今、統一教会でしてきているのです。　アダム以後六千年の間、我々祖先たちが失敗したすべてのことを蕩減するために、統一教会が韓国民族を代表して、この三千里半島において世界史的な運動を起こしていることを、人々は知らないのです。しかしながら神は、このような事をしておられるのです。　霊界の霊人たちや、地上に生きている人間たちは全部がアダムの後孫です。ところが我々の祖先が一つにならないで、天と地が先祖たちと一つにならなかったために、霊界は霊界として動き、地上は地上として動いているのです。　それゆえ信者たちが霊界と接するためには、地の上のすべての悪を打ち捨て、分別された立場で至誠を尽くして、生命基準が霊界と接することができる基準まで上がらなければならないのです。でなければ相逢うことができないのです。これが今まで、信仰生活をする人々の苦喪であったのです。　祝福家庭は地上と霊界を連結させる基台　いま信仰者たちには、分けられた霊界と地を連結させるべき使命があるのです。霊界が地上に下りてくる自然的な環境を造成しなければ、統一の運勢をこの地上に起こすことができないのです。　であれば今までの信仰者たちが地上で、そのような活動をしなかった理由が何でしょうか？　それは先祖たちが失敗してサタンが讒訴する圏内に閉じこめられているからです。ですからこのようなサタンの権限をうち壊して勝利の基準を立て、地上と霊界を連結させる基台を造らねばならないのです。それで先生がこの使命を完結させるために、三六家庭を祝福したのです。でなければ勝利できないのです。　三六家庭は人類の祖先と同じ立場です。アダム家庭からヤコブ家庭まてを象徴する人類の祖先なのです。それゆえ三六家庭は数多くの祖先の失敗を、蕩減復帰しなければならないのです。　それでは、祖先たちの所願が何でしょうか？　祖先たちの所願は皆さんが個体を完成するのみならず、霊界と肉界を合わせた勝利の実体になることです。それでは霊界と肉界を合わせるということは、何を意味しているのでしょうか？　天の霊界は男性を象徴し、地の肉界は女性を象徴しているので、霊界と肉界が分かれたことは、天と地が分かれたことなのです。であれば天の運勢と地の運勢を合わせることができません。過去の祖先たちは相対的な因縁を一つところに結んで、天的な基準を立てて霊界と肉界を統合する条件を立てようとしたのです。ですからこのような役事を先祖たちから受けるなら、これを受けた人間は直ちに分かるようになるのです。　アダムとエバが失ったことを、カインとアベルが復帰すべきだったのですが、彼らが互いに争ったために復帰できなかったのです。ですから我々はカインとアベルが復帰すべきことだけではなく、カイン夫婦とアベル夫婦が復帰すべきことまで、復帰しなければならないのです。　祖先のまえに二人の息子の家庭型を編成すべき摂理的なみ旨があったので、これを立てるために三六家庭の二倍である、七二家庭を立てたのです。　縦的な歴史路程におきまして、アダム家庭で成せなかったことを、カイン・アベル家庭が完結すべきなのが完結できなかったのです。即ち、蕩減条件を立てるこができなかったのです。ところでカイン・アベル家庭型である七二家庭を祝福することによって、延長されてきた縦的な摂理が平面的に、一つの基準点において勝利の基準を立てることができたのです。　第一次三家庭聖婚式（一九六〇年四月一六日）が終わるや自由党政権が滅んだのです。祝福があった後、一週間以内にこんな事が起こったのです。そして二次の三三家庭聖婚式（一九六一年五月一五日）が終わるや民主党政権が滅んだのです。これらは神奇な事ではないのです。神のみ旨に反対したので、そうなる他はないのです。このように我々は三政権時代を経てきたのです。　三六、七二家庭を立てることによって、縦的なカイン・アベル型の理念的基盤が、全部地上に造成されたのです。その次には平面的に縦的家庭型を復帰しなければならないのです。この家庭はアダム家庭を復帰するための型です。　イエス様の十二弟子の十二数を十倍にした一二〇数は、平面的な世界を代表している数です。それでこの一二〇門徒と同じ数を合わせるために、一二〇双を祝福したのです。　イエス様の一二〇門徒を代身する一二〇家庭は、世界的な型です。この人たち自体に世界を統治して、世界を支配できる権限があるというのではなく、世界の代表型として、世界的な蕩減時代を立てることができる基台がなったということです。それで一二〇家庭を立てることによって、神が世界的に訪ねて来ることができる基準が立ったのです。ですから国連加盟国が一二〇国家を越えたなら、その時が末世だといえるのです。　皆さんを一九六〇年から七年路程に加担させた理由　一二〇家庭が決定されたということは、一〇〇余か国の運勢を左右することができる天的な因縁が決定されたということです。今は誰も統一教会が行く道を遮ることができません。どんなに世の中が騒いで銃剣を振りまわしても、統一教会が行く道は遮られる道理がないのです。　統一教会が政府に登録されるとき、政府では大きな争いが起こったのです。その時が一九六三年でした。先生はこのような日が来ることを知っていたので、これに対備する天的な基準を立てなければと考えたのです。それで外国宣教を準備したのです。　これはアベルが拘束されるなら、カインを立てて蕩減復帰する準備をするためであるのです。昔にはカインがアベルを殺したのですが、今は外国を中心にカイン的な祭壇を編成してアベル祭壇を受け、アベル祭壇を救うことができるのです。このような世界的な因縁を結ぶために、追われに追われても外国に宣教師を送ったのでした。冒険をしてアメリカに三人、日本に一人を送ったのです。　我々は反対する自由党治下において成長してきたのです。自由党は統一教会がなくなるとは思っても、このように発展するとは知らなかったのです。このように成長するまでは血のにじむ歴史と、皆さんが想像できない内容があったのです。　こんな時であるほど、必ず国家的な蕩減があるので、ここに対備するための内的な準備をしなければならなかったのです。このような責任を感じて、アメリカと日本に宣教師を送り、ドイツまでも宣教師を送ったのです。こうして我々教会の登録が問題視されたときに、すでにアメリカ連邦政府に統一教会が登録されていて、日本にも登録がされており、世界民主主義の先頭国家であるアメリカでも統一教会が歓迎されているのに、韓国で反対して登録を問題視したなら、国家的な恥になるからです。　それでは政府が慌てないというなら、我々が見くびれないことを知らしめるのです。こんな天的な因縁があるゆえに、皆さんたちを五五〇〇人以上動員して、地方へ送って啓蒙するようにさせたのです。皆さんが地方に行って道知事や、群主、または面長から数百以上の表彰状を受けたことは、大変に良いことです。皆さんが血の涙の苦労と闘争をしたので、地方の人たちが我々統一教会を擁護する段階にまで入ってきたのです。　それではどうして皆さんを、六〇年から七年路程に加担させたのか？　なぜその前から加担させないで、六〇年度から加担させるかということを、知らねばなりません。復帰歴史は蘇生・長成・完成の三段階を経て行くようになっているのです。七数を中心に、三段階を経なければならないので、二一数（三×七）を過ぎてこそ、その基盤が築かれるのです。ところで蘇生期、長成期までは堕落によるサタンの侵犯を受ける期間なのです。父母の立場にある人間が堕落したので蘇生、長成の期間は父母が担わなければならない使命があるのです。　父母が立てなければならない試練と苦痛の基準に、子女たちは参与できないのです。子女たちは三段階において、完成段階に当たる七年期間に復帰の道を行かねばならないのです。この期間はサタンの侵犯を受けることのない基準を中心に、復帰の道を行くことができる期間なのです。この七年期間に皆さんが苦労することは、蕩減の内容になるのではなく、皆さんの実績として残るのです。　摂理的に国家的基準に来ている韓国教会　自由党、民主党、共和党は堕落したアダムとエバと天使長の立場です。原理的に見れば自由党はアダム型であり、民主党はエバ型です。ですからパクスンチョン女史が民主党党首に当選したことも、一理があるのです。その次に、共和党は天使世界型です。勿論彼らも反対する立場にあるのですが、統一教会を支持して協助する段階に入ってくるのです。復帰の因縁を結ぶことができる時代に入ってきたのです。　ヤコブとエソウが相逢ったことと同じように、国家的な基準を越えて統一教会と韓国政府が相逢うようになる時が来るのです。やがてこのような段階へと越えてゆくのです。　復帰摂理の第一次段階と第二段階が結びつく時代が来れば、第三次段階の道を出発しなければなりません。即ち、世界的な舞台を中心に、世界的なカナン復帰のために出発するのです。モ－セがカナンの地を回復するために四〇日間の探偵をしたように、今日先生も世界探偵に出て行かなければならないのです。このように四〇か国家を連結させなければならない摂理的な内容があるので、今年一月二八日を期して、世界巡回に出たのです。元来は六〇年度前に、自由党のときに行こうとしたのです。　我々の国は摂理的に見るとき、国家的な基準である二次基準に来ているのです。この二次基準において、勝負をつけなけばなりません。この民族の運命を打開できるかできないかが、我々に懸かっているのです。ここにおいて我々は勝利の道、即ちこの民族が行くべき新しこをとって行かねばなりません。この道が七年路程の血のにじむ闘争の道であることを、知らねばなりません。このような道を行くなら、この民族と相逢う時が来るのです。また摂理的に見ても、この国が新たに発展するためには必ず統一教会と相逢わなければなりません。　そのためには青年層や大学生層、または軍や公務員階層が、我々と連結されなければなりません。このような階層が我々と連結できる因縁が成ってこそ、世界的に天的なみ旨を推進することができるのです。　今日江原道において起こっている事が、普通の事ではないことを皆さんは知らねばなりません。　キムジュンリョン一家殺害事件が起こったことは、神の摂理であると見るのです。北韓において対南工作活動を強化させて、強力なる行動によって出た事実も、これからの天的な運勢を立てるための神の内的な摂理なのです。勿論サタン世界で作用したことではありますが、これは天的な基準を立てるための基台を造ることです。キムジュンリョン一家殺害事件によって、与党と野党がすべて江原道を反共模範道に指定して、反共闘争を強化しなければならなかったのです。江原道から模範道になって漸次、他の道まで拡散してゆかなければなりません。　このように反共を強化させ、一九才から五五才までのすべての男性も反共組織を編成して、教団までも反共闘争を強化してこそなのです。こんな時局なのに政府には反共闘争に対する理念的な対案がないのです。それで治安局や情報課では大変なことになったと騒いでいるのです。計画は立てているのですが、精神的な武装をする何らの内容もないというのです。これを我々はすでに知っていたのです。　それで統一教会理念でなければ駄目だと考えて、江原知事を通して、群主を通して、面長と里長を通して、我々の反共理念を広めて標榜し、江原道全体を席巻しているのです。　韓国が解決しなければならない問題　我々がもう少し研究して組織的な体系を得て火をつければ、反共連盟が自然に我々の影響を受けるのです。その次にはアジア反共連盟に連結するのです。これがこれから我々か行くべき道であることを、知らねばなりません。　それでは我々の勝共運動が江原道から起こる原因が、どこにあるのか？　一列になって行ったのが全体が後戻りしたら、一番後の人が先になるように、江原道が我々の国で最も惨めな道であっても、摂理的に見れば最も近こであるからです。　また江原道には軍隊がいます。我々が願うことは、これから統一教会思想によって六〇万大軍を武装させることです。それで北韓までも思想的に押し上げるのです。北韓が最も大きな問題です。六〇万大軍なら東洋、天地に恐ろしいものがありません。　もしも韓国が今から約二〇年前、解放直後に統一教会理念を受け入れていたなら、先生は今のアイゼンハワ－大統領やジョンソン大統領以上なのです。。しかしそうならなかったので、世界を料理すべき責任が天的な摂理の中に残っているのです。このような使命において、韓国の地でのみ血の涙の闘争をしているのが憤ろしいのです。　これからの世界はどのようになるでしょうか？　どうしようもなく、復帰路程を歩んで行くのです。先生が言う通りになるので、統一教会員たちが先生の言葉を恐ろしがるのです。先生は神のみ旨を中心に今日まで、皆さんを率いて来たのです。　いずれこれからはこの民族が世界の先端に立って、世界史的な運動を左右するのです。現在こんな時代的な環境になっていることを、皆さん知らねばなりません。　今から大韓民国が、解決しなければならない問題は何でしょうか？　共和党がしている大統領選挙、国会議員選挙、勿論これらのことも問題ですが、これは重要な問題でありません。これよりもさらに重要な問題があるのです。今回のＵＮ総会においても、韓国問題を議題に取り上げて、国連軍の監視下での南北韓総選挙問題を論議していました。今までは北韓傀儡政府がこれを拒否したのです。しかし南韓内に地下組織を強化させて、自分たちのすべての目的と計画を間違いなく成就するという確信が生まれたときには間違いなく「選挙をやろう」となるのです。　それでは我々はどう対備するのか？　これが気掛かりです。統一教会が案じることは、これにどう対備するかということです。ですから自分の大統領の選挙よりも、さらに急がれることは、南北韓総選挙に対備するための、国家的な運動を展開することです。　これを準備するために昨年、三次に渡って復興団を編成したのでした。少なくとも一二〇の群、三六〇以上の面を対象に、思想武装をさせて、また氾社会的な思想運動を起こして鍛練させ、訓練させようというのか先生の計画なのです。このようにして今までの観念を覆すなら、アメリカに入って活動する時が来るのです。　我々統一教会員は共産主義の唯物史観に対する批判を、徹底してやらなければなりません。こうして南北韓総選挙問題がでたとき、統一理念を中心に北韓を全く押さえ、勝利の結果をもたらす功を立てなければなりません。このようになれば世界を復帰することができる基台が造られるのです。それで日時が急がれるのです。　日本において活動する統一教会　ですから国家的な問題点を提示して、これを解決してゆくことが統一信徒の負うべき、責任と使命であることを知らねばなりません。　先生が日本から帰るとき、痛快に思ったことがあったのです。現在日本においてもアジアにおいても、共産主義が大きな問題の焦点になっているのです。理念主義的な共産主義はソ連から現れたのですが、行動主義的な共産主義は労働者、農民を中心に起こったのです。とても組織的に動いているのです。これから日本のすべての面を支配しようという政治家には、共産主義者たちとどのように闘うかということが、問題になっているのです。今日本は思想的に再武装する時間を造らねばなりません。思想的に再武装すべき時に来ているのです。　ですから今、統一教会が飛躍的な発展する時代が近づいているのです。我々は世界情勢と日本が処している立場を、彼らが認識するようにさせなければなりません。そのために今、猛活動をしているのす。　今回、先生がチェポンチュン宣教師と共に世界巡回をして帰ってきました。チェポンチュン宣教師は日本に継続して留まりたかったのですが、先生が止めたのです。日本にどんなに留まろうとしても、パスポ－トの問題のために駄目だからです。　日本政府が統一教会の動きを常に注視していたことは、先生が知っています。これから東洋には東洋の運命に合った執権者が出てくることも、先生は知っているのです。　今日本にどのような事が起こっているのか？　日本にある五六の大学に、我々統一教会の原理研究会があり、学博士たちがその背後で統一理念に対して研究していることが起こっているのです。そして共産主義の学生たちと、統一教会原理研究会に参与している学生たちが闘争しているのです。この闘争において、ある大学の共産主義の学生たちがそっくり統一教会に倒れ込んでしまったのです。これが問題になって、共産党員たちが統一教会に来て全部追跡調査して、反旗を掲げたなら大騒ぎになったのです。それで東大から京大及び東北大等、すべての大学で問題になったのです。原理研究会が大会をやるごとに、共産党の手先だ何だと大騒ぎです。　日本の当面の問題を担うべき日本教会　日本統一教会は共産党と闘わねばなりません。闘って死ぬ恨があっても、闘わねばなりません。そのようにして共産党を統一教会原理の御言によって全部、つき崩すのです。このようなことが起これば、新聞を見ても分かるでしょう？　世の中に知らしめるのです。　日本の警察当局が統一教会に対して内偵して見て、統一教会が韓国で現れ、韓国政府に反対されたことを知って、感動を受けたのです。　先生が気分が良かったことが何でしょう？　韓国で出た統一教会が日本ではかまわないという大学の五〇〇余名の賢く若い学生たちが入って活動したということです。今日本の人々が信じている創価学会は、一時的な宗教観を中心に頽廃的な国民性をつくっているのです。これが大きな問題です。これは本当に迷信なのです。　宗教というものは人格を完成するためにあるものです。ところが彼らはこれを信ずれば楽に食べられ、安楽に暮らせるというのです。これが目的です。楽に食べて安楽に暮らせて病気を治してあげるということは、宗教ではなく迷信なのです。これが問題です。千三百万人にもなる大きな群れがこの創価学会に襲われて入り、このことをしているのは大変なことです。　日本の当面の第一の問題は共産党であり、第二の問題は創価学会、そして第三の問題は青少年です。　これから国家全体の運命を左右する青少年の倫理問題、即ち社会倫理問題において、日本は絶望的です。ですから国策上、問題にならざるを得ないのです。　日本の国民は今まで宗教を、非現実的なものと認識していたのです。こんな状況において創価学会が出てきて、政府と国会にまで問題視され、日本国民全体が関心を持つようになったのです。こうして日本でも宗教の力が偉大であることを悟って、宗教に対して関心をもつ段階に入ったのです。今この時が伝道するのにとても良い機会なのです。それで久保木日本協会長に、創価学会と立正佼成会の中心人物たちに会って、また言論機関の中心人物に会って、我々のみ旨を伝えて彼らと闘って勝てと言ったのです。　今日日本において宗教が社会的な問題になり、国家政策的な問題になっているのです。このように宗教が社会的に重大な問題になっているので、宗教責任者としてこれを傍観することができないので、これを打開するために我々は闘うのです。闘うなら結局、誰が勝つでしょうか？　反対されながら摂理的基盤を積んできた　先生は一九六四年一二月三一日と、一九六五年一月一日両日にわたって、七か所の聖地を立てたのです。このような基準を立てて、国家的基準において個人復帰、家庭復帰、宗族復帰をし始めたのです。我々は神が取ることができる個人的勝利、家庭的勝利の基台、宗族的な勝利の基台を得なければなりません。ここでの宗族は統一教会の祝福家庭を意味するのであり、民族はこんな宗族によって成された統一民族を意味するのです。これから我々は統一民族を編成しなければなりませんん。　ですから韓国において、カイン・アベルが闘う天的な位置と中心を蕩減して、立てなければならないのです。このような使命分野に向かって総進軍しなければならないのが、七年路程になすべき使命であることを知らねばなりません。　今宗族基準、民族基準を立て、国家基準を立て、世界的な時代に越えるべき時が来たのです。今は一国家の思想が、その国家に局限される時代ではなく、世界的な問題になる時代なのです。それゆえ今日統一教会に対する天的な意義が、どれほど大きいかということを知らねばなりません。我々は今まで堕落した世の中に足を置いて、摂理的な基盤を積み上げてきたのです。　七年路程を中心に見るとき、この七年路程が終わると同時に、統一教会は世界的なカナン、即ち世界的なイスラエルに向かって進軍しなければならないのです。それでそれに対する準備をするために、先生が四〇か国を順訪する時、一四か国に統一教会宣教部を設置したのです。我々の舞踊団とうまく連結させて、内外から合致させたゆくのです。今回の海外公演でも、我々の舞踊団がとても良かったのです。神の加護で、神の加護で、我が舞踊団、万歳です。そこへ目の青い人々が押しかけて来たのです。これは我々の背後におられる神様が、このようにされるのです。　我々は神のみ旨を成すために行かなければなりません。問題が深刻なのです。悪なる人間が善なる人間を打てば、その責任を誰が取るのか？　悪なる人々が取るのです。もしも彼が傷を負うときには、損害賠償を請求するのです。統一教会は今まで数多く打たれてきました。統一教会が損害賠償を請求しなければ、天法はこの民族と数多くの反対者に損害賠償をさせるのです。　百万ほどに反対すれば、百万ほどの損害賠償だけをするのではなく、何千万倍の賠償をしなければなりません。その反対に統一教会が世界史的な使命を遂行しなければ、しなかったことに比例して、損害賠償をしなければならないのです。　悪口をたくさん言われれば、その悪口がむしろ福となって返ってくることを、皆さんは知らねばなりません。どんなに悪なる人間が善なる人間を打ったとしても、善が悪を支配して、悪を滅亡させる時が来るのです。これが天理の原則です。　悪は善を打っても、結局は悲しみに終わるのです。その代わりに、その代価として彼らが持っている福をもって蕩減復帰して、与えなければならないのです。　三千万民族が統一教会文先生を、追い出すために苦労しているのです。自由党、民主党が苦労して、革命政府も苦労しているのです。しかし統一教会が受難の道を歩むなら、悲惨な道がこの国、この民族のまえに及ぶということを知らねばなりません。　先生が近頃、ヨセフのことをよく考えるのです。ヨセフがエジプト人に売られて哀れな身の上になったでしょう？　しかし神が加護して下さり、エジプトの総理大臣になったでしょう？　その後に凶年に入って、自分の兄弟たちが訪ねて来て百度も謝罪して涙を流したのですが、その時ヨセフは自分を売り払った兄弟たちを怨讐と考えなかったのです。復讐して殺すような兄弟の立場で、彼らを歓迎したのです。このヨセフを思って先生は、常に神のまえに感謝する心でいるのです。　既成教会の牧師や既成教会員が、我々に反対しているのです。ある一時、統一教会員たちが復讐することのできる時が、きっと来るのです。しかし彼らの首を切って復讐するという考えは捨て、耐えて行かなければなりません。何の話か、分かりますか。悪口を言われることも、悪いことではないということを知らねばなりません。悔しくも鞭打たれ、追われる事実が過ぎたら、福となるのです。　ですから今から統一教会の運勢は、国家を経て世界的な運勢へと伸びるのです。もしもこの国この民族が受け入れなかったなら、世界が受け入れるのです。これから世界の万民が両手を挙げて歓迎する歓呼の声が、三千万民族の胸々に轟く日が、必ず来ることを確信するのです。　そんな日を迎えるために、韓国にみな勝利の基台を造る聖地を選んで決めたのです。聖地決定は蕩減復帰の原則によって、また神の創造法度に従ってすることなのです。　復帰歴史は人を捜し求めるための歴史　それでは神の創造法度がどのようになっているのか？　神様は万物を創られてからアダムとエバを創ったのです。こうしてアダムとエバをして、万物を神に連結させようとされたのです。これが創造の法度です。　人間が個性を完成して神と心情一体を成して、その基準で万物を愛して神のまえに孝誠の道理を尽くしたなら、堕落はなかったのです。しかしアダムとエバがこのような基準を立てずに堕落することによって、神のみ旨と反対の立場に落ちたしまったことを、復帰してゆくのが今までの摂理歴史であったのです。　ですから神は今まで万物よりもまず、人間を捜し求めるために役事されたのです。今までの歴史は、人間を捜すための歴史だったのです。　このように神様は個人から家庭、宗族、民族を捜すために摂理して来られたのです。しかしながらその民族はアベル的な民族ではなく、カイン的な民族型なのです。このような民族を造って、ここに真の個人、真の家庭、真の宗族、真の民族、真の国家、真の世界的な理念を代弁することのできる一つの中心として、メシアを送られるのです。　こうしてメシアはサタンが奪っていった神の祝福を、再び捜し求めてくるのです。　神様が世界に下された祝福を相続するには、蕩減復帰の原則によらなければならないのです。神が祝福された福をサタンが奪っていったので、この福を相続するには神の側により近い、アベルを通してでなければならないのです。これが天理の原則です。　それゆえ神様は、イスラエル民族とユダヤ教を立てたようにキリスト教、即ち第二イスラエルを立てて、メシアのまえに相続することによって、外的な基準を内的な基準に蕩減復帰されようとするのです。また兄と弟の位置を取り替え、弟に天地のすべての権限を与えようとされるのです。このようにするのが復帰摂理です。それゆえこの使命を完結すべき責任があるので、我々は神を中心にこの使命を成さねばならないのです。　聖地決定の意義　今日統一教会がやろうとしていることが、何でしょうか？　それはまさにイエス様がこの地上に来られて成そうとされたことです。それではこの地上に来られ、やろうとしたことが何か？　イエス様はイスラエル民族を中心に、ユダヤ教をアベル的な基準で立てて、カイン的なイスラエル民族を復帰しようとされたのです。今日、統一教会はユダヤ教の立場であり、韓国民族はイスラエル民族の立場で選ばれたのです。　イエス様がこの地上に来られて求めた個人完成、家庭完成、宗族完成、民族完成の基準即ち、神が求められた家庭と、宗族、民族的な基準を、今日我々が広げてきたのです。それで一二四双を韓国各地に配置して、聖地を選んで決めたのです。この聖地を中心に一体的な因縁をもって行って、使命を果たすように頼んだのです。　このようになれば個人的な使命を成すことが基準となって、世界史的な全体の責任を中心に世界と連結する勝利の時代が訪れてくるのです。それで先生はソウル地域に東、西、南、北の四大聖地と中央聖地、そして本部等の七つの聖地を選んで決めたのです。このようにして世界と連結される勝利の時代が来るや先生は、一九六四年一二月三一日と一九六五年一月一日を期して、七つの聖地から土と石を持って、外国に行く準備をしたのです。　この土と石は何でしょうか？　アダムが堕落することによって、神様はアダムだけを失ったのではなく、世界を全部サタンに奪われたのです。しかし今は神が訪れる勝利的な基台が造られたので、地に訪れることができる時代圏内に入ったのです。それゆえ聖地の土と石は、神が臨在することができる基台となるのです。それで聖地を宣布したことを、皆さんは知らねばなりません。　それでは神と人間と聖地が一致すれば、どのような因縁が起こるのか？　堕落する前のアダムとエバが復帰される基準が立つのです。聖地を選択することは、エデンの園で失った人間と地と万物を復帰する地を得て、人間を求めて神に対することができる焦点を決定するのです。　また、聖地を決定すればどのようなことが起こるのか？　アダムとエバが堕落する前には、霊界があったのですか、なかったのですか？　その時は霊界がまさに天使世界なのです。天使世界はアダムとエバが早く完成して、神の愛を受けることができる生活圏内に入ることを所望としていたのです。天使世界はアダムとエバに協助して、アダムとエバが神の子女となり、神を中心とした家庭を成して、神の愛を受けることができる平和の基台を成すことを所望としたのです。それゆえ聖地は神から祝福を受けた家庭と同じ聖別された所として、そこに霊界が協助することができる所なのです。　これが決定されているにもかかわらず、人間がそれに応えられないのです。どのような困難があってもその場を守ってゆくべきなのに、その責任を皆さんが果たしていないのです。私が祝福してあげた家庭たちが、発展してゆく統一教会のまえに責任を果たしていないのです。これを今回巡回して、切実に感じたのです。そして私が始めたので、私が再び責任を負わねばならないことを、切実に感じました。　しかしながら先生は天理の法度に従ってゆく統一教会の歩みにおきまして、ただ一人でもみ旨に従って動く人間がいるなら、率いて行くのです。　霊界を動員させることができる聖地　これから民族的な運勢と共に、世界的な運勢が歩調を合わせてゆく時が来るのです。ですから先生が韓国のソウルで選んだ聖地を、世界的に接ぎ木することをするのです。国内のみならず、世界的に接ぎ木するのです。韓国の聖地を世界的に接ぎ木することは、何のためでしょうか？　世界を韓国の地として造るためなのです。蕩減復帰の原則によって、サタン世界に行って聖地を決定すれば、その所が韓国の地になるのです。なぜ韓国の地になるのか？　天的に見るとき、聖地のみを選んでおけば、そこが韓国の地になっているからです。　このように聖地を選んだ基盤の上で、神が愛する息子・娘を送るなら、神に侍ることができる基盤が築かれるようになるのです。このようになれば霊界が協助しないわけにはいかないのです。　世界各国を順訪しながら聖地を選んで決めて、統一信徒たちを早く早く配置しなければならないと考えたのです。そこに配置する人たちを復帰されたアダム・エバの基準に立てて、今まで霊界が接することができなかった基準を蕩減させるのです。であれば地上において、横的な闘いを展開することができるのです。　天使が堕落させたので、天使がこの地上に来て、サタンを追放しなければなりません。これが蕩減復帰の原則です。霊界を動員して、地上からサタンを追放するのです。　今まで一〇五か国に聖地を決定したのす。これによってこれらの国に、すでに韓国の沃土が生まれたのです。このように見るとき、韓国は富者でしょう？　韓国は世界で一番の国になったのです。一〇五か国に沃土がある国がどこにあるでしょうか？　これを管理する人間が、統一教会文先生です。これは笑い話ではないのです。聖地を祝福することによって、国家主権が神の側に倒れ込んでくるのです。　先生は韓国の山川を涙のあふれる心情で、誰よりも愛したのです。また世界も愛したのです。ですからアメリカに行っても、四〇日の間に四八州の巡回をやったのです。アメリカ全地にも私ほどアメリカを愛した人間がいないのです。アメリカの歴史の中で、四八州を回るのに四〇日でやった人はいないのです。四〇日の間に四八州を回るのですから、どれほど一生懸命でしょうか？　本当に急ぐ時には、時速一一五マイルまで駆けたのです。　アメリカの地を巡回して、私がアメリカの主人だと考えたのです。「アメリカの地はわが地だ。反対する者は反対しろ」という思いで回ったので。こんな心を抱いて往き来したのですが、誰が何というでしょうか？　しかしながらただ往き来するだけで終わったのではありません。往き来するだけでは終わらなかったのです。　私は誰よりも、アメリカを愛していたということです。なぜか？　アメリカの地はアメリカの地である前に、神の地であるからです。アメリカの人々の先祖が何百年か前に入ってきて、占領したので彼らの地になったのであって、私が占領したらどれほど良かったでしょうか？（笑い）　勝利のために実践すべき三つのこと　天下万物が自分を憎む主人を願うでしょうか？　娘さんたちはどんな夫を願いますか？自分を最も憎む人を願いますか？　違うでしょう？　最も愛する人を願うでしょう？「はい」愛、愛が良いというのをみれば。心が根っこごと引き抜かれて入ってくる愛の密度が通じるなら、よくは分からなくても本当に素晴らしのです。　皆さんはどんな主人に侍りたいですか？　昼でも夜でも、最も愛してくれる人に侍りたいのです。　来年の元日まで、一週間になりました。今から特別誠精を尽くして、世界の数多くの民族に後れをとらない皆さんになってくれることを望みます。　我々が七年路程期間にやることをみな合わせれば、地が一つになる条件が立つのです。この条件が立つということは、どんな意味か？　それは経済的基準が天の側に回復して入ってくる時になるということです。即ち、経済的な基準、物質的な基準を回復する基準が成立するということです。物質的な基準を回復するということは、統一教会がこれから財政的な基準が、からりと開ける時代圏内に入るということです。であれば皆さんに、自家用の一台づつあげたら良いしょう？　統一教会食口たちに自家用の一台づつ買ってあげるのも大変なのです。道がぎっしり混んで通うことができないからです。だからあげないというのではありません。（笑い）　三〇億人類を引っ張るなら、わが後ろに倒れ込むという信念をもって行かなければなりません。心情を立てるときには、統一教会にかなう者はいません。こんな信念をもって、この人類を理念的に制覇する皆さんにならねばなりません。婦人たち、自信ありますか？　こんな一念を持っているので、統一教会の理念は凄いのです。神様までもが驚く理念を我々は持っているのです。　その次には、誠精を尽くして忠誠をなして三〇億人類が全部動員されたとしても、我々に付いては来れないという信念を持たねばなりません。神のために忠誠をなしても、誰も我々を凌駕できないとするのです。その次、善なることにも世界人類が付いて来れないほどに先に立たなければなりません。世界三〇億人類が付いて来れないほど、先頭に立って前進して行くのです。　この三つだけやれば、勝利は決定されるのです。問題はどのくらい続けて行けるかということです。何十年行くのか、でなければ何年行くのかということは、皆さんの努力と持久力に左右されるのです。分かりますか？　第一は「理念的に制覇せよ」第二は「誠精と忠誠において誰よりも先になれ」第三は、「善なることに最高に先になれ」です。この三つだけもって実践すれば、これからの勝利はすでに決定されたも同然です。結果は持続する力と期間、そして努力に従って左右されるのです。勝利を得るのは皆さんの努力いかんによって、七年が五年に短縮されることもあり、一年に短縮されることもあるのです。こんな観点で皆さんが世界復帰途上においてこの大きな使命に責任を負い、一生懸命に駆ける勇士にならねばなりません。なるのですか、なりませんか？（なります）それでは今晩、すべてが成るのです。約束をするなら事が起こるのです。それでこれを復帰の条件として立てるのです。　ごはんに飢えても人類のために貯金せよ　先生は我々の教会がある所に行くごとに、これからアベル的な存在の基台を復帰しなければならないという祈祷をしてくるのです。先生はこのための摂理的な計画によって聖地を選択してきたのです。聖地を決めることは経済的な復帰のための基台を造ることでもあるのです。それゆえ各所にみなアベル的な財政支援をしなければならないのです。それで先生が各国に行くごとに先生の名によって貯金をしているのです。アメリカに行けばアメリカのお金で、日本に行けば日本のお金で、ドイツに行けばドイツのお金で預金通帳を造っておいたのです。　先生の名によって預金するということは、子供が父母から万物に対することができる心情的な因縁に、同参できる特権を付与されたのと同じなのです。　皆さんが先生が行く道に同参するということは、世界史的な誇りなのです。これは今日物質復帰のための、アベル的な祭壇を積むのに重要なる条件になるのです。それで国ごとに預金通帳を造っておくのです。　アメリカに行って四〇か州を巡回して、韓国に帰って聖地祝福のために七二か所を巡回したのです。元来は二一日間にすべきなのですが、一六日間に条件だけ立てて先日の二一日に回ったのです。先生は近頃どんなことにも、強行軍なのです。　巡回途中で全羅道光州に行った時、雪が降ったのです。雪がとてもたくさん降って風が吹きつけたので、すべての交通が遮断してしまったのです。光州からヨンアンを経て帰ったのですが、夜の十二時に到着したのです。交通が遮断されてどうして行くことができるでしょうか。警官が道の要所を守って立っていて行けないのです。しかし「どけ！　あなたらに捕まるものか」と考えて押し退け、光州まで戻ったのです。　これから先生の名によって天的な誠金を集めてアベル的な祭壇を造り、これを中心に世界復帰に必要な基盤を構築しなければなりません。このようなことを考えながら巡回して本部に帰ってきたので、本部からこのことを始めなければなりません。　全世界の我々統一教会食口は、このような運動をしなければなりません。今はアメリカの食口に、韓国の食口がすることです。韓国がアメリカよりもお金はありませんが、お金が問題ではありません。誠精を集めなければなりません。　我々は昼食を食べなくても、人類のために貯金しなければなりません。今日多くの人々が貯金をしています。個人のために貯金をする人もあり、家庭のために貯金をする人もあり、自分の会社のために、自分の国家のために貯金をする人もいます。しかし統一理念を中心に世界問題のために、天と地の公的な基準のために貯金をするのは、歴史以来我々が初めてです。このどえらいことを我々がやるのです。　こんな条件を立てることによって、これから韓国経済を支援する世界的な財閥が相当に関心を寄せるようになるのです。国際的な運勢が韓国に入って来るのです。こんな背後のみ旨があるので、聖地を選択したことを皆さんは知らねばなりません。　韓民族が一つになることによって世界が復帰される　今日先生が行くべき復帰摂理路程に二つの峠が残っているのですが、一二〇か国にこのような基盤を決定しておけば、一つの峠だけは越えるのです。これがこの一つの峠を越える天的な因縁になることを、皆さんが知らねばなりません。これを決定しておくことによって、明年からは統一教会が動けば動くほど発展するのです。なぜそうなのか？　明年が七年路程の六年目にあたる年だからです。六数はアダムとエバが堕落した数です。アダムとエバが七数過程を越えらずに失敗した恨が結ばれた数なのです。しかし蕩減復帰のためのすべての天的な蕩減条件を、世界的な舞台の上で立てたので、今日我々が一致団結して動くなら、すべての面で飛躍的な発展をすることができるのです。　このような発展のために始まった運動が、今江原道で起こっている勝共運動であることを知らねばなりません。この運動が全国的に拡散する契機を造って、総団結して勝敗を決定づけなければなりません。このような時期が来年か再来年であることを知って、この民族を生かすための先鋒に立つのです。このような時代的な運勢が我々の前に近づいていることを、肝に銘じなければなりません。　皆さんは先生がこれまで築いた天的な計画が、どんな時代入ってきたかということを、大体分かったのです。　神のまえに立てられた韓国民族がみ旨を受ける日には、世界復帰の遺業を担って成し遂げることができるのです。韓国民族だけが一つになれば、世界復帰は簡単なのです。このような運勢に合わせて、これから統一教会がどのように発展してゆくべきかに責任を負って指導する使命が先生にあるのです。これを皆さんが分かって、ここに歩調を合わせるため、あらゆる誠精を尽くさねばなりません。　今回地方から来た修練生たちも、外国の青年たちに負けたら駄目です。地方に行って見れば、ざわついているだけで中身がないのです。そんなぐわいでは駄目です。修練を受けて帰ったら、そうであってはなりません。ここでの修練は洗脳工作ではなくて、心の革命心情の革命を起こしてくれるものなのです。我々の力を合わせて世の中のため、統一のために精一杯やってみるのです。　皆さんはこれから統一教会の青年としての義務と使命が、どれほど大きいかということを知らねばなりません。全世界を神のまえにお返しできる時代的な環境が展開しているのです。先生がもしも皆さんであれば眠ることもしません。我々はどうしてこんな時代に生まれたのか？　星まわりが良いのか悪いのか分かりませんが、とにかく得意の時に生まれたのです。神は世界を活動舞台にして行ける環境を造っておいて、我々を待っておられるのです。また世界の数多くの民族が我々を呼んでいるのであり、世界の数多くの民が我々に会うために列をなして待っているのです。皆さんはこの期待に応えて報いる、天的な義務と使命を担う先鋒者となるのです。このように分かって熱心にこの期間を送ってくれることを、お願いします。　韓国教会においても、この時代に韓国の地にメシアが来るという啓示を受けているのです。新しい時代が近づいて来ているのであり、これを外的に連結させるための新しい恩恵の歴史が始まったことを、先生は皆さんたちにすでに話したのです。今からの歴史はある傾向へと流れて行くのです。世界的な責任を背負うアベル祭壇として、全世界の青年男女に負けないよう、努力してくれることをお願いします。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.20

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文鮮明先生御言選集 19651017 - 救援の目的

「救援の目的」ヨハネの福音書　三章：一六節－一七節一九六五年十月一七日（日）前本部教会　今日皆さんにする話の題目は「救援の目的」です。「救援の目的」という題目でお話します。　一生を懸けて解決すべき重大なる問題　我々が暮らしているこの世の中は、善の世の中ではないことを良く知っているのです。こんな世の中で暮らしている我々の個体を見ても、我々の個体内に争いの要因を持っているということを否定できる道理がないのです。即ち、我々の体と心が闘っているのです。環境的に見るとき、罪悪なる世の中であることを否定することができず、我々自身の立場で見るとき、ある中心を立てることが極めて困難な時代であることを否定できません。　それではどうしてこの世の中と、我々人間がこのようになったのか？　神様がおられるなら、神様は天地の大主宰であり、中心の中の中心であるのです。我々人間はその中心によって創造されたのですから、その創られた環境を経て、過程を経ていって目的の世界まで中心を失うことなく行くべきであるにもかかわらず、今日我々自身は中心を立てるすべがないのです。このような事実は、ある曲折によってもたらされた事実であることを、是認しなければなりません。これを宗教的な言い方をすれば、堕落というのです。ここにおいて、この地上に生きる数多くの人間たちは堕落圏内で自分たちの生を引きずっている、と結論づけることができるのです。　それではこのような堕落した場に我々が永続的に留まることを、我々の体と心と環境が願っているでしょうか？　絶対にそうではありません。この堕落圏を打開して本然の絶対的な中心を通して生きることを願っているのです。わが心と環境がどんなに悪であったとしてもこれを越え、越えていってある目的に向かって、一貫した方向へ行くべき自分を発見しなければならないのです。これは我々が一生を懸けて歩み、解決すべき重大な問題なのです。これは人間が堕落したがために生じた問題です。　それでは求道の道や宗教というものは、どうして出てきたのか？　堕落した人間を、堕落する以前の本然の人間に戻すためなのです。それではここにおいて、救援とは何であるか？　病になる前の状態に戻すことです。これは復帰という名詞で表すことができます。ですから救援が即ち、復帰であります。　堕落とは何であるか？　自身の本然の価値を失ったことです。それではその価値の最高の中心が何か？　神様です。ですから堕落とは神を失ったことを言うのであり、神が常に一体化した場において対することができる、真の人間の価値を失ったことなのです。また人間が生きてゆく社会環境において、価値的な基台を失ったことなのです。この環境的な基台を収拾できる人間の価値、こんな人間を主管できる天の価値を再び捜し求め、本然の場を決定づけるために出てきたものが救援の概念なのです。　それでは堕落の内容を、具体的に探ってみましょう。人間が堕落する時、、どのような段階で堕落したのか？　太初にエデンの園に神様がおられ、神様が創造目的を中心に創られた人類の始祖、罪を犯す前のアダムとエバがいて、その本然のアダムとエバを中心に神の仕事を協助した天使たちがいたのです。　それではその神の目的、アダムとエバの目的、天使たちの目的は何でしょうか？　それは天使たちだけが喜んで生きることでもなく、アダムとエバだけが喜んで生きることでもなく、神様だけが喜ばれて完成するものでもまたないのです。神様とアダムとエバと天使たちがすべて共同的な目標の下に、その目的を達成したときは、天使たちも喜び、アダムとエバも喜び、神様も喜ばれるようになっていたのです。ある一方だけが喜んだのではいけないのです。言い換えれば、全体的な内容を得ていってこの天地の中心である神様と、天地を代表したアダムとエバと、環境を代表した天使たち、すべてが喜ぶことができなければならなかったのです。こうして人間を創造した目的が完結されてこそ、救援の目的、即ち創造本然の目的を達成することができるのです。　ところがこの目的が壊されてしまったのです。この基準が落ちてしまったのです。落ちるときはどんな順序で落ちたのか？　神様から落ちていったのではありません。反対的な立場から落ち始めたのです。最初に天使界の天使長が、神を中心とするみ旨のまえから遠ざかり、これを動機にアダムとエバが堕落してゆき、神もやはりこのすべての世界の共同目標を中心に被造万物を創造された原則がある故に、その目的を果たすためには堕落したアダムとエバの悲しみに責任を負うべき立場に落ちてしまったのです。これが堕落の順序なのです。　堕落したものを復帰するためには　こんな順序で堕落したので、これを復帰するためにはどのようにすべきか？　反対の経路によって、摂理路程に合わせてゆくのです。ですから神は今までの歴史路程において、真情から神の心情を抱いて、神の事情を感じて、神と一致した所願を抱いてゆく人間を捜し求めて来られたのです。このように、この地上に天の世界の真の天使長を代身する忠臣を求めて来た道が、復帰の道なのです。　それでは天使とはどんな存在なのか？　僕の立場で神のまえに忠臣の道理を尽くし、アダムとエバの垣となるべき存在なのです。万世までも栄光なる雰囲気をつくり、神の愛を中心にアダムとエバと共に幸福に生きなければならなかったのです。言い換えれば、天使長はアダムとエバのために創造されたのです。アダムとエバのお父様である神様が、天使を創造した目的はアダムとエバの為であったのです。これが天使長が創造された目的なのです。　しかし堕落することによってその垣が壊され、息子・娘が壊され、神様も主管権を侵犯されてしまったので、これを再び収拾してゆかねばなりません。アダムとエバが堕落した事実が決定的な罪悪として結実したのが、カインがアベルを殺したことです。これを再び収拾するために、神は今まで永い歴史路程を経て摂理して来られたのです。ここにおいて一番後にまで残るべきことが何でしょうか？　霊界が天のみのためとする天使世界のような世界として再整備され、この地に天のみのためとするカインとアベルを中心とした、新しい父母が設定されなければならないのです。　この地上には数多くの人間が生きています。しかし人類は神を失い、真の父母を失い、未だに神を中心とする真の兄弟の因縁を結ぶことができないのです。ですからこれを再度復帰しようというのです。そのために神は外的に歴史の発展を指向し、内的には宗教を立てて来られたのです。こうして外的なこの世は宗教と決裂した立場で闘争してきて、外的な環境を発展させてきたのであり、内的な宗教は心情を強調してこの世との因縁を絶ち、神のみのためとしてきたのです。これがカイン的な世界型と、アベル的な世界型です。天がこのようにされておかれたのです。　「万物を主管せよ」とされたのは、神様がご自身の息子・娘であるアダムとエバに下された祝福なのです。即ち、神様が人に祝福された内容なのです。アダムとエバの息子・娘として生まれた人類は、必ずこの祝福の目的地に向かって行かなければならないのです。それゆえこの世が終わりの日になると、カイン・アベルの世界観が現れるのです。こうしてすべての曲折を収拾して、カインとアベルが一つにならなければならないのです。　これが天的な原則ですから、終わりの日である現在のこの世にはカイン・アベルの世界観が現れると同時に、真の父母を中心とする世界観が現れなければならないのです。またこれと同時に、真の神の心情を中心とする心情の世界観が出なければなりせん。堕落当時の内容が今日、社会的、歴史的なこの終わりの日に、再び現れなければならないのです。　イエス様が完結すべきだった目的と使命　それでは今まで宗教はどんな責任を負うとして来たのか？　天使長的な責任を完結しようというのです。そのためには僕の立場から責任を完結させて、その基準で天使長ル－シエルができなかった責任を完結して、神のまえに天と地を代表した忠臣として現れなければなりません。こうして彼を中心に神の息子・娘の因縁と連結させなければなりません。　それゆえ神はこの地上の人類のまえに、救世主を送ると約束されたのです。それではこの救世主とはいかなる存在か？　まず神の息子の使命を持ち、その使命を完結した次に、この地上において真の祖先の場まで行かねばならないのです。それで神はイスラエル選民圏を立て、悪なるサタン世界と対決するようにされたのです。イスラエル民族を立てた目的は何か？　サタン世界において神のまえに忠誠を尽くす天使長的な国家を立て、サタン世界と対決して、サタンを打ち破って勝利の基盤を造るためであったのです。神に背反することなく忠誠を尽くす天使長格国家の基台の上に、即ちイスラエル選民の基台の上にイエス様が来られ、天使長の使命を完結したイスラエル選民の内容のすべてを相続した後、アダムの堕落する前段階の基準にまで引き上げるのです。ですからイエス様は神の息子の使命を持って、地上に来られたのです。　それではその当時のイスラエル民族はどうすべきであったのか？　神の息子イエス様を中心に、死ぬも生きるも彼と一致して、神が所望とされた世界を成さねばならないので、全体的に一つになって協助しなければならなかったのです。これが選民を選んだ本然の目的でした。にもかかわらず、イスラエル民族はイエス様と一つにならずに分立して、四千年の歴史路程の最後の決戦においてサタンに負けることによって、イエス様は十字架を背負う他はなかったのです。　こうして第一イスラエルを中心として成そうとした摂理を再延長して、第二イスラエル創建理念を中心として、キリスト教は今まで歴史的な使命を担って来たのです。このようにして世を率いてきたのです。ここで我々はキリスト教を中心とした世界的な文化圏をつくり、天使長の使命を完結すると同時に、再臨の一日を迎えて、息子は父のまえに孝誠を尽くす基台を準備し、民は神のまえに忠誠を尽くす忠誠の基台をつくらねばならないのです。これが終わりの日に至るべき最後の目的点なのです。こうして息子の使命を完結するのです。　それではその後にどうしなければならないか？　神が本来アダムとエバを創られて宣布された、真の子女という宣布を受けなければならないのです。天宙の大主宰たる神様から「あなたはわが息子だ、天地を主管することのできるわが息子だ」という心情から溢れる言葉を聞かなければならないのです。こんな心情的な一致点を連結して、誰も蹂躪することができない絶対的な基準の上で連結しなければならないのです。人間が堕落することによって未だに一度もこの場に行けないのです。それで神は漠然とした所望を抱いて、愛ということを先に立て、指向する目的の基準に向かって今日の宗教、特にキリスト教を指導して来られたのです。　それでは息子の使命を完結するためには、どのようにしなければならないのか？　アダムとエバが堕落しなければ、この世は悪の世にはならなかったのです。ところがアダムとエバが堕落して、自分を中心に神が願わざる堕落した父母になったので、これを打ち壊して神を主とする父母の場を決定しなければならないのです。これがイエス様が抱く最大の目的であり、使命だったのです。　ですからイエス様は、新郎・新婦の理念を持って来られたのです。では新郎という名詞が何でしょうか？　太初に神がアダムとエバを中心に天地万物を創造されたその日から、所望とする所望の全体を完結する内容が、この新郎としう名詞の中に入っているのです。ですからアダムとエバも神のまえに、彼らの目的を成すことのできる新郎・新婦の基準を所望としなければならないのです。イエス様当時に、このような基準が決定されていたなら、今日この世の中はこのような悲しみの歴史は過ぎ去り、世界的に新しい歴史が出発したのです。ところがこの基準が決定されていないので、神はまた再び所望の一時を願いながら、人類の歴史を率いて来ておられるのです。　復帰摂理の最高の中心　ですから今日の歴史は、父母を捜し求める歴史的な方向へ流れているのです。神様がおられるなら、その神を中心に創造の目的を完結させる、即ち救援の目的を完結させる真の父母があって、その真の父母が神のまえに孝誠をつくさねばならないのです。同時に天使たちもまた、その真の父母の息子・娘を中心に忠誠の道理をつくさねばならないのです。これが本然の創造原則なのですが、これが壊されてしまったのです。しかし我々はこれを再現して、蕩減しなければなりません。失ったら失ったその姿を、捜し求めなければなりません。　霊界があり、地上があるのですが、霊界とはどんな世界か？　堕落前のアダム時代の天使世界にあたるのです。今日終わりの日に面しているこの地の人類はどんな立場か？　堕落したアダムとエバの世界と、堕落していないアダムとエバの世界を連結すべき過程において引っくり返っているのです。　この二つの世界を連結させるために、イエス様が訪ね来られたのです。しかしイエス様は来るなり、福音を伝播する道を出発できなかったのです。なぜならば、堕落した世と、堕落しない神本然の世、この二つの世を連結しなければならない責任がイエス様にあったので、イエス様が堕落した世のすべてのことを相続しなければ、堕落しない世へと出発することができなかったのです。この世をサタンがまず主管しているので、サタンを打ち倒してその主管権をことごとく奪ってくるのではなく、サタンを自然屈伏させて、それによって喜びの中にすべての権限を神のまえにお捧げできる基準を立てなければ、堕落していない本然の世界へと出発できないのです。　このような岐路でイエス様はイスラエル民族を率いて、神が摂理される真の世界、即ち地上の堕落した世界から、堕落しない世界へと越えて行かなければならなかったのです。こうしてイスラエル民族は永遠に勝利的基盤の上に立つ民族という、神様が選ばれた国という決定を受けるべきであったのです。ところがこの所望を残したまま、イエス様は十字架につかれたのです。ですから最高の中心は新郎・新婦であり、その新郎・新婦の内的な意義は真の父母なのです。　皆さんは原理を通して知っているでしょうが、人間は堕落することによって真理を失ってしまったのです。信仰を失ってしまったのです。そして人格を失い、心情を失ってしまったのです。人間は本来、神との永遠不変なる心情の基台の上で、落ちようにも落ちることができない関係だったのです。　神が私のアボジだという認識のみを持つなら、世の中がどんなに否定しても、神は我々のアボジなのです。世の誰が自分の父母を父母ではないと説明しても、屈伏させることができるでしょうか？　できません。同じようにアダムとエバが堕落しなかったなら「神はまさにわがアボジだ。このお方は私を中心におられるのだ」とすることができるのです。この地の上にこんな基準のみ立ったなら、ここから天道が場をつかんで出発するのです。　復帰しなければならない父母の基準、子女の基準、天使長の基準　世の中で人は、どうなれば幸福でしょうか？　お金が多いと幸福なのではなく、環境が福があると幸福なのではないのです。心情の足場が立った環境で永遠に変わらぬ中心を持ったときに、ここから幸福が出発するのです。この心情の基準が永遠なる世界を動かすことができる基準であるなら、永遠なる幸福圏内にあるようになるのです。ですから心情の基準が一時的なものであるなら、すぐにその圏内を越えなければなりません。　本来、我々の人間始祖は神を中心に、神の心情と愛を中心に、神と完全に一つにならねばならなかったのです。また神は心情の目的を完結するために天地を創造されたので、この心情の対象である天地万物を愛する息子・娘に、愛を中心に相続させてやらねばならないのです。神が天地万物を創造されたのは神のためではなく、アダムとエバのためだったので、喜びもまた神ご自身によって生じるものではなく、アダムとエバによって生じるのです。皆さん、世の中の父母も子女を見て喜ばないでしょうか？　喜びとは対象によって生じるものなのです。　極めて高い神の愛が、アダムとエバに相続されることによって、天下万物全体がこの因縁を離れては存在することができないなら、この因縁を持つアダムとエバを中心に、横的なこの世界に生きる千秋万代の後孫たちに神の心情が連結されたなら、今日この世がかように悪なる世にはならなかったのです。霊界があるのかないのか分からないこの世にはならなかったのです。堕落前のアダムとエバが天使と一問一答し、神と一問一答したように我々もそうできたなら　今日この終わりの日に数多くの人々が神を見忘れ、神がいないと言うことはなかったのです。　神と心情的に連結されていれば、神が悲しむなら人間も悲しみを感じ、神が喜ぶなら人間も喜びを感じるのです。これは皆さんが霊的な体験をすれば、だいたい分かるのです。自分がどんなに良くて踊りを踊る環境であっても神が悲しむならそうはできないのです。神と同じ心、同じ情で一つになって、環境がここに合って動くことのできる基台となるならば、堕落はあるべくもなかったのです。　アダムとエバを中心とした新郎・新婦の因縁が、神から出発しないでサタンから出発したので、我々はこれを復帰しなければならないのです。天地創造以後、今まで多くの歴史が過ぎて去ったのですが、アダムとエバは未だに神を主とする本然の新郎・新婦の場に出てはいないのです。本然の新郎・新婦の場に出るにはどうしたらいいのか？　善なる祖先が生じ、善なる子女が生まれることです。ところが堕落することによって、本然の善なる父母の基準、本然の子女の基準、そして本然の天使長の基準が壊されてしまったのです。ですからこれを復帰しなければなりません。　洗礼ヨハネの格位と使命　今日キリスト教の信者たちは、イエス様が天使長のラッパの音とともに雲に乗って再び来るというのですが、そうではありません。その前にこの地上に天使長の使命を完結する天の忠臣が出なければなりません。そうして「わたしが来たのはわたしのみ旨のためではなく、神の息子のみ旨のためである」と宣布する者が出なければなりません。このようなことが、イエス様当時には起こったのです。この使命の代表的な中心存在が、洗礼ヨハネだったのです。それで彼は「悔い改めよ、天国は近づいた！　わたしが来たのは、わたしのためではなく、彼を証しするためである」としたのです。　この洗礼ヨハネは僕として来て、イスラエル国の全体を代表して、堕落した直後のアダムの立場を復帰しなければなりませんでした。堕落直後のアダムの場を、堕落しないアダムの立場に連結することができるその場を、復帰しなければならなかったのです。堕落したこの世において、堕落しないアダムの場に復帰して、世のすべての権限を彼に相続させることを約束すべき代表が、洗礼ヨハネであったのです。　「悔い改めよ、天国は近づいた」という言葉は洗礼ヨハネ個人の言葉ではなかったのです。これは全イスラエル歴史を代表した、イスラエル民族を代表した言葉であり、四千年の歴史を代表し、この地球上に生きている全人類を代表する言葉であったのです。また洗礼ヨハネがイエス様に洗礼を与えたその場は、歴史的なすべての責任を相続する場であったのです。その次から、イエス様は出発されたのです。　これは何でしょうか？　この地に未だに天の忠臣が現れなかったということです。忠臣が出たなら、この地上に真の神の息子が来なければなりません。天使長はこの神の息子に侍ることによって、天のまえに忠臣の道理を尽くさねばならないのです。神の息子を愛することによって、忠臣の基準が決定されるのです。ですから歴史的なこの終末時代にきっと、神が愛する息子が現れなければならないのです。であれば忠臣が決定されるのです。　神が洗礼ヨハネを呼び立てられたことは、その時まで四千年の間神と対決してきたサタンの魁首天使長、神に背反したその天使長ではなく、神のために忠誠を誓ってでる天使長の立場を代身するためだったのです。イエス様に忠誠を尽くし、イエス様のためということです。イエス様の苦難を自分の苦難として、これを押し開いてゆくために、ありったけの力を尽くすということです。ところが洗礼ヨハネが、このような責任を果たさなかったのです。それで歴史的な悲しみは、さらに加重されざるを得なかったのです。洗礼ヨハネの弟子たちはイエス様の弟子になり、洗礼ヨハネはイエス様の三弟子の中に入らなければならなかったのです。洗礼ヨハネを歓迎した数多くの群れは、イエス様を歓迎する群れにならなければならなかったのです。こうして洗礼ヨハネは新郎・新婦の本然の名をもつ神の息子・娘のまえに、忠誠なる天使世界の代表的な実体として現れた者として天使世界を率い、実体サタン世界を防備しなければならなかったのです。神が訪れて来ることができる天使長の実体目的を完結した洗礼ヨハネであるべきであったのに、彼がこの使命を完結できなかったので、イエス様がその使命まで責任を負わなければならなかったのです。　それで僕になるという道理が生じたのです。「わたしが仕えられるために来たのではなく、仕えるために来たのだ」とされたのです。神の息子がそうなら、そんな法がどこにあるでしょうか？　新郎として、あるはずもないことです。それゆえ栄光の中で出発するはずのイエス様が、悲しく怨痛なる僕のくびきを負って、出発しなければならなかったのです。こんな歴史的な過程が残っているので、この峠を越えるために行くのがキリスト教の二千年の歴史なのです。　それで神は民族的な摂理を、世界的摂理に率いて来られたのです。歴史を率いてゆくときは、歴史の内部を全部精算しなければなりません。精算するときは個人的に、家庭的、国家的、世界的に、全部精算しなければなりません。本来は万民がそれを発展させてゆくべきなのが天の摂理であるにもかかわらず、その責任を成せずに歴史はだんだん、だんだん発展してゆくのです。神はこのような外的な歴史に歩調を合わせ、内的には歴史の目的と時を成すために、準備して来られたのです。　キリスト教では「終わりの日には主が来なければならない」と言うでしょう。主が誰でしょうか？　失われた真の父母です。父母は霊的な基準だけでは駄目なのです。イエス様が死なれることによって、霊肉を中心とする真の父母の心情的な基ができなかったので、我々がこの基台を造って、神の祝福圏内でイエス様を中心とした真の血族にならなければなりません。ところが今日、キリスト教においては信ずれば天国に行くというのです。行って見なさいというのです。これは不可能です。信じられなければ、祈祷してみなさい。　中心軸に入るならば　もしも神と切っても切れず、サタンが否定しようにも否定できない神の直系の血族になったなら、彼らは神の血族であり、イエスの血族なのです。しかしこの血族がないがゆえに、心情的な定点が成立しないのです。未だに神の直系血族が中央を占めることができずに四方に散っているので、四方からサタンが侵犯してくるのです。　しかしこの中心軸に入ってくれば神が直接主管されるので、サタンが侵犯することができません。軸に入って回り始めれば、その力をサタンは防ぐ道がないのです。ところが人間が未だに軸に入ることができず、全部が軸の周囲を回っているので神も主管できず、サタンも主管できないのです。人間がサタン側に行けばサタンが勝手に動かし、神側に行けば神が主管されるのです。こんな中で神は今まで、中心を決定するための摂理をなしてこられたのです。　それではこの現世はどのような時か？　アベルの立場で見れば、カインとアベルが対立している時であり、カインの立場から見ればカインがアベルを殺したのと同じ歴史的な時です。アベルを歓迎するカインがどこにいますか？　これは現下イエス様がアベルであるなら、イエス様に従う人々を横的に見れば、イエス様のためのカインです。このカインたちはどうすべきか？　サタンを打ち負かさねばなりません。であれば世界の悪なるものはなくなるのです。このような使命を果たす責任が、今日のキリスト教にあるのです。　この世界はサタン側の世界である共産世界と、天の側の世界である民主世界、即ち唯物世界と唯心世界とに分かれているのです。ここにおいて出てくるのが、キリスト教を中心とする世界観です。神が望まれることは、アダムとエバのみ旨に背反して、アベルに背反するカインではありません。神のみ旨を歓迎し、アダムとエバのみ旨を歓迎し、アベルのみ旨を歓迎するカインです。こんな世界型が民主世界です。これを反対に打って越えようとするのが本当のサタンです。　しかしここでカインがアベルに協助して、世界的に真のアベル的な使命を果たすためには、息子の使命を成さなければなりません。でなければ父母の場に上がれないのです。息子の場を決定しなければ、父母の場に上がれないのです。なぜ？　アダムとエバが堕落して、カインとアベルを産んだことは、神の息子だと認定できんないことだからです。神の息子・娘として決定できないのです。ですから復帰時代には、神の息子・娘という基準を立てなければ、父母の場に上がることができないのです。　アベル的な存在が行くべき道　ですから全世界のキリスト教徒はどのような場にあるかというと、神に反対したカインではなく、神のみ旨に従うカイン、アベルのみ旨のためにカインがなすべき場にいるのです。であれば世界的なアベルの中心者として、主が来られるのです。ところで来られる主は新郎として来られるのです。イエス様が神の息子としてこの地上に来られ、責任を果たせなかったので、その責任を果たしてカイン的世界を統合していった後にこそ、神のまえに新郎・新婦の場へと上がることができるのです。復帰の原則がこうなのです。　現在はどんな時か？　カインとアベルが闘う時です。このような時にキリスト教はカインを主として一つにならねばなりません。民主世界はまたアベルとして来られる主と、絶対的に一つになる基準を立てなければなりません。昔アダム家庭に起こったことが、回り回って歴史的な最後の終点にきてこのような現象が起こるなら、ここに神を中心に心情的な基台を造り、真の父母の因縁を決定づけようとされるのが、神のみ旨なのです。　ですからこの世界にカイン的なアベルが出なければならず、アベル的な家庭が出なけれあならず、アベル的な宗族、アベル的な国家が出なければなりません。それではアベル的な国家とはどんな国家なのか？　アメリカですか？　アベルがカインを屈伏させるための闘いの基台の上に、ある誠精を尽くして神のまえに祭祀を捧げる国、死ぬか生きるかという問題を懸けて、自身のすべてのものを神のまえに捧げる国、今日民主世界において最も悲惨な国、最も複雑な国がアベル国家です。　外的な問題もそうですが、内的な問題も同じことです。アベル的なカイン、アベル的な家庭、アベル的な宗族、民族、国家が出るなら、世界は問題ありません。そんな場がどこか？　皆さん、我々の国に板門店があるでしょう。板門店は世界に一つしかありません。神とサタンが同時に讒訴している所です。天地の法度に外れればここに讒訴する所です。　韓国は三・八線を中心に、南と北にパッと分けられています。原理を通して見るとき、祭物は裂かなければならないでしょう？　それで韓国の経済状態は極度に難しくなっているのです。　皆さん、祭司長が祭物を捧げるときには上下を問わず、みな祭壇の前に頭を下げるのです。贖罪の祭物の前には、その国の群衆も頭を下げるようになるのです。これから統一教会がすることは上下、高低を問わず、民族全体が頭を下げるようになる基準を築くことです。これができなければ統一教会の使命は完結されないと、先生は考えるのです。　祭物とは何でしょうか？　死の道を準備するものが祭物です。生きる道を準備するのではありません。ある一時に民族のために贖罪の祭壇にきれいに上がることができる準備をするものです。彼がいい物を着て楽に食べるのも、貴く捧げるためであり、生きていることも、その生命を貴く捧げるために生きているのです。祭物は環境が良ければ良いほど命を捧げる道、死の道を求めなければならないのです。厚くもてなされればもてなされるほど、死の日が近づいて来るのです。同じようにこの世界に、そんな運命の祭物の道を行く民族がなければならないのです。統一教会がこの祭物の役割をしなければなりません。それゆえ皆さんは、死の準備をしなければなりません。　今日、統一教会が苦難をたくさん受けて、この後に三千万民族が受ける苦難の峠をまず越えなければなりません。これが祭物の道です。死の他にはない民族を、祭物が犠牲になって生かし、贖罪をするのです。祭物たるものが苦難の峠を越えてまず打たれ、犠牲になって神のまえに血を流すことによって、その恩賜を受けて民族が復帰することができるのです。またこのようにして祭物たる者は恩賜を受けて、回生することができるのです。我々統一信徒たちは、こんな道を行かねばなりません。このような使命は若い者たちがしなればならないのに、嫌だというのです。今回、先生が民主世界を中心に全世界を巡回するとき、何を見たでしょうか？　他のことを見たのではありません。どの国に神がおられるか？　どの民族を神が愛されか？　ということを考えながら見て回ったのです。どの民族であれ、神を愛さねばなりません。今は環境的に神を失いやすい社会的要件が多々あるのです。　祭物の資格とその道　祭祀を捧げる場においては、父母という観念を持ってはなりません。子女という観念も持ってはなりません。もしも祭司長の息子が罪を犯して、その祭司長なる人が「彼は私の息子ですから神様、私を見て息子の罪を許して下さい」という祈祷ができるでしょうか？こんな人間は祭物ではありません。子女という観念、父母の観念、この親族全体、即ち兄弟という観念、宗族という観念が残ったら、祭物となる資格がないのです。　祭物は公的でなければなりません。祭物とは国のものですから、ある宗族やある個人のものではありません。ですから共同目的を代身しなければなりません。祭物の立場で「私の家庭の罪を贖罪して下さい」と祈祷しては駄目です。必ず共同目的を代身した祭物にならねばなりません。祭物が「わが民族を贖罪して下さい」と祈祷していいでしょうか？　駄目です。祭物たる者は大きく「民族の罪を赦し、世界の罪を赦して下さい」と祈祷しなければなりません。さらには「世界の数多くの哀れな人々を赦して下さい」と祈祷しなければなりません。このようにして許しを受けるなら、自然に自分の家庭や宗族も許しを受けるようになるのです。これが祭物の道です。　復帰摂理を推進してゆくためには、必ず祭物がなければなりません。カインとアベルの闘いの場に、祭物がなければ蕩減ができません。カインとアベルを中心に蕩減復帰するためには、必ず祭物がなければです。六千年前、アベルはアベルなりに、カインはカインなりに神の前に至誠を尽くした祭物を捧げて環境を開拓して、アダムが神の前に立つことができる父母の位置を決定づける足場を築くべきだったのに、カインとアベルはそんな祭物を捧げる過程を経て、父母の位置を決定づける基台を造ることができなかったのです。こうして最後まで、父母の基台を成すことができなかったのです。　このように見るとき、今日既成教会信徒たちがどんな立場か、知っていますか？　祭司長の立場です。それでは祭司長はどんな立場に立つべきか？　祭司長は祭祀に捧げる羊が死ぬとき、心情を共にして涙を流さなければなりません。絶対的に羊と同じ共同所有の場において、神のまえに民族を代身して贖罪の祭物を捧げなければなりません。自身の肉体の血の代身として、羊を捧げるということを感じなければなりません。　祭物が何であるかというと、祭司長自身の体なのです。祭司長自体が、祭物なのです。みすぼらしい自分の姿を、民族を代身して神のまえに捧げるべき責任が祭司長にあるのです。であるにもかかわらず、祭司長がその責任を果たさなければ滅びるのです。またここに参与した人も、救援を受けられません。だからどうせ解決点を捜し求めなければならないのです。　三年半の峠　神が我々を愛することができるでしょうか？　幾人かの人に会ってみても、神の心情世界を知る人はいません。私が考えますに、統一教会員たちは祝福を受けた人たちです。私が統一教会の先生として、こんな話をするのではありません。この民族はこれから我々統一教会が行く方向を取らなければ、生きる道理がないのです。見ていてごらんなさい。その時が来れば行っても戻るのであって、その時に後ろで案内する人間がいなければこの民族は滅びるのです。その案内者には、民族が誤って行くなら正しこに引導すべき責任があるのです。引導する通りに従わなければいずれ戻る時があるので、後ろを向いた時に後ろで、私に付いて来いと指導しなければならないのです。このように両面の指導者を持つ宗教団体が出なければなりません。　最高の場においては神の息子・娘の責任を果たし、最低の場においては僕の責任を果たさねばなりません。このように両面から神の心情を知るために、我々はどうすべきか？　そのために先生が皆さんの後ろで指導しているのです。先に立って指導する能力がなくて後ろを向くとき、「私がこのように歩んで来たので、あなたたちもその通りに歩んで行けば生きる」とする指導理念体制を得ておかなければなりません。もしもこの民族がその道に従えば生き、従わなければ後ろを向くようになるのですが、どちらのときも指導することができる両面的な指導者を神の代身、必ず立てておかなければならないのです。　ですから我々統一教会理念から見るとき、責任が極めて大きいのです。また行動面から見ても、極めて大きな責任があるのです。　我々の教会が飛躍的に発展しないは、若い人たちのためです。大学に行っている青年たちのためです。今我々の教会が開拓する過程においては、大学に行くことが問題だとすることはできません。犠牲となり祭物になるこの道は、勉強することをやって行く道ではありません。地方食口たちはこのようなことを分かって、学校もみな放り出して全部がみ旨のために闘ってきたのです。このようにして一年、二年、三年程度はよくやるのですが、七年の峠を越えるのが大変なのです。約三年半ぐらいは何が何だか分からない状態でうまくゆくのです。世界の為に、民族の為にとうまくゆくのです。ところが三年半ほど過ぎると、自分のことを考えるようになるのです。始めの三年は祭物を捧げる時です。この祭物を捧げる時期がうまく過ぎてから、自分を中心に見渡すようになるのですが、まさにこの時に落ちてゆくのです。これは過程において生じる副作用なので、免れ得ないことです。ですから、七年期間を越えなければなりません。　カインとアベルを取り替えるのです。ところが真のカインがいるでしょうか？　真のカインがどこにいますか？　カイン的な真の個人と、カイン的な真の家庭と、カイン的な真の宗族、カイン的な真の教団がどこにありますか？　神のために忠誠をなし、これから来る主のために千回万回犠牲になると祈祷する、備えられた人間がいないというのです。　だから我々統一教会員たちがアベル的な立場ですから、サタン世界に入っていって真のカインを立て、カインが我々のみ旨に従うときまで、即ち真のアベルの場を受け継ぐときまで我々が教えてあげ、アベルのみ旨を相続させなければなりません。それでアベルの場に橋をかけ、越えてゆかなければならないのです。　であるなら、涙と汗と血を流さなければなりません。これは我々統一教会の標語と同じです。「涙は人類の為に、汗は地の為に、血は天の為に」流さなければならないのです。しかし今までは涙を誤って流したのです。汗を誤って流し、祭祀を誤って捧げたのです。ですからこれを再び収拾しなければなりません。「父母の心情で僕の体を使い、涙は人類の為に、血は天の為に」流せというのです。歴史路程において神が成されたように、その通りにせよというのです。皆さんが心で心配することがこの世的であってはなりません。　自然屈伏という絶対的な条件　今日アベルの責任を背負う我々は、アベルに対することのできる天的なカインがいないので、カインを養育しなければなりません。アベルを打ち殺すカインではなく、アベルのために命を捧げるカインを養育するのです。これが現下の我々の使命です。　堕落することによって、この世のすべての権勢はサタンが持っていったのです。こうしてこの世の国の王も、主権者も、すべてがサタン側になったのです。ですからサタンが持っているすべてのものを、再び奪って来なければならないのです。しかし奪って来るときは、自然屈伏という絶対条件を立てなければなりません。自然屈伏させるのであって、強制屈伏させるのではありません。なぜ？　アダムが言葉で誘引されたのは、強制屈伏ではなしに従ったのです。だから反対にカイン的な立場にある人々が、アベルのまえに自然屈伏するようにさせなければならないのです。堕落したアダムとエバのすべてをみな相続したように、復帰時代においてカインはアベルのまえに自然屈伏して、この世界のすべてのものをアベル的なものとして相続しなければならないのです。棒で打って屈伏させることではありません。打たれて奪ってくるのが神様です。昔から歴史に名を残す人は、その時代に打たれたのです。しかし過ぎてから認められるようになったのです。　イエス様も同じです。二千年が過ぎた今日、歴史が証すイエス様を誰が信じなかったでしょうか？　しかし二千年前、その時代に祭物の立場でみじめに血を流されるとき、イエス様に従った人間はいなかったのです。皆な逃げていったのです。今は信じるのがたやすいのです。　こんな環境に処しているとき、アベルがなすべきことはカインを屈伏させることです。強制屈伏ではなく、自然屈伏です。それで神はカインを完全に屈伏させるために、愛するひとり子まで送られたのです。カインを完全に屈伏させるために、神様はご自身の最も愛する、さらには完全な息子を送ったのです。カインが自然屈伏しなければ、アベルは祭物になるのが原則です。カインが自然屈伏すれば、アベルは死なないのです。イスラエル民族のまえにアベルとして現れたイエス様は、イスラエル民族が自然屈伏しなかったので、死ぬ他はなかったのです。天道がそうだからです。　打たれて奪って来るのか神の作戦です。一人を奪って来るために、一人を救うために、神は家庭を打つのです。であればサタンが讒訴できないのです。皆さん、これを知らなければなりません。世の中でも同じです。もしも他人の子供と自分の子供がケンカしたとします。自分の子供が悪いのは間違いないのに、他人の子供が悪いとその子を打ったなら、鞭打たれたその子の父母から讒訴されます。ところが他人の子が悪いのは確かなことを知っていて自分の子を打てば、その父母は讒訴しないのです。このように歴史は進行して来たのです。歴史路程において、神の為としてきた多くの人が血を流さねばならず、涙を流さねばならず、悔しい人生の路程を行かねばならなかったのです。これはなぜ、そうなのでしょうか？　カイン的なこの世を自然屈伏させなければ、復帰することができないからです。　それで神は新しい理念と、真理の道を探究させて、その真理が普遍化するに従って、その真理を追究することのできる歴史的な環境を開拓して来られたのです。　世界を支配することのできる真理！　真の真理が現れて真の人間、真の愛、真の人格、真の心情を求めなければなりません。人間はいずれこのことを求めてゆくので、真の真理の前には頭を下げるようになるのです。また、真の真理を語る人の前に、自然屈伏するようになるのです。　このような真理の御言と人格を備えた人間を定めて歴史を収拾していって、心情的な神の内的基準と合致して、神の側へと越えて行かねばならないのです。この世界の嘆息圏を越えなければなりません。越えて行くその峠が十字架の道であり、死の道なのです。　求道の道とは、生きて死の道を精算して行く道です。この道を越えて行くためには、ゴルゴダを経て行かねばならないのです。　アベルの二重の使命　アベルはこの峠を越えるために、二重の使命を果たすのです。カインを屈伏させて彼を神のまえに立ててあげるのです。このようなアベルは神とカインの中間の立場で、上には神に侍り、下にはカインを屈伏させなければなりません。アベルという存在はカインを屈伏させるのに強制屈伏ではなく、自然屈伏させるのです。そのために血と涙を流し、無限に与えるのです。サタン世界の祝福圏を奪ってくるためには、心情的に無限に与え、全部かばい立てて真実の心を与えなければなりません。サタンに与えるそれが、自分の物より価値あるものであるとき、これが垣となって自然屈伏するようになるのです。アベルはカインを自然屈伏させなければなりません。こうしてカインから相続するすべてを、神のまえに捧げなければならないのです。これが祭司長の立場と祭物の立場を、蕩減することであるのです。　祭物は元来人間でなければならないのですが、そうはできないのでイスラエル民族は人間を代身する羊を祭物に捧げたのでした。この羊は祭司長の体と同じであり、祭司長自体は心と同じなのです。即ち、祭司長はアベルの立場ですから、カイン的な立場の人々を全部自然屈伏させ、神の心情と連結させなければならないのです。イエス様はこんなアベル的な使命を帯びて地上に来たのです。ですから民族を収拾して自然屈伏させていって、神のまえに捧げるべきなのが、その責任を果たせずに祭物になったのでした。　今日復帰時代に我々はアベルであると自任するならば、民族的なアベルの使命を成し、世界的なアベルの使命を果たさねばならないというのです。そうすために我々統一教会員は、民族的に反対しようとしなければなりません。反対していっても、真の道を行く群れに自然に屈伏して入ってくるようになるのす。　皆さんが個人的な時代に個人的な立場でゆく時には、彼らが屈伏しないのです。しかし皆さんがアベル的な立場で、家庭的な基準をもって打たれたなら、個人が屈伏するのであり、宗族的な基準で打たれたなら家庭が屈伏するのです。ですから常に一段階前に出て打たれなければならないのです。それゆえアベル的な立場に立つ人間には、今が民族的な主義時代であると同時に、世界的な主義時代なのです。皆さんには民族を代表してカインを屈伏させるべき責任があると同時に、世界を収拾して神のまえに捧げるべき責任があるのです。世界を掴んで民族を救い、神のまえに捧げなければならない責任があるのです。ところで民族を救うためには、世界的な祭物の過程を経なければなりません。でなければ神のまえに民族を捧げることができません。これが二重の十字架なのです。分かりますか？　アベルは先祖からの歴史的な罪を背負い、これを世界的に全部収拾して、神のまえに捧げるべき立場なのです。このように大きな使命に責任を負って、二重の使命を担うのでなければアベルの責任を完結することができないのです。　血と汗と涙と心情で自然屈伏させなければ　イエス様はこんなアベルの立場で民族のまえに訴えたのですが、この民族の中にはカインがいなかったのです。収拾されるカインがいなかったのです。それで三弟子を連れてゲッセマネの園でイエス様は「死ぬも生きるもあなたたちは、わたしと一つになるのだ。わが痛みをあなたたちが代身し、あなたたちの苦難をわたしが代身して、死の道も共に行くのだ」とされたのです。　ゲッセマネの園における三弟子は過去、現在、未来の三時代を代表した人間相であったのです。アダム家庭のカイン・アベル・セツを象徴し、ノア家庭のハム・セム・ヤペテを象徴し、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神と、サウル王、ダビデ王、ソロモン王を象徴しているのであり、また一次アダム、二次アダム、三次アダムを象徴していたのです。　こんな三弟子は、歴史的な期間を横的に縮小させたゲッセマネの園でイエス様に絶対的に侍り、サタンが攻め込めば打ち破る天の忠臣の使命を果たさねばならなかったのです。であるにもかかわらず、彼らはイエス様が打たれる前に代身して打たれる心情的な基盤をつくることができず、イエス様が三度、神のまえに談判祈祷をされる間にも、こっくりこっくり居眠りをしていたのです。それでイエス様は「暗闇の時が来た、あなたたちは行くままに行け」と仰せられたのです。これはイエス様が歴史的なサタンの侵犯を受けたことを知った御言なのです。　人間の世に未だカイン的な勝利の基台が決定されていないので、今日キリスト教を中心に、この歴史を連結して霊的なカイン世界を率いていって、霊的な再臨理念を願ってきたのがキリスト教の思想なのです。ところで霊的な再臨のみでいいでしょうか？　霊肉共なる完全な再臨をすることのできる理念を得なければならないのです。今日このような面において、統一教会は一段階進歩しているのです。　それでは今日、我々統一教会食口たちはどんな立場なのか？　イエス様が越えて行かれた十字架の峠を越えねばならないのです。民族のまえに追いに追われる場を越えるべき立場なのです。それで我々統一教会は大いに追われるのです。三千万民族なら誰もが、統一教会と先生を悪く言うのです。しかし我々はイエス様が行かれた寂しい、瀬戸際の道を行かねばなりません。皆さんはゲッセマネの園で、民族を代身して祭司長的な立場に立つイエス様のまえに、祭物となるべき立場なのです。それで皆さんは地方に行って、血の涙を流さねばなりません。でなければ民族的な贖罪の使命を完結できないのです。先生がこのことをやらないで、皆さんにのみやらせるのではありません。先生もこのようなことを、みなやったのです。　アベルの立場がどんな立場か？　二つの使命を完結させるべき立場です。拳で打って強制屈伏させては駄目です。血と涙と汗で、心情によって屈伏させるのです。であれば心情世界が創造されるのです。心情をもってゆくなら、従わなざるを得ないのです。　弟子たちから十回、百回排斥されたイエス様の悔しい心情を、我々はよく知らなければなりません。それでイエス様が死なれる時、逃げて行った弟子になるのではなく、十字架に立ち塞がって自分が架けられるという弟子にならなければなりません。ペテロは終いには十字架に逆さに架けられて死んだのですが、ちょっと前にこのようであったなら、イエス様が復活される時に共に復活したのです。であれば今日キリスト教が、二千年づつもゆかないのです。皆さんたち、このようなことを考えてみましたか？　大韓民国の行く道　今日キリスト教徒たちは「お！　ペテロは一番弟子であった」というのですが、ペテロが何の一番弟子でしょうか？　イエス様が再び訪れて、立ててくださったので一番弟子ですよ。この男がどうしたのですか？　師が命を懸けて談判祈祷をしているその場で、居眠りばかりしていたのです。師が死のうとされる時、逃げて行った者が何で一番弟子の資格があるでしょうか？　気の毒なイエス様です。こんなペテロを再び訪ねていった悲壮なイエス様ですよ。イエス様が「ヨハネの子シモンよ。あなたはこの人たちが愛する以上に、わたしを愛するか？（ヨハネ二一：一五）」と問われるとき「主よ、そうです。わたしがあなたを愛することは、あなたがご存じです（ヨハネ二一：一五」とペテロは答えたのですが、三度づつ繰り返して問う時のイエス様の胸の中は複雑であったのです。ですから我々には、三つの峠が残っているのです。　イエス様は民族を代表するアベルの立場で、アベル的なカイン国家であるイスラエルを収拾して、完全なアベル的な国家に連結させなければならないのですが、この使命を完結できなかったのです。　ですから霊肉が分断されたイエス様の恨が解かれるまでは、再臨の役事は成されないのです。神が安息することができないのです。イエス様の恨が解かれないで、どうして神のみ旨が成るでしょうか？　神様が安らぐことができるでしょうか？　息子が死のうとしているのに「よくやった！　よろしい」という父がどこにいますか？　イエス様のこのような曲折の恨を解き、神の恨の曲折を解くまではこの恨の峠を越えられないのです。なぜ？父母のゆえにです。　それでは今日、我々はいかなる使命を果たすべきか？　イエス様がアベル的な立場で、イスラエル民族をカイン的な国家として立て、天の側のアベル国家として相続すべき責任があったのですが、民族が彼に従わず、イエス様はその責任を果たせずに死にゆかれたので、この終わりの日の我々は、何をどうしなければならないのか？　再び来られる主は民族を中心に、世界的なみ旨を展開して行くのです。ですからキリスト教は今、世界的な足場を築いていっているのです。形態は民族的な形ですが、み旨は世界のために展開して行くのです。世界を所望として、民族まで率いて行かなければならないのです。　蕩減の歴史は精算してゆかなねばなりません。ですから民族を代身したアベル的な基準が、必ず民族と糾合しなければならないのです。そのためには、そのような国がなければなりません。私が有り難く思うのは、韓国が昔から神に侍ってきたことです。今韓国は神を求めなければ行く道がありません。政治的な面、経済的な面、どの面をとっても行く道がないのです。他人の力を利用しては駄目です。どこの国でも他の協助を受けていては生きることができません。援助をするのは全部エサです。エサなのですよ。ですからこのようなことを跳ね退けて、自力で養うのです。でなければ、血を流す事が起こるのです。　皆さん、我々はアベル的な国として、アベル的な生活をしなければなりません。アベル的な国の責任を果たすのです。復帰路程において、救援を成すことが我々が必ず達成すべき目的です。それゆえこの目的を達成するためには、カインを自然屈伏させなければなりません。民族的なカイン国家を、アベル的な国家のまえに自然屈伏させて、その国家を自分自身が主管するのではなく、神に捧げて「この民族を世界の国家を代表した祭物として捧げますからお受け下さい」としなければなりません。であれば受けられるのです。ところがそうではなく「あ！　大韓民国がアベル的な国家の使命を果たしたので神様、今この国を世界的な代表国家として立てて下さい」としたら、神様も受ける道理がないのです。天法がそのようにはなっていないのです。大韓民国がアベル的な国家の使命を果たしていって神様に捧げるとき「神様、この国家を世界のための祭物として捧げます」としなければなりません。世界万般の数多くの国々が仰ぎ見て朝貢を捧げ、頭を下げさせるために捧げるのではないのです。　霊界を動員させることができる聖地　これから民族的な運勢と共に、世界的な運勢が歩調を合わせてゆく時が来るのです。ですから先生が韓国のソウルで選んだ聖地を、世界的に接ぎ木することをするのです。国内のみならず、世界的に接ぎ木するのです。韓国の聖地を世界的に接ぎ木することは、何のためでしょうか？　世界を韓国の地として造るためなのです。蕩減復帰の原則によって、サタン世界に行って聖地を決定すれば、その所が韓国の地になるのです。なぜ韓国の地になるのか？　天的に見るとき、聖地のみを選んでおけば、そこが韓国の地になっているからです。　このように聖地を選んだ基盤の上で、神が愛する息子・娘を送るなら、神に侍ることができる基盤が築かれるようになるのです。このようになれば霊界が協助しないわけにはいかないのです。　世界各国を順訪しながら聖地を選んで決めて、統一信徒たちを早く早く配置しなければならないと考えたのです。そこに配置する人たちを復帰されたアダム・エバの基準に立てて、今まで霊界が接することができなかった基準を蕩減させるのです。であれば地上において、横的な闘いを展開することができるのです。　天使が堕落させたので、天使がこの地上に来て、サタンを追放しなければなりません。これが蕩減復帰の原則です。霊界を動員して、地上からサタンを追放するのです。　今まで一〇五か国に聖地を決定したのす。これによってこれらの国に、すでに韓国の沃土が生まれたのです。このように見るとき、韓国は富者でしょう？　韓国は世界で一番の国になったのです。一〇五か国に沃土がある国がどこにあるでしょうか？　これを管理する人間が、統一教会文先生です。これは笑い話ではないのです。聖地を祝福することによって、国家主権が神の側に倒れ込んでくるのです。　先生は韓国の山川を涙のあふれる心情で、誰よりも愛したのです。また世界も愛したのです。ですからアメリカに行っても、四〇日の間に四八州の巡回をやったのです。アメリカ全地にも私ほどアメリカを愛した人間がいないのです。アメリカの歴史の中で、四八州を回るのに四〇日でやった人はいないのです。四〇日の間に四八州を回るのですから、どれほど一生懸命でしょうか？　本当に急ぐ時には、時速一一五マイルまで駆けたのです。　アメリカの地を巡回して、私がアメリカの主人だと考えたのです。「アメリカの地はわが地だ。反対する者は反対しろ」という思いで回ったので。こんな心を抱いて往き来したのですが、誰が何というでしょうか？　しかしながらただ往き来するだけで終わったのではありません。往き来するだけでは終わらなかったのです。　私は誰よりも、アメリカを愛していたということです。なぜか？　アメリカの地はアメリカの地である前に、神の地であるからです。アメリカの人々の先祖が何百年か前に入ってきて、占領したので彼らの地になったのであって、私が占領したらどれほど良かったでしょうか？（笑い）　勝利のために実践すべき三つのこと　天下万物が自分を憎む主人を願うでしょうか？　娘さんたちはどんな夫を願いますか？自分を最も憎む人を願いますか？　違うでしょう？　最も愛する人を願うでしょう？「はい」愛、愛が良いというのをみれば。心が根っこごと引き抜かれて入ってくる愛の密度が通じるなら、よくは分からなくても本当に素晴らしのです。　皆さんはどんな主人に侍りたいですか？　昼でも夜でも、最も愛してくれる人に侍りたいのです。　来年の元日まで、一週間になりました。今から特別誠精を尽くして、世界の数多くの民族に後れをとらない皆さんになってくれることを望みます。　我々が七年路程期間にやることをみな合わせれば、地が一つになる条件が立つのです。この条件が立つということは、どんな意味か？　それは経済的基準が天の側に回復して入ってくる時になるということです。即ち、経済的な基準、物質的な基準を回復する基準が成立するということです。物質的な基準を回復するということは、統一教会がこれから財政的な基準が、からりと開ける時代圏内に入るということです。であれば皆さんに、自家用の一台づつあげたら良いしょう？　統一教会食口たちに自家用の一台づつ買ってあげるのも大変なのです。道がぎっしり混んで通うことができないからです。だからあげないというのではありません。（笑い）　三〇億人類を引っ張るなら、わが後ろに倒れ込むという信念をもって行かなければなりません。心情を立てるときには、統一教会にかなう者はいません。こんな信念をもって、この人類を理念的に制覇する皆さんにならねばなりません。婦人たち、自信ありますか？　こんな一念を持っているので、統一教会の理念は凄いのです。神様までもが驚く理念を我々は持っているのです。　その次には、誠精を尽くして忠誠をなして三〇億人類が全部動員されたとしても、我々に付いては来れないという信念を持たねばなりません。神のために忠誠をなしても、誰も我々を凌駕できないとするのです。その次、善なることにも世界人類が付いて来れないほどに先に立たなければなりません。世界三〇億人類が付いて来れないほど、先頭に立って前進して行くのです。　この三つだけやれば、勝利は決定されるのです。問題はどのくらい続けて行けるかということです。何十年行くのか、でなければ何年行くのかということは、皆さんの努力と持久力に左右されるのです。分かりますか？　第一は「理念的に制覇せよ」第二は「誠精と忠誠において誰よりも先になれ」第三は、「善なることに最高に先になれ」です。この三つだけもって実践すれば、これからの勝利はすでに決定されたも同然です。結果は持続する力と期間、そして努力に従って左右されるのです。勝利を得るのは皆さんの努力いかんによって、七年が五年に短縮されることもあり、一年に短縮されることもあるのです。こんな観点で皆さんが世界復帰途上においてこの大きな使命に責任を負い、一生懸命に駆ける勇士にならねばなりません。なるのですか、なりませんか？（なります）それでは今晩、すべてが成るのです。約束をするなら事が起こるのです。それでこれを復帰の条件として立てるのです。　ごはんに飢えても人類のために貯金せよ　先生は我々の教会がある所に行くごとに、これからアベル的な存在の基台を復帰しなければならないという祈祷をしてくるのです。先生はこのための摂理的な計画によって聖地を選択してきたのです。聖地を決めることは経済的な復帰のための基台を造ることでもあるのです。それゆえ各所にみなアベル的な財政支援をしなければならないのです。それで先生が各国に行くごとに先生の名によって貯金をしているのです。アメリカに行けばアメリカのお金で、日本に行けば日本のお金で、ドイツに行けばドイツのお金で預金通帳を造っておいたのです。　先生の名によって預金するということは、子供が父母から万物に対することができる心情的な因縁に、同参できる特権を付与されたのと同じなのです。　皆さんが先生が行く道に同参するということは、世界史的な誇りなのです。これは今日物質復帰のための、アベル的な祭壇を積むのに重要なる条件になるのです。それで国ごとに預金通帳を造っておくのです。　アメリカに行って四〇か州を巡回して、韓国に帰って聖地祝福のために七二か所を巡回したのです。元来は二一日間にすべきなのですが、一六日間に条件だけ立てて先日の二一日に回ったのです。先生は近頃どんなことにも、強行軍なのです。　巡回途中で全羅道光州に行った時、雪が降ったのです。雪がとてもたくさん降って風が吹きつけたので、すべての交通が遮断してしまったのです。光州からヨンアンを経て帰ったのですが、夜の十二時に到着したのです。交通が遮断されてどうして行くことができるでしょうか。警官が道の要所を守って立っていて行けないのです。しかし「どけ！　あなたらに捕まるものか」と考えて押し退け、光州まで戻ったのです。　これから先生の名によって天的な誠金を集めてアベル的な祭壇を造り、これを中心に世界復帰に必要な基盤を構築しなければなりません。このようなことを考えながら巡回して本部に帰ってきたので、本部からこのことを始めなければなりません。　全世界の我々統一教会食口は、このような運動をしなければなりません。今はアメリカの食口に、韓国の食口がすることです。韓国がアメリカよりもお金はありませんが、お金が問題ではありません。誠精を集めなければなりません。　我々は昼食を食べなくても、人類のために貯金しなければなりません。今日多くの人々が貯金をしています。個人のために貯金をする人もあり、家庭のために貯金をする人もあり、自分の会社のために、自分の国家のために貯金をする人もいます。しかし統一理念を中心に世界問題のために、天と地の公的な基準のために貯金をするのは、歴史以来我々が初めてです。このどえらいことを我々がやるのです。　こんな条件を立てることによって、これから韓国経済を支援する世界的な財閥が相当に関心を寄せるようになるのです。国際的な運勢が韓国に入って来るのです。こんな背後のみ旨があるので、聖地を選択したことを皆さんは知らねばなりません。　韓民族が一つになることによって世界が復帰される　今日先生が行くべき復帰摂理路程に二つの峠が残っているのですが、一二〇か国にこのような基盤を決定しておけば、一つの峠だけは越えるのです。これがこの一つの峠を越える天的な因縁になることを、皆さんが知らねばなりません。これを決定しておくことによって、明年からは統一教会が動けば動くほど発展するのです。なぜそうなのか？　明年が七年路程の六年目にあたる年だからです。六数はアダムとエバが堕落した数です。アダムとエバが七数過程を越えらずに失敗した恨が結ばれた数なのです。しかし蕩減復帰のためのすべての天的な蕩減条件を、世界的な舞台の上で立てたので、今日我々が一致団結して動くなら、すべての面で飛躍的な発展をすることができるのです。　このような発展のために始まった運動が、今江原道で起こっている勝共運動であることを知らねばなりません。この運動が全国的に拡散する契機を造って、総団結して勝敗を決定づけなければなりません。このような時期が来年か再来年であることを知って、この民族を生かすための先鋒に立つのです。このような時代的な運勢が我々の前に近づいていることを、肝に銘じなければなりません。　皆さんは先生がこれまで築いた天的な計画が、どんな時代入ってきたかということを、大体分かったのです。　神のまえに立てられた韓国民族がみ旨を受ける日には、世界復帰の遺業を担って成し遂げることができるのです。韓国民族だけが一つになれば、世界復帰は簡単なのです。このような運勢に合わせて、これから統一教会がどのように発展してゆくべきかに責任を負って指導する使命が先生にあるのです。これを皆さんが分かって、ここに歩調を合わせるため、あらゆる誠精を尽くさねばなりません。　今回地方から来た修練生たちも、外国の青年たちに負けたら駄目です。地方に行って見れば、ざわついているだけで中身がないのです。そんなぐわいでは駄目です。修練を受けて帰ったら、そうであってはなりません。ここでの修練は洗脳工作ではなくて、心の革命心情の革命を起こしてくれるものなのです。我々の力を合わせて世の中のため、統一のために精一杯やってみるのです。　皆さんはこれから統一教会の青年としての義務と使命が、どれほど大きいかということを知らねばなりません。全世界を神のまえにお返しできる時代的な環境が展開しているのです。先生がもしも皆さんであれば眠ることもしません。我々はどうしてこんな時代に生まれたのか？　星まわりが良いのか悪いのか分かりませんが、とにかく得意の時に生まれたのです。神は世界を活動舞台にして行ける環境を造っておいて、我々を待っておられるのです。また世界の数多くの民族が我々を呼んでいるのであり、世界の数多くの民が我々に会うために列をなして待っているのです。皆さんはこの期待に応えて報いる、天的な義務と使命を担う先鋒者となるのです。このように分かって熱心にこの期間を送ってくれることを、お願いします。　韓国教会においても、この時代に韓国の地にメシアが来るという啓示を受けているのです。新しい時代が近づいて来ているのであり、これを外的に連結させるための新しい恩恵の歴史が始まったことを、先生は皆さんたちにすでに話したのです。今からの歴史はある傾向へと流れて行くのです。世界的な責任を背負うアベル祭壇として、全世界の青年男女に負けないよう、努力してくれることをお願いします。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.20

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文鮮明先生御言選集 19650128 - 神の目的と我々の目的

神の目的と我々の目的1965年1月28日東京教会　祈祷　天の父よ、あなたの御旨を、永遠なる御理想を立たせ、その御計画を成就せんがために、すべての万物を創造なさったことを我々は知っております。愛の世界を、また自由と平和の世界を神は理想の目的として、我々人類の始祖を造ったということを思う時に、結果の世界、悪の悲惨なる世界を造られたる現状を見る時に、何とお詫び申し上げるか、わからないのでございます。　どうか、あなたにおきましては、この御理想をいつの日か勝利の的として、願い願い通して来たということを考える時に、我々先祖はその間あなたに対して背き、願いの一片も果たすことができない、惨めなる先祖を持ったことを、我々は心痛く思うのでございます。どうか、許し、愛の心を持って、憐れみの心情を引次ぎながら、我々の人類の後を辿って来たということは、これ神におきまして、あってはならない悲惨なことであります。これみんな、この末の世におきまして我々一人を迎えんがために、神はこれまでの御苦労をなさったということは、本当に申し訳ないことでございます。　あなたの願いたる世界は、あなたの心情を分け、その心情を中心として、あなたは我々の父であり、我々はあなたの子女であるという栄光のその世界は、我々には今、見い出すことができません。それがために、あなたにおきましては、その理想を目的として、長き長き六千年の歴史を辿って来たということを、茨の道を辿って来たあなたに対して、本当に申し訳ございません。　その心情を知り、その事情を知り、その希望を知って、その願いを知って、本当に一人の親族も迎えることのできなかったあなたでございます。一つの家庭に、あるいは一つの氏族におきまして、あるいは一つの民族におきまして、あるいは一つの国家におきまして、この地上全体の世界におきまして、あなたを迎え得る本当の民、あなたが願いたる真の人、真の家庭、真の民族、国家、世界がなかったというこの悲惨なることを、我々は心痛く、痛感しながら、今こそ我々、この地上に立って少なき者でありますけれども、小さき者でありますけれども、あなたが迎え得る、御理想に適ゐる、そういう一人として呼びかけて下さったあなたに対して心より感謝致します。　この地上におきまして、あなたにおきましては、ほんの、あなたが住み得る一つの、一片の地もなかったのでございます。一つの住いもなかったのでございます。そなたの懐に抱いて、本当に心情を傾けて、永遠と永遠とあなたと共に心情の世界を、心情の生活を、成し得る者は、あなたである、あなたの家庭である、あなたの氏族である、あなたの民族である、あなたの国民であるという、そういう人類は今までなかったのでございます。本当に悲惨なる復帰路程を、あなた一人で抱えて、今までこの悲惨なる人類を何遍も審き、審いてそれを打たなきゃならない悲惨なる我々の人類を今まで引きずりながら、あるいは守りながら、勝利の一日を辿って来たあなたに対して、本当に感謝申し上げます。　今日、こちらの所に参りました。あなたの許したるここに集まった食口たちは、あなたの心情を通して集い来た子女でございます。日本の一億国民の中から選ばれ、召したこの食口たちを、どうか永遠の愛の心情の懐に抱いて、この罪悪の世界を力強く勝利として、生涯の勝利を先に立たせることができますように、この時間、力を注いで下さい。天の愛を注いで下さいませ。天の心情につながして、そうして我一人立って、この地を、あなたの懐に復帰さすことができますよう、一層誓いするこの時間となるように御恵み下さらんことを心よりお祈り申し上げます。どうか、今後の時間を授かって、勝利の一時間ができるように御導いて下さらんことを、心からお祈り申し上げます。　この日本の統一教会におきまして、会長を中心としたる八ヵ地区に、永遠なる神の御恵みが共に、そうして地方に分かれておる食口たちを永遠にお守り下さらん事を、真にお祈り申し上げます。全体の動きをあなたの御声に適うように御導いて下さらん事を、真の親の御名を通してお祈り申し上げます。（アーメン）。---------- 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　今から二十一年前、二十一年前になりますね。二十一年前に使った言葉ですからね、なかなか出ないんですよ。あるいはどうしても聞きにくいところがあるかもしれませんが、宜しくお願いします。　心から本当は皆さんをお待ちしていました。しかし飛行機に乗って来れば一時間半ぐらいで着くことができますが、いろいろな事情に縛られておる関係上、この期間というと、その距離というものは、五年、五年が過ぎるような、そういう遠い所であるということを飛行機の中で考えて来ました。日本に来られたら、何を申しましょうか。これを思う時に、まず先生が来られるということを皆さんは心一杯で、あるいは歓迎の面で迎えたと思います。しかし緊張したその態度をこの時間皆解いて、自由自在な平凡なその心の態勢をとりまして、今後の時間を過ごしていただければ、まあ、良いと思います。　まあ、話の題目というと、こういう題目に対してちょっと話しましょう。「神の目的と我々の目的」こういう題目になると思いますが。我々が、この地上に生まれるその日から自分自身は知らないけれども、一つの目的を持って生まれて来たということは否定することはできません。我々自己自身がその目的があると同じように、あるいは民族なら民族、あるいは人類なら人類、すべてのもの、また目的を持って動くということは、これもまた否定することはできません。そういうふうに考えれば神御自身におきましても、すべての万物を創造する時に、その創造した物がそういう目的を持っておるならば、創造主たる天の父におきましても、その目的はあったということは、当然なのであります。そういう目的ということは、それは創造理想の目的であり、万物の最高の願いの目的であり、あるいは人間にとりましてはなくてはならない最上の目的に違いないということは申すまでもありません。だから個人にとりましては、個人を中心とした目的、家庭においては、家庭を中心としたる目的、民族、国家あるいは世界、全体の目的があるに違いないということは、我々は、はっきりわかりました。そうするというと、何かしら我々の心の深い所には願いのかのうった全体の目的を今まで個人においても、あるいは、歴史の聖人、あるいは賢者、預言者、すべての人がその心情の、心の、深く願ったその目的を探って来ましたけれども、まだ今までその目的を代わったということは、ことはこの歴史上には現われておりません。それがために、人間の世界には願いの環境には包まれておるけれども、目的の世界に立って生活をしておるという人は、一人もいない訳であります。そういうふうに言うと、神御自身におきましても、人間がそういう立場に立っておるから、人間を中心として摂理しておる神御自身におきましても、その目的のあるいは地、あるいは世界を果たして、成して、生活をあるいは、栄光の宝座におるということができない。だから神は人間に対して一つの目的を催促する。あるいは人間、善なる人間におきましても、自分の子女に向かっても、あるいはその時代に向かってもその善なる目的を探さなければならないという立場で教えて来たということは当然なのでありますが、神が願い、人間自身が、賢者達が願ったその目的は適っていないため、神もまた願いの目的を持たなければならない。人間自身におきましても願いの目的を持たなければならない。そういう立場に立っておる。　だから願いの適ったその目的の個人と、目的の家庭とあるいは氏族あるいは民族、国家、世界を神は未だに待って、復帰、蕩減原理を通して復帰という悲惨なる歴史の路程を進ませて来ておるということを、我々は切々に、それを考えなければならないところです。そうするというと、このいかにしてもこの目的を達成しなければならない。いかなる犠牲を払ってもこの目的を成就しなければならない。その御旨は神御自身におきましても、あると同時に、我々個々人におきましても、同じ責任である。人間がそういう責任に立っておるというと、人間のために造られたる万物もそういう責任に立っておるということを思う時に、天と地と神と我々人間とすべてが合体して一つになって、この願いの目的の世界を果たし得るかということが、我々に当面したる重大な問題であります。　すべての存在が存在するには因縁を持たなければならない。神は我々に対して御自身の父としての我々は真の子女としての、本来は持たなければならない創造の理想であります。神を中心としたる肉と血が、すなわち血統が一つになって出発できなかったために、我々自身におきましては、神と我々におきましては、血統的ないわゆる心情を中心とした血統的な一体を結びえることができなかったということは、これは堕落の根本であるということは皆さんが知っている。それがためにその目的を果たさんがために、我々は何かしら心の深い所には、自分が明かし得ることのできない。何の因縁におきまして自分の良心はある大なる目的の世界に向かって我々を刺激し、あるいは我々を、その追い出して行くということを感じることが往々にあるということは否定することができません。だから我々におきましては、真なる神と一体となるその因縁を堕落のために、目的を完成する第一の条件として、因縁がつながらなければ目的とは関係を結ぶことができない。真なる因縁、その因縁というのは個人自身の願いであり、すべての人類におきましても、同等なる願いである。特に統一教会の食口たちにおきましては、これもっともな願いである。目的を愛し、目的の世界を心より深く慕うというその立場に立って、考えてみる時に、その目的よりもまず我々自身おきまして、内心におきましても、肉身におきましても、本当の因縁に対して神と我はいかなるサタンの力が強かろうとも、これを打ち切ることができない。我信じる、我やっておる。神に対して向かうその一身のすべてをサタンはどういう、どういうふうにすることもできない。そういう因縁を不変なる、絶対的な因縁の位置に立っておるというならば、この目的の世界を造る時に神は不変なる因縁を基準として造ったのでありますから、その目的が残っており、その因縁が残っておるならば、いつかは真なる因縁を慕って、「道」の道をあるいは信仰の道を辿る者に対しては、いつかは天宙の大国に、襲われて、目的の因縁の所に立たなければ、それは自然の法則みたいに、いつかはその因縁と目的の地に立つということが事実であるから、歴史は自然と時世が過ぎるに追うて一つの世界に向かうということは、事実なのであります。だから、絶対なる目的を中心として、この天宙を造った神におきまして、始まった因縁ということも、絶対なる目的を支えるその因縁を正しておるからその因縁を慕う者に対しては、いつかその絶対的なる目的の道に立たせ得る。そういう基準があるから、それを歴史を通してつながせるために宗教というその団体といいましょうか、宗教という名前を出して、正して、今まで神は遠い所におきまして何かの因縁を中心として我々を導いて来たのであります。だから、その目的観念を充実せしめ、または完成せしめるには、第一に、聖なる神の御旨に立ちえるということが、これが重大な要件であります。　それから子女あるいは親子、あるいは子供、この因縁を中心として生まれたる、ある親の子供として生まれたその人は、これは何が否定しても否定できない親子の因縁があるということは勿論であります。親子として生まれたならば、そこには兄弟があるに違いない。縦的には親子、横的には兄弟。この兄弟という、これは生活舞台、環境におきまして兄なら兄、弟なら弟、姉なら姉、妹なら妹、それには父母を中心としたる兄弟関係をもって一つの家庭を造っております。だから人間のもとにおきまして存在しえるものには、その人間だけ、それでなくまた関係という、横的関係ということがこれ必要なのであります。だから目的を適え得る所まで行くには、因縁をあるいは関係を結んで、その生活環境の上に立って、自分という個人におきましても、そればかりでなく、また願いという要件を、その目的を完成するには、願いをまた、要件に、二つの要件以外にそれを立たせなければならない。だから存在するすべてのものは目的観の世界におるんであって、その存在する自体は、そのうちには因縁と関係と願いをもって何かしら、動く、その状態におきまして、あるいは授受作用をするすべてのものにおきましてもその立場において、現われてはいないけれどもその内情におきまして内部におきましては、こういうような三つの要件を伴って目的のある方向に向かって進むということが、我々の生活において我々の生涯の道において、自然の現状として現われて来ることを我々は往々に体験することができます。だからこの目的の世界を、神は成就せんがために、不変なる因縁と不変なる関係と不変なる願い、そういう立場に立って我々人間を探して来たことを我々は忘れてはなりません。　すべての存在がそういう立場に立っておると同時に人間におきましては、人間におきましてはある一個人に対して、対して問うならば、「あなたは何を一番願うか」というと、それには大体の人は親に似た親子、親子として心情の問題を誰もも願うということは事実なのであります。それから心情が、基準として、生活舞台におきましては事情ということが、ここにおいて、環境舞台におきまして関係を結ぶ、生活舞台におきまして事情ということが、我々人間におきましては、これまた日常生活におきまして体験する重大な問題であります。それからまた、その人に対してまた問うならば、「あなたは何を願うか」、第一に心情、第二に事情、第三に願いである、あるいは希望である。それをもっと対称的に言えば、人間の個性を分析すれば、独立性があり、それは融合性があり、あるいは統一性がある。自分一個を尊い所の位置に立たせようというと、その独立性、これはいずこから発したかというと、これは心情関係、もっと進んで言うというと、因縁の関係から、絶対なる神の理想を代表したその因縁に対して絶対なる相対の位置におる、自己ということを、十分知らないながら心に感じるその本性が、その属性が、いわゆる独立性、そして縦的なその独立性をもって横的においてはいわゆる融合する、ある完全なるものがおれば、善なるものがおれば善なるものに対して我慕う、あるいは応対する、ということ、そういう我々の属性があるということは否定することができません。だから完全なる因縁、完全なる関係、完全なる願い、神より始まったそのすべての要件を、完全に我々個人におきまして、心情においてあるいは事情においてあるいは願いにおきまして、あるいは希望におきまして、これを体験しえるならばそこにおきましては自然と絶対なる独立性、絶対なる融合性、絶対なる統一性ということが誰もが願うところなのであります。　そうするというと、神の目的は一つ、その因縁は一つ、その関係も一つ、その願いも一つ、この基台におきまして、始めたる我々の人間の始祖が、不変なるその因縁を中心としたる、不変なる心情と不変なる事情と、不変なる願いを持っておったならば、それを基準として我々自身におきましては、その不変なる独立性、不変なる融合性、その統一性は、何一つ外部から妨げられず、自由の関係におきましても、いかなるところにおきましても、主張しえるところであったんですが、堕落のために我々の因縁も関係も願いも心情も事情も、あるいは希望も我々の主張する独立性も融合性も統一性も、皆不完全なる位置に堕ちたということになる。それで神は、神自身におきましては、神自身のおきまして絶対的の独立性、絶対的の融合、絶対的の統一性によって一つの目的をいつまでも達しえるその中心の存在は神である。それは申すまでもない。それだから、その心情におきましても事情におきましても願いにおきましてもその御自身におきましての、この要件すべては、万物すべてが、共に持つ得べく、ところでありまして、我々は、堕落の後孫になっておりますから、みんな失ってしまった。　心情、事情、願い、我々のその生活の基台を環境あるいは社会を考えてみるとき、我々が今侍り得る、侍り得るその父母に対して、あるいはこの生活している兄弟に対して、あるいは社会、国家、あるいはこの世界に対してみても、今まで我々が結んでいるその事情とか心情とか願いというのは、これは本来の真なるそのものではない。汚れておる。これは一度ある終末におきまして、審かれなければならない、このものである。人間がそういう立場に立っておるのは、真なる因縁の関係を願い、こういう出発を持った人間ですから、いかに独立性を主張しても、融合性、統一性があったとしても、それはこのサタンの世界におきましてのその性質であって、神を中心としたる属性ではありません。それはもちろんながら、我々の先祖、あるいは預言者、賢人、義人たちがこの世に来て、「神はおる、人間は善の道を辿って善なる生涯を送らなければならない。そして善なる人類共同の平和の世界を造らなければならない」ということを主張したけれども、根本的の出発起源を正して、打ち明けて、その根源を、間違った所をそれ直すという、あるいはこれを再建する、そういう立場に立って考えた我々の善なる先祖は、ついて来る、あるいは辿って来る歴史のその過程におきまして、その中におきましての善を、その中におきまして、その現状より少しばかりのそういう善に向かい合えば、それで満足しえるようなその歴史の先祖でありました。　神はそれを願っておりましたか。もっともっともっともっと、善なる根源の目的に適う、目的を支持しえる、その善なる因縁とか、関係とか、願いを神は歴史を通して今まで探し求め、そしてある時におきましては善なる神の因縁に立ち得るその人を迎えて、善なる関係に向かって、造って、そして善なる願いを通しての目的、目的の世界、目的観念を立たせようというその切々なる心を今まで抱いて来たんですが、我々の先祖たちはそれを全然知らなかった。いわゆる神が、一つの目的が、不変な基準を、その因縁によって、歴史過程において時が過ぎ、時世が過ぐるに従って、すべての人類社会を神は苦労と共に悲惨な道を辿りながら、それを浄化して来たという、その功労におきまして、あるところには神が守るところの因縁の深い所を辿る人もあれば、しかし人間は因縁だけは全部ではない。それにはまた因縁を中心として、生活舞台の関係の世界を結ぶには関係を造らなければならない。　その善なる因縁の一点を辿ったその人を中心として、社会あるいは世界に対して善なる関係を結びえるその使命を持つ者が、あるいは歴史的の賢人、聖人たちであるにもかかわらず、大概の人は因縁の所に携わって、社会的に対して関係を結ぶことができず、そして、その現状の生活舞台におきまして善なる目的を達成しえる強烈なる願いを持つことができなくて、今までの宗教家は皆社会を逃避して山や、あるいは人間のいない所を辿って今まで生活をしたということは、そういう生活態度では、この全体的目的の中心である創造理想の目的をそういう生活振りでは、これを完成することはできないということは当然なのであります。だから因縁に立って生活関係をこれをぬいて、そして自分の行動によって願いを適えしめる、そうして目的観念を自分の生活事情に価値として立たして、不変なる勝利者として生きなければならないのが、今までの神が願う宗教家であり、神が地上に送られた賢人であるにもかかわらず、今までの我々の先祖はそういう、神が願うその基点において生活して行った人がいないということは、今まで神がいかに、いかなる悲しみ、いかなる苦労をしたということをその事態を中心としても考えることである。　だから我々におきまして、今こういう世界の終末の先端に立って、我々は、罪悪の洪水に囲まれて流れておる世界の運勢を、自分一個人が、それを立ち塞いで、ここに主張しえる神が、一つの目的を中心としたる、聖なる人間を中心として造ったこの万物に対して、その人間を我々は探り出し、その因縁を中心として善なる関係を持って、いかなる悪が、それを打ちあっても破り得ないその願いでもって、目的をこの生活圏内に生活圏内に引き込むことができるようなそういう人を、今まで神は歴史を通して探し求めて来たということを、皆皆は、考えなければなりません。ここにおいて訴える先生におきましても、現世におきまして勝利者となる宗教家、堕落生活に対して闘って勝利を得ると共に、その願いの観念が、最高の目的をこの生活舞台に引き入れて、神がそこにおいて自分の独立性と融合性と統一性を神の身代わりの相対として、立たしえるその一個人というものを、未だに求めているということは言うまでもありません。　だから我々にはこの現世、現世は一旦本当の因縁と本当の関係と本当の願う所に立っておらないということをはっきり心の中に分別して、真なる人間を我を中心として真なる関係を、神を中心とした真なる関係を自分を中心として結ばなければならない。真なる願いを我によって目的の方向を決めなければならない。こういう人間が、神は必要なのであります。その立場に立って、こういう不変なる立場に立てば、自然と体験しえるのは、神の願いは何であるか。神の中には願いがあるということを思えば、願いの中には神の最高の目的がいつも中心の力として我を刺激するということを体験しうる。そういう体験をする生活舞台に立って、関係を結ぼうとすれば、横的関係を結ぼうとすればそこにおいて真なる神の事情が何であるかということを体験する。その体験しえてみれば、そこにおいて露知らずの深い神の心情の因縁を辿りつつ、今までのキリスト教におきましては呆然たる地上天国、呆然たる霊的天国を教えて来ました。教えて来ましたけれど、神は今までのその教えを通して願うところが、霊的天国ではない。我々生活中の天国、その天国の中におきましても神の願いを今まで適えた立場に立って、自分の価値が神に相対の価値を得ると共に、神の願いに適った自体はもちろん、個体はもちろん、神の事情と心情を自分自身におきまして、体験しえるそういう人、これが、六千年長い歴史を通して神が今まで求めて来た本当の子女なんであります。　そういうふうに考えれば、我々におきましては、今現世におきまして、周囲を見れば、その周囲は、神が楽しむその周囲ではない。その世界は神が願っておる世界ではない。いずれ歴史は過ぎて行かなければならない。真の願いに反発する、正面的に衝突しえるこの世界である。この世界に神を招きえる生活の舞台を造ろうとすれば、外的におきましては、善なる天の力による勇気を持って、善を保護するがために闘わなければならない。いわゆる天に対しての勇士とならなければならない。そういう生活をしなければならないということになるのであります。　ここにおきまして、その反応が少ない、少なければ少ない程、外的苦痛とか、外的反発力、それは反比例するのであります。それがためにその中にあって生活する真の神を愛する人がいれば、その人がその生活を維持しえるには、維持して行くには、その外的の各条件を、これを活力にして、そして生活の内におきまして、神を招き得る立場に立つということはなかなか難しいことである。一層神を招き得る、その神に対しては永遠に、その侍ることができるというその立場を保つというのは、それは不可能に近い。だから神はある善なるそういう立場におきまして、外的悪条件に対抗して、闘っておるその善なる人がおれば、その生活圏内におきまして、生活圏内には、一時、神自身におきまして接することができるけれども、生涯圏内には立ち入ることできない。一日の生活圏内には、神が接することができるけれども、できますけれども、何十年の生涯圏内には接することができない。これが神の悩みであり、我々の信仰生活をしておる人々の悩みである。そういう環境を招くことができない。だから未だ悪の現状に、現世に住んでおる。我々統一教会の、我々にとりましても、こういう関係を超越して、…これをまた逃げ去って行ってはいけない。いかに我々の力を合わせて、この関係を、この版図を広げなくてはならない。我々の担う当面の責任である。その立場におきまして、一人として神を招き得る自由なる環境を持たないその自身におきまして、家庭をそういうふうに造っていないそういう者に対して、そういう立場にあって、あるいは自分の同族、あるいは氏族、部族、あるいは国民に対してそういう環境を造っていない。　その真っ只中において、少ないその版図に立っておるその信者におきましては、願う希望が大きければ、大きければ大きい程、そこには二重三重の苦痛を体験しえる、体験しえる。だから真に神に対して忠孝の道を正して、我々の後孫にそれを、遺言として、それを授けるには、まだまだそういう辛い戦いを経るという、残しておるという立場で、あるいは意見するやら、あるいは、子供を泣かして行かなければならない。そういう歴史を今まで反復してきた。それで神は、こういう現状の現世におけるそういう現状に立っておるその愛する子女たちを保護するために、神はそれを天から地上に向かって人間が闘ゐるすべての条件を責任持って、我々に対しましては、九十五パーセントの責任をもって、地上を幸福にして来た。そういう歴史を今までずうっと辿って来た。そうしてある環境を造って、そうして神を信じえるその数を殖やして、そこに立って神が、なされば、それに服従する従順するその群れの数を造って行こうという。それを中心の心情の部分から始めたのではない、外的部分から。　だから我々の復帰路程を考えれば、旧約時代におきましては、祭物、供え物を、供え物を捧げてそうして、外的条件を神の前に立たして、我々がそこに接するという約束の条件を基として、その長き四千年の歴史を過ごして、イエス様が来られては、この外的条件を後にして内的、内的には人間として、人間におきましては、万物には内的であるけれども、人間にとっては外的、外的条件をそれを求めて、そして内的条件を立たして、神に捧げようとしたのがイエス様の願いでありますけれども、その時代の第一イスラエル民族、あるいはユダヤ教が、真のイエス様の内的あるいは外的な、その捧げ得なければならない重大なその条件を、神に捧げえることができるように服従しなかったために、辛い十字架に血を流したという我々は知っております。　外的条件をこれを神は開拓しながら、今まで闘って来た。だからこの今の世界におきましては、二大陣営におきまして、二つの主義を中心として、一つの目的の世界に今越えんとするその関門に立っておるというのは、遠からずその目的の世界が我々の地上に辿って来るというのを暗示するのであります。そういう関係が造られる、世界的に造られて、その目的の世界に遠からずして、越えて行くというこの現世を考えてみるときに、我知らず、神はこういう世界的な環境を造らんがために今まで、遠い辛い茨の道を辿って来たということは、我々は原理を通して良くわかるのであります。本当は、これは二千年の前にイエス様を通してその時代におきまして、ユダヤ教の信者とイスラエル民族が合体して一致してイエス様と内外共に、神に捧げえる立場に立って、そうしてその立場に立って外的サタンの世界に対していかなる苦痛があっても、いかなる悲惨なる立場に立っても、それを乗り越えるその心情のあるいは地上の願いが、神の本来の因縁と関係と願いを通したその立場にイエス様を中心として立ったならば、その時代からそのままイエスの理想の圏内に入らなければならない立場に立つ。しかしその内的環境を守ってくれる真なる一人が、真なる一つの家庭が、一つの民族が、一つの部族が、一つの国民がなかったために、イエス様は内的問題を収拾するその責任を果たすべきでありましたけれども、外的責任をいわゆる第二の責任をまずこれを責任として闘って、そして勝利の基点を立てたのが、霊的救いであります。　そうするというと、今まで第二イスラエルの民族を中心としたキリスト教は、外的環境をそれを授け、そして内的環境を個人におきましてもあるいは家庭におきまして、あるいは民族におきましてあるいは一つの国におきまして、それを保護し、これを造らせたそういう基盤をもって、約束した再臨の主に主を迎えようとするその内的の真理の基盤があれば、神はその一事を中心として、世界的な勝利の天国、あるいは勝利の目的の世界をそこから始めようとするのが、今まで霊的摂理を通してきた目的なん（の）であります。しかし現世におきまして、数多くのクリスチャンがある。その十億近いクリスチャンにおきまして、真なる内外共の勝利の基盤を造って、神が絶対なる目的に向かうその願いをその関係、その因縁をもって本当に神の願いに立って、そして神の事情と心情とに適えるそういう生活をしている真のクリスチャンがおるかというと、いない。だからこの悪の世界に、対抗して立っておるこの世界に、神が求めている人がいないこの世界におきまして、本当の真なる神の子女として立ち得るならば、現世におきましては、宇宙的な十字架を前にして進まなければならないということになる。外的世界すべてが、心情に適ったその生活をするその個人あるいは家庭、あるいはある団体を迎えるならば問題ないのでありますけれども、迎えないで反発して背くという立場に立つというと、この世界は今一つの世界に近寄っている現世すべてが、我々に向かう最後のサタンにならざるをえない。　日本におる食口たちはこれを、日本の一億の人民を愛する、あるいは日本の地を愛するというその心情以上の心を持って神の目的を愛し、神の願いを愛し、神の愛の要求するその関係を愛し、その因縁を愛する。真なる神が日本を任せえるその真なる個人は誰であるか。問題はそこなのであります。その家庭はどこにあるか。あるいはその団体はいずこにありや。こういう重大な要件を我々は前にして集まったのがこの統一教会である。　ここに集まっておる我々はみんな青年である。心臓の鼓動は時間を間違えず動いておる。その恵沢において我々は考える。そして我々は活動する。我々は未来を持って動いておる。これは真なる願いであり真なる動きであり、真なる動脈の鼓動を聞きながら自分が存在しておるということを忘れてはなりません。一億の運命を担う日本におる食口たちは、こういう立場に立っておる。我々は何も臆するものがありません。愛すべきものがありません。何一つその立場においてこれ以上の価値あるものはあるという理由も何もありません。なぜならば因縁自体が、関係自体が、願い自体が、目的自体が、……。　ここにおいて世界的な革命という命題が言われておる。世界的な革命。今までの歴史過程におきましては、宗教の改革はありました。政治の改革はありました。あるいはある地方を転換しえる革命はありました。しかしそれ自体がいくら革命をし、いくら変化をもたして、もたしたとしてもその圏内の変化であり、その圏内の革命である。その圏内を打破して圏内を越え得る革命はいずこにありや。世界的な変化をもたし、神自身が、自身が我々を地上に辿り得る、神直接立って、中心に立って、その革命とその変化を変革を指導しえるそういう世界的の動きは地上にありましたかと。今までありません。　神があれば、一つの時と一つの時におきまして、一つの環境におきまして、いわゆる一つの地点におきまして、ある勝利の一人を立たしてこういう神の目的に適うその全体の心情を負うて、世界的な革命をしえる一人を探し求めた。これを知らなければなりません。こうやって話してる先生も我知らずそういう所を神は導いてきました。真理の世界は生死の境に立って、死ぬか生きるかというその立場におきまして、自分自身が何か方法を通して、その場、その場の立場を消滅して越えることができないこのすべての人類を目の前に見ながら、こういう環境は全人類を破壊しえる関係である。この世界を打開しながら、勝利の、死に対する勝利者は、地上に生まれる。地上にそういう勝利者が、出なければ神の目的する天国は、地上に生まれ得ない。そういう目的に対して出発するというのは、思えば簡単でありますけれども、真実にはそれは容易ならぬことであります。　ある時、先生は神に祈りました。「善なる神の目的、善なる神の人格、その目的に適うその人格の人格を人格に適って、神の心情、心情を中心として生活する場において、神の事情を中心として、万物を抱きえる真なる神の求める創造本然のその人は、いずこにありますか？」。「おりません」。「過去におりましたか？」。「おりません」。「現在におりますか？」。「おりません」。「未来に、未来におるべきでしょうか？」。「わしは知らない」。神自身も知らない。責任分担の五パーセントを残しておる、この悲惨なる復帰の歴史は神自身ながらどういうふうに、いかなる力をもって、いかなる権力をもってもどうにもこうにもすることができない。引っ掛かりに掛かっておる。その祈祷に対して、神がいかにその涙を流しても、どうすることもできない。この重大なるその基準を解決しえるのは、人がしなければならない。君たちはその堕落の原理におきまして、学んだ通りに、人間に責任がある。それは言うまでもなく、今までの人間は知らなかった、全部神は、全能なる神だ。その神に果たそうとすれば、果たし得ないことはないという、そういう心情を持った信者は多いけれども、神におきましてもどうもこうもすることができないところがあるということは悟れる人がない。それで神御自身におきまして、悲しみの境地に導いたその瞬間の体験というものは、表現にございません。その悲しみの境地、その悲惨なる境地、そういう境地を越えなければならない。そういう境地を越えなければ、その生死の国境と言いますか、この城壁を越えることができない。それで今まで先生は、まあ、生涯を猶予として、今まで戦って来たのはこの城壁を、個人的な城壁、家庭的な城壁、あるいは民族、国家、世界的城壁をいかにして打開するか、これを生涯の目的として今戦っておる最中なのであります。今私は、四十五を過ぎておりますけれども、心とその神に対しての愛する観念におきましては青年たちに負けたくない。どうか、日本におる青年たち、我々は真なる一、一つの基点を造りましょう。　統一教会の君たちは数が少なければ少ない程、一億民、一億国民に対してのその比較に反比例した、反比例した苦痛の道を行くことになる。十字架はあなたたちの肩に負わさざるをえない、そういう状況になる、そういう立場になるんだから、今日皆様を迎えまして、会いまして、先生として皆様の御苦労を、いわゆる誉め讃え、そうして涙ながら「これでいい」と誉めたいんだけれども、まだまだ駄目である。これが先生として困ったところである。戦って君たちが、疲れている皆さんを前にして、また行かなければならない、我々としては世界的なそのサタンの城壁がある。これを覆すには、我々の血と我々の肉で覆えさなければならない。君たちに対して、「十字架を負え！」。「死の所へ行け！」。「前に塞がっておる城壁にぶち込め！」。神はそういう勇士を願っている。そういう兄弟を。そういう決意でもって打って打って変わらない。そこで残れ、死んじゃだめだ。もしその心情を授ける人がいなければ、あるいは磐石、あるいはこの地において遺言を残して我は行く、アベルの血が天に、……訴えて、我々の血が日本の地におきまして訴えるところが、一つのところあれば、ここにおいては、天から見れば瑞光が来たのである。………その光は天に向かった光でありますけれども、しかし光を見つめてみるならばそれは角度をこして、それは垂直に光ったその光が、あるいは四十度、あるいは三十度、あるいは十度、あるいは世界に………から下に向かって、神はその光を地上に落とそうとした。そういう立場に立っておる神であるということを、よく君たちは知らなければなりません。　我々は行きましょう。我々はわからなければならない。六千年の敵である、我々の人類の敵であるこのサタンを、この力を込めたこの手でもって、首を締め、「おいサタン、死ね！」、そういう条件がない。我々の今まで闘ってきた過去の生活の神に対しての忠孝、自分たちが残してきた功績が、万物、あるいはすべてのものが、それを公認している。その公認の価値がいかなるサタンでも讒訴することができない立場に立って、戦うという一人がおれば、神は日本にそういう人が一人がおれば、日本を捨ててもその人を選ぶ。世界にそういう人が一人でもおれば、その一人を神は選ぶ。世界を捨ててもその一人が必要である。日本を通してアメリカまで、先生は………たいんですがね。この日本の地に足を踏み出す時、心から先生は祈っていた。「神の心情に適った真をもって、この先生を迎える人がおれば、その迎える心情を神は記憶して下さい」。しかしまだまだ行かなければならない十字架の道を残しておる。この残しておる十字架の渦中におきまして、我を本当に迎えて行くその食口たちを迎える心は、まだ足らないという。そして皆様に会った時に、何と言おうかと、………………。それは我々の行くべきこの広い世界におきまして、神が行かなければ、我々は一生行けない。神を世界まで、あるいはこの地上の神御自身から希望を持って、一つの目的の世界を造ろう。理想天国、地上天国を建設せんがために造った神の御理想に適う目的のために、慰め、我々は行くのには峠もありましょう。茨の道もありましょう。あるいは断崖もありましょう。あるいはその自体を、一個人を一つの砲弾としてたたき出す。砲弾は一度飛んで敵中に落ちれば破壊してその存在を二度と得られない。　そういう神の将来が形成しえないというのは、我行った後に誰かこの心情を引き継いで、神の勝利のその………造って下さるような………を持って行くその人があれば、その人は人生生涯におきまして勝利者だということを、我々は考えなければなりません。我は、あるいは別れるその度毎に、君は神の目的に適う、神の目的のその真っ只中に立っておるか。その目的によって、自分の生活、自分自身を分解すればそこには神の願い、願いしかありません。神と結んだ関係しかありません。因縁しかありません。神の希望、神に対する最初の希望と神に対しての事情と心情しかありません。神を中心とした独立性と融合性と統一性しかありません。そういう人間になれば、この人は世界をリードするだろう。　ここに立っておる先生は何を持っておるか。あんたたちに対して語る何も持っておらない。ただ持っておるというのは不足だ、不足だけ。深い心情に接すれば接する程、頭を上げて、神の役に立つことができない。今………なければならない神の御苦労に対して、何と言おうか、その身振りを、いかにそのわかるかということ、わからないという心情、それが尊い。そういう心情を持ってあなたたちは、神の力、神の御恩におきまして求められたる一人一人の兄弟たちは、これは神の目的のために生かしめられたる兄弟である。これは天宙の天運のすべての責任をつながって結ばれたる因縁である。関係である。希望の実体である。これを我々は目的以上にその価値を認め、それは尊いものであるということを考える人があれば、その人は神に近い人である。我個人のその、個人のその感情でもって、あるいは、「誰はどうである、どうである。誰とは和合することができない何ものがある。あの兄弟の性質はこうである。だから、我とは何関係することができない」。そういうことを言うよりも、今まで一億の中に、小数のこの群れが、ともかくその中の一人として神を知った。いかに不足であるけれども、神を父とする同じ原理の言葉を真理として信ずるこの場所に、一つの一挙手一投足を共に行動する、そのこと自体が尊いんだと。その因縁が尊い、その関係が尊い、その願いの心が尊いんだと。あるいはその人に対してどうにもこうにも許すことができないということになれば、もしもそういう一個人の関係が、一人一人の関係におきましては、そういうその欠点があり、そういうその不足なところがあるとしても、その人が自分よりも大なる天の願いに対して涙を流せば、これは許さなければならない。一個人の罪に対してはそれがあるけれども、他の兄弟に対して自分より以上の心情を持っておるというそういうことを見い出せば、条件なしに許さなければなりません。そういう生活態度が必要である。　　だから、我々の因縁が尊いのである。我々の関係が尊いのである。我々の願いが、尊いのであります。それ自体が尊いところだ。その因縁は個人よりも家庭に対しての思い、家庭よりもその氏族、あるいは民族あるいは、範囲が広ければ広い程その価値は比例する。だから大なる希望、大なる関係、大なる目的観をもって、生活の態度を取って行くならば、その人に対しては我々は無条件に仕えて行く。そういう人達は、いかなるその審きの期間、いかなる罪悪の世界、いかなる審きの天の………が来ても………。神自体がそういう生活をしておる。………なぜならば我々自身が罪の根である。しかし我々を呼んで、我々を召して立たした以上には、その罪よりも、より大きい目的観念を持って闘って行く。だから神は許してくれる。　そういう神の今までの摂理路程におきましての、神御自身におきましての、生活態度、摂理をその導く態度であったということは、日本におられる食口たちが、知っておれば、今後先生が、まあ、ここ、まあ、いつの日かとまるかもしれませんが、日本を通って行った後におきまして私が願うのは、君たちが一体となること、一体となる。尊い因縁によって我々はこの日本の地に生まれた。私たちの神の、我々先祖の認めた善なる血統を通して、我々は天の血統を通して、そうしてこの我知らず神がおる位置におきまして天の目的を希望を念願としながら、我々をこの地上に生まれさせておった、そういうその目的も我々個人の信ずるところに、同行するところに我々今その信用、信用するところに神の願いが果たされておるということを考えれば、口を開けて、………………。もっともっと大きい因縁、関係そうして願いの過程におきまして、目的観に接する人々が尊く歩きながら君たちが、日本の地の開拓の先頭に立って、気落ちをしない。あるいは疲れを知らない。困難を困難と思わない。世界を救うそういう歴史的な天宙的なその革命の一員として立った者に対して、こういう十字架は問題じゃない。こういう辛さはあるべきである。それは真理の道である。またそれは信じられなければ、自分が行かなければならない運命の道である。そういう考えを持って行くなら、今後の日本の発展は、飛躍的な発展をすると思っております。　だから結論として言いましょう。目的を前に世界の果て先を越えて行く天宙復帰の勇士として、この天宙を復帰して、これを神の心情の前に捧げた時、神本来の天地を創造する時のその心情に適ゐるそれ以上の価値の者として神がここまでやって来ながら、愛する子女を、愛する中心を、すべての天宙、万物の前に立たして、神が讃美しえるその一人を待っているということ。待っておるというそこには何を条件にして待っておるか。目的を持って待っている。その目的は、神自体が、神一人、自分たちでは解決はできない。我々がなければならない。だから今までその神は我々の父である。　君たちは天宙復帰だ。本当に考えてみたことありますか。天宙復帰、天、いかなる天、地、いかなる地、復帰、いかなる復帰、我々の、今我々のその意識におきまして、感じえるその復帰観念、それだけではありません。大宇宙を中心として地球が、神がある因縁をもってこういう行程を回らなければならない。一度命令をすれば、無限の行程運動をしなければならない。絶対的な神だ。あるいはこの大宇宙は、あるいは全宇宙とか、この無限なる大宇宙を皆様のその心の中から考えてみなさい。一秒間に三十万キロメートルの早さによって進む光が、一年かかると、その距離をもって天文学では一光年という。そういう一光年というその早い光が、その光があるいは八十、六十億以上の年月をかけてもまだまだ、その光が地上に届かない。その無限なる宇宙においては、その宇宙はメチャクチャに動いているのではない。すべてが因縁のもとで無限なる関係をもって、ある大なる希望の中に一つの目的の世界を自体が造っておる。それを今も永遠に、今も勿論である。過去においても、未来勿論この大宇宙を動かす神自体を考える時、日本におきましては天皇様のお子様よりあるいは米国の大統領の子供より、子女より、考えたことがある。本当に本当に本当に、その父は我々に対して父なのかと考えたことがあるか。　神の心情というのは、神の心情、宇宙の根本問題をもって叫ぶ時に、「おお、誰それよ。我はここにある、真の親である。真の親である、真の親である」。抱かれるその本当のところが現れて来るならば、それ以上の栄光、それ以上の人間として願うところはないと考えたことありますか。君たち。父を我々は父と言い、我々は愛している。先生におきましては、あるいは牢屋引き込まれておった。あるいは食いたい時もあったでしょう。寒い時もあったでしょう。今までずうっとこの道を辿って来ながら、そういう牢屋の生活を、この世以上の生活をしてる。そのような生活をしながら、その中において考えたのは、いかなる外的苦悩、悪条件が、自分を囲んでも、その心情に高くなれば高くなる程、この心情は膚が迫って来る。しかし高さは高くない。君たちに対して長い説教をする時がある、ある時には、打たれて血を吐くという、その血をはき取って、この血は神に対して背く血になってはならない。その血を流しても主を讃美しえる者である。そういうところもありますけれどね。しかしそういう立場に立つというと神は無いと思えれば、もう既に有ると思った。神は無情であると考える前に、有情の神である。無力なる神であるという考える前に、もう一人、遊楽の立場に立って自分をある限界の高い所に引き寄っているということを体験するというのは、この宇宙を動かしている神に対しての深い感謝の念によって始まっている。そういう生活が必要である。宇宙復帰、もとやりまして、宇宙復帰、宇宙復帰するには、それに相対する十字架がなければならない。　ここにおる、きれいな娘たちに対して、バットの鞭でもって一発すれば、………。そういう者がおるかも知れない。（笑い）。しかしいかにその弱い娘でありましても、その決意に固まった骨は強い。復帰を携える、そして、相い合う、信念でもって征服せよ。真の祈りは考えなければならない。愛しなければならない。神はあっても、それによって生きなければならない。………そして急げ！　勇気を持て！………ことがあるならば、サタンが祝福をする。………君たちそういうことを考えたことがありますか？　我々の統一教会の青年としては、先生の願いがそうであるから、君たちもそういう願いを持って日本の地を北海道から九州まで、あるいは日本におきましては、華太を失った。そういうことを考えているもしも統一教会の人たちがあれば、「うーん」その一人として共産主義の本場であるクレムリンの窮状をいかに処理するか考えたことありますか？「我が統一教会は何造って行けるか」。考えないことは、関係を持つことはできない。考えなければならない。関係を結んで直接にそれに立ち代わって、その価値を認めない人によっては成就するということができない。完成することができない。完成というのは考え、そして、それを愛し、それに直接ぶつかって自分と離すことができない。自分のものである、そういう関係を結ばなければならない。　同じように、我々の天宙復帰、完成天宙復帰、完成天宙復帰成就という、君たちの脳裏にいつも何を考えておるか。「天宙復帰」、寝ていても寝言（ねごと）いっているか、「天宙復帰」。（笑い）。そういう信仰態度が必要だ。普通の人が「あれは変わっておる、頭が回っている」。（笑い）。本当に回っている、普通の人が左に回っておるのに右に回っておる。だから考えなければいけない。そして、直接問題として自分と関係を持たなければいけない。そこにおいて真の関係が結ばれる。そこにおいて真の因縁が生現し、そこにおいて真の願いは………生活の価値として現われて来る。そこにおいて目的観念は我々の心の中に、すなわち……。　やめましょうか。やめましょうかね。（「もっと」）。本当は、先生は日本に来られてね、口を閉ざしちゃった。先生が口を開ければ、これはもう荒いんですよ。なぜ荒いか。行く道が険しい。そして、負う荷物は重い、力は弱い。それを愛でもって尻を叩きながらはできない。そういう者に対して、「こら！」自分の父は今、目の前で困っている。一歩前を進まなければすぐ死ぬ、そうしなければ殺してしまう。そうすれば自分も知らずに立派な顔をして飛んで行く。烈情のまあ烈しい戦いのその場面におきましては、その総司令官になったような、あるいはその全責任を負っておるその命令者というのは、その普通の立場では打開することができない。だから神もイエス様もですね、弟子たちも、「はあ、その再臨の日はいつ頃でありますか」と、そう遠回しして聞いている。それを言う立場はそれは控えるべきである。何か自分の責任も果たせずして、何よ。だから、聖書を読んでみればこれ上ったり下がったり、あるいは暗くなったりあるいは明るくなったり、そうなってるんですよ。だから先生もですね。話せばあまり話すことは、あまり話ばかり今………自然と原理の結果として、それでもいいですか？　十時二十分前。　天宙復帰、問題じゃない。（「はい」）。そうすれば、天宙復帰の前にかかってくる十字架が問題ではない。それをいつも考えてそれ関係を持ってその持った関係を、希望の糧としてそうして糧として、そうしてその中に深い意味をもって、光の量、例えば神が、呼びに来る。横道に行こうとすれば神が守ってくれる。僕たちの立場に立てば、神は力を授けてくれる。まあ、そういう生活をしておれば、何も心配ない。我々はそういう生活を、究極の道を辿って行くものである。そういう人にとりましては、知識が問題ではない。金が問題じゃない。一つの国家の主権が問題じゃない。我この国内に住む日本のこの国土におる一億国民しか知らないそういう人が、人は問題じゃない。それに地球、地球星、地球星知ってるでしょう。地球の星、これを引っ張るのはちょっとむずかしい。（笑い）。それで合図する、太陽系に対して合図するような気持ちでもって天宙復帰の前を辿って来る十字架を悠々として、未来に造るというような、そういう勇気が必要だ。わかりますか？（「はい」）。皆さん、そういう心の中に覚悟しておりますか？（「はい」）。はい、答えは簡単です。しかし内容は複雑、複雑です。それを君たちは覚えて下さい。天宙復帰、それを完成すれば個人の目的も家庭の目的も、そして民族の目的も国家の目的も、世界の目的も果たす。そうすれば、神の目的も果たせる。そうすれば、我々の先祖の願いもみんな果たしえる、現世の人類のすべての希望とか、何やら何やら、すべての要件がある。まあ、それはそういう世界になればそれが地上天国だ。そういう結論になる。　しかしここには深い淵がある。わたっている。我、日本とか中国とか考える時、そこには日本海がある。それが淵になっておる。日本とアメリカとでは太平洋が淵になっている。それから言語が淵になっている。親族が淵になっている。生活の環境とか歴史の文化の背景とかみんな我々の歴史に関わっている。だからこれをいかにして処理するかという問題は大きな問題である。天国、天国はどういう天国か、心情の世界であり因縁の世界である。希望の世界である。死んで神と共に生きえる永遠に生きえる心情の世界であり、事情の世界であり、希望の世界である。そして自分を中心として独立性を永遠にとらえる世界である。いかなる所に行っても融合しえる、主体となりえる世界である。そして統一性をいつも懐に抱いて生活をしている世界である。　それを考えれば、外的すべての要件の淵をいかにして処理するか、これが問題である。だからそういうこと考えてるから日本に来て先生が、こちらの言葉使ってるよ。（笑い）。本当は何ですね。国家的代表者が日本に来られたら、通訳を通して韓国長官やら、ここにおいては大臣やら韓国に来られたら、その国を代表したそういう人間であるから、その国家の威信を立たせねばならないという時には、自分の国の言葉を使う。まあ、それを無視する。だからそういう限界、そういう淵を防ぐにおきましては、これが………できない。我々の血と我々の手と我々の足と体とここに収まっている血と涙と何と言ったら、汗でもって埋め込まなければならない。だから君たちは太平洋を責任を持つか。あるいは日本海を責任持つか。あるいは大西洋を責任持つか。あるいは何々を責任持つか。太平洋を責任持つか。あるいは日本の文化をあるいは日本の歴史を、現世の状態をいずれにいかなることにはびこっておるこのすべての限界とか淵をどの程度の限界におきまして、責任持つかという問題である。そういうふうに見るというと、今まで………。（笑い）。ここだけおればいけないということなんですね。まあ、だから「アメリカに行きたい」。行きたければ行かれる道はいくらでもあるよ。「ああ、南米に行きたい」。行こうとすればいくらでも行く道はある。（笑い）。我々の決心と天宙復帰の勇士として行こうとすれば、いくらでもある。　昔の話だ。申し訳ありません、ここに西川という男がおります。今から八年前に八年前にのろのろと先生の所にやって来た。「君の出産地はどこであるか」。「本当はここであったんだけど、本当は日本の地に親しみを持っております」と。そして「日本を愛する、いかに愛するか。神の息子として、堂々と愛すべき立場に立ち得るか？」。「はい、日本に対しては、私が責任を持ちます」。西川の責任をいただいたんだ。そこで韓国におきましては最高の迫害の道でやっていた。先生の一生におきましては、三国の試練を通過しなければならない。三主権を通過して行かなければならない。それから数多くの教派に迫害を受けなければならない。百二十万以上の信者においてそれは、異端者の最高者を何と言いますか？（「頭、親分」）。（笑い）。そういう役目が統一教会のここに立っておる先生ですよ。しかしその時、内外共の迫害が迫って来る時、先生は今後何年後の世界を考える時に、ここにおいて勇気を出して必要なるその判断をしながら、それで西川という者を呼び出して、「君」、「はい」、「日本に伝道に行くという、宣教師として行くという、そういう決心があるか？」。韓国に行けばね、ゴオビという所がある。そこへ、その時、全韓国において迫害が迫り迫って、だから僕はその時、村に行っておったんですね。その時辿って来てそう言う。そうすれば「行け！」。行くには、条件無しで。韓国のその代表でもって何か、その統一手続とかそういうのは必要ない。心行ければ、百の心が行き、千の心が行き、万の心が先立って行ければ、生きる。これが摂理だ。そういう覚悟でもって、行け！　行ける道はいくらでもある。もしも日本の方から行けなければ、あるいは香港の方からそれ入ることできる。それができなければ、他の国からまた入る。回り回って入国としては、また逆に入る。　ここにおる米国の宣教師、金先生もおるんですがね、そのうち外国伝道ということを天にとって、まあそういうふうに見れば、まあ、現状におきましては先生の心情がどうであるか。イエス様はどうであるか、また、同じなんだ。そういう状態において今まで何年後の摂理の路程を完成するには、行かなければならない。考える時、日本に行かれれば、日本の青年たちは本当に先生が要求しえるその要求に適ゐる青年たちがおるか。考えてみなさい。おりますか。おりますか！（「はい」）。はい。おりますか！（「はい」）。はいですか！（「はい」）。ノーですか。（「はい」）。否ですか。（笑い）。今後の先生の計画としては、世界を我々の所に………。それは一個人の先生の路程じゃない。それは神御自身の嵩高なる道である。我々の善なる先祖の寄せ来る辛い立場に立って神に………かった願いだ。叫んだ願いだ。現世の善なる人類はみんなが道を裂いて願う願い。そうなれば、そうであればここには犠牲者を出さなければならないという結論になる。何でもって、あらゆるその淵を埋めるために、誰か逆立ちして、乗り越えなければならない。　だから日本のその文化の水準というのは、韓国で言うまあ、今日その羽田からずっと入って来ると、今まで二十一年前のその状況を見ると、そのずっと道路もすうっと眺めて来た時、随分増えているということを感じたですね。まあ、この文化はどこへ行くか。日本国民の今の精神状態は、どこに止どまっておるか。この表面に光る日本海の光が、外的その美を飾りつけておる。その内的におきましては、いかなることが起こって来るでしょう。それに文明に比例した悲惨なる罪悪がそこに潜んでいる。だから文明国民になればなる程、責任が大きい。だから君たちの勇気を出して。まあ、アジアの盟主として、日本は今までのその立場を考えておるかも知れないんだけれど、信仰におきましても、その天宙復帰のその理想におきましても、そういう心を持っておるのを先生を讃美する。　「ああ、僕は韓国に、何」、そういう観念は無い。先生は、世界的、歴史的だ。日本の着物ぐらいは着ることができるよ。着物が来れば両手でもって、両手でもって………できる。しかし日本の儀式という、その全体の儀式は私は良くわかりませんが、もしも君たちがね、食口なんかが、夕食でもくれれば、何の挨拶もせずに隅から隅まで、両手でもって頭をこうしてチャッチャッとして食べている。「先生は、こういう先生であるとは考えませんでした」。（笑い）。栄光に立っておる神は誰も崇むことはできない。地獄に行っているクリスチャンは誰にも………ません。何のことかわかりますか。私は高い所は願っていない。高い所よりも低い所に多くの人類が住んでいる。だから先生は平民主義である。また個人主義じゃない。上流主義じゃない。中間の万民主義である。わかりますか？（「はい」）。だからあまり緊張しなくてもよろしい。（笑い）。　天宙復帰のこの問題を解決するには、数多くの淵が我々の周囲に広がっている。これをいかにして埋めるか。先生は寝ても起きてもこればかり心配している。それを思う時、我には韓国にもない、日本にもない、アメリカにもない、地上の何ものもない。崇める何もない。ただこれを成し得る。これだけが尊いんだということを考えている。だからそういう意味では、ようこそ統一教会に入って来ましたね。（笑い）。頭を振らなければならないのに、また何か、大先生、という方が来られては、「まだまだ苦労、十字架、ああ、辛い、辛い」。（笑い）。しかしどうせ行かなければならない。君たちが行かなければ先生が行く。君たちの時代にこれを責任持たなければ、先生の子孫におきましてもやらなければならない。だから先生がもしもこういう願いを果たし得ずしてこの地上を発つという立場に立ったら、どういう遺言を残して行くか。大きな十字架の十字架上におきまして、イエス様は最初に吐き出したその言葉は「この辛き杯をできるならば取り去り給え。しかし我の願う通りにせずして、神の声の通りにさせ給え」。そういう心情、その心情の留まる所は十字架の道、十字架の道。だから自分は………統一教会の食口たちをして、こういうことを言いたくない。私はどっちかと言えば苦労を避けたい。口を開ければこの世界は神の願う世界じゃないから、その苦労ということは生涯の最後まで残るのである。　日本には日本内に打開しなければならない多くの十字架があるでしょう。それは経済の問題ではない、政治の問題でもない。それは問題ではない。神霊と、日本と目的の世界は、隔たっている。この一億を率いてこの地上に走る機関車になるその人が必要である。普通の車両に乗っている人達は眠っても、その機関手たちは眠ることはできない。普通の人のように座って外景を観賞することはできない。軌道を研究して、軌道を注視しなければならない。夜でも昼でも注視しながら目的地に向かって時間を合わせて進む。それは君たちの目的である。その一億の日本と天国、我々の理想、目的の世界、そこにあるその淵を他の民族の力を借りずして、自分たちの、君たちの力でもってこれを埋めてくれることを切に念願しております。そうすれば先生の今日の話はこれを成し得れば、これ以上話すことはありません。これで終わりにしましょう。　祈りましょう　祈祷　天の父よ、弱き表情を神に捧げて、限りなき叫びでもって、天はいるか、神はいるか。その時の、自体が思いこがれるのでございます。　神は一人を通して、全体を勝利の道に導き得るという、その決意でもって我々を選んだことを感謝しております。どうか、神御自身が願っておった心情の世界、居ても居ても、居なければならないその世界、そこに生活しても永遠に続きえるその世界。そして神は真の父であり、御旨に我はなくてはならない真の子女である。愛なる神よ、手を握り、袖に頬をつけながら生きておった我が父よ、歴史的な悲哀なる道を歩んで来た父に対して、何も言いようがないその立場に立っておる神を、仰ぎ見るその自体が我々は欲しいのであります。　神の額には（汗の）しずくが、神の手には敵の弓矢の跡があり、茨の跡がある。苦痛の道をまた行かなければならない事情が潜んでおるというような神を、我は迎えなければなりません。永遠の栄光を唱えながら、万物を命令するその神は、我々には必要でありません。愛と幸福を我々に授け得るその神は、我には必要ではありません。その神を必要とする前に、十字架上におきまして血を流しながら涙を流すその神が我々に必要であります。惨めなるこの現世におきまして、贖うことのできないその罪人を抱き、そして涙を流すその親が必要であります。その親を真に迎えなければ、栄光の親は栄光の父は迎えることができません。　これは、神の今まで蕩減復帰原理という惨めな名詞を立たして行く復帰路程であるということを我々はわかりました。アダムの家庭におきましては、アベルの行く道が神の道であり、ノアにおきましては、惨めな百二十年間苦労しながら、周囲の迫害、周囲の評判、いろいろな不自然な立場に立ったノアが、心に決心したその決意を百二十年まで引き続けて行った、その心の底には神がおった立場であるということを、我々は覚えなければなりません。アブラハムの祭壇の上におきまして、神はまたそこにおり、モーセのその荒野のミデヤンの荒野におきまして、神はおったという。クリストのゲッセマネの、あるいはゴルゴダへの路程におきまして、神はおった。神は、歴史上にはいつも、一時（として）栄光の神として現われたことがない、我々はこれを知らなきゃならない。現われる神は惨めな神である。十字架上をまた越えて行かなければならない。行くべき人生の最高の目的の世界を開拓しなければならない、世界的な十字架を負うた開拓者であるということを考えた時に、最高の十字架におきまして両腕を持って抱く、その神に報いることのできますように、どうか日本におる食口たちを導いて下さい。　いかなる苦労がありましても、行かなければならない我々の最上の目的地である神の創造の世界、地上天国に我々は向かって行かなければならない。自分の旦那さんが反対しても、あるいは父母が反対しても、兄弟がその反対しても、国家が、すべての世界の人類が反対しても、死を対峙して行かなければならない復帰の路程の中に、我々は立っております。ここには血がなければなりません。涙がなければなりません。あるいは汗を流しながら、死を自分の生涯の目的として、「死のうとする者は生き、生きんとする者は死す」ということは、あなたから授かった貴重な言葉だということを我々は知っています。敵は自分の家庭にあるという、近い所にあるという。　だから、蕩減復帰（の道で）は、十字架の道を辿って行きます。苦労の道を辿って行きます。現世を離れて、我々が持っているその事情とか心情とか、あるいは希望とか、すべてのものを後にしなければならない。そして、真っ裸に裸足になって空になって、そして目には涙を流し、額には汗を流し、心情には、神につながる血を絞るような痛む心を持って神に向かわなければ、神自身も問題にすることができない、歴史的な苦労の道を歩んだ神である。その神は我々の親であるということを、どうか日本の食口たちの心の中に深く感ずるように、この時間、力を授けて下さい。握る手を熱くして、信仰の上に信仰を注ぎ、力の上に力を注ぎ、そして希望に希望を注いで、この地上に先立って、神が信じ得る男、女になるように力をつけて下さい。そして、この日本を負うて太平洋を越え、あるいは南方、アジアを越えて、全人類に先立って、叫ぶことができますように。そういう人達がここに集っておる人達から、出ることができますように、切にお願い致します。　我々は一つの家庭に住まなければなりません。我々は一つの言葉と一つの心情を分け合いながら、神に侍り、そして栄光を讃えながら行かなければなりません。そうするには、十字架、世界的なゴルゴダを越えなければなりません。それを考える時、今、出発しておるこの路程は、もっともっと大きな責任と使命があって、神はここまで遅らせて来ました。まだ行かなければならない路程先を、行く先を残しております。どうか、この旅行を通してすべての心情を結び得る、夢に会う先生に直接会って、膝を附いて頭を下げて、涙をこぼしえるこの時間を授けて下さったことを本当に感謝します。　日本には、こういう集まりは、この人たちしかないと思う時に、神よ、覚えて下さい。そして、最後に勝利を得るように力をつけて下さい。そうして、神の前にいつも勝利の勇士として立ち得ることができますように守って下さい。幾日間ここにとまる時、すべてを打ち明けて、神が喜ぶ時間を過ごすことができますように御守って下さらんことを切にお願い申し上げます。若き心の中から神を誉め讃える讃美の声が、この地から日本全国に広がることができますように。　神は真に我々を立たてて下さるために、涙でもって辿って来ました。血と汗でもって辿って来ました。無条件に我々は受けましたから、無条件の涙、無条件の血と汗とを惜しまないで、前進、前進、神の目的地に先を争って走ることができますような食口たちにならしめて下さい。神にすべてを捧げますから守って下さい。神の平和と神の希望と神の喜びと、我々の努力のもとに、あらゆる動きとして、それを受け入れて下さいますように。我々は、忍び忍んで行かなければなりません。神は我々を守ってくれなくてもいい。そして、そこにおいて、神を讃美しえることが、凱旋の再建の歌を歌うことができますように、我々を御導き守って下さることを切に祈りながら、今日のすべてのことを感謝しながら、真の親の御名を通して祈ります。　　（アーメン）。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.19

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文鮮明先生御言選集 19641003 - 「天の勇士」

「天の勇士」一九六四年十月三日（土）　大邱教会　我々統一教会員たちは互いに食口と言うでしょう？　食口という言葉の意味が何でしょうか？　漢字を分解すれば「めしを食う口」という意味です。ですから食口とは共にめしを食う兄弟であり、共にめしを食う家族です。すべてが母、父であり、兄弟なのです。　大邱での感懐　それでは統一教会の先生の立場で話しますが、我々食口たちが生きることのできる万世の楽土はどこでしょうか？　暮らすならどこでしょうか？　韓国が万世の楽土のようですか？　韓国でなくとも万世の楽土はどこかに必ずなければなりません。そんな万世の楽土があれば良いでしょう？（はい）ところが、なければどうしますか？（造らなければなりません）造るのですか？　誰が造るのですか？（私たちです）造る自信がありますか？（はい）これはやたらに苦労したからといって、造れるものではありません。　それではどのように造るのでしょうか？「美しい山と海よ！」それはいいです。韓国の山川は美しいのです。世界を廻って見ても、韓国ほど自然の恵沢をたくさん受けている国も稀です。どこを見ても絵のようです。「美しい山と海よ！　情がゆく故郷よ」皆さん、情がゆく故郷がありますか？（はい）そうお？　ハエがわんわんして、匂いがするでしょう？　お嬢さんたちが見たら逃げ出しますよ。ところがその故郷に情がゆくのですか？　農夫は家に情がいかないといけません。　先生がずっと巡回をして大邱にさっと来てみると、とても印象が違うのです。全羅道に行くのと慶尚道に行くのとでは、まるで感じが違うのです。ところで慶尚道の中でも大邱は最も印象に残る都市です。都市といえば慶尚道で大邱が何番目の都市ですか？　二番目でしょう？　ところが先生の考えでは一番目の都市のようです。良くてそうなのです。大邱を先生は好きです。　「大邱」といえば、先生の脳裏に忘れられない所です。大邱のことを考える度に、今から十年前の思い出が懇切なのです。先生がとても大変な心を抱いて、胸を叩いて祈祷して決意して誓った時のことが思い出されて、感懐が深いのです。いつでも「大邱」といえば「ここは一番どえらい闘いをやって、神の一時を成してあげよう」と誓ったことが思い出されて、忘れようにも忘れることができない所です。皆さん、良いでしょう？（はい）　ですからここに住む統一教会の食口たちも、一度ぐらいは嫌というほど苦労をしてみなければなりません。大邱を代表して、さらには慶尚北道を代表して、み旨のまえに忠臣の道理を立てるのが統一教会の信者であるなら、慶尚北道に責任を負って求めるという統一教会の信者であるなら、全部が行かなければなりません。行ってどんな活動をするのか？逆に正しこだとされたいのです。なぜ？　これから大邱を我々のみ旨の中に引き上げるなら、大邱全体を思いのままに料理できなければならないからです。　これが独りでやれるでしょうか？　出来ません。ですから我々若い男たち、そして若い女性たちを動員して、私が命令しようというのです。そのためにはこの先生の過去に憤った心に比例する勇気が必要です。過去に憤った先生の恨を解くという自信を持つ、男と女性たちが必要なのです。　今日、大邱に来てきてどんな話をするかを考えました。良い話をするか、苦い話をするか考えたのですが、どうしても苦い話をしなければならないようです。でもどうしてそうできるでしょうか？　悪い話は嫌ですからね。苦い心はそのままおいて、皆さんのために良い話をしなければならないでしょう。ですからどれほど辛いでしょうか？　こんな時は「ああ！　神様はまさにこんな心情を抱いておられたのだなあ」と感じるのです。父母たちもそうではないでしょうか？　自分の息子が駄目でも愛しているので、情がゆくので、自分のうっ憤を晴らさないで、良い言葉をかけるでしょう。皆さんもにこんなことを感じているのです。　今日、大邱に来たら一言悪口を言おうと思ったのです。皆さん、悪口を聞きますか？　聞くのですか？　ここ大邱の皆さんはいつでもこのようなことを知らねばなりません。前に一次、二次、三次に渡って復興会をしたでしょう？　またやるのです。そして今は、この慶北地区本部が最もみすぼらしくとも、これからどこの教会よりも大きな教会を、ここ大邱に造るのです。慶北地区の紳士たち、栄光でしょう？（はい）　大邱の人たちは骨のない人たちです。ふにゃふにゃしているのです。だからといって大邱の人たち、寂しく思わないで下さい。骨のない人のような大邱の人々ですか。そうですか？　慶北の人々は新郎のいない人々です。　人が必要である　皆さん、我々教会地区の中で大邱地区本部が最もみすぼらしいのです。それではこのみすぼらしい本部に入って来る人々はどうでしょうか？　みすぼらしいですか？　さっぱりしていますか？　声がしません。さっぱりしているというなら一言聞こえるのに、じっと黙っている他には。これから慶北地区、即ち大邱教会が最も大きくなるのです。こんな考えをしますか？　こんなことを考える？　しない？　答えなさい。しなくても先生が問うたら「はい」と答えなければならないでしょう。どうお。そのようにしますか？　しませんか？（します）いつですか？　いつするのですか？　心でだけするのですか？　それでは駄目です。実際にしなければならないでしょう？　我々本部教会に行けば素晴らしいでしょう？　本部教会に行ってみた人たちは分かるのです。本部教会は素晴らしいでしょう？　先生はこのように素晴らしい家で暮らす人間です。ソウルに行ってみればですよ。近所には鼻クソみたいな小さな家がたくさんあるのです。ここにいつも私が、お金を何千億ばらまいていっぺんに全部家を造りたいのです。お金ができたら目をぎゅとつむって、その日からやりたいのです。今はとても目を開けて見ていられません。　私はそのような大きな家を欲しくはありません。それだけならできるのです。今、私が願うことは家よりも人です。人、人間が必要です。善のために悪と闘争することができる人間、み旨のために自分の命も惜しまないという人間が必要なのです。この慶北地区本部はみすぼらしくても、慶尚北道の人々はどうでしょうか？　ソウルの人々が慶尚北道の人たちを見て何と言うでしょうか？　菩提門などと言うでしょうか？　じっと見ると政治をやるという慶尚道の人々は、門前まで行って争っているのです。一しきり争っても門前に行ったら団結しなければならないのに、バラバラになって論議しているのです。そうかそうでないか、見てごらんなさい。ところが全羅道の人たちは、門前ではさばさばして入ってから争うのです。これが慶尚道の人間と違う全羅道の人たちの特性です。　復帰路程においては、慶尚道人たちの気質が必要な時もあるのです。しかしながら今日大怨讐たちと闘うときは、作戦計画を立てて総攻勢をしなければならないので、団結しなければなりません。人間が団結しなければなりません。ところで家が何で必要ですか？　ある国の君主がどんなに戦いを上手にやっても、数多くの敵と戦って勝てるでしょうか？だから人間がいなければなりません。国を生かすときも、家ではなく人が必要なのです。人間が必要だというのです。　現在、韓国が滅んでしまうと大騒ぎしていますが、それは韓国に良い家がないからではありません。人間がいないからなのです。学博士がいなくて韓国がこの有り様になったのでもありません。人間はいるにはいるが、団結しないから問題なのです。年かさの両班たちはぐっと髭をしごいて「お！　おまえたちが何を知っているか？　我々の話を聞かなければならない。我々老人のために何をどうしてこうするのだ！」と言い、また若い人たちは若い人なりに、おじいさんおばあさんたちとは世代が違うと大変なのです。一つになれないのです。それでは駄目です。一つの目標を立てておいて、それに向かってただ希望を持って、一つの運動を展開していって、その目標に合わないものを全部、取り除かなければなりません。そのようにできる人間になるのです。分かりますか？　ですから我々慶尚北道食口の皆さん、家が大きいと自慢することもなく、家が小さいと心配することもありません。前にも話しましたが、本部教会が大きくないでしょう？　とはいえ先生が願っていることは家ではありません。家よりも人を要求し、家をきれいにするよりも、人間をきれいにすることを望んでいるのです。きれいにするのも表よりも、内をきれいにしなければなりません。このようにして「誰も私の内なるものを奪ってゆくことはできない。神も奪えない」とする人間にならねばなりません。世の中のどんな立派な人間も、その内は奪えないという人間になるのです。　一度心から決定をしたなら誓って、心の門をぎゅと閉め、誰も開けることができない人間、自分が閉めたのだから自分だけが開けるという人間、そうして一つの目的のために合わさる人間、こんな人間が必要なのです。　この大邱に来て皆さんをずっと回って見てですね。私はたくさんの人よりも、若い人々を見るのがとても気分がいいのです。先生は以前に第一世代は過ぎ、第二世代が来たと話したことがあるでしょう？　今、既成教会の牧師や長老たちが来るかも知れませんが、この方たちが額があがり、髪の毛が抜け、半白になっても統一教会に反対するかも知れません。しかしその息子・娘たちは統一教会の文先生の手の内に入るのです。これが統一教会の先生が持つ確固たる信念なのです。　第一世は荒野に倒れで禿げ鷹の餌食になっても、第二世には私が必要なのです。反対する既成教会の牧師、長老が聞けば寂しいでしょうが、私はこのように考えているのです。私のこのような考えに反対する自信があるなら出てきなさい。一つ対決してみるのです。そのようになるかならないか、見ていなさいというのです。こんな私の信念は神も奪えないのです。誰が反対して、何か国の力を動員して反対しても、どうすることも出来ないのです。こうなるかならないか、見ていなさい。　ですから統一教会は第二世たちの教会です。どこに行ってもびくともしないのです。一度パッと蹴っても、ごろごろ転がるだけで変わっては駄目です。転がってもバラバラになって転がるのではなく、ぐるぐるに括りつけられて転がるのです。私はそんな人間が好きです。球もパッと蹴ればころころ転がる球がいいでしょう。先生が時に統一教会の青年男女を蹴とばすときがあるのです。若い者を一度づつ、いきなり蹴とばすということです。　堅く積極的な人間　そうすれば岩の塊にぶつかるのです。ここで本当に頑丈な人は、大きな岩にぶつかって血が出てもそれ自体は壊されないで、かえって岩のかけらをくっつけて落ちるというのです。分かりますか、何の話か？　私がこの慶北に来たので、皆さんを岩にいきなり蹴っとばしてみれば良いのです。どうですか？　私が足で蹴れば頭も壊れ、体も壊れてそのままポ－ンと落ちてしまうのですか？　それでも平気でなければなりません。こんな勇士を造らなければならないのです。　我々統一教会の理念が何でしょうか？　統一でしょう？　統一するには力がなければなりません。能力がなければなりません。その上、万物相のような美をもって光りを発すれば、誰もが必要とせざるを得ないのです。輝かなければなりません。強く輝くのです。強いだけでは駄目です。堅くなければなりません。このような個人が必要であると同時に、こんな群れが必要なのです。　このように結わえ、あのように結わえておいても自由に駆ける人間、こんな人間が必要なのです。こわごわしていて、ガンと叩けばポキッと折れる、そんな人間になっては駄目です。ふてぶてしくて、ああ結わえてもこう結わえても正しく立つことができる人間にならなければなりません。　こうして何をするのでしょうか？　いつか私は青年たちを連れて海に出るのです。海に行けば魚がたくさんいるでしょう。潜っている魚もいるし浮かんでいる魚もいるのです。そんな魚を捕獲するにはどうやってやるのか？　毎日釣りをするのでしょうか、でなければ手で網を投げて捕まえますか？　あのアメリカのアラスカや日本のような所、あるいは太平洋に網を投げて、そこの魚を全部を引き上げるために網を握って投げるとき、私はその綱を処理する人間になったら良いと、時々思うのです。どのように捕獲するかに思いを馳せるのです。　我々統一教会も同じです。我々民族を中心に世界を全部、揺るがせてみるのです。三千里半島を中心に、世界を揺るがせてみようというのです。極東の中でも韓国はどうにもならない国です。三千里の国土、白衣民族、錦繍山川というのですが、凄まじい国です。とはいえ凄まじい国で凄まじく育ったのですが、凄まじい内容ではない輝く内容を持って、世界を料理してゆくというのが統一教会です。そうでしょう？　白衣民族が世界のまえにガンとぶつかったら、どうなるでしょうか？　一年もしないで我々民族は壊れてしまいます。しかし今は違います。世界一二〇か国家が全部統一教会に反対して、こんな数多くの国家とぶつかって、最後に残る群れがどんな群れでしょうか？統一教会の群れです。統一教会の群れが最後まで残るというのです。どうですか？　済まないでしょう？　何人にもならない統一教会の群れが、数多くの国家と対決して残ったら済まなくないでしょうか？　なぜ答えないのですか？　これから先生が問うたなら、口をグッと結んで答えなくても、決意しますか？　統一教会は強く積極的な人々の教会です。金一文なくても「何だというのだ」としてやるのです。金を儲けるなら恐ろしく儲けるのです。しかしながら国を救うのに金で救うのではありません。人間、人間が必要なのです。人間も、とても恐ろしい人間が必要なのです。民主主義や共産主義、その他のどんな思潮が襲ってきても、分別して審判することができる信念を持った人間が必要なのです。勿論、年配の人にはすみませんが、頭が半白になったおじいさん、おばあさんが必要なのではありません。年のいった方は寂しく思わないで下さい。私も年のいった方に近いのです。年のいった人よりも若者、若い青年たち、情熱と気迫に溢れる若者が必要なのです。こんな若者を中心にして団結する国家であるなら、世界を支配することができるのです。　その中で悪い名詞は私に必要ありません。失礼ですが悪い名詞は私に必要ないのです。世界で最も良い名詞はすべて私のものです。私は欲心がとても多いのです。これも失礼ですが、私は「幸福という言葉は統一教会の文先生のものだ」と考えるのです。若い先生が非常に独善的だというかも知れませんが、幸福という名詞は、私のものと考えるのです。満足という名詞、何か世の中で良いという名詞は、みな私のものと考えるのです。　世の中でどんなに幸福だとしても、これはみな壊れてしまうのです。どんなにアメリカの人々が先進国家だと自慢しても、見ててごらんなさいというのです。みな引っくり返るのです。幸福は保管されているので、彼らは保管人に過ぎません。私はこのように考えているのです。皆さんは世界で最高の栄華を享受できる立場にいるほどなのですが、いろいろな人々が嘲弄しにやってきても、深い幸福を感じる人間でなければなりません。こんな人間が本当に幸福な人間であると先生は考えるのです。ですからこんな考えをしている先生に従う統一教会員も、幸福な人間であると私は見るのです。見た目にはみすぼらしく、惨めですが見ててごらんなさいというのです。心情が天地と共に運行し、天地は我々の心情と共に運行しているのですから、自らの価値を一〇〇％以上高め、自ら幸福感を感じることのできる人々が、我々統一教会の食口たちです。　こんな幸福、こんな民族、こんな理念、こんな信念を誰が支配できるでしょうか？　民主主義も共産主義も支配することはできません。どんなに素晴らしい学博士たちであってもできません。しかしながら統一教会文先生は、支配することができるのです。どうですか？　そうですか？　統一教会の食口たちは先生の話を聞くのです。優れていてもそうでなくても、統一教会文先生の支配を受けるのです。世界に数多くの人間が暮らしていても統一教会の先生を代身する人間はいないと考えるのです。これは皆さんがよく知っていることです。なぜ？　心情問題があるからです。　我々は幸福な人間ですか？　不幸な人間ですか？（幸福な人間です）近頃、皆さんは昼ごはんを食べていますか？　食べていませんか？（食べています）　先生は昔、着物もぼろばかり着て、監獄生活をたくさんしました。まるで趣味のようにやったのです。監獄に入れば秩序整然と、きちんとやるのです。経歴が多いのです。また監獄で最高刑を受けた者、あるいはいろんな犯罪者たちと肩を並べて生活もしたのです。ですから先生は質素なのです。彼らに一度話をしたらうまくやるのです。「あなたは過去に、これこれのように生きてきたでしょう」と始めれば、話をよく聞くのです。昔にはそうでした。統一教会が出発した時も、牧師が来れば門前で「あなたはあんなこんな人間なのだ」とひとしきり激しく打って、騒ぎなどするのです。　統一教会に一番初めに入った人たちは、伝道されて入って来たのではありません。しかし入って来れば自分たちが行った道を逆にして、伝道に出発したのです。そして彼らが伝道に行くと、途中で足がひっ付いて「ここに某教会の某長老がいるから行って伝道せよ」と啓示を受けるのです。このようであったのです。審判されるのです。　今現在は数多くの問題があるのですが、これから統一教会を研究しなければならなくなるのです。韓国の民は統一教会を知らなければなりません。以前に釜山で話したことがありますが、日本のような国もこれから、統一教会の理念を知らなければならないのです。日本を救援するためには、統一教会理念でなければ駄目だというのです。すでに上流階級の人々は先生と連絡しているのです。韓国は統一教会を、取るに足らないとしています。しかし見ててごらんなさいというのです。彼らの下らない愚かな非難の気勢に消える統一教会なら、先生はもう風呂敷を担いで消えています。アメリカには明年までに五〇か州に統一教会が入るのです。ですから今が最も忙しいのです。今回の巡回も実は時間がなかったのですが、無理にもやったのです。　無量の心情のなかにおられる神　世の中では統一教会が滅びるといっています。しかし先生は呼び出しを受けて法廷に通う時、アメリカに伝道師を派遣し、日本に伝道師を派遣したのです。その当時先生は「十年後にはおまえたちを追い越す。だからどんな作戦でもやりたいようにやれ」としたのです。私は拘禁されても、我々のみ旨は韓国に投げ網を打つのです。投げ網が何だか分かりますか？　包囲作戦をするということです。このようにしてきたのが統一教会です。　人々は統一教会の文先生が今、何をしているか知りません。だからといって私が、自分の国を破壊させる工作をしているというのではありません。韓民族を世界のまえにどの民族よりも優秀な民族として立てようとしているのです。今このような世界になっていっているのです。　これから韓国の暗黒街のボスたちが全部、私の手によって動くようになるのです。これが今、着々と進行中なのです。世の中の人々は統一教会の文先生が、今は暴力組織と手を結んだと悪口を言っています。しかし私には目的があるのです。暴力組織の親分を捕まえて料理して、悔い改めさせて天の先覚者に立てる考えなのです。先生はこんな考えをしているのです。　我々統一教会ではする事が多いのです。しかし人々はこれを知りません。知らないのです。今日統一教会がこれほどの基盤を築くまでの複雑さは、今の大韓民国の行政府の複雑さ程度ではありません。四方から社会団体が私一人を引ったくって捕らえようとしたのですが、私は掛かりません。皆さん、今もうちょっと日本とか各国に基盤を築くのです。大きな抱負を抱いて行くのです。　今日、大邱に来て皆さんを見るとき、これから大きな舞台を前にして世界を牛耳る時代が訪れて来るのですが、目を真っすぐに向けた思想が正しい男子、乙女たちがどのくらいいるでしょうか？　私はそんな人間を求めてきたのです。私自身が神のみ旨を立てて行く過程みおいて、どれほど試練を受けたか分かりません。神は大きな使命を背負わせ、死の境地にまで送り出すのです。このように薄情なお方なのです。同情が何でしょうか？　非情なのです。血を吐いて倒れても駆り立て、足で蹴りとばすのです。しかしながら天情を知っているので、これに耐えて打ち克ってきたのです。神様はどん底で慟哭されているのです。「おまえがどうしようかという時、わたしはこうやって、おまえがどうしようかという時、わたしはこうやったのだ」と慟哭されるのです。では神はなぜ、このように対されるのか？　このような人間に創るためなのです。私はこのことを知っているので、今までこの道を歩んでいるのです。　今日、既成教会が統一教会を迫害し、反対していることを、私は有り難く思うのです。それで彼らを怨讐視しないのです。知らないでそうしているのですから仕方ないのです。私がもしも既成教会員であるなら、私もこのように反対するだろうと考えるのです。同じ立場でそうだというのです。理解できるのです。しかしながら皆さんはここで、彼らが統一教会に反対するときの教勢以上の、教勢を持たねばなりません。であれば私は皆さんを賞賛し、押し上げるのです。しかし統一教会が反対された後で、反対される時以上の教勢を得ない時は、呪咀するかも知れません。邪教だ、異端者だという声を聞けば、その時以上発展して良くならなければならないのであって、でなければ崩折れてしまうのです。このようなことは今する話ではありませんが、皆さんはこのことを知らねばなりません。　生命がほとばしる本然の姿　一番は（聖歌「天の勇士」）心情を中心にするということであり、その次の二番にいってみましょう。何が出てきますか？「無限なる人格で光りを放つ」無限なる人格がどこにありますか？　神の人格が無限なる人格であり、イエス・キリストの人格が無限なる人格です。数多くの権勢者たちと、数多くのユダヤ教徒たちがイエス様の人格を侵害しようとしたのです。しかしイエスは歴史の途上において彼らの支配を受けず、むしろ歴史を支配したのでした。こんな立場でイエス様の人格は、永く輝いているのです。このようなものが永遠の人格です。　それではこの無限の人格は、どこから始まったものでしょうか？　イエス様ご自身を主として形成されたものではないのです。神の無限なる愛と心情的な因縁によって形成された人格ですから、無限なる人格になるのです。我々が望むものは無限なる人格です。有限なる人格は私も嫌いです。今日は良くても明日は悪いのは嫌いです。　それが故に、我々統一教会員たちが正しいのです。先生が一度信じたらそのままなのです。周囲でどんなに反対して批判してもそのままです。おかしいでしょう。先生が信じてあげた人間は、最後まで祈祷した人です。その人たちが祈祷すれば、霊界で先生に従えと教えてくれるのです。ところがもしも彼らが反対して祈祷すれば、霊界でも「統一教会の文先生を絶ってしまえ」といえばいいのですが、反対して真情から祈祷してみれば「この駄目はやつめ、わたしがあれほど教えてやったのに分からぬのか？　反対と体面を押し切って訪ねよ」というのです。なぜ？　それは彼らが物心がついていないからです。こんなことが多いのです。　また反対した人たちが道を歩いていて私を見ると、顔を真っ赤にしてどうしていいか分からないのです。身のおきどころがないのです。男だか女だか忘れるほど、彼らはうろたえるのです。先生はしきりとそんな見物をしたのです。一度信じてあげたら三度以上天が処理される前に、処理したらいけないことを知らねばなりません。人間の信義がそうなのです。一度信じてあげたなら、しかも理念を中心に盟誓をしたらその理念が滅びるか興るか、終わりまでいってから判断するのであって、その前に判断したら先祖の功績を全部すっかり奪われてしまうのです。「無限なる人格で光りを放つ」というときの、無限なる人格は説明する必要がありません。自然にその何かを放つのです。その次には何ですか？「造られた万物の栄光の灯台」でしょ。こんな人格は全万物が追求する所望の灯台なのです。その次には「生命がほとばしる」でしょう？　こんな人格を得たなら、これは死ぬことがないのです。生命がほとばしるのです。「生命がほとばしる本然の姿」生命が躍動するそれ自体が本来、神が創造当時に創られた本然の姿なのです。これがまさに「生命がほとばしる本然の姿」であるのです。　その次に、「所望の価値で花咲かせん」初めて神が天地万物を創造された時に所望とされた価値的な存在となって、万世に花を咲かせて香るのです。これが神様が願った人格なのです。分かりますか？　皆さんもこんな人格を得るために、統一教会に入ってきたのです。そうでしょう？国家の為の祭物の道　その次に、三番は真理をいうのです。「秩序の要の上に真を立て」我々が今、動いていることは、世の中の動きではありません。世の中では’金をくれなければ仕事はしない。月給を貰わなければこの体が一日も動けない。報酬なしには生きてゆけない’このようになっているのです。ところが皆さんは月給を貰いましたか？　月給をあげるといって何をあげるの？　一文もあげないで、かえって捧げるというのです。月給を貰うというほうが異常です。そうでしょう？　皆さん、どうですか？　お金をあげなくても働くでしょう？お金がなくても仕事をするでしょう？　女性たちもそうでしょう？　これはどんなに凄いことでしょう。皆さんをおいてじっと考えてみるとき、ぎすぎすに苦労しても安いと思うのです。なぜ？　我々は民族を代表して、祭物的な立場に立っているからです。　自由党の時イスンマン牧師が、統一教会の文先生の話を一言でも聞いていたなら、今日この国がこのようにならなかったのです。イギボンが絶対に死ぬことはなかったのです。パクマリアが絶対に滅びることはなかったのです。私がどうするか、分かりますか？　ところがイ博士が反対をして、国を台無しにしたのです。この時私の話だけ聞いていたら、共産党はすでになかったのです。我々の理念がそうだというのです。もしもこの時この民族と既成教会が、統一教会文先生を異端視しないで手だけ握ったら、今日世界的な基準に上がっていたのです。また既成教会の牧師たちも、世界一二〇か国を飛行機に乗って往来することができるようになったのです。私はこのように分かっているのです。　それで自信を持って今まで、この道を来たのです。神がそうだというのです。皆さん、復帰原理で学んだでしょう？　四〇年といえはどのような基準に上がって来るかということが、原理的にさっと出てくるのです。ですから先生が以北に行ったのです。エソウとヤコブが闘わなければならない立場になった時、ヤコブがどこへ行きましたか？　怨讐の世界に行かねばならなかったのです。それで先生も以北に行ったのです。すべての人々が以南の地に下って来るのですが、先生は以北に上って工作をしていって、再び以南へ下って来たのです。栄光の道が変わって、十字架の道になったのです。　もしもこの時に私を歓迎したなら、今日既成教会が絶対にこうはならなかったのです。世界を救うことができる既成教会になったのです。今日の大韓民国もこのようにはならなかったのです。すでにアメリカ・ホワイトハウスの行政府は、我々の手に入っていたのです。しかし無念にもそうはならなかったのです。それで統一教会員が苦労するのです。民族が失敗したことを、蕩減しなければならないからです。　それで先生は栄光の出発をすることができず、道を塞がれて獄中から出発したのです。そして先生一代に三国家の政権から、迫害を受けなければならなくなったのです。先生にどんな罪があるでしょうか？　この国を誰よりも愛していたのです。日本に行って地下運動の先鋒になって独立運動もしたのであり、北韓の黄海道にいるときには密使として連絡することもしたのです。国のために、誰よりも強い愛国心をもって働いた人間です。日本にいる時も、名勝地を一度も訪れて見たことがなかったのです。私はぼろを着て食べられなくても、苦学生たちを訪ねて彼らのために苦労もしたのです。なぜ？　韓国を愛していたからです。　韓国の民を先生が呪咀するなら、いくらでも呪咀できるのです。悲しみがあるとしても先生が味わった悲しみ以上の悲しみはないのです。しかし先生が迫害されることが問題ではありません。神の復帰摂理がどう左右されるかが問題なのです。この民族がこのようになったのは、誰のためでしょうか？　見てごらんなさい。三八度線が解決できないでいるでしょう。トル－マンが北進派の英雄であったマッカ－サ－の話を聞いていたら、一九五〇年九月に終わったのに、マッカ－サ－の話を聞かないことによって一九五三年七月に終わりになったのです。一人の人の誤りによって歴史がこのようになることを、誰が知っていたでしょうか？　しかし知る人は知るのです。こんな恨多い事情を知らない人は知らなくても、知る人は血が煮えくりかえるのです。　神の戦術戦略　今、韓国の将来はどのようになるのか？　こんな問題に対して、誰よりも深刻に祈祷した人間が統一教会の先生です。　一九六二年、ソ連がキュ－バを軍事基地にするためにカリブ海域に軍艦を送った時、ケネデイ大統領は海上封鎖令を下し「打て！　この時に打ってこそ、民主主義が守られる」としたのです。これは真に良かった事です。アメリカに入って統一教会がこれまでのように発展するまでは、苦喪が多かったのです。しかしながら先生は人々の言葉を聞いて動いたのではありません。天道がどうなるか、天地の運勢がどのように入ってくるか？　どうすれば天地の運勢に拍子を合わせ、必要な人間を必要な所に配置するか、どのように祭物的な過程を経てゆくか、という人知れぬ曲折と闘いの路程をへて発展させてきたのです。今日皆さんがそのまま考えたら、蕩減することがないように思うのです。しかしながら皆さんは、過去に韓民族が天のまえに責任を果たさなかったことを蕩減復帰して、神の恨を解怨してあげなければならないのです。イスラエル民族が誤って、イエス様が苦労したでしょう？　同じことです。　この地を解怨しようとされる神は、ご自身の最も愛する人間を先頭に立てて、サタン世界に押し出すのです。こうして打たれて奪って来るのです。これが神の作戦なのです。ですから統一教会は、三千万民族にぶたれ打たれているのです。一時反対される時、先生は三月の間、西大門刑務所に入ったことがあったのですが、出獄した後で人を送って刑務所の看守や囚人たちに、文先生がどうだったかと問うてみたのです。そうしたら「ホｵ、話も話だが、今考えてもひやりとする」と言うのです。また「その人にもう一度会って見たくない？」と問うてみると、首を立てに振るのです。その時、先生は米軍のジャンパ－を染めた作業服を着て、ゴムぞうりをはいて、頭はバサバサでしたから彼らが分かるかどうか？　とても印象的だったのです。　そして小さな小学生に「君は統一教会の文先生を知っている？　見たことある？」というと見たというのです。それでは「その人は良い人間か？　悪い人間か？」と問うたのです。そしたら「その人は悪い人だと、うちのお母さんがそう言った」というのです。　宣伝をよくやるでしょう。そうでしょう？　宣伝をよくやりました。しかしながらそのような立場で、良いという日には統一教会に闘いがなくなるのです。良いという日には、すべてのものがみな過ぎ去ってしまうのです。災いがかえって福となるのです。　近頃、統一教会が良いという運勢に上がってきたのです。既成教会はだんだん落ちて下ってゆき、統一教会はだんだん上がってくるのです。これからは既成教会牧師、長老の最も愛する孝子孝女たちを連れて、統一教会の文先生が教えて伝道前線に送り出すのです。それで我々統一教会には若い人たちが多いのです。皆さんの中で二五才以下、手を挙げてみて。はい、下ろして。統一教会員の平均年齢が二二才です。彼らに火をつけなければなりません。悲運にみまわれるこの国、この民族を、我々が救援しなければならないからです。先生は寝ても覚めてもこんな考えをしているのです。　近頃、統一教会文先生がこの国の大統領になろうと、秘密裏に動いているというのですが、先生は韓国大統領のようなものは願わないのです。世界を料理するのです。アメリカのジョンソン大統領、ソ連のフルシチョフは取るに足らぬというのです。　彼らが何を知っているでしょうか？　これから世界をどうするかを、教えてあげるのです。先生はこのようなことを考えているのです。こんなことを言うと異常だと思うかも知れませんが、我々統一教会はそんな何かを持っているのです。　貴い犠牲の代価　皆さん、統一教会の原理の御言を聞いたでしょう？　統一教会の原理の御言は今日までの、歴史上にあった書物から生まれた御言ではありません。新約聖書にもなく、図書館の数万巻の本を探してもありません。これは統一教会の文先生独りの出版です。こんな意味において偽ではなく、本物なのです。もしもこの言葉が信じられないなら、命懸けで祈祷してみるのです。　世界には数多くの宗教、数多くの教派があり、数多くの霊通人たちがいます。彼らは全部、霊的に先生の弟子の立場です。全部が僕の立場だということです。統一教会の原理は途方もないものなのです。既成教会の牧師、長老たちはよく知らないのです。彼らから批判され、彼らから倒される原理ではありません。この統一教会原理を捜し求めた先生という人間が、どれほど多くの考えをして、どれほど多くの祈祷をしたか知っていますか？　途方もない内容を抱いて、途方もない闘い、途方もない血闘戦を経て、今日この地上に「統一」という看板を立てたのです。先生がキリスト教を知らないのではありません。キリスト教に対して彼らから、統一という名詞が出てくることをどれほど待ち焦がれたか知れません。統一という名詞が出てくことをこのように求めたのですが、最後まで出なかったのです。ところがこの失敗した基準を抱えてまた行くのか！　ですから数多くの霊界を背後にして、ついにはその霊界を料理できる真理が、現れなければならないのです。　我々は復帰の道に真を立てなければなりません。ですから我々の動きは真でなければなりません。父母の心情、僕の体、汗は地の為に、涙は人類の為に、血は天の為に、流すことができる人間がいるでしょうか？　いないのです。だから皆さんがこの一国を、こんな立場に立てるなら、世界は問題なく征服することができるのです。　神が今まで、このようにして来られたのです。満宇宙を創造された創造主なのに、創造主としての威信と体面が立たない神になってしまい、失った息子たちを捜すために僕の体で来られたのです。子女を生むために涙を流して一つの国、貴い地を捜すために、血の汗を流して来られたのです。また祭物的な立場で数多くの犠牲を払って来られたのです。神がこんな道を歩んで来られたので、神の息子・娘になるためには、今日我々もこんな立場で行かねばなりません。それで統一教会員たちは「苦労の道、涙の道、血と汗の道を行こう」というのです。涙を流すのも三千万民族を代身して流し、汗を流すのも三千万民族、さらには世界人類を代身して流すのです。血を吐き、血をふりまいても、この道を行かねばならないのです。　そんな人間が多いのです。我々伝道隊員たちの中には、血を売って伝道に行った人たちが多いのです。こんな話を聞いた時、先生の心がどのようであったでしょうか？　それでこそです。ここで語るこの先生も、上からの大きな使命を背負って今まで、人生を捧げてこのような道を歩んで来たのです。皆さんも当然、このような道を行かねばなりません。先生がこんな歩みをして来るとき、神様が協助して下さり、抱いて下さったように、先生もそんな心をもって、皆さんを神と因縁づけたいと願うのです。このような先生の心なのです。　このような心情で神の血と涙と汗で結ばれた因縁を中心にして、そのような中で神の息子・娘としての栄光を得て、天地に勝利した姿として現れる一日を所望として望み見、一年、二年、十年、さらには人生のすべてを捧げて行くのが「統一勇士」の道なのです。　私は皆さんのまえに先生という立場ですが、安楽なことを願ってはいないのです。立派な家を買って、羨ましいこともなく暮らす基盤はあるのです。そんな能力がなくはないのです。しかしながら私はそのようなことを願いません。国を持たない民は哀れな民です。その中でも自分の民族、自分の宗族、自分の家庭を持たない人間は、さらに哀れです。現在、統一教会はこのような過程にあるのです。この国を代身すべき大きな責任と使命があるのです。ですから個人的に見る時がないのです。それで皆さんを先に立てて、難しこに送り出すのです。　これは先生の個人的な欲望や目的のために、やっていることでは絶対にありません。皆さんが血をたらして汗を流したものを、個人的な欲望のために使ったなら、天罰を受けるのです。皆さんの血は神のまえに貴く捧げた、万民を生かす一つの材料になるのです。この血が犠牲の血として蒔かれ、再び蘇生する日、万民がそのまえに頭を下げる一日が来ることを願っているのであり、またその希望が間違いなく成されることを知っているので、皆さんをこんな道へ行かせるのです。　東方に明け来る燦爛たる文化　三番を見ると「秩序の要の上に真を立て」とあるでしょう？　我々がこのように動いているのは、悪に占領されるためではなく、秩序の要の上に真を立てて、悪を占領するためです。それでこの真の実体を育てていかなければならないのです。　その次は何でしょうか？「永遠を約束する不変の価値」でしょ？　我々が立てるべき真というものは、一時的なものであっては駄目なのです。我々がこの国、この民族の為に血と汗を流すことは結局、永遠なる天の国を成すためであり、千秋万代の後孫たちが永く賞賛する福地を成すがためなのです。永遠を約束する不変の価値こそが、永遠に共なる変わることなき価値なのです。このような価値が一つ、二つと合わさってだんだん大きくなって、遂には一つの真の真理の標柱が立つのです。こうして高らかに立てられた真理の標柱が初めて永遠に輝き「揚々たる善なる日」を装うのです。ここで揚々とは限りないことをいうのです。善なる日を限りなくきれいに装うというのです。この真理が我々の毎日々々の生活的な感情を、生活的な内容を装うというのです。このようにして「私たちは誇りなり、統一の勇士」になるのです。このようになるのです。　四番を見ると「東方に明け来る絢爛たる文化、全世界がその光りの中に兄弟となり、願われる善き父母、とこしえに奉り、必ず成し遂げん一つの世界、私たちの誇りなり、統一の勇士」どれほど素晴らしいことでしょうか？　皆さん、みな一緒に歌ってみましょう。　＜祈祷＞　アボジ！　あなたの為に生きるべきこの地の万民を復帰されようとされるあなたは、どれほど惨めな事情が多かったことでしょうか？　お父様！　み旨を知ってからあなたの為にという心が懇切であり、凄まじくも切ない心情にしみても、この御言の通りにアボジのまえに忠誠の道理を立てる者が、この地上に多くはないということを思うのです。天地を創造されたあなた様にこんな事情があるということを、誰が知っていたでしょうか？　お父様！　数多くの民族の中で、哀れな統一の群れを守って下さることを本当に感謝いたします。私たちが従うこの道、他人が排斥し、他人がいかんというこの道は、涙なしには行けなこであり、死を覚悟して行く道であることを知っています。おくればせながら涙と共にアボジのまえに訴え出る私たち自身であることを考えますとき、一面では悲しく悔しいのですが、あなたの心情と近い場に立つことができましたことを考えますとき、真に感謝であります。　今日、全国に広がるあなたの多くの子女がここに集いましたので、彼らの集いが無駄にならないようにして下さい。あなたが下された復帰の理念のまえに忠誠を尽くすことを誓い、すべての誠精を注ぎ、私たちにあるすべてのものをあなたの前に捧げることを覚悟する者たちですから、み旨の通りに私たちに命令して下さることを、身も心も伏して望むことをあなたは知っておられます。　慶尚北道全体をアボジの掌中に復帰させるべき責任が、取るに足らない私たちに任されたことを知るものです。この手に余る使命を背負う私たちは、アボジに対するたびに今日も明日も、恐れ多いことを感じる他はありません。あなたがすでにこんな荷を負われたことを思い、あなたの愛とあなたの恩賜を考えるたびに、今日の自分があることを感謝します。　今日このような環境でアボジを覚え、この民族の為に涙を流す子女をお許し下さることを、心から感謝いたします。この国、韓国の地を誰が愛し、この世界すべての人類を誰が愛するかとあなたが問われるとき、私たちがまず答えて出る者になると、すでに心より誓って久しくなります。私たちが誓ったすべてのことが、一片丹心、変わることを知らないようにして下さることを、アボジ、懇切に望み願います。　今、終わりの時は急変しております。このような時に歴史的な因縁によって私たちが集まったことを知っております。それゆえ今日は勝たなければならないのであり、明日は開拓しなければならないのであり、今日の勝利と明日の開拓を誓う天の勇士となるよう、お父様、懇切に望み願います。　艱難の中にもこの体を守って下さったわがアボジよ！　難しい中にも仰せつけ下さり、絶望の途上にもわたしがいるからまた行けと命令されたアボジがおられることを、私ははっきりと知っております。今アボジのまえに忠誠の道理を尽くし、アボジの仰せの通り従って行き、ひどい環境もすでに経てきたのですが、アボジがなさるみ旨は玄妙であり、アボジの摂理は奇妙とする他はありません。　アボジよ！　困難が迫る時、その背後であなた様がいつも贈り物を持って来て下さることを知っておりました。お父様は打たれる者を愛し、迫害に耐えて克つ者に祝福を与えることを知っておりますので、今日の食口たちが心を尽くしてあなたを仰ぎ見るこの至誠をアボジ、記憶して下さり、この者たちを捨てたまわないで下さい。懇切に望み願います。涙のにじむこの者の行路が、アボジの心情の園に花を咲かせ、お父様が残された十字架の路程で勝利の精兵となりますよう、役事して下さることを懇切に望み願います。　今度の期間はアボジのまえに誓った期間として、今統一の役軍たちは所々に広がって、アボジの御言とアボジの新生命の役事を成すものですから、お父様！　この民族のまえに新しい光明なる光を輝かせて下さい。暗黒の権勢に捕らわれている数多くの若い男女に火を付ける導火線にならなければならないので、今回の期間に全能なる力によって私たちを導いて下さい。懇切に望み願います。　今行くべき復帰の途上に立っていますから死んでも行かねばならず、生きても行かねばなりません。ここにお父様だけが共にいて下さい。あるいは倒れる恨があっても、あなたを証しすることができ、あなたから証されるあなたの息子・娘になりますよう、お父様！懇切に望み願います。　アボジ、慶北地区を復帰して下さり、さらには大邱の都城に大きな恩恵をほどこして下さい。来ては行く一切のことが、自分のためとはならないようにして下さい。すべてのことがアボジの為であり、アボジのまえに忠孝の道理を立て、アボジのみ旨を成すためですから、お父様が収めて下さることを懇切に望み願います。すべてのことが人間のためとはならないよう、お許し下さい。アボジのものとして始まりましたので、アボジのものとして実を結ぶことができますようにして下さい。また、霊界の数多くの千々万の聖徒たちが歓喜する、勝利の基台を造る天の勇士たらしめて下さることを、懇切に望み願います。　今日、この時間をお許し下ったことを感謝いたします。この期間に出会うことをアボジのまえに感謝すると同時に、私たちが一つになるようにして下さったことをアボジのまえに感謝申し上げます。さらには生きるも死ぬもアボジのみ旨を中心にして感謝すべき私たち、すでに命を懸ける覚悟をした体ですから、今日以後のすべてがあなた様が成されるみ旨の通りになりますよう、懇切に願うものです。　残されたすべての時間を、アボジ、お守り下さり、勝利の一時を得ることをお許し下さることを、懇切にお願い申しあげます。数多くの統一の勇士たちがこの時間のために祈祷していることを知っておりますから、彼らの上にも共なる恩賜で保護して下さい。懇切にお願い申し上げます。すべてのみ言を主のみ名によって、懇切にお捧げ申し上げました。ア－メン。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.18

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文鮮明先生御言選集 19640412 - 「父母の心」

「父母の心」一九六四年四月一二日（日）大邱教会＊　第五回　父母の日の御言　父母は良いものがあれば自分のものにするよりも、これから自分を代身してくれ、自分が任せることができ、自分が信じることができ、自分が愛することができる息子・娘に相続させようとするのです。これが父母の心です。また、民を愛する君主がいるなら、その君主もやはり良く暮らす方法があるなら、それを民に教えてあげたいのです。貴いものがあれば、その貴いものを自分個人だけのものとしないで、国全体のものとしたいのが、真の君主の心なのです。　良いものを与えたいという心が本然の心　このように見るとき、善なる人とはどのような人であるか？　貴く良いものを自分だけのものとしないで、全体のものとして、またその価値を全体の価値に連結させたいという心を持った人です。　それでは天地を創造された神がおられるとすれば、その方はどのようなお方か？　極めて善なるお方であり、すべての万物の根本となるお方であり、愛の主体であられるお方です。ですからその神は、ご自身が真に信じることができ、愛することができ、すべてのものを任せることができる人間がいたなら、最も貴いものをそっくり残してやりたいとされるのです。これによって我々は最も貴いものを、真に与えたいという心が天理の原則であり、人間本然の心であることを推し量ることができるのです。　幸不幸はどのように分かれるのか？　心のままに与え受けることができるか、できないかによって分かれるのです。与えたい心があっても受ける対象がなく、受けたい心があっても与える主体がなければ不幸です。与えるとき自分の最も貴いものを惜しみなく与えることができ、どんな環境の制約も受けずに最も貴く価値あるものを与えなければなりません。このようにしたいのが、人間本然の心なのです。　ですから神は天地万物を創造された後に、全天宙の貴いすべてのものを与えたいとされたのです。与えるときはどのような環境の制裁や、時間的な制限を受けることなく与えたいとされたのです。では今まで神様は人間に、その中でも聖人賢哲や修道の指導者に、このように与えられたか？　そうではなかったのです。　神様が天上天下に一つしかない貴いものを人間の世に与えるとき、世においてはこれを無限の価値のものとして受け、神のまえに功をお返しした人間は、一人もいなかったのです。もしもこの時そんな人間がいたなら、その人は神が立てたすべてのものを主管して、支配することができる立場に立つようになったのです。しかし未だにそのような人が現れないので、神は歴史路程を経てこられて真に天地の貴いすべてのものを与えたい人間を、捜しておられると見ることができるのです。　このよな観点から見るとき、神は個人的にも与えたく、家庭的にも与えたく、あるいは宗族、民族、国家、世界、天宙的までにも与えたいのであり、さらには内的な心情から出る愛までも、みな与えたい心を持っておられることに間違いないのです。しかし未だにいかなる一時にもこんな真の心情を、個人と家庭、あるいは民族、国家、世界、天宙に与えてはおられないのです。　このようなことを復帰するために、神様は怨讐と敵対する闘いの路程を開拓して来られているのです。ノアを中心に役事された摂理の背後を見ても、ノアに与えたかった神様は一二〇年という長い期間をかけて、その初期の目的を果たそうとされたのです。　ですからノアが一二〇年の間苦労しなければ、神もその約束を果たすことができないのです。このような約束が守られた基盤の上に、二次三次とだんだん範囲を広げて、世界的な舞台に展開させることが、神がノアを選んだ目的であったのです。しかしノアが最初の目的を達成しなければ、第二次三次の目的を達成できる基準を得ることができないので、ノア家庭は失敗したのです。それによって未だに神様は、ご自身が立つ足場を持つことができないのです。　神の所願とイエス降臨の目的　それでは神様がどのようにすれば、幸福なる場に立つことができるのか？　ご自身の最も貴いものを愛する個人や家庭、社会、国家、世界に、あるいは主権者なら主権者、民なら民にそっくり与えなければならないのです。しかし今まで安心して喜んで授け受けることができる一日を持ってみなかったのです。これが未だに復帰摂理が終わっていない実情を推し量ってみるとき、当然のことなのです。　それでは神の所願が何でしょうか？　それは本当とだといえる足場を持つことです。神は与えるときにも誰もが讒訴することなく、受けるにも誰もが条件を示すことのない自由で平和な、幸福な場を願われるのです。このような場を世界的に広げ、全万民をここに生かすことが、神が収めようとされた初期の目的なのです。であるにもかかわらず、未だにこんな場を得ていない神は、与えたい心と受けたい心が大きければ大きいほど、悲しみと苦痛を大きく感じておられるのです。　こんな歴史過程において、個人を通して天宙にまで与えなければならない神は、与えるためのこの距離を短縮させようとされるのです。最も価値あるものを与えたいときにも、歴史的な距離をおいて与えるのではなく、直接与えようとされるのです。命令をして教えられた場で授け受けるのではなく、心情が通じる場、神の栄光と満宇宙の価値を讃えることのできる場で授け受けたいのが、神の心なのです。こんな場を創るために神は今まで、数多くの先知先烈たちを立てて来られたことを、我々は知らねばなりません。　こんな観点から見るときに、歴史路程において立てられた数多くの修道の中には、神の事情に通じることができる修道もあったのであり、あるいは神の使命を代身して責任を負う先鋒的な役割をした修道もあったのであり、神の理念を代身して各分野において千態万象に現れる修道もあったのです。その道の中で神と直系血統的な関係を持って、神の心情を代身することができる道がなければならないのです。この道を立てるべき主人公がまさに、独り子イエス様であったのです。　それでは天的な修道の道を築いてきた数多くの道主の中で、イエス様が持ってきた道の使命は何でしょうか？　他の修道は自身が担う分野の使命のみを持ってきたのですが、イエス様は堕落してサタンと血統的な因縁を結ぶことによって、神と関係を結ぶことのできない立場に立っている人類を、復帰させなければならない使命を持って来たのです。サタンとの血統を絶ち切って神と父子の因縁を展開させ、神の子女の場に復帰しなければならない使命、即ち人類を神が愛することができる息子・娘として、神をアボジとして侍ることができる息子・娘として立てる使命を持って来られたのです。いかなる道においても、いかなる宗教にも捜し求めることができない、最も重要な心情的な問題、愛の問題を持ってこの地上に来られたお方が、イエス様であったのです。　人間の世には神の事情に通じる道、天国の理念を紹介する道、等いろんな分野で各使命を背負う道がありますが、イエス様がこの地上に来られることによって、初めて万民は神に対して父と呼ぶようになり、神は万民に対して息子と呼ぶことができるようになったのです。この時から人間は神の心情を論じるようになり、神と父子の関係を結んでゆくことができるようになったのです。　こんな見地から見るとき、神はキリスト教を通して人類に何を与えようとされたかというと、人類を真の息子・娘として訪ね、神を父と呼ぶことができる立場に立て、主は贈り物を与えようとされたのです。人間の世に一つしかないこんな贈り物を与えるために、イエス様がこの地上に来られたことを、皆さんは知らねばなりません。　それでは息子の中には孝子もおり、不孝者もいるのです。不孝者は救援摂理があろうがなかろうが、この地上でメシアが死のうがどうしようが関係なく、神が立てて下さった功労とは何らの因縁もない場に立つ者です。このような不孝の場を打破して、すべて孝子孝女の場に復帰させるためのことが、イエス様がこの地上に来られた目的であり、また神のイエス様をこの地上に送られた目的なのです。　イスラエル民族がイエス様と行動を共にしたなら　それでは今までこの地上に生きた歴史的な先祖たちと、キリスト教信徒を見るとき、神が求める真の世界的な代表者、全天宙を与えても代えることができない勝利的な資格者、神が真なる贈り物を与えられる息子・娘、神の真なる遺業を受けて天地の間に立つことができる息子・娘とは、どのような人でしょうか？　どんな人間が果たして真の息子・娘になることができるかを考えてみるのです。　ヤコブを中心に見るとき、ヤコブは怨讐の側に立つエソウを屈伏させて、イスラエルという名分を立てたのです。またハランの地、即ち怨讐の懐で神が公認され、神の祝福を受けることができる勝利の基盤を築いて、ヤコブ家庭が勝利するようになったのです。このように勝利したヤコブ家庭は、民族的な勝利に向かって前進しなければならないので、エジプトに入城したのでした。　ここにおいて民族を形成して四〇〇年間の苦役の暮らしをした後に、神が信じることができ、神が祝福される基盤を造成して怨讐を屈伏させて神の祝福を受け、カナンに向かって出発したのですが、この歩みがカナン復帰路程なのです。　このようにして民族的な基盤を立てるときには勝利したのですが、国家的な主権を立てることが出来なかったのです。エジプトで勝利したイスラエル民族が、国家的な勝利の基盤を築くためには、カナン七族と戦って勝利しなければならないのです。戦って滅びる群れは福を受けることができません。イスラエル民族が怨讐を根本的に掃討して、主権者の権威を得るとき、神は国家的な貴い福を彼らに与えようとされたのです。なぜなら、イスラエル民族は選民だからです。　当時のイスラエル民族とユダヤ教徒の使命は、イエス様を主として世界的な福を受けることができる道を築くことだったのです。イエス様が悲しめばイスラエル民族とユダヤ教徒も悲しまなければならず、イエス様が左側ならイスラエル民族とユダヤ教徒も左側になるべきだったのです。このようにユダヤ教徒とイスラエルの民は、イエス様と一つになって行動と生活を共にして、世界的な怨讐の舞台、即ちロ－マ帝国に向かって攻撃戦を展開する基盤を築かなければならなかったのです。　もしもこの時こんな基盤を築いたなら、キリスト教が四〇〇年間も迫害を受ける事件はなかったのです。もしもイエス様が生きていたならロ－マ帝国を屈伏させたのであって、このように長い期間が必要なかったのです。イスラエル民族とユダヤ教が歴史的な神様、即ちアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神が、我々イスラエルを立てて万民を統治すると約束されたのであり、これを果たすためにメシアを送られたのですから、神の祝福を受けるという堂々たる信念をもって、イエス様と行動を共にして世界的な舞台へと前進したなら、世界的な勝利はすでにずっと昔に得ていたのです。しかしそうはならなかったが故に、イエス様以後のキリスト教は苦難の宗教となったのです。　この時代のキリスト教徒の使命　神様は個人的に勝利され、家庭的にも勝利され、民族的にも勝利され、国家的にも勝利した土台の上にメシアを送り、世界的な勝利の土台を造ろうとされたのです。それでイエス様を送られたのですが、イスラエル民族はイエス様を死の道へと追いこんだのです。それでキリスト教は再び個人的な時代から、宗族、民族、国家的な時代を経なければならなかったのです。即ち、縦的なイスラエルの四千年の歴史を再度、横的な歴史に展開させてゆくのです。　それゆえ第二イスラエルは個人的な十字架の道から、家庭的な十字架の道、宗族的な家庭の道、民族的な十字架の道、国家的な十字架の道、世界的な十字架の道を歩んで、サタンと闘って勝利しなければならないのです。個人的な闘いに勝利して家庭のために闘うという信念を持つ者であってこそ、個人的な祝福を受けることができるのであり、また家庭的、宗族的、民族的、国家的な闘いに勝利して世界の為に闘うという信念を持つ者であってこそ、国家的な祝福を受けることができるのです。こんな原則があることを、我々は歴史的な事実として推察することができるのです。　それではこんな原則から見るとき、終末を迎えている現在のキリスト教徒たちは、どのようにしなければならないのか？　悪の世に染まることなく、むしろ悪の世を支配しなければなりません。現実においてぶつかる苦痛と困苦と悲惨がどんなに大きくとも、怨痛で憤る事実がどんなに多くとも、ここにおいて自身を守ってゆかねばなりません。これができない人間は現時代を収拾することができないが故に、この時代を越えて近づく新時代の福も受けられないことを、皆さんは知らねばなりません。　ですから終わりの日に処している今日の全世界のキリスト教徒は、世界的な艱難の途上において自分一身を収拾するのみならず、家庭を収拾し、宗族を収拾し、民族を収拾し、国家を収拾して世界的な試練の峠を越えて行くという信念を持たなければなりません。すべてがこんな信念を持って団結し、生活的な舞台と環境的な舞台に責任を負い、精算することができる群れにならなければ、神様が皆さんにどんなに与えたい福があっても、与えることができないのです。　それでは今日この時代において、神は何を求めるのか？　全世界に広がっている多くのキリスト教会の中で、世界的な宗教として登場することができる教会を求めるのです。また世界的な家庭として登場することができる家庭を求めるのです。即ち、現実の苦難の路程、十字架の路程を越えてすべてのことを審判して、精算することができる個人と家庭、宗族、民族、国家を求めておられることを、皆さんはよく知らねばなりません。　もしもこのような一つの国家が現れたら、その国家の民はどのような伝統的な姿を持つべきか？　その国の民であるなら最高の人であれ最低の人であれ、すべてが現世において罪悪の場に入ったとしても、これを克服できなければなりません。今日我々はこの世界を審判して、新しい理念の世界である天国を建設しなければならないのです。神はそのようにできない人を呼んで、祝福されはしないのです。分かりましたか？　神は我々個人を勝利の息子・娘として立て、家庭的、宗族的、民族的、国家的、世界的に与えたいのです。このように神は与えようとして約束されたのですが、歴史上にはこの約束を実践して勝利の基盤を築いた個人や家庭、宗族、民族、あるいは国家が一つもなかったのです。神が苦待されたきたことは、このような国家の理念を通して世界的な福を、万民にただちに分け与えたいということです。これが今まで六千年の間、一日も休むことなく摂理されてきた神の切ない心情であり、悲しい事情であることを今日、我々は知らねばなりません。　この世界に対される神のもどかしい心情　神がいつの一時宇宙史的な讒訴を免れる場で「おまえたちはわたしが永遠無窮に抱いて愛するわが息子・娘であるから、これもあれも皆おまえたちのものだ。この全体が過去、現在、未来を通して、わたしがおまえたちの為に準備したものだから、これを持って千代万代に幸福を享受するのだ」と個人を立てて祝福し、家庭を立てて祝福し、宗族、民族、国家を立てて祝福してみたでしょうか？　未だにしてみないのです。　それでは今日我々の所願は、何であるのでしょうか？　この三〇億人類を一つ所に集めて早く艱難の世界を蹴とばし、自由なる基盤の上で、新しい天国に向かって行進する動きを地球上に現して、天国を建設して、そこで神に侍ることでなければならないのです。　今日最高の文明を誇る二〇世紀に、サタンを中心に生きている人間たちが、神の祝福を受ける場において生きるとしたなら、神にどんな場で侍るのでしょうか？　歴史的なサタンの立場よりも、歴史的な我々の先祖たちの立場よりも、さらに貴く素晴らしい基盤の上で侍らなければならないのです。今までこのようにやったという信念に燃える人間がいたでしょうか？　未だにいないのです。　このように見るとき、今日我々統一教会員はどうしなければならないか？　皆さんはこの時代に生きていますが、どうせ過ぎ去る時代ですから、このように制限された環境で神に侍って生きるよりも、三〇億人類をして新しい理念の世界を建設させるべくしなければなりません。二〇世紀を越えてゆく今この場で「統一教会員の中で神が与えたいものを自分が受けて、千代万代の我々の後孫のまえに、神の遺業としてそっくり相続させる場が慕わしいという心を持つ人間がいるか」というとき、いないというのです。　神はこの場でもこの世界を蹴とばして、新しい理念世界へと行きたいとされるのです。神は勝利として今まで所望した個人、家庭、宗族、民族、国家、世界的な基盤を築いていって、ご自身が計画された千代万代、永遠無窮の創造理想世界を建設されたいのです。こんな心か強ければ強いほど、さらに急がれる心情に染みる神であることを、我々は知らねばなりません。だから皆さんも寝ても覚めても、自分が行くべき所がそんな世界であることを、考えなければなりません。　縦的蕩減歴史を解決すべき我々　神は今から二千年前、選民であるイスラエル民族と思想的な中心であるユダヤ教団が成し得なかった責任を果たすために、再び世界的な基準でキリスト教を第二のイスラエルに立てられたのです。ところがキリスト教がまた、ユダヤ教の使命を果たさないので、今日統一教会をしてこの使命を相続させられたのです。それゆえ我々は全世界に広がっている民主主義の圏内の人々を収拾して、来られる主様に平安な場において侍らなければならないのです。個人的に、家庭的に、宗族、民族、国家的に神に侍ることができる土台を造らなければならないのです。これが神が人間を創造された本然の目的であり、人間が成すべき本然の使命なのです。　我々は寝ても覚めてもこの理念に染みて「私に襲いくる艱難がどんなに大きくても、イスラエル民族がエジプトで受けた四百年の苦役に比べられましょうか」としなければなりません。むしろその時よりも大きな世界的な時代に来たので、彼らよりも大きな艱難があるはずなのに、神は反対に小さな艱難を通して大きな峠を越える条件とされるので、限りなく感謝しなければなりません。　皆さんが神の歴史的な心情を知らないことを恨と考えるなら、エジプト苦役四百年を経たイスラエル民族が、あるいはロ－マ迫害四百年を経たキリスト教徒が、凄まじい迫害と艱難の中でも血と汗を流して、伝統を蹂躪されずに立てた歴史的な心情を知りたのです。であれば皆さんは、その時その環境、そのような場でそんな迫害を受けなかったことを、恨みがましく思う心を持たねばなりません。　我々は歴史的な心情の同伴者となり、世界的な立場で歴史的な心情を展開することのできる者にならねばなりません。そして世界的な艱難の中で善なる人々が迫害を受け、蹂躪されてきた歴史的なすべての環境と迫害の途上に立たなければ恐れ多いとする人間にならねばなりません。　その昔イスラエル民族は、カナンの福地で受ける試練がエジプトでの試練よりも大きいとしても、カナンの地に行かねばならないという心を強く持つべきだったのです。今日我々統一教会信徒も、どんなに歴史的な艱難、時代的な艱難が大きいとしても、これを感謝しなければならないのです。今は過去のように何百年、何千年にわたって試練を受けることはありません。神は我々を世界的な試練の途上に立たせて、この基準を短縮させて一時に総蕩減せさようとされるのです。これがどんなに有難いことかを我々は知らねばなりません。　イスラエル民族は個人的な勝利の基盤を築いたとしても、それによって終わるのではなく、家庭的な十字架の峠が残っているので、それも勝利しなければならないのです。でなければ個人的な勝利の基盤は壊されてしまうのです。また家庭的な勝利の基盤を築いたとしても、宗族的な十字架の峠を越えられなかったなら、家庭的な勝利の基盤は壊されてしまうのです。　このように宗族的な勝利の基盤を築いたとしても、民族的な十字架の峠をまた越えなければならず、民族的な十字架の峠を越えたとしても、国家的な十字架の峠もまた越えなければならないのです。また国家的な十字架の後には、世界的な十字架が残っているので、これもまた越えなければならないのです。神はこのように越えるべき途方もなく凄まじい十字架のすべての峠を、短縮させていっぺんに蕩減させようとされるのです。　神は今まで歴史的な距離をおいて、縦的に蕩減して来られました。神は今まで六千年間も縦的な蕩減歴史をなして来られたのですが、未だに完全に解決されないのです。それではこれを誰が解決するのか？　我々がしなければなりません。まさにこの縦的な歴史を蕩減すべき期間が、我々統一教会の三年期間であり、四年期間なのです。　神様が私たちを呼び立てられた理由　このようなことを知ってこの三年、四年期間がどんなに難しい逼迫の路程であり、悲惨な路程であっても「昔イスラエル民族がエジプトで受けた困苦に比べられようか、昔キリスト教徒がロ－マ帝国で受けた苦痛に比べられようか」と考えなければなりません。彼らは開拓の路程で血の祭壇を造りながらも天の伝統を立て、天に向かう気概を守るために自分一身を草芥のごとく捨てたのです。希望の天国を望みながらもいつ成るのか、また行く道も分からずに死んでいったのです。しかし今、時代は違います。　神はこんな途方もない歴史的な蕩減の路程を圧縮させて、一時に横的に展開して蕩減させようとされるのです。未だに誰も勝利することのない価値的な内容を成させるために、神は皆さんを立てられたので、皆さんは今日皆さん一人を立てるために、神がどれほど多くの苦労をされたかを知らねばなりません。　このようにして今日、このみ旨のまえに召命を受けた皆さんの中の、だれ一人ノアと取り替えることもできず、アブラハムとも替えられず、モ－セとイスラエル民族全体とも替えることができないのです。全世界にキリスト教徒がどんなに多くとも、今日皆さんが持つこの理念を持っているかといえば、持っていないのです。神はイエスと霊界の数多くの霊人は勿論、地上の数多くの道人たちと、すべての教派を与えても替えることができない基盤の上で、世界的な贈り物を与えるために我々を呼び立てられたのです。神様が与えるために我々を呼び立てられたので、今我々は受けなければなりません。受けるときは大きなものを受けるのです。そして大きなものを受けるには、十字架の大きな峠を越えなければならないのです。　ですから今日、韓国が惨めな環境におかれているのは不可避なことなのです。今日世界が左右に分立して闘争する混乱の中におかれていることも、同じことなのです。これは個人的に考えてみるとき、どえらいことです。どのように個人を収拾して家庭を収拾し、宗族、民族、国家、世界まで収拾できる道を捜し求めるかというとき、まるで分からないのです。しかしこの時代が過ぎて勝利の基盤の上に立つことができるその時になったなら、個人は勿論、家庭、宗族、民族、国家、世界の行く道がはっきりと現れるのです。　その時我々は、希望の天国世界で与えたい神の心情のまえに、真の孝子孝女として受けなければなりません。であれば神が愛する息子・娘を前にして、ご自身のすべてのものを相続させるその時間に、天上天下のすべての万物は「千代万代に無窮でありますように」と証しするのです。天使世界の天使長は勿論、存在世界のすべての存在も、この世界を蹂躪してきたサタンも、みなこのように証さなければなりません。我々がこのように証しされたなら、どうしなければならないか？　たとえサタンが、原則的な基準を無限に侵犯してきたとしても、我々はこれを怨讐の立場で収拾するのではなく、道理の神様を中心に収拾しなければならないのです。　祝福の地に行って生きようとすれば　神のまえにサタンは歴史的なすべての面において、怨讐の立場で反旗を掲げてきたのですが、神はその威信と体面を考えもされず、常に天倫の道理を通して収拾されて勝利の基盤を広げて来られたのです。同じように今日、我々もやはり怨讐たちに対して神と同じ立場で収拾することができる伝統的な、理念を持つ選民にならねばなりません。そうでなければ神が祝福された世界に入って生きる民とはなれず、祝福を受けられる家庭になれないのです。祝福を受けられる個人になれないことを、よくよく知らねばなりません。　こんな原則があるので、イエス様は十字架上においても怨讐の為に福を乞うたのです。平面的に見ればサタンは絶対に許すことができない怨讐ですが、歴史の背後にある神の心情に立脚して見れば容赦しなければならないのです。こんな原則があるのです。それでイエス様は十字架上で、歴史的な心情を相続する息子として怨讐の為に福を乞うたのです。このようにしてイエス様は、その責任を尽くしたのです。　ここにイエス様は個人的な公認を受け、家庭的、民族的、国家的な公認を受けることができたのです。即ち、神の心情を中心とするイエス様のまえに、個人的に迫害したサタンが屈伏し、家庭的、宗族的、民族的、国家的に迫害したサタンが屈伏していったので、世界的な霊的天国建設の門が解放されたのです。ですから時代が過ぎるに従って、この世界はイエス様の理念を通して収拾されていったという事実を、我々は知らねばなりません。　現在の我々の立場がこうですから、我々はどこへ行かなければならないのか？　私はどこへ行くべきか？　皆さんが今この場で世界に出て行って、世界的な勝利の土台を造りたいとしても、一挙に世界的な舞台に出ることはできません。それではどうしなければならないか？　まず家庭を求めなければなりません。息子・娘の立場で父母を求めなければなりません。兄弟を求め、父母を求めたその次に、民族が生きることのできる世界に向かって行かねばなりません。故郷の地を捨ててもそこに行くのです。言い換えればイスラエル民族が、自分たちが生きることのできる祝福の地に向かって行くべきだったように、我々が生きることができる所に向かって行かねばならないのです。これが原則です。　ですからこれから世界的なイスラエルとして、祝福を受けることができる一つの国、一つの民、一つの国土があったとしたら、個人は兄弟と共に、兄弟は父母と共に、父母は宗族と共に、宗族は民族と共に、民族は国家と共に行かねばなりません。このような国があったとしたら、その国の主権は世界の主権を代身する主権であり、その国の民は世界の民を代身する選民であり、その国の領土は世界の領土を代身する領土となるのです。従って万民はすべて決定をその国を通してしなければならないので、その国は自然に世界を支配するようになるのです。　であれば皆さんはすぐにその国に行ってみたく、すぐにその道を開拓してみたいと考えるのです。しかし行くときは個人としては行けないのです。必ず兄弟を求め、父母に侍って行かねばなりません。父母のまえに孝道を尽くし、兄弟同士が互いの為という立場に立って行くのです。皆さんがこれから民族建設をするためには、自身の家庭よりも数多くの民族をより慕わなければなりません。さらには、そのために兄弟の友愛をも越えるという心情があってこそなのです。それでこそ宗族的、民族的な圏内に入ることができるのであり、ここにおいて再び、一つの国家的な基準を越える道が築けるのです。これを我々は、よくよく知らねばなりません。　試練を克服することができたノアの信仰　今日統一教会員たちが歩んでいる道が、蕩減復帰路程であることを考えるとき、皆さんは先生が歩んだこの道に従って来なければなりません。先生も過去には神の摂理を知らない時代があったのです。今は神の摂理を知らない皆さんを指導する立場にいます。そして今は先生が未来の摂理を展開させる責任まで背負っているのです。皆さんは知りません。しかし前で引導する通りに、付いてくればいいのです。　すでに前に話したように皆さんが、神が愛される中心の場に立っているなら、皆さんに限りなく与えたいとされるのです。与えるのも偽りではなく、真を与えようとされるのです。それでは真を与えるときには、どんな場で与えられるのか？　泰平の王宮で、歌を歌う場で与えるのか？　真の価値は平凡な場で現れるものではなく、残酷非情な場で現れるのです。これはどんな環境の中でも、その姿が変わることがないのです。金はどうして貴いのか？　それは金がどんな作用を受けても、変わらない本質を持っているからです。真も自由なる環境で生じるものではなく、試練の条件を通過してこそ、真を所有することができるのです。ですから今日、復帰途上において堕落した人間をきれいにするためには、ある面ではサタンも必要なのです。　ですから皆さん個人を中心に見るとき、今日この世界は個人を錬磨して、世界的な勝利の足場を得ることによって、世界で最も貴い贈り物を与えようとされると見るのです。またこれが世界史の要求であり、摂理の要求だとすれば、歴史的なすべての試練をどのように克服するのか。世界史の問題が皆さん一人に懸かっているのです。　ここには死や滅びなど、いろいろな事がみなあるのです。サタンは私を倒してその場を飲み込んでしまおうとしても、私は私なりにその場に立っていなければなりません。わが体は倒れても、わが理念は一歩の退かないのです。イエス様も歴史的な試練を受け、十字架上でその肉身は倒れても、心情においては一歩前進したのです。それで霊的に勝利することができたのです。　皆さんがノアの息子・娘の立場だったらどうでしょう？　ノアが無条件に従って来いというとき、皆さんはそうしたでしょうか？「世の中の人は誰も自分の享楽を求めて生きているのに、自分はこの有り様だ。本当に寂しい限りだ」というのです。その当時にノアが失敗したなら、そこには世界史的な悲しみが内包されるようになっていたのです。　ノアは生活面で言うに言えない困難があったのです。しかし一二〇年の間、自分の身の上がどうなろうと意に介せず、所望の一念を発展させていったのです。神様が一二〇年の間、箱舟を造れとされたので、十年造れば十年の所望が成り、二十年、三十年、百年造れば、二十年、三十年、百年の所望が成ったとしたのであり、一二〇年造れば一二〇年の所望が成ったとしたのです。成し遂げることができない環境であっても、彼の心の底に価値的な理念があったので、その環境を抑えて勝利の基盤を築くことができたのです。こうしてノアは一二〇年間、残ることができたのです。　もしも神がこの時代に通じない蕩減復帰路程を皆さんに教え、アダム家庭から六千年以上歩む復帰の路程を行けというとき、皆さんはここに同参することができるでしょうか？世話をかけることなく、付いて行けるかというのです。神が復帰摂理をされるとき、六千年前のアベル一人を抱えて終いまで来たら、今どうなっているでしょうか？　しかし神は立てた中心人物が責任を果たさなければ、その時ごとに他の人物に代置させてたのです。ですから今日、皆さんもいることができるのです。　天国に入ろうとすれば　復帰の道は行って落ちたら誰かが代わって行く道ですから、今日我々があるのです。復帰路程を行くときは、人々は初めはみな良いというのです。なぜ？　失ったアボジを捜す心情が、すべての人々に因縁づけられているからです。それで初めは忍びに忍ぶことを知らずに付いて行くのです。ところが疲れてくると、再びこの世に戻るのです。　このようなことを考えるとき、もしも皆さんが六千年のすべてを神の復帰の道に従ったなら、今神様に心配をかけないで従っていたという自信があるでしょうか？　先生がじっと見るに、もしも皆さんがそうだというなら、逆族という名札を額に張り、胸に張り、足先に張りつけます。皆さんはそんな輩です。皆さん自らが自身の心を一度、じっくりと見てみるのです。そして果たして自分が神の福を受けることができるか考えて見るのです。どうでしょうか？　皆さん同士、心の姿を一度切って互いに批判して見るのです。その心を見て、神が偉大だ偉大だといって惚れ込むことができるでしょうか？　それでも神はそんな皆さんの心を抱いて、摂理してみられたのです。どれほど哀れでしょうか？　思いもかけずに神が、こんなにまでなったのでしょうか？　世の中でも百万長者が安楽に暮らしていたのが、没落の運勢となって食べ物にも飢えるなら、その息子・娘が「お父さん、何でまたこんなになったの」と慟哭するのです。ところが天地の主宰たる神様が、このようになったことを考えますとき・・・。　皆さんは本郷の道に従う国があるなら、その国に従って世界へと過ぎ行かなければなりません。そうでなければ天国は来ないのです。イエス様が行く国は、この世界に広がっている何か、長老教やら監理教やらいうある教えの理念をもって行く国ではないのです。イエス様がもって行くその内容の、真のみ旨は個人的に、家庭的に、宗族、民族、国家、世界、天宙的に通じることができるものなのです。こんな内容をもって行く所なのです。　なぜ、イエスが来ることができないのか？　未だにこの地上には世界的に行くことができるキリスト教の足場が立っていないからです。これをキリスト教徒は知らないのです。それで「主よ！　来りて私たちを勝利させて下さい」とのみやっているのです。　我々は天国に入らなければなりません。それでは天国はどのようにすれば入ることができるのか？　天国は個人から家庭、民族、国家、世界、天宙を過ぎなければ入ることができないのです。本来から天国に行く道はあっても、今まで天国に入った人間がいないのです。なぜ、いなかったのでしょう？　それは個人的な十字架途上から家庭、民族、国家、世界的な十字架途上に至るまで、各段階のサタンを屈伏させて、勝利の基盤を立てた人間がいなかったからです。イエス様もこの地上に来られて、勝利の基盤を立てることができなかったので、天国に入ることなく楽園で祈祷する立場におられるということを、知らねばなりません。　統一教会が立っている位置　それでは再臨思想とは何であるか？　個人的な環境から開拓するものです。だからといってこの艱難に陥っている世の中を逃避して、山中修道をすることではありません。山中修道はしても、地獄のどん底から開拓して必ず地上地獄の降伏を受けて、天上地獄を経なければなりません。それでこそ楽園に入ることができるのです。地獄が何でしょうか？　地獄は我々が願わざる所です。悪い所です。ぞっとするような悲惨極まる、言いようのない所です。　未だに天国に入った個人がいないので、天国で永世極楽を享受して暮らす家庭もなく、永遠無窮に天の主権を立てて暮らす宗族、民族、国家もないのです。このような家庭、民族、国家を形成するにも、地上でしなければならないのです。地上で成してこそ天上においても成すことができるので、これを形成するために来られるお方が、メシアなのです。　来られるこのお方は個人的な十字架を負い、世界的なゴルゴダを越えなければならず、家庭的な十字架を負って世界的なゴルゴダを越え、宗族的な、民族的な、国家的な十字架を背負って、各段階のゴルゴダを越えなければならないことを、皆さんは知らねばなりません。これは一段階を越えて終わるのではありません。個人的にも家庭的にも勝利したとしても、再び宗族、民族、国家的に越えなければならない、より大きな試練が残っているのです。　それでは我々統一教会は今、どこまで来ているのか？　我々は未だに世界的なゴルゴダの丘で、十字架を背負って行っているのです。これを皆さんは知らねばなりません。このような圏内にある我々は民族的、宗族的、国家的、さらには世界的な責任を負っているのです。ですからすべての十字架、この世界に広がるすべての艱難とサタンの介入が、統一教会を経てゆくのです。皆さんの中にそんな中でも残る者がどれほどあるでしょうか？　それでは、民族的な過程を経てゆくこの時に入ってきた人間は、どのようにしなければならないか？　まさにこの場から出発がなされるので、今まで苦労してきたすべての人々を、アベルとして侍ればいいのです。簡単です。　これから韓国人が全部み旨のまえに立って、国家的な勝利の基盤を築いたなら、すべての異邦の人々は時代的にその恵沢を受けて、だんだんそのみ旨を知るようになり、韓国の民をアベルのように侍り、世界的な舞台に向かって行軍を続けるようになるのです。何の話か、分かりますか？　ですから統一をしなければならないというのです。　それではこの大韓民国、この三千里半島を中心としていって、世界的な舞台に向かってゆくアベルの主権、アベルの地、アベルの民を、どのように造るのか？　これを造るなら大韓民国が世界的な試練に一度ぶつからなければならないのです。韓国は今、社会的に見るとき、共産と民主が対決する渦中にあるのです。神は大韓民国をアベルの側に立てるために、大韓民国にこんな歴史的な悲惨な環境を造っておかれたのです。　このような時に我々を収拾して、我々を救ってくれる者が誰か？　その昔エジプトにおいて迫害されたイスラエル六〇万民衆を救う者はモ－セではなく、神であったのです。この時、イスラエル民族は自分たちに迫害が加われば加わるほど、そんな環境に立てば立つほど「アボジよ、我々の先祖の罪をお許し下さい」としなければならなかったのです。しかし彼らはその十字架の道が、自分の先祖の罪悪の報応であり、民族的な蕩減であると同時に、世界的な蕩減であることを知らなかったのです。我々はそうではなく、それでもちょっとましなのです。　祈祷をしても真実なる心でしなければ、その祈祷は成されないのです。イスラエル民族が数多くの迫害と試練の中で、初めて先祖たちが犯した罪を知ることによって、悔い改める条件が立ったのです。しかしその時、もしもイスラエル民族が一度でも「我々のこのすべての苦しみによって世界的な艱難を代身して下さり、世界史的な蕩減の条件として立てて下さい」と祈祷をしたなら、荒野で倒れることはなかったかも知れないのです。　韓民族に試練を与えられたみ旨　今日我々は過去から今までの歴史的なすべての罪悪を蕩減するために、民族的な試練をどのように越えなければならないのか？「この民族は新世界のために、新しい理念の天国のために、善なる血族として立てられたので、この民族を犠牲にして歴史的な罪悪を蕩減して下さい」と祈祷しなければなりません。皆さんはこんな祈祷をするのです。しっかとこのようにやるのです。　この時代に神が世界の人類の中のどこでもなく、どんな宗族でもなくこの三千万民族に何十年、あるいは何百年の間の試練の過程をおいて、鍛練させた理由がどこにあるのか？　一面でのみ見れば悲惨ですが、他の面から見るとき、神は我々のために無限の祝福を与えようと、世界的な祭壇を造っておかれたのです。そのために鍛練されたことを知らねばなりません。　それでは我々はどのようにしなければならないか？　礼服を着て復帰の使命を果たす祭司長たちになるか、あるいは祭官たちにならねばなりません。こうしてこの民族を代身して、神のまえに過去を悔い改め、贖罪の祭祀を捧げるのです。そんな祭祀を捧げるには祭司長がいなければならないので、皆さんは民族が試練の道を歩むとき、同参するのです。これが神に向かう原則です。　それゆえ今日、皆さんは民族的な試練の道を行くにおいて、自分個人のために行くなというのです。「神様がこの民族を立てて、成そうとされるみ旨があることを知りましたので、その責任を私たちに任せて下さい」とする立場に立たねばなりません。「左手では過去を悔い改め、右手では時代を収拾する祭物です。二つに分かれても、サタンが取ることができる祭物ではありません。分けられても一方は歴史的な祭物であり、かた方は時代的な祭物ですから、天よ、どうかお受け下さい」という祈祷をしなければなりません。それでサタンが取ることができずに屈伏するのです。　それではこの民族のまえに世界的な試練が与えられるこの時、我々はどのような場へ行くべきか？　神が街々のすべての惨状を眺められるなら、落胆されるのです。それゆえ我々もこんな事実を通して、神の心情を所有しなければなりません。この厳しい運命の中でこの民族が生きる道は、神を抱いてゆく道以外にはないのです。イスラエル民族は切迫した状況において、希望のない環境において、神を抱いて訴えたのです。その訴えが民族の罪悪史を蕩減して、未来に向かってゆく神と歩調を合わせたので、カナンの地に向って荒野路程を出発することができたのです。　目覚めなければならない我々　今日我々統一教会も、この時代の試練と同じ試練を経ているのです。皆さんはここに屈伏せず、不平を言ってもなりません。統一教会員は目覚めなければなりません。神には鬱憤の心があるのです。我々はこれを知って、正義に立脚して闘い、正義に立脚して生きていって、こんな生活が侵犯されるときは不義の悪党たちを屈伏させなければなりません。　この民族に試練の風が吹いています。今日韓国は三面から共産圏の包囲にあっているのです。昔のイエス様当時、イエス様個人を中心に四方からサタンが陣を敷いたのですが、今日では国家的な理念をもってゆくこの選ばれた国家を中心に、怨讐たちがその周囲を取り囲んでいるのです。中共がそうであり、ソ連がそうです。ところがまた、中共が国連に加入しようとしているので、将来の韓国の運命はどうなるのでしょうか？　ここにおいて我々は、死んではならないのです。ここで挫折しては駄目です。このすべてを跳ねのけ、イスラエルの国家を高め、天国理念を賞賛してゆく勇士の心を持たねばなりません。でなければ神はこの民族のまえにサタンを屈伏させる天的な子女を立てることができないのです。この怨讐を屈伏させることが我々の苦難です。現在、世界に加えられている怨讐の攻撃に負けることなく、むしろそのサタンを屈伏させなければなりません。サタン側のカインと、天の側のカインを、いっぺんに屈伏させるのです。　これから統一教会の皆さんは、だんだん緊迫した生活環境がぶつかってくるのです。世界史的なすべての事が、一度は襲って通り過ぎるのです。しかしこれが億千万代を過ぎるのではありません。神を中心に霊肉合わせ、勝利の旗を掲げてゆく日には、我々が計画した通りになってゆくのです。言い換えれば、十字架の道を歩んで来たので福が訪れて来るのです。　この国、この三千万民族が天の民として、天の宝華の全体を受けることのできる時が来るので、この時を望み見てゆく我々として、一つの峠をうまく越えようというのです。　先生はこれまで天の道を歩んで来ました。アダム家庭の立場で歩み、ノア家庭の立場で歩み、あるいはアブラハム、イサク、ヤコブ家庭の立場で歩み、モ－セとイスラエル民族の立場で歩んで来たのです。たとえ体は歴史的な距離をおいているとしても、心の世界では彼らよりも先に立ってきたのです。　先生はヤコブが二一年間、ハランで惨めな生活をして祝福の地カナンを慕った心情よりも、さらに懇切な心情を抱いて、モ－セがイスラエル民族を指導してきて抱いた心情よりも、さらに懇切な心情を抱いて指導してきたのです。　先生は歴史上のどんな先祖たちにも、心霊的な基準においては負けない自信があり、彼らのまえに立って堂々と号令する自信があるのです。皆さんもこんな心情をもって、失った天地を捜し求めて出るとき、恐れることなくこれをすべて包括して、越えてゆくことができなければなりません。こんな基盤を握るなら、その次には福が来るのです。　今、若い皆さんはどこへと行くのですか？　こっちに行っても苦労の道、あっちに行っても苦労の道です。家にいて暮らせば、もっと苦労するのです。ある人は「統一教会のその道はぞっとするひどこであってどうして行く」というのです。しかしこれを克服しなければなりません。皆さんがもしも神を捨てて行くなら、何十倍、何百倍の苦痛を感じるようになるのです。この大邱にもそんな人が多いのです。どうせ行かなければならなこなら、楽に行けるでしょうか？　皆さんが個人でこの道を行くなら、今よりさらに難しのです。今は中心があるので、その周囲で廻ればいいのですが、中心から遠ければ一廻りするにもそれだけ距離が遠くなるのです。　心情の世界を中心に役事される神　ですから神は心情の世界を中心に復帰摂理をされるのであり、統一教会においても皆さんに教えていることです。これをどのように個人が担うのか？　中心で蕩減すれば一廻りすることは簡単です。中心に近ければ廻るのもよく分からないのです。しかしその中心から遠ければその距離が遠くなるのです。何の話か、分かりますか？　ですから神は復帰歴史をなして来られるとき、焦点を合わせるのです。個人的な焦点、家庭的な焦点、宗族、民族　国家、世界的な焦点を合わせるのです。これを一つの垂直線に立てるとき、自分がその中心と近い所に立てば立つほど、自分の人生の道はたやすくなるのです。　皆さんは人生を苦行の道と考えています。このように「あ！　あの家には自家用もあって息子・娘もみな素晴らしく、世の中に羨むものがなく暮らしているのに、うちはなぜこんなに苦労ばかりするのか」と羨むのです。しかし歴史は公平なのです。　皆さんの目玉を見ればまるでボタンのようです。目玉といってもがっかりしないで下さい。見ることを知らなければ目ではなく、目玉です。　神は何百年、何千年も摂理されてきたのです。このようにスケ－ルが大きいのです。ところが皆さんはわずか十年、二十年でも不平を言うのですか？　不平は言わないのです。神は公平なお方です。公平です。今楽に暮らしている人々は、昔先祖が楽に暮らせなかったからであり、今暮らせない人々は昔先祖たちが楽に暮らしたからです。皆さんは下がってゆく運勢に生まれたので生きにくいのです。そんなときは早く下がれば、福を早く受けるのです。　これから統一教会員たちをどのように指導するのか？　天運を受けるために統一教会員を何十年でも、何百年でも苦労させるのです。どん底に送り込んで徹底的に苦労をさせるのです。何の話か、分かりますか？　だから皆さんはうんざりしても、苦労しなければなりません。であれば下る運勢も上る運勢に変わるのです。蕩減はこのようにするのです。　歴史路程において神は新しい息子・娘、あるいは新しい宗教を立てて苦労をさせるのです。なぜ、そうなったのでしょうか？　歴史路程の下り坂の道において、正常的に上がろうとすれば、何千年、何万年間の犠牲がなければならないのです。これを短縮させるには世界が石ころ道を経なければならないのですが、その時ごとに神は世界を救うために代表者を送って、代身その道を歩ましめたのです。ですから歴史的にすべての偉人たちは混乱した時代を経てきたのです。これは下り坂の道を短縮させて上がる運勢をつくるための、神の作戦なのです。神はこんな作戦をするときにも、公平になされるのです。　民族と後孫のために我々が行くべき道　我々統一教会員たちをじっと見てみると、それでも星まわりの悪い人はいないのです。これはみな意味のあることなのです。ある何かがあったので、ここに入って来たのです。皆さんにも先祖の功績を話したでしょう？　先祖の功績により、時代的な恵沢圏内に入ったということです。これが何だか分かっているのです。　今まで数百余の宗族の後孫を、指導した人がいたでしょうか？　いなかったのです。イエス様もしませんでした。しかし統一教会の文先生はしたのです。数多くの民族がみな共に祭物になることはありませんが、各民族を代身して何百名は祭物にならなければなりません。　世界的な闇の谷底のこの地獄に蓋をして、永遠に塞ぐのです。千万人に食口の資格と天的な価値を付与して、ひと塊にしなければなりません。これが出来ないでしょうか？　これをやらない人は全部が盗人です。神とは関係のない人たちです。今日我々の民族はしゃれこうべの場のような所に来ているのです。我々は今ここに生命の油と生命水を与え、復活圏を造るために行っているのです。皆さん、これを感じるでしょうか？　韓国がどうして歴史的な渦中に処しているのか？　どうしてこのように悲惨なのか？　古い着物を脱ぐまでは新しい着物を着ることができません。脱ぐときは天の国で脱ぐのではありません。悪なる世の中で来た着物ですから、悪なる世の中で新しい物と着替えて、新しい天地に行軍しなければなりません。こうして民族的な道を築いて行くなら、この民族は世界に輝く時が来るのです。分かりますか？　我々は黙って戦争しているのです。黙って未来の園を開拓している人間です。今日、我々がこの場を避けるならば、我々の先祖は嘆息するのであり、この三千万民族と我々の後孫は何十倍、何百倍も苦労するようになるのです。ところで我々はこの責任を負わないということを、口にもだせないのです。何の話か、分かりますか？　だから皆さんは泣いても、絶対に一人では泣かないで下さい。　イエス様はこの地上に来てたくさん涙を流したのです。家庭が慕わしくて涙を流し、民族が慕わしくて涙を流し、世界が慕わしくて涙を流したのです。「きつねには穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子にはまくらする所がない（マタイ八：二〇）」と言われたイエス様でしたから、どれほど悲惨な身の上でしょうか？　どうしてメシアの身の上がこのようになったのか？　神が四千年間苦労した基盤の上でイエス様が取ることができたものが何であったのでしょうか？　悲惨な生活をしてもこんなイエスの心情を訴え、失った天国を捜し求めるために訴え、み旨のために忠誠を尽くす食口がいたなら、皆さんはこのような食口をアベルとして侍らなければなりません。　神は時代的十字架の道を開拓してゆくべき一つの選民を代身して来られたので、その選民から絶対に離れることはないのです。ですから選民たる我々は黙々とこの道を行かねばなりません。どんなに我々に慕わしい故郷があっても、この道を行くという不可避なる事情が横たわっているので行かねばならないのです。それではこの道を行くには何をすべきなのか？　いまわしい惨めさを精算して、罪悪なる十字架の試練の路程を、永遠にこの民族的な舞台のまえから消してしまわなければならないのです。この民族的な惨めさを永遠に、この民族のまえから消してしまうのです。そうすることができる日のためには、我々が最後まで行ってこそなのです。　世界的な闘いで勝利するには　我々が世界的な立場に立って涙を流せば、世界が涙を流すのであり、喜ぶなら世界が喜ぶのです。また呪咀するなら世界も呪咀するようになるのです。ですから皆さんは信念を持って行かなければなりません。歴史的な責任を背負って神の公憤心に燃えるなら、何かを復帰できないでしょうか？　こっちが滅ぶかそっちが滅ぶか、どっちか一度やってみるという心情でやるのです。　それでは神はどんなときに家庭に賞をあげ、どんなときに宗族に賞をあげ、どんなときに民族に賞をあげるのでしょうか？　その時は世界的な艱難の途上で勝利する時、即ち、国家的な勝利の基盤を神のものとして得てゆく時なのです。神はそんな国家を表して、数多くの国家が讃えるようにされ、その民族を表して数多くの民族が讃えるようにされ、その家庭を表して数多くの家庭が讃えるようにされ、その個人を表して三〇億人類が讃えるようにされるのです。これを願っておられるので、神は我々を必要とされるのです。　重ねて言いますが、先生は祝福家庭を先に立てるのです。ところが祝福家庭が苦労しないで、天と地のために涙を流す生活をしなければ、役立たずです。涙なしに生きる人間はにせ者です。終わりの日には分かるのです。今日我々もやはり涙を流さねばなりません。だからといって食べる物のために泣くのではありません。任されたその責任を果たすために泣くのです。怨讐と対決している我々は、怨讐の基盤を占領するという特別命令を受けた責任者として、その責任のゆえに寝食を忘れて泣くのでなければなりません。こんな責任を負って、どうして真摯でなしにおられるでしょうか？　我々は「勝利的主管者」となれという標語をもって出発した四年路程の中で、一年を何にもしないままに送ってしまったのです。今残る三年期間のうちに、何をしなければならないのか？　この民族が受けなければならない試練の峠はすべて過ぎたので、我々は今から「大韓民国三千万民衆よ、平和の歌を歌おう！　世界の万民よ、我々の苦労を讃えよ！我々の十字架の道を讃えよ！　あなたたちを代身して我々が行くので、今我々の悲惨なることを思ってあなたたちは胸を打ち、我々の悔しさを思って慟哭するのだ！」とすることができなければなりません。このようにして韓国の過去の辛さを、世界が感じなければなりません。どんなに過去の悔しさと憤りを話したとしても、これに対して今涙を流すことができる群れがこの時代にいなければ、悔い改めもできないのであり、発展もできないのです。　ですから神は我々を惨めな所へ押しやって、惨めな歴史を綴らせるのです。韓国の歴史は、イスラエルの歴史よりもさらに惨めです。今日統一教会員たちはイスラエル民族が荒野で四〇年の間、流浪漂白したような悲惨な状況に処したとしても、決して背反してはならないのです。再びエジプトの地を慕う群れになっては絶対にいけません。過ぎた日に、わが家で食る物をたっぷり食べ、着る物をゆたかに着たことを思っては駄目です。そうであれば滅びるのです。　これから大韓民国は我々に従って来なければなりません。であればこそ生きるのす。ここで誰が協助しようとしても、世話をかけてはなりません。「あなたが三千万民族が惨めな道を行くように押しやるのか？」とするとき、やると自信をもって言うことができなければなりません。そして「我々が行く道に従え。この道が神の愛を受ける道なのだ」として行かねばなりません。このようにして個人的に勝利するなら、いつかの時に個人的な福を受けるのであり、家庭的に勝利するようになれば、いつかの時に家庭的な福を受けるのです。　個人を必要とするのは家庭を求めるためであり、家庭を必要とするのは宗族を求めるためであり、宗族を必要とするのは民族を求めるためであり、民族を必要とするのは国家を求めるためであり、国家を必要とするのは世界を求めるためなのです。ですから世界を求める前に、必ず国家的に勝利しなければなりません。一国にどんなに百戦百勝の将軍がいたとしても、その国家の運命を決定する最後の戦いにおいて負けたなら、敗者となってしまうのです。　結局、ここでは信念が問題なのです。それ以外にないのです。信念がなければ世界的な闘いにおいて失敗してしまうのです。どんなに倒れる恨があっても、この民族と世界のために最善を尽くした後に倒れるとしなければなりません。ところがこんな人間が未だに、現れなかったのです。皆さんは世界的な舞台を求める、決意をしなければなりません。　価値は目的観によって決定される　神は手を広げて六千年もの間、呼んでおられるのです。「愛するわが息子・娘はどこへ行ったのか？　祝福を受けなければならない家庭はどこへ行き、宗族はどこへ行き、その国と主権者、あるいはこの世界はどこへ行ったのか？」と、一日ではなく六千年もの間、呼んでおられるのです。このように求めてさまよう悲惨極まる私たちのアボジなのです。アボジは消沈して涙を流し、嘆息しておられるのです。このようなアボジの姿を皆さが見やるなら、あれやこれやの居所や環境を忘れ、死んでも生きてもその声を聞きのがすまいと、見悶える懇切な心がなければなりません。それでこそ、行く道が明るくなるのです。　先生はこんな道を開拓するために今まで闘ってきたのです。しかし未だに行くべき道が残っているので、先生はここで落胆して、疲れるていることができないのです。韓国を基盤にして世界に向かって行くとき、皆さんが責任を果たさなくても、先生は責任を果たさなければならないのです。　先生は万世に誇り、万世に祝福を受けることができる統一の群れが慕わしいのです。また万民が受けることのできる福を、この民族が受けることを待ち焦がれ、すべての主権者が受ける福を、この民族の主権者が受けるその一日を、待ち焦がれているのです。これが神の為とする孝子の行く道であり、神に侍る忠臣烈女が立てるべき道理なのです。このようなことを考え、我々は最後まで責任を果たすのです。こうして「我々にあるべき明日の喜びと賞を、万民のものとして下さい」とし、また「私が受けるものが、万民のものとして残るようにして下さい」としなければなりません。　貴く福のあるものを万民に与えるために、神様は個人的な十字架、家庭的な十字架は勿論、今までの歴史的な十字架を幾度となく背負って来られたのです。これを知るがゆえに先生も、受ける福があっても万民にその福をあげなければ疲れて病むほどなのです。一日でも伝道しなければ生きられないのです。皆さんも民族のためとか、公的なことを考えで生きるのであって、自分を中心に生きたら駄目です。　価値は目的観によって決定されるのです。我々は何ゆえに生まれ、何ゆえに生き、またなぜ死ぬのか？　これはある夫の妻になるためでも、ある妻の夫のなるためでもありません。我々は一つの目的のために生まれたのです。妻であれ夫であれ、その目的は一つでなけばなりません。目的が同じならその価値も同じなのです。それゆえ夫と妻は同じ価値観によって結ばれた、理想相対でなければなりません。このような家庭と家庭が、民族の為国家の為に存在しなければなりません。　皆さんは与えたいという神の伝統を受け継いだのです。そんな皆さんがいつ、個人的にこの三千万民衆のために与え、いつ三〇億人類のために与えるのですか？　神はこのような日が来ることを、どれほど苦待しておられるか分かりません。皆さんがいつ三千万民族のために与え、三〇億人類のために与えてみるのですか？　天地のために与え、神のために与えことがありますか？　与えようと切なく身悶えてはみても、与えずに受けてもみなかったのです。　責任を負う者を捨てたまわない神様　このように与えたく受けたい懇切な心をもって神に向かう忠孝の道理を築き、大きな場に立つ準備をするには、多くの時間と努力が必要なのです。それだけではなく、犠牲が伴うのです。このような努力と犠牲に比例して、神が与えようとされるすべてのものが後押しすることを、皆さんはよくよく知らねばなりません。　今日ここに集う皆さんの中で、何年か後に残る人間がどれほどいるでしょうか？　今まで先生が歩んで来たこの道に、多くの人が従ってきたのですが、離れて行ったのです。しかしながら先生は継続して行きます。外的な試練も訪れ、人間的な試練も訪れ、個人的な欲望も訪れるのですが、先生はそれらに捕らわれて捕虜にはならないのです。ですから、それらはみな過ぎ去ってしまうものです。　先生が大韓民国なら大韓民国のような、国家的な試練に占領されるでしょうか？　そうではありません。神の所願に従い、神が残されたそのみ旨に従い、神が留まるその所に向かって、わが体と心は駆けて行くのです。皆さんの中にそうではない人がいるなら、歴史的な悲しみの場で神を慰労し、自分が死ぬまでにこの責任を果たすと身悶えて、心の道理を尽くす姿なりなければなりません。そのようなときに、神は呪咀される大韓民国、滅びるこの地であっても「おまえがいる地であるから、おまえが涙を流す所だから・・・」と祝福されることもあるのです。であれば民族が残り、人類が残るというのです。　人心が天心に通じてこのような因縁を持ち、勝利的な基盤を築いて現れる個人があるなら、その個人は万民に敬い仰がれるのであり、このような家庭、民族、国家があるなら、世界すべての国家が敬い仰ぐのです。そうなれば世界的な中心の場を占めるので、その時こそ世界がそっくり入って来るのです。　それでは我々が行く路程が何でしょうか？　我々は今、作業をしているのです。この仕事が天の側のアベルを編成することであることを考えますとき、これは途方もない事実です。これが広がる日には、この国が生きるのであり、この世界が生きるのです。この点を考えますとき、我々は何であれ得意になってやらなければなりません。　こうして与えたい所望をもって訪ねて来られる神様を、皆さんが寂しく送り帰してしまわずに慰労してあげるのです。私のゆえに神様が安心なさらなければなりません。命令が十ならば、十五は行動して責任を果たすとすれば、五ぐらいは神が責任を負うのです。神はそんな人間と共におられることを、皆さんが知らねばなりません。今日我々統一教会がこの三千万民族がやらないことを代身して責任を負うなら、神は我々を放棄されないのです。背負うという責任に比例して天が同情されるとことを、先生はよく知っています。　受ける福を万民に回してあげなければ　神が与えたいとされる福を受けるときには、万民に回して与えなければなりません。しかし今からは受ける福を分けて与えないのです。道を築く前に福を分けてあげたら、道を築こうにも築くことができないからです。今、福を分けてあげられない理由を、皆さんはよくよく知らねばなりません。何の話か、分かりますか？　イエス様も、神の福を分けてあげるために四千年の間、準備した土台の上に来られたのです。今日我々統一教会も、神の福を分けてあげるために四〇年間築いた土台の上で、現れたということを皆さんは知らねばなりません。この土台には六千年の歴史的なすべての背景が、心情的なすべての因縁が連結されているのです。今分けてあげる基盤が準備されたので、分けてあげるための代表者として登場しなければならない皆さんは、この歴史的な基盤を汚してはなりません。皆さんは分けてあげるための準備をするのです。準備するこの期間に、よく受けてよく回してあげる皆さんになってこそ、これからの時代において福を受けて分けてあげる場に立つのです。即ち、真の孝子孝女になるというのです。何の話か、分かりますか？　心では所望の相続を願い、行動では与えなければなりません。皆さんは個人を通して家庭を、また家庭を通してある面なら面、地域なら地域のために与えなければなりません。自分の故郷と自分の父母のために与え、ここにおいて尊敬を受けるということが原則なのです。そうする人は手を挙げてみましょう。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.18

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天の父母様聖会『神統一世界安着のための神日本第4地区希望前進礼拝』(21.04.18)

天の父母様聖会『神統一世界安着のための神日本第4地区希望前進礼拝』(21.04.18)18日10時からオンラインでの開始予定です。PeaceLinkホームページ同日の「天の父母様聖会天苑宮天苑教会聖日礼拝(21.04.18)」映像は以下よりご覧いただけます。途中から神日本第4地区希望前進礼拝とオンラインで結んでのコラボ（1：23：00～）となっています。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.18

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【17日16時～オンライン】世界YSP総会2021

세계평화통일가정연합[FFWPU]チャンネル登録者数 9890人世界YSP総会2021第一部 Rally of Hope「青年希望コンサート」第二部 S!NERGY International 2021日時：天一国9年天暦3月6日(2021.4.17) 午後４時一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.17

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文鮮明先生御言選集 19640322 - 父とその国

「父とその国」一九六四年三月二十二日韓国前本部教会　『文鮮明先生み言選集第十三巻』　きょう皆さんにお話ししようとする題目は「父とその国」です。父子の関係を　人間がつくったこの世のあらゆる物には、必ず主人がいます。そして、その物にはそれを作った主人の目的があり、また作られたその物自体がもっている目的があります。　また、私たちは天地を造られた方がいらっしゃることを知っています。この天地を造られた主人を私たちは神様と呼んでいます。ところが、神様によって造られた万物が、神様と共にあることができず、堕落した世界になっています。堕落したその日から天地万物は主人を失ってしまったのです。そうして天地万物は失った主人を探し、再び因縁を結ばなければならない立場に立つようになりました。このように失った主人を探していく道が、復帰の道だということを私たちは知っています。　それでは、この天地万物を造られた主人は、どのような目的をもっていたのでしょうか。その主人は人間の父としていらっしゃるために、また人間を通して現れることのできる願いの中心体としていらっしゃることができるために天地万物を造られました。　このような天地万物は、その主人が愛することができるし、主人の愛を受けるべきだったのです。神様のもの、神の国のものにならなければなりませんでした。ところが、そのようにできずに天は天だけで、地は地だけで、人間は人間だけで分離してしまいました。これが堕落であることを私たちはよく知っています。　それゆえ、神様は分離したこれらを収拾してこられました。天を収拾し、地を収拾しながら、人間を中心に全体を収拾してこられました。これが神様の歩いてこられた復帰の道です。　元来、神様と私たち人間は永遠に忘れようにも忘れられず、離れようにも離れられない父子の絆を結んでいました。ところが、人間が堕落することにより、神様は私たちの父の立場に立つことができず、私たち人間も神様の子女の立場に立てなくなりました。　この世に最もかわいそうな人がいるとしたら、それはどのような人でしょうか。子供をもつ父母がその子供を「子供である」と言えない人、父母がいても「父母」と言えない立場にある人です。それ以上にかわいそうな人はいません。また縁と約束を通し、天下に誓って夫婦の因縁を結んだのに、夫と妻がお互いに愛することのできない立場にあるならば、それ以上かわいそうな人はいないでしょう。父子の関係を回復すべき神様と人間　今日、神様と私たち人間は、どのような立場に置かれているでしょうか。神様は私たち人間の父で、人間は神様の子女ですが、そうでない立場に置かれているのです。元来、神様と人間の関係が父子の関係であるということが、キリスト教の核心思想です。のみならず、これは天地創造の原則的な内容でもあります。　したがって、人間は神様と父子の関係を結ぶことのできる位置まで訪ねていかなければならないのです。神様と人間との関係が切れてしまった天下になったことほど、悲惨で悲しい出来事がどこにあるでしょうか。ですから、神様が悲しまれるのはもちろんですが、神様を失った私たち人間も悲しむべき立場にいるのです。また、新郎として侍るべき天をなくした地の悲しみより大きい悲しみはないと、いうことを私たちは知らなければなりません。　それでは、天地を動員して探すべきものがあるとしたら、それは何でしょうか。失った父を探すことであり、失った子女を探すことであり、失った新郎新婦を探すことです。このようなことを探し出す道が復帰の道です。このような復帰の途上で神様は、「私が神である」と言える一日をもつことができたでしょうか。もつことができませんでした。神様が愛する息子、娘のためにこの世を造りましたが、「私の国」と言うことができなかったのです。また、神様を信じてきた数多くの民、あるいは数多くの聖徒たちが、「この天下は私のものである」と言ったことがあるでしょうか。なかったのです。このように、この天地は主人を失った天地になりました。　では、神様の代わりに誰がこの天地の主人になっていますか。神様の怨讐であり、私たちの怨讐であるサタンが主人になっています。本来の主人を失った万物であり、本来の父母を失った人間になったのです。そのように主人を失い、父母を失った天宙であり、人類であるということを考えるとき、私たちがしなければならないこととは何でしょうか。失った父母を探し、到底受け入れられない父母の恨みを晴らすことです。これが私たち人間の義務として残っているということを肝に銘じなければなりません。　復帰の道は、何を探し求めるための道ですか。失った父を探し、その父を中心とする国を探すための道です。これを成し遂げるためには、僕の僕から僕、養子、実子の位置を経て勝利した息子、娘として神様の祝福を受けなければなりません。そうして神様を中心とした真の父母となって家庭を築き、氏族を成し、民族を成し、国家を形成しながら世界を築き上げていかなければならないのです。これが神様が願われる復帰の目的なのです。　いつ、神様が一人の人間を前にして、「私がお前の父に間違いなく、お前は私の息子に間違いない」と言ったことがありましたか。「私は天地を創造した主人ゆえ、私が動じれば共に動ずる天地であり、私が静ずれば共に静ずる天地である。お前は私の息子であるからお前も私の代わりにそのようにできる」というみ言を受けた息子、娘がいましたか。いなかったというのです。　神様がこの地上にイエス様を送って、「これは私の愛する息子である」と言われました。「ひとり子である」と言われました。しかし、愛する息子であり、ひとり子としてこの地上に送られましたが、神様が最後まで愛することができませんでした。創世以来初めて神様の愛するひとり子という名をもったメシヤを愛せなかったのです。これ以上の恨みがどこにありますか。　神様もそうですが、送られたイエス様はいかばかりだったでしょうか。「お父様、私を愛してください」と言ってみることもできなかったのです。「わが父よ、もしできることでしたらどうか、この杯をわたしから過ぎ去らせてください」（マタイ二六・三九）と言いました。このみ言にはとても大きな意味が内包されています。当然父の愛を受けるべきなのにもかかわらず、自由に愛を受けることのできない何らかの条件と限界線があったのです。それゆえ、「私の父よ」、「私の息子よ」と言えなかったのです。　この地上でイエス様を信じる多くの聖徒は、自称神様の息子、娘だと話します。しかし、本当に神様の心情からわき出る、愛に燃える情熱の心をもった息子、娘がいますか。神様が、「そうだ。お前は私の息子だ」と言って胸をかき乱して抱くことのできる息子、娘がいますか。いないというのです。天地はそのまま残っていて、人間の形をした人は多いけれど、天地を主管することのできる人はいないのです。神様の愛を独り占めできる人がいないのです。　復帰の責任を担って摂理してこられた神様　天上に行かれたイエス様も祈祷しなければなりません。聖霊も産みの苦しみをしなければなりません。何ゆえにそうしなければならないのでしょうか。堕落によって生じた蕩減をしなければならない恨みが残っているためです。個人から家庭、氏族、民族、国家を経て世界と天地、霊界と肉界にこびりついている恨みを解怨しなければならないためです。この恨みを解怨しなくては天と地は因縁を結ぶことはできません。天は新郎であり、地は新婦です。神様は人類の父母であり、人類は神様の子女です。このような因縁を打ち立てなければならないのです。　では、いったいこのサタン、あるいは悪魔とは何でしょうか。永遠に離れようにも離れられない天と地、神様と人間の間の愛を盗んだ存在です。このサタンが降参するまでは、家庭の破綻を防止できません。　今日堕落した子孫は、本心が指向することに従って我知らず天に向かって進んでいます。倒れて転びながらも進んでいます。個人的に、民族的に、国家的に倒れてひっくり返る歴史路程をたどってきました。しかし、その中でも有り難いことは、神様を失ってこのように限りなく倒れる路程をたどってきましたが、今まで神様の名前が人間の胸中に残ってきたという事実です。神様の名前でも残っているということは幸福なことです。また、イエス様は霊界に行かれましたが、イエス様の名前が残っていることは幸福なことなのです。ところで、皆さんはイエス様の名により祈祷していますが、先生は昔からそのように祈祷しませんでした。イエス様の名前で祈祷しないのです。　歴史路程を歩んでくる間、数えきれないほど曲折も多かったのですが、今日に至り、後孫の前に天を「新郎」と言えて地を「新婦」と言える、そしてイエス様を「新郎」と言えて信徒を「新婦」と言える、神様を「父」と言えて人間を「子女」と言えるこのような名詞、このような教えが、複雑なこの世に伝播されて世界的な舞台を整えているという事実を知らなければなりません。皆さんは、今までキリスト教徒が伝道してすべてこのようになったと考えますか。もちろん、数多くのキリスト教徒が、祭物的な立場で自身を犠牲にしたことは事実ですが、それよりも彼らの背後にいらっしゃった神様が御自身の名前を残してくださり、御自身が願われる基準をこの地上の人間の前に残すために責任を担ってこられたからなのです。神様がこのような責任を時代ごとに人間たちに橋渡しをするために、涙しながら今まで摂理を展開してこられたのです。　今日キリスト教では、殉教の歴史を誇っています。時代や地域を問わずキリスト教が入っていった所では、必ず殉教の血を流したのです。このように血を流しながら、宣教の基盤を築いてきたということを私たちは知っています。しかし、私たちは個人、家庭、あるいは団体が悲惨に犠牲になったことだけを考えてはなりません。彼らの悲惨さよりも彼らを導いてこられた神様が、悲惨な道を歩んでこられたという事実を知らなければなりません。　それでは、神様のみ名をたたえることのできる人とは、どのような人でしょうか。神の国を所有できる人とは、どのような人でしょうか。神様の歴史的なあらゆる悲惨さをふろしきに包んでサタン世界に行って解いてくることのできる人、神の憤りと私たち人類のあらゆる憤りと恨みをサタン世界に行って浴びせかけて恨みを晴らすことのできる人が、神のみ名を称賛できる人であり、神の国を所有できる人です。その時が、正に大審判の日です。　神様が行くべき道と召命された人間が行くべき道　皆さん、聖書のみ言（マタイ二五・三五以下）を見れば、右側にいる群れに向かって「あなたがたは、わたしが空腹のときに食べさせ、かわいていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、裸であったときに着せ、病気のときに見舞い、獄にいたときに尋ねてくれたからである」と語られ、右側の義人たちに対しては永生を、左側の悪人たちに対しては刑罰を下されたことを見ることができます。このようなみ言に対するとき、皆さんは単純に比喩と象徴で語られたみ言とだけ考えてはなりません。　イエス様はこの地上へ来られて、「きつねには穴があり、空の鳥には巣がある。しかし、人の子にはまくらする所がない」（マタイ八・二〇）とおっしゃいました。神様の息子がこのようになるとは、誰が考えたでしょうか。四千年間神様が準備して送ったメシヤが、地上でこういう身の上になるなどと誰が考えたでしょうか。メシヤを迎えたイエス様の弟子たちが、どうして十字架に逆さにかけられて虐殺されなければならなかったのでしょうか。神様は、そうさせるために四千年歴史を準備してこられたのでしょうか。　神様のために忠臣になり、孝子、孝女になり、烈女になろうとする群れはこのような道を行かなければならないのです。なぜでしょうか。忠臣の名前はあっても忠臣として行くべき道が残っていて、孝子、孝女の名はあっても孝子、孝女として行くべき道が残っていて、烈女の名はあっても烈女として行くべき道が残っているために、このような名を与えて死の道を行くようにするのです。このような道がふさがっているがゆえに、この道に追いやるのです。それゆえ忠臣、孝子、孝女、烈女になるためには、国王と父母と新郎に代わって、自分の体を死の道に投げることができなければならないのです。　人間は神様の前に召命されましたが、人間は人間として行く道があり、神様は神様として行く道があるのです。人間が行く道に十字架の道があるのと同じく、神様が行く道にも十字架の道があるというのです。人間は個人的な事情を中心として行きますが、神様は個人的な事情だけではありません。人間は家庭的な事情を中心として行きますが、神様は家庭的な事情だけではありません。また、人間は民族ならば民族だけを中心にして行きますが、神様は民族だけではないのです。神様には個人を超えて、家庭、家庭を超えて、氏族、氏族を超えて民族、民族を超えて国家、国家を超えて世界、世界を超えて天宙が残っているというのです。　それゆえ、十字架の道をかき分けて行くためには、人間の犠牲だけでは駄目なのです。個人的な十字架で勝利した者たちを合わせて、家庭的な形態をつくって神様が行かなければならない家庭的な十字架を蕩減しなければなりません。民族と民族を合わせて神様が行かなければならない国家的な条件を立てなければならないのです。したがって、神様の前に真の孝子、孝女になり、真の忠臣、烈女になろうとするなら、まず自分が行くべき道をすべて行ったのちに、神様が行く道を手助けしなければなりません。神様を背負って行くなり何なりして助けなければなりません。　復帰の道は人間だけが行くのでなく、神様も行っていらっしゃいます。人間は地上を通じて行っていますが、神様は地上だけではなく、天上世界の復帰の路程までも歩んでいらっしゃるのです。だから、神様のために行く人々は、祝福を受けてからは腹を据えなければなりません。　私という個人が千辛万苦の末に神様の召命を受けて祭物になったとしても、そこで終わるのではありません。それを基盤により大きい十字架に加担して、現在の位置よりもう一歩発展していくのが復帰の道です。個人より家庭的な基準を立てなければならない神様は、家庭的な犠牲者を立て、家庭よりは民族、民族よりも国家、国家より世界のための犠牲者を立ててこられたのです。　それゆえに、今日まで歴史を収拾してこられた神様の前に、数多くの犠牲者が必要でした。これと同じく今日キリスト教が世界を中心とした一つの基盤を築くためには、キリスト教としての犠牲的な使命を完結させると同時に、キリスト教を導かなければならない神様の十字架を代わりに蕩減しなければなりません。それで「世紀末的な大患難」という名詞が出てくるのです。　神様が私たちを祭物の位置に追い立てる理由　このような患難の途上に祭物として立てられる人は、その人自身に罪があって祭物になるのではありません。これは神様が現在の位置よりもっと大きい分野を開拓するために、祭物的な位置に追い立てるのです。これが蕩減復帰の原則です。　このように蕩減復帰してきたことを、今まで私たちの先祖は誰も知りませんでした。個人的な十字架の途上で勝利し、その基盤の上で民族的な十字架の道を行きますとサタンの前に宣布して出れば、民族的な十字架の路程を行くことができます。けれども、民族的な十字架が何かを知らなくてはできません。これを知らずには責任を負うことができません。今日キリスト教が世界的なキリスト教に発展するためには、キリスト教として担っている十字架を蕩減し、神様の十字架までも蕩減するために神様の前に責任を完遂するという条件を立てなければなりません。それにもかかわらず、今日のキリスト教はその責任と使命を果たせず、崩れていこうとしています。こういう時を迎えて、神様は世界的な使命を果たせる教団を立てられました。神様がこのような教団を立てられるとき、外的には国家主権を立てて、ゆがんでしまった事柄を収拾しようとされます。しかし、内的には世界的な舞台、あるいは天的な基盤を築くための内容を中心として、神様の代わりに蕩減してくる群れがなければなりません。このような群れがなければ、世の中を救援する道がふさがってしまうのです。それで、神様がこういう一時を用意し、そのような群れを準備してこられたことを知らなければなりません。　今日人間がこのような内容を知って協助してきましたか。個人的な十字架で勝利したなら、家庭的な十字架に責任を負おうとする人がいなければなりません。このように訴える人がいないために、いまだに神様が行かなければならなこが残っているのです。今日皆さんの中に家庭的迫害に遭っている人がいますか。そのような人がいるならば、それを悔しく、恨めしいと考えてはなりません。皆さんが家庭的な迫害に遭っている間、神様は氏族的、民族的な迫害を受けて、また十字架の道を開拓するために皆さん以上に苦労をしていらっしゃることを知らなければなりません。　神様がなぜそのような苦労をしていらっしゃるのでしょうか。それは家庭的な十字架路程で倒れたとしても、氏族的な基盤を築かなければならないためです。そうしてこそ、家庭的基盤が崩れても、再び収拾できる基盤を築くことができるのです。このように神様が時代的な恩恵圏をあらかじめつくっておくことにより、家庭的な時代と氏族的な時代を早く終結させることができるのです。神様はこのような役割をしてこられました。神様は、歴史路程で人間が受ける迫害と十字架の犠牲よりもっと大きい十字架の舞台で、独りで闘争してこられました。このような道が神様が訪ねてこられた道であり、神様が歩まれる道であることを皆さんは知らなければなりません。　神様の前に子女と新婦の資格を得ようとするなら　今日この時代を代表する指導者が出てきて、その民族を指導しようとするなら、まず氏族的な試練の途上で勝利しなければなりません。そうしてこそ、氏族を民族圏内に移すことができます。モーセがイスラエル民族を収拾するためには、民族圏内の試練ももちろん受けなければなりませんが、ミデヤン荒野での民族的な試練と国家的な試練を克服して勝利の基盤を築かなければならないのです。そのような基盤の上で民族を導いてきてこそ、讒訴を受けない指導者になるのです。　無知な人間を指導される神様は、私たち人間を滅びないようにするために、人間が受ける試練と患難よりもっと大きい試練と患難に遭っていらっしゃるのです。私たち人間が家庭的な恩恵圏内で、あるいは民族的な恩恵圏内で試練に耐えて我慢していくその時間に、神様は国家的で世界的な足場を立てるために汗を流していらっしゃることを私たちは知らなければなりません。　今まで神様に対してきた数多くの人々は、この内容を知らなかったので、自らの悲しみだけを神様の前に訴えました。自らの困難を訴えて、「お父様、私の涙をどうか受けてください」と言っていたのです。神様を信じ、神様の孝子、孝女、忠臣、烈女になろうとする者たちが、今までこのようにしてきたのです。私個人が受ける十字架は私が過ったからではなく、世界的な、家庭的な十字架の代わりをするのであるという心をもって、サタンを退け、「お父様！　家庭的な勝利の基盤を築いたので、民族的な十字架を私に下さい」と言える人にならなければなりません。ところが、皆さんはもっぱら恵みは私のものにしようとし、あらゆる困難は神様に任せようとします。これでは駄目なのです。　皆さん、神様は人間より一世界を先に行かれます。一世界を先に行かれる神様の歩みであるゆえ、私たちが家庭を立てるために歩んでいるとき、神様は民族的な基盤を準備されるのであり、私たちが民族的な試練を乗り越える過程にあるとき、神様は国家と世界的な基盤を広げるために、耐え難い十字架の道を行っていらっしゃることを私たちは忘れてはなりません。　今日私たちは、神様を支えてあげなければならない神様の息子、娘であり、新郎を支えてあげなければならない新婦ですが、果たしてそういう生活をしてきたでしょうか。もう一度反省してみなければなりません。父とその国、父は私たちの父であり、その国は私たちの国なのに、人間によって父がこのように悲惨になり、父の国がこのように誤ってしまったのです。「人間が自分で負うべき十字架を神様が負われ、人間が行かなければならない苦難の道を神様が行かれるとは！」と、こういう憤りの心を皆さんが体恤するまでは、神様が本当に愛する息子、娘になれないのであり、新郎の前に新婦の資格を得られないのです。　皆さんの無知なる心情を眺める神様の心情は、いかばかりかと考えます。皆さんの事情を眺めて、私たちの行く道を開拓してくださるために、私たちより先に十字架を背負って行かれる神様がいらっしたことを考えなければなりません。神様のあとに従って「さあ、行きましょう」と激励して、神様の前にありったけの力をみな捧げ、受け持った責務を完遂しなければなりません。　今日私たちは孝子にならなければなりません。忠臣になり、烈女にならなければなりません。それではどのような場で孝子の名を受け、忠臣、烈女の名を受けることができるでしょうか。それはただ、十字架の道でのみ受けることができます。イエス様も十字架の途上で、生命と引き換える場で初めてその名を受けることができました。皆さんはこれをはっきりと知らなければなりません。このような道を行くことができないのに神様の息子、娘ですか。イエス様の新婦になれますか。あまりにも欲が深いのです。　十字架の道に進む時すべてが成される　孝子、孝女、忠臣、烈女の名前は平坦な場で受けることができるのではありません。なぜなら、信仰の道を開拓するために私たちの前で、神様とイエス様と聖霊が苦労していらっしゃるからです。私たちは骨身にしみる使命を担っていかなければならない聖徒たちです。この使命を完遂するために死んでいく聖徒を目をつぶって送らなければならない神様、苦痛に遭っているイエス様に「その苦痛に立ち向かえ」と言えない神様、このような神様の心が安らかでしょうか。　それゆえ、今日私たちが試練と迫害と患難にぶつかり死の境地に入っていけばいくほど、これに比例して神様の十字架も加重されていくということを私たちは知らなければなりません。したがって、神様の息子、娘になるためには、十字架の道を行かなければならないのです。　神様は飢えの道を行っていらっしゃます。このような神様のためにいつ精誠を尽くしてみましたか。良いものがあれば、全部持っていって自分の腹だけを満たしたでしょう。神様のために行く道は、食べるために行く道ではありません。遊ぶために行く道ではありません。楽をしようとして行く道では絶対にありません。真の主人に仕えることのできる真の僕になろうとすれば、滅びゆく身を捨てて「真の僕」という称号を受けなければなりません。　侍るべき父親がいるならば、困難な立場においてもその父親から、「お前は私の愛する息子、娘だ」と言われ、「孝子」ということのできる称号を受けなければならず、侍るべき国王がいるなら、その国王の前に困難な立場においても「忠臣」という称号を受けなければなりません。そうしてこそ、怨讐であるサタンが占領し得ない存在になります。このような存在になれば、再び神様を失わないようになるのです。神様を裏切るなら失うでしょうが、このような存在になれば二度と失わないようになります。神様の前に孝子、孝女、忠臣、烈女になるのです。　それでは、神様はいかなる場で真の息子、娘を探しますか。その場所とは、十字架上です。結局は十字架の途上で召命されるのです。その父に従っていこうとするなら十字架の途上で因縁を結んで、「私の愛する息子、娘」という称号を受けなければなりません。では、それで万事がみな通じるのでしょうか。そうではありません。　個人的な十字架があるのと同時に、家庭的な十字架があります。それで、ヤコブはエサウの前で、個人的な十字架の峠を無難に越えたのちに、家庭的な十字架の道を探しに出たのです。家庭的な十字架の道で勝利したのちには、民族的な十字架の道を行かなければなりません。その次には、国家的な十字架の道を行かなければなりません。それで、モーセはエジプトの地から再びイスラエルの国を探すための十字架の道としてカナンの地へ行ったのです。ところが、この十字架の道でイスラエル民族が責任を果たせないことにより、のちに来られるイエス様が十字架で亡くなり得るという条件が成立したのです。　民族的、国家的な十字架の道で勝利した基盤を土台にして世界的な十字架の道を開拓しなければならないのが、この地上へ来られたメシヤの使命でした。ですから、ユダヤの国とイスラエル民族とユダヤ教徒が一つになって、来られるメシヤを信じなければならなかったにもかかわらず、彼らが使命を果たすことができなかったために、イエス様は民族的、国家的な基盤を失うようになったのです。　それゆえ、イエス様は国王の位置よりもモーセの位置よりも、ヤコブの位置よりも低い位置に落ちてしまったのです。四千年の苦難の中で準備しておいたイスラエル民族が国家的な基準で背くことにより、イエス様は家庭を離れ、氏族を離れ、民族を離れて荒野に行くようになったのです。　サタンに引っ張られて荒野に行かれたイエス様は、闘ってユダヤ民族と神様が築いてきた四千年の基盤を個人、家庭、氏族、民族、国家的な基準で再び探し出してきました。霊的な決戦を通じて勝利の基盤を造成してきたのです。復帰の道とは、こういう道です。　私たちが生きていく目的　皆さんは今までこの道を歩んできながら、悪の迫害の途上で倒れないで残った群れになりました。追い込まれた立場で死ななかったのです。なぜですか。神様が私たちを指導していらっしゃることを知っていたからです。指導される神様の歩みを止めることができますか。歩みを止めようとすればますます速くなります。個人的な十字架の道で疲れて倒れれば、家庭的な十字架の基準を越えられません。家庭的な十字架の道で倒れれば、氏族的、民族的、国家的な基準を越えることができないのです。　これから私たちはどのようにすべきですか。十字架の山上で神様が私たちの行く道を導かれるとき、その道に進んで勝利者になり、神様が救ってあげられる人にならなければなりません。個人の十字架をすべて行ったのち、「もうお前には勝利しか残っていない」と言う音声を聞く時まで行かなければなりません。今、皆さんはどのような段階にとどまっているのか、よく考えなければなりません。　このようなことを考えるとき、皆さんは今この場に座っていますが、神様には休む間がありません。今日宗教が問題ではなく、国家が問題ではありません。また先生が問題ではありません。今は歴史的なすべてのことが全部かかっているのです。　父とその国です。私が歩んできた目的は父を求めるためであり、私が生きる目的は父の国を回復させるためです。父が涙ぐんでいらっしゃるがゆえに、私は楽に生きることはできず、父が心配なさるがゆえに、私は楽に休むことはできず、父が十字架を背負っていらっしゃるがゆえに、私は安楽な立場にいることができないのです。　十字架を征服しなければならない私たち　皆さん、このみ旨を前にして考えてみるとき、現在私たちの実情は非常に緊迫しています。世界情勢を眺めれば眺めるほど緊迫しています。世界的な十字架の絶頂で神様に代わって責任を負うことのできる群れとは、いかなる群れでしょうか。このようなことを考えなければならない時が来ました。このような道は嫌だと、これを拒んで落ちていく人は、十字架を担っていかれるイエス様を裏切った群れのあとに従う者たちです。　今日皆さんは世界の数多くの民族を、私たちの手で救わなければならないという信念をもたなければなりません。この使命を他の民族に譲ることはできないという信念に満ちていなければなりません。また、皆さんはこの国、この民族を救うにも自分でなければならないという信念をもたなければなりません。困難な十字架は、私たちが先に負おうとしなければなりません。神様が飢えた立場で十字架を背負って行かれるので、私たちも十字架を背負って、食べる物も食べないで行くという覚悟と信念がなければなりません。そうしてこそ孝子です。　飢えた立場で十字架を負っていても、与えたく、差し上げたい心をもたなければなりません。「差し上げなければならないことを知っているけれど、私には涙しか差し上げる物がありません」と言わなければなりません。このようなことを私がしなければならないというのです。神様が飢え渇いた立場で行かなければならない十字架の道を私が担って、神様に安楽な道を差し上げることができなければなりません。　孤独な路程で疲れた歩みを止めて、安息することもできない旅人の身分になったとしても、神様の前では、「私は大丈夫です」と言えなければなりません。神様に自分の苦労を負わせるのではなく、自分を通じて神様の苦労を減らすことのできる立場に立たなければならないのです。　このような立場で、自分が負った十字架を自らの責任として、神様は私よりもっと大きい十字架を担っていかれるということを知って、与えることができ、「ため」に生きることができ、侍ることのできる人にならなければなりません。このような人が真の孝子、孝女です。　では、神様は誰のために摂理してこられるのでしょうか。家庭を超えて民族のためにです。それよりもっと大きいことのためにです。民族の立場で国家的な責任を担っていらっしゃる神様は、その民族圏内で一つの責任でも果たせる、極めて小さな一人さえも軽くは考えられません。皆さんは神様のような哀れむ心をもって、神様が受けられる十字架の苦痛を減らそうとする人にならなければなりません。神様はこのような人がするあらる行動を、神様御自身のためにすることとして受け取ってくださるのです。　今日信仰者は、「家庭的な十字架を背負って、民族的な十字架をも加えて負います」と言わなければなりません。それが信仰者の姿勢です。もし家庭的な祭壇で失敗しても、民族的な基準で「忠臣」の称号を残し、「孝子、孝女」の称号を残せばいいのです。このような点を考えると、信仰者が民族的な使命を果たさなければならない時代を迎えるようになったことが分かります。これから私たちが行くべき道は世界的な道であり、私たちが探し求めなければならない国は天地ですから、この天地を神様に探してさしあげる時まで残っている十字架の道が、大きいということを考えなければなりません。それゆえ、私たちが今受ける十字架は当然なのです。　皆さんがここで歩みを止めれば、皆さんは道だけ築いて、そのまま過ぎてしまう人になります。先生は蘇生時代、長成時代、完成時代、このように段階的に連結させていくつもりです。したがって、皆さんがもう一度肝に銘じなければならないことは、この時代においてしっかりと目を覚まして、残っている十字架の道を走っていくべきだということです。　十字架の途上で試練にぶつかるたびに、「ありがとうございます」と祈祷しなければなりません。十字架の道を行く時は、民族だけでなく、世界的な十字架をつかんでいかなければなりません。そうして十字架を征服しなければなりません。十字架を征服するまでは、サタン世界の患難の峠を越えることができません。イエス様も十字架を征服してから復活という新しい歴史を立てて、新約の福音の歴史を出発することができたのです。　これと同じで、今日の信仰者も十字架を征服しなければなりません。現世の十字架を征服しなければなりません。そうして、試練と迫害を受けても滅びない群れにならなければなりません。これが神様が指導してこられた方法です。このような復帰の道が残っているために、皆さんの立場が孤独で寂しいと思えるたびに、私と共に歩んでいらっしゃる神様の立場を考えなければならないのです。　皆さんは休んでも神様は御苦労される　洗礼ヨハネはイエス様を指して「見よ、世の罪を取り除く神の小羊」（ヨハネ一・二九）と言いました。そのとおりです。世の中の十字架を負って行かれる神の小羊は、個人から家庭、氏族、国家、世界を越えて天地、天宙にしみついたあらゆる十字架の峠を突破しなければなりません。霊界のゴルゴタを突破して、地上のゴルゴタを突破しなければなりません。そして、個人的な十字架の峠を越え、家庭的な十字架の峠を超え、民族、国家、世界的な峠を越えなければならないのです。　皆さんは最も難しいことを選んでしなければなりません。最も難しい峠に出会えば、「先生、私がします。私も一度やってみます」と言わなければなりません。神様の十字架まで付け加えて負っていこうと努力しなければならないのです。皆さんは今天的な使命を担っていかなければならないこの路程で、いかなる責任と使命を担って苦労の峠を越えていっていますか。神様を中心にすべてをしなければなりません。皆さんが今飢えているのは食べられないからではありません。水を飲むことができなくて、のどが渇いているのではありません。　私たちは、大きい十字架を担っていかなければならないのです。個人的な試練と家庭的な試練は、氏族的な基盤を築くための準備期間でした。今私たちの前に現れる迫害と試練がないといって、私たちの行く道は平坦だろうと考えてはなりません。今は範囲がより広くなりました。過去には座った場で十字架を背負いましたが、今は十字架を背負って歩いていかなければなりません。過去には十字架を背負って一箇所だけを眺めていきましたが、今は一箇所だけを見ていてはなりません。東西南北を見回して行かなければならないのです。過去にはその場で十字架の峠を上ればよかったのですが、今は四方をあまねく見回して観察していかなければなりません。範囲が広くなったのです。　先生は神様が行かれる道を仰がなければならず、皆さんは先生が行く道を仰がなければなりません。同じ立場に立たなければならないのです。お互いが掛け離れてはなりません。先生は皆さんよりももっと加重された道を歩いています。また、先生を指導される神様は、一段階上の道を歩いていらっしゃいます。皆さんが寝入っていても、神様は蘇生、長成、完成の三数の段階を経て関係を結んでこられました。　蘇生級をたどり、長成級で審判を受けるのと同じで次子が問題です。二番目が問題です。上下があり、前後があり、左右があるのも二番目があるからです。二番目ですべてを解決しなければなりません。それゆえ上下を正して、前後、左右を正さなければならない責任が二番目にあるのです。　最後の決戦を見つめながら新しい決戦を行う立場では、責任を負う人のみが生きて帰ることができます。一生行っても行ききれなこゆえ、皆さんは寝ても覚めても夢の中でも起きていなければなりません。　皆さんは公的な責任を負うときは、どのような苦難にぶつかっても堂々としていなければなりません。皆さんは自分たちが行かなければならない環境の垣根を背負っていても、主が十字架を背負っていれば、主の盾にならなければならないのにもかかわらず、むしろ主に覆いかぶせています。公的な使命と、個人的にすべきことは別のものです。　父の国を成し遂げようという人になろう　先生はひもじく疲れて倒れることがあっても、どのようにすれば神様が案じられるその道を私が進んでいけるか、担うことのできる十字架の道があるならば、どのようにその道を行くべきかということを考えました。ところが、皆さんはこのような道を行く準備をせずにいます。今日皆さんは侍ることにより救われるということを知っていながらも、ただ眺めているだけです。　私たちは寝ても覚めても父のために、父の国のために行かなければなりません。千回、万回死ぬことがあったとしても、その恨みを解かなければならないのです。そういう勇気のある人ならば、自らの十字架を甘受し、神様の十字架を代わりに負うことができなければなりません。　したがって、今日私たちは父とその国のために仕事をしなければなりません。父が召命できる孝子、孝女にならなければなりません。男性は父の孝子になり、女性は父の孝女にならなければなりません。父の前に忠臣、烈女にならなければならないのです。このように私たちは神様のために、生まれつきの民にならなければならず、孝子、孝女、忠臣、烈女になるべきだということをはっきり知らなければなりません。これが私たちがしなければならない使命なのです。　信仰者が行く道は難しいのです。困難な十字架の途上でも「アバ、父よ、私の思いではなく、父のみ意のままになさってください」と言わなければなりません。血を流して倒れることが父のみ旨ですか。苦労することが父のみ旨ですか。父の恨みを晴らさなければならないために、そのようにするしかないというのです。そのようにしなければ恨みを晴らすことができないのです。　こういうことを知って今後来られる父に侍る息子、娘になり、忠臣、烈女にならなければなりません。そのようにできる一日を迎えるために私たちは歩んでいるのです。この道において敗者にならず、勝利者になるために覚悟する群れにならなければなりません。それから一度うんざりするほど仕事をしてみましょう。　父の前に孝子、孝女になって、その国の前に忠臣、烈女になるためには、父母と兄弟の十字架を代わりに負い、その民の十字架を代わりに負うことができなければなりません。兄弟のため、父母のために代わりに十字架を背負う者が孝子、孝女であり、その国民のために代わりに十字架を背負う者が忠臣、烈女です。父の愛を所有するとき孝子、孝女となり、国王の愛を占めるとき忠臣、烈女になるのです。　今日皆さんは、時代的な環境を超えるべき十字架の道をどれくらい開拓しましたか。個人的な十字架の道に行かないのですか。そのようなことでは神様のために生きられません。個人から家庭、氏族、民族、国家、世界の舞台に向かう途上で神様に十字架を背負わせる人になってはなりません。神様の十字架を代わりに担って立ち、神様の前に孝子、孝女であることを叫び、忠臣、烈女になることを訴え、私の血と肉は悪の血と肉とは混ざることのできない血と肉だと叫ばなければならないのです。それでこそ、その国が皆さんと関係を結ぶことができ、父が皆さんと直接関係を結ぶことができるのです。　こういうことをはっきり知って、十字架の途上で先発隊として責任を全うし、必ず生き残る群れにならなければなりません。　きょう家に帰って、皆さん自身がどの段階に立っているのか考えてみてください。皆さん、み旨が成し遂げれらることを願うでしょう。誰がこのみ旨を成し遂げるのですか。神様も一人ではできません。人間が地上で歩調を合わせなければなりません。　皆さん、行くべき道があるのでベルトをきつく締めなくてはなりません。油断してはなりません。早い足取りで走っていかなければならなこにおいて落伍者にならず、約束した統一の場で父に侍り、父の国で勝利を成し遂げて生きる皆さんになることを願います。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.16

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文鮮明先生御言選集 19640315 - 復帰の道

「復帰の道」　ルカ１２：４８－５３　１９６４年３月１５日（日）前本部教会　今日お話します題目は「復帰の道」です。復帰の道。この復帰という名詞は、我々にとって嬉しい名詞ではありません。　人間が堕落しましたから、救援という名詞が必要になったのであり、救援を受けなければならない立場ですから、復帰という名詞が必要になったということを、我々はよく知っています。人間が罪を負い、死の中に堕ちてしまったので、このような人間を生かすためにメシア、すなわち救世主が必要になったのです。ですから人間始祖が堕落しなかったら救援とか復帰とか救い主という名詞は、我々と何の関係もなかったのですが、堕落したので、救援や復帰や救い主という名詞が生れたということを、我々は知っています。　人間の堕落と復帰の目的　本来、神は人間を創造される時、ご自身の所望の実体として、ご自身の心情を代弁する実体として造られましたが、堕落することによって神の所望も、心情も、ゆくところもなくついえ去ったのであり、今日この地上にはサタン世界の所望と、サタン世界の心情が残っていることを我々は知っています。ですから存在する全ての万物は神によって造られましたが、願わざる怨讐の懐に抱かれるようになったのです。　神は人間を、神の内的心情を代身する実体として造られましたが、堕落することによってその存在は、神のまえに傷心の存在となり、後悔と怨望の象徴体となったということを我々は知っています。　しかし神はこのような怨恨を残した人間を、そのまま捨ておくことはできないのです。なぜならば、天地万物を神のみ旨を中心として造られ、原理法度を通して造られたからです。アボジの心情の基盤があり、み旨が残っている限り、造られた万物と人間を根本的に破壊してしまうことはできないのです。もしも万物と人間を破壊してしまったら、神はみ旨を立てたその理想の苦しみを受けるのであり、心情を立てたその理想の苦しみを受ける立場に立たざるを得ないのです。それゆえ神はこの世界と人類を、再び本然のみ旨と心情のまえに立てることのできる万物と人間を、捜し求めておられるのです。　復帰される時においては、我々人間の一個体を復帰させることも重要ではありますが、それよりも堕落した人間全体を、堕落しない本然の位置に回復させなければならないのです。また、神の懐を離れ、怨讐の懐におさまっているこの天地万物を、神のまえに返さなければ復帰の目的が達成されないということを、我々は知らねばなりません。このような復帰の目的を達成しなければ、神には所望も理想も栄光もないのであり、ご自身の心情によって造られた万物と共に、幸福を歌うことができないことを、知らねばなりません。　ですから神の救援摂理は、神のみ旨を成すことであり、ご自身の心情が通じることができる子女を求めて幸福なる世界、永遠に変わらざる栄光の基台、生命と愛と真理の基台の上に、全宇宙万物と共に喜び、共に愉んで、永遠無窮なる天国生活を成すためなのです。このような天国を造ってこそ、神の願われた創造目的が成ったという立場に立たれるのであり、これを目標として復帰の歴史をなして来られたことを我々は知らねばなりません。　復帰摂理の内容と人間の無知　それでは復帰はどのように成されなければならないのでしょうか？　我々が原理を通して知っているように、万物から復帰しなければなりません。ですから旧約の供え物の時代を経て、新約のみ言の時代を経た後に、実体時代に来ているのです。　供え物の時代からみ言の時代を経て、実体時代まで復帰してくる時、我々人間はどのあたりから復帰して上がってこなければならないのか？　人類の始祖がサタンの血統を受けたその日から人間は、サタンと切っても切れない因縁を持ったのであり、神のまえに帰ろうにも帰ることができない怨讐の息子になってしまったのです。　しかし、神はサタンの息子として生まれた人間を、サタンの愛を受けることのない立場に立たせ、天の側に率いて来られました。神は人間を天の側に率いるために、僕の時代から養子の時代に、その次には真の息子娘の時代に、その次には真の父母の時代を経て、役事されて来られたのです。このように神は逆に上がって役事されるのです。　もしも人間が堕落しなかったなら、我々に僕という名詞は必要なく、養子という名詞も必要なかったのです。我々は神の認定される姿となり、永遠の神の善の園において、神の愛を中心として善の父母の立場までくるのです。僕の身分と養子の身分から逃れ、息子娘となってアボジの愛を受け、真の夫婦の立場までくるということが神の救援摂理であり、復帰歴史だということを知らねばなりません。　それではこの歴史をなしてこられた神と、この歴史に対してきた人類の先祖と、現在の人間を比較して見る時、今日この地上に生きている多くの人間は、神が復帰歴史をされていることを知らないのです。また我々の先祖たちが復帰の路程を開拓するため多くの苦労をなし、その苦労の路程て神に忠誠を誓っても、その誓いを捨て去り捨てて、神に悲しみをまし加えたことを知らないのです。　このような人間を一挙に復帰できないことが、神の曲折であることを我々は知らねばなりません。人類の始祖が失敗して天地を引っくり返してしまったので、アダムとエバの堕落を復帰するためには、一つの中心が必要になるのです。それで神は人類の真の始祖となることのできる一中心を求めて、６千年という長い歳月をさまよい来られたことを、我々はよく知っています。また一中心を立てる前に、その中心を受け入れることができる外的な基台の準備をされて今日まで６千年の間、長い摂理歴史をされて来られたことを我々は知っております。　ところで今日、全世界に広がっているキリスト教徒たちは、自分たちの使命が大きいということを知らないのです。まるでイスラエル民族が４千年の歴史を通して、選民として選ばれながら、選民としての責任と使命を全うしなかったように・・・。イスラエル民族は神が送られたメシアと共に、神のみ旨に責任を負わねばならないにもかかわらず、そのお方と一つにならなかったことによって歴史は逸れ、神が求めてこられたイスラエル民族は死亡の世界にと堕ちてしまい、神のみ旨を立てようとしたメシアは十字架につけられたのでした。それで神は第二イスラエル民族を収拾して、第三イスラエル民族を立てられ、この地上に新しい世界的なカナンを復帰しようとされたのです。　このような見地から見る時、また今日我々が復帰の使命をなさねばならないという立場から、神と先祖たちと我々自身を比較して見る時、今日のこの時代は第一イスラエル時代でもなく、第二イスラエル時代でもなく、世界的なカナン復帰に向かっている第三イスラエル時代、世界的なカナン復帰のために厳しい戦いをして、勝利の価値をおいて天の命令と共に越えて行く重大なる時であることを、我々は知らねばなりません。　ヤコブを中心とした復帰の摂理　復帰摂理をなされる神は、一挙に天地を復帰することはできないので、個人から復帰されるのです。一人の個人を捜し立てるために今から４千年前、ヤコブを選ばれて僕の僕の時代から、僕の時代に移るために役事されたのです。神の僕であるとすることのできないないヤコブ以前の時代を精算して、僕の時代に移されるために役事されたのです。ところで僕の僕の時代を脱するには、神が仰せられる命令に従順に従い、勝利の基盤を築かねばなりません。そうなれば僕である個人から、家庭、僕たる民族へと経てゆくのです。　イエス様が来られる前までの４千年の歴史は、何をするための歴史だったのですか？　僕の個人から僕の家庭に広げた後、僕の民族を建設して、怨讐サタンを屈伏させるための闘争をなしてきた歴史だったのです。このような闘争の歴史を経てきたことを、我々は知らねばなりません。僕の時代を復帰するための基盤を築くために、ヤコブは個人的な闘争の過程を経て、個人的な勝利の基盤を築かなければなりませんでした。このような立場にあったヤコブは、母親の協助を受けたのです。ヤコブは自分のお父さんがエソウに祝福を与えようとしていることを知ったお母さんの指示に従って、長子の嗣業を奪ったということを、我々はよく知ってします。　このように祝福を受けて、個人的な勝利の基盤の上に立ってヤコブは、ハランの荒野を過ぎ、ラバンの家を尋ねました。しかし個人的な基盤を築いたとしても、ヤコブはそこに家庭という基盤を天のまえに立ててこそ、民族的な出発をすることができるのでした。このようにヤコブは自身が、直接的に民族的な出発をすることができないので、ラバンの家に行って２１年の間、家庭的な基盤を築いたのでした。　彼は惨めな生活環境の中においても、一片丹心、神のみを思慕し、再び行かなければならない故郷の地をとても恋い慕ったことを、我々は知らねばなりません。ヤコブはラバンの悪賢いだましにあっても、神と共にあって２１年の間、忠誠を尽くしたのでした。神はこのようなヤコブを祝福して、ラバンの家庭にある全てのものを奪って与え、新しい勝利的な家庭基盤を完成して、再びカナンに帰ってきたことを、我々は知っています。　その後、ヤコブ家庭はどうしなければなりませんでしたか？　ヤコブ家庭は民族を代身して、民族的な闘いに進まなければならなかったのです。このような運命におかれていましたので、ヤコブの７０人家族は、エジプトの地を求めて行ったのです。　民族に対するモ－セの愛　イスラエル民族が暴悪なるパロの魔手に惨めなる供え物としてついえ去った４００年、心のままに弄ばれ、血肉をしゃぶりつくすことに汲々としているパロの暴虐のもと、惨めな供え物としてついえていったイスラエル民族のエジプト苦役４００年期間は、疲れはてて倒れる期間であり、落胆して天を呪うほかにない期間であり、民族性を喪失する期間だったのです。　しかしイスラエル民族は、試練が厳しければ厳しいほど、襲いくる逆境が大きければ大きいほど、彼らの心の底からわきあがる一つの希望があったのです。これが神から祝福された「イスラエル」という名だったのです。この心だけは、いかなる試練や逆境が襲ってきても、変わることはなかったのです。こんな心がありましたので、民族的な闘いにおいても疲れることなく、神を恋い慕ったのであり、祝福された国イスラエルを慕う強固なる愛国心がわいてきたのです。このような心がありましたから、神は彼らの心を指導できるモ－セを立てられたことを、我々は知らねばなりません。　モ－セは４０年パロ宮中生活の中において、み旨を立てた第１次の計画に失敗した後、カナン復帰を思って何千万回も祈祷したということを、我々は知らねばなりません。モ－セはイスラエル民族が祝福された民族であることを知り、アブラハム、イサク、ヤコブの血族であることを知りました。それでイスラエル民族が、怨讐サタンに籠絡されたらいかん、と考えたのです。　モ－セは豪華絢爛たるパロの宮中において、カナン復帰の一日が来ることを強烈に苦待したということを知らねばなりません。彼は遠い本土の自身の国を慕って祈祷することを止めることができませんでした。こんなモ－セを知らねばなりません。パロ宮中の豪華な生活の中にも、イスラエル民族が大いなる苦労と苦痛を受けていることを感じれば感じるほど、イスラエル民族の生活と、自身の豪華な生活との差異が大きければ大きいほど、イスラエル民族を愛さなければならないという、心に染まったモ－セだったのです。　ミデヤンの荒野において４０年の間、牧者の生活をしながら羊を集めるたびに、彼の心はパロ治下のエジプトで呻吟しているイスラエル民族を、忘れることはなかったのです。また羊たちを集めて柵に追いこむたびに、彼は心からイスラエル民族を代身するという信念がわき起こってきたのです。モ－セはこんな境地で、「生きておられる神様！　イスラエルを捨てたもうなかれ」と祈祷したのでした。　イスラエル民族はモ－セを忘れても、彼はミデヤン荒野で神が憶えられるほかはない生活をしたということを、我々は知らねばなりません。モ－セは４０年の長い試練の中にあっても疲れることなく、どんな厳しい環境の中にも落伍者とはならなかったのです。再び神が所願とされるみ旨を中心として、イスラエル民族を導いて行きたいという強固なる心だけがあったのです。それゆえ神は、折り良くモ－セを呼ばれ、イスラエル民族のまえに送られたのです。　モ－セは多くの戦いの路程においても、神が民族と共におられる限り、神のみ旨はわがみ旨であり、わがみ旨がイスラエル民族のみ旨であることを知っていましたから、夢にも神に背反する考えは持たなかったのです。イスラエル民族を背信する考えは、夢にもしなかったのです。天地が変わる恨があったとしても、イスラエル民族に対する心だけは変わることがなかったのです。こんな心を持ってモ－セが行く道は神が行く道であり、イスラエル民族が行かなければならなこだったのです。　このような立場でモ－セはイスラエル民族を率い、パロと数次にわたる戦いを重ねた後に、エジプト民族を屈伏させ、民族的な勝利の基盤を築いてカナンの地に向かって出発したということを、我々は知っています。　エジプトを離れたイスラエル民族は、荒野において死んでも生きても、彼らの所願がモ－セの所願であり、モ－セの所願が神の所願であることを知って、その道にひどい逼迫と試練を受ける恨があったとしても、モ－セが神を捨てない限り、神もまた自分たちを捨てられないということを、肝に銘じなければならなかったのです。これがイスラエルの使命でした。　イスラエル民族が荒野で倒れた理由　神が彼らに４００年間の試練を経させられたということは、新しいカナン天国を建設するためだったのです。　それではエジプト路程において責め苦を受けながらも倒れなかったイスラエル民族が、どうして荒野で倒れたのか？　神がモ－セを立ててイスラエル民族を導く時、イスラエル民族はモ－セに引率されたその日から、万事が意の如くなり、世界が自分の思いどうりになると思ったのです。しかし本来、復帰の道はそのようにはならないのです。　個人を求めるためには、個人的な闘いを経なければならず、家庭を求めるためには、家庭的な闘いを経て、民族を求めるためには、民族的な闘いを経て、国家を求めるためには国家的な闘いを経て、天地を求めるためには、天的な闘いの路程を経なければならないことを、イスラエル民族は知らなかったのです。　神はイスラエル側に立って十災禍を下される時、イスラエル民族は堂々と天下に号令をかけるかのようでした。神はイスラエルの国を建国するために、イスラエル民族を立てられたのですが、彼らはやらなければならない責任は果たさず、果たしたという立場に立つことのみを欲したのです。イスラエル民族は使命と責任を果たさねばならないということが分からない立場で、彼らの行く道が平坦でない時に不平をもらし、行く歩みが難しければ難しいほど、不満を吐き散らしたのです。神が呼ばれたみ旨と、モ－セを立てて引率されたみ旨を知らなかったイスラエル民族は、壮途においてぶち当たる試練に勝つことができず絶望したのです。これが導火線になって、イスラエル６０万の民は荒野で、禿げ鷹の餌じきとなってしまったのです。　本来はイスラエル民族が民族的な勝利をなした後に、カナンの地に入って、カナン七族を滅ぼさなければならなかったのです。これがイスラエル民族が行かなければならない路程だったのです。神がサウル王を立てた目的も、一つの主権国家を成して、サタン世界の民族を打つことにあったのです。すでにエジプトで長子を打ったことと同じく、サタン世界の全てのものを打って征服するということが、サウル王に下された神の命令だったのです。サウル王には民族的な大きな使命と、果たさなければならない責任があったにもかかわらず、人間的な基準、私的な基準で考えたことによって、神のみ旨に背反してしまったのです。それゆえにサウル王の時に建てようとした神殿理想はダビデ王、ソロモン王にと延長されたのでした。この神殿理想は本来、モ－セが荒野において倒れることなく成就しなければならなかたったのです。　このようにしてイスラエル民族が、統一王国時代末期には二つに分けられたしまったのです。北朝イスラエル１０支派と、南朝ユダ２支派に分けられたのです。それでお互いに争ったのです。　イエスの使命　神がイスラエル民族をカナンの地に呼び入れられたのは、カナンの地に天国を建設するための勝利的な民族基盤を完結して、一つの主権を立てた後、将来送られるメシアを迎えるためであったのです。ですからイスラエル民族は、メシアを自分たちの国を統治する主人公として侍り、メシアを中心としてサタン世界を打って、神の復帰摂理を終結させなければならないのです。こんな使命があったにもかかわらず、イスラエル民族とユダヤ教団は、これが分からなかったのです。　その当時イスラエル民族は、救世主が来たならば自動的に世界を支配することができる民族になるとばかり思って、民族的な勝利と国家的な勝利の基台の上に、世界的な勝利の基台を築いて、復帰の歴史を終結させるのだということが、分からなかったのです。　今から２千年前、イエス様当時を回顧して見る時、イエス様はどんな使命を持って来られたのですか？　イエス様は神の独り子、神にとって一人しかない独り子であり、皇太子なのです。こんなイエス様が来られて、しなければならない使命が何なのでしょう？　イスラエル民族とユダヤ教を収拾して、ロ－マと対決してロ－マを占領することでした。イエスが死んだ４００年後にロ－マ帝国を征服することではなく、生きてロ－マを占領しなければならないのです。そうすればその時、すでにイエスの理念は世界的な勝利の基盤を得ていたのでした。　またイエス様は天と地、神と人間が分けられているのを一つにし、サタンを審判してサタン世界にある全ての人間を神の側に復帰して、サタン世界にある万物を神の側に復帰しなければならないのです。分けられている天と地を連結させ、天国理念を地上に実現しなければならないのです。これがイエス様の使命なのです。　イエスが死んだ後に再臨の一日を立て、千年王国を苦待するということが、本来神の摂理の目的ではなかったのです。イエス様が生きてこの地上に、天と地に天国、すなわち千年王国を建設しなければならなかったのです。神が所願とされた天宙的なカナンの天国理念を、地上に実現することがイエス様を送られた目的であったことを、我々は知らねばなりません。　このような使命を持って来られたイエス様は、どのようにしなければならないか？　ご自身を迎えるための基盤として４千年の間、準備されたイスラエル民族は信仰的にも全ての面において、神のみ旨のまえに近く立たなければならないのに、立てなかったのです。彼らは神が呼び立てた本然の目的を、喪失したのです。これを収拾することが、イエス様が３年公生涯路程を出発した一番の目的であることを、我々は知らねばなりません。またイエス様は、ロ－マの属国となって苦しんでいるイスラエル民族を、生きかえらせなければなりませんでした。それゆえイエス様を中心として、ユダヤ教団と民族が一致しなければならないことが、神の所願であったにもかかわらず、ユダヤ教団はイエス様を追い立てることに汲々として、イスラエル民族はイエス様を捕らえて殺す先鋒となったのです。それでイエス様は、所期の目的を果たす条件を失ってしまったのです。　ユダヤ民族の不信によってみ旨を果たせなかったイエス　イエス様が来られた目的は、ユダヤ教を収拾して、イスラエル民族を収拾して、世界的なカナンの福地を建設すること、神のみ旨を成すことだったのですが、望みの所願の基台が全て崩れ、イエス様は仕方なく十字架による霊的救援の基台を立てたのです。これを我々は知っています。これは喜ばしいことではありません。恨めしくも憤ろしいことです。　それでイエス様は「わたしは、火を地上に投じるためにきたのだ。火がすでに燃えていたならと、わたしはどんなに願っていることか（ルカ１２：４９）」と言われました。皆さん、この一節のみ解決するならば新・旧約の全ての問題が解けるのです。続いてイエス様は「しかし、わたしには受けねばならないパプテスマがある。そして、それを受けてしまうまでは、わたしはどんなにか苦しい思いをすることであろう（ルカ１２：５０）」と言われたのです。この聖書の一節を、内的にでも外的にでも完全に解決する人間は、天地を掌中におくことのできる人間なのです。聖書の骨子中の骨子が、どんな句節か？　すなわち、この句節なのです。　イエス様は地上に火を投じるために来たというのですが、この火とは何の火ですか？　また、イエスが受けなければならないパプテスマとは、何のパプテスマですか？　ヨルダン川における洗礼ですか？　違います。数多くのキリスト教の信徒たちは沢山いますが、この内容を知っている人間は、私以外にはいないのです。この内容を知っている群れがいるなら、統一教会の群れの他はないのです。恨めしくも憤ろしいことです。　４千年の間、血のにじむ歴史路程のうえに、死の祭壇を連結して尋ね求めたイスラエル民族とユダヤ教徒は、自分たちのために来られたメシアを見忘れたのです。メシアを送られるための歴史過程を経て、数多くの先知者を立てて準備させ、その教団と民族のために送られましたが、その基台の上に来られたイエスがメシアであることを、誰が知っていたでしょうか？　今日、信仰しているという人々は「われはイエスを信ず」と言っていますが、生きて神を証し、生きて天国生活を愉むというイエスのみ言を信じなかった、ユダヤ教徒と同じなのです。皆さんもそのように考えるでしょう。「イエスを信じて天国に行こう・・・」簡単で楽なことです。私が見るにイエスを信じて天国に行く、そう簡単ではないのです。　神は民族と教団を立てるために４千年の間、力を尽くし、苦労されました。無形の神としていましたまう神の怨讐であるサタンの僕を、天の側の僕として救うことが、どんなに骨の折れることでしょうか？　皆さんたちが生きている肉界には、数多くの悪人たちが役事していることを知らねばなりません。深い祈祷をして、神秘的な体験をした人々は知っているのです。　肉界と天の玉座を結ぶ空中権勢を、サタンが握っているのです。そこには無数の悪霊人がいます。神はこの権勢を貫いて、地上に一人の人間を立てられました。ところで神のみ旨を抱え、生命を捧げる覚悟をしている一人間を信じることが、どんなに大変なことか分かりません。どんなに骨が折れることでしょう。　アダム家庭から始め、カインとアベルに分けられ、ノアを立てて１２０年の間ねばり強く導いてこられた天の犠牲がどんなに大きいか！　暗黒の天地に、摂理の一基台として残すことのできる一人間を求め立てるに、どんなに犠牲が大きいか！　ノアは１２０年の間雨が降っても、雪が降っても自分の境遇を変えはしなかったのです。聖書には書かれてはいませんが、明らかにノアの子供たちと妻は、ノアに反抗したのです。神のみ旨が何だというので、１２０年間も山のてっぺんに船を造るんか、と批判したのです。狂った人間だと、悪口を言ったことは間違いありません。　洪水審判を可能にしたノアの信仰　ノアは悲しい人でした。自身は鉄石の如く、神の命令とみ旨を信じていましたが、妻子たちは信じていませんでした。その時の環境がどんなに難しく、惨めだったでしょうか？環境が難しければ難しいほど「アボジよ、この地上にアボジを信じる者はわし一人です」と言ったノアだったのです。しかし逼迫と嘲笑が大きくとも、神に対する信仰心が大きいこの時代の悪なる勢力を抑えることができたのです。このような信仰の基盤がノアにあったということを、我々は知らねばなりません。　ノアは神のみ旨を知っていましたので、死んでも行こうとしたのです。ノアは嘲笑され迫害されても、憤っている暇がなかったのです。自分がバカにされることに憤っても、自分を信じて捜しこられた神が、１２０年の後に審判されようと箱舟を造れと仰せになったので、自分がもしもこのみ旨に反対したならどんなに悲しまれるかと、自身の悲しみを越えて神を慰めることに懸命だったのです。それでノアは１２０年の間、真を尽くしたのです。皆さんは１年でも、真を尽くしてみましたか？　ノアが箱舟を造ることに、妻子たちは朝から晩まで、反対したのです。聖書にはのっていませんが、知ってみて下さい。祈祷してみるならば、嘘か本当か分かるのです。お父さんがすることに、お互いが助けようとはしなかったのです。ノアの妻が、箱舟を造ることを許したでしょうか？　こんな環境におかれていたノアでしたが、神のまえに近く、自分のために準備された神を抱き、慰めたのです。このようなノアの信仰によって、復帰の道を受け継いでも残る基盤が築かれたのです。ですから、神が審判をすることができたのでした。　このように苦労したノアを立て、み旨を成そうとされた神のみ旨が、ハムの失敗によって崩れてしまって時、神の悲しみは口に言えぬほどに大きかったのです。ノアを第二の人間始祖として立てて、怨讐サタンを追い出し、天の血族によって新しい天地を造ろうとされた神のみ旨が、ハムの失敗によって崩されてしまったのです。　こうしてこの時から４００年が過ぎ、アブラハムを求め立てましたが、アブラハムの祭物失敗によって、イサクとヤコブを経ていったのです。このようにして３代の神であるという名を残したのでした。現代のキリスト教徒たちは、これは良き呼び名であると思っています。　２千年の間、神はアブラハム家庭を捜し求めましたが、祭物失敗によってこの家庭失って、再びエソウとヤコブを立てました。そうしてヤコブがサタン側と闘って勝利して初めて「イスラエル」となったのでした。「イスラエル」とは勝利したものという意味です。誰に対して勝利したのですか？　地上のサタンに勝利したのであり、その次に天使長に勝利したのです。　これはすなわち、ヤコブが天使を屈伏させたということは、天使長ル－シエルが天倫を破綻させたことを回復したということなのです。すなわち、天使長を自身の本来の位置、僕の位置にと返したということなのです。それで初めてイスラエルという名を得たということを、我々は知らねばなりません。この基盤の上に、家庭、氏族、民族、国家的な基盤を４千年の間に積んで、メシアとして送られた方がイエスなのです。　キリスト教の中心は復活の教理　このようなイエス様が来ましたが、ユダヤ教団とイスラエル民族に排斥されたのです。そんなユダヤ教団が未だに残っているのです。今日の世界のキリスト教徒は団結して、サタン世界を貫いていかなければなりません。自分たちの信仰だけが最高だというなら、神の怨讐です。恨多きイエス様であったことを、皆さんは知らねばなりません。　今日信仰しているという信者たちが言うに「おお！　イエス様はこの地の万民を救われるために、十字架で死なれるために来られた」としています。このように考えたら簡単ですが、万能の神が、死ななければ救援摂理ができないのですか？　ですからイスラエル民族を失ったイエスであり、ユダヤ教団を失ったイエスであるということを、皆さんは知らねばなりません。　イスラエル民族はイエス様にすがって、天民にならなければなりませんでした。イスラエル民族を天民に転換させることが、イエス様の使命だったのです。ところでイスラエル民族がどうしたでしょうか？　ユダヤ教団がどうしたでしょうか？　祭司長、律法学者たちがどうしたでしょうか？　神がイエスを捕らえて殺そうと、４千年間、摂理されてきたのでしょうか？　大きな抱負を抱いていたのに、語ることのできる環境が得られなかったのです。その社会で最も捨てられた群れである漁夫や娼婦、乞食のような者たちを集めたのですが、天国の理念を語ることができたでしょうか。どんなに切なく辛くて、語ることは多いがおまえたちはそれに耐えられない、というみ言を残したことでしょうか？　思いのままに語ることのできる祭壇を、ただの一度も持ってみなかった恨を抱く哀れなイエスだったのです。神の息子イエスがこの地上に来て、なにゆえに寝静まっている夜中にカンラン山まで捜し求めて来るのでしょうか？　なぜゲッセマネの園で、祈祷されたのでしょうか？　ユダヤ教徒が責任を果たし、イスラエル民族が責任を果たしたならば、それらは必要なかったのです。　その時、神が親しく共におられる立場で、イエス様とユダヤ教とイスラエル民族が一つになっていたならば、大きな問題が起こったのです。ロ－マも問題ありません。彼らが一体になれば、ロ－マも身動きできないのです。　本来、キリスト教の教理は十字架の教理ではなく、復活の教理なのです。イエス様が復活されることによって、救援が成立したのであって、死ぬことによって成立するでしょうか？　キリスト教は復活の宗教なのです。今日、地球上の十字架を全て焼き捨てなければなりません。誰がするのでしょうか？　見ててご覧なさい。私の話が合っているか、間違っているか。とはいっても、十字架の道理、十字架救援の道理を否定することではないのです。サタンに刺し通されたその十字架を、なぜ掛けておくのかというのです。　逝かれた３日の後、復活されたイエス様は、その復活の権能によって我々が救援を受けるのです。復活されて後の、４０日期間の基盤の上に、初めて新しい第二イスラエル、すなわちユダヤ教を代身した新しいキリスト教が出発したのでした。キリスト教は十字架の教理ではなく、復活の教理だというのです。信じられないという人は、祈祷してみて下さい。自信をもって語っているのです。　今日我々統一教会がこの時代におきまして、迫害され、追われてはいますが、真か嘘か必ずはっきりしてくるのです。イエス様もこのような信念を持っていたのです。　イエス様を不信したユダヤ教団とイスラエル民族　イエス様当時を、再び考えてみます。イエスと一つにならなければならない民族と教団が、どこへ行ったでしょうか？　どこへ行ったの？　崩れてしまったのです。サタンの手中に入ってしまったので、イエス様は仕方なく、再び基盤を築くために弟子を捜し求めました。その時イエス様の弟子は、洗礼ヨハネを中心とした祭司長や律法学者でなければならなかったのです。こんなにダメな弟子たちを率いて行ったならば、万王の王として来たイエス様の体面が立つでしょうか？　ユダヤ教団はどこへ行ったの？　イスラエル民族はどこへ行ったの？　イスラエル民族とユダヤ教団は、行くところがないのです。イスラエルの歴史を立てるためになしたノアの苦労は、どこへ行ったの？　アブラハムの苦労は、どこへ行ったの？　イサクとヤコブの苦労は、どこへ行ったの？　エジプトのパロ治下の４００年間、苦役したイスラエル民族は、どこへ行ったの？　皆さんは知らねばなりません。数多くの功績を立てた先祖の基台は、全てが崩れてしまったのです。　その時、民族のために祈祷した人、教団のために祈祷した人が、神のまえに何人いたでしょうか？　ですから神は歴史的な距離をおいて、第二イスラエル民族を再建するために霊的な救援摂理をなして来られたのです。それでキリスト教は霊的なユダヤ教であり、霊的なイスラエル民族なのです。世界の数多くのキリスト教徒たちは、イエス様当時のイスラエル民族を代身する立場にあるのであり、ユダヤ教団を代身する立場にあるのです。　初臨のイエス当時に、このみ旨を完結させるためにイスラエルの国を動かし、その国家的な基準を、世界的に広げてゆかなければならなかったのです。このみ旨が成されなかったので、再度収拾して世界的な環境を造って、再臨の時を準備してきたのです。　イエス様自身はどのようにされたのでしょう？　イエス様は４千年の間に築かれた民族的な基盤が全て失敗してしてしまったので、サタンの試練を受け、サタンと闘ったのでした。民族的な基盤が失敗することによって、全てのものをサタンが奪ってしまったので、全てのものを奪い返すサタンとの闘いに、勝利しなければならなかったのです。それでサタンにさまざまな試練を受けたのでした。神の息子が何故にサタンに引っぱられ、試練を受けなければならないのか？　歴史的な怨恨を精算しなければならない条件が残っているが故に、サタンから試練を受けたのでした。このようにして霊的救援の基台を造成して、今日のキリスト教に発展させる基台を造成したということを、知らねばなりません。　これによってイエスの使命は、終わったのではないのです。それではイエスの使命が、何であったのですか？　ユダヤ民族を中心として、サタンとの闘いに勝利の基盤を築いて世界的なカナンを復帰することが、本来のイエスの使命なのでした。ですから終わりの日に来られる主様も、やはりこのような使命を成すために来られるのです。　ヤコブが実体的に勝利することによって彼が行った路程は、それ以後の中心人物が行かなければならない基準となったのです。イエスは個人的な路程において、個人的な基盤を築き、家庭的な勝利基盤、民族的な勝利基盤等、全ての基盤を再び築かなければならないのです。そしてユダヤ教団とイスラエルの国が失敗した全てのものを、再度築かなければならないのです。イエス様は歴史的な実体ですから、彼には歴史的な実体としての先祖の全ての血統を、あるいは伝統を相続するために、歴史的なサタンと敵対して闘争しなければならないという問題があったのです。　サタンを屈伏させる秘訣　聖書を見れば、イエス様が完全に個人的、民族的、国家的な条件を立ててサタンと闘って勝ったでしょうか？　それはできなかったのです。イエスのまえにも屈伏しないサタンが、イエスを信じるという人間に屈伏するでしょうか？　６千年の間、神のまえに讒訴して神のみ旨を蹂躪し、神の摂理を台無しにしてきた知恵深きサタンが、イエスを信じるという人間が追い出そうとして追い出されるでしょうか？　相続権がなければなりません。分かりますか？　何の話か・・・。　我々には歴史的な相続権がなければなりません。アダムからノア、アブラハム、イサクヤコブ、モ－セ、イエス以後までの伝統と基盤を相続して、歴史的な祭物を代身した相続者にならなければなりません。それでサタンに「おまえは歴史的な路程において、ノアに負け、ヤコブに負け、モ－セに負けなかったか？　私は彼らの勝利の基盤の上に立って、摂理歴史の全ての伝統を相続したのだから、サタンよ！　おまえは出て行け」と言って追い出すことができるのです。　こんなサタンを追い出そうと、どれほど祈祷したでしょう。サタンは出て行ったか。６千年の間、神のまえに讒訴して蹂躪し、復帰摂理を破綻させたサタンですから、自分はイエスを信じているから出て行けといって、たやすく出て行ったでしょうか？　とんでもない話です。　イエス様には相続譜があります。イエス様には神からの心情を受け継いだ相続譜があるのです。４千年の間イエス様を送られるまでの心情的相続譜があるのです。その次にはイエス様の対象の相続譜がなければなりません。イエス様の対象となるお方は、愛の血筋を通して来るのではなく、善なる血族を通して生まれなければなりません。そんな相続譜がなければなりません。　神は十字架の路程において闘い、死んだ者は用いないのです。億万サタンと対決する立場に立っても死ぬことなく、霊肉共に復活の実体にならなければ、実体的な相続者にはなれないのです。先生が知ってみれば、このような問題があったのです。イエスを信じるという人たち、既成教会の信徒たちは、何の話が分からないのです。サタンを屈伏させる秘訣は、自分が心情的な相続復活圏に入ることです。　「自分は間違いなく歴史的な神の心情に通じ、神が捜し求めた者だ。自分はイエス様の尊い聖体に触れた者だ」と言えなければなりません。それでサタンを十字架上で負かすのではなく、十字架に架からないで、サタンを屈伏させなければなりません。それで肉身をもって、実体で復活してこそ成るのです。このような実体の相続者として、認定を受けてこそ天国に行けるのです。　イスラエル民族は責任を負わなければならないのに、この民族は責任を果たさなかったのです。今日皆さんも責任を果たさなかったなら、皆さんの後孫にはどえらい責任がかかってくることを、はっきりと知らねばなりません。ところで今日皆さんは、このような立場に立っていないので、アボジのまえに「主人を送って下さい」とせねばなりません。主人を送ってもらうとするならば、主人の道を築かなければなりません。　来られる主人に侍るなら　それでは尋ねて来られる主様を、韓国の主人として侍るためにはどんな責任を負わなければならないでしょうか？　そこに主人が来られる道を築いておいてこそ、修道の責任を果たしたという道理が立つのです。世界を求め来られる主人を迎えるためには、その国が責任を果たすという立場に立ってこそ成るのです。そうすれば出会えるのです。このようになっているのです。そうじゃありませんか？　ですから皆さんは、主人のために準備する者にならなければなりません。ある分野の責任がどんなに重くとも、主人の立場で自分の責任として担っていかなければなりません。方法はこれ以外にありません。ですからこのようにして、皆さんが失った主人になるのであり、また主人に侍る責任を果たすことになるのです。　今夕、先生が語ったことに間違いはありません。再臨される主様がこの地上に来られるなら、このような使命と責任を中心として苦痛をなめ、全てのことを準備した民族があったとして、間違いなくその国に来るのです。たとえ神が来るなといっても、そのお方は絶対にその国に来ざるを得ないのです。こんな信念を持って皆さんが先生に従って来たら、先生が語ったことが当たっていることを知るのです。見ててご覧なさい。過ぎてみれば分かるのです。　今は精神がちょっと回る時です。何もしないで世界が転がり込んでくる時になったのです。転がってゆくのではなく、転がり込んでくるのです。この転がり込んでくる世界を、どのように収拾するのか？　これが問題です。しかし解決する方法はあるのです。　今日、革命政府がこの民族のまえに収拾する方法が分からず、もがいています。これを収拾する方法は、何でしょうか？　「どんなにあの人々が失敗して、どんなに彼らがあのようになったとしても、我々はその人々に言うことはありません。どんなに彼らが滅ぶ立場になったとしても、我々としては今言うことがありません」このように言える武器があったなら・・・。何の話か、分かりますか？　万人を感動させる材料　今日この世の中の、あらゆる苦悶と苦痛を代身してきた統一教会の先生がいる限り、これからこの世界と既存教会がどんなに反対したとしても、統一教会に吸収されてしまうのです。今さしあたって吸収されて、数百万が押しかけて来るというのではありませんが、間違いなくそのようになるのです。しかし自分自身が将来、それに相当するだけの大きな材料になっていなければなりません。そうなれば彼らが不平を言うにも言えなくなるのです。何をもって控訴することもできず、そのような材料がないというのです。　今日、神の権威ではないイエス様の権限によって、世界万民のまえにメシアであると主張することのできる材料が、何でしょうか？　これは万民のために涙を流し、怨讐までも愛によって抱え、涙を流すことです。そこには少しも反発することができないのです。良心がある人間なら、反発できないのです。これが天理であるからです。これを越える勇気がない人間は、屈伏してしまうのです。　同じく今日、世界史的な使命を負った我々は、この世界をどのように収拾しなければならないのでしょうか？　我々が３０億人類を眺めやる時、悪人が全世界を死亡のどん底に陥れていることを見るのです。しかし我々は神の材料を知って、彼らがこれ以上この世界を滅ぼす前に、人類を救わなければならないのです。私はたとえ低い立場で、滅びの場に入ったとしても、統一教会がこの民族と世界人類のまえに提示することのできる材料を持つことが、急務なのです。　先生はこんなことを、心に掛けているのです。今、統一教会員が多いことを願ってはいません。どうせこれから多くなるのです。神もこのことを、心がけておられます。その材料が必要なのです。歴史を変える材料、時代を変える材料、未来を変える材料が必要なのです。これは、血と、涙と、汗なのです。心情によって通じる血と涙と汗。神に涙を流させる血と涙と汗。民族に涙を流させる血と涙と汗なのです。それで個人、個人が、世界の人々がこれを聞いて涙を流す血と汗がなければならないのです。　その汗の上に積まれた勝利の功績は、後代の人々が崇拝する材料となり、後代の人が必要とする材料であると認識するならば、世界はこのことによって全て吸収されるのです。それで皆さんは３年の間、苦労せよと、先生は叫んでいるのです。そうするなら皆さんは滅びないのです。　祝福家庭がこの天地の四方八方に散らばっているので、心が痛むのです。慟哭したいです！　でもその心情を抑えているのです。彼らに対する時は、無慈悲な師として現れる他はないのであって、歴史を創造する計画を立て、歴史を収拾する民として育てなければならないので、無慈悲に下すのです。正にこれが先生が主張する、信念なのです。このようにすれば、何年後には皆さんが沢山ついて来るのです。　神の威信があり、体面があるので、ボロを着て食うに事欠く時に、祝福を受けても私がこんな道を行けというのです。皆さん、こんな道を行ってみなさい。滅びることはないのです。こんな材料が、我々には必要なのです。　神に対するイエス様の大いなる孝誠　神は個人をこのような立場に立てても抗議する個人はなく、家庭をこのような立場に立てても、民族をこのような立場に立てても、国家をこのような立場に立てても、抗議する家庭も、民族も、国家もないので、世界を導くことができるのです。　イエスが復活した後、キリスト教は今日、世界的な宗教として君臨しているのです。数多くの先知者たちを連結していって、今日の世界の文明圏を形成する基盤を築いたことはなぜでしょうか？　イエス一人を、再び送るためなのです。本来イエスは、アダムが堕落する以前までの神の心情を受け継ぐために来られたのです。このような使命を果たさなければならないイエス様だったのです。ところでイエスが目を転じて、彼の膝元に集まった弟子たちを見れば、どんなに気が滅入ることでしょう。ああ、とても情けない・・・。　天地に号令し、万王の王として王権を立てるためにイエス様は来たのに、その道しるべとして漁夫を捜し求めたことが、良かったのでしょうか？　良くないことです。どうしてこのようにイエスが、物悲しくも哀れな身の上になったのでしょうか？　これは誰の責任でしょうか？　イエスが責任を果たさなかったのでしょうか？　イスラエル民族が責任を果たさなかったのです。それでこのように、哀れになる他はなかったのです。　「やあ！　この連中、おまえたちが４千年の間、待ちつづけた所願が、わたし一人を捜すためではなかったのか・・・？」イエス様は神の恨を抱いて十字架につかれる時、天地にかけて呪咀するに相応しい民族であったにもかかわらず、その者たちのために、その者たちの罪を彼らに返されないようにと、神の心情にすがって祈祷されたのです。この時まで、民族の歴史的心情を抱えて来られたあなたの心、ユダヤ民族を従えて、ユダヤ教団を従えて来られたその時までの、アボジの心はどこへ行ってしまったのか？　歴史的な足場が断ち切られてしまうその場で、アボジの心はどこへ行ってしまったのか？　これらのことを考える時、イエス様は神の心情を抱え、「アボジ、彼らの罪をお許し下さい。わたしが代わって負います。ですからアボジ、あなたが４千年の間苦労されてきた心情的な伝統を切ってしまうことなく、たとえ４千年準備された第一イスラエルが滅んでも、わたしを通して第二イスラエルに相続して越えさせて下さい」こんな心をもって祈祷されたことを、皆さんは知らねばなりません。　愛があふれて？　愛があふれて？　とんでもありません。神が苦労された歴史的な基台が崩れてしまったからです。「心から、心から、彼らの罪を・・・」ということは、彼らが好きで？　違います。どこまでも神が哀れで、神が・・・。　イエス様が所望の日を得れば、４千年の間、捜し来られた神も所望を得ることができたのでした。わたしがこのような死の場にさらされることはかまいませんが、神が悲しまれることを考え、イスラエル民族を代身して謝罪したのです。イエスはこのように、天のアボジが心を傷める時、その心情を慰める孝子の中の孝子なのです。こんな立場に立てば、サタンが追い出されるのです。サタンは今まで、神の息子娘を蹂躪してきた怨讐です。我々は神の名を中心とする勇士として、心情的基台を立てることによって、サタンを退けなければなりません。　イエスは苦痛と迫害と嘲笑を受ける時にも万王の王　このようなことを考える時、神は６千年の間、数多くの民族を代身して歴史の背後で苦労されたのであって、いつ神の心情を知る者がいたか、いつイエス様の恨を解怨成就する日が来るのか？　また６千年の間いやになるほど苦しめてきた怨讐サタンを、我々人類の血統から完全に断ち切ることができるのか？　今日我々統一教会食口の皆さんは、歴史的な実であるというのです。言葉は良いです。真の歴史的な実になるためには、神の心情を相続しなければなりません。　歴史的な実になるためには、善なるイエス様のまえに接ぎ木され、善なる血統にならなければなりません。こうしてどんな十字架途上においても、サタンを屈伏させて、霊肉共なる復活の実体にならなければなりません。こうしてこそ歴史的な結実体になるのです。　我々は原理を学んでいます。神のみ言を遂行する人間は、自分の一時的な欲望のためではダメです。そのみ言を中心にして、神の心情がなければなりません。そして我々がこの歴史的な原理のみ言を聞く時には、サタンの血統を切ってゆくのです。原理のみ言を聞くなら、サタンが降参するようになるというのです。我々は正に、こんな群れにならなければなりません。このようなみ言を中心として、み言の実体としての、完成した人間の実体になるのです。　ところがイエス様当時、イスラエル民族を解放しようとしたイエス様を、民族と彼らの教団が倒してしまったので、イエス様は個人から家庭、氏族、民族的な闘いを経るようになったのです。この闘いに勝ってこそ、分かれている霊界と肉界を統一することができたのです。ですから霊的世界に行って、この地上と霊界を隔てているサタンの暗黒の権勢を打破して、氏族的に闘ってきた歴史的な怨讐たちの氏族と、今まで数千年の間闘ってきた数多くの悪霊たちと対決して勝ってこそ、初めて霊的世界が平等になるのです。その後に地上において、闘って勝利しなければなりません。復帰の路程がこのようになっているのです。　ですからイエス様お一人の完成は、天宙の完成であり、イエス様お一人の勝利は、天宙の勝利となるのです。　イエス様はこの地上のおいて、最も気の毒なお方でした。この地上で最も大きな苦しみを受け、最も多くの悲しみの中に生きたお方でした。今日ではイエス様は、万王の王であり、神の栄光の中で最も福を多く受ける息子として、お生まれになったとされています。しかしイエスは苦痛を受ける時も万王の王であり、迫害を受ける時も万王の王であり、数多くの怨讐のまえに嘲笑を受ける時においても、万王の王なのです。　天の民になるには　今日我々は、何を望んでいるのですか？　選民であったイスラエル民族と同じになってはダメです。天民にならなければなりません。イスラエルという時、選民です。時代の変遷と共に、環境に流される民族になってはダメです。天民とは、神の民を言います。これは神を中心として、その中心と理念は太初から始まっているのです。このような意味において、我々は天民にならなければなりません。　天民になるためには、どのようにすれはいいと思いますか？　その血族にならなければなりません。イエス様がこの地上に選民思想を残すために来られたなら、我々はその血族にならねばなりません。韓国民族を倍達民族（ベエダル民族。韓民族の歴史的呼称）というなら、倍達民族を中心として、韓国という国が成ったのと同様に、イエス様を主とする民族にならねばなりません。こんな意味から見る時、全世界に広がっているキリスト教徒は、未だに民族を形成していないと見るのです。皆さんはこれを知らねばなりません。　世界に広がっているキリスト教徒が知らなければならないことがありますが、イスラエル選民は当時、７０長老を中心とする族譜圏から脱したイスラエルの民はいなかったということです。ところで今日のキリスト教は１２使徒を中心として、７０門徒を中心として一つにならないで、みなまちまちになっています。それで彼らは、滅びる以外にはないのです。イスラエル民族が荒野に出て行ってまちまちに広がったので、みな滅び去ってしまったように、教派争いをすればみな滅びてしまうのです。見ててご覧なさい。滅びるか、滅びないか。　誰でも自分の教派だけを主としたなら、滅ぶのです。なぜ滅ぶのですか？　モ－セに従ったイスラエル民族が、１２支派と７２長老を主として命令系統を立て、絶対に服従して合体行動をとったならば、彼らは倒れはしなかったのです。モ－セが行ったら行き、来れば来て、立ったら立ち、飢えたら飢えて・・・。ところが彼らは、互いに集まって争い、結局滅んでしまったのです。荒野で、禿げ鷹の餌食になってしまったのです。　ですから深刻な問題は、世界に広がっている数多くの教派を、いかに統一するかということです。イエス様は１２使徒を主として、７０門徒の支派を形成してイスラエル圏を立てることができる基台を掴んだなら、彼らは滅びることはなかったのです。　統一教会の使命　今日我々統一教会の使命が、何でしょうか？　このような使命を果たさなければならないということです。歴史的に見る時、真を立てて新しい基準でゆくなら、常に異端者扱いを受けるのです。しかし歴史は、迫害され追われた群れたちの足跡をたどって収拾され、発展してきたのです。革命もその報償によって達成してきたことを知っています。これは歴史が証明するところです。　最初のキリスト教のまえに、ユダヤ教が反対したのと同じように、全世界が合わさって統一教会に反対するならしなさいというのです。反対するなら精一杯反対しなさいというのです。そのようになれば、我々は千年万年救援を受けるのです。我々韓国におきまして今まで先生一代がこうして来ました。キリスト教と民族の迫害を受けようとも、内的には人知れぬ闘いをつづけてきたのです。ここから勝利的な統一の基準を立てなかったなら、先祖のまえに面目が立たないのです。ですから霊界に通じる地上の数多くの霊通人たちは先生を知っているのです。彼らがある山すそに立って祈祷するか、でなければ霊通していろんなことをやっているのですが、彼らは先生の話を聞いているのです。　ですから統一教会なのです。統一教会、その名の通り実体で統一が成ったら、どんなに良いでしょうか？　霊界に通じる群れには、道主がいます。それでまず、この道主たちを屈伏させなければなりません。天上の道理で、心情の道理で征服しなければなりません。人倫の道理と、天倫の道理を通して征服しなければなりません。これが何の話が、分かりますか？　神が求めた天倫の原則がこうであり、息子娘である人類を再び求める心情がこうであると、説明してあげなくてはなりません。そしてアダムとエバが堕落した時の神の心情と、イエス様が十字架にかけられた時の神の心情がどうか、あなたは知っているか？　という問いによって、全て屈伏させなくてはなりません。このようにして道的な因縁に責任を持ち、世界の霊通人の背後の霊界の数多くの道主たちに、抗議書を自動的に受け取らせなくてはなりません。でなければ霊界の統一ができないのです。我々統一教会員たちは、世の中の話や下らないことに係わっている時間がないのです。　終わりの日に残るもの　今日皆さんは、何をどうしなければならないのでしょうか？　６千年の間、サタンの籠絡に蹂躪され、汚れたこの無知で暗い世の中が、私一個人にぶつかってくるのです。サタンは霊界から攻撃してくるのです。ところで標識だけを明確に立てておいたなら、天地は揺れ動き、変ったとしても、自分が立っている場は変わらないのです。世界がぶつかってきても、その世界が壊れてしまうのです。　そのためには何かがなければなりません。それは何でしょうか？　終わりの日に残るものがが何か？　みな壊れてしまっても、最後の日に残るものが何か？　神の息子娘です。　それでは神の息子娘とは、どんな人々なのか？　本来人間は、神の血統を通して生まれなければなりません。そして生まれてから神の懐で、神の愛を受けて育たなければなりません。そうして神の代身者となるのです。　ところでこの地上のキリスト教徒たちは、主様が来られたなら原罪を脱げると言っていますが、原罪を脱げるとは何でしょうか？　これはサタンの侵犯を受けることのない、心情的血統の回復を意味しているのです。一番最後まで残るのが、これなのです。　そうなれば、私は神の息子であると説明する必要がないのです。どんなにサタンが来て否定してみても、否定できないのです。何千回身をもんで講義しても、聞いたあとで「違う」と言う時、絶対に否定することができない立場に立っている人間が、神の側の人間なのです。心情に触れてみても神の側であり、体を見ても神の側であり、その人の他のどんなことを見ても神の側であり、その人のハンカチ１枚持ってみても、サタンが逃げ出すのです。こんな人間が、終わりの日に残るのです。　皆さんは終わりの日に残る、このような人間になるために努力しなければなりません。それで統一教会の原理が、偉大だというのです。　ここに外国の方も来ていますが、これからを見て下さい。物足りないかも知れませんがこれから皆さんたちに全て荷札をつけて、全国八道河山を回るようにするのです。自分の巡回コ－スを裸足になってぶるぶる行くかも分かりません。事実こんなことを考えるのです。今日ではすでに過去の事ですからこれくらいにして、今日の現実を見てみましょう。　今日我々統一教会を見てみれば、統一教会はわびしい教会です。そうですか？　わびしい教会でしょう？　違いますか？　違うってなぜちがう？　統一教会はわびしい教会、統一教員は哀れな群れ、統一教員は飢えた群れ・・・そうですか、そうではないですか？　ひどい扱いをされても、み旨のためには反抗することを知らない群れです。先生も一生をたどって話せば、歴史が多いのです。何の話か、分かりますか？　統一教会に行けば、先生が髭をこのように延ばして「エヘン」とやっていると考えるかも知れませんが、これはよく知らないということです。ですから先生は働いているのが好きなのです。作戦上から見ても良いのです。世の中の人々の考えはこっちなのに、行動は尻の方なのです。よく分からないのです。淫乱だ何だ、何がどうでとしきりに悪口を言ってますが、お日様は見てるのです。我々は悪口を言われ、追われても滅びないのです。ずっと大きくなっているのです。殻を脱いでも、死なずに生きてきたのです。　善は打たれるほど興り悪は打たれるほど滅ぶ　我々統一教会は今まで、自由党を始め、民主党と革命政府から迫害されました。そのどの政府も、我々に側には入らなかったのす。噂では統一教会が、何か革命政府の側とか言っていますが、とんでもありません。これは追い出そうということです。統一教会は何かの政党につく教会ではありません。　今日このひどい迫害と、試練の中にあっても我々は一度も死なず、生き残っています。これからの２０世紀末、この混乱した社会が吹き荒れたとしても、「やってみよう」という心をもって対処してゆくのです。これは霊界に行って戦うより、何でもないことです。　今日数多くの教団が、統一教会を異端だと烙印を押して審判していますが、この審判が終いには、とんでもないどんでん返しになるでしょうか？　ところで既存教会の牧師たちがなぜ反対するかといえば、自分たちが数十年間苦労して引きつれてきた教会員を、自分がどんなに「あなたは私の息子娘だ」といっても、我々統一教会に一度つれて来られて、何時間か講義を聞いたなら、彼らの教会から尻込みするようになるからです。ある人は場所がなくて講義も聞きませんでした。しかしこれは絶対に強制ではないのです。我々には刈り入れの使命がありますから、熟した実があれば刈り入れなければなりません。近頃、女性たちの誹謗が多いようですが、私がどうして彼らと怨讐になるのでしょう？　皆さんたち、戦って負けて死んだら死んだで、戦ってもみないで死んだらいけません。また力一杯戦って負けるでしょうか？　サタンに対してもそうです。皆さんが「サタンよおまえの能力と実力を動員して、おまえの世界を活用して私を伝道してみよ！」と言えばサタンも自然屈伏するのです。　イエス様も霊界に往かれ、数多くの苦労をされ、地上に足場を建設されてきたのです。このような全てのことを、神が代身してきたのです。結局、神は偉大だということです。反対される中にあっても、全てのみ旨を成してきたのです。天は打たれ、打たれては奪ってきたのです。悪は打たれれば、そのまま滅びるのですが、善は打たれれば打たれるほど発展するのです。歴史がこのように流れてきたのです。　イエスは天の側に立っていたので、ロ－マの統治下において民族の反逆者として追われ殺されたら滅ぶはずなのに、そうではなく頭をもたげて世界を揺るがしたのです。このように善は打たれて興るのですが、悪は打たれて滅びるのです。　それで私は「アボジ、統一教会文鮮明という人間は、今多く打たれています。しかし打たれてもうまく打たれるのです。鞭打たれても、傷痕が残らないように打たれるのです。そうやって打たれて滅びる人間にはなりません」このように誓ったのです。心の奥で、数知れず誓ったのです。打たれ滅びる群れは歴史的な逆族であり、打たれて興る群れがあったなら義人として、歴史の審判者として永遠に残るようになるのです。この若い人たち、皆さんもそうですか？　そこのおばさんたちもそうですか？　このエバの後孫たち・・。だといって先生が悪口を言ったと思わないで下さい。　先生は事実、エバを考えれば怨讐です。エバが何か罪を犯したので６千年の間、人類がこのようにひどい苦労をしてきたというのです。ですから女性といえばエバを考え、エバといえば蛇が考えられるのです。と言って、皆さんがそうだと言うのではありません。堕落したエバと先生とは怨讐の間柄ですので、憎く思わざるを得ないのです。　今までの統一教会文先生も、女性たちのゆえにどんなに多くの悪口を言われたでしょうか？　何だかんだああだこうだと悪口を言い、頽廃してるのどうのと批判してきました。女という人間は・・・。しかしながら統一教会の女性たちは、必要なのです。死んでしまうと皆な死んだらこれも大事です。この頃多くの苦労をしている女性たちは、エバならぬエバ側でしょう？　そこの婦人たち、先生が語るそんな肝がありますか？　今日、この世紀末的な歴史の終わりに生まれた皆さん、どうせ一番男に生まれたからには決着をつけなければなりませんが、ならばこそこそ逃げ出さないで、全部抱えて悪い所は投げ捨てて、思いっきりやってのけるべきではありませんか？　これまで私は、そのようにやってきました。　福を受けることを願っている者への警告　先生には無限の材料が必要でした。労働の場に行けば、一等労働者です。できないことはありませんでした。ですから常に食べる心配がない人間です。ところで私がたとえどんな仕事場に行って働いたとしても、あ、統一教会の先生は稼ぎが悪くてこんな仕事をしたんだなあ、というならこれは大きな誤解です。　私はその場でどこへ行っても、この体があれば何でもできるのです。そしてやってみなかった事はありません。何でも一度取りかかったら、終わりを見なかったことはないのです。また、どっかで何かをやったら、ヒヤヒヤしても３等以内には入るのです。おそらく神も知恵深いお方で、私のような人間、特種を選ばれたようです。　一度手をつけて始めた事には、命をかけて死んでもやり遂げれば、満足するのです。下らないと思えば、初めからやりません。誰でも一度掴まえたら、そっちが滅ぶか、こっちが滅ぶか、二つに一つです。　私がこの道を行く時にも「神はいるのですか？」と最後まで問いつめて、神がいることをはっきりと知って、出発したのです。次には「神に所願がありますか？」と問うて、神に所願があることを知りました。また「神様、私が必要ですか？」と申し上げ、私が必要なことを知りました。　「それではどのくらい必要ですか？」と迫りました。このように私が一度求めてすがったら、神が答えて下さるか、でなければ風呂敷をくるんでどっかに行くしかありません。皆さんもこんな、何かがなければなりません。　先生は人間を研究しました。人間は変わってはいません。私が酒場の女性をつかまえてその女が最も悲しかったことが何かを知って一言と二言いうと、涙を流すのです。彼女を善なる人間に導くことができるのです。　善なる人間は、悪なる人間を抱えられなければなりません。私が監獄にいる時にも、横に殺人強盗がきたので、とても近くにいって話をしました。そうすると彼には真実な心情の爆発が起こったのです。真実なる心情の爆発を引き起こしてやれば、再び生き返らない人間はないのです。ですから愛には、冒険が必要です。それで良い事をしきりにやってやるのです。そうすると良い事が求めて入ってきます。じっと見ていると、霊界が苦労してやっているのです。　今日、人々は「神様、福を下さい！」「私めに大きな福を下さい」といって福が来ましたか？　彼らは欲心が多いほど、戒めがあるということを知らないのです。福も大きいことだけを求めているのです。しかし大きな福をもらっても、飲み込むことができません。大きな福だけを苦待している万民たち、福を受けるために道を築いて来た道人たちよ、福にはコブがくっついていることを知れ！　大きな福を受けることを望む者たちよ！　これが逆になる時には重荷になるのであって、大きな福がかえって抜けがたい苦痛にもなることを知りなさい。　福を受けることができる立場　私が統一教会を指導する立場で心にかけていることは必ず、天の世界をこの地上に成さなければならないということです。このことをやって失敗したとしても、神が許して下さることを私は知っています。大きな福を受けるなら、その福を受けることのできる後ろ楯が必要です。　我々はどんな試練の途上にあったとしても、軽く打ち勝たなければなりません。その国その民族の伝統を立て、その民族精神に呼応する心構えもついてくるのです。何代かを経てこのような伝統を立て、心情的因縁を立て、世界的な混乱を突き抜けてゆくことのできる人々が出てきたら、この時からその民族は発展するのです。　ですから皆さんがみ旨を知ってみれば無限に高いのであり、み旨を知ってみれば間違いなく天の息子娘として、天の皇族となるのですが、行く方向をどこへ向けるのですか？　祝福を受けられる立場になる時がみな来るのであって、福を受けるに耐えずにみな奪われてしまったなら、乞食になるのです。我々は福を奪われる場に席を占めるのではなく、祝福を受ける場に席を占めなければなりません。その圏に入ってくればいいのです。このように信じる部分から、天は場を開いてゆかれることを、先生は知っています。　統一教会に入れば、すぐさま福を受けるのではありません。先生もやはりごはんを貰い食いする苦しみも経て、また門前払いされた時もありました。　皆さんは師が行く道が、真であることを知っています。そして天が偽りではなく、真であることを知っています。であるなら、真に天に侍らなければなりません。腹のへった場に行ったなら、腹のへった人のように飢え、死の場に行ったなら、過去の忠臣たちが哀切なる思いでそんな場に入った以上の、哀しく、彼らより以上の切なるものがなければなりません。こんな心情の主人公にならなかったら、天倫に対することはできないのです。　打たれ、追われる統一教会の群れを、このような道に追い込まなければならない天の事情があることを、我々は知らねばなりません。先生はこれまで来た道がたとえ険しくとも神が行けと命令されるごとに自分を捨て、涙をのんで酔後の爆弾のように破裂してきたのです。このようにして今日、成功を収めたのです。このような今日になるまで、天が私を抱えてこられたことを見るのです。天が共におられるということは、過去の歴史路程に生きておられる証拠として、残っているのです。　天が共にいないことを望んでも、共におられるのです。天がこんな場へと勧め、こんな場へと押し出されたことは永遠に、永遠に福を与えることができる土台を造って下さるたための、真の愛であったがためなのです。　天国をどこへ造るのですか？　皆さんたちが統一教会に入って、このことのために命を捧げる覚悟をして、また宣誓したのです。我々はただみ旨のためのみに生き、み旨のためにのみ死なんと、誓いました。　ところで誓ったその勝利の基台がいつ成るのですか？　安心できる寝ぐらでしょうか？でなかったなら、雨風が襲い、暴風雨が襲い、そんな渦中でうっかり失敗したら自分の中心を失ってしまうこともある場でしょうか？　後者だというのです。こんな場に天が苦待する勝利の基台を築くための、立て札でも立てねばならず、天が願う通りに生きてゆく人間にならねばなりません。こんな人間になったら、神も捨てることができません。　どのようにか見たなら、先生は無情だとなります。しかしながら私が願うことは、統一教会の群れが歴史的な道を行くために、崖っぷちに立ったとしても落ちることなく、これからさらに勝利の基台を積んでゆくことなのす。　神の復帰摂理と恨　ご覧なさい。神が役事された復帰の道は、簡単ではありません。太初から今まで、６千年の歴史が流れ、終末期に至って迫害されて落胆し、絶望して倒れたなら、天のみ旨は成されないのです。神は６千年の間、愛の歩みをされて私を抱えておられます。ですから再び帰ることのできる一つの道を開拓していかない限り、み旨は成されないのです。　これまで我々は個人を中心として、帰ることのできる基台を造るために努力してきましたが、今は自身を中心に氏族を成し、家庭を中心に民族を、民族を中心に国家を、人類を中心に世界を構成して帰ってゆく時なのです。　ここで語っている師の要求が、歴史的な我々の先祖たちの所願であり、先祖たちを指導した天の所願であることを知らねばなりません。この歴史的な解怨、天の解怨と先祖たちの解怨を成就しなければならない使命が、今日我々にあるのであって、極めて厳粛な姿勢で黙々と行かねばなりません。復帰の道はこのように行くのです。　皆さん、見なさい。３年の間、我々は苦労しました。食べるものも食べられず、着るものも着られませんでした。ではあっても、へたばりはしません。先生が本部にいて、ある食口は犬の餌を取って食べたという話を聞きました。腹がへって、めしを食っている犬に向かって「や！　こいつ、おまえはおまえの主人のためにめしを食っているかもしれないが、おれはこの人類のために、天地のために生きているのだから、このめしはおれが食うぞ！　おれが食うぞ」と言って、そのごはんを食ったという話を聞きました。このように犬めしを食っても、天のまえに訴えることができる日が来なければなりません。師たる私から、皆さんは犬めしを食べ、私は麦めしを食べるというなら、私が困ります。　我々は、我々は恨に染みる群れです。我々は歯を食いしばって行かねばなりません。でなかったら最後に、我々を盗み見るサタンが我々を籠絡してしまうのです。敗北しないためには、より発奮しなければなりません。　皆さん！　我々は天の伝統を固守しなければならず、心を尽くしてみ旨一筋、涙と共に生きるとしても天に背反して「私は気力がなくてもう行けません」ということがあってはなりません。そんな人間になってはダメです。　先生は獄中で鞭打たれ、倒れて血を流す恨があったとしても、神をお慰めしてむしろ恐れ多いというのです。こんな事情をすでにご存じの神のまえに、どんな訴えも怨みもすることができないのです。ただ行く道を見つめ、目的地に向かって黙々と行くのみです。　神の恨を思い自身の恨に克つことができる　今統一教会に入って来る人たちは、こんなことはよく知りません。統一教会の過去の歴史を知らないということです。愛する息子娘に、その惨めにじっと耐えて苦労している姿を、なぜに見せることがあるでしょうか？　天も我々のまえにこれを、教えたいとは思わないのです。しかしその実情を知りたいと、そのどん底まで探って見れば、その時には神も教えて下さるのです。原理を学ぶ度に、また天の心情をうたう場に入る度に、天は何度歴史的な路程に秘められた心情を教えて下さったことか！　秘められたその心情よりも、その心情が知りたいという心が強い時には、天は我々に新しい原理を地上に表されたことを知らねばなりません。皆さん、何の話か理解ができますか？　皆さんが真実、先生の歴史を知りたかったなら、先生の神に対する切実なる心が、神がその心情を隠そうとする心よりも大きかったように、切実でなければなりません。皆さんがそうであったなら、教えてあげるのです。しかし私が今まで真実にこのような立場に立とうとする、統一教会の人間に逢ったことはありません。　私は恨が多いといえば、無限に多い人間です。道端に転がる石ころ見ても恨を訴え、草の一株を見ても恨を訴えるのです。荒涼たる自身の歴史をおいて怨みもし、星を見ても怨んでみました。私が行かなければならない復帰の道において、落伍兵のような心情も味わってみました。　そかし天宙復帰のために天は、人間を送っておいてどれほど落胆したことか、天のお父様の心情がどれほど哀しく、天のお父様の恨がどれほど多かったかということを知って、私が千回、万回死んで、体が千にも万にも千切られる恨があったとしても、アボニムに悲しみをまし加えることはできないとしてきたのです。私が死亡という二文字をのり越えた瞬間、私が死ぬその時に「私が誠精を全て尽くしたなら、私がこうやったら良かったのかも知れない」という遺言を残さないよう、全てのことに耐えてきました。こんな家庭が真の統一の家庭であり、統一の群れなのです。　皆さん！　３年路程を考えてみて下さい。３年路程の期間の間、自分がみ旨のまえに活動することを考えてみて下さい。神の復帰歴史は、個人的な復帰の基準を通して、家庭的な復帰の基準を立ててきました。神は天宙において、最高の勝利の基台の上に復帰を望み見ておられるので、皆さんは天地を超越した勝利の基盤の上で、個人復帰を夢見てみましたか？　民族復帰、国家復帰、世界復帰、天宙復帰を夢見てみましたかというのです。　４０を越えて近頃、頭が白くなったのを見て、私は神をこのように慰めてみました。　「アボジ！　私を見て悲しまないで下さい。私の決意と所望はこうですから、この年齢でこんな所望の一日をアボジのまえに成せないことをアボジ、悲しまないで下さい。今育てている統一家の群れたちは、このみ旨を受け、アボジのまえに忠孝の道理を立てる日が来るのです」と言うのです。このようにお慰めして、皆さんを眺めやる時、私は神にすまいという時が多いのです。　このような時、真の良心を持つ人間であるなら、アボジのまえに真の子女たちを持てなかったという時、心から恥ずかしさを感じるのです。こんな良心を持った人間いれば、その後孫たちはここから、善の道に行くようになるのです。ですから統一の群れである皆さん、皆さんは神の切ない心情と、イエス様の事情を考える時、天を見ても恥ずかしく、地を見ても恥ずかしく、樹木を見ても飛ぶ鳥を見ても恥ずかしいという心で、復帰路程において与えられた責任を果たせないことが、恥ずかしいということを知らねばなりません。　天国は地獄の底を貫いてゆく所　今は復帰の試練の途上に立っているので、個人的な基盤を築き、家庭的、民族的、世界的な基盤を築くために、寝ても覚めても、立っても座っても、常に祈る心情がなければなりません。良いものを食べ、良い暮らしをしている人間を眺める度に、あなたたちの立場が、神が本当に喜ばれる立場かと、問いたいのです。祝福を受けた家庭の後孫たちはそんなにならねばならないのに、彼らがボロをまとい、ごはんに飢え、荒野で寒風にさらされる生活していることを考える時、先生は胸が痛むのです。　しかし我々には、いまだ行かねばならなこが残っているのです。皆さん、もう一度考えてみて下さい。自分自身が神の復帰摂理であるこの天的な歴史のまえに立つに、不足のない人間であるか問うてみて下さい。ノアを尋ねてみて、アブラハムを尋ねてみて、ヤコブを尋ねてみて、モ－セを尋ねてみて、イエスを尋ねてみて、２千年の間に殉教の道をたどって往った数多くの先知者たちを尋ねて、問うてみて下さい。　個人復帰路程において、自分は責任を担ったと堂々と言えるか、家庭復帰路程において勝利したと晴々と言えるか、考えてみなければなりません。未だに氏族と民族復帰路程が残っているので、これらを復帰しなければならないのが我々の使命です。ところが真の事情に通じる人間になっていなければダメです。み旨の道の落伍者を再び呼び集め、再起させようとするアボジの痛む心を、皆さんは考えなくてはなりません。そうではなく、アボジの痛む心を忘れたら、原理が皆さんを審判するのです。　今日皆さんのまえにある復帰の道とは、悲しみの道です。これを考えたなら、私も行くのが嫌になる道です。恨が多いのです。うら淋しこです。神もそうであり、イエスと聖霊もそうです。行くに行けなこを行くというのです。天国は地獄の底を通過して行く道であることを、よくよく知らねばなりません。天国とは地獄を避けて通る所ではありません。地獄の底を貫いて往く所です。　我々統一教会の地方の実情は、先生がみな知っていて、心情でみな感じているのです。皆さんに表して話すことではありません。この若い人たちに会ったら、私はこんなことを話したいのです。責任を果たす時には果たしなさいということです。もしも責任を果たさなければ、悲しみに打たれるのです。このようなことを感じたなら、心から越えて行かねばなりません。復帰の道は心から越えて行く道です。ところで天がまずこの道を、何千万べん往来したかを知らねばなりません。　大きく信じ大きく越えて行け　自分が行くこの復帰の道は、自分一人が行く道ではありません。この道は我々の先祖が何千万べん往来した道であり、神が何千万べん往来した道なのです。先生は自ら行って命令することですから、皆さんは間違いなく従順でなければなりません。皆さんをそのようにさせるために言うのではありません。　所望の峠を越え、サタンがついて来ない峠を越え、新天地に向かって行くのが統一の群れであることを、もどかしくも全て言うことができないのです。イエス様がこの地上に来て言われたみ言が「わたしはこの地上に火を投じるために来たが、その火がすでに燃えていたら、わたしは何を願おうか（ルカ１２：４９）」であったのです。皆さんはこのみ言に、解こうにも解けないイエス様の悲しみが籠められていること、知らねばなりません。　ある国の国王に侍る忠臣は、その国の環境が惨めで難しいほど、王に対する染みる心情がつのるのです。み旨を抱えて言葉もなく、黙々と他人は回り道をしても自分は真っすぐ行き、命をかけても死なぬという決意を抱いて行く道が、天の息子娘の行く道であり、統一教会の群れが行く道であると私は信じています。皆さんはどのように考えますか？　先生は時々、坊やたちを呼んで話をする時、もしもこれこれの計画が実践できない時はこれを考えてあげて、行く道だけを教えてあげるのです。　皆さんは神の国を捜し求めているでしょう？　てころで我々は、我々の先祖たちが天に対したその心を、今日復帰の途上で我々が全部、相続しなければなりません。こんな厳粛なる過程を前にしている皆さんは、どんな姿勢でその過程に向かっているのですか？　このみ旨は韓国で出発して世界に広がっていますが、今日の世界はどんなにか複雑で、混乱していることでしょうか？　世の中は複雑な問題にぶち当たれば当たるほど、崩れてゆくのです。しかし我々はしきりと上がってゆくのです。皆さんが上らなかったなら、霊界の霊人たちが多いので、彼らが上がろうとするのです。そして韓民族が上がらなかったら、２０世紀の数多くの人類が上がってゆくのです。我々が少し上がれば、少しだけみな上がれば、韓国が助けるのです。こんな時代が来るのです。統一教会の皆さんはその時代が来れば、感謝しなければなりません。遠からぬ将来に、そんな現象が起こってくるということを、皆さんは知らねばなりません。　そんな日が来るとしたならば、一日の闘いが問題ではありません。千年万年のために大きな大きな計画を立てようというのに、１年、２年、１０年、２０年、あるいは一生が問題ではありません。皆さんはこのような計画を立て、最後まで同じ決意をなして行かなければなりません。勿論、行ったとして強い波風に出会うこともあります。そんな時にも神に侍り、これを切り抜けるのです。そうすれば必ず、神が福を下さるのです。　我々はこの歴史的過程を成さなければならず、天の恨を抱きしめ、これを解怨成就しなければならない現実があるのです。皆さんが左ならば天地が左になるのであり、皆さんが右ならば天地が右になるのですから、皆さんは姿勢を真っすぐに立て、天理の大道を行かねばなりません。皆さんが孝子になるか、忠臣になるか、烈女になるのか、孝女になるのか、でなければサタンのどん底で、天の怨讐と人類の怨讐と共に、永遠無窮なる悲しみの姿になるのでしょうか？　教えてあげなければならない天の心情を全て教え、照らしてあげなければならない天の道を全て照らしてやり、見せてあげなければならない天道を全て見せてあげました。今は皆さんが立派に大きくなるか、ダメになるかという問題だけが残っているのです。皆さんがこれを良く作用させるか、悪く作用させるかによって、復帰の道が短縮されるか、延長されるかが決まるのです。　復帰の道における困難　恨がどこにありますか？　アブラハムが鳩を裂かなかったことが、恨になりました。ヤコブの路程におきまして、エソウとラバンがヤコブの怨讐でした。モ－セの路程におきまして、荒野でイスラエル民族に追われたことが恨になりました。皆さんが行く路程におきましても、現実に自分自身を備えていって、未来の自身の価値を望み見て、現実を正しく収拾することのできる主体にならねばなりません。歴史の一起点になり、未来の歴史の方向を変え得る実体にならねばなりません。そうしてこそ皆さん自身のための復帰の道を、感謝して行くことができるのです。　皆さん、覚悟していますか？　これが復帰の道です。では復帰の道が、皆さんを中心としてどのようになっているのでしょうか？　一個体をおいて、過去と未来が今日を中心として連結されているのです。過去、現在、未来が関係しているのです。未来が関係して、過去が関係しているのです。過去と現在と未来を中心として、天地の運勢は回っているのです。では皆さん自身を、どこに留まらせたいのですか？　自信を持って、さらに前進することを望んでいます。　自分の体と心を開いて、神が最後の審判をされる時、私個人が審判の聖典になり、法典になり、審判をされても引っ掛からない絶対的な立場を築いてこそ、個人復帰が完結するのです。　今は個人完成の上に、家庭完成をしなければならない時です。家庭の歴史は、全部が審判の材料になるのです。それで審判を受ける時、サタンが讒訴することのできない家庭にならなければなりません。それでこそ家庭的な復帰を成して、民族的な基台を完結することができるのです。民族的な勝利の基盤を築けば、サタン世界の万民を審判することができるのであり、神が親しく裁判所の席につかれるのです。この時、イエス様は弁護士となり、サタンは検事になるのです。　全世界に広がっている民族が、サタンを攻撃する時、抗議を受けることのない絶対的な勝利の基盤を築いてこそ、民族的な復帰の道を行ったといえるのです。　こんな人間が国家、世界、天と地、全人類の贖罪の主人となるのです。それで彼が、霊界と肉界を統合する天宙世界におきまして、どえらい歴史的な全体の蕩減基準を完結しておいて、天と地を中心とする億千万世の大審判場を造っておいた後に、創造主であられるアボジに侍って、これまで天と地を引っくり返してきた怨讐を無慈悲に審判する時、背信者から取るに足らぬ者まで全部が、抗議できず当然ですとする基準を立ててこそ、天地復帰路程が完結されるのです。事実がそうなら、考えてみて下さい。どんなに恐ろしいか？　苦しみの歴史ですから天は私を立て、折りあれば押し出されるのです。個人を立てておいて家庭的な十字架の路程へと追い出し、家庭を立てれば民族的な艱難の路程にと追い出し、民族を中心とする国家と世界へと追い出すのです。ですから選ばれることも貴いことですが、選ばれた者として祝福を受けることはひどく難しいことです。私を捜し立て、福を与えんとされる神を、理解できずに怨むほうが易しいので、復帰の道は難しいということを、良く知らねばなりません。　我々はごはんを食べていても、天上の数多くの我々の先祖の恨を解いてやらなければなりません。審判は地上にいる人間にだけ、あるのではありません。ですからどうか険しいことにやられず、神が来られたその標準に向かって行く皆さんになることを、願います。アボジが皆さんを抱きしめて大声で慟哭して、勝利したと賞賛され、アボジのまえでハレルヤを歌うことのできる皆さんにならねばなりません。　復帰の道の最後の目的　それでアボジから「億代万世全天宙は記念とせよ」という祝福を受ける場、真の父母の場まで行かなければなりません。これが復帰の道における終点であることを、知らねばなりません。ですから皆さん、死なないでよ。この責任を果たす前までは、死んではなりません。　ですから我々は世界のまえに、作戦が必要なのです。絡まったこの世界を、真の父母を中心として正していかなければなりません。人間が世界的な、蕩減復帰路程を越えて行かなければならない時、５％の責任分担があったのです。この時には栄光も、必要ありません。　我々は国家的な基準を立て、世界のいろんな国に宣教者を派遣し、イエス様当時、世界的な中心であったロ－マのようなアメリカに席を占め、イスラエルのような我々の国に席を占めたのです。それでユダヤ教とイスラエル民族に追われ、迫害されて悲しみを味わったイエス様の事情とは違うのです。今はどんなに反対しても無駄です。　皆さんは過ぎた何年間かに先生が語ったことが、今になってどのようになったか知っています。目で見て、耳で聞いて、今は理解できるようになりました。一人の人間が語ったことですが、その内容には歴史が反映していることを、皆さんは見ているのです。　統一教会の師の背後には、天がついているのです。我々が億万サタンと戦って死んで、その死体がカナンの地に埋められたなら、それは栄光以外の何ものでもないのです。エジプトの地に埋められたら大いなる恨になったでしょうが、ヤコブとヨセフは死に至って遺言したのです。自分が死んだ後には、どうか本郷の地に埋めてくれと。　今、韓国河山において戦って死んでも、このように恨になる時代は過ぎました。サタン世界はいずれ崩れてゆくのです。皆さんもここに責任分担を担い、全人生を捧げなければなりません。復帰摂理のまえに、天宙の相続権を受けて、いつでも行くことのできる人間になることを許諾します。分かりますか？　そのようにするという人、手を上げてみて。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.16

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文鮮明先生御言選集 19630726 - 献貢式における言

献貢式における言1963年7月26日一九六三年七月二十六日、天の子女の名前で被造物を神に捧げる献貢式が本部教会で行われた。これは、その時の大先生と激励の辞である。　天の父は天宙を創造する前に、創造前創造理想を持っておられた。その創造理想は、天の父の心情と共にいて、心情の基盤になっているところの創造前の理想を実現するために、創造の偉業をひろめ、これをその基盤の上に聖殿、聖なると聖なる地に、創造の目的をたてようとなさったのである。そしてその基台の上に、創造の目的を中心とした心情の世界だけをたて、その土台の上に変らざる父の御旨をたて、その父の御旨を中心として祝福なさろうとしたのである。　この祝福は、人間のためのものだけではなく又天と地だけでもなく、父の内的心情の基盤から全てを、ここに加担させて祝福されたのであった。そしてこの祝福が祝福通り成就したなら、祝福がなされたその世界その天地は、勝利の栄光が充満した世界であると同時に、その勝利が、栄光が充満したその世界の中で、勝利的神の心情に集った内容を充満した表示体として、神が喜びを給うところの家庭的基盤をつくり、そこに、はじめて天的な聖業が人間的聖業として、これを受け入れ、神が永遠無窮に幸福な福地を建設しようとなさったのである。これが父の要求であり願いだったのである。そのような結果を持たらすべきであった土台の上に、考えられなかった人間始祖の失敗により、堕落という恨めしい事実が起ったために、我々人類世界には、堕落の苦痛が始まり、全ての人生は福地の本響を失い苦痛の世界に生き、この世界を眺める天の父の悲しみは勿論のこと、つくられし全ての万物も悲しみを感じるようになったのである。この悲しみと共に、ここに人生は蕩減になる条件を立てゝしまわなければならないという名称の基準を離れることが出来ず蕩減の摂理をくり返し、死亡の世界で全生きているのである。　このような人間達をそのまゝおくことが出来ない神であった為、又神は愛であるために、深く広いその愛でもって、大いなる本然の意義を立てるために、再び復帰の天地を前にのぞみながら、失った子女を探し求めて、長い血の涙の六千年、この道において歴史の悲哀がこもっている。この道において死亡の結実はよりかたくかたまり、この道において天の曲折と人生の曲折はぶつかり来たということを利達は知っているのである。このような死亡の路線において死の道をさまよっている子女達を見つめていなければならない神は怨讐という敵を前にして、この怨讐の嘲弄を受けてうめいている信仰の死亡路線において、これをみつめる父は、はじめて怨讐と対決して私達の人生を保護するために立ち上ったのである。この出て立つ道は、平担な道でないこと、茨の道で苦痛を受ければ茨の道を開いていかなければならない責任があり、血を流すこの道に立っているとするならば、血を流すこの道を開拓する責任があり、死の立場にあってうめくならば、この死の道を開拓しなければならないのである。故に、個体個体を中心にしたこのような悲しみの事情を全体を通して対している天は、個体事情、一対一の事情は、万世界の前に、又は全ての被造世界の前に対する苦通であるということを私達は忘れてはいけない。このような立場において考えてみる時、人生世界において、いかに多くの悲しみがあるといっても、神の悲しみの前には、許すべき何らの条件も小さく、ごみ程もないということ、そして天の悲しみと、天のくやしさ、天の怒りがいかに大きかったか、一日で滅びるようなその民となり、主権が滅びゆくのをみつめる悲しみよりも、神の子女をなくして子女の立場で悲しむことよりも、この世の悲しみの名称を全て合わせても、神の悲しみこられた歴史的悲しみの前には比較することの出来ないことを私達は忘れてはならない。であるとするならば、今日我々一個体というものは如何なる存在か、この悲しみを与えてかう存在であり悲しみを与えて交換したのであり、悲しみを与えて探し求めて来たものである。今我々はこれを忘れてはならないのである。　天の神が私をこのような位置に立てゝくださったのは、天の悲しみをあげ、買入れたのであり、天の悲しみをあげ、交換したのであり、天の悲しみをあげて、求めてきたことは、皆さんがこの心を忘れた時、歴史的死亡の流れをふみこえることが出来ないということである。そして今日このような悲しみを中心にして天の神は、私を立たせ育くみ、勝立の立場を得させて下さったことを考えなければならない。これだけ私だけに込められた悲しみとして終るのでなく、これは私によって後を振り返ってみる時、そこには兄弟があり、前を見る時父母があり、左右を見る時夫婦、子女があることを考えるべきである。この悲しみの道は私を越えて私を反対している父母妻子、又は隣人同胞全ての万人、地の果てまでも連続させているものである。天の神の悲しみを、再び天に帰することは出来ないことであり、こゝで私が責任を負っていかなければならないというこのような信念をもって立たねば、私達が父の前に立つ面目がないのであり皆さんは今までこのようなむずかしこを堪え忍んで来たのである。　堪え忍びくるその所には必ず目的を標準として、私がこうしてこそ生き得るのであるという観心をもって堪えて来たかは知らないけれど、それよりも父の悲しみの為に私は忍ぶという心がなくてはならない。この苦痛の中にあって闘争する心がより盛り上り、日がたつに従って、私達の時が目前に近づけば近づく程、より切実に感じ、皆さんが責任と使命を完遂する為に寝食を忘れて生きる生活をし、喜びを忘れもだえ苦しむ、そのような相対的姿だけでも取ることによって、皆さんは父の前に立ち得ることを忘れてはならない。今日献貢式を迎えて、皆さんがこゝに参席したこの席を考えてみる時、これは涙の道であったのである。血と涙の道であったのである。泣いても泣いても止めることの出来ない涙の場所であり、慟{どう}哭{こく}を何ものによっても止めることの出来ないような場所、こゝに何をもって参席できるか、それは単に私の心の中に深く、他人の知らない秘密の或る部分を持ったとしたらば、或る何か、外的なものを奉献するのでなく、心深くくい込んだ呪いと怒りを億千万金あげても変えられない無限の価値の、これを確認することが出来、これを完結するための責任を負う、このような心が皆さん全体の中心心情として、にじみ出る時、天ははじめて、六千年悲しんだ悲しみを私達に相続することができるのである。　では、この席は如何なる席であるのか？　神の悲しみ全部を厳粛に相続する席、これを相続した後、父が立て給わんとなさった本然の父母と、本然の子女と本然の万物を御旨の世界に、万物の世界の上に父の物として、父の喜びとして、おうけ下さいという、このような基盤を築かんとする信念だけが、皆さん自体に止まることによって、こゝに参席する資格者に成り得るということを忘れてはならない。これを再三、心に深く留めなければならない。このようになって来た天は子女を求め、万物を探し、創造本性の世界を目標として、理想世界の主人をめざして、永遠で聖なる偉業を万世無窮まできわめ尽そうとしたのである。この中にあって、私たちのために悲しみの中にあっても、祝福したく思う心がより大きかったということを私達は忘れてはならない。そしてその中にあって、新しい息子、娘として立てられるその御旨の中に、はじめて真の家庭をたてられ、夫婦の因縁と子女を備えた基盤の上に万物を主管し大いなる栄光の実体にならせ給えと言えなければならない。そしてお許し下さった万世の勝利を体得することの出来る真の子女となり、これら真の父母の前に、これを再び捧げ奉る使命を成すことが出来る皆さんにならなければならない。　こゝに来られる真の父母と皆さんと一つになって天の神を安心させ、皆さんは真の父母を安息させる責任があり、これを私達はなさなければならない。このようになれば初めて善なる神が善王として、そして我らの父として君臨し、善の天国が初めて地上に再現するということを、私達は知らなければならない。この再現した天宙を私達は創造して、父の前に捧げなければならず、ひいては善の王である天父の前に我々万民は一つになって、この天地を善の天国に造って捧げなければならない。又、善の天国を捧げると同時に、善の父母である、天父である。その前に、善の民を私達は捧げなければならず、善の主人である、我、天父の前に善の万物を捧げ奉る責任が私達の前にあることを皆さんがわからなければならない。何故ならば、人間始祖が堕落によってこれを失ったが為に、復帰の完結をきたさんが為の責任によって天国を父の前に捧げ、次には民を父の前に捧げ、又その次には万物を父の前に捧げる責任が私達にある。このようにしてこそ世界は一つの民族、一つの中心の前に主管される一つの主管世界になるのである。　今日、このような全ての内容の因縁を私達は完結して、象徴的、形象的にだけでも、必ずこのような条件を具備した基盤をたてゝこゝに真の父母を中心とした父を迎え、父と真の父母を中心とした子女をたてゝ、子女をたてた基盤の上に万物の日を設定し、父母の日、子女の日を、万物の日を設定し、連結させ、これが平面的に世界を覆う時になれば、その世界が一つの世界であり、一つの民であり、一つの兄弟になり得るというのである。故に父は創造当時に、理想とされた善の理想理念実体的な対象の目的として万物をつくり、大いなるその御旨を成そうとしたのである。しかし人間始祖が堕落した為に、堕落したこの全ての曲折の路程を経て、はじめて復帰の運命を完結なさしめ、再び創造本然の理想世界を実現し得る事になるのである。よってこのような段階を今日我々の世代において迎える事が出来た事が、これは格別、皆さんだけが祝賀する日でなく、三千万は勿論、三十億人類、天上に行ってる数千億の霊人達も、又万世以後、たづねるべき後孫達は、祝賀すべき日であることは、間違いない事実である。故に、今日献貢を迎えて、皆さんはこれからこの全ての条件をたてますから、今私達は国がなく、民がなく、領土がなく悲しんだ父に、これから民を成す神の子女が会して家族をつくり、家庭を合わせて民族をつくり、又国家を動かし、内的には、世界に基盤をつくるこのような歴史が成されることをお喜び下さいませと言えなければならない。今日、我統一教会を中心にして見る時、宗教的基盤の上に、一次的勝利を獲得し、第二次的な出発途上を、私達は、今日、私達の成婚式を通して宣布することになった。　私達が今までこの民族の前に宣布した中心内容が何であるか質問された時、他に何もない私達の真理と、祝福という名称をかけて成婚家庭を通じて宣言して来たのである。これが第一次、第二次、第三次を経て来ながら、今度は国家的大行事として、宣布することが出来たことが、これから天国建設し得る平面途上において、国家的因縁を連結することの出来る時代的恵沢圏内に入っているということを知り、今日この献貢式の意義が如何に大きいかを皆さんは胸深く考え、皆さんが持っている今てのものが、皆さんのものでないことを知らなければならない。　私の暮している家が私のものでなく、私の食物が私のものでなく、これは永遠に継継続する事の出来る公的なる父を中心とした世界の前に、長々と因縁を結んでいる公的なるものであることを忘去してはならないのである。公的なものである私が着ている一つの着物においてもそうである。が、私が携えている生活基本も勿論であり、私の肉体も私のものでなく公的なものであることを知らなければならない。罪とは何か？それは公的なものを蹂躙することである。私達統一聖徒は、これから先、このような思想のもとに、徹頭徹尾の姿勢をもたなくてはならない。父のものであるから聖なるものである。その万物が聖なるものでなければ、その万物を食している私も聖なるものである。その万物が無限の価値を持つ時、その万物によって生活する私も無限なる価値をもつ事ができるのである。このような私が無限なる価値、無限なる公的存在である事を知る時、その公的価値を私が負い、家庭を成すのである。家庭を基盤にして種族、種族を基盤にして民族、民族を土台にして世界へと前進してゆく分野において、私達はここに小さいものが大きいもののために、吸収され、供物になっていかなければならないという、この立場に立っている事を知るべきである。それ故、皆さんは、よもすがら、父の国が私の国、父の民が私の民、父のものが私のもの、このような立場で神の心情と共に、私の一身を通して心情的な二つの相対的基盤の上で、互いに廻って生活し存在する事を願うのが創られし被造万物である事を皆さんが知らなければならない。故に心情を除外して対するのは罪になるのである。今日我々が世界人類を兄弟として対する時、ここで私達は神を立合わせて、神の心情連結させ対する事の出来る生活の標本を、これから装飾しなければならず、物質に対するのにも、神の心情を入会させて、対する事の出来る皆さんにならなければならない。　神の心情は公的な存在であるがために常に全体を対しているのである。従ってこれを侵入するのは、天に対する反逆の罪になるのである。エデンで私達の始祖はかようであり、又天使長もかようであったという事が巌然たる私達の場合として残っている事を知っている限り、このような心情を中心として乱れた万物存在、又万人の世界、又は全ての国家の主権、これらを尊重するにおいて、皆さんが心情を通じて、尊重視する事ができて始めて、天の神は、皆さんが動く場所において摂理したものである。怨讐を整備しては怨讐を審判する事のできる第一舞台は御旨を忘れてはならないのである。今日この時間を迎え、皆さんは神の悲しみを銘心し、その悲しみが大きければ大きい程、祝福した御心が大切なのであるという事を知り、そのような因縁が今日復帰世界で真の父母待遇を受けて来て、この待遇に因縁を再び連結する事により、天上世界にまで頭をたれて来る事を皆さんは知らなければならない。　このような立場で、皆さんに、天と地を相続し、宇宙を相続し、この天地間に行きわたっている万民を相続して下さったのであるから、彼らを中心として、皆さんが神様の代りに、真の父母の代りに、真の子女の使命を代りに成し、天父の前に立たされ得る真の子女の栄光の土台をつくり、その前に天が皆さんを立て、中心となし得るこの基盤を皆さん一代に成さなければならない。この大いなる大宇宙的偉業を、皆さん自身を中心として、きずきあげねば天上世界に行って、皆さんは面目を立て得ないことを知り、皆さんの生活から、皆さんの一生路程をかけて、これを成就してくれることを、献貢式の日を迎えて、皆さんに切実に願うのである。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.16

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文鮮明先生御言選集 19630522 - 統一教会

統一教会1963年5月22日　統一教会という名称は、なぜ生じたのでしょうか？　それは人間が、堕落したからです。この世に、複雑な数多くの宗教が生まれたのも、人間が堕落したからです。今日、皆さんの生活環境や感情の世界で、悲しい曲折が生まれたのも、人間が堕落したからです。このように、人間のあらゆる悲しみの根元は堕落だということを、皆さんはよく知っているはずです。　統一教会が出現した理由　アダムとエバが堕落することによって、世の中は一つになれず分かれてしまいました。世界が分かれ、天と地も分かれました。神様を中心とした心情の世界から分かれたのです。存在するものの中で、分かれないものは一つもありません。　心情を中心として見れば、すべてが分かれています。愛、信仰をはじめ、どのような名詞であっても分かれていないものはありません。ところが、それが神様を中心として分かれたのならいいのですが、サタンを中心としてすべてが分かれたのです。　サタンがこの地を中心として、堕落した人間に対して作戦する全般的な成り行きを総合的に批判して見るなら、サタンの作戦は分かれさせる作戦だという結論が出てきます。堕落とは、分かれるようにする業です。　それゆえ、堕落の張本人であるサタンは、どのような主人公でしょうか？　すべてのものを分裂させる主人公です。それゆえ、今まで分かれてきたのです。　ばらばらに分散させて、一つの目的を成せないように、押しやるのがサタンの作戦です。このようなサタンの作戦に対して、天はどのような役事をしてきたのでしょうか？　天は分かれる役事を引き止めながら、統合運動を展開してこられました。無数に分かれた天地を代身して、人知れぬ中で一つにする運動をしてこられました。　天は今まで、分かれた数多くの氏族たちを一つの形態にするために、数多くの苦労と指導を惜しみませんでした。数限りなく分かれたものを、いっぺんに一つにすることができません。それで、天は無数の指導者と理念と宗教を立てて、再び収拾しながら統一運動を提示してこられたのです。これが天の作戦です。これに対抗して、サタンは刻一刻、破壊的要因をもって一つにする運動を攻撃してきました。これがサタンの役事です。　天が分かれた個人個人を収拾して、一つにする摂理をされるとき、サタンは個人を動員して分裂させる役事をしました。個人を動員して分裂させられないときには、家庭を動員して分裂させ、さらに、団体と国家と世界まで動員して、一つにさせる天の作戦に対して攻撃を加えてきたのです。　では、私たちの心の奥深くに刻まれた怨讐があるとすれば、どのような怨讐でしょうか？　神様のために人類を抱いて活動する主人公の前に、破壊させ、分裂させる怨讐です。その怨讐は、個人的怨讐であると同時に、団体的怨讐であり、国家的怨讐、世界的怨讐、天宙的怨讐であるということを知らなければなりません。この怨讐は、希望と生活と行動のすべてにおいて、一つにできなくさせるのです。　統一教会員の正しい生活　では、皆さんが統一教会の食口だとすれば、何を考えなければならないでしょうか？　堕落によって分裂したこの歴史や世界や天地を、何によって一つにするかということを考えなければなりません。　一つになることを慕わなければなりません。その限りない慕わしい心情を持ち、億千万のサタンたちが攻撃するときに、一つの心情の盾になって防ぎ止められる自らになってこそ、統一食口だということができます。　統一の食口は個人であり、統一教会は全体です。それゆえ、個人個人が宇宙的な分裂役事をするサタン（この世界を一つに糾合しようとする天の前に反対する怨讐）を、せん滅できる信念を持ち、恨と無念な心を抱いて生きていく群れにならなければなりません。統一の群れは、このようにならなければなりません。　天は一個人ではなく、数多くの氏族とこの世界人類を収拾しようとされます。私たちが天の側から、この世界を眺めれば悲惨です。ある時代で形成された宗教でもなく、歴史的な背景をもっており、数多くの主権を動かしてきながら、伝統的で、強固な基盤を築いた数多くの宗教。今後、必ず一つの世界を成し遂げなければならない天の側から見れば、これは悲惨なものです。　今後、どのようにして一つの宗教をつくるのでしょうか？　これの根を取り除いて、一つの宗教にしなければなりません。そうすることができなければ、私たちは一つの国を造りあげることができないのであり、一つの国を造れないときには、一つの天地を造ることができないのです。　それゆえ、今後、この摂理史を代身していく統一教会の食口たちは、統一という言葉を尊重視し、統一の価値を生活で主張しなければならないのです。皆さんの生涯路程で世界が一つになるなら、皆さんは夢の中でも、それを歓迎する群れにならなければなりません。　一つになろうという運動の前に、分裂的で、破壊的な行動をする人は、私たちの敵です。サタンは皆さんを殺す矢として、それを利用しているという事実を肝に銘じなければなりません。　今まで私たちは、サタンによる個人的、家庭的、教会的、社会的、国家的、宗教的な矢も受けてきました。けれども、今日まで残ってきました。統一教会という名前を中心として、糾合点とともに、善の基準を整えてきました。　私たちが行くべき終着点　今日、私自身が行くべき最終的な目標点はどこでしょうか？　統一教会の名前で終わるのではありません。統一教会を立てることは、神様の一時的な願いであっても、究極的な願いではありません。願いを成就するための段階的な願いになるかもしれませんが、それが最終的な願いではないのです。　私が考えるに、イエス様がこの地に再び来られる目的も、ある教会を統一するためや、国をお父様（神様）の前にささげるために来られるのではなく、天宙をお父様の前にささげるために来られるのです。　統一された教会を超えて、統一された国家を造らなければならず、統一された国家を超えて、統一された天地を造らなければなりません。そして、この統一された天地を統括することのできる真なる主人を教会が迎えなければなりません。このように、天地を代表することのできる主導的な責任者が再臨主です。神様が要求する人物です。　では、今日の世の中で、一番統一するのが困難な人たちは、どのような人たちでしょうか？　いくつかの教派に分かれて闘う人たちではありません。このような人たちは、小さい分野の真理でこちらに押し流されたり、あちらに追われていく人です。頭も尾もない人たちです。　一番収拾するのが難しい人は宗教者です。摂理やその道を信じる宗教者たちです。皆さんが数多くの宗教を統一しなければならないと考えるときは、宗教はある主権下にあるのではない、という事実を知らなければなりません。　ある時には、数多くの為政者が刀や槍をもって号令をかけたかもしれませんが、彼らの後孫たちは、必ず、そのような自分の先祖を思いながら嘆息し、降伏状を書いてささげたのです。このような歴史をもったのが宗教です。　今日、私たち統一教会員たちが知るべきことは何でしょうか？　宗教を統一しようとすれば、どのようにしなければならないでしょうか？　ただそのままでは、絶対に統一できません。何かを見せてあげなければならないのです。　その一番目は、私自身の人格を見せてあげなければなりません。二番目は、真なる宗教的な生活と行動を見せてあげなければなりません。それゆえ、歴史的なある主義とか、思想とか理念を代表することのできる人格を備えなければならないのです。また、歴史に永遠に残り得る生活をしなければならず、全天下が公認することのできる行動をしなければなりません。見せかけや仮装ではなく、真実に、決心したとおりに表現することのできる生活の土台をもたない限り、統一は不可能です。　では、希望の去った現代、さまざまな思潮が複雑に錯綜している今日、左右に分かれて対決している時局に立っている皆さんは、このような人格と生活と行動を備えなければなりません。　これは自分だけが必要とするものではなく、宗教者たちが必要とするものです。また、人間のみが必要とするものではなく、万物も必要とするものであり、万物のみが必要とするのではなく、天地を創造した創造主も必要とするものです。このような内容を備えなければならないのです。　では、このような内容を備えた代表者は、どのような存在でしょうか？　人間のすべての事情に通じることのできる人格者です。ある限界圏内の事情にだけ通じる人ではありません。歴史的な曲折と、時代的な苦痛と、未来の困難があるとしても、天の前に時代的な事情を代身することができ、人類の事情をすべて理解することのできる、内外を備えた人格者です。　それならば、天が送る「万王の王」、あるいは、メシヤはどのようなかたであるべきでしょうか？　歴史的な事情と時代的な事情まで、すべて通じることのできる人格者でなければなりません。このかたこそ、神様の六千年復帰歴史を終結し、この世界を統一していくかたです。統一する過程で、怨讐の前に厳しい攻撃を受けながら、闘争し、歴史的な心情を体恤し、また、すべての人にその心情を体恤させることのできるかたです。このような人格者にならなければ、メシヤになることができません。　そのような内容をもったかた（メシヤ）が、我々を慰労するとき、その慰労は我々を慰労するのではありません。歴史的な恨とともに、慰労の実体として無限な価値基準をもち、慰労するのです。そのようなことを皆さんが感じることができてこそ、そのかたに出会うことができます。　　この世界を統一しようとすれば　自分の生活舞台を中心として、私のために生き、私に幸福を伝授してくださいという感情を抱いては通じないのです。今日のこの生命の限界圏内や、時代的な瞬間圏内で、決意し誓ってはなりません。歴史的な曲折を経て天の事情を体恤し、新しい決意をして、責任を持とうと言わなければなりません。このような皆さんにならなければ、限界圏内で活動する存在にしかなれません。　では、この世界を統一しようとすれば、どうしなければならないでしょうか？　神様を中心として見るときに、神様にも事情と心情と人格があり、願いがあるはずです。そのようなすべてのものに、通じることのできる実体として、人間と通じることのできる代表者として、この地上に顕現されるかたが主（メシヤ）です。　皆さんは、その主と心情一致しなければなりません。その一致というものは、過去のことに対しても、現在置かれている立場でも、未来についても一致しなければならないのです。一致せずしては統一されません。　ここでの統一というものは、一時的な統一ではありません。永遠の統一です。生活統一から行動統一、理念統一、心情統一まで成さなければならないのです。　今度の期間を通して、皆さんは新しい何かを感じたはずです。皆さんは、み旨の前に新しい決意をし、統一の一日のために全国的に活動しています。皆さんは今、統一教会の一人として活動していますが、統一教会を中心として、全体を代表することのできる統一の理念圏内に立って行動しているのですか？　皆さんには分からないのです。　人格的にとか、理念的に見るとき、完全に帰一された立場で行動し、帰一された立場で精誠をささげ、帰一された立場である目標に向かって走っているでしょうか？　あるいは、環境が強固ならば、これを克服しているでしょうか？　これを考えるときに、やはり自分は天宙の運勢の前に不変の実体であり、また、不動の実体として、お父様と私と天下を統合した基準で行動していると、自信をもって言うことのできる人はおそらくいないはずです。　では、とうてい不可能だということを自分が感じるようになるときは、どのようにすべきでしょうか？　今日、私たち人間は足らないために、私たちの手をつかんでくれるものが必要です。ここにとどまっている自らを、保護してくれる霊界のような背後が必要なのです。　それだけでなく、私自体を宇宙的な統一の理念圏内に立つことができると、立証してくれる背後が必要なのです。その必要なものを満たしてあげるために来られるかたがメシヤなのです。　では、皆さんがその必要なものを備えようとすれば、どのようにすべきでしょうか？　神様やメシヤと因縁を結ぶことのできる基準は何でしょうか？　心を尽くし、思いを尽くし、精誠を尽くすことです。　「あなたの心と生命と思いを尽くして、主なるあなたの神を愛せよ」というのが、第一の戒めです。神様を愛さなければなりません。愛とは何でしょうか？　神様が天地万物を造られた源泉です。　それゆえ、皆さんにどのような困難があっても、これだけは侵犯されない、という絶対的な基準を立てなければなりません。そうしてこそ、統一教会の基盤を超え、統一の国、統一世界、統一天地の運勢を引っ張っていっても、恥ずかしくない者となります。　それゆえ、天はできるなら皆さんを立てて、因縁を結ぼうとします。それで天は、皆さんを迫害するようにされるのです。また、皆さんは悪口を言われるようになります。皆さんが行く道で、因縁を早く結ぼうとするので、できないこともさせるのです。いっぺんに十里の道、千里の道を行くようにと言われるのです。私が見ると、天はこのように役事します。　先生の指導目的　天は天下が皆うらやましがり、天地が皆仰ぎ見ることのできる所に、先生を入れると約束してくださいました。ところで、この世の中でいいといって、いいかげんに行動しては大変なことになります。約束した所までには、距離があります。　ですから、千状万態の事情に通じさせ、人類、世界、全部と因縁を結んでいくべき復帰路程であるので、ありとあらゆる形の蕩減をさせるのです。無念な事情、悲しい事情、ありとあらゆる曲折の内容をすべて負わせるのです。そのような事情を背負い、そのような曲折に結びつけられた彼が倒れれば、民族が滅び、天地が滅びるのです。　家庭復帰の途上で、二十一年期間を中心として摂理される神様の前に立ったヤコブは、かわいそうな人です。異邦の民と、異邦の人たちのことまで面倒を見てやるべき生活だったので、哀れでもの悲しいのです。彼をそのような環境の中に置かせたのは、不変の基盤を築かせるためでした。このような、天の内的心情があったことを知りませんでした。　ヤコブは秋になれば葉が落ち、冬になれば雪が降り、春になれば新しいものが芽生えるということを知りました。ヤコブは黙々と暮らし、結局は困難な環境の峠を越え、新しい約束のカナンの地を占有することができました。　モーセもそうでした。モーセが民族を従わせるために、天は民族のすべての曲折をモーセに負わせたのです。ですから、モーセはミデヤン荒野四十年路程において、異邦の民族まで慕わしく思ったのです。羊を飼う牧者の生活をしたモーセは、イスラエル民族を慕わしく思ったのはもちろんですが、神様のみ旨の前に何の因縁もない異邦の人々まで慕わしく思いました。異邦のことまでも、自分が責任を持つと言いました。　それで、イスラエル民族を導いて、カナンの地へ行軍することができたのです。神様はそのように作戦し、役事されるのです。異邦の民族を考えた後に、天の作戦を展開するのです。そうしてこそ、天の役事が展開されていくのです。　今まで統一教会は、教会を統一するために多くの苦労をし、この世の中で一番複雑なものはみな責任を持ちました。このようなことを嫌がる人は、統一の役軍にはなれません。　もう三年期間が過ぎ去りました。今、皆さんが一つ知るべきことは、先生が皆さんを指導する目的が何か、なぜこのように苦労させるのかということです。皆さん、考えてみてください。この民族の最低の生活をしている人々から、最高の生活をしている人々まで、だれが責任を持ちますか？　統一教会が責任を持たなければなりません。　教会だけ統一するのではなく、世界を統一するために、教会の複雑なすべての内容に責任を持つと同時に、この国のすべての無念なことに責任を持ち、さらに、天下のすべての困難にまで責任を持たなければなりません。このような歴史的な運命が私たちの前にあります。　このような理由で、皆さんが死を覚悟して歩まなければならないのです。滅びろというのではありません。先ほど話したように、そのような環境に立つたびごとに、天の前に勝利を誓いながら進んでいかなければならないのです。　サタンは分裂させる役事をしてきました。また、個人的に襲撃し、団体的、国家的、世界的に襲撃してきました。しかし、天は休みなく摂理してこられたのです。ですから、このみ旨に対する統一食口たちは、発展することはできないとしても、後退してはなりません。　神様の助けになれないとしても、神様を心配させないようにしようというのです。これが統一信徒たちが取るべき態度です。このような立場で進んでいこうとする努力が途切れれば、行く道がふさがれるということを皆さんは知らなければなりません。　皆さんを接ぎ木してくれる主人公がいるとすれば、彼は皆さんを接ぎ木するために、ぎゅうぎゅうに縛ることでしょう。今までの復帰歴史は、接ぎ木するために天が結びつけた歴史でした。皆さんを複雑な環境に結びつけるのです。そこで死なずに生き残ったということは、環境を全部消化したということです。結ばれたものが解かれないようにするために、天が打つのです。　天がそれ以上の力で引っ張っても落ちないでこそ、初めて天が信じることのできる一つの生命の実体、将来、結実することのできる希望の枝になるのです。そうでなければなりません。　そのような時が来るので、皆さんを試練の中に追い立てるのです。皆さんは、そこで勝利しなければなりません。そうした後に何をするのでしょうか？　統一しなければなりません。　皆さん、統一教会だといって教会だけを統一すると考えてはなりません。統一教会の理念からなる一つの世界を中心として進んでいくのです。天宙の大主宰者、主人公として神様に侍るときまで、この統一の運勢を動かさなければなりません。　現実的な試練と、歴史的ないかなる苦痛などがやってきても、統一に向かうその信念、その人格、その行動、その生活、これだけは侵犯されない皆さんにならなければなりません。これが侵犯されるようになるときには、皆さんの前途がふさがれてしまいます。　すべての宗教を統一しようとすれば　世界を統一するにあたって、教会が一番大きな問題です。数多くの主権者たちも、手をつけてから、降伏した歴史と伝統をもっています。このような教会をどのように統一するのでしょうか？　皆さんが霊界に行って、仏教徒たちを統一しようとすれば、釈迦に会って話すとき、釈迦が涙を流すことのできる内容をもたなければならないのです。儒教徒たちを統一しようとすれば、孔子に会って話をするとき、孔子が過去の足りなさを悟り、胸をたたきながら後悔し、涙を流すことのできる内容をもたなければなりません。キリスト教徒を統一しようとすれば、イエス様が涙を流すことのできる内容をもたなければならないのです。　何をもってそのようにするのでしょうか？　真理をもってしてはできません。忠臣と孝子は何によって決定されるのでしょうか？　千回、万回ただ忠誠を尽くした人よりも、ただ一回だけでも、心情にあふれて行動する人が、忠臣の中の忠臣になるのです。　皆さんが、統一の理念を成就するためには、はるか昔の聖人たちを集めておいて、彼らの前で心情を中心とした神様と、皆さんとの関係を、解明してあげなければならないのです。その時に、彼らが自分の足りなさを感じ、心情を中心として神様に忠誠を尽くせなかったことを、ありのままに告白させることのできる基準まで行かなければなりません。　数多くの聖人たちが、自分たちの過去の足りなさを感じ、涙を流しながら天と天国世界の前に再び訴えて、許しを求めることのできる立場に立つようになるなら、すべての統一は可能です。そのようになったならば、どれほど楽でしょうか？　ところが、皆さんがそうできるか考えてみてください。すべての統一は、神様と皆さんの心情でもって解決しなければなりません。ところが、皆さんにそのような心情で、解決することのできる何かがあるかといえば、ないのです。それゆえ、心情的な問題に総責任を持ち、人間を代表して数多くの教主たちに対し、彼らを屈伏させることのできる絶対的な権限をもってこられるかたがメシヤなのです。　そのようなかたがメシヤであることを知り、そのようなかたに皆さんが出会ったとするならば、皆さんは歴史的などこのだれよりも勝らなければなりません。仏教を信じ、忠誠を尽くす、いかなる仏教徒よりも先頭に立たなければならず、キリスト教を信じるいかなる信徒よりも勝らなければなりません。　ユダヤ教、イスラム教など、ある宗教を信じ忠誠を尽くした熱烈な信仰者よりも、心情的な面においては、すべての人が仰ぎ見ることのできる立場に立たなければなりません。そうせずしては、統一教会の理念を成就することができないということを知らなければなりません。自ら輝くことができなければなりません。分かりましたか？　そのような責任を担ったかたがいらっしゃるなら、そのかたを愛さなければなりません。今まで、釈迦を信じた仏教徒が、釈迦を愛したよりも勝っているというものを提示し、今まで信じてきたものを後悔することのできる内容を提示しなければなりません。　儒教を信じた人たちにも「私が儒教を信じたより勝っている！私は過去、どうしてそうだったのか！と後悔する内容を提示しなければなりません。既成教会の信徒たちにも「過去に私がなぜ、信じなかったのか。今からでも信じなければならない！と後悔する内容を提示しなければなりません。　聖人たちを屈伏させることのできる心情基準を立てなければならず、信者たちが信じたものを後悔する条件を提示しなければなりません。そうでなければ、宗教の統一は不可能です。皆さん、分かりますか？　そうであるなら、統一教会がそのようなものを持ったでしょうか？　そのようなものを持てなかったなら、荷物をまとめて探しに行かなければなりません。先生も皆さんも行かなければなりません。　アメリカにあるなら、アメリカに行くべきであり、地の果てのどこかの国にあるならば、その国まで行かなければなりません。韓国が問題ではありません。韓国と決別し、荷物をまとめ、そのような所を訪ねていかなければなりません。最近、徒歩で世界を旅行する人がいるのと同じように、そのようなことをしてでも、訪ねていかなければならないのです。　すべての宗教を統一しようとすれば、聖人たちを屈伏して、涙を流して、天の前に自分の足りなさをありのままに話すようにするのです。信徒たちには、今までの自分たちの信仰生活を後悔し、自分たちが今まで信じてきたものよりも価値があり、もっと利益があるということを、感じることのできる内容を提示してあげなければなりません。そうして初めて、宗教を統一することができます。分かりましたか？　すべての人を心から愛しなさい　それゆえ、皆さんの生活は、仏教を信じる人より勝らなければならず、既成教会の信徒より勝らなければなりません。話すことや行動すること、また、心情的な面で勝らなければなりません。昔に、来ては逝った数多くの聖人たちが、地上にいる皆さんを眺め、「ああ！驚いた」といいながら称賛できなければならないのです。　「皆さんは私がすべき仕事をしている」と言いながら、自分（聖人）以上の賞を受けることを願い、自分よりも恵まれた立場に立つことを願うようにならなければならないのです。そのようになってこそ、統一教会員だということができるのです。皆さん！分かりましたか？　　そのようにしようという人は、手を挙げてみてください。下ろしてください。そのようになったという人は、手を挙げてみてください。下ろしてください。皆さんは、名目上の統一教会員です。　皆さん、一本の草花にも、咲ききった花がある反面に、まだ咲かないつぼみもあります。もし、その花を見る人に、二つのうち一つを折りなさいといえば、ふっくらとしたつぼみのあるほうを折っていくことでしょう。これは何の話かといえば、今日、皆さん自身が咲ききった花になれなかったなら、数多くの道人たちが折っていくことのできるつぼみのある枝にでもなりなさい、という意味です。何の話か分かりますか？　　皆さんが咲くことのできない花なら、どうしなければならないでしょうか？　ほかの宗教を信じている人たちを見て、涙を流さなければなりません。分かりますか？　皆さん自身が、ほかの道を信じる人たちを見るとき、涙が先立たなければなりません。無限に慕わしく、無限にためにしてあげたく、無限に関係を結びたく、無限に共に住みたく思わなければなりません。このような心があるなら、皆さんは咲くことのできるつぼみになるというのです。　そのようなものを持ってこられたかたが、死んでいいでしょうか？　死んではならないのです。歴史が願ってきたものとともに生きなければなりません。　そのような見地から考えてみるときに、天はどのようであったでしょうか？　天は今まで、人間に対して、自分のすべての悲しみを吐露することができませんでした。そのような恨をもち、涙を流してきました。数多くの聖人に、歴史はこうだったと話しませんでした。話すことのできる神様になれなかったために、涙を流してこられたのです。　天が行く道についていくことが、道人たちが行くべき道であることを肝に銘じなければなりません。分かりましたか？　統一教会の皆さんはそうしなければならないのです。　では、分かれず、すべて統一されればどのようになるのでしょうか？　一つの世界になるのです。共産主義は下っていくことでしょう。また民主主義も下っていくことでしょう。　今後、統一教会員にならなければ、一つの世界の門に入っていくことができません。すべて私たちの後についてくるようになっています。統一教会時代を経て、一つの世界時代に入っていくのです。　今は世界的な宗教の聖人たちを糾合する時です。私が創建したいものが何かといえば、世界的な宗教連合団体です。今、アメリカのケネディ大統領がすべきことは、世界のすべての宗教を糾合して、世界的な宗教者の団体をつくることです。今はそのようなことができる時になりました。　すべての宗教の教主たちが、糾合して後援してくれれば、世界のさまざまな国の大統領や、執権者たちを指導することができるのです。間違いなくそうする時が来ます。見ていなさい。間違いなくそのようになります。　では、どのようにすべきでしょうか？　宗教者の連合をつくることの動機と内容はいいのですが、つくる人がいるかが問題です。つくる人がいなければなりません。つくる人が、統一教会を中心としてつくるようにさせなければなりません。そうだからといって、現在の私たち統一教会をいうのではありません。これが蘇生期の統一教会であるかもしれません。統一教会にも、蘇生期、長成期、完成期の統一教会が存在し得るのです。　いずれにせよ、統一理念をもって人格を完成し、だれに対しても天下を代身して泣いてあげられる心情の主人公にならなければならず、天下のあらゆる困難に責任を持つ人にならなければなりません。そのような人になって、万民から尊敬を受けなければなりません。世界を統一するにはそれしかありません。　万民が彼の生活を手本にしたがらなければなりません。すなわち、彼が父母に侍るのを手本にしたく思い、彼が兄弟や家庭を中心として氏族的な四位基台を成して一つになっているのを、手本にしたく思わなければなりません。　彼の生活の基準が、万民が仰ぎ見ることのできる基準になってこそ、世界を統一することができるのです。彼の生活基準が、万民が仰ぎ見ることのできる基準になるためには、その当代にだけ該当する基準になってはなりません。歴史的な基準にならなければなりません。永遠の理念に通じることができ、この時代を超越したものでなければなりません。このような生活的な基準で尊敬される人にならなければならないのです。　私でなければならないという基準を立てよ　先生は、宗教的な理念をもって皆さんを指導していますが、皆さんに生活的な面で手本になるようにと強調するのです。この国が世界の先進国になるためには、そのような生活観をもたなければならず、私たちはどうせそのような世界に向かっていくべき運命にあるからです。ですから、皆さんを試練の中に追い込むのです。また、これが指導者の責任です。　皆さんが生活において、宗教的な基盤を構築していこうとすれば、数多くの道人たちに対し、涙することのできる生活をするようにというのです。悟りの道も知らない数多くの人々、そのような人々を見るときに、涙を流さなければなりません。　ですから、涙は人類のために、汗は地のために、血は天のために流す生活をしなければなりません。これを生活的な面で見せてあげてこそ、万民を伝道することができるのです。先生がこのような生活的な目標を立てて、皆さんを指導するのです。分かりましたか？　統一天国の役軍になるためにはどのようにすべきでしょうか？　私はだれのものかをはっきりと知らなければなりません。私がいなければ、地も天もなく、私がいなければ、神様がいないといえなければなりません。神様が存在なさるためには、私がいなくてはならないのです。　神様の幸福の天国の園を建設するにおいても、私がいなければならないのであり、天地を成すにも私がいなくてはならないという信念をもたなければなりません。皆さんは、天宙の中心存在にならなければならないという信念だけをもつのではなく、それを生活に現さなければなりません。　どこのだれも触れることができず、占領することのできない深い心情の内容をもち、神様と一つになることのできる基準を立ててこそ、「私でなければならない」といえるのです。　イエス様は、そのような祈祷ができませんでした。　「アバ、父よ、あなたには、できないことはありません。どうか、この杯をわたしから取りのけてください（マルコ一四章三六節）」といわれました。それではだめです。　天宙に通じることのできる祈祷をしなければなりません。このような基準を立てなければなりません。この地に数多くの人たちがおり、霊界に数多くの霊人たちがいますが、この時代には私でなければならないという基準を立てなければなりません。　皆さんは、そのような信念をもった師と一つになって、関係を結ばなければなりません。そのかたと私とはいかなる関係ですか！それが神様の愛の贈り物です。天地を一つにするためには、私たちが一つにならなければなりません。　私たちは、自我の観念を中心として、天宙的な自我の位置を探さなければなりません。そうするためには、道の世界でだけでなく、この地上の一番下から霊的世界まで、私でなければならないという基準を立てなければなりません。　このような内容をもってこそ、サタンに対して「この野郎！と怒鳴ることができるのです。そうして初めて、神様が天地を創造された後、人間にすべての万物を主管せよ、と言われた、その主管圏が生まれるのです。　皆さんは、今の時を知っていますか？　今の時は、「父母の日」を復帰しなければならず、「子女の日」、「万物の日」を復帰しなければなりません。すなわち、統一理念を完結させなければならないのです。このような天宙的な条件を立てて越えていかなければならないのが、今、この時代に置かれた統一教会の責任であり、使命なのです。分かりましたか？　皆さんは今、これを知ったので、今日、全世界人類を私でなければ生かすことができない、人類の運命は私の手にかかっている、私でなければならない、といえなければなりません。このような人たちが一つになって、私たちでなければならないといえる団体がなければなりません。　天の願いは天を中心に天下を統一すること　天の願いは何でしょうか？　天を第一として、すべてのものを統一することです。皆さん個人も、そのような立場にあり、家庭も社会もそのような立場にありますか？　では、皆さん自身はそのような立場で一つになったでしょうか？　自分の家庭や自分の兄弟は、そのような立場で一つになったでしょうか？　この社会がそのような立場で一つになったでしょうか？　一つになれなかったのです。ですから、皆さんに茨の道が残っているということを忘れてはなりません。分かりましたか？　では、どのようにすべきでしょうか？　今日、堕落したこの世の中は行く道が千本、万本に分かれています。自分の分野が違うので、その道が全部違います。それで、神様は行くべき道をほかの所につくっておかれました。　それぞれが別々に行こうとすれば、限りなく苦労をするので、皆さんが行くことのできる道をつくられたのです。それゆえ、私たちは自分を越え、兄弟、父母、家庭、民族、国家、世界まで越えていかなければならないのです。　このように、世界まで越えていくためには、神様についていかなければなりません。過去には、神様が後ろから押してくださいましたが、今は神様が先頭に立って導かれるのです。ですから、神様についていけばいいのです。　そして、天地万物を造ってくださった神様に、蕩減献金をささげなければならないのです。しかし、聖別してささげなければなりません。アブラハムは、祭物をささげるときに鳩一羽を裂かなかったことにより、すべてのことを失敗しました。天地がすべてめちゃめちゃになったのです。アブラハムが三種の供え物を過ってささげることによって、すべての基台を失ったのです。　今回、私たちがする仕事の中には、ありとあらゆる歴史があることでしょう。血を売って出す人もいるでしょうし、あらゆる苦労をしながら商いをする人もいるはずです。今後、そのような歴史があることでしょう。　皆さん自身が、そのようにすることができないときには、恨になるのです。そのような歴史を見るたびごとに、涙を流す立場に立たなければならないのです。　宇宙的な理念を中心としたみ旨だとすれば、その理念圏内に立った父母を第一とした兄弟、そのような兄弟を第一とした家庭、そのような家庭を基盤とした天宙が必要です。それで、万物復帰の一日を制定したのです。　「父母の日」が制定されなければならず、「子女の日」、「万物の日」が制定されなければならないということが分かるでしょう？　このような日を迎えた後に、「神の日」を迎えなければならないのです。　いまだに、神様が喜びと勝利の一日をもつことができませんでした。それゆえ、「神の日」がなければならないのです。「神の日」が来なければならないのです。先生は今まで、「『神の日』が早く来るようにしてください」と祈祷しました。　「神の日」を迎えるためには、天宙を統一することのできる天の子女たちが現れて、民族を動かし世界を動かすことができなければなりません。最小限、数名の主権者たちが天のみ旨を知らないことを痛恨し、自分の民族史を痛恨し、自分の足らないことを痛恨して、自分の国を天の前にささげることのできる基準を立てておいてこそ、「神の日」を迎えることができるというのです。　先生は今まで、常に忙しく生きてきました。今後、統一教会員も非常に忙しくなければなりません。一生懸命に活動することを天は願っています。皆さんが、一生懸命に活動して「真の父母の日」を探し立て、「真の子女の日」、「万物の日」を探し立ててくれることを願われます。その次に、「神の日」を立てることができるのです。　ところで、今日、これを反対に探していかなければならないのは、堕落の報いです。皆さんは、このような話を聞くことが、どれほど有り難いことかを知らなければなりません。復帰歴史を成すためには、「父母の日」を先に立てることができないのです。　天を訪ねていく蕩減歴史において、昔は万物を立てておいて祭事をささげ、子女を立てておき、祭事をささげました。しかし、再臨時代には、父母が十字架を負い、勝利の基準を立てて息子と万物を探さなければなりません。このような基準を立ててこそ、初めて「父母の日」を立て、「子女の日」を立て、一番後に、「万物の日」を立てることができるのです。このように反対にしなければなりません。　　探し立てるべき「神の日」　人間が堕落せずに完成すれば、神様を中心として天地が、その勝利を称賛する日があったはずです。その日が本来、創造理想世界で人間の前に、堕落しない人間の先祖の前に付与すべき、神様とともに喜ぶ神様の栄光の日であり、父母の栄光の日であり、子女の栄光の日であり、万物の栄光の日です。　ところが、人間の堕落によってこれが成されなかったために、反対に復帰していかなければなりません。ですから、今日、私たちは「神の日」を迎える時まで、死なずに行かなければなりません。死ぬとしても、後孫たちに、その日のために精誠を尽くし、「すべてのものを犠牲にしてでも、『神の日』を勝ち取るように」と遺言でもしなければなりません。そのような使命が統一信徒たちに残っているのです。　今、歴史上に現れるべきものは何でしょうか？　韓国が問題ではなく、世界を基盤として「神の日」が現れなければなりません。「神の日」が見いだされなければ、神様の全体的な創造目的のもと、完成という名詞を残すことができません。　ですから、天のみ旨を相続するために、いかなる困難があろうとも、これを踏み越えて、黙々と世界的な闘いで勝利しなければなりません。　先生は新しいものに多くの関心があります。私と関係しているというときには、関心が多いのです。それは精神的に、理念的にすべてのものを愛するからです。　韓国を愛するにおいて、いかなる愛国者よりも愛します。私は涙が本当に多い人間です。教会を愛するにおいてはもちろんであり、神様を慈しみ、天宙を慈しむにおいてもそうです。　今、統一教会の食口たちは、お父様のために祈祷をささげなければなりません。「神の日」が来るように祈祷をささげなければならないのです。「神の日」を来させるように、座っている皆さんをみ旨の前線に追い立てるのです。僕はいくらお父様を慈しんで僕の役を見事にしても、僕としてとどまるのです。　この時点で、心からお父様を慈しむ基準を立てようとすれば、どのようにしなければならないでしょうか？　子女にならなければなりません。神様は今まで天宙を直接的に管轄することを願われました。なぜでしょうか？　原理原則がそのようになっているからです。　僕が先に喜ばなければならないでしょうか？　子女が先に喜ばなければならないでしょうか？　お父様（神様）が先に喜ばなければならないでしょうか？　お父様が先に喜ばれなければなりません。　お父様が喜ばれるときまで、先生は喜びません。お父様が喜ぶときまで闘うのであり、このように越えていくのです。このような道が残っているのに、不平不満を言う人は怨讐です。　神様はだれでしょうか？　私たちのお父様であられます。私たちの父になりたくて、神様がどれほど尽くされたか知っていますか？　考えてみてください。どれほど尽くされたことでしょうか。私たちを取り戻すために、世界をさまよわれました。　それゆえ、私たちは神様に侍らなければなりません。教会を代表し、国を代表し、天宙を代表した子女として侍らなければなりません。そのようになるときに初めて、統一理念が完結するのです。　そのようになれば、統一の時が開かれるので、大きな福を受けるようになるのです。そのときまでは、旧約時代と同じく、うっかり間違えば、首が吹っ飛ぶかもしれません。「神の日」を迎えた後でこそ、初めて天宙の平和が来るということを知らなければなりません。　では、今日は、どのような時でしょうか？　皆さんは知りませんが、先生はそのような内的な基準を中心として歯を食いしばって闘っています。このようにして、皆さんがここに立てられましたが、先生がどのようにして現れたのかということは、皆さんが祈祷してみれば分かるはずです。分かりますか？　このような基準を中心として、「神の日」を迎えた後にこそ、神様は栄光の中で、私の子女であり、私の家庭であり、私の世界だということができるのです。これが神様の創造原則であるので、その日になって初めて、神様の家庭が生まれるのです。何の話か分かりますか？　　統一教会では食口という言葉を使います。食口とは何の食口でしょうか？　養子です。統一教会の祝福は、祝福の中の祝福です。それゆえ、先生は天地の前に、祝福という名詞を掲げ、皆さんを祝福してあげるのです。このような内容をもっている私たちの祝福家庭です。ですから、祝福家庭は、この世的な家庭とは違います。私たちの家庭がどのような家庭なのか分かりますか？　「神の日」を迎えることにより、今日のあらゆる日を天の圏内に復帰しなければなりません。三百六十五日すべて、勝利の日にしなければなりません。そうして初めて、サタンを底なし地獄に閉じ込めることができるのです。これが神様の救援摂理の目的であり、イエスが成すべき目的であり、再臨主が来て成すべき目的だということを皆さんは知らなければなりません。　私たちの家庭という観念　今から、皆さんはこの四十日期間をどのような観念をもって越えていかなければならないでしょうか？「私たちの家庭」という観念をもたなければなりません。皆さんは、祝福を受けた意味が分かりますか？「私たちの家庭」、分かりますか？　では、統一教会の家庭はどのようにしなければならないでしょうか？　皆が「私たちの家庭」をつくらなければなりません。皆さんは、家庭がありますか？　あちらの朴さん、家庭を持っていますか？　新しく来た人たちは、おかしく思うかもしれませんが、そのような人たちはよく分からないからです。皆さんは、よく分かっているようですね？　道人たちは独身を主張してきましたが、今は独身の運勢が過ぎ去る時です。　先生は摂理途上において、一段階越えることのできる基盤をつくっておきました。この地に、私たちはどのような家庭を見いださなければならないでしょうか？「私たちの家庭」を見いださなければならないのです。　共産主義者は友といい、民主主義は同志といいますが、皆さんは友がいいですか、同志がいいですか？　友は遊ぶことを中心として使う言葉であり、同志は考えることを中心として使う言葉です。　では、私たち統一教会では何といいますか？　食口といいます。何を中心として食口というのでしょうか？　団体を中心として食口といいますか？　家庭を中心として食口というのです。統一教会は、私たちの家庭を中心として食口というのです。では、いつ皆さんが、統一教会の教会員たちを食べさせるために働きましたか？　父母に侍れなかったことが恨みです。いつ私がお父さん（神様）に侍り、真の父母に侍り、私がいつお父さんを喜ばせてあげたでしょうか。お父さんの懐で安らかに抱かれて寝入ることのできる一日を迎え、そのような場で天真爛漫に振る舞った時があったでしょうか？　なかったのです。　そのお父さんの懐の中で育って、天地の大道を立てた父母の伝統を受け継ぎ、祝福を受け、天の大道を喜びでもって、両手を挙げて受けたことがあったでしょうか？　その一日を迎えることができませんでした。　それゆえ、今から統一教会の食口たちは、家庭のために生きなければなりません。この家庭がどのような家庭か分かるでしょう？　歴史的な統一の理念を通じて、復帰の栄光の一日を探し立て、天宙的な基盤を取り戻さなければなりません。その基盤の上で父母を求め、兄弟を求め、私たちの家庭を求めることができるのです。　ですから、私たち統一教会では、食口という名詞を使います。三位基台を中心として、全部兄弟です。分かりましたか？　皆さんは、今までそのようにできなかったことを悔い改めなければなりません。　では、先生はこの責任を負い、今まで何をしてきたのでしょうか？　僕を深く愛し、兄弟を深く愛し、子女を深く愛しました。そうしながら、僕の時代、兄弟の時代を経て、子女の時代に上がってきたのです。私たちは僕を率い、兄弟、子女を率いた後、父母に侍らなければなりません。　では、侍る場合には、どのようにしなければならないでしょうか？　暮らす場合には、どのように暮らすのでしょうか？　高潔に美しく暮らさなければなりません。これが今、先生が心配することです。それゆえ、今後、皆さんの生活は全く変わらなければなりません。　皆さんは、父母に侍ったことがありますか？　舅姑に侍ったことがありますか？　これは笑いごとではありません。創造目的は実体を中心として、真の父母に侍り、孝行の法度を天宙の前に立てて、進んでいくのです。　これが天地創造の原則でしたが、堕落することによって、それを皆失ってしまったので、人間は無限な嘆息圏内にとどまるようになりました。　先生も目的がそれです。最近は子供たちに、父親として細やかに愛してあげられないので、代わりに祈祷をしてあげます。　宇宙の根本―父子の関係　今日の私たちは、恥や体面を考えず、お父様にすがる子女の立場を探していく人々です。孤児のような立場で父母を探していく、もの悲しい立場に立っているのです。　今、皆さんは家庭の生活をしなければならない時になったということを知らなければなりません。分かりましたか？　孝子、忠臣、烈女にならなければならないのです。天道をすべて知れば、そうなのです。宇宙の根本は何でしょうか？　父母と子供です。先生が祈祷をしてみるとそうでした。父母と私、父子の関係が宇宙の根本です。　では、神様と私とはいかなる関係があるのでしょうか？　神様は父であり、私は子女です。最後の根本が父子の関係であり、最高の目標もそれです。それゆえ、私たちは父子の関係を求めなければなりません。　先生はこれを探そうと、苦難の道もいとわずに歩んできました。サタンの試験に置かれても、一瞬のうちに退けることができるのは父子の関係です。サタン世界に置かれて眠っても、忘れてはならないのは父子の関係です。そのようなことを忘れてしまったので、悔しく無念だということを皆さんは知らなければなりません。　家庭を中心として幸福と自由と理想を謳歌し、世界を抱くことができるのです。そのようなものが理想世界です。満足な世界です。何一つ足らないものがありません。　このような父母と兄弟を探し出したので、幸福なのです。家庭を探し出し、心情的、物質的に満足を享受し、感謝と栄光を天の前に帰すのです。そのようにしてこそ、天国に入ることができます。それが結論です。　天国はどのような人が入るのでしょうか？　家庭で父母に侍り、兄弟とともに自由と理想の世界で幸福と満足を感じ、天下をつかんで、号令することのできる喜びの場で栄光を帰す勝利者になってこそ、天国に入れるということを皆さんは知らなければなりません。　皆さんは、ここで先生がいうことが違えば、あの世に行って抗議してください。しかし、もし先生の話が正しいとするなら、皆さんがこの原則に符合できなければ、讒訴されるのです。　今はこれを求めて、新しい時代を越えていく時であることを、皆さんは知らなければなりません。それゆえ、私たち統一食口たちは、協同生活をしなければなりません。　その生活を通して、復帰の基盤を築かなければなりません。父母になろうとすれば、父母に侍る生活で勝利しなければならないのです。　先生はそのような原則で今まで闘ってきました。このために四十年生涯をささげました。このような原則を守れず、父母になれるでしょうか？　今年に入って家庭を持つようになりました。なぜでしょうか？　そのような時になったからです。それで、全部分けておいたのを三年が過ぎた最近になって、一緒にしたのです。　私がいいかげんな者たちを全部、祝福してあげましたが、今、数多くの人たちに門を開けてあげ、因縁を結んでいかなければなりません。理念を中心として、門を開けてあげなければなりません。出入りする人がいても、いなくても、問題ではありません。入ってくる人は入ってくるのです。人が問題です。　神様はノア家庭を立てて、内外に連結させて、三代にわたってみ旨を成そうとしました。そのような意味で先生もおばあさんを中心として、仕事をした時があったのです。皆さんも、私がなぜそうしたのか知らなければなりません。　それゆえ、今から統一教会の教会員たちは、お父様に侍らなければなりません。兄弟同士むつまじく暮らさなければなりません。それゆえ、皆さんは一か月に一度ずつでも、手紙をやりとりしなければなりません。皆さんは与えながら暮らさなければならないのです。本格的に父母に侍る時が来ることでしょう。　皆さんは、この世で生まれた子女がいることでしょう？　自分の子女に与えるのは惜しく思い、信仰の食口たちには助けてあげたい気持ちが切実でなければなりません。そうできない人は、統一教会員ではありません。　そのような話は、どこにあるかというかもしれませんが、全部そうでなければなりません。先生もそうです。これは全部先生がやって、皆さんを指導するのです。　皆さんが涙を流しながら、切実な心情であいさつをすれば、先生はあいさつを受けられません。それを知らない人たちは、先生を本当に横柄で、高慢だと考えるかもしれません。年のいった人が来てあいさつをするのに、見もしないということでしょう。恐ろしいことです。私があいさつを受けたのに、私が彼の精神より劣れば、私が審判を受けます。恐ろしいことです。　侍義時代のすべきこと　天は精誠を尽くしたことを忘れません。正義に立脚したあることを主張するとしても、精誠を保持しなければなりません。自分がその基準に立てなかったときには、「私はそれを受けられないので、お父様がお受けください」と、このようにしていかなければならないのです。　それゆえ、先生は本当に多くのことを考えます。このような深刻な一時を迎えれば、祈祷をたくさんささげました。「お父様、このようなことを私は知っております…」　私はこのように祈祷してきました。そして、私は歴史がどのように流れてきて、今後はどのようになるかということを知り、蕩減してきました。　今まで、復帰途上で数多くの先祖たちが蕩減条件を立てる過程で、いつも失敗しました。私はその失敗の条件を蕩減しようとして歩んできました。私はそのような失敗した立場に立たないと誓ってきました。私は今まで、過去の先祖たちと異なる次元で精誠をささげてきています。　もし、ここに失敗があったなら、それは平面的な失敗であり、サタンが讒訴できるものではありません。このようなことを知っているので、サタンが讒訴しようとすれば、「この野郎！私はこのようにした」と言えるのです。　そのような基準に上がるために、どれほど苦労の道を歩んできたか、皆さんには分からないことでしょう。死ぬほどの苦労をしてきました。それゆえ、深刻なのです。皆さんがこのようなことを知っていますか？　皆さんは、よた者たちです。精誠を尽くし、頭を下げて先生を探してきた人に、先生は恐ろしさを感じ、あいさつを受けられなかったといったのと同様に、皆さんもそうでなければなりません。　それゆえ、そのようなことを皆さんが知り、精誠を尽くさなければなりません。最近、人々を見れば、この世の専門家になろうと精誠を尽くしています。それは皆いっときのものです。皆さんは、天のための基準をつくっておかなければならないのです。　そうではないとするなら、霊界に行けません。門がすっと開いているのに、行けません。嫁には行かなければなりませんが、ぼろを着て行きますか？　新郎はいい礼服を着て待っているのに、ぼろを着て行きますか？　祝福の門は開いているのに、入れないのです。　門は開いています。それゆえ、このような基準を通過しなければなりません。分かりますか？　では、皆さんはいつ主に侍ってみましたか？　「私が旅人になった時に食べさせてあげ、喉が乾いた時に、飲み物をあげましたか」というマタイの福音書二五章のみ言のように、いつそのようにしてみましたか？　今までは、何も分からなかったので、恨を解く道がありませんでしたが、今からはそうではありません。　どんな面に立っても、サタンに負けてはなりません。分かりましたか？　サタンに負けるなというのです。　皆さんは、天のみ旨を成せずに十字架に釘打たれたイエス様を代身して、嘲笑と非難と悔しいその道を行かなければなりません。　今からは侍ることによって救いを得るのです。侍義時代が来るのです。個人救援時代は過ぎ去りました。今は家庭を中心とした家庭救援時代です。　過去には霊界と肉界が分かれ、救援の恵沢を受けました。男性は天を象徴し、女性は地を象徴します。それゆえ、イエス様は天で、聖霊は地で救援の恵沢を与えています。　ですから、家庭的な基盤を築いています。家庭的な基盤を築くにおいて、夫に夫人が心を合わせてあげれば福を受けるのであり、夫人に夫が心を合わせてあげれば福を受けるのです。また、子女たちが一つになれば福を受けるのです。今は家庭救援時代なのです。　神様の悲しみは、どこから始まったでしょうか？　神様の悲しみは、ノアが神様を信じなかったところから始まったのではなく、ノアの家庭が一つになれなかったところから始まりました。　アブラハムが信じられなかったことが悲しみではなく、アブラハムの家庭が一つになれなかったことが悲しみであり、ヤコブの家庭が一つになれなかったことが悲しみだったのです。　家庭を中心として恨が残っているので、家庭を中心として復帰の基準を完結しなければならないということを知らなければなりません。分かりましたか？　分かった人は、手を挙げてみてください。そのようにしようという人、手を挙げてみてください。先生が皆さんの手を見たくて、そう言うのではありません。　このようにすれば、先生は責任を果たすのです。皆さんは今から、私がいなくてもこのみ旨を継承していかなければならないのです。それで、このようなことを尋ねてみるのです。分かりましたか？　　いい名詞（食口、祝福、侍義時代など）は皆もってきて付けたので、とにかく感謝しなさいというのです。そのような立場で感謝しなさいというのです。　「これだから、感謝します。これだからいいです。感謝します」と言える皆さんにならなければなりません。　皆さんがこのようなみ旨の内容を知り、生活の中で感じることのできる自らになるなら、それはどれほど感謝なことでしょうか。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.16

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文鮮明先生御言選集 19630515 - 行かなければならない私

「行かなければならない私」１９６３年５月１５日（水）　前本部教会　皆さんはいつも復帰歴史を考えなければなりません。もしも神がここに集まった皆さんを呼び、この死亡の世界に責任を負い「今からはあなたを通してこの世の中を復帰しなければならない」とされたなら、皆さんはどうしますか？　このようなことを考えてみましたか？　復帰歴史に責任を負えという命令を受けたなら　神様は６千年の間、苦労されてきましたが未だに終結されていない復帰歴史、しかし必ず終結しなければならない復帰歴史、この復帰歴史を終結させるためには、神のみではダメなのです。必ず神と人間と万物が合わさらなければならないのです。天地人、すなわち天と地と、人間が合わさらなければならないのです。人間のみでもダメであり、神のみでもダメなのです。必ず神と人間と、万物が合わさってこそ、復帰歴史を終結させることができるのです。　このようにどえらい問題を・・・、もしも皆さんが神から「誰それよ！　今からあなたがこの大きな使命に責任を負い、復帰歴史を成せ」という命令を受けたならどうするのですか？　我々統一教会員は今まで原理を学び、実践してきましたが、我々が感じなければならない最後の立場とは、どのようなものか？　すなわちこのような立場なのです。　この世の中は、死亡と暗黒の権勢に囚われています。神が足場を占める栄光の痕跡さえ少しも見出すことができない、暗黒の圏内にあるのです。こんな暗黒圏内にある皆さんが千辛万苦の苦労をして、誠精を注いだ基盤の上に神の召命を受けたなら、これは大きな福なのです。　もしも神が皆さんに「天と地、そしてこの世界を全部あなたに任せる。全天地があなたによって福を受けるようになれ。こんな無限なる恵沢をあなたに与えるので、あなたはこの責任を担当せよ」とされたなら、皆さんはどんな立場に立つのですか？　神は人間を捜し求められていますが、個人から家庭、社会と国家と世界と全天宙まで捜し求められているのです。神はこのように、復帰摂理の範囲を拡大してこられたのです。結局、神と万物と人間まで入ることのできる圏の復帰、すなわち完全復帰を目標にされてきたのです。　神は個人を立てて役事されることもあり、家庭を立てて、あるいは氏族や民族、国家、世界を立てて役事をされますが、このように役事される最後の目的は何ですか？　これは被造万物全体が、神が願う所望の創造理想圏内にとどまるためなのです。　この被造万物は、必ず完全な一人の人間を中心としなければならないのです。それでこそ神が喜ぶことができ、万物自体も喜ぶことができるのです。ここにおいて中心となる完全な一人の人間は、自分一人が責任を負う立場に立つ人間ではなく、全体が責任を持つ立場に立たせる人間でなければならないのです。この話は、この人間があることを成せば、天地の全ての存在物が同じく動じて、成したことと同等の価値を現せなければならないという話なのです。こんな価値的な存在が現れてこそ、神の復帰歴史、すなわち救援摂理の全体目的が達成するのです。　人間を指して万物の霊長と言いますすが、万物の霊長となることのできる人間はどんな人間でしょうか？　今の皆さんのように、家庭のためだけに生きる人間？　社会に責任を負うと自認する人間？　あるいはこの世界の、二大陣営を中心として動く巨頭たち？　違います。　この天と地、全体を任せられる人間が必要なのです。任せるときは全ての勝利を基盤として、立派に築かれた栄光の基台を任されるこことは違います。この暗黒の世界、怨讐の駄々っ子が世界的に広がっている、どえらい暗黒の世界を任されるのです。今日この使命を負い、世界に責任を負うという、信念を持った人間が来なければならないのです。そうでない限り、この世界は危険圏内から脱することができません。　このような責任と使命を担わなければならない人間が、救援摂理のみ旨に従ってゆく信仰者たちであり、修道の道を求めてさまよう人々ですが、真にこのような立場でこの全ての天宙的使命に責任を負うと、神のまえに召命を受けた人間がいますか？　いたとしても彼が、この責任を担いましたか？　これは未だに未解決なことして、残っているのです。　統一教会が指向するもの　それでは統一教会が指向するものが何であり、またこれから我々はどんな人間にならねばならないのでしょうか？　この世界のまえに召命を受け「こんな暗黒圏内で世界的な使命を担うか」という神の質問に「アボジ、やります。全ての事をこの私にお任せ下さい」と言える人間にならねばなりません。そのようになるために、今まで統一教会の聖徒たちは集まり、活動して戦ってきたのです。　それでは最後に我々が留まらなければならない一つの固定した位置、決定的な位置とはどんな位置か？　この世が全て怨讐として神に背反する立場ですが、自分だけは天のお父様からの最後の命令を受け、この責任を担ってゆくという立場に立たねばなりません。　今日までの復帰歴史とは、アダム一人を捜すための歴史なのです。アダム一人を捜すために６千年を経て来たのです。６千年かかったのです。ある一つの時代でなく、ある一世紀ではありません。歴史における一過程ではないのです。人類歴史全体が失った先祖を捜してゆく復帰歴史であったのです。６千年という間、神は失ったアダム一人を捜すことをされてきたのです。　神はこのアダムを捜しだして勝利の基盤を築いた後に、人間全てに勝利の戦法を教え、個々人を完全な基台の上に立たせようとされたのです。もしもこんな基台の上に立って、私は天下を屈伏させることのきる基準を得たという信念と、これを実践する面において自信を持ち、ここに初めて完成という言葉がでてくるのです。これを皆さんは知らねばなりまん。分かりますか？　ですから我々がいつも考えなければならないことは、天も地も知らず、誰も全然知らない内にみ旨のまえに召命を受けたなら、どのようにするかということです。統一教会の原理を通して知ったことではなく、原理が何であるか知らない空なる天地の中において、神のまえに召命を受けて「これこれの使命を担ってゆけ」という命令を受けたならば、どんな責任感と、どんな覚悟と、どんな決意をもって行かなければならないかということを、我々は考えてみる必要があるのです。　皆さんがこのような立場に立ってみない限り、先祖たちの事情を知ることもなく、これまでの歴代の数々の我々の先祖たちが苦労した、歴史的な因縁を知ることはできないのです。このような立場で見る時、「あ、ノアはこうだったのだなあ」というようになるのです。こんな立場で、家庭的な単位で責任と使命を果たさねばならなかったノアの事情、氏族と民族を代身して、民族的な分野で責任を果たさねばならなかったモ－セの事情、あるいはメシヤの立場で、怨讐たちが無数に多いこの天地を一つの世界に造り、怨讐の子たちを神の息子娘に、直系の子女にしなければならない、どえらい使命を担わなければならなかったイエスの事情を知るようになるのです。こんな立場に立って見る時、イエスがどんなお方であるかを知るというのです。　今日、統一教会信徒である皆さん、先生もこのような立場に立ってきたのです。このような立場を察することを知らない人間は、無責任な人間であり、天上的な人間ではありません。ある一分野に制限された人間なのです。しかし皆さんはこの時代に、このような過程を経てきた天の歴史的な因縁を知ってこれを収拾して、勝利の基準を立て、怨讐に復讐をするという信念に燃える心を持たねばなりません。　こんな心が、一時的なものであってはなりません。過去からの歴史を踏まえて上ってきて、惨めな艱難の中にあるこの時代を打ち破って収拾し、福地を建設しなければならないという信念があってこそ、天上的な人間なのです。こんな人間であってこそ、終わりまで倒れることなく信仰の道を行けるのであって、そうではない人間は自分がどんなに行こうとしても行けないのです。　今日、統一教会に入ってきた皆さんは原理を学んでいます。アダムの家庭を中心とした原理を学び、ノア家庭を中心とした原理を学び、アブラハム、ヤコブ、モ－セ、イエス時代に対する原理を学び、これまでの歴史の背後で摂理されている神に対する原理を学んでいます。しかし皆さんはどこまでも従ってくる存在です。ですから皆さんは原理に従って休むことなく歩まなければなりません。　このようにしてアダム家庭を自分が収拾して立て、ノア家庭を自分が収拾し、アブラハム家庭を自分が収拾し、収拾するばかりではなく、自分が彼らに命令もすることもできなければなりません。皆さんが今日の暗黒世界で神の召命を受け、世界的な使命を担わなければならない総責任を負ったとして、モ－セにイスラエル民族を導く時はこのようにするのだ、と言うことのできる立場に立たなければなりません。　例外がない原理　イエスが３０余年の生涯を経て死なれるまで、これこれの事がありましたが、こんな事がこの時代に起こったら、このように解決しなければならないと指示をする皆さんにならねばなりません。今日この時代に、理念を中心として起こる事に天の召命を受けた者として、また天の使命を負った者として、どうすべきかという立場で、責任を負わねばなりません。自分でなければダメだという立場で、責任を負うというのです。ある限界圏内で担う責任を負っているということを、皆さんは考えねばなりません。　皆さんは今まで、み旨のまえに未熟な者です。我々統一教会信徒の持たねばならないものが何ですか？　この世の中では、何にもないのです。「私だけが残ったのです」という心なのです。　原理は誰にでも同じなのです。人間が行かなければならない復帰の路程においては、全て同じなのです。ノアの立場もモ－セの立場も、イエスの立場も、今日皆さんを指導している先生の立場でも全て同じなのです。「誰だれはある特別な使命を負っているので、こんな責任を負わなければ」という話はないのです。例外がないということです。普遍妥当なる立場において、万人が責任を負う立場に立たなければなりません。「お！　この人はこんな人間なので例外としよう」ということはないのです。「誰それだからこうだ。イエス様だからこうだ」ということはあってはならないのです。例外として扱うなというのです。ここは誰でも公平であり、平等なのです。原理には例外がないというのです。　艱難に勝つことのできる心情基準　先生が３年期間を越えた今、どこへ行っても話したいことが、昔に帰ろうということです。昔に帰るのです。分かりますか？　今までの無慈悲な闘争を経て、世の中の終わりまで来ましたので、今は再び帰ろうということなのです。昔から今まで、世の中を捜し求めて来ましたので、今再び求めて帰らなければならないのです。こんな過程におきまして、責任を負ったということが重要なのです。　今日我々は時代的な環境と、限られた時代圏内で、ごはんを食べて生きています。問題はこのように限られた範囲内において左右されることではありません。時間と空間を超越した圏内において、心情と理念よる現実的な基盤を立てて、この理念に反逆する全ての怨讐を除去しなければなりません。こんな基準を立てるどえらい使命を皆さんは感じなければなりません。問題はここにあるのです。　皆さんは今、祈祷する時にはこのようにやってご覧なさい。皆さんは原理を学んでいても、何にも知らないのです。何にも。何を知るというのですか？　堕落がこうで何がこうだということではないのです。何にも知らない立場ではありますが、これを求めなければならず、サタンからもこれを奪って来なければなりません。　こんな立場で人格者とはこうだという基準のもとに、歴史的な怨讐サタンと対決して、このサタンを打ちのめし、時代的な環境において勝利の基盤を築かねばなりませせん。このような基盤を持って、未来の開拓者の立場で、サタン世界に残る全ての艱難と苦痛を受けたとしても屈伏せずに新しい世界、すなわち一つの理念世界を成すために心情の基準を中心として、すみやかに立てなければなりません。苦難の真ん中に立って、こんな心情の基盤を得て、すみやかに立てなければなりません。こんな見地から見れば、皆さんは悔い改めなければなりません。　皆さんはいつ、アダムが堕落して神様から追われる時の悲しみを感じてみましたか？　み旨を果たせないと千辛万苦、頑迷な環境に苦しめられながら１２０年の間、舌を噛みしめてきたノアの心情を感じてみましたか？　その当時ノアに勧告して「行け」と指示された神と同じ立場で、皆さんがこの世界的な使命をもって、ノア爺さんと同じ立場にいる人々に指示できなければなりません。モ－セと同じ立場にいる人々に、指示できなればならないというのです。こんな責任を負っても残るという信念を持たねばならず、万宇宙のまえに立って、自らを認定する自然的な価値を持たねばなりません。強制的な価値ではありません。皆さん、果たしてこのような立場に立っていますか？　ノア家庭を中心として見る時、ノアがやることは全部個人がやることではなく、家庭がやることなのです。アブラハムがやることは、アブラハム自身がやることではなく、アブラハム家庭がやることなのです。ヤコブのやったことも、ヤコブがやることではありません。ヤコブが２１年の間苦労したことも、自分自身のためのみのことではなく、１２人の兄弟のためであったのです。モ－セも同じです。希望のイスラエルのための苦労であったのです。　神の代身者がしなければならないこと　皆さんはある一時、こんな立場に立ってみましたか？　考えてみて下さい。今からはこんな考えをしなければなりません。先生も神もいないという立場で、そんな使命を負ったならば、これは死んでもやらなければならない責任なので、これをやらなかったならどうなるのでしょうか？　皆さん、考えてみて下さい。どこから手をつけなければならないでしょうか？　もしもまずアダム家庭から手をつけようとしても、この家庭が問題を解決する方法を知らなかったなら、皆さんは手をつけることができません。ところでこの時、師がいてこの問題を解決する材料を与えてくれるなら、どんなに良いことでしょうか？　この前ある大学に通っている学生からですが、学者たちは自分の専門分野の材料を収集するために歩き回っていて、世界的な材料、もちょっと役に立つ材料がどこにあるかと、これを求めるために自分の身のふり方も忘れて、ありったけの力を尽くして必死に駆けずりまわっているという話を聞きました。自分の専門分野のためなら、自分の財産をみんな注いでもその材料を求めようというのが、学者たちの心なのです。命をかけて自分の専門分野に対して研究するという立場の人であればあるほど、何を惜しむということがないのです。　皆さんがこのような立場で、アダム家庭に対する材料を収集して、アダム家庭の全ての問題に責任を負い、どう解決するかと苦悶する時、この問題を解決するために苦喪を感じている時、良い材料を持ってきてくれて、このようにしなければならないと教えてくれる師がいたならば、どんなに有難いでしょうか？　どんなに感謝するでしょうか？　皆さんはどのように考えているか知りませんが、先生は原理の価値を知って、このために一生を捧げてきました。原理のみ言の一言一言に結ばれている理念は、偶然に得られたものではありません。億千万金を積んでも買うとのできない、宇宙的な材料なのです。心情の世界に切れぎれに連結されている、宇宙的な材料なのです。私にはこの世の中を収拾しなければならない使命と責任がありますので、私がこの原理を求められなかったなら、人間として生まれた目的を達成できなくなり、全人類が死亡のどん底に沈むことになると考えました。こんなどえらい問題を考える時、皆さんならどうなることでしょうか？　ノアの家庭を始めとして、過去の人々はこのような事実を知らずに過ごしてきました。けれども今、我々はこれを知りましたので、これらを収拾して一致させる神の代身の立場に立たなければなりません。　神は全てのことを知っておられますが、この事実を人間に教えることができなかったのです。皆さんは原理を学んで知っていますが、神はこんな立場に人間を立たせて、自らが求めてくれることを苦待されているのです。神はどんなにこの道を教えたかったことでしょうか？　しかしながら教えることができなかった神の身の上が、どんなに絶望的だったことでしょうか？　堕落の動機が何であり、その結果がどうだということを誰かが解明して、サタンを自然屈伏させなけばならないのですが、これを教えることができずに願ってばかりおられた神は、どんなに切ないことでしょうか？　皆さんはこんなことを感じる場で「アボジよ！　私が責任を負う者になります。あなた様は所望のみ旨を抱かれて、私を立てたことを知りました。アダム家庭の苦喪を解決するために、私を立てたことを知りました。アダム家庭の苦喪がこうではありませんか？」と解決して差し上げなければなりません。イエスもこんな立場に立つ時、怨讐が認める立場で「神よ！　こうでありますか？」と神の痛みの心情を感じたのです。皆さんもこのような心情を感じなければなりません。歴史はこのような心情的な因縁を中心として、今まで流れてきたのです。　統一教会信徒の持たねばならない信仰観　皆さん、復帰の道を行くにおいては、肉体は何ほどのこともありません。ある人はどこがいいとか、どこがどうしたとか言っていますが、そのようなことは何でもないのです。今までの歴史路程で数多くの先祖たちが、修道の道を捜し求めて行くにおいて、自分の体を大切に思った人がいましたか？　全てが腹をすかしていたのです。彼らも苦痛を受ければ苦痛を感じるのです。しかし彼らはどんなことに衝撃を受けたでしょうか？　ただ一つ神の命令に衝撃を受けたのです。彼らは神のまえに召命を受け、世界的な責任を果たすという開拓者の使命に燃えて、自分の一身を省みなかった人々です。自分の氏族も民族も、考えなかった人々です。自分個人を無視し、自分の家庭を無視し、自分の氏族を無視し、自分の国を無視した人々です。そしてついには自分の生命までも無視した人々でした。　しかし彼らはこの暗闇の世界において、神がなぜ自分を召命されたか、世界万人の中でなぜ自分を呼ばれ、命令されたかを知りませんでした。ただ神のみ旨があるということだけを知って、この悪の歴史をどのように収拾するかは知りませんでした。ところで皆さんはこの終わりの日にきて、原理を学んで歴史がどうなるか全て推し量ることができます。それでは知ってみればこの原理が、本当に皆さんのものとなっているでしょうか？　知っていることが、自分のことになっていますか？　知ってはいますが、それが自分のことですか？　乞食も聞けば分かるのです。　問題は何でしょう？　この宇宙的な使命感と関係を結ぶことです。関係を結ぶ時は心情を通して結ばねばなりません。このようにして復活したアダムの生き方をしなければなりません。失敗しないアダムとして立たなければなりません。このようになれば堕落をしていない、恨嘆する失敗したアダムではなく、勝利したアダムの立場に立たなければならないのです。失敗したノアではなく勝利したノア、失敗したアブラハムではなく勝利したアブラハム、失敗したモ－セではなく勝利したモ－セ、死したイエスではなく、生きて勝利したイエスの立場に立たなければならないのです。　このようにして天宙のまえに立って「誰が私の聖殿を征服できるか？　誰が私の理念を征服できるか？　誰がみ旨を愛するこの私の心を審判できるか？」と少しも審判されないのです。神もされないでしょう。このようになれば天地も公認しなければならず、神も公認しなければなりません。万宇宙の存在は、彼を公認せざるを得ないのです。皆さんがこのような勝利の栄光を中心として立った実体を通して、神と心情的に一致した不変の基台の上に立つ時には、６千年の実りであるとすることができるのです。　先生がなぜ今、このような話をするのかといえば、先生が特別に強調したいことがあるからです。今から皆さんは、これまでの皆さんであってはならないのです。信念に燃える徹頭徹尾なる信仰者にならなければなりません。徹頭徹尾でなければなりません。この世界のどこに行ったとしても同じことです。何ものも信じないで下さい。信じる何を信じましょう。信じるものは何もありません。先生も信じないで下さい。最後にはただアボジと私との関係だけが問題になるのです。こんな信念を持って「歴史的なサタンめ、来い！　暗闇よ来い！」としなければなりません。こんな覚悟をもって行かなければならないのが我々の立場なのです。　こんな立場で皆さんは考えなければなりません。十字架にかかっても、つまらない十字架にかかるなというのです。分かりますか？　つまらない横町の十字架が何ですか？　どっかの村の十字架？　いけません。一国の十字架もダメです。天地の十字架、天と地の十字架を私が背負うという信念を持たねばなりません。　怨讐サタンが支配するこの世界、怨讐サタンが籠絡しているこの世の中を私が総責任を負い、怨讐の都城を、怨讐の祭壇をぶち壊すとしなければなりません。世界的なゴルゴダは怨讐の祭壇です。しかしこれをぶち壊さなければなりません。イエスは死んでゴルゴダをぶち壊しましたが、我々は死なずに実体でぶち壊さなければなりません。　これが統一教会の信徒たちの持つべき信仰観です。分かりますか？　統一教会の信仰観は、こんな使命を担って行くということです。統一教会員といえば、こんな責任を背負って、生活的な舞台を開拓してゆく人々を言うのです。であってこそ統一教会員ということができるのです。ところがちょっと難しいと尻っぽを巻いて、それでいいでしょうか？　皆さん、イエス様が十字架にゆく時、何を背負ってゆかれましたか？　皆さんはこれを知らねばなりません。イエス様は歴史を背負って行かれたのです。その日イエスはアダムを背負って行き、ノアを背負って行き、アブラハムを背負って行き、モ－セを背負って行き、数多くの先祖たちを背負って行き、その時までの世界的な全ての艱難を背負って行ったのです。イエスは世の中の艱難を避けることなく、むしろこの世の中の艱難を完全に所有したのです。歴史的な全ての先知者たちの功労を全部所有して、時代的な艱難を踏まえて上がってくることによって、この時代のまえにメシヤ的な責任、メシヤ的な使命を果たしたのでした。イエス様の十字架は歴史を代身して背負った十字架であり、時代の艱難を背負って行った十字架でした。イエスはこのように勝利したのでした。神が勝利したのではないのです。イエスが勝利したのです。　理念を料理できる人間になるには　それでイエスは歴史的な恨を抱いて逝った全ての先知者たちを復活させ、艱難の中にある世の中の人々に、正しく新しこを開拓したのです。イエスの復活と同時に、先祖たちの復活も起こったでしょう？　それで彼らもイエスと共に、霊形体級霊界から、生命体級霊界に上がってきたのです。　この世の中においても艱難を踏み越えた人間、世の中に対して闘って勝った人間を高い位置におくのです。ですから十字架を経なければ、その場に行くことができないのです。　ですから人生の最後は、ゴルゴダ山頂において決定づけられるのです。サタン側か、神側か、ゴルゴダ山頂で決定されるのです。　それでは皆さんは今、どこまで来たのですか？　統一教会員たちが信じている理念は本当に素晴らしいのですか？　これは自他共に認めるところです。これから遠からず世界の人々が、我々の理念を認定するのです。　それでは皆さんは、この理念を動かすことのできる人間になっているか、この理念のまえに活動することのできる人間になっているか？　皆さん、この理念のまえに祭物になっているか、この理念を動かす人間になっているか？　理念が僕になっているか、人間が僕になっているかが問題です。どうです？　皆さん、どんな人間になっていますか？　理念の僕になってはダメです。理念のまえに命令をしなければなりません。理念が僕にならなければなりません。　ここで我々は新しい歴史を、創造しなければなりません。これまでのことはすっぱりと切って捨て、新しい歴史を創造しなければなりまん。今まで世の中になかった事をする人間にならなければならないのです。イエス様は旧約の法においては、打ち殺される他はない人も許されました。イエス様がその場で罰を受けて、死ななければならない人間を許されたということは、彼が最高の理念のまえに支配された人間ではなく、最高の理念を料理する主人公であったからです。でありましたから天地を創造された神を、アボジとされたでしょう。何の話か、分かりますか？　それではこの理念を支配することのできる決定権は、どこで受けられるのですか？　堕落した人間としては、到底行くことのできなこを行かねばなりません。今日この世界は全ての理念の僕になって互いに争っている局面であって、この理念を支配することのできる権限はどこで受けるのですか？　理念を支配することのできる特権は、どこで決定されるのか？　世界的なゴルゴダなのです。分かりますか？　世界的なゴルゴダで理念を支配することのできる特権を受けられるか、受けられないかが決定されるのです。　天地が生まれて以後、これまでは家庭的なゴルゴダ、民族的なゴルゴダ、国家的なゴルゴダ、世界的なゴルゴダ、イエスが霊肉を中心として来られたが霊的勝利の基盤だけを築いて往かれたそのゴルゴダがありましたが、終わりの日にはこれを全て併せた世界的なゴルゴダが未だに残っているのです。この最高の世界的なゴルゴダの山頂を踏み越えて行くには、神の心情を通さずにはダメなのです。このようなゴルゴダ山頂を踏み越えて行く使命を負った人々が、修道の道を求める人間なのです。それで心情的な宗教観が必ず現れなければならないのです。　最高の世界的なゴルゴダを越えていくそれ自体は、人間ではありません。神がこのてっぺんを望み見て、これまで勝利して来られてたのです。神がこれまで、このてっぺんに向かって行かれたので、このてっぺんを我々が越える時、神と我々が出会うのです。ここにおいて神と心情的な因縁を結んだ後に、サタンを立てておいて、サタンから公認を受けて勝利の覇権を受けなければならないのです。こうしてこそ、初めて理念を料理することのできる人間となるのです。これが我々統一教会員の行かねばならなこなのです。分かりますか？　分かるかというのです。　この最後の峠を越える時、どのように越えなければならないのか？　この峠を越えて受ける苦しみよりも、天の責任を負う者として、その使命を担うにおいて内的な闘いの苦痛が、さらに大きくなければなりません。動機が大きければ、結果も大きいのです。全天地の使命を自分が独り責任を持ちますから、これをどのようにしてでも死ぬ前にやると、歯を噛み締めて行かなければなりません。誰知らぬ中にあって何千万回誓い、自身の不足なるを自ら悟って涙を流し、転げまわる苦痛を受けねばなりません。こんな内的な苦痛が、世界的なゴルゴダ山頂で受ける苦痛がより大きければ、大きな歴史に責任を負うことができるのです。でなければ十なら十、全て越えなければならないのです。分かりますか、何の話か？　人間の必然的な路程　最後の十字架の峠、世界的な十字架を越えるために、必ず越えなければならない峠が、天地の怨恨のゴルゴダなのです。この天地の怨恨のゴルゴダを越えねばなりませんが、どのように越えるのでしょうか？　今までの人間は越えられず、神お独りで内的心情の苦痛を受け、この世界的ゴルゴダに向かって行かれたのです。　「この峠を越えることのできる人間はどこにおるか」として来られた神は、６千年の間血のにじむ苦痛に染みたのです。仇を返すという内的に染みるものがあったなら、天下のどんな怨讐が現れたとしても問題はないのです。こんな天宙的な感情が残っているがゆえに、神は世界的なゴルゴダも無難に越えることができるのです。　ですからこんな神のまえに、世界的なゴルゴダで勝利の基台を築いていって、天宙的な理念を料理することのできる神の息子娘が来なければならないのです。神のまえに召命を受け、内的な使命に責任を負ったその日から、歴史的な苦痛と時代的な苦痛を背負い、世界的なゴルゴダを越えて行ける息子娘が来なければならないのです。今日のゴルゴダは、内的な苦痛がイエス様がゴルゴダ山頂で受けた試練よりも、何百倍も大きな経験をした人間だけが行くことができるのです。それで人間に苦労をさせるのです。それで苦労しなければならないのです。また、そんな艱難の峠を越えねばならないのです。何の話か、分かりますか？　これが人生なのです。人生！　これは堕落した人間として、行かなければならない必然的な路程なのです。　ですから皆さんがこのような宇宙的な責任を負い、神のまえに召命を受けた息子娘の立場に立って行かなければならないのです。「私は独りこんな宇宙的な責任を負っていかねばならない私」として行かなければならないのです。恨多き過去を経て、恨多き生活路程を経て、恨多き世界的なゴルゴダ山頂を越えるという信念を持たねばなりません。私はこの場で１０年戦っても後退せず、一生を捧げなければならない歩みを進めるとしても、後退という言葉は残さず、頂上に登った。頂上に登って、死ぬ恨があったとしても後退しないという決意を持たねばなりません。命を捧げなければならない艱難があったとしても、この試練を通して勝利の期待を立てなければなりません。　億千万サタンも占領することができない勝利の基盤を築いて、自慢の理念を料理することができる人間になるのです。分かりますか？　これが今日、道人たちの求め行く基準なのです。　これから来られる主様の使命も正にこれなのです。主様が何をされるお方かといえば、正にこのような使命をされるお方なのです。再臨の主様が正にこのような使命を成すために来られるお方なのです。分かりますか？　再臨主がどんなお方か？　すなわち真の父母なのです。真の父母がどんなお方か？　人類の祖先です。世界人類のアボジとオモニです。アボジ・オモニの歴史はすなわち子女の歴史です。一家の法度は、その後孫が代々守っていかなければならない法度なのです。　統一教会が越えなければならないゴルゴダ　神は歴史的をどんな人間に造られたのでしょうか？　この被造世界の僕として造られたのではないのです。この天宙を手に取って、万物世界のまえに号令して、彼らを料理することのできる人間として造られたのです。それで神はこれまで、人類をゴルゴダへと押しやられてきたのです。人類歴史を造ってこられるに、個人的なゴルゴダはアブラハムが責任を負い、家庭的なゴルゴダはヤコブが責任を負い、民族的なゴルゴダはイスラエル民族が責任を負わねばなりませんでした。世界的なゴルゴダはこれまで、キリスト教徒たちが責任を負ってきたのです。これからな天宙的なゴルゴダを越えなければなりませんが、これをキリスト教歴史を根本として、新しい時代を開かなければならない我々統一教会が越えねばなりません。そうですか、そうではありませんか？　先生はいつも考えるのです。私が統一教会の先生の立場に立っていますが、私は先生の立場にあることを好んでいる人間ではありません。先生の立場にいますから、全てのことに神経を使わないといけません。一時でも神経を使わないわけにはいかないのです。　これから世界的なゴルゴダを越える時に起こる闘いにおいても、元来は我々統一教会員が責任を負わねばならないのですが、私はこの作戦に統一教会員を先頭に立てようとはしません。　これからは霊界を代身して動く人間を、先頭に立てるのです。いままでは皆さんを先頭に立てました。それで多くの犠牲者が出ました。しかし何百人が犠牲になることが問題ではありません。でも全ての人々を率いて行かなければなりません。　今まで時代的な使命を背負ってきた人々、統一教会を証ししてきた人々は全部、統一教会を証してから落ちてしまいました。１０人のうち９人は落ちてしまいました。これは何を意味しているのでしょう？　彼らは先頭に立って、霊界を開拓する使命をなしたのですが、その人たちは祭物になったのですよ。ご覧なさい。今まで数多くの人々が証ししたのですが、みな落ちてしまいました。そんな度ごとに、先生は良かったと考えたのです。その人たちの包みは全て奪い取ったのです。　神は彼らの苦労した功績以上の基準で対されたのです。神は責任を果たされました。彼らは神のまえに責任を取らねばなりません。そんな時、責任を取っていなかったらへし折られてしまうのです。　今まで先生は恩恵を受けた人たちを、多く審判しました。なぜ？　霊界に通じる人たちは僕だからです。僕！　そうでしょう？　今までは僕たちが子女を利用してきましたが、今は子女たちが僕を利用しなければなりません。これが蕩減復帰路程です。このような道理が通りますので利用するのですが、彼らが責任を取らなければ切ってしまうのです。　皆さんは良く知らないでしょうが、証しをすれば良き相対となるのです。ところが責任を果たさないで落ちてしまったのです。落ちていってしまったのですよ。とすれば彼が積んだ功績は我々のものになるでしょう。このようにして我々はこれまでの道を築いてきたのです。今は時が来ましたので、先生がこのような話をするのです。ですから皆さんは今強い信念を持たねばなりません。分かりますか？　今だいたい流れが分かったのです。どのようになっているか、分かったでしょう？　皆さんにこのようなことを認識させて今日の話をしますので、良く聞いて下さい。分かりますか？　今皆さん各自が全天地のまえに独りアボジの召命を受けて、世界的な責任を背負って行けという命令を受けなければなりません。このようにして歴史を収拾して、勝利の基盤を立てて、サタンを屈伏させなくてはなりません。サタンを屈伏させる時は世界的なゴルゴダ山頂において、屈伏させなくてはなりません。そんな後で、天宙的な主管者にならなければなりません。　こんな責任を負って来られる方が主様ですから、皆さんが主様の子女となるには、その主様の行かれた道に従って行かねばなりません。復帰歴史をなされるにおいて、数多くの人々を苦痛の道に追いやられた原因がここにあるのです。　苦痛の道には家庭的なゴルゴダがあり、氏族的なゴルゴダがあり、民族的なゴルゴダがあるのです。３年間にかけてこの路程を行きますが、まず初めに個人的な迫害を受け、その次には家庭的な迫害を受け、氏族的な迫害、民族的な迫害を受けるのです。今、世界的な迫害時代が来て、いっぺんに入って来るのです。今年はいっぺんに入って来る世界的ゴルゴダを越える年です。分かりますか？　我々が立てなければならない信仰の基準　皆さん！　人間は堕落した？　堕落したという事実が分かりますか？　堕落は何でしょうか？　堕落とは、僕を失ったことです。これが分からなければなりません。天使長は僕でしょう？　答えてみなさい？　なぜこのように問うのかというと、皆さんが眠そうだからです。眠てはいけません。眠たらこんな話を聞けないでしょう。　堕落はどうなったのでしょうか？　僕を失ったのでした。僕の中の僕、忠僕を失ったということです。そして子女を失いました。子女の中でも最も孝子、孝女を失ったのです。ここで万物までも失ったのです。これらは神が失ったものです。その次に、人間は何を失ったかといえば、神を失い、真の父母を失い、万物まで失ったのです。そうでしょう？　ですから復帰するには、これらを全て復帰しなければなりません。　近頃、信仰者たちはイエスを信じて天国に往こうとしています。天国往きがこのように簡単ならば、私も統一教会の先生はやっていません。このように簡単なら、どんなに良いでしょうか？「あ！　神様、信じました。主様も信じました」という心だけで救われるなら、どんなに良いかというのです。　信仰の内容が何であるかということが、問題なのです。この信仰の内容は、被造世界を捜し求めるためであり、天宙を求めるためでなければならないのです。また真なる人間を捜し求めるための信仰であり、真の家庭を成すための信仰であり、真の国家を立てるための信仰でなければならないのです。そして真の天国を求めるための信仰でなければならないのです。信仰の内容が漠然としていてはいけません。イエスを信じれば天国に行けるのですか？　イエスを信じたという時、その信仰の標的は何ですか？　信仰の内容が何であるかということが重要だというのです。分かりますか？　「この天地はわがものだ。全世界人類はわがものだ。霊界にいる天使長たちもわがものだ。天におられる神様もわがものだ。イエスもわがものだ」とするのでなければなりません。信じれば世の中の大王や、サタンよりも大きな腹をもって信じなければなりません。これが信じて天国に往くことですか？　往ってみなさい。往けるなら。このように信じて天国に往けますか？　信じる時においては、誰よりも欲心をもって信じなければなりません。誰よりもより大きく信じなければなりません。サタンよりも強い心で信じなければなりません。このようにしてサタンも、わがものとしなければならないのです。自分が夜でも連れてきて使いたければ使い、掴まえたければ掴まえてくる、そんなわがものとしなければならぬのです。信ずるならこれくらいの腹をもって信じろというのです。今どのように信じるかということが分かったでしょう？　そこのお爺さん、なぜ笑うの？　信仰の内容がこうだというのです。信じるということ、信じて救援を受けるということは、このような内容を標榜して言うことなのです。　天国往きがそのように簡単ならば、今日統一教会文先生が、このように苦労しません。私が至らなくて今、このことをしているのでしょうか？　よくよく知らねばなりません。今、信仰の内容が分かったでしょう？　信仰の標準とは、すでに先生が話したことです。　堕落することによって人間は、万物と天下を失ったのです。霊界も肉界も、全部失ったのです。その次には神の僕、神の息子娘、また神の立てられた真の父母を失ったのです。　ですからサタンまでもわがものとすることができる境地、神までもわがもの、世の全てのものがわがもの、という境地に入らなければなりません。神もわがもの、神の愛も勿論わがもの、としなければならぬという話です。　神は人間を、天下の大王者とするために信仰という名詞を立てられました。ところで今日、この信仰という名詞はどれほど天の徳になっているでしょうか？　罪を負っても「信じなさいというので信じましたから、私の罪を許して下さり、天国に送って下さい」というのです。このようにして天国に送られたなら、どんなに良いでしょうか？　しかし信仰の標準はどえらいことなのです。分かりますか？　これが分からなければなりません。　正しい信仰観を持たねばならぬ時　イエスが主張した信仰観には、天下が入ってくるのです。神までも入ってくるのです。こんな信仰の中においてのみ、聖殿のみ旨が成るのです。神様までも入らなければならないというイエスの信仰理念が完結すればイエスのみ旨が成り、イエスのみ旨が成れば、神のみ旨がなるので、結局神がイエスの体中に入らなければならぬのです。体が神の聖殿でありますから、この聖殿のみ旨が完成する日、神のみ旨が成るのです。それで我々の体が天下を代表する基準に立つ時、聖殿のみ旨が完結するのです。そうじゃありませんか？　それで信仰生活をすることが、どれほど素晴らしいことでしょうか？　先生は今日まで、このような見地で信仰観を広げてきたのです。本来、出発もこのようであったのです。イエスを信じるにおいても、このような信仰観を持って信じなければならないのです。いいかげんに信じてはダメです。　そんなにやすやすと信じて天国に往けるなら、どうして世の中がこのようになってしまったのでしょう？　そんなにたやすく天国には往けないのです。我々が言うところの信仰圏内で、信仰の勝利者といえば宇宙史的であり、天宙史的な存在であるのです。　メシヤ、イエスもこのような信仰観を基盤にして、勝利的な個体になれなかったので、あの世（霊界）に往っても祈祷しているのです。イエスがなぜに祈祷しているのですか？　所願を成就できなかったので、祈祷しているのです。所願を成就したら、なぜ祈祷をするでしょうか？　聖霊が今まで産みの苦しみをしていることも、みなこの理由によるものです。皆さんが祈祷し、伝道することも、みなこのためなのです。分かりますか？　堕落しましたので、我々人間は天と地を失い、我々のお使いとして使う天使を失ったのです。これは誰の失敗ですか？　みな人間の失敗によってこのようになったのです。ですから今、我々が再び全て捜し求めねばなりません。天下を求めねばならず、天使すなわち僕を求め、子女を求めねばなりません。そして真の父母を捜し求め、神もわがものとしなければなりません。ぶっ倒れても求めて行くのが、今日の信仰の道なのです。　すでに先生が話したことも、こんな宇宙的な使命を言っているのです。この暗黒の世界を独り責任を持つという信仰観と、このサタン世界、この暗黒世界の中においても、わが信仰は絶対に壊れないという信仰観を持たなければなりません。　棒にならなければなりません。棒になって、世界を叩けば世界が壊れることがあっても自分は壊れぬという基準があってこそ、この闘いが解決されるのです。歴史路程は闘いの路程でした。闘いによって全てのことを解決づけてきた歴史だったのです。それで歴史的な終末時代にも、必ず闘いが起こるのですが、この闘いは信仰的な闘いなのです。　宇宙史的な、天宙史的な信仰を持ってぶち当たれば、世界はみな壊れ倒れるのです。こんな信仰理念を持った人間を中心とする時、この世界はこの人間によって一つの世界になるのであり、この世の中は新しい天地となるのです。　今まで皆さんはどれほど多くのものを失って生きてきたでしょうか？　このようなことを考えれば、皆さんが何千万ウオンをいっぺんに失っても、これを捜し求めることが問題にはなりません。これを捜すことが問題になりますか？　「私はこんな人間にならなければならない。これが人生の目的だから、ここにわが命一つが問題になろうか？」イエス様もこのような信仰圏内で生きてゆかれたのです。世の中には下らない奴が多いのです。しかし先生はこんな人々を助けはしません。彼らが責任を果たさなければ、彼らは滅んで、私は滅びないのです。　メシヤが来てやるべきこと　過去に「統一教会の文先生はこうでああで・・・」という話がとても多かったのです。しかし先生は「私は滅んでも、祝福を受けた教員何名かは滅んだとしても、尊い神のみ旨だけは滅びることがない」という基準で闘ってきたのです。このようなことを考えてみなかった先祖たちは、みな滅んで落ちていったのです。「私はこういう事情なので、私はある大学に行くので、私はこうで、ああで・・・」という人々はこんな内容を知らないのです。こんな連中は滅びなければなりません。滅びるか滅びないか見てていなさい。彼らが滅びなかったなら、私が滅ぼすのです。そんな時が来るのです。　皆さんは堕落した後孫でしょう？　堕落した後孫ですか、違いますか？　堕落した後孫でしょう？　恨めしく思わないで下さい。堕落した後孫なのです。堕落は何を失ったのですか？　天地を失い、僕を失い、真の息子娘を失い、真の父母を失い、神を失ったのでした。堕落によって失ったのです。　皆さんはこれまで何を、どれほど失いましたか？　言うこともできないほど、大きなものを失ったのです。もしもこの失ったものが得られるなら、何かできないことがあるでしょうか？　自分の息子より大きなものを得られるなら、息子も犠牲にするでしょう。自分の肉体よりも大きなものを得られるなら、自分の肉体をそのために捨てなければならないのです。これが無限なる価値を知った者の、持たねばならない信仰なのです。それでこの失ったものを捜し求める歴史が、復帰歴史ですよ、復帰歴史。言い換えれば、失ったものを再び求めて、失う前の姿に立てる路程が、復活の歴史なのです。今日までのこの地上の歴史は、失ったものを求めるための復帰歴史なのです。堕落したこの地を復帰するための全体的な責任を背負って来られるお方が、メシヤなのです。　それではこのメシヤは、この地上に来る時、どんな使命を背負って来るのか？　失った天と地を求め、失った万物を求め、失った僕を求め、失った神を求めるのです。この全てのことを捜し求めていって、これを人間の先祖から後孫にそのまま相続させるために来るお方が、メシヤなのです。そうでしょう？　ところでイエス様は２千年前にこの地上に来られたが、追われるメシヤになってしまいました。人類の父母としての使命を成さねばならなかったのにです。使命を成す時には、どのように成さねばなりませんか？　復帰の路程を経て行かなければなりません。復帰路程を行く時においては、必ず再創造の歴史を経なければなりません。神が天地を創造される時、天使をまず造り、万物を造り、その次に人間を造られました。そうでしょう？　それで復帰歴史は、この路程を反対に行かなければなりません。逆に遡って行かねばならないのです。　ですからイエスがこの地上で歴史の全体に責任を負うためには、ご自身の一個体が歴史的な実体、天宙史的な復帰の実体ですから、このご自身の実体を中心に、歴史的な因縁と内容を全部完結させなければならないのです。過去の因縁を経て、現実的な因縁を経ていって、未来的な因縁まで立てなければならないのです。こんな使命がありますので、イエスはこの地上に来て人生をかけ、与えられた使命を果たすために、僕の立場から経て来られたのです。こうして僕を求め、万物を求め、同時に世界を求め、子女を求めなければならなかったのです。その次には真の父母の立場で、神と一つになって、初めて神の所願である創造目的を完成するのです。　神と真の父母の三位的な基盤の上に、心情的に一体を成さなかったことが、その昔アダムとエバが、サタンと愛の因縁を結んで侵犯されることになったのです。これが億千万年が過ぎても、処置することができないことなのです。神も愛する子女が、このような愛によって一度結ばれてしまったならば、どうしようもないのです。皆さん、堕落した世の中でも、自分の息子がこのような愛の因縁を結んだなら、この関係を父母がどんなに切ろうにも切れないのです。神様もやはり同じだというのです。メシヤたるイエス様が飼葉桶に生まれて・・・　神とイエスと聖霊が本然の三位基台を中心として一つになり、一つの基盤を完結しなければならなかったのに、堕落によって全部壊されてしまったので、逆に上がって来なければならないのです。分かりますか？　逆に上がる時には、平安な立場で行くことはできません。極めて高く尊い立場で、土くれに落ちなければダメなのです。最初に神が造られた土くれに、再び落ちるのです。また僕に落ちるのです。メシヤが来ても、こんな位置に来られるのです。高くにおられる神の心情的な因縁を経て、低い地上に来る時は、高い立場で来れば低い立場にいる人間と因縁を結ぶことができないのです。それで低い立場に来るのです。低い立場の中でも、最も低い立場にと、来るのです。　イエスが飼葉桶に生まれたでしょう？　そうでしょう？　私が以前に汽車に乗ったのですが、ある婦人が赤子を産んだのです。この時に人々はお金を集めてあげました。なぜそうするのですか？　イエスがこのように生まれたからです。私はこのように思います。バスの中でも道端でも赤子を産んだなら、みな同情するのは人間の心理です。このような風習はなぜ生まれたのでしょう？　イエスがこのように生まれたからです。私はそのように思っているのです。ですから道を歩いていて、もしも赤子を産むお母さんがいたら、洋服でも脱いであげようという思いがするのです。その赤子にあげたいのです。我々統一教会食口の皆さん、先生が通る時、その時間に合わせて道端で赤子を産んでみなさい。　イエスはどのようなお方かといえば、神の皇太子です。素晴らしい言葉でしょう。イエスはどんなお方です？　天地を創造された神の皇太子だという話です。それでは神はどんなお方ですか？　天地全ての万物の大主体、すなわち主人です。天地を造られた方であり永遠無窮なる王の中の王としておられるお方です。ですからどれほど大きいでしょう？　皆さんが形容できないほどに高く大きいのです。イエスはこのように大きなお方の息子として生まれた、このように言えば実感がわくでしょう？　メシヤ、救い主といえば実感がわきませんが、神の皇太子と言えば実感がわくのですよ。神の独り子。一人しかいない独り息子として生まれた方が、イエス様なのです。ところがそんなイエスを、人間どもが捕らえて殺したので、神はどんなに胸が痛むでしょうか？　神の皇太子、神の独り息子イエスが天の宝座をおいて地上に生まれた時、どのように生まれたのですか？　口にも言えない惨めな場所に生まれたのです。馬小屋の飼葉桶がメシヤの寝る場所ですか？　皆さんが生まれる時はおむつや、沐浴する所を準備するのに大騒ぎだったのです。イエス様は皆さんより、はるかに惨めに生まれたのです。部屋が何でしたか？　飼葉桶に寝かされたのです。そうじゃありませんか？　我々統一教会の祝福家庭、私は言いませんが、我々祝福家庭の中に、こんな家庭が一つは出なければと考えているのです。あの山のてっぺんに赤子を産んでおいて降りてみるのです。禿鷲がその周囲をぐるぐる回っても、神が守って下さるのです。先生はこんな考えをする時があるのです。素晴らしいことでしょう。　飼葉桶の中のイエスを、誰が守ったのですか？　誰が守ったでしょう？　神の息子ですから神が守り、天使が守ったのです。また神に従う牧者たちが、その場を守ったのです。イエスは生まれはこのように生まれましたが、持ったその内容は、正に全てを持って生まれたのです。　霊界で祈祷するイエスの痛わしい事情　それではイエスは、なぜこのように生まれたのでしょう？　最もどん底に落ちた世界を救うのですから、最も下から出発しなければならないのです。神が最もてっぺんなら、イエス様は最も底であったのです。そうしてこそこの世界を救うことができるのです。この世界、すなわち理念世界という丸い世界です。円の世界です。ですから回らなければなりません。このように回る世界を造ったので、神はイエスを立て、役事されるのです。　回らない世界、滅んでしまう世界、堕落したこの世界を回わすので、神は最もてっぺんで、イエスはどん底から、役事しなければならなかったのです。このようにして回りまわって神が地上に降りて来られ、イエスが神の場に上れば成るのです。分かりますか？　ところで、イエスはどこにおられる？　神の場に上らないで、楽園に留まっているのです。楽園で祈祷されているのです。「神様、この天地にいる人間を救援して下さいませ」と祈祷されているのです。　回る世の中ですから、神は右側から下り、イエスは左側から上がるのです。ですから、イエス様の路程は全てが逆路なのです。天上的な路程ではありません。反対の路程であり世の中と反対に行くのです。世の中がよければイエス様は悲しむのです。このようにして回ってゆくのです。　こうして今、どこまで来たのか？　天国の門の内ではなく、楽園に立っているのです。神の法座の右に往ったのでしょうか？　これは神の髷に昇ったという話ではありません。神を代身したという話です。統一教会を異端というなら、天国に往くという牧師、長老、博士たち、見ててみなさい。世に中で信頼を受けている者たちは、最後になれば敗者になるのです。皆さん、堂々とみ旨を成してゆくという信念を持って「反対するならせよ」としなければなりません。イエス様は今、心では神を望み、体では地上を望み見る立場なのです。ですから、哀れなイエス様なのです。　心と体が一つになり、一つの方向に動くべきなのに、天上的人間の道なのにイエスは、霊界に往かれたイエス様は、心では神を仰ぎ見、体では地上を望み見る哀れなイエス様なのです。初めて来た人たちは、こんな話は分からないでしょう。哀れなイエス様を説明するには、何日やっても足りないのです。　この地上の最も惨めな場所に来られましたが、万王の王として即位されるのが、イエス様の本来の使命なのです。ところがこの事を成さぬまま残して逝った後、夢でのみ望み見たのです。再臨という所望の一日を望み見て、新郎・新婦の名を求めてこられたのです。ですからイエス様の事情が、どんなに哀れでしょう！　我々統一教会員たちは、こんな内容をよく知っているでしょう？　このように哀れな方を新郎として侍るという者たちが、今日のキリスト教徒なのです。欲張りな者が多くて「良いことは全て私に与えて下さり、悪いことはイエス様にお任せ下さい。私の苦痛はイエス様に全て負わせて、私を平安にさせて下さい」というのです。祈祷をしても全て福を下さい、世界で一番にして下さい、という祈祷をするのです。祈祷はこのようにするものではありません。「あなたの苦労を私めに負わせて下さい。あなたの喜ばれることがあったなら、いつでも私に分けて下さい」このように祈祷しなければなりません。これが本来の天上的な祈祷なのです。　ところで今日、既成教会で捧げている祈祷を、神様が聞かれるでしょうか？　罪あるものの後孫となって、責任を果たさないで福ばかり下さいますか？　ぶち壊さなければなりません、根本的にうち壊して、木っぱみじんにしなければなりません。先生はこのようなことを考えれば、今も歯ぎしりするのです。　イエス様の新婦になるには　哀れなイエス、このように哀れなイエスを、どこの誰が真に新郎として侍ることを願うのですか？　この地上に来て、神の宝座まで往こうとされたイエスの所望を抱え、この地上にために闘うという信念を持たない者は、イエスの新婦となることはできません。イエス様が残された十字架の道は未だに残って、世界的なゴルゴダの山頂が残っていますからこれを取り壊して平坦な大路とする前には、自分がそのお方にお会いできないという信念を持たなかったら、イエスとは何らの関係もないというのです。　イエスを信じて、福を受けるのですか？　とんでもありません。イエスは福を与えようとはされません。そのように信じるなら世界的は滅んでしまうのです。滅びるということは、人間のためでも世界のためでもなく、神のゆえに滅びるのですから、神が興れば興るのです。　今、信仰をしても、正しい信仰をしなければなりません。イエスを信じて福を受けようという人間は、全て強盗です。　修道の道を行く人々は、全て反対の道を行くのです。キリスト教のみならず、他宗教も同じことです。ですから宗教の中心の道理を立てる教会がキリスト教だとすれば、キリスト教はなおそうでなければなりません。ところでイエスを信じて、福だけ受けられるのですか？　そんな者は異端です。異端とは何ですか？　彼らが異端だという話です。と言っても皆さん、既成教会の牧師たちに対して「我々の先生が言うには、あなたたちは異端です」とはしないで下さい。心のうちで知って、口では言わないで下さい。そうすれば終わりに、神が彼らを審判する条件が成立するのです。　今日この統一教会の先生は、何をしようとこの事をやっているのですか？　このような問題を解決するためなのです。世界的な、歴史的な恨がこり固まっていますので、解かなければなりません。新郎が来られる道に、トゲの藪があれば切り払わねばならず、泰山峻嶺があればこれを崩して平坦な大道にしなければなりません。このようにする使徒たちが新婦なのであって、新婦たらんとする者が、新郎の肉と血を食べてなるのでしょうか？　新郎は新婦のまえに何ですか？　烈男です。烈男！　世界的な烈男ですよ。烈女という言葉は聞いても、烈男という言葉は聞いたことがないでしょう？　イエス様は新婦たる万民に対して、烈男なのです。天と地が公認し、歴史が公認し、時代が公認し、現在と未来が公認する男の中の男なのです。こんなイエスのまえに、新婦たらんという人々が、烈女という名も立てられないでなれるでしょうか？　烈女にもなれないで、イエス様の新婦になろうというのは強盗と同じです。乞食の土蔵に住んでいる女が、世界的な大統領を自分の夫にするというならどうなりますか？「お！　ケネデイ大統領は私の夫だ」と言うなら他人は狂ったと言うのです。　キリスト教徒は、こんな遊び事をやっているのです。乞食のような立場で、神の王者に「お！　新郎よ、どうぞおいで下さい」とやっているのです。ボロ包みを逆さにしてイエス様に「ここに来て私と一緒に暮らすのです」とやっているのです。ですから恨多きイエス様は、未だに解怨成就がなされないのです。イエス様の解怨がなされないので、イエスを送られた神の恨が解怨されますか？　できません。神も解怨されず、イエスも解怨されないので、神から造られた天地万物も解怨されないのです。　ですからこの天地の恨を、解怨しなければなりませんが、どのように解怨するのでしょうか？　この堕落の恨を解怨するために来られるお方が、メシヤなのです。　解怨する時は、万物の恨を解怨しなければならず、神の真の息子娘になれない人類の恨を解怨しなければならず、その次には聖霊がこの地上で苦労の歴史をたどって嘆息していますので、聖霊の恨を解怨しなければならず、その次にはメシヤ自らの恨を解怨しなければならないのです。その次に初めて、神の恨を解怨してあげるのです。そうすればメシヤの使命が終わるのです。　神がイエス様を送った目的　イエス様もこの地上に来られる時、このような歴史的な恨を解怨するという目的を持って来られたのです。神の心情を持って、神の歴史的な所望の実体として、神の代身者として来られたのです。神がイエスを送られた時、４千年の歴史の所望の結実体として送られたので、イエス様お独りが世界的な復帰の中心であったのです。ですからイエスを中心とする人類、イエスを中心とする万物、イエスを中心とする天使たち、イエスを中心とする霊界、すなわち全てのものがイエスを中心として成る日、神は初めて人間と共におられるようになるのです。これがイエスを送られた目的でした。分かりますか？　イエスをこの地上に送られた神の目的は、イエス独りを抱えてゆくためではないのです。創造本然の世界全体を求めるためであり、４千年の間、勝利的な基盤を築いた後に、本然の世界を求める主体として、イエスを送られたのです。　ですから地上に来られたイエスは、万物の恨、人類の恨、歴史的な恨、時代的な恨、未来的な恨まで全て解怨して、イエス様自身の恨まで完全に解怨して世を収拾して、その次に神のまえに出ていって、神の愛と一致しなければならないのです。これがイエス様の最高の目的でした。この世を収拾する前には、神のまえに行く愛の因縁を持てないのが創造の原則なのです。ですから原則的な目標を達成するために、イエスはこの地上に来られたのです。ところで彼がこの地上で、世界を収拾しましたか？　人類を収拾しましたか？　できませんでした。この地上の全ての主権者たちを収拾しましたか？　できませんでした。収拾できないまま、審判という名詞を残して、逝かれたのです。　こんなイエスが万王の王としてこの地上に再び来て、全てのことを収拾して、勝利の条件を立て、歴史的な恨を精算して、アボジのまえに出ていって「この世界を全部、アボジにお返しします」という時が、終わりの日なのです。ですからこの終わりの日にはイエス様も復活しなければなりません。「しかし事実、キリストは眠っている者の初穂として、死人の中からよみがえったのである。それは、死がひとりの人によってきたのだから、死人の復活もまた、ひとりの人によってこなければならない。アダムにあってべての人が死んでいるのと同じように、キリストにあってすべての人が生かされるのである。ただ、各自はそれぞれの順序に従わねばならない、最初はキリスト、次に主の来臨に際してキリストに属する者たち（コリント前書１５：２０－２３）」と聖書に記されているでしょう？　イエス様も復活しなければなりません。全てのことは聖書の中にあるのです。最初の熟した実であるイエス様も復活しなければなりません。復活とは、何の復活？　楽園にいる恨を脱ぎ捨て、神の心情を中心として世界を統治する王として、神の代身として天上天下を統治する王として復活しなければならないのです。　心では神を見上げ、体では地上を見下ろさなければならないのです。このように体と心が一つになって、愛によって世界を統治することのできる基準まで行かなければなりません。このような条件が残っていますから、イエスは復活しなければならないのです。その次に、キリストに属する者、すなわち聖徒たちが復活しなければなりません。「それから終末となって、その時に、キリストはすべての君たち、すべての権威と権力を打ち滅ぼして、国を父なる神に渡されるのである（コリント前書１５：２４）」とあるでしょう？　その時が終わりの日です。サタンの世の全てを滅ぼす時が、終わりの日だというのです。分かりますか？　終わりの日が、どんな時でしょうか？　皆さん、よくよく知れという話です。この世の中の全てのもの、サタンの世界、サタンの国を滅ぼし去って、創造当時の神がアダムとエバに、万物を主管せよとされたその主管を立てていって、アダムの後孫たちが唯一の神を中心として、神の心情に通じる一つの国を成して「神様、お受け下さい」という時が終わりの日なのです。　神が送られたイエスは勿論、内的な基準において万物を代身し、万人を代身し、全ての息子娘を代身することもできます。しかしその息子娘が、神の息子娘になっているでしょうか？　違います。造られた被造世界の嘆息を解怨しなければ、神の息子娘にはなれないので、万物を嘆息圏内から解放してやらなければなりません。また、万人を嘆息圏内から解放し、天上天下、霊界の嘆息圏までも、完全に解放しなければなりません。サタンを完全に屈伏させ、このようにして「この国を神のまえにお返ししますので、お受け下さい。あなたが所望された国がこの国ですから、お受け下さり、この国にあなたが立てたかった万王の王を、主権者として下さい」としなければなりません。このようにして国を捧げ、神が所望された代表的な存在が、この国の主権者として立てられる時が、天下が統一される時です。これが正しいキリスト教の信仰観なのです。　キリスト教の使命　ところでこんなイエス様が、雲に乗って来ていいのでしようか？　世を収拾しなければなければならないのに、雲に乗って来れば成るのかという話です。これは夢の中なら可能なことです。目を開けて、しっかり考えてみて下さい。　では今日、新婦たる皆さんの所望が何か？　このような国を造って、このような方を新郎とて迎えることです。これが今日、新婦たる聖徒たちの責任なので、聖徒たちはこの世界を、一つの世界にすることが今日のキリスト教徒の使命なのです。　今ヨハネ２３世が、汎世界的にキリスト教の大会を宣言しているでしょう？　時が来たからです。世界のキリスト教を併せ、一つにしようとしているでしょう？　こんな内的な運動が起こっているこの時に、全世界的に広がっている宗教人は団合して、どんな民族や主権も勝つことができない、世界的な主権を造らなければなりません。それで眠っている国連を、目覚めさせなければなりません。今は共産主義が反対すれば、国連は身動きできないでしょう？　ですから宗教の国連を造らなければなりません。そんな次に、左右側の世界を収拾しなければなりません。そのようにして主様の新婦たる我々が、世界を収拾して神のまえにお返しすることは当然のことです。そうでしょう？　ところで今、キリスト教徒たちは何をしようとしているのでしょうか？「お！　イエスはわがイエス、私に全て下さい」というのです。これはみな泥棒です。泥棒が他にいますか？　他人のものを自分のもののようにすれば、泥棒でしょう。他人のものを自分のもののように勝手にする人間は、泥棒ではありませんか？　強盗と違いますか？　他人の事情も考えないで盗んだ人間は、強盗じゃないですか？　神がなされようとしたことを、サタンの息子たちがやったら、泥棒ではありませんか？　間違いなく泥棒です。私が一つ聞いてみましょう。違うという人がいたら、立ってみて下さい。じっとしているところを見ると、みな泥棒ですか？　生まれるのもきっと、泥棒のように生まれて。（みな笑う）　終末の聖徒は新婦の内容を持たねば　皆さん！　事実先生は今、他のことは考えないのです。寝ても覚めてもこの事だけ考えているのです。皆さんもそうでなければいけません。先生はこのようなことを、天上的な信仰者の姿勢と見ます。先生もこんな姿勢で、一貫して来たのです。　イエスは我々の新郎たるお方として、神のまえにそのような使命を持って苦労されているのです。ですから新婦たる者たちは、一つにならねばなりません。一つにならねば。　この世においても家庭を破壊させるのは、女たちです。そうじゃないですか？　女が毒々しい二枚舌をのばして、ひらひらさせたらその家は滅びるのです。この地上で新婦たる者たちが二派に分かれたら滅びるのです。今日のキリスト教をご覧なさい。教団が分かれています。分かれれば分かれるほど、神は離れるのです。長老教も始めは二派に分かれて再び一派が分かれたでしょう？　３回分かれたら神は離れるのです。こんな時になって、恩恵が受けられますか？　どんなに恩恵を受けようとしても、眠気ばかりが来るのです。　今日、世界に広がっているキリスト教徒は、考えなければなりません。主様が来れば、新婦の中の新婦を立て、この世を任せようとするのですが、その時にどうするのですか？　「我々の教会には主様の新婦となる人間がいません。あなたの教会にはいますか？　我々は共にそんな新婦を捜すのです」と声を高くして、世界史的は新婦を捜し立てなければならないのが、聖徒たちの責任です。ところが新婦となる人間を捜す考えもなく、これは異端だ、邪教だ、ひどい教会だ何だと、悪口ばかり言っているのです。　先生もこんな話は沢山聞いています。それでも肥ったという話がありますが、事実、私は仕掛けられたイバラを切り抜けて、肥ってきた人間です。本当に健康な人間ではありませんか？　そうでしょう？（笑い）皆さん！　こんなことを考えたことがありますか？　終わりの日が近づくほど、イエス様はどうされているかという話です。口を開けて笑っているのですか？「あ！　今や終わりの日が近づいて来たので、天下に一斉に号令して審判して、刈るものはゴシゴシ刈り取って、あれやこれやさっと引っこ抜いて捨ててしまって気分良し」というのでしょうか？　こんなことを考えたことがありますか？　イエス様は終わりの日になれば、大口を開けて笑っていると考えるのですか？　そんなことは考えたこともなく、飛んだり跳ねたりしていますか？　終わりの日になればなるほど、イエス様は最後の十字架の場に降りて来られるのです。なぜ？　新婦が遇わなければならない世界的な艱難の峠、最高のゴルゴダの道を越えなければならないからです。新郎の立場で、新婦たちが遇わなければならない艱難まで、当たらねばならないからです。新婦たちは知らないでしょうが、そんな峠を越えてこそ成る天国の門を見つめながら、イエス様は終わりの日の準備をして、その一時に勝利する新婦を迎えるために苦待しつつ、２千年の間、苦痛を受けて来られたのです。終わりの日が来れば来るほど、苦痛を受けるイエス様を、皆さんは考えてみましたか？　これを考える時、兄弟同士が互いに噛みつき、剣で争っている様子を見やり、眠ることもできないのです。こんな状態で新郎たる主様を来られるのを願ったら、雷に打たれるのです。　ところで、家庭がこのようで、教会がこのようで、国がこのようで、世界までこのようですから、この世界はどうなるのでしょう？　滅びなければなりません。滅びねばならないでしょう。終わりの日には、国と国が滅びるとされていなかったですか？　終わりの日の兆候が見えています。こんな時において我々統一教会員たちは、こんな理念圏内にあって、我々は泰平らしく眠っていてはいけないのです。　イエス様がこのように苦痛を受けておられるので、我々もこのような心情をもって世界を見やり、我々がやらなければならない使命を考え、心情的な立場で万民を代身し、新郎の心情に到達することのできる新婦の内容をもった人間にならなければなりません。そうしてこそ終わりの日に、主様の新婦として、神のまえに出ることができるのです。　イエス様がみ旨を開始する前にされた生活　もう一度、イエス様のことを考えてみます。イエス様は天の宝座をおいて、復帰の使命を負われ、この地上の惨めな場に来られました。このように来たイエス様は、何をしなければならないのか？　彼には万物を復帰しなければならない責任があり、万民を復帰しなければならない責任があり、僕（天使）を復帰しなければならない責任があり、また子女を復帰しなければならない責任がありました。　ですから彼は、父母の中でも世界的な父母の心を持たねばならず、兄弟の中でも大きな兄の心、兄の中の兄の心を持たねばならず、世界的な孝子の心を持たねばならず、世界的な忠臣の心を持たねばならず、また世界的な祭司長の心を持たねばなりませんでした。そしてこの地上で神のまえに忠誠を尽くし、善の実績を積んだ先祖たちがいたなら、彼らにおくれをとらない忠誠の心まで持たねばなりませんでした。それゆえ、イエス様はエルサレムに暮らしてもごはんを食べる時「神様、私がごはんを食べていますが、アブラハムが祭壇に捧げた３つの祭物もお受け下さい」というような生活をされたのです。　皆さん、聖書を知っていますか？　聖書を読んで知っているでしょう？　分かってみれば、イエスの心情はこのようであったのです。なぜ？　世界的な責任を負わなければならないイエスであったからです。堕落によって全てのものを失い、嘆息圏内にある万物と、人間の全ての嘆息の条件を内的に蕩減しなければならない使命が、彼にはあったからなのです。それでイエス様は他人が知らない中にあって、こんな歴史的な生活の基盤を築いていかねばなりませんでした。彼は人間の世にあって、み旨を始める前、人知れず内的な心情の世界において、歴史の背後を中心として生活せざるを得なかったのです。　彼は３０年の間、世の中で笑い、どうにでも生活したようですが、彼の生活は全てが祭司でした。彼が見て聞いた全部が、アボジから受けたものであったのです。「私が泣くのは、アボジの苦痛と因縁を結んだのであり、私が動くのはこの地上、この悪なる世の中をアボジのこととして差し上げるためです」という基準で生活したのでした。このようにして地上の全万物と関係を結ぶことを、絶対的な目的としたのです。このようなことを、皆さんは知らねばなりません。　イエス様は寝ても覚めても、ご自身によって万民の罪が贖罪されることを願う心情を持っておられました。寝る時も、万民の罪が贖罪されることを願う心情を持ってやすまれたのです。人知れず寝静まった夜に目覚めても、眠る万民を代身して独り祈祷して、祭司を捧げる祭司長の使命をなされたのです。「アボジ、天宙的な恨の条件を蕩減するための、一つの実体として私をお受け下さい」という心に染みる祈祷の生活をされたのでした。　神が失ったものが何でしたか？　神は僕を失いました。また万物を失い、子女を失いました。しかしイエス様は神のまえに「万物の代身として善なるものとしてお受け下さい」という準備期間がなければならず、その次には神のまえに僕として奉仕する期間がなければならず、息子として孝道をなす期間がなければなりません。　しかしイエス様は孝子という名は残しても、忠臣という名は残さなかったのです。彼はこの世界の天使長の立場に立ってこの世を収拾し、神の息子の立場までいかなければなりませんでした。この地のまえに天使長の立場で忠誠を尽くし、神の子女の立場で孝誠を尽くさねばなりませんでした。すなわち、神のただ独りの息子にならねばならず、ただ独りの忠臣にならねばならなかったのです。　ですから今日、この地上で新婦たらんという群れがあったなら、まず地上に残るサタンを屈伏させなければなりません。これが僕の使命を果たすということなのです。このようにして、息子の使命をなすイエス様と連結され、神の宝座の前まで行かなければなりません。イエス様の生活を見れば、彼は万物の価値を無限において、万物の恨を解くために力を尽くしました。また僕の恨を解くために力を尽くしました。また僕の立場で、僕の中の僕の生活をしました。そして息子の使命を持って、息子の中の息子の使命をなしました。かくのごとく３０余年の短い人生路程を行った彼は、この人生において復帰の全体を一身にかけ、蕩減の条件を立て、ゴルゴダの山頂まで行ってサタンを屈伏せしめたのです。しかし実体世界は、イエスの理念圏内も復帰されなかったのです。イエス様は霊的復帰の理念のみを立てたのでした。こうして再臨という名詞を残して逝った後、今まで２千年の間この実体世界を捜し求めておられるのです。　イエスの３年公生涯の期間　イエスは３年公生涯期間の間、どんなことをしなければならないのか？　僕の立場において個人から家庭を経て、民族、氏族、国家、世界、天宙まで復帰しなければならないのです。また子女の立場で、個人から世界まで復帰しなければなりません。さらには父母の立場をもって世界まで復帰しなければなりません。それでイエス様は生前、何をされたのか？　僕の体で息子を代身して、父母を捜し求めることをされたのです。　３年公生涯路程、３年準備期間には僕としておられました。僕として、サタンと闘わなくてはならないからです。天使長が天の法、すなわち天法を破ったので、天使を屈伏させなければならないのです。天使長が僕として神に背反したので、背いた天使長の立場を、復帰するための準備期間が、３年公生涯の路程であったのです。　この３年という準備期間を経て、天使長の立場を復帰した実体として立たれ、息子の責任を果たさなければならないのです。　そんな次に、何をしなければならないでしょうか？　勝利した天使長の立場で、天の側のエバ、すなわち新婦を立てて、復帰の準備をしなければならないのです。こうして息子の立場に立たねばならないのです。神の息子がいるなら、娘もいなければなりません。ですから男性、すなわちアダム的な新郎たるイエスは、女性であるエバ的な新婦を望み見て来られたのです。分かりますか？　一代でみな蕩減しなければならないからです。　このようにイエス様は僕的な天使長の使命を、３年準備期間の間に完結して、使命を完結しなければならなかったのです。子女の使命を完結する時には、兄弟と因縁を結ぶことのできる環境を造って、兄弟の足場を造らねばなりません。このようにしてその足場を中心として、父母の立場まで上がって来なければならないのです。イエス様が父母の立場に立つ時には、新郎と新婦がいなければなりません。こうしてその新郎・新婦は、堕落しない人間祖先として、人類の真の父母にならなければなりません。ここで真の父となられるお方が、イエス様なのです。この地上において、人類の真の父として立つには、真の母がいなければなりません。ところでイエス様は息子の使命は完結しても、真の母となる新婦を求められなかったのです。それで霊的にのみ父母の因縁を残して、逝かれたのです。　それでイエスは新郎として天を代身し、聖霊は新婦として地を代身して、霊的父母の基準を立てたのです。本来、夫婦という実体をもって、平面的に成さなければならないのです。またこれがイエスが本来、成さなければならない目的だったのです。ところが霊的にのみ成されましたので、霊界と肉界が一つになっていないのです。こうして新郎たるイエスは天にと上り、新婦たる聖霊は地に下って、再び霊界と肉界を一つにすることをされているのです。それで今日、世界の全ての人類は、霊界と肉界圏内において引っくり返っているのです。分かりますか？　世界人類はこれに対する動機も知らず、目的も知らないのです。ですから母の体内から未だ産まれていない子供と同じです。分かりますか？　皆さんは今目をパチパチさせて、いろんなことをして生きていますが、未だ真の父母の腹中から産まれていない赤子と同じ圏内に留まっているのです。ですから人間は、人生をどのように生きてゆくかを知らないのです。　重生しなければならない人間　将来、人類を再び生みかえる日が来るとして、その時が世界的な終末なのです。お産と同時に、息子娘が産まれるようになるのです。ところで息子娘が産まれるためには、天地の万物が神の圏内に入ってこなければなりません。人間を創造される前に、天地万物を創造されたように、真の子女が産まれる前に、外的な天地の形態を得て、必ず神が支配することのできる外的な世界を形成しなければならないのです。ですから目下、世界の全ての思潮は一つの世界を指向しているのです。最高の理想世界、平和と統一をうたい、幸福と愛をうたうことのできる世界を指向して行っているのです。　堕落した人間世界、その中にあってもアメリカ等の先進国においては、１０代の青少年たちを中心に、多くの混乱が起こっているでしょう？　これはアダムとエバが１０代圏内で堕落したからなのです。　神はどのように今、真の子女を産みだされるのか？　どんな人間に産みだされるのか？神の愛を知る人間にと、産みだされるのです。過去の人間は神の愛を知らずに堕落しましたが、今日復帰の歴史を経て終末、世界的な息子娘を産みだされる時には、神の愛を知る息子娘として産みだされるのです。神の愛を知る息子娘が生まれたなら、その息子娘を中心として起こる世界で、すなわちその息子娘の世界で初めて神の国、神の世界ができるのです。分かりますか。何の話か？　すでに神の愛を語りましたが、皆さんは今、腹中にいますから神のお乳を味わってはいないのです。神の顔を見ることはできないのです。父母の顔を見られないので、腹中で生きているのと同じことです。今日このような事情に、人間はおかれているのです。ですから重生しなければなりません。今日、人間に必要なものが何でしょう？　霊的な救援摂理は完結しているのですが、霊的には重生して、霊的なお乳は味わっているのですが、これだけではいけません。霊肉が同時に重生されなければならないのです。　これから主様が来られますが、この主様は真の父母として来るのです。実体を持った人類のアボジとして来るのであり、実体を持った新郎としてこの地上に来て、実体を持った人間の中において新婦を捜し求め、オモニとして立てるのです。それで初めて堕落しない真の父母となるのです。堕落してはいけないアダムとエバが堕落することによって、真の父母を失ってしまったので、今日の人間は堕落した父母は持っていますが、堕落していない真の父母は持ってはいないのです。　ですから復帰摂理を経ていって、実体を持った真の父母の使命を完結するために来られるお方が、再臨主なのです。分かりますか？　このように言えば分かるでしょう？　歴史的な真理を持って来られる主様は、どんな使命を成さねばならないか？　イエス様が霊的な救援の基盤を築かれましたから、これを基盤として、霊肉とも完全な息子娘を産みださなければならないのです。　この地上に来たイエスは、ゴルゴダ山頂で死にゆかれました。ですから来られる主様はどのようにして来るのか？　ゴルゴダから出発するのです。数億万人類が反対するゴルゴダを越え、死の道を行かれたイエス様は、復活の聖体として再び来られるのです。死によってゴルゴダを越えられましたが、永遠に勝利したのです。それで再び来るのです。そうでしょう？　復活して、再び求めて来るのでしょう？　ゴルゴダ山頂を越えられたイエス様が再び来る時には、行ったように来るのです。十字架を負って行きましたから、十字架を負って来るのです。　終末に統一教会員が担うべき使命　このような十字架を背負って行く団体が、統一教会なのです。統一教会よりも大きな団体が出てくるかも知れません。しかしどんな団体でも、このような使命をなすという団体は、必ず排斥されるのです。皆さん、信仰の道をゆく時、家のなかの家族が反対するでしょう？　聖書に、自身の家の家族が怨讐になるとあるでしょう。愛する夫も「ぶち殺されるまえに止めろ」と反対するし、父母も「行くな」兄弟も「行くな」と言うのです。全部が反対するのです。はなはだしく反対するのです。刃物を突きつけて殺すと言うのです。このような立場から出発しなければならないのです。その次に、民族的なゴルゴダ、世界的なゴルゴダまで越えなければなりません。このようにして、道を築かなければならないのです。　イエス様が万物復帰、僕復帰、子女復帰、父母復帰のために天宙を代表した心情をもってゴルゴダを越えて行かれたように、ゴルゴダを越えて行かねばならないのです。イエス様が抱かれた所望が、ゴルゴダで砕かれましたから、ゴルゴダで勝利しなければならないのです。イエスの所望が壊される時、万物が壊され、家庭が壊され、氏族、民族、天宙が壊されたのです。　正しいということは、勝利するということです。耐えねばなりません。耐えねばならないのです。いっぺんに国家的にゆくことはできません。ゴルゴダの途上は、個人的ゴルゴダ、家庭的なゴルゴダ、民族的なゴルゴダ、国家的ゴルゴダ、世界的ゴルゴダまであるのです。来る氏族的ゴルゴダの基準まで、必ず越えなければなりません。蘇生、長成、完成の基準まで行かなければなりません。このゴルゴダを越えなければならないことが、今日我々統一教会が、担わなければならない使命なのです。このために闘ってゆく期間が、この３年期間なのです。分かりますか？　我々がこのゴルゴダ山頂で闘ってゆく時には、自分自身のために生きてはなりません。寝ても覚めても食べる時も、全てをこのことのために成さねばなりません。涙を流すことも、このことのために流さねばなりません。イエス様が十字架を背負わねばならないという時「天のお父様！　できることならこの杯を去らせて下さい」とされて涙を流したでしょう？　なぜ、そうなのでしょう？　ご自分がこのような道を行ったなら、従ってくる聖徒たちも、みなこのような道を行くようになることを思い、涙されたのです。　イエス様は救援をおいて、祈祷されたのです。しかし来られる主様は現実をおいて、祈祷されているのです。分かりますか、何の話か？　現実をおいて、骨に染みる祈祷をされているのです。　主様の憤りと無念さに、あたってみなければなりません。自分のみならず、子女たちまでもこんな苦痛と怨恨を味わってみなければなりません。自分の家族のみならず、親戚までもが、こんな苦痛を味わってみなければならないのです。家庭のみならず、氏族までもが、こんな苦痛を感じてみなければならないのです。民族までもが、こんな苦痛を感じてみなければならないのです。その時までは、来られる主様が行かなければならない十字架の道が残っていることを、皆さんは知らねばなりません。これは先生の言葉ではありませえん。神の言葉です。祈祷をしてみて下さい。事実か、そうでないか。　それでは、誰がより哀れでしょうか？　イエス様は苦難の十字架を案じて涙を流し、できることでしたらこの杯を去らせて下さい、と祈祷されました。しかし来られる主様は、現実の十字架路程において苦痛を受け、呻吟している子女たちをおいて「できることでしたら彼らから十字架の杯を去らせて下さい」という哀絶なる祈祷をしなければならないのです。　我々が捧げなければならない祈祷　子女たちが責任を果たさなければ、祈祷をしたくてもできない悩みと苦痛を感じなければならないのです。来られる主様はこんな立場で、個人から民族、国家、世界的なゴルゴダを越えねばならない使命があるのです。個人的な十字架路程、家庭的な十字架路程、氏族的な十字架路程、国家的な十字架路程が未だに残っていることを、皆さんは知らねばなりません。　こんな苦しみにあう度に、どんな決心をしなければならないでしょうか？「私はこのように闘ってきました。イエス様が僕として行った道も行きました。イエス様が息子として行くことができなかった道も行きました。イエス様が十字架上で解くことができなかった恨を、私に解かせて下さい」とすることのできる心を持たねばなりません。　新郎たるイエスのまえに、新婦としてしなければならない責任を完結するという基準を立てなければなりません。自分一個が認定する基準ではなく、家庭、民族、国家、世界、天宙まで、神まで認定することのできる基準を立てなければならないのです。こんな内容を持って行く立場であってこそ、神の息子娘となることができるのです。　ですから統一教会においては、３年期間があるのです。先生が今まで、皆さんを苦労させてきました。しかし苦労させるということが、先生の心ではありません。　イエス様は未来の所望をおいて祈祷されましたが、今日の統一教会員たちは現実をおいて、祈祷しなければなりません。現実において涙を流す基準を立て、家庭を代表して生活する基準を立てなければなりません。神が行く道ですから、民族を中心として、世界を代表する基準をもって、世界人の罪を贖罪する使命を果たさなければなりません。ですから皆さんを、家庭的な艱難期間に同参させ、民族的な艱難期間に同参させ、世界的な艱難期間に同参させ、苦痛を受けさせるのです。　それでどうしなければならないか？　苦痛を受けなければならないのです。でなければ落ちてしまうのです。分かりますか？一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.15

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文鮮明先生御言選集 19630205 -「私」

「私」１９６３年２月５日（火）ＰＭ７：３０　前本部教会　（第１５回、全国伝道師修練会、開会式の御言）　全部で何人？　約３０何人？　大多数のここに集まった人々は、若者です。大多数が３０未満の人間ですが、この若いということはハアハアと勇猛で、正しくないことを見るとじっとしていられないのです。義憤心が強いということが青年期の特質です。　青年期には義憤心に燃える気質を育てよ　この義憤心をうまく用いたら国を生かし、さらに素晴らしく用いれば世界も生かすことができるのです。ですから今、協会長も話されましたが歴史路程の闘争時代を経てくる時に、戦争において戦う時に、私が多い人間であってはダメなのです。　我々の国が立てようとする正義の主権を、この天地の前に立てるために義憤心に燃え、この正義の主権の前にそんなもろもろのことがあれば、じっとしていずにこれを撃破する責任を負い、第一線に勢いこんで出て行く勇猛なる気質が、若者というものです。ここにはそんな若者が集ったのです。　ですから勉強する時、あるいは私生活において、すでに協会長が話されましたが、いろんな苦情はむろんきっとあるでしょう。これはあったとしても、このような生活上のことは・・・。皆さんが今、生活的な面においてそんな苦情があったとしても、我々がここに集まった目的は、皆さんの個人的な義憤心を育てるために集まったのではありません。我々の団体的な義憤心を育てるためです。　千人、万人の共同目標を代身して行くのですから、この目的を達成するために用いるという義憤心を・・・。皆さんが人それぞれの個体の義憤心があったとしても、全部ひっくるめて括る公的な義憤心に燃える男、あるいは女として造る道場がここです。　皆さんがここに来る時には、いろんな事情で来たのです。また八道山河、数多くの所から集まって来ましたが、事情も違い、風習も違い、いろんな生活感情が違うところがあるでしょうが、これを全て忘れて下さい。今ここで指導する目標を中心に一時を迎え、素晴らしい義憤心をもって、世界の前に号令する自分自身を捜すために、自分自身を発見するために来たということを肝に命じて下さい。分かりましたか？「ハイ」お願いします。　修練生が留意しなければならない点　そして大多数の人を見ると、今までの前例から見て大多数の修練生たちが来て、３日間を越えるのが大変なのです。この３日期間を出発する時に環境も違い、ここに来るまでの事情も違うのです。特に修練生の皆さんは、本部に対する信望を抱いて来るのです。　「あ、本部に来てみると本部の方たちは、統一教会の全体の理念を指導する人たちなのだから・・・」と皆さんが願っている基準以上のものを求めて来るのです。また、大きな抱負を抱いて来るのです。　また大きな抱負ということは・・・。皆さんが修練を受けるために、そんな抱負が必要なのです。皆さんが抱いている抱負、本部に対する信頼心というか、あるいは信じている寄与の心、このようなこと、今まで抱いていたものをいま一度、修正しなければなりません。いま一度修正しなければならないのです。　本部の人たちが皆さんに対して、反対のような現象として接するかも知れません。相反する面がないとも言えないのです。しかしながらこのような問題があったとしても、じっと耐えなければなりません。またある時には先生が、時には誰かをして手あらに扱うのです。祖母のような人に対して孫のような人が、目下のように腹を立てたり、そんなことも時にはあるのです。いつ、どんな人を通して、その人を試験するかも知れないのです。　ですから修練を受けるなら、口はつぐまなければなりません。口はつぐみ、目は下に向け、耳はふさぎ・・・。目をあけ、耳をそばだて、口を開く時は御言と、あるいは直接に指導者と関係する時に開くのです。こうすれば無事通過するのです。　ですから聞くに遅く、見るに遅く、話すのに遅くして・・・。自分を中心にして、そのようにやっていって、自分を中心にしていったら問題が生じるのです。それゆえ私を忘れて、全体のために生きるという観点で行かなければなりません。　こんな立場に立ったなら　本部に多くの人がいたとしても、その数多くの人たちが修練生を見る時に、彼らが自分を中心としている修練生ではなく、公的な修練生として認めるようになるのです。しかし公的は立場に立てない時には主管するのです。忠告もするのです。　忠告する時はあらしのような忠告もするし、容赦ない忠告もしなければなりません。また忠告をする人、忠告をされる人も、公的という厳粛な課題の前に頭を下げなければなりません。忠告する時はアボジを代身し、忠告を聞く時は子女を代身して聞くという心に皆さんがなったなら、この環境がどんなに厳しくても、越えてゆくことができるのです。分かりましたか？「ハイ！」　ですから今ここに来て環境が違っていても、この本部に信望を抱いて来たのですから、双眼鏡で見回してアラ捜しをしてはダメです。みな解き放すのです。このようにしてみな解き放って・・・。今からもう一度言うことは公的な基準に立って、大衆のためにゆくということです。結論はこのようになるのです。自分のためではなく、大衆のための私。このような立場でゆけば、どんなに厳しい立場に立ってとしても、私は公的な問題に責任をを負っているので、どんなに不平があったとしても公的なみ旨を立てるためには、難しい事があってしかるべきです。ここに抗議するなら「この野郎！」というのです。こんな境地になれば、今まで先生が注意した課題をさっさと蕩減することができるのです。分かりましたか？「ハイ」公的な基準を中心とする私、こんな境地に立てば・・・。公的な私の立場を捜し立てるために、休むことはなりません。　公的な私にならなければ　今日この大宇宙を見回す時、この大宇宙には完全に公的なものがあるかという時、答えることができるでしょうか？　完全なその何かがあるのか？　今日我々が暮らしているその環境がそうであり、今日の社会的な現象がそうであり、あるいは歴史的な過去がそうであり、今日の時代的な現実がそうであり、ふたたび求める未来がそうであるでしょうか？　公的なものの中の公的なこと、この公は天が公認し、地が公認し、万民が公認し、過去現在・未来が公認する存在の数多くの実体が、永遠なる目的の実体と同じ公的な存在であると認定することができ、またその価値においては無限なる価値に代えてもなを余る公的な実体であると公認することのできる何かがあるかといえば、これがないというのです。　ですから最高の公的なそれが現れれば、宇宙はいっぱいになるでしょう。最高の公的なもの、万民が苦待するもの、誰もが良いという絶対的な公的なものや人、この公的なものの中にはみな入ってしまうのです。公的な仕事、公的な人、公的な言葉、公的な善、公的な希望、公的なことはみな入ってしまうのです。それである公的な世界において、奪うことのできないそんな最高の公的基準が　天地の間に興らなければならないのです。もしもこれが満たされる日には、この世は自分のほうに来るのです。　このような基準が成っていないので、今日我々がこのような公的な問題をおいて、個人としての教養を高め、家庭としての教養を高め、社会生活においての教養を高め、国家なら国家においてある主権を中心に、政策的な基準において国民性を改造してゆくのです。これはみな何でしょうか？　ついにはこの天地の間に一つしかない最高に公的なものにみな入ってゆくのです。これを残すためなのです。　それではこのような大宇宙の公的なそれと、すでにお話した公的な誰？　私。問題はここにぶつかるのです。公的なそれと、私。このような問題にぶつかるのです。　それでは公的な基準を立てることを知らない人間は、私を完全に捜すことはできないのです。私を完全に捜し求め、自分の生活基準の前に立てることができない人間は、公的な世界、公的な歴史、公的な理念とは関係ないのです。ですから公的なその何かと「私」ということが問題なのです。ですから公的な基準の前に、自分が吸収しなければならない立場に面しているのが人間なのです。分かりますか？「ハイ」　それゆえこのような基準において、公的な基準において皆さん自身を立てる立場に立って下さることを願うのです。ですから大多数の人々は、３日の峠を越えるのに骨が折れるのです。この３日の峠をさっと越えたなら・・・。３日間は複雑なのです。その次には一週間、一週間の峠を越えなければなりません。一週間ずっとやれば、勉強する気分がでてくるのです。　その次には、これが過ぎれば２週間、約２週間すれば・・・。その次には３週、やく２０日過ぎれば、皆さんは本軌道に乗るのです。さらには今回、ここに来た人の中で、新しい人が約３分の１程度ですね、３分の１。そんな人たちが集まりましたので、ここの環境を収拾するのにかなりの支障をきたすと見るのです。それゆえここの指導委員たちと皆さんが、渾然一体とならなければなりません。命令に皆さんは応え、指導委員は不足な面を精算して、正しい面を立てるように渾然一体となって、今回の４０日修練を立派にやりとげることをお願いします。おおよそ分かりましたか？「ハイ」また指導委員たち、分かりましたか？「ハイ」　生活の中で感謝の暮らしをせよ　それでは今から先生がお話することは何でしょう？「皆さん自身」このように語れば誰でしょう？　私という話です、私。これについて話をしようと思います。さあ、ここに考える青年がいたとします、考える。　あ、これをお話する前に一言いいます。皆さんいま、明日から水が、ちょっと水がなくなるのです。水が出ないのです。今２階で水がもるので困ったことに生活環境が・・・。明日からは洗面ができません。これを一言つけ加えておきます。先生はこんな考えをするのです。こんな考えをして、こんな生活をする時があるのです。　人間が最も耐えがたいことは何でしょう？　労働したり鞭で打たれたりすることは耐えるのです。それでは何が最も難しいでしょうか？　最も耐えがたいことは？　答えでごらんなさい。「腹がへって眠くなることです」腹がへって眠くなること。最も辛いことが何かというと、もちろん眠くなることもそうです。最も辛いことは、その中でも腹がへること、空腹の次はのどが渇いても水がない時です、最も辛いことが。　皆さんはどこに行っても、頭を下げて川の水をゴクゴク飲むことができる環境にいて、その環境は天地の間、どこにでもありますから念頭にも浮かばないのです。きっとそうでしょう。皆さんはだいたい、人間はだいたい「パンのために生きる」と言うでしょう？　本当は。パンは簡単なのです。パンよりも水を飲まなかったら早く死ぬのです。水が飲めないのが問題です。人間は７割、４分の１は水なのです。渇く時に水が飲めなかったら、腹がへる以上なのです。こんな生活は知らないでしょう。　監獄生活をしてみれば、とても腹がへるのですが、腹がへるなかで飲んではいけないとなったらですよ。一杯しかないめしと、水を取り替えて飲むのです。それでは若い者が知らねばならないことは「あ、腹がへった時に飲むものがあったなあ、水があるぞ」ということです。皆さん、断食はつづかなくても水さえ飲めば、４０日でもやれるのです。　それで、腹のへった時に考えることは、私には感謝するひとつの所有があるということです。それが何ですか？　どこへ行っても腹のすいた時に飲む水があるということです。これ人間が何よりも感謝すること、自分の生活において感謝できる何かを持っていることを知らねばなりません。　また腹がすき、のどがかわく時、「アイグ－私は死ぬ！」という時にも、感謝できるものを持っていることを知らねばなりません。これを先生がどのように考えているかというと、腹がすき、のどが渇き、そんな自分が死ぬでしょうか？　死なないのです。それよりもさらに貴いものが私にはあるのですが、何でしょう？　鼻の穴から入ってくるもの。何でしょう？「空気です」分かりますか？　皆さんがそれを持っていることを。そうなのです。　世の中で最も悪い人間が誰ですか？　最も必要なものを奪ってゆく人間が、最も悪い人間です。最も善なるものが何でしょう？　最も難しい時において、その難しい時に最も喜ぶものを与えてくれることが善というものです。　では自分の命を維持するのに最も緊迫し、切迫するものが何でしょう？　水よりもさらに、めしよりもさらに切迫するもの？　何が？「空気です」空気。こんな高次的な食物がこの宇宙間に充満して、私のために準備された無限なる糧なのですから有難いことです。　私に怨讐がごはんを与えず、水を与えなくてもかまいませんが、もしも空気まで与えなかったら大変です。このように考える時に、感謝する余裕があるのです。ですから空気を吸い込んでごらんなさい。どんなに素晴らしいでしょう。分かりますか？　ですから今回、修練生たちにごはんを食べさせず、水も飲ませず・・・。あ、こいつらは今まで・・・。こんな話をすればまたいやになるかも知れませんが、年配の方もおられますが、これが並なのです。平均に扱おうとお話しているのです。淋しく考えてはいけません、これを。このような公的な公約のもとに話すのです。「あ、ごはんも与えず・・」と思うかも知れませんが、めしも食べず、水も飲まないことまで修練なのです。　穴を何個か掘って、やっと生きられるほどの空気穴を造っておいてみなさい。このように造る訓練をさせてそこにも耐えられ、ここにも感謝できるその何かを・・・。死んでも代えられないものが命、死んでも代えられないものが命であるというのです。　これは空気が問題ではありません。空気とも代えられない、天下を与えても代えられない、天下の苦痛が侵入できない生命力・・・。そんな場においても感謝することのできるものを持っている人間であるなら、その人間は天下に恐ろしいものがない人間なのです。ないものがないのです。手を差し出せば世界が、天下が巻き込まれて入ってくる生命力を持つ人間になるのです。分かりますか？「ハイ」　皆さんにごはんがありますか？　ごはんがある？　ごはんがあれば感謝するのです。ここには水もあり、空気もあるでしょう。ごはんがあれば・・・。水があるでしょう？　また空気があるでしょう？　空気とごはんと換える？　いいえ。水とごはんと換える？　いいえ。このように考える時、我々は富める者です。それだけですか？　太陽の光も持っているのです。　最も貴いものは安物ですよ、皆さんはそのように分かったのです。最も貴いものは安物だというのです。これが安物だと知ったこの者たちですから、これは悪い者たちですよ。皆さんは水一杯飲む時、、有難く思いますか？　誰がこれを感謝しましたか？　ここに年のいっておじさんたちも来ていますが、４０、５０、６０年の人生で水一杯飲んで「水さん有難とう」空気なら「空気さん有難とう」太陽なら「光りさん有難とう」と言ってみましたか？　最も貴いものを無価値のように扱う人間は、破壊分子としてこの社会においても、どんな公的な世界においても存在の価値を持てないのです。そんな代物ならそれは悪党どもですよ。これは、皆さんはそうですか？　そうではないから修練を受けるのです。　最も貴いものは太陽の光です。光りがなかったなら、この全ての万物は死んでしまいます。何があるの、空気があるのといって、みな死んでしまいます。空気に対して有難く思いましたか？　私がいつかこんな話をしましたが、お光りさんが、「やあ、ストライキをやろう、人間たちは悪いから。わたしは朝日を昇らせない」とすればみな死ぬのです。　また水さんが「あ、全てわたしは人間とは関係ない」とストライキをパッとやるときには、人間は死ぬのです。そうでしょう？　また米さまが・・・。そうなら借りて生きるのです。借りて生きても有難たく思わないのが人間でしょう？　ですからこのようなもの、貴いものをむやみに粗末に扱う者は、悪い連中です。　それで皆さんはこのようなことをみな・・・。今までがそうですから、これからはそうではないようにしなければなりません。そうでしょう？「ハイ」うん？「ハイ」　ですから明日から水がないかも知れません。先生も監獄で暮らした時には、水一杯もらうと水一杯で洗面をしたのです。とても貴いもの！　一度やってごらんなさい、どんなにいいか、とてもいいのです。　水一滴を千金とも換えがたい時に、水一口をもらって洗面をしたら、たらいに適当に入れて温かく洗面するよりももっと尊いのです。一口が・・・。その台所にも水がないの？　いまは洗面も・・・。これは本部の一部がこうなったのではないのです。ソウル市でこんな事故が起こってこうなったのであって、水はバケツでくんでやるので、こんなではないんです。　これを見る時「この人たちはうまくやった。修練の初日から水一杯づつで・・・」という思いをもつかも知れません。これから、明日は水一杯もやれないかも分からない。こうだと、チゲもできないかも知れない。ならば塩がちょっとでしのぐかも・・・。水が出ないなりにしなければ。しかしこのような苦喪があるかも知れませんから、皆さんはこんな生活において、人間が生きる生活において一つのこと、自分の環境を越えてゆく感謝のその何かを発見してゆくことを知らねばなりません。分かりましたか？「ハイ」修練するのです、修練。ですからつけ加えて話ました。　さあ、これからお話をします。何について話そうとしたのですか？「私について」あ、金さん、朴さん？　何さん？　私のこと。自分。金家なら金家、朴家なら朴家。李家なら李家。この先生のように文家なら文家。自分を中心にして話してみましょう。　相対の為に宇宙の全存在物を創造された神　人間を見てみると、耳目を備えた体躯における定数はみな同じです。目が二つ、鼻の穴が二つ、耳が二つ、指が十本。体躯は同じ定数なのです。目、鼻、耳、口、手、足、みな同じなのですが、その内容がさまざまです。あの人も違い、この人も違うのです。　ですからこのようにさまざまです。持っている数は同じですが、その内容は千、万の違いがあります。それで皆さんの外見は千万の違いがありますが、内面においても千万の違いがあるのです。　それではこのような数多くの人間なら、人間を中心として「私」はどこに基準を置くのか？　考えてみましたか？　先生がこんな意味で考えてみましょう。「アイグ－、アダムとエバが何だというのだ。人類が何だというのだ、この国が何だというのだ！　自分が先祖だったらどうするか？」ということです。考えてみて下さい、皆さんたち？　考えてみませんか？　自分が父であれ何であれ、どうでもいいのです。自分が天地の間に目をあげて見て、自分が初めて目を明けた人間なのです。口を開けてみると良い声は出ないでしょう。「キャ－」と泣く時には、悪い声で泣くでしょう。泣いてみれば自分が初めてなのです。見てみれば、動いてみれば・・・。天地の間に自分が初めて行動するなら、どうするでしょう？皆さん、こんなことを考えてみましょう。どうするでしょうか？　どうなるでしょうか？　どこに、海辺に行くでしょうか、山に行くでしょうか？　これはまた、もちろん自然に対してもそうでしょう。この世界に、この絢爛とした天地を見やる時、この天地を中心にして「おお、このものたちよ！」と号令するか、恐れるでしょうか？　このように複雑であっても、とても真摯な事実が沢山あるのです。　それではこのような事はさておいて、私だけが残る時「私」ということは、「私」という名詞を立てる時には・・・。私ということはもはや相対的なのです。そうでしょうか、違いますか？「私」というものは相対的ですか、違いますか？「相対的です」必ず相対を立てておいての「私」なのです。天地を創造したある創造主がこの地におられたら、創造主があったなら、この創造主が「わたしが神様だ！」というなら、ある相対がなければなりません。そのようなものを必要とするのです。　ですから手が動くということは相対のゆえであり、目が見るということも相対のゆえであり、腕が、足が動くということは相対のゆえです。また分野ぶんやにある目的があるのです。そうでしょう？　違いますか？　これが、違う？「そうです」これは否定することができません。相対を必要として、この全ての体の器官がさっと分かれているのです。　この分かれている器官が統合していって・・・。一つしかない時には「私」という名詞は何であってもないのです。これが実体になるためには、このような器官が合わさって、これが一つの実体として立つためには、この器官のある相対がなければなりません。相対がなければ存在価値がないのです。違いますか？　手が一つならどうするのでしょう。いくらあっても何をするかというのです。必ず相対的なある対象体が必要ですから、これを相対として動く時に、ここに良くも悪くも価値をおくのです。そうでしょう？　分かりますか？「ハイ」これを、私を中心として現在にいたって、環境的な条件を否定することができないのです。私をおいてみる前に、天地の間に私がまず現れたのか？　じっと考えて見てください。これがまた無窮無尽なのです。　私はどこから、どこから来たのか？　蛙の子から？　どこから来たのか？　父母がいないでしょう、私だけが一番初めなら。私とい名詞は存在しないのです。それが何であるか分かりませんが、これがあるでしょう。これがどこから来たのか？　再び考える時に、これは未知の事であるのです。未知の事なのです。未知の事は事ですが、私が来たのです。　来たなら自分が望んで来たのですか？　自分が構想して来たのですか？　目的を持って感情をもって来たのですか？　何もないのです。分からないのです。何だか？　自分が願ったことでもなく、ある感情的な、目的のある何かを必要として来たのでもないのです。　このような事を見る時に、この万有の存在が必ず個体の真理の実体として現れるためには、相対的な基準が絶対に必要だという原則を否定できないので、自分があるための相対の主体は、どこに求められるのか？　このような事がまた、考えられるのです。　ですから相対の主体がなければならないので、私自身が相対の主体となって、相対体になることができるかというときに、これでは満足できないのです。　ですから今日このような見地で見る時に、ある関係の結実体として、関係の内容を通して、ある関係と、あるいはある内容を通して、現実の目的の結果として、あるいは対象体としてあるべき自分の立場を肯定するならば、ここにおいて私の背後の動機的な、内容的な全ての条件はどこに求められるか？　これが今、人間が解決しなければならない重大な問題なのです。生の根本問題が、ここにぶつかるのです。分かりますか？「ハイ」　動機的な主体である神の前に相対的な存在にならなければならない人間　過去、過去、過去がない現実、過去のない今日の実存体は、存在の価値がありません。どんなに良く、どんなに素晴らしく生きたとしても、過去のない事実は、過去の自分自身を中心に立証する事実と、そして現実的な全ての環境に価値をおく何かを残さなかったなら、これは何にもないのです。あってもなくても同じなのです。無価値なものです。必要のないものです。そうでしょう？　ですから今日、自分があるためには前後がなければならないでしょう。そうでしょう？「ハイ」前後、左右、上下がなければなりません。皆さんは知らないでしょうが必ず前後があるのです。左右関係があり、上下関係があるのです。　それでは自分の周囲に、今まで話したように、自分が対象の実体となるためには、ある動機的な主体がなければなりませんが、その動機的主体が何か？　これがあって人間が重苦しい名詞から解かれるのですが、あることはあるので否定できないのですが、それに付けられている名詞が何かというと、ハナニムとかゴッドとか神様とか、いろいろです。すなわち、数多くの人間たちが唱える大名詞を持っているその実体なのです。ですから「ハナニム」と名前をつければ、名は名なのですが、あることはあるのですが内容が未知数なのです。　これを我々人間が初めにおいてその次に、その次には自分の実体を公認させて、その次には何だか分かりませんが、自分が行かなければならない目的の世界に向かっていま行っているのですが、今までの教養や修練など、全てのものが目的に向かって行く時には、人間を主とするという目的観を中心に来たのではないのです。今までの歴史は神と人間、このように来たのです。　今に到っては人本主義になってしまっているのですが、、結局はまたそうなるのです。ですから今の主義が何だといえば、一方は神がいるということ、一方は神はいないということなのです。これが歴史的な形態を経ていって、二つに分かれてこのようになっているのですが、結局は今日の人間が真の所望としているこの理想世界が・・・。　自分が何であるかを知らない過去を捜し求め、本体の前に現実の自分自身を立て、未来のある目的を立てなければなりません。私、ということは必ず、対象的なある目的がなければなりません。目的を中心にして見る時、ここにこの目的が人間を主としている限り、私を主とする目的は、成就しないのです。なぜ？　ですからここには歴史的な反応を起こす主人の立場に立つ神が必要なのです。人間が神を中心にして、その次には人間、私を中心にして「私」というこの「私」は、肉を中心にした「私」ではないのです。　このような背後に天なら天、神なら神を背景にすることのできる相対的な第１基準が、肉体ではなく心なのです。良心を中心として、良心には天があるというのです。天は変わることのない法度圏内の主体なのです。それでこの主体圏内に属して動くことができるものは、変わるそれ自体ではありません。　人間をおいて、変わることのない自体を捜し求める時には肉体ではなく、目ではなく、耳ではなく、鼻ではなく、腕ではありません。しかしながら人間において、変わることのない一つの何かがあるかという時、これがあったら何か？　何でしょう？　良心です。　それでは天があったとしたなら、天は必ず良心の橋をかけて、過去の我々の先祖たちから橋をかけ始め、今日まで世界に橋をかけていって、ある絶対的な主体の本体が人間に橋をかけて、絶対的な目的の世界に向かって行く、そんなみ旨があるという考えを持つことができるのです。このみ旨が何でしょうか？　神の目的です。我々の原理でいえば、創造目的です。創造のみ旨です。み旨を立ててこそ目的が成るのです。そうでしょう？　み旨を立ててこそ、み旨を立てて行けば・・・。み旨を立てる時には何によって立てる？　生活的な日々に立てなければなりません。日々に立てると同時に、一時に立てる一つ、より小さな何百分の一を瞬間に立てることができ、実績を積む者でなければ、その目的の世界に行くことはできないというのです。分かりますか？「ハイ」そんな立場に立つ私です。　それでは私という存在は、どんな立場に立っているのか？　中間位置におかれているのですよ、中間位置。分かりますか？「ハイ」私とはそういうものです。　神様と一つにならず混同状態にある現実　さあ、それでは神様が頬を「この野郎！」とぶたれたら「どうしてですか？」と言うでしょう、言いませんか？　言うでしょう、言いませんか？「言います」あ、素直に話しなさい。「言います」そうなんです。お、もう手足までふるわせて・・・。　しかしながら殴る時には、自分が良くなり立派になることを願ってぶつなら、ある打つ人間があるとして、１００％その人が間近な立場で打つなら、愛する父母がいて息子を殴る時に「このようなことは、私のためを思ってのことであり、私を貴くするために、私をより立派にするために、私を価値あるものにするために、私を世界的なみ旨を抱き、世界的な目的を持つことができる段階まで上らせるためなのだ」と考えなければなりません。背後にこのような大きな意味を持っているのです。　背後の大きな福の機関、あるいは福の価値の問題を与えるために打ったということを知る時には、鞭打たれてどうするのでしょう？　どうなるでしょう？　自分が鞭打たれる痛みよりも千倍万倍、大きな福を与えてくれることを知ったなら、鞭打たれても感謝するでしょう。そのようにする素質がありますか？　ありませんか、ありますか？「あります」そのようにする素質のない人は、明日の朝には荷物をまとめて帰りなさい。（笑い）　ですから昔から言うのに、憎い子には何をあげるのですか？「ごはんを多くあげるのです」憎い子には？「餅です」餅１個よけいにあげるのです。餅ひとつ。「昔から食らえ、こいつめ！」これは早く滅びろということです。孤雲の子女には・・・。昔からこんな言葉があるというのです。これはなぜ、このようになっているのでしょうか。　鞭をふるって打つ時に、不義の父母の前に打たれる時には、逆らっても天法に外れないのです。不孝をしなければなりません。今日、歴史の終末時代においては孝子・孝女の道理がみな壊れているのです。みな壊れているのです。みな壊れなければなりません。先生はそのように考えます。壊れてしまえ。壊れてしまえ。父母が父母のようではなくなったのです。子女のために鞭をふるって打ったとしても。　「この子よ。おまえ、自分のめしも稼がないで食うのか？」こんなことはありまん。それはきっと天道に背くことです。今日、家庭が散々に壊れ、社会の我々の趣味がみな破壊されているということは、人間がそうしているのではなくて自然的に、歴史的環境がそうなっているのですが、自動的にそうなることはないでしょう。人間がいまだ理解しがたいある動機の裏面の世界において反応が起こり、現実に現れたことを理解できないのでそうなるのです。ですから散々に壊されてしまうのです。みなそうでしょう？　真なるものが何でしょうか？　正しいことが何でしょうか？　善が何でしょうか？　力は正義である。この一言が全でしょうか。力というものは、永久なものではありません。真なるものは鞭で打たれても、やられても有難たいのです。不義なるものは貰っても、貰っても憤ろしいのです。このようなことを時には感じますか？　ある人が私に何か買ってくれたのですが、分かってみると不義なものだったのです。私が正統な道を歩み、私が本心の良心生活、こんな理論的な自我人格を形成しようとしているのに、誰かが殺人強盗をして大宴会を催してくれたとしたらです。これを食べさせ「どうぞもっとお食べ！」と言われて、いただきますと答えたらですよ。そのざまは、どんなに不義なることでしょう。食べたなら憤懣に耐えないのです。　ですから今日の社会を見てみると、真なることが真なのか、真ならざることが真なのか分からないのです。父母の名は私の父母なのですが、あなたの父母なのか、私の父母なのか、お祖父さんの父母なのか、曾祖父のお祖父さんの父母なのか、名は同じなのですが、環境が異なっているのです。ここには時間と距離が異なっているのです。異なっているので、このお母さんという名も異なってくるのです。それで今日、これまで全て家庭的に、全部が壊れているのです。社会的な名なり全てのものが、昔には主権者だったり何だったりしたものが、みな力を失ったのです。分かりますか？「ハイ」　心を中心にして誤った現実を切って捨てる勇断を下せ　さあ、このようなある流れが自分を伴って流れているのですが、どんな目的の世界に向かっているのか、必然的な途上なのにもかかわらず、今日の現実に面している立場が覆われているので、前を見れば行くべき目的の世界が、どこに行くのかないのです。後ろを振り返っても、動機的な実体はどこに行ったかないのです。それで、前は塞がれ、後ろが塞がれ、ここに孤立している自身をおいて嘆息する嘆きの大声、その声の他には聞こえてこないのです。この声が心を過ぎ、社会を過ぎ、国家を越えて、世界に波動となっている現実であることを、皆さんは知らねばなりません。そうですか、そうではありませんか？　そうですか、そうではありませんか？「そうです」　今日この地上では最後の定着地に向かって、急行列車の速さ以上の速力で、自分の運命を引きずってゆく死の波濤が、自分の尻尾に、裾に、肢体に押し寄せ、押し流しているのです。今は自分が死ぬか生きるかが指一本にかかって、ここに命の綱をかけ、前後左右と避けねば死ぬのであり、最後の最後に来ているということを、世界人類が全て感じる時代的な環境、時代的な環境というより、時代的な刹那に面しているのです。さあ、こんな環境で今、家庭が破滅しているのです。元に戻ろうにも、戻る力がないのです。　それではこの社会をづっと行って、右側に落ちるのか、左側に落ちるのか、避けることができる方向があるのかということを、誰もが叫び、誰もが深刻な立場でこれを捜し求めているのですが行くべき道、入って行ける道、あるいは左右の道を避けることができる避難道がどこにあるかというのです。　ここに手ですがり、体でぶつかっているのが、今日世界３０億人類の現状であり、ここに集まった過去の皆さんの姿なのです。今日この時間にも皆さんは、このような現象を避けるためにここに求め入って来たのです。逃避して、前後を避けてゆく穴を捜すために来たと言っても過言ではないのです。そうですか、そうじゃありませんか？「そうです」そのような立場の私であるのです。　それでは、どうしなければならないでしょうか？　問題はここにあるのです。どうしなければならないか、ここで？　一方を切って捨てよ、切って捨てよというのです。頭が障害になったら、頭を切ってしまわなければなりません。足が障害になったら切ってしまわなければなりません。精算しなければならない時が来たのです。　このような死亡の波濤が押し寄せて来るここにおいて、急流に捨ててしまうのです。ナイヤガラの滝のような運命が押し寄せていることを考える時に、どうするのでしょうか。「水がなくなる。どうか来い」大きな図体をしていても骨髄から全部みんな剥いでしまわなければなりません。縁に、へりにひっつくのです。　ですから社会生活において正当な立場で全てを得て流れゆく思潮の前に、うらやむ主体的な思潮の立場に立たないということ！　どうするのですか？　わき道で生きよというのです。でなければ足をすくわれるのです。勇断を下すのです。でなければ行った道を振り返るのです。　勇断を下そうにも下すことができず、帰ろうにも帰ることができずに、ここに一つの秘法を求めた最後の方法が、わき道を行けというのです。そうする以外のないのです。わき道を行け。私は主流を流れるのではなく、傍流を行けというのです。渦潮から外れて縁のほうへ縁のほうへ流れてゆくのです。このような位置で・・・。これが何かというと、今日この社会的な発展途上で、歴史的な発展途上において、このような類に属している群れがどんな群れかというと、世の中で体をゆすって拍子をとって「エイ、食ってしまえ、エイ、いいぞ」と踊りを踊っている群れではないのです。あなたたちが流れてゆくなら行きなさい。我々はわき道を行く」とそんな道を求めて行く群れがあるのですが、、その群れが何かといえば、人倫道徳を論じ、善の理念を追求して、神を崇める群れなのです。こんな群れが必ず、歴史途上においてなければならないのです。こんな群れが誰かというと、宗教人なのです。宗教人。これは非現実的でしょう。そうですか、違いますか？「そうです」そうだというのです。これが分からなければなりません。　わき道に送らなければならないのです。わき道を行かねばなりません。行かねばならないので勇断を下し、これをぶち破り、これを全て蹴とばして押し流す能力がなく、入って行く秘訣を知らず、仕方なくわき道を行くのです。わき道を行くので工夫しなければなりません。全部がふたつに分かれているので、ここに山中修行などして・・・。　いろ恋も知らないのです。宗道の道を行く人々は。妻子も捨てるのです。みな切ってしまうのです。ついには自分の肉をも切ってしまうのです。この腕めというなら腕を切って捨てるのです。腕が怨讐なら腕を切って捨てるのです。こうして殻を脱ぎ捨てて何を？　心が休まる所を造るのです。今はどれほど差し迫っていることでしょう。じっとしていてもせかれるのです。６・２５動乱から、韓国の民はどれほど苦労したでしょうか？　みな裸になって、食べず着ないで心が安らぐ所を求めたのです。安らぐ所とはどこか？　急流におぼれてゆくことが最も幸福なのです。　死亡の途上においてアブラハムがですね、ソドムとゴモラを天が火で審判なさることを知って夜中に逃げ出す時、後ろを振り返らないでわき道に引っぱったのです。　腐敗した環境を収拾できる宗教指導者を信じ従え　このような事をなして今日・・・。ある主人がいたとしたなら、この主人の目的が成されるその過程的な途上においては、時代、時代に従って相ぶつかる面が必ず起こって、ここから後退したのです。これから逃避作戦をする方法を今日、人間に暗々裏に提示することがなければなりません。　このような道が歴史を通してあるかというとき、これが宗道だというのです。この道、こんな宗教という名詞を中心として、人間をして逃避という方法の内容を説明する形態があるのですが、今日の歴史過程においてきっと人間の背後で摂理され、人間を逃避させるひとつの方便を立てる、私以上のある存在をあるということを否定することができないのです。分かりますか？　こんなお方が神なのです。「あハ、神様とはそうなんだ！」　ですからどの時代であっても危機に逢着すれば逢着するほど、預言者が現れるのです。時代、時代に必ずそこには指導者が現れるのです。腐敗の一路で終わるのではなく、腐敗の場において改革がなければなりません。革命を起こす新しい一族を中心として、その道はわき道を行くのです。今日も自由党の時からわき道を行くでしょう。神もふさぐことができません。しきりと引き寄せられるのです。このようにしてわき道を行って、しっかりつかまり「洪水が襲っても流されないぞ」としなければなりません。ここで始めて流れていっても、その立場から四方を収拾していって、理念をつかんでゆこうとするのが宗教理念なのです。　このようにして宗教理念を中心として、最後に人類を・・・。人類歴史上において世界的な指導者が現れなければならないことは無論ですが、今日このような理念圏内の分別された立場において、自分自身の信念を立てて、その環境的な立場がどんなに難しくても、ここに侵入を受けることなく、この環境を収拾することのできる理念的な宗教指導者が必要なのです。　世界的なこの理念的立場において、万民が流れゆく激流の途上で逃避して、自分が始めて天宙と共に一つの目的的な対象の実体となって、ここに自らの価値を立てた後に多くの実績の道理を立て、満宇宙の前に新たに現れる存在を天は必ず必要とされるのです。ここに必要な存在が何であるかと言えば、宗教的な世界的指導者なのです。このようなお方が何かと言えばメシヤであり、このような思想がメシヤ思想なのです。分かりますか？　ごらんなさい。今や神がおられることが分かったでしょう？　こんな因縁が歴史途上にあることが分かったでしょう？　こんな因縁が歴史途上にあるなら、ある文化歴史途上の世界史の中でこのような動きがあるなら、神の実存を否定することができないのです。　神の実存を否定することができないなら、神が要求している人間が必ず現れなければなりませんが、この人間を中心に見る時、この人間はどんな人間なのでしょうか？　この人間がどんな人間でなければならないかと言えば、人間自体が自分の代身の中心体であると願っているお方でなければなりません。自分がこのお方にのみ従っていれば過去を知ることができ、現在を知ることができ、未来を知ることができるのです。分かりますか？　このお方にのみ従っていれば上を知ることができ、このお方にのみ従っていれば下を知ることができ、左右を知ることができるのです。そうなのです、これが。　神の創造の動機は善だが人間出発の動機は悪　「私」というものは絶対的な因縁の中から外れたら、絶対にいけないのです。自分が外れたら主体も、私を中心とする絶対的な存在となるはずのその主体も、私によって無価値になってしまうのです。　こんな見地か見てみるときに神も今日、動機と結果のそんな世界に向かって摂理されておられるのですが、ここではそれは没落的なのです。全部この世界は願わざるものでしょう。これは喜びではありません。喜びですか？　喜びではありません。悲しみです。　人間始祖が生まれたその日から、これまでの全ての夫婦が喜びの夫婦ではありません。喜びの夫婦ではないゆえに、喜びの家庭ではなく、喜びの家庭ではないゆえに喜びの社会ではなく、喜びの社会でないゆえに喜びの国家ではなく、喜びの国家ではないゆえに喜びの世界ではないのです。喜びの世界ではないゆえに、喜びの天地にはなれないのであり、喜びの天地になっていないがゆえに、神も結局は悲しみの神様になっているのです。　それでは悲しみで終わることが、宇宙創造の動機でしょうか？　動機はそうではなかったのです。母親がおなかの中に幼子をはらんだ時に「お、このおなかよ！　どうしてこんなにふくらんだ？」と言う？　どうですか？　悲しいですか、嬉しいですか？　さあ、娘さんたち？　とても深いみ旨の因縁の中で、「おまえでなければあたしが死ぬ。あたしでなければおまえが死ぬ」と言うのです。二人はひとつ、ひとつが二人、あなたはわたし、わたしはあなた・・・。そんな中でおなかでやや子が動いて、だんだん大きくなるおなかを見やる時、そのお母さんやお父さんが気分が悪いという人間がいるでしょうか？　どんなにかたわであっても・・・。　私が一度、こんな事がありました。見るとですよ、腕はきかないで、口はゆがむだけゆがんで、目はちんばで、歩く姿は覗き眼鏡で見るようなのです。八道山河いろとりどりの人以上です。研究してみればとても興味ある人間がいるものです。またこんな老いた男がいました。老人がそうであり老夫人がめくらという人たち。彼ら夫婦にできたおなかの子供に対して「老夫人もおなかに赤子がいるのは良いですか？」と言えば「ほほ、われ知らず心がうきうきするのです」と言い、その女性もかたわなのですが「おなかにいる赤子のことを考えると嬉しいですか？」と言えば「嬉しいものです」というのです。「あなたのような息子娘が産まれたらどうしますか？」といえば、そんなことは考えもせず、とにかく良いというのです。そんなものなのです。　ですから人間がおなかから産まれてくるものをじっと見る時、誰かれを問わず父母の立場に立つ人間はみな良いというのです。独り者は知らないでしょう。一度結婚してみなさい、そうか、そうでないか。何だかんだと説明はしませんが、動機は良いのだが・・・。ところで産まれて見れば「アイゴ－！」生まれてみれば、悲しみのこの世に生まれたことが恨となるのです。　同じように神も人間を創造する時に悲しみにひたり「アイゴ－、この世の中よ！　とうとうこれが・・・。アイゴ－胸が！　大変なことになった！　アイゴ－、悲しみよ！」と涙をぼろぼろ流すために創ったのですか？　神様がおられたなら、創られた全てにご自身の情熱が・・・。一つ造り、二つ造り、千々万々の数が生まれてくるに従って、そこには神の事情が通じ、神の心情が伝わり、心情が伝わるのみならずご自身の全てがどっと止むにやまれず・・・。味でいえば最高の味なのです。虎が腹がへっている時に兎の子をつかまえたらパクと飲み込む、それ以上に腹のすいた時に素晴らしい山海の珍味に出会ったよりも・・・。　このような喜びがそこに潜んでいれば、神もその難しい創造の全てを・・・。そうではありませんか？　もしも神がおられるなら、その神はどうして創ったのか？　悲しくて創った？　悲しくて創った神ならば、罰を受ける神です。そんなことはないというのです。天とはどんな天か？　この創造主がおられたなら、創造主は出発当時から悲しみの動機を抱いていたなら、その悲しみの動機を持つ神であるなら、人間とは何らの関係もないのです。怨讐です。　これを考える時にどこまでも善、善を求めたのです。善を主とする限り、このような原則の論理は否定することができないのです。そうではありませんか？　ですから動機は善なのです。動機が善なのですから、過程も善であり、過程が善ですから、目的も善であるはずです。　人間がこのような立場に立ったなら、人間は苦しみの中で生きるのではなく・・・。ここにおいて動機は善なのですが、神が人間を創られた創造の動機は善なのですが、人間の生活の出発と生活の動機が、善で出発したのではなく、悪において出発したのです。分かりますか？　人間の生活の動機と出発は？　悪！　ですから人間の動機と出発は、生活的動機と出発は悪から始まったので、喜びの日から始まったのか、悲しみの日から始まったのか？　悲しみの日から始まったのです。人間の動機が悲しみの日となったので、悲しみの日から始まったので、悲しみの自身を持つようになったので、個人的悲しみは家庭的な悲しみに移され、家庭的悲しみは民族的悲しみに移され、民族的悲しみは国家的悲しみに移され、その次には世界的な悲しみに、このように広がってきたのです。　それではひとつの最後に勝利することのできる、歴史途上において最後に残ることができる、喜びのひとつの主権を取り戻すその日が来てこそ、神が喜ぶことのできる時が来るのではないでしょうか？　常識的に考えても、このように考えることができるのです。分かりますか？「ハイ」　どこから出発したのですか？「悪から出発しました」悪で出発したので、何から？　悲しみから始まったので、人間は世界性をおび、人間は世界と関係を結び、世界的な因縁を持って、神の大創造の目的と共に関係の途上を抜けることができない、そんな本性的な創造の因縁がありますから、その本性を離れることができないことによって・・・。人間が個体から始まったことは、世界性を必ずおびなければ解決できないので、個人的悲しみは宗族的悲しみに、宗族的悲しみは民族的悲しみに、だんだん大きくなるのです。民族的な悲しみは世界的な悲しみの段階に向かって・・・。　メシヤ思想を信じて新たに出発する人類　人間には喜びを保有することのできる内的な基準と、悲しみと接している外的な基準があるのですが、肉体は悲しみに接していて、内的な心は喜びと接しているのです。喜びと接する時にはどのようになるのでしょうか？　歴史的な因縁と接しようとするのです。これまでのその国の国法があるならば、国法を中心としてそれはダメと言えばですよ、新しい時代が来ても、良心は過去の法を中心として認識されたその基準を中心に「やってはならぬ！」と言うのです。肉体はこの心に反対して相ぶつかる立場で、体と心の世界が二つに分かれて興り、一方は内的な世界観を中心としているのであり、他方は外的な世界観を中心としているのです。一方は物質を中心とした世界であり、他方は心を中心とした世界です。このようになっているでしょう。分かりますか？　それでこれは何ですか？　世界的に見る時、これが範囲が大きくなっただけで、人間個体は本来、世界的な代表者です。世界的な代表者ですから、世界的な代表型ですから、自分の個体として見れば、一方は体の代表者であり、他方は心的な代表者です。一方は唯心史観であり、他方は唯物史観を中心としてぶつかっているのです。体と心が闘っているでしょう？　このような歴史的な途上において今まで、体と心が闘争してきたことが、世界的な闘争現象として起こってきたのです。一方が受け入れられないのです。共産主義がやろうとすることは、民主主義の全てを願わないのです。民主主義がやろうとすることは、共産主義の全てを願わないのです。自分のような外的な形状の実体性が、世界的な代表型として生まれたのです。分かりますか？　このようにして悲しみから出発した人間は、世界を中心にして必ず分かれてゆくのです。二つに分かれるのです。　いま一方の基準が完全に立たなかったなら、みな二つに分かれるのです。一つの完全な基準を立てるには、合わせるか分けるかしなければなりません。分けようにも分けようがないのです。民主主義をおいて見る時、唯心史観を中心とする絶対的な心の基準が何でしょうか？　ないのです。絶対的な基準が何か？　ないのです。ないので仕方なくここに真の心の人間、真の体の人間を標榜しなければならないのです。分かりますか？　このような内容がありますから、この史観的な現象を見てみる時に、神はこのような歴史的な終末が必ず来るということを予想されていたので、地上に初めて指導者、救世主を送られようとするのです。救世主。分かりますか？「ハイ」ですから救世主思想が現れるということは不可避であることを、知らねばなりません。　それではどのようになるのか？　この救世主思想が現れれば人間はみな・・・。このお方の心からにじみ出る御言があり、御言を通して成す生活的な舞台、また御言を通して成す理想的生活環境などが・・・。ですからこのお方の良心を通してにじみ出るものは、天と地の因縁となるのです。神が、神が役事されるでしょう。神は再び壊されるのです。裂かれるのです。右足はすでに出発しているのですが、左足が行く目的はどこに？　完全な人間をぐっと踏みしめて越えてゆくのです。人間を支配して越えてこそ、神が神となるのです。　その人間はどんな人間か？　世界を与えても、今までの堕落した世の中の数多くの人間が抱くある主義、主権や、ある国民や文化など、全て与えても取り替えることができない人間なのです。　ですからこのことによってそのお一人だけ・・・。世界は瞬間にこのお方によって、神の前に全て支配を受ける圏内に入ってくるのです。ですから絶対的な基準によって悪を処理することができる宇宙の中心が生まれるのです。完全な宇宙の中心たる私！「私」が成るのです。分かりますか？「ハイ」　メシヤは人間の前に最後の理想的な見本　この一人の方の心をつかめば、自分の心の歴史的な苦痛の日々を全て除き、所望の自分の個体から、所望の家庭から所望の・・・。所望の民族から、所望の国家から、所望の世界性を帯びてくるそんな喜びの対象の実体と化して現れる化身体が、救世主なのです。体を通して今まで苦痛を受けてきた、今まで悲しみつつ継ぎはぎしてきた、このような個人的な苦痛を避けようとして、家庭的な苦痛、宗族、民族、世界的な苦痛を避けようとしてきたのですが、避けることができなかった全ての事実が、この方の体と共に接することによって、世界的な苦痛を避けることができる化身体であるこの方を求めれば、宇宙の私を発見するのです。過去に失った私個人を捜すのであり、過去の我々の先祖が個人を失ったことを、私が復旧することができるのであり、過去の我々の先祖の家庭、民族、国家と世界を復旧することができるのです。今までの数多くの先祖たちが所望としてきた、その所望の実体と接する人間は、そのお方を持つ人間は、この歴史を全て完成する実体として、勝利的な実体として現れるのです。今まで天は「この一人の方を捜すためには、全部捨てよ！」とされたのです。その一人のお方は数多くの、今までこの悪なる世の中において、数多くの人間を犠牲にされたその上に来られるお方です。このような私・・・。　皆さんがこんな立場に立って必ず、出発が善でありますから、過程が悪であったとしても目的は善でなければならないでしょう。神がいるなら、神が構想された実体を立てる時においては間違いなく善の実体として立てられたのですが、善の実体にならずに悪の実体になってしまったので、悪の実体を整備して、これを再び修正して再創造されるまでは、神は喜びの心を再び犠牲にすることができないので、復帰途上において今まで再び救援という苦しこを立てて来られたのです。他人を救うのは苦しいことでしょう？　罪人を救うなら罪の場に入らねばなりません。糞溜めにはまった人を救うなら、糞溜めに入らなければなりません。みな入らねばなりません。入らねばならないでしょう。ですから神は今まで最高の苦労の王者として君臨されたお方なのです。　それではこのみ旨に従ってきた、数多くの先知先烈たちはどうなったのでしょう？　全部が死の途上においてさまよい、我々後孫たちの前に最後の遺言を残すに、善は勝利するといい、天が共におられることを信じて叫んだその目的は、今日始めて最後の一人のお方によって歴史的な実が結ばれるのです。ですから、その実が結ばれて始めて完全な秤が現れるので、にせの秤は・・・。にせの秤が多いでしょう！　完全な秤が現れる以前は、原器、原体、原来の秤がありませんから、偽者がみな本物の役割をしましたから、元来の完全無欠なる天地が公認する秤がさっと来る時には、これを中心にして偽者を全部、追い出すのです。　これが人間の理想的な最後の標本、見本なのです。型、何かを刷る時の原型になるのです。このお方が来られたら、このお方に似なさい！　このお方はどのように来られるか？神の心の相、心相の存在から出てくるのです。神が天地を創造される時、善から出発されたのです。人間が生活的な基準において、出発と動機が悪ではないのです。元来は善でありますから、本来の人間が堕落する前、人間を創造される前の構想から生まれたお方が、そのお方なのです。そのお方を持ち上げて議論すれば、このお方は神の創造理想、相なのです。形相、構想のその本質、構想の本質の中においてなければならない本来の人間なのです。　偽者である私は悪の武装体　ですから今までの人間は全部、偽者なのです。ここに宇宙の人間から滲みでて、この天地－天地人なのです、天地人ー天と地を中心として、人間として初めて価値をもって、天地の前に初めて四方に羽を開いて、上下を全て動かすことができる価値的な使命者として来られるお方が、このお方が誰かといえば、すでにお話したように自分があるために必要な理想的主体の代身者なのです。分かりますか？「ハイ」ですから皆さんは偽の私です。偽の私だというのです。それで、皆さんはどんな私ですか？「偽の私です」何の私や？「偽の私です」何の私？「偽の私です」何の私！「偽の私です！」偽の私！　優れていようとなかろうと全部、偽の私なのです。偽者ですよ。であればどうなってるの？　見れば目玉の上に角が生えて、鼻の穴に鉤をつけて、口にはいろんなものが出ているのです。毒蛇の舌のようなものが生えているのです。手錠なり何なり、いろんなものがあるのです。こうして何を取って食うのですか？　心を取って食い、社会を食ってしまう凶器はみんな持っているのです。悪の武装体です、武装体！　このぞっとする何の私？　偽りの私でしょう？「ハイ」悪の武装体だというのです。これがぞっとする私です。これが分からなければなりません。これを壊さなければなりません。これを切って捨てよ！　そのためには心から目を抜き出すには、この心が決心をしなければなりません。その目に怨讐の矢がつき刺さっているのです。怨讐の矢が引き抜けないでしょう？　心からこれを断ち切って、そうしてこれを精算しなければなりません。これを精算するのです。であるなら分からなければなりません。　それでは神とは何か？　統一教会は何をするところか？　こいつの四肢五体が怨讐の武装体ですから、これを切って捨てるのです。切って捨てるのです。嫌だと襲いかかってきても切って捨てるのです。自分の力では切れなかったら、医者が手術をするように抜き出して・・・。ならば「ア－ン、ア－ン」と泣くことでしょう。刃を当てれば・・・。　皆さんはそうでしょう？　手術などする時には、腹を切開する時は容赦なくやるでしょう。これを切るのです。時間がたてば、その時間に切らなかったら死んでしまうのです。同じ理屈です。切って捨てるのです。このように切れば「アイグ－私は死ぬ。アイグ－、アイグ－、いやだ、いやだ」とこうでしょう。こんな時は手でもなんでもスパツと切ってしまって、スパツと切って生かすのです。死の立場から生かされたので「有難とうございました」となるのです。このようにしなければなりませんん。怨讐の武装体を、このぞっとする武装体を・・・。おう、そこまでぞっとする話をしなくても、先生がそこまでひどい話をしなくてもいいのに・・・。けれども自分の体だから、なぜそこまでしなければならない？　と言うかも知れません。しかしながら説明してみましょう。　「なぜこのように怨讐の武装体となって・・・。アイグ－、だけど自分の手であり、この手でお父さんに誠精をこめて、餅をあげたのに」と言うかも知れません。やったことはやったけれど、そうではないというのです、その内容が、その動機が。なぜそうか、一度見てごらんなさい。皆さんがいつ、神がおられることを知りましたか？　神がいることを知りましたか、神がいることを？　話は聞いたが、いるという話は。世の中がどうなっているか、知っていますか？　村の犬は主人の何かが無くなっていないか、夜も昼も守っているのです。門前にかまえて、真冬であってもじっとうずくまって、寝食をせずとも守っているのです。犬は主人を案じて寝食をせずとも守っているのですが、皆さんはそうしてみたかというのです。全部が自分勝手に生きてきたゴロツキではありませんか？　こんな話をしたからといって、淋しく思わないで下さい。ゴロツキですよ、言ってみればみなゴロツキです。　また、いつこの口が、この自分の手が、神が喜ぶ口や手になったでしょうか？　この手が素晴らしい手でしょうか？　死んでから天国に行く時、自分の手を博物館に標本として残したら良い、こんな考えをしてみましたか？「やあ、私の眼は黄金の眼より、私が思うに天下に最も貴い黄金の眼よりも貴いものだ。私の眼よ！」そうしてみた？「やあ、私の体がどんなに美しくて貴重であろうか？　天下が全て頭を下げる貴い存在であることよ」そうしてみた？　こいつらはどこにも使こがないのです、この全部が。　悪を精算する時には最高に憤り怨痛なる心を抱いてやらねば　それゆえここは何ですか？　このようなサタンの物を全部、どうするのですか？　切って捨て、取って捨てて収拾して、どうしなければならないのですか？　再創造しなければなりません、再創造！　再創造しなければならないのです。ではどこから？　ここから。真の真理なら、真なる真理ならば泣いても、世の中で最も大きく泣くことがなければなりません。泣け、慟哭せよ。アイグ－、悔しい！　アイグ－、悔しい！　私のお父さんお母さん、数千万の父、母が倒れて死んだとしてもこの悔しさが・・・。父母が死ぬなら死ぬで悲しみが何か？　そんな父母が千人万人が死ぬ悲しみがそんな・・・。　この国に愛国者がいたとして、その愛国者よりも憤らねばなりません。世界主義者がいたとして、善なる立場で闘って虐殺されたその人よりも、さらに怨痛なるそんな心を抱かなければなりません。こんな憤懣を感じて皆さんが今まで、あるいは年をとって死ぬほどになったとしても、数十年、あるいは百年近いそんな人生を生きてきたとしても、その中で考えてみれば、最も憤らねばならないのです。最も怨痛しなければならないのです。怨痛して自分の刃がなければ、刃の代わりに竹槍を刃と思って、闘わねばならないのです。竹槍が刃の代わりですから、竹槍と刃を比べてみて弱いと思えば、私は誠意と熱意をもって闘う、こんな心がなければならないのです。こんな人間を造る前には、敗者になるわけにはいかないのです。私を見いだせません。私を見いだせないのです！　壊してしまわなければならないのです。　それでは皆さんがいつ神に対して、罪の衣服を燃やして「私は天下が公認する息子としてゆきます、アボジ！」としてみましたか？　統一教会員たち、そのようにしてみましたか？「あなたが捜し求めていた息子、私が来ました、アボジ！」そうでなければならないのではないでしょうか？　アボジのみ旨に通じ、アボジの事情に通じ、アボジの心情に通じ、通じるのみならず、お前とわたしは一つだという公認を受けなければなりません。こうしてこそ、人間として生まれた本来の目的を達成するのです。　天宙主義者となれば本然の人間の基準を通過する　神のみ旨のみを知れば、何もいらないのです。み旨のみを知ればどうする？　今日、善なるみ旨を知らずして実践できないでしょう？　自由党が政策がまずくて滅びましたか？事情が通じなくて滅びましたか？　心情が通じなくて。どんな心情？　天理の心情が通じなくて。この国家の運勢の心情が通じなくて。　み旨に通じ、事情に通じ、心情が通じたらどうするかというのです。じっとしているのではないのです。通じれば、全て授け受けることが完全に通じれば、和合を成さねばなりません。電気が完全に合わさればどうなるでしょう？　電気でもなく何物でもない光りになるでしょう、光り。　完全に通じて、ついにはどうなるかと言えば、一つのになるのです、一つ！　み旨は一つ、事情は一つ、心情は一つですから、体と心を中心とする神と一つでなければなりません。そうならねばならないのです。そうあるべきが人間の本意ですから、これを考えてみて下さい。皆さんが堕落したために、私は堕落したことによって、私は父母も偽りの父母を持ち、兄弟も偽りの兄弟であり、私の従兄弟、あるいはまた従兄弟、親戚という名を持つ数多くの群れも、やはり全部が偽者という名の仮面をつけている人々なのです。今日、自分が愛する民族、私が愛する国家、私が愛する世界、私が生きているこの天地の間の全ての万有の現象の全部が、悪の仮面から抜け出せない、そんな圏内にあるのです。これをはぎ取らなければならないのです。　ですから人間は世界主義者でなければなりません。分かりますか？「ハイ」世界主義者になると同時に、その次には何になるのですか？　それと対等の立場では万物を主管できないでしょう。それでここに一つの主義を添付し、神主義を添付し、天宙主義という名詞を立てなければならないのです。分かりますか？　何の主義？「天宙主義です」　では天宙主義という名を掲げて、何をするのですか？　ここに入り、この時、この場に行かねばなりません。本来の人間が誕生して神と最も近い場、堕落していない我々の先祖の場に行かなければなりません。その場がどこや？　天宙主義が完成した、天宙主義者として初めて天と地と万物を代身して、創造主の実体の前に、私がこの創造主の対象体として立ったというその場をつかむことによって、初めて人間の先祖が堕落しないで行かなければならない第一の基準を通過するのです。分かりますか？　ですから宗道の道においては、独身生活をしなければならないのです。　女もこのような女ではなく、男もこんな男ではなかったので、早く男が来なければならないのです。救世主は男ですか、女ですか？「男です」女でしょ。おんな！「男です」おんな！「男です！」それが正しいなら正しいとするのです。正しいなら首が飛んでも正しいとしなければなりません。その次には私が降伏です。女ならぬ男です。では男でも女でもその場に行けなかったのでその男、独身で捜し求めるそのお方、そんな君がおられるのですが、その君が何か？　キリスト教で言うところの新郎たるイエス様なのです。分かりますか？　分かるかというのです？「ハイ」夫婦で来るのではなくて、独身の男性として来るのです、男性として。　世界的宗教は個人から世界的な祭物的存在を持つ宗教　神は今まで６千年の間、天地創造以後のこれまで、人間が偽者として出発して、悪として出発したこの世界を整理するために、一人の人間を捜し求めたのです。一人の人間、一人の人間！　真の人間！　この本物はどんな人間ですか？　今お話したように神のみ旨に通じていなければなりません。み旨に通じるなら動機を知らなければならず、結果に通じるなら、動機と結果に通じるなら、因縁を知らねばなりません。因縁、この過程的な因縁を避けることはできないのです。ですから今までの人間が因縁を中心として、人間が自己の責任を果たさないので、人間の因縁に橋を架けるための群れがあるのですが、そんな群れが数多くの個体を代身して橋を架ける人々なのです。そのような人間ですからアブラハムは個人であり、ヤコブは家庭であり、モ－セは民族であり、イエスは世界。格式に合っています。　ですからこんな論法から捜し求める時、必ず個人から世界的な代表者、指導者、世界的な祭物的存在を必ず持つ、歴史的な宗教の内容を持ッてこそ世界的な宗教であって、でなければ世界的な宗教ではないのです。こんな見地から見る時、キリスト教が世界的宗教の内容を持つと言えるのです。理解できますか？「分かります」こんな話をなぜするかというと、新しいく入って来た人たちが多いからです。　それで個人を立てる時、天は世界を支配することができる世界的な救世主を、どれほど慕ったことでしょうか？　本来は自分個人を立てるその時において、世界的であり個人的な勝利者にならねばならないのですが、それができなかったでしょう。なぜ？　堕落したために。いっぺんに世界性をもつことができないので個人的な時代、家庭的な時代、民族的な時代、国家的な時代、世界的な時代へと分担してこの歴史路程を、遙かな時代を経て来て、天は世界的な人物一人を育てるための材料を収拾するために、分担的な救世主の使命を代身する者を送られて、全てこの地上で悲しむ者の立場を代身して、悔しい者の立場を代身して、死に追われる者の立場を代身させられるのです。　ではこれから、今世界的な指導者として来られるそのお方は、そのお方は今まで個人的な救世主の使命を開拓するために、個人的な責任を負って来られるお方であり、民族的な時代においては民族的な救世主の責任を負って、民族を連結させるための責任者であり、個人から家庭から民族的な基準を立てていって、国家的な基準を中心として、国家的基準で勝利の一つの基準を立て、ここにおいて世界的な代身実体として現れるお方なのです。このお方が、メシヤというものなのです。　ではメシヤ一人が現れることによって、どんな事をしなければならないのでしょうか？その昔に恨を抱いた個人的な先祖が、ここに所願成就するのです。そうでしょう？　昔、家庭的な摂理時代に犠牲になっていった、そんな家庭的は先祖たちの恨を解怨成就するのです。民族的な摂理時代に犠牲になっていった、先祖の恨を解怨成就するのです。　このお方は過去の天の個人と、天の家庭と、天の社会を代表して、天の国家的な理念を摂理される天の、我々人間が知ることのない背後の理念的な基台の上にひそむ大きな無限の価値、歴史的な価値の実体であるメシヤであることを、知らねばなりません。過去を良く知れば、現実の自我がこのお方を相続して、我々の先祖の全てのものを相続することができるのです。　人間の欲心は神の髷の先まで昇って踊りを踊りたいほど大きい　それでは今日この時がどんな時であるかといえば、天宙主義の時代ですから、天宙主義の時代であるならここに個人から、家庭から、国家的に世界的なメシヤとして来られるこのメシヤが理想的な天国、理想天国世界まで全て知ってこそ成るのです。こんな基準が残っていますので、人間は理想主義者なのです、全てが。全部が個人主義ではないのです。全部がその心は世界主義者なのです。ですからどんなにダメでも、皆さんの心は「君、出来るのがいいか出来ないのがいいか？」といえば「聞くまでもないでしょう？」とこうでしょう。「出来るのがいいか出来ないのがいいか？」二つの偶数の言葉の中でどっちがいいかと言えば、聞くまでもないと言うのです。「それは無論、出来るほうがいい」と言うのです。そうですか、違いますか？「そうです」そうですか？　では「どのくらい、どのくらい出来たら？　どっかの大統領ぐらい出来たら？　ケネデイ大統領が最高ですか？　どの程度よかったら？」といえばどうですか？　あの世に神に忠誠を果たした功臣がいたとします。そんな功臣もいるでしょうし、僕の中の僕もいるでしょう。それでは、ケネデイ大統領があの世に行ったら、天使世界の天使長になるでしようか？　これが問題です。どの程度になったかが問題ではなくどの程度に欲心が多く、自分が苦待したかが問題です。もっと、もっと、もっと、どこまで昇ってゆくのか？　神様のてっぺんまで昇るのです。「神の前にゆけば良いのです。神のお使いになれば良いのです」と言うのです。お使いで満足するでしょうか？　しないのです。ならば何で僕で満足するでしょうか？　これもしないのです。僕の中の僕で満足ですか？　これもしないのです。では娘婿で満足するでしょうか？　これもしないのです。どうして？婿になればその義父の遺産と、全ての目的と暮らしがどえらくて素晴らしかったら、これを全部もらえるのですから「ホ、ホ」となるでしょう。人間の心とはこれほど大きいのです。サイズが大きくないですか？　みなそうでしょう？　人間の欲心は、神様にのって耳をつかんで踊りを踊ってみたいのです。欲心はそうなのです。皆さんはそうではありませんか？「そうです」そうですか、そうではありませんか？「そうです」そう、そう！　それでは今、ごらんなさい。　それでは僕の子が主人にのって、耳たぶをつかんで踊りを踊っていていいでしょうか。こんな法があるでしょうか？「ありません」どんな法でそんな場に出られるや？　愛する息子娘、おおよしよしわたしの子よ！　分かりますか？　二人とないわたしの息子よ、お前はわたしの花の中の花、骨の骨、肉の肉、わが髷の上まで昇って、千年万年大公使となって、永遠無窮に幸福の歌を歌って宴をやるならやり、何でもやりたい事をやれ！　このようにできる存在です。これを見て「や、こいつら、なぜそうする？」と言われない立場に立つには、どうしなければならないか？　神の二人とない愛する息子娘にならねばなりません。分かりますか？「ハイ」その名が万事に通じぬことはない名なのです。　人間が神なき世界の基準になってしまったので、このような欲望が最高に悪質な者となったのです。堕落して悪質な者になったのです。元来は悪質でなく、善良な性質であったのです。堕落したために悪質になったのです。しかしながらその本質の性禀は、質は残っていますから、人間は最高や！　神様の髷まで昇って踊っても、神も喜ぶのです。このようにしたいのが、人間の欲望なのです。　人生の最高の目的は神の息子娘になること　それではこの欲望を解消するには、どうしなければならいでしょうか？　出来ないでしょうが、神の所望の実体の息子娘の名分を得るなら「お前は天地の間にただ一人だ、天地をやっても取り替えることが出来ないお前であるよな。おおよしよしわしのかわいい！」となればどこまでも高く、踊りだけ踊りたいのです。こんな立場まで人間はゆこうとするのです。　ですから宗教的な基準で、人間を真の善で支配して、理念的な世界において変わることのない一つの中心となる因縁、内的な鉄壁の城のような連結された鉄鎖というか、撚られた糸というか、こんな基準を完全に結んで、離すことができない絶対的な因縁を結んで、創造主に対して「わがアボジ！」という時、そのお方が「やあ、わたしの愛する息子娘よお前がいなければわたしは千年の大公使もいらない」というのです。どんなに天地間に勝利したとしても、怨讐を屈伏させることで喜ぶのではなく、怨讐を屈伏させた後に、息子娘が生まれて喜ぶのです。分かりますか？　怨讐を征服して勝利して喜ぶのですか？　勝利していって必要とするものが何ですか？　息子娘がその勝利の栄光に同参しなければならないのです。分かりますか？「ハイ」　ですから神の目的は何でしょうか？　息子娘を捜し求めることです。ですからこのような宗教の内容を持って、このような基準で人間を救うという名詞が必ずなければならないので、宗教の内容を持って神をアボジという名詞で呼ぶ団体が、キリスト教以外にはないのです。それでキリスト教を足場にして、今来ているのです。こうして神と私とが一体になるのです。ここに私が、私としての命が連結されるのです。分かりますか、何の話か？　歴史的なこのような因縁を経て、実践過程を全て越えて行って、目的的な実体を中心として行けば、ここに栄光の中の栄光の場に行っても、神が良しとし、地の自分が良しとするのです。この基準が何かと言えば、息子娘という名詞がなければダメということです。　それで皆さんがここに来たということは何でしょう？　息子娘の因縁を結ぶか結ばないか、これを学ぶために来たのです。修練を受ける目的はこれであります。ある短時間内にアボジの息子娘になれるでしょうか？　その心情に自分が通じて、その事情に通じ、そのみ旨に通じ、その事情とみ旨と心情に通じて、その代身の人格者、心情と事情とみ旨に通じ、永遠なる骨の骨、肉の肉、その代身者である息子娘の立場になることが、我々の人生のこの地上における、最高の目的であるというのです。分かりました、目的？「ハイ」　ですから神はこの事をされているのです。　こうしてどうするのでしょう？　一つになるのです。ですから全部、収拾しなければなりません。では皆さんは神とさっと一つになって、神様の髷の上まで昇って、踊りだけ踊っていればいいのですか？　その次には、喜びとなるのは人間に万物を与えられたことです。喜びで与える遺業、我々の息子に与える物がなければなりません。神も息子に何か与える物がなければなりません。お前とわたしは永遠に一つの立場で、その次には息子娘に何を与えるのでしょうか？　私の喜びの材料、私の暮らしの材料として下さった物が万物であるというのです。分かりますか？「ハイ」この神の息子娘は感情によって喜ぶのですから、息子娘を持つなら、与える物がなければなりません。それで天地万物を息子娘のために創造されたという結論が出てくるのです。分かりますか？「ハイ」それで今、この地上の人間は欲心が多いでしょう。神を征服してゆくのは、心の世界では神を征服していって「世界はわがもの」とこうです。この化け物のような奴がみなそうなのです。そうしているでしょう。これが事実なのです。神の息子娘ならば、神のものはわがものではないかというのです。　過去・現在・未来を代身する父母・夫婦・子女の三対象基準を持て　内的な心情一致・事情一致・所願一致がなって、所願成就・事情成就・心情統一した後には何をするのですか？　「天地万物をわたしが誠精を込め、誠精をつくして創ったが、これをお前のものとしてあげる」となるのです。父母が誠精をこめて集めた全て、一品といえど惜しんで集めた全ての貴いものを、子女に与えるのと同じように喜びで下さるのです。与えるには後悔しないという立場で、人間に相続権を付与されるのです。ここに初めて神との一致がなり、神の喜びが私の喜びとなり、神の名が私の名となり、神の喜びによって出発した、その喜びの圏内で万物を相続する立場に立つ私なのです。この私が歴史を代弁することのできる私、歴史の実体となる立場に立つ私にならなければなりません。このような実体になってこそ、時代を代表して率いることができ、時代を代表して率いてこそ万物が、全ての天地の運勢がその膝元に集まるのです。こんな立場で息子娘を生んで、再び相続させてゆく人間であってこそ私として、すでにお話した前後・左右・上下を持つ立場の私として、完成するという結論が出るのです。分かりますか？　分かるかと言うのです？「ハイ」　ですから上は神であり、父母です。今日が誰であるかというと自身の相対です、夫婦。家庭といえば祖父が中心ではありません。この夫婦が中心になるのです。そうでしょう？「ハイ」これが現実です。現在ですよ、現在。その次には子女です、子女は未来です。　過去・現在・未来を通して歴史が興ってきたので、前後関係が因縁となっているこの世界の因縁を持って初めて知縁を受けるので、人間は必ず父母がなくては悲しいのです。そうですか、そうではありませんか？　夫婦に子がないと悲しいでしょう。そうですか、そうではありませんか？　子女がいなければ悲しいでしょう。これが悲しくない奴は天地の法度を破る者です。これは罪人です。子女がいないと喜んでいる奴は、みな罪人です。　ですから父母がいなくても悲しく、夫婦に誰かがいなくても悲しいのです。独りで生きることも天地の法度に外れているのです。合格者ではありません。かたわです、かたわ。　ですから父母を持たなければならず、その次には夫婦にならなければならず、子女を得て三対象基準を持たなければなりません。これが対象基準です。（板書されて話される）祖父・祖母も対象でしょう？「ハイ」これが自分たち同士、相対的です、これが。左右となって、その次には父と息子は上下です。このようになっているのです。私を中心として見るとき、上は父であり、次に下は子女です。私を中心にこれが前後関係です。その次に夫婦です、左右。次に親戚、このように家庭がなっているのです。　こうしてルンルン、これだけで解決するのではありません。その次にはこれを中心に天下を抱かなければなりません。「アボジもわがもの、アボジが創造された全ての被造物もわがもの」という立場に立つ私が、人生の所願を果たした私、天の所願であった私、神の事情に通じたかった私であり、歴史的な善なる人間の事情に通じたかった私であり、また神の心情があったなら、その心情に通じたかった私であり、歴史的な偉人たちの所望があったなら、その所望の心情が求めた私であるというのです。このような私として完結されて初めて、私は私としてこの地上に存在の価値を完結させ、初めて責任を全て完遂するのです。これを成して初めて天地を創造した、対象実体世界を創造されたその原則の元に、自身の動機も目的も全て成した、その核心的縮小体になるのです。これが今お話した天の家庭です。　それでイエス様におかれでは新郎・新婦が問題です。神がいないのか？　神が祖先としておられて、最も問題となるのが新郎・新婦です。祖先はあるのですが新郎・新婦が合わさらなかったのです。それで祖先から神に侍って、息子と神と内的に合わさったのが即ち相対的ですから、この世を中心として救世主として来られて相対、外的な基準において相対を求める新郎・新婦の理念を立てて、新郎・新婦を中心として子女の名分を残すということが、このキリスト教の理念なのです。そうでしょう？「ハイ」ここにこの善なる理想世界、地上天国を成して、天下を統治すれば万王の王となるのです。それで万王の王という名詞を残したのです。それでは万王の息子娘ならば、万王の王の後継者です。息子娘が万王の後継者でしょう。分かりますか？「ハイ」　宗教の出発を否定からしなければならなかった理由　ですから今まで生きてきたこと全てがダメなのです。いつ自分が神を父母として侍り、自分たち夫婦が楽しく生きて、おまえでなければ死にますなどと誓ったり、いろんなことをやって暮らしてきて、彼らがいつ神がもろ手を挙げる祝福を受けたでしょうか？　このおじさん、受けましたか？　受けましたか？　そんな祝福を受けましたか？「祝福は受けていません」受けてはいないがそうなったら受ける？「ハイ」ここに曲折が多いのです。息子娘もいるでしょう？「ハイ」いつ神から「アイゴ－、わが孫は尊い！」という声を聞いてみましたか？「聞いてみません」（笑い）聞けませんよ、知らないのだから。　ですから全部、壊してしまう器です。すみませんね。ですから人間が公認するそんな社会制度はあるかも知れませんが、天理が公認する永遠無窮なる理念を中心とするそんな神の、創造主の心情に通じ、み旨に通じる基準から起こる所望の、その型がないのです。ですから否定です。宗教は否定から。最も近いところから否定せよ！　その自分の最も近い者が怨讐だというのです。（録音がしばらく切れる）　イエス様が母に対して「婦人よ、わたしとあなたが何の係わりがあるか？」と言われたでしょう、違いますか？「そうです」これが福音を宣布されて最初の御言です。また弟子たちがやって来て、母親と兄弟が尋ねて来たと言う時「わたしの母、わたしの兄弟とは誰のことか」と言われたでしょう。何をする人間が？　父のみ旨を成す人間が。み旨とは何ですか？　み旨とはそんな家庭制度ではありません。今お話した天倫の心情に通じ、天倫の事情に通じ、天倫の所望のみ旨に通じるそんな父母になっていないので、喧しいというのです。妨げる者です。兄弟たち、兄弟たちがみな妨げる者になったのです。助けにはならず、全部が妨害する者です。怨讐です。ですからわが家の食口が怨讐であるというのです。聖書にそんな御言があるでしょう？「ハイ」こんな見地からこれは解かれるのです。分かりますか？「ハイ」　統一教会は盤石の上に立つ実体回復方法を学ぶところ　それでは私として成すべき目的実体は何か？　主様に出会うことです。主様は天の本家として来られる総領息子ですからこの息子を迎えればアボジの消息を知ることができるのです。神に侍っておられるこのお方が来られて、どうなるのでしょう？　我々堕落人間は全て神との因縁がありませんので、このお方は総領の代表者として弟のように育ててくれるために来られるお方、このメシヤを待ちこがれているのが現在の人類の現実なのです！　こうして何をするのですか？「あなたは神の息子として来られ、神の娘をめとって家庭を造られ、この家庭を中心にして我々の家庭を率い、世界万物を率いて祝福して下さい」とすることができ、祝福を堂々と受ける私であるという立場で「あなたは私を祝福して下さらねばならず、私はあなたから祝福を受けねばなりません！」としてこそ初めて人間としての所望を果たすことができ、所望を抱くことができる出発点に立ってこの天国社会、天国の国家の生活における第一歩を、踏み出すことができるのです。分かりますか？　おじいさんでも誰でも、みなこのように出来なかったのです。　それでは統一教会は何をやろうという所か？　このようなことを教えてあげる所です。教えるにはどうするのですか？　変わろうにも変わることができない私の位置、私の価値私のみ旨、私の所願、私の心情の全てが天を代身して「私がいますら私から因縁を結んでいる全ての被造万物は、私を通さなかったらダメです」と天地と取り替えることもできない、天地が動いても動くことのない、完全に盤石の基台の上に立つ一つの実体を成したという自己を回復するために現れたということを教えてくれる教会でなかったら、統一という名詞は出てこないのです。「統一」という時（統）とはなんの（統）の字でしょうか？「率いる（統）」の字でしょう？　統一教会が何の統一教会でしょう？　そうではなくて統一できるかというのです。ですから皆さんがこのような忍耐力、「過去の人間はこうであった。今日の私はこうであり、これからはこのようになる。神の事情がこうで、神のみ旨がこうで、神の心情がこうで、アボジの苦痛がこうです。悲しみのアボジですから、そのアボジの前に私がどのように出てゆくのしょうか？　血と涙と汗で祭物になったので、祭物を受けるには血と涙と汗で受けなければダメです」こうして悲しい涙で「アボジは与えるために悲しみで来られ、与えるために血と汗を流されて来られたので、我々人間は受けるためにずっときて、受けるために涙を流し、受けるために苦痛を受けてきたので、授け受けるその一日がどれほど嬉しいでしょうか？　泣きながら出発して、嬉し泣きで前がさえぎられ、わが口には滲みこんだ恨が爆発してほとばしり、喜びと栄光と勝利の凱歌を歌うことができるその日を持たねばならない」このようになるのです。ここに初めて神が「お前はわが息子だ。お前はわが娘だ」となるのです。天下万物の全ての福を前に置いて神の心情と事情に通じることができる一体的な因縁圏内において「お前はわが息子でありわたしはお前のアボジだ」という父子の因縁を復帰して、印を押してもらって初めて天の家庭を成し、天の民となって一つの世界、一つの主権、一つの天地を造ることができるのです。これが人間としての私がなる因縁の中心であることを、皆さんは良く知らねばなりません。父母とその次には何？　父母と夫婦と子女と万物、これが三位基台です。これをアボジを中心に世界が公認する法度、原則、あるいは公式法度で通過することができる私の価値、これを皆さんは持つために来て、そんな私を求めるために皆さんは来たということを、知らねばなりません。分かりますか？「ハイ」一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.14

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文鮮明先生御言選集 19630118 - 三・七日の歴史的意義

三・七日の歴史的意義１９６３年１月１８日（金）前本部教会　今日は集会ですから、みなひと場所に集まったでしょう。皆さんはすでにご承知のように、今日は孝進の３・７日（生後２１日目の祝い）になる日です。　ユダヤ民族と韓民族はみ旨的にみて類似点が多い　韓国風俗が、３・７日をだいたいやるでしょう？「ハイ」これを見ると、我々の民族とユダヤの民がとてもよく似ているのです。旧約聖書を読んでみると祭事をやる方法というか、礼式のようなもの、あるいは祭器のようなものなど、その内容と風習がとてもよく似ているのです。　そしてまた赤子が産まれて普通、三日目に臍の緒を埋めるのです。ところで我々も昔からそんな風習があるでしょう？　赤子が産まれれば、臍の緒を３日後に埋めるのです。近頃でもそうでしょう？「ハイ」また、死んでから三日後に葬式をやったり、あるいは結婚する時にまる三日席を設けるなど、このような事を見るとここには全て復帰時代のその時のために準備する、真に深い摂理のみ旨が潜んでいることを伺い知るのです。　さらにはこの赤子に対して３・７日を守り、あるいは百日を守るなどこれはみな・・・百日ということは言い換えれば帰一数ですから、再び人間としてこの地上に新しい姿で生まれたという、心情的な基準をもってゆく最も重要な期間なのです。幼子も百日が過ぎれば、心が通じるようになるのです。このような事を見てみるとですね、天的に大きなみ旨があるのですよ。　１９６３年は世界的に摂理が解かれる時　さらには今日は私たちの赤子が産まれて３・７日ですので、この日は１９６３年度を迎える日でもあり、また３年の山場を越える期間でもあり、これが全部みな拍子が合っているのです。また、この子は三番目に生まれた子であり、また娘も一人おり、復帰歴史に全面的に全てのものが合っているのです。この説明を私がやりましょう。　このようなことを見ると、今年はとても良い年です。今年は良い年であり、またこんな日を我々が持ったということは小さなことですが、歴史的に大きな運を呼ぶ年です。そしてまた復帰原理を見れば、皆さんは三位基台復帰ということを学んできましたが、このような意味におきましても、やはり大きな意義があるのです。　今まで先生が祝福をしてきましたが、息子をまず産んだらダメなのです。娘をまず産まなければならないのです。これが、ウオンピルさんが今、娘が３人ですが、これを見ると天がプロを合わせるために、そのようにしたと見るのです。そのように産んで今や・・・こんな祝福をみなやってきて、先生から席を占めて三位基台の原則の基準が成るのです。皆さんがまず占めたらダメなのです。こような見地から「息子を産んだらダメだ」といって娘を産んだのです。そしてウオンピルさんもみな・・・。みなそうなっているのです。原則的基準が席を占めれば、全てのものが解かれてゆくのです。　ですから我々の教会も今からは、世の中の人々に追われることがあっても、統一教会には大運が開かれているのです。また、今から通じる人々は、いまや全て時が明けたと言うのです。今や時が明けたので、善の世界にならざるを得ないのです。皆さんが霊通する人間というか、あるいは全てに通じる人々の所に行って「今、時がどうなっているのか？」と問うてみれば、「今は善の世界がそっとしておいても、成さんとしても成さざるを得ない時だ」と証しをするのです。この先生の話が合っているか、合っていないか問うてみなさい。そのようになっているのです。　ですからこの民族がこれから生きる道が何かといえば、この民族が生きる道は・・・。今までこの民族はむろん、過去にも歴史を尊重したというか、あるいは家庭制度を尊重する立場できたのですが、このような歴史を尊重して、家庭を尊重することはすべて良かったのです。しかしながらこれが一段階、上がらなければならないのです。地を中心にしてきたことが、回らなければならないのです。この民族は今、天を中心にして、天的な新しい理念をもってこれを収拾しなかったなら、収拾できる道理がないのです。誰がやっても収拾することができないのです。これは収拾できません。　これを収拾する方法は、為政者たちが苦労するしかありません。苦労の他に収拾する方法がありません。苦労すればこれを天運に連結してゆくことができるのです。ですから我々が今このようにやっていることも、これを天運の前に相続させるためであり、我々は今３年過程を過ぎて、新しい世界的な舞台を築いているのです。ですから先生が近頃いつも話すのですが、我々が席を占めて、世界情勢は収拾する方向にいっているのです。　ですから共産党も闘ったいるでしょう？　あの共産党が今、血を流すことをやったならこの世は終わりです。共産党員たち同士が殺し合うことが起こるのです。今そんな可能性があるのです。中共とソ連が今、ぶつかっているので、ここにおいて修正主義だ教条主義だといって闘争していますが、まずもって内部粛清を今まで強調してきた彼らが、主義思想を中心に粛清の刃を・・・。民主主義はいつもですね。先生はこんな面で今、頭を使っているのです。「こうなれば、どうなるか」とね。　復帰歴史が何かといえば、父母と子女が出会うことです。近頃みれば世界的な思潮も、そんな歴史が起こっているのです。ここに東洋は父を象徴し、西洋は母を象徴して、復帰時代を経てゆくので、母の恵沢をまず立ててゆくのです。　地の運勢を求めてゆくので、聖霊の恵沢と共に西洋文明が発展して、父を求めてゆくのです、東洋文明へと。そのようになっているのです。このようにして今まで東洋は東洋として・・・。東側は父を象徴し、西側は母を象徴しているのです。南側は息子を象徴し、北側は娘を象徴しているのです。　それで、女性はダメというでしょう？　北側は縁起が悪いのです。そうなっているのです。ですからこれが、静かに・・・。詳しい説明はしません。説明すれば全部しなければなりません。ですからこれが今、象徴的になっているようではありますが、象徴的な面が過ぎ去るにしたがって、ここに相応的な面を成してゆくのです。こうして世界は収拾されるのです。皆さんは原理を中心にしてずっと連結してみると、面白いことがとても多いのです。ですからこれからの世界的な展望は・・・。そのようになってゆくのです。　歴史的な責任を負うなら大きく動け　であれば我々の教会が歴史的な責任を負うなら、これからは我々は大きく動かなければなりません。近頃、先生が考えることは米国のホワイトハウスをいかにあばくか、モスクワをどうあばくかということです。こんな考えをしなければなりません。そして宗教的な面を見れば、仏教をどうするか、あるいは回教をどうするか、キリスト教をどうするかということです。これらをどのように収拾するかというのです。これから我々はこのような面を中心として考えなければなりません。　さあ、このような全てのものを収拾するには、天の原則的な原動力が発動される基準を造らなければなりません。ですからこれからの世界的な思潮は、今年を中心にして悪い結果、悪い世界よりも、むろん少しは苦喪もありますが、収拾される方向に新しい理念を立ててゆくのです。そうでなかったならダメなのです。このような運勢が求め入ってくると見るのです、韓国もやはりそうなのです。さらには若い層、韓国の３０代の青年たちが、このような面を多く持ってこの国を案じ、世界を案じているのです。ですから新しい何かがなければならないと、捜し求める時が来たのです。　それゆえ我々はこのどん底で築いてゆくのです。ですから今、こんな青年たちがいたなら基盤を築いておくのです。基盤だけ築けば、この人々が動くことができる時が必ず遠うからぬ将来に来ると見るのです。その人々に火さえ点ければ、その次に我々は世界的に、ヒュ－と上がるのです。これは今、我々の民族に対する舞台ではありません。この次からは世界的な舞台が、ヒュ－と開いてくると見るのです。このようなことの為に先生が今、祈祷しているのです。ですから我々は、これからは攻撃的でなければなりません。　女性たちもこれからは教会にみな放ったらかすか、あるいは他に行かせるか、分かりません。聖日の礼拝も行かせないで、皆さんをみな分散させて「１年後にまたどこかで逢おう。あのハンラ山のてっぺんで逢おう」このようになるかも知れません。さっと来てまた「どこそこで逢おう」と約束する人もいるかも知れません。我々が世の中にない新しい事をするためには、さまざまなみ旨をやらねばなりません。　ですから皆さんがいつもこの教会に来て、先生がお話する中で恩恵を受け、このように祈祷する、そんな時は多くはないでしょう。あるいは我々が山のてっぺんに登って逢っても、祈祷する以上の場となるでしょう。ですからこれからは皆さんに対して、どんな事をやらせるか分かりません。　また、こんな時が来ますから皆さんが、皆さんたちの中で呼び出しを受けて、先生の直接の命令を受けるか、あるいは協会長を通してか誰かは分かりません。また、あるいはある人を通してするか分かりません。このように動いてゆく時、そんな命令を受ける自分自身であることを、栄光に思わなければなりません。　あるいはご主人を呼び出して「君、愛する家族をおいてこの仕事をやれ！」とすれば家庭であれ何であれ世話することなく、全部が出て行かなければなりません。出て行くのです。国を生かすために。今まで皆さんが命を捧げるの、み旨のために死ぬの生きるのという話は、少なくとも話だけではないのです。今や真に、こんな時が来たのです。やらなかったら皆さんが、後代の人々の前にふろしきを包んで逃げだすのです。そんな時が来たというのです。　歴史的な意義がある三・七日を祝いなさい　それでは今、今日と同じこの復帰路程におきまして４数がなければならず、その次は？考えてみて下さい。４数がなければならず、３数がなければならず、７数もなければならず、８数があり、１２数があり、２１数もなければなりません。こんな勝利的な蕩減を全部やらなければならないのです。　それでは我々の子供の３・７日のようなこの日はですね、皆さんが知ってみればとても素晴らしい日なのです。天の心情的な基準としてですが、このような新しい約束の贈り物を中心として、怨讐の世界を越えてゆく一つの条件を立てることになるのです。そんな時におかれているのです。それで皆さんを今日、早く集めたのです。実はほんとうは踊りを踊るところです。　先生が今まで、４０年の人生を闘ってきたのは他でもありません。三位基台復帰であります、三位基台復帰。４０年の人生を今まで闘ってきたのは、三位基台を復帰するためであったのです。皆さんは知らないでしょう。今日このような場まで来るのには、どれほど苦喪が多かったか分かりますか？　これは話すこともできません。神が６千年の間、数多くの聖徒たちを送られ、死なざるを得ない複雑な内容の過程を経ていって、この場まで来たのです。ですから祈祷したおばさんたちが教えてくれるでしょう、どんなに喜ばしく、どんなに誇りであるか。　しかしながら、そうすることはできないのです。現在、我々は闘っている最中だからです。それゆえ我々がうまくやれなかったとしても、心だけは強い心をもって天と地に対して、天におきまして、地上にいる我々がなさねばならない責任を果たさなかったいう恐れ多い心をもって、皆さんは今晩集って祝賀するのです。また、皆さんがこの子を祝賀すると同時に、心情的な一つの結実を結ばなければなりません。我々が復帰原理を学ぶにおいての、心情的な結実ということです。先生もこの子を橋渡しにしてゆくのです。このようにして今、道の方向が、今は目的に向かって直行することのできる一つの基準をつかんだのです。　ですから今からは世界的な運勢というか、国家的な運勢も我々と同じく歩調を合わせる道を行ったなら、このような面からも収拾されると見るのです。見ててごらんなさい。間違いなくそのようになるのです。ケネデイ大統領もこれからは平和運動をより強調すると話していましたが、事実そうでなければなりません。そうしてこそ我々とも合うのです。でなければ合いません。我々がどのようにしても倒すのです。　ですから我々統一教会員たちは今、この国のために祈祷する時は過ぎたのです。皆さんも祈祷する時は、モスクワとホワイトハウスをおいて祈祷するのです。一方は右足で、一方は左足です。一方は右手で、片方は左手です。このように力をこめて押し倒して・・・　こうして全て天運、天の法度、天道を立てていって「神様、これこれの原則がありますから、この原則を中心に役事して下さらないのですか？」としなければなりません。皆さんは信じて祈祷すれば、これから多くの役事があるでしょう。ですからもう少ししたら、いろんな事が起こるのです。今年からでも一線に出ていった人々が責任を全て果たして、怨讐に対して呪咀すればその通りになるかも知れません。こんな時が来ましたので、このようなことを迎えるには、これらの内容が全て決定されていって、のり越えて行かなければなりません。　このように分かって、今日ここに参席したことを栄光に思い、誇りにしなければなりません。分かりますか？「ハイ」１０時になれば祈祷します。幼な子を見てみたいですか？「ハイ」おいでなさい。　さあ、赤ちゃん！　さあ、見ました？「こちら側は見えません」（拍手）「こっち側にちょっと見せて」まあ、寒い！　「こっちにちょっと見せて」写真とった？「ハイ」　さあ、祈祷しましょう。１０時になりましたか？　２分前です。祈祷しましょう。さあ祈祷して・・・。このようにして祈祷しましょう。（幼な子に向かってされる）一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.13

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文鮮明先生御言選集 19630118 - 心情の三位基台を成せ

心情の三位基台を成せ１９６３年１月１８日（金）前本部教会（孝進様、誕生３×７日＝２１日にされた御言)　皆さんがここに集まった目的は何ですか？　この地上の民族なら民族の悲しみ、国家の悲しみなら国家の悲しみ、数多くの悲しみがありますが、この悲しみを取り除き、喜びの何かを残すというところにあるのです。残すには、どこから残すのか？　良い場からではダメなのです。必ず残す時は、良い場からではダメなのです。難しい場から残していって良い場に上がってくるのです。　全体のために与えれば全体と因縁を結ぶ　皆さん、大統領選挙をやれば全て、地方から広がってくるでしょう？　地方からわき興ってこなければなりません。民衆が主でしょう。これは天の法度を立てるための因縁を捜し求める歴史と同じです。であれば全て自分が全体を代身してやらねばならないのです。この民族の前において、良いといえる何かを残せるか、あるいはやれるかという立場に立ってこそ、全体の因縁の前に立てるのです。　このように見る時、統一教会なら統一教会が、この悲しみの世の中に、喜ぶことのできる内容を直接与えるか、やれる内容を得てこそ、これからこの民族の前に残り、この民族の前に必要な宗教となるのであり、そうではなくこの悲しみの世の中の悲しみを克服できない統一教会であるなら、必ず押し流されてしまうのです。　今我々が因縁をもつ世界がこのように動いていますから、今日この統一教会はこのような因縁を知って行かなければなりません。それではどのように成さねばならないか？　この民族のために苦労して、責任を負わねばなりません。責任を負う時は前後・左右・上下を全てやらねばなりません。前後・左右・上下には、天地全部が入ってくるのです。そうでしょう？　上下は天地です。前後は父母であり、左右は兄弟なのです。全部このように立場をはっきりさせ、ここに変わることのない自分自身の位置を立てていかなければなりません。この位置だけが立ったなら、完全な人間になるのです。　ですからあれこれ考えてみれば、いつ何を・・・。時間がないのです、時間が。皆さんの年配の人をじっと見ればです、いつ真に生きたことがあったでしょうか。皆さんたち、じっと見てください。子女たちを生んで家族を持ち、前後を得た家族であり、その村なら村で真の模範となる家族となり、このような全ての内容を得た人間がいるでしょうか。世の中もそうであり、天も同じなのです。ですから父母がいなければ寂しく、膝元に子女がいなければわびしいのです、これが人間の本心の作用でありますから、復帰路程におきましても、このような道を捜し求めて行くのです。　　愛の心情的三位基台を成せ　皆さんが今知らねばならないことは、我々統一教会は心情的因縁の世界を捜し求めているということです。因縁の世界を求めていますから皆さんを見れば、私、といえば私にはお父さんがあり、その次にはお兄さんがいるのです。そうでしょう？　女性には相対的関係である男性基準において、父がおり兄があり弟がいるでしょう。そして夫がいます。女性においての相対的基準、心情的に最も直接的な基準がこれらです。父がおり兄がいて、夫がおり弟がいるのです。そうでしょう？　また、男性には女性の代表である母があり、姉がおり自分の妻がいて妹がいます。そうでしょう？「ハイ」　これが合わさったものが心情的基準です。これが三位基台です。４数です。ここに相反する人間は、あの世に行けないのです。また、このような基準で愛を受け、愛の味を知って、その穏やかな春の季節、心情的な春を知らない人間は、あの世に行って拍子が、呼吸が合わないのです。目がおかしいとか、何か不自然なのです。環境に合っていなければ不自然でしょう？　うん？　復帰歴史がこうなのです、復帰歴史が。イエス様がこの地上で復帰歴史をなさるにおいて、男性の代表として来られて何をしなければならないのか？　お母さんを真情から愛することを知り、妻を愛することを知り、姉を愛することを知り、娘を愛することを知らねばならないのです。お父さんは無論ですが。それでは・・・。（録音がしばし切れる）　完成しなければなりません。その次には兄さんに対する心情基準を通過しなければなりません。そして弟を愛する時にも、天が見るに偏ってはいけません。　それでは主様、新郎としての主様として来られたそのお方は、どんなお方か？　父の心情と兄の心情など、この世の側で男性としての愛という条件を得て、体験するという内的な全ての体験をして、一人の新郎的な基準で全てに繋がっているのです。そのようになっていたのです。　ですから皆さんが新郎たる主様を迎えるには、新婦にならなければならないので、新婦の資格者になるためには、お父さんを愛することを知り、お兄さんを愛することを知り、夫を愛することを知り、弟を愛することを知らなければなりません。また自分の側においてはお母さんを愛することを知り、お母さんが「愛するわが娘よ、わが心情的愛を全ておまえに与える」とするお母さんからの心情的な全ての所有を相続する立場に立たなければばならないのです。また、自分の姉までも「あ、うちには誰それしかいない」と言われるほど、そのお姉さんが心情を全て委ねるような、心情の主人にならなければなりません。その次には弟の心情までも全て委ねる、心情的に親しい立場に立たねばなりません。そうすれば新郎になることができ、新婦になることができるのです。分かりますか？「ハイ」　イエス様も地上に来て、このことをされようとしたのです。ところが堕落した世の中ですから、堕落したこの世ですから、一つもなかったのです。お母さん、お父さんもなかったのです。　サタン世界はみなイエス様の前に、屈伏しなければなりません。ですから神様を父と侍り、堕落前の理想的な命の木、完成したアダムをお兄さんとして侍り、堕落することなく神の悲しみを感じない本然の完成した男性、天地を主管することができる本然のアダムを兄として侍り、神の心情と、理想的アダムの心情を相続しなければならなかったのです。　このようにしてアダム時代に愛する息子娘までも、また愛する弟たちまでも・・・。兄弟がいたなら、こんな基準において弟たちの心情までも、息子娘の心情までも全部みな相続することのできる心情的基盤を築いたなら、新郎という名をもって現れることができたのです。そのようになるのではないでしょうか？　そうなれば完全復帰するのであって、何で復帰するのか？　新郎として来られたら、どのようにして完全復帰するのでしょう？　それでは、イエス様がこのような心情的な中心をもって来られたら、今日この地上の新婦たる人々は、どのようにしなければならないのでしょう？　新婦たる人々はどうしなければならないの？　聖霊を母として侍り、その昔に堕落しない本然の娘となるエバを、堕落せずに完成して、本然の娘となるエバを兄として侍り、その次にはこれから来られる主様の前に立つことのできる信徒たちを、自分の弟と同じように愛することができなければなりません。こうしてこそ新婦の立場に出られるのです。心情的三位基台を得てこそ成るのです。　これがこれから一時がくれば、平面的になるのです。今までは天と地を中心に、主と因縁を結んできましたが、これから主様が来れば、これが平面的に起こってくるのです。父母という名を得ていって・・・。すでにお話した通り男性は父の代身、兄の代身、弟の代身、平面的にそのような心にならねばなりません。これが理想世界です。　ですからこれから心情において、父母の心情であれ夫婦の心情であれ、子女の心情であれ兄弟の心情であれ、このような問題をたどってゆく時、これを侵犯することは許されないのです。新郎、新婦の原則、これらの基盤が築かれてこそ、新郎、新婦の基準が起こってくるのです。　この心情的な足場がこの基盤を通して起こってくるので、これに逆らい、このような原則を否定する人間は、天国へ入ることはできないのです。そこに行って完全な家族の一員になれないのです。弟がいない、兄さんがいない、お母さんがいない、お父さんがいないということを感じるようになるのです。分かりますか？　私が統一教会の女性たちを見てみると、我々の教会に来て先生に会ってみれば、先生に従ってきたくなるのです。この心情が何か分かりますか？　お父さんとして、お兄さんとして、弟として、そんな心情を持つようになるのです。この心情的な母性の因縁が全てからみ合ってくるのです。また男性たちもそうです、男性たちも。このような作用を起こすことができるものがなければ、天下を統一できません。統一できないのです。この天倫の原則を、天倫の心情の世界を絶対に相続できません。　　全体を代身して喜び悲しむ立場となれ　それでは皆さんが、すでにお話しましたが、生まれたということはただ一度の最も尊い因縁を得たということです。その尊い因縁の目的地はどこか？　心情の場をつかんで勝利した姿で、太平歌を歌うことのできる安息所にあってこそ、心情的な目的が達成されるのです。　それではどうしなければならないのでしょうか。今日そのような世の中になっていませんので、皆さんは弟として奉仕しなければならず、兄さんとして奉仕しなければならず、お父さんとして奉仕してやり、夫として奉仕しなければならないのです。これがイエスのなさる役事であり、新婦に対して、今までそのようにして来られたのです。夫としても奉仕してあげ、兄としても奉仕してやり、父としても奉仕されたのです。また、聖霊とは何でしょうか？　姉として奉仕し、妹として奉仕し、母として奉仕し、新婦として奉仕するのです。このような役事が今までのイエスと聖霊の役事なのです。このようなことを、誰が知っているでしょうか？　ですからこのような心情の因縁を抱いてこそ、子女となることができるのです。その次には兄となるか姉となるか、また父となるか母となるかという因縁が生じてくるのです。こうして新郎・新婦となるのです。人間の心情を見てみるとき、父よりも新郎・新婦が相対的因縁になりますから、新郎・新婦が最も中心になるのです。それで既存教会では、新郎・新婦という言葉が出てくるのです。　これが何であるかといえば、前後・左右・上下を持つということです。前後・左右・上下を持つのです。こうして皆さんが悲しめば、四方が悲しむという環境を持つのです。皆さんが良ければ、四方で良いというのでなければならないでしょう？　ですから我々統一教会では、地方において伝道をよくやって喜べば、統一教会員の全部が良かったとしなければならないのです。これが喜べない奴は全部サタンです、サタン。兄弟が良かったという時、全体が良かったという環境を持たなければ、これは全体理念世界に属していないということです。また、属していない者です。　それでは全体を代身して喜ぶことができ、全体を代身して悲しむ立場をいかに造るか？じっとしていて出来るでしょうか？　これは、悲しむことのできる道、喜ぶことのできる道を捜し求めなければなりません。喜び悲しめば、因縁を結ぶというのです。それで皆さんは苦労しているのです。　これから我々が苦労していることが全部、今まで苦労した我々の苦しみと、我々が良かったという全てのものが、これから喜びを残すためのものであったのです。この喜びを残すということは、自分だけの為ではありません。人類の為であり、あるいは民族の為に残すことに苦労してきたのですから、それをこの時に受けるのです。「あ、この方たちが苦労されたので、復帰のみ旨が成ったのだ」となるのです。　まず自分が闘う時は悲しみの場から、喜びを残すために所望を持って闘ってきたのですが、これからみ旨を知って行く人は悲しみと喜びが交差するのです。分かりますか？　我々が所望として願ったことが、その時がきて実を結ぶのです。「み旨を知ってみれば、悲しみの道を行った先祖たちの伝統は、我々のために苦労されたのだな」このように行く時は、一面は悲しみであり、一面は喜びとして復帰されてくるのです。このようにして「うむ、私はこの喜びを再びこの民族の前に、あるいは世界の前に・・・」このようにすれば世界が連結されてくるのです。　こんな材料を収拾してゆくためには・・・。じっと座って、喜んでも悲しんでもみないで、できるでしょうかと言うのです。ところで世の中が、喜びも悲しみもないということはないでしょう。苦痛のこの世ですよ、苦しみの浮き世。じっとしていれば心が悩むのです。心を苦しめる人間は三倍以上、あの世へ行って蕩減を受けなければなりません。体を苦しめることよりも、心を苦しめることは三数を課せられるのです。体は一数を課せられるだけですが。そのようになっているのです。　なぜ？　歴史的な面というものは、過去、現在、未来ということは、内的な世界の因縁に属しているからです。今日の現実に属してはいないのです。神が復帰摂理をされておられるので、内的な因縁の世界に属しているのです。ですから皆さんがこのような時を迎えて動かなかったなら、苦喪が多いのです。　ですから心が苦しみ、心に皺を寄せている人々はですね、どこにどれほどあったとしても、翼の折れた鳥と同じなのです。皆さんをこのような環境においてはいけないので、皆さんを・・。体が苦しくとも心が喜べば、彼は勝利者です。　今我々が悲しみの世の中において、この苦しみの因縁を越えて行く時に、肉体が苦しむことは七、八〇年以内で過ぎてしまうのです。分かりますか？　しかし心が苦しむことは億千万年が過ぎても絶つことができないのです。それで肉身をまとっている間に、心が喜ぶことができる基準を立てなさいというの。これが復帰歴史だというのです。　内的な心情の苦労の道を行け　それで今日、復帰途上におきまして、皆さんが環境に因縁を持つ全てを経て行く時、これから残して行く喜びというか、あるいは直接に喜びを・・・。皆さん、このようなことはですね、このようなことは地方に行って伝道してみれば起こるのです。苦労して、そのことによって、後代の人々が、皆さんがここに来て飢えて、このように苦労したことをみな知ることによって起こるのです。今までは分からなかったのです。　「あの人々が来た日から、我々は反対して、やりたいことをみなやって、たらふく食べて温かい部屋に寝ていたが、かの人々は寒い部屋で飢えて、このようなことをみなやったのだな。彼らがこの尊いみ旨を求めて来たことは、誰の使命として来たのだろう？」という考えを持つようになり、自分の兄のように、姉のように、あるいは新郎のように、お父さんお母さんのように、全ての天的な内容の恩賜を持ってきて、苦労してきたことを考える時、自分の父母のものもすっかりやってしまいたくなるのです。お父さんの髷の先からみな切って、お父さんお母さん、自分の兄弟、その門中をことごとく抜き取って与えても不足なることを感じるような心情基準になってこそです。　それではどのようにしなければならないか？　楽に過ごしていて成るかというのです。それで、やむを得ず苦労の道を行くのです。苦労の中で与えてやり、苦労の中で受けるので、与える人はそこで喜びを受けるようになるのです。また、ここで受けるのであり、こんな苦労をしてあげる一文の金が、億千万の金よりも尊いのです。そうではないでしょうか？　価値から見れば無限の価値ですよ。　なぜ？　心情の価値を添付して現れるものは、至極小さくても無限なる価値に通ずるからです。これが何の話かというと、内的な苦喪は天主と連結されて、比例する価値なのです。外的なものはどんなに多くても、心情が通じなければこれは小さいのです。それで肉的苦痛は小さいのであり、心的苦痛は永遠と連結しているのです。　ですから人々が信仰の道において、良心の苦痛を受けて信仰しているなら、絶対に抜けないのです。それよりもさらに大きな、自分の心情基準以上の恩賜の場がなければ、抜けないのです。　それで今日、統一教会員たちが悔い改めること、恩賜を受けることがどこにあるかと捜すのです。これがなぜ、そうだと分かるの？　皺をのばすのです。心情から悔い改め、心の皺をのばせば、自分の心に皺になったものよりもさらに大きな恩賜の場に行くのです。でなければ、のばすことができません。　皆さんが今家で、ここはだいたいおばさんたちですから、息子娘を見やる時「あ、この子らは共同墓地に埋めてくれるだろう」みなそうでしょう？　行く道がどんなに急ぐでしょう。復帰の道というものは、一度だけしかない因縁です、一度しかない因縁。　ご覧なさい。皆さんたち、今は・・・。この一点から度になるのです。回るのです。もつれ合い絡み合って回るのです。（板書されて話される）同じなのです、これが。数多くの人間の良心はこの一点から、この一点を起点として、歴史的な全ての内容を伴って、時代的現象と関係を結び、未来的所望の基台にならなければならないのです。これが我々の良心の基台なので、今日この基台を失ってだんだん曲折が、全てのものが過ぎ去って行っても通じないのです。良心基準、この良心の一点ということは上下、前後、左右が通じなければなりません。これは立体的です。上下、前後、左右、これが通じる基準でさっと場をつかめば解かれるのに、このように行ってしまうときには何だというのです、うん？　このようになっているのです。　喜びの心情を悲しみの場で失ったのでその場において求めなければ　それではこの場はどのようになっているのでしょうか？　この場は心情基準でなければなりません。心情でなければダメなのです。心情は何の心情？　天に通じることのできる父母、天に通じる家庭、天に通じる子女の心情です。このようになっているのです。この因縁を今失っているので、これを捜し求める道が復帰の道なのです。　これをどこで失ったのですか？　喜びながら失ったのではなく、悲しみながら失ったのでしょう？　どこで失ったのですか？　エデンの園で失ったのです。「アイゴ－、良かった！」といって失ったのですか？　おお泣きしながら失ったでしょう？　慟哭して、胸を締めつけ、落ちて、天地を見るに恥ずかしく、恐れながら、骨までやられるその場で失ったのです。そんな場で失ったので、復帰もその場に行ってやらねばならず、心を注ぎ、悲しみで失ったので悲しみによって捜し求めるのです。そうじゃありませんか？　悲しみで植えたので、悲しみによって刈り取らねばならないということです。　ですから先生も過去にこの道を行きながら・・・。皆さんに会う時に、天が祝福することのできる人間に会うときには良い場、平安な場で会おうとはしないのです。イエス様の最高の悲しみの場はゲッセマネの園であり、その次にはゴルゴダの頂上であるのです。十字架につけられる場においてイエス様を愛することのできる、イエス様と共に死ぬことのできる一人の新婦がいたなら、ここに悲しみの涙を流して行くところから、悲しい世の中の男として、悲しい世の中の女として、このように涙を流して行くところから、悲しみの世が終わるのです。肉体をまとって悲しみつつ生きてきた人間は、ここで終わるのです。　もしもここにこのような因縁を結んで行ったならば、イエスはあの世に行って、今日聖霊を送るような役事をされることはないのです。聖霊を送ることはありません。その昔の旧約時代の天使のような霊人たちが役事したのです。このようなことを考えてみたことがありますか？　聖霊が来ることはないのです。　もしも聖霊の代わりに実体的な存在が、イエスとゴルゴダの頂上で天の前に共に死んだなら、ここに悲しみの涙を流し、共に死んだなら、人生の悲しみは終わったのです。あの世に行ったなら解放です。ですから聖霊が来るのではなく、誰が来るのですか？　昔の旧約時代の聖人、聖賢たちが来るのです。聖霊が来たので、旧約のモ－セやアブラハムのような人たちが地上に来なかったのです。分かりますか？　そのようになったのです。　今日何かの文書にも書かれずいろいろと・・・。この基準ができていなかったので、今までイエスと聖霊がこの道のために・・・。その時にこのような地上の恨を、悲しみの涙を流した人間として完全に絶ち切ることができなかったことが尾をひき、霊界までついてきたので、この因縁を背負われたのがイエスと聖霊、父と母ですから、この父と母はその時のために人間を捜し求めてゲッセマネの園、ゴルゴダの頂上を求めて来られたのです。　捜し求めてここに苦労の中においても、死の場であっても共に行くという過程を通過して、人生世界においてサタンが讒訴するその条件を、完結させていかなければならないのです。それで天地の新しい法度をこの地上に立てることを願い、再臨役事を今まで準備して来られたのです。　ですから統一教会でいえば、１９６０年度に最高に迫害を受けたのです。１９６０年度が最高の峠です。これがとても、冒険ですよ。死ぬか生きるかの境目です。ここにこんな盟誓の基準が立って、死んでも行くという基準で頑張って越えて来たのです。　統一教会が全体的なある使命を負うなら、これから皆さんが行く所には、聖霊が地上でイエス様が行く所に来て役事したように、役事するでしょう。これから統一教会員が行く所どころ、役事するのです。どんなに素晴らしいでしょう？　これが縦的ではなく、平面的なのです。我々が実体で手紙連絡をすることもでき、自分の事情も告げることのできる場において、サタンの侵犯を受けることなく、サタンと闘うこともなく、平面的にそのみ旨をすることができるのですから、どんなに恵みでしょうか？　しかしながらイエスと聖霊が行く天地の間は今まで、空中権勢をサタンが占領していましたから、数多くの道人たちがこれを破裂させようと闘い、死んでもイエスと聖霊に出会ってきたのです。ですからどれほど苦労したでしょうか？　全てのものを捨て、誠精を尽くせという言葉がでてくるようになったのです。　ですから皆さんがこのような内容を知って、貫いて行くなら、どこに行ったとしても、皆さんが我々の教会を代表して地方に行ってみれば、皆さんは聖霊の実体です。霊的に現れた聖霊と同じように、霊的に現れた主様と同じように、役事をすることができるというのです。今日、我々が実体をもって、昔に主様が、霊的な父母がされた事をすることができるのです。こんな事が起こるのです。ですから天的にその素質が無限だというのです。　いま天がこんな役事を対外的にされておられるので、心情には至っていないのです、心情が。その心情をどこで失ったのですか？　悲しみの場において失ったでしよう。ですからその場に行って、復帰して場を占め、ここに父母を慕い、孝子孝女としての称号を受けて、自身の本宮に入って暮らしを始めなければならないのです。これが蕩減復帰ではありませんか？　このようなことを皆さんはじっくり考えてみて下さい。このような考えをしなければ、考えなければ、人間ではありません。皆さんが原理を知ったということは、全部うそ話になります。皆さんの前には、原理が何の役にも立っていないのです。　数多くの人々の中で、長い歳月の中で、皆さんがこのような因縁によって、このような一点に接することができたということが事実なら、こんな時を迎えたということが、どんなに素晴らしいか分かりますか？　先生は今までこんな日を願って、所望のこの時を願って来たのです。　変わらざる心情で天倫に従え　今、天においても先生に対して心配していないのです。過去にこの道を出発した時にはどれほど多く心配したか知れません。「おまえはこんな険しこを行くのか？」と言うのです。しかしながら「私はこの道を行かなければなりません」と言うので「ではおまえが行く所に共に行こう」として所望の一日を願いながら神が励まされたので、今とは違うのです。今までこの場を・・・。この場は昔、出発した時から所望の場なのです。　皆さん、強盗がですよ、十字架にかけられて死なんとする時、右側の強盗がどうしたでしょうか？　楽園に行くということは、全ての所に同参するということです。全てが否定したのですが、その時ここに信じたという条件が尊いのです。何を言っても死ぬ場は同じなのですが、その時に信じて死んだことが歴史において、楽園に一番に入るという要因になったのです。　死ぬ時に因縁をもつ人間は、天上に行っても誇りになるのです。イエスがあの世に行って、右側の強盗を使徒たちの前に立てるという責任があるのです。これから先生が行けばこのようなことを証すかも知れません。それで苦難に同参するということが、どれほど尊いことか分かりません。さらには死の場に同参したということは・・・。　先生がこんな復帰路程において、心情をかけて天の前に哀痛する、慟哭する恨を抱いて行く時に、皆さんが涙を一度流したということは、大したことなのです。難しい場において、涙を一度流したことは何か分かりますか？　苦痛を一度受け、悪口を言われ、鞭打たれ、足が折れ、あるいは頭がやられたことが・・・。そいつの頭がえらくやられたらどうなる？　これはサタン世界で受けた事でしょう？　これがどれほど大きな恵みであるか分かりません。　あれこれ考えでみれば、皆さんをいまじっと見てみると、まず出てくる食口たちをじっと見てみればですね、先生とはだんだん遠いのです。先生は遠くなっても、皆さんは懇切でなければなりません。昔にはそれでも教会にやって来て、来れなければ目を真っ赤にして「お父様、ああだこうだ、家で反対が多くてどうで・・・」といって、鞭で打たれて恰好がどうなっていようと気にもかけないで、慟哭したものですが・・・。　先生は昔よりもむしろ今、落ち着いているのです。心情において先生が移り気ですか？自分たちには。これはなぜでしょうか？　懇切だったものがなぜ冷たくなったのでしょうか？　懇切であっても、どの程度か分かれば先生がいてもいなくても、天倫の前において自分が行かなけれならなこを行くことです。そんな責任があるのです・・・。そうなればできるのではないでしょうか？　お父さんお母さんが産んで、乳を飲んで育ってですよ、その次には自分を中心として一人の人格者として、息子娘として生まれて、その父母の子女であれば子女の全ての因縁を経ていって、長じた後には自身で生きて行かねばならない人生の道を行くのです。皆さんも同じなのです。自身が行かねばならない人生です。自身が行く暮らしを抱いて行くというのです。この暮らしの中において、お父さんお母さんが生きた世の中の生活と同じ法度に従って行かなければなりません。復帰歴史がそうなのです。　これからこの統一教会なら統一教会の教員たちは、先生が今まで築いてきたこの生活法度に従って生きて、この社会的な生活、この理念的な生活の天的な価値、所望的な価値、あるいは理想的な価値を、生活に接続して、感謝して喜んで生きなければなりません。このように生きることが、我々の理想世界の生活観であるというのです。そうではありませんか？　お父さんお母さんが父母として、全部教えてくれたならですよ、その子女たちも結婚して子女をもうけなければなりません。そうではありませんか？　でなければ滅ぶ家なのです。　過去現在は責任を果たさなかったとしても未来には責任を果たせ　あれこれ考えてみると今日「私」というものは、いたずらに駆けているのではありません。歴史的な私なのです。先生も今まで苦労してきたでしょう？　六千年の間の復帰の因縁を通してきたのです。歴史的な面に立つ私、時代的な面に立つ私です。それで今日、歴史的な面において自身を立て、蕩減歴史をたどってきたのです、今まで。その次に時代的な面において、自身の責任を果たすに、この民族の前に責任を果たせというのです。そしてこれから未来的使命を果たすに、子女を残さねばならないのではないでしょうか？　息子娘が必要でしょう、息子娘が。これを残さなかったら自分が塞がれてしまいます。初めに舗装道路を、アスファルト道路を造ったとしても、谷間で絶たれてしまいます。出発した時はこの道を行けば、みな天の王宮まで直通だと考えるのですが、行ってみれば切れてしまうのです。　天はどこに捜し求めるのですか？　個人から出発して、世界の果てまで行くことのできる大路を求めているのです。先生が行く道は、こんな責任を負う道なのです。先生は個人的な５％の時代があるでしょう。分かりますか？　先生は個人的な５％時代、家庭的５％時代、民族的５％時代、国家的５％時代、世界的５％時代、各段階を越える時は５％の責任を全て経て行かなければならないのです。　しかし皆さんには、こんな苦労をさせないのです。今まで閉じこもって伝道もさせず、じっとほったらかしておいたのはなぜでしょう？　この個人的な条件の５％を蕩減するには、力のいることなのです。我々は一民族なら民族に属していて、一民族はひとつの宗族基準を中心にして成る基準ですから、やれなくても皆さんは宗族から民族的な時代に立って、蕩減条件を立てなさいというのです。こうして宗族と民族がある限り、皆さんはあの世に行って宗族と民族の圏内の恵沢を受けなさいというのです。　ですから今、やらなければならないことは世界的な蕩減です。世界的な５％が残っているのです、先生が考えるには。皆さんの三年期間は、先生が初めに語ったその基準においての蕩減的な基準、条件的な生き方なのです。先生が心なら、皆さんは体となって、本当に心と体が一つになるべきではないでしょうか？　先生がこのように願えば、皆さんはこのように行動しなければならないのです。今までこのようにやった？　ですから条件的な闘いですよ、条件的な闘い。　先生は今回で三年になる子女の日の前に、赤子が産まれるか大変に心配したのです。子女の日が過ぎて産まれたので良かったのです。なぜ心配したのでしょうか。天の全体的な運を持ってくる使命的な何かがあったなら、このような基盤を外的に築いておかなければならないからです。それでみな祝福してあげるのです。嫁ぎめとりなど、先生の思い通りにやれたらこの民族にも良く、後代の人々にも良いのですが、現実はそのようになっていません。　それで歴史というものはまた・・・。皆さんも従ってきてどうするのでしょう？「教会で何かまたこんな事をやるのだが」というのです。皆さんを見るとおかしいでしょう？　アブラハムが供え物ひとつ、鳩を裂かなかったことが罪になったのは変でしょう？　これが変ではないかというのです。供え物を捧げるとき、羊を裂き、牛を裂き、鳩を裂くのを見るのは変ではないでしょうか？「あいつは何を・・・」となるのです。これは村の人がみなやることです。祭りになれば隣家の何某もやり、アブラハムもやり、何某もやることです。　やることはみな同じなのですが、見る観点では違うのです。祭物というその祭物の中では、自身の宗族を中心としての祭物があり、また民族を中心として見る祭物があり、天と地を総合して望み見る祭物があるのです。祭物は同じなのですが、見る観点が異なるのです。これが分からない人間は、何だというのです。アブラハムもよく分からなかったのです。しかしながら神は知っておられるのです。サタンも知っていたのです。　ですから、ここに失敗したのでサタンに対しても、その失敗した事を、その蕩減条件を提示したことを、取り消さなければならないのです。代価を払わねばならないのです。　「おまえの立会いのもとに、天の命令を受けたのにやらなかったので、そのやらなかった代価を払え」というのです。常に手を突き挙げて蕩減を誓ったのに、それをやらなかったのです。それで民族が引っかかり、世界が引っかかり、今まで全世界キリスト教徒が全て引っかかってきたのです。　皆さんも同じですよ。我々の教会でも、何だといえば同じですよ。分かりますか？　ちょっと違うのが変ですか？　しかしながら違うところが、大変なことなんです。皆さんがそのような場に参席してやっていることが、どんなに尊いか知ってますか？　ですから先生は過去のために、現在のために、未来のために残してゆこうとしているのです。未来のために残す時は、何を通して残すのですか？　この国を通して残すのではありません。残す時は自身の愛の血族を通して、残さなければなりません。それで皆さんが過去、現在には責任を果たしていませんが、未来の残すことができる責任者になれというのです。過去、現在は先生が全部やりましたが、未来のことにも連結させて、自身の責任を果たして恵みを受けるのです。ところがそれも嫌だと怨讐のように思って、話をしても信じないで「先生はまたあんな話をしている」というのです。そのように考える人間はあの世に行って、首がさっととぶのです。だまされた思う人間は見ててごらんなさい。　それではどこに行ってこれを解くのですか？　地上で先生を通して結ばれたので、誰が解くの？　先生が解いてあげるのですか？　神はそのように見ていなくて、自分たちがそう思っているので、その条件があの世に行って首ねっこをつかまれるのです。みな自分たちのためにやったのに、自分の個人的な全ての観念、自分の事情的な環境にとらわれている人々は、その場を抜けることができないのです。それでどうなるの？　その次に霊界に行っても、先生が解いてあげなければ絶対に解けないのです。　怨讐までも許す雅量を持て　それで今年の正月になる前に・・・。旧暦の四月になれば・・・。我々はだいたい三月四月に行事をやるのですが、天の歴史はそのようになっているでしょう。なぜ？　春になるからです。そうでしょう？　で、そうなるのです。それが過ぎる前まで、皆さんは食口同士で結んだことがあったなら、みな解かなければなりません。今年中にみな解かなければなりません。誰と誰が対したこと、自分がしくじったことを、あの人が知っているのに自分が解かなければいけません。自分が自認して、求めて解かなければダメなのです。今年中にみな晴らさなければなりません。　それで今年は出た人々、出ていって反対する人々までも・・・。先生とは最高の怨讐でしょう。怨讐ですが、怨讐に対してイエス様は福を与えました。そうでしょう？　先生がお話したように、今年までが出ていった人々が戻ってくることのできる年です。それで今劉協会長を通して、全てこのような話をするのです。会ってごらんなさい。会ってごらんなさいというのです。会って受け入れなかったら、どうするのか？　全部サタン世界に奪われてしまうのです。「あなた方もこの次にはこのようになさい。あなた方が天の息子娘なら、戻ってきなさい！　門は開いています！」このようにして対外的に天が役事されるのです。　この時が来ましたから、先生には怨讐がないのです。怨讐がとても多くても、今まで怨讐として扱わなかったのです。絶対に私は、アボジの前に一言の祈りもしないのです。この怨讐め！　どんなに憤ろしいでしょう？　憤ってみれば首を切る？　トリタン（薬湯）を飲んでもすっきりしない怨讐が多いのです。しかしながらそんな考えは絶対にしないのです。なぜ？　こんな一時があるからです。過去にどんな事をやったとしても、許すというのです。そんな法はあってはならないことです。こいつが今、過ぎ去っていく時であるので、我々がこのような心をもって行かねばならないのです。　モ－セがパロ宮中に現れて十回も勧告して、その度に災禍を下し、十災禍を降らせても聞き入れなかったので、長子を打ったのです。結局は奪っていって、天が役事されたように、皆さんも同じなのです。この期間に勧告しなさいというのです。こちら側に立って。　この民族を愛する皆さんが、今まではどれほど怨讐の国で苦役をさせられたとしても、それでも命を永らえるほどにこの地の穀物を、あるいは粥を、干し菜の丼の一杯でも食べて、何を食べたとしてもこの国、この地のものを食べているのですから、これを有難く思わなければなりません。これが天の心を代身する人間がすべき、最高の道理なのです。　良くても嫌でもこの地上に生まれた因縁がありますから、そんな立場に立つここに、民族を代表して立つ人間として良心的にみる時、天地の前に恥ずかしくなく、怨讐の前に堂々と立つことのできる自分でなければなりません。そのためには怨讐までも許すことができる雅量を持って、越えていかねばなりません。分かりますか？　このようにして聞く聞かないはいいのです。その次に行って呪われても、言わないのです。その次に行って長子を打つような役事をしても、天はどんな条件にも引っからないのです。このような時が近づいて来たのです。皆さん、原理で三位基台復帰を学んだでしょう、三位基台復帰という話？　いまはですね、皆さんに原理を詳しくお話しませんが、我々の家庭を中心にしても全部が復帰的な原理を中心にして見る時、どんな部分に合わせてみてもぴったり合っているのです。　さらには今日、うちの赤ちゃんが産まれた日から三・七日になる日です。今日は皆さんが真に喜ぶべき日です、本当は。心情問題、復帰問題、こんな話もみなこの時を迎えて話すことができるのです。本当は先生が喜ぶことよりも、皆さんが喜ばなければならないのです。また、三・七数という基準を中心に見る時、これが原理的にもとても尊い期間なのです。それで今朝、先生は食口たちとお母様をみな集め、こんな話をしたのです。元来はここにやたらに参席できないのです。皆さんが知っているかどうか？第一線で天の勇士として闘う人間になれ　皆さん、ごらんなさい。今の国際情勢を見てみれば、近頃の国の政治問題をじっと見てみるとこれが・・・。これが転換すれば、先生がえらい爆弾宣言をするのです。そんな時が来ることを願っているのです。伝道に行ってみれば、先生が多くの冒険をしようとしているのです。今まで霊界でもの凄い闘争をしてきた先生ですが。今までは腰の折れた虎のような生き方をしてきたのです。恐ろしくないといえばまるで恐ろしくないのですが、恐ろしいといえば最も恐ろしい人間です。なぜ？　自分がするのではなく、天と地がやることだからです。　ですから名の出ることを嫌ったのです。裏通りを行ったのです、頭を下げて。ですからアカが工作する心境は良く分かるのです。そんな時ですから、ひっそりと行くのがいいのです。今まではそんな心境でやって来たのです。　しかしながらこれからは、そうではありません。今は攻撃的です。冒険もやるのです。そのかわり「こんな仕事をやらなければならないが・・・」という命令をする時、動ける人間が何人になるか？　近頃の先生の考えがこうです。「こんな仕事をやるのだが、こんな仕事をやる時、一線に立って天を代表して、真にそのようになって天の勇士として闘争する人間が、どのくらいになるか？」とこうなのです。これが、今このような問題を考えているのです。　ですからこれから先生が命令する人々は、行って闘う人間ではければなりません。今は工場に行ってみな仕事をしているのですが、これからはいけません。これから三年期間において、み旨のために闘う人々を呼んで工場で働かせるのです。この本部でめしを食べているのもそうです。いま誰でもごはんは食べられません。みなそのようになるのです。だんだん難しくなるのです、だんだん。そうなるのではないでしょうか？　今日も私が朝お話したのですが、法度が多いのです、法度が。法度が多いのです。一つの方向において・・・。東西南北があるでしょう？　東西南北の一つの位置であれば、自分が立っている位置が、緯度や経度を中心にして何度、何分とみな違うのです。この位置ということは、自分が絶対的な位置に立って、自分だけは絶対的な価値を持つという位置でなければならないのです。このように位置が決定されねばならないのです、位置が。　既成教会のやっているように、このように礼拝をして、それではダメなのです。我々は生活的に、天に侍って行かなければなりません。あれこれ考えてみれば、ここの年齢の多い女性たちを見てみるに、行く道が急ぐのです。もう先生も４４才になって、５０に近づいてきたと話したところです。先生自身がこれからやる事をじっと考えてみれば、急がれるのです、急ぐのです。急ぐのですが、皆さんはこんな考えをもっていないようです。千年、万年生きるのですか？　先生は手を眺めながら「あ、これが文先生の手だ。このように生きて、嬉しい時も悲しい時もずっとやってきた手だなあ・・・」と思うのです。これが一度死んでしまえば水になってしまうのです。水になるでしょう。腐ったしまうのです、これが。そのようになってしまうのです、死んでしまえば。それがいつですか？　遠くはないのです。みな一度は行くのです。行くのですよ。　そのうえお婆さんたちを見ればですよ、思いがなぜこのようになるのか分かりません。いたずらに歳月を重ねる間がないのです。嫁入り前の準備をしている娘がいたとして、やる事をほっといて昼寝をしていていいでしょうか？　嫁入りしても追い出されます。再臨役事ということは、来たが追い出されたということです。再臨恵沢といって、これは追い出されたということではありませんか？　来たことは来たが、天国が来たことは来たが、追い出されたのです。それはなぜ？　準備をうまくやらなかったからです。　先生が責任を多く負えば負うほど、その責任分野において行く道があり、皆さんは皆さんなりに責任があるのです。先生がすでにお話したように、５％の責任ということは、個人時代・宗族時代・民族時代を全て経て行かなければならないのです。これを越えるために皆さんを祝福し、このようなみ旨を成すのです。　本当は今年を越えれば、皆さんは宗族的な代表になるのです。朴氏なら朴氏、金氏なら金氏、そんな代表を立てて祝福を与えて、越えて行く時になるかも知れません。韓国の代表的姓氏をもつ何人かを呼んで、サタン世界で今まで生きてきた人々に橋を架け、祝福をしてあげなければならないかも知れません。こんな条件をかけて、年のいった人々も祝福してあげるかも知れません。あれこれ考えれば自分たちがどんな時にいるのか、今日の夜にもあるのか、誰が分かるでしょうか？　皆さん、この祝福をする時いつ予告してやるのでしょう？　遠くない日にあるでしょう。いつ、誰を呼んで祝福するか分かりません。どの夫婦を連れてきて祝福するか分かりません。ですから終わりの日には、集まることに力を入れるのです。この話は合っているでしょう。考えてもみないで、アイグ－・・・。どうするんでしょう？「なぜ私には知らせてくれないのだ？」となるのです。今の時がこのような時なのです。　皆さんが越えて行く時には・・・。こんな棒があったなら、棒に紐を結んで回すのですが、もしも時計の重りのようなものがあったなら、どこに結んで回すのですか？　皆さんの考えでは一番上と答えるでしょう？　てっぺんではなくて、一番底なのです、底。どん底に結ぶのです。なぜ？　中間に結んだら切れやすいのです。一番底で結んだら地にさっとつくのですが、中間に結んでごらんなさい。そこに他の奴まで引っかかったらそいつまでひっ張られてしまうのです。　ですから一番底なのです。我々の教会も今、そうなのです。自ら高くなろうとする者は逆になるのです。どん底にいなければなりません。世の中は混乱して、世の中は死ぬのなんのと騒がしいのですが、どん底で、心が安定した場で、自分の道を行けというのです。ひと回り行けばひと回り近づくのです。二まわり回れば二まわり近づくのです。このように行くのです。　また、皆さんは外的世界をよく見て下さい。世の中は今すべて・・・。今この国も頭目たち、４０代以上の人間では絶対に収拾できないのです。青年たちを中心にして収拾しなければなりません。それぞれの党においても今・・・。近頃、野党が統合だなんだと新聞に出ていましたが、若い連中がやつらを追い出さねばなりません。この髷頭を追い出さなければなりません。まずこいつらを追い払って収拾しなければいけません。今やそんな時がきたのです。ロ－トルを全部、追放するのです。そんな雰囲気があります。本当はそんな煽動をしなければなりません。　このようにしてどうするのでしょうか？　先生がじっと見ていると、近頃とても面白いのです。興味があるのです。我々は杭を打つのです。海水が満ちてくる時が来たのです。行ったものが出てきて、ザリガニの子も出て、いろんなものが這い出してきたのです。ここに杭を打ち込むのです、杭を。我々は杭を打ち込む連中です。　一度ここに入った魚がいたら、杭をしっかり立てるのです。経験してみましたか？　コンクリ－トでしっかり打って、その水を治めるのです。心情のその水も全て治めて、三千万を救い上げるのです。「あなたたちが耐えられないか我々が耐えられないか。我々の杭をしっかりさせ、あなたたちの湧き出る力を示せ」という闘いをしているのです。　なぜ皆さんを空腹のままに追い立て、苦労させているか分かりますか？　先生が今、家族を全部切って動きまわって、苦労する期間であるか分からないでしょう。なぜそうしなければならないのか？　今までは蕩減的な苦労です。「アイゴ－、アボジ！　蕩減的な苦労がいつ過ぎるのか？」と気づかったでしょう。神がこのように気づかったのです。神が気づかったのですが、これからは統一教会員たちが、気づかうのです。地上の聖徒たちが気づかう期間がなければならないでしょう。統一教会員たちが気づかえば、先生がやるのです。そうではありませんか？　気楽に食べて暮らしている人間は気づかってみなさい。ぐつぐつ、煮込んで、煎って、あぶって、焼かなければなりません。　そうすれば先生も復帰の基準を越えていって、その時に神が心配している基準を抜けるのです。こうして神が受けた苦痛を、地上の人間が苦痛として感じられる基準を立ててこそ、その民が神の前に、威信を求め立ててゆくことができるのです。このようなことを考える先生なのです。　今ある時、この国が良くなれば、その場で荷物をまとめて今晩にでもどこかに行くかも知れません。そんな先生なのです。二つの層で生きるということは、先生の願いではありません。ですから先生は家を買うつもりはないのです、家を買う考えは。教会を修理するの？　いつ教会を修理せよと言ったことがあった？　目を落とせばこの通りですが・・・そんな話はしても、教会を修理しなさいという話はしないのです、ヒョウオン氏は時々しますが。これは自分たちでしなければなりません。先生はそんな考えはしません。　こんな考えをすれば、先生がそんな先生なら、これから祝福を受けた者は苦労させるのです。これから先生が祝福してやれば全部「アイゴ－、おれは嫌だ」と手を挙げて逃げ出すほどに苦労させるのです。コリゴリだというような事をしなければならないのが、祝福を受けた者たちなのです。「アイゴ－、おれは嫌だ」というほど苦労させても、皆さんはこれは既成教会員たちが今まで「あ、天国に行くのです、アボジ」と言っていたのと同じと考えなければなりません。このように力を尽くし、このようにコリゴリするほど小突かれ、苦労しなければならないのです。この苦労をコリゴリするほどしたとしても・・・。今まではこれが「栄光だ、栄光。天国に行くのだ」とこうでした。これがとても素敵だったのです。それでこのように小突かれて通った者たちも、みな死んだのです。地獄に行く者たちです。　しかしながらこれからは、統一教会の祝福という名に係わった者たちは、全部が生活的な苦しみをつづりながら、いま一度世界に出ていって天に徳を積んでみれば良いのです、それで滅んでも。このようにコリゴリするほどでもここに死を覚悟して、今まで天国に行くとしていた既成教会員以上にやることのできる環境を造ってこそ、天の前に威信を立てる時が来るのです。それで、ちょっとすれば全部みな苦労を嫌というほどさせるのです。先生はこんな考えを持っています。こうすれば滅びないというのです。滅びないのです。　そして復帰時代は三代復帰でしょう、三代復帰。そうでしょう？　アブラハム、イサクヤコブ。アダムから第一次、第二次、第三次、三代なのです。ですから今日、我々祝福を受けた人間が苦労し、先生も苦労し、みな苦労するのはこのような一時を経て越えてゆくためなのです。この時を越えていないので苦労させるのです。　こうして初めてこの地上に平和を建設する時において天の国、天国建設を成す時において、サタンと天地が全部みな頭を下げることができる条件を提示できるのです。世の中で勝利するなら、みな終わるのではないでしょうか？　このような事まで我々がしなければならない責任が残っているのです。このようなことを考えてみれば・・・。　神と世界と国のために１０の３条を捧げよ　何ですか、その頭は？　ちょっと恥を知りなさい。先生は体面などはかまいません。チュイさんは「アイゴ－、先生は大勢の前で恥をかかせた」と言うかも知れませんが、恥をかかなければなりません。頭がそのようにダ－となって、パ－マとは何ですか？　私がこの前あの門に入る時、驚いたのです。「誰が？　どこの女が来た？」とよく見るとこの人です。　来年から統一教会員は口紅を禁じます。ヤンダン（旧式の赤と青模様）チョゴリなり全部が韓国式に変えて着るのです。でなければ先生が、洋服の端に火をつけるかも知れません。火をつける前に、韓服のパジ、チョゴリを着るのです。先生はそれが好ましいです。韓国にいる間はそうであり、どこに行ってもそうありたいのです。　今まで世の中が、我々を暮らしにくくしたでしょう？　今までそうでしょう？　今や世の中が我々を歓迎する時が来たなら、先生が暮らしにくくするのです、先生が。（笑い）そうなるというのです。「先生の背中にくっついていられない、先生の背中で暮らしていけない」と荷物をまとめて逃げ出す人が多くなるでしょう。家庭でも今、背中にふろしきを背負って逃げ出す人が多いのです。先生の背中に、統一教会の先生の背中に荷物を背負わせて、出てゆく人間がどのくらいになるか見てて、そうなるのではないでしょうか？ですから先生が金さえ見れば・・・。１０ウオンしかないおばさんの財布のお金を見ればその１０ウオンも奪ってゆくのです。　イスラエル民族がパロ宮中で、エジプトから出てゆく時どうしたか知っていますか？　最後の時になってエジプトの人々は、金の指輪をはめていた人々は全部、モ－セの話を聞いて生きたのです。パロの話を聞いたならみな死んで、痛恨の思いをしたのです。ですから「私がこのようにして、天の罰にそなえてあげましょう」として生きたのです。こうしてここから出てゆく時、イスラエル民族は全部、エジプトの宝物を奪って、盗人ばたらきをしたのではありませんか？　これと同じようにこれからサタン世界に一文も・・・。一文をなぜやるの、一文を？　絶対に与えてはなりません。ですからこれから我々の商店を造るのです、雑貨店。こうしてこれからは、米ひとつぶでも勝手に買えません。我々は団結しなければなりません。なぜサタン世界に与えるのかというのです、怨讐の前に。奪ってこなければなりません。体面が傷つく最高の限界線・・・。一文でも許しがないのです。ユダヤ人を知っているでしょう、ユダヤ人たち？　あれを見ると、その時に我々はそんな基準の最高の守銭奴のような立場にならなければなりません。この守銭奴は自分のための守銭奴ではありません。天宙のための守銭奴ですからかまわないのです。このようにしてこれからは御飯を食べるにも・・・。これからは昼飯を食べないなら食べないで、他の食堂に行ってめしを食わないという時が来るのです。昼飯を食わないなら食わないで、サタン世界に一文もあげることはないのです。　ですからこれからは都心地、ここソウルならソウルに、我々の食堂を造るのです。どこの誰の家を売ったとしても・・・。「あなたはひと部屋の家に入れ！」こうしてこの家で食堂をやるのです。そうしても利益をたくさん残すのではありません。せいぜい二割を・・・。三割以上残してはダメです。なぜ？　これから皆さんはそうするのです。神が十一条を受けるでしょう？　神に十一条を捧げるでしょう？　商売の原則は十一条件以上残してはいけないのです。神が十一条を受けるのですから、人間が二割を受けたなら・・・。　これから復帰過程において、天の前に近づいてゆく人間は、１０の３条をやらなければなりません。一つは天のために捧げ、一つは国にために捧げ、一つは世界のために捧げるのです。１０の３条やらなければなりません。統一教会員はそうしなければなりません。　ですから商売をしても、我々統一教会員たち同士が商売する時は、三割以上残しては天がノ－というのです。これが汚れとなるのです。これが災いを招くのです。自分の物を奪われる条件になる時が来ることを、知らねばなりません。我々食口は三割以下、二割を残す考えをしなければなりません。　これがなぜ？　この民族圏内に自分が入っていますので、この民族のために生きるために、世界を生かすためには三割ほどになるのです。これ以上はいけないという時は一割、二割を・・・、残してはいけないのです。しかしサタン世界では九割まで残してもかまわないのです、九割まで。神が一割を残して、九割を与えられたので商売になるのです。奪ってくるのです。だとしても統一教会がぶったくるのではありません。（笑い）我々はこのような原則の元に、これからやってゆけとうのです。　それで両方に行って・・・。先生も今、これらは行きません、今までは出て行って、中国料理など食べたり、あるいはバスにも乗って劇場にもよく通ったのですが、これからは劇場にも行かないのです。これからは皆さんが先生をもてなしたくて、皆さんの家に招待してもてなすのも悪くありません。「一度おいで下さい」という時、サタンどもがいなければ行くかも知れません。「行きます」という時「いつおいでですか？」と言えば「いつの日」となるのです。そんな約束をすれば「あ、先生がおいでになるから、肉を買うか、なにを買うか？」と準備をすることになるしょう？　ならばその前日にでも呼んで「わたしがあなたの家に行くが、なにを準備するの？」と問うてみれば「あれとあれを整えました」と答えるでしょう。ならば「これを整えるにはいくら費用がかかった？」とこうなるのです。（笑い）　アボジを売った代価を返せ　今先生はこのようになるというのです。今も時たまそうです。どこかに見物に行くといっても私は行きません。働いている人に肉でも買ってやって・・・。それはとても嫌でししょう。真に有難く思わなければならないのです。　これから我々はそうでなければなりません。皆さんがどこかで昼飯を食べる時にですよ「あ、本当にあげたいのかしら？」と思って、であれば「それならこのお金をあげる」という時、喜びの心であげなければなりません。昼飯代を払ってやらなければなりません。こんな運動をするのです。こんな運動をして、何をするのでしょう？　公的になるがためです。食べないでこんな運動をしなければならないのです。　このようにして今から何年かが過ぎてごらんなさい。我々の血の代価をかき集め、天のバベルの塔を積み上げるのです。韓国から積み上げ、これが広がって万民まで・・・。我々がやらなくても、４年もたてばですよ、この国この民族の基礎となり、世界の何か国かの基礎となる基準を造っておくことになるのです。　皆さんが一心団結すれば、天が祝福して下さるのです。静かに見ていれば、そんな曙光が輝いてくるのです、いま。今まで先生がお金のゆえに・・・。人々を求めるに、お金を立てることができなかったのです。祭物の撤廃が先生の責任です。「この祭物を撤廃するのだ」このようなことに先生が責任を負っているので、お金を前に立ててやることは願っていないのです。人間を立てて、人間が全て立てば、この人々は宇宙とも取り替えるのです。天地とも取り替えるのです。その人々が出てくれば、天地はその人々の間に入ってこなければなりません。これが天理の原則です。こうして自然に復帰されるのです。　今この国この民族は窮地に陥って、統一教会がだんだん大きくなれば良いと考えるのですが、従ってみれば統一教会員はそうじゃありませんか？　先生は韓国のどんな金持ちを見ても眉ひとつ動かしません。分かりますか？「ハイ」　眉も描いてはいけないのです。「ハア－、素晴らしい」というのです。ある教会に通っているそのお嬢さんは、何だか立体的な化粧だというのですが、それがどうしたというのです？　それを見ると「お、うちの食口たちもこのように来れば素晴らしいのだが」このように考えるかも知れませんが、今からはそうはできません。そのようなものを見たら、その眉をひき抜いてやります。先生の体面がありません。目的以外にはありません。目的の有るところには、共産党でも手段方法を選ばないのですが、先生は体面なり何なりの事情、方法を選ばないのです。　統一教会がいつまでこの家にいるかというのです。今からは教会を造るのです、お金を稼いで。ですから先生がこの前お話したように、統一教会員は血の代価を返すのです、血の代価？　何の血の代価？　アボジを売ってしまった血の代価。この血の代価を返すというのです。それで自分たちが嫁に行く、嫁をめとる以上に誠精を尽くすのです。自分の所に何かの宝物があれば何でもこれを全部、今回の期間に天の前に捧げて血の代価をお返ししなければなりません。　元来は皆さんの体の三分の一は、切ってしまわねばなりません、本当は。堕落が何でしょうか？　完成基準の三分の二だというのです。そこから父母もぶっ倒れて、全部みなそうなったのです。先生は詳しくは話しません。話をすればどんなにかかるでしょう？　全部そのようになってどうだという話は、今はしません。ですからそれを分かって、皆さんは今から準備するのです。　皆さんが自ら商売できない人は、他の人を立てて商売させるのです。皆さんたち、三年期間を行けない人たちに、この期間においてまず血の代価を集めても商売をさせることは栄光なのです。であれば自分自身の行くべき道を、準備することです。　教会を誰が造ろうとしているのですか？　この考えが・・・。私が見ていると・・・。世の中の逆をゆけというのです。み旨がこうであることを知って、天の役事がこうであることを知ってやらねばなりません。私からこんな話をしたならば「教会を造る金は私がやります！」となるでしょう。そうなればまた休めないのです。　このように知って、皆さんが生まれた因縁、この尊い因縁、わが肉身をまとったその時の因縁を失うことなく、過去、現在、未来の悲しみの世の中に、喜ぶことができる何かをこの時代の前に残す条件なりと、残しておかなければなりません。でなければ皆さんがあの世に行って、恨となりましょう。分かりますか？「ハイ」　これからは、これがみな過ぎてしまえば、先生は命令をしないのです。できれば自分たちでやらねばなりません。先生がいつまでついて、この仕事だけやっていられますか？　そうはできないのです。　統一教会も歴史的な材料を集め歴史を造れ　洪スネさんが今日、お話をされますが、何の話かというとですね・・・。腹中教の事情が先生ほどかどうか？　私ほど追われたか、私が気合をかけるのです。今までここに生きてきた者たちが、先生が聞いて知っている以上に追われたかどうか？　一度聞いてみましょうか？「ハイ」　なぜ先生がこのみ旨をやるか、分かりますか？　歴史を造るためです、歴史を。この前にもお話しましたが、歴史を造って、自分の家門の族譜を造るには、必ず何がなければなりませんか？　父母がいて、夫婦になって、子女を持てば族譜にのるのです。そうでしょう？　歴史も同じなのです。　統一教会の歴史を、今まで造ってきませんでした。今からは我々の教会の歴史を造らねばなりません。歴史的な材料を収拾して、歴史を越えなければなりません。こうして千秋万代に、我々のみ旨がなれば統一家の伝統的歴史となって、数多くの後代の人々がこれからこの門を捜して入る時に、全部が法度にならなければなりません。　それで今日、先生が生きている時に築いてきたその歴史的な因縁の感情を、時代を超越して、我々が因縁を結んできた心情的な因縁を、そのまま再現させることができる歴史を造っておけば、心情的な世界が成るのです。このようなものを残すには苦労しなければなりません。苦労をすれば効果があるのです。そうではないでしょうか？　ここに苦労したという記録を残せば、その時代になって、歴史を超越して平面的なその時代になって、今日我々が感じている感情を早く再現させることができるのです。このような心情と因縁のみを持っておけば、天が今と同じ歴史的因縁を背景にして役事することができるのです。分かりますか？　何の話か、分かるの？　ではここで話しなさい。話す時は自己紹介をしなさい。私はこんな家柄に生まれ、夫はある良くない人に出会って・・・。そうしなければね。反対されて。よく信仰するには、反対されないと。追い出された話があれば追い出された話もして・・・。自己紹介をするならどこに生まれて、何をしてたかを話さなければね。自分の家庭背景から、自分が生まれて今まで捜し求めて、環境的に築いてきたことを話すのです。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.12

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天の父母様聖会『神統一世界安着のための神日本第二地区希望前進礼拝』(21.04.11)

天の父母様聖会『神統一世界安着のための神日本第二地区希望前進礼拝』(21.04.11)実際の映像は16分ごろから始まります。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　

2021.04.11

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文鮮明先生御言選集 19621028 - 人類の結実

人類の結実１９６２年１０月２８日（日）　前本部教会　ここに集まった皆さんは、今日がどんな日か、よく知っています。皆さんはこの日を秋収の日、かつ子女の日として記念しています。我々が言うところの子女の日という意義には、摂理的な深い内容があるということを、皆さんは知っています。　神を中心として種をまき実を取り入れる人間となれ　世の中にはある個人を中心として見れば、記念とする日が多いのです。自分が生まれた日も記念となり、また自分が嬉しかった日、自分の一代のある因縁の上に残る日もあるのです。人間はこのような日を持って誇り、このような日を中心として喜ぶことができるのですが、我々を創られ、今まで復帰摂理をされ、再び救援摂理をされておられる神においては、喜ぶことができる日、本当に記念となる日がなかったのです。　幸いにも記念とする日があれば、記憶していたくない日、記憶したくなくとも記憶せざるを得ないような、凄惨な場において記憶している日、こんな日々を持っているのです。アダムとエバが堕落したそんな日があり、ノア爺さんが１２０年後の審判での勝利の土台を築いたのにハムが失敗してしまった、そんな悲しい日があり、あるいはアブラハムが祭物に失敗した日、モ－セが杖で盤石を二度打った日、イエスが十字架に架けられた日、聖徒たちが殺された日、そのような悲しい日があるのです。　また歴史的な途上を参考として見る時、ある国を中心としてその国のために、その民のために、あるいは公的な世界の理念を抱いて死んでいった、悲しみの日々があるのです。そんな日々があり、記念することができる日々が数多くあるのですが、神が心からこれを永遠なる我が日であると全世界のまえに、満存在世界のまえに誇ることができる日を持っているかといえば、今まで持ってはみなかったのです。　しかし今日、我々が言うところの子女の日というものが、ある歴史路程を経て来ていることを、皆さんは知っております。それで今、この日を記念する本当の意味において、天が抱いている全ての悲しみの日々をこの一時に切って捨ててしまい、憤ろしくも悔しかった歴史的なその日、汚らわしく記憶することもできない因縁の日々を、切って捨てる覚悟の元に、この一日を迎えなければなりません。でなければ、大きな意義がないと見るのです。ですからこのような意味において、皆さんがこの日を迎えるためにここに集まったのです。　皆さんが知っての通り、今日は秋収の日であり、子女の日です。今日この地上の堕落した我々後孫たちは、多くの秋収の日を経て来ました。春に種をまけば、これが夏には育って、秋を迎えれば実を結ぶ、その実を自分のものとして収穫するのです。そして秋に収穫したその実を、再び植える日があるのです。　今日人間は取り入れの喜びと、まく喜びを持っているのですが、神は未だ秋収の喜びを持ってみなかったのです。再び秋収して、新しい種を取り入れ、またまくことができる喜びを、持ってはみなかったのです。まいておいたという因縁を持って、そのまいた芽から再び千倍、あるいは百倍、６０倍、３０倍以上の秋収をなす所望の日を、神は持ってはみなかったのです。　このようなことを考えてみる時、今日この時は遅い秋ではありますが、皆さんが収穫する穀物に、秋収の実に出会うごとに、秋収する我々におきましては、統一信徒たちにおきましては、過去に秋収した人間の立場で秋収してはダメだというのです。我が手によって取り入れた一株の穀物、一つの種は、この天地万物を造られたアボジの、あなたの愛の心情の園の中で、愛する子女たちのみ手を経てまかれることを願っているので、その望みの所願を私を通して実践することができる、代身者の立場に立って収穫し、まくことができる皆さんにならなければなりません。であれば今からは、収穫することができる人間になるのであり、まくことができる人間になるのです。　もしもこんな心情的な基準を持たないで、皆さんが取り入れる、収穫する立場の人間になったならば、神が喜ばれる人間にはなることができないのです。　今日ここで我々が再び今一度、歴史的な途上における人間を見渡してみる時、今日の人間はどうでしょうか？　一粒の種をまいたが、その種が育って一つの実を結ぶのと同じ歴史的路程を経て来たというのです。　本然の真の先祖を造ろうとするのが救援摂理　人間が堕落することによって・・・。神がエデンの園で初めて我々人類の先祖、アダムとエバを創られて根づけられたのです。植えたのでこれが育って、園で花が咲き、実を結ばなければならないのに、育った園でこれが手折られてしまったのです。折られてしまったのです。これが堕落です。　ですからアボジは、神は種を植えたのに取り入れることができない結実の因縁を預け、今日に至るまで再び植えることができる所願の一日がいつか訪れることを、日久月深、忘れることなく願ってこられたその日が、審判の日であるというのです、審判の日。審判の日が何の日かといえば、人類の収穫の日なのです。　それ故に今日、この世界の歴史的な終末がどんな時か？　人類が今まで植えて来たものが育ったが折られてしまったので、これを神が再び生かす役事をされて、再び折られない立場まで育てられるのです。このようにしてこの人類の中で、何を取り入れようとされるのか？　本来堕落しない子女として創られ、堕落しない世界においてこれを抱き、愛することができる子女を失ってしまったが故に、この子女が育ったが折られてしまったので、これを再び逆に収拾しなければならないのです。再びこれを再現させなければならないのです。　すなわち、これまで神は世界に広がっている数多くの人類を代身して、その人類の中でただ二つの種が、二つの実として取り入れることができる所望の一日を立て、歴史を導いてこられたのです。その日が何の日かといえば、キリスト教でいうところの再臨の日なのです。今日キリスト教徒たちは主様を新郎として侍り、自分たちは新婦だとしています。主様が来られれば、婚姻婚礼をするというのです。千年婚姻婚礼が起これば、新郎新婦が現れて子羊の婚礼があるというのです。　その日が何であるかといえば、神が本来の創造理想を立てて種を植え、花が咲き、実を結ぶことができる一つの因縁を立てようとされる日なのです。これが壊されてしまったので、６千年の間、血と涙と汗を流して率いて来られ、終わりのその日を立ててそこに、このような本然の真の祖先、一組の夫婦を造ろうとされることが、救援摂理歴史であり、復帰歴史であり、終わりの日の審判歴史だというのです。分かりますか？　分かりますかというのです？「ハイ」これだけ分かればいいのです。それで今日、主に語ることが「人類の結実」です。人類の結実。　いかに弁明しても堕落の宗族という面を脱ぐことはできない　ここに参席している皆さんの中で「あ、私は社会的地位がこれくらいですから、社会で自分の良心に照らして恥じることがありません」と堂々と言われる人を多いでしょう。結構です。また「あ、歴代の我々の先祖を見てみると、私は名門の生まれです。我々の部落では、わが一門を中心に誇っています。どんな宗族のまえにも恥じることなく行けます」と自慢する、こんな何かを持っていると自負される方もあるでしょう。それも結構です。　あるいは信仰生活をするにおいても、ある教派と中心として「私はこのように徹底した信仰者ですから、この教派を中心とした信仰観においては、まあまあ私は誇ることができます」という人もいるでしょう。また今日、三千万民族、たとえ見すぼらしく惨めな民族であっても、この民族を中心として天地のまえに誇ろうという人もいるのです。結構なことです。　今日、大きな世界の思潮が流れ流れて、いかなる曲折があるのか知らずとも、これが二つの流れに分かれて行ったのが大きな波濤となって出会い、一方は東側で一方は西側、一方は右翼で一方は左翼という波がぶつかって、一たび激動せんとする刹那に直面しているのです。　ここで自分が行く時、どちらの側か一方が強行するのです。強行すれば押してゆくのです。一方が強行してぶつかれば、残るかつぶれるかということが起こるのです。そうではありませんか？　二つがあって、両方が同じということはないのです。皆さんが蓮池に石を投げると、同じ所に投げて似たようでも、一方がちょっと強いと波が押していってのり越えて残るのです。このようになる時、この世界は新しく収拾することができる何かがあるというのです。　このように見てみると、皆さんの中にはこんな思潮を迎えるここにおいて「お、私はこんな主義主張を持っているので、ここに誇るにたる何かを持っている」という人間がいるのです。結構です。それでは個人において誇り、家庭において誇り、あるいは国家と自身の主義思想を中心に誇るとしても、誇る自身とその群れと、その全体の現象は、あるいはそんな姿は何であり、どこから来たのか？　神の祝福のその一日を受けて来たのではないのです。神が歓迎し「お、わが息子娘たちよ！　今日わが喜びに同参し、わが栄光を称賛してくれることよ。造りし全ての万物は、おまえの為に造った。これはおまえのものだ。さあ、太平王国を建設して、平安に暮らせよ」という祝福の声と共に出発した、歴史の出発による後孫ではないというのです。　このような人間であるが故に、このような因縁圏内に生まれた存在であるが故に、誰彼ということなく公的な、言ってみれば神の誇る理念的な創造の、理想世界から見たなら、全部が偽者の子女です。全部がみな偽りの子女たちです。あなたは罪悪の後孫であり、あなたは堕落の宗族であるということを、どんなに弁明し、その面を脱ごうとしても脱げる道理がないのです。ないというのです。どんなにやっても。　こんな原則から見る時、ここに立って語る人間がいかに強烈に語ったとしても「あの人は耄碌（もうろく）したことを言っている」こんな言葉を聞くことはないというのです。そんな運命におかれているのです。皆さんはどんな運命におかれているかというなら、避けようにも避けられない、自分自身を立てて誇る何ものも持っていない群れなのです。こんな群れにいますから、これを誰が誇れる場まで率いるのでしょうか？　これを誰が解放の場まで率いるのでしょうか？　これを誰が平和の世界まで、自由の世界まで、幸福の世界まで、導いてくれるのでしょうか？　このようなことが人類が願うユ－トピア、理想郷なのです。　それではこれが、あるのかないのかという時、私はあると、堂々と答えることができるのです。なぜ？　神がいるということを、よく知っているからです。ですから公義の審判をなさる時、世界的な大審判主として来られる神が、もしもこの世界に登場されるなら、今日この世界を指導しているその人々の上に、王冠を授けられるでしょうか？　その人々がうっかりしくじれば、天倫の風が襲いかかって・・・。この歴史的な思潮のまえに、一つの波として、遠くから台風を引き起こしてやって来るというのです。　今日の地球上、この地球上に暮らしている人類は知らないのですが、はるか遠い創造主がおられるそのある世界から、高気圧的台風圏が発動し、地上を襲撃するための一日が来るというのです。それでその波がぶつかってくるのです。自分が誇りたい、自分が立てたい、自分が大事にしていたい、自分のものだと主張するそんな何かと、天が立てようとされるそれが一度にぶつかる時、その時に残るものだけが残るのです。それだけが・・・。　今日この地上に暮らしている人間は、自らは知らないでいるのですが、こんな危険な一日が襲来して来るというのです。これを見る時、我々がそれを推し量る時、今日皆さん自身を再び一度、回顧しなければなりません。　修道の道は自己否定の道　それでは、今日この時はどんな時か？　大きな波が押し寄せてきて、そこに一つの波が加わって入ってくる終わりの日になるのです。終わりの日になるということを考えてみる時、地上において騒動となる、地上で起こる思潮の恐怖が問題ではなく、この思潮の恐怖を越えて吹き荒れ、一つ所に追い込んでしまうそんなある時、高気圧的な台風圏が、我々のこの地球上に襲来する、その日が来なければならないのです！　なぜ、そうなの？　これが堕落した後孫ですから。正しからざる種ですから、取り除かなければならないのです。ですから猫じゃらしが伸び、穀物が生えるのです。猫じゃらしが伸びて、穀物が生えてくるのです！　神の救援摂理を考えてみる時、本来は穀物を植えたのですが、サタンがこれを猫じゃらしにしてしまったのです。ですから今日この地上に生きている全ての輩は、猫じゃらしの輩です。猫じゃらし。寂しいですか？　とは言え悪口ではありません。そういう事情なのです。寂しく考えないで下さい。憤ろしくも怨痛なことです！　この人間が誰ですか？　これが６千年の間の堕落の後孫となり、その先祖から受け継いだ、血統的な株式会社なのです。総合体ですよ。この野郎の目玉、この野郎の腹・・・。我々はここから出発しなければならないのです。　わが体の中で、猫じゃらしの要素がどのくらいあるか？　穀物とはならない猫じゃらしの要素が、どのくらいあるか？　この目玉をえぐり出せ！　えぐり出して正しい目を嵌め込めばいいということです。絞り出しただけなら滅んでしまいますが、えぐり出してこれよりも良いものを、嵌め込んだらいいのです。や、ならば手を切ってしまえ！　金ヒョンチョル、この野郎の目を抜き取ってしまえ！　こんな堕落の後孫の目玉を抜き取ってしまえと言うのです。サタンの従兄弟の目玉は抜き取らねば！　そうじゃない？　おばさんたち、娘さんたちもそう思うでしょう。　野郎の拳、血筋でいえば殺人、強盗の血筋が入っているのです。皆さん、図々しく通っている人間と、監獄に入っている人間と、特に差はないのです。私も刑務所に多く入ってみましたが、そこの人間と同じく食べて寝てみれば、かえって情が厚いのです。その人たちはどんなことをやったのかと考えてみれば、死ぬ時までも命を掛けてそのことを考えた人たちなのです。別段の差異がないのです。　ですから自分は、この世界に罪があるなら、その全ての罪の源泉地ですよ、源泉地。我々の先祖が、何の怨讐たちでしょう？　人間同士だけが怨讐であるならいいのです。それだけなら、どんなにあったもいいのですが、神に対して怨讐となったということが、どんなにか悲惨でしょう？　その場で雷に打たれた死ななかったことを思えば、有難いことです。皆さんはこんな「私」であることを、自覚しなければなりません。自分が沃土となっている自身であるか、なっていないか？　この偽物め！　このように、修道の道は首を切られる道です。この体を切れ！　ですから世の中を否定するところから、道は出発するのです。肯定ではなく否定、否定の中の否定ですよ。どのくらい否定するや？　否定の度数が高いほど、高次的な宗教なのです。ついには心情問題まで・・・。息子も見忘れるのです。妻子もないのです。独り生きる境地に入ってゆくというのです。最高の心情世界まで否定していってこそ、最高の宗教だというのです。そのようになっているでしょう？　これは否定することができません。金インチョル、そうなっているでしょう？「ハイ」　ところで見てみればです、考えてみれば本来、猫じゃらしにはならず、真の穀物になるはずの我が一身の本性、我が自体を見てみれば、どれほど美しいかというのです。神様がその手をとって、慈しまれるのです。皆さんたち赤子を育ててみれば、おばさんたちは良く分かっているでしょう。赤子を産んで育ててみれば、やれ目が裂けているとか、病気ならば骨が痛んで「うう、ふふ」するでしょう？　この手がなぜ、神の怨讐の場で生じたかということです。この肉体をどうして、ぞっとするようなこの審判の時のまえに差し出すように造られたのか？　このようにならねばならないのか？　これが堕落の迷宮ですよ。堕落の陥穽です。この陥穽で今日、３０億人類が身悶えているのですが、この陥穽から脱出できないでいるのです。　堕落の陥穽から脱出せよ！　今日世界の３０億人類は境界線圏内に、鉄条網圏内に生け捕られているので、少しでも愛着心を持っていては、出て行く穴がないのです。突きぬいて逃走せよ、逃走。であるなら道を求める者は、一般の世の中の生活、人生行路において逃走者なのです。このように話せば、分かりやすいでしょう？　分かるでしょう？　他のことは言わなくとも。道人たちは何かと言えば、サタン世界の鉄条網の中で生け捕られた捕虜なのです。捕虜ですから、じっとこらえているのです。めし一杯食べるにもじっとこらえ、寝るにも耐えているのです。手だけは忙しく、逃走をする準備をしているのです。信仰者の態度として・・・。これが信仰者の態度だというのです。　皆さんがこんな生活をしてみれば、良く分かることです。実感がわいてくるのです。日に３度めしが食えなくて、生きる道がないでしょうか？　どのようにして突破するか、寝ても覚めても、心に染みているのです。こんな道を開拓することが修道の道であり、逃走しようと叫ぶことが、神の事情となっているのです。　神の事情とは、どんな事情ですか？　鉄窓を打ち破って入りこみ、みな鞭で追い出したらいいのですが、できないというのです。人間をこのように造られましたから、人間がこれを乗り越えて行ってこそできるのです。それで神が握っておられる天理の原則がありますから、仕方なく鉄条網を切って出て行く人間にならねばなりません。そんな人間がいなかったので、今まで人類は身悶えているのです。　サタンの鉄条網を取り除くための行事がすなわち大審判　もしもこの四方、東西南北本部の、番兵全ての首を切って捨て、この鉄条網をみな撤去する日には、人間は生き返るのです。これを撤去する行事が何かというと、大審判なのです。分かりますか？　大審判。　それで撤去してくれる神の一族を、神は捜し求め、その次には自分の部落にと全て送られるのです。審判ということは、全部焼き殺してしまうことではないのです。今日キリスト教で言っているように、何か火で焼き殺してしまうことではないのです。殺すならすでにみな、殺してしまっているでしょう。殺すのではないのです！　鉄条網を切った恐るべき所に行けというのです。恐るべき所に行け。豆粒なら豆俵を求め、米なら米俵を求め、粟なら粟の俵を求め、似たものを探し求めるのです。　ですから今日、世界の終末時代において文化は、似たものが集まった文化なのです。思想が違えばその民族を蹴とばして、思想が同じ同士を求めるのです。自身の専門分野が貴ければ貴いほど、自身が今まで育った環境的な土台を蹴とばして、自分が専門とするその分野を求めてゆくのです。似たもの同士が求めあうのです。分かりますか？　ところで今日、この世界は何によって塞がれているのか？　鉄条網があるのです、国境が。鉄条網があります。ある国からある国に行くなら・・・。誰が線を引いたのですか、この鉄条網を？　米国に行くのに、なぜこんなに複雑ですか？　本来、神が引かれた鉄条網ではありません。人間たちが造った鉄条網ですよ。これはなぜ、引かれたのですか？　鉄条網、撤廃運動です。ですから個人々々が対する時には、全部が戦うのです。個人闘争時代におきましては、個人鉄条網を持っているのです。その次には家庭を主とする闘争時代において、家庭鉄条網、氏族、民族、国家鉄条網、鉄条網を持っているのです。　今は世界が二つの世界となり、国家観念時代に移っているのです。世界的な主義時代、この主義時代の鉄条網を越えなければダメです。今は一方がダメになれば、さっと滅んでしまうのです。爆発するのです。これを爆発させる時が、来なければなりません。今日の世界思潮が、このような二大思潮が今、引っくり返ることを見る時、一つの世界を指向するために・・・。二つが最も近くはないですか？　ですから終わりの日なのです。　それゆえ今日、真を追求する々人間は、世界的な大学者たちの世界的な専門分野、あるいは世界的な歴史を求めているのです。　世界的な歴史を求める反面、人間を中心とする世界的は歴史を求めているのではないのです。ここにより高く、より大きな、さらに無限なる我々の理念的な内容を基盤として、基台とすることのできる歴史的な因縁がないでしょうか？　これを求めなければなりません。これを捜し求めるのです。こんな歴史的な背景を求め、その歴史的な背景を中心として、他の一つの根源地を求めて行って「この歴史的な背景がどうしてこのように現れ、またこの時代とどんな関係を結ぶために、このように現れたのか？」として、この時代に対する関係を結んでいって、この時代からどんな時代へと行くかということまで、関係を結ぶことができる世界に、案内しなければならないのです。一つの人類歴史がこうなら、一つの文化もこうです。一つの政治、思想、全部が同じことです。一つの理念的な一致点に向かって、駆けて行くのです。　このように見る時、外的に今起こっている事を見ても、これがなぜこのようになるや？これは自分の身から、このように起こってくる事ではないのです。じっと見れば、歴史は必ず・・・。我々には分かりませんが、そこにはその何かが、どうする事もできない背後の力に押し出されて、こっちへ行けば押されてこっちに行って、あっちに行けば押されてあっちに行って、歴史を表わにしてみれば、これが一つの本郷に向かってはっきりと行っているということなのです。（暫時録音が切れる）　宗教は心情を主とする宗教となれ　それではいかなる歴史を中心として、世界が収拾されるのでしょうか？　これを推し量ってみる時、その内容と及ぶ因縁が広く大きな歴史観を持つ民族ならば、世界を支配するという結論が出るのです。これを見る時、今日の米国の歴史を主とするということでもなく、ソ連の歴史を主とするということでもないのです。今日の２０世紀文化世界、この世界はどんな世界か？　キリスト教歴史を背景とする、一つの文化歴史世界だという結論が出るのです。これを知る人々は、否定できないでしょう。　今日地上に残っている世界的なある形態を持った、自らの民族国家を中心にして活動しているその背景は、全て宗教的な背景なのです。これは皆さんが原理で学んで、よく知っていることです。このように見る時、今日の人間の歴史は、人間個々人の歴史を主としているのではなく、必ず宗教的な思想を基盤とする、歴史的な収拾目的に向かって時代が因縁を結び、未来にも因縁を持って行くべき運命の途上にあるということを、知らねばなりません。　さあ、それでは世界は、どんな世界にと？　一つの世界にと。世界は一つの世界に。それでは主義はどんな主義世界にと？　一つの主義世界に。一つの主義世界といって、何の主義でしょうか？　何かの親友主義ではありません。ご覧なさい。赤の連中は何だというの？　親友と言うでしょう？　うん？「友だち」うん、友だち。友だちですか？　友だちと、親友とどっちが近い？　親友が近いですよ。上がってくるということです。同士と食口と、どっちが近い？　食口と、また兄弟とはどっちが近い？　父母を中心として見るときは・・・。全体の食口といえば、お爺さんもいて、みないるでしょう？　親類まで入るのです。食口といえばみな入るのですが、食口の中でも誰が近いですか？「兄弟」その次に誰が近いですか？「父母」父母の次に誰？（笑い）　今使っている言葉をじっと考えてみると、面白いというのです。友だちと言って、この者たち、友だち？　友だちよりも親友と呼べば良いのに。大韓民国の人々は同志と言いますが、これは良いことです。やあ、同志よりも一段階上がれば良いのに・・・。何に？　食口がぴったりです。食口。それで統一教会では食口と呼ぶのです、食口。（笑い）　上ってゆく運勢に向かって、どの場を中心として行くのか？　いくら尻尾が世界を掴んで揺さぶっても、頭はどこを掴んで揺らすのか？　これが分からなくてはなりません。そこで破れることが何であり、尻尾の世界ではなく、四方の足場が揺れても掴んでいる頭の根拠地が何ですか？　心情ですよ、心情。不変です。今日何の哲学、かんの哲学、何だかんだとみな下らぬバカなことをやっていますが、崩れてしまうのです。心情哲学、このようなことを言いだす哲学者が、出てこなければなりません。　また宗教は、どんな宗教が現れなければならないか？　心情宗教、これが現れなければなりません。心情主義が出てこなければなりません。それではこの心情は、どこから出てこなければならないか？　根源から根源となるのであり、根源によって根源となることができるのです。このように言えば難しいですか？　このように言うと難しいのです。　今日この地上に生まれた人間は、人間祖先の後孫ですから、６千年が過ぎましたが６千年前と、頭は同じですよ。心情は同じということです。また神と人間との、頭は同じなのです。心情の頭は一つです、一つ。尻尾は全部、複雑になってはいるのですが。　ですからこのような宗教を見る時、これからの宗教はどんな宗教？　教理的な教本をもって争う宗教は過ぎ去りました。宗教はどんな宗教？　心情の宗教。宗教は心情を主とする宗教にならなければならません。宗教をさらけ出してみれば、宗教の中の宗教とは？　理論的に見れば、皆さんは宗教を審判することができます。　それでは事実、皆さんのまえに立って語るこの若い先生がこのように話せば、それを中心に理解してみようかという時、そんな内容の条件が多い宗教であればあるほど、これは世界的な宗教となり、最後に神が近寄って額をくっつけて闘いをするか、あるいは称賛を受けるか、二つに一つなのです。　メシアになるなら心情の基台を用意する人格者でなければ　これを見る時、イエスというお方はこの地上に来られて語られるに「私はメシアだ。救い主だ」とされました。最も良い意味において語られたのです。このように身悶える人間をまえに「やあ、重い荷を背負う人は私の元に来なさい。私があなた方を安らかにしてあげよう」と語ったのです。これはどんなにか素晴らしいことでしょう？　イエスがこのようなことを言わなかったら、私が一度言ってみれば良かったのです。今日何が素晴らしい人間だというよりも、こんな一言を言ってみなさいというのです。こんな内容を持っている人間ならば、それはどんなに素晴らしい人間でしょう？　歴史的な宣布です。　また「救い主だ」と言われましたが「人類の中で、私以外にいない」ということでしょう？　この話は、数多くの人類が生きていますが、私以外にはいないということです。それであなたは何をされる人間なのか？「人類の所望の本体であり、人類の生命の本体であり、人類の根源の根源体」でなければならないのです。でなかったなら、必要がないというのです。イエス様が「私は道であり、真理であり、生命である。私によらなければ地獄に行く人はいない？」と言われたでしょう？（笑い）同じではありませんか？　こんなこと、先生がなぜこんな話をするかというと、人間が多くてやたら眠くなるのでこんな話をするのです。初めて来た人たちは了解して下さい。本当はこんなふうに問答式に説教するのではないのです。初めて来て環境がこうですから、このようにやれば先生が計画していたみ言を語れますのでそうするのです。分かりますか？　話をなぜこんなふうにするのか？　　こうすれば良いでしょう。考えてみれば間違いないのです。これ、イエスは堂々と・・・。私が真に、今日これを一言・・・。先生はそうです。これ一つ取ってもイエスに資格があり、救い主の資格があると考えます。何かの奇事、奇跡が必要ないのです。「本当の救援が通じるか、通じないか？」とされ、これが間違いなければメシアですよ。これが救い主だということです。違います？　堂々と人類を代身して、一つの総結論を下すことができる腹を持って、手をつきあげて叫んだのです。　この方が韓国で生まれたら、良かったのにというのです。なぜユダヤの国に生まれたのですか？（笑い）私は「ヤコブが我々の祖先として生まれたら良かったのに、なぜイエスの祖先として生まれたのか、文某の祖先として生まれて」こんなことを考えるのです。またこのように考えてみることは、悪いことではありません。さあ、これくらいならメシアの資格となることでしょう。　また次に語られるに「私は神の息子にして、独り子である」とされました。良く言いました。独り子！　あなたたちは息子ではないというのです。全部また否定なのです。絶対否定ということです。どこか少し肯定的な否定ではありません。絶対否定です。どこか対象的否定ではありません。相対的な否定ではありません。絶対的な否定です。みなやってのけるのです。　またその次に人間に言われるに「おお、私は新郎であり、あなたは新婦ゆえ死ぬほどに侍りなさい」とされました。死ぬほどに侍りなさいというのです。骨がバラバラになるほど侍りなさいというのです。聖書を見ればというのです、イエスが、新郎が侍るということはないのです。眠らず休まず祈祷して、全てこのように誠精を尽くしてくれる新郎が来て、全部やってくれるという話はないのです。全部新婦たちが準備するようになっているのです。そうなっていませんか？　また語られるみ言が「あなたたちは僕ではなく、親友となり、ついには兄弟となる。また私があなたの内にあり、あなたが私の内にある。私はアボジの内にあり、アボジは私の内にあり、あなたは私の内にあるので、あなたもアボジの内にあるのだ」とされました。言うことはみな言ったのです。このようなことを見るとき、心情的な内容を中心として見る時、イエスがこの地上に来られる時、どんな使命を持って来られたのか？　宇宙的な大家族の一つの基準の上に、これを持って来られたのです。メシアがメシアとしての使命を完結して、メシアがメシアとして、人類のまえに必要とされるなら、この心情的な基盤の上に全ての要件を具備して、所望的心情の基台を用意することができる内容の、人格者でなければなりません。でなければメシアになることはできません。　こんな見地から見る時、我々の所望の心情世界を豊富にし、裕かにし、他人にも用意させ、来られても信任することができる材料が充分なのです。ですからそのお方が、メシアであらざるを得ないのです。先生はそうです。もしもこんな人間をメシアではないとしたなら、自分が死ぬる恨があったとしても闘い、メシアにするという思いがあるのです！　世の中で認められる人間になれ　ここにおいて見れば、やれ仏教だ儒教だといって度量の狭い男のように、一つの垣の内にあって一つの何か、自分の一家宗族を中心にして喜んでいるのではないのです。「万民がわが息子娘だ」というのです。そうでしょう？　その次には死んだとしても「怨讐まで許して下され。彼らの罪を彼らに返さず、私に背負わせて下さい」とされたのです。これがメシアですよ。罪を背負わせたなら、これは偽預言者ですよ。　これは何を通して語っているのでしょう？　真理を宣布して、自身の時代を超越して一念を立て、天宙の因縁を結ぶために生活圏を立ててゆき、生涯の闘争路程を重ねてきたその最後の結末の途上で、心も願う歴史的なことではないのか。このことの故にキリスト教徒たちは・・・。今日キリスト教が、異邦宗教と連結している最大の因縁が・・・。死ぬる時に「イスラエルを許して下さい」と祈祷されなかったでしょう。これを知らねばなりません。「ああ、イスラエルの民を許して下さい」とは祈祷されなかったのです。　それでは誰のために祈祷されたのか？　イスラエルは反逆者でしょう。イエスのまえには、むしろ・・・。数千年の間、神が苦労して地固めしてきて、血の涙もかえりみずに率いて養育してきたイスラエルが、イエスを捕らえて殺してしまったことを見る時、イエスはイスラエルの人々を呪咀したのです。非難を浴びせるのです。「災いなるかな、律法学者、パリサイ人よ！」とされたでしょう。しかしロ－マの名を中心として、イエスを傷つけ鞭打った彼らに向かっては許されたのです。それ故キリスト教が異邦的な民族を通して世界的な足場を築いた因縁も、ここからなのです。　これを見る時、こんな歴史的な起源を経て見る時、果たしてイエスが語ったことは世界的な因縁を経てきたみ言であり、今日キリスト教が名実共に世界的な宗教として登場するるようになった原因も、このような内容にあるのです。これを明らかにして見る時、こんな内容を備えていますので、必ずこれは心情を主とした宗教世界を求めてきた歴史的な終末に向かって行って、今日現れた数多くの宗教の中でも最高に残る宗教となることができたのです。　なぜ、このようになったのでしょう？　皆さんはお金が沢山あっても、心情を中心として接する人間になることができたなら、お金は必要がないのです。「金を何千億、今あげるからあなたが愛する人をくれる？」と言われても、天地が引っくり返っても替えることができるでしょうか？　イエスは一つの命は宇宙よりも大きいとされましたが、今日このサタン世界は罪悪に満ちているのです。これは違っているのです。よく言うに「ああ、神は、一つの命は宇宙よりも・・・」と今日、既成教会の牧師さんたちはこんな話をよくするでしょう？「一つの命は宇宙よりも・・・」と言って、とんでもない。この一つの命というその価値は、どこを中心として？　イエスが、その一つの命は宇宙よりも大きいと、価値を決めたその基準とは、この心情世界において切るにも切れない因縁の上に立てた、その一人の人間をおいて言われたのです。すなわち、ご自身に事よせて言われたのです。これをよくよく知らねばなりません。　それで、心情的な因縁を持っている自身の父母を、天地の替わりに売ることができますか？　自分の子を、天地の替わりに売ることができますか？　こんな意味において天下よりも貴いというのです。このように説明しなければなりません。この人間たちが、犬の子のような人間がなに、天下よりも貴いといって何が貴い？　すでにお話したように否定の一念、否定の道理におきまして、家庭から世界舞台まで全部、否定の闘争路程を経て、否定したという認定を受けて、否定したことを再び求めるという決裁を受ければ帰ることができるのです。こんな運命のもとに身悶えている人間が何を、なにを・・・。これが世界よりも大きい？　とんでもない！　絶対に大きくありません。絶対そうではありません。　　このようなことを見る時、ここに必ず残ることができる一つの宗教も、心情的なものでなければなりません。言ってみれば心情的な宗教です。これからは政治的な理念もやはり心情的な政治理念でなければなりません。我々の国のこの漢文が、面白いでしょう？「チョン（政）」といえば、正しい父でしょう？　正しい父が治めるのが、政治です。また、宗教もこのように、今日国家主権の理念もそうでなければなりません。今日の世界のどんな主義、思想も全てこの基準においては「アイゴ－、やった。わが家が一番だ」旅行者が旅行がどんなに好きでも、米国にも行ってきた人を掴まえて聞いてみなさい。そこがどんなに良かったとしても、疲れて帰ってくれば疲労困憊でしょう？　自分の家くらい良いものはないのです、事実。「わが家が一番だ。お父さん、お母さんがいて、息子娘がいて、妻がいて、チゲ鍋を前に麦めしをわびしく食べても、これが一番だ」となるのです、事実がそうなのです。　皆さんがここにおいてですよ、わが家がどん底になって麦めしを食べて暮らしても、食べる物を見ればひどいとしても、サタン世界の人々とは違うところがあるというのです。「やあ、こいつらはちょっと違う」というのです。求めなけれなりません。求めなければです。世の中から認定されなければなりません、世の中から。　神は最後に残る宗教の主人　今日キリスト教が異端だ何だと、尻尾をふってきたのですが、個人的に首を引っかけ、これまで世渡りをしてきたのです。このようにして個人否定から家庭迫害、国家迫害、世界迫害までたどってきたのですが、未だに・・・。　それでどんなにミソ鍋を食べても「あ、今日の大韓民国のいかなる人間、この国の主権者、あるいは朴将軍がここに来て同じように食べるなら、ここにどんな豪華な料理を並べるよりも美味しい」とならなければならないのです。全てが良いというのです。そうではあませんか？　また今日民主陣営にある一人の民、一番の労働者－真の労働者ですよ－そんな労働者家庭で、何か豆つぶ一つちょろちょろしゃぶって、このように寂しい貧乏暮らしをしていても、ケネデイ大統領がさっと入ってきて「やあ、君をおいては暮らせない」というならホワイトハウスよりいいというのです。一段階上がって、天地を創造された神に「今晩の米もない」という時、「しかしながら水があるではないか、水が。水でも一杯飲んでおけ」（笑い）こうして水一杯ゴクゴク飲むなら、どちらが幸福な人間でしょうか？　私と君と分けては暮らせない人間です。世界で最高の幸福な立場は、水も分けあう、そんな立場です。分かりますか？「ハイ」　道人たちは盗人心が多いのです。盗人心が多いというのです。ところで神はこんな奴のことを盗みをするというのです。道人たちが祈祷をするのをみれば「神様、私のところに来て下さい。あなただけ来てくれればいいのです」とこうです。（笑い）これが道人たちの腹の内ですよ。これは悪いことではありません。またこれは神が好まれることです。神は最高の投機者、投機業者です。最高の冒険家なのです。冒険家。人間がどんなに投機事業がどうだ、冒険家だといっても、神にはかなわないのです。真にこんな素晴らしい部分が多いでしょう？　ただ抱いて座って慈しむ点もあるでしょう。でも「アイゴ－、わが神様、なぜこのように造っておいて・・・」とは言わないのです。また貴い点もあるというのです。ありますが、素晴らしい投機心も多いのです。　こんな神ですから「どうしたら良いのでしょう？　私のあり方はこのようにしました。けれどもお父様なしではダメです」という時、神が「おりゃ」とされて入ってこられたなら、その人間は最高の勝利者です。「おまえが死ぬ時には私が保護してやり、おまえが闘う時には私が闘ってあげ、おまえが生きる時には私も共に生きる。おまえが泣けば、私も泣き、おまえが物悲しい時には、私も物悲しい場に共にある。私はおまえと死ぬにも同じく死に、生きるにも同じく生きる」とすることのできる人間、麦めしを食べ、ミソ鍋も食べられずに水を飲んでいる環境にいる人間が一人でもいたなら、今日この世の中はこんな姿にはならなかったのです。これを知らねばなりません。　今日、我々統一教会員たちが、地方に行って苦労しています。私は「アボジ、原則的基準から推し量ってみる時、感謝します。このような立場であなたのみ手を取り、涙を流すことができる統一の息子娘が、多くなるようにして下さい。結構な立場で腹を打ってげっぷして、神の名を呼ぶよりも、腰紐をぐっと締め、神を呼んで涙を流すその場が、アボジをぎゅうと縛りつける場なのです。アボジのおからだにのみ縛りつける場ではなく、死んでもその場を行くにも行けず、去るにも去れず、心情まで縛りつけることのできる場が、そんな場であることを知らねばなりません。　ですから終わりの日に、道人が行く道に７年大艱難が来るということは、何千年前から予告されて・・・。その日を迎えるための７年大艱難が襲い来るそこで、死の境界線上を転々としなければならず、左右を分別することもできず、生死の決断を下さなければならない峠が多いということを、我々に予告されていますが、この予告はなぜ・・・。　神は無限に憂いる神なのです。これを知らねばならないでしょう。憤り、慟哭に染みる神なのです。我々が信じている神は、これまで栄光の神と思ってきたのですが、今この神様は仮面の神様なのです。我々が信じて、我々を率いてきた歴史的な神は、悲しみの神であり、苦痛の神なのです。皆さんはこのことを学んだことでしょう。「アボジ！」という時に胸がしびれ、そんなことを思うときに腹痛が行く道を塞ぐのです。涙が目頭を濡らして前を妨げるもの寂しこを、尋ね求める神なのです。それではどんな場で・・・。この地球という星、この地上には神が足を降ろすその一角もないのです。これを知らねばなりません。皆さんが仮住いで、息子娘を産んで喜んで「結構だ、今日は寒いから火をもっと焚け！　その火を覆って何をどうして」というこんな場は、神が共におられる場ではないのです！　わが家がそうであり、わが体がそうであり、わが社会がそうであり、わが国家がそうであり、自分が生きている世界がそうであり、天地がそうであるなら、神は最も哀れな神様です。これらをこのように放ったらかして自分だけが永遠に生きようという、本来の神の創造原理はそのようになってはいないのです。君と僕が飢えても共に飢え、寒くとも共に凍え、喜びも共に喜びあえる内容をもって造られた人間が、このように生きることを見る時、このように生きるのは人間も失敗したのですが、その原因は怨讐に・・・。であれば審判とは、怨讐のみを掴むことです、怨讐。人間を掴むことではないのです。　自分がどれほど、怨讐のまえに苦しめられたか？　怨讐のまえにどれほど血を流されたか？　怨讐のまえにどれほど悔しかったか？　どれほど苦痛を受けたか？　わが肉には怨讐の鞭の痕が、どれほど残っているか？　わが背には怨讐の傷痕が、どれほど残っているか？　わが胸には怨讐の矢の痕が、どれほど残っているか？　捜し来られ、心情の道理を立てなければならない神は、最後に残り得る宗教の主人なのです。　天宙の理念的な基準が、心情の世界を立てておかなければならない、そんな理念的な中心が来るなら、そのお方は誰から求めるかというなら、哀れな者から尋ねられるのです。「あなたを求めるために夜の眠りをものともせず、手が裂けたとしても、足が裂けても、悪口を言われ、体はどこかでぶち叩かれて死ぬことも忘れるのです。死ぬる時、あなた一人が尋ね来られなかったなら、わが一生の道理を尽くし、忠誠を尽くしても、尋ね来られなかったアボジだということを、遺言して死ぬのです」とすることのできる、身悶える群れを残すためなのです。　結実の地に向かって行かれる神　それでは私は、何をするのでしょうか？　神は最も悲しいお方です。皆さんたちはこれを知らねばなりません。最も悲しいお方です。神が最も悲しいお方です。あなたが、死にゆく我々のお母さんが哀れといって泣くことよりも、神はより悲しいお方です。善を主張して万民から公認されたその立場で、民族の反逆者として追われて憤死する人間よりも、より憤ろしいお方なのです。憤り、哀れな、という形容詞の主人公が誰ですか？　神なのです。これを知らねばなりません。これを実感するように、実感できるように教えてやるのが、宗教なのです。　お父様の着物の裾は、栄光に合致している裾ではないのです。血と汗に漬かる着物の裾なのです。その着物はあなたの息子娘が握ろうとして握り得ず、血のにじむ手形が押されている裾なのです。その足は、いばらを掻き分けてきた闘争歴史の傷痕を帯びている足であり、その威信は、個人が死んで個人の恨を求めて倒れる時、代って受けられるのです。一民族を立てて、他の民族が倒れる時、民族が背反する時、代わって受けるために闘争されるお方のなのです。　痛恨なることよ！　我々が信じてきた神は、このように哀れな神なのです。それで人類解放を主張し、神を解放するというのです。これが統一教会思想なのです。神を解放しよう。こんな神なのです。　それではその神を、どのようにするのでしょう？　小さな島にでも逃亡して神を安心させ、そこにおいて山芋を植えて食べる恨があったとしても、水汲みをして生きる恨があったとしても、神を抱きかかえ、限りなく泣く道であっても求め行かなければなりません。そのためにさまよう人々が、真なる修道の道を行く人々なのです。天地を創造された大主体、主人公が大笑いをして踊りを踊らぬ限り、天下が喜ぶ道理は万に一つもないのです。　見てみなさい、ある主権者がいたとして、その主権者が憂いの心に沈んでいたら、その主権者が統治する群れはみな悲しいのです。これがこの世の位置というものです。神が悲しんでいるのに、人間が喜んでいる道理は万に一つもないのです。ですから道人たちは「苦労せよ。泣け。慟哭せよ。死ね。死ぬ場にあって真となる」と言うのです。　個人を生かすために、個人的な闘争路程において個人の死の峠を越え、家庭を生かすために、家庭的な闘争路程において家庭の死の峠を経て、家庭から民族、国家、世界を経て人類、それから天宙まで率いる神を願うのです。神を望み願うのです。　そのお方は世界的な闘争の先鋒に立って、悪辣なサタンの数億、数千万の矢を独り受けながらも、受けてもまた行き、疲れてもまた行くのです。なぜ、誰を捜し求めるために？失った子女を捜し求めるために。これが怨讐ですよ、これが怨讐。サタンの子供たち、こいつらが・・・。本来は神の息子娘です。生まれてみれば、ああ何とまあ神の息子娘でしょうか、生まれてみれば。お母さんのお腹から生まれたのは神の息子娘なのに、行ったのは怨讐の世界だったのが、堕落なのです。この怨讐の鉄条網を切ってしまわなければなりません。彼らの捕虜収容所、すなわち、地上地獄ですよ、地上地獄。　ですから今まで、善を主張してきた人間、良心を立てて真理を探究した人間、そんな人々は誰かれを問わず、この世の中から脱皮しようというのです。否定してゆくのです。否定の中で真実を捜し求め、今もそのように行っているではありませんか？　これを見てみる時・・・。　我々が神に侍る時、我々のお父様は世の中で田畑一つ、ありません。家一軒、ありません。洋服を着ることもありません。ここで話をしている・・・。私は。こんな話をしましょう、荒れた畑に倒れた穀物の話、あるイバラの藪に落ちたという比喩ですが、道端に倒れたという比喩ですが、これはみなアボジから出たことです。　道端を耕すためには、道端を守る神にならなければならず、荒れた畑を耕すためにはそこを守る神にならなければならず、あるいはイバラの藪に種を植えて育てるためには、藪を守る神にならなければなりません。このような道端から、あるいは荒れた畑からイバラの藪を経ていかなければ、沃土を求めることはできません。これが何かといえば、心情世界なのです。天の曲折を話しているのです。　このような道端でさまよう神を知らねばならず、荒れた畑の中で捜し求めてさまよう神を知らねばならず、収穫の地、百倍の収穫をなす沃土を求めて、さまよう神であることを知らねばならず、イバラの畑の中で沃土を求める神であることを知らねばなりません。そうして最後の終わりの日になって、一つの沃土を造って百倍、６０倍、３０倍、あるいは千倍を収穫しょうというのです。こんな収穫の地、こんな結実の地に向かって、神は歩まれているのです。　皆さん、復帰原理を学んだでしょう？　このようなアボジを我々が知って、そのアボジに侍るためのものが、侍ることができる道理を教えるためのものが、宗教だというのですよ、宗教。　直系の子女を造るには直系の父母がいなくては　これから皆さんの宗教が、最後の心情の世界に連結する宗教であるなら、神が最も哀れだということを詳しく教えてくれる宗教であるのです。神が好ましく素晴らしいというのではないのです。哀れで、悔しいのです。悲痛であり、恨に満ちた神なのです。これを詳しく教えてくれる宗教が現れなければなりません。そうすれば孝子となることでしょう。　皆さんの中で父母の事情を知らない者は、どんなに牛肉を買って食べたとしても・・。その場の父は泣いて、なにか母を抱えて慟哭している時なのに「そんなことは止めて牛肉でも食べて」と言えば食べられるでしょうか。牛肉料理を食べるなら、その事情を父母よりもよく知った息子が・・・。分かりますか？　父母よりもその事情をよく知る息子が、父母を愛する心に染みて「お父さんお母さん、それでおいおい泣いているのですか？　どうぞ私をみてもそれではいけません」と言えば「うんにゃ、そうだな」となって、これは収まるのですが、何にも知らないで「これを食べて、泣かないで」と言えばどうなるかというのです。ダメなのです。　皆さんが悲しみの神を知らない時には、解放してあげる神を知らないで、審判する神が分からないでしょう。ですから歴史的神の心情に通じる宗教が現れれば、歴史的な宗教の使命を果たすのであり、時代的な神の心情を教えてくれる宗教が現れれば、時代的な宗教の使命を果たすのであり、未来的な神の心情を教えてくれる、そんな心情に通じることができ、その心情を代身して神を慰められる宗教を立ててこそ、その宗教が終わりの日に残る宗教なのです。であれば大体分かるでしょう。こくらい話をすれば分かるのです。このようにして世界を一つの世界にして・・・。　外的に人間を創造される時、６日の間創造した全ての万物は、人間一人を求め立てるためだったのです。この全天下を主管させるために、人間一人の自由の舞台を造るためにこしらえたのであり、今日、神が造ったものは真の息子娘すなわち、すでにお話した人類の収穫の結実として取り入れようとされる真の父母なのです。皆さん、真の父母を失ったでしょう？　全部みな偽りの父母の息子です、全部すべて。この怨讐の血を受けて生まれた息子たちなのです。　そこで神の心情の実体、神の心情に通じるところの実体、神の所願を成就できる実体が・・・。分かりますか？　そんな実体が必要なのです。彼は歴史的な神と同伴することができる心情の因縁を持っている人間であり、時代的な心情と神の心情と同伴することができる心情的因縁を持つ人間であり、あるいは未来的な神の心情と同伴することができる、因縁を持つお方なのです。　ですから全人類が全部みな、孤児なのです、孤児、孤児ですよ、孤児。そこのお爺さんも孤児であり、この娘さんも孤児ですよ、孤児。お母さんお父さんはいますが、サタン世界のお母さんお父さんですよ。血統的な因縁が違うのです。ですから我々は僕の子です。僕の子にもならないのです、僕の子にも。それで養子になるというのです、復帰歴史が。　怨讐の僕の子の扱いにもされなかったものを僕の扱いにして、僕の因縁を立てて、養子の因縁を立てていって・・・。それでキリスト教が今、養子になったというのです。「養子の名を受けて、お父様と呼ぶ」とロマ書８章にあるでしょう？　養子となるためにさまよっているのが、今のキリスト教徒たちなのです。養子になって、それでいいのでしょうか？　養子から直系の子女の立場を、相続しなければなりません。この直系の子女をもうけるには、直系の父母が来なければなりません。　それで堕落した人間が、父母を失った人間が、逆さに落ちてしまったので、逆に求めて上がって来るのです。僕の子から、養子から、その次には兄弟を立てて子女の立場に上がっていって、子女の立場に立って父母まで。　神が願われていることは世界的な結実を取り入れること　それではこれから終わりの日に、人類の結実として現れるメシアがおられるのですが、このメシアとは何でしょう？　人類の総全体の結実の実体なのです。寂しき神が６千年の間、涙を流して捜し求めて来られた一つの実体なのです。これは神が闘争して、ひどい傷を負って闘争しても捜し求めてきた実体なのです。彼を立てて、自身の理念を実践するための所望の実体であり、彼を立てて、生活するための生活の実体であり、彼を立てて、永遠無窮に安息するための心情の実体なのです。　このお方は神の息子娘であると同時に、誰であるか？　神が引き離しておくことができないお方であると同時に、誰であるか？　このお方は人類が失った、真の父母なのです、真の父母。この因縁を知ることによって、失った神も・・・。来られる主様によって失ったこの人類、父母を失って孤児のような者たちが、真の父母を求め、神を主とした本来の原則的な足場を、この地球上に初めて場を占めて出発するなら、これが新しい時代です。エデンの園。新しい天と、新しい地であるのです、聖書で言うところの。そのようになるのです。これが信じられなかったら、祈祷してみなさいというのです、これが嘘の話か。これが！　そのようなことではないのです、これが！　仮定ではなく、事実がそうだと言うのです。　今日この世界を見てみる時、この世界はサタンの手中におかれているので、外的な形はあっても、人間を創造しなかった世界と同じなのです。６千年の文化世界を発展させて、外形的に完全な神の息子娘が生まれたなら、良い生活をなす環境を築いてゆくのであり、内的な世界においてもアダムの子を育てていったのです。　カインの時、アベルの時からノアの時にも、これはアダムの子です。６千年の間、願ってきたのはアダム一人を育てることなのです、アダム一人。アダム一人を育てることなのです。復帰歴史ですよ、これが。しかし今日、地上において神の創造理想によって立てられた真の、真なる夫婦を、一組の子女を立てることができなかったのです。　今日このような観点から見る時、キリスト教の宗教観は一番なのです。それで神から見れば、メシアを祝福せざるを得ないのです。ですからこのような理念をもって・・・。　それでこれから民主主義を過ぎ何の主義、何の主義・・・。その主義は何の主義か？　真の父母を主として、神を中心とする大家族理想主義社会が、地上天国なのです。そんな世界に行くのです、今。ですから世界は、このような世界に向かって行っているのです。　ですから今日の文化もこのような面で動き、全てのものが心情によって審判されるのです、心情によって。それでは今日のいかなる主義、民主主義なら民主主義の思想があるなら、その主義の思想によってうまく表現できますか？　このように表現する全てのものが文化でしょう？　ここにおきまして、歴史的な価値が決定されるのです。　それではこれからそんな心情の一つの世界が必ず来れば、こんな宇宙的な結実体によって、歴史的な結実の家庭が現れるのであり、この歴史的な家庭の基準が現れる途上に宗族が興るのであり、宗族基準が現れ、民族と一つの国家が興るのです。そのようになる日には、天下は生き返るのです。そのようになるのです。　それでは神は何を望むのか？　一つの結実を立てて何をされるのか？　この世界的な結実を取り入れるのです。百倍、千倍に繁殖していってどうされるのでしょう？　この世界全体を抱えるのです。そんなアボジであるのです。皆さんがこのような見地から見れば、今日の我々が行く道においては、何をしょうと集まって来たのでしょう？　何をしょうと集まって来たかというのです。　絢爛と花が咲き、実を結ぶ秋の季節が近づいたのです。近づいたので皆さんは、死の偽オリ－ブの木は切って捨て、秋の季節になる前にさっと接ぎ木して、再び繁殖させようというのです。これが復帰なのです。それで首を切るのです。ですから心情の首を切るというのです。　世の中では自分の子が可愛いと・・・。これも越えていかなければなりません。このような力を引き起こす宗教であれば、最後の宗教なのです。そんな宗教でなければなりません。イエス様も言われるに、誰よりも私を愛せよ、とされたのです、誰よりも。妻よりも子供よりも何よりも、全てが私を愛せよと言われたでしょう。　こういうことでしょう？　全部否定せよ、ということです。とは言っても永遠に否定せよというのではないのです。これを育てて接ぎ木すれば、その枝を移すのです。しかしながら根っこは違っても接ぎ木されるのです。少し辛抱すれば、その枝以上の木に接ぎ木されるのです。神は損する商売はしないのです。接ぎ木された後には、約３年すれば実を結ぶでしょう？　そうじゃありませんか？　であれば、このような見地から見てみる時、これから我々はどんなことを求めなければならないでしょうか？　こんな歴史途上での一つの実体、一つの実体を・・・。我々はどんな文化世界を、望み見て行くのでしょうか？　このような理念的な見地において、神の心情を紹介し、メシアの心情を紹介し、キリスト教を中心として神が摂理される歴史的な心情に通じて、紹介しなければなりません。このような文化的な歴史観を持って、この時代的な世界を収拾する使命が、現下の世界に広がっているキリスト教の使命なのです。このような使命を知ることが、キリスト教以外の多くの宗教の使命なのです。　我々は神を泣かせる収穫の結実体　それでは、このようなことを統一するには、どうしたらいいのでしょうか？　心情的な問題において、その全てのことの事情を知って、またその全ての所望と一致することができる一点を立てなければなりません。その前には、これを成すことはできないのです。このような意味において、今日皆さんは、たとえ参席している私自身は不足なる者であっても、伝えるみ言はいま・・・。これを知らねばなりません。　自分自身は不足であっても、天のためとするその所望と、その事情があるなら、これは偉大ですよ！　自分をおいて、弁明することができないのが、統一教会です、分かってみれば。仕事を死ぬほどしても、背骨が曲がっても、「アイゴ－先生、伝道だ何だと、このように期間を決めて我々若い者たちを、なぜ背骨がとび出るほどにやらせるのですか？」と抗議はできません。　そんな場に入れば入るほど「アボジ、骨が折れるほどにやらせて下さい！」とするのです。深く染みれば染みるほど、折れ曲がるほどにやらねばなりません。知ってみれば、自分が泣く場に入ってみれば、泣く自分自身よりもさらになしてきたアボジが、そのアボジが自分を慰めなければならない立場にあるのです。どれほどに憤ろしいでしょうか？　私よりもさらに悔しく、私よりもさらに哀れで、私よりもさらに寂しい神様なので、その神のまえで「神様、この包みを全て預け、私の罪を許して下さい」全て祈祷は、このようにしていますか？「福は全部自分に下さり、難しいことはあなたが持って」こんな不孝者がどこにいますか？（笑い）これは盗人ですよ。盗人です、盗人。孝子にこんな法がありますか？　孝子が「アボジ、酒を飲んでも、何をしても、死んでも知りません。死んで倒れてもあなたが・・・」となっていいのかと言うのです。統一教会はこんな運命にあるのです。アボジの為に、裸になれというのです。このようにして裸の痛んだ体で神を求めていって、アボジを求めて忠誠を果たすという痛切なる心は、いかなる時代のキリスト教徒よりも痛切であるというのです。であれば神は我々の側に、引き寄せられるのです。であれば、こんな民族であれば、韓国に再臨主が来る、来るようになる、という結論が下せるのです。　このような忠誠心を一生の間、何代までも続けてゆくことができるか？　できれば引き上げられてゆくのです。ですから我々は知りました。こんな世界を目指して求めてきたので、外的な世界を収拾して、環境的な生活舞台を、サタン世界であるとしても、神を主としたものにしなければなりません。民主陣営であるキリスト教理念圏内において、外的な整備をしていって、そこに心情的な内的な直系の息子娘を立てて相続させるための日が、審判の日なのです。なかったとしても、落胆しないで下さい。裸になっても、落胆しないで下さい。　滅びゆく運勢に向かって駆けてゆくその人間は、どんなに豪華な御馳走がしつらえてあったとしても、唾を吐きかけなければなりません。その豪華な御馳走に唾を吐きかけなければなりません。それを食べたなら死ぬのです、死です。６・２５動乱の時、ソウルが全て占領された時がありましたが、アイゴ－、そこの宝の壺を持って行かなければならず、アイゴ－、着る物もいくらか、そこの何もあれもこれもとやっていましたが、みな死んでしまったでしょうか？　堂々と覚悟しなければなりません。我々は荒野の旅人なのです。逃亡者が安らかな場におられるでしょうか。逃亡者が安らかになれるでしょうか。こんな過程を経て行かなければならないのです。　このようにしてアボジに出会う時は、どこで出会うのでしょう？「アイゴ－、私はアボジにエルサレムの神殿で席を取り、大号令をする時に出会った」とするなら、これは不孝者です。統一教会の信者は、アボジにどこで出会うのですか？　十字架の山上でイエスを見やり、泣かれるそのアボジを抱き、十字架の途上を求めて涙を流すそのアボジを抱き、慟哭する場において、アボジに出会ったとしなければなりません。こんな人間が真の孝子なのです。真の孝子。こんな人間が残るのです。　その人間はこの社会のどんな社会制度、どんな社会風習、どんな社会状況も襲いかかってはこないでしょう。ボロを着ていても、千万金で着飾った金持ちの息子が羨ましくはないのです。どんなに腹をすかしたまま夜を明かして涙を流す立場だとしても、王宮で風流をきめこみ、寂しげな音楽の音に聞き入り、何やらの詩でも鑑賞することよりも、もっと貴い場なのです。その内容の世界におきましては、新しい世界が芽生えているのです、新しい世界が。夜明けが訪れる時は、真っ暗なのです。　今日統一教会の、地方から上って来た若い女性たち、皆さんたちに対して私がどうするというのでしょうか？　皆さんたちを立てて、何をするのでしょう？　私が願っている時は、歴史的な収穫の結実体です。収穫の結実体です。これを推し量って見る時、神が泣かれる収穫の結実体です。やあ、おまえがどれほど成長して、苦労したことか？　おまえがどんなに・・・。　私は近頃、道端の荒れ地の間に育つ松の木を見れば「やあ統一教会はこの木と同じだなあ」と考えるのです。松の木の形はしてはいませんが世界の最高の名所地に、最高の見事な岩の絶頂に、そそり立つそのてっぺんに、立派に育った松の木に何が比べられましょうか？　それになれというのです。それになることができれば、この天地にある松の木の全てを与えても、替えることができないのです。そんなことを考えるのです。　心情の世界においてアボジと息子娘の因縁を結べ　ですから皆さんはどんな立場で孝誠を尽くし、どんな立場で忠誠をなすのでしょうか？笑い踊る場で孝道の名分、孝子の名を受ける人間は、誤った人間であるというのです。泣く立場、寒くうら寂しい立場から、そこから・・・。でなかったなら完全に神の体液を受ける者ではないのです。完全に神から歴史的な体液を受けられない子女なのです。神の歴史的な体液の結実を取り入れる収穫の秋の季節、終わりの日におきまして、完全なる収穫の結実体として、登場することができないというのです。　ですからこのような素質を持って、我々が秋の季節に生まれた一つの蕾となって、一つの種が結ぶことになる因縁となっている体液を、吸い上げなければならないのです。その根を通して吸い上げなさいというのです。引き寄せるのです。引き寄せられる自力を持つ者になってこそ、自ら一つの結実を完備するのです。　そんようになったなら、台風が吹き荒れる時期にも結実する木なら木、茎なら茎、幹なら幹において、吹き荒れる台風の苦難に接した後にこそ成るのです。あるいはある日には浸水の怨痛なる事情にぶつかる時には、一つの結実として現れる種だとして、これもやはり浸水の苦難を経る枝にならなければならないのです。その苦難を避けていては、その木の季節に結実を見ることはできないのです。復帰摂理歴史路程におきましても、神を根として、一つの復帰摂理の幹を中心として、枝と葉で結実を結ぼうとするその場において、結実となるそれ自体は全ての要素を吸収して、そこの怨讐となる要素を即座に除去して、他人が引き寄せられない本質的要素を、１００％吸収することができる力量を内在している存在でなければなりません。それでこそ完全な、６千年の心情の結実体として現れることができるのです。これが天理の原則であります。　それ故皆さんは、過ぎ去った歴史を知って、今日生きているこの時代を知って、近づいて来る未来を知ったなら、どのようにしなければならないのでしょうか？　神が行く道を行き、神が来られる道に侍ることができる道を行くので死ね、死ねというのです。泣けというのです。泣けというのです。地に雫をこぼしてしきりに泣けというのです。　イエスもゲッセマネの園で涙を流し、汗を流したでしょう。汗を流して祈祷されたのです。血を流して闘ったのです。その過程で、その過程において、サタンが除去されるのです。これが最前線です。神の一線であり、サタンの一線ですから、このサタンを除去しなければならないのです。これが現在、統一の群れが覚悟して行く道なのです。分かりますか？「ハイ」分かりますか？「ハイ」であればこそ、皆さんたちが歴史的な摂理のみ旨のまえに、取り入れることができる一つの結実体となるのです。それに対する歴史的な批判をすればいいのですが、時間がかかります。　こんな実体になれば、過ぎし日の歴史の全ての因縁がその時を結ぶために来て、議論して因縁を結ぶのです。枝が生じるためには、その又枝となるためには、本枝から因縁を結んで完全に全ての要素を取り入れなければなりません。　このような群れが、個人を代身し、家庭を代身し、宗族を代身し、そのような形態となるこの地上のある集まりが興れば、その集まりを通して世界は全て屈伏するのです。　嫁に行く娘がどんなに博学者だとしても、どんなに立派でその国の女性を代表する、世の中で素晴らしいという名声を得ていたとしても、嫁に行くのに不具の義弟がいたなら、自分が不具の義弟の面倒をみるとしたなら、素晴らしい博学者のお嬢さんも・・・。また義弟となる人も、不具の義弟であれば逆になってしまわないでしょうか？　ですから心情が通じたなら・・・。　この心情を壊して「これぐらいでどうや？」こうなったらこれは家法に引っ掛かるのです。一族を無視したことになります。宗族を無視したことになるのです。一門を無視したことになりますから、家法が許さないのです。ですから原則的に孝誠を尽くす一人の嫁になるなら、どんなに腕がなくても何がなくてもその人に対して「兄さん」とすれば悪いことがありますか？　違いますか？「兄さん」としなければ。ですから心情の世界におきまして、アボジと娘の因縁を結びなさいというのです。　神の心情を盗むのが我々の目標　それでは我々は今、これから尋ね来られる神の心情ですが・・・。我々のお父さん、お母さん、お爺さんが育つ前からのことを全部知って、その時から始めねばなりません。自分が今日嫁に来ましたが、何代前かの昔のお爺さんお婆さんの結婚のことを、その時以上に全部分かったならば、その娘さんはその家の血統を活かすことができるのです。　キリスト教思想におきましての何かの伝統（チョントン）、何かのトン（壺の意）油トン、網トン、みな主張していますが、（笑い）その中においても嫁ぐ嫁となって、みな知らない古い昔の先祖の因縁を掘り返して知って、先祖たちのために福を願い「我々の先祖もこのように尊いのです」と言って子女のために教えてやって、責任を負って・・・。志のある父母であるなら、その嫁を選んで自分の後代の相続者とすることが、天理の原則です。今日の統一教会員たちは、このようなことをやっているのです。　金がなくてもいいです、博学でなくてもいいというのです。全てこのような面を持てというのです。どんなに不具の嫁でも、こんな心情だけを持っていって、博学者の嫁よりも素晴らしかったならば、その不具の嫁が相続するのです、心情の世界では。　統一教会は異端視されていますが、異端という言葉を我々は沢山聞いたでしょう？　皆さん、異端でしょう？　異端でしょう？「ハイ」異端です。真の異端です。神の心情を盗んでくる、これが異端です。（笑い）これはいいというのです。我々の目標は神の心情を盗めというのです。心情を全部自分たちはあげないで、我々だけが持つという、これは盗人の異端でしょう、これ。このように知って我々は・・・。このような意味でですよ、ちょっと高次的な面で、こんな心情的な相続者となる皆さんたちにならなければならないと言うのです。分かりますか？「ハイ」　歴史的な結実体になったということを認定される日が子女の日　完全に接ぎ木するのです。完全に泣いてみなさい。アボジに逢いたくて身悶えしてみなさい。また我々統一教会員たちはただ、教会に行きたくて身悶えてみなさい。であってみれば、母さんが子供に似るのです。子供が母さんに似るのかな？　母さんが子供に似るのかな、子供が母さんに似るのかな？「子供が母さんに似るのです」それはそうです。母さんが子供に似ない？「ハイ」　統一教会員たちに私が願うことは、母さんが子供に似るならいいのですが・・・。先生はこのように考えるのです。よりよくなれというのです。子女が良くなって、父母が従っていかなければならないのです。これが、心情の世界では通じるのです。事情が・・・。　今日サタン世界では、自分よりも優れていれば首を切るでしょう？　怨讐の世界では、そうなのです。盗賊ども、強盗どもですよ。心情の世界では、子供が母さんに似るのではなく、母さんが子供に似ようとするのです。皆さんが先生よりも、さらにみ旨に対して慟哭して、み旨に対してさらに感謝しなければなりません。私がこれを見て「あ、あなたは偉い。同じように泣きたくて、一緒にいたくて、同じように付いて行きたい」このようになったらいいのですが、逆になっているというのです。逆でしょう？　逆になっているのす。その家の中はうまくいかないのです。　母さんだけに似るならば、その家の中はダメです。そんなダメな母さんのようになってはいけません。神はご自身よりも、より素晴らしくなることを願っているのです。神は最も欲張りなのです。最も能力と権能と手腕のあるそのお方が、ご自身よりも素晴らしい息子娘が出たなら良いというのです。　例を挙げて話せば、ある芸術家が大きな彫刻品を造ったのですが、造った指が何かさっと持ち上がって、「おやすみなさい」と言葉まで喋ったのです。これはどんなに凄いでしょう？　息子が生まれて育つよりも面白いです。「いや、これは自分の腕がこのように造ったのだなあ」と言うのです。人間の欲望もこうですから、神もそうだと言うのです。先生もそうです。何か、申し訳ありませんが先生もそうだと言うのです。　老いても爺じいでも何でも、娘でも一人者でもみんな、母さんが子供に似ようとするのです。統一教会の先生が、統一教会の連中に似ようというのです。「やあ、よく闘っている。行って見なくちゃ」とリンゴでも買って行かなければ・・・。皆さんたちが本部に来て「リンゴ下さい」という時「やあ、私があなたたちに買ってあげたいと、そのようになれば良いのだが・・・」このように考えるのです。ところが、なっていないのです、これが？　すいません。　死ねというのです。そのような立場に立ったなら、皆さんは絶対に滅びはしません。先生が今までこの道を歩んで来るに、波瀾の曲折が多いのです。不思議は、歴史的な最高の不思議は、私が息子娘を一度引き出したなら・・・。先生は盗賊のような欲心を持っているのです。しかしながらこれは、不可能なことではないのです。ですから故に、皆さんたちが動く基台は崩れることはないのです。それ故、心情を磨かなくてはなりません。　こうして一つの結実を取り入れて、得たものを持たなければなりません。エデンの園でアダムとエバを立てて種を植え、そこで取り入れた種をまた天下に蒔いて、繁殖させようとしたその理念的な基準が、成就していないのです。それでその種を取り入れていって、その息子娘を育てていって、世界を全て神の息子娘で征服するということを、先生がやるというのです。我々はこのような決意の元で、やらなければなりません。ですから歴史的な結実体にならねばなりません。これを今日、お話しました。　そんな結実体になったという認定を下すための日が、子女の日です。こんな結実的な価値を持ってここに来て祝賀されるなら、この日を祝賀することができる資格者なのです。分かりますか？「ハイ」一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.08

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文鮮明先生御言選集 19610717 - 神の代身者となろう

神の代身者となろう一九六一年七月一七日（月）前本部教会＊全国巡回後本部教会食口に語られたもの　南韓各地を隈なく巡って、五日ぶりに帰ってきました。太田を経て、清州を経て、光州を経て、馬山から大邱を経て、サムチョクへと、次にチェジョンを経て春川から帰ってきました。　巡回を通して感じたこと　今回に巡回をして感じたことは、今は我々が闘わなければならない時であるということです。地方にいる我々の青年たちが大変な決意をしているのを見て、今回の期間の闘いは勝利の成果をあげたと見るのです。ところで今回胸が痛く感じたことは、食口たちが先生が来るという場所に、数百里の道を歩いて来たことです。世の中の人々はお金があって車でも来られるのに、ここに来るのが嫌で来ないのですが、統一教会の青年たちは数百里の道を歩いて来るのです。光州に行けばあの木浦から、あるいはムアンから二、三日を夜昼なく歩いて来たというのです。このようなことを見るとき、私たちの教会が目標として立てるみ旨が成ったという思いがするのです。　神が願われる一時とみ旨のために、自分一身の困難を意に介さずに駆け、どんな苦難も押し退けて動いてゆく彼らは、社会的な経験のある人々ではありません。また彼らは個人的な事情に縛られている人間ではなく、個人的なある意識や知識を持っている人々でもありません。二十歳前後の幼い人間が、自分も知らずにみ旨のために命を捧げる覚悟をしてゆく姿を見るとき、どれほど殊勝に見えるか分かりません。そんな食口がとても多いのです。　だいたい彼らはここ本部にいる青年たちよりも、気概があります。本部を中心とするソウルと京城道一帯の食口たち、現在ここに参席した皆さんと彼らを比較して見るとき、神に向かう懇切なる心と、み旨に従う忠誠心において、皆さんが従うことができない気概が彼らにはあるのです。もしも皆さんが責任を果たさなければ、彼らが皆さんを踏み越えてその責任を果たすことを感じたのです。　今回の期間にずっと巡回をして、声もひどく嗄れたのです。行く所ごとにほぼ三時間、四時間以上御言を語り、初めて会う食口たちと夜のふけるのも忘れて話したからです。　一度はこんなことがありました。夜の九時にサムチョクに到着することになっていたのですが途中で車が故障して、その日の夜を過ぎて次の日の朝の四時四〇分に到着したのです。ですからサムチョクの食口たちがどんなに待ったでしょうか？　とても疲れたでしょうよ。夜明けに集ったのですが、お金や経費が大変で長く話したくてもできないのです。一時間ぐらいして、ウオンジュウから春川に行って、今朝皆さんに会えたのです。　このようなことをやるとき、先生が何を考え、どんな祈祷をするでしょうか？　今年は青年食口たちが、先生の命令を受けて伝道に行き、神のみ旨を共同の使命と感じて成すために苦労しているのです。本当はとても骨の折れる事もありました。このようなことを案じつつ、「皆さんの困難を代身するために祈祷しまうから、これをお受け下さい」という祈祷をしたのです。それで外で一夜を明かしたこともあったのです。　地方食口たちと私たちは、一つの兄弟です。一つの血族です。すべてがなくてはならない人々です。初めて接する食口でも、心情が同じであることを皆さんは感じるのです。私たちは世間で誤解を受けやすい名詞を使っているのですが、それが’食口’という名詞です。　事実私たちは食口です。言葉通りに食口です。初めて会う食口と一言だけ交わせば、みな通じるのです。世間の血族よりも近く、自身の心情を打ち明けて話すことができ、懇切な願いがあればその願いを打ち明けて許諾することができる自然な因縁が、私たちには結ばれているのです。これはある手段や方法、あるいはある計画的な条件のようなものでは到底、不可能なことです。これは自然的な因縁なのです。私たちが知ることのない間に、神を中心に結ばれた因縁なのです。この因縁は神様にまで連結された因縁なのです。　このような因縁によって動く群れがあるなら、この群れはどうにも壊すことができないのです。サタンもできず、人間はさらに不可能です。ただ神様だけが壊すことができるのです。それではどんな場合に、神がこの因縁を壊されるのか？　皆さんが間違ったときです。皆さんが間違ったときに壊されることを、肝に銘じて下さい。　心情的な地方食口たち　ここに地域長として参席している人がいれば、手を挙げて下さい。ソウル近辺にいる地域長の皆さん、皆さんは本部の事情もよく知っていて、また私が皆さんに会いたければ車で会いに行くこともできます。しかし神を中心にするとき、目で見て顔をよく知ったから通じるものではないのです。近くで会うことが重要ではないのです。近い所にいて責任を負う立場にいればいるほど、さらに厳格により重要な責任を担わねばなりません。本部を中心に近い所にいる地域長たちには、より重要な責任があるのです。　地方に広がっている食口たちは本部の近くに、本部の近くの食口たちはあの済州島のはてに、でなければあのウルルン島のはてに、さらにはあのアフリカの最南端の希望峰へと送りたいのが先生の心なのです。　責任を負ったらやりとげなければなりません。また責任を負うことを誇りに思い、栄光と思う人間にならなければなりません。そうですか、そうではありませんか？　そうだったらいいですか、よくないですか？　今からは統一教会に難しいことが生じたら、地方食口に任せてはなりません。先生の命令が地方食口に伝達されるには一次、二次と何順かを経なければなりません。ですから地方食口はどれほど気の毒でしょうか？　ここソウル近くの人を見れば、全部がすらりとしています。女学生たちは少なくともクリ－ムぐらいはつけるのです。ここにいる女学生たちは塗るのです。充分につけているようです。　あの全羅道の南に行ってみると、そこにも私たち食口がいるのです。彼らも私や皆さんと同じ食口です。ところが心情においては、皆さんよりもより懇切であり、皆さんの先にいるのです。先生がじっと見ていると、本部にいる食口たちはすんなりとしたお嬢さんたちですから、駄目な青年たちが争いばかりしているという噂ですから、このソウルのチャッカリした食口たちを嫌というほど苦労させてみたらいいでしょうよ。このソウルのチャッカリした食口たちの中には「み旨だ何だといって知るものか？　先生を自分がいつ知った？　統一教会が自分でなければ死ぬ？」という奴が多いのです。　国家的な運命から見ても、世界的な運命から見ても、また天運から見るとき、勿論現実的には持っているものが多いかも知れず、財布に何文の金を持っているかも知れず、背後に自分を証しして保護してくれる人があるかも知れませんが、それらは問題ではありません。人間自体が問題なのです。　ちょっと難しければこっちに溺れ、あっちに溺れる人、こんな人は社会に出て自分の願う分野ではうまくやる人間かも知れません。しかし宇宙的で天宙的な大きな抱負を、どちらの側にかたよったり、傾いたりせずに設計して完成しようとするときには、そんな人間は使うことができません。むしろ顔はどす黒くても信仰ぶかい田舎の人間が、先が開けて良いのです。人が見るなら見、止めるなら止め、日が沈むなら沈み、止めるなら止めよという彼らは、「み旨のためにやる人？」と言えばあなたもわたしも手をのべるのに、ソウル近くの者は手をのべても延べる人がいないのです。　パ－センテ－ジを見ても、このソウル近くの者はマイナスです。ですからこのソウル近くの者は、特別ケ－スとして扱って教育しなければなりません。地方にいる食口たちが、本部にいる皆さんよりも勝っているのです。皆さんはこれらであり、地方食口たちはあの方たちですよ。私はそのように考えます。これは良い考えですか？　悪い考えですか？　皆さんは一日もかからないここに来るにも、顔に化粧して良い衣服を着て贅沢をしていますが、彼らには彼ら自身の内に爆発する心情があるのです。彼らには堰を切って溢れでる心情の水が大変なのです。皆さんがかなわないのです。ですから間違ったら皆さんが押し流されるのです。　修練は苦労する場から　神がおられるなら、楽に食べて生きる人と、食べられずに生きる人と、どちらにより心がゆくでしょうか？　「ごはんを食べた？」というとき「ええ、昨日も食べ今日も食べ、明日も食べるでしょう」という人よりも「昨日はごはんを見たのだが・・・」という人に心がゆくのです。ごはんを食べることはおろか、見てもいないのですから間違いなく食べなかったということです。私が神様であっても、ごはんを食べられない人により心がゆくのです。神はごはんを食べられない人を見て、切なく思われるのです。　良心をもって公義の法度と共に永遠に喜び、生きることを願う人間であるならば、誰でもこんな難しい環境の中で生きる人と親しくなりたく、このような人を保護しようとするのです。これが天理の原則です。　それゆえ真の父母がいて、彼らが子女を世界的な人物に造るための計画を立てたなら、その息子をどのような場に送るでしょうか？　まず修練をさせなければなりませんから、ごはんを楽に食べられることから修練をさせては駄目です。ごはんを楽に食べ、いっぱい遊んで、けんかする修練から始めたら駄目です。食べず、遊ばず、他人が嫌がることから克服して訓練をさせなければなりません。「あ！　ぼくは食べなくてもいい。麦めしでもいい。犬のめしでもいいというようにさせなければなりません。「始めから終わりまで、最も低いところから最も高いところまで、何であってもうまく消化させることができる」という人間を造らなければなりません。であれば高い人でも低い人でも、みな心情的に指導することができる人間になるのです。　今日わが国の為政者を見れば、大学を出なければならないと言うのです。ところで彼らの中には、下らない人たちが多いのです。一度胸を打てば、後ろにポンと倒れる奴が多いのです。こんな人々は、純真で学ぶこともなく地を愛し、良心を財産にして自然法度の通りに生きる良心的な人々に比べれば、何ほどでもないのです。歴史を摂理される神様がおられるなら、どんな人間が神様から天倫の大祝福を相続するでしょうか？　何でもさっと知っているという人？　とんでもありません。そんな人間ではなく、純真な人々に相続させるのです。歴史をごらんなさい。世界的な偉人たちは、自然と共に血と汗を流し、自然の匂いを好み、自然を友として歌い、国家を案じてある理念を抱いて生きた人々の子息であったのです。こんな父母の下に生まれた子女たちが、偉大になったのです。ですから偉人たちは、ほとんどが農村の生まれです。自然環境の中で生まれた人々なのです。　自己修練と自己の誇り　皆さんはちょっとした事でも自慢しようとするのですが、誇ることは良いのです。しかし自分独りのときに誇ってください。「やあ、目よ！　おまえは本当にうまくできたな。これがうまくできている。やあ、耳よ！　おまえは実に味がある。うまくできた。やあ、顔もうまくできている。そうだとも」と独りで誇れというのです。そこに神様も立ち会ったら、さらに良いのです。「神様！　わたしの目をこのように美しく造っていただいて有り難うございます。わたしの耳をこのように造っていただいて有り難うございます。体もこのように丈夫で、顔もこのように味があります。これらのすべてを、アボジの息子・娘として遜色なく造っていただいて感謝します」とすれば、神様は創造主ですからとても喜ばれるのです。これは嘘ではありません。　しかし神様が喜ばれる誇る内容も持っていない者が、自分をおいて誇ったとしても奢りたかぶりです。それでは駄目です。ですから統一教会の青年たちは自慢するにしても、アボジの名において誇る心を持たねばなりません。そうでなければ誇ってはいけません。一日を見れば昼と夜があるように、人間の一生を見ても、駄目なような期間があるのです。この期間は夜のような期間です。しかし夜が過ぎて朝になり昼になれば、その時には自分に任されたある責任を、絶対に他人に譲ってはなりません。　今日この世界は、未だ夜の期間に留まっているのです。昼のような時を迎えていないのです。ですから全世界人類のすべては驕慢にならず、自身を高くしてはなりません。人間たちは昼を迎えているように考えているのですが、未だ夜なのです。ですから温柔謙遜に低い場へ行けというのです。しかし一度神の命令を受け、責任を負ってゆくときは最大の権限を持って、活動しなければなりません。その人を誰も咎めてはなりません。正しくなければ、殴ってでもやらなければなりません。　人間は未だ自分を誇ることができる立場に立っていないので、謙遜な場で自身を修練させなければなりません。そうした後に、自分を誇れというのです。ところが自分の顔が、裏庭のカボチャのように形なしで、誇る内容がない人間もいるのです。だからといってその人間に、本当に自慢するものがないのではありません。愛の心は高尚なものですから、自分よりもより広く、より深く、温柔な心を抱いて対する人ごとに良い影響を及ぼせばいいのです。こんな心があればお父様が直接、共にいて下さるのです。　私がこんな話をなぜするかというと、ソウルにいる皆さんがこの夏に地方に行けば、汚ならしいものはびくびくして避け、ごみがついたら指先で取り除ける連中にならないで、それとは反対の道を行かなければならないからです。それで私がこんな話をするのです。分かりますか？　地方の食口たちと皆さんに差異があったとしても、少しでも地方食口たちを無視してはなりません。彼らをむしろ手本にしなければなりません。農村に行って仕事をしても、彼らに対するときに、絶対に誇る立場に立たないでください。幼い者に対するときにも、彼らを抱えて「やあ、君たちは本当にいい」と抱いてあげなければなりません。地方に行ってみれば、とても不格好な人が多いのです。自分の自慢だけをする人たちが多いのです。皆さんは自分独りを自慢しないで「あなたたちは本当に素晴らしい」と言って彼らを抱えて誇りなさいというのです。彼らをして「良い」と言わしめるならば、すべての事が通じるようになるのです。　神はどのようなお方か？　神の属性をさぐって見れば、誇ることをとても好むのです。世の中にこのように、誇ることを好む人間はいません。神の誇りは終わりがないのです。創造までされたお方ですから他でもありません。神様は誇ることを、最高に良しとされるお方です。　もしも皆さんが村の人々に自慢したいなら、自慢したい内容を内外に得て、それをもって彼らを感動させて誇るのでなければなりません。であればどんなにカボチャのように生まれ、とんまに生まれついても、村の人々は福のかたまりと思うのです。神がこのようにされるのです。神は劣った人間を最も優れた人間以上にされて、村の人々の前に誇られるのです。ですから自慢するなら、アボジを押し立ててしなければなりません。であればかまわないのです。自慢するならまず神様が「自慢をしよう」としてからでなければなりません。独りでしては駄目です。アボジの名において、誇らなければなりません。　人間が少しだけよくやっても自慢したく思われる神様　皆さんは今回行ったなら、自慢しなければなりません。ところで、アボジの名においてするのです。アボジがどのように生じたか分かりませんが、アボジの名のみをもって自慢すれば、失敗をしてもアボジは良いというのです。　先生が今までこの道を歩んで来て感じたことは、神は誇りたいのだということです。ところで愛の心情を持つなら、自然に誇りたいのです。大きく広く高く深い愛を持てば持つほど、誇りたいのが本然の心情なのです。そうではありませんか？　父母たちはほとんどがそうです。あの貧民窟に行っても、他の人々は見向きもしないのに、自分の息子・娘が大事でたまらないというのです。これは愛から流れでる心であり、このような心があるから誇りたいのです。　神様がもう少し邪悪で醜悪な、悪魔のような心があったなら、堕落した人間に対する復帰摂理歴史を、六千年の間されなかったのです。しかし神は愛の神ですから、人間たちが少しでもよくやれば「やあ、うちの息子・娘をごらん」と自慢されたいのです。ある家庭が少しよくやれば「やあ、わたしが愛する家庭をごらん」とサタンまでも認めさせるのです。このようにひとしきり自慢したのですが、人間がそのようにやらなければ、ドカンと崩されるのです。個人を誇ったのにその通りにしなければドカン、家庭を誇ったのにドカン、イスラエル民族を誇ったのにドカン、またイエスをひとしきり誇ったのにドカン、このように崩れてしまったのです。　少しでもよくやれば自慢したいのが神の心情なのです。父母の心情がそうであるように神の心情もそうなのです。ですから少しでも喜ばれるようによくやれば、愛をまるごと受けることができるのです。このようなことを知って、皆さんはそんなアボジの誇る種を体恤するようにしなけばなりません。分かりますか？　何を体恤しようとするのですか？　誇る種でしょ？　そうです。誇る種を体恤して行かなければなりません。事業をしてお金を稼ぐように、皆さんは誇る種をたくさん造らなければなりません。皆さんが誇る種をたくさん持てば、どのようになるのでしょうか？　神様は三千万民族のみに誇ろうとされるのですか？　天下すべての人のまえに、天上世界のまえに誇られるのです。これがどれほど有難いことでしょうか？　このようなことを知って、より神が誇られる誇る種を多く持って来ることを許諾するのです。分かりますか？　今日、私が何時に来るとしましたか？（食口たちが九時と答える）では、私がここに何時に到着しましたか？（十時一〇分と答える）では七〇分破る計算になりますね。事実、約束を守らない人間はここに出て話をする資格がないのです。御言を語る資格がないというのです。そんな意味で皆さんに謝ります。そのように分かって、皆さんもこれからは時間をよく守らなければなりません。　イエス様を不信したイスラエル民族　カナの婚姻の宴でイエス様は、彼の母マリアが酒がありませんと言うとき「婦人よ、わたしと何の関わりがあるか？」とされました。人間的に見れば母親ですが、天の公法から見るとき、怨讐であったのです。それでイエス様はこんなことを言ったのです。皆さんは「事実ではないのでは、別の声ではないのか」と思うかも知れませんが、事実なのです。これはイエス様の心情を知らないで言ったことです。理解できますか？　私でもそう言うのです。　イエス様は弟子たちに言う言葉を、父母に言いたかったのです。また兄弟にも言いたかったのです。しかし言うことができずに家を出たのです。このようにしてついには、どのように死んだでしょうか？　民族の反逆者、社会秩序の破壊者として追われ、殺されたのです。どれほど憎くて、殺人強盗バラバと取り代えたのでしょうか？　ユダヤの民はイエス様を怨讐と考えたのです。どれほど惨めでしょうか？　皆さんはかように惨めに逝かれたイエス様を信じているのです。ところがこのような事実をみな除いて、栄光の中に雲に乗って再臨され、救って下さるという話に耳が傾くのです。知るべきことを知らないで、すべき事もしないで、天国に行こうというのでしょうか？　天国はそんな者が行く所ではありません。　イスラエル民族は四千年の歴史の反逆者たちです。祭司長以下、全民族がイエス様を抱いて「わたしをつかんで下さい。わたしを連れて死ぬも生きるもあなたの御心のままになさった下さい。東なら東、西なら西、南なら南、北なら北に行きます。穴の底に入れというなら入ります」としたなら、イエス様は死ぬことはなかったのです。生きて天下を統一したのです。モ－セも神に押し出されてカナン七族を占領したのであって、イエス様が天下を統一できなかったでしょうか？　しかしイエス様は死んでしまったのです。ところでイエス様が死ななければ、彼はイスラエル民族を祭物にして、特別に与えられた聖職を中心に大祭司長になったのです。こうして分かれた天地を一つに統一されたのです。また、この天地の罪悪の垣、即ち民族と民族同士が互いに怨讐視する罪悪の垣と、万民の胸に根深く打ち込まれたその罪悪の垣をつき崩し、贖罪の祭りごとをされたのです。　イエス様が大祭司長として贖罪の祭りごとを捧げ、満天下をその主管の下においたら、神の摂理歴史は二千年間、延長されなかったのです。しかしこのすべてが失敗に帰してしまったのです。イスラエル民族を祭物にすることができず、神殿を中心にすることができなかったのです。汚された神殿にいることができず、イエス様は祭物の道を行かれたのですが、これが正にゲッセマネの園からゴルゴダの山頂への道であったのです。　それでゴルゴダは世界的な聖殿です。これを知らねばなりません。世界的な聖殿がどこですか？（ゴルゴダだと答える）そうです。ゴルゴダなのです。世界的な復活の基がどこか？　ゴルゴダなのです。世界的な死亡の基がどこか？　ゴルゴダなのです。生死を決定づけた所がどこか？　ゴルゴダなのです。このゴルゴダはイエスが逝かれた後に、聖所と至聖所になったのです。これをよくよく知って下さい。　イエス様がゴルゴダの道を行った後、ユダヤのすべての聖殿と祭司長たちとイスラエル民族は全部、サタンのものになってしまったのです。彼らは全部、地獄に行くのです。地獄の中の地獄に行かなければなりません。　怨痛なることは、この地上に未だにユダヤ教が残っていることです。メシアを殺したユダヤ教が、二千年が過ぎた今日までも残っているので・・・。これを我々の手で整備しなければなりません。整備するときは武力や権力でするのではなく、理知によってしなければなりません。　イエス様を殺したユダヤ教徒たちは、報いを受けなければなりません。モ－セに従ったイスラエル民族六〇万も、モ－セに背反し、神に背反して荒野において禿鷹のえじきになったのです。同じように、世界的な指導者イエス様に背反したイスラエル民族は、世界において禿鷹のえじきになったのです。　今は新しい組織をする時です。それで近頃、再建運動が起こっているのです。どのようになるの？　皆さん、気がかりなことです。これからは世界的なイスラエルの動きがあるのです。興味津々なことです。皆さんは心に秘めた武器を持って、出発しなければなりません。　主の真の新婦になるには　イスラエルが滅んでしまった動機が何でしょうか？　彼らは良くなろうとして滅んだのです。彼らは「アイゴ－、苦労が嫌だからメシアが来なければ」としたのです。メシアが来るその日から幸福が訪れると思ったのです。しかしメシアが来たその日からどのようになったでしょうか？　夜明けがより暗いように、激烈な苦難の炎が襲いくる七年の大艱難があると、聖書にはっきりと記されているのです。　近頃、主を新郎として迎えようという妄想的な人々が多くいるのです。やることをやらないで、主を新郎として迎えるという人々が多いのです。こんなホラふきがどこにいますか？　新郎として来る主が、どこにどのように来るのか、何を好まれるのか、彼らが知っていますか？　知っているの？　一般的に新郎といえば乞食の新郎もいるし、いろいろいるのです。ところで主を、こんな乞食の新郎にしてしまうのですか？　その姿、その体たらくで主を迎えるのですか？　強盗でも何でもやった者たちが、主を新郎として迎えられるの？　主は神の王者です。神の王者を引きつれて、自分のような人間の新郎にできるの？　そんな新郎を造って何をするのか？　主は神が良いと抱かれるお方であり、天下万民が彼のまえに頭を下げなければならないお方です。主は天下を抱かれるお方ですから、指先一つで天下を動かすことができる栄光の徳望を持つお方なのです。このようなお方に新郎として侍るなら、それ以上でなければなりません。彼よりも苦労するということです。　このように話していたら切りがありません。しかしこの話は、とても貴い話なのです。先生の話ではなく、事実なのです。　皆さん、街に出れば頭もメチャクチャで、手も真っ黒なものをくっつけてゆく汚れた人夫がいるでしょう。彼らのところに行って、首を抱いてキスしてみなさい。目をパチパチさせて驚いて、どうしていいか分かりませんよ。皆さんがどんなにむいたりはいだりしても、神様や主様が見て「あ！　美しい」とはされないのです。　考えてもごらんなさい。自分のあるすべてのものをそのままにして、美しいとしたところで、主は見て見ぬふりをしたらどうなるか・・・。主が見て「あ、良いな。これもわたしのもの、あれもわたしのもの。あなたのものは全部わたしのもの」としてこそ、彼の新婦になれるのです。あなたのものは全部わたしのものとしてこそ、似合いの新郎になるのです。皆さん、そうではありませんか？　主が皆さんを見れば、失望されるのです。「アイグ－、こんなものが新婦だと・・・。汚らわしい。汚らわしい。主様という言葉もいうな」とされるのです。牛殺しのような心で「主よ、私の願いの通りにしてください」というのです。ですから主の役割をされるでしょうか？　このように思いのままに誤ってしまったので、これを正すために主が来られるのです。主はこんな人々の願いを、絶対に聞いてはくれないのです。なぜ？　こんな人々の願いは、堕落の習癖からきた欲望だからです。　だからこんなすべての欲望を、否定しなければなりません。みな叩きのめすのです。そうでなしに主に会って喜び「主よどこへ行かれますか？」と言えば「よしなさい」とされるのです。自分がした事を考えてみて、恐れ多いという心を持たねばなりません。こうして主に同情心をおこさねばなりません。それで涙を流し、鞭打たれても「主よ」としなければなりません。こんな人になって始めて新しい出発をすることができるのです。勿論そんな人間こそが新婦になれるのです。それまでは駄目です。ですから先生が皆さんを追い立てるのです。愛する息子・娘の姿に、愛する新婦の姿にしようと追い立てるのです。イエス様を守ってあげられなかった弟子たち　追い立てるならどこへ追い立てるのか？　サタンがうごめく貧民窟へ追い立て、サタンが住みつく現場に追い立てるのです。行ってみなさいというのです。そこで後退するのですか？　主が後ろにいるのですから、生きるなら首を懸けて越えて行くのです。イエス様はゴルゴダを越えて行ったのです。　皆さん、聖所と至聖所がどこですか？（ゴルゴダと答える）そうです。ゴルゴダです。我々にもゴルゴダの道が残っているのです。千辛万苦の苦痛で天地を揺るがす呻吟の声を残す恨があっても、私はゴルゴダ山頂に向かって行く、イエス様が負われた十字架の三倍以上の苦痛の十字架を背負って百回でも行く、という決意を持たねばなりません。そうでない者はゴルゴダの裏庭にも行けません。　このような苦難の道が残っているので、二千年の間聖徒たちが苦労して主を苦待したのですが、主は来なかったのです。ですからもしも今日この地上にイエス様に従った十二弟子以上、一二〇門徒以上、イスラエルの祭司長以上のゴルゴダを越える群れがあるなら、主は来ざるを得ないのです。それでも来られないなら、我々は神のまえに上訴状を書いて「イエスをお送り下さい」とするのです。　なぜそうなのか？　イエス様は昔、三弟子の他にはない不遇なる場にも来られ、十二弟子の他にはいない冷遇の場にも来られ、イスラエル民族が追い立てる場にも来られたのです。ところが、昔イスラエルを代表する祭司長たち以上の群れがゴルゴダを越えたとき、なぜ来られないでしょうか？　こんな群れがあって今も「主よ、どうぞおいで下さい」とすれば、雷のように来られるのです。　しかし今日キリスト教は、名実共に世界的な宗教になったのですが、昔のペテロ、ヨハネ、ヤコブを顔色なからしめ、七〇門徒、一二〇門徒を顔色なからしめるという覚悟の下に、ゴルゴダの山頂を難なく越えるという真なる弟子たちがいないので、来たるべき主が未だに来られていないのです。　今でも遅くはありません。今でも遅くはないのです。我々統一教会食口たち、悪口を言われて追われ、嘲弄され、怨讐たちの呪咀を受ける場にあるとしても、ゴルゴダの山頂を守り、ここにおいて死の峠を越え、勝利された主を守らなければなりません。ペロのような者ではなく、怖くて逃げた十二弟子ではなく、イエスが死んだ後に集まった七〇門徒、一二〇門徒のような群れではなく、死の場に首をのべて守り、闘う群れにならねばなりません。イエスに従った群れがこのような群れであったならイエスはその時、死ぬことはなかったのです。死にはしなかったのです。私がなぜこんな話をするか、分かりますか？　憤るからです。事実を語れば恨がありません。　天上で祈祷しておられるイエス様　今日世界のキリスト教に対して、また天上の信仰深き使徒たちに対して、正面から聞いてみたいことがありますが、それが何か？　ゴルゴダの山頂をどのように守るのか、イエス様がゴルゴダの山頂をどのように行ったか、ゴルゴダで神のまえに祭司長として祭事を捧げたイエスの心情基準がどうかということです。何にも知らないのです。息子とアボジの他には知らないのです。　私たちは使徒たちを嗤い、この地上に来た先知者たちを嗤うことができなければなりません。私たちは天上の霊人たちと地上の聖徒たちのまえに、誇ることができる内容を持たねばなりません。であるなら私たちは、神とイエス様を知らねばなりません。であればいろんな祈祷をする必要がありません。救援は後の問題であり、当場の問題は至聖所に入る法と、聖殿に入って贖罪所の前で万民を代身して、贖罪の祈祷を捧げる法度を知ることです。　これを知るために談判祈祷をして、徹夜祈祷をしなければならない時なのに「雲に乗っておいで下さい」というのです。夢を見て、妄想をしているのです。たくさん祈祷をしてみなさい。来るか。もしもここで、私が言ったことが嘘なら、この次に死んだあとで私を呼び出し「統一教会の某が言ったことですが」と尋ねてみなさい。返答するでしょうか。身じろぎもできずに返答するでしょうか。　私たちは越えて行かねばなりません。きっと行くのです。ゲッセマネの園からゴルゴダの山頂まで、主が三〇余年で開拓した道ですから、きっと行かねばなりません。ゴルゴダの山頂を行った主が、世界の万般を照らす朝の光りとならず、消えゆく夕焼けになってしまったという事実、どれほど怨痛なる事実でしょうか？　それではイエスはいつ、どこに来られるのか？　夜道を歩んで来られることを、皆さんは知らねばなりません。朝の光りとなれず、夕方の光りとして消えたイエスですから、夜道を歩んで来るのです。このように夜道を歩む期間が、二千年なのです。これを知らないで、神の息子になれるでしょうか？　とんでもない話です。地上の大祭司長としての使命も果たさないで逝ってしまったので、未だに祭事をしておられるのです。未だに祈祷をしておられるのです。イエス様は夜道を歩み、天下を放浪されて天の息子・娘を捜しておられるのです。　こんな歩みから個人を捜し求め、民族を捜し求め、世界までも捜し求めておられるのです。今は未明の時を過ぎたのです。どんな服が赤い服か白い服か、見分けることができるようになったのです。どんなことが間違いで、どんなことが理想的か、どんなことが適当で、どんなことが不適当かを推し量れる時代、明るい時代になっているのです。こんな意味において今日は終わりの日です。イエス様は朝の光りとして浮かび上がることができずに夕焼けとして消えたのですが、再び朝の光りとなって浮かび上がる時代になったので、今が終末の時であり、終わりの日なのです。分かりますか？　それでは来られる主は、どこへ来るのか？　ゴルゴダの道を行ったので、ゴルゴダの道を来るのです。それでは世界的なゴルゴダ、終わりの日の聖徒たちが越えなければならないこのゴルゴダは、どのような所か？　ゴルゴダとは、されこうべの場所です。されこうべの場所。真の信仰の息子・娘が呻吟する所であり、生死の分かれ道で血を吐いて倒れてゆく所です。そんな所がゴルゴダなのです。　それでは左右が混乱しているこの世界で、世界的なゴルゴダとはどこでしょうか？　耳のある人は聞いて下さい。頭のある人は考えて下さい。これぐらい話せば、心ある人は感じるでしょう。世界的なゲッセマネの園はどんな所か？　そこは選ばれた群れが生きることができなかった所です。分かりますか？　何の話か。選ばれた人々が近づくこともできない所です。見物人たちが集まる所です。見物人たちが集まって「よく死んだ、苦労したな」と嘲笑う所なのです。　ゴルゴダで逝かれた主はゴルゴダで来られるので　終わりの日の聖徒たち、終わりの日の真の息子・娘は、最後のゴルゴダを捜し求めて行かねばなりませんが、その道はイエスに従った弟子たちが逃げだしたように、誰もが行ける道ではありません。「よく死んだ、よくやった」という見物人と怨讐たちの嘲弄を受けて行く道です。怨讐たちが眺める場において、十字架に釘打たれ、血を流して呻吟してアボジにすがり「アパ、アボジよ！　どうしてわたしをお見捨てになったのですか」とアボジの心情の中を訪ねる私たちが行く道です。統一教徒が行くべき道は、このようなゴルゴダの道なのです。分かりますか？　生死の決判をつける最後の瞬間、その息詰まる緊張の瞬間を前に、ゲッセマネの園で徹夜して血の汗を流して訴えた、イエスの深刻な泣き声を皆さんはすみやかに聞きとり、この苦難の道を代身して行かねばなりません。「主を代身して十字架を背負うこの体になろう」と準備しなければなりません。　そのようになれば、民族のまえに怨讐として追われ、追い立てられる群れになるとしても、その昔祭司長たちに追われ、教団から追われた群れのようになったとしても、恨めしく思わないで下さい。私は皆さんを率いて、このような道を行かせるのです。皆さんはこの道を行くにおいて、イエスがゲッセマネで流したような涙を流し、血と汗を流さねばなりません。満宇宙の罪を代贖する贖罪の王者として、大祭司長として来られたイエス様が惨めな祭司長の姿で、自身の体を祭物として捧げ、再臨の約束を残して十字架につかれた所が、ゴルゴダであることを知らねばなりません。　天の王者が祭事を捧げた祭壇が、祭物を捧げたその所がゲッセマネの園であり、ゴルゴダなのです。世の中がどんなに違うとしても、そこが聖殿であり、至聖所なのです。「ゴルゴダで聞くその贖罪の泣き声に胸打たれる者たちよ、ここに集え」これが終わりの日の新しい警告です。　イエスは天の王者として栄光の場に生まれなければならないのに、馬小屋に生まれたのです。先生はイエスの事情をよく知っています。先生はイエスと同時代に生きてはいませんが、この世界の誰よりもイエスの事情をよく知っているのです。この世の歴史では学びませんが、よく知っているのです。ここで先生が語ることが仮想的なことかどうか、分析して見て下さい。二千年前のゴルゴダの露と消えたイエスは、使命感に燃えたのであり、正義感に燃えたのであり、怨讐たちを一撃で退ける審判の一日を、懇切に願ったのです。　怨讐のために福を祈って下さったイエス　世界的なゴルゴダの山頂を越えなければならないこの時、民主主義と共産主義が対決して善悪を判決づけるべきこの時に、苦難の祭物として来る王者が、再び来られる主であることを、皆さんは知らねばなりません。世界的なゴルゴダを越えるべきこの時代に、左右にすごい風が吹き、旋風が吹く渦中にあっても独り天を抱え、ゲッセマネの園で祈祷したイエス、天の心情をもってゴルゴダの山頂で血を流してまで怨讐を愛そうと叫んだイエスの泣き叫ぶ声を、聞くことができる人間にならねばなりません。それでこそ新時代に勝利するイスラエルになるのです。　ではこの道を行くにはどうしなければならないか？　イエス様が行ったその道を行くにはどうするのか？　ゲッセマネの園までついて行くのです。行っても眠ったら駄目です。ここで再び、ゴルゴダまで行かねばなりません。　今日ここで叫んでいる人間も、ゲッセマネの園を越え、この民族のまえに現れんとしているのです。この民族が公認する日まで、ゴルゴダの道を行くのです。地上のすべての面から、霊界の公認を受けようとしているのです。　霊的な世界にもゴルゴダの道があるのです。肉界のしゃれこうべの場があると同時に、霊界のしゃれこうべの場もあるのです。ゴルゴダを全部埋めてしまうためには、霊界のしゃれこうべの場までも埋めなければなりません。霊界のしゃれこうべの場がどんな所か知っていますか？　サタンが占領している所です。肉界のしゃれこうべの場がどんな所か知っていますか？　サタンが支配していて、人間が苦痛を受けて呻吟する所なのです。このような過程をすべて越えなければなりません。　今日人間は神に背反し、神を失った立場にあります。この不幸な立場で神を捜し求めるにはどうしなければならないか？　悪いこと、嫌なことをすべて消化できる主に逢わなければなりません。イエスが正にこのようなお方なのです。このお方は天下に最低の人として追われ、極刑に処される場に立っても恐れおおいと考えたのです。最も悔しい場に押しだされても、恐れおおいと考えたのです。それでこんな場にあるとき、口はあっても言葉を発っせず、目はあっても見ることを知らず、耳はあっても聞くことを知らない人のように黙々としていたのです。「自分が責任を果たせなかったので悪口を言われても耐え、冷遇されても耐える。自分が責任を果たせなかったので、数千数万の命が死ぬようになったその報応として、死も耐える」と考えられたのです。　皆さんは心から怨讐に対して福を祈った、イエスの心を考えてみるのです。イエス様が怨讐のために福を願ったことが、怨讐を認めるということではありません。イエス様は神が自分に責任を任せるためにどれほど苦労さらたかを、まず考えたのです。イエス様は神のその苦労と苦難が、先祖たちの血と汗と涙の母体であることを知ったのです。それで、自身はたとえ苦しみを受けて露のように消えても、四千年の間苦労された神の尊い公的な基台だけは相続しようという人々を許して下さるよう、祈祷せざるを得なかったイエス様の心情を、皆さんは知らねばなりません。　神に侍るには　皆さんは失った神を捜し求めることが、こんなに大変なこととは知らなかったのです。イエス様が生死の岐路においてわたしはアボジのものと、自身の体を祭物に捧げることまでしたのですが、未だにこの地上に神に侍ったという証しがないことを、皆さんは知らねばなりません。ですから再び来て、この地上の苦痛と悲しみの包みをすべて精算しなければなりません。それでこそ天の父に侍ることができるのです。罪悪の包みが精算されなければ、この地上で神に侍ることができません。それで再臨主がイエス様からこの使命を受け継いで、すべての罪を背負って祭司長になり、贖罪の役事をすることによって神から贖罪を受けるのです。このように天の父を栄光のアボジとして、侍るために来られるお方が再臨主ですから、イエス様は今日までその再臨主が来るために誠精をつくして、準備しておられるのです。　この地上に神が来られる道を開拓するための苦労をしているのですが、この道を完全に開拓することができず、アボジはアボジとして、息子は息子としてこの事をしているのです。アボジと息子が分担して、使命をなしているということです。何の話か、分かりますか？　アボジと息子が同じ事をしているのです。アボジと息子が同じ目的で、息子イエスが天においても事をなし、父なる神が地においても事をなしておられるのです。このように、父と息子が共に苦労しておられるのです。　能力のある神様が六千年もの間苦労されながら、愛する息子を捜しだすことができず、神の愛する息子になるべき人間もまた、愛するアボジを見いだせなかったのです。栄光のわがアボジ、栄光のわが息子とすることのできる幸福な一日を迎えられなかったのです。それで神を求めるにはイエスを信じなければならないというのです。イエスを信じて神に出会い、復活の場を求めて行くのです。そうではありませんか？　それで私たちはゴルゴダの道を行くのです。　神の怨讐が誰でしょうか？　サタンの怨讐が誰でしょうか？　サタンが神の怨讐なのですが、神はそのサタンの息子たちを許されるのです。しかしサタンには許す道理がありません。神の息子・娘がサタンに一度引っ掛かったら、汁も出ません。それで六千年の間すべてのものを握って「駄目だ」としているのです。　それではサタンが最も愛するものが誰か？　自分の子供たちです。反面サタンが最も憎む者が誰か？　神の子女たちです。そうでしょう？　信仰者たちが歩んできた道　皆さんは何になろうとするのですか？　何になるの？　サタンが最も好むサタンの子になるの、神の子女になるの？　勿論、神の子女になることを待ち焦がれているでしょう。神の子女に一度なってごらんなさい、どうだか。サタンの子供たちが多いこの世の中に、神が愛する子女として生まれたなら、誰の怨讐でしょうか？　サタンの怨讐です。またサタンの子の怨讐になるのです。サタンが最も憎む人間ですよ。サタンの子たちが最も憎む人間になるのです。　憎むのですからどうするでしょうか？　皆さんが行けば「どうぞいらっしゃい。あなたのために宴をもうけましたから、ゆっくり一日遊んで下さい」とするでしょうか？　とんでもありません。薄暗い所へ連れていって胸ぐらをつかんで「神の子女になるのか、ならないのか？」というのです。そうではありませんか？　神の子女はサタンの怨讐でり、サタンの子の怨讐です。この悪なる世の中を覆すために生まれた子女ですから、サタンたちがどうするでしょうか？　絞首台に首をのっけて「おまえは神の子女になるのか、ならないのか？」というのです。捕らえて引っ括ればそれまでです。かように絞首台に首をのっけられた立場で闘ってきたのが、信仰者であることを知らねばなりません。そうですか、違いますか？　皆さんはどんな地域や、どんな環境に行っても、これが自身の応報の道であることを知らねばなりません。　怨讐の国を許す法がありません。このように数千年の間、我々の先祖たちはひどい迫害を受け、血と汗を流し、甚だしくは虐殺までされたのですが、消えることなく宗族を繁殖させてきたことを知らねばなりません。今、この怨讐に仇を返す日が来たのですか？　勝利の一日を期して、彼らをすべて審判しなければならないのが、全世界に広がるキリスト教徒の責任なのですが、彼らは眠りこけているのです。このように眠りこけているキリスト教信徒を、目覚めさせるべき統一の群れであることを知らねばなりません。　今我々は天の血族として、ゴルゴダの山頂で釘打たれて倒れる覚悟をしなければなりません。君も哀れなら自分も哀れです。教派が大きくても小さくても、教派に属する群れはすべて哀れな群れです。教派は分かれに分かれて引き裂かれた血筋であり、この教派には多くの人の血が染み込んでいるので、私たちは彼らを怨讐として思わず、彼らが打たれる鞭を代わって受け、彼らが受ける苦痛を代わって受ける群れにならねばなりません。このような群れが天地の間に多く現れてこそ、怨讐サタンの都城を一挙に突き崩して勝利の一日を迎えるのであり、永遠の天国を建設することができるのです。であれば、天の側の地と民と主権が求められることを、皆さんは知らねばなりません。　神が愛する息子・娘が今、誰に首を握られているのか？　サタンに首を握られているのです。サタンに首を握られ、死の時を待っているのです。このような時にあって、神は胸を焦がしておられるのです。これは事実です。作りごとではありません。神様は万人を救うために千辛万苦、最後の人を立てたのですが、サタンが彼を殺したのです。家庭を代表する一つの家庭を立てたのですが、その家庭を掴んで殺したのです。民族を代表する民族を立てたのですが、その民族を掴んで殺したのです。今残っている信者たちは、サタンたちが殺して殺して残った人々です。それでも今、名実共に神の側に属する子女という名の下に、世界に数十億の信者が広がっているのです。　お父様に出会える所　今世界は神の側とサタンの側、二つに分かれています。今の時代はこの二つが対決している時代であり、外的な環境を収拾すると同時に、内的な整備をしなければならない時代です。　このように時代にある皆さんはどうすべきなのか？　お父様が何をされるのかを知らねばなりません。選ばれたユダヤ民族が責任を果たずに倒れたので、神はキリスト教を第二イスラエルとして立てたのです。ではこのキリスト教は何のために造られたのか？　新時代の王として来られる再臨主のまえに新しいイスラエル、即ち選ばれた選民になるために造ったのであり、万国の大祭司長の責任を負って来る再臨主に侍るために造ったのです。民族的な感情を超越して、国家的な感情を超越して、一つの父母の下に一つの兄弟の因縁を尊重して、来られる主のまえに祭物になり、祭壇にならなければならないのが、現在のキリスト教なのです。　韓国のキリスト教が統一教会を追い出すために、いろんなことをやっているのですが、これは悲しいことではありますが、一面有難いことでもあるのです。なぜ？　彼らが第二イスラエルとして天の祭壇になれず、私たちがその祭壇になり、祭物になることができるのであり、また彼らが祭司長の責任を果たさないので、私たちが祭司長の場までゆくことができるからです。そのようになっているのです。　それでは神に出会えることができる所がどこか？　ひそかに祈祷する場所ではありません。神はご自身の息子・娘が死ぬ場にあるときに訪れるのです。ご自身の息子・娘が怨讐に捕まり、手錠をはめられ絞首台の露と消えようとするとき、愛の父なる神は慟哭されて訪ねるのです。神は千辛万苦、難しく困難な険しこを経ても、息子の死の姿を見ればさっと訪ねて来るのです。神はそんなアボジであることを、皆さんは知らねばなりません。　そのお父様と出会う場がゴルゴダなのです。十字架の上なのです。我々統一教会員はイエス様がただ一枚の布、血と汗と涙が染みたみすぼらしい衣服をまとっても、天宙のまえに祭物になり、数千万代に受け継がれた腐った血、死亡の血筋を洗い流す贖罪の道を行かれることによって、新しい生命の血筋を受け継いだことを知らねばなりません。　イエスは夕べの光りとして目を閉じたのですが、今は反対に新しい朝の光明なる光りとして現れることを、私たちは待ち焦がれているのです。私たちはこんな厳粛な刹那に立っているのです。私たちは死んでも天の父に出会って死に、生きても天の父に出会って生きなければなりません。イエスは死の場で神に出会ったのですが、私たちはイエスが流した血の功労によって、生きている間に神に出会うことができるのです。これが終わりの日の聖徒たちの希望です。イエスは体が裂かれ、血を吐く死の場にあって「父よ！　どうしてわたしをお見捨てになったのですか？」として、復活を約束して逝ったのですが、今日私たちは「父よ！　どうして私を歓迎されるのですか？」とする場に立っているのです。ですから「この体がアボジに侍ることができるゴルゴダの山頂にありますから、恐れ多い極みでございます」という皆さんにならなければなりません。　統一聖徒たちが行くべき道　神が願われることは、死と生（生命）が引っくり返る場で、死ぬ息子・娘ではなく、生きた息子・娘を抱いて、ご自身の威信も忘れ「わが息子・娘よ！　今は怨讐の手がなくなったのだ。六千年の恨が初めて解かれたのだ」ということなのです。息子たちも、罪悪の体であった息子たちの立場ではなくなって、目と鼻と口が一つになって神を抱きかかえ、「アボジ！　千年万年共に生きたいです。栄光のあなたを抱いて共にゆきたいです。今や行くのも共に行って下さい」ということが願いなのです。これが堕落した人生が行くべき最後の、希望の終着点であることを皆さんは知らねばなりません。　神に出会える場がどんな場か？　死亡と生命がすれ違うゴルゴダの山頂です。このゴルゴダ山頂から行く道が、キリスト教徒たちが行くべき最後の道、越えなければならない復帰の道です。ところがキリスト教徒たちがそれを知らずに眠っているので、私たちがこれを目覚めさせ、その場まで率いて行かねばなりません。それゆえ私たの骨髄が溶けるのでなければなりません。この師が無知な皆さんを集めて、汗みどろになって叫んでいるのも皆さんの死んだ体が復活して、心情の園、ゴルゴダを見やって死んだイエスの恨を解き、神の遺業を相続できるようにするためであり、神の息子・娘を造るためなのです。　皆さんは神に出会うことができる所が、ゲッセマネの園とゴルゴダ山頂であるという事実を、忘れてはなりません。　これから私たちは闘わなければなりませんが、荒野路程を歩んだイスラエル民族にカナン七族があったように、世界的なカナン復帰路程を歩む第三イスラエルである私たちのまえには、数十数億の怨讐がおり、彼らは私たちの様子を盗み見ているのです。ですから行軍ラッパの音が聞こたら、夜昼の別なく、時間を超え、事情を超え、個人的な希望を超えて前進しなければなりません。目的達成のために、すべてのものを傾注して行軍する時が来たというのです。　私たちは今、失ったアボジを捜し求めています。人間が堕落することによって瀕死の状態に陥っているので、死の道であってもアボジを求めれば、約束されたアボジは訪ねて来られるのです。飢えて倒れる場で、アボジを呼んでみなさい。私たちのアボジは生きておられるのです。アボジは善なる牧者なのです。　皆さんは民族の運命と世界の運命を案じ「お父様！　今まで駄目だった私たちを訪ねて来るのにどれほど苦労されたでしょうか？　今この民族の罪を自分が代わって背負い、民族の苦痛と悲しみに私が責任を負い、この世界の苦痛を私が責任を持ちますから、あなたはどうか私によってお休み下さい」とすることができる皆さんにならねばなりません。　ここで叫んでいる師は、言いにくいことを言っているのです。皆さんはゴルゴダ山頂で倒れても、絞首台の露と消えても、何の恨があるかという決意をもって、三千里津々浦々で眠り込んでいるこの民族を目覚めさせ、今まで天を蹂躪してきたサタンを追い出し、この民族この河山からサタンを追い出さなければなりません。また神が訪れるいばらの道を自分の体で埋めるという、生きて埋めることができなければ死んでも埋めるという決意をする道が、迫害される統一聖徒たちが行くべき道であることを、知らねばなりません。　それゆえ「どんなに冷遇されても、血を吐く苦しみがあっても、昼でも夜でも私を追い立てて下さい」としなければなりません。それで倒れ、血を流しても、まるで滅んでも天のために滅ぶなら、そこには必ず勝利の塔が立つのです。このようなみ旨のために私たちは集まったという事実を、忘れてはなりません。　最高の幸福の基準は神　私が今回、南韓各地を巡回して主に語った内容がこのようなことです。こんな男、こんな女になることを願うというのです。彼らから私が、何かの利益を得るためではないのです。彼らの生きる道がここにあるからです。皆さんが生きる道があったなら、皆さんの友にもなってあげ、千万べん利用されもするのです。　この道は皆さんが行かなければならなこです。皆さんはこの道を行って、アボジに出会うことができる凛々とした資格者にならねばなりません。　先生はこんな歴史をもっているのです。私が道を歩んで寂しい時に、天の父は私を呼ばれ「某よ、わたしがいるではないか？」と励まされると考えるのです。すると寂しい場も問題ではないのです。「私独りだと思ったら、あなたが私と共におられるのですね」と力強く歩むのです。あるときは道を行く乞食を見て「あの乞食が私を訪ねるアボジの姿ならどうだろう」と考えて、慟哭に慟哭したこともあったのです。こんな心をもって、どんなにボロをまとった乞食でも、その手を握って人知れず慟哭する皆さんにならねばなりません。　先生はこんな場をたくさん経てきて、苦しみと苦喪の中で独りあるような寂しい場では「アボジは薄情なことをされる。アボジは無慈悲なことをされるなあ。責任だけを与えて助けては下さらない」という思いもしました。ところがこんな時の度に神様は「某よ、おまえが乞食を抱いていたとき、わたしが一緒にいたのだ。某よ、おまえが塗炭の中の哀れな人と共に涙したとき、わたしが一緒にいたのだ」とされたのです。ですからこの道を行かずにいられるでしょうか？　それゆえイエス様も「飢えたときに食べるものを与え、旅人をもてなし、きわめて小さな者にしたことは、即ちわたしにしたことなのだ」と語られたのです。　私たちは神に自由に侍ることができる場を、持ってみなかったのです。ですから「ゴルゴダに訪ね来られるアボジの歩みが、どれほど悲しかったことだろう」という心をもって神を求めなければなりません。そのようにして多くの人々に、神の子女になれと祝福してやらなければなりません。彼らが祝福されることによって、皆さんも生きることができるのです。　皆さんが神の心情を知ってあげることなく、神を追い出すことは大きな罪であることを知らねばなりません。世の中のすべての罪悪の根源は、自身にあるのです。すべての罪悪は自身から始まっていることを、皆さんははっきりと知らねばなりません。皆さんは罪多い殺人強盗に勝るものではないのです。悪質分子よりも勝るものではないのです。このような皆さんを救援するために、神様は六千年の間苦労されて来られたのです。私はこんな事実を知り、こんな神の事情を体恤したのです。皆さんも天の事情に通じることができる環境の中に入ってみなければなりません。　皆さんは神の代身者にならなければなりません。そして神の道を代身して行かなければ神が訪れて来ないのです。幸福の最高基準が神でありますから、神を求めなければなりませんが、神が行った道を行かなければ神を求めることはできないのです。神の体を代身して、神の心を代身して行かねばなりません。私を愛して訪ねて来られた神様、哀れな万民を助けて下さった神様を回想して、神を代身して行かねばなりません。悲しい時は泣かれた神を思い、私はどれほどこの事を成し、どれほどそんな人々の為に祈祷の祭壇を積み、贖罪の条件をどれほど立てたかを考えてみなければなりません。どうか今回の期間が、すべての罪を蕩減する期間になることを願います。今回の伝道期間が、そのような期間なのです。分かりましたか？　新しい時代の天民主義　ゴルゴダの十字架は、誰が背負って行くのでしょうか？　父母が背負って行くのではありません。神が背負って行くのでもありません。これは皆さん自身が背負うのです。十字架を背負って行くとき、皆さんは絶対に身の上を呪ってはなりません。自分が担うべき自分の責任ですから、自分が負うという決心をしなければなりません。自分の十字架は自分が負って行くのです。こうしてきっと、アボジに出会わなければなりません。　このように闘ってゆく路程において、皆さんはペテロのような背反者になってはなりません。十二弟子のように、イエス様と共に十字架を背負うことなく、逃げ出す群れになってはなりません。　私たちはイエス様と、一つの血族であることを知ってこそなのです。血が同じであり、肉が同じであり、骨が同じ一つの血族なのです。ですからイエスが残した使命に責任を負う私たちでなければなりません。イエスは神の遺業を相続するお方だったのですが、死の道に行ったのです。しかし私たちは死ぬことなく、天下のすべての栄光を相続して勝利の第二祖先、新しい国の、新しい歴史の根源になることを願うのです。何の話か分かりますか？（ハイ）神を求めるに最も重要なことは、まさしくこんな人間になることなのです。　イエス様はメシアとして来たのですが、メシアとはどのような人なのか？　苦しみを背負う責任者です。それでは神は、何ゆえ嘆息されているのか？　天下に罪悪の包みがそのまま放置されているからです。では罪悪の包みとは何か？　苦痛と悲哀と涙の包みです。皆さんはこのようなことに、責任を負わなければなりません。ある部落に入ったなら、その部落にある悪い包みはすべて自分のものと考えるのです。　これから天民たちの主義は、どのような主義になるのか？　今日の罪悪の世界の主義とは違うのでなければなりません。この天民主義と罪悪世界の主義を比較してみるのです。今日の堕落した世界の人々は、良いものがあれば互いに自分のものだというのです。命を懸けて、良いものを占有しようとするのです。このような主義をもって争ったなら、サタンの網鎖に掛かって滅んでしまうのです。しかし新しい時代の主義、天民たちの主義は、悪いことは自分のもの、悲しみと苦痛は自分のものだとする主義なのです。互いが悪いものを持つために争う主義です。これを占有するために争う群れが、この天地の間に現れたなら、この天地は彼らのものになってしまうのです。何の話か、分かりますか？　何の主義ですか？　悪いことは自分のものとする主義です。悪いことを互いに持つために争うのでなけれなりません。良いものを得るために争うなら、ついにはめちゃくちゃになってしまうのです。　カインとアベルは、何を奪おうと争ったのですか？　良いものを得ようと、即ち神の祝福を占有しようと争ったのです。結局、彼らが争って滅んで、今日のような世の中になってしまったのです。これを復帰するためには、反対の道を経なければなりません。弟が良いというものを嫌い、弟が悪いと思うものを自分が持つという心を持つのです。今まで天のお父様は、このようにされて来られたのです。そのアボジは子女を救うために、死の場にも立ったのです。未だ良いという時に至っていないので、その時まで耐えようと、息子の代わりに死の場にも立ったのです。　このように罪なる者を育てて統一教会食口とされたのですから、ただ良いと大手をふって歩くのです。良いものだけを持とうとしては駄目です。良いものを占有しようと争って滅んでも、悪いものを占有しようと争って滅ぶ法はないのです。　崇高な生活　皆さんはこの死亡の世界で、人々が最も恐れるものを持つのです。最もぞっとする最も嫌うものを、生活の内で消化させなければなりません。毎日ごはんを食べるようにです。それをやるなら自分がどうなろうと、ごはんに飢え、涙を流し、血を履いて倒れても「有り難うございます！」とするのです。　どうすればこのような人間になれるでしょうか？　歴史的な神の心情を隅々まで知らねばなりません。自分の後孫たちと、千秋万代の後代の世界が、どうなるかということを知らねばなりません。これからの世界に対する価値を知れば、現実に対する愛着心を感じないのです。現実の価値は失われた日のように、それは飛び去ってゆくのです。　このような群れを造るために、神は哀れな韓民族に新しい主義を下さったのです。これが正に統一の理念なのです。統一がたやすいことでしょうか？　世の中の罪を我々が引き受けなければなりません。罪は悪いものの根拠地ですから、これを除去する責任者にならなければなりません。このような基準に皆さん、一致しているでしょうか？　皆さんがこのような所に入って苦労するとき、苦労したと考えたら駄目です。悪いものは自分のもの、という心だけを持つのです。鞭打たれる時も、その部落でやられるのではなく、二七億人類を代身して打たれると考えなければなりません。「この鞭を受ける代わりに、人類の罪を蕩減して下さい」と祈祷するのです。一杯のごはんに飢えても「飢えている数多くの人類を解怨させて下さい。お父様がこのような道を歩んで来られたので、その心情を私の基といたします」と祈祷するのです。これはどれほど崇高な愛でしょうか？　こんな場において周囲を見渡し「メシアの姿を待ち焦がれる万物よ！　おまえはいつ、このような心情をもつ真の主人のみ手から慈しみを受け、その心情の懐に安らぎ、一晩でも過ごしてみたことがあろうか！」としなければなりません。このような心を抱くようになるとき、一株の草を握っても、真情から慈しむことのできる人になるのです。このような皆さんになっているでしょうか？　皆さんは家にある骨董品を出して、これは先祖からの物で、李朝時代の宝物であり、ああだこうだと言っては駄目です。そんな下らない物を持って自慢してはなりません。神様が心情から創られた天地万物を愛し、誇らなければなりません。それは神が愛する息子・娘に良い暮らしをさせるために創られた物です。高価な宝を与えても買うことができない貴い創造の遺物なのです。ところがこの遺物が冷遇され、無視されてきたのです。それで今、天地万物が嘆息しているというのです。山を見れば山が嘆息し、野原を見れば野原が嘆息しているのです。吹いてくる風までも、嘆息しているのです。　万物に対する新しい認識　今皆さんはゴルゴダで、神に侍る息子・娘にならなければなりません。その後に、神の息子・娘の資格で万物に責任を負う、万物の主人にならなければなりません。神の心情、六千年の間罪多い我々を求めて捨てたまわず、愛された神の心情を基として、そのすべてを愛する皆さんにならねばなりません。誰がいてもいなくても、皆さんは草の一株を握って「アボジ！　あなたがこの草を創られるとき、これこれの心で創られたのでしょう？　この草を愛する息子・娘に見せて、どんなに誇りたかったことでしょうか？　このアボジが創られた草も、愛する息子・娘のまえに自分を誇ってくれることをどれほど慕ったでしょうか？　ところがこのような日々を迎えられず、どんなに哀れでしょうか？」としなければなりません。　また「今は時がきたのでアボジを代身しておまえを抱いて慈しむから、過ぎた日のすべての嘆息を忘れて私と一緒に、とこしえに共に生きるのだ」としてみなさい。そして「おまえは永遠無窮に残される生命だ。どんな大金を出しても買うことができず、千秋万代の後孫に残される創造の遺物であり、宝華だ」と万物に対するのです。このように草の一株も、貴く思わなければなりません。　こんな主人になるなら、どんなに素晴らしい主人でしょう？「山よ！　われここに来たり。水よ！　われを見て流れよ」という感情をもって見るのです。こんな人間をごらんになって神は「やあ、こいつを見よ。わたしが良いと、わたしが見たいというのに、おまえがそれでいいのか？」とお叱りになるでしょうか？　違います。神様は「それじゃ、おまえにあげる、おまえが好きなものをみなあげる」とされるのです。「この草の一株から天下万物すべてのものに至るまで、ひっくるめておまえにあげよう。天の宝座までもすべておまえにあげよう。おまえのものにしてあげよう。わたしがこのように愛する息子・娘にあげないなら、誰に与えるだろうか？」とされるのです。　このように皆さんが天の側の勝利の王者として立ち、被造世界が皆さんのまえに頭を下げ、互いがなくてはならない価値を歌って生きる世にならねばなりません。これが正に創造理想が成った本然の世、即ち地上天国なのです。このような世を創るために、皆さんが知るべきことは、神の息子・娘になるということです。　人間において、最高の幸福の基準が何でしょうか？　お金でもなく、財産でもなく、知識でもありません。人間の最高の幸福は、神の息子・娘になることです。　神は万軍のエホバでありますから、ないものはないのです。全知全能なるお方ですからすべてのものを持っておられるのです。このお方は良いというものはいくらでも創造できるのです。今も愛する息子・娘たちが天の川よりも美しいものを想像して「これが欲しいですから私に創って下さい？」といえば神様は「ようし」と瞬く間に創られるのです。どれほど凄いでしょうか？　しかしながら悪いものは創造されないのです。神は悪いものが愛する息子・娘の首に掛かっているので、これを解くために今まで苦労されて来たのです。これを整理する方法も知っておられるのです。それで今、このサタン世界を掃討するのです。　四十日伝道の意義　私たちはイエス様が残された遺業を、相続しなければなりません。イエス様が残された遺業を相続して、イエスの弟、妹にならなければなりません。イエスの真の兄弟たちはサタンが全部、引っ張って行ったのです。事実がそうですから、皆さんは注意しなければなりません。誰にも後押しされるなというのです。先生は自分独りで越えてゆくと考えるとき、神様に生かして下さいと祈祷しなかったのです。「どうして私を見捨てられたのですか」とは言わなかったのです。サタンとただ二人で対決するとき、サタンをどこまでも転げ落としてしまうのです。先生は私たちの若い娘たちがいかつい男ども、いろんな男性たちがたむろしている所へさっと行って、凛々と対決して勝利するのを見るとき、気分がとてもいいのです。　ここにいる女性たちは、さらに用心しなければなりません。アダムとエバも一六、七のときに堕落したのです。そんな年齢の食口たちは、サタンがどんな手段を使って誘惑しても、こっくり頷かない人間になるのです。むしろ意気込んでサタンを見事に押し返して、彼らを天の側に立てる皆さんになるのです。「私たちはどれほど知っているでしょうか？見当もつきません」としなければなりません。このような勝利の娘たちになるよう、お願いします。分かりましたか？「はい」　そして我々の青年たちは、それにプラスしなければなりません。元々サタンが誰でしょうか？　六千年の間、結縁を通して我々を苦労させてきた張本人です。こんなサタンと闘うなら「こいつ、おまえが天の主管権を奪って六千年の間行使してきたが、今は駄目だ」とするのです。サタンの胸ぐらを掴んで、ぶん殴る凛とした男たちになるのです。分かりますか？「はい」　先生はこのような心で南韓各地を回り、皆さんのために祈祷したのです。しかも今は複雑な時ですから、皆さんは言葉に注意しなければなりません。また、地方に行って必ず注意すべき事項は、四〇日を四〇日とのみ考えたら駄目なのです。これはアブラハムから今までの、四千年の歴史を代身したものであり、荒野四〇年期間を代身したものと考えるのです。この一九六一年は、三年期間の中でも総進軍すべき年です。各面単位まで、我々の場がなければなりません。こうして人間を掴んで喘がせているサタンを監視して、一時に押し出すのです。来年には里単位まで計画しています。皆さんも知っているでしょう？　このようなみ旨のために、皆さんは幼い身ですが祭物になるとしなければなりません。ですからしっかりと準備して、しっかりと決意するのです。今は皆さんが祈祷すれば、霊界が協助するのです。村に行って、村の人々を呼んで一生懸命にやるのです。天が協助してくれるのです。　合同作戦を展開すべき一線と後方　今まで先生には後方がありませんでした。いつも一線だったのです。行く所ごとに四方からサタンの矢が飛んできたのです。しかし今は先生が後方に立つべき時がきたのです。皆さんが一生懸命にやって、先生の垣にならなければなりません。皆さんにも後方がありません。皆さんが一線に立つことによって、我々に後方が生じるのです。　皆さんは伝道に出る時、独りで行ったらいけません。必ず伝道に出ない人たちと霊界作戦をしなければなりません。こうして一線と後方が合同作戦をするのです。一線にいる人は前で闘い、後方にいる人は誠精を尽くして、精神的にも物質的にも協力するのです。こんな精神がなければなりません。今回は行けなかった食口は、伝道に出なくてもすべて同参したという条件を立てなければなりません。　後方に残る人は堕落しない天使長の立場であり、一線に出る人は堕落しないアダムとエバの立場なのです。こんな立場で、すべてが堕落したサタンと闘うのです。後方にいる人たちは堕落しない天使長の立場ですから、まず一線で闘う人たちにお金を与えなくては駄目です。一線で闘う息子・娘が、むしろ自分たちの財布を開けなければなりません。であれば彼らのまえに威信が立つのです。自分の汗と血でサタンを屈伏させなければなりません。アダムとエバが自分たちの位置を再び得た後にこそ、天使長が侍るのです。これが原則です。復帰の道理がそうなのです。後方にいる皆さんは天使長の立場です。一線で闘う人がアダムとエバの立場なら、後方にいる皆さんは天使長の立場です。　私たちは二対一でサタンと闘っているのです。私たちは神を中心とする四位基台成してサタンを追い出さなければなりません。サタン世界は必ず崩れるという確信をもって、忠誠を尽くすのです。先生が神のまえに忠誠をなすように、皆さんもみ旨の為に忠誠を尽くすのです。神がこのような道を歩んだので、皆さんもこのような難しこを行くのです。皆さんが伝道する時、統一教会の為にすると考えないで下さい。み旨の為にするのだと考えて下さい。分かりますか？　原理の御言に対するときも、先生の御言だと考えないで下さい。天の御言なのです。　先生は今まで、皆さんがすべてのものを所有できる秘法を教えてあげました。無報酬で引き継いであげたので、原理も皆さんのものであり、教会も皆さんのものであり、この国も皆さんのものであり、天と地も皆さんのものです。ですから皆さんは神に侍り、この天下も皆さんが愛さなければなりません。「あ！　この民も私の民だから私が愛し、この村の人々も私の父母、私の兄弟だから私が愛さなければ」という心で生きるのです。　このような生は、誰の為の生でしょうか？　結局自分の為の生なのです。私、私、私、私の為の生であるというのです。イエスもこのような事をすべて成せずに死んだので、天の国でもこのようにするのです。モ－セも同じことです。彼も民族的に成すべき使命を果たせなかったので、死んでもやらなければならないのです。　「私はやる」という信念がなければなりません。「二七億人類がいなくても私はやる」という信念を持たねばなりません。エリヤもこのような心で「私だけが残ってしまった」と言ったのです。　先生にもこんな期間があったのです。始めから独りで出発したのですが、こんな話はしなかったのです。私独りでもいいと考えたのです。闘いは勝ってこそ希望があるのです。そうではありませんか？　だから神を愛し、人類を愛し、この全万物を自分のものとして愛さなければなりません。　皆さんが汗を流してゆく姿を見て、神様は喜ばれるのです。神様が行かれた道に従ってゆくことによって、伝統的な遺業を相続しなければなりません。こうして神のまえに出るなら、神様はそんな息子・娘に何でも全部あげたいのです。与えてもまた与え、しきりに与えたいとされるのです。　自分の仕事をして自分の道を行くこと　皆さんは自分の仕事をすることです。自分の仕事をして誰が月給をくれますか？　月給が欲しかったらあげますから、貰いたい人がいたら手を挙げてみて？　自分の行く道を行くのに誰がお金をくれますか？　統一教会ではお金を貰わなくても仕事をしなければなりません。汗と涙を流して仕事をするのです。汗と涙を流して駄目なら、血を売ってでもするのです。統一の青年男女は先生が見て「やった」とする時まで仕事をしなければなりません。先生は皆さんに命令するなら、言葉でだけ命令するのではありません。先生も過去にそんな道を歩んだのです。そんな時神様は、私を知らないとはされなかったのです。ですから皆さんもこのような道を行けば、神は皆さんを必ず記憶されるのです。このような息子・娘になることを考え、喜ばなければなりません。これから我々食口が多くなれば、月給を貰わないでこの国の重要な職で働くのです。間違いなくそのようになるのです。　皆さんは血と汗を、惜しむことなく流すのです。一日にごはんを一食しか食べない恨があったとしても、一生懸命に仕事をしなければなりません。でも死にはしません。死にません。そんな自信がありますか？「はい」一週間ぐらい訓練してみなさい。死なないのです。自分の国、自分の地の為に生きている間は、苦労しなければなりません。喜ばれる神に侍ることができるように、場を清めておかなければなりません。　三千万民族から全世界人類まで、我々の動きを手本として誇ることができる仕事をしなければなりません。このような誠実性をこの民族のまえに見せてあげ、天に対する愛着心を持たねばなりません。であればこの民族が生きる道が開けるのであって、でなければ駄目なのです。今日の革命政府もそうです。意識革命、言い換えれば精神革命をどのように起こすかが問題です。私たちはすでにそれ以上、何段階かを越えているのです。私たちだけが行っているのです。分かりますか？「はい」　私たちがこの道を行って鞭に打たれても、彼らを恨んではなりません。神もそのように考えられるのです。サタンのやつらが動員されれば、さっと蕩減ができるのではありませんか？　そうですか、そうではありませんか？　決判を下すなら、闘いをしなければなりません。闘うなら執拗にやるのです。サタンがみな追い出されれば闘いに勝つのです。ところがじっとしていて、できるでしょうか？　そのようにしていて、認定されますか？　神の代身者となる道　皆さんはまずサタンと闘って、サタンから勝ったという証明書を貰わなければなりません。その証明書を貰うまでは、神の息子・娘になる資格がないのです。サタンに勝利したという証明書をイエス様から貰い、先生からも貰わなければなりません。そのようになれば、地上の共産党を一挙に追い出すことができるのです。共産党のようなものは問題にもなりません。　神の心情をもって行けばいいのです。自身の体を祭物に自身の涙と血と汗を祭物に捧げればいいのです。自身を死ならぬ生きた祭物として捧げればいいのです。また、このような祭物になることができる相続者を立てて、祭司長になって天地の嘆息の条件を全部一身に背負い「私はここにおりますから、私を鞭打って下さい。神様、私によって解怨されて下さい」とすれば成るのです。　皆さんはアダムがどのように堕落して、これをどのように蕩減してくるかという復帰原理を、みな学んだでしょう？　皆さんは神の恨から、この先生の恨まで解かなければなりません。それでこそ先生は皆さんに対することができるのです。また、神様がそんな息子娘に祝福をすると約束されたので、私が「あなたの息子・娘として捧げますのでお受け下さい」とできるのです。それでこそ皆さんが祝福を受けられるのではないでしょうか？それでこそ初めて、祝福を受ける場に出るのです。分かりますか？　統一教会が行く道は簡単です。神の代身者になる道です。神様は私たちのためにこれほど苦労されたので、私たちが神の代身苦労して、それに応えなければなりません。それでこそ神様は休めるのではないでしょうか？　自ら神の子女になり、民にならねばなりません。私たちは連帯的な責任を負っているのです。ですから神の代身者にならねばなりません。　神様は父母の心情を抱き、僕の体をまとい、地上に来られたのです。万民が涙を流せば神も涙を流され、万民が汗を流せば神も汗を流されるのです。また、万民が死の場に立つときには、万民を代身して血を流して下さるのです。私を代身して神様は、何千万べん祭物になったか知れません。神様は何度、手ずから祭司長の役割をされたか分かりません。このような事を個人的に家庭的・民族的・世界的にされて来られたので、どれほど苦しみが多かったでしょうか？　息子を送ってこの使命を果たせとされたのですが、それまでも失敗して、神様は息子の使命まで果たさねばならなかったのです。　元来神は真の息子、天と関係づけられた天地の代身者を立て、彼によって万民が苦難の道を越え、再生することを願ったのです。その後に祝福しようとされたのです。これを可能にすることが、イエスの使命だったのです。ところがイエスが使命を果たせなかったので、今日私たちがこの使命に責任を負わねばなりません。父母の心情で僕の体をまとい、涙と汗を流し、祭物にならねばなりません。勿論、勝利した祭物にならねばなりません。死んでは駄目です。死んだ祭物になってはならないということです。生きた祭物になって祭司長の責任を果たすのです。　祭司長になるには、聖殿がなければならず、祭壇がなければならず、民がいなければなりません。祭壇は民のゆえにあり、祭物と祭司長は天地の為にあるのです。ですから皆さんは今、祭司長の場に行かなければなりません。　皆さんが村を訪ねて行くのは、何のためでしょうか？　祭壇を築くためです。皆さんが祭司長になるには聖殿がなければなりません。それゆえ村に行ったら聖殿を作るのです。その次には祭壇を築かなければなりません。祭壇が何でしょうか？　その村の涙の聖地です。み旨が成るときまで、必要な祭壇を作らなければなりません。　祭司長の使命を果たすためには　皆さんはその村で特別な人を選んで、三代の祭物と一二種の祭物を捧げなければなりません。なぜそうかというと、三数は一二数の根本になる数であり、一二数は全体を代身する数だからです。一二数を捜して立てれば、東西南北四方を代身して勝利できるのです。それでイエス様も一二弟子を連れて、祭司長の役割をしようとされたのです。ところが失敗したので、仕方なく三弟子を立てたのです。三人は東西南北の中の一つの方向、陽が昇る東側だけを望み見る祭物なのです。それで三弟子を立て、祭物として捧げたのでした。　それでは三弟子はどのようにして祭物になったのか？　イエス様自身は第一次アダム、第二次アダムの責任は果たしたのですが弟子たちの失敗でみ旨を成すことができず、第三次アダム、再臨主という名を懸けて、三弟子を立てて祭事をされたのです。ところが、ペテロ・ヤコブ・ヨハネが失敗したのです。それでイエス様は彼らの失敗を復帰するために苦労されて、再臨主が来られる時まで祭司長の立場で準備しておられるのです。分かりますか？　それゆえ皆さんはイエス様の恨と、神の恨を解怨して差し上げなければなりません。イエス様の恨が解怨されるまでは、神の恨も解かれないのです。それでまず、イエス様の恨を解かなければなりませんが、であればイエス様に三年公生涯路程があったように、皆さんも三年間、公的な道を行かねばなりません。三年間に一二〇名を伝道できませんか？　誠精を尽くせばできます。そのようにして聖殿を築き、祭壇を造り、祭司長にならなければなりません。このように勝利した条件を立てた後にこそ、初めて天の息子・娘として祝福を受けることができるのです。ノアの家庭からヤコブの家庭形態を復帰してゆくのです。このよになったとき、初めて皆さんはイスラエル支派のような個別的な一宗族の祖先になることができるのです。簡単でしょう。これが私たちが行く道です。分かりますか？　ですから年の幼い皆さんたちですから、早く早く始めなければなりません。この道を行くのです、言う余地がありません。原理を学べば否定できない事実であることを知るのであって、行かずやらないではいられない本分なのです。自分が行くべき道であって、この路程において敗北者にならず、勝利しなければなりません。先生も今まで独りで闘ったのですが勝利した基準がありますから、皆さんも勝利できます。先生がいる限り、案じることなく闘ってゆくなら勝利は皆さんのものです。先生は確信しています。このように思って自信を持って、力強く突撃して行くのです。分かりましたか？　このように誓いすか？誓う人、手を挙げて。さあでは今、先生とそんな約束をしました。　勝利を確信して前進しよう　今まで先生について、み旨についていろいろな考えをしました。神を求めてゆく道が、大変な道であることも分かりました。骨が折れるのです。そうでしょう？　大変な道が福を受ける道です。難しいことに自分が責任を負うということが、神の息子・娘になる近道なのです。先生は労働もやり、物乞いをする人にもなり、鞭にも打たれ、冷たく扱われもしました。貧民窟に入って暮らしてもみ、乞食を助けたこともありました。だからといって、安っぽい先生ではありません。どこへ行っても、神の息子だという気概と威信は失わなかったのです。分かりますか？　統一教会の食口たちは、世の中の人々がどんなに迫害しても、先生のまえに抗議したら駄目です。抗議はしないのです。　先生は今回、皆さんを開拓地に送って、皆さんがいる所々に行けないことが一番胸が痛いのです。その理由を以前に説明したでしょう？　皆さんが動員された所に訪ねるには、先生の立場としてどうして手ぶらで行けるでしょうか？　二千名が動員されて、二人三人が一組になるとして、一人に千ウオンづつあげても二百万ウオンがいるのです。また四〇日間巡回すれば、どうしても車に乗らなければなりませんが、ガソリン代だけでも一日に一万五千ウオンかかるのです。また朝から夜おそくまで廻ったら、その他にも費用がまたかかるのです。一日に平均三万ウオンとすれば、四〇日間で一二〇万ウオンです。昨年は訪れる度にお金をあげたのですが、多いときは一万五千ウオンもあげたのです。あれこれ考えると、少なくとも五百万ウオンがなけれなりません。そんな金がありますか？　ないから仕方なく行けないのです。　それを分かって、先生が行かなくても絶対に寂しがらないで下さい。その代わり先生は皆さんの為に祈祷するのです。ごはんも食べないで祈祷するのです。伝道に行くさまざまな若者の為に、最善を尽くすのです。皆さんたちが伝道に行く前に、力の限り激励するのです。皆さんは願う先生の心情にたがわず、全部が伝道に参加しなければなりません。こうして神のまえに誇ることができる、皆さんになるように願います。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.06

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文鮮明先生御言選集 19610215 - 神のまえに自分を縛りつけよ

「神のまえに自分を縛りつけよ」　１９６１年２月１５日（陰暦１月１日・水）　＊このみ言は全州教会の食口に話された。　この全羅北道の地域は、我々統一教会としては多くの試練を受けた所です。全羅北道を代表するこの都市、全州はさらに試練を受けた所です。　本来、天のみ旨はあの慶尚道を中心に出発したのですが、ここで排斥され、迫害され、彼らが受入れなかったので、天は大きな摂理のみ旨を抱かれて、この全州地域を選ばれたたということを、皆さんは知らねばなりません。　もしもこの全州が、我々の理念を受け入れて、使命のある人々を集めて目標に向かって変わることなき行路を行ったとしたなら、今日全羅地域において、大きな摂理的な実績を残したのです。しかしみ旨に対した人々が使命ある責任を担うことができなかった故に、また時を知ることができなかった故に、自分が今まで信じてきた慣習的な信仰、あるいは今までのある宗教的な慣例をもって対したために、その人々が責任を果たせず、全羅道はみ旨に大きな支障をきたしたことを、見い出すのです。　ですからこの全羅道地域に、これから再び新しい決意をして、再びのろしを挙げなければならないという時がやって来たのです。それ故この時におきまして、年をとった人よりも３０代未満、２０代前後の若者たちが再び今一度、立ち上がる時であると見るのです。さらにはこの全羅道地域においては、中高校生などの学生たちが多く動いていると見るのですが、活動する中高校生たちが、責任を果たさなかったらダメです。勿論、全国的にもこのような傾向があるのですが、これから全羅道地域ではさらに多くの、中高校の学生たちが立ち上がるのです。　このように知って、現在は学生の身である人たちは、格別に自分の仲間や子供たち、あるいは同僚を見るときには、ここに深い意味を込めて見つめ、彼らの生きる道、彼らの行く道、彼らの一生の問題を開拓する時、我々が助けになるという決意を持たなければなりません。そして学ぶにおいても、我々が負けてはダメです。どんな面でも、どんな所でも手本になって、彼らが皆さんの後に従ってくるよう、力強く道を開拓してくれるように頼みます、分かりましたか？「ハイ」　神のまえに喜びの日として記憶しなければならない正月の一日　今日は陰暦の正月の一日です。陰暦の元日がくる前は、たいがい我々韓国人の習慣から陽暦で「一つ年をとった」という人もいますが、「一つ年をとったみたいだ」という人もいるのです。完全に正月一日が過ぎると間違いなく「一つ年をとった」となるのです。　今日が初めの日ですか？　そうでしょう？「ハイ」１９６１年の初日、この日が我々復帰摂理のみ旨を知る、皆さんたちにおいては重大なる日であるというのです。さらには、今は正月の元日の夕べになりましたが、皆さんたち各自が、新しいこのような場に来て出会ったことは、有難くも感謝です。世の中の人は元日というと、面白い話でもして、またお供えでも貰って、心がとてもうきうきして過ごすのです。我々もそのように暮らせる環境になれば良いのですが、そのように出来ないのです。　なぜ、そのように出来ないのでしょう？　今日この地上に、正月の初日を迎える人は、沢山います。その人々の中には数多くの宗教人もいるでしょう。天の為に努力した人々も多いのです。あるいは、そんな先祖たちも多くいたのです。しかしながら神に侍って、正月の初日を過ごした人間は、多くはないのです。皆さん、神に侍って、正月の初日を過ごした人間がいましたか？　また、神が自ら尋ねて来て「何某よ、今日はおまえが一つ年をとったから、わしに新年の礼を捧げよ。餅をついてわしと楽しく過ごそう」とこのように過ごした人間に会ってみましたか？　ないでしょう。　ご覧なさい。その昔、イエス様が誕生されたその時や、今までも神はそんな日を持ってはみなかったのです。正月の初日だと、サタン世界で暮らしている人々はこの時間、あれを食べ、止めどなく飲んで騒ぎ、際限もなくさまよっている姿を眺める時、神は正月の初日が悲しいのです。神の心は元日であっても、喜びの心でおられる立場ではないのです。神の事情がそうですから、まず天が・・・。　今日ここに初めて来た人々は「先生はどんな話をするんだろう？　良い話をしてくれるから、荷をくるんで行って座っていよう」とやって来た人もいるしょう。その荷に何が詰っているのですか？　まず悪口が一杯詰まっていますから、ぶちまけて、新しいく入れなければなりません。これは当たり前です。それで私が今日、堂々と悪口を言うのです。かまいませんか？　かまわないかと言うのです。「ハイ」いまお互いに約束しましたから、自分たちがかまわないと約束しましたから、どんな悪口を言われても、どうなっても有難く感謝だと、考えなければなりません。そうでしょう、約束したのですから。いまは先生の思い通りにやるのです。悪口もちょっと聞いてみるのです。　今までの歴史路程では、沢山の元日を、天を悲しませる日として迎えたのですが、今日ここに現れたこの一人の男が言うに「今日、この日だけは天が慰安を受ける日として、お捧げしなければならないのだ」というのです。今朝、先生はこの巡回路程を終わるにおいて、とても大きな希望を持ちました。皆さんに会って、嬉しくて言うのではありません。眠っている三千里半島に、先生が言うこともできない一つの目的に向かって、考えたことがあったからです。この考えを、万民が記憶しなければなりません。ですからこの考えをされた神は、この日を喜びの日として、記憶することができる日になることを願っているのです。これを皆さんは知りません。　神に心情の綱で縛りつけねばならない私　皆さんがここに参席する時「あ、先生が来られて我々に集まれと言われたから、行かなければならない。あるいは地区長、地域長がこのように連絡してきたから、行かなければならない」と考えたでしょう。無関心に、何の考えもなしに、何を求めているのですか？何をあげるのですか？　何を見せてくれるのですか？　何を受けようというのですか？　何をしようと集まったのですか？　目的があるでしょう？　しとやかな娘さんや、青年たちに尋ねてみましょうか？　ここに立っている先生は、顔を見せに来たのではありません。顔がどうだとか、態度がどうだとかいうことは、問題ではありません。あるいはこの全州を、見物に来たのでもありません。この南韓各地に広がっている、あるいは全羅北道に広がっている我々の食口たちと、顔見知りになるために集まったのではありません。今日、集まった目的は、我々人間同志が、楽しんで因縁を結ぶためではなく、神と私を、一束ねに縛りつけるためです。１９６１年という帯によって、一束ねに縛りつけるために集まったのです。　縛りつける時には、ボロ紐ではダメなのです。世の中で今まで誰も持ってみなかった帯で、縛りつけるのです。この帯が何ですか？　皆さんの体になり、皆さんの心になり、皆さんの心情になり、皆さんの行動にならなければならないのです。このように結ぶために来た者でなければ、ここに参席する資格はありません。皆さんの首を結び、腰をきつく締め、手を縛るなどして、縛りつけなければなりません。皆さんの手だけ縛ったのではダメで、アボジの手も、アボジの首も縛りつけなければいけません。このようにする私です。　また、今年からは皆なこんな決定をして「いま結びましたから、アボジ離れません」というこの日にならなければなりませんん。でなければ皆さんが今から、統一教会の動きについて行ける道理がないのです。ここに先生を尋ねて来て、あるいは集まって来て、皆さんは結ばれなければなりませんが、結ぶときには勿論、心と体で結ぶのですが、先生の足に結ばれるか、どこにでも皆な結ばれなければなりません。先生は忙しい人間です。どこに逃げ出すが分かりません。只今のように全州に尋ねて来て、皆さんに何かと話す先生ではありません。しっかりとくっ付いて、結びつけるのです。　くっ付いて結ぶのですが、何によってくっ付いて結ぶのですか？　結ぶ時はみんな綱で結ぶのですが、この綱が何かというと、心情の綱です。心情の綱によってしっかりと縛りつけなければなりません、これからは。神が今まで、人間に対して要求されるのは「や、人間たちよ！　おまえたちの心情の綱で、わが首に縛りつけ、わが足に縛りつけ、わが一身全体を、おまえの全身に縛りつけよ」とされているのです。神は今まで、６千年の間、裸の体で捜し求めて来られたのです。ところが今日、人間として神をこのように心情の綱で、顔から全身に縛りつけて「アボジ、私とあなたは一つです」とした人間がいなかったのです。いたと考える人、手を挙げてみて。いないのです。　今日我々は統一の勇士だと自認しています。しかしながらこの地上に生きている、数多くに人類の前に、天地に生きている全ての存在世界の前に、あるいは天上や地上にいる数多くの霊人の前に、我々は自ら神と私とは父子の因縁であり、アボジと私とは一体であると自認できる、何があるでしょうか？　言える何がある。風が襲い来て、台風が長時間吹きつけて打てば、足は足に、頭は頭に、四肢五体が全部バラバラになって、そのまま立っていることもできない奴が多いのです。このいい加減な者たち！　それではダメです。　今皆さんは統一の勇士だというなら、縛りつけるのです。法を動かす人間は、法に縛りつけられた人間です。法の前に完全に縛られた人間であれば、この法を完全に動かすことができ、その法を完全に支配することができるのです。法に完全に縛りつけられないで、他の事に才幹を働かせる人間は、全て怨讐です、怨讐。大韓民国の憲法があれば、その憲法に全て捕らわれていなければなりません。体も心も、目も手足も、四肢五体がここに全部、捕らわれ縛りつけられた人間がいたとしたなら、彼はまさに憲法を代表する人間であるのです。　人間は縛りつけられなければなりません。生まれた時から父母に縛られ、ありは家庭に兄弟に縛られ、またさらには女性は男性に、男性は女性に縛られ、あるいは人民は人民に縛られ、あるいはある主義なら主義に縛られているのです。我々は必ず縛られているのです。ところで縛られる時は、素晴らしく、大きなものに縛られようとするのです。違いますか？　縛られているものが良いものであるか、悪いものであるか？　何だと話すことができますか？　良いものであればくっ付いて因縁を結んでいって、自分の体を縛りつけようとするのです。　我々人間の心が、最後の目的とするものが何でしょうか？　この地上で最も喜ばしい報せがあったとしたら、皆さんが自分の体と心と精神と、愛の心情を中心に、天上天下に一人のお方しかない神のまえに、自分の体を身動きもできないほど縛りつけ、離れようにも離れることができない関係を結ぶことです。こんな関係を結ぶ人間がいたとしたら、この人は神よりもさらに有難いのです。才幹を働かせ、これを成すことができ、これをさせることができる人間がいたとしたら、彼は神よりもさらに有難いのです。　これをするためにこの地上に来られるお方が、主様なのです。メシアですよ。かき集めて縛りつけようというのです。者どもにアカがたまっていたら、これを洗い清めてかき集めて、縛りつけるのです。このようにやって来たのが、これまでの復帰歴史なのです。　神と永遠に共にあるという信念を持て　今ここに多くの青年男女が来ていますが、皆さんの心と、皆さんの心情と、皆さんの体と、皆さんの生活と、皆さんの理念と、皆さんがこれから所望する所望と、さらには皆さんの家庭全体を、どこに縛りつけるのか？　問題はここにあるのです。どの分野ならば自分自身がそこにひたって、どの分野ならば一つになって、手と手、足と足、体と体、心と心が１００％縛りつけられているか？　「あなたは私、私はあなた！　私があなたの中にあり、あなたが私の中にある。二人ではなく一人だ。離そうにも離すことができない。東に行けば東に、西に行けば西だ」と言うことができる立場に立てる内容と、分野を持っているかというのです。全部が詐欺師どもですよ。　「アボジ、祈祷し、誓いました」と女性たちは涙をボロボロこぼしたかと思うと、いきなり背いてああだこうだ、このようにして６千年の間やって来たということを、知らねばなりません。女性たち、女性たちはこうだというのです。また、男性たちは何にも持たないで、いい加減に自分勝手にやってきたのです。ある時は「よろしゅうございます」ある時は「誓いました」ある時は「間違いなく約束しました」と言ったかと思うと、１０年もたたないうちに、ごろつきになってしまうのです。　こんな奴らは全部みな、地獄の何千度にもなる火に、掃き捨てねばなりません。むしろ信じないのです。神は人間に対して「わたしがおまえを信じた、わたしとおまえは因縁を結んだ」と一度縛れば、離す法はないのです。神が一度良いと因縁を結べば、億千万年、放す法がないのです。ところが人間たちは、結んでは放し、結んでは放し・・・。ここにもそんな人間が、私が見るに３分の２はいるのです。便利なら結び、不便なら放して。そのような者たちはどれほど多くても、役に立たないのです。　でありますから今日、ここに尋ねて来た歩みをしっかりと踏みしめ、尋ねて来た市場をしっかりと見つめ、ありあまる精力を込めて「私は今どこに向かって、誰とある因縁を結んで、ある決意のもとに、わがこの一歩の歩みをもって立っているか？」ということを明らかにしなければなりません。さらには今年に入ってからは、これを確実にしなければなりません。私が東側なら東側、西側なら西側、南側なら南側、北側なら北側、木の幹なら幹、枝なら枝、葉なら葉、どこに行ってもその場の自身自らを縛りつけなければならない年なのです。　これをはっきりしければ、浮き雲と同じことです。これは飛んでゆく鳥もついばみ、往来の人々もみな経て行くのであり、誰でも勝手に触ってゆくのであり、主人がいないのです。そんな者は必要ありません。数多くの人々の要求の対象になり、絶対者の価値、ある主権国家なら国家の主権を代身して、これを全体の所望として願うような、価値的なことなのです。　ましも全被造世界を創造された絶対者が、そんな価値として認定することができる者がいたとしたならば、彼は無限なる幸福者なのです。この人間を中心として、全てが因縁を結ぼうとし、全てが一つなろうとし、全てが分かれないとするのです。こんな所望の対象として現れるのです。　皆さんが真の神の心情と、どのようにか完全に縛りつけられて、離れない立場に入ったならば、皆さんはお金がなくても、父子であるのです。真の心を持ち、真の良心を持ち、真の体を持ち、真の生活をしょうという人間、真の真理を求めてさまよう人間は、きっとその人を掴めば、放そうにも放すことができないのです。　これは何かの綱で縛りつけられているので、一度知れば、否定することができないのです。一度知ったらしきりに行きたくなり、一度知ればまた会いたく、また有難くも感謝であり、会えば離れ難いのです。見えない情の綱で縛られているのですが、この情の綱は、いかなる権勢や、勢力、金銭、地上のいかなる人間、いかなる手段、方法をもってしても断ち切ることができず、除くこともできない原理で結ばれているのです。このように縛りつけられて「私は彼と共に、永遠にある」という信念を持つ者でなければ、いつ落ちてしまうか分かりませんよ。　統一教会は情の綱で縛られるところ　統一教会が、一般教会と違うところが・・・。いま既成教会では統一教会に反対して言うに、統一教会に行くとべったりくっ付くというのです。これは真に有難いことです。私が聞きますに、とても有難い話です。有難たくも感謝です。（笑い）ぶるさがってくっ付く？　ひっついて火がついて、パチパチ焼けて「アイゴゴゴゴ－」というのです。ひっつけばいいのですか？　一つになるのです。おじさんと、ここに年の若い人たちと、夜を明かして一つになれば・・・。世の中の人でしたら、おじさん、おばさんが、うさんくさくやって来て、手をとって裾をはらって入って来て、年とったおじいさん、おばあさんと、花のような娘たち、あるいは若い青年たちが、夜を明かして喜び合って、お互いがくっつき合っている、そんな群れに見えるでしょうよ。ならば世の中、天下にあらゆる悪口を言われようと、私は有難く思うのです。悪く言え！　皆さんたち、統一の歴史とは何でしょう？　罠をかけて縛ってしまう歴史です。おじいさんの足も縛り、おばあさんの足も縛り、おばさん、おじさん、老若男女、全部ひっぱってきて縛りつけるのです。縛りつける紐きれを、皆さんは持っているでしょう。また、自分自身が縛りつけられなければなりません。神なら神、ある主体なら主体のまえに、離れようにも離れられない立場にならねばなりません。そうなっていないと、問題です。　我々統一教会の食口たちは、こんな情の綱によって、一度出会えば結ばれるのです。二度会えば、二度結ばれ、三度会えば、三度結ばれるのです。見もせず、会いもしなくても心から溶けあう因縁、初めて会う人なのに誰よりも懐かしいという因縁、これはうわべでも、虚飾でもありません。自分の純粋な、本然の天性を通して出てくるものです。これは一身を振り返って、自分が持っている意識や、知識、観念を捨てて、この道にと追い込むのですが、この内容が人格から、生活から、全体を革新させる道にと追い立てるのです。こんな道に入る人間がいるなら、彼は無限なる幸福者だというのです。　先生がここ全州を尋ねて来たのは、どんな人に会うためでしょうか？　そんな人に会うためなのです。ですから今年の元日から、皆さんをしっかりと抱えなければならないのです。分かりますか？　しっかりと結ばなければなりません。どこにしっかりと結ぶのですか？　アボジのまえにしっかりと結ぶのです。我々堕落した人間が、アボジのまえにしっかりと結ばれるには、まずどうしなければなりませんか？　み言にしっかり結ばれなければなりません。アボジのみ言、アボジの命令に、絶対服従しなければなりません。　また、その次にはアボジのみ旨を代身して、責任を負わなければなりません。命令にも勿論、服従しなければなりませんが、責任を負わなければなりません。一家庭を率いる主人なら主人として、あるいは職場にある人は職場の責任者として、神を代身して離れるようにも離れられない、徹底した因縁をもって、責任を負わねばなりません。このようにして言葉から心情まで、全ての生活的な面まで、ガチガチに縛らなければなりません。　皆さんに縛りつける力があったら、離れようにも離れません。それで「私は東側に行きます」とすれば、神もついて来るのです。皆さんは主体とはなっていない神の息子娘ではありますが、しっかりとくっ付いて結ばれる力さえあれば「私は西側に行きます」とすれば、神もついて来るのです。そのようにさえなれば、福の中の福なのです。　神は欲心の多い神ではありません。神はこの地上で、神をがっしりと抱えてじっとしていない、そんな一人の人間を捜し求めて、今まで来られたのです。神の愛の心情の綱でがっしりと縛りつけ「おまえでなければダメだ。おまえが東に行けば、わたしも東に行き、西に行けばわたしも西に行くのだ」となる一人の人間を捜すために、今までの６千年という歳月を求めて来られたのですが、会えないのです。出会えないのです。そんな人間が、この地上にいたならば、とうに主様は来ても残るでしょう。何十回、何千回来ても、残るのです。これらは全部、人間のような人間です。形はありますが、人間として見ることができないのです。神が見られるに、そうだというのです。これはそうなる以外にはないのです。堕落した宗族だからです。　このような群れを集め、神は全部縛りつけるのですが、神の愛の綱に縛りつけられねばなりません。ですから神の愛の綱に縛りつける、自身にならねばなりません。自分の家庭なら家庭、社会環境なら社会環境で、縛りつける主導的な実力を持って、どこの誰もが侵犯することができず、誰もが変えられない人間にならねばなりません。神が願われるみ旨のまえに、自分がいつも何の分野であっても全てを動かし、縛りつけても残るという基準が立たなければなりません。　自分の生活から、自分の環境から、感情から、天理法度まで・・・。もしもこれに反対する人間がいたなら、切って捨てなければなりません。そうじゃあませんか？　縛る時には純粋なものを縛るのであって、ここにいろんなものを縛りつけていいかというのです。それで天は、最高に純粋なものを願うのです。ですから「あなたの心を尽くし、思いを尽くし、精神を尽くし、主なるあなたの神を愛せよ」と言われたのです。それゆえ心を尽くす心、思いを尽くす心、精神を尽くす心をもって、縛りつけなければなりません。　皆さんたち、情の綱というものがありますか、情の綱。これは見ようにも見えません。何にもありませんよ、見ても。何にもないのですが、問題となるのです。今日、人間が堕落したということは、何でしょうか？　神の情の綱と、人間の情の綱が、結びつけられていないということです。これを結束させなければなりません。　今日統一教会が、担って行く使命があるとすれば、何か教会員を沢山率いて行くことではありません。これが問題ではありません。千人を与えても取り替えることができない、一人の人間が必要なのです。世界２７億を与えても取り替えられない、一人の人間が必要なのです。神は本物の、一人の人間が必要なのです。見本になることができる本物の、一人の人間が問題なのです。こんな一人の人間だけがいたなら、千人、万人造ることは問題ではありません。　人間堕落以後これまで真を求めて来た神　天がこれまで、真を求めてこられましたが、この真とは二つあるのではありません。一つですよ、一つ。神がこれまでの歴史において、数多くの先知者を立て、時代から時代を経て、数多くの民族を抱え、数多くの人々を率いて来られて「おまえがわが心情に縛りつけられる、ただ一人しかない人間になるのか？　ただ一人しかいない息子娘になるのか？ただ一つしかない民になるのか？」このようにして選ばれたのがイスラエルであり、アブラハムであり、ヤコブであり、モ－セだったのです。　ところで今まで一個人を立て、家庭を立て、民族を立てましたが、全部が信じられず、全世界を与えても取り替えることもできない一人のお方を立てるために、苦労されて来られたのです。「民族を捨てるなら捨てても、おまえは捨てられない。家庭を捨てるなら捨てても、おまえは捨てられず、このサタン世界を、一時に捨てるなら捨てても、おまえは捨てられない」とする一人の人間を立てるために、信じがたいこの地上に、立てては倒れ結べばまた解き放ち、因縁を結べばまたいつも断ち切ってしまう、この堕落の宗族たちに対して、神は４千年の間、苦労されて来られたのです。　復帰摂理路程におきましての全体代表、あるいは民族の代表、あるいは数多くの先知者の代表、あるいは４千年の結実として、神が立てられたそのお方が、誰であるか？　神が心から結びつけられ、体から、心情から、生活から、理念から、全の神のみ旨を結びつける一人の人を送られたそのお方が、救い主です。救い主とは、何の救い主？　我々の生活の救い主であり、我々の理念の救い主であり、我々の心の救い主であり、我々の生命の救い主であります。　神が求めて来られた真は、一つです。この一つに倣って、この地上にイエス様が来られあるいは主様が来られ、真なる愛の実体としての価値を、地上の人間のまえに公開しなければならなかったのですが、公開できずに行かれたのです。イエス様は行かれましたが、それ以後には、イエスのような影も残っていないのです。信じるという者は、世の中、天地におびただしいのですが、ただそれだけで・・・。イエスが来られた目的は、この地上に信じる信徒の中に、ご自分と同じ天の心を代身し、メシヤを代身する一人の人間を捜し求めることだったのです、新婦になる人間。乞食ものもらいのような連中は、億千万いても使こがないのです。一人が問題なのです。　人間も必ず心情をもっており、神も必ず心情をもっておられますから、この心が通じて喜べば、その一人のお方に侍り、そのお方と共に通じることのできる、基準を掴まなければなりません。でなければ神も、安心することができません。幸福を歌うことができないのです。今日この地上に、人間がこんな基準を持っていますか？　今日この地上の人々の中で、神が悲しまれていることを、誰か知る者がいるでしょうか？　例をあげて言えば、以北の金日成の息子が、ここに来たとします。南韓の２千万の中で金日成の息子は一人しかいません。ところで以北の放送で「あ、金日成が死にました」と言えば、２千万は「アイグ－、結構だ」と踊りを踊るその中で、一人だけ泣く人間がいるのです。それが誰でしょう？　金日成の息子です。そうではありませんか？　今日この地上も、同じことです。数多くの人々が宗道の道を行き、信仰の道を守っていますが、福を受けようという人間は夥しくとも、神の悲しみ、悔しさ、憤りの内容を知っている人間は、一人もいないのです。また神に苦労をかけても、自分が平安ならば良く、神が苦労されていることを、悲しむ人間はいないのです。　今日我々統一教会は、どこにくっ付いて結ばれなければならないか？　神の愛を受けたなら、神の愛を抱いて結ばれたなら、神の愛だけを受けるために、ぴったり結ばれるのではありません。神様は歴史路程において悲しみを味わったのですから、その悲しみの場も一緒でなければなりません。そうでなければなりません。真ごころから愛する愛は、平安なる場での愛ではありません。苦痛を受け、涙あふれる場で、涙を流して愛してこそであります。　同じように、今日この地上の数多くの人々が神の福を受け、あるいは神の愛を受ける秘訣は、何でしょうか？　神が悲しまれる場において「あなたの悲しまれる場から私を除けないで下さい」とするのです。ここからぴったり結ばれなければなりません。「あなたが涙を流される場に、私を除けないでぴったりと結びつけて下さい、あなたが鞭打たれる場があったなら、私もそこで鞭打って下さい。あなたが骨になり、私は肉になるようにして下さい」このようにぴったり、結びつかなければなりません。「あなたのまわりに、私の体を縛りつけて、私が打たれ、あなたは打たれないようにして下さい」としなければならないということです。ここにそんな目的で来た者、いますか？　そんなことなら全部が、荷物をまとめて逃げるのです。そうであっては、いかんのです。　最も低い場において神に縛りつけられる人間が真の人間　我々の所願は天と私を、永遠に結びつけることです。天が東なら私も東であり、天が正なら私も正でなければなりません。であれば天が行く歩みを、私も行かねばなりません。　ではどこからぴったり結ばれるのですか？　統一教会主義は、踊りを踊る場で結ばれるのではなく、神が笑っている場に行って、結ばれるのではありません。先生が主張する主義は、天が涙を流す場において、迫害を受ける場において、鞭打たれる場において、苦痛を受ける場において縛りつけられよというのです。それと通じるある人間がいたとしたなら、神の福を受け、栄光なる場に参席する時にも、捨て放されることはないのです。　ですから宗教の道は、嬉々とした悦びのうちに天と地を代身して、歌をうたって行く道ではありません。宗道の道は、食べていても溜め息をつき、着るときにも溜め息をつき、自分の姿は立派でも頭を下げ、地を見つめて溜め息をつく道なのです。なぜ？　神のまえに縛りつけられ、神を求めるためであるからです。　世の中でも志があり、考えがあり、大きな理念を持った人間がいたとしたなら、その人間が後継者を選択する時には、酒の場で選ぶことはありません。踊りを踊る場で選びはしないでしょう。心から愛する愛人を決める時にも、ダンスホ－ルのような所に行って、選びはしないのです。それは不良どもです。街角で選びはしません。自分が高い人格者であったとしても、低い所に降りていって、ジャンパ－を着て、汗を流して汚れた恰好で、誠精を尽くす心情の一つの場面の中で、選ばなければなりません。苦痛を代身して闘う場面において、その心情の同伴者となることができる人間を抱き締めたいという、考えを持つ人間だけが真の人間なのです。ネオンが瞬く豪華絢爛たる、場面ではありません。絶対違うのです。　真ということは、笑い嬉々として、しりを振って踊る場ではありません。真はどこから来るの？　今日人間が最も嫌う所から、芽をだしてくるのです。ご覧なさい。生命の精気をもつ全ての草木は、一つでもこれが生命体を持つためには、どこから？　どぶ水であるほど良いのです。ここから根を持って、これを消化してここから生命の要素を吸い、自分の要素にしてゆく過程があってこそ、完全な茎なら茎の生命体になるのです。そんな場に自分の生命性を置いて、悪なる部分を除去することができる人間になってこそ、サタン世界において、必要な人間なのです。　ところで今日、キリスト教徒は「あ、こんな道は行くのを止そう」というのです。「アイグ－、行かない」というのです。今日統一教会に行ったら陥るから、行くな、行くなというのです。そんな小心者は来なくてよろしい！　来たら追っ払うのです。最もひどいのが、イエスを信じるという連中です。祈祷する時には「わが息子に福を下さい、天国に行けますように」とこうなのです。天国？　私が知っている天国は、そうではないというのです。天国に行くためには、地獄の道から「アボジをここに求める道は、ないのでしょうか？」と頭をつつんで誠精を尽くし、地獄の底から天の祭壇を積んで、忠誠を尽くさねばなりません。そんな人間が、天国に行くのです。何の話をしてるか、分かりますか？　礼拝堂に行って賛美歌を歌い「天のお父様、愛する神様」そんな下らんことはやめて、貧民窟で、汗を流す労働の場で、果てしない大平原で、天に向かって祭壇を積み、涙で訴える群れが、天国に行くというのです。天国はどこから？　教会堂からではありません。天国はどこから？　最高のサタン巣窟の底から、もっとも険しい所から、消化させ得る力量をもって、これを善の心でしっかり結びつける力量を持つところから、決定されるということを、知らねばなりません。　神が来られた道を行き神の伝統を立てよ　我々が神のまえに息子であるならば、６千年の間、苦労された神を占領しなければなりません。先生の主義はこうです。占領しなければならないというのです。どこから？　堕落した人間が一息に帰って来て、神の愛にひたるには、手を切って捨てなければなりません。「この息子！　こいつめ！」と・・・。　マグダラのマリヤをご覧なさい。復活したイエス様に会って「あ、主よ！　夜明けから夜になるまで、あなたを捜してさまよっていました。アイゴ－、主よ！」とすがりつこうとした時、イエス様が触れようとしましたか？　「あなたは、わたしが行く苦難の道を知らなかった。苦難の隊列に加わらなかったあなたが、栄光の場で悦びを捧げる因縁を結んで、尋ねくることができるであろうか？」と言われたのです。いけないというのです。こんな下らない真理ならば、宇宙を主管して、悪を消化することができる真理ではありません。（録音がしばらく途切れる）　我々は最も厭うことが何かを知って、それに合わせなければなりません。そうではありませんか？　聖書を見ても、イエスが最も悲しんだこと、神が最も悲しんだこと、また神が最も厭うこと、サタンが最も厭うことを、知らねばなりません。このようにして、これを選り分けなければなりません。　皆さんは統一教会に入ってきて、先生が最も嫌うことが何かということを、知らなければならないでしょうよ。今、我々統一教会の信徒たちは、神とどうせ縛りつけられなければならないのです。縛る時は、こんなふうに結んではダメです。こう。（手まねされる）がっしり結ぶのです。統一教会員たち、今晩来た青年たち、これを知らねばなりません。いま我々は、何を学んだのか？　アボジのまえに、自分が一つの肢体となって、一つの体になるために縛りつけるには、自分がアボジが来られた道を、行かねばならないのです。木の葉をつんでちょっと残ってもそのわずかな細胞にも、その木の資格があるのではないでしょうか？　木の一片を切っても、それが樫の木なら樫の木、柳なら柳の木なのです。葉っぱをこれくらいつんでも、柳は柳なのです。こんな本質の資格があるのです。　これと同じことです。皆さん自身において、神の心情を中心に、６千年の復帰摂理をされて来られたアボジのまえに、皆さんがどこから縛りつけるのか？　もしも神に体があったとしたなら、６千年の間過ごして来られ、この地上に来られて世の中、全地を見渡されるその目とだけ、一つになればいいのでしょうか？　ダメだというのです。この足の裏の底から、みな一つになるのです。全部一つにならなければなりません。分かりますか、何の話か？　それでは、どうしなければなりませんか？　いままで来られたアボジの、悲しみの峠を自分が自ら行かねばならず、アボジが経られた曲折の基準を、自ら共にし、ここからわが息子、わが娘とされる認定を受けなければならないのです。このようにして「おまえはわが娘なのだから、わしと共に行こう！」とされる決定を受けなければなりません。その前には、ダメだというのです。今日の元日に、なぜこんな話をするのか？　これが極めて重要な話だからです。ですから今、皆さんは全てのことを犠牲にする恨があったとしても、アボジと必ず、縛りつけられなければなりません。一つにならねばならないのです。　ところでこれをどんな道で、縛りつけるのか？　今日、三千万民族に、アボジが尋ねて来られるなら、豪華絢爛なる所には、尋ねて来られません。ソウﾙのミョンドン街のように着飾って、たらふく食べてゲップがでるような所には、アボジは尋ねて来られません。今日宗道の道を歩む人々は、哀れな立場にいる人々です。善に向かい、良心的にぶつかってゆく人々は、全てが凄まじい立場で訴えていることを、知らねばなりません。涙のにじむ立場、この民族が知らない哀れな立場で、死の道に向かって命をかけて転げまわる群れが多くなる時、こんな群れに神は尋ねて来られることを、知らねばなりません。　み旨を抱く青年たち、これからの成功を願う青年たちがいるとして、今日現在のいかなる為政者たちを中心とする、勢力を願ってはいないのです。そこに背筋を向ける人々をご覧なさい、逃げ出さないか。そんなことは忘れ「自分が持っている学閥、自分が持っている人格を、今日この時代において現して下さい」としなければなりません。静かな農村に入って土地を耕し、血と涙を流し、哀れな農民たちと共に心を合わせ、農夫たちの事情を知ってあげなければなりません。ここで彼らを抱え、彼らのアボジになり、オモニになって訴え、彼らの生命と、彼らの全体的な生涯を、自分の体に結びつけていって、彼らが行く道、彼らが願う所に向かって開拓して行くという心をもって闘う者がいたとしたら、その人間はこれからの新しい時代において、人物になることができるのです。　ですからある国の歴史を尋ねて見ても、その国の愛国者、あるいはその国の忠臣、烈女たちはどんな人たちでしょうか？　必ずその時代において、いつも行楽をして歌っているような立場から落ちてしまい、惨めな立場で哀れな者たちの友となって、彼らの公認を受け、公認された価値が、歴史の全体に比べて見ても遜色がなく、時代と未来を経て行くときに厳然と、燦然と輝く基準で残る時、これが愛国精神として残るようになるのです。こうして数多くの民族が、これを手本として従ってくるほどに、指導していることが、歴史上の鉄則になっているのです。　しかし今日、この地上には、神の伝統が立っていないのです。聖書６６巻を読んで、涙を流す人は多いのです。教会に通って祈祷する人も多いのです。神の息子であると自認している人も多いのです。しかし彼らはみな偽物です。自分が「あ、私は神の息子であり、神の僕だ」と自認している人は多いのですが、神が「おまえはわが息子であり、おまえはわが僕だ」とう人間は、一人もいないのです。死の場におきまして、死体を集める僕、涙の場で涙を流し、首を抱いて泣く僕、また、こんな息子娘はいないのです。　ですから今日、統一教会の我々がここに集まったその目的は、どこにあるのか？　寂しく悲しい場で、苦しみを受けて来られた天のアボジのまえに、涙の峠をわが一身に縛りつけるためなのです。アボジが涙を流す時、同伴者となり、苦痛を受ける時にも同伴者となり、悲しい時に同伴者となることができる道から、皆さんは肢体となり、肉となり、骨になるのです。こんな基準で皆さんは、一つの連結体にならねばなりません。　ただ真の人間だけを捜して来られた神様　天が行けば行き、来れば来て、動けばそのごとく、千里万里、地獄であっても意にかいせず、死んでも行くという決意を持った群れがいたとしたならば、この群れによって天の国は建設されるのであり、この群れによって世界万民の祝福の基準が現れるようになるのです。これは先生が多年間にわたる経験を通して感じた、否定することができない真理です。もしもこの道をこのように知って実践したのに、滅んだならば来て訴えて下さい。　さらにはここに集まった若者は、今皆さんの一生において「あなたが来られた６千年の摂理路程において、この面だけは私と永遠に結ばれた」ということができるものを、一つは持たねばなりません。そんなことも一つなかったなら、全部が水のあわになってしまうのです。「２７億人類が生きており、天上に数多くの霊人がいますが、その人々の中で、アボジと私とのこの問題だけは、私でなければなりません。この問題だけは、アボジも私と共に話合わなければなりません」と言うことができる価値を持たねばなりません。そんなものを持つ人間には、天が祝福しない訳にはいかないのです。　今日先生がいままで受けた苦痛、喫した恥辱を受けてその如くに行くということも、そのようなことがあるからです。「数多くの民族、あるいは２７億人類が生きており、三千万民族がおり、天上に行けば数多くの霊人たちがおるが、天地に生きるそんな全ての霊人たちを合せても、この問題はおまえでなければダメだ」というそんな何かがあれば、これを占領されるまでは、統一教会は発展するのです。発展しなければ、天道が狂うのです。　ですからこれを占領することができる男がいたとしたなら、彼はここで語っている先生以上に苦労し、それ以上に哀絶なる立場でアボジを縛りつけ、アボジの心情を溶かすことができる人間がいたなら、知らぬといえどこのように前で・・・。そんなものを持たねばなりません。　例をあげてみると、ある処女が、自分が理想とする男性を夫として侍ることができる立場になったとしたら、その男性はその女性にとって、忘れようにも忘れることができず、彼が持っている全ての面で、悲しい時や嬉しい時、そなえている美しい姿、美しい態度、美しい言葉を与えてあげなければなりません。その女でなければ求めることができない独特で、高貴な内容を持った人だとしたなら、その女性が東に行こうが西に行こうが、その男性は付いて行くようになるのです。　同じことです。幸福な人間とは、どんな人間ですか？　悲しい時に自分の心を分かってくれる親友を持っている人間です。幸福な人間とは、どんな人間ですか？　苦痛をうける時に「この苦しみを私が代わって受けます。あなたはその苦しみの場に、行かないで下さい。私が代わって行きます」と生命を覚悟して行く親友や、愛する息子や娘を持つ人間です。その人間は幸福な人です。皆さんはそんな人を、持っていますか？　持っているかというのです。　今まで神が、なぜ不幸でしたか？　永遠無窮に幸福で、永遠無窮に栄光を受けるべき神が、幸福らしくなく、安心の場に立っていない訳は、何でしょうか？　神が苦痛を受ける時に、この地上に生きる人間の中で、神の為に代わって苦痛を受ける人間がいないからです。神が悔しく、憤ろしく、怨恨に染みる心情を抱かれているにもかかわらず「その怨恨の心情を私に注いで下さい。私が晴らします」と言う人間がいなかったのです。神の息子娘のような者は多いのですが。　今日この時代に、神が特別に要求して、願っておられることが何でしょう？　人間が多く集まることではありません。何万人が集まったら、先生自身が全部掴んで揺さぶるのです。ダメなら手鉤で追い立てるのです。真のもの！　真のものが必要なのです！　ですから私はここに、多くの群れが集ったと、嬉しくはないのです。私が願い、私が求めている神との因縁を彼らが持っていて、どんな時、どんな環境であっても、その時と環境を代身して、神の心のために、神の気概を保ち、神に記憶される群れになることです。そんな群れを造ることが問題であって、人間が千万集まっても、見物人は使い者になりません。信仰の基準を、ここから築かなければなりません。　こうして先生は洋服もビシッと着て、また沢山の人の前で話をすれば、話もうまいのです。しかしながら脱いでしまえば、労働者です。天が今まで６千年の間、残していかれた苦労の路程を知り、また万民に曲折の因縁を抱いて来られたことを知る天の息子娘であるならば、出来ないことがどこにありましょうか？「足が折れても、肉体が裂けてもきっと私が受け、あなたは平安でなければなりません」という信念を持つ時、出来ないことがないのです。今日、腐敗しているこの３千万民族と、複雑なこの世界思潮の前において、方向を失ってもだえている人類の前に、我々が提示しなければならないことが何であるか？苦痛の中にも愉むことができ、苦しさの中にも鼻唄を歌って行くことができる群れを、必ず発見するということです。ならばこの世界人類を、全て救援することができるのです。よくよく知らねばなりませんよ。　この目はみんな、天を仰ぎ見ているでしょう？　目は４５度、９０度以下です。今日堕落した世の中の人々は、天使長の血を受け継いでいますから、大きくそっくり返って、この目はみんな地獄に行くのです。天はどこから？　すでにお話したように、今日世の中の人々が考えてもみない場で、天と通じているのです。これを知っていますから、統一教会の若い青年たちを、今日どこに送るのですか？　どこで公認を受けた神の息子娘を造るのか？　復興会の途中で、講師が叫ぶその声に感動して、うきうきして踊りを踊り「あ、神の驚くべき恩恵に感謝します」という群れを造るのか？　これは乞食を引っぱって来てでもやるのです。しかしながら出来ないこともあるので、難しく悲しいこと、耐えるに困難な悲惨な場において、そんな立場を堂々と自身の生命に代えて克服していって、所望の心情で貫いて行く、そんな人々がいるなら、天はそんな人々を捜し求めているのです。　神と一つになるには迫害を受ける所に行け　それでは真の生命に責任を負い、この真の民族、あるいはこれからの若者たちを指導する責任を、自ら負っているここに立つ先生であるなら、皆さんをどこに送らなければならないのか？　大学を出て、博士になったとしても、そこに行かない人間は不合格です。最も早こが、この道なのです。この道は直線です。　ですから今、この地上の三千万民族を代身して、天は捜し求めて来られ、天は歩んで来られたのです。どぶ泥、石ころ道、いばら道を掻き分け、歩んで来られたアボジを、皆さんはどのように迎えるのですか？　美しく、豪華絢爛たる錦を着飾って迎えるのですか？　違います。このアボジを１００％占領するためには、同じ姿でなければなりません。そこでアボジに侍ってこそ、栄光のアボジに侍ることができるのです。これは間違いのない事実です。　民族を愛し、民族を救うことができる青年男女は、どうしなければならないか？　これからこの民族が滅びるか、興るかは、何を見て知るのか？　この民族の青年たちが、これからこの国を救うためには、哀れな労働者を尋ね、哀れな農民を尋ねていって共に泣く、そんな民族運動を起こさなければなりません。そうすれば生きるのです。　また、全世界キリスト教が、これから生きるに、どのように生きなければならないか？このままでは全部が滅ぶのです。キリスト教が世界の哀れな民族の、困難な道に責任を背負い、十字架を背負ってゴルゴダに行かれた、イエスの精神に見習わねばなりません。万民のまえに祭物になる覚悟を決め、このような道を経て行ったならば、滅びることはありません。思潮がそのようになってゆくのです。　それ故、時をわきまえ、行かねばならない受難の道を、統一教会員たちは行くのです。迫害をせよというのです。迫害を受けなければなりません。迫害を受けられるアボジを知れば、迫害を受けてみなければならないでしょう。追われるのです。追い出されたアボジを知れば、追われてみなければなりません。悔しく、歯ぎしりする場で耐えてみなければなりません。であれば「あ、６千年の間、この道をたどって来られ、開拓されてきたアボジの忍耐が、どれほど大きかったことでしょうか？」ということを、知ることができるのです。むごくも悲惨であり、形容することもできないこんな曲折にぶつかっても耐え「このお方のあとに従って行く」と忠節の心を、受け継ついでゆく心をもつ人間は、必ず勝利するのです。　今日ここで話している先生は、皆さんの前に出て話したくはないのです。人前に出たくはないのです。尋ねて来られるのが、とても嫌なのです。また、原理がどうだこうだということも、とても嫌なのです。しかし天が人々に「おまえ、誰それを尋ねよ」と教えてくれるのです。このようにして千辛万苦、海を渡り、山を越え、残る夢もみない早朝、門を叩いて「ここにこんなお方がおられるというので、尋ねて来ましたから、どんなお話しでも、少しして下さい」というので話すのです。それで、統一教会が復興するのです。　今日ここで、私を誇るために先頭に立って、宣伝はしないで下さい。ちょっと看板を出して「統一教会文某が、復興講師です」とすれば、沢山おしかけて来るのです。しかしながら、そんなことはしません。宣伝が問題ではありません。春の園に育つ草は、誰が宣伝するでしょうか？　自分の責任を担えば、その結果は現れてくるのです。我々が行く道は今こんな道なのです。先生はそんな主義です。世の中、サタン世界においては、一をおいて十を宣伝するのが常ですが、天は十をおいて一まで伏せて置くのです。　統一教会員はサタンが嫌うことを自分のこととして消化せよ　ですから我々が事を成すに今、飢えて、ふるえ、難しい立場で試練を受けていても、だらしなく世の中の何かの行政機関に行って「我々は啓蒙する教本を造るので、少し後援して下さい」と、こんなバカなことは始めないで下さい。我々は飢え、ボロをまとってもいても行かなければなりません。アボジは６千年の間、そんな道を行かれたのですから、行かねばならないでしょうよ。　いま皆さんたち、さらには青年男女をここに集めた、天の真意はどこにあるのか？　何を食らう大将を造るためなのか？　サタンを食らう大将を造るには、サタンが嫌うことを全て、自分のこととして消化しなければなりません。今日世の中の人々は、泣きわめく場には、全部が行きたがりません。これから統一教会員は、これを全部みな占領しなければなりません。占領すれば引っくり返るのです。ですから泣く者のお父さんになり、泣く者のお兄さんになり、胸を打って慟哭する者の師になり、慟哭する者の相対になり、父母になれというのです。　さらには、三千万がどれほど哀れでありましょうか。５千年の歴史を持つこの倍達民族は、今では全ての面におきまして、疲れはてているのです。いまや民族性まで失っています。礼儀の国という、民族性までみな失っているのです。息子がお父さんを殺したり、父母が息子を殺したり、やられるままにやられているのです。穴を開けられるままに、みな開けられているのです。彼らは知らないでしょうが、この貫かれたどん底で、自分の皮を脱いで穴を塞ぎ、背骨を取り替えて、貫かれた穴を塞ぐ群れが現れるまでは、この民族は救われないのです。　天は必ずこの民族を尋ねて来られるのです。今まで苦労した実績があったことを知る限り、天は必ずある場所に尋ねて来られるのです。血と汗を流す場所から、天に侍らなければなりません。この三千里半島に足を踏み入れば、どぶ水の中にわが死体を横たえても、埋めていかなければなりません。いばらの道を行けば、衣服が破れ、肉が裂けてでもこれを掻き分け、道を築いて行ってこそ、満身創痍のこの民族を、尋ね来られたアボジの歩みが、平安になることができるのです。そうではありませんか？　これをやらないという者に、災いが及ぶでしょう！　きっと天はこの民族を尋ねて来られることを、知らねばなりません。こんな道を求めて来たアボジであり、こんな道を求めて来た神様ですから、皆さんはこの一面に責任を負わなければなりません。アボジが求め来られるここにおいて、皆さんたちが手と手を結び、体と体を縛りつけ、心と心を一つにして、同じ涙、同じ心情に結ばれる因縁をもって連結されていって、数に数を加え、多くの群れになる時、この民族はここから蘇生するのです。それでこそ今、世界に広がっている数多くの民族が受けてもみなかった、新しい苦痛の中において勝利し、栄光の約束をするために地上に尋ね来られるアボジに侍る、第一人者になるのです。であればそのアボジは、民族のアボジになり、あるいは全世界のアボジになり、我々のアボジになるのです。　今日キリスト教信者たちは、平安であり、栄光の中で愉むことができる神の理念を願っていますが、違います。神様がそんな理念を実践される時までは、涙を流し、血の汗を流し、死の峠を経て、悲しみの歴史をたどって来られるのです。ですから「これは私は嫌です」と言ってはいかんのです。我々はこれを・・・。歴史的な伝統を、我々がここに求め収拾しなければなりません。これを新しい時代の伝統として、立てることができる責任を負う群れとなって、皆さんの体がそんな実体となり、皆さんの生活がそんな足場になることができる、道を築いて行かなければなりません。それでこそ、神はこの民族を通して、み旨を成し、こんな群れを選ばれて、天上天下、満宇宙を彼らと共に因縁を結ぶために、自由の天地、解放の天地、永遠なる善の園を建設されるのです。これが原則です。　ですからこの全羅北道に集まった若者たちは、どんな不義を見ても我慢してはなりません。街を何となく通り過ぎて、やってはならない事を見たら、すぐに燃えて拳を突きつけ「もう一度やってみろ！」とこうでなければなりません。公憤の心を抱いてゆく、我々青年にならなければなりません。道を歩いていて、ただの旅人、あるいは一人の背負い人夫であっても、その行動が十数人、あるいは数百人の前に手本となるならば、アボジに代わってその人に敬礼して、涙を流して「兄弟よ、おじさんよ！　私の代わりにお主がやってくれて、感謝です」としなければなりません。そうして自分の財布にいくらかあれば、叩いてあげるようでなければけません。そのように難しこがあったなら、自分が飢える恨があったとしても、彼の全ての事を心配してあげる、人間にならなければなりません。このようにして、滅んだ人間がいたでしょうか？　このような祈祷をして、罰を与える神様でしょうか。これは根本の道理が、そのようになっているのです。　神の恨を解くために地獄の底から上がって勝利しなければならない我々　皆さんは自分が好んで、自分で勝手に統一教会に入って来たのではありません。ある動機と、複雑な内容と、ある因縁を通して、数千万代の自分の先祖たちの功績を通してここに入って来たのです。結ばれた結実の姿は、よしんばつぶされたように、小さく、見るに耐えなかったとしても、その底に流れている精神だけは、神が忘れることが出来ない因縁がありますので、ここに求めて入って来たのです。　それではこんな時代的な使命を背負って来た皆さんを、指導するにはどのようにしなければならないでしょうか？　皆さんが福を受けるように、永遠無窮に、天上、地上において、万民を愛することができる実績を持って、どこに行っても永遠なる自由の心情をもって、天と共に同じく行動し、天と共に同じく生きることができる、そんな立場を開拓して指導しなければならない責任が、皆さんを指導している先生の道なのです。こんな道へと皆さんを、率いて行かねばなりません。ところで知ってみれば、この道は平安な道ではなく、皆さんをこのように苦労させる立場なのです。　それで今回、３年の期間を策定するために、どのようにするのか？　皆さんたち、ことに本部教会では、ソウﾙのどこかの大学に通っているのか何だか、ぶらぶらしている女性たちが多いのです。インテリだというので、すましているのです。こんな人たちの精神を叩き直すために、３年以上、先生が苦労をしたのです。彼らは知らないでしょうが、彼らの思想と、彼らの全てを叩き直すために、はやり歌などやることもあったのです。既成教会の牧師たち、悪口を言いなさんな！　異端だと叩いたら、条件に引っかかると思いなさい！　でもいいのです。「あなたたちが打っても、これは世の中と一緒にみな倒れてしまう痕跡にはなっても、復活の時代に、天に残り得る痕跡とはなりません。私が行く所、私が今やっていることが、あなた方の目には当場、目ざわりでしょうが、私の目標は、世の中と共に腐った後にも、残ることができる痕跡を残すことです。だから今は打たれて追われてもいいのだ」と言うのです。　このようにして今まで、もったいぶっていた女性たちを、全部みな荷札を付けて、労働する場所に送って蕩減させて、鎌の柄を握ってふるわせ、洋服を脱がせて泥水、肥溜に足を入れても平気というようにしたのです。言うこともできない数年間の準備をして、このみ旨を始めたのです。どこの誰が、街を通り過ぎる人の言うこと聞くでしょうか？　皆さんが動く動機がここにあるということは、皆さんを指導している指導者が、そんな覚悟と信念を持つそこにおいて、指導的に動かしているものを感じているから、動くようになるのです。このように見ると、個人は部落を動かし、部落は民族を動かし、民族は国家を動かし、国家は世界を動かし、世界は天地を動かして、天の怨みを解くということが復帰の使命なのです。これを実践することが、堕落した人間の成すべき責任なのです。でありますから、皆さんが福を受けるのはどこかというと、地獄の底を貫いて、そこで勝利の王冠をかち取ることです。ここで賞を貰えば、天国に行くのは楽なのです。　ですから三千万民衆の前に出てゆく我々は、裸になって、飢えることがあったとしても行かねばなりません。「どこであっても悲しい心情を抱いて来られるアボジに侍ります」としなければなりません。どこに来られるのでしょうか？　この都城はサタンの都城ですから、今日スパイの姿で、人の知らない秘密の場所に、尋ねて来られるのです。皆さんの門前に来て、夜を明かすかも知れません。分かるでしょうか？　ここで語る先生が、どんな事をしているのでしょう？　天がまた、どんな事をしているのでしょう？　ですから口と腹が違ってはならず、一心に行かねばなりません。全体を統括的に見れ時、このように行くことは、当たり前のことなのです。これからこの３年期間には、皆さんがこんな基準で、三千万民族と因縁を持って、またこの先生と共に、天と共に、因縁を結ぶことが、皆さんが成すべき責任なのです。　悲しい場で、わがアボジとして侍るなら、そのアボジが悦びの場で、我々を捨てることがあるでしょうか？　今日、そうではないでしょうか？　ある国家、ある主権者が、ある期間、追われている時、後ろ指を指される不遇の時に、その着物の裾を握る人間であるとか、ごはんの一杯でももてなす人間は、その人が時を得たならば、全てが国の前に表れるようになるのです。神も同じことです。哀れな路程を来られたアボジが涙を流す時、同じように涙を流し、死の山場を迎えるなら同じように迎える、そんな真の息子娘がいたとしたら、その息子娘を全部投げ捨てて、ごろつきのように福を受けようと出てくるそんな人間を抱えて、より重要な立場に置かれるでしょうかと言うのです。不当千万な話です。　こんな意味で世界に数多くの人々がいますが、このような信念と理念と、こんな考えを持っている群れが、三千万民衆の中にほんの僅かな群れがいたとしたならば、神は間違いなく、この群れの神になるのです。主様は間違いなく、この国に来られるのです。来ても家を動かし、国家は世界を動かし、世界は天地を動かして、天の怨みを解くということが復帰の使命なのです。これを実践することが、堕落した人間の成すべき責任なのです。でありますから、皆さんが福を受けるのはどこかというと、地獄の底を貫いて、そこで勝利の王冠をかち取ることです。ここで賞を貰えば、天国に行くのは楽なのです。　ですから三千万民衆の前に出てゆく我々は、裸になって、飢えることがあったとしても行かねばなりません。「どこでも、悲しい心情を抱いて来られるアボジに侍ります」としなければなりません。どこに来られるのでしょうか？　この都城は、サタンの都城ですから、今日スパイの姿で、人の知らない秘密の場所に、尋ねて来られるのです。皆さんの門前に来て、夜を明かすかも知れません。分かるでしょうか？　ここで語る先生が、どんな事をしているのでしょう？　天がまた、どんな事をしているのでしょうか？　ですから口と腹が違ってはならず、一心に行かねばなりません。全体を統括的に見れば、このように行くことは当たり前のことなのです。これからこの３年間には、皆さんがこんな基準で、三千万民族と因縁を持って、またこの先生と共に、天と共に、因縁を結ぶことが、民族が成すべき責任なのです。　悲しい場で、わがアボジとして侍るなら、そのアボジが悦びの場で、我々を捨てることがあるでしょうか？　今日、そうではないでしょうか？　ある国家、ある主権者が、ある期間、追われている時、後ろ指を指される不遇の時に、その着物の裾を握る人間であるとか、ごはんの一杯でももてなす人間は、その人が時を得たならば、全てが国の前に表れるようになるのです。神も同じことです。哀れな路程を来られたアボジが涙を流す時、同じように涙を流し、死の山場を迎えるなら同じように迎える、そんな真の息子娘がいたとしたら、その息子娘を全部投げ捨てて、ごろつきのように福を受けようと出てくるそんな人間を抱えて、より重要な立場に置かれるでしょうかと言うのです。不当千万な話しです。　こんな意味で世界に数多くの人々がいますが、このような信念と理念と、こんな考えを持っている群れが、三千万民衆の中にほんの僅かな群れがいたとしたならば、神は間違いなく、この群れの神になるのです。主様は間違いなく、この国に来られるのです。来てもやるのであり、来なくてもやるのです。　サタンの都城を壊すために生命を覚悟して血と汗と涙を流せ　皆さんがこれから、ここにいる先生を感動させ、身じろぎもさせなかったら、先生が皆さんにすがって泣かなければならないでしょう。先生は涙と、人情がゆたかなのです。道を歩いていて、伝道をしている食口たちを見れば、その昔、自分が過ごして来たそんな生きざまを見ているようで、胸が痛むのです。先生もそんなことを、沢山やったのです。とても明るかったのです。ここで大きな声を挙げていることが、皆さんたちだけ苦労させ、皆さんの背中をどやそうという話しかというのです。そうではないのです。ですから今日私が願わなくても、天は私をこの場に立たせているのです。　また、祈祷をしてごらんなさいと言うのです。なぜ忠誠をせよと、そうなのか祈祷してみれば、みな教えてくれるのです。なぜ？　私がアボジと、何か世の中の姿のように、話しが通じるのでしょうか？　違います。事実はこうです。ですからこのような過去と、こんな結果と、こんな実績を持って、皆さんが行くべき道を、指示しなければならないのです。どうか皆さんが行く道は、こんな場において、アボジと縛りつけられなければならなのです。分かりますか？「ハイ！」　そのようになれば、皆さんはどこに行っても一つです。統一教会員は、どこに行っても一つです。死の場において、命を投げ出して一体となって、その方向において勝利すべき所望を抱いてゆく群れが、どのようになるかと言うのです。この理念と信念だけが、皆さんの心に燃えて、この信念を通して明らかな目標に向かって行ったなら、その人間の前には、征服という言葉は消えているのです。征服されないというのです。敗北という言葉はないのです。分かってみれば、そのようになっているのです。これはどんなに素晴らしく痛快でしょうか！　ですから、ご覧なさい。昔の我々の先祖たちもそうであり、イエスもそうであり、モ－セもそうであり、ノアもそうであり、全部がこの道を行った人たちでした。この道は行かないという奴は、歴史的な伝統を無視する悪質な分子です。出来ても出来なくても、老若男女を問わず、今日この時代に残る最後のサタンの都城の障壁を崩すにおいて、血と汗と涙を流さなければなりません。岩をも転がすのです。動かさなければなりません。　ならば靴下を脱ぎ、服を脱ぎ捨てなければなりません。その時が来たので、今から皆さんがこの道を行くことを、責任を持って命令するのです。命令して、私が得することではありません。皆さんたち・・・。ですからこのことによって、全ての宇宙的な天の福を集中させ、善なる歴史を起こすことができるのです。これを皆さんは憶えて少しは・・・。　皆さんがここに尋ねて来る時、なに故に来たのですか？　縛りつけられようと、来たのです。今まで何の心もなく、何の考えもなしに来た人がいたなら、私よりも年が上でも、足で蹴って放り出すのです。今からは奉仕をしなければなりません。統一教会員として、やらないということは、とんでもないことです。生命を覚悟して、死を誓う群れが、出来ないとは何が出来ないのですか。アボジのみ旨が成るという事であれば、どんな事でもやるのです。その場で死ぬことが、問題ではありません。こんな決意を固めて行けば、この世界を動かすことが出来るのです。であれば今まで苦労した人間として、アボジのまえに孝子、孝女の賞を貰えるのです。でなければ考えもできません。考えもするなというのです。　このように知って今日、全州に集った皆さんも、こんな意味でアボジの心情を中心に、アボジが来られた凄惨な歴史路程のまえに、真の孝子・孝女として悔しい場、哀れな場、難しい場において、アボジを初めてアボジと呼ばねばならないのです。アボジが成功され栄光の場に座る時、涙を流して「アイゴ－、アボジそうとは知りませんでした」ではダメだというのです。苦痛の中で息子を求め、もだえるその場に尋ねて行って、アボジと呼ぶのでなければなりません。ならば「おお、わが息子よ。わが娘よ」とアボジの威信を捨てて、身をもんで皆さんを迎えるのです。このように歴史的な後悔と共に、全てのことをみな解き放ち、わが息子と抱くことができるそんな場において、アボジと呼ぶことのできる皆さんにならなばなりません。アボジがどっしりと落ち着かれるそんな場に行って「アイゴ－、アボジ・・・」ではいけないのです。　神の為に世界の為に人類の為に生きる我々　皆さんをそんな場に、送り出さなければなりません。それは極めて福を受ける場です。皆さんが神のまえに行って、標本になって、アボジの同伴者の立場に立てば、満天下の前に立つ条件になるのです。これは間違いありませんので、この道に皆さんを送るのです。もしもこんな考えを今までしてなかったら、今からはこのように考えるのです。若者たちは「いま顔が惨めですから、この顔をふっくらさせなければ」と言うのですか？　この娘たち。それは瓢箪ですよ。「この手、この拳よ、おまえは死ぬ前に、誰のために生きたのか？」という時「自分のために生きました」といえば、切って捨てなければなりません。これは天法にかなっていません。　神は誰の為に、生きておられるのか？　これらの為に生きておられるのです、今まで。神が今まで、神の為に生きていたなら、６千年の間、苦労することがあるでしょうか？　全部捨ててしまって、再び創るのです。神もご自身の為に生きてみないのに、この罪悪の悪党どもが、自分の為に生きるというのですか？　こんな観念は投げ捨てなければなりまねん。我々は人間に応える天の為に生き、世界の為に生き、人類の為に生き、民族の為に生きなければなりません。であれば一番最後には、神は私の為に生き、人類は私の為に生き、三千万は私の為に生きるようになるのです。このようにならなければなりません。　自分の後の世に、数多くの人々が私によって生きたのであり、この民族も私によって生きたのであり、神も私の故に解放された、こうでなければなりません。ならば素晴らしいでしょう。それが全部、個人主義になっているのです。今日の民主主義の末路が、荒れ果て、孤独と共に嘆息して、終末的な罠を掘っているのです。ここにおいて倒れる日が来るのです。個人主義をもってしてはダメなのです。全部が調和して、天の為に生きなければなりません。　青年たちに「勉強する目的が、どこにありますか？」と聞けば、娘たちは「良い結婚相手を見つけるために・・・」と言うのです。このようなことは捨てなければなりません。男性は「自分が良い暮らしをするために・・・」とこうです。このような者は滅びなければなりません。ご覧なさい、うまく生きるか、滅びるか。滅びるのです。我々統一教会の青年たちが勉強する目的は、この民族の為に、この人類の為に、天と地の為にやらなければならないのです。自分が信仰生活をするのは、地獄に千べん万べん行ってもいいというのです。「自分が信じるのは、善なる人間の為であり、自分が信じるのは、天と地の為に信じるのです。天と地を、天国にする為に信じるのです」このように信じて行けば、地獄に行く奴はいないというのです。　今日教会に行っている人々が、祈祷する時に「全知全能なる神様！　私に福を下さい。おお、わが息子娘はこれこれこうですから、福を与えて下さい。うちの娘はこうですから福をお与え下さい、うちの夫はこうですから福を下さい、おお、内の親戚は・・・」といって自分の一家の為に祈祷しているのです。これは虫ずが走るのです。神様はこれを聞くのにもじっと耐えておられるのに、そいつらを抱えて福を下さるかというのです。祈祷はそのようにするものではありません。　私はそのようにはしません。「この世界に広がっている数多くの民族の中で、あなたが血と汗で捜し求めた群れ、血と汗を流してあなたを愛する群れがありましたなら、天よ願わくば彼らのまえに、あなたの心情の福をお与え下さい。私は彼らの足の下のゴミにでもなります」このように祈祷するのです。「彼らが福を受けることができる永遠の基台を求める時、私はその足の裏に付くゴミになって、その場に加わることのできる恩賜を施して下さい」このように祈祷しなければなりません。神が「わが息子娘！」という人間の、息子娘を最も愛されるのではないかというのです。　ですから我々が祈祷す時には、イエスのために祈祷しなければなりません。これは最も偉大なことです。「イエス様はこの地上に来られ、３０年の人生をこのように生きられました。飼葉桶で生まれ、大工ヨセフの家庭で食うものも食わず、凄まじいまでの３０年の人生を過ごし、独り染みる心情は、この民族の為の心、他人も知らぬ天倫の秘密の心情を抱き、いかなる時にも、この心情を吐露する相対を求めても求められず、行くところとてなく、追われる群れとなり、民族に追われ、教会から追われ、自身の親族から追われ、ついには弟子からも追われ、十字架の道を行かれるイエス様の前に、私が冷たい水の一杯、冷めしの一杯でも、もてなすことができないのが、悔しいのです。もしもその時、正しい民族となり、私がそんな責任を負い、栄光の場に参与することができたなら、どんなに良かったでしょう？　今日でもそんなみ旨の一面があったなら私に与え、そんな責任を負うみ旨があれば、負わせて下さい」このように祈祷をしなければなりません。神はこれを、最も良しとされるのです。　また、祈祷する時には自分のためではなく、神の為に祈祷しなければなりません。「神様！　あなたは人間を創っておいて、永遠無窮なる善の園で自由の行脚を歌って生きるこの世を心に慕い、創造理想を実践されてきたその途上に、夢見た理念を実践できず、今日堕落の報いによって起こる、この億千万代の曲折の中に、独りもつれにもつれるこの歴史が、どれほどに痛ましいことでしょうか？　そのアボジを解放させ、アボジが解放されるその日、アボジが歌われるそのお顔を仰ぎ、喜びのその手を握り、自分が踊らず泣いている場であっても、アボジを高く、千年万年、永遠無窮に歌い侍るに不足なる心で仰ぎ見て生きるのです。そんな場面があるならば、そんな場に参席することのできる祝福を与えて下さい。そんな祝福を下さるに自分が不足ならば、この民族の中から選びだしても与えて下さい。もしもこの民族の中になかったら、私をその場に立てて下さい。この民族を代身することのできる、犠牲者になります」このように祈祷しなければなりません。　ここで語る師は、祈祷をこのようにするのです。ごはんを食べるにも、自分のために食べるのではありません。そうすれば滅びないのです。私が今までこの道を来るにおきまして、多くの人々に利用もされました。しかし利用されましたが、ずっと見ていると、利用した人間が滅んでいるのです。神を利用してはいけません。悔しい事も沢山ありました。しかし彼らは終いには、血を吐いて死んでしまうのを、私は多く見ました。さんざん悪口を浴びせて滅んだのですが、私は滅びません。だから生きる道理がないのです。そうではありませんか？　伝統相続の為に苦難の道に追われる神の心情を知らねば　過ぎてみれば、アボジがゆかれる道はこのような道であり、アボジの心情の基台を置く祭壇は、必ずこの道を通って連結されるのです。このようなことを知っていますから、皆さんに対して結構な場で成功して、是非とも福を受け、幸福らしく暮らすという話しはしないという立場が、重苦しいのです。神もこれが憤ろしいのです。私自身も、心が痛いのです。しかしながら堕落して、復帰の恨を残している人間であれば、行かざるを得ないのです。これが最も早こなのです。他の道を行けば１０年、２０年、一生の間かかってもダメなのです。しかしながらこの道を行くと覚悟をすれば、３日の間にも行くことが出来る道なのです。　父母は愛する子供なら、鞭で打たねばならないのです。涙を流すのを見ても、打たねばならなこがこの道ですから、今日歴史路程において、天を尊んできた数多くの歴代先祖たちを、天はどこに送られたか？　血を流す場、油釜、鋸引き、十字架上の露と消える場に送られたのです。おどろおどろしい残酷な場面を見るのが、好きな神様でしょうか？「このように行けば、おまえによって民族が生き、おまえによって天の解怨が成就し、神の心情を知ることができる因縁が結ばれる。天の伝統が断ち切られたゆえ、こんな場に行くことによって、これまで人類を代身して摂理してきた神の心情と、伝統の綱が残る。だから歯を食いしばり、胸を正さなければならない。地の全てが滅んでしまったので、腹わたが煮える心情を抱く人間を祭物にして、連綿として続く伝統の綱を連結してきた」と言われる神様であることを、知らねばなりません。　イスラエルの伝統は、血を連結してきたものです。４千年の歴史の中で、イエスがこの地上に来られて、十字架の途上において何を連結させたか？　４千年の神の功績を通して数多くの先知者たちが、血によって植えて伝統が、全部崩されてしまったので、イエスの一身をかけて、これを再び全世界的に、超民族的に、歴史的に収拾して、再度世界のまえに輝かすのです。この基準が、十字架なのです。救援も救援なのですが・・・。過去の勝利的基準を、今まで築いてこなかった十字架が、何の時代的十字架の勝利になるかと言うのです。歴史的な心情基準をもって、伝統の基準を生かすために今日の時代に現れ、歴史の背景を中心とする時代的な摂理を通して、過去、現在、未来まで連結させる原因が、ここににあったのです。　それでこれまで先生が過去ならば、皆さんは今日の時代であり、皆さんの後孫は、これからの未来になるのです。皆さんには必ず過去、現在、未来がありますが、皆さんが立てば、前後、左右があり、上下があるのです。ですからここに入ってくる時に必ず・・・。　ここで皆さんに、なぜこんな話しをするのか？　今までこの道を築いてきた先生の道がこのようになっているのです。先生が築いてきた伝統を相続させるに、この道を行かねばならないのです。皆さんが苦労するのを見るのが、良いというのではありません。苦労して築いた、この心血のこもる全ての恩賜を、皆さんに無条件で祝福する天であることを、知らねばなりません。その場において相続してこそ、栄光となるのです。そうではありませんか？　怨讐のまえに相続すれば、栄光となるでしょう。神はここにおいて、相続させるのです。十字架で蒔かれたので、十字架で取り入れるのです。これを知らねばなりません。涙で蒔かれたので、涙で取り入れなければなりません。　終わりの日に世界を救い、新しい時代において残ることができる民族になり、残ることができる先祖となる人間は、エデンの園でアダムとエバが追い出されたように、歯を食いしばり、悲痛なる涙を流し、神に背反して追い出される群れになってはなりません。今日我々は団結して、アボジを望み見る喜びの涙と共に、強烈な神霊に満たされる胸を抱き、両手を挙げてアボジを抱き締めなければなりません。　ここに血を流すみ手と、血を吐く姿としてのアボジを抱き、真心からの誠精を尽くしてこそ、蕩減復帰が成るのです。蒔いた通りに、刈り取るのです。涙で訣別したので、涙で迎えなければなりません。苦痛のうちに訣別したので、苦痛を受ける場で出会わなければなりません。仕方がないということです。これはきっと人間が堕落した報応として、残された蕩減路程であれば、解決しなければならない運命の道ですから、行かずとしても行かざるを得なこなのです。ですから人間を今まで、このように追われるのです。　世界はますます、修羅場になって行くのです。何の主義だかんだと言って、共産主義まで全部がこのようになって行くのです。見ててご覧なさい。信じることができません。これは信じられないのです。一つ信じられるものがあれば、死の苦みの場を自分の本郷の地と知り、堂々たる姿でそこに向かう男と、そして婦人たちがいたなら、その群れは世界を征服するのです。　今日、アメリカ大陸が３百余年の歴史を持っていますが、この歴史路程において、今日世界文化を創設してきた全世界の、主導的な先進国家になるということを、誰が思ったでしょうか。彼らは開拓者として、ピュ－リタン（清教徒）たちは血と汗と涙で、天に向かって右手は神を握り、左手は銃を握って戦ったのです。　その人々が憎くて、そうしたのではありません。その土地において、神の為に忠誠を尽くし、神を愛したいという心をもって行く人々が、苦痛を受けることが問題ではなく、天を崇拝せんとする心に、苦痛を与えるそれらは、処断しなければならないのです。これは神が許されるのです。　モ－セも、エジプト人を石で打ち殺しました。なぜ？　神が愛するイスラエル民族を、誰よりも愛していて、イスラエル人が打たれるのは、自分が打たれる以上であり、神が打つ以上だったのです。それで神の為に打ち殺したのです。ですから神が・・・。これを知らなければ、これを知らないと、理解できないのです。今日我々は世界的なピュ－リタンになって、世界的な先覚者にならねばなりません。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.05

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文鮮明先生御言選集 19610101 - 私たちはお父様の代身者となろう

私たちはお父様の代身者となろう一九六一年一月一日（日）前本部教会ヨハネ福音書　一七章：一節－　一二節ヨハネ福音書　一七章：二四節－二六節　私たちが今年一年間、標語としてゆくべき題目は’私たちはお父様の代身者となろう’です。また、このような題目をもってお話します。　皆さんは今までも勿論そうですが、これからの一年間は特にお父様の代身者だということを、皆さん自らが体恤してくれることを願います。お父様の代身者だということを。　神と人間の関係と堕落　神様は天と相対となるものとして地を創られ、ご自身を代身する実体対象として、我々人類の祖先を創られました。神の形状として我々人間を創られ、人間の形状に象徴的に似るものとして、まず万物を創られたのです。すべての被造物は大きく見れば一つの塊りであり、小さく見ればすべて神の代身存在として創られているということを、皆さんはよく知っています。　私たちが代身存在の立場に立つためには、まず中心に対して確実な解明をしなければなりません。即ち、私たちが神の代身存在ならば、神はいかなるお方か？　そして神と私はいかなる関係かということを、解明しなければならないのです。　神と私は本来、いかなる関係か？　一体であることを、私たちは忘れてはなりません。神と私は切っても切れない一体の関係なのです。天が頭なら私たちは体であり、天が体なら私たちは肢体なのです。私たちとは切っても切れない立場におられる神様なのです。　このような立場に立つべき我々人間が、神と一体になっていない立場に立ったことが堕落なら、このような一体として生きていないことが、また堕落なのです。ですから人間が堕落したその日から、神は復帰のみ旨を抱いて極めて善の中心価値を、すべての万象の前に現すことのできる存在を待ちわびておられ、このような対象存在がないことが嘆息の要素となっていることを、皆さんは知っています。それゆえ神様は堕落した人間をして、神ご自身と心においても体においても、切っても切れない一体の立場に立たせるために、数多くの愛する子女たちを犠牲にする摂理をされてきたことを、私たちは知らねばなりません。　神のみ旨（所願）と事情が心情的に一つになるべき人間　それでは一つになるときには、何が一つにならなければならないのか？　第一に所願が一つになり、第二に事情が一つになり、第三に心情が一つにならなければなりません。即ち、天が心情的に喜ぶなら自分も喜び、天が悲しむなら自分も悲しみ、天が動なら自分も動となり、天が静なら自分も静とならねばなりません。このように心情から事情、所願がすべて一体にならねばならないのです。　もしも我々人間が、神との心情と事情と所願の一致点を持ったなら、私たちには悲しみというものが、あるはずもないのです。なぜならば、天地万物を創られるとき、いかなる一存在物も悲しみを目的として創ったものがなかったからです。神は善なるお方ですからその創られた目的も善であるのです。　善は目的と幸福と喜びを介在しているので、人間が堕落しなかったなら、我々は悲しみを体恤しようにも体恤できないからです。その時に私たちが苦痛と困難の場に入ったとしても、それがもう少し深いアボジの心情と、事情とみ旨に一致させる条件になったとしても、離脱させる条件になることはないのです。　ですから人間が堕落しないで、神の心情と事情と所願との一致点を持ったなら、神様が全体の目的のために動かれ、全体の理念のために感知されるすべてのことを、我々人間が感じないとしても感じざるを得ないのです。もしもこのようになったなら、私たち個人が生きるている生活圏は極めて狭い環境であっても、世界を相対として、天と地を代身する場において、すべてのことを感じて生きることができるのです。　私たちが対する万物、私たちが対する人との関係におけるすべての感情は、天と地を通して感じる感情として、連結されて動いているのです。そのようなところには、神の極めて高く深く広い絶対性のみが、私たちと連結されて動かざるを得ないのです。　このように生きるべき人間が堕落することによって、これがすべて絶たれてしまったのです。そして我々人間は天と共なるべきみ旨が何であるかを分からず、天と共に生きる事情が何であるかを知らないのです。私たち自身が天と共に永遠に歌うことができ、天と共に永遠なる因縁を決定づけることができる心情とは、何らの関係もない立場に落ちてしまったのです。　ですから堕落した人間は、希望を抱いて理念を求めてさまよう立場になったのですが、その目的はどこにあるのか？　一つになるところにあるのです。またさらには対人関係において、事情を通じようとするその目的もどこにあるのか？　一つになるところにあるのです。私たちが真の善を中心にして、真の目的のために決意する心情が永遠に変わらないなら、誰も動かすことができないのです。こんな決定的な解決をなす心情的な基準が成ったなら、今日私たちはこのような難しい生活、喘ぐ生活することはないのです。　ところが堕落することによって、この基準を失ってしまったので、数多くの人間たちが喘いでいるのです。このような実情を収拾して、天と一つになるべき責任と使命が人間に残っているが故に、人間は険しいこの道を避けようにも避けることができない立場におかれているのです。ですからこれを開拓して、天と心情的に一致することができるその日まで、喘ぎ苦しむほかはないのです。　人間が行くべき最後の道　それでは、天はこんな立場におかれている人間を、そのまま放っておくでしょうか？　そうではありません。本来は神が人間を実の息子・娘として創られたので、たとえ人間が堕落して、その価値と因縁を得ていないとしてもそのまま放っておくことなく、これを再び神が本然の心情基準まで引き上げ、その価値と因縁を結ぶために今まで苦労して来られたことを、私たちは知らねばなりません。　希望がなかった人間たちのまえに、希望を与えるために天は役事されたのです。ですから一日の希望を、聖書の上に現されたのです。再び来られる主に侍ることができる一日の希望と、新しい歴史的な世界を約束して、私たちをそこへ押し出されたのです。　数多くの民族が互いに異なる環境にあったとしても、最後に到っては一つの理念と、一つの世界へと向かうように導いてゆくのに、天は無限に骨を折っておられることを知らねばなりません。それのみならず、互いに伝統が違い、国家と国民性が違い、環境が違い、生活事情が違うことをそのままにしておくことなく収拾して、人間たちが互いに事情が通じることができる世界的な環境を開拓するために、今まで苦労してこられたのです。またそれで終わるのではなく、希望を共にし、事情を共にし、天と地と神と人間たちが手に手を取って心情を通じることができる場まで、神は人間を押し出してこられたのです。　それでは、どうせ私たちが行かねばならない最後の道がどこか。神と一つになることです。愛する弟子を残して行かねばならない立場のイエス様が強調されたことが’一つになれ’ということでした。一つになれ、それではまず誰と一つになるのか？　兄弟と、兄弟同士が一つになれと主張しなかったのです。神と自分が一つになったように、私と彼らが一つになり、また彼ら同士が一つになることを願ったのがイエス様の所願であり、これはまた神の所願でもあったのです。　一つになるなら、どこから一つにならなければならないか？　一日の生活においてのみ一つになるということではありません。人間は生まれてから死ぬまで、目標が同じなのです。行く道が同じなのです。異なることがないというのです。生まれたその日から、私たちの人生が行く道は同じです。自分の生命を抱いて人生行路を喘ぎゆくとしても、行く目的地は全部が一つの所なのです。アボジから出発したので、行く所もアボジへと行かなければならないのです。　行くには何をして行くのか。アボジの代身者としてアボジの事を成し、アボジのみ旨を立て、創られた万物を父の代身として愛して行かねばなりません。出発もアボジからですから、終結もアボジにおいて終結するように、アボジと一つの心情に連結されるときまで行かねばなりません。そんな道を行くのです。出発もアボジ、終わりもアボジです。それでアルパであり、オメガであるというのです。出発も一つですから、終わりも一つでなければなりません。これは事情を通じ、希望が同じでなければならないということです。でなければ到底、一つになることができません。　神の代身者になるためには　それでは今日このように大きなみ旨を目的としいる私たちが、世界的な混乱の時期におかれているこの時代に今一度考えて見るべきことは、神様が人間を創られた本然の中心目標がどこにあったかということです。アボジと我々は一つです。天と地は一つです。二つではありません。それゆえ我々は一つの中心のまえに、死ぬのも生きるのも一つでなければならない必然的な立場におかれていることを知らねばなりません。ある事情とある心情を通じるある目的があるとしたなら、その目的を達成するためにはみ旨が同じ、事情が同じ、心情が同じであったこそ成るのです。そうでなければその目的を完全に成就することはできません。　神様が堕落した人間を、事情が通じ心情が一つになる所望の途上へと率いて行くべき責任があるなら、神と一つになるべき立場に立つ人間もやはり、み旨は一つでなければなりません。二つであってはなりません。神のみ旨が自分のみ旨であり、神の事情が自分の事情であり、神の心情が自分の心情であることを皆さん自身が体得して、そのような立場に立ったという自信を持たない限り、代身者になることはできません。代身者になるには必ず一つになってこそです。一つにならなければ代身者にはなれません。ですから堕落した人間が行くべき目標は、神と一つになることです。一つになるために必要な条件が何であるかといえば、所望が同じであり、事情が同じであり、さらには心情的な一致点を得なければなりません。でなければ堕落した人間が、神と一体になることはできません。　ここに参席した皆さんは、み旨が何であるかを知りました。私たちが行くべきみ旨が何であるか分かりました。今日この世界人類が行くべきみ旨が何であるを知りました。この人類が希望とするみ旨がどんなものであり、個々人が抱くべきみ旨がどのようなものであるかを知りました。またどのような事情を持つべきかが分かりました。　それでは私たちが事情を同じくし、希望を同じくし、心情を同じくするためにはどうしなければならないか？　神ご自身が私たちに対してわが息子・娘であると認定し、私たち自身も神の息子・娘であると自認するこができなければなりません。さらには天と地のまえに創造された万物が、あなたは間違いなく天の息子であり娘であると認定するその場まで行かねばなりません。それまでは私たちが、天の代身者として立つことはできません。　我々人間は神と一つにならなければなりません。その次には、神は私たちの父であり、神は私たちの心の中心であり、神は私と永遠に共なる一つの体であるということを、皆さんが感じなければなりません。本来、人間は神を中心に生まれたので、神ご自身は我々の父であると同時に、そのアボジが我々人間の祖先として創ったアダムとエバであったことを知らねばなりません。　今堕落した人間は神のみ旨を知り、神の事情を知って、神を求めてゆく過程にあるのです。どんなに信仰ぶかい人も、今まで神の心情が分からなかったのです。どんなに信仰したとしても、神の事情の一面を知るのみでした。全体的な事情は知らないのです。神のみ旨を知っても、全体のみ旨は知らなかったのです。　最も最後に残ることは、神の心情ならその心情の場までゆくには必ず’あなたは私たちのアボジであり、私はあなたの息子’だとしなければなりません。堕落した人間がこんな場までゆくには、必ず真の父母と因縁を結ばなければなりません。この真の父母の因縁を結んであげるために来られたお方が、イエスと聖霊なのです。　神と一つになるためには　イエスは堕落しなかった人間始祖、真のアダムの代身者として、聖霊は堕落しなかった彼の相対存在として来られ、希望を共にし、事情を共にし、心情を共にすることができる場まで、人間を引き上げるために苦労されたのです。　今までの天の歴史は父母の心情に通じることができる場へと率いる歴史であったので、天使や霊界の霊人たちが協助することができなかったのです。心情の問題をおいてみるとき、必ず父母の心情に通じなければならないことが、堕落した人間に残されているので、この心情問題を解決するためには、父母を中心とする父子の因縁を経なければならないのです。神の心情にまで連結させるためには、イエスと聖霊を通して、真の父母の心情を経てゆかなければならないのです。　皆さんが多年間信仰生活をしていますが、イエス様が誰なのか聖霊が誰なのか知らなかったのです。イエスと聖霊は人類の真の父母です。我々はこの真の父母の心情を通さなければ、神の心情の場までゆくことはできません。　ですから神と我々が一致しなければならないのです。堕落した我々が神と一致するためには、真の父母と一致しなければなりません。また、真の父母と一致するためには誰と一致しなければならないか。兄弟が互いに一致しなければなりません。　本来、人間が堕落しなかったなら神と一致が成ったのであり、ここに生まれた息子・娘は神の心情と一致し、真の父母の心情と一致し、真の兄弟の心情と一致が成ったのです。ところが堕落することによって、逆になってしまったのです。　真の父母の心情と一致するためには、必ず真の兄弟と共に一致が成り、真の兄弟と一致がなったのちには、真の家庭と真の民族の一致が成らなければなりません。人間始祖アダムとエバから家庭、宗族、民族、国家、世界人類が広がっていったように、再び上がってゆく立場に立たなければならないのです。　今このような立場にある我々が、最後に神と一つになるためには必ず、希望と事情と心情を一致させなければなりません。そのために我々は今日世界的な希望の時、世界的な事情の時、世界的な心情の時として展開させてゆかなければなりません。ですから数多くの人類は一つの希望、一つの理念によって団結しなければなりません。また一つの事情によって通じなければなりません。さらには一つの希望、一つの事情に通じることができるその基盤の上に、何が通じなければならないか。心情が通じなければなりません。　自分が最も愛するものが、自分のみならずすべてが愛し、その民族も愛し、さらには全世界人類が愛し、天と地、すべてのものが愛するものでなければならないのです。それが何でしょう？　愛する息子でもなく、夫婦でもなく、父母でもありません。それが正に神様なのです。自分が最も愛することができる心情の一筋道を根とすることができ、誰もが動かすことができず、変更させることができず、離れさせることができないそのような中心的な心情の主体が、神であるのです。　この神を愛するところに民族的な隔たりはありません。どのような伝統的な隔たりもありません。民族を超越し、伝統を超越し、環境を超越する立場で、万民が共に愛することができる主体があるのであって、それが何か？　神様です。　今日人間が、神がどのようなお方か知らず、神と自分との関係を知らないために神を愛することができない場に立っていますが、この関係を知り、この因縁を結ぶ場にいったならば、神を愛さないとしても愛さないではいられないのです。ですから神様は一致の場を創るために、この世界を収拾しておられるのです。　それでまず、希望の帰一点を求めるために今まで、思想と理念を中心に闘ってきたのです。これが今日、民主と共産の対決にまで到っているのです。しかしこの世界は民主主義をもってしても駄目であり、共産主義をもってしても駄目なのです。いずれ出る一つの理念によって糾合されなければなりません。全世界人類が異口同音に一つの理念を追求し歌うことができる時代へと、越えてゆかなければなりません。ですから今私たちは一つの希望によって、天と人類を一つにするための途上に立っているのです。　過去には韓国で起こったことを世界に知らせるためには、数年かかりました。しかし今は韓国において成った事が世界的な事として、世界で成った事が我々の事として感じることができるのです。広い世界が、私たちの生活感情と事情を通して連結されて入って来るのです。ある事情が世界性をおびて、ある理念的な心情と通じることができる世界へと動いているのは、全世界人類が同じ事情で生きているからです。　このようにしてこれが、最後には何と一致点を持たねばならないか？　神の心情と一致点を持たねばなりません。そのためには必ず、真の父母の因縁を持たなければならないのです。　父母を中心とした希望（み旨）事情、心情　この世界は希望の時を迎える道に通じることができ、事情を共にする時になっているのですが、これを終結させるものは心情です。この心情に結びつけるにはどんな道を経てゆかねばならないのか？　ある事情だけをもっては通じません。ある理念や希望だけをもっては通じません。これが通じるためには必ず、父母という門を通らなければなりません。父母というこの基準を通らなければ駄目なのです。　神様が終わりの日に約束された一日は、父母の日です。真の父母に侍ることのできる日です。言い換えれば、堕落によって父母を失ったこの地上の数多くの人類が、神の祝福を成すことができる本然の父母を、再び迎える日なのです。　人類がある復帰の目標をきめて、神に向かってゆくときにおいて必然的な条件が何であるかといえば、父母の門を通らなければならないということです。父母の門を通る前には心情を連結させることができません。　一つになるには必ずみ旨が同じでなければならず、事情を共にし、心情が同じでなければなりません。神様が今日、全世界人類を一つにするために役事されてきたなら、この人類を一致的な世界へと率いてゆかねばならなかったのです。　今世界は二つに世界に分かれて争っているので、一つになることができる時が近づいたのです。世界的に重要な事情が、我々の事情として連結されて入って来る時になったのです。このように事情と希望が通じる世界的な与件は成ったのですが、心情を通じることができる時にはなっていません。この時代が心情的には、この民族とあの民族が通じることができず、この宗教とあの宗教が通じることができず、この家庭とあの家庭が通じることができないのです。我々がこれを通じるためには必ず、神の心情を知らねばならず、神の心情と因縁を結ばなければならないのであって、これを連結させる仲保者が真の父母なのです。ですから失った本然の真の父母を捜し求めてこそ、天の心情と連結することができるのです。　今までの修道の道を行く数多くの人々が、時であることを知りました。事情について知りました。今日この時がどうでこの国の事情がどうかということを知ったのですが、心情に対しては全然知らなかったのです。神の心情に対してはまっ暗だったのです。　最後に解決しなければならないことが何か？　心情問題です。これを解決するために私たち個々人は、必ず真の父母と橋が掛けられていなければなりません。真の父母を通して成るのです。　皆さん自身は今まで、いろんな事情が絡まる環境の中で育ったのですが、今皆さんは一つの理念のまえにすべてのものを捨てて出るのでなければなりません。自分の思いを捨てて、ある理念を自分のものとして抱くことを知らねばなりません。　私たちすべてが同じ立場で同じ目的、同じ希望、同じ心情によって神を抱き、私たちのアボジだと主張しなければなりません。歴史的なアボジの悲しみと苦痛とアボジの悲しかった事実を知るとき、ここに私たちは心情的な帰結点を立てなければなりません。神はこの場まで人類を率いてゆくのです。皆さんが良くても嫌でも歴史はこのような過程を経てゆくのです。どんなに否定しても皆さんは、いずれこの過程を行く運命を避けられる道理がないのです。　所願統一・事情統一・心情統一・理念統一　堕落した人間はいずれ、復帰の路程を経て行かねばなりません。恨多きこの地では幸福に生きることのできる立場ではありません。この地は過ぎ去ってゆく所です。　私たちが行くべき所があるのですが、そこは神のみ旨を代身した場であり、神の心情を代身した場であり、神の事情を代身した場です。そこに行ってこそ皆さんが重荷を下ろして、天地万物すべてのまえに初めて人間の価値を誇れる場をしめるのであって、それまではどこにも留まることができません。このような道を行くべき使命が今日、私たちのまえに残っているのです。　それでは私たちがアボジのみ旨を知り、アボジの事情がどうかを知ったとして、そのみ旨と事情を、自分のみ旨と事情として連結しなければなりません。アボジのみ旨は創造目的を達成することであり、アボジの事情は堕落したこの世でサタンとの血闘戦を展開しなければならないことです。このような血のにじむ事情があることを知らねばなりません。　このような苦痛の場を避けて安息の場へ行ったなら、神は私たちを愛することができないのです。真に愛することができません。神の愛を受ける息子・娘が、サタンのまえに蹂躪され、悪なる者たちのまえに蹂躪される場で、神は私ちを愛そうとされるのです。　神が一度愛するなら、その愛は永遠の愛であり、神が一度心情的に因縁を結んだなら、誰も動かすことができないのです。その場を用意するために、今まで人間を苦労と逆境の道へと追い込んだのです。今もそこに向かって率いてゆく途上にあることを、私たちは知らねばなりません。　神が心を許して心情的な因縁を結ぶことができるその場が、未だに用意されていないことを私たちが知ったなら、私たちはまず神の事情を解決しなければなりません。悲しい事情があるなら悲しい事情を代身して、その悲しい場にいることを喜ぶのでなければなりません。また神のみ旨のために行く道がたとえ死の道であったとしても、その場において皆さんは感謝しなければなりません。でなければ到底アボジのみ旨を、皆さんのみ旨として動かして行くことができません。　このような過程を経ていって、堕落したこの世を過ぎた後に初めて永遠不変の神の愛を中心として、すべての万物と共に永遠無窮にアボジを歌って生きることができる時が来ることを知らねばなりません。その場まで私たちはきっと行かねばなりません。　それゆえ私たちは闘わねばなりません。所願統一、事情統一、心情統一、理念統一を断行することができるかできないか、自ら反問してみるのです。この過程を経なければ、神の代身者であると言うことはできません。　イエス様はこの地に来られてイスラエル民族に反対され、十字架に架けられて逝かれたのですが、彼は神を代身して地上に来たお方です。み旨を中心に、アボジのみ旨が自分のみ旨であり、アボジの事情が自分の事情であり、アボジの心情が自分の心情であるという点のみは、変わることがなかったのです。　皆さんは天の前に立ったと自信を持てるか　今日は一九六一年の初日であり、初めの週です。皆さん自身は天のまえに堂々と立ったと自信がありますか？　天の召命を受けた者として当然、天のまえに責任と使命を代身する場に立つ代身者であると自負することができますか？　皆さん自身が深く考えてみなくてはなりません。今皆さんの心に抱いているそのみ旨と所願が何でしょう？　皆さんがもつ事情が、誰の事情でしょうか？　抱いているみ旨が自分のみ旨ならば、アボジとは何らの関係がありません。もっている事情が自分の事情であるならば、アボジと何の関係もないのです。私たちは天のみ旨と事情の一致点を持たねばなりません。これが一致するまでは、心情一致を成すことができないのです。　神は皆さんがどんな苦難の道、どんな環境を経てゆく恨があったとしても、皆さんと永遠無窮に離れようにも離れることができない関係を結び、心情を一致して愛して歌いたいのです。これがアボジの心なのです。こんなみ旨が未だに終結されていないこの地とこの世界であることを知るとき、今日皆さんは新しい覚悟と決心をしなければなりません。私と神とが一致しなければならないのに、成っていないのです。今日皆さんが抱いているみ旨と、皆さんがもっている事情はどうでしょうか？　喜ばしい事があってもみ旨を中心に喜び、悲しい事があってもみ旨を中心に悲しみ、悔しさや憤りがあっても、み旨を中心に悔しがり憤る人間があったなら、彼はたとえ地上のサタン世界に暮らしていても天の息子であり、天の娘であることに間違いないのです。　皆さんは今までみ旨に従ってきました。そのみ旨は日がたてばたつほど大きくなるのです。その事情は日がたてばたつほど、より複雑になってゆくのです。その心情は日がたてばたつほど、より深く懇切になるのです。時が近づくにつれてより深く強くなるのです。　これが耐えてこられた天の事情であり、み旨であり、心情であることを知ったなら、皆さん自身が抱くみ旨もアボジのみ旨としてより懇切でなければならず、皆さんの事情もアボジのより深い事情と連結されなければなりません。み旨と事情が通じるなら、必ず心情問題が連結されるのです。「私はたとえ哀れで悔しい場にいるとしても、お父様だけは絶対このような場におられてはなりません。お父様だけはこんな環境におられてはなりません」という心情がしみなければなりません。であればここから心情が連結されてゆくのです。ですから皆さんは今朝、新たな覚悟をしなければなりません。　男性と女性は神の男性性禀と女性性禀の分身　私たちはアボジの代身者であり、来られる真の父母の代身者です。男はアボジの分身であり、女はオモニの分身であるのです。即ち神は、男性と女性の二性性相の中和的主体としておられるので、男は神の男性性禀の代身して生まれ、女は神の女性性禀の代身として生まれたのです。　本性において私たち個体は、生まれる以前から真の父母の肢体なのです。それでイエス様も’わたしはぶどうの木であり、あなた方は枝（ヨハネ一五：五）’であるといわれたのです。男性はアボジの肢体であり、女性はオモニの肢体、男性はアボジの分身であり、女性はオモニの分身なのです。ですから神が見られるに、果たしてアボジの分身になることができ、オモニの分身になることができるのであって、どんなに落ちてしまっているとしても、そこには神の愛が宿やざるを得ないのです。アボジの事情とアボジのみ旨を中心に生きる人間には、神の心情が自然的に連結されるのです。皆さん自身は今年に入って、このような環境におかれていることを、どこまでも感じなければなりません。　神のみ旨はこの地を捜し求めることです。今日皆さんはまず求めるそのみ旨も、皆さん個々人の為のみ旨ではありません。世界の為のみ旨です。また事情ということも、個々人の事情を中心に生きることではありません。その事情は万民が手を取りあって楽しく生きるためであることを知らねばなりません。その心情も万民がみ旨において、互いに通じあえることであることを知らねばなりません。このようになってこそ、幸福になることができるのです。　皆さんがみ旨だ心情だといって、どんなに泣きわめき、じだんだ踏んで大騒ぎしたとしても、アボジのみ旨以上に大きなものはなく、アボジの事情以上に大きな事情はなく、アボジの心情以上に大きな心情はないのです。それゆえ皆さん自身がこのような場に立ち、自分の環境を収拾しなければなりません。　神のみ旨は世界の為ということ　皆さん、み旨にそぐわない今日の環境をどのようにするのか？　このみ旨をどのように成すのか？　捨ててしまうのか、でなければみ旨を立て、この環境を整備してみ旨のまえに屈伏させてゆくのか？　また事情を中心にしても同じであり、心情を中心にしても同じです。自分が良いなら彼も良く、自分が悲しければ彼も悲しいという環境的な舞台ができていない限り、天のみ旨は成すことができません。皆さんは自分たちの事情に縛られるのではなく、必ず天のみ旨と天の事情に通じるのでなければなりません。　であればこのみ旨を成就させるには、凄まじい闘争の路程を経てゆかざるを得ません。自然的になるというものではないのです。　（以下のみ言は録音が中断され、一九六一年一月三〇日の成和に整理されたもの）　今年からはみ旨を立て、事情を通じるに支障のないように環境を開拓して整理しなければなりません。皆さんが先頭に立って’天よ、自分が責任を負います’と出てゆかない限り、求めるみ旨と関係を結ぶことはできません。どんなに世界的なみ旨も、個人問題から解決しなければ世界的に展開することはできません。自由なる舞台を開拓できるように、自由なる環境を造成しなければなりません。　霊界の協助を受けなくても、独りでもみ旨を立てることができなければなりません。サタンは六千年の間、天に反対してきたのです。それも天を信じて反対したのではなく、自分を中心にして反対してきたのです。皆さんは神と一体である以上、神を代身しなければなりません。神がなされることは、堕落人間を救うということです。　福を受けるためには、神のことを終わらせなければなりません。家庭は家庭的なことを終えて家庭的な福を受け、民族は民族的なことを終えて民族的な福を受け、世界は世界的なことを終えて、世界的な福を受けなければなりません。福を受けようとするなら、心配事とやる仕事を終えて、安心する立場で受けなければなりません。どんなに神のことは自分のことであっても、神が喜ばれる場において受けなければなりません。神も万民が公認する場において与えたいのです。　サタンを自然屈伏させなければならない　神の目的は堕落人間を奪ってきて、サタンを自然屈伏させることです。そんな神と一つになるためには、平安であろうとしては駄目です。私たちがサタンのいるところを訪ねて行き、天を知らない人を捜さなければなりません。そうでない限り神のみ旨も、神の事情も私たちのものとなることはできません。世界的な使命を成す時が、我々の目前に近づいているのです。サタンを屈伏させるためには、讒訴の条件をなくさなければなりません。私たちはこのために進軍するのです。他人が行きたがらない所に行き、他人がやりたがらない事をしなければなりません。　み旨と事情を知った以上、アボジは後ろにいていただいて、私たちが先頭に立たねばなりません。韓国を訪れるアボジに’どうか韓国だけは安心してください’としなければなりません。行動をするのも、世界的な舞台において行動をするのです。そのためには民族的な環境を整備して残る二年間、天のみ旨を抱いて泣く同胞を捜し求めるのです。彼らよりもさらに難しい場に入って’あなたが闘う力を自分に下さい’とするのです。私たちは福を受ける良き場ではなく、難しい場に行くのです。良くも悪くも団結しなければなりません。　終わりの日に崩れ落ちる険しい環境を踏み越えてゆくためには、すべてを経て行かなければなりません。アボジの心情の場、アボジの愛を受けることのできる場にゆくには、人間を堕落させたサタンを屈伏させ、またサタンから天の息子・娘だという公認を受けなければなりません。でなければ、祝福が許されないのです。　息子・娘を苦痛の場に追い込む理由　六千年の闘いの歴史を一時に蕩減する方法は、神の愛する息子・娘を苦痛の場に放り出して、事情に係わらず追い込むことです。苦痛の場にどの程度加わったかという、可否に従って天的な立場が決まるのです。天は難しこ、苦しみ多い事に責任を負う人を祝福するのです。　「見よ、世の罪を取り除く神の子羊（ヨハネ一：二九）」　千万人の前に放り出される者は千万人の福を受けるのであり、人類の前に放り出される者は人類の福を受けるのであり、天地の前に放り出される者は天地の福を受けるのです。それゆえどんな責任者でも、無慈悲に放り出さなければなりません。これはみ旨を成すがためです。　私たちはすべて、他人が行かなこを行かねばなりません。全部が行きたがらない場において、一片丹心忠誠をつくすなら、彼に福をあげざるを得ないのです。七年大艱難は世紀的な福を与えるためなのです。　私たちは先発隊です。後の人は私たちによって、平坦な道を行くのでなければなりません。私たちはこの事のために準備し、その日を短縮させるために準備しなければなりませせん。今までは聖父、聖子、聖霊がしてきました。今まで人間の名によってやってきた時がなかったという事実は、怨痛なることです。聖父、聖子、聖霊の名によってやってきたという事実は、悲しいことです。　これからは皆さんが、皆さんの名においてすることのできる時を持たねばなりません。皆さんは祈祷しなくても、神の協助がなくても、サタンを屈伏させることができなければなりません。そんな人間になってこそ、新しい時代の祖先になることができるのです。サタンも神の協助なしに人間を堕落させたのです。　このように単独的に責任を負い、み旨成就を担うためにはまず神を知らなければなりません。歴史的な神、時代的な神、未来的な神を知っていって、サタンを攻撃して身動きできないようにすればいいのです。　今は祈祷しなくても、霊界の霊人たちを動員して成すことができる時になったのです。サタンや悪なる人々までも「あなたたちだけができます」と証して、頭を下げなければなりません。　責任を負う者は苦痛の場に出なければなりません。こうして神の代身として立派に闘って勝利して、祝福を受けなければなりません。それでこそ初めて、心情帰一点が成るのです。ここに一致的な理想が、完結するのです。　「・・・やっていたら」という恨多い心を抱いて死んではなりません。「わが誠精をつくした」とすることのできる人は、生命を生きた人です。「数多くの人間が集められたとしても、あなただけは私を分かって下さいます」とすることのできる者がいたなら、彼は人生行路の最高勝利者になるのです。＊　＜祈祷＞　この三千理半島にあなたが訪ね来られるまで、苦労された歴史路程にはあなたの血と汗と涙が染みていることを、私たちは知っています。　数多くの民族の中で、哀れなこの民族を愛されるアボジよ、あなたが愛されるその心情を、満天下に現すことができるその一日が、どうか速やかにくるようお許し下さい。　他人が知らない中で、この民族を選ばれて哀れな場に置かれることもあなたの大きな摂理のみ旨があることを私たちは知り、あなたを万民のまえにアボジとして侍らなければならないことをよく知りました。　悲しみのアボジが私たちのアボジであり、苦痛を受けられるアボジが私たちのアボジであり、この民族が難しい歴史路程を歩んでくる度に、血と涙をのんで倒れた数多くの子女たちを抱え慟哭されたそのアボジが、私たちのアボジであることを知らなければならない私たちであることを、この時間今一度悟るようにして下さい。　あなたは自ら命のみ手を連ね、あなたの息子・娘たちを訪ねてこられ、開拓者の中の開拓者、開拓の王として自ら役事されたのに、今日この三千万民族はあなたを知らないでいるのです。あなたに侍る日を苦待する民族にならなければならないのに、そうはなっていないのです。お許し下さい。　昔も今もアボジのみ旨のまえに呼び出された民族が、時代々々を経てきて歴史的な汚点を残したことをよく知っております。今日この民族が過去の路程をふり返ればふり返るほど、あなたの心情をより受けなければならないにもかかわらず、そのような場になっていないことをお許し下さい。哀れなこの民族を訪ねこられるときまでのあなたの苦労が大きければ大きいほど、それを知る私たちはあなたのまえに、面目もない姿であることを感じざるを得ません。　アボジ、哀れなこの民族のために命の因縁を結んだ以上、役事して下さい。全人類のまえに哀れな民族であったことを誇ることができ、苦痛を受けた民族であったことを誇ることができるようにして下さい。この地の上のある何かに頼るものがなく、誇ることができなかったこの民族が、天と共に誇ることができる一日が、どうか速やかに臨みますようにお許し下さることを懇切にお願い申し上げます。　今ここに集うあなたの息子・娘が、このみ旨とこの使命を知りましたので、彼らを通して復帰の路程を開拓して下さい。私たちの血と肉が落ちてとび散る恨があったとしても、私たち一代にこの民族に訪れて来るのに苦労されたアボジに侍り、お慰めすることのできる安息の一日を迎えるために、生きた祭物になるべきことを知りました。今日私たちはこの民族を代身し、この世界を代身し、天と地を代身し、修道の道を歩んだが倒れた多くの霊人たちを代身した者たちですから、この時間新たな覚悟をして、決意するようにして下さるようお父様、懇切にお願い申し上げます。　あなたの心情と共に歌うべき万物であり、あなたの心情と共に和動すべきすべての被造物が、人間の堕落によって本然の場と本然の位置を失ったまま、六千年という永い歳月を悲しんで嘆息してきたことを知りました。　この時間までもあなた様は復帰の心情を失うことなく、悲しい場や難しい場や死の場であっても、所願成就の一日を成すために闘ってこられ、耐えてこられ、我慢してこられたことを私たちは知りました。　今アボジに侍る私たちが、心から平和と愛と喜びの園を建設しなければなりません。しかし未だに私たちの前には悪なるサタンどもが多いので、環境的にこれが許される与件となっていないことを知るものです。ですから私たちは心からアボジに侍り、本然の我々の祖先たちがアボジのまえに栄光をお返して喜ぶ姿を心のうちから成して、生活の中で環境舞台を持って、全天地までも連結させなければならない責任があることを知りました。今日ここに参席した私たち、アボジ自らが現れて呼ばれて命令される時、はばかることなく受けることができる自分自身になっているか、自ら察するようにして下さい。このような息子・娘たちが、あなたはどれほど慕わしいことでしょうか？　このような息子・娘たちがあなたの前に頭をたれて祝福を受けることを、あなたはどれほど苦待されたことでしょうか？　今日私たちが心から、あなたをアボジとして侍るようにして下さい。そしてこの場にあなたに親しく侍り、全天地に栄光の歌を捧げるにふさわしいこの時間となるようお許し下さることを、懇切にお願い申し上げます。　苦労されたアボジの労苦は、これを推し量ることもできません。そのみ旨を代身して今まで、多くの先祖たちが来ては行ったのですが、堕落の恨を精算できないままに歴史の一頁として消えていったのです。彼らはこの時間も天上において地上のどうしようもないこの群れを眺め、解怨成就の一日を苦待しているということを知るとき、私たちの責任が重いことを感じざるを得ないのです。　今日私たちは自分自身だけのためではないことを、今一度悟るようにして下さい。自分自身を中心に天と地が連結されており、天上にいる先祖と、これから来る後孫と、現在の食口たちが連結されていることを知るよう、お許し下さい。　人類歴史は蕩減復帰歴史であるとしたなら、今日私たちには解怨の条件を立てて蕩減してあげるべき歴史的な責任が、残っていることを知るものです。今日私たちが失敗すれば天の悲しみになり、この時代の悲しみになり、未来の悲しみになるということを知るようにして下さい。　このような立場は、アダムとエバが神の前に立った立場と同じであることを、私たちが悟って今年から自分自身をアボジのまえに自ら証しすることができ、新しいアボジのみ旨を抱く者として、アボジのまえに捧げるに不足のない息子・娘となるようお許し下さい。　こうして過去の我々の先祖たちを解怨し、この時代の数多くの民族を解怨していって、後にくる多くの後孫たちを、アボジが愛する息子・娘として抱いて下さるに不足のない基台を造ることのできるこの時間となるようお許し下さり、今日この時間を輝かす新しい約束の跡と基台を造ってさしあげるこの朝となるよう、お許し下さることを懇切にお願い申しあげます。　お父様、この時間、南韓各地に千名以上の食口たちがおります。アボジ、この時代に自分一身の幸福のためにはすべてのことを捨てて闘う人間はたくさんいますが、アボジの安息の一日のためにすべてのことを捨てて闘う人間は少ないことを私たちは知っています。ですから今日あなたの幼い息子・娘たちが各地に広がってこのように闘っていることは、世界的な使命を終結させる理念を広げるアボジの、切ない心情のまえに近づくためです。　この時間も床に伏して涙する食口がいるでしょうか？　アボジ、共にあって下さい。寂しい者たちを導いてきたアボジよ、そのような場に共にいて下さるアボジであることを知るものであり、倒れようとする時に励まされるアボジであることを知っていますから、アボジ、この時間共にいて下さることを私たちは信じます。自ら導いて下さり、抱いて下さい。　私たちが担うべき新しい使命と責任を果たして、行く所を知らぬこの民族をアボジの懐へと導いてゆく開拓者たちになるようにお許し下さり、染みる恨を抱くあなたの心のどの一部分であっても、解怨してさしあげることができる祭司長の責任を負うあなたの息子・娘になるようお許し下さることを、アボジ、懇切にお願い申し上げます。あなたの息子・娘たちが集うこの所にアボジ、自ら現れておおせつけ下さり、やらせて下さり、強くさせて下さり、賢くして下さることを懇切にお願い申し上げます。　遠く海外からこの時間を待ち焦がれ、涙して祈祷する食口たちがいることをあなたはご存じです。目的とするみ旨を成就して、万民がアボジの懐にいだかれ、あなたの生命を中心とする血族であることを誇り賞賛することができる日が、どうぞ早く臨むようにして下さることを、お父様、懇切にお願い申し上げます。　今日ここに集う私たちは新しい覚悟と、新しい決意をもって、この一日を新たに出発することのできる約束の時間になるようにお許し下さい。残されたすべてのみ旨に責任を負うために努力いたしますのでお任せ下さることをお許し下さい。すべてのことを私たちに成就して下さい。主の御名によってお捧げ申し上げました。ア－メン。一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ 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2021.04.04

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【オンライン生中継のご案内】天の父母様聖会平和祝祭 (2021.04.04)

※時間変更のお知らせ　教会からの連絡で開始時間が09：20から開始予定との連絡がありました。"あなたは祝福です"2021年4月 4日午前 10時、平和の母と共に成す天の父母様の夢、人類の願いである天の父母様のもとの人類一家族世界。天の父母様聖会平和祝祭に皆様をご招待致します。 2021年4月4日（日曜日）午前10時 tv.peacelink.live から参加主要プログラム　　1. トップクラスの指導者の孝情証し1: 平和の母とは誰なのか？　　2. トップクラスの指導者の孝情証し2: 天の父母様とは誰なのか？　　3. 平和大使および祝福家庭孝情証し3: 私は誰なのか?　　4. テーマ公演: ミュージカル　　5. 文化公演: ポール・ポッツ、リトルエンジェルス、イン・スニ天の父母様聖会　世界平和統一家庭連合一休さんのような機知（トンチ)ではありません。奇知=人とは異なる知恵すなわち神様の知恵世界平和を願う奇知の外の凡人が徒然なるがままに書く日記です。↓↓ にほんブログ村ランキング参加中。応援クリックお願いします。↓↓　生映像は4月4日09：30頃からですが、実映像は10：00からだと思います。多くの方々の関心と参加をお願い致します。

2021.04.03

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聖歌06番「悩める心に」[天の父母様聖会・世界平和統一家庭連合]

聖歌06番「悩める心に」作詞：文鮮明先生1.暗き力がわれを襲い思い乱るる弱きわれおのが思いのみわずらいて罪はわが身に生まれ出(い)ずる罪はわが身に生まれ出(い)ずる2.訪ねしわが主のみ声聞けず無知なるわれはかたくなにおのが喜びに歩みしに主は泣き十字架に帰りたもう主は泣き十字架に帰りたもう3.長き闇世を救わんため険しき荒れ野を歩みつつ死すべきわれらを訪ねたもうわが主の恵みにいかにこたえんわが主の恵みにいかにこたえん4.栄えの君にまみえんと罪のこの世と闘いて苦しみあえぎつ歩みきたわが身に主は今語りたもうわが身に主は今語りたもう5.栄えのこの日を讃(ほ)め歌わん永世極楽四方(よも)に満ち罪とが深きこの身にも新たなる生命(いのち)みなぎれり新たなる生命みなぎれり6.おおわが新婦よ来たりしか岩山(いわやま)荒れ野にわれを訪ね苦しみ耐えきし汝(な)が姿この日を願いて耐えきしかこの日を願いて耐えきしか7.いざいざ来たりてともに讃(たた)えん汝(な)がため備えしこの日まで秘めきし宝たえなる愛汝がため備えし真(まこと)の愛汝がため備えし真の愛

2021.04.03

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2021海底トンネル共同シンポジウム開催

「韓日海底トンネル、平和共同体の構成と経済効果大きい」https://news.v.daum.net/v/20210401010132858

2021.04.01

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