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山田維史の遊卵画廊

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2011年05月の記事

全22件 (22件中 1-22件目)

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奥様の電話

　午後３時、たったいま、故清水先生の奥様から電話を頂戴した。奥様のお声を聞いたとたん、私は、はからずも涙がどっとこみ上げて、声にならなくなった。奥様は「長い間、いろいろご厄介をおかけしました。ありがとうございました」とおっしゃり、私は「ご指導をたまわり、ありがとうございました。奥様、どうぞお元気でお暮らしくださいませ」。　「悲しくなりますから・・・」と、奥様は電話を切られた。　先生と同じなのだ。奥様も何事にも遺漏なく、きっちりと帳尻をお合わせになる・・・

May 29, 2011

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さよならいたします

　永の別れをした清水和彦先生との思い出をたどっていると、先生は、私をひょろひょろ痩せた、か弱い少年と思っていられたようだが、本当にそう思っていらしたかどうか。少年時代から私のなかには、見かけとは全然別な激しい気性があった。　中学２年生のときだった。先生が顧問をしてらした新聞委員会のメンバーだった私は、激しい気性をあらわにして教員室に乗り込み、私が書いた新聞用の記事原稿を先生の机に叩きつけたことがある。　何の記事だったかは忘れたが、新聞発行日が近づいているのに、私が原稿を書いていないと、先生に責任を追及された。私は、時間に厳格、締め切りに遅れたことなどなく、その記事もすでに何日も前に執筆し、部室の棚に入れておいた。私の原稿が無いという先生の言葉が信じられず、部室に行って棚を探してみたが、たしかに私の原稿だけが無いのだった。　私はもういちど部室の隅々までさがし、最後にはゴミ箱の中身までひっくりかえしてみた。なんと、私の原稿は鉛筆で真っ黒に塗りたくられてゴミ箱に捨てられていた。　その汚された原稿を持って、私は教員室へ向かったのだった。　「こういう状態で、ゴミ箱に捨てられてありました！」　原稿を叩きつけると、私は振り向きもせず教員室を出た。　このことがあって後、私はそのまま新聞委員をやめてしまった。３年のとき、生徒会副会長だった私に、放送委員会の顧問だった英語教師のN先生が声をかけてきた。「新聞委員会をやめたそうだが、放送委員会にきて活動してくれ」　私は、「よし、面白い事を、やってやろうじゃないか」という気持ちになった。新聞は、タブロイド判の活版印刷で、中学校新聞コンクール優秀賞を受賞するなど優秀であったが、たしか季刊か２ヶ月に一度の発行。放送は毎日の昼休み時間だったから、ニュース性がある事件は新聞よりいち早く伝えられる。私はオープン・リールのテープ・レコーダーをフルに使った。テープ・レコーダーは一台きりしかなかったので、取材テープの編集は、テープの必要部分を鋏で斜めにカットしてセロテープでつないだ。学校備品の教材用録音テープは、たちまち私の手で寸断されてしまった。（私は、こういうところ、まったく無頓着だ。もちろん学校の許可など取るつもりもない。だって、教材は、生徒のものでしょう？）　こうして、私は、清水先生が率いる新聞委員会に無意識に対抗していたかもしれない。私は、自分で台本を書いて放送劇も作った。　ところで、教員室で原稿を叩き付けた事件は、後にもうひとつの事件をひきおこした。運動会か全校マラソン大会がおこなわれた日の放課後のこと。私はそれを翌日放送するために、例のごとくテープ編集をし、下級生の部員は全員早く帰宅させ、さて自分も帰ろうと、放送室を出たところで、C先生に呼び止められた。先生たちは慰労会でもしていたのであろう、C先生は少し酔っていた。そして、あの原稿叩き付け事件のことを言い出したのだ。先生は、こう言った。　「君は清潔で真っすぐだ。しかし、その君でもだ、大人になれば、泥水を飲むようになるんだ」　酔っているC先生は執拗だった。　校長先生が出ていらした。「C先生、もう山田君を帰してあげなさい」　・・・C先生は、まるで火に油をそそぐように、私のはげしい気性を燃えあがらせたことに気づいていたろうか。先生は知らなかったのだ、私が倫理観においてすでに少年を卒業していたことを。　それからほぼ一年後、高校生になった私は、清水先生に勧誘されて童劇プーポの同人になった。そして初舞台の『おんにょろ盛衰記』で清水先生と共演した。そのなかのセリフに、私が演じる村人が、先生が演じる村人に向かって、「この、ど阿呆！」と、こきおろすシーンがあった。いやいや、やりにくかったこと！　清水先生は、体育の教師。じつは、私の苦手な教科は唯一体育だった。当時、成績通知表は５段階評価で、ほかの教科はすべて５なのに、体育だけが３。それが卒業時にオール５になっていたのは、・・・先生、あれはオマケだったのでしょうか？　・・・とうとう聞きそびれてしまった。　清水先生が私をどのように見ていらしたのか、じつのところ私にはまったくわからない。まだ先生の生徒だった当時、先生から葉書を頂戴したことがあった。たしか、どの保存箱かに残っていたはずだと、さがしてみたが見つからなかった。そのかわりのように、中学時代の原稿が25点出てきた。放送劇として書いた『杜子春』や『阿修羅」、生徒会役員立候補演説の原稿もあった。　　ところで、原稿叩き付け事件から47年後、平成17年 (2005) 、会津若松第三中学新聞部OBが主催する清水先生の喜寿を祝う会が開かれた。私は高校卒業以来43年ぶりに会津へ出かけ、先生にお目にかかった。その会が終わって、後輩の関君に誘われ、中学２年以来の再会となった一年先輩の若林さんなどと近くの酒場に飲みに行った。　その席で、したたかに酔った若林さんが、意外なことを言った。学校のグラウンドに夕方になると沢山のコオモリが飛んだ、と話しはじめたのである。それは私にも思い出があった。手拭の先端に小石を包んで空中に放り投げると、手拭にコオモリが引き寄せられて、地上に落下することがある。それを捕まえて、紙箱に入れて飼っていたことがあるのだ。　若林さんの話はつづく。新聞部の部室にもコウモリが飛来したことがあり、それを誰かが手近にあった原稿で叩き落とした、と。原稿は血で汚れたのでゴミ箱に捨てた、と。　・・・・　そういうことだったか。それが、私の原稿だったのだ。　私は、47年ぶりに、事の真相を知ったのである。　先日、関君が先生の逝去を電話で報せてくれ、そのすぐ後に、若林さんが電話をくれた。さらに劇団のMさんからも連絡があり、小津安二郎の映画ではないが、在ったものがひとつづつ消えてゆくことを、しみじみと感じたのだった。　「さよならいたします」・・・この言葉を、わたしはすでに何度も口にしてきた、と思いつつ・・・　あっ、そうだ、思い出した。　2007年の晩秋、童劇プーポの創立50周年の祝賀会に出席するために、私はふたたび会津に出かけた。公演を観て後、ロビーで清水先生や旧知の劇団員に会い、その後、彼らと別れて小雨の中をひとり鶴ヶ城址を散策し、ホテルにチェック・インするまでの時間を市内巡りをした。夕方、祝賀会に出て、帰り際に清水先生が、「明日、オレん所で昼の食事を一緒にしよう」とおっしゃった。　翌日の昼、先生宅を訪問し、奥様の手料理を頂戴した。そのとき奥様が、昨日の観劇後、私をひとりで帰してしまったことについて「どうして皆と一緒に弁当を使おうとお誘いしなかったんですか」と先生をたしなめられた。すると先生は、こう言ったのだ。　「山田君は、一人で放っておいたほうがいい人なんだ」　私は、頬のなかに笑いをかみ殺した。そこには79歳と61歳の男ではなく、教師と中学生がいた。　そうか、そんなふうに私を見ていらしたのか・・・いま、私は気がついた。　先生、ほんとうに永のお別れです。４年前にふたたびお目にかかっておいて良かったです。二度とお目にかかれないのですから。さようなら。

May 28, 2011

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人間の水は南　星は北に拱く

　　蓮咲くや星は玄武に輝けり　　青穹山田維史〈此の世の華〉　コラージュ山田維史〈蓮のうてな〉　コンピューター・グラフィックス

May 25, 2011

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恩師・清水和彦先生逝去

　たった今、会津若松在住の中・高時代の後輩関君から、恩師・清水和彦先生が亡くなられたと電話があった。絶句。　清水和彦先生については、このブログで何度か書いてきた。私の会津若松第三中学時代の体育教師。そして同校で私が属していた新聞委員会の顧問。また、私が高校１年になると、ご自身が創立者であるアマチュア劇団・童劇プーポに同人として勧誘してくださった。その年の秋に、私は木下順二作『おんにょろ盛衰記』で舞台に立ち、清水先生と共演した。以後、ミハルコフ作『いばりや兎』で主演、次いで『アンクル・トム物語』と、俳優をやらせてもらった。さらに高校３年の大学受験準備中に、多田徹作『カレドニア号出帆す』の制作にたずさわった。　（註：なんという偶然であろう。私は今朝の新聞で、児童演劇運動に尽力された劇団風の子の創立者・多田徹こと岸亨氏の逝去を知ったのだった。『カレドニア号出帆す』は氏の代表作である。また、同氏は清水和彦先生とも昵懇で、劇団風の子と童劇プーポは長年にわたる交流がある。）　私は高校卒業と同時に東京に出てしまい、会津に親類縁者がいたわけでもなかったので以後45年間というもの会津との交流はなくなってしまった。私という人間はまったくどういう人間だろう。若い頃は、文字通り未来しか見ていなくて、猪突猛進とでも言おうか、後ろを振り返ったことがなかった。そんなわけで、私の消息が途絶えてしまった清水先生は、その後、私の行方を探したのだそうだが、私の方はそんなこととは露知らなかった。　じつは７年くらい前、たまたまインターネットで後輩の名前をみつけた。もしやと思い、電話してみた。それが冒頭で述べた関君である。関君はすぐに清水先生に連絡し、先生が私に電話してきたのだった。　「さがしたんだ。手紙出しても返ってくるし、もしや、死んだんでねべかと思っていたんだ。昔は、ひょろひょろして、か弱そうだったからなー」　受話器から聞こえてくる先生の声は、45年前とまったく変わっていなかった。そのことは、一種の衝撃だった。　翌平成17年、中学時代の新聞委員会の面々が集まって先生の喜寿の祝賀会を開くとの連絡があった。私は先生に電話して、「お会いしに、会津に行きます」と伝えた。「待ってるよ」と先生は言った。　それから慌ただしく、清水先生から私の消息を聞いたと手紙をくれていた童劇プーポの先輩女優にも連絡すると、「山田君、浦島太郎だわよ、きっと。私が案内してあげる」と言うので、再び先生に電話して先生の自転車をお借りすることにした。　いざ、その日が来て、45年前の面影をさがすのも難しい会津若松に降り立ったのだが、なんとなんと、清水先生は私のために新しい自転車を購入して用意していてくださったのだ。私はそのピカピカの自転車に乗って、祝賀会の時間まで、市内巡りをした。　かくして年に２、３度の手紙のやりとり電話での会話が再開された。また、童劇プーポ創立50周年の折には、その記念パンフレットの表紙絵とデザインをプレゼントさせていただき、再び会津を訪れもし、先生のお宅で昼食をご馳走になった。　そして昨年、2010年7月、先生から１冊の文集が届いた。『〈演劇と教育〉と演劇教育と　ー　付・私の半生と年表』と題され、中に、「皆様のお力添えで、2009年に中寿を迎えることができました。感謝の気持ちに代えまして、僭越ではありますが、この一冊をご笑納いただければ幸いです。」と認めた書状が挟み込まれていた。表紙には、表裏ともに、私の昔のペン画と木版画を使用されていた。　すぐに電話すると、「人生のまとめだよ」と先生はおっしゃった。　「第一幕はこれでいいとして、第二幕がここから開きますよ」と私は言った。　その秋、先生から会津みしらず柿が送られてきた。　そのときから７ヶ月。　・・・きのう、きょう、私は先生に電話しようかなと、ふと思ったのだ。それから、荒俣氏との対談を掲載した雑誌をお送りしようと思いながら、老母の看護に明け暮れてまだだったことを思いだした。　・・・ああ、それにまた、なんということか。私は、きのうのブログで「人生の締めくくり方について」を書いたばかりではないか。そのなかで、近年、知人に「まだまだ」と喝を入れる役目をしていると言った。清水先生のことも考えていたのだった！　先生、おみごとな人生でした。みごとに一貫した人生を歩まれ、きっちり帳尻を合わせられましたね。　私が高校受験に合格して、その日、両親のもとへ帰郷するために駅へ向かっているとき、中学校の前を通ると、先生が体育着姿でテニス・コートの前にいらした。私が通りから、学帽を取って、それまでの坊ちゃん刈りから坊主頭になったことを示すと、先生は「オオ！」と笑いました。そのときの光景が、いま、ありありと目に浮かんで来ます。　さようなら。ありがとうございました。

May 24, 2011

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人生の締めくくり方について

　小説家の花輪莞爾氏から先夜の電話で約束した新しい本の装丁のための参考資料がとどいた。　それは花輪氏の初恋の少女の写真で、氏自身が初めて撮影したものだと添え書きがあった。　当時、氏は東大仏文科の学生だったはず。少女は白いノースリーブのワンピース。小脇に何やらの本をかかえている。おそらく花輪さんがカメラを構えるために彼女に預けたのであろう。二人は文学の話をしながらデートをしていたにちがいない。　「まことに、時間はただ流れるだけですな」と書いておられる。　そのとおりである。昨日、たまたま矢野亮氏の『あん時ゃどしゃ降り』の歌詞を掲げたけれど、「アーアー初恋っていう奴ぁ　すばらしいもんさ。　遠い日のこと　みんな夢」なのである。　どうやら花輪さんは、花輪さん自身のことばだと「小説家として最後の本」で、その遠い日のことを書こうというらしい。　人生は、いつかは締めくくらなければならない。そして、他人の人生の締めくくり方に口をさしはさむことはできない。が、近年、どうも私は、そうした準備を始めたらしい知人に、「まだまだ」と喝を入れる役目をしている。　過日、荒俣氏がふと漏らされた言葉も気になった。初対面の私に気を許されてのことだったか・・・私は、とっさには掛ける言葉を失ったのだった。　「ワーク・ホリック」と自称したについては、さもあろうと推測できる。超人的なエネルギーで人生を営んでこられた方だ。荒俣氏が某大企業のコンピューター・プログラマーと、編集者・翻訳者と、二足の草鞋を履いておられた頃、いまから37年前、『怪奇と幻想』誌で、ご自身が翻訳されたJ.K.チェスタトンの短編『街』のタイトル・イラストレーションを、駆け出しの私に発注してこられた。それ以後、私は氏と顔をあわせることなく、さまざなところで氏の仕事に絵を添えてきた。そして、荒俣氏が平凡社の社屋に住み着いて仕事をされているということも耳にした。　対談でゴッホの話がでて、彼の病理学的諸説のなかの初期の説を紹介すると、「ゴッホは、ワーク・ホリックだったのですね」とおっしゃった。ゴッホとご自身を重ねたわけではあるまいが、私は、その言葉を発した荒俣氏の全身の気配を受け止めた。笑いながらではあるが、私の感覚はセンシブルに受けとめたのだった。　私自身も、自分の締めくくりを考え始めてはいる。とはいえ、小説家とちがって画家の場合は、自分の手元に作品がたくさん残っているのが普通である。それをどうするかは、考えても仕方が無い。ただ、画業というのは、画家がかかえている問題（テーマ）というのは、意外にも一点一点の作品のなかでほとんど完成しないのだ。ゴッホは、自分の絵は常に未完である、と言ったが、さもあらんと思う。画家は、いや、私は、じたばたしながら死ぬべきだろう。死ぬに死にきれないと、見苦しく・・・　それにしてもだ、「老人よ大志を抱け！」である。花輪莞爾氏よ、気取りなさんな。死んでも筆を離しませんでしたと、教科書に書かれますように。

May 23, 2011

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どしゃ降り

　午後３時ころから雨になりそうだというので、その前にひとっ走りと、自転車に乗って用足しに出た。途中で知った人に遭い、「降りそうですね」「そうですね」などと短い言葉をかわして別れた。振り返ると我が家のある山の上に、真っ黒い雲が掛かり、次第に領域をひろげていた。　さっさと用事をすませ、天をあおぐと、ポツリと雨粒が顔にあたった。「おっと、急げ急げ」　山下までたどりつき、どうやら濡れずにすんだ、と思った瞬間だった、バラバラバラ・・・木々の葉叢に音をたてて雨が降り始めた。「ウヒョー！！」　ものすごい降りとなって、私は全身ずぶ濡れ。家を出るときに着替えたアンダーシャツもトランクスも、ぐっしょり。水も滴るイイ男どころではない、濡れ鼠だ。　帰宅して、スッポンポンになって、濡れた衣服を洗濯機に放り込み、シャワーを浴び・・・　午後３時から雨になるとの気象予報だったには違いないが、なにも、ほんとうに３時に降り出さなくとも。　コーヒーを飲みながら、ぶつくさ言ったり、昔の歌をうたったり。　　　　あん時ゃどしゃ降り　雨ン中　　　　胸をはずませ　濡れて待ってた　街の角　　　　アーアー　初恋っていう奴ァ　　　　　すばらしいもんさ　　　　遠い日のこと　みんな夢　　　　ひとりしみじみ　思い出してる　雨ン中（あん時きゃどしゃ降り　作詞：矢野亮、作曲：佐伯としお、歌唱：春日八郎、氷川きよし）

May 22, 2011

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長門裕之氏の訃報に接して

　先日、５月４日のこのブログで「印地打」について書いたときに、稲垣浩監督1943年の作品『無法松の一生』に触れた。そして、無法松こと富島松五郎が後見人のようにして愛育する吉岡大尉の遺児敏雄少年を演じたのは、澤村アキオこと幼き日の長門裕之氏であると註記した。　まさにその矢先ということになろうか、長門裕之氏が本日亡くなられたという。77歳だった。　私が1943年版『無法松の一生』を見たのは、ヴィデオによってである（戦後のリメイク版はリアルタイムで見ている）。しかし、長門氏が今村昌平監督のデビュー作『盗まれた欲情』に出演して以後、同監督とコンビを組んだ『にあんちゃん』『豚と軍艦』『にっぽん昆虫記』、そして吉田喜重監督の『秋津温泉』等、みな公開当時に映画館で見ている。　これらの作品は、それぞれの監督の代表作であるばかりでなく、長門裕之氏の代表作であろう。また、作品としては、たとえば「豚と軍艦」の豚が街中を大挙してトン走するシーンのように、私が忘れがたいシーンも特筆しておく。日本映画史に特筆すべき名シーンである。　ひょうきんなチンピラヤクザを演じた長門氏は、この時の演技によって、あるいは、よかれあしかれ後の俳優路線の方向をつけられてしまったかもしれない。　いま、あらためて私の記憶をさぐると、他に類をみない俳優。けだし名優である。テレビ界で活躍され、舞台でも晩年まで活躍されていたが、私の長門裕之氏は日本映画の最盛期、60年代のスクリーンの俳優である。　ご冥福を祈ります。

May 21, 2011

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東京は夏日和

　東京は夏日和だ。暑い、暑い。　病床に寝たきりの老母の籠り熱（熱中症）対策がいよいよ本格化する。先日、節電や停電を見越して、充電式の扇風機を老母のために購入した。これにプラスして、昨夏は背中に入れて活躍してくれた空調座布団が、ことしも活躍してくれるだろう。あとは水分補給だ。一度に大量の水は飲ませられない（飲むといっても、鼻からチューブで入れるのだが）ので、50ml~100ml程度を5,6時間毎に入れている。　庭にクロアゲハが舞っていた。毎年、やって来る蝶だ。もちろん昨年の蝶は死に、どこかで新しく生まれたものには違いないが、なぜか、ああ今年もやってきた、と思う。真新しい翅を黒々と輝かせ、嬉々として舞っているかのようだった。　　　風とじて揚羽舞いたる夏の入り　　青穹

May 21, 2011

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ホーキング博士吼える

　イギリスの物理学者スティーヴン・ホーキング博士のガーディアン紙のインタビューに応じての主張をCNNが伝えている。「天国や死後の世界は実在せず、暗闇を恐れる人々のためのおとぎ話だ」と。　フフフ。痛快、痛快。・・・私は昨年の秋に、博士の新著『The Grand Design』に触れて、そのなかで博士が「宇宙は神が創造したのではなく、重力の存在によって自然発生的に生まれた」と主張し、宗教界に物議をかもしたことを書いた。博士の主張は何をいまさらというようなものなのだが、それを敢えて言わなければならないほど暗愚な人々がいるということ。博士は今回、「暗闇を恐れる人々」と言っているようだが、幻想にすがって生きなければならないということは、一種の狂気。まあ、私は穏便に「古典的魂」と言っておく。　CNNを引用すれば、ホーキング博士は、「人間の脳は、部品が故障すれば機能が止まるコンピューター。壊れたコンピューターには天国も死後の世界もない」と言う。　これはデカルトの心身分離の考えにもとづく人間機械論につながる考え方と看做せる。近・現代医学はこの考えのうえに発展してきた。　しかるに東洋には心身一如の考え方がある。鍼灸療法や漢方医療など、総じて東洋医学とカテゴライズされている分野は、現代でも多かれ少なかれその考え方が根本にある。いささかエキセントリックな東洋思想研究者などが、デカルトをやり玉にあげてこき下ろすのは、そういう理由なのだ。　医療現場を注意深く観察していると気がつくのだが、西洋医学にはその長所と短所があり、東洋医学にも長所と短所がある。そこで20年ほど前から、その両者の長所を融合した考えが出て来ている。ホリスティック・メデシンという。全体医療とでも訳せばいいか。つまり、ひとつの病気はその患部だけに起因しているのではなく、患者の心身を統合した全人的なものであり、ひいては患者の家族環境や生活環境をも仔細に観察する必要がある、という考え方である。（註：考え方は考え方として、実際にはうまく医療に機能してゆくかどうかは、私は疑問視している。たとえば、患者の家族の発言力が強い場合、医者は必ずしも患者の立場にたてなくなってしまう。医者も人間なのだ。）　さて、ホーキング博士の考えが、思想的にはじつはデカルト以後の西洋哲学と無縁ではないことを指摘したが、ここにもうひとつ、コペルニクスの「地動説」ならびにその説を是認して宗教裁判に付され「それでも地球は回っている」と呟いたガリレイ以来、科学は宗教の目の敵にされてきた事実がある。現代は「科学の時代」と言われるけれど、いやいや、とんでもない。アメリカのある州では、宗教界の反対にあって、ダーウインの進化論を教える事ができない。ホーキング博士が上に引用した主張をするのは、現代がガリレイの時代から進化したわけではないこと、「それでも地球は回っている」と言わなければ、心も身体も暗愚というブラックホールにぐいぐい引き込まれてしまうからなのだ。　天国と地獄。仏教でも、極楽浄土と地獄という。極楽浄土は億万浄土ともいう。それは何処にあるか。　鈴木大拙は、こう言う。億万浄土をもとめて遥かな旅に出る。億万里の彼方にたどりつくと、浄土はさらに億万里の先にある。再び遥かな旅をする。いつかな到達しない浄土は、しかしあるとき、ある瞬間に、いま自分が立っているこの場所だと気がつく。極楽浄土は億万の彼方に存在するのではなく、此処に、この自分のいる場所こそがそれだったのだ、と。しかしそれはまた、億万の彼方へ旅をしなければ分からないのだ、とも。　ホーキング博士にはまだまだやりたいことがあって、死後のことなどに煩っていられないようだ。それは私も同じ気持ち。死んだ後なんて私はどうでもよい。骸骨になって空っ風にケタケタ笑うことにしようか。

May 18, 2011

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サンデル教授とともに問う

　早朝、消防車がけたたましくサイレンを鳴らし、あまつさえ拡声器で何やら叫びながら疾駆する音に、目を醒まされた。時計を見ると午前３時である。熱っぽい身体で寝返りを打ち、やれやれと思いながらも、3月11日の被災地のことが偲ばれた。　あれから２ヶ月が過ぎた。NHKはインターネット避難者検索サイトを11日に終了した。互いに連絡をつけるべき人は連絡がついた、ということか。そうではあるまい。そして、いまだに避難所暮らしの人も大勢いる。国会議員はまるで顔見せ興行のように各人各党てんでんばらばらに被災地を訪ねて、顰蹙どころか被災民から怒りの声さへあがっている。被災民の陳情を国会で議論しているわけではないからだ。ヤッパリネ、ソウダロネ。この未曾有の災害を党利党略につかうために躍起になっていたりね。ヤダネッタラ、ヤダネ。　一方、昨夜、私は老母を寝かしつけながらNHK・BSプレミアムで、ハーバード大学のプロジェクト『Harvard for Japan (日本のためにハーバードができること）』を見ていた。同大で4月22日に開催されたシンポジウム。　すでに日本でおなじみになったサンデル教授の『ハーバードは大震災で日本の何を見たか』と題する講演を基調とし、その後、同大ライシャワー研究所所長の司会で、国際災害緊急医療、原子力発電、災害復興における建築・環境の専門家である３教授をパネリストとしてのシンポジウムである。　サンデル教授は、東日本大震災は、グローバルな時代の民族・国境・宗教を超えた「共感思想」を育む事ができるかどうかを問うている、と言う。　私もまさにそう思う。　私は、2001年9月11日のアメリカ・アタックが従来の社会・政治哲学を崩壊させたと考えている。西洋ヒューマニズムの崩壊でもある。その思索の過程で、『様々な地平に生まれるアダム』『花と礫のなかのアダム』『石を握るダヴィデ』という作品を制作した。　こうして敵とみなせばどんな攻撃をも辞さないという思想は、完全に世界を分断してしまった。もはや人類的な共感思想が育つ余地はどこにもないように思えた。そこに、2011年3月11日の東日本大震災である。　この災害の大きな特徴は、原子力発電という世界的な課題を含んでいたこと、そしてまさに経済がほんとうにグローバル化していたことを如実に証した。東北地方における工業生産システムの崩壊が、・・・それは日本のなかでも中小工場といわれてきたのだが・・・世界の工業生産にたちまち影響した事実である。　この未曾有の災害は即時に映像として世界が目撃することとなった。それはかつて世界が経験したことがなかった即時性である。たちまちに全世界から支援の手がさしのべられた。そして、現に、さしのべられつづけている。　2001年9月11日と、2011年3月11日。・・・まるで数字のマジックのような暗合であるが、私は9.11以後の世界を救うための大きな因子が3.11にあるような気がするのだ。サンデル教授とともに、私たち日本人は、「日本人は大震災で日本の何を見たか」を問うべきであろう。　　　サイレンが裂きて明けたる短夜なり　　青穹

May 16, 2011

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ありゃりゃ風邪ひいちゃった

　二日間、日記を書かなかった。老母の体調管理について書いたその矢先、じつは私が風邪をひいてしまったのだ。何年振りのことだろう、風邪をひくなんて。５年振りくらいかなー。　昨日、老母を定期診察するために主治医が来宅した。迎えた玄関で「いかがですか？」と訊くので、「母はまあまあ安定しているのですが、私が風邪をひいてしまいました。風邪の諸症状が全部出ています」と言うと、母を診るより先に私を診察しだした。　家人がそばから、「休むと言ったことがないのですが、昨日は、休むと言いましたので・・・」　そう、私は「休む」と言ったことがないのだ。しかし、昨日は、咳は出る、鼻水は出る、喉が痛む、熱はあるで、身体を動かすのもしんどくなって、とうとう「休むから、あとは頼む」と老母の看護を家人にまかせて寝室に入ってしまった。私が長引くと、母が困る。だから私が回復することが先決だと思ったのだ。　医師は、「扁桃腺が腫れています。化膿すると危険なので、お母さんの予備薬に抗生剤はありましたかね」　「はい、○○○があります」　「それでいいです。とりあえず、それを１日３回、５日間服用してください」　ということで、さっそく昼食後に服用。さらに夕食後に服用。　日頃、薬など飲んだことがないので（なにしろ病気をしたことがないので）、抗生剤はすぐに効いて、今朝は喉の痛みは消えていた。咳もほとんど出ない。しかし、まだ瞼のあたりが熱っぽい。なるべく暇をみてはベッドに横になっている。　

May 15, 2011

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看護人の気の抜けない季節

　東京は終日の雨。　老母の介護ベッドのかたわらに設置してある湿度計は、もうしぶんない湿度である。しかし気温はやや肌寒い。　一日一日の寒暖の差がはげしいときの、寝たきり老人の体調管理は、なかなか厄介なものである。温め過ぎず、冷やし過ぎず。摂取する水分量と小水の量とがバランスがとれているかどうか、データをとって観察する必要がある。　健康な若者は、通常まったく気にもとめないであろうが、私は老母の看護をするようになって、人体の生理システムの精妙さにほとほと感心している。　摂取した水分量が、体内を潤し（つまりは消費し）、余分になった量を小水として排出する。それがきっちり数字に出て来る。　たとえば、老母の場合、一日の摂取水分量は1,530~1,630mlである。小水の量は1,200~1,300ml。これが良好な状態だ。　しかし、発汗があったり、不汗蒸散（籠り熱などで目視できないが、水分が蒸発している状態。熱中症などで起りうる）の場合は、小水の量が900mlとか800ml以下に減ってしまう。この状態がつづくと膀胱内に細菌が増殖し、膀胱炎になる率が非常に高くなるのである。そうなると小水の色は、濃く濁り、臭いもきつく激しくなる。排尿管でバッグに採尿しているときは良くわかるのだが、尿のなかに雲のかたまりのような白いゴミ（浮遊物）が非常に多くなる。ゴミがあまりに多くなると排尿管の入口を塞いでしまい、尿が出てこなくなり、恥骨の上あたりを軽く押してみると、パンパンに張って固くなっている。　・・・老人は体温調節があまりうまくゆかなくなっているので、寝たきり状態ともなれば、日常の寒暖にともなう体調管理はきわめて大切になってくる。熱中症にもなりやすいだ。　在宅における看護人の気の抜けない季節が近づいているのである。

May 12, 2011

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荒俣宏氏から本のプレゼント

　荒俣宏氏からたくさんの本をプレゼントされた。思いがけない贈り物である。【１】　荒俣氏が巨費を投じてヨーロッパの博物学関連の稀覯本を収集されてきたことは、知る人ぞ知るである。その数が膨大であることもまた愛書家たちに知らぬ者はいない。　その稀覯本コレクションが、荒俣宏旧蔵図書として、新築成った武蔵野美術大学美術館・図書館に収蔵されというニュースを私が耳にしたのは何時の事だったろう。武蔵野美術大学によれば、その内、19世紀以前の博物学関連図書は30種160巻にのぼる。　さて、きょう私がプレゼントされた本のなかに、その荒俣コレクションのプリント版 I~III がふくまれている。18世紀のヨーロッパ、いわゆる百科全書時代の博物学図譜の美しさ、正確さは比類無いもので、私のような絵描きにとっては観察の重要さを教え示すものだ。対象に対するイイカゲンさ（鳥虫動植物、ひいては他者に対する傲慢さ）を「自己表現」と称して省みない現代の凡百のゲイジュツカの顔色を失わせるものなのである。　武蔵野美術大学美術館・図書館新棟落成記念『博物図譜とデジタルアーカイブ I, II, III 』　武蔵野美術大学美術館・図書館、武蔵野美術大学造形研究センター発行、2010年【２】　以前私の本棚にある東京創元社版『ポー全集』を紹介したときに、ハリー・クラークによる美しい挿画も紹介した。クラークが『ポオ怪奇小説集』に描いた挿画は、デビュー第２作目で、これによってハリー・クラークの名は一気に花ひらいたのだった。彼のデビュー作は、1916年に刊行された『アンデルセン童話集』の挿画である。それは美しい彩色絵で、それまでステンドグラス職人だったクラークの美的本領がいかんなく発揮されていた。　荒俣氏はクラーク挿画の『アンデルセン童話集』に惚れ込んで、自ら日本語に訳して新書館から出版された。その本も私に下さった。　『ハリー・クラーク絵　アンデルセン童話集』荒俣宏訳、新書館刊【３】　美術について語ることは、じつはそう簡単なことではない。なぜなら絵を描くことひとつとっても、それは人類の根本的な能力ではあるが、その能力を「なぜ」「いかにして」人間が獲得するにいたったかは謎であるし、しかし有史以前から現代まで滅びることなくつづいている行為だからだ。そして、人間が絵を描いて来た長い長い歴史は、人間の智慧の歴史であることも言うをまたない。時間軸に並んだ画家たちの列は、その一人一人が何かを発見し、何かを超えてきた。ひとりひとりの絵を描くという行為は、後になってみれば、ひとつの大きなかたまりとして「時代思潮」を形作ってきた。そして今の今も、何かを超えて新しい「視点」を発見しようとしている。興味深いことは、彼らは一度も後戻りしていないのだ。　・・・そのようなことを踏まえて美術は語られなければならない。つまり美術を語る者は、語るための度量をためされるのである。それなればこそ、万物万象に対するあふれるような好奇心を、学の諸系統でバックアップして、自らの言葉で押さえてきた荒俣宏氏の美術論は、格別なのである。　『アラマタ美術誌』荒俣宏著、新書館刊【４】　『泉眞也の万有万物博覧会』（中日新聞社刊）は、環境デザイナー／プロデューサーである泉眞也氏の対談集。本書のなかで泉氏は荒俣氏と「環境力の可能性　ー　万博会場の新しい挑戦」というテーマで話し合っている。

May 11, 2011

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東京は蒸し暑く

　きょうの東京は蒸すように暑い。３時前に雨が降り出す。この雨は、予報によると、週末までつづくとか。地方によっては、「滝のように降る」とテレビの気象予報士が言っていた。地盤がゆるんでいる被災地が心配だ。　老母のケア・マネージャーが月間予定表を持って来宅。夏の暑さをどう乗り切るか、と心配してくれる。そのための準備は、すでにしてあるのだが、さてどうなることやら。　　　花じまい窓辺に雨の降りかかる　　青穹

May 10, 2011

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夜が短い、一日も短い

　　短夜や影うすくして朝の月　　青穹　　二度三度返りて見たり柿若葉　　幼虫が花弁を超える五月かな

May 9, 2011

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母の日に

　　母の日や眠りつづけて空の咳　　青穹　　母の日や眠れる母に化粧かな　　母の日や花見えざれば贈らざる

May 8, 2011

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緑の影はいよいよ濃く

　　山道のゆるく曲りて躑躅かな　　　青穹　　影みどり鳴く不如帰山路かな　　晩鐘のいずこに鳴るや椿落つ

May 7, 2011

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自分の話し言葉について

　昨日５月５日の朝日新聞〈天声人語〉は、次のような書き出しではじまっていた。　「方言には、標準語には収まりきらない深みと幅を持つ言葉が多い。東北地方の［までい］もそんな一つだ。［真手（まて）］という古語が語源といい、転じて手間ひま惜しまず、丁寧に、心をこめて、といった意味合いで使われるそうだ。」　　古語の「真手」は、「荒手」と対になって、元来は弓の射技に用いられた言葉であるが、それがおそらく「丁寧に心をこめて」という意味で一般化したのであろう。　ところで、この「マテ」という言葉、天声人語子があらためて「古語」だと言っているので私は驚いた。というのも、我が家の親族は、現在でも、ごくふつうに使っている言葉だからだ。先日も訪ねてきた従姉が、私が古い物を捨てずに日常的に使っているのを見て、「まあ、マテに使っているわねー！」と言った。まさしく、丁寧に心をこめて、という意味である。私は従姉の言葉になんの違和感も抱かずに、「いいかげん捨ててもいいんだけどね」などと応じた。母なども昔はよく使っていた言葉なのである。「マテに掃除する」とか、「手紙の返事はマテにしなさい」とか。　私自身は・・・。　父の勤めの関係で、北海道、静岡県、長野県、福島県、東京と、各地を転々とし、私はそれぞれのお国言葉を耳にして育ったのだけれど、どういうわけか、それら地方言葉が私の血肉になることは、まったくなかった。まったくである。　幼年時代にしろ小中学校時代にしろ、友達はみな地方の言葉だった。私はその言葉を違和感無く受け入れていたにも関わらず、それに染まることなく、私は私の言葉を話していた。　あらためて考えると、私の話す日本語には、地方性がないのかも知れない。　そればかりか、「マテ」の例のように、父母や親族の言葉の特性や方言さへ、私の血肉には含まれてはいない。これは我ながら不思議である。私の話す言葉は、いったい何処から来たのだろう、と。　・・・いま、こうやってズラズラ書いているが、言うなれば、この書き言葉、これが私の話し言葉でもあるということだ。　昨日の天声人語子の書き出しから、ふと自分の言葉について思いめぐらしたのだった。

May 6, 2011

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折原一骸骨絵コレクション展

　推理作家・折原一氏から連絡がありました。折原氏が所蔵する絵画コレクションを展示公開します。　今回は特に〈メメント・モリー死を想え〉と題して、美術史で言う〈ヴァニタス（虚栄、はかなさ）〉をテーマとした作品を選んだそうです。私が東京創元社版のディクスン・カー『皇帝のかぎ煙草入れ』表紙絵として描いた『ナポレオンの死面』も展示するとのこと。この原画が公開されるのは初めてになります。　折原一氏の推理小説世界を陰で支えている氏の絵画に対する感覚と、コレクターとしての情熱を目撃するまたとない機会です。どうぞ会場に足をはこんでください。

May 5, 2011

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菖蒲湯のことから無法松の一生まで

　午前９時にすませた老母の訪問入浴は、端午の節句にちなんでの菖蒲湯。その清々しい香りを、はたして本人は楽しんだかどうか。　　菖蒲湯の発祥がいつの頃かは明確でないが、古来、サトイモ科のこの植物の根茎を乾燥させて健胃薬として用い、また葉とともに身体を温めるのに用いられた。江戸時代、江戸の湯屋（銭湯）はみな、端午の日には菖蒲湯と称して、浴槽に菖蒲を入れた。菖蒲酒を酌み、柏餅、粽を食って、佳節をめでた。　昔、私が子供の頃は我が家でもやっていたことだが、軒端に菖蒲を蓬とともに差して飾りもした。この風習も、「我国久しきならはし也」と古書にある。どうやら菖蒲が水辺に生えるため、陰陽五行による「五月は午の月、南方離火の時也」で、水草で火気を祓ったのらしい。「端午」、すなわち午の月の端緒。　端午の節句は、また、男の子の節句。「菖蒲」に「勝負」を掛けて、子供の遊びにも菖蒲が大活躍した。長い葉を頭に鉢巻きし、葉を差して立て、兜に見立てた。「菖蒲兜」と云い、現在の甲冑人形の原型といわれている。さらに長い葉は刀になった。「菖蒲太刀」である。家の床の間にも太く反りかえった木刀が飾られ、これをも「菖蒲太刀」と称した。武に秀でた男になる祈願であるが、同時に、私は、男根象徴であると推測している。　これらは五月人形飾りとして現在に引き継がれているが、すでに姿を消したと思われる端午の節句の子供の遊びに、「印地打（いんじうち）」がある。「国史大辞典」に詳しく述べられているので、興味のある方はそちらを参照していただくとして、「印地打」は、すなわち「石打ち」から転じたらしい。河原に集まった子供たちが二手に分かれて、小石を投げて合戦をするのである。雪合戦ならぬ、礫（つぶて）合戦だ。子供はみな腰に菖蒲太刀をさして戦う。現在の親たちなら青ざめてしまうであろう、いとも乱暴な遊びである。　石打は『平家物語』や『義経記』にも出てくる。『保元物語』には「八丁礫の喜平治」なる人物が登場する。喜平治の投げる礫は驚異的な飛距離を誇ったのであろう。元来「石打」は、れっきとした軍の武器、武術だったのである。おそらく武器の発達にともない、石を投げ合うのは子供の遊びになっていったのであろう。　そういえば、映画『無法松の一生』（稲垣浩監督、1943年版・阪東妻三郎主演、1958年版・三船敏郎主演）のなかに、提灯行列にまぎれて学生が河原で喧嘩するシーンがあったことを思い出す。この喧嘩、どうも「印地打」の伝統があった頃の変化形のような気がする。　鈴木清順監督の『けんかえれじい』（1966年、高橋英樹主演）にも、学校対立の旧制中学生の喧嘩のシーンがある。というより、映画タイトルが示すように、喧嘩に明け暮れる青春物語。ここにも「印地打」の遠いこだまが聞こえる。　ちなみに、『無法松の一生』の1943年版で少年の役を演じたのは長門裕之氏である。また、『けんかえれじい』の舞台は、会津喜多方である。北一輝が出てきたりするが、喜多方中学（現・喜多方高校）と会津中学（現・会津高校。私の母校）と解される。もちろん楽しい「ふぃくしょん」である。

May 4, 2011

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バジルを植える

　私はバジル・ソースの冷製パスタが大好きで、これからの季節、昼食にはたびたび登場することになる。　ところでそのバジルの苗を弟からプレゼントされた。プラスチックの仮のポットにいれたまま、植え付け予定の鉢の上にならべておいたところ、なんと、虫がムシャムシャ食べていた。2,3の葉が穴だらけだ。　「こいつら、美味いものを良く知っとるわい」　よい香りがあたりにたちこめている。あわててネットをかけた。　じつはこれまでも毎年育ててきたのだが、やはり最終的には虫にすっかり食い荒されてしまっていた。隣家の夫人がシソを育てていて、それが虫にやられてしまったと嘆いていたが、シソもバジルも同じシソ科植物。隣家のシソを食い尽くして、我が家のバジルに狙いをつけたか。　先日、キリスト教では復活祭だった。キリスト教ではキリスト復活とバジルは深い関わりがある。復活後に、キリストの墓の周囲にこのバジルが生えたという伝説がるのだ。ギリシャ正教では現在でも祭壇の下にバジルを入れた壷を置いている。　バジルの語源はギリシャ語の「バジリコン」、すなわち「王の薬剤」という意味がある。おそらくキリスト教の伝説も、その語源に由来するのではあるまいか。　もちろんその名のとおり、薬剤として使用されてきた。生薬名は「ラロク」といい、神経痛や呼吸障害、咳止め、口内炎、精神疲労、眠気覚ましの効能がある。ただし、敏感肌の人や妊婦は使用を避けたほうがよい。　というわけで、虫に横取りされないように注意して、今年の夏もバジル・ソースの冷製パスタを楽しむつもりだ。

May 2, 2011

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アガパンサス

　庭のアガパンサスが、薄紫の花を咲かせた。直立するがっしりとした茎に、小さな鐘を伏せたような花をたくさんつける。それはまるで三番叟の鈴のようだ。シャンシャンシャン、シャンシャンシャンと打ち振りながら、私のこころは踊っていた。　　　そよ風にアガパンサスの鐘は鳴る　　青穹

May 1, 2011

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