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2020年11月の記事

全30件 (30件中 1-30件目)

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テルミンを弾くレーニン　鳥じゃない『鳥』

今日は一日、ゼミ生の卒論を添削していたのですが、たまたまそのテーマが電子楽器の発達、というものでありまして。　で、添削しながらビックリしたことがいくつかあったのですが、そのうちの一つはテルミンがらみ。　そう、テルミンと言えば、ソ連が生んだへんてこ楽器ナンバーワン。演奏者が空中で手を動かすと、音程が変わる妙な電子楽器でございます。　で、あれを開発したのはテルミンという物理学者なんですけど、物理的実験の最中にたまたまあの原理を発見し、ノリで電子楽器作っちゃったという。　で、その電子楽器テルミンですが、ソ連の科学技術を宣伝するのにうってつけだってんで、なんとかのウラジミール・レーニンに目をつけられたんですな。それどころかレーニンったらすっかりテルミンが気に入っちゃって、なんとちゃんと曲が弾けるまで練習したと。　ひゃー、テルミンを操る同志レーニン！　　だけど、その後、物理学者テルミンの方は、かなり数奇な運命にさらされるんですけどね・・・。聞くも涙、語るも涙っつーか。　それからもう一つ。テルミンの発明からさほど遅れることなく、今度はドイツでトラウトニウムという電子楽器が発明されるんですけど、これには作曲家のオスカル・ザラっちゅー人も開発に携わっておりまして。　で、アルフレッド・ヒチコックが『鳥』（1963）を作った時に、ヒチコックはオスカル・ザラにトラウトニウムで効果音を作ってもらったんですな。　つまりね、『鳥』という映画で、人間を襲う鳥の鳴き声とか、羽ばたき音とかが出てくるでしょ？　あれ、なんとトラウトニウムで作った電子的な合成音だったんですと。　うっそーーーー！　ワタクシはまた、当然、実際の鳥の鳴き声とか羽音とか、そういうのを録音したのかと、今の今まで思っておりました。　で、ホントかよと思って、ネットで調べて、映画『鳥』の一場面を見たのですが、確かに、あの音は鳥の鳴き声のようでいて、そうじゃないわ。電子音だわ。　だから、聞きなれた鳥の声のようでいて、そうではない、という恐怖感が煽られたのか～！　すごいね、ヒチコック。彼は天才だわ。　ってなわけで、ゼミ生の卒論を添削しながら、どえらい耳学問をしていた今日のワタクシなのでありました、とさ。　これこれ！　↓ヒチコックの『鳥』

November 30, 2020

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釈迦楽版極主夫道

老母の面倒を見るので、現在、極主夫道まっしぐらでございます。　昨夜は手軽に鍋物にしたのですけれども、そこで豚バラ肉と白菜が残ったので、今日の夕食は豚バラと白菜のうま煮を作りました。　とはいえ、基本、CookDo を用いただけの簡単な奴なんですけど、白菜だけじゃつまらないので、そこにタケノコの水煮、エノキタケ、ネギ、人参などを加え、さらにプランター栽培で収穫した水菜まで加えるという豪華版。でまた、これが上手にできたのよ。　まあね、こうやって毎日昼夜の献立を考えていると、材料を無駄なく使いきるためにはどうしたらいいかとか、そういうことまで考えるので、なかなか大変よ。　だけど、その大変なことを、主婦の皆さんは日々、何十年もやっているわけですから、ほんと、感謝、感謝だよね。自分でやってみると、大変さがよくわかる。　というわけで、明日なんでけど、明日の昼はピザ・トーストにコーン・スープ、そしてヨーグルトとバナナと蜂蜜のデザート、そして夜はギョーザかな、なんてことを考えているところ。　大変は大変ですけど、だんだん主婦役が板について、なんだか沼にはまってきた（？！）感じがするワタクシなのでありました、とさ。

November 29, 2020

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「沼」という言葉

最近・・・でもないのかな？　とにかく若い人たちが「沼」という言い方をしますよね？　すごく好きになるとか、凝るとか、そういう意味で。　流行り言葉には割と敏感、かつ許容範囲の広い方だとは思うのですが、この「沼」に関しては、私自身の感性に響かないところがあって、自分のボキャブラリーに入れたいとは思わないんですわ。だから、この言葉についての反応が遅いの。　で、今日、私が数日実家にいるということで、東京で暮らす甥っ子が遊びに来たんですけど、彼と話をしていて、たまたま話題が釣りのことになりまして。甥っ子が職場の先輩に誘われて、釣り堀に行ってルアー釣りをしたという話だったのですが。　そうしたら、甥っ子の奴、初めてやったルアー釣りが結構、気に入ったようで。　で、その話の流れの中で、甥っ子曰く、「で、釣りを始めたら沼にはまっちゃってさあ・・・」と。　で、私は、ほう、そうか、それは難儀だったなあと。　次の瞬間、あ、これは本当に沼にはまったんじゃなくて、釣りが好きになったということか！　と理解した次第。　一瞬ですよ、一瞬。だけど、ほんの一瞬、沼にはまって泥だらけになった甥っ子の姿を想像してしまったワタクシ。　これが、若い人の話について行けなくなるっていうことなのかなと。　今日はまだ一瞬で立ち直りましたけど、そのうち、流行り言葉に完全について行けなくなって、なるほど、沼にはまったら、さぞ冷たかろうな、なんて思ったままになる日が遠からず来るのかもね・・・。

November 28, 2020

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初老・後老介護

普段、母の面倒を見てくれている姉が、所用で数日出かけるもので、その間、母の面倒を見るために、今日は東京の実家に戻って参りました。初老の男が、後期高齢者の母の面倒を見る。そういう意味での老老介護ですな。まあ、面倒見るったって、食事を作るくらいなものですけれども。　とはいえ、以前ならどこかレストランでも連れて行けばよかったのですが、今はコロナで危ないですからね。家での食事が中心となる。というわけで、私もあれこれ、レトルトだ、冷凍食品だ、なんだかんだと大量に仕入れまして。今はそういうのがあるから、楽っちゃ楽だよね。　もっとも、こういうことが出来るのも、今、大学がオンデマンド授業になっているからでありまして。そうじゃなきゃ、学期中に実家なんかのこのこ帰れません。その意味では、コロナのおかげという面もある。　ま、とにかく、ここ数日は私も「主夫」というか「シェフ」というか、そういう役回りですので、せいぜい、おいしいものを作ります。頑張ります。

November 27, 2020

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生まれ変わり研究

このブログにしばしば登場する「アニキ」ことＫ教授ですが、教授のご専門は英語学（言語学）。筋金入りのリングイストでございます。　だ・け・ど。　最近、とあるドキュメンタリー番組を見ていてビックリしたことがあったのだとか。　そのドキュメンタリーは、「生まれ変わり」についてのものだったのですが、Ｋ教授はもともと前世とか来世を信じている人なので、興味があったんでしょうな。　だから、「生まれ変わり」という現象についてはビックリしなかったのですが、ビックリしたのは、その番組に「解説者」として登場した大学の先生のこと。　この先生、中部地区にあるとある大学の先生なんですけど、ご専門はＫ教授と同じ言語学なんですって。だからＫ教授はその先生のことを自分と同じ言語学者として認識していたと。ところがその言語学者が、「生まれ変わり」現象の解説者として大真面目にテレビに出ていたもので、Ｋ教授としては目を疑ったというわけ。　なるほど。　で、そのことがよほど衝撃的だったようで、「言語学者がねえ・・・生まれ変わりの研究するようになったのかあ・・・・」と、妙に感銘を受けておられました。　まあね。それ言ったら、ワタクシだってアメリカ文学の研究者（のはず）なのに、「引き寄せの法則」とか研究しちゃってますけど、それは看過していいのでしょうか？　で、Ｋ教授曰く、「言語学もなんか最近頭打ちだし、僕も前世とか来世の研究しちゃおうかな。定年を迎えたら、もう学問的な名声より、自分が面白いと思うことの研究をした方がいいよね」と。　そうですとも！　ということで、急に悟るところのあったＫ教授。近いうちにワタクシと共同で、来世論的自己啓発思想とかの研究を始められるかも。ま、ワタクシとしては「ようこそ、こちらの世界へ」ってな感じですけどね！

November 26, 2020

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同僚のショックなニュース

我が家がとっている新聞には「こどもの詩」というコーナーがあって、時々面白いものが載るのですけど、今日の詩もなかなか良かった。　書いたのは大阪市に住む３歳の崎浜充成くん。「セミ」というタイトルの詩なのですが・・・　ジージーってきこえたで　なんのおと　へぇ　せみがないているんか　どこにおるん　みつが　よしよししてあげる　　お母さんか誰かに「セミが鳴いているんだよ」って言われて、みつ君は「セミが泣いている」と思ったのでしょうな。だからなぐさめてあげようと。　みつ君は心の優しい子だね。そして、いい親御さんに育てられているんだね。みつ君が泣いた時は、きっとお父さんかお母さんが「よしよし」してくれるんだろうからね。　さて、実は私もちょっと「よしよし」されたい気分なのよ、今日は。　私の長年の同僚で、イギリス人のR先生が、今日、私を呼び止めて、「定年と同時に大学を辞めることにした」と告げたのでした。　６３歳の定年を迎えた場合、二つ選択肢があって、あと２年「特別教授」として大学に在籍するか、それともそのまま辞めるか、なんですけど、R先生は特別教授にはならず、そのまま辞めることにしたと。　ということは、現在特別教授１年目の「アニキ」ことK教授とR教授は、二人そろって来年度いっぱいで同時に大学を去ると。　・・・ということは・・・ワタクシはついに一人ぼっちになっちまうってことじゃん！　　ふえーーーーん。寂しいよーーーー。みつ君でも誰でも、ワシを「よしよし」してくれ～！　ううむ。長いこと同じ釜の飯を食った同僚がすべて辞め、ついに私だけが残ることになるのか・・・。時代の流れとはいえ、悲しいことじゃのう。　ということで、今日はいきなり寂しいニュースを聞かされ、いささかガッカリのワタクシなのであります。

November 25, 2020

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学参のインフルエンサー

一昨日・昨日と頑張ったおかげで、英語教則本の再校がほぼ終わりました。三校まで取るそうなので、校正のチャンスはあと１回。まあ、再校でほぼ誤りはすべて直したと思うのですが、「校正おそるべし」と言いますからね。まだ見逃しているミスが残っているやも知れず。　しかし、まあ、ここまで来ると、大分、出版のゴールが近づいてきたので、楽しみの方が大きくなってきたかな。楽しみってのは、要するに、「売れてくれればいいなあ」ということなんですけれども。　しかし、英語の教則本って、どうやったらベストセラーになるんだろう？　　一般書と違って、大新聞の書評欄に載る、なんてことは普通、ないよね？　じゃあ、どうやって人は、英語教則本と出合うのだろう？　　・・・なーんてことを考えていたら、出版社の担当者の方に「学参のインフルエンサー」のことを教えてもらいました。　学参のインフルエンサー。なにソレ？　って思うでしょ？　でも、どうやらこの世には学参のインフルエンサーと呼ばれる人がいるらしいのよ。で、学習参考書の新作ができると、とりあえずこのインフルエンサーに販売前に送って、一通り目を通してもらって、販売についてのアドバイスをもらったり、あるいはその人自身に宣伝を頼んだりするんですって。　ふうむ。そうなのか・・・。蛇の道にはやっぱり蛇がいるのか。　そうとなったら、その学参のインフルエンサーさんに良い印象を持ってもらわねば・・・。　で、一体、どのくらい売れるのかねえ。私もこの手の本を初めて出すので、どうも勝手が分からん。　でも、まあ、専門じゃない分、期待するのも気楽ですわ。別に売れなくたって、専門じゃないんだもん。売れれば余計嬉しいけど。　ということで、売れればいいなあ、売れなくてもいいけど、っていう、期待しているんだかいないんだかよくわからない感じで、期待しているワタクシなのでした。

November 25, 2020

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校正しながら思う、「日本語、難しい！」

昨日から英語教則本の校正作業を続けているんですけど、いつも思うことではありますが、日本語ってのは難しいね！　例えば「ご兄弟はおありですか？」という言い方。私は間違っていないと思うのですが、校正の方からは「ご兄弟はいますか？」ではないか？　というご指摘がありまして。　うーん、「ご兄弟はおありですか？」と「ご兄弟はいますか？」、どっちが正しいのだろう？　「兄弟はいる？」というのなら、私も納得するのですが、「ご兄弟」だもんね。「ご兄弟」という丁寧な言葉遣いと、「いますか？」という日常的な言葉遣いが並置されると、私の耳には不自然に響くんだよなあ。「ご兄弟はいらっしゃいますか？」ならあり得ると思うのだけど、それだと文字数が増えちゃうのでね。　例えば「ご興味はおありですか？」って言うでしょ？　この場合の「おありか？」は、「存在するか？」という意味ではなく、「持っているか？」という意味じゃないですか。だから「ご兄弟はおありですか？」というのは、「あなたは兄弟を持っていますか？」という意味なんだよね。だからこれで全然間違いではないと私は思うのだけど、それでも「ご兄弟はいますか？」の方がいい？　　　うーん、分からない・・・。　あとね、これはどう？　「独り占めにしないで」っていうの。校正の方からは「独り占めしないで」ではないか？　という指摘があったのだけれど。　「独り占めにする」ｖｓ「独り占めする」。どっちが普通なんだろう？　　「独り占めしないで」って言われると、私の耳には何かが足りないように響くんだよなあ・・・。　私の感覚からすると、「独り占め」という言葉は、「独り占めだ」という活用をするものなんだよね。「全財産を独り占めだ」とかね。「この素晴らしい景観を独り占めだ」とか。で、もし「○○する」という使い方をするなら、「独り占めにする」であって、「独り占めする」ではないのね。　例えば「首」っていう言葉もそう。「お前ら全員首だ！」か、「お前ら全員、首にしてやる！」か、そのどちらかであって、「お前ら全員、首してやる！」っていうと、なんか足りないなって思わない？　同じように「大根を千切りする」って言ったら変でしょ？　どうしたって「千切りにする」と言いたくならない？　でも、『新明解』を見ると「独り占め」の活用は「独り占めする」なんだよな・・・。じゃ、やっぱりそっちの方がいいのか・・・。　うーーーーん。わからん。　ということで、校正作業をする度に、細かいところで「うーん・・・」と悩んでしまうワタクシなのであります。

November 23, 2020

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卒論指導に対する言葉

段々今年も残り少なくなってきました。大学では、今は卒論指導の真っ只中なんですけれども。　で、私もゼミ生が卒論の草稿を送ってくるので、それをちゃちゃっと添削して返すのですが、問題はそういう時の学生からの返事でね。　ま、添削するわけですから、あちこちにダメ出しをするわけですよ。ここを直せ、あそこを直せってな具合で。あるいは書き方全般の問題にも注文を付けることがある。句読点の打ち方がおかしいとか、同じ内容の文の繰り返しが多いから、もっとしっかり推敲しろとか。　で、そうやって添削したものを学生に返すでしょ。そうすると学生から「すみませんでした」というお詫びのメールが返ってくる。　それって・・・おかしくない？　別に私としては詫びてもらおうと思って添削しているんじゃないのよ。別に叱っているわけではなく、指導しているの。そりゃそうでしょう。学生が最初から上手に論文を書けるわけがないんだから。上手に書けないのは当たり前。指導ってのは、そのためのものなのであって。　なのに、その指導に対して「すみませんでした」ってどういうこと？　なんで謝るの？　それを言うなら、「ありがとうございました」じゃないの？　ご指導、ありがとうございました、と。　そこがね、ちょっとこう、引っかかるんだなあ。古い人間だから。　でもさ、もうすぐ社会人になろうという大学生に、「おい、『すみませんでした』じゃないだろう？　『ありがとうございました』だろう？」ってわざわざ言うのもなんだか嫌じゃない？　いい大人にさ。小学生に向かって言うのならまだいいけど。　で、考えたんだけど、今度からこういう場合に一律「押忍」って言わせようかなと。空手部とかでよく使うじゃん？　「押忍！」って。　「この部分、書き直せ」「押忍！」　「ここはもうちょっと内容を膨らまして」「押忍！」　どう、これ？　良くない？　体育会系っぽくて。　さてさて、遅れに遅れていた英語教則本の再校ゲラがようやく上がってきました。ということで、卒論指導は一旦棚に上げて、今日はこれから校正作業に取り組む予定。この本も、結局、世に出るのは来年の１月かなあ・・・。でも、ま、いいや。売れてくれれば！

November 22, 2020

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茂木健一郎著『生きて死ぬ私』を読む

脳科学者・茂木健一郎氏の『生きて死ぬ私』という本を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　そもそもなんでこの本を読んだかと言いますと、この本の中に２０世紀初頭のイギリスの哲学者、C・D・ブロードについて言及があるから。C・D・ブロードについて言及している本なんて、あんまりないのよ。その意味ですごく珍しいものでね。　じゃ、なんでブロードかっつーと、この人、脳の「減量バルブ説」というのを唱えた人で、その説が同じイギリスの作家オルダス・ハクスリーに影響を与え、でまたハクスリーがアメリカの自己啓発思想に影響を与えたという経緯があるんです。だから一応、読んでおこうかなと。　じゃ、その減量バルブ説って何かというと、人間の世界認識ってのは、本来、神の認識と同じで、全てのものを見通しちゃうような凄いものであると。だけど、それだと生活しづらいので、減量バルブが働き、本来の認識のうち、ごくごくわずかなものだけが生き残って、認識として認識される、っていう説。　これね、従来の（っていうか、普通の、まともな）認識説の真逆なわけ。普通のまともな認識説だと、人間ってのは、目や耳から入ってきた情報を積み上げて世界を認識するというもので、すべて「足し算」なわけですよ。だけどブロードの認識説だと、人間の心ってのは宇宙に遍在していて、本当は宇宙内の全ての事象を認識しているんだけど、それだと見え過ぎちゃうので、そのうち必要のないものを全部「引き算」して、残ったわずかなものだけを認識しているつもりになっている、というんですな。ブロードの認識論ってのは、「引き算」なわけ。　で、そんな「人の心は遍在する」なんてことを前提にしたブロードの説なんてのは、まともな人は受け入れないわけですね。　だけど、茂木さんは、仮説としてはブロードの説を認めるわけ。なぜなら、ブロードの説だと、通常の認識論では説明のできない現象、たとえば「体外離脱体験」とかも説明できるから。　「人間の心／認識／記憶ってのはすべて脳内のニューロンの発火によって生じる」とする通常の説だと、例えば臨死体験の際の体外離脱を説明できない。だって、その人の脳を置き去りにして、別な場所にその人の心が発生するはずがないのだから。でも、もし人間の心が遍在しているのであれば、当人の脳以外のところにも心があるということになって、その心が自分自身を上空から見るということもできることになる。だから、体外離脱も説明できるわけですな。　だから、仮説としては十分面白いと茂木さんは言うわけ。もっとも、現時点ではそういう「遍在する心」なんてものは科学的に立証できないので、自分としてはもちろんブロードの説を全面肯定はできないけれど、という条件が付きます。　というわけで、そうか、ブロード説を認めると、体外離脱が説明できるんだ、ということが分かったことが、この本を読んだ私の最大の収穫でした。それはすごく面白かった。　あ、あともう一つ、夢を見ている時に、人は普通は受動的ですよね？　だけど、実は訓練次第で、夢の中でも自分の思い通りに行動することができるようになるらしいんですわ。その話も面白かった。　じゃ、どういう訓練をするかっつーと、普段、起きている時に、「今自分は起きているのか、それとも夢の中なのか？　今見ている世界は現実のものか？　それとも脳内の夢か？」という問いかけを、例えば３０分おきくらいに自分にすると。そうすっと、いざ夢を見ている時に、自分の意思で思い通りの行動をすることができるようになるんですと。　やってみてぇーーーー！　超おもしれーー！　だ・け・ど・・・。　この本で面白かったのは、今述べた２点だけだったかな～。　この本は、純粋に科学的な話ばかりではなく、茂木さんのご専門の脳科学の話を交えながら、人間の心の問題を、エッセイ風に語っていく体のものなんですけど、うーん、なんていうのかな・・・幼いのね。内容が。ある意味、ビックリするほど。茂木さんと私は、ほぼ同年代（向こうが一つ上）なんですけど、え、うそ、っていうほど、幼い感じがする。　まあ、要するに、理系の人の本ですよ。理系の人って、総じて幼いからね。　例えば「母と仏壇」というエッセイの中に、こんなことが書いてある。茂木さんが大学生の頃、家で夕食を食べている団らんの中で、たまたま話題が墓参りの話になり、その時茂木さんが「人間、死んでしまえば無になるのだから、自分が死んでも墓なんかに入れなくていい。そもそも死んだ日本人を全部墓に入れるということになったら、ただでさえ狭い日本なのに、墓だらけになってしまって、そんなのナンセンスだ」というようなことをポロっと言ったというのですな。そしたらそれを聞いた茂木さんのお母さんが、突然激しく泣き出したと。掘りごたつの横に寝転がって、体をエビのように曲げて火がついたように泣き出したと。そして「私が死んでも、墓に入れてくれない気だ、私が死んでも、墓参りにも来ない気だ」と言って、茂木さんをなじったと。　ま、このエピソードはこの本の中で一番印象的なものではあるんですが、それにしても私はビックリするわけ。何でそんなことを言ってお母さんを泣かせたのかと。　こう言っちゃアレですけど、私は物心ついた頃には、自分の父親や母親がどんな性格で、どういうことに喜び、どういうことに悲しむか、どういうことを言ったら喜ばすことができ、どういうことを言ったら怒ったり悲しんだりするか、ということは一通り呑み込んでいましたよ。だから、仮に「人間は死んだら無だ」と思っていたとしても（そんなこと思ってないけど）、それを言ったら母親が悲しむだろうなと思えば、そんなことおくびにも出さないですよ。それを茂木さんは、何の気なしに言っちゃったというのだから、大学生にもなって何やってんの？って感じがします。　一事が万事で、そういう幼ない感じの人が、この本の中でやたらに人の心のことを語ったりするから、なんだかこそばゆくなってくるわけ。　ということで、この本は、私にとって役に立つところが確かにあったのですが、その他の部分については、ちょっと気恥ずかしい本だったな、っていう感じでした。噂に聞く茂木健一郎って、そういう感じなんだ、というのが分かったのは、もちろん収穫でしたけどね。これこれ！　↓【中古】生きて死ぬ私ちくま文庫／茂木健一郎【著】【中古】afb

November 21, 2020

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シャーロット・セルバー著『センサリー・アウェアネス』を読む

シャーロット・セルバーの『センサリー・アウェアネス』（原題：Waking Up: The Work of Charlotte Selver, 2004）という本を読みましたので、心覚えをつけておきましょう。　ちなみにセルバーは2003年に１０２歳で亡くなっておりますので、この本は彼女自身が書いた本ではありません。元々セルバーは本を書く人じゃないのね。だからこの本は彼女の「ワーク」を録音／記録したものを、彼女の弟子たちがテープ起こしして、編集したものです。つまり、セルバーのワークがどんなものであったか、生のまま分かる体のものでございます。　セルバーはドイツ生まれの人で、元々は音楽の教育者ですな。で、ある時エルザ・ギンドラーが主催するワークに出てみてぶっ飛び、以後、ギンドラーと、それからもう一人ハインリヒ・ヤコビーという師匠について勉強し、1938年にアメリカに移住してからは、ギンドラーのワークに「センサリー・アウェアネス」という名称を付け、アメリカに持ち込んだと。　で、彼女の仕事にスポットライトが当たるのは、やっぱり1963年にカリフォルニアのエサレン研究所で教え始めてから。そこに集まった「ヒューマン・ポテンシャル・ムーヴメント」関連の人々、例えばアメリカに禅を広めたアラン・ワッツとか、ゲシュタルト療法のフリッツ・パールズとか、そういう連中と出会い、彼らにもセンサリー・アウェアネスの何たるかを伝え、彼らもまた「セルバーすごい！」って評判を流したおかげで、彼女と彼女の弟子にして二番目の夫となったチャールズ・ブルックスは、とっても有名になりましたとさ。　じゃあ、そもそも「センサリー・アウェアネス」って何？　ってことになるわけですけど、うーん、これがね、説明するのが結構難しい。　セルバーの「ワーク」って、例えば、「みんなで立ってみましょう」みたいな感じなわけ。　立ってどうするの？　って思うでしょ？　どうするかっつーと、意識的に立ってみる。身体がどうやって床と接しているか、自分に作用しているはずの引力が、足からどうやって床に流れているか、感じてみる。どういう角度で立つと、本当に楽に立てるのか、見極めてみる。　あるいは、ペアになって、互いに相手の足とかペシペシ叩き合ってみる。スラッピングというワークだそうですが、そうやってペシペシ叩いてみて、その衝撃がどう身体を伝わっていくか、感じてみる。　あるいは、目をつぶって、自分の頭に触れてみる。両手の間に頭をはさんで、両手の間に何があるか、感じてみる。　・・・とか、そういう感じ。文字で書くと、なんだそれ？　って思うでしょうけど、ワタクシ自身も読んでいてなんだそれ？って思いました。　ま、つまりね、これは禅なんですよ。セルバーのワークに参加したアラン・ワッツが、「これは生きた禅じゃないか！」って叫んだそうですけど、そういうこと。禅なの。　人間ってのは、例えば子供の頃に親にしつけられたりして、「こうやるもんだ」っていうことを山ほど蓄積しているわけね。また、そういう「しつけ」のみならず、自分自身が育ててしまった「感情」というのもあって、ある行為をするときに必ず湧き起こってくる「感情」に流されてしまうこともある。つまり、人間ってのは、そういう様々なものでがんじがらめになっているわけですな。だから、そういう蓄積したものを全部一旦忘れて、生まれて初めて立つ赤ん坊のような気持ちで、「立つ」という経験をし直してみる。　で、そういう各種のワークを通じて、本来の自分を取り戻し、かつ、自分の身の回りの世界と新たな気持ちで接しなおしてみる。すべての経験に、その都度新鮮な気持ちで自分を開いていく。　例えば夕飯の支度にジャガイモの皮を剥くにしても、「早く済まさなきゃ」とか、「退屈だから音楽聴きながらやろう」とか、そういう風にするのではなく、今、自分はジャガイモに触れている。今、自分はこのジャガイモの皮を剥くという一生に一度の経験をしつつある。だからその感触すべてを味わいながら、皮を剥こう・・・と、そういう風に、「今、ここ」でしている全経験に自分を開いていく。そうすると、とんでもなく素晴らしい世界が開けるんだよと。　で、セルバー女史曰く、自分の知る範囲で、今言ったような意味で一瞬一瞬を完全に生きている人と言えば、鈴木俊隆師のみだと。そう、このブログでも何度か取り上げた、アメリカに禅を伝えた鈴木俊隆師ですな。赤ん坊のように完全に座り、完全に立ち、完全に生きているのは、鈴木師ただ一人だと。　だから、それを目指して、感情に流されず、ただひたすら静かに内観し、自分の身体の声を聴けと。そして周囲の世界を感じろと。そして、自分は世界の一部であることを知り、すべての行為に輝けと。　ま、そんな感じ。　まあ、大事なことはすべて自分の中にすでにある。その内面からスタートし、「今、ここ」を完全に生きることで外の世界と正しく同期せよ。そうすれば自分が宇宙の一部であることが分かるであろう、そしてそこへ向かうすべてのタオ（道・プロセス）が素晴らしい・・・っていうんですから、これを自己啓発と言わずしてなんと言うって感じですよね。　だから、先ほども言ったように、センサリー・アウェアネスの目指すところは、要するに「禅」なのね。何しろ、センサリー・アウェアネスを完成しているのが鈴木俊隆なんだから。坐禅するか、それともスラッピングするかの違いであって。　この本を読んで、そういうもんだ、ということが分かりました。これこれ！　↓センサリーアウェアネスつながりに目覚めるワーク（実践講座） [ シャーロット・セルバー ]

November 20, 2020

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外国名・外国地名の漢字表記新案

スマホとかでネット・ニュースとか見ていると、「この漢字読めますか？」的なのが出てくることがあるじゃないですか。私はあれが割と好きで、よく見るのですが、まあ、この年齢になると大概の漢字は読めるものの、たまに読めないのがあって、そういうのはとっても勉強になります。　　で、そういう漢字を問う設問で、外国の地名の漢字表記が読めるか？　的なのが時々混ざる。　例えばこれはどこの国でしょう：「瑞西」　そう、答えは「スイス」でーす。　じゃ、これは？：「丁抹」　答えは「デンマーク」でした。　ま、それはいいとして。　そんな外国／外国地名の漢字表記を見ているうちに、私だったらこういう表記にするんだけどな、というアイディアが色々出てまいりまして。　たとえば「亜米利加」とかね。もちろん、「アメリカ」の漢字表記だけど、ちょっとつまんなくない？　私だったら、「結国天」にするけどな。これで「ユナイテッド・ステイツ・オブ・アメリカ」と読ませるっていう。　あと、アメリカに関していうと、ニューヨークを「紐育」とするより、「新欲」にしちゃう。あらたな欲望がどんどん出てくる的な。　ロスアンゼルスは「羅府」より「多天使」の方が良くない？　　ワシントンＤＣは、「華盛頓」だそうですけど、私なら「鷲羽都」にするな。アメリカの国鳥はワシだからね。　ドイツはね「独逸」のままで「俺って、一人だけすごいだろう？」みたいな感じがしてすごくドイツっぽくていいと思う。あとモンゴル「蒙古」もこのままでとてもいい。　メキシコは「墨西͡哥」か・・・。私なら「滅死国」だな。ほれ、メキシコに「死者の祭」ってあるじゃん？　オランダ「和蘭陀」は、いっそ「風輪土」として、風車を連想させる的な。　ベルギー「白耳義」は、「猪口麗都」に変更。チョコレートの美味しい国ということで。　イギリス「英吉利」は、「威儀律」にしちゃう。伝統とか、形式にうるさそうだから。　オーストリア「墺太利」は、「毛都里」にして、「モーツァルトが生まれた都」的な。　あの国はどうすっかなあ・・・。「猪威野」なんてのはどう？　どこの国かは言いませんが。　　ということで、アホなことだけはすぐに色々思いつくワタクシなのでありました、とさ。他にも何かいい案がありましたら、ぜひご教示ください。

November 19, 2020

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定年後の研究室図書をいかんせん

敬愛するアメリカ文学研究の大先輩H先生のブログ「越境と郷愁NEW」を拝読していたら、早まって（あるいは定年後の慌ただしさに紛れて）研究室に置いてあった文献をうっかり処分してしまい、今になってそれが必要になって大いに困った、というようなことが書かれてありまして。　それ、分かるんだよなあ。実は私も２～３年前に結構思い切った断捨離をやって、「もう使わないだろう」と思ってブックオフに売ってしまった図書が、後から必要になって困ったことがあるのよ。ま、それはまだ小規模な断捨離だったから被害も少なかったですけど、数年後に迫った定年の時、研究室に置いてある図書をどうするかというのは、私にとっても今から大きな悩みの種でありまして。　というのも、先輩同僚のアニキことK教授が今まさに、その問題で苦労されているから。　K先生がうちの大学の図書館に尋ねたところ、もし定年時に研究室図書をどかっと図書館に返却されるおつもりなら、その本はご自分で一冊一冊、図書館の書架に入れて下さい、と言われたというのですな。　え¨ーーー。そんなこと言われちゃうんだ・・・。だけど、私の場合、返却すべき本が何千冊もあるよ。それを自分で分類して書架に並べろというの？　無理に決まってんじゃん。　で、さらに続けて、「それが無理なら、もう捨てて下さい」と言われたと。　え¨ーーーー。そんなこと言われるの～？！　貴重な本を捨てろと？？　さすがのアニキも、「捨てろって・・・。資料として結構貴重な本・雑誌もあるのになあ・・・」と絶句しておられました。　まあ、しかし、図書館側の言い分も分からなくはない。　うちの大学の図書館って、数年前に大改修したんですけど、その際、文科省から「図書館内にコモン・スペースを沢山作れ」と言われたというんです。コモン・スペースってのは、要するに、誰でも使える学習スペースみたいなものですな。コモン・スペースを作るなら、改修費を出してやるよと。　でも、改修するだけで増築はしないんだから、図書館内にそんなスペースを作ったら、図書館本来の役目である「蔵書スペース」は縮小せざるを得ないわけでありまして、結果、きれいにはなったけど、本を置く場所は少なくなってしまった。そこへもってきて、定年教員が大量の研究室図書を返却してこられたのでは、図書館としてはたまったものではないわけですよ。それに、年々文科省からくる予算は縮小する一方ですから、司書の数もどんどん少なくなっている。大量の返却本の配架なんかやってられないんでしょうな。　っつーことで、たまりにたまった研究室図書の処分は、定年をひかえた同僚者の誰にとっても、頭の痛い問題なわけね。　どうすりゃいいのかね？　定年で辞めていった先生の中には、貸し倉庫を借りて、とりあえずそこに図書をぶち込んだという人もいたけど、年金生活の中では月々のレンタル倉庫代だって馬鹿にならないだろうし。　うーん、困った・・・。

November 18, 2020

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愚か者に対するルール

マッチよ、お前もか。お前も、愚か者だったのか～。　なんか、このところ、不倫だ何だで姿を消す芸能人が多いねえ。まあ、不倫に関しては、カズ・レーザーの言う通り、「浮気しなきゃいいんじゃないの？」の一言で終わるんですけどね。　で、またね、自粛したら自粛したで、じゃあ、いつ復帰するのかっていう話になる。渡部何某のように、「そろそろいいかな～」って様子見たら、周囲から「まだ早い！」って言われるとか。　で、チラッと思ったんだけど、日本の芸能界も、所属事務所の方で、こういう時のために何らかのルールを決めておいたらどうなの？　契約するときに、「もし不倫で仕事に穴を開けたら、こういう罰則がある」っていう条項を盛り込むわけよ。　で、その「罰則」については、アメリカみたいに、「社会奉仕〇〇〇時間」とか、そういう風にする。　公衆便所清掃とか。赤い羽根募金で街路に立つとか。老人ホーム慰問とか。災害などがあったら、そのボランティアとか。もちろん、社会奉仕活動中は、紐文字で「A」の字を縫い付けた服を着させると。「A」は「Adultery」の「A」ね。　そして、それプラス、復帰後数年間は稼いだギャラのうち、何割かを赤十字なり、盲導犬協会なり、親を交通事故かなんかで失った子供たちのための基金なり、何か社会的に意味のあることに献金させると。　ただし、それらをすべてクリアしたら、仕事上の復帰はさせてやると（もちろん、ファンが戻ってくるかどうかはその後の努力次第ということで）。　どう、この案？　こういう風に決めておいた方が、芸能番組で、識者たちにあーだ、こーだ言われなくて済むんじゃね？　「ご覧ください、〇〇さん、今日から社会奉仕活動です」で終わるわけだから。　ま、どーでもいいか・・・。

November 17, 2020

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三島没後50年

気づけば今年も11月半ばを過ぎました。１年があっという間に過ぎていきますなあ・・・。　ところで今朝、新聞の歌壇に次のような歌が掲載されておりました。　「三島が・・・」と言ひしのみにて友絶句　半世紀前なれど忘れず　新座市の菊地良治さんという方が詠まれた歌ですが、これを読んで、そうか、三島由紀夫が亡くなって今年で50年か、と。調べたら三島が死んだのは1970年の11月25日。そう、初冬の頃でしたね。　私も小学校１年生でしたけれども、あの日のことはよく覚えております。父に随分質問しましたから。どうしてこの人は死のうとしたの？と。父も答えに窮したことでありましょう。　しかし、上の歌を詠まれた菊地さんという方は、私より年上、おそらく当時大学生くらいだったのでしょうな。当時の若者にとって三島の存在というのは大きかったに違いなく、「三島が・・・」と言って絶句した、その絶望感、歯がゆさ、なぜという思い、そういったものが、この歌から伝わってきます。若者が真摯だった時代を、この歌から感じます。　今の文化人で、死んで若者たちが絶句してくれる人って、いるのかな？　　それはともかく、私は腰の据わった三島ファンでは全然ないのですけれども、例えばフランス文学の澁澤龍彦とか、私の好きなタイプの人って、大概、三島の友達であることが多く、そういう人達の書いた三島の思い出などを沢山読むうちに、なんとなく三島に対しても親近感を抱くようになりまして。　ま、毀誉褒貶ある人ですけど、三島さんってのは、友達に対してはとても思いやりのある人でね。例えば澁澤が初めて洋行することになった時など、海外旅行の心得を事細かに伝授してくれたりね。とってもいい人よ。少なくとも私は、多分、いい友達になれるだろうなと。なかなかいないよ、友達になれそうだと感じる作家って。　だから、三島が・・・って言って、絶句した菊地さんの友達の思いも、私はよく分かるわけ。　そんな三島が逝ってはや半世紀。ワタクシも大分、歳をとったわけだ。

November 16, 2020

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常滑ドライブを満喫

今日のこと・・・ではなく、一昨日の金曜日のことなんですが、忙中閑あり、家内と常滑にドライブに行ってきました。　まずは常滑の散歩道の中ほどにある「古窯庵」というお蕎麦屋さんに向かい、鴨せいろをいただきました。ここの鴨せいろは絶品なのよね～。毎年、この時期に伺っているんですけれども、今年もおいしかった～！　で、お腹を満たした我らは、陶器の町・常滑の曲がりくねった坂道を散歩し続け、「一菁陶園」というお店でご飯茶碗を買っちゃった。ここ、ここ！　↓一菁陶園　我々が買ったのは、紫色の茶碗なんですけど、紫色の陶器って、作るのが難しいんですって。　で、さらに散歩を続けると、さすが招き猫の町というか、そこここで親し気な猫ちゃんたちが寄ってくる。猫好きな家内としては、そういう野良ニャンコとしばしの交流をして喜んでおりました。　そして散歩道を一周した後、今度は、「盛田味の館」というところを目指します。　この「盛田」というのは、造り酒屋さんなんですが、ソニーの盛田昭夫さんの生家なのかな？　とにかく盛田酒造の第１５代当主が、盛田さんなわけ。ということで、味の館には隣接して盛田昭夫さんの記念館がありまして、無料で盛田さんの業績を振り返ることができる。　で、味の館でお酒やお味噌を買った後、その記念館を見学させていただいたんですけど、すごいね、やっぱり、盛田さんって。　まあ造り酒屋のボンボンですから、お金にはもともと不自由なかったとは思うんですよ。だけど、愛知県のそのまた知多半島の田舎ですよ。その田舎から出て、世界企業たるソニーを作ったわけですからね。で、記念館には、そんな盛田さんが、カーター大統領、レーガン大統領、パパ・ブッシュ大統領、あるいはフランシス・コッポラなどの映画人らと親しく交流した写真などが展示してある。マイケル・ジャクソンなんか、わざわざ盛田さんのお誕生会に来て、二十世紀梨の大皿を一人で食べ尽くしたってんですから（それって、もしかしてソニー映画が２０世紀フォックスを食ってやるぞっていう意思表示だったのかな？）。　つまり、知多の田舎出の日本人でも、そういう世界的な大人物になるチャンスがあるってことですね。　そんなの、誰でも知っていることですけど、盛田さんの生家でそういうのを見ると、はあ、やっぱりそうだったんだ、的な感慨がありますなあ。　で、盛田味の館は、もう、目の前が海なので、盛田さんの偉業をなぞった後、その海辺に出て、夕日を見ながら、「俺もやったるどーーーー」って叫んだ私だったのでした。　さて、その後、今度は「ココテラスの丘」という、卵専門のお店でプリンとカステラを買い、隣接するレストランでコーヒー・タイム。ここでフレンチ・トーストを食べたのですが、これが馬鹿ウマ。教授のおすすめです。これこれ！　↓ココテラスの丘　で、今日のドライブを堪能した我らは帰路に就いた・・・のですが、その帰路にたまたま「イオンモール」があったので、つい、寄ってしまいました。あまりにガラガラだったので、大丈夫か、ここ？　と思いましたけど、まあ、自分がショッピングをする分には空いている方がいいのでね。　そして、H&Mで買い物したり、カルディで買い物したり、なんだかんだ色々買いこんだ挙句、もう面倒臭いので、ここで夕食を食っちまえということになり、某レストランで今シーズン初のカキフライを食べちゃった。旨し。　ということで、結局、ランチから夕食まで、ほぼ一日、常滑で遊んでしまったんですけど、鴨せいろも食えたし、陶器も買えたし、猫と遊べたし、盛田味の館でお酒や味噌を買えたし、盛田昭夫氏の偉業に触れられたし、海も見れたし、フレンチトーストも食べられたし、イオンモールでシッピングもできたし、最高の一日を満喫することができたのでした。今日も、いい日だ！

November 15, 2020

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マイケル・マーフィー＆レア・ホワイト著『スポーツと超能力』を読む

マイケル・マーフィーとレア・ホワイトの共著になる『スポーツと超能力』（原著：The Psychic Side of Sports, 1978）という本を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　マイケル・マーフィーと言って、誰か分かる人は日本人には多分いないと思うのですが、アメリカではそれなりに知られた人です。何で知られているかっつーと、この人、カリフォルニアのビッグ・サーにある「エサレン研究所」の創立者だから。７０年代にアメリカで流行した「ヒューマン・ポテンシャル運動」系の諸々、すなわち、アブラハム・マズローの人間性心理学だ、ゲシュタルト療法だ、エンカウンター・グループだ、ロルフィングやヨガや太極拳などのボディ・ワークだ、東洋思想だ、瞑想だ、マッサージだ、すっぽんぽんの温泉浴だ、ってのはすべてエサレン研究所発信ですから。そんなエサレン研究所の創立者にして、精神的支柱（事務的支柱はディック・プライスね）だった温厚な哲学的瞑想ゴルファーが、何を隠そう、我らがマイケル・マーフィーであると。　で、エサレン研究所を作っておきながら、決して研究所とべったりにはならず、微妙な距離感をもって運営していたマイケルは、自身瞑想者であり、ゴルファーであり、超心理学の研究者っていう。　で、そんなマイケルが自身の興味関心の赴くままに書いちゃったのが本書『スポーツと超能力』でございます。　じゃ、この本には何が書いてあるかっつーと、スポーツ（競技スポーツのみならず、登山家や潜水夫、単独航海をするヨットマン、スカイダイバー、リンドバーグのような単独飛行をするパイロット、それに合気道や弓道などの武道家なども含む）を突き詰めた人たちが、その過酷な訓練や競技の中で出会う超自然的な体験についてのあれこれが書いてある。　例えばアメフトの選手が、試合中に体の大きさを変化させることがある、とかね。　サチェル・ページという大リーグのピッチャーは、あまりにも剛速球を投げるので、彼が投げたボールはキャッチャーのミットに音を立てた後、時空を超えて消滅した、とか。　ESP（超感覚的知覚）で相手が何をするか分かってしまう選手がいる（ベーブ・ルースの予告ホームランもその例だけど、その他、盗塁の天才とか、アメフトで相手選手の動きを読んでしまう人とかはやたらにいる）、とか。　合気道の植芝盛平は、瞬間移動が出来た（ただし、これをやると寿命が縮むので、あまりやらないんですと）とか。　バスケのデービッド・トムソンは、空中浮遊ができた、とか。　大西洋単独飛行に成功したリンドバーグは、飛行中、まるで自分自身の全身が目になったように、振り向かずとも四方八方が同時に見られるようになり、愛機の周りにふわふわした霊が自分を守るように飛び交っているのを見た、とか。（ただし彼は、飛行成功後、すぐにそのことを話さず、実際にそれを語ったのは、二十数年経った後だった）　登山家のジョン・ミューアは、山中で食事なしで何日も歩けた、とか。　まあ、そんなスポーツにまつわる超常現象の証言を、何千というレベルで集めたわけですな、マイケルとホワイトは。　で、それだけ証言があるということは、実際にそういう現象はあるんだろうと、二人は考えた。　で、なぜスポーツ選手にそういう現象がしばしば起こるかというと、やはりとんでもない量の訓練をし、血のにじむ努力をして、自らの限界を突破しようと日々、努めているからだ、ということになる。それは要するに、宗教方面の修行者とかヨガ行者とか、そういう人達がやっていることと同じであろうと。　宗教的な修行者たちが、まさに超越を目的として修行に励んでいるのに対し、スポーツ選手たちは、それぞれのスポーツの上達のために修行しているわけで、両者の目的は異なるわけですよ。だけど、一つのことを成し遂げようと超人的な努力を日々繰り返すという点では、宗教家とスポーツ選手はまったく同じ。その意味で、スポーツ選手ってのは、現代の宗教家なんだと。　それでは、なぜ、宗教家やスポーツ選手が超越的な経験をしたり、超越的な行動を起こしたりすることができるかというと、それはウィリアム・グラッサーが指摘するように、「PA」すなわちポジティヴ・アディクション（健康的な没我）の状態に入るからだろうと。　ま、ポジティヴ・アディクションというのは、ミハイ・チクセントミハイの用語で言えば「フロー」ですな。だから、一つの解釈としては、PA／フローが生じると、そういう超越的な状態になり、まるで宇宙と一体化したような感覚を持つことがある。自分には何でもできる、という感覚と言いましょうか。それは必ずしも「自己に対する自信」ではなく、逆に完全な自己の明け渡しをした結果として、「自分の中にキリストが生きておられる」的な感覚をつかみ、そこから無限感に至る、という道筋かもしれない。　しかし、別解釈として、そもそも「人間の行動は肉体が行うもの」っていう考え方自体が間違っているとは考えられないか？　ということを、マイケルは言い出します。　例えば「インナーシーイング」と言って、自分の内臓を見たり、それをコントロールしたり治癒したりする人がいる（幻覚剤を使用すると、同じような効果を見ることがある）。あるいは、実際問題として、自分にヨットのような帆があって、それに風を受けていると想像するだけで、タイムを縮めるランナーが居たりする。アッシジのフランシスコみたいに、キリストとの一体感を認識するだけで、自分の身体にキリストと同じ傷を浮かびあがらせる人も、沢山いる。　つまり、まだ完全には解明されていないけれども、人間の身体は本当は物理的に限界のある肉体ではなく、エネルギー体なのであって、精神力によってどうとでも進化できるものなのではないのか？と。そう考えると、そもそもスポーツ上の奇跡的な達成ってのも、実は当たり前のことなんじゃないのかと。　例えば人間は１マイル（１．６キロ）を４分以内で走ることはできないと長らく考えられていたんですけど、それをロジャー・バニスターという人が１９５４年に突破した途端、誰もが４分切るようになってしまった。同じように、マラソンの記録だって、年々、新記録が出ていて、そのうち、２時間を切るようになるのも時間の問題でありましょう。　では、その先は？　１００年後には？　市民ランナーが１時間半を切るかも知れないのでは？　では、その先は？　その頃には既に人間がエネルギー体であることが解明され、瞬間移動も可能になっているのでは？　つまり、もし本当に精神力によって人間にはどんなことも可能であるのだったら、人間の可能性って無限大じゃね？　だったら、今はまだ誰もが半信半疑で、腰を据えて研究しようとする人がいないけれども、ひょっとしてスポーツの研究は、今後、人間の可能性を飛躍的に伸ばす基礎研究になるんじゃね？　となればここにこそ、研究の沃土があるんじゃね？　・・・っていうのが、本書でマイケル・マーフィーらが主張していることでございます。１９７０年代って、ユリ・ゲラーが出てきた頃（彼がテレビに出始めたのは１９７３年）で、念力とか、そういうのが再びブームになっていたころですよ。７０年代って、そういう時代。　だからこそ、「ヒューマン・ポテンシャル運動」ってのが登場するんですけどね。念力も含めて、人間にはまだまだ未開発・未知の能力があるんだ、あるに違いない！っていう。　そういう文脈にこの本を置くと、そのヒューマン・ポテンシャル運動の中心地エサレンにいたスポーツ好きの永遠の若者・マイケル・マーフィーが、その純真さゆえにこういう本を書いてしまった、というのは、すごくよく分かる。そこに、邪念なし！　マイケルは、本当に、上に述べてきたような人間の可能性を信じていたのだ！　っていうね。いい若者だなあ・・・。　ま、とにかく、１９７０年代ってのは、スポーツがスポーツとしてだけではなく、精神性への入り口と考えられていた時代だったのであって、この本は、まさにそういう時代の証人なんですな。　ということで、そういうものとして、この本を高く評価するワタクシなのでありました。これこれ！　↓『スポーツと超能力』

November 14, 2020

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マスク問題

マスク、どうしてます？　私は「ピッタマスク」というのを使っているんですが、これはまあまあいい。コスパも悪くないような気がする。　ただ、もっと他により良いものはないのかなと。　で、今まで色々試したのですが、ほぼ、ことごとく失敗した感あり、っていう・・・。　例えばユニクロの奴も試したのですが、男にはちょっと小さいのと、あと、息が苦しい。ので、これはダメでした。　それから、隣国製の奴で割と安かったのを試しに買ってみたのですが、これも息を吸ったり吐いたりする度にマスクがピコピコ変形してしまって、全然ダメ。　・・・ってなことが続いたもので、このところ新しいものを試すのが怖くて。せっかく買っても、無駄になりそうでね。　聞くところによると、イオンのがいいとか言いますが、うーん、どうなんでしょうか。　これは良かった、絶対失敗しない、そしてコスパもいい、っていう感じの、どなたがご存じないでしょうか。もしあったら、ご教示くださいませませ。

November 13, 2020

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『死亡フラグ図鑑』的な

今日の新聞のサンヤツ（下の方にある新刊図書の宣伝）を見ていたら、『明日から使える死亡フラグ図鑑』なる新刊本の宣伝が出ておりまして。これこれ！　↓明日から使える死亡フラグ図鑑 [ 茶んた ]　ううむ。確かに面白そう。買ってみようかな。　こういう、「誰でも思いつきそうだけど、誰も書かなかった」ような本、書いてみたいな！　それで売れたら、楽しいもんね！

November 13, 2020

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ついにうちにも出た、コロナ感染者

いやあ、いつか出るだろうと思っていましたけど、ついに勤務先大学にもコロナが出ました～。学生だったんですけどね。　ま、後期に入って対面授業が一部再開し、クラブ・サークル活動も始まった上、このところ愛知県では新規感染者がどんどん増えている状況だったので、近いうちに出るだろうとは思っていましたが、案の定。　そりゃ、そうなりますわな。今回はクラスターにはならなかったようですが、いずれそうなるんじゃないの？　　まあ、私だってどうなるかわからない。キャンパス内にウイルスがあったことはもう事実なんだから。　それにしても、今週末には「保護者懇談会」とか言って、学生の親（希望者）が大学にやってくるんですけど、どうなんでしょうか。大学に来たおかげでコロナになった、なんていうことが起こったら大変だし、逆に保護者の中にコロナ・ウイルス保持者が居て、面接した先生方が罹患した、なんてことになるのもとってもコワい。　とにかく、やっかいな状況が当分続くってことは、確かなようですな・・・。

November 11, 2020

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アボカドのぬか漬け、超絶旨し！

この前実家に帰った時、姉から無印良品のぬか床をプレゼントされまして。　で、家に持って帰って早速家内に頼んであれこれ野菜を漬けてもらっているのですけれども、今日はその第三弾として「アボカドのぬか漬け」が食卓に並んだわけ。　で、食べてみたんだけど、まあ、これが馬鹿ウマ！　超絶旨い！！　なんつーの、もう、まさに緑色のチーズですよ。もともとアボカドって、「森のバター」と呼ばれているわけですけれども、これをぬか漬けにすると、まさに「森のチーズ」になる。ウソみたいに旨いよ。　作り方は簡単。皮を剥いて種を取ったアボカドをキッチンペーパーでくるみ、それを無印良心のぬか床にぶち込んで一晩冷蔵庫に入れておくだけ。なお、アボカドの種をとった窪みのところにもしっかりぬか床が入り込むようにするのがコツだと家内が言っておりました。　ま、強いて言うと、漬けるアボカドは、あまり熟れすぎて柔らかくなり過ぎたのは避けた方がいいかも。もちろん、堅いのはダメですけど、熟れすぎる前の、まだ実がしっかりしているものの方がぬか漬けにはいいみたい。　で、それを漬けると、一晩にして独特の柔らかさが出てくるのよ。熟れたグズグズの柔らかさではなく、独特の柔らかさになる。これがたまらん。　ということで、騙されたと思って試して御覧なさいな。アボカドのぬか漬け、教授の熱烈おすすめ！です。これこれ！　↓1点までネコポス(ポスト投函便)選択したら送料無料※条件付き MUJI 無印良品毎日のかき混ぜ不要発酵ぬかどこ 1kg 簡単ぬかどこすぐ漬けられるぬか床誰でも簡単漬け物漬物発酵ぬかどこ無印

November 10, 2020

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ジェイムズ・F・フィックス著『奇跡のランニング』を読む

ジェイムズ・F・フィックスの『奇跡のランニング』（原題： The Complete Book of Running, 1977）という本を読了しましたので、心覚えをつけておきましょう。　この本、ランニングの本として「一里塚」的な位置にある名著ということになっておりまして。ま、そもそもジョギングが流行し始めるのは、ヒッピー・ムーヴメント／カウンター・カルチャーの後、すなわち1970年代なわけね。その頃から、競うためのスポーツではなく、自分自身の身体と対話するという意味での運動が流行し始める。ジョギングもそうだし、ヨガとかフリスビーとか、フラフープとか、そういう奴ね。痩身のためのワークアウトが流行し始めるのは1980年代だから、ランニングっていうのはきわめて1970年代的な話なわけ。　で、フィックスはニューヨークの出版社に勤めていた人なんですが、元々スポーツ万能で運動には自信があった。ところが不規則な生活が当たり前の出版社勤務で次第に太り始め、好きなテニスにも支障が出始める。で、コネティカットに引っ越したのを機に、何となく走り始めたところ、最初は全然走れない。でも、それでもしばらく走り続けていたら、段々早く、長く走れるようになってきた。そしてそれと同時に体調もぐんぐん良くなってきた。で、そうなったらもうランニングの魅力に取りつかれてしまい、フルマラソンを走るようにもなってしまった。　で、そんな自分自身の体験をもとに、ランニングの魅力を語り尽くしたのが、本書『奇跡のランニング』というわけ。　だから、本書には走ることのメリットがこれでもかというほど書いてあるので、これ読むと「そんなにいいのなら、自分もちょっと走ってみるか」ってな気にもなる。　で、そんな「これから走ってみよう・・・かな・・・」というような気弱な初心者のために、本書は色々とアドバイスをくれます。例えば派手なランニングウェアとか着て、恥ずかしいなと思うかもしれないけど、周りの人はあなた自身が思うほどあなたの格好に注目してないよ、とか。あと、着るものはなんでもいいけど、靴だけは金を惜しむな、とか。　あと、1970年代だと、まだランニング自体が珍しいからか、走っていると色々なトラブルに巻き込まれる。そんなときの対処法も満載です。　例えば犬に出会って吠えられたり追いかけられたりした場合どうするか、とか。　石を拾って投げるフリをするとか、アンモニアを薄めた水をぶっかける（ただ、飼い主の見てない時に限る）とか、様々な方法を紹介した後、フィックスが勧めるのは、「いよいよ犬に噛みつかれそうになった瞬間に奇声をあげて大暴れをし、気が狂ったフリをする」というもの。　あと、ティーン・エイジャーを満載したクルマがランナーと並走して下品なヤジを飛ばしてくることがある。そういう時、どうするか。　フィックスが勧めるのは、信号で件のクルマが停止した時、トランクに飛び上がり、そのまま屋根、ボンネットと走り抜け、鉄板にしっかり足跡を残して思い知らせてやることだそうで。（マジか！）　それからランニングを続けていると、いつかマラソンの大会に出てみたいという気になる時が来る。そういうレースへの備えも、本書にはバッチリ書いてある。　例えば、レースの前日にステーキを食べるというのは間違いで、むしろパンケーキやパスタを詰め込んだ方がいい、とか。ランニングで消費するのはタンパク質ではなく炭水化物だ、ということが分かったのは、実はそんなに昔のことではなかったんですな。あと、ランニング中に水を飲んではいけないというのは間違いだ、なんてことが書いてあるのを見ると、この時代までまだ「水は我慢」のトレーニング法がまかり通っていたんだなということが分かる。　大体、スポーツ医学なんてもの自体、当時はまだ発達してなくて、普通の医者だと、ランニングで何か不調が生じると、「じゃあ、走るのを止めなさい」というばかりで、頼りにならない。だから、結局、ランナー自身が自分の身体と相談しながら、それぞれにとっての最適解を探っていかなくちゃいかんのだ、ってなことも書いてあります。　あと、ランニングに関しては、肉体的な面よりも心理的な面からの研究がこれからもっと必要になるということも書いてあって、ランニングを精神的なスポーツと規定しているところも、この本の斬新なところ。　あと、数あるマラソン大会の中でもボストン・マラソンは楽しみの点で別格なんですってね。で、そういうこともあって、ボストン・マラソンを走る場合のコツなんかもしっかり伝授している。　ってな感じで、この本はランニングを愛する人々にとっては、実にこう、ランナーの気持ちにぴったりくるような本なんでしょうな。　その他、業務上知っておくべき知識としては・・・〇1976－7年当時、アメリカのランニング人口は2500万人、そのうち25000人がマラソン完走可能者である。〇当時、ランニングの害を主張する医者も居た。（56）〇マラソンよりも長距離をゆっくり走る「LSD（Long Slow Distance）」トレーニング法は、ドイツで開発されたが、それをアメリカで広めたのは『ランナーズ・ワールド』誌の編集者、ジョー・ヘンダーソン。ヘンダーソンは、もちろん、ヒッピー世代。（98、256）〇『ランナーズ・ワールド』は、ボブ・アンダーソンとジョー・ヘンダーソンが協力して創刊したような雑誌。1977年には6万5千部の雑誌になっていた。（257）　　ま、そんな感じかな。　ところで本書の著者フィックスは、「ジョギングの教祖」とまで言われ、アメリカのジョギング・ブームの火付け役になったにもかかわらず、1984年に心筋梗塞のために52歳の若さで突然死をし、その結果、自ら火をつけたジョギング・ブームに水を差すというマッチ・ポンプ的な残念なことになってしまったという・・・。　本書にも、心臓病の人こそランニングだ、みたいなことが書いてあっただけに、フィックス本人の心臓発作での死は衝撃だったでしょうね。　ま、そういう残念なこともありますが、とにかくこの本、1970年代のジョギング・ブームの原点ですから、そういう意味で、一読の価値ありでございます。これこれ！　↓奇蹟のランニングその効用と方法の完全報告【中古】

November 9, 2020

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お散歩して古本を買う

明け方、古本屋さんに行く夢を見まして。　そういや、最近、古本屋さんに行ってないなあ。学生の頃はね、10月の終わりごろ、神保町の古本祭りに行くのが楽しみだったものですが。今年はどうだったんだろう？　コロナで中止になったのかしら？　　で、そんなことがあったものだから、お昼ご飯を食べた後、家内と散歩に出て、その帰り際に新本と古本を扱う近所の本屋さんに行ってみました。夢のお告げで、ひょっとしていい本が買えるかも、と思ったもので。　で、今日、掘り出したのが植村昌夫という人の書いた『シャーロック・ホームズの愉しみ方』と言う本。平凡社新書ですが、１００円で売っていたので、買ってみようかなと。　なんでこの本を選んだかというと、立ち読みでパラパラめくっていた時に、「第三章　ホームズ、漱石、嘉納治五郎」とあり、この章の第一節が「シャーロック・ホームズと柔術」だったから。ま、ホームズが柔術の使い手であることはもちろん知っていましたが、今やワタクシ自身、柔術の師範ですからね。そういう目で読んだら、改めて面白いかなと。　それにしても、平凡社新書ってのは、面白そうな本が目白押しだね、などと言って見たりして。　で、古本屋の帰り、ローソンに寄り、おやつ用に「バスチー」を買ったと。これ、旨いよね！　ということで、今日は忙中閑あり、ちょっとした気晴らしをしてきたワタクシなのでありました、とさ。今日も、いい日だ！

November 8, 2020

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『孤独のグルメ』とコロナ

いやあ、毎日毎日、来る日も来る日も論文に取り組んでいるんですけど、まあ、遅々として進まず。いや、少しずつ改善はされているのですが、いまだ着地点が見つからず。いや、着地点はとうから分かっているんですが、どうやったらそこまでたどり着くのかいまだ判明せず。苦しんでおります。　ところで、そんな日々の唯一のお楽しみは、夜、寝る前に『孤独のグルメ』を見ること。アマゾン・プライムで「シーズン１／第１話」から順に見ていって、今、シーズン５の半ばくらいなんですけど、ここまで来るともう主人公の井之頭五郎が同年代の友達にしか見えなくなってくるという。　だけど、このドラマって、五郎さんが毎日、どこかのお店で食事をとる・・・つまり毎日外食することで成り立っているわけですけれど、コロナ禍の今となっては、このシチュエーション自体、成立しにくくなっているのかなと。今はまだしも、ちょっと前みたいに、外食産業全般に自粛要請みたいなのがあったりすると、五郎さんが食事をする場所がなくなっちゃうじゃん、っていう。　大丈夫、五郎ちゃん？　ちゃんと食べてる？　　っていうか、今、『孤独のグルメ』のシーズン〇を新たに撮るとしたら、コロナ禍の、っていう前提も含めなくちゃならんわけで、そうなったら、どうなるんだろう？　五郎ちゃんはアクリルの衝立に囲まれた中で食べるのかな？　それともテイクアウトするのか？　そう考えると、五郎ちゃんが「一人で気ままに好きなものを食べることこそ、現代人に残された唯一の癒し」と言う、その唯一の癒しすら、コロナは潰してしまったんだなと。　そんなことを考えながら、今日もまた、まだコロナというもの自体、知らなかった頃の『孤独のグルメ』を見て、論文執筆のストレスに耐えているワタクシなのであります。

November 7, 2020

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久々に「フルーツサンド」を食べる

最近、巷ではフルーツサンド・ブームなのかな？　　昔からあるものだけど、どうかすると急にブームが来るものってありますよね？　タピオカだってそうでしたけど、最近はフルーツサンドが来ているようで。ま、フルーツサンドは、切り口がインスタ映えしますからね・・・。　とはいえ、自分の半生を顧みるに、フルーツサンドなるものを食べた記憶があまりない。なんというか、食べ物としての立ち位置が私にはイマイチ、よくわからないわけよ。これは・・・食事なのか？　それともデザートなのか？っていうね。例えば私の父なんかはフルーツサンドが好物でしたけど、父ははっきりランチとして食べていましたからね。父にとってこれはあくまでサンドイッチの一種だったんでしょうな。ハムが挟んであったらハムサンド、フルーツならフルーツサンド、という。　ま、それはともかく。　最近、我が家の近くに「ボスサンド」なるフルーツサンド専門店が出来まして。聞くところによると、前はキッチンカーで移動販売をしていて、それが評判となってついに店舗として出店したということらしいのですが。　で、こんなに近くに専門店ができたからには、一度、買って食べてみようと思っていたんですが、今日、ふと思いついて、それを実行してみたと。　で、とりあえず「ミックス」（６５０円）というのを買って、家で家内と半分コにして食べてみたところ・・・　うまーーーい！　なるほど、これが専門店の味か。　ミックスの中身は、イチゴ、パイナップル、みかん、シャインマスカット、それにキウイかな？　イチゴはちょっとすっぱかったけど、全体として相当うまい。　特にパイナップルが美味しかったのは、ちょっと意外でしたね。パイナップルなんて汁気が多いし、酸味もあるし、フルーツサンドには合わないんじゃないかと思っていたんですけど、実際には一番おいしかった。　ということで、久しぶりに食べたフルーツサンドはなかなか美味だったんですけど、そうですね、次は「イチジク」と「バナナオレオ」あたりを狙おうかな！これこれ！　↓ボスサンド

November 6, 2020

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長引く戦い

いやあ、長引きそうですなあ、今回の戦い。まだまだ勝利宣言は出せそうもない・・・。　ん？　バイデン？　なんのこと？　いや、ワタクシは「コロナとの戦い」の話をしているのですが・・・。愛知県は一向に新規感染者数が減らないなあと思って。減るどころかどんどん増えているもんね。　で、そんな状況に鑑みてか、今日大学から連絡があり、令和３年度も対面と遠隔（オンデマンド）のミックスで行くことが決まったそうで。ふうむ。まあ、私の場合、今年苦労して作ったオンデマンド教材が使いまわせるので楽でいいけど・・・。ただ、来年もアメリカには行けそうもないなあ。せっかく科研費とったのに。　とまあ、大学ではあまり人的な接触がないので、その分、柔術の稽古で仲間たちと汗が流せるのが余計嬉しいという。今日も道場で稽古があったのですが、今日は師範のA先生とU先生の両方に稽古をつけていただいた上、同じ５段のOさんとも稽古が出来、実に充実した学びが出来ましたしね。　やっぱ、アレだね。自宅と職場の他にもう一か所、拠り所があるってのは、いいもんですな。

November 5, 2020

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予想が外れた？

いや、多分ね、元々保守層には絶大なる支持があったわけだし、それに若者層の人気まで取り込めれば、絶対に勝つだろうという計算があったと思うんですよね。だけど、大方の予想とは違って、意外に伸びなかったというか、予想の読み違いがあったんじゃないかなと。　ん？　トランプ？　バイデン？　なんの話？　いや、ワタクシは松下幸之助とハローキティがコラボした『ハローキティの「道をひらく」』という本のことを話しているのですが。　この本、パナソニック創業者の松下幸之助の名著（？）『道をひらく』と、その続編である『続・道をひらく』の中から選りすぐった箴言を、ハローキティのイラスト付きの本にしたものでありまして。「経営の神様」とハローキティの並列が、なんともポップというか、シュールというか、そういう本なんです。　もちろん、選ばれた文章は、『道をひらく』『続・道をひらく』からの抜粋ですから、いいことが書いてありますよ。例えば「頭で知ることも大事だが、身をもって知るということが何よりも大事。窮境に立つということは、身をもって知る尊いチャンスではあるまいか。そう考えれば、苦しいなかにも勇気が出る」みたいなことが沢山書いてある。しかも、そこに相棒のネズミと共にバイクに乗ったハローキティのイラストまであるんだから、ありがたさも倍増。　だから、きっとこの本も馬鹿売れしているんだろうなと思ったのよ。　だけど、奥付を見ると実はそれほど売れてない。元の『道をひらく』は５５０万部以上のベストセラー／ロングセラーなのに、『ハローキティの『道をひらく』』は2016年刊で、2019年に一度再刊されただけ。全然売り上げが伸びてない。　だから、冒頭に述べたように、保守層と若者層のダブル支持を狙った企画だったのだろうけど、案外、企画倒れだったんじゃないかなと、そう思った次第。　実際、松下幸之助に学ぼうとする人は、ハローキティには興味ないだろうし、ハローキティに興味のある人は、松下幸之助に興味がないだろうなと。　っつーことで、あの有名な自己啓発本のスピンオフとしては、それほど大した成果を出せなかった、という評価でいいのではないでしょうか。ワタクシのような物好きがジョークで買うようなものですな。これこれ！　↓ハローキティの「道をひらく」 [ 松下幸之助 ]

November 4, 2020

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レナウン倒産？

レナウン、ついに消滅か・・・。　昭和の人間にとって、レナウンってのはちょっとこう、特別な位置にありましてね。その主たる要因は、やはりあの抜群のセンスのCMにあったと思うのですが。これこれ！　↓レナウンCM「イエイエ」レナウン・ダーバンCM「アラン・ドロン編」レナウンCM集　レナウンのテレビCMは、日本人ばなれした独特のセンスがあった。あの有名な「プールサイドに夏がくりゃ」という曲、よく考えてみるとダサい歌詞なんですけど、それがレナウンのCMセンスにかかると妙にハイカラに聴こえるから不思議なもので。あと、「イエイエ」のCMで見せたサイケデリックなバックグラウンド処理も斬新でね。　あと、「アーノルド・パーマー」にしても、「ダーバン」にしても、「アクアスキュータム」にしても、レナウンが扱う商品ってのは常にセンスのいい洋モノって感じがして、服装の点から西洋文化へ通じるドアのような役割だったのではないかと。もちろん西洋には他にも有名なブランドは数々あるのかも知れないけれども、とりあえずレナウンが扱うんだから、それを着ていればいいんだろうという信頼感があった。別に日本人がダーバンを着ても、アラン・ドロンのようにカッコよくなれる・・・かどうかは分からないですけど、それを着ることでちょっとだけアラン・ドロンのような気分に浸れるというところが、良かったわけですよ。　なんだろう、レナウンのテレビCMを今になって振り返って見ると、昭和の時代、「モノを買ったら幸せになれる」っていう感覚があったなあって。それを「消費社会に毒された」と腐すのは簡単だけど、社会全体の景気が良くなってきて、給料もどんどん上がって、今度ボーナスが出たらダーバンのコートが買えるかも知れないっていう、そういうシンプルな希望があった時代って、良かったですよ。　逆に今のように「〇〇を買ったら幸せになれる・・・かも」という庶民のささやかな希望すらない時代の方が、社会全体が迷走しないか？　まあ、また例によって老いの繰り言になっちゃったけども。　とにかくね、昭和の人間にとって、レナウンってのは、素敵な会社だったのよ。それが消滅したとなると、また一つ昭和の灯が消えたって感じになる。寂しいもんです。　ということで、昭和の人間に「将来に対するささやかな希望」を抱かせてくれたレナウンに、追悼の意を表したいワタクシなのであります。ありがとう、レナウン！

November 3, 2020

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仰天！　雪松餃子

昨日、家族で近場に買い物に行ったのですが、その際、見たことのない看板をかかげたお店を見つけまして。それが「餃子・雪松」というお店。どうやら餃子専門店、それも持ち帰り餃子の専門店で、しかも、無人販売店であると。　ん？　無人販売店？？　で、俄然興味を抱いた我ら一家が店の中に入ってみると、これがまた殺風景なもので、１０畳ほどの店舗内に大きな冷凍庫があるばかり。冷凍庫には、袋詰めされた餃子がしこたま入っている。　で、「どうやって買うの？」と面食らった我らの心を読んだかのように、壁にかかったテレビ画面から、「雪松餃子の買い方をお教えします」との声が。　で、画面に映し出されたお姉さんの指示に従って、まず冷凍庫を開け、餃子が３６個入った袋を取り出しまして、次に後にある賽銭箱に１０００円を入れると。そうすると・・・　それでおしまいなんですって！　え？　そうなの？　私はまた、自動販売機的な冷凍庫に１０００円を入れると、自動的にがしゃんと餃子が出てくるのかと思ったら、そうじゃなくて、ただ冷凍庫から好きなだけ餃子を取り出し、その分のお金を賽銭箱（本当に賽銭箱みたいなんです）に自己申告で入れる、そういうシステムだったのであります。　つまり、悪い人だったら、勝手に餃子を取り出して、お金を払わずに出ていくこともできると。　しかし、そこは性善説を奉じ、まさかそんなことをする人はいまいと信じて、無人販売店で餃子を売る。それが雪松餃子のやり方か～っ！　ちなみに雪松餃子ってのは、群馬県の水上にある餃子専門店なのだそうで。私も子供の頃、水上温泉にはよく行ったので、その意味でもなんかちょっと懐かしい。　で、まあ、そんな具合で冷凍の餃子３６個を１０００円ぽっきりでゲットした我ら一家は、本日の昼餉に、その餃子を食べてみたと。すると・・・　うん、結構旨い。肉がたっぷりというのではなく、むしろ野菜たっぷりな餃子で、その分、軽くいくつでも食べられる感じ。　ということで、今日は性善説餃子を食べて、なんとなく面白い昼餉となったのでした。これこれ！　↓餃子の雪松

November 2, 2020

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林望先生の『おこりんぼう』を読む

林望先生の最新のエッセイ集『おこりんぼう』を読了しました。　タイトルが示している通り、本書は世の中の今時の在り様に対して林先生が一言、小言を言うという体のもので、例えばハロウィーンのような日本の伝統とは無関係なイベントに大騒ぎしている若者たちはどうなんだ、とか、酒・たばこに淫する風習はいいかげんやめたらどうか、とか、桜・菜の花満開の中を汽車が通る的な風景ばかりを尊ぶのはちょっと野暮じゃないかとか、いろいろお腹立ちのようでございます。　あと、例えばスポーツ選手とかが「災害のあった地方の人達に自分のプレーで勇気を与えたい」というようなことを言うのは、本人にその気がないにしても、ちょっと傲慢なんじゃないか、なんてこともおっしゃっておられて、これについてはワタクシも前々から気になっていたところでもあり、大いに留飲を下げました。　とまあ、本書はそういうリンボウ先生のお腹立ちやら、痛快なご批判を楽しめばいいものだと思うのですけれども、長年の林先生ファンとして、今回、ううむと思ったのは、以前の林先生の御著書と比べ、今回の本は、齢７０を越えられたことに対する先生ご自身の感慨というか、今後の身の振り方について云々されている箇所が散見されること。　例えば、クルマの運転が何よりお好きな先生が、長年愛用されたベンツを手放され、スバルのXVに替えられたこともその一つ。年齢による反射の遅れを自覚された先生が、そうしたことをサポートしてくれるスバル車の方が今のご自分には合っていると判断されたんですな。あと、前は日本中どこでもご自身の愛車をころがして講演などに向かっていたのに、今はもうクルマで行くのは東京から４００キロ圏内と決められたとか。　つまりさしもの林先生も、寄る年波をひしひしと感じられているご様子がうかがえるわけ。　だけど、そういう自覚に対して、あくまでポジティヴに対応しようとされているところもさすが林先生でありまして、もちろんいつ死ぬかはわからない、わからないけれども、その日までいかに充実して生きるか、そのためには今何をすべきかということにしっかりと思いを馳せ、十分に検討して、そのためにやるべきことは断固としてやる、そんな心がけを披歴されている。引用してみましょう：　「病気や死、そういうことは考えたくないことだ。考えると憂鬱になるに違いない。しかし、だからといって目を背けていては、いざというときに後悔するだろう。嫌だなあと思うからこそ、それに『応戦』していく心がけが必要だと、私はつねづね自分に言い聞かせているのである。」（１５８頁）特にこの「応戦」なんていう言葉遣いを読むと、林先生らしいなあと思いますし、自分もかくあるべしと思わされます。　ただ、そんな林先生にして、蔵書の整理だけはどうにも手がつかないというところがまた、わかるんだよなあ・・・。　私は個人的にも林先生のことは存じ上げていて、クルマ好きというところも含め、性格的に非常に似たところがあると思っているので、１４歳年長の先生の今の行動は、１４年後の自分の行動の模範のようなところがあり、そういう意味でも、人生の最終コーナーにそろそろ差し掛かられたと自覚されている林先生の今回の御著書は、私には意味のあるものでございました。　ということで、この本、特に私と同世代以上の方々にはおすすめ！と申し上げておきましょうかね。これこれ！　↓おこりんぼうひと言申し上げたい [ 林　望 ]

November 1, 2020

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