緑閑谷学校の「楷の木」の実から育った『菜翁が旨』さん宅の前栽の鉢植えの楷の木の紅葉。
楷（かい）の木･･･うるし科の落葉樹（学名トネリバハゼノキ）
大正4年(1915年)、農商務省林業試験場の初代場長であった白沢保美博士が中国・曲阜の孔子墓所から「楷の木」の種を採取し、当時の農商務省林業試験場で育苗しました。
その後、日本国内の孔子や儒学にゆかりのある学校(湯島聖堂3本(雄)、足利学校1本、閑谷学校2本(雌)、多久聖廟１本(雄)など)に配られました。
孔子にちなんで、閑谷学校では、「楷の木」を『学問の木』と呼ぶようになりました。
備前市のＨＰより転載
｢子どもたちの絵、いいですね。どのように教えているのですか｣
｢教えません｣
｢誰も教えないの｣
｢はい。学芸員や美術学校を出た教師がいますが、ただ付き添うだけ。
環境や雰囲気をつくったり、本物を見せることをしますが、教えるのは良くないような気がします。｣
｢絵を持ってくるだろ。そのとき何て言うの？
『上手いね』とか『ここがいい』とかいうの？｣
｢言いません。『これ上手に描けた』って言ったら、子供はその場所で終わるような気がしますから｣
｢何ていうの？｣
｢私は『あーうれしいわ』って言います｣
｢あーうれしい、か｣
｢はい、子どもはひとを喜ばせたと幸せに思ってくれます｣
｢うーん、うれしいわ、ね｣
｢はい、うれしーわ｣
｢うれしーわ｣
｢森さんが『うれしーわ』はおかしいから、『うれしいな』がいいです｣
― 宮城まりこ（ねむの木学園園長）（日本経済新聞｢私の履歴書｣より） ―
理論は膏薬と同じでどうにでもくっつく。
だが、実践は常に真っ当な結果をもたらしているものだ。
こんな筈はないと考えるのは、人間のほうが間違っているのだ。
― 八木秀次（八木アンテナの発明者） ―
教授の言っていることが理解できなければ。
教授が間違っている可能性を否定しないようにしなさい。
― ポール・ボルカー元ＦＲＢ議長(Paul Volker. Chairman of F.R.B.) ―
知識を捨てて
自分の智恵とカンだけで
生きていく覚悟さえ出来れば
ひとが三年かかることも
一年でできます
― 西岡常一（宮大工） 日本経済新聞｢私の履歴書｣より ―
気持を込めてゆっくりと引かれた線こそ
本当に強いものを内に秘めていて、美しい
― 奥村土牛（小林古径より学んだ事）
人は分かりきったことを守らないために、
間違いを生じ易いものであります。
― 澁澤榮一 ―
（澁澤榮一は、大正時代に民間人が運営する｢理化学研究所｣を創設したことでも知られている。）
獲り立ての活きのよい鰻の頭に釘を打ち込んで砥石でしっかり研いだ出刃包丁でさばいたり、ノコギリで竹を切り、鎌で竹を割り、肥後ナイフで竹を削り、紙鉄砲、杉鉄砲、くす球鉄砲、水鉄砲、竹トンボなど誰に教わるともなく作ったりして、大人の使う刃物を一人前に扱って、かすり傷こそ負っても、大きな怪我をすることもなく、何時の間にか自在に使って遊んでいた。
『菜翁が旨』さん
日本再生の原点は、天候異変による食料飢饉に備えた、荒地でも育つ芋作りの時代を振り返ってみることにあるのではなかろうか？
（農業・林業・漁業の、日本人の生活基盤の原点である一次産業の再生こそが、日本再生の原点ではなかろうか？）
『菜翁が旨』さん
｢大昔から年寄りは今の若いものは、と批判がましく言ってきたが、私はそんなセリフを一度も言ったことがない。
社会の進歩はいつも若い力が支えてきた。
成人を迎えた若者達も、私のような八十歳のオヤジの言うことなどかしこまって聞いているようでは進歩がない。
自分の若い力を信じて思い切りはばたいてもらいたい。｣
― 本田宗一郎 本田技研最高顧問（1987.1.12.日本経済新聞より） ―
いい政治家には二つの種類がある。
一つは、いい政治をやって清貧な政治家、
もう一つは、いい政治をやりながら我が身も栄えさせて、栄耀栄華を極める政治家、
いずれをいずれともいい難し。
― 司馬遷 ―
｢目標を見失った社会では、人々は目先の利益だけを追うようになり、自己中心的な人間関係が生まれる｣
― アービン・ラズロー（ローマクラブ東京大会にて） ―
「我が国は、地図にて小さき国なり。
これを大日本と呼びて、はずかしからぬわけを知れりや。
大とは形の大小のみをいふにあらず。
質のりっぱなるをこそ、いふべけれ。
人についていはば、善き人は大人にて、悪き人は小人なり」
「いかほど躰大きく、腕力強く、身分高く、財産多く、才智、学問優れたりとも、
心だて悪しき人は小人なり。
卑しむべし。
小人、悪人とは、自分勝手のみを行う者をいふ。
大人、善人とは、他人を思いやる心深く、道理に明るく、勇気ある人をいふ。」
「蒸気は湯気なり。
されば、其の性質も、働きも、早くより、心づかれたりし筈なれども、
其の、深く取り調べられて、利用の方法の工夫せられしは割合に近世の事なり。」
― 百年以上前の明治三十三年発行の坪内雄蔵博士の高等小学校用教科書（巻六）（坪内逍遥の國語讀本）の阿部正恒現代語訳本 ―
危機になってリーダーが力を発揮するといいのはとんでもない。
平常時にどんなリーダーであったかが危機の時にはっきりするということだ。
――三村明夫（2011年4月21日日本経済新聞）より――
日本には、社会全体として傍観者的に発言することが知的であるという風潮がある。
しかし、これほど『反知的』なことはない。
――野中郁次郎（2011年4月20日日本経済新聞）より――
｢死者を埋葬し、生者に食料を｣。
災害を前にしての第一声はこうだったという。
じつに機敏に、この措置は実行された。
だが、すべてが、未経験の事態。
王国の貴族達は、財産の保全のために狂奔し、教会は神の懲罰を強調して、ひたすら救いへの祈りを求めた。
※ ※ ※
１７５５年１１月１日、午前９時３０分のことだった。
ヨーロッパとアフリカの最西端で、巨大な地震が発生した。
なんといっても、最大の悲劇はポルトガルの首府リスボンが被害の中心となったことだった。
ちょうど｢万聖節｣の祝日にあたっていた。
チャペルでは、記念ミサに多数の篤実なリスボン市民がつどっていた。
そこに、地震がやってくる。
揺れは、断続的に数十分もつづき、天井と梁が人々の頭上に崩落した。
だが、ことはこれで終わらない。
リスボンはテージョ河の河口に位置する。
その岸から突然に、海水が引き下がっていった。
やがて、その水は、何十メートルの高さの津波となって、逆流してきた。
都市はたちどころに狂った波頭の餌食となり、崩壊した家屋は、たがいに衝突して破壊され、流失した。
大航海時代からの反映を受けついできたリスボンは、このとき２５万の人口を擁する。
地震と火災によって、１万戸におよぶ家屋が倒壊・焼失し、３万人の市民が死においやられたとつたえる。
およそ全ヨーロッパ世界にとってすらも、いままで経験した、もっとも甚大な震災である。
地震にかなり縁がうすいはずのヨーロッパにおける悲劇であった。
ポルトガルは、どのようにして首府の復活をなしとげたのか。
あるいは、地震を神罰とうけとった人びとはどうやってそのトラウマから脱出できたのか。
※ ※ ※
このとき、ポルトガルは国王ジョージ１世と宰相ポンバルによって、統治されていた。
そのポンバルは下級貴族の出身で、長い外国勤務からもどったところであり、実力は未知数であった。
※ ※ ※
中世風を残していた古都から、バロック風の首府へと変貌が図られた。
ひとは、これを｢ポンバル様式｣とよんだ。
いまでは、｢麗しのリスボン｣という。
――欧人異聞
リスボン地震(上)(下) 樺山絋一（2011年5月15日、22日、日本経済新聞）より――
(公財)ひょうご震災記念21世紀研究機構
第１章 近代への出発点となったリスボン地震
巨大災害は、一国そのものや文化・文明を滅ぼす力を秘めている。
滅ぼすまでもなく衰退に導く危険性をはらんでいる。
災害のうちの巨大地震や火山噴火、あるいは洪水や干ばつ等の天変地変、また疫病の大流行や長期化する戦乱等の人為災害もそうである。
しかも、それらが広域化・複合化すれば、その影響力は倍加する。
歴史書には、こうした事例に事欠かない。 1755 年にポルトガルを襲ったリスボン地震もその例の一つである。
ヨーロッパ随一を誇った華麗で裕福な海洋帝国の首都リスボンを壊滅させ、多くの人命と数字で表せない人類のかけがえのない文化的遺産が失われた。
「リスボン地震はポルトガル衰退の契機となった」といわれる所以である。
東日本大震災の直後、このリスボン地震との被害の類似性から、「日本もポルトガルが辿った同じ道を歩むのではないか」との危惧がマスコミで取り上げられ、あわせて近未来に予測される首都直下と南海トラフ巨大地震への備えを怠れば「国運さえも危うくなる」との警鐘が多く打ち鳴らされた。
本稿は、こうした観点からリスボン地震が応急対応と復興の過程でもたらした数々の教訓を再考して、東日本の復興とこれからの巨大災害に備える日本の防災のシナリオづくりのヒントを探ろうとするものである。
リスボン地震とその文明史的意義の考察研究調査報告書
2015年3月
(公財)ひょうご震災記念21世紀研究機構
目次
序章 リスボン地震を再考する意義(計盛哲夫）.
１．今なぜ、リスボン地震なのか？.
２．リスボン地震研究のテーマと目標.
第１章近代への出発点となったリスボン地震―その応急対応と復興過程の教訓に学ぶ―(計盛哲夫）.
（以下 略）
(公財)ひょうご震災記念21世紀研究機構研究調査本部
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