長崎浦上の松尾竹文が全世界・全国に呼びかけます

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• 「中国、民主化以外に道なし」　体制内学者が米誌に論文

  ある聖職の方が、僕の霊的祈りの影響がちかいうちにでてくるとおっしゃっておられましたが、その意味がわかりました。皆さんの真剣なお祈りと応援のおかげだと心から思います。いよいよ、動きだしますよ。大革命・大改革の一歩であってほしいと、心からお祈りしています。　　【北京共同】中国政府の政策に強い影響力を持つ北京大学国家発展研究院副主任の姚洋教授（４５）が米外交専門誌「フォーリン・アフェアーズ」最新号に「中国の経済成長維持には民主化を進める以外の道はない」とする論文を発表した。「国家はしばしば国民の権利を侵害している」とも述べて中国共産党による強権的な統治を批判した。　同院は一党独裁の共産党が進めてきた市場経済化路線を理論的に支えてきたシンクタンク。体制内学者が権威ある米誌で民主化を呼び掛けるのは極めて異例だ。指導部は衝撃を受けているとみられ、政治改革の起爆剤となる可能性もある。　論文は「北京コンセンサスの終わり」と題し、「中国の権威主義的成長モデルは維持可能か」が副題。同誌（電子版）によると、２００４年に中国の経済発展の成功を「中国モデル」と評価した米国人の論文「北京コンセンサス」を否定する形で「中国が進める成長戦略は人民の経済的、政治的権利を侵害する」と指摘。「遠くない将来、国民の政治参加を認める政治改革が不可避」と断じた。

  2010.02.09

• 雨ニモマケズ

  英二ふたたび　08クリックしたら動画をご覧いただけます。雨にも負けず｢雨ニモマケズ｣雨にも負けず 風にも負けず雪にも夏の暑さにも負けぬ丈夫なからだをもち慾はなく決して怒らずいつも静かに笑っている一日に玄米四合と味噌と少しの野菜を食べあらゆることを自分を勘定に入れずによく見聞きし分かりそして忘れず野原の松の林の陰の小さな萱ぶきの小屋にいて東に病気の子供あれば行って看病してやり西に疲れた母あれば行ってその稲の束を負い南に死にそうな人あれば行ってこわがらなくてもいいといい北に喧嘩や訴訟があればつまらないからやめろといい日照りの時は涙を流し寒さの夏はおろおろ歩きみんなにでくのぼーと呼ばれ褒められもせず苦にもされずそういうものにわたしはなりたい　(原文)｢雨ニモマケズ｣雨ニモマケズ風ニモマケズ雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ丈夫ナカラダヲモチ慾ハナク決シテ瞋ラズイツモシヅカニワラツテヰル一日ニ玄米四合ト 味噌ト少シノ野菜ヲタベアラユルコトヲジブンヲカンジヨウニ入レズニヨクミキキシワカリソシテワスレズ野原ノ松ノ林ノ陰ノ小サナ萱ブキノ小屋ニヰテ東ニ病気ノコドモアレバ行ツテ看病シテヤリ 西ニツカレタ母アレバ行ツテソノ稲ノ束ヲ負ヒ南ニ死ニサウナ人アレバ 行ツテコハガラナクテモイヽトイヒ北ニケンクワヤソシヨウガアレバツマラナイカラヤメロトイヒ ヒデリノトキハナミダヲナガシサムサノナツハオロオロアルキ ミンナニデクノボウトヨバレホメラレモセズ クニモサレズサウイフモノニ ワタシハナリタイ 【宮沢賢治】宮沢賢治[1896-1933]作家｡農業技術指導、レコードコンサートの開催などの活動をし、農民の生活向上を目指す｡｢銀河鉄道の夜｣｢注文の多い料理店｣｢風の又三郎｣などの著書がある。出典 参考文献教科書でおぼえた名詩http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11975138.html (待っていてくださいね!!僕は中国大連に行きます。)

  2010.02.09

• 首相「小沢氏に政治責任ある」　衆院予算委

  鳩山由紀夫「秘書の逮捕は共同正犯だと申し上げてきた」クリックしたら動画をご覧いただけます。鳩山由紀夫首相は８日午前の衆院予算委員会で、資金管理団体の収支報告書虚偽記入事件で不起訴となった小沢一郎民主党幹事長について「当然責任はある」と述べ、政治責任があるとの考えを示した。自民党の加藤紘一氏の質問に対する答弁。　また報道各社の世論調査で小沢氏の辞任を求める声が多いことについては、記者団に「必要ならばさらに本人が記者会見などで話をする。私たちも検察が公平公正な判断をしたことをしっかり説明していく」と強調した。　世論調査で内閣不支持率が支持率を上回ったことに関しては「謙虚に真摯に受け止める必要がある。予算委員会で全精力を使って、国民のために働かせてもらうことで厳しい声に応えていきたい」と述べた。　福島瑞穂消費者行政担当相は予算委で「小沢氏はきちんと説明してほしいという国民の声に応えるべきだ」と指摘。小沢氏や、起訴された衆院議員石川知裕被告の衆院政治倫理審査会出席については「国会で決めてほしい」と述べるにとどめた。

  2010.02.08

• 地球市民集会ナガサキ開幕　核なき世界を保有国指導者へ訴え

  戦時食コーナークリックしたら動画をご覧頂けます。国内外の非政府組織（ＮＧＯ）関係者らが被爆地に集い、「核なき世界」への道筋を市民の目線で考える国際会議「第４回核兵器廃絶－地球市民集会ナガサキ」が６日、３日間の日程で長崎市で開幕した。市平和会館（平野町）であった開会集会の基調報告で、実行委員長の土山秀夫元長崎大学長は「核兵器を保有している国、これから所有したいと考えている国の指導者」に対し、「単にうわべだけのオバマ構想への賛同者ではなく、真に『核兵器のない世界』の実現に向けて直ちに第一歩を踏み出すよう強く求める」と語気を強めて呼び掛けた。　長崎市民や同市、県などでつくる実行委が主催、長崎新聞社などが後援。平和会館や隣接の長崎原爆資料館を会場に、核保有国の米国など７カ国９人の海外ＮＧＯ関係者、被爆者や核情勢に詳しい専門家らを交えながら分科会や全体会議を開く。オバマ米大統領の誕生後では初めて、そして５月に国連である核拡散防止条約（ＮＰＴ）再検討会議を控えたこの時期の開催を、実行委は具体的行動を促すメッセージを被爆地から発信する好機ととらえており、核保有国や被爆国を含む各国政府、市民が果たすべき役割などを議論する。８日の閉会集会では世界に向けた「長崎アピール」を発表する。　開会集会には、田上富久市長、金子原二郎知事、一般市民ら約６５０人が参加。田上市長はあいさつで、「ＮＰＴ再検討会議を前にＮＧＯの皆さんが集まり、思いや強い意志を一つのアピールにまとめる大事な会議」と意義を強調した。　基調報告した土山委員長は、冷戦終結後も米国の核抑止力に依存している被爆国・日本政府の姿勢が、核廃絶に反対の米国保守派に口実を与えているとして厳しい視線を向けた。また、名指しはしなかったが、核保有国の指導者らに対し、被爆者でもある土山委員長は「あなた方は何一つ肌身で原爆被爆の実相を感じ取っていない」と非難した。　国際ＮＧＯの中堅国家構想（ＭＰＩ）議長でスウェーデン人のヘンリック・サランダー氏は基調講演で、一部核保有国などの反対で実現に至っていない核兵器禁止条約に言及。「（条約案の）概念を開発していくことに早すぎることはない」と述べ、ＮＰＴ未加盟のインドやパキスタンなども賛意を示している核兵器禁止条約実現に向けた交渉を急ぐべきだと訴えた。被爆都市長崎の佐世保市長は不参加。　地球市民集会は２００６年以来。分科会、全体会議は一般市民も自由に傍聴できる。

  2010.02.08

• かき食うカキ祭り冬の陣始まる　佐世保・西海パールシー

  屋外で九十九島産のカキを味わう恒例イベント「九十九島かき食うカキ祭り・冬の陣」（佐世保港街グルメ観光推進委員会主催）が６日、佐世保市鹿子前町の西海パールシーリゾート大芝生広場で始まった。　冬の陣は２月の土、日、祝日の午前１０時～午後４時まで同リゾートで開催。昨年１１月には秋の陣を開催し、大勢の客でにぎわった。主催者によると、昨年の冬の陣には約７万人が訪れ、カキの消費量は約２５トンだった。今年は来場者８万人が目標という。雨天でも楽しめるように大型テントも設置している。　会場には、４００台（１６００席）の炭焼き台がセットされ、殻付きカキを１キロ６００円で販売。青空の下、友人同士や家族連れなどが、網の上に載せて焼いた熱々のカキをほお張っていた。この日用意した約２トンのカキは午後２時すぎには売り切れ、追加するほどの盛況ぶりだった。　熊本県阿蘇市から訪れた蔵原安継さん（７４）は「新鮮で、味も濃厚なのでおいしい」と話した。

  2010.02.08

• 各候補、有権者に熱い思い訴え　知事選告示後初の週末

  知事選告示後初の週末となった６日、各候補者は県内各地を選挙カーで回ったり、街頭演説や個人演説会で有権者に政策を訴えた。有名人が応援に駆け付け投票を呼び掛ける陣営もあり、さまざまな方法で支持拡大にしのぎを削った。　橋本剛候補（４０）は諫早市内を選挙カーで回り、顔と名前を売り込んだ。地元選出の福田衣里子民主党衆院議員も終日同行。橋本候補が「新しい長崎をつくっていこう」と訴えると、「頑張って」と声を掛けられた。夜は個人演説会で支援を呼び掛けた。　深町孝郎候補（６７）は諫早、大村両市で街頭演説や小規模の集会をした。諫早市の選挙事務所では、集まった支持者を前に「知事の仕事は県民の声にどう応えるかだ。今までと考え方が違う知事にしないとこれまでと何も変わらない」と力を込めた。　中村法道候補（５９）は日中、西海市や長崎市琴海地区、西彼時津、長与両町などを回り、農協前での出陣式や街頭演説で農業政策などをアピール。琴海地区では組合員らに「農林版の長崎俵物を作る」と強調した。夜は島原文化会館で個人演説会に臨んだ。　押渕礼子候補（７１）は諫早市と島原半島３市を回った。島原市では幅の狭い道路まで選挙カーで入り込み、「本県初の女性知事を」と呼び掛けた。市役所前では「県民の声を反映させる県政をつくっていきたい」と述べ、農業や観光の振興を訴えた。　大仁田厚候補（５２）は長崎市内で街頭演説。歌手の松山千春さんが駆け付け「長崎の将来を決めるのは政党でなく皆さん一人一人。大仁田を宣伝マンとして使ってほしい」と応援。大仁田候補は「古里を元気にするには発信力が必要。一生懸命働く」と訴えた。　松下満幸候補（６２）と山田正彦候補（４４）は、街頭演説などはしなかった。

  2010.02.08

• 「泣かないで」に泣いた遠藤周作さん

  切り岸に立つ遠藤周作文学館には、冬枯れがよく似合う、と勝手に思う。館を見上げるように広がる角力灘。白く岩に砕け散る波。そして、遠藤さんの、人間への共感が咲かせたような水仙の花▲その花を眺めながら、遠藤さんの「わたしが・棄てた・女」を原作にした音楽座のミュージカル「泣かないで」のヒロインを思った。館内には、自らが主宰した劇団「樹座」の仲間に囲まれ、おどける写真が展示され、演劇に懸けた氏の情熱が、あらためてしのばれる▲作品的には深刻なテーマもあるが、遠藤さんにはやはり笑顔がよく似合う。そんな氏をして、「自分の作品で泣いたの初めてだ」と語らせた舞台が「泣かないで」である▲再演を重ねている同公演は昨年１２月の東京、今年１月の神奈川を経て、この６～７日、大阪でフィナーレを迎える。遠藤さんのために毎回、座席が設けられるのは、故人への敬意の表れであろう▲原作は、ハンセン病と診断され、その後誤診と分かっても、そのまま病院に留（とど）まり、無償の愛で看護に一生をささげた井深八重という女性がモデル▲井深さんは由緒ある家柄に生まれ、京都の大学を卒業後、英語教師として長崎に赴任した経歴を持つ人。遠藤さんに「自分の作品の中で一番愛した登場人物」と言わしめた、水仙の花のようなヒロインである。無償の愛はせつなく、美しい。そして、その実行が簡単でないことが涙を誘うのだろう。（雅）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2010年2月6日長崎新聞掲載）僕は、遠藤さんの小説をよく読んでいます。中にも印象が深い作品は、私が棄てた・女です。そこからうまれた映画を何度も、何度も観ては深く考えさせられることが多くて涙しています。

  2010.02.06

• 迷惑ポリ容器2061個、今年も漂着　対馬・五島などの海岸

  県は５日、対馬市など県内の海岸で今年に入り２０６１個の漂着したポリ容器を確認した、と発表した。県は「負傷する恐れがあるので、発見したら不用意に触れず、市役所や町役場に連絡してほしい」と呼び掛けている。　県廃棄物対策課によると、先月２２日から４日にかけて６市２町からポリ容器の漂着が報告された。最も多かったのは対馬市で７８７個。次いで新上五島町６２１個、五島市２８９個だった。　ポリ容器の大きさは容量２０リットル程度がほとんどで、大半はハングルなど外国語の表記がある。一部のポリ容器には塩酸や過酸化水素水が入っていたという。　県は、市町や県立保健所に漂着状況の調査と住民への注意喚起を求めている。　同課によると、ポリ容器は毎年１月以降に漂着することが多い。昨年は１月１９日から３月末までに県内で２４７７個確認した。

  2010.02.06

• 地球市民集会ナガサキきょう開幕　8日まで、「核なき世界」道筋探る

  「核なき世界」への道筋を市民レベルで探る第４回「核兵器廃絶－地球市民集会ナガサキ」が６～８日、長崎市平野町の長崎原爆資料館ホールなどで開催される。反核・平和活動に取り組む国内外の非政府組織（ＮＧＯ）関係者らをコーディネーターやパネリストに招き、分科会や全体会議などを通じて、核保有国や被爆国を含めた各国政府、市民の果たすべき役割などを考える。　被爆地・長崎の市民や行政などでつくる実行委（委員長・土山秀夫元長崎大学長）が２０００年から開いている。０６年以来となる今回は、「核の傘」や、今年５月に国連である核拡散防止条約（ＮＰＴ）再検討会議に向けてどう行動するべきかなどをテーマに分科会や全体会議を開き、ＮＧＯ代表や被爆者、若者、専門家、外務省担当課長らが議論を交わす。海外からも、核保有国の米国や英国、インド、非核法を制定し「核の傘」から脱却したニュージーランドなど７カ国の９人が登壇する。８日の閉会集会では「長崎アピール」を採択する。　開・閉会集会、分科会、全体会議は一般市民も自由に傍聴できる。無料。会議は同時通訳がある。このほか開会中は、被爆体験を基にした紙芝居の朗読など関連行事が予定されている。　問い合わせは実行委（電０９５・８４４・６９５５）。　◇集会の主な日程◇　◆６日　　▽開会集会（午後２時～５時、長崎市平和会館ホール。海外ＮＧＯ代表スピーチ、基調講演など）　◆７日　　▽分科会「『核の傘』を考える」（午前１０時～午後０時半、長崎原爆資料館ホール）　　▽分科会「核兵器禁止条約へ」（午後２時～４時半、長崎原爆資料館ホール）　　▽分科会「核兵器廃絶運動の継承と創造」（午後２時～４時半、長崎市平和会館ホール）　◆８日　　▽全体会議「ＮＰＴ再検討会議にのぞむ」（午前１０時～正午、長崎原爆資料館ホール）　　▽閉会集会（午後１時半～３時半、長崎原爆資料館ホール。会議報告、長崎アピール採択など）

  2010.02.06

• 中国少年記者ら本社訪れ製作工程学ぶ　子ども新聞「小主人報」

  　中国の子ども新聞「小主人報」の少年記者ら約４０人が５日、日本の新聞づくりを学ぼうと、長崎市茂里町の長崎新聞社を訪れた。　新聞づくりを通じて社会の物事について学ぶことを目的とした「小主人報新聞学校」という課外活動グループに所属する７～１６歳の子どもたちで、上海市や浙江省、山東省などから参加した。　本社を訪れた子どもたちは、新聞社の仕事について説明を受けた後、社員の案内で編集フロアや印刷局の輪転機などを見学。実際に紙面になるまでの工程について、興味深そうに聞き入っていた。　見学に参加した王一凡さん（１３）は「今まで見たことがないような技術ばかりだった」と笑顔で話した。

  2010.02.06

• 赤い糸のお守り、崇福寺で事前祈願　ランタンフェス「月下老人」企画

  １４日から長崎市で開かれる「２０１０長崎ランタンフェスティバル」で、縁結びの「赤い糸のお守り」を販売する長崎国際観光コンベンション協会などは５日、お守りの御利益を高めようと、同市鍛冶屋町の崇福寺で事前祈願をした。　中国の縁結びの神で、運命の２人の足首を赤い糸で結ぶとされる「月下老人」のランタンオブジェにちなみ企画され、今年で４年目。　赤い糸のお守りは２本入り１００円で、オブジェが設置されている浜屋百貨店（同市浜町）前などで購入できる。オブジェ横のひもに１本を結び、もう１本を購入者が縁結びのお守りとして携帯する。　同協会とランタンフェスティバル実行委の職員、男女２人が中国服姿で出席し、同寺の住職が読経する中、祈願した。　同協会によると、昨年は約１万４千人が良縁を求めて購入。今年は約２万セットを用意している。

  2010.02.06

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  日本二十六聖人　殉教

  僕は、今月19日から大連に行くね。先人たちや地下教会やチベットなどで苦しみ亡くなられた方々や、愛する中国国民が叫びをあげて亡くなられた方々のために霊的闘いと追悼の祈りをささげるために。中国政府よ!!僕を狙うなら、僕が覚悟できていることは、すでにご承知のはずだと思います。http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11975138.html (待っていてくださいね!!僕は中国大連に行きます。) http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11555310.html (命ってなんだろう!!命・魂の財産をえることができると思います。ぜひ、おすすめですよ。)http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11992341.html (日本最初の殉教)http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11992285.html (いまから８年前の１９８８年の５月に私たち夫婦は長崎に遣わされてきました。)http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11992243.html (１５９７年２月５日（水）、ついに２６聖人が殉教する日が来たのです。)http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11992218.html (殉教四百年祭)http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11992190.html (人若し我に従はんと欲せば　己を捨て十字架をとりて我に従ふべし（マルコ８章）)http://www.cbcj.catholic.jp/jpn/library/book/hand2007/china.htm (中国には愛国教会と地下教会の2つの教会がある)終わりの時と殉教イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）※木原牧師とは僕の良き先輩であり友人であり信仰での兄弟姉妹です。　かつて殉教のことが預言を通して語られたとき、私たちは何か極端なことのように思えました。しかし２６聖人の歩みを通して十字架を負うことを主から教えられ、さらにこのようにして、日本のキリスト信仰の自由の扉を開いた高木仙右衛門と同じ敷地にお墓が与えられ、しかも、このような形でお墓が与えられたことを考えてみると、確かに主が殉教に対して備えをしなさいと語っていると私は思わざるをえないのです。実際、海外宣教に出ていってみると、危険や死とは常に背中合わせなのに気がつきます。いつどこでだれが殉教してもおかしくはないのです。　このお墓には、次のような御言葉が刻まれています。「これらの人々はみな、信仰の人々として死にました。約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるかにそれを見て喜び迎え、地上では旅人であり、寄留者であることを告白していたのです」（ヘブル１１章１３節）　これはお墓を造るときに祈って、主に示された御言葉でした。それを墓石に刻んであるのです。ですからこの御言葉には主からのメッセージがあると、私は信じています。　この終わりの時に主がこの国、日本に大いなるリバイバルをなしてくださるという約束を信じて、主に従って喜んで殉教していく者が出てくるかもしれません。　彼らはこの地上ではリバイバルを見ないかもしれませんが、天でともに喜ぶことでしょう。彼らはこの地上では旅人であり、寄留者であることを告白して、天の故郷にあこがれていると書いてあるとおりです。　そしてリバイバルの後に再びこの日本にもかつてのような激しい迫害が来ないとはだれも言えないのです。　私たちはいまは平和ぼけしていると言われている日本で宣教しています。けれどもこの国の宣教史を見るとき、決してキリスト教に寛容な国ではなかったことは明らかです。また海外に目を転じるなら、いまも殉教は起こり続けているのです。いままでなかったほどに・・・・・・。　私は日本人のひとりの働き人として、目を覚まさなければならない時が来ていると思えてしかたありません。真に主を愛して、福音とキリストのためにたとえ死ぬことがあっても、喜んでリバイバルを信じながら天に帰っていきたいという信仰を主に与えていただきたいと願う者です。主はそのような者たちに、ご自身の働きを現してくださるのではないでしょうか。http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11975138.html (待っていてくださいね!!)http://blogs.yahoo.co.jp/takefumistay77/11555310.html (命ってなんだろう!!)

  2010.02.05

• キリシタンの潜伏

  さらに迫害の後イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　しかし彼らが信じて待ち続けた大声でキリシタンの歌を歌って歩ける喜びを得るためには、１８６７年に始まった「浦上四番崩れ」とそれに続いて起こった大村領木場の三番崩れ、悲惨極まる五島崩れ、外海や伊王島、蔭の尾島、大山、善長次などの離島僻地にまで及んだ残酷な迫害を、忍びながら通過しなければならなかったのです。そしてその中には、殉教する者たちも出ました。　この国が鎖国を解き、２５０年以上も続けたキリシタン弾圧と迫害をやめてキリストを信じる信仰の自由を得るためには、再び殉教の血が流されなければならなかったのでした。　来月からこの浦上四番崩れに関して詳しく見ていきたいと思います。私たちはいまこんなにも自由にキリストを信じることができますが、それは彼らの迫害の中での主への従順と、その結果もたらされた尊い殉教の上にあることを私たちはそこで知ることでしょう。

  2010.02.05

• 殉教者から受けた遺産

  -福者ペテロ・カスイ岐部と187人- 　長い準備期間を経て11月24日、長崎で盛大な列福式が行われました。殉教者たちは、４世紀あまり経た今日、生きる本質、原点を示し当時の社会に多大な影響を与えた証人として、私たちに生き生きと語りかける身近な親しい存在として蘇ってきました。　今、私たち日本の教会は、新たな出発点に立っています。殉教者たちは普通の人たち、しかし偉大な信仰を持つ人でした。・家庭の人、父と母、その中で育まれた子ども、・障害を持ち、社会から阻害されていた人、・司祭不在の中で共同体を築き生きた信徒、・人生に失敗し、罪を犯しどん底の中でも希望を失わず、敗者復活の福音を生きた人、・秘蹟の重大さを悟り、司祭職を通して信徒共同体に奉仕する使命に燃え、叙階を受けるためにあらゆる試練を乗り越えた青年。　私たち一人一人も、彼らのように、"常に自らの死を見据えて生き" 日常生活のなかで、イエスの生き方にあやかるよう招かれています。　主は、福者たちを通して私たちに何を呼びかけ、どんな希望へと招いておられるのでしょうか。　私たちも、現代社会の中で、どのように"神に対する確固とした信仰、どんな境遇においても神に希望をおくこと、愛をもって愛を貫き"いのちをもたらす者になれるのかを彼らに問い続けましょう。真剣に問うなら、彼らは答えてくれるに違いありません。何もかもなげうって死さえもいとわないほど価値のある宝が見つかったときにこそ人は本当の意味で生きる。--アントニー・デ・メロ　S.J一粒の麦がもし地に落ちて死ななければ、それは一つのままです。しかし、死ねば、豊かな実を結びます。--ヨハネ福音書12章24節

  2010.02.05

• 迫害下の教会で司祭として 4

  -世界的視野の中で雄大は信念を貫いた　ペトロ・カスイ岐部神父-　「名はペテロ・カスイ、父ロマノ岐部と母マリア波多の子当年33歳。生まれは日本豊後の国浦辺」（1628年入会履歴）1587年、熱心なキリスト信者の両親の子として誕生。　13歳で長崎のセミナリオに入り、6年間、キリスト教精神における人格形成、東西両文化に通じるキリシタンのリーダーを目指す全寮制による養成を受ける。卒業と同時にイエズス会入会を希望するが許可されなかった。後にイエズス会に入会が許される事になるが、その時の履歴書に「入会の動機は、私の自由な決心である。すでに14年前に、自分から進んで願を立てた。」とあるように、その時、すでに私的誓願を立てている。　1614年、司祭として同胞に尽したいという熱望に駆られ、27歳で禁教が敷かれた日本を離れてマカオへ行く。しかしそこでもイエズス会への入会は叶わないばかりかセミナリオも閉鎖されたため、インドへ行く。しかしそこでも受け入れられないため、唯一残された司祭の道、ローマ行きを決断する。マホメット教徒の間に混じり言葉が通じないばかりか、全く未知の砂漠、パキスタン、イラン、イラク、パレスチナを通り、まさに命がけの大冒険をしながら遂にローマに到着する。　彼は司祭叙階のために必要な書類も証明書も持っていなかったが、ローマは、彼の人物と堅い決心を見て叙階許可を与え、1620年11月15日に叙階される。20日には念願のイエズス会修練院に入る。そこで、イエズス会創立者聖イグナチオと聖フランシスコ・ザヴィエルの列聖式に与り、また後に列聖されることになる聖ヨハネ・ベルクマンスと有名な教会博士聖ロベルト・べラルミノ、この2人のイエズス会士の最期を見ている。　絶えず同胞のために働くという熱い思いのある岐部神父は、日本の状況を知れば知るほど帰国したいという望みに駆られ、修練半ばで祖国へ帰る許可を得てローマを発つ。　ポルトガルのリスボンに着き、そこのイエズス会修練院で修練の期間を終了し、1622年11月21日に誓願を宣立。その後、リスボンからマカオ、マラッカ、シャム、マニラを経由しながら、ローマ行き以上に言語に絶するあらゆる苦難と試練に遭遇しながらも、遂に1930年7月、16年ぶりに祖国の土を踏む。　潜伏して迫害下の信者の世話を続けること9年間、しかし密告によって捕らえられる。三代将軍家光と重臣直々の審議は、岐部にとって最高の証しの場となった。　1639年7月頃、穴吊りの刑により処刑される。　「自分の召命に満足しており、また自分の救霊および同胞のそれのために進歩したいという大きな望みをもっている。」（1628年入会履歴）と表明された彼の熱望は「キベヘイトロは転び申さず候。吊るし殺され候。同宿ども勧め候ゆえ、キベを殺し申し候」とある記録によっても達成されたことが証明された。　17世紀最大の国際人、如何なる障害にも屈せず強い信念をもって課された使命を全うしたペトロ・カスイ岐部神父は、「一粒の麦として地に落ちて死に、豊かな実りを結んだ。」

  2010.02.05

• 迫害下の教会で司祭として 3

  -神と人々への愛を豪胆に生きたトマス金鍔次兵衛（きんつばじひょうえ）神父- 　次兵衛は大村の城下町で生まれで、貧しい熱心なキリシタンの家庭に育った。両親もまた後に殉教者となっている。6歳で有馬のセミナリオに入学。同級生には、ペトロ岐部、すでに列福されたトマス西、小西行長の孫で1644年に殉教したマンショ小西たちがいる。　キリシタン禁令により、すべての宣教師、修道士、セミナリオの生徒たちも国外に追放され、トマスも神父たちと一緒にマカオへ渡る。そこでのセミナリオが閉鎖されたため、20歳で日本へ戻り、迫害下の教会で伝道士として働くが、司祭として同胞を助けたいという望みは絶えず彼の胸中にあった。アウグスチノ会の司祭との出会をきっかけに、司祭となるためにマニラに渡ってアウグスチノ会に入会。修練、勉学を終え、1628年、26歳で、司祭に叙階される。その後、何回も日本への渡航を試みるが、失敗に終わる。　1631年、侍に変装し遂に日本船に乗りこみ帰国に成功する。厳しい迫害の中、昼は馬丁に変装して長崎奉行所に忍びこみ、牢にいる宣教師と出会い、指導を受け、情報を得、信徒たちに許しの秘蹟、聖体の秘蹟を授け支えた。外海の山中ふくろう谷と呼ばれる洞窟に隠れ住みながら、魔法と如術を使う伴天連と言われるほどに、神出鬼没、至る所に出没し、人々に洗礼を授け、告解を聞き、ミサを捧げ、司祭として信徒を励まし力づけ、昼となく夜となく働き続けた。　金鍔次兵衛の影響力に気づいた奉行所は、金鍔次兵衛を探し出すために人相書きをつくり多額の賞金をかけて捜査を進める。6年後、スパイによって諸聖人の祝日に捕えられる。数々の拷問、水責め、大きな鉄のピンをゆっくり爪の中の関節まで押し込む、銛先をつけて焼き固めた竹を体に突き刺すては引き抜くなど、言語に絶する過酷な拷問を半年以上も受け続けたが屈することはなかった。　1637年、11月6日、西坂の刑場への道中で「キリストにささげられる信仰は永遠に」「私はキリストの信仰への愛のために死に行くのです」とトマス神父は叫び続けてカルワリオの丘を登り、穴吊の刑という極刑に処せられ37歳の生涯を閉じた。　トマス金鍔次兵衛神父は、マカオやフィリピンで学び、広い視野から日本を眺め、迫害下の教会で、大胆豪快に司祭としての重大な使命を生き全うした。

  2010.02.05

• 迫害下の教会で司祭として 2

  -他者のために生き抜いたディオゴ結城了雪神父- 　ディオゴ結城了雪は、1547年阿波国（徳島県）に生まれる。祖父は足利将軍の弟、妹の祐賀は足利義種の妻という高貴な家系である。　1595年21歳でイエズス会入会。1597年には、長崎で26聖人の殉教があった。そのうちのパウロ三木とヨハネ五島とディオゴ結城は知り合いだった。1601年からマカオに留学。1604年帰国。伏見教会に派遣され徳島に渡り、蜂須賀家政、足利義種の面前でキリストの教えを説いている。セミナリオで教えながら神学を学ぶが、1614年、高山右近と共にマニラに追放され、翌年、当地で司祭に叙階された。当時のイエズス会管区長は「ディオゴ結城神父、日本人、実直、仕事熱心で日本人の間で効果を上げ、感化を与えた。数日前に日本に帰国」と彼を描写している。1616年密かに長崎に戻り、その後は、殆ど日本中を駆け巡りながら、隠れ散らされた信者を訪ね、力づけ、司祭としてゆるしの恵みと聖体を授け励まし続けた。1619年の京都大殉教の時には、ベント・フェルナンデス神父ミゲル草庵と一緒に信者たちを励まし、遺体を埋葬し、その一部を記録に残している。　1625年、驚くほどの良いラテン語で、ローマへ教会の状況、捕らえられた宣教師、殉教者などについて、正確かつ詳しい報告書を送っているが、自分については「神の恵みによって元気です。できる限り手伝うために働きます」とのみ記している。また、日本の教会で働く司祭の養成方法や日本の教会の運営、状況などについて、若い司祭は重大な問題について自信を持ってイエズス会総長にも見事なラテン語で自分の考えを書き送っている。　1636年四国の大坂で捕らえられた。訴訟褒賞制により、捕まえられた一人は、もうの一人の信者を訴えることにより釈放されていたが、彼は「誰にも迷惑をかけなかった」と言い自分を援助した人たちをかばい通して一言も漏らさずに死を選んだ。　「1636年、ディオゴ結城了雪は、イエズス会日本人、大坂において穴の中に逆さに吊るされて3日目に死亡した」（カルディン）2月25日、迫害下の教会で、司祭として高貴、高潔な精神、繊細、忠実、教養ある文化人として62歳の生涯を終えた。

  2010.02.05

• 迫害下の教会で司祭として 1

  -深い信頼、祈り、忍耐を生きたジュリアン中浦神父- 　中浦ジュリアンは、1567年、キリシタン大名大村純忠の家臣、西海（長崎）の中浦城主の一人息子として生まれ、12歳で有馬に開校されたセミナリオの一期生として入学。　1582年、マンション伊東、ミカエル千々石（ちじわ）マルチノ原とともに４人の天正遣欧使節の一人として選ばれ、グレゴリオ13世に謁見し、8年後に帰国。　4人は豊臣秀吉に招かれて西洋楽器を披露する。ヨーロッパ文化に興味をもつ秀吉は、彼らを家臣にと希望するが、イエズス会への入会を熱望していたために丁重に断わられる。　　1591年、イエズス会の修練院に入る。　初誓願宣立後、天草のコレジオ、マカオのコレジオで神学を学ぶ。同期の仲間たちが次々に司祭に叙階される中、ジュリアンは、理由も分からないまま延期されている。　セミナリオに入学してから28年目の1608年、遂に39歳で司祭に叙階される。忍耐をもって長い間待つことにより、深い信頼とひたむきな祈り、自分の人生を神と人に捧げる決意は堅固にさせられ、不屈な司祭の誕生となる。　1614年に徳川家康の大禁教令が出る。それまで目立つことのなかったジュリアンは、イエズス会内で潜伏司祭に選ばれ、口之津を根拠地として九州各地の信者の世話に奔走する。「毎年告解する4千人以上の信者がわたしに任されています。一時といえども休息できません。この手紙をかいている最中に、信者が飛び込んできて、もっと安全なところに逃げるようにと知らせてきたのです。」（総長顧問マスカレニャスへの手紙）　1632年、遂に、小倉で捕らえられて長崎に護送される。投獄された長崎の牢には、マカオで共に学んだ仲間たちがいた。奉行は、ジュリアンの棄教を切に望み、10ヶ月間責苦を与え続けるが棄教せず、33年10月18日、手を縛られ、西坂の刑場へと向かう。内臓が下がって早く絶命しないように全身を縄できつく縛られ、３メートル程の穴に逆さに吊るされる、さまざまな拷問の中でも特別に苦しい穴吊の刑に処せられて他の７名と共に殉教。４日間の壮絶な苦痛に耐えた21日、「この大きな苦しみを神への愛のために」との最後の祈りで息を引きとる。享年64歳だった。　遺体は焼かれ、灰はローマ、マカオへと旅立ったその同じ長崎の港の海に撒かれた。

  2010.02.05

• み言葉を伝える説教者

  修道士ニコラオ福永ケイアン 　ニコラオ福永ケイアンは、近江（滋賀県）永原に生まれる。安土のセミナリオで学んだ後1588年イエズス会に入会し、二年後に誓願を宣立する。その後天草のコレジオに移って宣教活動を始めた。ニコラオの務めは「説教する」と紹介されている。イエズス会の人物評価に「日本の学問をよく修めている。」「日本語で巧みに説教する。」また、最後の報告書には「殉教の時にも説教した」と記されている。　1614年、徳川家康の禁教令の時、ニコラオは長崎へ移り、さらにマカオへ向かって出発した。1619年の暮れ頃、54歳で日本に戻り、大村の教会を基点に活動し、迫害下にある信徒たちを励ました。1625年に終生誓願を宣立したが、当時日本の教会には司教がいなくなっていたため、司祭叙階に至ることはなかった。1633年7月、ニコラオは肥前に於いて捕らえられ、長崎の桜町牢に入れられ、そこで天草のコレジオで一緒に学んだ中浦ジュリアン神父やセミナリオで共に学んだ仲間たちと30年ぶりに再会する。7月に始まった殉教で、その年だけで34名の司祭、修道者が殉教。その中でイエズス会24名（そのうち日本人14名）皆セミナリオで育てられた人たちだった。　ニコラオの殉教は、1633年７月28日に始まる。西坂まで歩いて連行され、体全体を頑丈に縛られたうえ狭い穴の中に逆さに吊るされる。7月末太陽の日差しで西坂の土は釜戸のように燃えている。二コラオが水を頼むと「信仰を捨てれば水でも何でも与える」と言われ「その条件なら水は要らない」と答えた。ニコラオは役人たちに説教し、キリストの教えを信じるように薦めた。役人が「悔しいことがあるか」　と訪ねると「はい、一つあります。将軍さまをはじめ、すべての日本人をキリストに導くことができなかったことです」と素直に答えた。拷問から3日目の31日、話をしているニコラオの声を耳にした役人が「誰と話しているのか」と訊ねられると「ここにいらっしゃる聖母マリア様と話しています」と答えている。聖母マリアの連祷を唱えていたのである。だんだんその声がか細くなり消えていったのは、奇しくも聖イグナチオの祝日、日曜日の朝だった。享年63歳。遺体は火葬にされ長崎湾に撒かれたという。　ニコラオ福永ケイアンは、最期までみ言葉を伝え、また説教者の使命を自分自身の生命をもって全うした。

  2010.02.05

• 許された愛に生きて 2

  -江戸の殉教者ヨハネ原主水- 　ヨハネ原主水は、下総国（千葉県）臼井城主の子として生まれ、20歳で徳川家康を守る「走り衆の頭」という役職にあった。家康が外出する際も、公式な場所に出る場合にも必ず近くにいて警護しており、背が高く、容姿端麗、戦いでは勇猛な武者として若い時から目立つ存在だった。1612年に教会の信者二人によって起こされた贈収賄事件、加えて彼個人の事情が加わる。「この男（主水）密通の沙汰あり・・御殿に勤める女をたぶらかした。日本では従来まだ一度も聞いたことのない話である。」（ソテロ報告書）そこで主水は行方をくらまして逃亡者となるが、二年後に捕らえられた。　1614年10月16日、主水は安倍川の河原で、両手の指を切断、額に十字架の焼印を押され、うつ伏せにされて腿の筋を切り落とされた。主水は、歩けなくなり、いざるようにして動くようになる。　その後ハンセン氏病者の間で生活し、いつの日かキリシタンの隠れ場、活動の中心地であった江戸の浅草にいた。才気に溢れた青年ヨハネ原主水は、自らが最も貧しい者となり、最も見放されたハンセン氏病者に仕え、信者の霊的世話役として生きた。　しかし、かつて原家の家臣であった者が、銀三百枚の報奨金に目がくらみ、町奉行に主水と仲間の居場所を密告したため、50人が捕縛される。　1623年、12月4日、品川札の辻で、主水と宣教師、信徒を含む50人は、全国から集まっていた大名をはじめ、おびただしい群衆の前で火に焼かれて殉教する。「主水は火焔が襲いかかった時、特別に大切な物を抱き抱えるように焔まわりに腕をまわしたのは、一際人目を引き、大きな勇気を示すしるしであった。彼は始終身動きもしないで立っていたが、遂に柱と共に前方に倒れ、手足を伸ばして大地に横たわったままであった。」（1624年報）　原主水は、すべてを失って「キリストの十字架」と出会い、真髄を悟ったがために「いつも天上の歓びに浸っていた。」（1615年報告書）かつての輝きは何処にも無い生まれ変わったヨハネ原主水は、こうして十字架の愛の証人となった。

  2010.02.05

• 許された愛に生きて 1

  -天草の殉教者アダム荒川- 　アダム荒川は、故郷が島原半島の荒川であったことからこのように呼ばれることになったという。荒川城主として有馬晴信の兄弟アンドレア掃部（かもん）が支配していた頃、アダムはその家臣だった。30歳の頃、大きな過ちを犯し、手打ちになるところを有馬のイエズス会士モーラ神父のとりなしで助けられた。やがて自分の犯した過ちを後悔し、神の許しを体験し、神と人とに捧げるしるしととして剃髪し、再び生きる者となっていった。　有馬領の数ヶ所の教会で働いた後、1590年頃、天草の諸教会の中でも特別な役割を担っていた志岐の教会へ派遣された。1614年１月14日、宣教師追放令が発布され、志岐のガルセス神父はあわただしく長崎へ立たなければならなくなり、アダムに志岐の教会の世話を頼んだ。この依頼を喜んで受けた荒川は、幼児に洗礼を授け、病人を見舞い、死者の埋葬、迫害の勃発に動揺する信徒を励ますなど献身的に祈りと奉仕の日々を送っていた。　「天草領内のキリシタンすべてに信仰を捨てさせるように」という厳令にもかかわらず、天草のキリシタンたちは、アダムを中心に結束していた。富岡城番代川村四郎左衛門は、アダムが信仰を捨てれば後は簡単だろうと考え、アダムを呼び穏やかに棄教を薦めたが無駄であった。「神に背け、自分の神を辱めよと申されるのか。天下の将軍のご命令であろうともそれだけはご勘弁なされたい。どのような責苦を受けようとキリスト様に背くことはでき申さぬ」と答える。　四郎左衛門は、遂に信者への見せしめにアダムを拷問にかけた。裸にして町を引き回して辱め、二本の丸太に縛り、３月の冷たい風に９日間もさらしものにした。この拷問も無駄であると分かると次は狭い部屋に60日間監禁されるが、アダムは静かに黙想と祈りの日々を過ごせると喜んだ。長崎の教会が破壊され、司祭は一人残らず追放されると告げられると「私の希望は、石や土でできた教会、追放されていく司祭、また時により移り変わるものにあるのではありません。ただ神にのみ希望をかけているのです。」と答えた。　遂に1614年６月５日、人目を避けてアダムは斬首され、遺体は重石を付けられて湾外の海中に沈められた。「アダムの死は、人々を感動させた。弱さの故にキリシタンを捨てた人々が、アダムの薦めと模範によって信仰を取り戻した。」とマトス神父は報告書している。　神の愛、赦しを体験したアダムは、謙虚に奉仕の道を歩み、「神を愛するものたちにとって万事が益となる」という福音を生き証した生涯だった。

  2010.02.05

• 日本最初の殉教

  日本２６聖人 (1)イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　いまからおよそ４００年前の１５９７年に、日本で初めての殉教がありました。長崎の西坂の丘で、外国人神父６人を含む２６人が十字架にかけられて殺されたのです。この殉教を日本２６聖人といっています。　私は、日本２６聖人に関しては神学校の日本キリスト教史で学んだことがあったので知っていました。しかし特別な関心があったわけではなかったのです。　ところが私の導かれた教会において、神さまは預言を通して長崎に祈りに行くようにと示され、特に２６聖人の歩みを通して語ることがあると言われたのです。　吟味の後、確かに主の御心と感じた私は、その後何度か長崎に足を運びました。殉教した彼らの足跡をたどりながら、私は主イエス・キリストに向かって祈り、御言葉を注意深く読み味わいました。そのとき、主は確かに多くの語りかけを与えてくださいました。それは、現代に生きる私たちクリスチャンにとっても非常に重要だと思えることでした。　主が彼らの殉教への歩みを通して示してくださったことを、これから何回かにわたって書いていきたいと思います。　それでは、まず簡単に２６聖人の足跡を追ってみましょう。ただあまり歴史の細かいことがらにとらわれすぎないようにしたいと思います。大切なのは神さまの語りかけを聞くことにあるので・・・・・・。１５９６年１０月、一隻の巨大なガレオン船が四国沖に現れ、土佐浦戸の桂浜に座礁しました。これはスペインの商船サン・フェリペ号でした。この事件がきっかけとなって（このことに関していろいろな意見がありますが、ここではそれを調べることがテーマではないので詳細は省きます）、時の権力者、太閤秀吉はフランシスコ会士を中心に２４人の逮捕命令を出したのです（後に２６人になる）。　神を選んだマチヤス　捕縛吏の一隊は、捕縛者名簿を作って京都にあった教会に踏み込みました。捕縛吏たちは、捕縛者名簿を読み上げながら、返答する信徒の人定めをしていました。　そのとき一人の信徒が返答しなかったのです。マチヤスという名の料理人でしたが、彼は答えませんでした。すると同じ洗礼名を持っている全くの別人が「私の名もマチヤスです」と自ら捕縛吏の前に進み出で来たのです。　役人というのは今も昔も変わらないようです。役人たちはとにかく頭数をそろえればそれで良かったので、捕縛者名簿に載っている料理人マチヤスを捜そうともせず、喜んでこの男を捕まえました。こうして彼は役人たちに受け入れられ、殉教者の群の中に神によって受け入れられたのです。　いまもって殉教者マチヤスの生地も年齢も受洗日もわかっていません。けれども彼の名は天にしっかりと書き記されています。この後殉教していった多くの名も知られていないキリシタンたちとともに・・・・・・。　彼はだれかの強制や押しつけではなく、自らの意志をもって殉教者の中に自分の身をゆだねたのです。このことを思うと、選びということを考えざるをえません。彼は自ら殉教という道を選び、神も彼を殉教者として選ばれたのです。確かに、神を選ぶ者を神は選んでくださるのです。「招待されるものは多いが、選ばれるものは少ないのです」（マタイ２２章１４節）もどり橋を渡って　捕縛された２４人は、６人のフランシスコ会士の外国人神父をはじめ、３人の日本人イエズス会士と１５名のの日本人信徒でした。その中には、伝道士、伝道士見習いはもとより、元僧侶、武士や商人と３人の子供も含まれていたのです。ただ、この最初の殉教者の中には女性は含まれてはいませんでした。もちろんこの後、多くの女性が殉教していきます。　秀吉はこの２４人を長崎で処刑することに決め、さらに人々への見せしめのために、鼻と両耳をそぎ、惨めになった姿を大坂、京都などの主な町々で引き回せと命令しました。しかし京都奉行であった石田三成はいくらか減刑して、左の耳たぶを切るだけにしました。　１月３日、上京一条の辻に２４人は連れ出され、そこで左の耳たぶをそがれます。それから京都の町を引き回され、さらに大坂、堺でも引き回されます。　実はこのとき、殉教をまぬがれるチャンスがあったのです。耳たぶをそがれる前に、上京一条の辻にある橋のところで、役人たちは彼らに言いました。「もしここでこの橋を渡らずに、お前たちが信仰を捨てるなら、耳そぎはもちろん、処刑も免除されて許されるのだ。でも、もしあくまで信仰を捨てないのなら、この橋を渡るとそこから死への旅が始まるのだぞ」　そう言って脅したのです。しかし彼らは喜んでその橋を渡りました。そして耳をそがれて引き回され、天国への旅──殉教を選んだのです。この橋は『もどり橋』と言われています。彼らはその橋を戻りませんでした。もどり橋を渡って彼らの天国への旅は始まるのです。　彼らにとって地上で受ける肉体への苦痛よりも、主とともにいる喜びを失うほうがはるかに辛かったのでしょう。彼らにとって、主が殉教者として選んでくださったその選びを捨ててしまうことなど、考えることはできなかったのだと思います。彼らは主とともにいました。彼らはともにいてくださる神を選んだのです。彼らにとって、それは当たり前の選択だったのです。　　私も結婚してまもなく、もどり橋に行ってみました。そして妻と２人でその橋を渡ったのです。それは私たち夫婦の神様への信仰の告白でした。「神さまの選びや召しを捨てて、もう決して戻らない」という告白だったのです。二人が選び二六人に　秀吉によって捕縛されたのは２４人でしたが、長崎に向かう道中で２６人になります。それは京都にいたオルガンティノ神父が、３人のイエズス会士の世話のためにと、ペトロ助四郎という青年に路銀を持たせて付き添わせたからです。彼は、わが身も顧みず奉仕に努めました。　もう一人はフランシスコ会士で伊勢の大工であったフランシスコ吉で、彼はフランシスコ会士をはじめ２４人の殉教者たちが、京都、大坂、堺の町々を引き回されたときから、長崎に護送される道中までもずっと彼らを慕い続け、身の回りの世話をしていたのです。　この２人は道中のどこかで役人の縄を受けています。おそらく強欲な役人たちが、彼らの財布の路銀に目をつけたのでしょう。しかし彼らは殉教の恵みを受けることになったことを喜んで、むしろ進んで縄を受け、もっていた路銀を差し出したようです。　もしかすると、彼らのほうから自分たちも殉教者の仲間に加えられるように、執拗に願ったのかもしれません。事実、そのように書いてある書物もあります。いずれにしても、この２人にとっても殉教は喜びであり、彼ら自身の選びだったのです。　下関についたときには、殉教者たちは２６人となり、この２人──ペトロ助四郎とフランシスコ吉──も囚人になっていたのです。しかし彼らの顔はきっと輝いていたでしょう。主とともにいる喜びと天国への希望に燃えて・・・・・・。　２６人となった殉教者の一行は、大坂から長崎までの約８００キロにわたる長い距離を、ほとんど陸路で旅を続けました。冬のさなかでもあり、道はぬかるみ、非常な難渋をき極めたようです。その苦しみを和らげ、大きな慰めとなり励ましとなっていたのが、最年少で１２歳のルドビコ茨木少年でした。彼は生来利発ではありませんでしたが、長崎への旅の道中でも、いつも明るく朗らかでとても元気のいい少年でした。少年ルドビゴ茨木　２月１日に、唐津湾に遠からぬ村の山本で、殉教者の一行は、寺沢半三郎に引き渡されました。半三郎は唐津城主寺沢広高の弟であり、処刑の執行責任者である長崎奉行の職にありました。　　彼は名簿と囚人とを照合して受け取りましたが、そのとき彼の心は２つのことで痛んだのです。囚人の中に彼の友人のパウロ三木と３人の少年がいたことでした。とりわけ、元気でいたいけな１２歳のルドビゴ茨木を処刑にしなけらばならないと思うと彼の心は重たくなりました。　それで彼はルドビゴに言ったのです。「お前の命は私の掌の中にある。もし、私に仕える気があれば、お前を助けてつかわそうぞ。私の養子になれ」　ルドビゴ少年は答えました。「私はベトロ・バブチスタ神父（２６人のリーダー）に従いまする」　それを聞いた神父は、「キリシタンとしての生活が許されるなら、喜んでそれに従いなされ」と言いました。それで、ルドビゴ少年は半三郎に答えました。　「ありがとうございます。それでは養子にさせていただきまする。ただ一つだけお願いがあります。キリシタンとしていまのままの信仰を持ち続けられるならば・・・・・・。」「キリシタンを捨てることが条件だぞ。それ以外のことは何でも許してやろう。大目に見る。しかし今のままの信仰ではだめだ。俺の養子になれば、あともう５０年は生きられるぞ。おいしいものも食べられる。きれいな服も着れる。そのうえ、刀を差して武士になり、大名にもなれるぞ」　半三郎は何とかしてルドビゴ茨木を助けようと言いました。　しかし、ルドビゴ少年は半三郎の目をしっかりと見てこう言いました。「そうしてまで私は生きのびたいとは思いませぬ。なぜなら、終わりなき永遠の命を、たちまち滅びるつかの間の肉体の命とは代えられないからです。　御武家さま、あなたのほうこそキリシタンにおなりになり、これから私が参りますパライソにおいでなさるのが、ずっと良いことです。あなたもキリストを信じて、私と一緒に天国にまいりましょう」　私は何度か、この１２歳のいたいけなルドビゴ少年が神を選んだ山本の村へ、足を運びました。山本の村を流れている川の堤防に腰掛けながら、天を見上げて祈っていると、深い神のご臨在がいつも注がれてきます。　この少年の目は朽ちることのない天に向けられていたのです。彼は天がどれほど確かな報いであるかを知っていたのです。だからこそ彼は地上のどんな誘惑にも動じませんでした。ごちそうにもドレスにも長寿や大名という肩書きにも・・・・・・。そう、彼は確かに知っていたのです。天国の報いの確かさを。　天国　ルドビゴ茨木は刑場である西坂の丘に着いたとき、自分がかかるために用意された十字架に走り寄り、それを抱きしめて頬ずりし、口づけしたのです。そして十字架の上にかけられたとき、かたわらで十字架にかけられていた１３歳の少年アントニオとともに、高らかに詩編１１３篇を、歌ったのです。「子らよ。主をほめたたえまつれ」と（新改訳は、主のしもべたちよ）。　そのとき西坂の丘に天国が降りてきました。いままで見せしめのために極悪犯罪人がいつも殺されていた苦しみと悲しみとの地獄の場所に、天国が降りてきたのです。　このときのことはまた来月号以降で詳しく書くことにしましょう。　

  2010.02.05

• いまから８年前の１９８８年の５月に私たち夫婦は長崎に遣わされてきました。

  日本２６聖人 (2) イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　５月１５日に東京で按手を受け、臨月だった妻とともに、京都まで新幹線で行き、そこから、２６聖人の足跡をたどって長崎まで来ました。　私たちは、まず京都でもどり橋を渡り、そこでしばらく祈りました。そして再び新幹線に乗り、京都から大坂、そして兵庫、明石、姫路、さらに岡山、尾道と、彼らの足跡を追いかけ、ついに三原につきました。私たちはそこで降りて一泊したのです。　ここは殉教した２６聖人の一人であったトマス小崎がお母さんに手紙をしたためたところです。彼はまだ１５歳の少年でしたが、４８歳の父ミカエル小崎とともに殉教したのです。伊勢生まれの弓師であった父のミカエル小崎とともに、彼は西坂の丘で十字架にかけられて処刑されるのです。トマス小崎の手紙　「母上様、神のみ恵みに助けられながら、この手紙をしたためます。罪標に記されている宣告文にあるように、パードレ以下私たち二十四名は、長崎で十字架につけられることになっています。どうか私のことも、父上ミカエルのことも、何一つご心配くださいませんように。パライソ（天国）で母上様とすぐにお会いできるとお待ちしております。　たとえパードレ様がいなくても、臨終には罪科を心から熱心に悔い改め、イエス・キリストの幾多のみ恵みを感謝なされば救われます。この世ははかないものでありますから、パライソ（天国）の永遠の全き幸福をゆめゆめ失わぬようにお心がけください。人が母上にいかなることをしようとも、忍耐をし、かつすべての人に多くの愛をお示しください。　それからとりわけ弟マンシォとフィリポに関しては、彼ら二人を異教徒の手にゆだねることのないように、よろしくお取り計らいください。私は母上様のことを我らの主にお願いし、おゆだねいたします。母上から私の知っている人々によろしく申し上げてください。　母上様、罪科を悔い改めることを忘れぬよう、再び重ねてお願い申し上げます。なぜなら悔い改めだけが唯一の重大なことですから。アダムは神にそむき、罪を犯しましたが、悔い改めとあがないによって救われました。陰暦十二月二日　　安芸国三原城の牢獄にて 」　１５９７年１月１９日の夜、三原城の牢獄で、１５歳の少年トマス小崎は、深夜に見張りの目を盗んで涙ながらに、この別れの手紙を母マルタに書いたのです。しかし囚人として護送されているので母に届ける術はありませんでした。彼は父ミカエルにこの手紙を渡します。父ミカエルはそれを肌着の下に身につけました。殉教の後、父ミカエルの懐から血に染まったこの手紙を、ポルトガル人が発見したのです。　１５歳の少年の心は、自分の命ではなく、愛する母と弟たちに向けられていました。彼は自分と父がもう間もなく死を迎えることに関しては何の恐れも心配もなかったのです。彼はむしろ喜んでいました。天国に対してはっきりとした希望と確信を持っていたからです。けれども残された母とまだ幼い弟のことが彼の心をよぎったことでしょう。しかし彼はその母と弟も主の御手にゆだねて主を信頼しました。　私は新幹線の三原駅のすぐそばにある三原城跡にたたずみながら、しばらく祈り、主に聞きました。この１５歳の少年の中にある、主への信仰と天国への希望は、いったいどこで育まれ、培われてきたのでしょうか。そのとき主は答えをくださいました。「それは、家族である」と。家族　彼らの家族には神の愛が注がれていました。主への信仰を中心とした神の愛があったのです。彼らは尊敬し愛し合っていたのです。しかも主のためには自らの命を捧げて家族を主にゆだねるほどの信仰でした。また、たとえ家族のだれかを失っても、彼らは主を信じ続けました。主を愛し続けました。彼らは天国で再会できることを知っていたからです。彼らはこの地上では旅人であり、寄留者であることを証ししたのです。　このような信仰の家族が、かつて日本にあったのです。これは驚きでもあり、希望でもあります。主は再びこのような家族を、この国に起こし始めておられるのではないでしょうか。終末のリバイバルに向けて、迫害と殉教の時代に備えて、主はこのような家族を再び日本に建て上げておられるのです。　険しい峠　私たち夫婦は、三原からさらに下関、博多を通過して、ルドビゴ茨木が神を選んだ山本村に行きました。そこで祈ったあと、唐津で宿をとりました。翌日、単線の汽車とバスに揺られながら伊万里、武雄、彼杵と旅を続けました。　２６人の殉教者たちもさすがにこれまでの長旅の疲れが出てきました。もう間もなく殉教する長崎に入ろうとする直前に、もっとも厳しい辛い道が待っていました。山本から彼杵に至るまでの道は峠となっていて、とても険しい道が続くのです。またほとんど人とすれ違うことも見かけることもない道でした。彼らの肉体は弱っていましたが、静かに黙々とその苦しい登り道を進んでいったのです。　山を越えて峠にたどり着いたとき、眼下に大村湾が一望できました。彼らはそこで休息しました。その足もとには湖のように静かな大村湾の美しい風景が広がっていました。彼らはそのすばらしい景色に感動し、それまでの疲れや苦しみが消えていくのを覚えました。　地上でさえ、このような苦しい登り道のあとに、こんなにすばらしい景色があり、こうして慰めを与えてくれるならば、ましてこの殉教の旅を終えて天に帰るとき、どんなにすばらしい風景が私たちを迎えて待っていることだろう。彼らはそう思いながら、再び喜びと賛美が内側から湧いてくるのを感じたことでしょう。ペトロ・バプチスタの涙　峠を下って彼杵の港に彼らは着きました。２月４日の夕方のことです。一同が平和な景色を眺めながら低い声でこれまでの出来事などを話し合っているとき、２６人のリーダーであるペトロ・バプチスタ神父は少し離れて岩の上に腰を下ろしていました。そして静かに黙想していたのです。しばらくすると彼の目から涙が止めどなく流れてきました。「いまは、死地へ向かって進んでいる。イエズス・キリストを伝えたがために自分は死ぬ。これはこの上もない喜びである。しかしこの国の宣教は始められたばかりなのに、それを受け継ぐべき同僚までもがともに死んでいくのだ。この国の宣教の働きはどうなるのだろう。自分が全身全霊を捧げたこの働きがガラガラと崩壊していく」　彼が涙を流したのは自分の命のためでも、自分の生まれ育った国や家族のためでもなかったのです。　彼はこの国のために、そうです、私たちの国、この日本のために泣いたのです。私たちの国、この国、この日本の将来を思って泣いたのです。日本のキリシタンがこれから通るであろう苦しみを思って泣いたのです。　かつて日本にこのような宣教師がいたのです。死を前にして、殉教を前にして、自分のことや自分の母国のことも、そこにおいてきた家族のことも忘れて、この日本の宣教の働きのために涙を流さずにはおられなかった宣教師が。　日本に必ずリバイバルがやってきます。神はペトロ・バプチスタ神父の涙をおぼえてらっしゃいます。彼の祈りを心に刻んでおられます。そしてその祈りの答えとして、私たちを用いてくださるのです。　私は何度も彼杵に行きました。そこに行くたびに主は私に語られます。「あなたは彼の涙の答えである」と。　これから主がこの国になしてくださる終末における大きなリバイバルの働きは彼らの涙の祈りの答えでもあることを私たちは覚えているべきでしょう。そして、かつて私たちのこの日本のために、国も家族を捨てて福音を携え宣教に来て、喜んで殉教していった人々（宣教師）がいたことを私たちはしっかりと心に覚えるべきです。　２６人の殉教者たちは彼杵から凍てつくような夜の海を３隻の何の覆いもない小舟に分乗させられて時津まで行きました。しかも６人の外国人神父以外は、首に縄をかけられ、その縄で両手を後ろ手に縛られていたのです。ゲッセマネ　時津に着いたのは夜の１１時頃でした。時津はキリシタンの町です。護送役人たちは、万一殉教者たちを奪い取られはしないかと心配し、警戒しました。それで２６人の殉教者たちは上陸することも許されず、後ろ手に縛られたまま居心地の悪い舟の中でうずくまり、夜を明かしたのです。殉教者たちはこの夜ほとんど眠らないまま過ごしたようです。この夜が彼らの地上での最後の夜となりました。彼らにとって、この夜はまさにゲッセマネでした。　時津の港に立ちながら、湾を眺めて祈っていると、私は彼らの息づかいが聞こえてくるような気がします。一ヶ月近くにわたる８００キロの旅も明日終わろうとしていました。彼らの肉体は確かに弱り果てていたでしょう。けれども彼らの心には、主イエスへの愛と天国への確かな希望がありました。彼らの主に対する信仰は決してこの寒い凍てつくような夜も失われることなく燃えていたことでしょう。　翌２月５日の夜明けに、彼らは殉教する西坂の丘に向かって出発しました。ついに彼らの天国への勝利の凱旋の日が来たのです。最後の願い　時津から西坂まではキリシタンの町を通っていくので、役人たちは彼らを速く歩かせました。そして浦上の小さな癩病院で休憩をとりました。　彼らは殉教するにあたって３つの願いを持っていました。それは「イエズス・キリストと同じ金曜日まで刑の執行を延期してほしい」（予定では２月５日の水曜日でした）「処刑される前に長崎のパードレのだれかに告白する余裕を与えてほしい」「そして全員ミサにあずかり、聖体拝領を受けたい」ということでした。　これらの願いをパウロ三木が、唐津で寺沢半三郎に頼んだときには、半三郎は快く許可したのです。半三郎とパウロ三木は級友であったので許可したのです。　ところが秀吉の勘気に触れることをいつも恐れている半三郎は、ここまで来て約束を撤回し、「処刑を２月７日金曜日まで待つことはできまい。今日５日水曜日、直ちに執行する」「処刑前にミサにあずかり、聖体拝領をする許可は与えない」「ただしイエズス会の３人（パウロ三木・ディエゴ喜斎、ジョアン草庵）にだけ告白する許可を与える。そのために神父を一人浦上の癩病院まで行かせるがよい」と言いました。　彼らの最後の願いは聞き届けられませんでした。群衆を恐れ、自分の立場を守るためにイエスを群衆にわたして十字架につけたピラトのように、半三郎は秀吉を恐れ、自分の立場を守るために、殉教者たちの願いを退けたのです。　しかし２６人の殉教者たちが失ったものはなにもありませんでした。彼らは西坂の丘で、イエス・キリストご自身にお会いするために勝利の凱旋をしたのです。

  2010.02.05

• １５９７年２月５日（水）、ついに２６聖人が殉教する日が来たのです。

  日本２６聖人 (3)イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　　　京都から始まった彼らの旅は、もうまもなく終わろうとしていました。最後の夜を過ごした時津をあとにして、夜明けとともに彼らは歩き始めました。処刑場の西坂の丘を目ざして歩いたのです。　途中、ほんのひととき浦上にある癩病院で休憩の時を持ちました。そこにはイエズス会のパシオ神父が待っていました。彼は３人のイエズス会士の告白を聞くために会いに来ていたのです。　まず、修道士（イルマン）であるパウロ三木が告白し、その後、ディエゴ喜斎とヨハネ五島（ジュアン草庵とも言われる）が告白しました。この２人の告白が終わるとパシオ神父は彼らを正式にイエズス会に入会させました。このときディエゴ喜斎は６５歳。殉教者の中で最年長でした。一方ヨハネ五島はキリシタンの両親の元に生まれた弱冠１９歳の青年でした。父子の別れ・・・ヨハネ五島　ちょうどそのとき、そこへヨハネ五島の父親が最後の別れを告げに来ていました。彼は父に向かって言いました。「お父上、魂の救いより大切なものは何にもありませぬ、このことをよくお考えになってくださいませ。それについて決して油断せず、怠らぬようくれぐれもお頼い申しまする」「せがれよ。そのとおり、決して怠りはしないから、おまえは元気いっぱい、力に満ちて、喜んで死んでいきなさい。お前は、神さまへの忠節のために死ぬのだから、喜んでお前の死を見届けよう。私もお前の母上も必要とあれば主が思召しになるときに、神の愛のためにキリスト様にこの命をささげる覚悟も用意もできています」　自分が殉教しようとしているときに、魂の救い、宣教のことを父にゆだね、願ったヨハネ五島、そしてそれをしっかりと受けとめて応答する父、彼らはともに宣教のことを考えていました。父はいま、殉教を前にして魂の救いのことを語る息子の信仰を見て、とても満足して喜んでいました。いままで祈りと愛をもって育んできた息子の信仰は、神の与えてくださった殉教という試練の中で開花したのです。これはすばらしい祝福でした。　私はクリスチャンホームで育てられました。そしていま、３人の息子を持つ６児の父になろうとしています。ですからこの父子のやりとりを見ながら特別な感動を覚えます。最後まで救霊に燃え続けていた１９歳の青年ヨハネ五島、そして喜んでその息子を天に送り、自分も宣教に行き、殉教の備えをした父。たとえ、自分の愛する子を失おうとしても、２人の間の愛と、主への信頼、信仰は崩れなかったのです。私も彼らの主に対する心を受け継いでいきたい。息子としても、父としても。そう思わずにはいられないのです。　役人のかん高い声が響きました。出発の命令が下ったのです。再び彼らは、西坂の丘を目指して歩き始めました。二十六の十字架　西坂の丘には２６の穴が掘られ、その一つ一つの前に真新しい２６の十字架が１本ずつ置いてありました。それらは注意深く削られ、入念に作られていました。十字架の高さは、ほとんど２メートル以上もあり、両腕を止める長い横木と、それよりやや短い足をおさえる横木がついていました。その一つ一つの十字架に５つの鉄枷がついていて、１つは首を、２つは手首を、残りの２つは足首を十字架に固定するようになっていました。またその中間に止め木があって殉教者が腰かけるようになっていました。　午前９時半、２６人殉教者たちは西坂の丘に着きました。彼らは自分の十字架を示されるや、小躍りしつつ走り寄り、自分のつけられる十字架を抱きしめたのです。　その中には２６人の中で最年少の少年１２歳のルドビゴ茨木もいました。彼らは佐賀の山本村で、半三郎の「養子になれ」との申し出を断り、神さまを選んでこの西坂の丘に来たのです。ルドビゴは西坂の丘に着くと、そこにいた役人に聞きました。「私のかかります十字架はどれですか」役人は彼を見て、「おまえのかかる十字架はあそこにある一番小さいあの十字架だ」と指さしました。するとルドビゴ茨木はにっこりほほえんで駆け寄り、その十字架を抱きしめて頬ずりし、口づけしたのです。　刑執行人たちは彼らを十字架につけ始めました。手足と首を鉄枷で止め、腰をひもで結んで体を固定させ、ぴったりと十字架につけました。そして掘ってあった穴のふちに十字架の根本を当てて徐々にすべらせ、ついに十字架は穴に立てられたのです。そして２６本の十字架が西坂の丘に立てられました。２６人の殉教者たちとともに・・・・・・。両親をゆだねて・・・アントニオ　佐賀の山本村で神を選んだルドビゴ茨木とともに並んで十字架につけられ殉教したのが、アントニオという１３歳の少年です。彼の生まれ故郷は長崎でした。彼は父が中国人でした。両親はイエス・キリストをまだ信じてはいなかったのです。それで政府の役人たちは処刑にするときに、アントニオの十字架の足もとに、両親がいくことを許したのです。彼らは何とかしてキリシタンの信仰を捨てさせたかったのです。アントニオの両親は叫びました。「親に先立つ不幸があるか。お願いだから降りてきてちょうだい。アントニオ、お願いだからキリストを捨てて降りてきてちょうだい」　必死になって半ば狂乱しながら十字架にしがみついて叫びました。しかしアントニオは両親に向かって言ったのです。「お父さん。お母さん。喜んでください。私はこれから天国にいくのです。お父さん、お母さん、泣かないでください。私は先に天国に行って、お父さん、お母さんのおいでになるのを待っています。ですから、お父さんもお母さんもイエスさまを信じて、私のあとから天国に来てください。」　そう言って隣にいたルドビゴ茨木とともに詩篇１１３篇を高らかに賛美したのです。「子らよ。主を誉めたたえまつれ」と。　銀の鈴のような声が西坂の丘に響き渡ります。極悪犯罪人の死刑の場所が、いまや天国から降りてきた主の御臨在の中に包まれていました。見物に来ていた４０００人とも言われている人々は彼らに会わせてともに賛美し始めました。　「ハレルヤ」の大合唱が起こりました。死刑執行の地獄となるはずの場所に天国が現れました。そこには悲しみはありませんでした。勝利者として天に凱旋していく少年たちの喜びがあふれていたのです。そしてその喜びは、そこにいた人々の内にもあふれていったのです。　アントニオは天に顔を向け、高らかに賛美していました。アントニオ少年は信じていたのです。神さまが必ず両親に報いてくださるということを。　私たち夫婦が長崎に遣わされてきたとき、まず始めにこの西坂を訪れ、祈りました。そのときに、私は妻にアントニオの話をしたのです。妻の両親は当然まだイエスさまを信じてはいませんでした。妻は一人娘でしたが、私と結婚することになって両親の元にではなく、主の示される宣教地である長崎に来ることになったのです。妻は私の話を聞いて言いました。「アントニオの気持ちが少しわかるような気がする」と。　アントニオは知っていました。たとえいま両親の心を引き裂いたとしても、彼にできる最高の親孝行は神に従うことであるということを。彼が神に従ってこの殉教という十字架を受け取るなら、主ご自身が必ず、両親に報いを永遠の命を与えてくださると信じていたのです。彼は一時的な地上での和解よりも、永遠の天の報いを求めていたのです。赦しながら・・・パウロ三木　西坂の丘に少年たちの賛美の声がこだまします。その中でイエズス会士の修道士であったパウロ三木が、十字架の上から説教を始めました。彼は京都で捕らえられてからこの西坂に着くまで人々に福音を語り続けていました。　彼の罪状書きにはこう書いてありました。　「この者どもはフィリピン、ルソンの使節と称し、日本に来たり・・・・・・」　それを見てパウロ三木は大声を上げて叫びました。　「ここにおられるすべての方々、私の言うことをお聞きください。私はフィリピンから来たルソン人ではございません。れっきとした日本人でございます。そしてイエズス会の修道士でございます。私はなんの罪も犯したわけではございません。ただイエス・キリストの福音を宣べ伝え、その教えを広めたという理由だけで殺されるのです。　はばからずに申し上げます。確かに私はイエス・キリストを宣べ伝えました。そしてこの理由で殺されるのを私は喜んでおります。神さまから与えられたこの殉教のお恵みを心から神さまに感謝申し上げます。人が死に臨んでどうして偽りを申しましょう。私はいま、死に臨んで真実のみを申し上げています。　私の言うことをどうか信じてください。この方イエス・キリストによる他以外に救いの道のございませんぬことを確信して申し上げまする」　人々はパウロ三木の語る力強い激しい言葉に引き寄せられていきました。　さらにパウロ三木は、死刑執行の責任者半三郎の方を見やり、また役人や執行人を見ながら、はっきりと語り続けました。　「私は太閤さまを赦します。半三郎を赦します。役人を赦します。いままさに私を槍で殺そうとしている執行人を赦します。なぜなら、イエス・キリストが私の罪を十字架で赦してくださったからです。　イエス・キリストはあなたの敵を愛し、迫害する者のために祈れと言われました。ですからこの死罪について太閤さまはじめお役人衆に、私はなんの恨みも抱いてはおりません。ただ私の切に願いまするのは、太閤さまを始めすべての日本人がイエス・キリストを信じて救いを受け、キリシタンとおなりになることでございます」　死を前にして、パウロ三木は目の前にいる人々の救いを願っていました。彼の心は自分自身の命のことではなく、彼を殺そうとしている人々の救いにあったのです。日本にこのような殉教者がいたのです。十字架につけられても赦し続け、十字架の福音を宣べ伝え続けた伝道者が・・・・・・。　日本に必ずリバイバルがやってきます。　パウロ三木の語った御言葉は決してむなしくこの長崎、そして日本に落ちることはないでしょう。これから始まるこの地での大いなる収穫のリバイバルの中で、主は報いてくださるのです。いま生きている私たちを用いて・・・・・・。　西坂の丘に子供たちが歌う詩篇１１３篇の賛美とともに、天国が降りてきました。その中で彼らは十字架の赦しを聞いたのです。人々は感動していました。あの半三郎さえ泣いていたと言われています。けれどもそれは悲しみの涙ではなく、永遠の天の命に触れた感動の涙でした。　このとき彼らの殉教を通して多くの人々がキリストに立ち返ってきたと言われています。

  2010.02.05

• 殉教四百年祭

  日本２６聖人 (4) イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　いま、長崎が静かに燃え始めています。　来年の１９９７年２月５日は２６聖人が殉教してからちょうど４００年になります。そこでカトリック教会では日本２６聖人殉教四百年祭が催されることになりました。私もいまから楽しみにしています。　そしてそれにもまして私は、主ご自身に、このとき何かをしてくださるのではないか、何かを始められるのではないかと、ひそかに期待しているのです。　というのは、聖書を見ると、エジプトに逃れたイスラエルの民が出エジプトをして、再びカナンの地であるイスラエルに帰ってきたのは約四百年（厳密にいえば４３０年）後だったからです。主はアブラハムに前もって４００年と約束を語られていました。（創世記１５章１３－１４節）。　同じように日本で初めての殉教から４００年たったこの時に、主が再び日本の民を顧みてくださり、かつて家族ごと村ごと国ごとキリシタンとなったように、多くの人々がキリストに立ち返ってくるリバイバルが、この長崎の地に、そして日本の国に始まってくるのではないでしょうか。　私は主に期待しています。２６聖人たちとそれに続く殉教者たちの血の報いがこれから始まってくるのだと信じているのです。　　西坂の丘で　それでは今月も、先月号に続いて日本２６聖人の殉教を通して主の御声に耳を傾けていきましょう。　１５９６年の１２月に京都、大坂で捕らえられ、翌１５９７年の１月３日に耳そぎをされて始まった彼らの殉教への旅もついに終わるときがきました。　１５９７年２月５日水曜日、西坂の丘に２６本の十字架が立ちました。殉教者たちはキリストと同じように、その十字架につけられていました。釘打たれたわけではありませんが、彼らの手足はしっかりと鉄枷で止めてありました。　大名になる誘いを断って神を選んだ１２歳のルドビゴ茨木は詩篇１１３篇を賛美しています。その隣で１３歳のアントニオが彼とともに銀の鈴のような声で賛美しています。彼はまだイエスさまを信じていない両親が「十字架から降りてきて」と絶叫したときに「喜んでください」と言ったのです。　パウロ三木は十字架の上で最後まで福音を語りながら天国の希望とキリストの十字架による赦しを語り続けています。　集まってきた４０００人に及ぶ人たちは少年たちとともに主を賛美しつつ十字架の上から語られるイエス・キリストの福音に聞き入っていました。もはやそこは処刑場ではなく、そこには天国が降りてきていました。　そして処刑が始まったのです。最初の殉教者・・・フェリペ　２６人のうちで最初に槍を受けて殉教したのは、メキシコ人のフランシスコ会修道士フェリペでした。　彼のつけられていた十字架の支え木が下に寄り過ぎていたので全身の重みが鉄の首枷にかかり、彼は声を出すこともできず、窒息しそうになっていました。そこで半三郎は執行人に合図をしました。２人の執行人は、このメキシコ人を槍で突き、苦しみを断ちました。十字架の上でけいれんが起こり、開かれた胸から２つの血の泉が噴き出しました。ついに殉教の血が流されたのです。　フェリペはイスパニア（スペイン）人の両親のもとでメキシコで生まれました。若き青春時代は放縦な生活をしていました。一度はどこかに神の責める声を聞き、フランシスコ会修練院に入会しました。しかし、すぐに元の生活に戻ってしまいました。やがて彼はフィリピンにわたり、そこでついに決心をしてマニラのサン・フランシスコ修道院に再び入会を願います。院長はその申し出を熟考した末に、彼を受け入れることにしました。　それから２年たったときに修院長はフェリペに司祭叙階（司祭になるための任命按手式）のために再びメキシコに戻るように命じました。そのときに彼の乗ったガレオン船「サン・フェリペ号」がメキシコに向かう途中に難船し、日本の土佐沖に漂着したのです。　こうして日本に最後にきたフェリペが、しかも日本に来るつもりではなかったフェリペが、日本で最初の殉教者となりました。時にフェリペ２４歳。彼は日本に来てまだ４ヶ月しかたっていませんでした。　主はフェリペをこの日本の最初の殉教者に選ばれました。彼は決して優等生ではありませんでした。いえそれどころか本当は司祭になれなかったのかもしれない落ちこぼれだったのです。その彼を主は選ばれたのです。彼が選んだのではありませんでした。むしろ彼にとって強いられた十字架でした。彼には自分で選ぶ余地はなかったからです。それでも彼は喜んでいました。彼はすべてのことの中に神の御手を見ていたからです。「自分のような本来司祭になる資格さえないようなものが殉教の恵みに預かることができるのは、ただただ主イエス・キリストの深いお恵みによるものです。サン・フェリペ号が難船したのは、この私を救い、殉教の恵みに入れるため、主が許されたのです」　彼は自分の人生に許されたすべてのことを心から感謝して受け入れたのです。メキシコに向かっていたのに、日本に難船したことも、司祭叙階の代わりに、刑執行人に渡されたのも、すべての中に彼は主を認め、主の御手を見ていたのです。　神の選びというのは不思議です。日本で最初のキリストのために命を捧げたのは、日本人ではなく、外国人（メキシコ人）だったのです。しかも日本に来るつもりではなかったものをあえて神は選ばれました。６人の外国人神父の中で、彼だけは自分でこの国に来ることを選んだのではなかったのです。もちろん人から強制されたのでもありません。神ご自身が彼を選ばれ、この国の殉教者として召し出されたのです。強いられた十字架　フェリペのことを思うたびに私は一人の人を思い出します。それはイエスさまの十字架を無理矢理に背負わされたクレネ人のシモンのことです。　シモンは田舎からエルサレムに過ぎ越しの祭りを見るために出て来ただけでした。ところがちょうどそのとき、イエスさまが十字架を背負って、ビア・ドロローサを歩いていたところに出くわしてしまったのです。ローマ兵が彼の肩を槍で叩いたとき、彼はもはや逃げることはできませんでした。もし拒めば殺されるからです。彼にとってイエスさまの十字架を背負っていくことは強いられたことだったのです。けれどもそれは主の彼に対する深い憐れみでした。　彼は十字架を背負いながら、カルバリの丘に向かっていくイエスさまのすぐ後ろを歩いてついていったのです。十字架に向かうイエスさまの一番そばに彼はいたのです。弟子たちは逃げていきました。けれども彼は十字架を背負いながらイエスさまが十字架につけられたゴルゴタにまでついていきました。そして自分が背負ってきたその十字架につけられた方を彼は見たのです。十字架の真下で・・・・・・。　彼の前をよろけながら歩いていたこの方、そしていま、十字架にかけられながら「父よ。彼らを赦したまえ」ととりなしておられるこの方。彼にはこのとき、はっきりとわかりました。この方こそ救い主イエス・キリストなのだ、と。そのとき彼は救われたのです。そしてこの後、彼の家族も救われました。彼の妻と子供のルポスはパウロから「主にあって選ばれた人」とあいさつをいただくほどの信仰者となったのです。　これが主の方法でした。これがクレネ人シモンに対する主の計画だったのです。　フェリペもクレネ人シモンも主に愛されていました。主は彼らの弱さも強さもすべて知っておられ、それぞれに最善の方法で現れ、導かれたのです。彼らにとって強いられる十字架こそ、救いの完成への恵みの道だったのです。　フェリペはいまも天で私たちのこの国、日本のためにとりなしていることでしょう。主は彼の祈りに答えてくださいます。　これから始まる日本のリバイバルの中で、主はご自身の憐れみによってフェリペやクレネ人シモンのように、たとえ自分の望みや計画とは全くちがう十字架を強いられても、その中に主の御手を認め、喜んで従っていく真のしもべたちを起こしていかれるのです。そしてわたしたちもたとえ弱く不十分であっても、主が強いられた十字架を逃げずにしっかりと受け取ってついていくならば、主はこの終わりの時に用いてくださるのです。　処刑執行　フェリペの処刑が終わると、半三郎は４人の執行人を呼びました。彼らは槍を持ち２人づつ一組になって十字架の両端へと行きました。そして東の方の１番目の十字架と西の端の２６番目の十字架との下に槍を構えて立ちました。槍の鞘を払い、彼らは合図を待ちました。合図が下ると、かけ声もろとも槍は殉教者の胸の中で交錯しました。こうして東の１番の十字架の上ではフランシスコ吉が、また西の２６番の十字架では尾張生まれの４９歳の伝道者パウロ鈴木が、槍を×形に受け、鮮血とともに殉教したのです。　執行人は十字架から十字架へと東と西の端から順番に合図とともに突き刺して処刑をしていきました。勢い余って槍の穂先が背中に出るものもありました。ほとんどの殉教者たちは鮮血とともに瞬時にして息が絶えました。しかし不十分と思われたものは、喉をもう一突きされ、とどめを刺されました。　最年少の１２歳のルドビゴ少年は槍を受けたとき、「天国（パライソ）、天国（パライソ）」と言って目を天に向けながら、殉教したのです。トマス小崎は２０番目の十字架で、４番目の十字架につけられていた父ミカエルとは東西に遠く離されていましたが、ほとんど同じ頃、槍を受けて殉教したのです。　こうして２人ずつ東西に分かれていた執行人が中央で出会う頃には２６人の処刑は終わろうとしていました。　けれども最後まで残された人がいました。それはペテロ・バプチスタ神父だったのです。最後の殉教者・・・ペテロ・バプチスタ　最後に殉教したのは、２６人のリーダーのペテロ・バプチスタ神父でした。彼を最後にしたのは、役人たちが、２５人の仲間たちが無残に刺し殺されて死ぬのを見れば、彼が途中で信仰を捨てるかもしれないと思ったからです。　しかし結果は逆でした。彼は２６人がだれ一人信仰を捨てることなく、全員最後まで主を愛して殉教することを願っていました。彼は全員が喜んで槍を受け、天に帰っていくのを見届けることができたのです。いまや彼は彼の霊の子供たちや同僚たちとともに天に帰るため、喜びながら槍を受けることができるのです。彼は天を見上げて、くちびるを動かしてキリストが祈られたのと同じように最後の祈りをしました。「父よ。わが霊を御手にゆだねます」と。そのとき、２５人の血で染まった槍が彼を突き刺したのです。　２６人の処刑は終わりました。殉教者たちの残していった天の喜びがそこにはいまも残っています。　キリストの十字架のもとにいたローマ兵が「この方はまことに神の子であった」と気づいたように、この後、殉教に加わった役人のうち一人が回心したといわれています。しかしそれがだれなのかは定かではありません。もしかすると半三郎だったかもしれませんが・・・・・・。

  2010.02.05

• 人若し我に従はんと欲せば　己を捨て十字架をとりて我に従ふべし（マルコ８章）

  日本２６聖人 (5)イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　２６聖人が殉教した西坂の丘に、いまは彼らのレリーフが建っています。レリーフには２６人の殉教者が並んで彫られており、そのちょうど真ん中の下の部分に７本の十字架とともにこの御言葉が刻まれているのです。私が西坂の丘に立って祈るたびに、この御言葉は私の心に語りかけてきます。　御言葉には力があります。この丘に立って祈るとき、この御言葉は静かに、でも非常に力強く私に迫ってくるのです。それはきっと２６聖人がこの御言葉に生きて、証しを立てたからなのでしょう。彼らの生涯はまさにこの御言葉の成就だったと言えるのです。昨年の９月号から１２月号まで４回にわたって２６聖人の足跡をたどりながら、京都での捕縛から長崎までの殉教までの話を書いてきました。５回目になる今回は、２６聖人について書く最後になります。今回はこの御言葉を通して彼らの生涯と殉教を見ていきたいと思います。そしてそこから主の語りかけを聞きたいと思います。人若し我に従はんと欲せば　２６聖人が殉教することになった直接のきっかけはサン・フェリペ号の遭難でした。けれども時の権力者太閤秀吉が彼らに処刑を命じた原因はそればかりでなく、他にもあります。いくつか考えられますが、その一つはまちがいなく元仏教僧だった施薬院全宗（せやくいんぜんしゅう）の妬みと敵対心の諫言のためでした。また、ポルトガルとイスパニア（スペイン）の貿易競争から来る誹謗合戦の結果でもありました。　２６聖人たちは悪口雑言ありもしないことを言われたうえ殺されることになったのです。これは彼らにとっては十字架でした。しかし彼らはその殉教という十字架を喜んで受け取り、黙って縄を受けたのです。キリストがパリサイ人や律法学者たちの妬みによって十字架につけられたのと同じように・・・・・・。また、キリストが捕らえられたとき、祭司長たちと全議会による誹謗と偽証による不法な裁判において大祭司の前で黙っておられたように、彼らも妬みによって殉教という十字架につけられることを黙って引き受けたのです。　私たちの日々の信仰生活においても同じようなことが許されることがあります。　もちろんいまの日本の国内では殉教ということはないでしょうが、妬まれたり、ありもしないことを言われたりということは日常茶飯事です。そのようなとき、私たちは黙ってその十字架を受け取っているでしょうか。つぶやいてしまったり、恐れてしまったり、怒ってしまったりして、その十字架を投げ捨ててしまっていないでしょうか。十字架から逃げていないでしょうか、　２６聖人たちはキリストのように受け取ったのです。しかも喜んで・・・・・・。それができたのは彼らが「聖人」で特別だったからなのでしょうか。私は２６聖人が特別な聖人だったからできたのだとは思えないのです。　私は彼らを慕っています。彼らの信仰から学び彼らに倣いたいと思っています。とても彼らを尊敬しているのです。けれども彼らもやはり私たちと同じように弱さを持っている罪人だったと思うのです。ただ彼らは主に従いたいと心から願っていました。彼らは本当に主を愛していたのです。その愛と従いたいという心からの願いが、彼らを殉教にまで導いていったのでしょう。　キリストの選ばれた弟子たちは、ガリラヤの無学な普通の人たちでした。けれども、彼らは主に呼ばれたときにすぐに従いました。同じように２６聖人たちも主にすぐに従う心を持っていたのです。十字架を負って　彼らにとって殉教は確かに十字架でした。けれどもその十字架を喜んで彼らが負うことを選べたのは、それまでの日々の生活の中で彼らがすでに十字架を負っていたからなのではないでしょうか。だからこそ、たとえばマチヤスのように自ら進んで同じ洗礼名を持つ別人に代わって捕らえられることができたのでしょう。　京都で捕らえられてから西坂の丘で殉教するまでのひと月の長崎への道は、彼らにさらに深く十字架を負うことを教えてくれたことでしょう。その道の中で彼らはさらにキリストに近づき、十字架の深みへと導かれ、喜んで殉教していったのです。彼らに許された殉教という十字架を負うために、主はひと月の備えのときを彼らに与えられたのです。　キリストのそばに置かれた１２弟子たちが、キリストと聖霊によって造り変えられていったように、彼らも殉教への道の中で神により近づけられ、変えられていったのです。　長崎への道の途中で殉教者に加えられたペトロ助四郎とフランシスコ吉や、日本に来てわずか数ヶ月で捕らえられた殉教者の中に入れられたフェリペを見ているとそんなふうに思えてきます。喜びながら・・・己を捨て　はじめての西坂の丘に来て祈ったとき、私は驚きました。坂を登って西坂の丘にたどり着くと、そこには喜びがありました。天から注がれてくるような爽やかな明るい喜びがあったのです。それは私の中にあった暗い悲惨な殉教というイメージとはあまりにもかけ離れていました。そこにはとても深い主のご臨在があったのです。その日は小雨が降っていましたが、私が西坂の丘に立ち、心を主に向けて祈ると、喜びが内側からあふれてくるのです。主は語られました。「彼らは喜んでいた」と。　確かに彼らは喜んでいたのです。役人の「養子になれ」との誘惑を断って自分の十字架に走り口づけした１２歳の少年ルドビゴ茨木、十字架の足もとにすがりついて「降りてきて」と絶叫する母に向かって「喜んでください」と言った１３歳の少年アントニオ、メキシコに行き司祭に叙階されるはずだったのに日本で十字架につけられることになったとき、「サン・フェリペ号が遭難したのはこの私が殉教の恵みに預かるために許されたのです」と言ったフェリペ。彼らはみんな喜んでいたのです。　なぜ殉教という十字架を前にして、彼らは喜んでいることができたのでしょう。それらは彼らがもうすでに「己を捨て」、自分に死んでいたからです。彼らはもはや自分の命には生きていなかったのです。主がご自身の命の代価を払って与えてくださった永遠の命の中に彼らは生きていたのです。だから彼らは喜んでいました。　特に京都で捕縛され、殉教が定まったときから、彼らの心はますますこの地上に対する執着や思い煩いから解き放たれて天につなぎ合わされていったことでしょう。　長崎までのひと月の道の間に彼らの肉体は弱くされ、痛みや苦しみが襲うことがあったかもしれませんが、彼らの心は天の御国の喜びにますます満たされて、福音とキリストとのために殉教しなければならなくなったことを喜んでいたことでしょう。ちょうどキリストの御名のためにはずかしめられるに値する者とされたことを喜んだ使徒たちのように。　私たちが喜んで十字架を負えないのは、きっとまだ己を捨てていないからなのでしょう。己を捨ててしまうなら、御国の喜びが十字架を負っているそのところに、いますぐにでもやってくるのです。　彼らは、己を捨てて、喜んでいました。ただ一つのことだけを除いては・・・・・・。宣教　　彼らは己を捨てて自分に死んでいました。でもそんな彼らにも、ただ一つの気がかりがあったのです。天に帰ることを心から喜びながら、この世に残していくまだ救われていない魂のことを思うと彼らの心は激しく痛みました。キリストへの迫害が始まったこの国の将来のことを思うと憂いがやってきました。　それは死に対する恐れでも、この地上に対する執着や家族と離れることの悲しみでもありませんでした。彼らはこの日本の民の中にまだキリストを知らない者がいることに耐えられなかったのです。そして彼らに福音を伝えることができなくなると思うと、彼杵で涙を流したペテロ・バプチスタ神父のように泣かずにはいられなかったのです。　パウロ三木は京都で捕らえられてから十字架のうえで最後の槍を受けるまでキリストの福音を宣べ伝え、十字架の説教をやめませんでした。彼は最後の最後まで魂を追い求めていたのです。　１９歳のヨハネ五島が最後に父と語ったことは魂の救いだったのです。１５歳の少年トマス小崎は父と殉教するためにひかれながら２人の弟の救いのために母マルタに三原城から手紙を書きました。１３歳のアントニオは十字架にすがりついて「降りてきて」と叫ぶ両親に「喜んでください」と天国を語り、救いを願いました。　彼らの切なる願いは魂の救い、人々がキリストを信じて神のもとに立ち返ってくることだったのです。　福音宣教、これこそが彼らの召しだったのです。彼らはこの召し─福音宣教の中に生きていました。そして福音宣教という召しに忠実に生きたときに殉教という十字架が彼らの前に置かれたのです。　いままで彼らは妬みからありもしない悪口雑言を言われても黙して語りませんでした。しかしイエス・キリストの福音に関する限り、彼らはイエス・キリストの証人として口を閉ざすことはできなかったのです。たとえ命を失うとしても彼らは福音を宣べ伝えることを止めることなど考えられなかったのです。　異邦人伝道に召されていたパウロが「私の同胞のためには、呪われた者となることさえ願いたい」（ローマ９章３節）と言った同じスピリットを彼らも持っていたのです。リバイバル　２６聖人が自分の十字架をしっかりと受け取り、福音宣教に生き、そして西坂の丘で十字架につけられて殉教しました。その姿に西坂に集まった４０００人とも言われる見物人たちは感動し、長崎に小さなリバイバルが起こります。クリスチャンはもとより、信仰がはっきりしていなかった人々やキリストを信じていなかった人までもが回心し、この後殉教していくのです。　時の権力者太閤秀吉は長崎にいる多くのキリシタンたちの信仰を捨てさせるために、彼への見せしめのため２６人を長崎まで連れてきて処刑したのです。けれども結果は秀吉の思惑とは全く逆になりました。　２６聖人たちは信じていました。主は必ず彼らの殉教の血に報いてくださると。彼らの死は決して無駄になることなく一粒の麦として後の日に豊かな実を結ぶと。　西坂の丘には、いまも喜びが注がれています。天の御国から流れてくる喜びです。その丘に立って祈るたびに主は私に迫ってこられるのです。彼らが示した私への愛と従順、彼らが負った十字架、彼らの祈りと願い、それらは忘れられてはいない、その応えがこの時代に必ずやってくると。真に自分を捨て自分の十字架を負って私についてくる者たちに彼らのバトンは受け継がれ、そのものたちを通して応えは必ずやってくる、リバイバルは必ず間もなくやってくると。＊　　　　　　　　　　＊　昨年の９月号から５回にわたって２６聖人のことについて書いてきましたが今回で終わりにします。次回からはその後の殉教者についてさらに見ていきたいと思っています。２６聖人のことについて書くにあたって、『日本キリシタン殉教史』（片岡弥吉著、時事通信社）、『長崎への道』（結城了悟著、日本２６聖人記念館）、『日本二十六聖殉教者』（Ｔ・オイテンブルク，Ｓ・シュナイダー共著、中央出版社）等の書物を参考にさせていただきました。誌面を借りて心より感謝します。

  2010.02.05

• 多くの人の心に光を与えた全盲の使徒ダミアン

  ダミアンは、堺で生まれ、路上で琵琶を弾きながら旅する全盲の琵琶法師でした。　山口で住み着くようになり、そこでキリストと出合って25歳の時に洗礼を受けました。それ以来ダミアンという新しい名で呼ばれるようになりましたが、日本名も家族など多くのことは知られていません。ダミアンは、持ち前の記憶力と理解力を生かし、信仰の光に照らされた雄弁な説教師として人々に教えを説き多くの人の心に光を与えました。キリシタンを訪問しては励まし、迫害を恐れて信仰を捨てる仲間たちを勇気づけ、子どもたちに洗礼を授け、葬儀を行い、貧しいながら次第に牧者のいない教会で伝道士となって司祭のいない山口教会の中心となりました。　教会の中心となって働いたもう一人に、備前高松の城主であり、毛利輝元の最有力家臣の一人に名高いメルキオール熊谷豊前守元直（くまがいぶぜんのかみもとなお）がいます。元直を深く信頼していた輝元も、信仰を宣言してはばからず、命令に従わない元直を見逃すことはできなくなりました。山口教会に元直とダミアンがいる限り自らの目的を果たすことができないと知り、この二人の処刑を決断します。　元直が斬首されたのは、1605年8月16日の夜明け頃でした。50歳でした。　その三日後、19日の夜、仲間の信者たちに知られないように処刑するため、毛利の役人は、用事があるからと伝道師ダミアンを湯田まで同行するようにと呼び出します。ダミアンは死が近いと察し、体を洗い宴会に出かけるかのように立派な服を着て応じました。その途中、街道をそれてわき道に入り、一本松というところにいくと、ダミアンは「これは湯田への道ではない。私を騙すつもりなのか。私にとって道は夜でも明るい。処場への道が鮮に見える」と言って役人たちを驚かせました。役人たちから処刑の理由を聞くとダミアンは、「私には用意ができている。信仰のために死ぬことは大きな喜びである」と馬から飛び降りて跪き、静かに祈り首をさしだして太刀を受けました。45歳でした。　遺体は、隠すために細かく切断され、川に流されましたが、信者たちは必死にダミアンの遺体を探し、首と左腕を茂みの中に見つけました。そして貴重な宝として長崎のセルケイラ司教のもとに届けました。　全盲のダミアンは、神から光をもたらす使徒として選ばれ、殉教をもってその使命を全うしました。

  2010.02.05

• 社会に浸透する共同体の力

  ルイス甘糟右衛門（あまかすうえもん）と米沢の殉教者たち米沢教会は司祭が年に数回訪れるだけの巡回教会「信徒の教会」でした。教会は、信徒の組の組織「聖母の組」「ご聖体の組」によって支えられており、上杉藩の武士ルイス甘糟右衛門は、その中心人物で二つの組を総括する惣親でした。信徒たちは定期的に集まり、霊的読書と祈り、分かち合い、孤児の世話、病人、貧困者の支援を行い、組み親は求道者を教え、葬儀や結婚式の司式もしていました。教理を教え、祈りの集会で指導する使徒職の指導者に、甘糟を中心とする、パウロ西堀、ジョアン板斎主計、ジョン有家、アントニオ穴沢等がいました。なかでも惣親、右衛門の説教「殿談義」は高く評価され、多くの民衆の心に届きました。悲しむ人、苦しむ人と共に生きる信徒の姿に、身分の上下を越え、家族から使用人、友人、そして多くの人たちが信頼を寄せるようになり、迫害の起こる1628年当時3000人以上の信者がいたと上杉藩の文書に残されています。　上杉景勝は、「米沢には一人のキリシタンもいない」と終始苦難を共にしてきた家臣をかばいましたが、景勝が逝き、家督を継いだ定勝は、幕府の圧力を避けることができず、遂に1628年、キリシタンの弾圧に踏み切ります。再三棄教を迫られた右衛門とその仲間たちは、「信仰は曲げられませぬ」と終始一貫して堅固な信仰を貫きました。1629年1月11日に主だったキリシタンに処刑の命令が下されます。翌12日、刑場に着くと「ここで死ぬ者たちは、信仰のためにいのちを捨てる、いさぎよい人たちである。皆のもの土下座するようお願い申す。」と奉行の声が響きました。北山原、糠山、新藤ヶ台の三箇所で、男性30人、女性23人、うち5歳以下の幼児9人が処刑されました。殉教の記録をまとめたイエズス会士ポッロ師は、彼らの亡骸は、「信者でない人々によって丁寧に取り扱われた」「この地には、一人の悪人もいなかった」と伝えています。　米沢信徒共同体の殉教者たちは、今日の社会に生きる私たちに何を呼びかけ、どんな希望を与えてくれているでしょうか。

  2010.02.05

• 神に向かってひたすらに 3

  フランシスコ遠山甚太郎（神の平和の道具） 　フランシスコ遠山甚太郎は1600年、甲斐の国（山梨県）の浅野幸長の家臣の子として生まれ、主君の移動により、紀伊国（和歌山県）広島と移り住むようになります。浅野幸長は自分の病気が日本人の医者では治らず、フランシスコ会の修道士の治療によって癒されたため、宣教師やキリシタンを寛大に扱いました。そのため和歌山では慈善事業を活発に行うことができ、治療院が開設され、キリシタンも増えて教会が誕生しました。　甚太郎は、アシジのフランシスコの精神に心を奪われ、すでに弾圧が始まっていた時勢の危険を熟知した上で1616年、フランシスコ会のアポリナオ・フランコ神父から、フランシスコの名で受洗しました。16歳でした。やがてフランシスコ会の第三会「帯の会」に入り、その精神に燃えて病人を看病し、貧しい人を助け、自分は質素な生活を貫く一方、宣教師からポルトガル語を学び、日本語に訳されていない書物を読んではイエスの教えを分かりやすく人々に教え伝え、和歌山教会の支柱とし活躍しました。　1619年、19歳の甚太郎は、主君浅野長晟（ながあきら）と共に広島に移ります。1623年、三代将軍家光が寺受け制度を発布しキリシタン禁制の徹底を目指す中、甚太郎は表向きだけでも改宗するようにと再度説得されますが、「主君である殿に万事忠誠を尽くす覚悟だが、キリストの法に背くことだけは譲れない。」と揺るがぬ信念を貫いたため、1624年2月16日に死刑の宣告を受けることになります。長い間心の準備し待っていたその"時"を甚太郎は喜んで迎えました。切腹の命に対しては、キリシタンには、自ら命を絶つことは許されないと辞退し斬首を願います。処刑の前に、母と妻にイエスへの信仰を守るように諭し、右の手に十字架を、左の手に祈祷書を持ち、聖母マリアの聖画の前で落ち着いて祈りながら跪き、頭を垂れて平和に24歳の人生を全うしました。　甚太郎の燃える情熱は、常に深い平和と静けさ柔和に覆われていたといいます。

  2010.02.05

• 神に向かってひたすらに 2

  ミカエル薬屋（最も尊いもの、それは愛） 　よきサマリア人のように隣人への愛のために働くミゼリコルディア（慈悲）の組は日本の教会当初からありました。やがてこの組は日本全国に広がり1583年には、長崎にその本部がおかれ、ポルトガル人の援助も受けてハンセン病の病院二つ、困窮している人に無利子でお金を貸すなど他の施設もできて愛の実践活動をしていました。禁教令により施設は閉鎖を余儀なくされましたが、慈悲の活動はひそかに続けられていました。　　長崎、興善町の一住民で薬屋をしていたミカエルは、若い頃からこの組に入っており、少なくとも1618から慈悲役、つまりミゼリコルディアの組の会長として働きました。禁教令により、信者たちの活動が禁止されても、長崎のよきサマリア人であるミカエル薬屋は、長崎の坂と言う坂を生命をかけて歩き回り、病人や牢にいる人を訪ねては世話をし、励まし、静かに隠れて黙々と善行を続けていました。　しかしこのような隠れて行われた慈悲の行いも役人の目を逃れることはできず、ミカエル薬屋は、遂に捕らえられ処刑されることになります。処刑当日に、ニコラオ福永ケイアンというもう一人の受刑者と共に後ろ手に縛られて西坂の殉教地へ向います。その途中、ミカエル薬屋は突然「すべての国よ、神をたたえ、すべての民よ、神をほめよ」と歌い出し、連行される最後の坂道で神への賛美をささげ、火刑に処せられる炎の中では、「ラウダーテ、主をほめたたえよ」という詩篇を唱えていたといいます。最後の祈りは彼の生涯を象徴する賛美の祈りでした。　ミカエル薬屋の罪状書き、それには「この者は、施しを集め、その金で殉教者の未亡人や孤児および宣教者を助けていた。」とありました。まさに「私が飢えていた時、食べ物を与え、牢にいた時、見舞ってくれた」という福音を生き、最も尊いもの、それは愛であることを身をもって証した生涯でした。1633年７月28日、長崎のミゼリコルディアの創立から、ちょうど50年目の年のことでした。　各地の慈悲役は、その後潜伏教会の要となっていきます。

  2010.02.05

• 神に向かってひたすらに 1

  レオ税所七衛門敦朝（さいしょしちえもんあつとも） 　レオ税所七衛門は、都城（宮崎県）に生まれ、北郷加賀守三久の家来として平佐（鹿児島県）に移りました。そこで一番親しい友人であった信者のパウロ吉右衛門によって、はじめてキリスト教に出合います。当時は厳しいキリシタン迫害の中、北郷加賀守敦朝も家臣がキリシタンになることを強く禁じていました。それにもかかわらず、「自分でもよく分からないが、近頃神のことばかりが脳裏をよぎる」「たとえ生命を失うようなことがあっても、私を教会から離れさせることはできません」と内面からの促しに導かれて歩みます。「キリシタンになれば殿に殺されるかも知れません。よく考えなさい」との神父の助言にもかかわらず、生命の危険を承知の上で1608年7月22日に受洗。ハシント・アルファネル神父は「レオは穏やかな性格で、口数が少なく、その行動は慎み深い。背が高く、痩せているがたくましく日焼けした、柔和な武士だった」と紹介しています。　北郷三久は、命令に背いて洗礼を受けた者がいることを知って怒り、信仰を捨てさせようと迫害をさらに強化します。しかし棄教を迫る役人に「他のことならば、すべてに従いますが、救霊に関わることだけは受け入れることはできません」といつも夕凪のように穏やかに答え、また心配する三日三晩の親戚友人の説得にも心は変わることがありません。　遂に処刑が決定され、処刑人が来て切腹を命じますが、「キリシタンである私は、自らの命を立つことはできない」と断わり、妻と二人の息子に別れを告げ、友人パウロに「わたしは先に天国へ行き、そこで待っています。必ず来てください」と伝えています。家の前の辻を十字架と見たてて正座し、白装束を着、手にはロザリオを巻き、キリストのご受難のメダイを懐にいれ、静かに祈った後、首を切られました。1608年11月17日の朝、夜が明ける頃のことでした。　受洗から殉教まで、その間、僅か４ヶ月足らずでした。　「神の慈悲がその心に触れた人のようだった」（セルケイラ司教）

  2010.02.05

• 信仰の座標 父親の模範 5

  パウロ内堀作右衛門と三人の息子たち 　パウロ内堀作右衛門は、キリシタン大名有馬晴信に仕えた身分の高い武士で、妻アガタとの間にバルタザル、アントニオ、イグナチオと３人の息子を持つ熱心なキリシタン家族の父親、そして1627年2月28日、雲仙地獄で最初に殉教者した人たちの中心人物です。３人の息子たちは、父親に先立ちその一週間前に殉教しています。　有馬晴信の死後、息子の有馬直純は信仰を捨てて迫害したため、パウロ内堀をはじめとするキリシタン家臣たちの多くは、武士の身分を捨て、信仰を生きるために百姓となることを選び、共同体リーダーとして信者を励まし支えました。　後に島原の領主となった松倉重政による拷問は「悪魔が発明した」と言われる程のものでした。松倉重政は2月20日、信者37人をとらえ、裸にして町中を引き回した後に投獄し、その翌日にその中から内堀の3人の息子も含めた16人を選び死刑するよう命じます。　処刑前、キリシタンは犬や豚と同じだからと、中指三本を切り落とすのにあたり、役人は、「子どもの指は何本切ろうか」と父親の内堀に問うと「それはあなたが決めることです」と答えています。最初に呼び出されたのは、次男のアントニオ、そして長男バルタザル、最後に一番年下の弟（5歳）イグナチオでした。切られたその指を「美しい赤いバラの花を見る人のように、自分の手を天に向けて見つめていました」と報告書に記されています。その後、１６人以外の受刑者も見せしめに処刑を見届けさせようと別の船で有明海に共に連行されます。受刑者は、そこで首と足を縄で縛られ凍りつくような有明海の海中に繰り返し投げ込まれては引き上げられます。次男アントニオは、沈む間際に「お父さん、こんな大きな恵みを神に感謝しましょう」と叫び、遂に海中に深く沈められて殉教を遂げました。その時の光景について「パウロ内堀は、アブラハムに倣って3人のわが子を神に捧げた」と報告書にあります。　再び陸に連れ戻された内堀を初めとする他の受刑者たちは、両手の指を三本ずつ切断、額に「切」「支」「丹」という文字を焼きつけられ、2月28日に牢獄から引き出されて雲仙地獄に向かいます。途中、彼らは祈りを唱え、聖歌を歌って進む中、内堀は、護送の役人にねぎらいの言葉さえかけています。雲仙に到着すると、硫黄のたぎる湯つぼに一人づつ投げ込まれ、最後に内堀は逆さ吊りにされ、何度も泥湯に落とされ、その度毎「ご聖体は讃えられますように」と唱えていました。そして遂に体に石を縛り付けて投げ捨てられます。「ご聖体は讃えられますように」これが内堀の最後の言葉でした。

  2010.02.05

• 信仰の座標 父親の模範 4

  ミカエル三石彦右衛門（ひこえもん）50歳と息子トマス13歳ヨハネ服部甚五郎39歳と息子ペトロ5歳 　熊本の大名加藤清正の迫害で多くの殉教者が出ましたが、八代の殉教は、地方における殉教の開始であり、また26聖人の殉教以後最大のものです。宣教者追放の後、信者の世話、病人や貧しい人の訪問、信仰を捨てる仲間を励まし、殉教した人を引き取って葬るなどをする慈悲役として、ヨアキム渡辺次郎左衛門、ミカエル三石彦左衛門、ヨハネ服部甚五郎の３人が選ばれました。1604年、この３人は捕らえられ投獄されます。苦しい牢獄生活の中でも祈りと宣教に長い歳月を捧げて務めを果たしました。渡辺は1606年に獄中で労苦のために帰天します。まさに殉教です。三石と服部は、4年後、処刑されるために牢獄から引き出されます。　役人たちは、トマス三石13歳、ペトロ服部5歳を連れに行きました。トマスは母親から殉教の覚悟を教えられており、晴れ着を着て喜び勇んで家を出ました。父親が一撃のもとに首を落とされるとその遺体から離れようとはせず、障害のあるなえた左手を右の手で胸に寄せると黙って天を見つめて首を差し出しました。その後、生きていたときと同じように、支えあうようにして父親の傍に横たわりました。　ペトロが生まれた時、父親はすでに牢獄にいました。父親のことを不思議に思ったペトロは、ある日こっそり牢獄の父親を訪ねて話し合います。その時の「神様との約束を果たす」と父親の言葉が心に深く刻まれ、「お父さんのように」生きたいと思うようになりました。刑場でペトロが父親に出会うのは牢獄以来のことです。しかしペトロが到着した時には、父親はすでに処刑されていました。ペトロは遺体の傍に走りより、ひざまずいて「お父さん、神様との約束を果たしたね」と話かけて、動かずにじっと留まっていましたが、やがて着物の襟を開き、両手を天にあげて首を差し出しました。処刑人は、この光景に絶えられず、刀を振り上げることができません。そこで絶えかねた群集の一人が走り出て刀をとりペトロの首をはねました。　1609年2月4日、麦島での殉教でした。

  2010.02.05

• 信仰の座標 父親の模範 3

  -ガスパル西玄可- 　ガスパル玄可は、未亡人のウルスラ・トイと結婚、その連れ子ガスパル・トイ、それにウルスラとの間に長男ヨハネ又市、次男トマス西兵次（1987年、教皇ヨハネ・パウロ二世によって列聖）、長女マリア、三男ミゲル加左衛門と4人の子どもを授かりました。　ガスパル玄可は、生月（いきつき）山田の籠手田領の総奉行、また生月教会の総責任者で、信者たちを指導し世話をする慈悲役と呼ばれる人たちのリーダーでした。　豊臣秀吉のバテレン追放令に始まった迫害の波が及ぶ中、玄可は、生月の領主となった仏教徒の鎮信（しげのぶ）に奉行職を取り上げられ、身分も財産も剥奪されます。そんな中でも玄可は、生月に留まり、妻ウルスラに支えられて慈悲役のリーダーとして懸命に働きました。子どもたちはそんな父親を心から尊敬し誇りに思っていました。　鎮信は自分の命令に背いて信仰を棄てないばかりか、リーダーとして働いている玄可に激怒し、妻のウルスラ、長男又市まで処刑するように命じました。玄可の尊敬する友人、山田の奉行、井上右馬允（うまのじょう）に玄可の処刑が任されます。　玄可は、平戸から来た使者の目的を知っていたので死を覚悟し、心の準備を整えました。「わたしは、キリシタンの信仰のために逮捕されることは実に幸せです。信仰の証のために捕らえられるなら主に感謝を捧げます。わたしはそれを最も望み、期待し、その準備をしてきたのです。」と答えたので、立会いの人々は大いに驚き、不思議に思いました。刑場に着くと「井上殿、わたしがここで生命を捧げることは、わたしが望んだ道ですから、あなたには何の責任もありません。ご安心ください」と親友右馬允をねぎらい、そして跪いて縛られた手を天に差しのべ、やがて黙って首を差し出しました。右馬允は涙をこらえ、一太刀で玄可の首をはねました。　役人は妻ウルスラと長男又市二人を処刑するためにごまかして連れ出しますが、その時玄可の死が知らされます。母と子が死を覚悟して進んで行くその途中、突然刑史が刀をとってウルスラの胸を突き刺しましたがよく切れません。ウルスラはイエス・マリアの名を呼びながらひざまずき二度も三度も繰り返しました。別の刑史が二度目の打撃を与えると彼女の首は地面に落ちながらイエス・マリアと言ったので刑史は大いに驚き恐れました。　玄可は父親として、また教会の柱として、生涯をかけてキリストの道を示し、神と人に仕えて生き抜き、「父のようになりたい」と心に決めて歩んだ子どもたちも父親と同じ信仰を、父親のように生き、日本教会の家族の模範となりました。

  2010.02.05

• 信仰の座標 父親の模範 2

  -ディエゴ加賀山隼人の殉教- 　ディエゴ加賀山隼人は、小倉で、1919年10月15日54歳で殉教し、同日、大分の日出では、従兄弟の加賀山半左衛門が47歳で殉教し、さらにて17年後の1636年には、隼人の長女小笠原みやと夫の玄也、９人の子どもたちと召使たちが共に熊本で殉教しています。　隼人は、17歳の時、武士として高槻城主高山右近に仕え、その後、細川忠興に仕えました。忠興は隼人を高く評価していたにもかかわらず、時勢に準じてキリシタン禁制に踏み切りますが、有能な家来を失いたくないので再三隼人に棄教を迫ります。「地獄に主君と落ちるのが武士道」と説得しますが彼は納得しません。ついに家老の役職を取り上げられ、監禁され、二年間貧しい生活を送りました。　忠興は、1619年、10月6日に京都鴨川六条河原で52名のキリシタンが火刑に処せられたのを目撃し直ちに加賀山隼人の処刑に踏み切ります。10月15日に使者を送り、死を告げます。妻マリア、娘ルイザも共に殉教したいと願い出ますが聞き入れられませでした。隼人は、「今後起こる艱難と苦労の中に信仰を保つように、人生の苦労は強く耐えることが全てではない。喜んで耐えたいものだ」と妻と娘を諭し勧めました。その後全員跪いて祈り、ディエゴ隼人は燭台を手にして信仰の燃える証を表現しました。別れの盃を交わし、「パライソで会いましょう」と挨拶し合いました。小船で刑場に着くと人々を遠ざけ、殉教の地まで一人で行くことを願います。それは、より自由に静かに自分を主に委ねるためでした。手に十字架のキリストの御絵を持ち、殉教の地に着くまで詩編や連祷、その他の祈りを唱え黙想に浸りました。刑場に着くと痛悔の心を起こし、愛と敬虔を込めて祈りました。祈りが終わると絹の羽織を脱いで貧しい人にあげるように頼み、それから十字架上で亡くなった主キリストにならって素足になり、15歩ばかり歩いて跪き、再び祈りと瞑想に耽りました。斬首役人にどのように、どこから処刑すればよいかを教え、時が来れば自分から合図をする旨を伝えました。再び祈りと瞑想に戻り、最後に創造主に生命を捧げるために、イエス、マリアの御名を唱えました。斬首の役人には5回唱えた時に首を斬るように教え、一太刀を受けました。1619年10月15日備前小倉市においてのことでした。彼の死は細川藩の中に後々までも伝えられるほどに印象的なものでした。

  2010.02.05

• 信仰の座標 父親の模範 1

  -バルタザル加賀山半左衛門と息子ディエゴの殉教- 　加賀山半左衛門は、日出藩主木下延俊の家臣で、細川忠興は義兄にあたり、忠興がキリスト教の迫害を打ち出すと当然のことながら延俊も反キリシタン政策を打ち出しました。日出の教会で、中心的役割をはたしていた半左衛門でしたが、キリシタンという理由で職を奪われ、一家は貧しい生活を送ることになります。半左衛門は、5歳になる息子ディエゴと共にこの日出で殉教することになります。　1619年10月15日、半左衛門に突然死刑の宣告が伝えられますが、半左衛門は動じることなく、落ち着いた様子で殿に謝意を述べ、母ジュスタ、妻ルチア、娘テクラに最期の挨拶をすませ、訓戒と助言をあたえ、神に殉教に与る無限の感謝を唱えました。役人が「何処で処刑されたいですか」と聞くと「あなたがたの思い通りにしてください」と答えます。娘テクラは「父上、あなたは何一つ悪いことをしていないのですから、家から外へ出ることはありません。父上の心の休まる家の中で斬られて下さい」と頼むと半左衛門は、「キリストは何の罪もないのに公の刑場で2人の強盗の間で処刑なされた。自分もできる限りキリストに倣って処刑されたい」と娘を戒め、それから聖画像の前にひざまずいて祈り、まるで祝い事のように妻と娘から足を洗ってもらい、立派な衣服に着替え、片手に御絵を、一方の手に灯をともした蝋燭を携えて刑師の方へ進んで行きます。すると、幼子ディエゴが父親の前に進み出て足元に身を投げ出し「私も一緒に神様のところへ連れて行ってください」と涙ながらに頼みました。半左衛門は、「あなたはまだ幼いから家に残り、母の言うことを聞いて大人になってから殉教しなさい」と諭しますが、泣いて父親の脚にすがりつきその手を離しません。刑場で父が殺されるのを見れば怖がって諦めるだろう。もしも怖がらねば、やがて立派なキリスト者になるだろうと自分に言い聞かせ、「晴れ着に着替えてついてきなさい」と刑場までついてくることをゆるしました。実はこのときすでに幼い息子にも死刑の宣告が宣告されていたことを父親は知りませんでした。父と子とは別々の道を通って殉教の場へ向かいました。　刑場に到着すると半左衛門は、役人たちに自分の所信を述べた後、役人たちが信仰を心から受容し永遠の救霊を得ることを切に望んでいること、そして自分の身の上については「わたしを哀れまないでほしい。キリシタンの信仰という唯一の理由で殺されることを善しとするだけではなく、光栄に満ちたことだと考えていることを分かってほしい」と話し、ひざまずき、首に太刀を受けました。47歳でした。　この様子をすべて見ていたディエゴは、少しも恐れる様子もなく、父の流血を確認し、自分も地面にひざまづき襟を正し、手を合わせ「キリスト、マリア」の名を唱え父の首をはねた同じ太刀で切られました。

  2010.02.05

• 家庭―母親と子ども 4

  　加藤清正の迫害によって、ジュアン南は1603年12月8日に熊本で、シモン竹田は翌日の９日に八代の麦島で斬首されました。　その日の夕暮れ時には、竹田の母ジョアンナと妻のアグネス、また南の妻マグダレナとその養子の７歳のルドビコが捕らえられ、十字架で処刑されることになります。　処刑まで、祈りながら信仰について語り合い、死の準備をしていました。最初に十字架につけられたのはジョアンナで、気丈に最後の説教をしている時、槍で突かれましたが処刑者の手元が狂います。ジョアンナは「槍がよく通りません」と言いながらイエス・マリアの名を呼び続けていると第二の槍が左の肺を貫き息絶えました。神を語りながらの最後でした。　ルドビコと母のマグダレナは駕籠に乗って一緒に刑場に向かいました。二人が着くとすでに二人のための十字架が向かい合って立てられていました。十字架につけられたマグダレナを槍は突きますが、処刑者の手元が狂ってしまいます。髪が顔にかかり目を覆ったので「天が見えません」と嘆きました。母親が「イエス・マリア」と言うとその子ルドビコも同じように「イエス・マリア」と息絶えるまで繰り返し唱え続けました。十字架上から神を賛美し、信仰を宣言したのです。母は、子どもにとって真の幸福が何であるかを確信するからこそ、子どもの苦難を共にすることができたのです。子どももまた、母親の祈りと言葉、行いを通して信仰を呼吸しながら培われていたがために、母と共に、そして母と同じようにすることで安心して委ねることができたのです。　最後は竹田の妻アグネスです。すでに地面に準備されていた十字架に自分の方からつきましたが、縛りつけるために手を出す役人がいません。とうとうある者が進み出て網を締めました。けれども処刑人には槍を突く勇気がありません。他のものが代わりましたが、手が震えるので何度も何度も槍を突くことになりました。　４人の遺体は、その年の暮れになっても十字架の上にさらされたままでした。雨や風の日に、十字架からこぼれ落ちる殉教者の骨は、三人の慈悲役たちによって拾い集められ、全部が揃った時、有馬と長崎に送られて夫の眠る墓地の傍らに葬られました。　すべてを神に委ねる人は幸せ。わたしが打ちのめされようとした時、神は　わたしを助けられた。神は　わたしの力、わたしの歌。神は　わたしの救い。わたしは死なず、わたしは生きる、神の業を告げるために。--教会の祈り　殉教者の詩篇より

  2010.02.05

• 家族―母親と子ども 3

  1600年代には、信仰を伝えるための本はなく、口から口へと伝え、子どもたちに徹底して教え込まれました。とくに両親、そして信者の共同体の生き方に触れる中で、信仰は養われ、確固たるものになっていきました。　有馬直純は、政治的策略で、家臣のキリシタンを処刑することを決意します。1613年、5家族のうち、棄教した2家族を除いた3家族を長崎の島原半島、有馬川の中州（川の中に土や砂が集まり、盛り上がってできた土地）で火あぶりの刑に処しました。その殉教した8人の中に、林田一家4人がいます。武士のレオ林田助右衛門、妻のマルタ、娘のマグダレナ19歳、息子のディエゴ12歳です。　処刑される10月7日、十字架に腕を縛られて行列が始まり、集まってきた多くの信者たちは、ローソクを手に殉教者の傍らに付き添って見守ります。信者たちは捕えられて処刑場に向かう人たちをすでに殉教者のように敬い、取次ぎを願いました。するとディエゴは「死ぬ前に殉教者の名はふさわしくありません。でも殉教者の名をいただくことはうれしいことです。」と答えています。川を渡り、その先の道は、潮のために泥だらけになっていたため、ディエゴを背負って渡ろうとする役人に、ディエゴは「イエスはカルワリオの道を歩いて行かれました。歩かせてください。」と断わります。処刑が始まり、ディエゴは、縄が焼ききれると炎をくぐり歩いて母親のところへ行きます。母マルタは、息子を抱きとめて励まします。「子よ、天を仰ぎなさい。」これが母親の最後の言葉はでした。息子は「イエス、マリア」と唱えつつ息絶えました。姉のマグダレナは、縛られていた縄が焼けおちると天の浄配キリストに倣う所作である燃え上がる薪を手にとって頭上に置き、感謝のしるしを示し、力尽きて静かに横たわりました。彼女が死亡するや否や、信者たちは柵を壊して中に入り彼女の体を盗みとりました。他の7人の遺体は長崎のセルケイラ司教のもとに運ばれ、丁重に葬られました。後にマグダレナの遺体も司教の声明文で司教のもとに返され、7人と共に葬られました。ロザリオの聖母の祝日のことでした。--自分の人生に深い影響を与えるような人の生き方に出会ったことがありますか。どんなこと、どんな影響をうけましたか。--"イエスにあやかるため"という理由だけで何かを選んだことがありますか。どんなことでしたか。

  2010.02.05

• 家族―母親と子ども 2

  　加賀山隼人は1619年10月14日に殉教しました。17年後長女みやは、夫小笠原玄也と9人の子ども、召し使い4人と共に1636年1月30日に熊本禅定院で処刑されました。　武士であった玄也は、キリシタンであるが故に細川忠興から追放され、一家15人は小倉郊外の百姓家に住み、畑を耕して細々と生活していました。中浦ジュリアン神父は、小笠原一家が小倉の郊外で百姓をしながら生きのびているのに出会ったと報告しています。13年間の極貧監禁生活の末、1635年12月11日に捕らえられ、50日間屋敷牢に閉じ込められた際、一家は屋敷牢から親戚および友人に16通の遺書を送っています。　その遺書は現在も残っており、すばらしい信仰を証しています。　遺書に玄也は、数々の憐れみをかけて下さった方々に切々と感謝を伝えており、みやは、「女性でありながら、このような殉教の誉れを受けることができるのは、何とありがたいことでしょう。言葉に表して言うことはなかなかできません。どうしても棄てることができない宗教ですので、このようなことになりました。」と感謝にあふれています。また次女くりは、叔父たちに宛てて「おじさまたち、お母さまをお叱りになっていますが、お母さま一人がそうさせたのではありません。」と母親のみを責めることのないようにと懇願しています。この事は、周囲が一家全員処刑されるまでに至ったのは、みやが皆を引きずり込んだと考えていたことを表しています。くりは、母親が強制したのではなく、自分たちが自ら望んで生命を棄てる覚悟であると母親を弁明しています。そして子供たちの遺書は、この世に残る人々への深い愛情、そして自ら死を選び取るその想いが綴られています。　みやは妻、そして母親としての生き方を通して、家族の中心、絆、模範として信仰をしっかりと守り子どもたちを育てました。特に1 3年間の厳しい監禁生活の試練、屋敷牢での殉教を前にした50日間は、特別な恵みの中で、家族の信仰を深め確固としたものにしたに違いありません。　　私は生活の中で、どんな時にどんなことに感謝しているでしょうか。　私が大切にしているもの、何ものにも変え難いほどに固執しているものは何でしょうか。何故でしょうか。

  2010.02.05

• 実りをもたらす土壌

  「良い土地に落ち、生え出て、百倍の実を結んだのは、立派な善い心でみことばを聞き、よく守り、忍耐して実を結ぶ人たちのことである。」（ルカ8･8,15）　今回列福される188人は、全員が日本という土壌で生まれ育った武士・町人・家庭の主婦・伝道士・身分や障害など、社会の底辺の人たちなどさまざまです。年齢も年寄りから子どもまで幅広い層に及びます。彼らは何も特別な人たちではなく、今もわたしたちの身の回りに見かけるような素朴で普通の人たちでした。私たちと同じように苦しみ、悩み、誘惑を受けて戦いました。　キリスト教が、日本の文化に土着することの難しさは当時も今も変わりません。社会的にも同じような状況、問題が多く見られます。蒔かれた種を受け入れ、信仰を自分のものとして受け止めた殉教者たちは、今、日本の土壌に生きる私たちに何を語ってくれるのでしょうか。何を問いかけているのでしょうか。　まもなく灰の水曜日をもって四旬節に入ります。何を、そして誰を信じているのか、殉教者とともに、信仰の原点を問い直し深める機会としたいものです。　全能永遠の神よ、　あなたは、188人の殉教者たちが信仰のために死に至るまで戦い、キリストをあかしする恵みをお与えになりました。殉教者に支えられて、日本の土に蒔かれた種が実を結ぶことができるよう、わたしたちの歩みを照らし導いてください。

  2010.02.05

• 殉教者

  キリスト教始まって以来、あらあらゆる国々で多くの殉教者が出ました。日本で公認されている殉教者に、「パウロ三木と同志殉教者」の26聖人、「トマス西と同志殉教者」の16人、日本205福者などがあります。今回列福される188人は、1630年代の厳しい迫害の時代に生きた日本全国、各地で殉教した日本人たちです。　殉教とは、神への信仰・希望・愛に生き、迫害にもめげず無抵抗、非暴力のうちに命を捧げることで、教会によって公に認定される殉教者とは、迫害する側が、信仰を理由にして人の命を奪うこと、また迫害される側は、信仰の理由で暴力的な抵抗をせず、命を奪われる結果になった人のことです。　しかし、命を与えたとしても「たとえ、山を動かすほどの信仰をもっていても、わが身を死に引き渡しても、愛がなければ無に等しい。」（一コリント13･1-4参照）のです。　日本の殉教者たちは、自分を処刑する役人をねぎらい、恨むことなく、愛に生かされ、愛に生きました。　殉教者の生き方と、イエスの生き方、死は重なり合います。殉教の原点は、イエスご自身であり、福音なのです。　私たちは、命を奪われ、また失うまでのことは無いにしても、日常生活のなかで殉教者の生き方と重なり合う小さな殉教と言えることがあるのではないでしょうか。どんなことでしょう。小さな殉教を生きるために殉教者から何を学ぶこと、いただきたい恵みは何でしょうか。

  2010.02.05

• 福者と聖人

  列福、あるいは列聖とはどんなことで、どんな違いがあるのでしょう。　教会は、慎重に調査を重ね、間違いなく信仰の模範であると認めた人たちが福者なり聖人ですが、一流、二流という意味でも位の高さの違いでもありません。調査が一区切りつくとその段階で福者と呼ばれ、ゆかりの地で記念することができ、調査がすべて終わり聖人となれば全世界で記念することになります。しかしながら、教会で公に認められた人だけが聖人であるのではなく、多くの知られざる聖人、さらなる偉大な聖人がいることは疑いもない事実です。それにもかかわらず教会は、このように歴史の中で、間違いなく信仰の立派な模範となり、取次ぎを願うことのできる人たちであると公言する人たちを数々加えてきております。　今の社会、今の状況の中で、私たちも、彼らと同じ信仰の源泉に立ち戻りながら、信仰に生きる大きな力と支えを汲み取ることができますように。慈しみ深い神よペテロ・カスイ岐部神父と187人の殉教者たちは、どんな苦しみや試練に出合っても、道、真理、命である主キリストを見失うことなく、同胞に福音を伝えるために死をも厭いませんでした。彼らが蒔き、自らの血で潤おした種に豊かな実りをお与えください。私たちも殉教者の模範にならい、忠実に主の道を歩むことができるよう照らし導いてください。主キリストによって、アーメン。

  2010.02.05

• さらに迫害の後

  キリシタンの潜伏 イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　しかし彼らが信じて待ち続けた大声でキリシタンの歌を歌って歩ける喜びを得るためには、１８６７年に始まった「浦上四番崩れ」とそれに続いて起こった大村領木場の三番崩れ、悲惨極まる五島崩れ、外海や伊王島、蔭の尾島、大山、善長次などの離島僻地にまで及んだ残酷な迫害を、忍びながら通過しなければならなかったのです。そしてその中には、殉教する者たちも出ました。　この国が鎖国を解き、２５０年以上も続けたキリシタン弾圧と迫害をやめてキリストを信じる信仰の自由を得るためには、再び殉教の血が流されなければならなかったのでした。　来月からこの浦上四番崩れに関して詳しく見ていきたいと思います。私たちはいまこんなにも自由にキリストを信じることができますが、それは彼らの迫害の中での主への従順と、その結果もたらされた尊い殉教の上にあることを私たちはそこで知ることでしょう。

  2010.02.05

• バスチャンの四つの予告預言

  キリシタンの潜伏 イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　バスチャンが残した４つの予告とは次のようなものでした。一、お前たちを７代まではわが子とみなすがそれからあとはアニマ（霊魂）の助かりが困難になる。二、コンヘソーロ（告白を聞く神父）が大きな黒船にのってやってくる。毎週でもコンヒサン（告白）ができる。三、どこでも大声でキリシタンの歌を歌って歩ける時代が来る。四、道でゼンチョ（ポルトガル語で教外者）に出会うと、先方が道をゆずるようになる。　キリシタンたちは、この４つの預言の言葉を大切に抱きながら、告白を聞いてくれる神父がやってきて、大声でオラショ（お祈り）することのできる日を７代２５０年の間信じて待ち続けたのです。　バスチャンから７代たったときに長崎の外海というところに形右衛門というひとりの老人がいました。彼は信仰篤い人で「コンヘソーロ（神父）が来るのをずっと待っていました。彼は涙を流してこう言ったのです。「黒船の渡来も遠いことではないぞ。コンヘソーロが来て、コンピサン（告白）をきき、罪科の赦しをいただける日は近づいた。オラショも教えも大声でできるようになるぞ。牛肉も食べられる世になるが、それは金持ちや上っ方ばかりでわれわれ貧乏人の口にはのるまい。その日が近づいたというのに、このわしはなんと不幸じゃ。コンヘソーロに会うてコンピサンを申すこともできないで死んでしまうが、お前たち若い者は、その時代を見ることができるのじゃ。」　ところがある日、大きな黒船がやってきたと言って人々が騒いでいます。彼は小高い丘に登って、そのところを打ち眺めました。「こえじゃ。バスチャンさまの預言の黒船じゃ。じゃが、わしはコンヘソーロに会うてコンピサンを申すまで生きてはおらぬ」　そう言って彼は涙をこぼしたのです。　また長崎港の近くに善長谷というカトリック信者の村があります。もと禅定谷といっていましたが、左八という水方が引率して家族と２人の独身者が移住してきました。左八は臨終のとき、各戸の家頭を枕元に集め、訓して言いました。「やがて黒船に乗ってくる人とひとつ心になれ」と。　このように「７代たったらコンヘソーロがやってくる」という預言の言葉は、潜伏しているキリシタンたちにとって、とても大きな希望となっていたのです。　そしてその予告のとりに７代目に当たる幕末に黒船がやって来て、大浦天主堂が建ち、神父が来てキリシタンの復活がおこるのです。　

  2010.02.05

• バスチャンの日繰り

  キリシタンの潜伏 イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　　この地下組織のほかに、もうひとつ彼らが２５０年間信仰の灯をともし続けるのに大きな原動力となったものがあります。それは神父たちが殉教してしまった後に、信徒を指導していた日本人伝道士バスチャンの存在でした。彼の洗礼名はセバスチャンと言いましたが、略してバスチャンと呼ばれていました。彼の日本名はいまもわかっていません。　彼は「バスチャンさまの日繰り」という、１６３４年の太陰暦によるキリシタン暦（受難週や復活祭、聖霊降臨日や降誕節など）を残しました。この影響は非常に大きなものがあります。長い迫害の中で、浦上はもとより外海・五島・長崎地方のキリシタンたちが信仰を伝承しえた力のひとつは、この「日繰り」であったと言っても決して過言ではないのです。ではどのようにしてこの「日繰り」はできたのでしょう。　バスチャンはジワンという神父の弟子になってともに伝道していましたが、あるときジワンは国に帰ると言って姿を消してしまいました。バスチャンはすでに日繰りの繰り方をジワンから教えられていましたが、まだ十分には納得していませんでした。それで彼は２１日間断食して、「もう一度ジワンが帰ってきて教えてください」と主に祈ったところ、どこからかジワンが帰ってきて教えてくれたのです。そしてバスチャンと別れの水杯をして、海上を歩いて遠くに去っていったと言われています。　このバスチャンについての伝承が、どこまで信憑性を持つものかはわかりませんが、確かに「バスチャンの日繰り」がいまも残っており、それがキリシタンたちにとってどれほど大きな力であったかということは、決して否定することのできない事実なのです。そしてそれはバスチャンの切なる断食を伴った祈りを通して主が与えられたものだったのです。１人の伝道士の切なる祈りがその後２５０年間続いた迫害の中で人々の信仰を支える力となりました。１人の真実な祈りは主の心を動かし、その祈りの答えは多くの人々の信仰をも引き上げ建て上げていきます。確かに主は祈る人々を通して働いてくださり、祈りを通じて人々を祝福してくださるのです。　また、バスチャンが残したのは日繰りだけではありませんでした。彼は処刑される前（彼も殉教者でした）、４つのことを預言し予告しました。そして人々はこれを大切に伝承していったのです。

  2010.02.05

• 浦上の地下組織

  第７回　キリシタンの潜伏 イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　信徒発見までの７代２５０年間ものあいだ、何が浦上のキリシタンたちに潜伏の中で信仰を保持することを可能にさせたのでしょうか。それに２つの大きな理由があると思われます。　まず第１に、彼らの作った地下組織でした。それは次の３役で構成されていました。1 帳方・・・・・・浦上に１人いて、日繰り（バスチャン暦）を所持し、１年の祝日や教会行事の日を繰り出し、また祈りや教義などを伝承する。2 水方・・・・・・各郷に１人いて、帳方から伝えられた祝日や祈り、教義を聞役に伝える。洗礼を授けるのは水方の役目になっていました。3 聞役・・・・・・各字に１人いて、１戸１戸の信者を掌握していて、水方から伝えられたことを各人に流す。　このような帳方・水方・聞役という指導系統ができていたのです。２５０年に及ぶ長い間１人の神父もいないのに信者たちが信仰を伝え継承できたのは、ひとつにはこの組織のゆえでした。（このような地下組織は浦上ばかりではなく、外海地方、五島、平戸、生月地方のキリシタンたちも持っていました。）

  2010.02.05

• 「崩れ」

  第７回　キリシタンの潜伏 イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　キリシタンの潜伏時代には、たびたびキリシタンの検挙事件が起こりました。嘱託銀（高札に記された訴人への賞金）ほしさの密告、いわゆるユダによるものが多かったようです。大量検挙によって潜伏組織が崩壊に瀕したことを「崩れ」と呼びます。「崩れ」は大村藩の群崩れや豊後崩れ、そして美濃、尾張地方での濃尾崩れなど各地で起こりました。浦上においても潜伏していた２５０年の間には何度かの崩れが起こりました。紙面の都合上詳しくは書けませんが簡単に書いておきます。　１７９０年に１９人が捕らえられた「浦上一番崩れ」があります。いったん証拠不十分と言うことで出牢放免となり、９２年９人の者が再び入牢させられるという曲折をへて、９５年にこの事件は落着し、全員が放免されます。　「浦上二番崩れ」は１８３９年に転びキリシタンの密告によって勃発し、浦上キリシタンの秘密組織の最高指導者である帳方の利五郎をはじめ、村民の中心的指導者ばかりが捕らえられました。このときも結局は、全員釈放となりました。　１８５６年「浦上三番崩れ」が起こります。これも密告によるものでした。最高指導者の帳方吉蔵以下多くの指導的人物が投獄され、非道な拷問を受けます。このときの拷問で転んで仏教徒になった者もいるようです。１８６０年に事件は決着しましたが、吉蔵は牢死、子の利八は所払いになり、初代孫右衛門から吉蔵まで七代続いた帳方は、その後置かれなくなり、１８６５年の信徒発見を迎えます。水方も４人のうち１人だけが生き残りました。　信徒発見が起こる直前に大きな崩れが許されたのは、とても興味深いことです。２５０年待ち続けたことの成就を見る前に彼らは帳方を失い、水方も１人しか残らないという試練の中に置かれたのでした。しかもその中で転んで仏教徒になる者も出ました。しかし最後まで信じて信仰を守り通した者たちは、この数年後、主の真実と約束の成就を見ることになったのです。

  2010.02.05

• 二十六聖人以後のキリシタン

  　第７回　キリシタンの潜伏 イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　　１５９７年２月５日、長崎の西坂の丘で２６聖人が殉教した後、多くの人々がキリストの名のゆえに捕らえられ殉教していきました。　２６聖人が殉教した翌年、彼らに死を宣告した秀吉は死にます。そして時代は徳川へと移り、日本は鎖国することになります。やがてキリスト教は全面的に禁止され、非常に厳しい迫害と弾圧が始まるのです。幕府と奉行はあらゆる方法でキリシタンを見つけだし、彼らを転ばせるために拷問し、どうしても転ばない者はとても残酷な方法で殺していきました。こうして、日本に命がけで来ていた宣教師たちもついに捕らえられ追放され、殺されていきました。キリシタンはもはやいないと思われるまで、徹底した弾圧がなされたのです。　ところがそのとき、長崎の浦上には地下に潜伏したキリシタンたちがいたのです。彼らは帳方、水方、聞役という地下組織を作って、なんと約２５０年間、信仰を保持したのです。彼らはこの国で再びキリストを信じる信仰を公にすることができるようになる日まで、７代にわたって信仰を継承していきました。しかも彼らが信仰の自由を得るためには、再び激しい迫害と殉教の死を通らねばなりませんでした。　これからしばらくの間、この浦上のキリシタンたちに目をとめていきたいと思います。　１５６７年頃から長崎にキリシタンが伝えられ、浦上にも布教が行われました。１５８４年、有馬晴信がイエズス会の知行地として浦上を寄進したことによって、浦上は名実ともにキリシタンの村になったのです。しかし１５８７年に秀吉が伴天連（宣教師）追放令を出し、翌８８年に浦上は長崎とともに直轄領となります。１６１４年１月３１日、徳川家康は禁教令を発布し、すべての宣教師が追放されることになりました。そして２５０年にわたる禁教と弾圧、迫害と殉教、キリシタンの潜伏の時代へと入ることになったのです。

  2010.02.05

• 福音は迫害と殉教によって

  第１回　福音は迫害と殉教によって イザヤ木原真（主の十字架クリスチャンセンター長崎教会牧師）　殉教は遠くの世界のことか　「殉教」は、いまのような平和な日本においては現実味のうすい話です。まして殉教ということを真剣に受けとめて祈っている教会があるなら、多くの人に奇妙な印象を与えることでしょう。ところが、私の導かれた教会は、その殉教を真剣に受けとめて祈っている教会でした。　私自身、この群の中に導かれて殉教という言葉を初めて聞いたとき、とても遠いことのように思われ、とまどいました。けれども、聖書をひもといて御言葉を調べ、日本の教会の歴史を見ていくと、殉教は決して極端なことでも遠くの世界のことでもないと、気づき始めたのです。　また、私たちが自分たちの国や自分たちの教会という枠をはずして、世界に私たちの目を向け、海外宣教に出て行くならば、殉教に対する意識は大きく変わっていくでしょう。　いまは、宣教史上でもっとも多くの殉教者が出ていると言われている時代です。宣教史においては、殉教は決して極端でもおかしなことでもなく、むしろ迫害と殉教の中でこそ、キリストの福音は宣べ伝えられ、広がり続けてきたといっても過言ではないのです。　使徒１章８節の約束　イエス・キリストの福音がどのようにして世界に広がっていくかについては、イエスご自身があらかじめ語っておられます。　「しかし、聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなた方は力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てにまで、私の証人となります」（使徒１章８節）　これは、イエス・キリストが、昇天される直前に弟子たちに向かって語られた有名な御言葉です。　主が語られたこの約束の一部は、ペンテコステの日にエルサレムにおいて成就しました。　その日，エルサレムで祈っていた弟子たちに聖霊が臨みました。激しい風のような響きが家を包み、弟子たちは他国の言葉で話し出しました。その様子に驚いた大勢の人々が集まってきます。そこでペテロは１１人とともに立って、声を張り上げ、人々にはっきりと福音を語ったのです。その日３０００人ほどが弟子に加えられました。　ですから、使徒１章８節の前半、「聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます」という部分がこの日、成就します。　しかしこの時点では、まだエルサレムにおいてしかイエス・キリストの福音は語られていませんでした。「エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、地の果てにまで」福音が伝えられると語られた後半の約束は，最初のエルサレムにおいて成就しただけです。　では、どのようにして福音は、エルサレムにとどまらず，ユダヤとサマリヤの全土，地の果てにまで伝えられていったのでしょう。そのために神はどのような方法を用いられたのでしょうか。　それは、殉教という方法を通してだったのです。ステパノの殉教によって　殉教というこの恵み、この特別な恵みにいちばん最初に選ばれたのが、ステパノです。　ステパノは聖霊と恵みに満ちた人でした。食卓に仕える誠実で忠実な神のしもべでした。彼の日常は「神、ともにいます」喜びに満ちたものでした。　ステパノは恵みと力に満ちており、人々の間ですばらしい不思議なわざとしるしを行っていました。しかし、まっすぐに御言葉を宣べ伝えたせいで、やがて捕らえられ（使徒６章）、町の外に追い出され、石で打ち殺されて殉教します（使徒７章）。　ステパノが殉教した日、エルサレムのクリスチャンに対する激しい迫害が起こりました。使徒たち以外の者はみな、ユダヤとサマリヤの諸地方に散らされてしまいます。　ところが、この散らされた人たちが、御言葉を宣べながら、ユダヤとサマリヤの諸地方をめぐり歩いたのです（使徒８章１、４節）。こうして１章８節の後半は「ユダヤとサマリヤの全土」という部分まで成就しました。　さらに使徒の９章では、あの有名なパウロの回心が起こります。　パウロは主の弟子たちに対する脅かしと殺害の意に燃えていました。ところが、道を進んでいる途中、ダマスコの近くで突然主の光に照らされ、主の声を聞き、主に出会うのです。　やがて彼は回心し、サウロからパウロとなり、異邦人の器として地の果てにまで福音を伝える者となっていきます。パウロを通して使徒１章８節の約束は「地の果てにまで」という最後の部分まで成就するのです。　しかし、このパウロの働きも、ステパノの殉教が一つの土台となっていることを忘れてはなりません。パウロはステパノを殺すことに賛成し、現場で着物の番をしていました。パウロの心に、ステパノの殉教の姿は強烈に残っていたことでしょう。　ステパノが最後にひざまずいて、「主よ。この罪を彼らに負わせないでください」と大声で叫んだ祈りは、死に至るまでパウロの心にこだまし、いつも彼に神の恵みを思い起こさせ、与えられた使命に自らを駆り立てる原動力になったはずです。　神の選び　このように、主が約束されていたことは、ステパノの殉教を通してことごとく成就していったのです。ステパノの殉教とエルサレム教会に対する激しい迫害は、福音宣教を後退させるどころか、逆に大きく前進させ、地の果てにまで福音が伝えられていく大きなきっかけとなりました。　これが主の働きです。人間の計画とはちがう、主ご自身の計画です。　ステパノは、聖書を見るかぎり、教会時代、すなわち聖霊時代の最初の殉教者と思われます。ステパノは、初めての殉教者、すなわち一粒の麦として選ばれたのです。そこには特別な「選び」があります。　「あなたがたが私を選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び任命したのです。それはあなたがたが行って実を結び、そのあなたがたの実が残るためです」（ヨハネ１５章１６節）　そう語られたお方の特別な選びです。　私たちはステパノに会ったことはありませんが、ステパノの内に与えられた命は彼の祈りと殉教を通してパウロの内に実を結び、そしていま、地の果てにいる私たちの心にまでも届いて実を結んだことを知っています。福音は、このようにして私たちの心に届き、そして私たちは救われたのです。　実はこれと同じようなことが、私たちの国、日本でもすでに起こっています。２６聖人の殉教　約４００年前ポルトガルやイスパニヤ（現スペイン）から、カトリックの宣教師たちが命がけで日本を目指しました。彼らによって初めて日本に福音が伝えられたのです。　宣教が許可されたしばらくの期間の後、キリスト教は禁止され、１５９７年に日本で最初の殉教が起こります。そのとき殉教したのが、「日本最初の殉教者」と言われている日本２６聖人です。　彼らもまた、神によって選ばれた人たちでした。彼らの殉教に関しては、来月から詳しく書いていきます。ここでは簡単に述べましょう。　時の権力者太閤秀吉は、キリスト教を迫害し、京都、大坂で２４人を捕らえ（後に２６人となる）、長崎の西坂の丘で殺すように命じたのです。秀吉は長崎に多くのキリシタンたちがいることを知っていたので、彼らへの見せしめのために、２６人を長崎まで連れて行き、十字架にかけさせたのです。　ところが秀吉の思惑とは逆に、２６聖人の殉教者の後に長崎にリバイバルが起こりました。　　西坂の丘に集まった多くの見物人たちは、２６聖人たちが喜びに満ちて天に帰っていく姿に感動しました。クリスチャンはもとより、どっちつかずで信仰がはっきりしていなかった人々や、信仰をそのときまでは持っていなかった人までもが回心し、「私もクリスチャンです。どうぞ殺してください」と代官所に押しかけて行きました。　この後、２６万人が殉教したと言われています。　また明治になってからでさえ、キリスト教はしばらくの間禁止されていました。そのときも、長崎にある浦上カトリックのキリシタンたちの殉教と迫害の後に、福音宣教は自由になりました。彼らが示した主に対する信仰の証しにはとても励まされます。このことに関しても後に書くことにしましょう。　さらに明治以降であっても、戦争中には敵国宗教としてクリスチャンは迫害を受けました。　このように、実は日本も、殉教者の多さや殉教の仕方という点では、世界有数の殉教国と言えるのです。　喜びながらの勝利の凱旋　ステパノの殉教においても、日本２６聖人の殉教においても、共通して言えることがあります。　　彼らの目は主ご自身に、そして永遠に朽ちることのない報いが待っている天に向けられていました。そして、「喜び」ながら「赦し」ながら、使命を全うしていったのです。主を愛する心、賛美する心に包まれて...。　「事実、彼らは、さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷にあこがれていたのです」 　　　　　（ヘブル１１章１６節）　殉教、それは主を愛して喜んで十字架を負って従っていった者たちの勝利の凱旋です。そこには私たちが殉教という言葉を聞くとき持つような悲惨さや暗さはありません。なぜなら、彼らは「主とともにいた」からです。殉教者たちは主がともにいることを知っていました。　主イエス・キリストを信じたとき、私たちは古い自分に死にました。そのとき、主の十字架の血潮の力によって、私たちの罪は完全に赦され、私たちは救われて、信仰によって義とされたのです。私たちは救われて信仰によって義をされたのです。私たちは罪に対して死に、この世に対してもすでに死んでいます。私たちはキリストともに十字架につけられたからです。　殉教者たちは、この真理の中に生き、地上での生涯を、旅人として寄留者として全うしました。彼らの死は敗北ではなく勝利でした。　まさに御言葉にあるように、一粒の麦となって彼らが地に落ちて死んだとき、豊かな実が結ばれていったのです。そしてその死はこれからももっと多くの実を結んでいくことでしょう。彼らはリバイバルの種となり、圧倒的な勝利者となったのです。　「これらの人々はみな、信仰の人々して死にました。約束のものを手に入れることはありませんでいたが、はるかにそれを見て喜び迎え、地上では旅人であり寄留者であることを告白していたのです」（ヘブル１１章１３節）

  2010.02.05

• 「がんと闘う妻を走りで励ます」　県下一周駅伝出場の土肥正幸さん

  島原署員の土肥正幸さん（４５）は、１２～１４日の３日間行われる郡市対抗県下一周駅伝（長崎新聞社など主催）を控え練習に打ち込んでいる。チーム最年長、２６回目出場のベテラン。今年は、がんを患い再発の不安を抱える妻を勇気づけようと、誓いも新たにスタートラインに立つ。　平戸市大島村出身。県立猶興館高時代に陸上と出合い、久留米大進学後に本格的に始めた。警察官になってからは県警駅伝部に所属。九州管区駅伝大会６年連続優勝や、全国マスターズロードレース（ハーフマラソン）優勝など数々の実績を重ね、１９９９年度の県民表彰スポーツ賞も受けた。九州一周駅伝には、本県代表として８３年から２００３年まで最多の２１回連続出場を果たした。　県下一周駅伝には８４年から、約１５年前の１回を除き毎回出場。今年も住居がある諫早のコーチ兼選手として、チームを引っ張る。　０８年秋、妻の恵美子さん（４２）の肺にがんが見つかった。同年春、恵美子さんの妹ががんで亡くなったことから、検診したことがきっかけだった。「リアルに『家族の死』を意識した。つらかった」と振り返る。　恵美子さんは、国立病院機構九州医療センター（福岡市）に入院。同年１１月に手術を受け、左肺を半分切除した。術後は、せきでの痛みや息切れなどに苦しんだ。現在の経過は良好だが、２カ月に１回同センターへ検査に通い、再発への不安は消えていない。　恵美子さんは夫が出場する県下一周駅伝を楽しみに、毎年応援に駆け付けていた。だが、昨年の大会中は自宅で療養。今回は手術後初めて、沿道で夫の勇姿を見守る。中学で陸上に取り組み、高校受験を目前に控える長男の健太君（１４）、長女のくるみさん（１２）の存在も大きな支えだ。　土肥さんは島原署地域課に勤務する傍ら、出勤前の毎朝午前５時半ごろから８～１０キロ、休日には２０～３０キロを走り、トレーニングを重ねている。昨年１２月に腰を痛め、コンディションは万全ではない。それでも「自分が懸命に走ることで、病気と闘う妻に『おまえも頑張れ』と励ますことができれば」と闘志を燃やす。昨年８位だったチームの順位を押し上げるため、そして家族のため、大会にかける思いは熱い。

  2010.02.05

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