2007年02月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2007年02月の記事

全29件 (29件中 1-29件目)

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情報とデータ12（仮想現実）

　これはおかしな言葉である。幻影のごとき現実だというのだから。また、逆に言うと現実が幻影だというのだ。　だからバーチャル・リアリティ技術を提唱した工学技術者たちの多くは、この言葉遣いを嫌った。彼らの多くは仮想現実「感」あるいはもっと直裁に「人造現実感」という呼び方をしたがっているようだ。　この技術は、人間の現実感を直接に操作する、工学を中心とした諸技術体系、つまり情報システムなのである。情報とデータを扱う諸学問が、この技術に目を留めないはずはない。当然産学共同体として、より強力な、より完全なシステムを目指して研究が続けられているはずである。　しかしそのシステムの全貌は見えてこない。人間とは何か、人間の現実とは何か、という基礎学自体がいいかげんだから、当然である。更に、技術の成果自体が、それらの人間的な諸々の曖昧さをいっそう際立たせてしまう。現実には風穴が開いたのだ。　人間のビジョンや構想や感受性なども扱うのに、肝心のビジョンや構想や感受性の正体もわかっていない。現実とは何か、ということさえわかっていない。わかっていないのに、それをメカニズムとして再現しようと努力しているのである。　誰がサボっているのかは明白である。目立った成果をあげることがないので、産業界から金を出してもらえない基礎学がサボっているのだ。その筆頭が哲学である。　哲学にも役に立つ分野がある。そう言い出した連中は基礎をほっぽりだして応用数学や人間工学技術、大脳生理学などの分野にもぐりこみ、仮想の現実を作り上げて稼いでいるのだ。それ以外に哲学で稼ぐ方法はない。教育機関から金をもらう方法はあるが、哲学は教育ではない。　　情報ー伝達が仲介者＝金＝権力として社会活動を支配している以上、この基礎を穿り返そうとする伝統的哲学に未来はない。社会活動から離脱して生き抜くことはできないので、変質するしかないのである。生きていける現実への足がかりは、仮想のものとして作り上げるしかないのだ。バーチャル・ガーデニングが必要なのである。１月に咲いた西洋アサガオの種がいっぱい取れた。

2007年02月28日

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情報とデータ１１（バーチャリター）

　過去に、このブログ上でバーチャル談義を延々とやったが、その外縁が自分でも怪しくなってきたので、再度整理しておきたい。　バーチャリターというのは、ドゥンススコトウス先生が言い出したことで、認識論上の特殊用語である。仮想の（現実）、仮想の（実在）、仮像の（物体）といった意味がある。つまり対象としての主語が（　）書きするしかない、実に曖昧な使われ方をする用語なのである。但し同時に、必ず対象としての主語が想定されている、仮置きされている用語でもあるのだ。　英語で考えるには実に大変で、日本語に実に良く馴染む言葉だが、もともと合目的思惟や探求の中から出て来た言葉なのである。これは認識ー伝達上の用語なのである。　我々の身の周りには、現代のバーチャル・リアリティ技術がある。だが、ユーザーの目や先鋭化した技術の目でこれを見ようとするのは容易ではないだけでなく、問題点が多い。用語一つをとっても、あらかじめ（現実）という意味が仮置きして含まれているバーチャルに重ねてバーチャル・現実とやることで、仮置きの現実という大切な部分が見えなくなってしまうのである。主語が曖昧という違和感がなくなって、作り上げられた現実のみが見えて来てしまうのだ。　実際に技術者の多くが仮想という言葉使いに抵抗を示したり、バーチャル＝本質だと言い出したりするのを見ても、その感が強い。言わば技術の先鋭な目で開けてしまった現実の風穴を、同じ技術の目で塞いで見えなくしようと必死なのである。これは技術の成果が得た危険も見まいとする努力に等しい。　むしろ素朴な文化の目で、この情報表現言語を見るべきだというのが、小生の意見である。但し文化の定義も一般常識とは異なるのだが。　例示したい典型が日本庭園。これが造園される目的が、まさにバーチャリターの実現だと思うのである。　鑑賞、回遊式の日本庭園は、情報としてのバーチャルな存在を伝える目的で作られているのではないのだろうか。わび、さび、粋といった幽玄な文化は、このバーチャリターではないのだろうか。そして今日の「情報」も、また、同じもの（バーチャリター）ではないだろうか。

2007年02月27日

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情報とデータ１０（情報のメ）

　これは漢字で書くとわかりやすい。情報の目、あるいは情報の芽。いずれも国語で読んだらメ、音読みでガ、あるいはガンである。　情報には、目があるとか芽があるとか言いたいわけではない。情報という言葉を当てて、実は、これが太古の黒頭たちが崇めていた「メ」の変質した、現代の「窓」の別名なのだと、言いたいのである。　「有用なデータ」とされている情報の定義は、最初から合目的見解に偏りすぎた誤りではないのかと思っている。情報は合目的部分が見えているだけではなく、ほとんどがバーチャルな代物ばかりであるのに、そのことが全く顧慮されていないからである。バーチャルな違和感という、目の前の事柄自体が、この定義では見えていないのだ。　顕在化すべき種子としての「メ」をサークル活動として顕在化させ、バーチャルなこころの窓に映したデータ、これが情報の別名だと思う。　顕在化されていないデータも、顕在化への「メ」である情報も、バーチャルな領域の住人である。つまり仮像的違和感なのである。それらは媒体を通じて、さらに合目的なサークル活動への力が加わって初めて顕在化し、有用なものとなる。契約の前に契約はないのである。　運命があるではないか、それは契約ではないのか、と思っている人々は多い。この世に生を受けたそのことがすでに契約なんだと。　媒介とかアイデンチチイ、契約、そしてバーチャルということが何を意味しているのか顧慮しなければそれでよい。そして窓の到来で風穴が開いた現実のために、混乱が来るのである。　媒介のない情報は存在しない。同様に、媒介のない契約も存在し得ない。そして情報の芽も窓も、厳密かつ永久保存可能なデジタルデータではなくて、バーチャルなこころが映した違和感にすぎないのである。そのこころは、デジタル風に言うなら空無な亀裂にすぎない。　なんか寂しくなってきた。

2007年02月26日

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農園通信（一斉発芽）

　猫の額でトマト・オパルカ、キューカンバ・アルメニアン、ペッパー類が一斉に発芽。朝夕は０度を切ってしまうパイプハウス内部でも、サラダ菜、ホウレンソウがきれいに生え揃った。気をよくして今日は午後からでかけ、三次の時無しダイコン、べんり菜、秋に蒔いたキクナの残りを蒔いた。　花の成績は悪い。唯一出ていたナスタチュームは新芽を食われた。こいつはナメクジではなくて、たぶん小さなゴキブリ。ショウリョウバッタの５ミリ程度のやつも跳ね回っているので、こいつかも。今年は猫の額の冬の見張り役のアマガエルがいない。どこへ行ったのか。　南園では中央部から東のデッドゾーンにかけての草の根起こし。クワの先が跳ね返される巨大なススキの株を、十株以上掘り起こした。どれもこれも、イタドリのような大きな新芽を準備中。　しんどい作業のその過程で、草に埋もれていたクリスマスローズをもう１株と、巨大化していたフキのトウをみっけ。サツキも何株かあるようだが、息も絶え絶え。冬場の日当たりが無いので当然。池の周りは、トクサとフユイチゴの独断場のようだった。　寒さで痛んできたジギタリスを１ケースポット上げ。セルトレイの残りを外へ植えだそうかどうしようか迷って、結局やめた。リビングストンデージーはハウス内では盛大に咲いて来たが、まだ朝夕が寒すぎる。ヒカゲノカズラは、どうやら移植失敗。暑すぎたのかも。環境の好みの幅が狭い連中は扱いにくい。ナバナが咲くのは来週くらいか。　写真は草の海で生き残っていたクリスマスローズ。

2007年02月25日

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農園通信（寒い一日の戸惑い）

　陽が照れば俄かに暖かくなるが、ほとんど曇りで強い風が吹いて、寒い一日だった。　菜花は芽上がりが遅くて、週毎に１食分しか収穫できない。人参は細く、キクナやホウレンソウも細くて、食うだけ取れない。元気なのはノザワナと赤カブだけである。カブは、ついに花芽が伸びている。スが入る前に収穫してしまう必要がある。漬け物の準備。　モヤシにしてしまった一次移植のダイコンの双葉が、息も絶え絶えであるが、なんとか生きていた。今日は締めて作った二次の種まき分を移植。三次分は明日にでも種まきしよう。ホウレンソウとサラダ菜も発芽してきたが、こいつらはパイプハウス内で苗に仕立ててから移植の予定。猫の額で８株だけ発芽したカリフラワも、明日はポット上げしよう。黒い茎や葉っぱだという、珍しい色のミレットも一斉に発芽。苗は別に普通の色だが。　寒いので、隙間風の冷たいパイプハウスにこもってリナリナとルーピンのポットをバージョンアップ。メセンブライアンセマム（リビングストンデージー）が一斉に開花し始めているが、日が照らないので今ひとつ迫力がない。寒暖の差が激しすぎたかアスターが全滅。家からわざわざ持ち込んだシンビジュームの大株５つも全部怪しい。枯れるだろう。　迫力があるのは道の向かい斜面の紅梅。キャタツでも届かないので、柿取り用の高枝切鋏を持ち込んで、生け花用に数本拝借。ついでに道端に生えているカンアオイとフユイチゴとダイモンジソウらしき株を採取。いや荒れていて、誰も来なくても他人様土地なので、これは窃盗か。　シャクも釈然としないまま、今度はダイモンジソウだと思っていた小苗が、フユイチゴの葉っぱと実に良く似ていることに気がついた。更にダイモンジソウの親株かと思った株に、葉柄がついていることに気がついて、唖然。こいつら、いったい、何なんだあ。

2007年02月24日

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作庭記を読む２４

　石というものは強く立つべき（＝たてるべき）である。強いということは、根を深くいれるべきだろうか。但し根を深く入れたといっても、前石を寄せたてるようにしなかったら、弱く見えてしまう。浅く入れても、前石を寄せたら強く見える。これは口伝である。　石をたてたら、石の基をよくよくつき固めて、わずかの隙間もないようにして土を「こむ」？べきである。石の口の方ばかりに見ていると、雨がふったら「すすがれて」？（基礎を洗われて?）ついには「うつお」？（洞尾?）になってしまう。細い木を使って、底よりあくまで突き込むこと。　石を立てる上で、多くの忌み嫌う禁止事項がある。一つでもこれを犯したら、主は常に病となり、ついに命を失い、その場所は荒廃して必ず鬼紙？の住家となってしまうだろう。　強く立つべし、とある。これを立てるべきと訳すが、実は主語が別にもある。日本語においては、庭師である人だけでなく、同時に石の方も主語なのである。庭に立つ石というのは、強く立つべきなのである。　これはまず見かけであり、その形が主導する。しかし更には土も一体で考えるべきだと言っている。雨のこと、将来のことも一体のものなのである。禁忌についても、これらと同様の留意点として考えているようだ。鬼紙という言葉にも興味をそそられる。神が恐れ多いので紙を使ったのか、それとも・・・・紙のような葉っぱのカラテア

2007年02月23日

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情報とデータ９　（アイデンチチイ）

　契約というのは、神の前に約束することである。その契約を神が仲介者となって実行力のあるものにする。神は契約不履行の損失を保証するわけではないし、ましてや契約の相手方になるわけではない。　唯一の神の場合も同様である。神である以上、契約の相手方にはなれない。相手方となったのは、存在者の存在と呼ばれる究極の実在であると自己主張するアイデンチチイである。実際に見えているのは神の権威を借りた幻影、つまりバーチャルかつ崇高や畏怖を与える違和感なのであろうが、これではない。　相手の混乱と頭の弱さに付け込んで、恫喝して契約させているようなものである。　情報やデータ、遺伝子や種子、経済や政治（法）、これらは上述の神と同様のバーチャルな違和感を人々に与えている。権威のある学者や経営者や政治家が大勢揃い、実際に社会を動かしているのに、大衆には実像が見えない。　実は政治家の方からも、大衆の実像は見えないのである。それを見ようとしたら例えば女性は子供を産む機械だと見立てて統計的に把握するしかない。　契約も同様である。アイデンチチイがなければ、それは契約の相手方とはなれない。だから厳密に言うと、アイデンチチイのない日本人は契約相手としてはもともと不適合な存在なのである。主語をすぐ摩り替える、嘘つき日本人と言われる所以である。　アイデンチチイを持つと思い込んでいる人々にとって、嘘つきというのは、自分に対して嘘をつくという意味である。他人に嘘をつくことは、嘘として非難される筋合いのものではない。悪く言うなら好き勝手。　日本人は違うだろう。自分に嘘をつくことは好き勝手。他人に嘘をつくと非難される。俺は他人には嘘をつくかも知れないが、自分に嘘をついたことはない。そういうあなたは神の前に懺悔もできない偽善者である。　　個人、および個人情報というのは、懺悔もできない、アイデンチチイのない人々の手にかかったら、わけのわからない、実に気の毒な概念となるのではあるまいか。この「めくり」の人たちもアイデンチチイは強烈。

2007年02月22日

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情報とデータ８　契約

　媒体の記載がない契約は、仲介者であるべき神が仲介者であることを放棄し、自ら相手方となって人間界に持ち込んだものである。ここで述べている神というのは、アトン神やバアル神といった自ら唯一の神であることを主張する神のことである。聖書の神も、アッラーの神も、この同じ神である。　絶対の力を背景に強要されるこの契約は、実は対等な契約ではない。媒体が明らかでないし、そもそもその媒体は神の側には無い。神は遺伝子にも似た種子を持つだけで、それを心の中で育てるのは人間という圃場である。神の側ではない。直裁に言うなら理不尽な契約なのである。奴隷契約と言ったほうがいいかもしれない。　　私ども日本人に馴染みのないこの契約という概念は、欧米人の心の基礎にしっかりと据えられている。そして彼らは言うのだ。「あんたらかて、風土的自然と昔から契約してるやんか。自然はきまぐれやし、契約相手には向かんでえ。唯一の神と契約しなはれ。ついでに、この便利な窓とも」　そういって持ち込まれたのがwindowsである。　ｐｃソフトの契約は、上述の神との契約に、実によく似ている。良く考えると対等な契約ではないのである。　どこが対等でないのかといえば、媒体に乗って持ち込まれるのだが、契約に基づく相手方の利権行使は、その媒体上の情報やデータに留まらない。情報とともにこちらの媒体も支配されるし、更に全部こちらもちの媒体上での動作と、あいなるからである。　賢い過去の日本の権力者の多くは、この手の契約に伴なうネズミ講的詐欺に気がついたのだろう。信長や秀吉は、自らの火力で対抗できると信じたようだ。家康は秀吉の失敗を見て鎖国に転じた。鎖国が不可能となった明治期の指導者たちは、今度は詐欺に遇うより詐欺師クラブに入る方を選んだ。つい先ごろにも、米国から圧力がかかったとき、メは隠されて、トロンは地下へ潜った。産業界の指導者たちは馬鹿ではない。　　しかし媒介があいまいなまま、契約を基礎に置く世界の権力の趨勢は危機的状況にある。基礎が根本から間違っているのだから正し様がない。情報とデータがからんだ契約問題は、媒体の姿が見えないまま個人情報の問題にすり替えられて、今後も混迷の度合いを深めるだろう。この荒地をどう料理する？南園プロムナード。

2007年02月21日

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情報とデータ７（バベルの塔）

　人々がバベルの塔を作り始めて神の力を無視し始めたので、神は罰を与えたもうた。人々はお互いの言葉がわからなくなり、意思疎通ができなくなった。そして言語の違う種族同士、相争い始めた。　この言葉は、古代における神の性格を端的に示している。古代オリエントの神は仲介者、あるいは媒介だったのである。人造の砂石が人々の運命となり、媒介が姿を隠し、人々の念頭から去ったら何が起きるのか、実に端的に示しているのだ。（小生がここで考えているのは媒介の力という代物に過ぎず、存在者の存在とも呼ばれる唯一の神は、ここでは一切念頭にないので、そのつもりで）　　人々が窓の幻影に惑わされ、情報やデータを媒体から遊離したものとして認識を始めた今日、古代の混乱が甦るかのようである。人々は個人情報なる不可解な価値をもてあそび、それを護るべく争い、奮闘している。媒介が見えないため、そこで扱っている情報とかデータの実体が見えないのだ。　かく言う小生にも見えているわけではない。住所氏名生年月日などの個人情報と言われるものは、個人というからには個人という媒体にしか所属しないはずで、もともとこれが不適切な命名だということがうっすらとわかるだけである。　一般に言われている個人情報という不可解なそれは、社会的な諸クラスに属する、クラス情報やデータにすぎない。個人がクラス分けされ、型枠化されて、ネズミ講サークルに所属させられる、その情報やデータのことを個人情報と騙して名付けているだけである。　諸々のサークル活動におけるクラスが、媒体を詐称して、本来個人にしか所属しない情報やデータを、自由勝手に取り扱っているのだ。法に基づく契約という名の、権力の委譲が密かに行われているのである。（共和制民主主義の見えない部分には、ローマ帝国伝統の、この権限委譲が隠されている。）　真冬のアサガオ（ユウガオか？わからんけど）真っ盛り。

2007年02月20日

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情報とデータ　６窓

　情報をモノサシで測っている間は、人々に共通のモノサシを用意し、それをもとに議論すればよかった。　当然、測れるものだけが論議の対象となり、測り損ねた部分や、モノサシに馴染まない部分は論議できない。それらは測りえた部分で推測するか、あるいは無視された。　モノサシという、これが窓になったらどうだろう。提供された共通の窓。　テレビジョンが社会に出て来たとき、人々は最初の本格的な窓に出会ったのだった。実はそれ以前にも、ラジオとか活字の新聞や本とかが、先駆的な窓として登場していたのだったが。　何度も言うが、情報は媒体が伝える。媒体のない情報などは存在しない。　モノサシが高度に進化したかのように見える窓は、マス・メディアと呼ばれる。個々のモノサシよりもっと大きな枠で物事を推し量れる代物である。その情報量も大きく多様で、マルチ・メディアとも呼ばれる。いろんな方角から情報を一括して伝えるが、これも媒体の姿なのである。　「メ」は媒体という概念に取り込まれて見えなくなり、更に巨大な窓になってから今度は媒体が見えなくなってきたのだ。　窓を相手にするようになって、情報もデータもバーチャル化してしまい、あたかもそれ自体で存在する「物自体」であるかのように人々が思い込み始めた。それは光学的仮像が常に見えている窓という媒体が引き起こした混乱である。但し誰もこれを混乱とは考えていない。媒体を考えること自体がとてつもなく難しくなり、難しい代物は避けて通る癖がついてしまったのだろう。窓は実は二つある。マルチメディアの提供する窓と、人の頭の中と。　コボレ種で、買った覚えの無い色合いが出たビオラ。　

2007年02月19日

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農園通信（安い種まきと安物の寄席植え）

　午前中は自宅の猫の額で追加の種まき。トンプソンモルガン社のインカビレア・デラバイ・アルバ、ジョンソンズ・シード社のルドベキア・トトラスチック、アンウインズ社のマーガレット・chrysantsを蒔いた。午後の山では、地面がぬれているので、今日も作業らしい作業は無し。やっと伸びてきたナバナを収穫し、カラシナを摘み取り、毎週食って飽きてきた赤カブをひっこぬく。ミブナもホウレンソウもノザワナも、寒さでやられた葉っぱを出し直している。アサツキはやっと芽だし状態、ワケギは小さく、ラッキョウもまだ食うには頼りない。　ここにきて、切り花用に植えたリモニュームが枯れ始めた。ロゼット状で地面にぴったりとへばりついて寒さに耐えていたが、水はけが悪い土なので、凍りついたようだ。観賞用ハダカ麦の新芽も怪しい。一株だけ、葉に覆輪の無い先祖がえりの元気な株を見つけた。赤丸二十日ダイコンにも紫の変異株が一株あったし、こういった変異は結構あるようだ。　瓦礫が多くて掘り返すのが容易でない南園中央は、柱を林立させて網を張り、スカッシュとメロンの畑にすると決めた。植え込む場所だけに大穴を掘って誤魔化そうという魂胆である。囲い込んでサルや鳥対策も同時に出来る。柱になる木はいくらでもあるし、細い竹も無数に調達できる。　竹を１０本ほど集めた後は、パイプハウスでポット苗の植え替え作業。ここの大根双葉苗は太く締まっているが、寒いので、まだまだ本葉が出てきそうにない。ホウレンソウもサラダ菜も、未発芽だった。リビングストンデージーの開花確認は５株程度。曇っていたので、花は閉じていた。　薄い青紫色の入ったパコパと濃いピンクの花の咲くイチゴ、コニファーを１本買ってきたので、これらで寄席植え鉢をいくつか作った。ビオラ、リナリア、クリサンセマム、ヘデラなどとの組み合わせ。　後は、サポナリアのポットを１ケース、一回り大きくした。それから、これも親株が見つからないダイモンジソウ”らしき”小苗を、多数ポット作成。ヒューケラにも良く似ている。１９８円で買ってきたテッセン系統のクレマチスを二株、大ポットに鉢上げ。本当はビチセラ系とかジャックマニー系統の苗がほしいのだが、ｸﾚﾏﾁｽって、なんであれほど高いのか。１株二千円近いので、手が出ない。　囲い込み。手前がナバナ。

2007年02月18日

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農園通信　（本日休業/種まき）

　冷たい雨がしとしと降って、寒そうだからと本日は休業。猫の額にこもってナメクジの這った跡をたどる。　例年ならデンドロが真っ盛りの時期だが、今年は咲くのがいちじるしく遅れ、おまけに早々に終わってしまった。暑すぎる日が続いたためらしい。プルメリアに近い仲間のアデニュームが秋に咲いてその後休眠をしないままに再び咲き始めた。環境は最悪と思われる。　バケツの水を汲もうとして、綺麗なチョウを見つけた。羽化したばかりで、バケツに落ちて溺れかけていたようだ。アゲハの春型だと思うが、見慣れたアゲハとは違う。いつ、どこから侵入したのか不明。　挿し木したコリウス群が花芽をもち始めている。こいつを咲かせると全部枯れてしまうのは以前経験済みなので、気が気ではない。　ビールとメタルアルデヒドと銅線という三種の神器でナメクジ対策をやりながら、失敗続きの種まきに再挑戦。本日までにカリフラワわずかに8本程度確認。アスパラガス１本、サキシフラガやユキモチソウ類はまだわからないが、メロンとペッパー類、バーベナは全滅したようだ。ジョンソンズシードのスイートウイリアム・ピノキオとアンウイン・シードのゲーラールデーア・アリゾナサンが少数発芽している。このバーベナは秋にも国内会社の種で蒔いて全滅したアプリコット色の珍しい品種で、出所は同一のものだろう。同じ出所らしい新種のフロックスも未発芽である。条件が揃わなかったと見るか、もともと不稔物を売っているのか、判断が難しいところだ。　　今日蒔いたのはキンレンカ・ランブリングローズ、ノラナ・シューティングスター、ミレット・パープルマジェスティ、キューカンバ・アルメニアン、トマト・オパルカ、ペッパー・アナハイム、ペッパー・レッドアルコニ、ペッパー・コルノ・ディ・トロ、ペッパー・ハンガリアン・ホットワックス、ペッパー・ジャラペノ。二、三株づつでも出来れば上等。 ocnから来て、毎日懲りもせずにわけのわからんエロ業者の広告を書きなぐっていくやつがいる。危険なリンクのない個人サイトのエロ広告なら歓迎するんだが。

2007年02月17日

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神々の力

　メ・ル　＝　運命図式（神々の力）・人間たち。　これがギリシャ語でピラミッドと呼ばれている砂石の山の、昔の名称。なぜギリシャ語になっているかというと、新しい王朝の支配階級がギリシャ人だったからであると説明される。しかし今の支配者はアラブ人であるが、彼ら唯一の神を戴くアラブ人は、なぜか砂石の山を自分たち独自の呼び名では呼ばなかった。むしろ無視したようだ。　ちなみに三大ピラミッドの脇に寄り添うスフィンクスの本来の名前はホル・エン・アケトもしくはハルマキスである。これらは人々の命や運命を食い尽くす破壊の神の名である。砂漠の地平の彼方に赤々と輝いて落ち、地上の一切のものを灼熱と防風で破壊し尽くす恐怖の神だ。　ハッチにはハルマイッタシュという女神がいる。ハルマシュイットウとも書かれている。暴れ牝牛にたとえられるこの神は、豊穣の女神どころか、殺戮と皆殺しの神である。なぜ牝牛なのかわからないが、ウラルトゥにもハルディという神がいた。同じ神は古代オリエントのいたるところで、恐怖をもって崇拝されていた。思うに人々の心の奥底に、太古、この神が暴れた恐怖が染み付いていたのだろう。　オリエントで、もっと一般的だった、イシュタルという神は金星のことだと思われているが、実は太陽の女神である。冥府に下って暗いトンネルをくぐっている太陽の女神なのである。この神も、戦と破壊と殺戮を司る。　天候神（防風と破壊の神）タル、そしてイシュ・タル。このイシュは五十（イソ）の事だそうである。神々は全て理不尽な暴力を司る。　太陽の女神はわが国では豊穣を司る主大神だが、中国などでは日照りや疫病をもたらす厄神の類いらしい。太陽が豊穣の神となるには、そこに地母神との信仰が重ならねばならないのかもしれない。　古代ハッチにはアリンナ市の女神という、名のない太陽女神を兼ねた地母神がいた。また中央アジアの随所には、シウという名の太陽の女神がいる。大地を潤す生命の樹である川の流れと重ねられたかのような地母神でもある。　神々が重なり、柔和で豊穣の表情を見せ始める時、数多くの神々もまた砂石の山のように集合を始める。実像は破壊や殺戮、妬みやたたりの神であっても。＊気休めの鳥追いテープ。

2007年02月16日

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メの試論「窓」

　万物の尺度として人間はある。あることの、あることにより、あらぬことの、あらぬことにより。　この言葉を反芻するたびに、半神の目を持つかのような古代ヘラス人の偉大さと、その眼差しの前に居る、自らの眼差しの卑小さをつくづく感じる。そして合目的思惟の基礎について教えてくれるコペルニクス的転回を得たカントの眼差しが、実はヘラス人たちと全く同じ目を見開いているのだということを強く感じる。　人間の本性は自由である、と彼が言うとき、それは物自体については知りようがない人間としての本性を言っているのだ。　人間の前から、シュメール語に言う神々の力、「メ」が姿を隠して久しい。　それは「目」や「命」、さらには「芽」としてインターフェイス的に対象化され、無数の媒体の固有の力として探求されてきた。言わばそのつど見出される個々の神的な力は、必ず人間が知りうる個々のクラスとして再構成されてきたのである。科学技術はそれ自体が半神の目であるかのように、目を見張る実績をあげてきた。　そして、その実績が、「メ」を見失っただけでなく、今や完全に不要なものと見なしつつある。「命題」は、それが立てられた根拠を述べる必要はない。「メ・トロン」が示されておればの話であるが。　この「ものさし」は、今日のわが国では地下にもぐり、地上はwindowsの天下である。刹那的な窓が、モノサシの代わりをし始めたのである。規格を提供するモノサシ自体に意味がなくなりつつあり、窓が支配権を獲得しつつあるのだ。　この「窓」については、ライプニッツもすでに述べているし、古代インドに難しい認識論が残っている。とてつもなく難しいので、触れたくない。ここで触れておきたいのは、メが退き、モノサシが退き、そして今や「窓」が開かれている、ということである。　この窓に映る自らの歪んだ仮象は、決して卑小には見えないのだが。　写真は日向が好きらしいヒカゲノカズラ。

2007年02月15日

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作庭記を読む（２３　或人口伝云）

　或る人の口伝は言っている。　そがわけ（岨崖？）の石は屏風を立てるようなもの（姿）。筋交い、戸を寄せ掛けたような、きざはし？を渡しかけたようなもの（姿）。　山のふもと、ならびに野筋の石は、群れた犬が伏せたようなもの。野ブタが走り散るようなもの。小牛が母に戯れるようなもの（姿）。　およそ石を立てるという場合、それが荷車いっぱいであれば、追う石が７，８杯あるべきである。たとえば子供たちが「とてうとてうひくくめ？」という遊びをしているようなもの（姿）。　石をたてるのに、三尊仏の石は立ち、品文字の石は伏せるというのが普通である。また、山受けの石（山を支える石？）は、山を切り立てようとするところには多く立てるべきである。柴を植える庭に、（境界が？）続くところには、山と庭の境に柴を植え尽くし、軒庭には、忘れざまに高くない石を据えてみたり、伏せたりもするべきである。　　また、立石に、切り重ね、被り型、桶据え、という様式がある。　また石を立てるには、逃げる石があれば追う石があり、傾く石があれば支える石があり、踏みつける石があれば受ける石があり、あおむける石があればうつむける石があり、立てる石があれば伏せる石がある、と言うことが出来る。　訳には自信がないが、姿形を表現するのに腐心している様が覗える。決まりきった様式を伝えているのではなくて、形の表現の心構えを述べている。だから読み方によっては全く異なる意味であるかのように読むことも出来そうである。日中は超熱帯、早朝は０度を切るパイプハウス内部。

2007年02月14日

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情報とデータ５

　情報の、どこに危険があるというのか？　基礎が見えない、実在あるいは現実という基盤さえ見えないままに、媒介が姿を隠し、情報が一人歩きしている。媒体の基礎が見えないのに、実行力のある権力機構のみが動いている、という危険なのだ。もっと単純化して言うと、媒体を操る責任者不在の危険である。名ばかりで、拠り所がないのだ。　コピーも大量生産も、その姿がめまぐるしく変貌した。　価値を媒介する無数の新金融商品さえ売られている。媒介力もクラス化され、特許化されて、特定のサークル機構に取り込まれているというややこしさである。現実の基礎が曖昧なまま、媒介の持つ力が、表に現れて来ているのである。誰もが現実を曖昧にしたまま不問にし、同時にそれを動かしている基礎のクラスを押さえ、それで甘い汁を吸おうとやっきだ。　これまでメッセンジャーであり、媒介にすぎないと思われていた情報が、有用なクラスとして対象化でき、しかもそれを隠れた媒介として、新手のクラス形成に利用できるものであることに、合目的思考に長けた多くの人々が気がついたのである。つまりカントのコペルニクス的転回点は、彼の意図とは逆に読まれているのである。　コンピューターの進歩が、それを助長した。　神々の力をもてあそぶ、太古の書記たちのような権力志向への熱狂が、情報のクラス化に群がる、無数の人々の危険な活動を支えているのだ。万人のインターフェイスであろうとする、万人の仲介者であろうとする、その動きが最も危険なのだが、コペルニクス的転回を逆読みしている人々の目には、この危険は映らないのである。写真は日曜日に植えたコ・シャクなやつら。

2007年02月13日

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農園通信　（リビングストンデージーの初花）

　日差しが強く、９時半の南園パイプハウスの内部は、なんと４５度。ベゴニアや孔雀サボテンが枯れるはずである。あわてて風通しの穴を作ったが、それでも３０度近くから下がらない。早朝は０度なのに。　こんな陽気のおかげで、メセンブライアンセマム（リビングストンデージー）の初花が開きかけていた。数日後には、いくつか咲き始めるだろう。昼間超熱帯なので、朝晩、すかしたり閉めたり、花のじゅうたん目指して、これから朝夕が忙しくなる。　南園の開墾は遅々として進まず、ついに開墾クワの先が片っ方欠けた。埋めてある瓦礫を掘り起こしているようなもので、その隙間に笹や藤のつるがはびこっている。火は使いたくないので、ゴミや瓦礫の山が出来てきた。畑なんぞ、出来そうにない。原液に近い枯れ葉剤を撒いた頑固な笹も、いっこうに枯れそうにない。　　北園では、本葉が見えた春だいこんの幼苗の試験植え。寒波が来たら枯れるかもしれないが、猫の額で種まきし、モヤシ状に伸びた双葉苗である。二週間遅れで、次のやつがパイプハウスで、すでに発芽していた。　同じ猫の額で蒔いたブリティッシュシードのカリフラワは未だ発芽が３株、アスパラガスに至っては１株のみ。発芽率極端に悪いが、古い種の値段からするとこんなものかも。高価な国産種のサラダナは発芽しかかっていたが、全部ナメクジに食われた。今年もメタルアルデヒドのお世話になりそう。害毒が心配。中央のちっちゃな赤い色が初花のつぼみ。

2007年02月12日

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農園通信　（釈然としない）

　今日は恒例の牛糞・鶏糞買い。ついでに柵用の丸太を９本、パイプハウスの棚の足にする予定の収穫箱など大量に買い込んだ。傷み始めた特価品でミニシクラメンが50（円）だと早とちりして、買ったら５０（％）だった。１株180円は決して安くない。大失敗。　柵の丸太は打ち込む途中でビシバシ割れて、防腐用に焼いてある意味がない。畑は雨の後でしるいので入らず。南でパイプハウスの棚を設置（収穫箱を足にして、メッシュの鉄芯を二枚、棚にした）。　後は先日来、気になっている野草のシャクをたくさん掘り取ってきて、とりあえず１ケース（４０ポット）作った。しかし、どうもシャク然としない。　こしゃくなくらい小さなシャクで、あたり一面広がっていて、推定数千株はあるだろう。宿根草のはずなのだが、親株らしきものがまったく見当たらないのだ。シャクの種というわけではないが、種をばらまいたはずの親株が、どこを探しても無い。おまけに「シャクはいい香りがしてスキヤキなどに入れると重宝する」と書いてあるが、株そのものが小さすぎるような気がするし、香りもない。　もしかしたら、哲学の創始者ソークラテースを死に至らしめた西洋原産のドクニンジンということもありうるわけだ。試食して死ぬのはいやなので、じっくり調べよう。　先日笹の間に見つけてフッキ草だと思っていた下草も、赤いツボミがついている。過去に誰かが植えたレンテンローズ（クリスマスローズ）なのだ。草を刈ったので元気が出たらしい。写真はシャクヤク？関係なかったか。

2007年02月11日

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ばかばかしくて　種苗法

　お茶の苗木を探していたが、どれもこれも高くて手がでない。最近やっと安い苗木を「やぶきた」で見つけた。だが、それ以外は、さえみどりも、べにふうきも、どれもこれも異様に高いことに気がついた。特許料が加算されているのだ。　それだけではない。実はこの特許苗木というやつは、多くの遺伝子組み替え植物と同じ、とことんひも付き、将来未定の契約付、そのくせ重要事項説明もろくにない、詐欺紛いの危険な代物なのである。零細農家、いや生産者と消費者の将来の全てをがんじがらめに縛って絞るための、新手のネズミ講の道具なのである。　たとえばこの特許苗を購入して挿し木し、苗をたくさん作ったとする。特許品種だから、当然、この苗を売ろうとしたら権利者に金を払う必要がある。販売はやめてお茶を作った。加工品にも育成者権がかかるので、そのお茶を販売するにも金を払う必要があるらしい。ばかばかしいので、無料で苗を知人にあちこち配った。そしたら数年後、特異なＤＮAで足がついて逮捕、懲役。自家農園で、特許品種と知らずにお茶をいっぱい作って売った知人は、過去に遡る膨大な損害額を請求されて破産。そのお茶を使って菓子を造った菓子屋も倒産。　こんなことが日常的なものとなるのだ。いや、すでに、なりはじめている。　あなたの家の小さな花壇で作っている花の多くも特許品種である。これらは知人に無料で差し上げることも、犯罪となる。自分の家で種を取って作り直した切花を、無料で配ることも許されてはいないのである。ばかばかしいとは思いませんか。　付録　以下のお茶は特許品種だそうです。知らないで作ると怖い代物です。しゅんめい、さえみどり、ふうしゅん、べにふうき、りょうふう、はるみどり、そうふう、ほくめい、むさしかおり、さいのみどりみねかおり、みなみかおり、みなみさやか、さきみどり、みやまかおり、はるもえぎ　挿し木で増やして他人様にも差し上げているが、ベゴニア・コラリナ・ド・ルツエルナは大丈夫だろうか。

2007年02月10日

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情報とデータ４

これらの基礎問題を突きつめて考えた先駆者として、セーヤン・キアケゴード（セーレン・キルケゴールの方が、通りがいいが）がいる。情報利用の先駆者は、データーベース構想の創始者ライプニッツだということには同意する。だが、情報ー伝達の問題を真剣に取り上げたのは、この宗教家である。　彼は、デーンマーク教会やコールサール誌というジャーナリズムを敵に回し、孤独な戦いの末、仲介者（つまり、おかね）にも見放されて無一文で死んだ。彼は例外的単独者だった。サークル活動の外部に出て立とう（ex_sistenz)とする者の運命を、身をもって示したのだ。情報ー伝達を足元から考えることは実に危険なことである、と。　その危険を回避できなくなっているのが、現代の情報社会である。但し危険に気がついているのは情報産業に深く関わっている一握りの人々にすぎない。しかも彼らの多くは、硬く口止めされているのだ。自社の権益に背任行為は許されない。内部告発者には業界、いや、社会全体からの制裁が待っている。老舗の菓子屋でさえ、クラス形成に伴なう末端情報の流出で簡単に潰れる。仲介者が姿を隠し、サークル活動がその働きを肩代わりしてのさばり出すことの危険性は、資本主義の社会が来ることを予見したドイツ人の学者も気がついていた。　彼は人間疎外という言い方で、この新しいメカニズムを持つ社会の問題を先取りしていた。但し彼の思想は、このメカニズム理論を逆に利用しようとする権力志向の人々によって利用され、悲惨な現実を拡大しただけだった。　山賊が、この理論を学ぶと、どうなるかは、あなたも良く知っているはずである。

2007年02月09日

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情報とデータ３

遺伝子情報やソフトのアルゴリズムの権利問題は、個人の権利を護る情報の問題であると言われる。情報を伝達していく上で付随的に生じてくる諸問題の一つであると。　小生は、違うと思う。この問題は「将来への時間手順を秘めたネズミ講のような構造をもつが、独自の媒体を持たない組織や権利を、社会的常識として容認するかしないのか」といった問題だと思う。　遺伝子情報やソフトのアルゴリズムは、数学的な厳密さで組み上げられた新言語を扱うようなものである。これはネズミ講的サークル活動組織内部でのみ活きてくる、ノウハウの権利問題なのである。これのコピーを、他のサークル活動組織が独自に利用するには、当初のネズミ講への強制参加が必要である、というのが社会的常識となっているのだ。それを、社会的に認めるのかどうかということである。　万人に開かれたものであった数学や、弁論術や、諸々の諸学が、独自のサークルで囲い込みを始めているのだ。　特定のDNA配列を、個人で試行錯誤の上、理論立てて作り上げた新品種の遺伝子情報だと主張しても、これはマクロ的に見たら大自然に属するものである。もともと個人や法人の権利ではない。個人の権利は個々の媒体の方、つまり個々の作物や、製品の方にしか存在しない。　そこにある情報への著作権というのは見せ掛けで、実際には作物市場という、サークル活動の組織が声高に主張して社会に認めさせ、持っている別の権利なのである。遺伝子情報は媒体があって始めて存在しうるものだし、単独理論では存在しえない。特定の形質を示す遺伝子情報という個人あるいは法人が作り上げた特異な体系であっても、組織としてサークル活動の内部でのみ意味を持ってくる代物だからである。　なぜこのような混乱が起きるのか。　情報の問題は、もともと情報ー伝達の問題であり、仲介者や媒介、そして個人と組織の関係といったものの根本的な問題を含んでいる。それなのに、その基礎を無視したまま、特定の権利主張がなされてきて、言わばバーチャルな潜在化した状態のオブジェクトクラスをコピーのための有用な媒体であると認め、しかも社会常識がそれを容認してきているからである。

2007年02月08日

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情報とデータ２

　これは媒体論議で考えると、わかりやすい。　某裁判で、某判事はハードデスク上のデータ、というこだわった言い方をした。媒体を抜きにしてデータそのものへの権利を論議したい検事の陳述に対し、争点とし価値化する以上、明確に媒体が必要であることを強調した。単なるデータが窃盗や横領の対象とはならず、媒体を含めたデータ窃盗が犯罪を形成するのである。　小生は、この判事の見解に同調する。クラス化されていないデータは存在しないし、それはクラス化である以上、必ず特定の媒体上に存在するのである。　データとか情報とかを論議する場合に、この基本が無視されてきている。インターネットが現実へ風穴を開けたので、基本は無視されてもいいのだと思われているのだろうか？　基本無視というそれは権利や義務の不毛な暴走を生み、悪賢いやつだけがネズミ溝で儲けるという結果を産むのだ。　遺伝子やソフトのアルゴリズムに権利を主張する特許問題は、まさにこの問題である。媒体抜きにこれらを論議しようとする輩には、必ずネズミ溝的な詐欺の意思があると考えてよい。　コピーしたｃｄを売ったら、それは犯罪である。しかし自分の脳へのデータのコピーは、万人に許されている。同様に、自家の農園のトウモロコシに、自然が風媒して出来た特徴或る特許遺伝子への権利主張は、農園主にしか許されない。この媒体上のデータへ権利主張をすることは、つまり農園主の窃盗罪や特許権侵害罪ではなく、特許権を主張する人の知能詐欺犯罪だとみなされるべきなのである。日中が暖かすぎるので、早朝出勤前にパイプハウスをすかしに行って気が付いた。家の外の温度は５度近い。山の上も、外気温は３度なのに、パイプハウス内部は０度。なんじゃこれは？

2007年02月07日

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あいりん地区で強制撤去

　明日は、わが身かも知れない。身につまされる思いである。　高齢で働けないなら生活保護があるじゃないか。身を寄せる施設もあるはず。そう考えるあなたは生活保護の手帳を読んだことがないだろう。それにはこう書いてある。　本人が住んでいる、申請があった、その場所で保護しなさい。　これを現在地保護という。保護の実施は国が直接手を下さず、市町村に押し付けるので、押し付けられた市町村同士で被保護者のキャッチボールをしないようにという意図で書かれている。　ところが市町村は、これを、決まった住所のない人は保護できない、と読む。これを居住地保護の原則といい、公園に住んでいる人や野宿のルンペンなどは、生活保護の対象外なのである。行き倒れて病院にかつぎこまれでもしないかぎり、住所不定者に公金は出ない。医者が退院を宣告したら、即刻寒空の中へ放り出される。　　そういう自分も、破産もできない気の毒な人（破産には、弁護士を食わせるために、かなりの金が要る）の不動産を差し押さえて売り払い、そのおこぼれ（配当という）に預かる、という仕事をしていた時期もある。言わば住所不定者の生産に手を貸していたわけである。　　仮の便宜で置いていた住所を、架空のものだからと抹消されるわ、実際に居住していた公園からは追い出されるわ、住所がないから保護もうけられないわ、・・・これで死者が出ないはずはない。行き倒れて死ぬ人は、実際には、かなりの数なのだ。すぐに片付けられるので、気がつかないだけである。　病気であっても、老齢であっても、彼らのほとんどは自分に出来る仕事にありつくことを考えて来た人々である。そんな人々に、毎日の安定した仕事は無理でも、せめて安定した住居を提供できる制度を、この借金まみれの国は作れないというのだろうか。　国が破産すれば、明日は全員、わが身のことだが。

2007年02月06日

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情報とデータ１

　クラス抜きの情報がありうるかどうか。唐突だが、昨今の事情からこんな疑問を抱いた。　ざっと考えても、これは不可能である。情報ということは、同時にクラス化されている、ということである。個々のデータというのは、クラス化されることで情報となるのである。　もう一つ考えてみよう。クラス化されないデータというのはありうるだろうか。　クラス化されないということは、何者もかかわらないということであり、そもそもデータという、対象化される代物になりえない何かだ、ということになる。ufoや幽霊の類いである。これはデータとは呼ばれない。目撃日時や、目撃者の記録や写真や記事、対象化されうるこちらの方がデータとなる。　データというものは、実は情報と実質上の差異が無いのではあるまいか。有用無用で区別するという言い方がなされているが、これは正しいのだろうか？　　有用無用に無色であるのがデータで、有用なのが情報だと。そもそもクラス化されたデータが無色でありえるだろうか。　データは、それがデータとして上げられた時点でクラス化されている。つまり色づけ、用途付けされているのである。但し顕在的にではない。どちらかというと潜在的に、あえて言うならバーチャルに用途付けされているのである。　　

2007年02月06日

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本質的な物言いが、それほどいけないことか

　物事を現実的に推し進めようとするなら、本質の要点を掴み、対象化して考えるのが最速である。これを技術的視点を持つという。　某大臣が、女性を子供を産む機械だという色眼鏡で見た言い方をしたといって騒がれているが、汚職で背任行為をしたり、自分の政治資金を誤魔化したり、人々の暮らしを悪化させたりしたのならともかく、自分の厳密な考え方を、うっかりもらしてしまって批判されるというのは不可解な世相である。　裏を返せば、本心をおくびにも出さず、わかりにくいが耳障りのよいスローガンにして、口先でお上手さえ言っておけば、何をしても許されるということである。前島密氏が苦労して築き上げた体系をぶっ壊しても、あるいは自分を信じてくれている若者を何千人も殺しても、罪には問われない。　人を子供製造機械として見ることがいけないというのであれば、労働人口とか消費者といった対象として見ることも許されざる行為だというわけで、今日の資本主義社会は成り立たなくなる。あらゆる技術的思考は、人間を人格が或る人間として見ていないから駄目だということにあいなる。それどころか、数学的思考や、数量的把握自体が許されないということにもなりかねない。科学技術は悪だとなってしまう。　法律は、そもそも個人的人間を相手にしない。人間をクラスわけし、分類して規定し、十把ひとからげで権力の及ぶ対象と化して、当初の目的を達成する。技術的な装いをした思考というのは同時に合目的思考であり、達成されるべき目的、つまりビジョンがあるのだ。但しそのビジョンというのが曲者なのだが。　いわれなき批判に晒された大臣には気の毒だが、本当に批判されるべきは、合目的思考ではなくて、そのビジョンの方だと思う。人々が本当に批判したいのも、ここでは全く見えていない、また多くの政治家も明確には出そうとしない、そのビジョンの方ではないのだろうか？　猫の額で今咲いているイポメア（こりゃ、朝顔ですな）

2007年02月05日

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農園通信（宝の山）

　今日は昨日見つけたヒカゲカズラの試験的なポット植え。北園入り口付近に、かなりの量があるようなので、ポットで育成に成功すれば出荷用にポット作成も可能。シャクの方も、試しに少数をポット植えしてみた。カンアオイは数が少ないので、春まで待つことにした。　フユイチゴは存在する量が膨大すぎて、ポット化する気にもなれない。そもそもこんなものが商品になっている事自体が不可解。ちなみに国華園での価格は、シャクが900円、ヒカゲノカズラが600円、近所の安売りホームセンターではフユイチゴのポットが380円。信じられなーい。　そういえば高知ではありふれた雑草で、番茶にも入れていたカワラケツメイとかクコ、セッコクなども、近畿圏ではまったく見られない。寒蘭などは極端な高値で取引されているらしいし、ヤブランやシャクが珍しい地域もあるのだろう。そう思ったら、里山の雑草が宝の山に見えてきた。友人の畑にはびこって、邪魔者扱いされている黒竹なども、ポット化できたら宝の山かも。そのうち、ケース単位でのポット育成が可能になったら、このページで販売をしてみよう。　ほかに商品化できそうな雑草、雑木類、クマザサ、サルトリイバラ、ヒカゲツツジ、クサギ、クサボケ、姫イヌタデ、・・・いくらでもありそう。そもそも苗木なら、どんな雑木でも商品になる。今年は挿し木用の圃場を作ろう。

2007年02月04日

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農園通信(ガゼボ憧れ）

　遠方から来て、北園の西隣で菜園をやっている人が、先週から基礎を作っているなと思っていたら、洒落たガゼボを建てた。お隣は200坪ばかりの果樹園と菜園だが、あんなのが一つあると、施設の中心兼休憩所になるわけで、気分がいいだろう。うらやましい。　実は小生も計画はしたが、金をかけずに作りたいので、そこまで手が回らない。材木はふんだんにあるので、これでなんとかしたいのだが、チェーンソーもまだ修理できていない。　今日は入り口近くの一番と二番の畝（うね）を徹底耕作。このあたりはクズの根っこと石が多くて、こううん機が何度もエンストする。エンストのおかげで、現場にヒカゲノカズラの群落を見つけた。コケのような薬用山菜で、先日見た国華園のｶﾀﾛｸﾞに出ていたやつ。　そういえば、あたりにはシャクも多いし、先般フユイチゴの写真を見ていたら、近くにカンアオイらしき姿も映っていることにも気がついた。ヤブラン、サルトリイバラ、なども多い。　南園では火花を散らして、開墾クワでの笹取り。今のペースだと、冬の間に全部取ってしまうのは無理。敷地周辺は残ってしまうだろう。　小さなパイプハウス内は暑すぎて、メガネが曇る。無加温では、夜の寒さと差がありすぎるのだ。　　写真は北園囲い込み。奥の右手が西隣。手前鶏糞袋の先が一番と二番の畝。

2007年02月03日

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農園通信（さぼりぐせ）

　わずかな雪でお勤めの仕事を半日さぼった。路面はたいしたことはないので、雪国の人なら日常の通勤路だろうが、街中はともかく、つるつる滑りながらの山道は怖い。若いころはそうではなかったが、年々怖くなる。　当然、里山へ入るのも怖くていやなので、今日は暖かい猫の額で園芸作業。と思っていたら、昼前に雪がなくなった。　芽の見え始めたじゃがいもの種イモを確認していたら、数個腐っていた。今年は里芋も大量にもらったので、これも腐らせないように、植える時期まで保存せねばならない。　先日試験蒔きした、タキイの春ダイコンとサラダ菜が発芽した。14度で約9割の好成績。但し、すでにもやし化の傾向。　只同然の、古いブリチッシュシード種のカリフラワー、天人菊、フロックス、は発芽ゼロ。蒔いてすでに1ヶ月近いアスパラガスやメロン、プリムラ、バーベナ、ウラシマソウの仲間なども発芽ゼロ。サキシフラガ、ペッパー数種は5％程度、ナスタチュームは3割程度の発芽（特定品種のみ）だった。但しほとんどナメクジのえさになってしまっている。温室での種まきは本当に難しい。　暖かい場所で軽作業していると、寒い外での重労働など、つくづくいやになる。足腰も痛いことだし、今年の研究課題は、いかにして手を抜いて菜園を維持するかということになるのだろう。さぼりぐせ人間の、農園通信。動かないチェーンソー、いずれ直さにゃあ。

2007年02月02日

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作庭記を読む　（22　立石口伝）

　作庭記という、公開された貴重な古典を、口語訳を頼りに自分勝手に解釈して読んでいる。　石を立てるのは、先に大小の石を運び寄せ、立つべき石の頭を上（かみ）にし、臥せるべき石の面を上（うえ）にして、庭の面に（まず）取り並べる。（それから）かれこれの角を踏み合わせ、え（絵）うじ？に従って、引き寄せ、立てるべきである。　石を立てるというには、まず主石の角がある(やつ)を一つ立ててしまい、次々の石を、その石の「こはんに？」従って立てるべきである。　石をたてるからには、頭が綺麗な石を、前石に至るまで、綺麗に立てるべき。頭のゆがんだ石は、面が綺麗に見得さえすれば（バランスのことか？）いいので、全体の姿が傾いているとか顧慮してはいけない。　　また、岸から水底へ縦に入れ、あるいは水底から岸へ建て上げる常滑の石は、盛大にいかめしく続いてほしいものだが、人力の及ばない分部なので、同色の石の角だと思うのを選び集め、巨大な姿に立て成す（形成する）べきである。　石をたてるには、先に左右の前石を寄せ立て（てみて）、思いもよらぬような角を持つ石を立てておいて、奥石をその石の「乞？」に従って立てるのである。　実に様様な口伝を並べている。うるわしい、と書いてあるのを綺麗としたが、ちょっと違うような気もする。むしろ色合いとかバランスとか、座り、形が麗しいというような意味だと思える。「えうじ」は、ふつう「構想」と訳されるようだ。現代用語の構想とは似て非なるものであると思えるので使いたくない。人力の及ぶ構想ではなく、その石が乞う、相互に向き合った構想だからである。

2007年02月01日

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