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2007年03月の記事

全31件 (31件中 1-31件目)

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農園通信（雨待ち）

　夕方現在、未だ雨が降らない。昼から雨だという予報なので、キクナやべんり菜、タイム、モナルダ、シャクヤクと、植えたおして来た。種を蒔いた九条ネギなどはどうでもいいが、小苗を植えたナッパ類はまったく水をやっていないので、雨が降らないと枯れてしまう。　暖かくなったおかげで、菜花や菜の花、あさつき、わけぎ、葉ごぼうと、まあまあの量が採れるようになった。　今日の北園メイン作業は、過去に掘り起こした石の集積。こんな作業も、すぐ暑くなって続けられない。もっと寒い時期にやるべきだった。あとは材木の移動と耕作作業が残っている。　南園では邪魔な木を１本掘り起こした後、さつまいもの伏せこみ作業。無加温なので夜がやばいかもしれないが、のんびりしていたら間に合わない。安く買った自然薯も新芽が伸び始めたので、植える場所が決まらないまま、ポット化。　マクワがきれいに生えそろっているのと、伸びすぎていたキューカンバとトマトの全滅を見届けた。ペッパー類は無事のようだ。加温施設の猫の額で生きているものは少ないので、仕切りなおし。　スイートウイリアムのポット上げ。セルトレイでいじけていたタイムも、もう１ケースポット上げ。　それから昨年日陰に植えた特価品が、見事に花を上げているのを見つけた。クレマチスもまもなく開く。時期が違うような気もするが、ダイモンジソウらしき株もツボミを伸ばし始めた。　車検で乗っている代車。小生の車よりきれいでピッカピカだけど、足回りに難点がある。尻を振る。これは９６０の特徴みたいな気がする。

2007年03月31日

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絵画と写真１

　「写真のように丹精に描かれた絵が、必ずしも良い絵ではない。」親父は独特の審美眼を持っていて、いつもそういっていた。そのくせ一枚の絵も描いているのは見たことはなかった。　どんな絵がいいのか。　小生がまず思い浮かべるのは、高く売れる絵がいいに決まっているという「人気度」である。多くの人がほしいと思うような絵がいいに決まっている。いくら高邁な芸術理論を秘めていても、高度な技術が駆使されていても、人気のない売れない絵は駄目な絵であるに決まっている。絵にも、絵画市場という商品を扱う仲介相場があり、資本主義の世の中では、相場が良し悪しの「価値」を決めるのである。　それでも売れない芸術家は、ひたすらに自分の追及する売れないテーマ、売れない様式を捨てようとはしない。採算度外視で、無謀な大作に取り組んだりする。写真の方も同様で、機材や技術だけで成り立つものではないようだ。撮影に命を捨てる写真家もいる。これはなぜだろう。　　　カメラも好きだった割には作品を撮らない親父がいつも言っていたのは、絵も写真もひっくるめて、色調、様式、構図、雰囲気に全体の統一が取れていること、一貫したテーマがあること、そして核となるインパクトがあることだった。　この要素に、時代の流行と高度な技術、伝統に立脚した職人芸を加えれば、ほぼ人気のある作品となるのではあるまいか。作者のテーマ、作者の趣味といったものは、時流や文化と一致して初めて活きてくる。流行遅れの趣味が好みなのは、小生のような変わり者だけである。　芸術家と呼ばれる人々が、自分の売れないテーマを捨てようとしないのは、この時流と密接な関係がありそうである。言い換えると「趣味」、作者の「こころ」である。時流のみに迎合して、不人気な自分の頑固なこころを捨てたくないのである。実は、「こころ」などといった、そんなものがあるのかどうか、極めて疑問なのにである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　色即是空。

2007年03月30日

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ロボットと能

　伝統の芸能である能を演じるロボット。そういうテーマで取材された新聞記事を読んだ。　この取り合わせに違和感を覚える人はいるだろうか？むしろ違和感の中に、どことなくしっくりと填まる役割のようなものを感じるのではないだろうか。　過去にも書いたが、能というのは日本庭園と同様、違和感で構成された形の文化を伝える代物である。これは典型的なバーチャル世界の舞台芸能であるのみならず、自らバーチャルである、そのことを伝える目的が中心にあるのだ。そのため登場人物はあえて形式化された能面を被り、典型的な所作の繰り返しでマイムを演じ、天の声がお決まりのせりふを歌う。　幽玄や詫び、寂び、雅、粋、過去のこれらの言葉が表現している事々は、有用性や役割や形式、仕組みといったバーチャルを構成するクラスではなく、むしろバーチャルの中にこそ見出すことの出来る実質の衝撃を伴なう情緒、そのゆがんだ仮像が見せる違和感に見出される何か、なのである。　ちなみに、ロボットというのは動物の形をなどった機械をいうのではなくて、単に自動機械エージエントのことを指す。鉄腕アトムのような、人間の形を仮像したロボットは、アンドロイドと呼ばれるのが正しい。Ｒ２Ｄ２も、分類するならアンドロイドだろう。　アンドロイドが能舞台に立ち始めると、やがて何代目＊＊を襲名するアンドロイドが登場するのだろうか。

2007年03月29日

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情報とデータ２７（現実の力と現実感）

　時間手順を扱うカントの図式論は、この構想力に一抹の光を投げた、というのは哲学史の片隅をかじったことのある万人共通の認識だろう。　カントによって、時間もまた手順として、構想力として、クラス化して扱うことが可能であるのみならず、それによって理性認識を拡張することが可能だとわかったのである。但しこの作業が実はどういった作業なのか、必ずしもカントは自問していないように思う。　カントが注視したのは、とりあえず純粋理性であって、人間の持つ美や崇高といった高邁な概念を扱う総合的な判断力ではなかったからである、と説明されることが多いように思う。そしてついでに、形而上学の問題は、単に美学の問題だとして整理、あるいは排斥されることさえあるようだ。　情報とデータという主人公が暴れまわる現代に特有の諸課題の中で、カントの先験的観念論＝経験的実在論は今日的課題となったように思う。特に形而上学は、今日の人間工学が無視できない基礎課題である。というより、諸々のバーチャル・リアリティ技術が目論むものは、まさに人間のこころのメカニズムの再構成、つまり現実の再構成だからである。　美しいとはどういうことか、崇高とは何を言うのか、それを現実のものとするのが最新の技術なのである。単に現実「感」が必要なだけで、「現実」そのものに棹差すつもりはない、といった事を言う人がある。　これはむしろ危険な考え方で、意図していない工学的成果に責任を持たないと言っているに等しいのである。　　データとして得られたバーチャルな情報は、その媒体によって力を振るう。それは現実の力なのである。しかしバーチャルなもの（データ）を扱うものであるがゆえに、情報の持つ図式のそれは、明確な基礎理論としては見出せない。　私が相手にしている、自然（フュシス＝自らを露にするもの）の背後にある根源の力は何か。その疑問も検討も回答もないままに、バーチャルな技術の力で、現実の力が一人歩きしているのである。太古にアリストテレスが構想し、やがて置き忘れられた形而上学が無視されているとは、そういうことである。

2007年03月28日

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情報とデータ２６（数字と時間）

　これ（数字と時間）はデータの中身のことを言いたいのではない。データを媒介する、非常に変わったクラスのこととして、目新しい情報として述べたいのである。　相互に関係のないものとして考えられる場合が多いのだが、実は両者とも似ているのである。どこが似ているのか。　数字は時間手順をもって表現され、時間は数字の体系をもって表現される、相互依存関係があるのだ。もし時間手順ぬきに数字が実在するというなら、その世界には人間は居ないはずだし、数字抜きに時間があるなら、人間には何者を留める心も無いことになる。　両者は人間のこころをバーチャルに表現するものとして登場した、特殊なクラスなのである。　情報としての数字や時間が人間に認識される時、それはデーターを媒介する特殊なクラスとして人間のこころに居座る。普通のインターフェイスとしてではなくて、バーチャルなクラスとして居座るのである。　だから数字とはなんぞやとか、時間とはなんぞやという問いは、薄暗い世界を果てしなくさ迷うことになる。不毛という意味ではない。あらゆる情報の源が詰まった、口篭もるしかない、胃を悪くする構想力の世界をである。　数字も時間も、データであると同時に情報であり、それ以前に何かバーチャルな存在である。しかもそれらは必ず媒介力や媒体を伴なう。数字や時間がそれ自体何であるか不明であっても、これらの諸々の関係は図式として見えているはずなのである。

2007年03月27日

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情報とデータ２５（アナログとデジタル）

　アナログとデジタルの違いを、専門的にではなく、ちょっと変わった素人視点から述べて見たい。　その変わった視点というのは、媒体である。　アナログもデジタルも、データーを伝達する方式である。つまり、クラス（型枠）である。これは必ず媒体を伴なう。　言うまでも無くアナログは厳密には数値化されない、範囲化もいいかげんな、言わば面や量の変容の形でデータを直接媒介し、デジタルは厳密な数値化でもってデータを適格に伝える。両者の媒体には画期的な差異があるように思われる。特にデジタルデータはバーチャルデータそのものであり、直接の媒体となる物質が見えないのではないか。これはインターフェイス的に働くクラスの役割が、数字というはっきりした見かけとは異なり、実際にはバーチャルになっているということである。　バーチャルな領域に遊離したクラスは、もはや普通のインターフェイスの役割を果たしていないのではないだろうか。　それは機械と人間を仲介するインターフェイスを目論んで造られたクラスではないのである。もとより人間は全く念頭にない。機械と機械を仲介するインターフェイスであるオブジェクト・クラスなのである。　具体的な、例えば時計の文字盤で見てみよう。　アナログ表示では、正しい時刻の正確なところはわかりにくい。媒体の文字盤に数字は書いてあっても、針がどこを指しているのかは微妙なところだからである。一方、デジタル表示は、極めてわかりやすい。数字そのものだからである。データを媒介する物質は隠れて見えず、代わりにバーチャルなデータである数字が、情報として、人間に対し表示されているのである。時間手順の逆転が起こっているのだ。いっこうに伸びないエンドウマメ。

2007年03月26日

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農園通信　（次々枯らせて、次々種まき）

朝から霧雨。晴れる様子もないので、自宅付属加温温室の猫の額で種まき。１つにはセンペルピブム・ハウスリークとセダム・プルケルムを、もう一つにはアネモネ・ムルチフィーダ・アナベラとアネモネ・プルサチラ（高性）を、それぞれ同居で蒔いた。　セダムなどは粉のような種で、それも数えるほど。この会社から購入の時期遅れ種は、大きい種はまあまあだが、小さな種は怪しい。トレイに蒔いたマロープが、やっと1株生育しているだけで、アスパラガスもサキシフラガも、ベゴニアもプリムラも、更にユキモチソウ類も全滅しているだけに、発芽の可能性は低い。カリフラワも１０株生育しているだけ。ミレットとノラナは発芽成績がよかったが、移植先のパイプハウスで、ほとんど枯れた。　タキイから購入のインパチェンスとペチュニアが一斉発芽。生産地表示を見ると、なんとグアテマラとチリ。これらはf1品種なので、種を取っても同じものはほとんど出来ない。但し、いろんな性質がばらけて出てきて、二年以降が面白いはず。以前マンションに住んでいた頃、これで数年遊んだ。複輪や変わった色が交配で出てきた記憶がある。　二次蒔きのペッパー類は、ジャラペノが一斉発芽、コルトなんとかという品種は、ちらほら。品種により、かなり差異がある。モヤシにしないよう注意せねば。加温時には水切れも、すぐ致命傷となる。モロッコを二株干からびさせてしまった。　挿し芽してあるコリウス群も、棚下に置いてあるので、これは間違いなくモヤシになってきた。日当たりのいい場所に移したいが、無加温のパイプハウスでは未だ無理。早く暖かくなってくれー。　　　　　　　　　　午後は北園ホウレンソウにビニルをかけに出かけ、ついでにブロッコリを収穫。南園でエリンジュームとオレガノを蒔き、アスパラガスとオクラをセルトレイに蒔き、ピンク系と黄色系の寄せ植えを作ってきた。ナスタチュームとノラナが更に枯れていた。温度差が大きすぎるようだ。明日は暖かくなるだろうからと、隙間をいっぱい作ってきた。　　バーベナは強健。

2007年03月25日

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農園通信（サラダ菜の植え出し）　

　南園で、先日の水道工事の成果確認。　元栓を開いて、かなり離れた敷地へ上がる。噴水は上がっていない。蛇口が開きっぱなしだったようで、そこから水は出ていたが、閉めると無事とまった。工事成功！しかし次の瞬間、ずっと閉鎖が不完全なままだった割れた管の修理地点から、またもや水漏れ。元栓を開いたまま帰れるようになるのはいつのことか。　雨が来るというので、あわただしく短い作業。　北園東端の畝（うね）を整備し、本葉の出たホウレンソウを植え出し、植え残った部分に二次の種まき。更にトンネル化の準備をした。雨が降った後にビニルで覆う予定。　サルに狙われそうな岡山サラダ菜は、サンクンガーデンの草取りをして、水仙や西洋桜草の間に植えた。植えている途中で雨が降り始めたが、一応今日のメインの予定は終了した。　ボーダーへの植え込みは、ほとんど未了。最初に植え出したメセンブライアンセマムは寒さで枯れ始め、花の開く様子もない。ビニールを撤去したワイルドフラワー類も、葉先からやられ始めている。暑さ寒さも彼岸までというのに、今年はどことなく異常。　ポットから植え出したソラマメだけが順調で、花がちらほら。今の調子だと、酒の肴くらいは確保できそうである。それにしてもスナップエンドウは、どうなってしまったのか。鳥の被害から立ち直れないまま、春が来ようとしている。

2007年03月24日

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情報とデータ２４（情報とデータの差異）

　情報化というのは人間の学問の運命であるとともに限界である。情報を超えて私どもは思索できないし、伝達もできない。情報とはならない、単に違和感にすぎない、亀裂のような何かがある、あるいはない、と、おずおずと口篭もるだけである。　情報化される単に中性的なデータがある、と考えてはならない。データもまた何がしのデータであり、クラスなのである。それは自然の数ではなくて、合目的に見出されたクラス数なのである。　眼前の違和感を調和に導くために思惟は動員され、バーチャルな違和感は克服されていく。そのガーデニングの過程で諸々のクラスは装飾的なリフレインとなり、人のこころに住むものとなる。　情報とデータの差異は、有用無用の差異ではなく、ともに有用である。あえて言うなら顕在化した有用、潜在化した有用かもしれないが、むしろ、人のこころに住む、住み方の差異ではないだろうか。人のこころのあり方を無視して、諸々のクラスは語れない。　情報は、必ず何がしかの違和感を伴なう。それが待ち望んだ、ぴったりと填まる情報であってもそうである。　それに対し、データは客観化され填まった後の情報、いわば完成したクラスの提示であるように思う。一般に言われているように、有用化される前の素材提示ではなく、むしろ素材としてクラス化の完成した情報ではないのかと思うのである。　時間手順を導入してこれを考えると、なにがしかの図式が見えてくるように思う。　アナログなデータもまた、かくのごとくクラス化されたデータであって生の情報に含まれる衝撃そのものではない。当初のバーチャルな衝撃はデータ化されて、情報のもつ新鮮さを失うのである。データ化というのは、代置化の完成したものであり、そこから学問が始まるのではなくて、むしろ学問の終焉であると。昨年のモクレン

2007年03月23日

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情報とデータ２３（メと自然）

　風土としての自然も含め、都市生活をしている今日の私どもが触れる、自然に関する全ての認識と知識は、本来バーチャルなものである。つまり自然に属する部分ではなくて、私どもの思い入れが形づくり、なぞった自然「というもの」なのである。　自然を護ろうと呼びかけているとき、実はこの思い入れについて呼びかけている。その思い入れが正しいかどうかは顧慮されることがない。特に合目的論理で数値化されたものはなおさらである。　アリストテレスが、その師匠と決別してリュケイオンを創設したとき、今日の大学の基礎が出来た。リュケイオンは、人生探求の場から学問の場へと変わったのである。今日のアカデメイアは、ことごとくこのリュケイオンの理想を受け継いでいるといっていい。　若きアレクサンダー大王の家庭教師をして資金を溜めたアリストテレスが探求したのは「フィシカ」、自然（フュシス）についてである。自然情報についてだと言った方がよいかもしれない。　日常の観察や伝承、実証のための試みも含め、アリストテレスのフィシカを紐解く者はその英知の眼差しの鋭さに感銘する。太古の人間が、まるで今日の科学者のように語るのである。　自然についての学問の基礎を構築しえたといってよいこれほどの人であれば、自然と人間の奥深い関係の全てを見据えていたに違いないと思ってしまう。　そして聳え立つメ・タ・タ・フィシカの前で、ついていけずに当惑してしまうのである。　これを「メ」の学問とは考えず、あくまで自然についての学問だと考えて、メタ・タ・フィシカと、カント風に言うなら自然についての先験的学問だと解釈するのが普通である。わが国では形而上学と、実に適切に訳されてきた。形而上学が神の学問となってしまったのはヨーロッパ中世の英知の影響で、創始者は自然との関係で探求すべき形相の分野だと思っていたはずである。これに「フィシカ」という名称がついている以上、それは疑いようがない。同時にメタという形で、メについての学問であることも否定できないだろう。　イデア論は人間界と神界についての違和感を情報化する学問であったが、エイドス・エネルゲイアを扱うメタ・タ・フィシカは、メと自然の違和感を情報化する学問だったのであると考える。

2007年03月22日

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農園通信（水道工事）

　穏やかな一日。蒸れを防ぐため、ワイルドフラワーのビニル囲いを撤去し、切花。パイプハウスで発芽させた重宝菜の双葉を手植え、そのままビニルで覆ってトンネル化。　先週ビニールを撤去したニンジンを本格収穫、と思ったら、ほとんど収穫されてしまっていた。食い残しが点々とあるので、サルも満足した様子。来年は食わせるつもりはない。期待しないように。　日が照って暖かいのに、やはりボーダーのメセンブライアンセマムは開かない。枯れてはいないようだが、開くには気温が低すぎるのだ。ワイルドフラワー類も、霜でやられるかもしれない。　パイプハウスは開きっぱなしにしても暑すぎるので、外で懸案の笹根取りと水道工事。蛇口を一つ付け、以前穴をあけた管の水漏れを修理。出来ているかどうかは土曜日にわかる。出来ていなければ噴水が上がるだけ。笹根取りは、草原の草むしりのようなもの。　　日が傾いてきて涼しくなったので、邪魔な背丈ちょっとの苗木をほりあげて鉢に移動し、岡山サラダ菜を2ケースポット上げした。スクワッシュの試験蒔き。　ポットのナスタチュームとトマトが、先に枯れたキューカンバと、ほとんど同じ症状でやられている。根が水を吸えないまま、茎が日に炙られて干からびている。茎の弱い連中は、強い日差しに耐えられないのだろう。猫の額ではモヤシになるし、当分無理か。　北園に蒔いたレンゲは、ほぼ全滅し、救出してプランタ植えしてあった株だけが弱弱しく咲いた。土曜日には、こいつもサポナリアも残ったリナリアやメセンブライアンセマムも、全部ボーダーに植え出してしまおう。

2007年03月21日

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情報とデータ２２（個人情報２）

　個人情報というものは、社会が所属個人を管理するために使う、バーチャルなクラスである。なぜバーチャルかというと、これは主意識と副次意識に分裂し、なおかつその違和感によって実質の衝撃となりえているからである。この主意識あるいは副次意識をアイデンチチイと混同すると、個人情報は個人が自己を護るために秘匿すべきだ、などといった不可解な意見が出てくる。一切の媒体から解き放たれた、客観的データの一種だなどといった意見よりはましだろうが、情報の一人歩きといった、不可解な行動を許すことにもなる。　自分も含めて、今日の人々が個人情報の問題で振り回されるのは、このバーチャルなクラスというものの定義、あるいは社会常識が、その基礎から間違って理解されているからであると考える。それが現実に社会を動かし、人々を媒介して力を振るっているのに、それを人々は見ていない。その力を見つめたら不安なだけで、単に対象化してオブジェクト・クラス化できるだけである。それはまた有用に利用できるから、そうするのである。　実は個人情報などとは全く異なる領域にあると考えられている「自然」といったものも同様である。今日の私どもは、これをオブジェクト・クラスとしてしか認識していないのである。　良い例が、自然と共生するとか、自然を護るとかいった思い上がりの発想が出てくる、そのことを考えてもわかるだろう。本来バーチャルかつ、相互に向き合った一体の存在である自然と人間の関係が、全く別の人造物であるオブジェクト・クラスと化して認識され、個別の存在であるかのように考えられてしまっているのだ。私ども人間は、もとより自然の一部であり、自己意識も人間活動の現在も、自然そのものである。そのことが忘れられてしまっているのだ。　自己意識を持ち、神のごとき目を持つ人間という、アイデンチチイに似た不可解な情報が一人歩きし、個人情報の問題と同様の混乱が起きているのである。　現代科学の創始者であるとされる放蕩貴族のデカルトは、考えるということ、及び延長という、二つの有限な実体を考えた。その背後に無限な実体である神を想定することで、この主客分裂、見るものと見られるもの、物とこころという分裂は克服されると考えたのだ。　だが、今日の常識は、それを悩むことはなくなってしまっている。矛盾やバーチャルな違和感は見つめずに、オブジェクト・クラス化する訓練ばかりが先行しているのである。

2007年03月20日

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情報とデータ２１（個人情報１）

　正面から時間を考えるのはいやなので、遺伝子がもつ時間手順という、この部分は将来に先延ばしし、ちょっと脱線して目先の問題を扱ってみたい。住所・氏名・年齢・電話番号等の、いわゆる個人情報である。これらは何か、どのような媒体とともにあるのだろうか。　個人情報は、その人個人という媒体に付属するものだなどと考える人はいないだろう。個人情報はアイデンチチイではない。もっと具体的で、有用なクラスだ。いわばデーターベース化可能なデータなのである。自己主張にしか役立たない個人情報など存在しない。　これら個人情報は、社会というサークル内におけるその特定の固体を識別し、クラスわけし、アクセス可能にするために存在する。個人のアイデンチチイや自己性や、独立性とは何の関係もない。徹頭徹尾、社会的な組織内部で有用さを計るべく組み立てられたクラスなのである。　しかし、その媒体はどこにあるのか。　実は、これが難物なのだ。　個人情報は、住所データであれば市町村の住民基本台帳として、あるいは人々の記憶や仕入れ伝票や住所録として、紙や頭脳や磁気デスクなどの媒体上に分散して存在している。しかしこれらは本来一体のものであり、取りまとめる核は二つある。個人と社会である。　しかもいずれもアイデンチチイのある個人や実体のある特定の社会ではなくて、架空の仮置きの存在である。それは仮の呼び方にすぎないのだ。　そんなことはないだろう。年齢は科学的に動かしがたいものだ。それは固体の生物学的クラスに属している、などという方がいるだろう。　そのとおりである。年齢やせいねんがっぴは、クラスであり、型枠なのだ。仮置きした数値であり、年輪の数であり、人々を十把一絡げで扱うためのものである。これら個人情報と呼ばれるものは、「社会的サークルが、その個人を管理識別するために存在する、」バーチャルな代物なのである。秋の葉ごぼう、今と、ほとんど同じ。

2007年03月19日

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農園通信（なんと、積雪）

　早朝は、なんとこんな季節に、うっすら積雪！。昼から日が照って暖かくなったので、山で作業。雪はとけていたが、寒いので、メセンブライアンセマムはボーダーで小さくなって閉じていた。　べんり菜を植えるための畝の準備と、ヤマノイモを植えるための斜面の領域確保。木を切った跡の枝を積んであるので、延々と作業したが、やっと数メートルを確保。暑くなる前になんとかせにゃとは思うんだが・・・。　畝の中間に居座っていた、しきび二本と名前のわからない潅木を二本、南園サンクン域に鎮座していたクサボケとサツキを１本づつ。全部ほりあげて、北園入り口近くに再配置。根をかなり切ったので枯れるかも知れない。移動したい木は、まだ数本あるが、セキも出るし気力と体力が続かない。　あとは南園のパイプハウスに引きこもって、自宅から持ち込んだセルトレイのポット上げ。ノラナという、えたいの知れない花苗と、まん丸の双葉状態のナスタチューム、雑草然としたミレット（これは観賞用の粟）。　ハリのような九条ネギと、丸く小さなチマサンチュのプランタ発芽を確認。本葉の広がり始めた岡山サラダ菜をポット上げしていたら、途中で風が吹き始め、またまた寒くなってきた。風邪が酷くなると困るので早々に撤退。　土日で、予定の数分の一の作業規模である。そろそろ、やる気を出さないと、またまた草の海に埋もれるのは必定。　寂しい先週のボーダー。

2007年03月18日

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農園通信（とにかく寒い！）

　先週植えた花苗が生き残っていたので、北園ボーダーに残りのメセンブライアンセマムを、ほとんど全部植え出して来た。但し明日朝も零下のようなので、鉢根を崩さずに植え、水をやるのは遠慮。　北園では、鳥にやられたキャベツが花芽を上げ始めている。5株だけ、もらい物のモヤシ苗を植えただけだったが、とうとう1株も食えなかった。せめて1、２株は、と、すでにフワフワになったやつを、無理やり引っこ抜いてきた。　鑑賞用はだか麦は、新芽が腐りこんで枯れ始めた。湿気が多すぎたのか、麦踏が過酷すぎたのか。緑色の変異株のみが元気。　トンネルのビニール類をたたみ、畝が浅いので伸びられず丸っこくなった金時ニンジンを収穫。蒔き遅れと猿害にもかかわらず、いくらかは食えそうである。　ここ1週間ほど、寒いので菜花も成績が悪い。キクナも食えるほど取れない。にんにくとアサツキを試食用に抜いたが、まだまだもったいないと思える程度の大きさだった。　ワケギはあとニ、三週で収穫を始められそうであるが、九条ネギは縫いバリのような状態、タマネギも細い。　加温の猫の額で発芽させ、パイプハウスに持ち込んだキューカンバ苗は、直射日光に晒してあった分だけが枯れた。寒いので根が活動できないまま、強い日差しにあぶられて、茎だけが萎びたようになっていた。床に置いてあったやつは枯れていないので、寒さだけが原因でもない。まだ小さな双葉状態のペッパー類も無事である。種を被ったまま、丸1週間そのままのやつもある。寒すぎるのだ。　山は風が強く、隙間風でパイプハウスの中も寒いので、ほとんどなんにもせずに退散。枝豆を試験的に数個、ポット蒔きしてきた。　写真は鳥にやられてもなんとかなりそうなブロッコリ。　

2007年03月17日

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情報とデータ２０（遺伝子について）

遺伝子情報というものについて簡単に考えてみよう。これについて、小生の知識は乏しい。　特定のタンパク質で、らせん状に構成された特異な基礎の型枠があって、それを遺伝子DNAと呼ぶ。これが働く場合には、メッセンジャーRNAというタンパクシツが出現して、このDNAの型枠に填まり、その特異な形をそっくりコピーして別の場所に移動し、そこでDNAをコピーして作り出す。テレビの窓から仕入れた、そんな程度の単純な知識である。　メカニズムとして考える限り、疑問は無数に湧いてくるのだが、自然が持つメの力として考えると、これは単にメタモルフォーゼ（変容）のありさまを機械的に解釈して述べているにすぎない。言わば自然がもともと基礎に持っているコピー機能、そのインスタンスの過程を、関わる物質を限定し、特定して単純化して説明しているだけである。DNAをプログラムとみなし、それが働く時間手順（図式）をビジョンに構想して見せてくれている説明なのである。　つまり遺伝子に含まれる情報というのは、私ども人間が、そのような時間手順だと考えいれた図式構想そのものにすぎない。その構想で遺伝子が働いているのではなくて、その働いている有り様を、私どもが勝手に構想して、システム化し、利用しているだけである。　この単なる構想がもたらした情報は、オブジェクト化され、システムに組み入れられると有用なのである。役に立つ情報となるのである。同じ物を作り出したり、別のものに嵌めたり、類似の働きに利用したりも出来る。但しそれは眼前のペッパーの種が持つはずの遺伝子、そのものではないのだ。メタモルフォーゼの真実でもなければ、もの自体でもない。単に、そこで働く未知の力の一部の利用にすぎない。　それは単なるオブジェクト・クラス・システムなのである。木を切るために作り上げた、ノコギリやチェーンソーと、ほとんど同じ代物なのである。　ほとんど、と述べたのには、懸念があるからである。　同じクラスのコピーの繰り返しが可能な自動機械は世界を変貌させたが、他の媒体に転移してコピーの繰り返しの可能な遺伝子やプログラムは、これまでの道具的クラスとは違った面や構造を持っているからなのだ。　それは時間手順を扱うのである。胃が傷む、小生の不得意な分野をである。

2007年03月16日

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情報とデータ１９　（先験的理念）

　「人は対象について、それは一つの単なる先験的理念であると言うことができる。」　馬鹿の一つ覚えである。小生が在学中に得たといってよいまともな知識は、カント書冒頭にある、この一節だけである。　対象的認識の基礎には、単なる先験的理念が先立ってある。これは超越論的と訳される場合も多い。実質の衝撃を伴なう内容を持たない、クラス分けされた有用な内実を持たない、単なるイデーが対象認識の基礎に存在する、と述べられているのである。　カント書を伝統的哲学書としてでなく、科学の基礎理論付けと読む者は、この先験的イデーを、媒介の力としてではなく、人間というモノサシの力としてでもなく、アリストテレスの命題のような、人間の誰にも属さない基礎理論として捉える。対象的認識の基礎には単なる先験的理念が先立ってある、ということはそういうことだ、そういう宇宙の中心の画期的な転回なのだと読む。神や、未知の媒介力や人間という媒体はいらない。すべては人智のモノサシの措堤にかかっている。そこから客観的認識が生まれる。そう読むのである。　コペルニクスが天体の運行に、より合理的かつ簡明に計算可能な理論を見出したとき、社会の枠組みは新たな発展を始めた。そして多くの人々がそれを認めたとき、科学技術というクラス形成力が、神や未知の媒介力に代わって、人間の世界に放たれたのである。　カントは明白に述べている。人間の本性は自由であると。我々はクラス形成力や、諸々のクラスに縛られる存在ではない。しかし同時に、こうも述べている。物自体について知ることはできない。人はものを対象化して、クラスでもって、認識する能力しかないのである。　この自由な人間を、媒体としての存在とみなすのか、媒体抜きに人智が考えられるのかという問題になろう。情報やデータについての考え方も、同じように考えることが出来ると思う。媒体抜きのデータや情報がありうるのかどうか、という問題である。　写真はルーピン、こうなるのは何年後か。

2007年03月15日

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作庭記を読む　２６後半

　築山を造り、その谷を家に向けてはならない。これを犯せば、女子が不吉といわれる。又谷のくちを（直に？）向けるべきでない。少しは別の方へ向けるべきである。　臥せる石を、戌亥方向へ向けてはならない。これを犯せば、財物が倉に留まらず、家畜も集まらない。また戌には水路を通さない（のが普通）。福徳は戸の内にあるがゆえに、流水をことにはばかるべきだと言える。　雨がしたたる場所に石を立ててはならない。そこの主が人に犯される。その他の場所でも、その方を「剋せらむ色？の石の」普通より大き目の石を立ててはならない。これを犯せば不吉である。　あれがだめ、これがだめ、こうも禁忌が多かったら嫌になる。というより、これほど多くの妄想に取り巻かれて、人は暮らしているのである。過去の人とは言わない。現代の我々は、もっと多くのバーチャルなクラスに取り巻かれている。意味のないクラスではなく、人々が共有するものであるがゆえに、現実に人のこころを動かす諸々のクラスにである。これを犯せば不吉である、といった類いの、この中には危険なものさえある。

2007年03月14日

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作庭記を読む　２６前半

　三尊仏の立石を、正面から寝殿に向かわせてはならない。少しずらすべきである。これを犯すと不吉である。　庭の石は、舎屋の柱筋(見通しと言うらしい）に立ってはならない。これを犯したら、子孫不吉となる。悪いことがあって財を失うことになる。　家の縁のほとりに大きい石を北まくら、西まくらに伏せたら、主は一季を過ごせない。普通でない巨石を縁近くに伏せるというのは、おおいにはばかるべきである。主が安住できないということが言える。　家の未申方の柱のほとりに、石をたててはならない。これを犯せば、家中に病事が絶えないという。　未申方向には山を置いてはいけない。但し道を通してもはばかりはない。山が駄目だというのは、白虎の道を塞がないようにということである。ひとえに（口てつき？）塞ぐということははばかりがある。　なぜそうなのか、という最後のところがわからないが、途中まではわかる。未知の力へのはばかりだ、ということである。その力は巨石や山や道を縁にして伝わるものらしい。

2007年03月13日

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無題

　昨日、吹雪の寒さに当たったせいか、今日は熱っぽくてのどが痛い。通勤路でも、小雪の舞う中で山桜がちらほら咲き始めているが、美しい景色を見て感慨にふける余裕もなかった。風邪を引くと、余裕も気力も思考力も、まるっきりなくなる。　そんなわけで、いつもは１時間かかる通勤路で構想の概略を決め、時間前とか昼休みに短文をでっちあげるのだが、本日は無理。バーチャル・ガーデニングもガーデニングも、野良仕事もお休み。休むわけにいかない、ノルマに追われる勤め仕事に専念。あー、頭いたい。　ご近所さん、早い者勝ちのメセンブライアンセマムでっせー　

2007年03月12日

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農園通信（吹雪と一斉発芽）

　懸案だった南園正面入り口に簡易門をとっつけ、やっと閉鎖した。誤魔化し工事は数ヶ月かかった勘定になる。これからパイプハウスは開けっ放しになってくるので、サルの仲間の侵入者は困る。本職のドロさんには対策の仕様がないが、できごころのいたずらは防げる。本物のカニクイサル対策の方も、本腰にならないと駄目だろう。　やっとご近所用にメセンブライアンセマムの開花株を1ケース確保。40株程度しかないので、早いもの勝ち。販売用に出荷するには、もっとガッチリ育てないと駄目。ハウス内が暑すぎた。　それにしても酷い天候。冷たい突風と吹雪とあられと、突然の強い日差しと。そのつど寄席植えした花を外へ出したり、ひっこめたり。　キューカンバとトマト、ペッパー類を数株づつポットに上げたが、どれもこれもモヤシの上に、ぐったりして今ひとつ元気が無い。寒いのか暑すぎるのかわからない。ペッパーの前に発芽してきたのは、やはり青シソだった。忘れ名草を蒔いて出てこなかったプランタを利用してホウレンソウを蒔き、タラゴンが出なかったプランタにはサラダ菜を育成中。いずれの鉢にも、野菜の根元にびっしりと小さな双葉が出ている。雑草やシソかもしれないが、気になるので、野菜苗のポット上げが出来ない。　猫の額で試験的に蒔いた黒豆やモロッコさや豆も発芽。天候の具合から見ると、こいつらは全部鉢植えになりそうである。南園囲い込み内のえんどう。陽だまりに居るこいつも、成育は思わしくない。

2007年03月11日

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農園通信（野菜を咲かせよう）

　北園ボーダーが寂しいので、花の咲き始めている野菜類の残りをここへ植え込んだ。ミブナ、ホウレンソウ、キクナ、ノザワナである。あと家から持ち込んだパイナップルセージとアジュガとモナルダ、ついでにリナリアとビオラを何株か、満開のメセンブライアンセマム（リビングストンデージー）を試験的な植え出し。こいつは凍らせたら枯れるかもしれないので。　後は、じゃがいもの残り半分と特価品で仕入れたアピオス、だいこんの三次蒔きした双葉を植えた。　お隣の菜園の方に、最近新しく出来上がったガゼボでコーヒーを呼ばれる。園路はきれいにしてあるし、掘出した石は上手に使ってある。ごみためのようなわが北園が恥ずかしくなる。そのうち通路でもきれいにせにゃあ。ガゼボも、ほしい。　臨時のビニル囲いの中で、ワイルドフラワーが二色、きれいに咲いていたので切花にしたが、持ち帰ったらしぼんでいた。日が当たらないと開かない、メセンブライアンセマムのような切花には向かない花のようだ。　南園での草の根起こしは、どうやらやっと春に間に合った。　積み上げた枯れ草の根っこや笹が、自分の背丈近くになってきた。本日３株目のクリスマスローズみっけ。ユリの根っこを、ぐちゃぐちゃに掘り起こしてしまう。　石や瓦礫はそのままなので、畑の畝は、まず作れそうにない。ポイントごとに穴を掘るやりかたで、スクワッシュとマクワ・メロン栽培の圃場にしたい。　暑いパイプハウスの中では、遠方から汲んでのみずやりが大変になってきた。じきに、水道管工事も必要だろう。

2007年03月10日

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情報とデータ１８（埴輪・植え込まれた庭）

　埴輪は植え込まれた庭である。過去にも何度か書いたと思うが、庭は似・輪であり、クラス形成とコピー活動を通じてはびこる、こころのサークル活動とその形を言い表している。　最初に、この古墳から出て来た素焼きのサークルを埴輪と命名した人の観察眼に敬服する。この言葉は、実に適切な命名だと思うのである。　こころのサークル、箱庭ならぬ埴輪を土中に植え込んで、古代の権力者は何に思いをはせたのか。これは似輪であり、サークル活動の種子なのである。騎馬民族系の権力者は、自らの権力を誇示するクルガンを築くにあたって、それを将来への種子とも考えたに違いない。冥府で花開くべき権力の種子であり、この世で永続すべきサークル活動の種子である。　ここには、媒体と没交渉にアイデンチチイをもって発芽し、媒体を逆に支配していく遺伝子、といったものへの思い入れが感じられる。埴輪は、その意味で権力者の遺伝子でもあり、種子でもあるのだ。権力の永続を願うあまり、時を越えて情報を永続させるべく、悪魔に魂を売った人々の種子である。　最近見ていないワイルドフラワー、ビニル囲いの中でどうなっているのか・・・

2007年03月09日

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作庭記を読む２５（其の禁忌というは）

　もともと立つ石を臥せ、もともと臥している石を立てることである。こんなことをしたら、その石は必ず霊石となってたたるに違いない。　一片のもともと臥せた石を、そこで立て、高所からも低所からも家の方に向けたなら、遠方にかかわりなくたたりをなす。　高さが４尺５尺もあるような石を、丑寅の方角（東北？）に立ててはならない。或いは霊石となり、或いは魔物が縁を頼って入ってくる。それゆえその場所には二人が永く住むことは出来ない。但し未申（南西？）方向に三尊仏の石を立て迎えしたなら、たたりはなくなる。魔縁は入ってくることがない。　家の縁（縁側のことか？）より高い石を、家の近くに立ててはならない。これをやってしまったら、凶事が耐えることなく、そのうち家の主もそこに住めなくなる。但し、堂社には、その憚りはいらない。　家の濡れ縁の意味を初めて知った。これはふちとかへりであると同時に、縁（えん）なのである。縁があって寄り添う、縁があって、それらの諸々は来るのだ。そんな縁に、霊石となるような不自然な石を仕立ててはならない、と言っているのだ。　これらは単なる迷信である。しかし庭に石を立てる、その構想自体が、もともと仮想現実である。方位や魔や、たたりや、縁は、全部同じ事柄に所属する何かのクラスなのである。庭は、そのクラスで造られる。なぜか、ウチワエビ。

2007年03月08日

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情報とデータ１７（悪魔）

　理不尽な力で、人々のまっとうな生活を破壊していく。悪魔はそのような力として構想されたものである。その力は自然の背後にも見え隠れしているし、企業活動のさなかにも、国家運営の中にもそのような力は具間見える。悪魔の最大の特徴は、破壊者の正体が見えないことである。　存在者の存在として公明正大でない媒介の力を、欧米人は悪魔と呼んだ。これはクラスが判然としていないクラス、あえて言うなら、こころが受け入れず拒否する、幽玄や、粋や、詫び、寂びのことである。否定的な意味での「和のこころの真髄」のことである。　誰だったか忘れたが、日本には悪魔が群れていると言った宣教師がいた。この情報は表立って取りざたされることはなかったようだが、その悪魔に魅入られた訪問者をたじろがせる情報とはならなかったようだ。　正体の見えない絶対の神以外の未知の力を欧米人の多くが認めないのは、たぶんアリストテレスの論理学に忠実だからである。具体的には排中律として知られている論理である。　黒でも白でもない、中間の存在を認めることは、存在者の存在である神を否定することになるのみならず、自己の論理的判断の中止を表明することになる。それどころか、主体たる自己が曖昧になってしまうのだ。　情報にからむ諸々の問題を前にしたとき、伝統的な考え方しかできない欧米人のこころは複雑だろうと推測する。対象化すべき「情報」という概念は、まさにこの中間の存在を示しているのだ。だから科学技術的思考しかできない彼らの多くは、この問題を誤魔化す。誤魔化す人々は、こころの複雑な思いに悩む人々である。そうでない人々は悪魔に魂を売る。　どういう誤魔化しかというと、「情報は有用なデータである」、という、あれである。　無味乾燥に思えるデータが、すでにあらかじめ有用化（クラス化）されているのである。しかし彼らはクラス化されない、言わば中間の状態のデータという未知のものを想定し、それは単に記号や数値が関わる（代置する）に過ぎないと考えようとする。直接、こころの関わるものではないのだと。そして有用化した、姿かたちのはっきりした情報にのみ、人々のこころが関わるのだと考えようとする。　そして悪魔に魂を売った人々に到っては、情報を特許の対象とし、媒体とは別に、独自に存在しうるのだといったようなことを言い出すのである。

2007年03月07日

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情報とデータ１６（神の威光）

仲介者を利用する。これは神の威光を笠に着るということである。人々は窓から覗き見することで神の目を得ている。ケータイを耳にあてることで神の耳を得ている。　実はそうやって支配されているのである。　　バーチャルなクラスは、情報として人々の日常を支配する。その厳密な定義はシステム製作者が仕組んだものだが、チームを組んでやるので、指揮者も細部まで完璧に把握しているわけではない。バーチャルなクラスは、それが同時にオブジェクト・クラスとも成りうるがゆえに、人間が把握できる大きさではなくなっている。設計図や個々のプログラムは明確であっても、実のところ想定外の事柄があったら、「何が起こるのかわからない」のである。　最大の実例が「経済」である。　この分野は人々に支持されて学問中最大の分野となっているが、社会に放たれた経済活動の実態は野ばなし同然である。人間全員がかかわるコックリさんのようなものだから、当然と言えば当然なのだが、そのメカニズムさえ、まともに把握されているとは言いがたいのである。せいぜい数学的に、統計的に、社会的に把握されているにすぎない。　マルクス経済学が、誤った読み方をされてもあれほどの支持を集めたのは、自分たちがオブジェクト・クラスを相手にしているんだと気がついていたからである。その経済学が予言した現代の資本主義がこれほどの成功と混乱をもたらしているのは、自分たちがオブジェクト・クラスの集積システムを動かしていると自覚しているからである。　しかし全ては仮想現実にすぎない。バーチャルなクラスという神の威光は、その基礎が把握されているわけではない。仮置きされた実質の衝撃がもたらす幻影にすぎないのである。また、そのことがことごとく把握されているとは思われない。　餓えた人々は、賢い人々が仕組んだ経済システムの実態を幻影だとは思っていない。自分という小さな存在を搾取し、殺しに来る悪魔の手先だと感じているにすぎない。

2007年03月06日

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情報とデータ１５（バーチャルなクラス）

　それでは、どのようなものとして語ればよいのか。　人間とは何かという定義、ｃｄとは何かという定義が、情報の語り口を支配するということである。人間やｃｄの定義がいいかげんであれば、情報もいいかげんになる。逆にシステムに馴染まない崇高な人間を考えても、それは情報を語ることにはならないということである。情報はクラスだからだ。クラス化されない人間は、情報というバーチャルなものには馴染まない。　こういった考え方ではなしに、全く違う方向から考える手もある。　情報ー伝達は、もともと媒介、あるいは仲介者、あるいはインターフェイスとして私どもが相手をしてきたものである。単純に言い換えるなら、神やお金や言語、さらにはモノサシや文化と同じクラスの者なのである。それらの媒体を考えてらちがあかないのであれば、実際にそれらが機能している現場から考えていくという手がありそうである。　例えば紙の媒体、お札を考えてみよう。　昔は国庫に保管した金が、この価値を支えた。お札に印刷された情報というものの核心は価値なのである。物に交換可能な価値量目である。　例えばお金を拾って得したという。これは未だ実際のものではない、何かバーチャルなクラスを得たのである。同じ言葉で、あの坊さんは徳が高いという。未だ実際にその徳を見たわけではないが、その高僧は、何かバーチャルなクラス情報を持っているのだ。　情報を考えるとき、このような「バーチャルなクラス」というのを想定するとわかりやすい。この発想が正しければ、得も徳も同じ代物である。それが価値量目という具体的な媒介になっているのか、高僧という具体的な媒介の身分であるのかという違いだけである。　こういったバーチャルなクラスの典型として、今考えつくのは電脳上のオブジェクト・クラスである。定義の完璧さが、このクラスの機能を決める。しかしすべては仮想の実質的衝撃にすぎず、実際の「物」ではないのだ。しかし実質的衝撃であるがゆえに、それはかかわった個々人の人間を支配する。　情報は古くから人間を支配し、それを上手に活用したものが権力を得た。あるいは趣味的技術を賞賛された。この構図は今でも変わらない。但し一部の人々にのみ見えていたビジョンとか構想とかが、「窓」が日常に入ってくることで、どこか変わったのだ。バーチャルなクラスは、利用しやすくなったのである。

2007年03月05日

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農園通信　（笹の反撃で負傷）

　異常なほどあったかい一日。猫の額での種まきから始まる。今日は何十粒も入っていない高価なタキイのインパチェンスと、発芽保障ナシの黄色系ツンベルギアをプランタ同居で、ナスタチュームカリビアンをセルトレイに、ペッパー・ジャラペノともう１種類をプランタ、モロッコさや豆をポットに蒔いた。北園では小さな松の木を移植。道路側溝に笹の根が巻いて割れている部分の補修。モルタルが、思うようにくっついてくれない、俄か左官業は難しい。　南園の、池や石のテーブルがある寒々とした東の境界では、笹根取りと椿の植え穴確保を延々とやった。先日まで寒々として入れなかったところ。グミの木数本と数本のツツジ、数十はあると思えるサツキ、それからシャクナゲやマンリョウを見つけた。明らかにコボレ種で生えたと思われるバラがあり、野バラくさいので、バラの接木がどうのこうのとうるさい知り合いのために鉢植え。カシの木は、生えた位置が悪いので伐採。相変わらず火花を散らしながら掘った穴が九つ。　休憩にパイプハウスへ入ったら、メセンブライアンセマムが大万開だった。但し暑すぎてじっとしておれない。夏のサンクン領域休憩所に位置替え。このまま暖かくなるのなら外へ植え出すべきものがいっぱいあるが、霜がおりたらそれで終わり。リモニュームとアスターは、この灼熱地獄の中で、結局全滅した。　昨日手に入れた常緑タイプのクレマチスを鉢上げし、その後プロムナードで水道管の配管状況の確認と、笹取り。ここで、またしても鋭く尖った笹竹で、手のひらを突いてしまった。かすり傷だが、軍手は血まみれになるし、痛いものは痛い。　家から持ち込んだ移植予定のパセリも何もかもほったらかして、早々に退散。またしても予定の半分も出来なかった。無料をいいことに、また楽天の管理者は他人のページ管理をいじっている。仲介者がこんなことをやってはいいかんのだ。それがわからんのか。そのうち訴訟になるぞ。

2007年03月04日

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農園通信　（カブの収穫時期を逸した）

　昼間が余りにも暖かいので、ついにじゃがいもを植えてしまった。但し朝夕はまだ零下の日もあり、全滅が怖いので、半分だけ。前回、水はけの悪い畝に植えてほとんど枯れてしまった経過があるので、今回は北園敷地の端のボーダー花壇に植えた。じゃがいもの花を見てやろうという魂胆。トンエル内のキクナも、何株か、ついでにボーダーへ移植。　赤カブは収穫時期を逸していて、すでに硬くて食えない。かなりの量を食ったし、持ち帰っても最近は調理もされないで干からびるという状態で、まだ半分以上残っている。もったいないことをした。こうなったら、とことん咲かせて切花にしよう。　ナバナもやっと伸び始め、カラシナもノザワナも咲き始めた。　サルと取り合った金時ニンジンをいくつか収穫。但し小さい。エシャロットを真似たラッキョも、やっと食える大きさになってきた。ホウレンソウもトウ立ちを始めている。　温室で種まきしても、発芽が思わしくないアスパラガスは、苗を買ってきて西の端の畝に植えた。高いものについたので、何年後に元が取れるか。取れないかもしれない。　山を降りた近所のエンドウ苗は新芽が伸びて良く出来ているが、鳥にやられたわが農園のスナップエンドウは、南北とも出来が悪い。ほとんど干からびて枯れる寸前。一方で、ソラマメは順調。　　近所のホームセンターで、クレマチスの常緑タイプが売れ残り特価200円になっていたので、5種類買った。こいつは大きくはならないので、ジャックマニー系の販売を期待。同じ特価品のツルバラを800円、リラを400円で購入。畑ワサビ、アピオス、ヤマノイモの種芋を購入。植えられる予定地がなくなってきた。　今日は南園でもヒカゲノカズラの繁殖を確認。パイプハウスではネギ苗の二次をプランタ蒔き。ダイコンの三次蒔きと、ちょうほう菜の発芽を確認した。同じプランタに、蒔いた覚えの無い無数の双葉を確認し、自宅の猫の額のペッパー発芽と思われた双葉は、これと同じ形なので、青シソのこぼれ種である可能性も出てきた。ノザワナも、もう終わり。

2007年03月03日

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情報とデータ１４（情報の媒体はインターフェイスと類似の構造を持つ）

　バーチャル・ガーデニングという、無意味に思える価値のない作業を通じて、「情報」というものの有り様が、ほんのわずかではあるが見えてきたように思う。　情報は様様なクラスとして媒体上に存在する。しかもバーチャルな代物である。この場合、バーチャルというのは実質とか本質とかいった理念上の意味ではなくて、主意識と副次意識の差が出来て、そこに生じた違和感のような存在だということを意味している。合目的に対象化して把握することができない仮置きされた実質の違和感や衝撃という意味である。クラスでありながら、同時にバーチャリターなのである。　このことによって、情報が所属する媒体は、相互に向き合ったインターフェイスのような構造であることがわかる。ＣＤ上とか紙の上とかいった、単一の均質な媒体ではないのである。　ＣＤという媒体に焼き込まれているのは単なるデータである。これは未だ情報ではない。これが有用になったりあるいは違和感とか危険なものになったりして、それがデータとなる。その顕在化、あるいは潜在化を仲介する媒介の正体がわかれば、情報という、「対象化できない部分をあらかじめ含む代物」が、もっと見えてくるはずである。　ともあれ次のことは言える。相互に向き合った片一方のクラスが所属するシステムは、人間だということである。子どもを産む機械としての人間ではない。万物の尺度としてあり、あるいはあらぬことを、こころという媒介にクラス化して認識する人間である。そしてもう一方の媒体が磁気デスクやＣＤや紙なのである。　人間を単純にシステム化したり、あるいは無視して、情報そのものについて語ることは不可能なのであると考える。　リカステ・アキラデタント、やっと咲いたが貧弱。写真は昨年のもの。

2007年03月02日

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情報とデータ１３（バーチャル・ガーデニング）

　バーチャル・ガーデニングは、個人の作業であるようにみえて、実は社会活動である。誰でもこの作業はやっている。自分という存在と、社会という存在を馴染ませる作業として、ほとんど無意識のうちにやっているのである。　具体的にどういう作業を言うのか。　例えれば自分だけの仮想の庭つくりである。あるいはボデービルや太極拳といった身体作りや武道なども、そうである。ホームページ作りもそうであろうし、詩作や作曲もそうだ。但しあらかじめ用途づけられた作業のことではない。漠然とした目的感のないままに、いわば生存への意思としてやっている作業のことだと考えていい。　誰でも、こころの庭を持っている。バーチャル・ガーデニングと仮に名づけたこれは、こころの庭のガーデニングなのである。いわばこころを庭として身体化させ、自らの意思領域として制御できるようにという、ささやかな試みである。　実際には、自分のこころに自分だけが住んでいるわけではない。こえだかに叫ぶ他人のスローガンや、悪魔のささやきや、伝統の形も住んでいる。諸々の趣味や、好みや、傾向、こだわり、憧れとして住んでいる。　バーチャル・ガーデニングは、個人がこれらの有象無象を配置し直し、こころを整然と拡張し、社会の状況に対処できるように整える作業なのである。そして、こころを媒体としたこの作業が実際に扱う代物が、クラス（型枠）でもあり同時にバーチャリターである何かとしての「情報」なのである。　「情報」を、明確に対象化され主語化されうる何かだと考えると、この見解は「荒唐無稽」に他ならないだろう。　すべての何かを合目的に対象化し、いわば科学技術の対象として学問化してきた結果、こころが扱う方の情報は、誤った定義づけがなされてきたのである。それはクラスとしては捉えられたが、こころの形としては捉えられる方法がなかったのである。行き場を失ったそれらは、絵画や、彫刻や、音楽といった諸々の芸術、文学や演劇や、スポーツとして、こちらも誤った評価がなされてきた。優れたインターフェイス的技術として評価されるべきものが芸術として価値化（媒体化）されて、社会に認知されてきたのである。　ボロボロが、ついにボロボロとおかしな音を出し始めた。エンジンがあったまったら静かになるんだが。・・・　

2007年03月01日

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