2007年06月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2007年06月の記事

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農園通信（タラの木復活）

　早朝から出かけたが、カンカン照りで暑い。午前中は日陰にこもって、ハイビスカスのポット上げ、ツンベルギアアラータ、コキア、栄養系コリウスのポットアップ、それからセロリをポット上げした。コスモスとべんり菜の発芽を確認。　南園に植えっぱなしの四葉キウリが、お化けになっていたので初収穫。コルゲイトもお化けのようなどでかく長いやつを収穫。スカッシュも１個初収穫。　それから北園でモロッコさや豆を本格収穫した。少量蒔いたゴマの発芽を確認。　午後は遅くなってから出かけ、北園囲い込み内外の機械耕作。囲い込み外の二つだけうね立てをし、ラッキョの残余収穫。　先日１個だけ初収穫した黄色いとうがらし、コルノ・デ・トロというやつと、ジャラペノというちっちゃい緑のトウガラシを収穫。オクラを１個と、トマト・オパルカを１個初収穫した。本日は収穫デー。キャベツもと思ったが、かじられていて、その気が失せた。　斜面では先週まで、野生のキイチゴがいっぱい実っていたのに、すでにない。サルも鳥も目ざといようだ。南園に植えたキイチゴはすでに枯れた。茶の木も、領域を広げるワラビとカヤの雑草に攻撃されて息も絶え絶え。　芽を全部、どこかのどでかい人ザルにごっそりやられてやばかったタラの木は、ちょっとボーダーで優遇したら１ｍ近くに伸びすぎてきた。こいつは早めに移動させねばならないだろう。入り口付近のタラは、枯れる心配はなかったが、いびつな伸び方を始めた。これも剪定が必要か。　するべきことは山のようにあるが、体がついていかない。　アフターファイブの先輩は未だ顔を見せない。機械のトラブルにしては遅すぎる。早い復帰を祈っております。

2007年06月30日

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小生の哲学的立場６

　この世界は個人所属のデーターベース、個人の仮想庭園なのである。それは当初、パーソナルコンピューター、つまりパソコンと呼ばれた。高価なおもちゃで、一部の好事家だけがその世界に関わっていた。つまりコレクターだけの世界だったのである。　windowsが出てきて以降は、この仮想庭園は変質し、窓の彼方に姿を隠してしまうことになる。そしてホームページという、全く異質の個人発信データーベースとして甦ることになる。但し、当初の理念は、サーバーのサービスに隠れて見えなくなってしまっているのである。　バーチャル・ガーデニングは、この隠れてしまったパソコンの理念を掘り起こす作業から始まった。そしてその過程で、この作業が実はこれまで哲学と呼ばれてきた領域の中でも大きな分野を占めていることに気がついた。また偉大なライプニッツやドウンス・スコトウス先生に出会うことともなったのである。　自分かってな思想だが、哲学は智を愛する変態的な学問。つまりフェチシズムチックな傾向がある、メの自然学であると考えている。従って常に形而上学であろうとする。　単に定義だてられたオブジェクト・クラスの構築や、そのアルゴリズム理論にすぎないという考え方もあると思うが、それは数学であって哲学ではない。メを見張る素晴らしい成果を上げている記号論理学の成果は、数学的成果であって哲学ではないと思うのである。　もちろん米国風のプラグマチズムと功利主義、実利主義、更にはサイバネチクスが大手を振るう今日の世界で、この考え方が通用しないことは熟知している。それはカントの述べたコペルニクス的転回の意味が、世間的には全く逆読みされてしまっているからであると考えている。（注１）　バーチャル・ガーデニングは、そんな世界的規模で起こる学問や思想の動向とは無縁である。非常に個人ごとの庭の世界だと考えていい。あんたのやっていることは、自分の砂をかき回してるだけやんか、と言った人がいる。そのとおりである。実は記号論理の世界も、定義の上で、構築された定義の組み合わせをかき回しているわけだから、同じことをやっているわけである。「世界像」が相手か、ちっぽけな個人の見ている「メ」か、だけの違いである。　注１　この逆読みということで、実に適切な例を見つけた。生活保護手帳にある、申請人が居住する「現在地で保護しなさい。」という条項である。住所不定者が保護を受けられないことを防止するため、本人が今住んでいる場所の福祉事務所が担当です、という意味で書かれたことなのだろうが、福祉事務所は、これを逆の意味に読む。住所の定められない人は保護の対象外と読むのだ。国のお役人の机上の空論と、監査にひっかかって過失を問われない実務実行力のみに目をやる者の、立場の差異である。メの付け所が違うのである。写真はサルの被害跡。

2007年06月29日

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小生の哲学的立場５

　バーチャル・ガーデニングの方は、もっと複雑で個人的な経緯がある。　もともと庭弄りは大好きで、それは自分だけの箱庭を作り上げる作業だからであることには気がついていた。庭という不可解なものに対する興味は幼い頃からあり、その興味への割り切れなさもずっと感じていたのだが、有名な庭園巡りは趣味ではなかった。和風庭園には、どこか違和感があったのである。　庭とガーデニングに出会い直したのは、自分の小さな仮想の庭を手に入れてからである。　この言葉「バーチャル・ガーデニング」はコンピューターグラフィックのソフト名にも使われていることを後で知ったが、似たようなものだと考えていただいていい。８ビットのコンピューター相手に格闘している間に、少しずつ見えてきた分野なのである。　ザイログ社のｚ８０という８ビットの石が発売された頃、コンピューターは、やっと個人の扱えるものとなって販売され始めた。それを相手に奮闘していて、このコンピューターという代物の本性を知った。　そいつは庭となりうる、空無な原野だったのである。まだまだネット接続という概念も無く、データ保存もテープ対応で、小さな原野ではあったが、そいつの持つ可能性とその広がりは、ほとんど無限にも感じられた。　コンピューターは、硬直化したシステムではない。日夜改造され、構築されつづけるデーターベースなのである。どこへ構築されていくのかは、単に媒体へ、としか考え様がない。そしてここが大切なところだが、用途付けられたシステムとして構築されていくデーターベース以外に、全く違った性格のデーターベースがあることに気がついた。　それはあたかも庭のように、独特の囲い込み領域を持って構築される、未だ用途不明なあるいは保留された、しかし非常に個人的なデーターベースだったのである。　用途の定まらない収集は、コレクターの趣味である。データーベースはそのコレクションに似ていたが、全くの仮想の領野にコレクションされるという違いがあった。　小生はこの自分の仮想の庭を仮想庭園と名づけ、その構造を解析し、オリジナルなものだろうと思っていた。　ところがインターネットが普及してから、この名称で検索すると、出てくるわ出てくるわ、世の中には仮想庭園がごまんとあったのである。誰も彼もが、この世界に気がついていたのだ。写真はｺﾞﾎﾞの花のつぼみ

2007年06月28日

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小生の哲学的立場４

　哲学が始まった古代ギリシャ時代の頃になると、この「メ」は、すでに見失われていた。しかしもちろん、随所にその痕跡を残してである。　直接には「メー・オン」という言葉がある。これは古代ギリシャ風に考えると、空無な存在、つまり何も無いことを意味するのである。まさに「亀裂」である。　　エジプトでは、この「メ」はとてつもなく巨大なモニュメントとして人類史に残ることになった。　人類の築いた最も偉大で最大の建造物としてである。単なる砂石の山ではなくて、メル、というのが、その正式名称である。ピラミッドというのは後の時代のギリシャ語読みにすぎない。　メ・ルで、「神々の力である運命図式・人々」である。この言葉はしかも石工たちの組織メー・ソンとして西洋に受け継がれ、秘密結社となっていったことはご存知であろう。　ドル紙幣のピラミッドと目のマークとしてである。　それだけではない。「メ」は、ギリシャを経て、西洋にモノサシの基準を残した。　メ・トロン、メ・ジャー、メス、これらが意味している神的な力は同じ仲介力である。　メ・シア、メサイア、メッセージ。これらが伝達する力もまたおなじもの（仲介力）である。メタファー、メタ（超越）、メタモルフォーゼ（変容）、これもまた同じことを言い表している。　西洋の基礎にもまた、われわれの持つものと同様の、変質した「メ」が受け継がれているのである。情報という言葉の中には、中核としての「メ」が潜んでいるのだ。　この「メ」が、小生の、耄碌し、硬直した今の思惟の結節点である。これらについてはすでに多くの先人が思い当たっていることなのだろうが、参考となる文献は皆無だった。これらの論述は、全くのオリジナルなものである。メの哲学試論という形で、１０年以上の過去にまとめ、数年前からページ上でその一部を公開してきたが、いまだ不完全な試論のままである。反響もゼロだったので、出版の予定もないのだが、いずれ私家版の小冊子にして残すことは考えている。写真はマロープの花

2007年06月27日

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小生の哲学的立場３

　「メ」、というのは、日本人のルーツを辿る超古代への興味の中で出会った言葉である。私どもの持つ膠着語（ウラル・アルタイ語とも言う）を話していた、六千年前の黒頭たちが持っていた、哲学的な用語である。もちろん哲学はヘラス人が起こした学問なので、正しくは哲学ではない。直訳すると、「神々の力」である。　ハイデガーは、「言葉は存在の家である」、という言い方をしたが、黒頭たちの持っていたe-meは、「家」ー「メ」であり、これで言葉という意味だった。　「メ」は様様に使われているようだが、これを記号で表現していたシュメール古拙文字が残っているので、後の時代のクサビ型文字よりも、この文字の方が我々日本人には理解しやすい。それは「目」なのである。　この言葉はもちろん我々の目が持つ「見る機能、見るための器官」といった意味は全く持たない。それどころか人間のもの、という認識もない。むしろ人間が知りうる神々の力、媒介力なのである。　自然と人間という区別も彼らにはなく、ましてや環境という考え方もなかっただろう。このような思想はアニミズムと呼ばれ、西洋的思想では軽蔑される。しかし神と人間の世界を区別しない、日本人には馴染みのはずである。　メは、人間を人間たらしめる亀裂の始まり、神々の力、運命、命題であり、明暗を分けるもの、冥界の入り口でもあり、迷いこむ入り口でもあったはずである。漢字の音は、古いその言葉の片鱗を確実に受け継いでいる。わたしどもの言葉もである。　メの別名である「まな・こ」は真似・心あるいは真名・心だろう。「みこと」は神の別名であり、「命」とも書かれる。そして名指されるその名前の名も、この「メー」なのである。　この言葉のもつ初源性を最もよくしめしている漢語が「芽」であろう。　萌芽の次の瞬間で、未だ時間的なものの中にない力を、この「芽」は表現している。遺伝子のような潜在した意味ではなくて、芽は、神的な力の時間的な始まりをこそ意味している。　写真はノラナと金蓮花

2007年06月26日

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小生の哲学的立場２

　カントの偉大さに本当に気がついたのは、その三村先生の特殊講義からである。図式論の秘められた部分がカントの最深部であり、しかもそれはハイデガーの主要テーマで、結局放棄されるに到ったこと。更にこれは古代にアリストテレスが第一哲学として位置付けた、形而上学の深淵であることを知ることが出来た。　その図式論の闇をテーマに迷い込んだ卒論は、結果的に胃を壊して、先生から６１点というお情けの及第点を頂いた。これは今考えると若干ゲタのはかせすぎではなかったかと思うが、５９点だと卒業できない。無能な学生がたくさん滞留しても学校が困るので、妥当なところだったのだろう。　歳を経て、カントが主著を書いた年齢も超えた今になって、やっと自分なりの見解がまとめられるようになってきた。　明らかに耄碌してきて真摯な思惟を辿ることができなくなり、逆に適当な概念を仮置きすることで、あたかも庭園を営むような思惟のガーデニング作業が可能になってきたのである。そしてこれが図式論、そのものではないのかと。　この思惟方法は一見、現象学的な方法に似ているが、厳密な学でも、形而上学への問いのような峻厳なものでもない。むしろ人間がもともと持っている、もの、と、こころをクラス分けしていく、その能力の奥に潜む空虚さを、そのまま認め、跡付けることだと思うようになってきた。　これは唯物論や唯心論の放棄であり、プラトン主義、アリストテレス主義を認めないことでもある。それどころか、哲学は自然学の第一のものであるとか、あらゆる学問の基礎学であるべきだという根本理念を、無責任に放棄することでもあるように感じている。　人のこころの奥底には何もない、天上も地上もない。亀裂があるだけで、違和感がその亀裂を支えているというのだから、当然である。　キイワードは、未だ、たった二つの言葉でしかない。「メ」、「バーチャル・ガーデニング」。これを簡単に解説してみたい。

2007年06月25日

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情報とデータ補遺（バーチャルなクラスという意味）

　小学１年生のとき、初めて学校の図書館で本を借りた。　それは「ふうせんたぬき」という、実にうすっぺらい絵本で、何ページもないものだった。　司書の若い先生が何度も、そんな薄いものならここで読んでいったらどうか、もっと分厚いのを借りたほうがいいと、おせっかいを焼いてくれた記憶がある。もちろん当時から、いごっそうだった小生が、一度決めたことを変えるはずがない。　その絵本から得た情報量は、たぶん、当時良く読んでいた冒険王や少年画報といった分厚い月刊マンガより大きなものだったはずである。作者の意図や、文章、筋書きには何の興味もなかった。その絵本の絵が持つ「情緒」あるいは「叙情」に、そのとき注目していた記憶がうっすらとある。　情報は、いやデータの方も、その総量は受け手の方で決まるのである。インターネットがいかに膨大な情報量を提供しているといっても、受け手がエロサイトしか見なければ、エロ情報しか出回っていないに等しい。　情報は、これこれの情報であり、バーチャルなクラスである。それは必ず媒体を伴い、媒体を認識する受け手がなければ、情報としては成立しない、相互に向き合ったクラスなのである。　たとえば犬に色鮮やかな美しい景色の写真を見せたとする。犬が興味をちょっとでも持つなら、それはそこに写った犬の写真の方で、犬に色鮮やかな美しい風景は見えていない。　これはそこに情報が盛り込まれてあるのに気がつかないということだろうか？　情報が、オブジェクト・クラスであるなら、そのとおりである。　オブジェクト・クラスの部分が大きい文章や、記号や、モジュール的な写真の構成要素はそのとおりである。　しかし情報は、いや、データも、その主要な要素はバーチャルなクラスで成り立っている。受け手の準備が整っていなければ、情報は十全な情報ではないのである。バーチャルなクラスという意味は、受け手次第であるという意味なのだ。

2007年06月24日

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農園通信（計画変更）

　先週は、出来の悪い花苗ばかり８ケースほどを、自宅のご近所さん相手に無理やり無償出荷した。サル騒ぎがなければ全園花園となっていたはず、というわけでもない。掘っても掘っても瓦礫が出てくるので、どうせ数年は花園というのは無理。　夏場でも、日当たりのいい苗置き場はわずかしかない。当初考えていた、人気品種を月産３０ケースというのは到底無理で、半日陰地向きのものを中心に据え、移植に適した極小苗の提供や、付加価値の高い小鉢ものを少数生産していく方がいいだろう。　引き取り手がなく残ってしまったペッパー類や、残したトマト、オクラは、大ポットにしてパイプハウス内部に並べて作る。キュウリ、マクワ、メロン、スカッシュ類は、ほんど捨てることになってしまった。さきほど閃いたのが自家敷地から越境させて、隣の荒地で実らせるという案。サルを招き寄せたら困るので、トウガンだけにしよう。アサガオも、今年は手間がかからない、この手でいく。　実は水生植物を作ってみたくて仕方がないが、これは池の整備や掘りだした石を使って水鉢を作る数年後。寄せ植えをあれこれ作って見るのも、材料がそろう来年以降になるだろう。　今年は多年草の材料作りと、1・2年花苗の試作。野菜はなるべく多種を少量ずつ時期をずらせて試作。試作ばかりである。　　これを書いている今は早朝。今日の予定は、小さなキャベツとモロッコの初試験収穫。チマサンチュとレタスの収穫。ロケットとネギ、シソ、スイートマジョラムの摘み取り。　晴天で暑そうだから耕作はやめ。それからバジル三種の予約品ポット上げ。ついでに可能ならラベンダーも。　サル対策のパイプ打ち込みは、いつのことになるのやら。　ヤギを迎え入れて奮闘されていたアフターファイブの農作業の先輩が最近姿を見せない。ネット機械のトラブルならよくあることだが、事故にでも遭われたのではと心配である。

2007年06月23日

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小生の哲学的立場１

　唯心論か唯物論か、プラトン主義者かアリストテレス信奉者か。　哲学の世界の外縁で、良くささやかれるクラス分けである。　小生はどうみても唯物論者で、なおかつアリストテレス信奉者という優柔不断さである。しかし事はそう簡単ではないのだ。身に付けた衣は重層化している。　小生が哲学の世界に踏み込んだのは、教育者だった父が持っていた西田幾多郎先生の著作が、難しすぎてまるっきり読めなかったせいであると考えてきた。これはいまだに続いている。そのかわり厨川白村（字が正しいかどうか手元に本がないので不明）という先生の著作に手引きされ、哲学の門をたたいてからは、ヤスパース先生の入門書で哲学の世界の全貌を朧気に知ることが出来た。　最近になって、実は高校生の頃のめり込んでいた詩作と萩原朔太郎の詩集が、この素地を造っていたらしいと思うようになってきた。詩作は、未完成の思惟の断片を装飾的に扱う、リフレインのようなものだったのだと。　最初に本格的にのめりこんだのは、キルケゴールと訳されることが多いデンマークの宗教家の著作である。ちょうど白水社の翻訳全集が出始めた頃で、ほとんど理解できなかったが、どの本も衝撃の連続だった。当時のアルバイト収入の全部をはたいて、買い込んだものである。そして理想社の全集で、圧倒的な力と奥行きを備えたハイデガーの全貌と出会うことになる。あれから４０年近くが過ぎたが、未だに「存在と時間」を読み解けているとは思えない。　小生の直接の恩師は西田先生直系の弟子の一人だという三村先生である。思索に集中するその真摯さと、対象を定めて思索特有のパースペクティズムを駆使しながら探求を進める、その執念深さを学んだ。同時に、これだと言い当てられない、その誠実さをもである。先生は思索に没頭する余り、それを思想や著作という体系にまとめる作業は遅々として進んでいなかったようである。断片以上の大論文には、お目にかかったことがないからである。　写真は観賞用アワ

2007年06月22日

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漫画文化３

　漫画は人のこころの形を、バーチャルなクラスをこそ描く。だから漫画は文化そのものである。人々のこころを仲介する形を生み出すものだからである。これは日本固有の文化とその根本で繋がっており、バーチャルであることを正面に出すという特徴がある日本文化を、まさに代表する存在でもある。　これはコピーして数量化し商品化されることができ、売り上げの数値として評価はされうるが、システム化にも実質の評価にも馴染まないのである。　つまり美学的対象としても、馴染まない。漫画から、その漫画としての仮面をはぎとってしまったら、それはすでに漫画ではない。こころから、こころの仮面を剥ぎ取ると何も残らないのと同じである。　時間手順というものは、構想の源である図式、構想力なのだが、これは個々に剥けば装飾の繰り返し、装飾的なリフレインにすぎない。構造的に把握しようとしても、対象化には馴染まない。こころを仲介する漫画の背後に、仲介する力の源を、エイドス・エネルゲイアを求めようとしても、それは無駄な努力なのである。美学的対象として馴染まないということは、形而上学的探求にも馴染まないということである。　手塚漫画から、その宝塚的中性的要素や道楽的要素を剥ぎ取っても、それは手塚漫画の持つ装飾の力とは何の関係もないし、エヴァンゲリオンの作者を精神病患者だと決め付けても、その面白さからは逃れられない。　宮崎氏の漫画のどこに、こころの琴線が動かされるのか自問してみればいい。そのぴっちりと仕上がったシステムの完璧さに、読者は踊らされるのではない。単に、どこかで見たような過去の情景が繰り返されるから、に過ぎない。ゲド戦記というファンタジーが持つ深い思想性を、宮崎氏が描き出しているから、では決してない。むしろ一貫した思想体系は、ファンタジーをも漫画をも追放するだろう。　ああにでもなり、こうにでもなる。あれこれ迷って結局投げ出した無責任さを持つ漫画という仮面にこそ、人々のこころは揺れ動かされる。バーチャルなクラスというのは、形而上学でも哲学体系でもない。所詮、仮置きされた装飾的リフレインに過ぎないのである。

2007年06月21日

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漫画文化２

　結論として、わが国の漫画文化というものの根は、日本庭園や能と同じものに立脚していると言える。これが外国で通用するということは、日本文化もそれなりに受け入れられる素地がある、ということなのだろう。但し完璧に理解されているかどうかは怪しい。　形や形式が全面に出て、それを主張の中心に据えて実質の衝撃を期待する。この独特の逆立ち文化にも、外国でも人形劇があるように、いくらかは普遍性があるということか。　漫画の本質はコマ割された時間手順と、物事を把握する線の形、そしてそれらを忠実に辿りながら、なおかつ辿る自己をどこかで感じている、分裂した自己。つまり違和感なのである。　登場人物と一体化しながら、なおかつ自己分裂の亀裂が大きくなり、違和感が大きくなればなるほど、それは素晴らしい漫画だと評価される。漫画が描くものは光学的には仮像であり、実質的にはこころの形、つまりバーチャルなクラスそのものなのである。　バーチャルリアリティ技術が目指している工学的成果を、漫画はペンと紙で先取りしているのである。日本庭園が地割や水の変容や季節のうつろいで達成している時間手順の繰り返しを、漫画はコマ割で達成しているのである。いや、一こまの画で、それらを達成しているものもある。この時間手順と違和感の達成が人々の笑いを誘い、深刻な事件の本質をさりげなく抉り出す。些細な装飾の繰り返しで、人の愛着を誘うのである。　漫画にそれが可能なのは、これが文化だからである。つまり風土を同じくする人々に共通して住まう、こころの形（バーチャルなクラスと言ってよい）を示すものだからである。生産の型として農業耕作に関わるからではない。　日本文化の特徴として、情にばかりこだわり、実質の評価とシステムに弱いと言われるが、それは日本文化がそのような特徴をもっているのではなくて、文化というものの特長なのである。生産や技術、システム、媒介の力の利用に関するクラスは文明であるが、文化というものはもともと、農耕の型とも文明とも無縁なのである。西洋の定義が間違っているにすぎないのである。　漫画の興隆は、この文化の定義の誤りを照明するだろう。

2007年06月20日

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漫画文化

　日本は昔から漫画大国である。漫画というのは世界のどこでも描かれていた。特にアメリカで商業ベースに乗っていたようだが、日本ほど社会の中で確固たる地位を得た国はない。稼ぐ額も桁外れなはずである。江戸時代の黄表紙の挿絵や浮世絵なども、どうみても漫画である。　西洋風の絵と、漫画の絵と、具体的にどこが違うのか、また日本固有の文化と、どこでつながってくるのか、これをしばし検討して見たい。　　漫画が描くのは、こころの形である。絵がもともとそういうものなのだろうが、漫画は更に時間手順が加わっていく。瞬間の美ではないのである。　絵画は美をこそ描こうとする、あるいは現代絵画のように、オブジェクト・（クラス）を描こうとする。しかし漫画が描くのは時間手順であり、繰り返しの装飾の方なのである。　内在し、自問するこころの微妙な揺れを描くのが少女漫画で、成長するこころを追うのがスポーツ漫画、ハードボイルドなこころの爽快感を得るのが劇画で、団結と英知で課題を乗り越え、人々の眼差しと賞賛をこころの糧にして成長していくのが少年漫画だと、よく言われる。時間手順を絵にしていくそのことが、こころを形にしていく作業なのである。　実は、古代ギリシャ人には、美術としての絵の伝統がないらしい。壺に描かれた独特の様式の素晴らしい絵があるが、これらは壺という実用的なオブジェの装飾として描かれていたものであって、それが芸術的目標であることはなかった。ここに描かれたものも、西洋美術で言う絵より、むしろ漫画に近いもので、しかも単なる装飾品だったのである。美術品としての絵に近いものは、彫刻や彫像、建築であった。　こころの形を美術品にし、鑑賞や評価の対象としたとき、美術品としての仲介力を持つ絵が生まれた。そして同時に時間手順が、こころの能が、見失われたのである。仲介力を得るということは時間手順から自由になるということであり、同時に能でなくなるということである。能芸が持つ、あの独特の仮面が見失われて初めて、美が全面に出てくるのである。美学が形而上学そのものであると言われる所以が、ここにある。　漫画が主張しているものは美学や美意識ではなくて、常に能の仮面である。こころの形なのである。これはオブジェクトなクラスの主張ではなくて、バーチャルなクラスの主張の方なのである。　

2007年06月19日

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哲学者とお金２

　お金の価値は、もともとそれが持っている仲介力にある。仲介力のないお金のことを、紙切れ（神ぎれ）という言い方をするが、紙に馴染みのない地方ではどういうだろうか。　古代の小アジアから、お金も哲学も、ともに仲良く発祥したのである。特にそうなった、その理由がありそうである。これは思い込みかもしれないが、なんとなく関係がありそうに思う。　仲介者としてのお金の力を深く認識していた彼ら（原ギリシャ人たち）は、金属（メタル）でお金を作り、これを流通させるという画期的な事業に乗り出した。これはやがて世界中に真似されて、世界の文化として広まっていくのである。　このメタルがメタ・ル（超越・人）なのかメ・タル（仲介力・天候神）なのか過去に悩んだことがあるが、小生の意見としては後者を採りたい。　小アジアではハッチの八部族（ヒッタイト）が天候神の力を借りて金属精錬に励み、帝国ハッチの衰退とともに、やがてその力を身につけたアスワ、アルザワ、タルイシャ、アッヒヤワ、アカイワシャといった辺境地域の野蛮人が台頭する。彼らが後のヘラス人（古代ギリシャ人）であり、お金と哲学を産みだした人々の先祖であることは間違いなかろう。　台頭する彼らが見据えていたのは、仲介力である。たった数個師団で世界を支配しようと計ったスパルタ人のように、自らをグローバルパワーとして自覚することになるとともに、彼らは衰退していったのだが、台頭期にはそうではなかった。　彼らは帝国ハッチの裾野にいる未開人にすぎず、仲介力こそ力の源であることを自覚していた。ウガリト文字ともつながりを持つ独特の線文字と小さな小船を操りながら、彼らは交易で力を蓄えていったのである。　力とは仲介力であり、お金であった。　その同じ小アジア沿岸の人々が、あの偉大なアナクシマンドロス、パルメニデスやヘラクレイトス、プロタゴラスやゴルギアスやピタゴラスといった、英知に輝く無数の巨人たちを生み出したのだ。当然、「仲介力というものを深く見据えて、」だろうというのが小生の憶見である。

2007年06月18日

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農園通信（再びワラビ採り）

　午前中は散歩と休息。午後から重い体を引きずって里山へ出かけたが、やっぱり暑くて、ほとんど何も出来ない。支柱立てと、ひたすら草引きと、サラダ菜類の収穫、最後の白タマネギ収穫。扁平で立派に出来た赤と違って、ころころと丸くて小さい。そもそも苗の出来が悪すぎた。　小さなカリフラワ・レイテマンの収穫を試みたが、食えそうなのは１株のみで、残りの５株は花が腐ってしまっていた。やはり外国のものは気候が合わないのだろう。種を残す必要もなしと判断。　青いトマト・オパルカが大きくなってきた。モロッコさや豆は株ばかり茂り、つるが天まで延びているが、実をつける様子も無い。サルにかじられてショックだったのか。　ロケットは花を出し、葉っぱも虫食いだらけで、全く食わないうちに終わりそう。同じ場所にある外国のレタスが柔らかい葉で虫食いもなく、生育も極めて順調なのと好対象である。　　随所でサトイモが小さな葉を開き、ショウガも１株だけ確認した。サトイモの葉は、もっと大きなものが出てくると思っていた。小さなやつが出て、それがだんだんと大きくなっていくようだ。　ラッカセイの発芽確認。サツマイモも８株程度生存確認。残りは枯れたか。　ゴボウのトゲトゲのツボミが大きくなってきた。ペッパーは、まもなく１番花の実り。囲い込んでいるので、耕作ができないうねが3つも。なんとかせにゃー。　隣に来ていた子供がワラビ採りをしていたので、こちとらも南園に上がり、早春ならぬ、初夏のワラビ採り。南園は、ほぼ草に埋もれた。パイプハウス内部もワラビの巣窟と化した。絶対防衛圏の計画が、だんだんと小さくなってゆく。　猫の額で月下美人が昨夜咲いたようだ。残骸を見つけた。　家の庭では、鉢植えの花菖蒲の初花が開いた。写真は昨年行った某園のもの。

2007年06月17日

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農園通信（笹竹ノコは剥くのがたいへん）

　囲い込み内部の赤タマネギを全部収穫。昨秋は、こんな小さな苗でと思ったが、かなりの大玉となった。豊作の類。狭い家には吊るす場所がない。　すでにカラツユ傾向で、今日は猛暑。植え込んだ夏ハクサイの小苗がいくつか、さっそくやられた。芽の出たサラダミズナの苗も、怪しい。エジプトでクレオパトラも食っていたという、モロヘイヤの双葉だけ元気旺盛。　余りの猛暑に、南園ではひたすら休憩。パイプ類の搬入も、購入した肥料や鶏糞類も、運ぶ気力さえ無い。　結局、しんどそうなパイプ搬送や打ち込み作業は止めて、草引きとメロンやマクワ、キューカンバの支柱立てだけに終わった。　その過程で、すでに伸びすぎた笹竹のタケノコを大量に採取。　ワラビも未だに発芽が続いており、パイプハウスの近辺や内部は、ワラビの葉っぱで覆い尽くされそうな気配となってきた。　ピンポイントで数株植えたスカッシュ類は、すでに実をつけ始めている。こいつらがサルにやられるのは目に見えている。明日はぜがひでも、パイプの打ち込み場所くらいは確保しておかねば間に合わない。耕作も、草引きも、ポット上げも、何もかにも間に合わない。　ミスジチョウやヒョウモンチョウ、キチョウの類が結構多い。キャベツのアオムシは全部ひねりつぶしたが、子供の頃好きだったチョウヘの興味が復活しそう。スミレにツマグロヒョウモンの幼虫を見つけ、時期遅れの幼虫に声援を送る。　青いトマトが清清しい季節。やっとニガウリの種を蒔いた。明日こそ、トウガンの苗をどこかに植えねば。　笹のタケノコは炙って食ったが、剥くのが大変。食う段取りに手間なだけで、山菜案内にうたわれているほど美味いものでもないことがわかった。

2007年06月16日

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農園通信（計画倒れ）

　日本をむちゃくちゃにしてしまった小泉を含め、権力の中枢に居る人々には、おかしな感覚の人が多い。公安というのは、もともと不可解な機関だが、その長官だった検事が、朝鮮総連の弁護士とつるんで、架空の取引で大金を動かすという不正を行っていたらしい。拉致事件の背後には、もっと大掛かりな国内権力者の思惑があったのかも知れない。　それにしても、今回の特捜部の英断には頭が下がる。指揮した人は、たぶん、左遷されるだろうが、拍手を送りたい。　権力を傘に着て悪いことをする、こんなやつらは死刑にするべきなのだ。権力とも金とも縁の無い、末端で微力な園芸家の戯言である。待望の鉄パイプが大量に届いたので、今日はお休み。　数回に分けて、腰を痛めながら運んだが、頼りにならない息子も、すぐに途中で逃げてしまった。　北園では、囲いの外にあった最後のじゃがいもが食われ、九条ネギまで、やられ始めている。ラッキョの収穫はほっぽっといて、九条ネギを、食われる先に全部引いてしまう。干しネギにして、夏の終わりに植えるには、ちくと早いか。ヌタにして食ってみたが、硬くて不味かった。　南園では、計画どおりにパイプを打ち込めるのかテストした。　やはり机上の空論であることがわかった。打ち込んだパイプは上部がつぶれ、ジョイント用のパイプ部品が填まらなくなるのである。それに瓦礫が多いので、打ち込める深さも足らない。やはり手間隙かけて、瓦礫を掘り出し、穴掘りから手がけるしかない。　　膨大な量の花苗が、植える場所も無く生育を続けている。サルのために全部の予定が狂って、花壇の造成が間に合わないのである。マクワやメロン、スカッシュなども、食われてしまうのではと気が気ではない。　雑草の伸びも想像以上である。すでに南園は草の海に沈みつつある。花壇造成の気力も無い。　ご近所さーん、行き場の無い花苗もらってくださーい。　デモルホセカ、カスミソウ、千日紅、ジニア、ハナワギク、ポンポンアスター、カーネーション、スイートウイリアム、ノラナなどが行き場を失って、ポットのまま咲きかけている。アワも咲き始めた。　

2007年06月15日

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哲学者とお金

　情報もデータも薄暗い闇だらけだが、現代人の誰もが夢中になるお金のほうはもっと薄暗い世界である。哲学とお金の関わりではジンメルという人の貨幣論が有名らしいが、実は哲学黎明期の時代から、お金については様様な論議や接し方があったようだ。　金や富を一切無視した、乞食哲学者デオゲネスを始めとするキュニコス派のような人々が居たし、哲学は金を稼がないから無価値だと言われて、同じタルを買い占めて、ぶどう酒の先物相場で大もうけしてみせた有名な哲学者もいた。　ストイックな禁欲思想で知られるストア派でさえ、お金が動く市場の雑踏から生まれてきたのだから、言わば楽天市場派だということが出来る。哲学とお金は、お互いに無縁な存在ではない。　かの高名なソクラテスは、重装歩兵で市会議員だったから、小金もちのプチブルジョア階級だったわけだが、稼ぎが悪いので、毎日帰宅する家の門前で、嫁さんに頭からバケツの水をぶっ掛けられていたそうだ。　当時の庶民が毎日暮らすのに２オボロス程度は必要で、市会議員の日当が３オボロスだったそうである。資産家なので、当然他にも収入があったはずだが、利殖には熱心ではなかったのだろう。金を産まない清貧な哲学というソクラテスのイメージは、プラトンがつくりあげたイデー(理想）に過ぎない。　うまく立ち回ったのは、そのプラトンやアリストテレスで、それぞれアカデメイア、リュケイオンという、当時の最高学府の学園を建てたくらいだから、金集めや経営は得意だったわけである。奴隷に売られて、専属の家庭教師として細々と暮らす哲学者が多かった中で、マケドニアの王家に入り込んで王子アレクサンダーの家庭教師をやっていたアリストテレスなど、稼ぎは大きかったのだろうと推測する。　哲学は、彼らの場合、金集めや人集めの強力な仲介力となったのである。野生のバラは、痛いばかりでパッとしない。

2007年06月14日

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農園通信（半日休みで農作業）

　水曜日は不動産関係の会社の休みが多い。そんなわけで、こちとらも午後から休み。というのは口実で、明日には待望の雨が降りそうだからというのが本当の理由。胃部検診を受けて、バリウム排泄用の下剤を飲んだので、よそへ行けないというのもある。　北園では、先週蒔いたモロヘイヤの発芽を確認。もう一うねに何を蒔いたのか忘れてしまったが、これも発芽。移植したレモンバジルも元気。　失敗した麦を全部引っこ抜き（刈り取るほどの量がなかった）、サルが荒らしたじゃがいも畑を整地し、アピオスのうねに支柱立て。プランターで発芽して本葉の出始めた夏蒔きハクサイを、端の方で囲い込めそうにない三つの小さなうねに移植。もう一つ短いうねを整地して、ボーダーで種の出来たキクナを採り蒔きする。　さらにボーダーに、セルトレイに仮植えしてあったカーネーションを全部移植。　囲い込み内部の赤タマネギも全部収穫するつもりだったが、腹に力が入らず気力がなくなる。少量の水を運ぶのさえやっと。明日までに雨が降らなかったら、これらの努力は全部無駄になるはずである。　南では、先日ポット上げしたツンベルギアが元気旺盛。逆に、小さなトルコぎきょうは息も絶え絶え。　持ち込んで溜まった生ゴミを埋める。生ゴミというのは、毎日膨大な量が出ていることを実感。穴を掘るのが大変な場所なので（家の残骸が埋まっている）、だんだんおっくうになってきた。

2007年06月13日

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情報と技術５５（立ちはだかるこころ）

　この「立ちはだかるこころ」に敏感に気がつき、建て前と能面で出来た表情の文化をつくりあげたのが日本人であった。　明治期に日本を訪れた外国人が、まず一様に気がつくのは、日本人独特の能面のような表情だった。喜怒哀楽をほとんど表に出さない、造られた表情で礼儀正しく応対する日本人の生態は、彼ら西洋人にとって不気味であったようだ。また同時に、そこまでこころを制御できる人々は驚嘆に値するものでもあったようだ。武士のみならず車夫も農民も等しく、この能面を被っていたのである。　その基礎を（能を）知らないのに、その形をこころに身に纏える。これが文化の特徴であろう。一方文明というのは、その技術的基礎がなければ身に纏えるものではない。　逆に言うと、文明は、技術的ノウハウさえ身につければものにすることが出来る。しかし文化の基礎は耕作技術ではなく「能」なのである。バーチャルな仮面で表現されるクラスなのである。これはノウハウ（情報のﾃﾞｰﾀ）だけではどうにもならない。これは「こころの形」（という情報の能）だからである。　今日の文明社会においては、情報を得るということが、「こころの形」を一切無視して考えられてきている。情報という考え方の中にインターフェイス的なものを含めようという考え方があっても、これは「こころ」だと認識されてはいない。むしろ「媒介技術」だと考えている。「立ちはだかるこころ」についての認識が、全くないのである。　立ちはだかるこころの背後には独特の形而上学と、そして時間認識（図式）が控えている。これは構想力として反省することも出来る。万物の尺度として、ある、人間の最も人間らしい部分である。　この部分を機械装置の判断に委ねて、世間で迷わずに暮らすことが流行となっている。というより、そんなことは忘れて金稼ぎしないとハメ殺される時代になってきたのだ。　日本人は能面ではなく、最新技術で出来たインターフェイスの仮面を被り始めた。哲学者も例外ではない。金になる成果をあげないと、日干しになる。

2007年06月12日

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情報とデータ５４（時間手順）

　情報とデータと、どちらがより始原的であるか。こういう、つまらない設問をしてみよう。これは小生の嫌いな時間手順の後先の問いである。　情報は、何がしかの情報であり、定義によれば（この定義は気に入らないが）有用化されたサイクルの中にある、データである。小生の言葉で言うなら、サークル活動の中に組み込まれたデータである。このデータとサークル活動中の情報と、どっちが先か。　置かれているデータが持ってこられて、情報が発生するのではない。逆である。情報が得られて、そこからデータが揃えられる。情報の方が、より始原的なのである。有用化されないデータ「の存在」に先立って、有用化された情報が「ある」のである。　この場合、データというのは「あらかじめ情報の中に含まれている」という言い方をすることが出来る。つまりバーチャルとして含まれているのである。　ところが、情報の有用さを規定する定義では、情報は有用なデータで成り立つという言い方をする。この定義だと、情報の有効さ有用さは、データが支えるのである。つまり時間手順として後から認識されるデータという代物が、先立ってある情報の中で、その情報の有効さ、有用さを支えているのである。　この不可解な図式を不可解に感じないのは、なぜだろう。　これは別に特殊な事柄ではなくて、私どもの「日常」に溢れている事柄である。時間手順として見れば後から出てくる先験的な事柄というのは山のように「ある」はずだ。　形而上学の問いというのは、その胃を悪くする難問から退けられることが多いようだが、情報とデータを「利用」する限り、この疑問も形而上学も退けることはできない。いずれにせよ時間手順が、図式の難問がそこに「立ち」はだかっているのである。

2007年06月11日

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農園通信（夏花壇の整備）　

　残っていたソラマメを全部収穫。サルは見向きもせず、まあまあの出来。ここしばらく、毎日食っている。同じ場所にあるえんどうは全部食われて、種さえ確保できなかった。　サルの食い残したジャガイモを、わずかに収穫。それでも種イモを確保できて、二、三回の肉じゃがくらいにはなりそう。　囲い込み内のタマネギは中晩成なので、もう少し先になる。ラッキョも、まだまだ生育中。ダイコン跡地の一部にレモン・バジルを移植。すでに花の咲いているハーヴもあるが、実は、使い道を知らないのであった。　雨後、道路のアスファルトを割って伸びてきたタケノコを収穫。　近所で、にぎやかにバーベキューをやっている。そのざわめきを聞きながら、黙々とポット作り。今日は、ツンベルギアの跡に蒔いたハイビスカスのポット上げ。しかし、どうもツンベルギアに似ている？。では、ハイビスカスは、どこへいったのか。　リシアンサス（トルコキキョウ）の膨大な数の苗を、ネコの額から持ち出してポット化。めんどうなので数株ずつ。大苗が出来ればいいんだが。こいつの切り花は長持ちするが、栽培が難しいのが難点。　最後に、サンクンの休憩所周りにデンドロやオンシ類を移動させ、花壇の草を引いて整地。　シャクの種が出来ている。小さなくっつき虫のような種だ。　アルテロゼアとキセランセマム、インパチェンス、ジニア、マツバボタンを移植した。これで夏の花壇は豪華になる（はず）。　すでにマツバボタンの根元に、大きなイモムシが二匹も居て驚かされる。根っこの無い株も数株あった。それでも本日まで無農薬でこれたことに、感謝。　サンクン背後のユッカかリュウゼツランが盛大に咲いていた。どうやらニオイシュロランという代物らしい。　写真撮るの、忘れた。

2007年06月10日

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農園通信（麦まで食われた）

午前中は雷雨の中、動物よけのネットだのキュウリネットだの鳥ネットだの、更に鉄芯や鬼針やボルトナットなどを買ってきた。　午後からの里山への道中、下界はサルの被害が無くていいなあ、とか思いながら走っていたら、目の前を巨大なサルが横切って、農家の敷地に消えた。群れの周辺に居る、離れザルのオスのようだ。　靴底にベタベタとドロがくっつく北園に行って、成績の悪かったはだか麦も、ほとんどサルに食われてしまっているのを見つける。囲いの鉄網から手の届く範囲のモロッコも、引きちぎられた。　そのかわり昨日の雨で、息も絶え絶えのサツマイモが復活していた。オクラやナスも、突然大きくなっている。自然の雨の力は、水道水とは全く違う。雑草の伸びも激しく、一カ月もほっとくと、農園自体が草に埋もれて、もとの木阿弥と化すのは間違いない。　南園では、買いこんだボルトナットが、鉄パイプのジョイントに十分の１ミリ程度の差で、はまらずがっくり。パイプハウス内部では、孔雀サボテンが三株復活しているのと、高温障害で、つるしたデンドロやオンシに被害が出始めているのを確認。吊るし場所を外にしなければなるまい。明日にでも、サンクン領域に避難させよう。　バジル三種の発芽確認、とうがんも、夏蒔き白菜もきれいに生え揃ってきたが、ひまわり類の成績が最悪。三袋も蒔いて、たった三株発芽しただけ。大型の種でも、年数経過したら駄目なものは駄目なようだ。　最初に蒔いたレモンバジルを１ケースポットに上げ、ついでにカンパニュラの一部をポットに上げる。こちらも、フェイシャムは発芽しなかった。やはりブリティッシュシードの値下げ種は、ムラがあって危険。国華園の超特価種が、間違いなくてお勧めできる。　四葉キュウリやキューカンバ、メロン類が、どれもこれも、飛んでくる超小型の、テントウムシに似た、一回り小さなオレンジ色の虫にやられて穴だらけ。今年は無農薬で我慢して見るが、薬剤無しには、たぶん、収穫は無理だろう。バターナッツやｆ１品種のスカッシュ類はピンポイント穴で大きく育ち、すでに実がついている様子。囲い込み工事が間に合わない。ルーピンは乾かしすぎて、あっというまに終わってしまった。

2007年06月09日

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情報とデータ５３（情報とは何であるか３）

　自己を剥いていったらわかることだが、自分の「もの」として持っている知識はことごとく他人から得た知識であり、経験でさえ、他者を真似た経験であることがわかってくる。自分という「ものやココロ」は、自分以外の他の何かから奪ったり盗んだりした形を身にまとうことで成立しているのだ。　人のこころをバーチャルなクラスであると言うのは小生のオリジナルな主張だが、これとて、いろんな人の意見を剽窃して仕上がったものである。遺伝子や生命でさえ、両親という、他の固体から受け継いだものである。経験的な事々を形成する何事も、自己のみに所属するものはない。経験的な事柄の全てが、すでにある、なにごとかのコピーだからである。「単にココロ」である先験的なクラスを除けば、である。　　デカルトは、このココロをレス・コギタンスと名づけ、有限な実態として、単に延長である、レス・エクステンサと並列させた。　但しこれがcogito の主語であるにすぎないegoや、西洋で一般的なidentityの思想とどういう関係にあるのか、今一つ理解できない。　むしろegoとかidentityは、オブジェクト・クラスとしての働きを期待して無反省に仮置きされた、空無な記号のように思われて仕方が無い。　つまり本来はバーチャルなクラスであるのに、オブジェクト・クラスとしての秤の役割を担わされた「代物」ではないか、と疑っているわけである。この分野は未だ暗いので、単なる憶見である。　情報とは「何」であるか、と私どものが考えるさいに、これと同様の事柄が起きているように思う。　つまり情報もデータも、本来はバーチャル・クラスである部分に負うところが大きいのに、定義済みのオブジェクト・クラスとしてのみ認識している、あるいは認識なしに利用しているということである。　ココロの形と密接な関係にあるのに、その部分は、ほとんど忘れられている。逆に、オブジェクト・クラスの持つ先験性を利用して、未定義なまま形而上学的な力をオブジェクト・クラスに持たせる。　これはすでに混乱というにふさわしい事態だが、薄暗い闇のなかで起きていることなので、よほど気にしないかぎり気がつかない。　情報もデータも、何がしかの「もの」であり、同時に必ず「ココロ」である。それ以外の「代置された単なる仲介力」ではない。にもかかわらず、私どもは「情報は利用可能な数値である」という部分しか見ようとしない。延々と述べてきたことは、これだけの単純な事柄である。

2007年06月08日

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農園通信（猿じゃ猿じゃ）

　通勤途中にある里山の畑に立ち寄って、毎日大量に出る生ゴミを埋めるのが、最近の日課になっている。　被害を受け始めて半年、今朝初めてサルの群れと出会った。道路をちっこいのが走っているなと思っていたら、南園のガレージの上から、どでかいやつが数匹覗いていた。　敷地に上がっても逃げようともしない。こちらが棒切れを持つと、初めて逃げた。へんなところが逃げ場のコースになっていて、プランターがこけていた理由が判明。　遠くにいたボスらしいやつが初めて警戒音を発し、北園の方からも逃げていくやつがいる。もしや、と思い、確かめにいったら、やっぱり根こそぎやられていた。　じゃがいものアンデスレッドがほとんど全部引っこ抜かれ、小さなイモが散乱している。未だ十分肥大していなかったようで、可愛いやつばかり、それもかじられた跡のあるやつばかり。　隣が先週やられたので、そろそろだとは思っていたが、やはり肥大してくる時期を待っていたようだ。小さすぎて不味かったのか。　作付け計画は全面見直しを迫られ、施設投資額が膨大なものになっている。今年の夏秋は作物の多くはあきらめ、パイプを組んだり網を張ったりの作業が主になりそうである。水道の漏れも未だ止まっていない。　進入路と群れの規模が、ほぼ明らかになったので、今後はどうやって、以後ここには立ち寄りたくないと思わせるような嫌がらせをするのか、検討していく必要がある。ヒューケラとフウロソウは食えまい。　

2007年06月07日

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情報とデータ５２（情報とは何であるか２）

　オブジェクト・クラスは、個々の人に影響を与える情報というクラスにおいても、相互に向き合った関係において先験的であると言うことが出来る。それはまさにオブジェクト・クラスであるがゆえの先験性を持つのだ。科学的に実証可能なすべての知識は先験的にオブジェクト・クラスとしての利用を保証される。定義の有用性が他の有用性の基礎となりうるということである。（それが正しいとか、それで全てという意味ではない）　この確認から逆に浮かび上がってくる事柄がある。　すべての情報は、オブジェクト・クラスとして定義済みのものでなければ、それはどういったクラスなのか、という疑問である。　日常のクラス、芸術のクラス、そして哲学のクラスや社会のクラスがある。それらは必ずしも定義済みのものではないし、全貌や対象として把握できる代物でもない。また、クラスとして存在し得ない、アイデンチチイという問題が出てくる。これが幻想でなければである。　先に、情報はバーチャルなクラスであると定義した。そしてこれが先験的な意味でのオブジェクト・クラスとしても働くことを確認した。　それではアイデンチチイとはどんな関係にあるのか。そして情報がオブジェクト・クラスやバーチャルなクラスという、「もの」であることと、どういう関係を持ってくるのか。　もの、でも、こころ、でもない何か、というのは存在しない。バーチャルなクラスもまたバーチャルな「もの」や「こころ」なのである。オブジェクト・クラスもまた、「単にモノ」であることで存在するクラスなのである。　これと逆に、「単にココロ」であるところのクラスがあるように思う。egoとかidentityとして反省される、経験的実質を持たない空無なクラスである。写真は野生のﾊﾞﾗ。xn--15***の記載がある書き込みは、先日から消させていただいてます。あしからず。

2007年06月06日

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情報とデータ５１（情報とは何であるか１）

　一般的には、「有用なデータである」というのが定義とされている。特定の、つまり用途付けをなされたデータのことであると。　ここで念頭に上がっているのは有用な枠組みを備えたデータ（クラス・データ）である。道具的な付き合いのなかで、具体的な居場所を得て、すでに構築され終えた型枠を持つデータである。利用されるべき枠組みが決まっていないデータのことではない。　定義済みのクラス情報というのは、その定義がたとえ誤りであろうと、定義を超えて利用されることはありえない。この定義が、有用さを支えるからである。　道具的な関係の中で有用となるというのは、その関係がインターフェイス的な関係だということである。相互に向き合った、仲介的に働く、なにごとかの力を、そこでの有用さが利用しているということである。　こういったインターフェイス的関係を自らの特徴として持つ情報に、「情報一般」あるいは「汎用的情報」といったものが考えられるのかどうか、検討してみたい。　情報は、汎用的にオブジェクト・クラスとして、他のクラス構築に利用可能なのかどうか。　そして、汎用性を持つクラス・一般といった、それらのクラス構築を可能にする先験的なクラスが考えられうるのかどうか。　オブジェクト・クラスとして利用可能ということであれば、それはインスタンス可能であるばかりでなく、自己同一性（アイデンチチイ性）に抵触しないクラスだということである。有用なデータというのは、かならずそれが有用付けられた媒体を持つ。その媒体が所属するクラスが、一回きりのものではなくて、有用さをもってインスタンス可能なクラスだ、ということなのである。汎用情報は、かならずこのようなインスタンス可能なものである。　そして同時に、このインスタンス可能なクラスの構築が可能なのは、それが先験的なクラス、つまりオブジェクト・クラスだからである。　既成の定義が指し示し、情報とは何であるか把握されているのは、これらの部分のみであろう。情報が同時にバーチャルなクラスであり、しかもそのバーチャルが仲介する部分が人のこころと密接な関係にあることは顧慮されない。それは未定義の部分であり、しかも「有用さを持たない」部分なのである。無用なものを排除する私どもの思考は、そこで行き詰まるしかないのだろうか。１株のみ生き残った観賞用ミレット。

2007年06月05日

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情報とデータ５０（バーチャルなクラス２）

　情報として提供される有象無象の、「分裂とインターフェイス的な意味での統一把握」、合目的に言うなら、それがバーチャルなのである。現実でありながら、風穴を示しているもの。現実感は保ちながら、同時に現実ではありえない異空間や異時間を指し示しているもの。　この異空間とか異時間の正体は何だろう。　電脳空間とかサイバー世界という言い方をするが、この異様な情報の根本には何があるのか。　現実と、それを見るモノサシとなる、私どものこころという、バーチャルなクラスが、ここにはあるのだ。これまで、人のこころをバーチャルなクラスであると言い切った表現に出会ったことはない。しかし過去の文学も芸術も哲学も、そして歴史も、ことごとく、この事実を検証しているように感じる。　特に日本庭園という独特の文化と出会い、これがまさにオブジェクト・クラスではなく、バーチャルなクラスであることを自己主張している事実を確信するに到った。　能や茶の湯と同じ、仮面を立てて、その背後にある現実の衝撃をこそ見せようとする独特の、こころの形でできた文化である。　この文化は失われかけている。　文化の意味が基礎から変わり、芸能の世界にもオブジェクト・クラスを導入しようとする思想が忍び込み、人の心の支配に取りかかっているからである。そのうち人のこころも、バーチャルなクラスではなくなってしまうのかも知れない。

2007年06月04日

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農園通信　収穫と種まきと

　まず昨日植えたサツマイモのつるに水をぶっかけ、出来損ないのダイコンを全部収穫、ついでに花の咲いたホウレンソウとべんり菜を、収穫もそこそこにひっこ抜いて捨てる。囲い込みの外にある小さなタマネギを、ほとんど収穫、赤は比較的大きいが、未だ葉っぱが立っているので中止。それからアサツキを全部収穫。昨秋は、わずか一掴み購入したアサツキの球根が、なんとビニールの買い物袋に入りきらないほどとなっていた。ラッキョウは、もっとありそうなので、後日。　畝の整備もそこそこに、種まきに入る。三尺ささげを蒔いてから、蒔く位置が悪かったと反省。ここは後日、ペッパーのレッドマルコーニに変更しよう。ササゲは生えたら抜く予定。　半日しか日の当たらないうねにサラダ水菜をばらまき、おサルさん食い放題の位置にモロヘイヤを蒔く。種も実らせてしまう予定。こいつをかじってくれれば万歳なんだが。（種は猛毒）　更に南園で、小プランターにバジルを三種類、セルリとサラダ白菜、ついでにサルビアとアサガオの花を蒔いた。都合６プランターとポット１ケース。今日は種まきデイ。　南園コンクリの階段に腰掛けて、コキアやポンポンアスターのポット苗を作っていて、不意に第六感が働く。　ふと横を見れば、ズボンの尻近くに巨大ムカデが。これで今春６匹目の目撃。殺したのは５匹目。それにしてもムカデやヘビが多い。　パイプハウスを鳥網で覆い、小猿が入れないようにする。さや豆を食うだけでなく花の苗は抜いていくし、ネコは内部で暴れるわで、自分の出入りに面倒だが、いたしかたなし。　草引きに追われ、ピンポイントで植え穴を作る作業が遅れている。膨大な量のメロンやスカッシュ、ナスやオクラの苗の行き場所がない。植えても囲い込む手段がないし、もったいないことをした。　知人宅へオクラとトマト数十株を嫁がせただけ。花苗をもらってくれる近所の人にも断られたので、嫁入り先を探さねば。また楽天は設定をいじったようだ。書き込みが一段と難しくなった。

2007年06月03日

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農園通信（手間を省いて）

　心もとない拡張囲い込みの中で、サルの大好きなラッカセイを蒔く。それからサルの大好きなサツマイモのツルを植える。　昨年から準備していた一次のサツマイモツル出しは見事に失敗し、二次の予備は、パイプハウスの中でサルに持っていかれてしまった。だからこれはホームセンターで少量買った紅あずまのツルである。　サルの食いそうにないナスを外部に一うね植えて、当分はサルが注目しそうにないスカッシュ、キュウリ、マクワも一うね植えた。　ここはいずれ囲い込みが必要。　九条ネギの収穫を始める。一度に大量に使うものではないので、最後は余らせて干しネギで保存すべきだろう。ダイコンの残りとか、タマネギの倒れたやつとかも、明日には全部収穫してしまおうと考えている。ラッキョはもう少し生育しそうだが、アサツキがそろそろ枯れはじめた。これも全部収穫すべきだろう。　最近種まきが途絶えているが、そろそろ種まきすべきものが数種類ある。サラダ白菜、三尺ササゲ、セルリー、ゴマ、そしてバジル類が三種である。手間を省いて、なるべく直播でいこう。花のサルビアと朝顔も、そろそろタイムリミットだ。　ここのところ、毎回１匹のペースでムカデや蛇を殺している。実際に最大の被害を出しているサルに、痛い目にあってもらわないと納得できない。今考えているのは手枷をはめたまま帰ってもらう手立てだが、近所の飼い猫がはまると恨まれそうなので、エサと置き場に注意が必要だ。日当たりの悪い狭い場所で、スイトピー満開。

2007年06月02日

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農園通信（びびったり、びびらせたり）

　ここしばらく働き詰めだったので、今日は年休。　所有者が来ている様子がない隣の荒れた竹やぶは、物色に入る人が多いと見えて、踏み分け道が出来てきた。奥を覗いても何も見つからなかったが、ツツジの植え込みがある閉鎖された私道際に砲弾型を次々と三つみっけ。少々長すぎるが、先のほうは食えるだろう。　気を良くして南園に上がろうとして、入り口で落ちてきた小さなヘビにびびって、格闘。斑紋のきれいなヘビだったので、恐怖感が先に立ち、毒蛇かどうか見極める余裕もなく、殺してしまった。更に上にあがったら、パイプハウス内部に招かざる客が居た。猿ではなくて、巨大なミケネコ。　かなりびびっていたようで、ポットを踏み荒らしながら逃げ惑い、ビニールとパイプの隙間に何度も挟まれて大暴れしたり観念したりしたあげく、こちらが手を下す前にやっと逃げていってくれた。近所の飼いネコのようだ。やつは二度と来ないだろう。　ネコに食われるものはマタタビだけなので、サル対策の方が問題。　畝を二つ整備してから、囲い込みの延長作業。フェンス柱を20本以上立て、鉄フェンスで囲ってから、上部にフワフワループ状態にして鬼針を設置した。これだけでは効果がないので、鳥網を鬼針に沿って設置する必要がある。サルがよじ登ると、網の効果でフワフワ状態の鬼針に挟まれてしまうから、嫌がるはずだ。もっとも、こんなのでは効果がないかも知れないが。鉄パイプで組み上げる前に、伸び始めたモロッコさやまめを抜かれたくないので、暫定作業である。　隣の人も来ていて、ジャガイモをごっそり抜かれたと言っていた。花は折るわ、苗はひっこぬくわ、なんでもありのようである。デモルホセカのプランターも、二個ひっくり返されていた。ソラマメと我が家のアンデスレッドだけは、無事のようだ。　出来損ないのダイコンと、まあまあの出来のソラマメを収穫。次の雨が来る前に、膨大なポット苗類を植えてしまわねばならない。

2007年06月01日

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