2007年07月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

100万ポイント山分け！1日5回検索で1ポイントもらえる

862821
ホーム \| 日記 \| プロフィール	【フォローする】【ログイン】

カテゴリ別記事

よく読まれている記事

お気に入りブログ

2007年07月の記事

全30件 (30件中 1-30件目)

1

趣味について２（切手の魔力）

　切手の魅力はどこにあるのか。あるいは魔力は。　使用済みの雨傘美人１枚から始まった切手趣味は、猫も杓子も郵便局に列を作るという時流に乗って、稼ぎの大半を注ぎこむところまで行き、やがて歳とともに先細って来た。この衰退には多分に金井オークションの解散が影響している。そして世間の郵趣趣味の衰退も、からんでいる。最大の悪要因は小生の場合ポンド下落だったが、ほとんどの子供たちにとっては、使用済み切手でボランチアという、あれであろう。　仲介者が責任放棄し、なおかつ世間人気がなくなって評価額価値が下がれば、切手の魅力もまた衰退するのである。魔力はなくなる。　その昔、ハマーショルド国連事務総長を描いた米国の切手が出たとき、一部に印刷のエラー品が誤って売られた。　当局は買い主に買戻し交渉したが、高価な主張に埒があかず、同じ印刷エラー品を大量に売り出して報復したらしい。小生もうれしがって１枚手に入れた。当時は裾野が広かったので、これで逆に喜ぶ人が多かったのだが、切手の魔力の特徴を示している事件であった。　大量にインスタンスされる製品で、なおかつ時代、クラス、例外の変容が見られること。　これが切手の物質的特徴なのである。　大勢の人々が底辺の価値を支え、時を越えて時代を窓化した建て前としての収集が可能、なおかつ例外的な希少品にも稀に出会える。まさに趣味的収集品としての代表的性格を備えているのである。　郵趣家が減った結果、良いコレクションが安く作れる時代が来たのだが、逆に魅力は減ってしまった。　切手という、この紙切れの趣味を支えている最大の要因は価値である。仲介者の存在なのである。しかもそれを国が支えることで、さらに価値は堅固になる。その仲介者が姿をあいまいにし、価値が目減りし、さらに国まで手を引くようでは、この趣味に未来はない。　子供の頃の、こころ踊る新鮮な発見の時代に戻りたいものである。そこに趣味の原点がある。　古手紙の束。　いずれ書いてみたいテーマ　古手紙の束　パケットの夢　時代の描く価値　郵趣家たち　

2007年07月31日

コメント(0)
趣味について１（蝶の夢）

　熱帯地方に、モルフォ蝶という蝶の仲間がいる。青や緑の輝きを持ち、まぶしくて見定めがたい美しさを持つ。太陽の輝きにも例えられる蝶である。　温帯地方にもゼフィルスという妖精がいる。これは宝石の美しさにも例えられる。　蝶の美しさはいずれも見定めがたい美しさである。究極の美しさへ向かっての、見えない部分への憧れが背景にある。そして手に届かない高い場所を飛び去る、手の届かぬものへの憧れもある。希少さと、偶然目に入る出会いの印象の強烈さは衝撃的である。　但しそれらは蝶に興味を抱く人のみに与える衝撃なのである。趣味はすべからくその構造を持つ。万人に共通の認識があるのではなくて、特定の趣味に魅入られた人にのみ有効な何か、なのである。蝶は嫌い、りんぷんが汚いし、足がいっぱいあるし、色合いが毒々しいからという人も居るのだ。　　これはなぜか。どうしてこのような好みの差が生じ、それが評価の基準になるのか。そして趣味というものは、そもそもどのようなこころの構造をもつのか。　いいかげんなゼネラルコレクターの趣味人の一人として、そんな疑問を根に持ちながら、自分に興味がある諸々の事象を軽くなぞって探っていきたい。　ちなみに蝶への興味は幼少のころからで、特に台風の目が通過した後は、捕れもしないのに捕虫網を抱えて走り回ったものである。サナギに金色の斑点を持つツマグロヒョウモンを飼育するため、スミレの栽培に努めた時もある。ゼンソク持の母をせきたてて、山奥へ同行させたこともある。この趣味は長続きしなかったが、今でもたまに夢に出てくる。　夢と趣味は、どこかで繋がっている。　いずれ書いてみたいテーマ　てふてふを夢む　モンシロチョウの塀　夜店の蛾　早春にきれいに咲いた特価品が・・・・

2007年07月30日

コメント(0)
能および日本の伝統芸能についての備忘録

　わが国の伝統芸能であり、能力や能率などの言葉に使われている「能」について考えて見たい。　これは技能なのか？　技芸なのか？　あるいは芸術なのか？　常識はそのようにアプローチし、始める。しかし「命題」にアプローチしても無駄であろう。　能は芸術でも単なる技能でもない。「命題」であり、つまり「窓」なのであるから。　能は、世界の現実を観るために開かれた窓である。つまりバーチャルなクラス（型枠）の提示なのである。　創始者たちの名前からして、そのことを示唆している。　能面は、そのための重要な建前であり、仮面である。　もともとオペラや演劇なども同じような目論見の窓なのだが、日本の伝統の中心にある能は特筆すべき特徴がある。　それはリアリティ「現実」を見せようとして仕組まれた窓ではないのだ。むしろ能が見せようとしているのは「窓」の方である。　つまりバーチャルなクラスの存在をこそ見せつけようとする。そこにこざかしい舞台裏を観て取るのか、あるいは侘び、寂びの真髄を観るのかは、人のこころに任されているのだ。　能がこころの形を伝承する、独特の文化の中にあることを理解しなければ、この失われかけた文化は理解しがたいだろう。すでに我々の日常や常識には、このこころの形を伝承する文化は、ほとんど失われかけているからである。　日本庭園のみならず、茶道も、華道も、そして弓道や剣道も同じである。それらは芸術でも技術でもない。求道であり、芸能なのである。すべてに仮面的建前があり、しかもそれらを観つめることでこころをこそ観つめるという目的が示される。　失われかけた伝統芸能の一つである園芸分野でのマツバラン収集の本当の意味が、やっとわかってきた気がする。　写真はボーダーに勝手に生えてきたタラの木。

2007年07月29日

コメント(0)
農園通信（ひたすらサル対策）

　暑すぎるので、予定の農作業は全部止め。　今週はサルの攻撃がなかったので、キュウリがボツボツ採れた。更にトマト、オクラ、モロヘイヤ、ペッパー、モロッコを収穫。ボーダーに勝手に生えてきたタラの芽も、再び収穫できそうな気配になっている。成長が凄い。　　マクワが再び何個か着果してきたので、これの囲い込みパイプを堅固にする。全面を覆い尽くしても、やつらはツルを手繰り寄せて、未熟なマクワを食ってしまうのである。そのため、トマトやペッパーなど、フェンス面に張り付いて、子ツル孫ツルひい孫ツルまで繁茂してしまった。　パイプの周りにはダラリと鳥網を何層にも張る。地面にも這わせる。これでもたぶん、気休めだろう。　設置途中で、草むらに隠れていたお化けキュウリを何個かゲット。火を通せば食える。　午後は、家のお隣からクリスマスローズの苗をいっぱいもらった。半日陰で出来る代物だし、使い道はいくらでもある。　寄せ植えやポット上げもやるつもりだったが、サル対策の一部だけであっさりと時間切れ。まだ無防備な圃場が2箇所あるし、今日補強した場所も盲点になりそうな場所がいくつも残っている。次の襲撃は近い。　　写真はアピオスの花。今のところサルの被害はない。

2007年07月28日

コメント(0)
庭と文化とこころについて

　庭や、諸々の文化と言われているものが、人間の生活様式や生産活動にかかわりがあるというのは、これまで常識のように多くの人によって述べられてきた事柄である。　それに対し、実に多くの人々が、庭のこころ、あるいはこころの文化という論述もしている。庭や文化という代物が、人のこころと直接の関係にあることに気がついているのである。　しかし同時に、庭や文化についての具体物の対象認識はあっても、それと同時にバーチャルなクラスも成立しているのだということまでは、論議しにくいようである。　この部分は、いわゆる文学的表現になったり、詩的表現になったりする。構想力が駆使され、諸々の創作活動となるのである。　語り出しにくい何かに直面したとき、人は構想力を働かせ、時間図式の中で出会ったものについて、とりあえず語り出そうとする。庭を巡って、多くの取り留めのなさそうな物語が語られるのは、そういった理由からだろう。　誰もが気がついているのである。庭は身体外部の身体とも言える、こころのかたちをあらわしている。それは諸々の仮面的オブジェクトであり、また、同時にバーチャルなクラスでもあるのだ。感性的には違和感であり、主意識と副次意識の描くパースペクティズムであり、現実の仮像なのである。　しかし常識は、これらの直観を退ける。庭は文化なのだが、文化がこころに住み着いた形だとは認識していない。常識はバーチャルなクラスの諸々を無視して、明確に対象化できるクラスをしか相手にしないからである。　また人のこころは、個々人の身体内部にしか存在しないと思い込んでいる。　文化の定義と、こころの定義は書き換えられねばならないだろう。先日から、コシアブラがどっかへ消えた？？

2007年07月27日

コメント(0)
デジタル化

　具体的な物体としての「もの」を、いわばバーチャルで未知な「もの」を対象化して有用な情報に利用することをアナログデータの利用、という言い方をする。そこには「延長としての(もの)以外の(もの)」が含まれている。言い換えればよけいなものも含まれている。　それに対し、純粋な数値のみで代置し組み上げたデータを今一度対象化して有用とする。これがデジタル化である。だからデジタルデータには、こころがない？　とんでもない。デジタルデータは、むしろ「純粋なこころ」だと言って良い。　対象化して代置し、組み上げたオブジェクト・クラスは、必ずそれと同じ形のバーチャルなクラスが対になって存在する。これらが時間的なものの中にある限りである。したがってデジタルなデータは、それと向き合った純粋なこころを形成するのだといってよい。合目的化された、純粋な時間でできた、実質のないこころを、である。　幸いにも、純粋なデータを媒介にして、純粋なこころが出来上がるわけではない。インスタンスされるのはこころの形であるが、それらを仲介するのはバーチャルな存在なのである。デジタルデータは、情報として伝えられて初めて機能する。ｃｄ音楽は、何デシベルとか、特定の数値化された形をインスタンスし、復元して機能するのではない。人が音を聞いて、初めて機能するのである。　　人は何を聞き取っているのだろう。何デシベルという数値や、特定の波長の数値だろうか？　人が聞いているのは数値ではなくて、波形の変化の時間手順や、その繰り返し、冗長で無駄な装飾の数々をこそ聞いている。それらのデジタルデータが持っている数値が復元した、様様な文化の形をこそ聞いているのである。　それらはアナログデータでもデジタルデータでもない。数値が復元したバーチャルな情報として得られる、こころの形というバーチャルなデータなのである。　花すべりひゆの人気に隠れたマツバボタン。

2007年07月26日

コメント(0)
窓と命題９

　命題の提示は、存在認識の窓枠の設定であると思える。またこれは、オブジェクトを峻別する科学的対象の提示であるのみならず、同時にバーチャルな芸能的建て前の提示でもある。見るものと見られるものの提示、あるいはノイエシス・ノエマの提示といっても良いかもしれない。　　命題を立てるさいのオブジェクトの提示には、同時に必ずバーチャルな提示が伴なう。　支点としての、人間が介入するからである。数式のみの数学的命題であっても、それは変わらない。純粋な数や理論の提示もまた、同時に図式を持ち、時間的な憂慮の中にある数や理論を扱う提示だからである。　だから環境問題と銘打っておきながら、人々は自分たちの暮らし向きがどうなるといったことを考える。環境は数値の問題なのに、同時にバーチャルな見廻しのこころが幽霊のように寄り添っている。科学的計測と理論付けで成り立つ環境問題が、いつしか人のこころの問題と化す。　何を見ようとし、何を見ているのか自覚のないままに、見たものに突き動かされて身動きが取れなくなる、あるいは暴走する、というのが、人間の特徴でもある。　存在認識の窓枠を自ら提示しておきながら、その事実にも気がついていないというのが人間である。気がついても、不審がらない。　命題それ自体は検討すべきではない、存在認識の窓枠自体は疑ってはならない、という不問率があるかのようである。　それは現実（リアリティ）という代物に風穴が開くからである。同時に自分のこころにも風穴が開く。それに気がついた人は無常を感じ、修行という反復的日常を得て無意味な問いから逃れ、こころの空無を塞ごうとする。　バーチャル・ガーデニングも、自らの箱庭を仕立てて、そんな空無から逃れ出ようとする無駄な作業なのかも知れない。シャクの種、手前におぼろげに見えているやつ。

2007年07月25日

コメント(0)
窓と命題８（芸能・技術）

　それでは逆に、芸能・技術とやることで何が見えてくるのだろう。　これは私どもが普段、芸術と呼び習わしている事柄に関する命名である。つまり芸術は本来、技術なのである。それを強調すると、芸能が持つバーチャルな部分が見えなくなり、かわりに本来持っていた技術の側面が見えてくる。　人形劇を操る黒子の存在は消えて、かわりに黒子の駆使する高度な技術やノウハウが見えてくるのである。　今の常識では、芸術に技術は求めない。むしろ技術を越えた批評精神とか、真実に迫る作者の情熱とかが取りざたされる。１回限りの超絶技巧といった言い方もなされる。　大量生産されるものは、芸術ではないとなってしまうのである。　これは芸能に含まれている能としての技術が見失われ、同時に科学的な意味での技術もまた見失われた結果であろう。　本来大量生産可能となるはずのクラス形成能力としての技術は、我々の今日的常識にある芸術では、全く顧慮されていないのである。それは１回きりの例外的瞬間に化けてしまっているのだ。　技術は本来、そのようなものではない。技術は存在へと持ち来たらされる術であり、それを担うのは時間的なクラス（型枠）である。つまりコピーが、その形式的な本質を統べる。しかも同時に、それは能であって、つまりバーチャルなこころをも形成しているのだ。　科学技術がもたらすものはオブジェクト・クラスであるが、芸能・技術はバーチャルなクラスをこそ齎す。ともにコピー可能ということが、その基本的な技術を支えている。　これは技術に特化し、強調して見た場合の芸能の有り様である。バーチャルな部分は消えて、芸能の有り様は見えなくなる。だから芸能は、芸能・技術とは呼ばれないのである。　サンショの向こうで咲いたこいつは？ししうど？　株がずっこけた。

2007年07月24日

コメント(0)
窓と命題７（科学・技術）

　この問題は重要なので、今一度持ち出ししてみたい。科学・技術とやることで、何が起きてくるのか。　この言葉で、技術の本質や有用性が見えなくなるわけではない。むしろ本来技術に属していた何かが、見えなくなっているように思う。科学という言葉の中に、あらかじめ技術が含まれていることはわかっているが、それは薄暗いだけでなく、科学の有用性や本質や、範囲をも薄暗くしているのである。つまり科学には技術以外に、人間やこころや、諸々のバーチャルなありかたが、十把一絡げで絡みとられてしまっている。　科学・技術と強調することで、この科学はそれらのバーチャルで曖昧な存在との関係を振り解き、技術的、道具的な力の関係の中で働く自らの思惟の力を、明晰判明に確認することが出来るのであろう。　一方、芸能・技術の方は、その技術という言葉を、積極的に放棄してきた経過がある。芸能の中にあらかじめ技術という言葉は属しており、芸能・技術と強調すれば、その技術は対象化されて芸能の本来の意味を消し去ってしまうのである。だから芸能・技術は単に芸能と呼ばれてきた。　このことにより、科学・技術と芸能・技術は、人が関わる認識において対を成すだけでなく、もともと同じカテゴリーに属する言葉なのに、相互の関係を見失いかけていると思うのである。　ハイデガーは「技術（テクネー）」というこの言葉に注目し、あることの場へと引きずり出す「技術」というものの存在論的本質を捉えて、それが変化して来ていることを指摘した。ge-schtell(立て組み)と化し、機械技術、あるいは自動推進技術（これはロボットという風な意味だろう。機械が機械を作るという概念である）の革新の中で、存在論的な人間のありかたが、いやおうなしに世界像の時代へと向き合わされている、という言い方をしていた。　あらかじめ含まれている（存在論的な概念である）技術という言葉は、それが関わり含まれている物事との関係の中で、人間ともども変質を迫られているのである。　これは命題として立てられる、その存在論的認識のための窓が引き起こすのである。言葉の意味が変わっていくのではなくて、命題の提示している図式のありかたが変わってゆくのだ。　科学は、今日では全く科学・技術である。それは人間のこころを相手にしても、科学・技術で押し通すのである。サンショの花って、今ごろ咲くんだったっけ？

2007年07月23日

コメント(0)
農園通信（蚊の多さに、またも敗退）

　水の流れる北園で、囲い込みの補強作業と草引き。アピオスの支柱の補強と、サルにいじめられながら４株繁茂してきたアスパラガスの支柱立て。初物を1本だけ収穫。来年は食えそうである。　満開のアピオスの花の写真を撮ろうという予定を、見事にド忘れ。　それからトマト・オパルカを10個ほど収穫。縞々で長細く、長雨にも弱い外国トマトだが、桃太郎より断然味がいい。放任栽培なので、見つけるのに苦労する。　クレオパトラも食ったというモロヘイヤを大量収穫し、コンスタントに採れ始めたオクラを、お化けにならないよう早めに摘む。　何しろ蚊が多くて、手の甲やミミタブをやられた。　　南園では１番畝を瓦礫掘り。雨が上がらないと、瓦礫が取り出せない。堆肥入れの作業まで何日かかるか。次回のサル襲撃まで１週間半、実成りものの防御作業も、蚊が多くて手がける気にならない。　トルコききょうや実生ハイビスカスなどを大ポットに植えたが、バジルの植え込みなどは出来なかった。　パイプハウスが暑くて入れないので、寄せ植えの試作も、水っぽいサンクン領域でしか行えない。コンクリに草が生え、ブヨブヨのクラゲ生物まで生えてきている。ここの床をきれいにして、バーベキューや野外バーにするという計画は何時になることやら。　大ポットに上げたコリウスも、モヤシ化の兆候が出始めた。寄せ植え用の鉢や吊り鉢は１００円ショップで多数仕入れてきたが、行動力が伴わない。　部屋のアロカシア・アマゾニカも植え替えせにゃー。サンクンの高い方、先週。

2007年07月22日

コメント(0)
農園通信（怠惰の極み）

　今日は一日中、なんにもしなかった。怠惰の極み。たまに、こんな日があってもいい。　ゼネラル園芸家として、ちょっと土地が手に入ったのを機会に、あれもやりたいこれもやりたいという状態だが、ここらで反省点を整理すべきだろう。　　サルは山の住人で、こいつらの攻撃で今は防御一色、敗退寸前であるが、負けるつもりはない。いずれ大反撃に出て皆殺しにしてやろうと考えている。　しかし土日の家庭菜園で、綺麗に作れる面積の上限が、ほぼわかってきた。わずか50坪程度なのである。それ以上は無理だ。　また野菜も花も、更に新規の開墾も、というのは、無理して病気するだけというのもわかった。　２，３年で目鼻をつけようというのが無理なのだ。　日当たりが悪く、水っぽくて、なおかつ水持ちも悪いという土地の特徴もわかってきたし、そろそろ害虫がわんさか発生を始めるだろうこともわかっている。サルの攻撃も、その一角なのである。　農薬には未だ手を出したくないが、立派な野菜を作って家族にバカにされたくないという気持ちもある。穴だらけの上に、収穫して、冷蔵庫ですぐ腐るような代物では、危険な農薬まみれの中国野菜より評価は低い。メロンなど、株自体が、次々と虫やサルに食われて消えた。　現在手がけている野菜は、夏白菜、九条ネギ、モロヘイヤ、バジル四種、長ナス、ペッパー4種、サトイモ、ラッカセイ、サツマイモ三種、レタス、サンチュ、ロケット（開花・失敗）、黒豆、えだまめ、モロッコさや豆、ショウガ（未発芽・失敗）、トマトニ種、オクラ、パセリ（種付け中）、青シソ、葉ゴボウ（種付け中）、セロリ、ゴマ、ささげ、ミズナ（虫にやられ・失敗）、ゴマ、四葉キュウリ、（外国のキューカンバは消えた）、スカッシュ3種、コルゲイト（失敗・未発芽）、トウガン、アスパラガス、アピオス、ニガウリ、サルにやられて未だ１個も食えていないマクワ、以上である。　岡山サラダ菜や苗をもらったチンゲインサイは、収穫時期が短くてあわただしかったが、チマサンチュは長期に渡って食えて大成功だった。　これから秋にかけて、虫にやられないよう苗作りをして植え込むという形で、べんり菜、ミズナ、結球レタス、ブロッコリ（種を採った）、ホウレンソウ（種を採った）に挑戦してみよう。　モロッコさや豆も、もう１回種まきが出来る。チマサンチュも、二次の種まきを8月頃行う予定。　　　花作りの方は、これからコリウスやインパチェンス中心の寄席植え試作に入る。　半日陰地で増殖できる品種を見極め、ワラビに占領されたような圃場の整備も課題である。明日は南園の1番うねを耕作しなおし、バジルやマジョラムや、余った花苗を全部植えてしまおう。写真は南園、サンクン領域の低い方の現況。苗置き場。

2007年07月21日

コメント(0)
農園通信（寂しい初夏）

　明日が雨らしいので、夏休みをとって農作業。北園入り口近くが荒れてきたので、草引き。ルピナスが3株生きているのを確認し、道に沿ってコスモスとマリーゴールドを植える。たぶん、草の方が生育が早いと思う。　サル対策の防御も徹底（のつもり）。　いくらやっても気休めで、次から次から盲点を突いて攻撃してくる。今日は、先日植えたサツマイモのつるが、のきなみ抜き取られているのを確認。ちっちゃいやつが裾から入ったようだ。周辺の鬼針も荒れて来ているので、連日、あれやこれやでの猛攻撃が伺われる。　これまでの夏の被害、推定で、ジャガイモ30個、大型トマト10個、プチトマト100個、スカッシュ10個、マクワ10個、ナス10個、モロッコさや豆100、えだまめ10株、ネギ20、キュウリ20、程度と推定される。植えた苗類を抜かれたものや、折られた花類は100本以上。　なぜかオクラ、サトイモの被害はない。アピオスやキクイモも、囲い込みの外にあるが、いじられた様子はない。　小さなネズミ捕りを見本に買ってきた。これの拡大版を作って報復してやろうという魂胆である。　休憩していたら、近所のネコが、サルと同じコースを通って南園敷地から出ようとしているのを確認。獣たちには、独自の道が見えるようだ。　原因不明だが、プランターのデモルホセカが全部枯れた。暑すぎるのか、水分過多か。ツンベルギア・アラータがボツボツ咲き始め、フレンチマリーゴールドやサルビアが、もやし寸前。カーネーションも細いままで咲く気配。トルコききょうまでが伸び始めている。植える場所が間に合わない。　今年の夏は計画倒れ、サル軍団に振り回されて、あえなく敗退。　ボーダーに植えたラベンダーの生育は思わしくないし、グラジオラスはこけた。ハナワギクもアスター、アサガオ、チグリジヤも、ろくに咲かない。タキイから購入した高価なペチュニアやインパチェンスの種子も、ずっと以前に作った代物とは程遠い、カスだった。近年輸入種子ばかりになって、これがあるから怖い。　寂しい夏。入り口近くの道路に生えていたヘビイチゴ。サルも食わない。

2007年07月20日

コメント(0)
窓と命題 6

　芸術と科学というテーマは、確か特殊講義で、やはり合格点すれすれの単位をもらった。うろ覚えで記憶している。但し授業の中味も、テキストに選んだ研究者の名前も忘れてしまった。　これを、同じカテゴリーで窓と命題をﾃｰﾏに考えるとどうなるか。　科学は確かに命題を立てて始まる。芸術はどうだろうか。命題があるのだろうか？　そもそも芸術には命題やテーマや、主題、対象といったものがあるのだろうか？　普段、私どもが芸術と呼び習わしているユニークな主張や批評、人並み外れた優れた一回きりの技術に関しては、そのようなものを想定する事自体が困難である。しかしこの芸術への常識自体が間違っているなら、どうだろう。　芸術が、実は科学と対をなし、こころのクラスを主軸に操る技術のことだ、と、したらである。オブジェクト・クラスを主軸に操る科学（・技術）と、バーチャルなクラスを主軸に操る芸能（・技術）は、同じカテゴリー内で対を成す重要な概念となる。　当然、芸能にも命題が立てられ、認識の窓が開き、現実に風穴が開くのである。科学が道具立てして操るものは数式や理論であるが、芸能が道具立てするものは文化や建て前である。両者は同じ土俵で働き、実は一体の存在であることが見えてくる。道具立てした仮面に操られて、肝心の窓が見えなくなってしまっているのが現在の分裂した両者の関係ではないだろうか。　数式や記号論理と、文化の諸形態は、ともに代置された建て前であり、時間的なものの中に仮置きされた図式なのだが、一体感が失われているので対のものだと見えないのであると。　　現在流布されている芸術の正体はわからないが、芸能は科学と一体のものであり、ともに「・技術」という複合した言葉がくっついて、正体が見えなくなっているのである。芸能だけ、科学だけで、その中に技術という意味は、あらかじめ含まれている。ところがこれにもう一度技術をくっつけて科学・技術とやることで、含まれている技術の部分を、意図的に見えなくしてしまっているのだ。　実はこれと同じような例を、このブログ上でも取り上げた記憶がある。それはバーチャル・リアリティという、ネーミングされ、世間に流布された言葉である。バーチャルの中にリアリティの意味があらかじめ含まれているのに、あえてもう一度リアリティとやる。その覆い隠しの意図は、同じ効果を狙ったモノなのである。

2007年07月19日

コメント(0)
窓と命題5

　現在の環境問題は、人間（という、こころ）を一切見ていないと思える。　環境（mileu）とは数値化把握されたオブジェクトの諸相互関係データのことであり、それの全体にすぎない。環境問題は数値をどうするかという問題であり、この定義にはまるべき、人々の文化や形は、そのことごとくが技術的な農耕文化（カルチャー）として、言い換えるなら諸産業として把握されているにすぎないからである。形而上学部分ですら、美学として把握されているにすぎない。　人間は、種としての生存条件や資源消費の原動力として把握されている。しかし環境問題は、人間の信仰や芸能や文学を省みない。いわば文学や諸文化と科学の世界は別物で、一体的な窓とは考えられていない。認識の窓があり、科学技術の方法はあるが、両者のつながりが（現実認識として）見えていないのである。　　　極端な話、環境芸術とか、芸術科学とかが考えられるだろうか。このような命題が検討に値すると思われるだろうか。　環境をテーマにした芸術は確かにあり、芸術を科学するという研究も、あることだろう。　しかし環境と芸術が同じ次元で、同じカテゴリーとして検討され、芸術と科学が対等な力で関係している分野を考えるというのは難しそうである。これらはカテゴリーが違うのだと思われているからである。　カテゴリーが違うように見えるのは、窓として提示される命題が、そのような現実を見せているからである。見えている現実を生のままの現実ではなく、バーチャルな、かつ、うすっぺらい現実感にすぎないと考えているからである。　色の不気味なアジサイ。

2007年07月18日

コメント(0)
窓と命題４

　あんたの風変わりな歴史観は破綻しているだろう。しかし世界の歴史は必然性に弁証法の法則にのっとって希望の未来に向かって驀進している。そういう意見もあるだろう。　目の前で起きている事柄を見るつもりはないし、ましてや窓がどんなものかも見ようとしない。それならば、人間の持つ想像力が、どんな窓の構造になっているのかも興味が無いで済ませることができる。　しかしバーチャル・リアリティ技術を目論む以上、そういうわけにはいかないだろう。　この技術は新しい窓を開く技術であり、現実に棹差す技術だからである。　認識の窓について考えるには、技術の本質を捉え、技術の方向からアプローチする方法もある。それがどういうことなのかは、過去に何度かうわっつらを述べてきたように思う。しかし命題と技術の関わりの問題については、これまで余り見てこなかった分野ではないだろうか。　この分野は、仲介力の問題として、自分でも、そのつどインターフェイスの問題にすりかえてきたように感じる。いわば技術の自己都合の問題として見てきた。　しかしこれは技術が呼び出される、合目的性の基礎が立てられる、そして想像力が駆使される、その契機の問題ではあるまいかとも思い始めた。　単に支点にすぎないような命題の提示であるが、技術は、そこで立てられた現実の中にこそ呼び込まれる力である。現実（リアリティ）が正確であれば正確であるほど、技術も正確になる。深刻であれば深刻なほど、技術も深刻さを増す。　命題を立て、認識の窓を開く。それは現実の定義を組むことであり、仲介力を操る技術の力を呼び込むことである。技術の力は、後からやってくるのではない。仲介力はオブジェクト・クラスとして組まれた形枠に従って振るわれるので、一見、後からやってくるように見える。しかしその力は窓が取り仕切る。　劣化ウラン弾という技術の粋がもたらす災害は、常に窓に見えている技術的な枠組みの中で齎される。未知の災害は、あくまで未知の出来事なのである。劣化ウラン弾との因果関係という窓が開かない限り、現実に出てこない災害なのである。　実は劣化ウランという物質の定義がすでにある。それは独自の窓を持ち、独自のオブジェクト定義を持っている。劣化ウランの人間の生体への諸影響を調べるという命題が立てられておれば、それを使った兵器が使用される前に、災害を予測できたはずである。　現在の科学認識は、窓の部分が極端に弱いのである。「人間（というこころ）にとっての現実」認識がないままに、「力としての現実認識」というべき、技術が優先している。　それが極端に表に出ているといっていいのが、環境と、そして自然の問題だろう。写真はサンチュの現状。長期にわたって収穫できた。

2007年07月17日

コメント(0)
農園通信（ナスの支柱立て）

　雨の合間を縫って、今日は念願のナス支柱立て。北園と南園の間にある斜面地山林の所有者が来ていないのをいいことに、近所の農家も採っていく支柱用の竹を十分確保させていただく。敷地内にも再び生え始めているが、はびこらせるつもりはない。ついでに三尺ささげにも支柱立て。こちらは鳥ネットの中なので、枝分かれした枯れ枝を挿す。　プチトマトとサンチュ、オクラ、キュウリを収穫。明日採れそうなキュウリがたくさんあるが、サルにやられそうなやつは小さすぎるけど収穫。ボーダーに生えてきたサンショとタラを何本か、山際に移植。順調にいけば、来年はタラの芽が、しこたま食えそう。　後はひたすら草引き、草引き。それからポット苗にして、南園で育成していたセロリを、北園囲い込みの外に１うね植え込む。　連日の雨で、北園中央の畝間に、臨時の小川が出来ていた。南園では、生ゴミを埋めた跡が水溜りになっている。湿気は異常に多く、そのくせ粘土質なので、水は表層を流れ去り、乾燥しやすい土地である。カチカチになるので、サツマイモが出来るかどうか不安。　昼から、そのサツマイモの自家製苗を、やっと植え込む。最初の伏せこみは失敗で、二次の伏せこみはサルにやられ、自宅の猫の額で作った三度目の苗である。最初に買って植えたベニアズマはすでに繁茂しているが、イモから作ったこいつらは間に合うのだろうか。　雨脚が強くなってきたので、パイプハウス内での作業。挿し木した木立ベゴニアとコリウスを、１ケースずつポット作成。さらにセルトレイに植えてあったトルコキキョウを１ケースだけポット上げした。ひ弱な苗で、こんなのが花を付けるまで育つのかどうか疑問。　プランタ育成中のミズナは虫にやられて惨憺たる有様。腹いせに捕まえた小さなイナゴを数匹、ギロチンに処した。写真はサンクン領域で大きくなっているハルディンのコリウス。

2007年07月16日

コメント(0)
農園通信（蚊の多さに敗退）

　強風圏にあるのに晴れ間まで出ているので、慌ててパイプハウスのビニールめくりに出かける。雨の後の菜園は水っぽくて、山の斜面から湧き出た水が、まだ畝の間を流れていた。　台風はたいした風もなく過ぎたが、高く組んだモロッコさや豆の支柱がこけていた。　こいつは鉄パイプで補強したが、なぜか先日から急に収量が減った。黄ばんだ豆もあって、どうやら病気。本格収穫は二週間ほどで終わりそうな気配である。　囲い込みの裾の補強作業を行い、囲い込みの奥で葉っぱに隠れていて収穫時期を逸し、腐ったトマトを多数放棄する。　ペッパーが多数倒れていて、これはどうやらサルが網目から手を突っ込んで、引っ張ってこかしたようだ。但し、ちぎられた実は食われていない。臭いを嗅いで、慌てて捨てたような形跡。辛いからだろう。カプサイシンは、やはりサル避けになる。　咲き始めていたグラジオラスが、これは雨で全滅。全部倒れていた。切花にしても形が悪いが、来ていた両隣に、無理やり持ち帰ってもらう。　コボレ種のビオラや麦が無数に発芽しているが、ちょっと早すぎ。ボーダーに植えた連中の生育もいまいちで、花いっぱいの夏の昼の夢は消えた。　草むしりしていて指の皮が剥け、血だらけ。ぼろぼろになってきた。軍手に肥料成分が染み付いていたようである。水気を通さない手袋がいいかも知れない。　サルの食い残したキュウリを３個と、サルの捨てたペッパー類を収穫して早々に退散。雨の後は、なんでこれほど、というほど蚊が多い。連休なのに、予定していた作業の1割程度しか出来ていない。今年の夏は、どうやら敗退宣言が必要。

2007年07月15日

コメント(0)
窓と命題３

　認識の窓枠は、命題で示される。しかもこの命題は、定義が組み合わされたオブジェクト・クラスとして提示される。現実は、そこから始まるのだ。　それは合目的な現実であり、合目的でない有像無像は、非現実であるとして排除される。　これが、今日の文明社会が持っている認識の窓に関する図式である。　ところが、この窓を対象化して注視すれば、現実は違和感と分裂感に満ちたものとなる。定義の根拠自体が怪しくなり、自己に誠実であろうとすれば、アンカーを求めてさ迷わねばならなくなる。遠い過去に形而上学を求めて探求に励んだ人々と一体の運命が待っているのだ。　これを回避するため、この足元の危うさは現実そのものの危うさではない、単に現実感が、人間という有限な生き物がもつ現実感覚という生理機能が、一時的に支点を失うだけだと考えようとする人々がいる。　バーチャリターという人間固有の存在論的な認識構造を認めず、単に合目的かつ超越的な本質論のみで、そのすべてが説明可能、不安も絶望も無い、とする説である。現実に風穴が開いているという問題を、それは現実「感」にすぎないと、窓の方に責任を転嫁する説である。　ところが窓の方は責任を取らない。そのくせ人間の所有権をすら認めない。自己に問い直すこともない。要するに責任の所在は、どこにもない。もともと、ないからである。　合目的でない非現実は、定義の枠外であり、オブジェクトが選び出されるさいに意図的に排除されるからである。特に想像力とか空想力とか夢、イリュージョンとかは、超常現象の類いと同様に排除される。そして実は、万物の尺度としてある人間、その尊厳や存在自体が、この場で排除されてしまって、その結果、窓が開いているのである。　命題を立てて認識の窓を開くということは、人間の排除と同時進行でなされる。従って、この窓を窓として見つめれば、そこには空無な亀裂しか見えなくて当然なのである。但しそれがどういう事態を生むのか、どういったことが起きているのかは別問題である。窓の前に私どもは主体性も何ももたない奴隷であったとしても、その窓が責任をもたないのだから、何とかしなくてはならない。　かくして弁論術が、そしてメタ・タ・フィシカを目標とする哲学が生まれたのである。　この歴史は、しかし破綻しているように思えるのだが、どうだろう。　　使えそうにない、野生のバラ。

2007年07月13日

コメント(0)
窓と命題２

　窓を用意することで、目的が設定される。その目的は用意した人の意図にかかわり無く、合目的な機能を持つ。　窓を用意する命題と、それに伴なう様様な定義が、この合目的性を作り上げるのである。　しかしこの合目的性を、硬直化したシステムと考えてはならない。窓は組み立てられていく機械システムのようなものではなく、単なる論理の支点にすぎない。つまり人間が持つ現実の風穴なのだ。　窓を通じて物事を認識する私どものバーチャルな現実意識は、この窓を窓として意識することで現実感を失う。　世間で実際には、この現実ー喪失感こそがバーチャル体験と呼ばれているものである。ドウンス・スコトウス先生が述べたバーチャリターというあり方は、もともと人間固有の存在認識のあり方なのだが、ハイデガー風に言うなら、普段は日常的怠落の中に隠れている。しかしこれを窓の機能として捉え、窓として意識することで、今度は現実の方が去ってゆくのだ。　合目的思考のみが真実の思考だと思っている人々は、これを「現実感」が去っていくに過ぎないと見なそうとする。　自分の思考に責任を持たず、あくまで窓に、命題や定義に、その責任を託そうとするのである。しかし命題は検証される必要がなく、責任を負うこともない。　合目的思考（科学的思考と言って良い）と、バーチャル体験と、リアリティ（現実）が織り成す諸問題は、大雑把に述べると、このようなものである。それは人間の認識の基礎的な窓と、それを据える命題が、もともと（存在論的に）抱えている問題なのである。　アリストテレス先生やカント先生を時の彼方から呼び戻さねばならないだけでなく、科学的思考や方法とも、密接に関わってくる。　これまで作り上げられてきた常識は、無責任の薄闇の中に消えてしまうだろう。囲い込みの内部の枝豆が食われた。どこかに浸入可能な盲点があるらしい。写真のころより一段とたくましく育っていたのに・・・

2007年07月12日

コメント(0)
窓と命題１

　言わば、天上のイデーについての所有権はない。人間の認識力というものは中途半端で、いいかげんで、おまけに仮像が見えているにすぎないのである。この人間界の限られた認識の窓の彼方に、天上のイデーがあると考えたいのは当然だろう。しかしそれを保証するものは何も無い。人のこころは空無な亀裂なので、当然である。　一方、窓が与えるメッセージの力を、自然が持つエイドス・エネルゲイアと規定して利用し、これをオブジェクト・クラス化して代置化、数学化された論理の世界に持ち込むという方法がある。　これの真実を保証するものは、そこで立てた命題であって、自然の方ではない。そして命題というものは、真実であるということを検証される必要はないとされている。　なぜ、そうなのか。なぜ、命題というものは検証される必要がないのか。　検証する方法がない、というのは、言い訳である。これもどこからか出てきたのである。どのような命題も、それが発せられる必然性から発せられる。真か偽かの判定基準そのものをあたえ様がない、というのも、命題を容認した後の論理の言葉である。　つまり論理としての有効性を保証するために立てるのが、この命題なのである。命題が立たなければ、どのような論理も成り立たない。だから命題は検証の必要が無い。これが大手を振ってまかり通っている言い訳なのである。　命題というのは、窓を通して得られたエイドス・エネルゲイアをオブジェクト・クラス化していく最初の仲介力として働くのである。言わば転回の支点であって、窓を据え付ける行為のようなものである。それが窓として有効だとか、見通しがいいとか、間違った窓だとかは言われる筋合いがない、と、言っているのである。　命題は言葉で語られ、記号や文字で記される。そこから有効な論理が、ハイデガー風に言うなら「立て組み」が成立していく最初の転回点なのである。実はこの論述も命題を立て、そこから始まっている。およそ全ての論理的論述が、命題から始まるのである。　命題は、窓を用意することだ、といってよいのかも知れない。　窓写真の山草の種がワンサカ取れた。時期が早いのでドクニンジンの可能性は減った。トゲトゲのくっつき虫のようなちっちゃいシャクの種。

2007年07月11日

コメント(0)
窓の時代

　プリントデータという窓、コンソールという窓、そしてウインドウズ。　様様な窓を通じて私どもは認識し、作業し、泣き、笑う。　かって窓はインターフェイスであったが、今は支配者である。　仲介者が支配権を握るというのは、いつの時代でも真実である。　神が発明された時、神と人間を仲介する司祭が実権を握った。　文字が発明されたら、この支配権は司祭から書記へと移った。　金が発明された時、司祭も書記も、金の支配権に屈した。　今は窓の時代が始まったところである。窓は着実に支配権を確保しつつある。　窓のどこにそんな力があるのか。　窓は具体的な認識の力を司る。言い換えれば、ものごとを認識し把握する私どものこころは、この窓という機能で成り立っている（モノ）なのである。このモノである窓が、私ども人間の主人面をするのは当然だろう。それは私どもの「こころの機能」そのものなのだから。　しかし同時に、理不尽な違和感も感じるはずだ。そもそも俺というエゴはどうなるんだ。俺が認識するんだから俺は認識の構造より偉い。　そう思いたくなる。　残念ながら、エゴも俺も、認識の結果である。認識できなければ、偉いもへったくれもない。・・・である、・・・と感じる、というのは私ども人間のこころの作用で、それは「身体という認識の落差」をもって把握されている。言い換えれば違和感や光学的仮像でもって把握されている。　窓という枠は、この認識を司る枠組みなのである。神的な仲介力を発揮して人のこころを形作り、認識させようというのだから、俺が俺だと言うエゴの主張も、この窓の方が支配するわけだ。　全ては脳髄という組織の中で、記号を使った空想的理念や天上のイデーでもって認識する、という主張をする人々もいる。神が、全てをあたえたまうのだと。　これは間違いである。我々は与えられてはいない。窓を開いて見せられるだけなのである。貸借契約だけで、所有権は無い。ゴボの花が咲いた。小さなハケのような目立たない花で、写真を撮る気力も起きない。つぼみは、えらく刺激的だったんだが・・・。

2007年07月10日

コメント(0)
定義が見せる窓（試論）

　実は命題という窓について掘り起こしたいのだが、荷が重い。これはアリストテレス先生と正面から格闘することになるからである。もっと軽そうな、定義という窓について軽く考えてみたい。　　定義は、オブジェクト・クラスの構築であり、そのことで出来る窓である。　例えば、人、男、サラリーマン、といった具体的な定義を組み合わせることで、個々の定義がオブジェクトを組みあげ、そこにオブジェクト・クラスが立ち現れる。だが、そこに見えているものは「現実の物」ではない。リアリティの本質的要素が見えているだけなのである。実際の現実には必ずバーチャルなクラスが伴なう。そしてこれは定義によってではなく、ガーデニングによってしか、それも仮像や違和感としてしか見ることが出来ない。オブジェクト・クラスを窓として利用する、いわばガーデニング作業によって、リアリティのある「もの」が見えてくる。　つまり定義がモノサシとなり、対象を構築しているのではなくて、対象化すべきバーチャルなクラスを計り出せる窓枠として、オブジェクト・クラスを構築し、提示しているのである。　科学的思考に慣れてくると、バーチャルなクラスの方こそが空想上の本質部分で、オブジェクトなクラスの方は、そのバーチャルなクラスで計られる実質の対象だと感じてしまうようである。これは形而上学を認め、未だ「無い」それに基礎を置こうとする立場でもある。バーチャルなクラスというのは、バーチャル・ガーデニングの立場では単なる違和感、亀裂にも似た、仮置きされるこころの形にすぎず、何ら本質的なものではない。むしろ空無な窓に過ぎない。　定義が見せる窓というのは、こころの窓であり、この作業自体が、オブジェクト・クラスの構築であると同時に、バーチャル・ガーデニングの作業なのである。　チェーンソーという道具に関わって木を切ることが、同時にドアごと人間を殺傷する作業に変じることも可能なのは、この窓のおかげなのである。　今夜は雨、唯一株できたアワの収穫を忘れんようにせんと。

2007年07月09日

コメント(0)
農園通信（サルの大襲撃と無農薬野菜の特徴）

　午前中、家内の買い物に付き合ったのが運の尽き。昼から出かけたら、サルの軍団も到着していた。ギャアギャア騒ぎながら、目の前でキュウリとマクワとスカッシュの畑が荒らされ、モロッコが倒され、バジルのポットが踏み荒らされていた。慌てて石を投げたら、隣の廃屋のガラスに命中。荒廃が広がっただけだった。　気休めにしかならない鬼針設置と獣避け網の設置で、半日潰れた。小さいサルならすり抜けてしまう。耕作や農作業の邪魔になる。もっと効果的な、一括侵入禁止策が取れないものか。　ダラダラとテングスの網を張るという方法も、敷地境界にやってみよう。侵入を許していたら、食われたモノ以外の被害が結構大きい。サルが食い気以上に嫌気を起こすような何かが必要だろう。　今日はタラの芽を始めて採取しテンプラで試食、トゲトゲで、こんなの食えるかと思ったが、結構いけた。早春にこれが味わえたら、もっと感動だっただろうが。　　まだ１年に満たないが、完全無農薬野菜を作ってきて最近気がついたことがある。冷蔵庫に入れての保存が利かないのだ。無農薬野菜は、スーパーで買う立派な野菜に比べ、段違いに保存が利かない。すぐに鮮度が落ちて、腐る。吊ったタマネギも葉っぱが腐ってこける。これが自然天然の農作物なのだろう。　有機農法とか自然食品とか、巷の噂ではいいこと尽くめのように宣伝されているが、そんな商品は、すぐに腐らないマジカル商品だったりするのだろう。我が家の完全無農薬野菜は違う。穴だらけであるだけではない。すぐ腐る。写真のタラの芽は誰かに食われた。今日食ったのはボーダーに生えてきたやつ。

2007年07月08日

コメント(0)
農園通信（計画実行より草が優勢）

　北園でパイプ設置と動物避けネット張りから始め、４つの畝を囲い込む。ここしばらくサルの気配がないことをいいことに、鬼針とテングスのネット設置は後日に回す。　余力をかって南園で頑丈な鉄筋やパイプを使ってのキュウリ・スカッシュ用ネットを二箇所に設置。予定していたナスの支柱作業は見事に忘れた。写真も忘れた。　収穫は、お化けキューリ2個と適正なキュウリ１個。昨日トマト・オパルカを数個採ったので、今日は未だトマトは未熟。　オクラが多数、初収穫できた。どの株にも１個づつ。採り遅れのお化けもボツボツ。簡単にちぎれず、幹を傷つけてしまったのが二株も出た。枯れるかも。　コンスタントに取れている黄色いペッパー、コルノ・デ・トロと緑のペッパー、ジャラペノ。あとの品種は消えた？　毎日大量に採れ始めたモロッコさやまめを袋にいっぱい。サラダ菜を少量。　べんり菜を植え込もうと思ったら、モヤシになっていた。厚蒔きしすぎたのと、ここ数日の日照不足が原因。　あわててサルビアやコスモスのポット上げにかかる。どれもこれも、モヤシ状。　露の時期は発芽に失敗することは少ないのだが、すぐにモヤシになる。　草の繁茂も激しくて、先日ミズナを蒔いて失敗した畝が、草の海に埋もれて消えた。　そろそろサンクンの整備とか、簡易トイレ設置事業とか、北園駐車場整備などにも取り掛かりたいのだが、草の伸びの方が計画予定よりずっと早い。　まだ日は長いが、蚊が出てきたので、明日収穫できそうなキュウリを確認して、早々に帰宅。　写真の千鳥草も、現場ではすでに終わった。　

2007年07月07日

コメント(0)
数と時間（試論）

　数から時間を考えようという試みではない。また時間の定義から、数を定義し直そうという試みでもない。これは試論にすぎない。　数は必ず時間的な「もの」の中にある、そこにこそ見出されるということを模索確認してみたいだけである。　数はこれまで純粋で理念的なカテゴリーにあって思考されるものであった。時間的な何かとして考えられることは少なかったのではないだろうか。　しかしバーチャル・ガーデニングの立場に立てば、純粋な概念として立てられる数もまた、時間的な「もの」の中にこそ存在する。　時間的なものとは憂慮となるバーチャル・クラスのことであり、懸念や、違和感や、衝撃のことである。それは未だ図式とならない、日常性の怠落の中に漂うバーチャルな図式である。　数は必ず、１，２，３・・・といった図式の連続や繰り返しの中でかぞえられ、抽象的な的な図式となる（数・得られる）。　得るということは、得するということであり、徳がある、といったことと同じ意味である。つまりバーチャルなクラスだということである。得る、ということは、「バーチャルなクラス化がなされた」、ということなのである。　この得られたバーチャルなクラス（つまり図式）は、特定の記号あるいは文字に代置されることが出来る。つまりそれらは定義づけられてメソッドやメジャーの対象となる。手短に言うと、定義により対象化・合目的化され、オブジェクト・クラス化されることが出来るのである。もの・指しとなるのだ。　わたしどもが普段１、２，３と数得る数（カズ）は、未だバーチャルなクラスをも含んで仮面を被った重いものだが、数学上で取り扱う数（スウ）というのは、軽い。定義のみを背負った、このオブジェクト・クラスの方なのである。　問題は、このオブジェクト・クラス化した（スウ）が、もはや時間的な図式との接点を持たないように「見える」ことである。定義という「窓」を使って、うすっぺらくなっているからだ。　しかしそれらを見ている窓は、数式であれ言語であれ、図式という時間手順で出来ている。定義は、必ずその内部に時間手順を取り込むことで成立する。時間手順から自由となる、言い換えれば、時間的なものから自由になる定義など、ありえない。（命題を除いて、命題については保留したい）　つまり時間や空間を超越した、唯一絶対の神など、「人間の認識上では」存在し得ないのであると考える。神的な仲介力は様様な局面で立ち現れ、私どもの祖先はそれ（諸々の仲介力）を偶像化して八百万の神々として奉った。そのような事は可能であっても、定義や命題がすでに図式＝時間手順の中に成立するのに、その定義や命題を必要とする超越的なオブジェクト・クラスが、時間的なものに先立って成立することはありえない。　それゆえ数（スウ）もまた超越的な何かではない。単に純粋な、なおかつ時間的な憂慮という「もの」の中にある、オブジェクト・クラスであるにすぎないのではないだろうか。

2007年07月06日

コメント(0)
小生の哲学的立場１０

　しかしオブジェクト・クラス定義の背後には、必ずバーチャルなクラス定義が控えている。なぜならそれらのクラスを操り、インスタンス創造を試みる私どもは人間だからだ。　文化の定義を過ったために、このバーチャルなクラスはことごとく視界から去り、本来担っている重要な役割と同時に人間もまた見失われているのである。　バーチャル・ガーデニングは、この見失われているバーチャルなクラスをこそ再構築して見ようとする努力に他ならない。インターフェイスとしての力や、仲介力と訳されている力をではない。その前の「メ」を見ようとする努力なのである。　日本的思考と西洋的思考で、脳の利用が左右違うと、よく言われることだが、これの判然とした理由がここにある。見ようとしているのがバーチャルなクラスなのかオブジェクトなクラスなのかによって、その思考は根本的に変わるのである。　日本古来の言い方では、もちろんバーチャルなクラス、という言葉は無い。それはこころのクラスであり、こころの型、こころの形と言われてきたものであろう。能面であり、建て前であり、点前でもある独特の作法・形式のことである。日本においては、こころは常に形であり、身体外部に仮置きされることができる「もの」だったのである。　これを精神だの魂だのと言い出したのは、「もの」が見えなくなってからの話である。祭礼の柴挿しをするため低い疎林で出来ていた神を祭る社が深い森と化し、見通しが利かなくなってからである。　日本庭園という「もの」は、これまでのバーチャル・ガーデニングでうっすらと見え始めている。それは文化という、受け継がれる「こころの形」であり、身体外部に仮置きされたバーチャルなクラスそのものなのである。能面なのだ。　しかし未だに見えてこないものが数多くある。例えば須彌山。百済様式の池の底に置かれた構造物や、もっと古い時代の巨石構造物の数々。　これらが単なる「シンボル」や「模型」であるはずがない。日本庭園の最も古い深淵に位置する形であるが、その正体は皆目わからない。これがわからない限り、日本庭園はわからないと言うしかない。バーチャルなクラスであるはず、ということはわかっても、具体的なモノとしてわからなければ、わかったことにはならない。　更に、明らかにオブジェクト・クラスである数や、時間との関係もある。これらは今後のバーチャル・ガーデニングの課題となろう。

2007年07月05日

コメント(0)
小生の哲学的立場９

　江戸時代はあたり前であったこれらの文化が、西洋との出会いで変質し、見失われかかっている。西洋人もまた、これらに内在する独特の力を感じながら、基礎定義の誤りにより、誤解した解釈しか出来ないでいたのである。少なくとも「文化」というものの定義は見直されねばならない。「自然」という定義は、西洋の影響で出来上がった定義だから部分的にはしかたがないにしても、「文化」は、全くカルチャーではない。　皮肉にも、日本庭園がバーチャルなこころを提示する文化であることに思い到ったその契機となる言葉は、現代米国の持つ「クラス」というコンピューター用語だった。　この馴染みにくいクラス（型枠）という言葉は、単にデーターベースの概念上の理屈ではない。情報（メッセージ）というものの基礎を見据えた、具体的な定義によって構築されるオブジェクト・クラスのことである。このクラスによってあらゆる「もの」がインスタンスされ、コピー商品が出来上がるのである。　これは実際には純粋化し、オブジェクト・クラス化した「何か　注3」である数字とその方程式（数学的クラス）が成し遂げるのだが、クラスというのは実際のオブジェクトのコピーに役に立つ、それの型枠のことを言う。仮にクラス分けしたさくら組、うさぎ組ではないのである。　この具体的に役に立つ「モノ」のクラスが、なぜ有用なのか、実用的にインスタンス可能なのかを考えているうちに、このクラスとしてあり方が、仲介の力、そのもののある形態であることに気がついたのである。　つまり文化の力と同じ「シロモノ」なのである。　西洋の思想では、文化の定義が違うので、彼らはこのクラスの力を、単にインターフェイスのようなものだと考えている。相互に向き合った力や形、つまりエイドス・エネルゲイアとして、仲介する本質を型枠化する定義の組み合わせなのだと。　この思想に立てば、燈篭も立石も、自然と人間を仲介する小ざかしい稚戯と化す。現代文明の前には、日本庭園や華道、茶道などは、単なる風土の自然と相互に向き合った精神未発達の人間の息抜きの場だと映るのである。　　注3　この何かは、たぶん「時間」である。

2007年07月04日

コメント(0)
小生の哲学的立場８

　日本庭園に対し、過去にずっと違和感を感じていた理由が、これで判然とした。　特定の種類に偏った植物は、どれもこれも無理やり刈り込まれ、石は緊張感を持って据えられている。池の地割も水の流れも迷信によって形作られ、建物の配置も用途立てではなく、こころの様式によって定められる。　日本庭園が提示し、見せようとしているのは自然でも美学でもなく、「こころの形」なのである。つまり詫び、寂び、雅び、と、それを示す能、なのである。　こころの形、その様式化、それを示すための違和感提示という、独特の文化があるのだ。　これは日本における文化というものの基礎概念自体が、「カルチャー」ではない、ということである。日本の文化は「こころの様式としての形」であって、いわゆる文明観に繋がるような部分は皆無なのである。　これに気がつくことで、同時に能や能面の意味、茶の湯や活け花の、形に特化し、こころと一体化した、異様な文化に出会うことが出来た。長く日本人でありながら、これまで、これらに違和感しか感じていなかった。その理由をそれなりに納得することが出来たのである。まだまだ隠れた部分がありそうであるが。　詫び、寂び、みやび、は美学的形容詞ではない。それはこころの様式的な形の別名なのである。建て前、点前、あるいはタテマエという形式（クラス）なのである。能面のことだ。　日本庭園は、この能面で出来ているのだから、そこに美をのみ感じて違和感を感じない人のほうがおかしいのである。注２　自分というこころの成果品（庭）　庭は、身体外部に拡張されたバーチャルな身体であり、たてまえ化されたこころの一種である。実際には様様な形の「もの」化されたこころがあるのだろうが、文化を継承し、公共に顕示する「もの」として、そのありかたは卓越している。パソコンも庭も、同じもの（見えている・こころ）なのである。主を失った庭は荒れる。しかしその一部の形は、文化として継承されていく。こころが一回きりの孤独なもので、継承されないのであれば、文化は単なる技術に堕ちる。しかしこころは継承可能な「もの」なのである。　

2007年07月03日

コメント(0)
小生の哲学的立場７（日本庭園との出会い）

　直接には言い当てられない、バーチャルな状態である、こころの働きや構造を、仲介力とコピー可能かどうかを手がかりに、判断保留のまま、あたかも庭を構築するように仮の概念を仮置きしていく。そして仕上がったやはりバーチャルな形を視野に、更なる拡張を目指す。　単純に言うなら、バーチャル・ガーデニングというのは、こんな構造である。　現象をのみ相手にするが、現象学的厳密さも、正確さとも無縁である。常に問い掛ける相手は、自分というこころの成果品（庭）である。注２　そこで注視するのは明晰判明かつ有限なコギト（考える私）ではなく、むしろ具体的な時間図式や憂慮とならない「違和感」である。本質的な架空の置物に一見似ているが、実際には違和感のある実質の衝撃にすぎない何かなのである。　思惟の対象を立て、命題と定義を駆使する科学的手法ではなく、もちろん思惟の完成した姿から跡付けてなぞるだけではない。単に思惟の原野に取り込まれた原因となる形や、その経過を、仮置きした概念で跡付ける作業にすぎないのである。　日本庭園と出会うまでは、この薄暗い模索の世界は、空しい自己探査に迷うだけで終わりそうに思ったものである。遠い過去に詩作で行ってきた無意味な自虐行為を、単に箱庭の中で繰り返すだけだと。　しかし違和感に注目することで、これまで見えていなかった部分が見えてきた。（単に硬直化した思惟が見せ始めただけかも知れないのだが）　それは日本庭園が、こころの形を主題にした独特の文化だという事実に気がついてからである。　そこに遊ぶ者に対し、ガーデニングを拒絶する日本庭園は、仕上げられた形を見せる文化である。もちろん日本庭園とて膨大な構想とガーデニング作業の結果仕上がるのだが、それは日本庭園の目的ではない。　よく言われる、自然を模倣したとか自然を主題にしたとかいう日本庭園論の論旨にも納得できなかった。むしろ日本庭園には、時の流れや不動の意思（石）を見つめるこころはあっても、自然観の片鱗も感じさせないからである。　　自然界やモノの方ではなく、こころの形の方が、そこ（日本庭園）では主題となっている。つまりバーチャルな違和感へと誘うことが、仕上がった日本庭園の最も主要なテーマなのだ。そしてこれは、わが国独特の「文化」なのである。

2007年07月02日

コメント(0)
原爆投下を容認

　ソ連に占領されないためには仕方がない措置だった。　原爆投下を容認である。どこの国の軍のトップの言葉か。　米国駐留軍の下にある日本国防衛省としては、忠誠心を示すにはこんな言葉でもと思ったのかも知れないが、情けない。　共産主義の脅威に対抗するため、戦争を早く終わらせるためにやむおえず核を使う場合も認めうる、と言ってしまったのだ。　この言葉は、当然、自分ならそうする、という言葉なのである。東条のように、軍人としては非本意だが、陛下の英断なのだからマルニ開発は放棄し、国民の存続を優先する、自分は粛々と死刑を待つ、ということではあるまい。米国は、逆に警戒と監視を強めるだろう。　もともと市民への爆撃行為そのものが、市場での自爆テロ攻撃とは次元の違う、卑劣な大量虐殺行為なのである。日本も上海や武漢、重慶爆撃などで、繰り返し、この卑劣な手を使った。　これは非戦闘員を殺傷してはならないというジュネーブ条約違反であるのみならず、人間の尊厳を一切認めない悪魔の手先となる行為なのである。　目的の為には手段を選ばないという意味ではない。カーチス・ルメイという悪鬼のばあいは、黄色いサルの女子供を大量に焼き殺す、それが目的だった。原爆投下も、最大の目的はソ連への牽制で、帝国が手を上げる前の駆け込み実験だったことがわかっている。帝国軍部は、当時最大の仮想敵国であったソ連の参戦で、すでに戦意を失っていたからである。　核兵器を容認してはならない。それは地雷や市民への爆撃を容認してはならないのと同じレベルである。戦争、いや理不尽な暴力という手段そのものが放棄されねばならない。　家庭生活も愛も捨てたジェダイの騎士たちに支えられていた共和国が、やむおえぬ目的から至上大権を持つ議長を選んで強力な軍を創設し、分離主義者たちを抑えにかかるとどうなるか。スターウオーズのメッセージは単純明快で、同時に危うい。力（フォース）を信奉することは、結局、その力に帰依し、身を委ねることになるからである。力に善悪など、ない。

2007年07月01日

コメント(0)

全30件 (30件中 1-30件目)

1

ジャンル別一覧

人気のクチコミテーマ

お買い物マラソンでほしい！買った！…

楽天市場お買い物マラソン：クレジッ…

(2024-11-13 20:30:08)
写真俳句ブログ

■冬暖の■(6537)

(2024-11-14 06:51:03)
ニュース

富裕層の負担、不当に軽い仕組み（１…

(2024-11-14 01:00:09)

© Rakuten Group, Inc.