2007年12月の記事一覧 | ちくでん村　mugibatake専用別館 - 楽天ブログ

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2007年12月の記事

全32件 (32件中 1-32件目)

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農園通信（道路と園路の整備）

　明日は正月だというのに、何も出来ていない。部屋の掃除さえできそうにない。　正月の2日と6日は農作業時間が取れそうだが、１,3,4,5と、仕事も含めて予定がびっしり。そんなわけで、日記も1,3,4,5は久しぶりにお休みの予定。年賀日記は2日遅くか6日になるだろう。　今日は珍しく晴れたが、風が冷たく、寒かった。　昨夜のそよ風で、急造の休憩所骨組みが飛んでいないことを確認してから、北園でアスファルトが脆くなっている道路上の草根取り。それから、立派なべんり菜、貧弱なセロリの収穫。いずれ道路工事も必要となるのは間違いなさそう。　巨大な竹を１本切ってから、南園に上がって、パイプハウス横の通路の整備。竹は、いずれ手すりにと考えたのだが。　水道の仮工事跡の穴が二つ開けたままだし、道がでこぼこで、時々自分でこけそうになる通路である。もらい物の、重い園路用廃材を、そのまま再び園路として利用。二度目のお役目となった。　通路の西端にあたる、トイレ小屋の位置決めと、糸を張ってのレベル確認に入る。ここでも設計予定より小さいものにすることを決めた。予定の大きさだと、瓦礫を積んだ部分をどかさにゃならんことがわかったからである。小さいほうが材料費も安くつくし。　いつもは真っ白い霜が無かったので、暖かいかというと、そうでもない。外に出したポットや鉢は、全部カチンカチンに凍っていて、昼前に見たら、日陰はまだ凍っていた。　日当たりのいい場所に置いてあったセルトレイの帝王貝細工（らしき）苗が傷み始めており、あわててパイプハウス内部へ取り込む。ここも凍るので、駄目かもしれないのだが。北園で痛みはじめているチマサンチュが、ここでは旺盛に生育している。　寒さには強いクリスマスローズは、今年は肥料をやったのに花がついていない。野菜用の同じ肥料では、だめなのか。良いお年を・・・。

2007年12月31日

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農園通信（本格休憩所骨組みのみ竣工）

　寒風の中でユリを植えた。　北園道路際の東ボーダーは日当たりが最も悪い場所なので、ちょうどいいかも。ユリは球根から上の方に上がる茎から出る根で養分を摂るらしい。だから深植え。　実のところ、これまで鉄砲ユリや鹿の子ユリ、スターガザールと、何度か自宅で植えた。だが、年々小さくなって消えていた。植えっぱなしではいけないようだ。　今回植えるのはトランペットリリーのゴールデンスプレンダー、リーガル、ピンクパーフェクション、それからゴールデンカサブランカ。　南西斜面に臨時造成した花壇にもイエローウインを植える。こちらは岩だらけで穴が掘れず、土が少ないので期待できない。腐葉土などを、じゃんじゃん足して積み上げる必要がある。　コカブとミズナを収穫してから、ボーダーの整備。ジギタリスとスイートウイリアムは大株となっていて、来春は期待できそうである。蒔いた１，２年草は消えたようだ。　　南園では小雨の中、サンクン休憩所骨組みの本格設置に三日目の挑戦。　当初の計画より屋根高が低くなり、パイプ柱設置位置も大幅に変わってしまったが、途中で晴れ、なんとか組み終えた。使った2ｍと1.8ｍのパイプが、たったの２３本、台風が来たら飛ぶだろうが、この土地には数十年、暴風が吹いた事がない。目が通過した時も、そよ風だった。　地面のぬかるみが改善されたら、次はトイレ工事である。プロムナード修景、パイプハウス北通路整備と防風対策、デッドゾーンの清掃とパーゴラ化、北園囲い込みのやりなおし、ガゼボ製作、３番ハウス、バラックの建築、池の復活・・・果てしなく先が残っている。　写真は北園南斜面臨時花壇、まだ何も植わっていない。

2007年12月30日

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農園通信（ビオラの大玉造りに挑戦）　

　雨が止んだのを確認して、昼前からモゾモゾと出動。　どんよりと垂れ込めた雨雲のように、気分も完全に湿っぽい。　水溜りでドロを練りながら、北園でべんり菜とダイコン、ノザワナ、チマサンチュを収穫。雨に加え、気温もそこそこあるので、野菜の生育がいい。べんり菜など、濃い緑色で溌剌としているが、ここまで大きくなったら市場では売り物にならないだろう。コマツナはスーパーでよく見かけるが、こんなデカイのは出ていない。　子持ちキャベツの、子が見えてきた。あと少しで食えそうだが、正月には間に合わなかった。合間で、レタスが枯れていた。　ユリを植えようとして、当の球根を忘れてきたことに気がつく。最近の物忘れは、潜在意識が意図的にやっているのではと、自分で思うほど酷い。　アオコの発生した畝間を起こして回る。肥料漬けした甲斐あって、二次蒔きしたホウレンソウもモノになりそうなのでホクホク。　　再び雨が降ってきて、南園での鉄パイプ組み作業は中止。　今日はレプトシフォンとイベリス、残余のリモニューム、バーバスカムなどをポット上げ。余った苗で鉢に寄せ植えとし、ビオラで吊り鉢の大玉造にも挑戦した。出来不出来は日当たりと水遣り次第。どちらも望み薄。　パイプハウスに持ち込んだ春ランが花芽を持ち上げ始め、鉢に落ちたドングリが三つ、頭から根を出しているのを見つけた。　　アーチチョークが期待出来る大きさになってきた。

2007年12月29日

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農園通信（花のモヤシ作り？）

　誰よりも早く冬ごもりに入る。冷たい雨の一日。　午前中は野暮用に忙殺され、午後から寒々とした里山に、震えながら出かけた。　北園は、ぬかるんで入れないので、南園の二つに増えたパイプハウスで作業予定。　夜間との温度差の激しさを物語る、一番ハウスの天井の水滴。乾いた床も点々と湿っていて、ビニールの下なのに、かなりの降雨量。雨水ではない。天井の水滴である。　サンクンガーデンの休憩所を、昨年夏の急造の現状から本格的なテント施設にアップするのと、トイレを組み上げる材料作りから。　といっても、今日はガルバリウム鉄パイプをギイコギイコと、二本切断しただけ。　　国華園から先日届いた椿やユリ、イチゴの苗類を植えていて、注文したはずの花木福袋が入っていないことに気がつく。メールでの宅配は、これがあるから怖い。納品書は捨てていないが、ロクに見ていない。届いたいちご苗もゆりねも、状態があまり良くなく、正規品ではないのかもしれない。　　気分も落ち込み、寒さに震えながら、ダステイミラー（シロタエギク）とバーバスカムを、ポットとセルトレイに植え込む。これでケース単位でのポット苗の出来上がりは、クリサンセマムの黄色と高生キンギョソウ、ダイヤーズカモミール、スターチス、ビオラ、札落ち不明品２品目（一つはロベリアに似ているが、もっと細いような・・・）となった。あと数品目残っている。　昨年は蒸してモヤシを作りすぎたので、今年は注意しているが、どうやら昨年より寒い。春の花は遅れそうである。コボレダネのメセンブライアンセマム１株だけ見つけた。

2007年12月28日

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自然環境　１６

　この隔たりは星相互の距離より大きいように思う。まるで別の世界の出来事である。基礎が違うのだ。　どこが、違うのだろうとあえて問うなら、お互いの所属する時間が違う、としか言い様がない。　能として示される日本的自然には、自然と接する個々人の個人的な時間がある。その時間は未知の未来からやってくるささやかな目配せであり、個々人の生命が自ら待受ける時間でもある。自然は個々人の生死と直接関る。　西洋的自然観に流れる時間は、反復の時間である。言わば瞬間の中に受取りなおす真実である。それは個々人の生死を超越した地球や宇宙の運命といった巨大なものとしてやってくる力である。個々人の時間は、その巨大な神の観手の中にあるだけで、見えない。　ミリュウという考え方は、この延長にあり、決して建前ではない。個々のオブジェクト・クラスが構成されて、その組合せが采配するのだが、日本人の考えているように数学的な遊びの中で組合されているのではない。神が采配する運命として考えられているということである。　日本的自然観の持つ建前が、一見して数学的対象把握や科学的対象把握や命題の提示に似ている点はあるが、基礎となる時間の流れが全く違う。　これはどういうことかと言うと、私ども日本人は環境問題うんぬんをよく口にし、自然環境という言葉遣いもする。だが、実は基礎から誤った使い方をしているということである。西洋人とおなじ言葉について議論しながら、実は全然違った方向から違うことを述べ合っているにすぎないのである。　私どもは科学技術的課題を明確にして技術的方法について検討し述べるのでない限り、環境的自然ではなくて、風土的自然と述べるべきなのである。身の回りの自然は、対象と方法が明確でない限り環境的自然ではない。　擬似科学が横行しているが、身の回りの自然環境という言い方が、まさにこの擬似科学であると言ってよい。　　　この色のビオラも、どうやら絶滅。秋口の発芽に失敗した。

2007年12月27日

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自然環境　１５

　こころが掴んでいる日本的な意味での自然環境は、西洋的自然と、どれほどの隔たりがあるものだろう。またそれはミリュウという基礎を持つ本来の自然環境と、どこで抵触しているのだろう。　ここに三つの自然観が区別されてある。　西洋的自然（フィシス）というのは自らを露にして隠れなき発露であり、人間から技術対象として見ると素材となりうる力や形を秘めた”物”（オブジェクト）なのである。手付かずの自然、無垢の自然といわれるのは、これである。自然と人間の行為は区別される。　古来の日本的自然というのは、”能”として示される自然である。建前として見えている天然物の背後に、隠れた力をふるう自然である。あるいは人造物の背後に、バーチャルな違和感を伴って見せている自然な様態である。自ずから見せている様である。フィシスとは似ているが、決して物ではない。むしろ”こころ”に近い。　環境的自然と言われるのは、数値対象として全体像を予測したマトリックス上の形而上学的自然である。言わば科学技術的自然体系と言って良い。個々人の主観とは関係がない、客観数値のデーターである。この背後には西洋的自然観がある。フィシスから得た素材化と、ウーシアに組上げた世界像がある。いわゆる物理的自然といったりするのも、この手の自然観である。　西洋的自然観の特徴は、その基礎において個々人のこころとは関係がないというところにある。人間の運命や、地球の運命といった巨大なものには直接関係しているが、個々人のこころとの関係は無い。それは神が遠くで見張っているだけである。　日本的自然観の特徴は、その基礎が個々人のこころだということである。存在者としての神は要らない。むしろ、その能に隠れているのが、神々の力そのものである。　そのかわり、個々人のこころが掴めない大きさには適用できない。ささやかな身の回りに終始し、地球だの、宇宙だのとは無縁だ、ということである。　　ヒューケラも枯れた・・・

2007年12月26日

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自然環境　１４

　それでは、その日本的な意味での自然を、どう説明すればいいのだろう。先に述べたように、これは科学技術的な対象としての自然ではない。　言葉で説明するのは、言葉が基礎から違うので困難である。むしろ文化の基礎を説明するには、文化を提示するほうがいい。但し説明するこちら側が自己の文化を誤解していたのではどうしようもない。　漫画があれほど西洋に進出しているのに、それをまっとうに説明できる文化論がないのだ。　あれは建前をこそ示す文化芸能の典型なのだと、嘘ごとで固めた線画なのだとわかっているのに、誰も言わない。　漫画というのは違和感で出来ている。うそっぱちでバーチャルな世界をこそ、建前として構成することを目的としている。伝える内容は、こころというオブジェクト・クラスであり、単なるユーモアやウイットや真実ではないのだ。　西洋の人々は漫画の持つ圧倒的な文化の力を感じていながら、それを同化できないでいる。それは、文化に関する常識が邪魔をしているのである。ユーモアやウイットを扱う、要するに子供騙しの娯楽文化だと思い込んでいる。小説や演劇と同様、バーチャル・リアリティの先駆的表現だとは考えもしないのである。　そもそも有用さが認識できず、厳密な定義なしに提示されるオブジェクト・クラスは無意味だと、西洋の彼らは思い込んでいる。憂慮としての時間は自己が深刻に見出すべきもので、むこうからにじりよってやってくるものだとは思っていないのである。　　日本的な意味での自然は、漫画に描かれた自然と同じ物である。建前のこころなのである。和辻先生は、それを風土という言葉に置き代えて説明しようとしていた。　おなじものをまた、科学技術とは無縁の多くの日本人が、自然環境と言っているのである。　　プルモナリアは枯れた・・・美人薄命・・・

2007年12月25日

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農園通信（腰が痛い）

　晴れたり雨が降ったり風が吹いたりと、へんな天気だった。　早朝から南園で、待望のトイレ設置事業に着手。　簡易設置タイプでも20万近くかかるので、16500円也の手動水洗ポータブルタイプを通販で買って、建物は自分で材料を手当てし、施工することにした。１/4くらいの値段で出来そうだが、何ヶ月もかかりそうである。これまでもまともに出来なかった難題の水道工事や、排水工事なども必要である。　とりあえず設置場所を決め、床の笹取り、石取り、瓦礫取り。レベルを取るクイを打つところまでの予定だったが、途中で疲れて、あえなくダウン。予想以上に傾斜があり、掘り込み工事は、まだまだ続きそうである。　力仕事の必要ない、ポット類の植え替えや配置換えで、後半が終わってしまった。　大きなプラ六角の100円鉢を八つ、15センチメートルのプラポットを１２個、寄せ植え用の大鉢を五個作る。日当たりが悪いので、ビオラなどの陽地性のものはハウス内には置けない。　夕方はホームセンターに出かけ、コンクリ製の床材や基礎石やブロック類、サンクンのテント設置に使う鉄パイプ類などをまとめ買いしてきた。但し、じゃり買うの忘れた。　重みで、３０００ｃｃのボロボロ車も、心持よたっていた。何回も南園のガレージ横階段を往復して運び上げた後、這うように車にもぐりこんで、やっとのことで帰宅。腰が痛い。明日歩けるのかしらん特価品のこいつが生き残っていた。プルモナリアもヒューケラも枯れたようだが・・・

2007年12月24日

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農園通信（サンクン領域の掃除）

南園での肥料散布と、オーダーのあったネギ収穫から始める。ネギは貧弱で、摘み取るしかない。冬場は日当たりが悪いので、ここでは、だいこんも貧弱。　まだたくさん残っている白菜の大苗を１ケース、北園に持ち込んで植える。今日のような暖かい日が続けば生育するだろうが、寒波が来たらイチコロ。　昨日の雨と今日の陽気で、チマサンチュの伸びがいい。　べんり菜とダイコンを収穫し、込み合ってきた葉ゴボウを間引く。こいつは春の作物だが、間引き菜も、けっこう美味い。　道端にうず高く堆積した腐葉土を集めようとしたが、笹根が酷くて、途中で笹取りに変わる。つぶれた開発業者の持つ私道なのだが、アスファルトの割れ目に笹が食い込んでいる。交通量は一日で十台もない道である。端の方は誰も通らないので、笹の天下なのだ。　えんどうの畝に、防風と支柱を兼ねて笹の先を次々と差し込んでから、南園に上がってサンクン領域の掃除にかかる。　ここは並んで二つある掘り込みのコンクリートガレージの上である。土を入れた花壇があるし、隣からの落ち葉が堆積して土になり、コケが生えて、とんでもないことになっているのである。片付けて、削って、磨いて、洗っての数時間。ドロが落ちない。完璧は無理かも。　シンビジュームを二つ、思い出して持ち帰る。自分の部屋にしか、置き場所はないのだが。写真はサンクンの１０月。低い方。

2007年12月23日

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農園通信（雨の朝に、東ボーダーの整備）

　雨が来るらしいので、まだ薄暗い早朝から出かける。長靴に履き替えるのももどかしく、先のちびた開墾クワをひっさげて北園へ。　枯れ上がったコスモスを引き抜いたまま、中途半端でほったらかしにしてあった東ボーダーの整備。堆肥投入も、石灰投入もそこそこに、ポットで芽出ししたばかりのスイトピイを植える。保管状態がよくないし、移植を嫌うやつなので、枯れるかも。　じゃがいも跡地にも、堆肥とうね立て。タラを1本と根を多数、移植。ついでに西南斜面に作った花壇にクワを入れたが、ガチンガチンと火花が散るだけで入らない。予想はしていたが、岩の埋まっている程度が半端ではない。掘り起こしは手間が大きすぎるので、逆に土を大量に入れることを考えねばならないだろう。明日晴れたら、道端の腐葉土集めでも、やりたい。　　雨が降ってきたので、珍しく収穫物ゼロで南園へ上がる。　大型ゴミ集積場から960に無理やり詰め込んで拾ってきた５脚揃いの高級そうな木製イスを、真新しいパイプハウス内に並べる。要するに臨時の物置に物置台。　サンクンを秋に彩ってくれ、枯れたまま放置してあった大型の鉢やポットを全部移動。さて掃除にかかるか、というところで時間切れ。　ツンベルギア・アラータの種が、サンクン手すりに添って張ったラチスに巻きついて切れ、枯れているのを発見する。どうしても出来ないと思っていた種だが、完熟ではない。寒さに当たって枯れないと出来ないのかもしれない。　　二番のパイプハウスが、一番より暖かそうなので、持ち帰ろうと思っていたシンビジュームや孔雀サボテンの生き残りをこちらに移す。それでも無加温では、夜間は確実に氷点下なので、やはり持ち帰った方がいいのかも。　予定していた、南園での肥料散布忘れ。ブロッコリが貧弱で気になる。写真は秋のサンクンで、ツンベルギア・アラータ

2007年12月22日

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自然環境　１３

　私どもが自然環境と言う時、そこで本当に問題にされているのは西洋風の環境基準数値ではない。直接私どもの身の回りを包囲し、私ども自身がその一部であるところの日常の時間、ウーシアの運命的時間、についても述べているのである。　その時間は神の御手に委ねるというのが西洋風の発想である。日本人はどうだろうか。神も恐れない、なんという横着な悪魔だろうと思われはしないだろうか。　ライプニッツの形而上学について先に述べたが、モナドの構成するマトリックス世界を天上から見守るのは神なのである。中央管理責任者の居ない統合システムは、十全に機能しないのである。　というのも、神も自己も確立しない私どもが、建前で自然を数値システムに仕立ててしまうと、そのシステムは管理者不在となる。建前が幽玄な世界を相手にしている間は問題ないが、神も居ない形而上学的世界ではつごうが悪いのである。それはまさに、ニーチェの予言した世界の到来と化してしまう。マトリックスという映画の悪夢の世界である。　こころのアンカーがないままに、日本人はこころを弄ぶ。これは西洋人にしたら、悪魔の所業に思えるだろう。事実、来訪した宣教師の多くが、本邦には悪魔が巣くっていると報告している。改宗率も世界で最悪である。　先験的なオブジェクト・クラスの基礎が異なるということは、注意しないと、とんでもない誤解を招く恐れがあるということである。しかしこの分野に関する一般常識は形成されていないので、単なる文化の相違で誤魔化されてしまっているのだ。文化の相違ではない。文化ということの基礎定義からの相違なのである。

2007年12月21日

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犯人はビデオに写っていた

殺人犯は判明した。10チャンネルが報道していた。　66師団の兵士が至近距離からの直接の殺人犯であることをビデオが捕らえていたようだ。　　ここまで判明したのに、国の借金にルーズな福田は動かないのか？　日本政府がアメリカの傀儡であることはわかっているが、ビルマの傀儡政権でもあるのか？　６６師団の師団長は誰であるか公表せよ。この男は正規の旅券を持った邦人の旅行者の殺人を命令した男であり、直接の殺人者である。日本政府は、邦人の殺害容疑で、この男を逮捕し、裁判にかけるべきである。それが出来ないのなら、なぜ出来ないのか、国民に明らかにすべきである。　　　明日の読売が楽しみである。読売がビルマから金をもらうか、ビルマ当局とつるんでいなければ、この10チャンネルテレビの報道は記事になるだろう。

2007年12月20日

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自然環境　１２

　感情的に、すぐ非論理的に語ろうとする日本人。彼らの評価を思い出してみれば、納得できる点があるはずである。これは文化というものの定義が基礎から違うところからくる。言わば先験的なオブジェクトクラスが違うのである。　欧米人の立てるオブジェクト・クラスは、直面する自分のこころ、そのものの形である。対象物を動かすのが目的な言語なので、それは定義済みの範囲において有効な物差しとして働く。言わば日常の時間を対象にも拡張するものなのだ。　日本人のそれは建前である。相手のこころを動かすための対象なので、時間は日常の時間からではなく、定義されていない別のところからやってくる。　悪く言うなら自分に対して無責任。良く言うなら物事に忠実なのである。自分勝手な判断をなるべくさし控えていると言うことができる。悪人でさえ、悪の建前で行動している。日本人には偉大な善人は出ないし、悪人であっても小悪人だといわれる所以である。　日本人が自然環境という言葉遣いをするときは、このことをまず念頭に置かねばない。　だからこそ、自然とか環境とかを問題にするなら、欧米人がそう言うより、より深刻な問題を含んでいると思うのである。　欧米人は面子でもってそういっているわけだから、それは自分という存在とは違う、自分が直面し戦い取るべき相手を対象化して言っているわけである。その言葉になんら問題はない。自然環境は数値の体系であり、操作できる相手なのである。矛盾は神が見守りくださる。　ところが、日本人が言う自然環境というのは建前である。こころの「能」なのである。言わば、私のこころは数値の体系で出来ていますと言っているわけである。嘘つきとはっきり言われなくても、これはまずいだろうと思ってしまう。　　写真は過去に見た憧れの寄せ植え。

2007年12月20日

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自然環境　１１

　　明治になって欧米人の多くが日本に来た。彼らが一様にまず報告しているのは、日本人の誰もが被っていた不気味な仮面の表情である。武士も町人も僧侶も農民までもが、皆一様に能面を被っている、と彼らは報告している。　　建て前は、私どもの和の文化の根幹である。これは点前であり、館前でもある。庭園を築造するさいには石を立てるが、これもたてまえである。こころの形を示す能面なのである。華道を支えているのも、茶の湯を支えているのも、武道や礼式作法を支えているのも、このたてまえなのである。　中国や西洋の言語は、こころの対象として、主語を直接立てる。これがズブエクトウムであり、面子である。これらを支えている対象化のクラスは、そのものとしては隠されていて、みえない。　膠着語では、こころの対象、つまり先験的なオブジェクト・クラスである「能」を、まず見せるのである。これによって、主語や実質の対象は逆に隠れる。　同じ図式が、無意識のうちに自然にも適用されているのだ。　日本人が自然と言う時、それはたてまえとしての自然なのである。隠れ無き発露である、たまたま目にしたフィシスのことではない。　だからといって、日本人が自分を騙す嘘つきだというわけではない。たてまえとして提示されるこの先験的なオブジェクト・クラスの別名は「こころ」だからだ。　言わば日本人は、論理ではなく、こころで直接、自然を語ろうとしているのである。また、自然は、そんな語り方しか出来ないと考えられて来たのである。　環境的自然を語ろうとする人々の多くは、環境の持つ定義の意味や数値的意味を掴んで、科学技術的に語ろうとしているのではなく、単に「こころ」で語ろうとしているにすぎないのである。　だがこれは、こころを前面に出す膠着語の持つ特殊性を認識していない多くの欧米人の誤解を招くだろう。彼らの言語はこころではなく代置された論理で語るように出来ており、こころは、普通にはじぶんの外に伝達の形では出せないと考えているからである。　自然環境、という言葉の中に、私どもは自分のこころをも封じ込めて語る。数値や体系は建前であって、本当に言いたいことは自分のこころが、そこに包囲されてあるということ、自然と一心同体だということが言いたいのである。　これは中国人や欧米人には伝わらないだろう。彼らは自分のこころが自然と一体だとは思っていない。　俳句を通じて、言葉の中に含まれるこころの動きを形にして表現してみようという文学運動があることは知っている。ポエムとは全く異なる、季語という建前を使っての、この俳句独特の心の動きは、欧米人にとって全く目新しいものなのであるようだ。　　

2007年12月19日

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自然環境　１０

　また自然観の違いは、洋の西東で決まるような論述が過去になされてきた。しかし中国人の自然観や庭園の文化をもっと冷静に注目していたら、この見解には疑問が出てくるはずである。　人工の理想的自然界を造上げるイギリス風庭園と、精妙な神仙界の風景を仕上げる中国庭園は、その自然観や文化観において実に似ている。両者の好む自然の形や自然として見出す対象は異なっているが、接し方が似ているのである。　それに対し、中国庭園の諸様式や思想、形を学んで出来たものであったとしても、日本庭園との間には飛び越えられないような規模の溝があるように思う。その溝は、私どもが失いかけている、和のこころの溝なのである。　私どもは中国人から建て前を学んだ。だが、それは面子ではないのだ。中国人は面子（メンツ）を教えたのだが、私どもの先祖は建て前として学んだのである。中国人は面子としての礼を教えたのだが、私どもの漢学者は建て前としての礼を学んだ。形式とか形枠、あるいは媒介する言葉の意味が、根本から違うのである。　自然は、私ども日本人の和のこころで接すると、建て前である。つまり数値や形、もろもろの表現形式で読み取られうるものであるが、そのものとしては見えていない幽玄な領域にあるなにかの力なのである。見えている形や形式は、あくまで建て前なのである。　中国人や欧米人は違う。　彼らにとって、眼前の庭園の形は、建て前なんぞではなくて、直面したこころの形、そのもの、つまり面子なのである。　庭園が自然相手となれば、もっとわかり易くなる。　日本人にとっての自然は風土や数値環境である。つまり建て前である。　中国人や欧米人にとっての自然はちがう。それは仮面ではなく、直面する自分のこころの形そのものなのである。

2007年12月18日

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自然環境　９

　日本庭園は借景を効果的に利用して、囲い込まれた自然の形の要素の模倣をした箱庭である、というのが西洋人の評価である。　彼らはそこに精神的な、あるいは精霊信仰的な何かを感じるらしいが、詫び、寂び、雅は感じないのだろう。　日本庭園における自然は、模倣でも導入でも加工でもない。また、あえて自然が主題となっているわけでもない。そのことを彼ら西洋人は理解していない。　地割りも、築山に据えられた石も、短く丸い刈り込みも、更にそこに置かれた石灯篭や手水鉢などもまた、日本庭園では普通に「自然として見せている」のである。模倣しているのではない。建て前として置かれた能面にあたる諸々は、「それが自然である様をこそ」、加工して見せつけている。　有用さを追求して加工される素材としての自然、そういった考え方は、日本には、もとものなかった。天然のものを利用して加工してきた伝統は、技術文化に導かれてではなく、技能文化に支えられていた。そこにはかならず「能」が存在したのである。　この伝統は、拝金主義に陥って相次ぐ老舗の凋落のように、そのほとんどが廃れてしまった。　私どもは自然を見るさいにも、伝統の文化と西洋の文化の間で揺れ動いているのである。近代現代の文化指導者たちがサボってきたばかりか、日本文化に対する誤まった見識を披露してきたために、この文化という言葉自体が違うものになりつつあるのだ。　こういった文化や宗教観の相違の根は、たぶん言葉に根を持つ問題であろう。　六千年の伝統がある膠着語は、世界中の多くの国民が受け継いで護ってきた。　混血の民ではあるが、今日の日本は、膠着語、即ちウラル・アルタイ語族の代表である。この言語は、主語も述語も、曖昧なままにしておける独特の形を持つのだ。　まず論述の対象を立て、主語を楚定し、述語を明確にして、だんだんと対象の居場所を明確に形造っていくような、いわゆる科学技術向きの言語ではないのである。早い話が、論理的ではないというべきだろう。よく言われるのがイエス、ノーの逆転で、陰で日本人が嘘つき国民と言われる所以である。（これに理由があることは先の章で検討した）　　　初夏のキクイモとワラビ。

2007年12月17日

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農園通信（キクイモ失敗）

　雨ニモマケズ、怪我も無く、無事パイプハウスの二番を完成。　補強をしたら、これでサルに怯えることなくメロンが作れる。但し土が駄目だし、技術が伴わないので、たぶんマクワが何とか、というところだろう。　屋根を張り終わったとたんに、ざんざん降りとなり、肝心の搬入作業は、おあずけとなった。ロゼット化していて、生き残りそうなトルコぎきょうのみ搬入。但し宿根草とは書いてないので、春までに枯れるかもしれない。　北園での作業もいっぱい残っているが、今日はあきらめて、パイプハウス横に植えたキクイモを掘る。　花は立派に咲いていたのに、イモらしきものはどこにも無い。連作障害が出るとは書いてあるが、収穫保存できるイモが取れなければ、掘っても仕方が無い。残りの数本も掘らないことにした。パイプハウス増設完成の喜びも消えて意気消沈。　午後はホームセンターでラチスや床材を買ってきて、小雨の中、サンクンとハウスを結ぶラインの修景作業。　これで掃除ができたら、ちょっとはマシな雰囲気になるのだが。写真は夏のキクイモ。

2007年12月16日

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農園通信（タラと、もみじいちご移植）

　北園で、先週残したサトイモと黒豆の収穫から始める。　白菜とレタスにかけたトンネルの修復。カブの間引きをしてから、東側ボーダーの草引きとクワ入れ。最後にイヌザンショウの大株と、タラを二本、通路にあって邪魔な不明木、サトイモ畝に生えてきて大木になってしまった、もみじいちごを東ボーダーに移植。ついでに、堆肥運び。　南園パイプハウスで、長すぎる休憩をして、トイレ設置場所を計測し、ネギを摘み取り収穫していたら、すでに昼。　サルトリイバラの実を見つけたのと、キクイモを収穫したかったが、食事に帰宅。　午後はサルトリイバラの実を、苦労して高枝切りバサミで少数確保。これで来春から試験栽培に取り掛かれる。　後はひたすら、二番パイプハウスの最終工事。今日はハンマーやゴムハンマーに加え、モンキーレンチ持参。　先週はめた妻面パイプの二本が、どうみてもひん曲がっていて、やりなおし。打ち込み順が違っていて、クロスワンがはめられなかったり、サイズの違うジョイントを無理にはめようとしたり。　ドア部分の出来は、どうやら一番ハウスより酷い。　夕闇迫る頃、やっと裾ビニールの設置に取り掛かる。完成は明日になる。　キクイモ、掘るのを忘れていた。　　写真はボーダーのタラ。10月頃。

2007年12月15日

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自然環境　8

　自然を見つめる素朴なまなざしは、そんな哲学の世界の運命とは無縁だ。身の回りの自然を自然環境だという言い方をして何が悪い。身の周りで自分を包囲するものであっても、自分とは離れて手付かずにある自然と、自分も含めた人間の行為を区別して何が悪い。　そう思っている人がほとんどだろう。この常識の構造と基礎を暴露し、見通しをつけるのが本稿の目的である。　特に日本人の自然観は、部分的にアニミズムも混ざっていて複雑怪奇である。私どもは手付かずの自然・天然という言い方をするが、素材としてしか見えていないその手付かずの発露に、造物主や科学的根拠を求めることもしない。　欧米人は精力的に神の仕事の根拠と、そこに自立する自己を探すが、日本人のクリスマスの神は、マトリックスの中心で采配を振るうこともない。自己を探して懺悔することもない。　これらの差異は、これまで宗教に起因するのだと考えられてきた。しかし宗教観自体が、どうやら違う。文化というものの定義も違う。　文化については過去にも何度か述べてきたので、今更には取り上げないが、要点だけ述べておきたい。　西洋の文化は「カルチャー」である。自然を耕す、食料生産の起業に起因する有用な型式が文化である。この延長に、より効率的で普遍的かつ強力な、文明という型枠（クラス）が出てくる。　日本の文化は「能」である。隠れたクラスあるいは型枠であるが、有用さに特化した現実追求とは異なり、バーチャルな違和感を見出すのが目的である。わび、さび、みやびといった、いわゆる幽玄な型を表現することこそが、日本の文化なのである。この延長に文明はない。　宗教観といったものも、この文化の相違の中で出てくる。　当然のように、自然観もまた基礎から違ってくるのである。　

2007年12月14日

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自然環境　７

　アリストテレスが自然を相手に一歩を進むのに、諸学や形而上学まで準備しなければならなかったように、私どもの見通しや見回しを求める視界も、そのつど認識の窓を必要とする。いわゆるビジョンとか世界像とか、もっと明確には設計図や図式と言ってよい認識の窓をである。　この認識の窓を科学技術の窓だと言い切ってしまえる人は少ないだろう。もしそうであるなら、それはデジタル化されたマトリックスの狂気の世界が、私どもの認識の窓だと言っているからである。偉大な、といってよい、ライプニッツは、神の秩序のもとにそう言い切れる巨人だった。　　彼は形而上学の体系を立て、大自然を、モナドで覆い尽くされたマトリックスだと言い切ったのである。　彼の壮大な成果の上に、今日のコンピューター社会があり、自然をミリュウが構成する自然環境だと言い切る、常識的な今日的世間の自然認識がある。　私どもの常識的自然観である自然環境という言葉遣いは、ライプニッツの業績の上に構築されたマトリックスそのものなのである。あの、悪夢の映画の世界だと思っていい。　しかしそれを自覚している人は少数だろう。　　私どもの視界は、自然から与えられた隠れ無き輝きで構成されているのではない。見えているものをオウム返しに受け取り、投げているのではない。　私どもは自然を前に常に言葉を捜す。いや、建造する。自然の隠れ無き輝きは、言葉をもたないからである。それは”あらかじめ与えられて、”ある”だけであって、私どもがその目配せを目にしない限り、無の彼方に沈むのである。　　こんなのもぜひ作ってみたいが・・・

2007年12月13日

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自然環境　６

　しかし、本当にそうだろうか。それは確かめる必要がある。　また自然を相手にしていると、私どもは思っている。見えないウーシアを舞台に、見えている自然を相手に戦っているのだと。　戦い取ることしか出来ない相手が、しかしあらかじめ視界を与えてくれるそのものだろうか。　私どもは、戦いの相手を思い違いしているのではないのだろうか。　つまり私どもは科学技術という戦術で自然を相手に戦っているのではなく、何か別のものを相手にしているのではないのだろうか。　こんな疑問は常識的ではないだろう。狂気の沙汰だと思われるかも知れない。しかしそのつど、無骨で不細工なアテナイのヘラス人（古代ギリシャ人）の大男の彫像が、私どもの疑問を打ち消す常識の前に立ちはだかって問いを発し、声援を送ってくれるのである。　私どもは身の回りの日常の出来事の基礎的な事象を言いあらわすのに、身の回りの個々に見えている自然をではなくて、むしろ自然環境という言い方をする。尻尾と毛が無いだけのサルであるにすぎない自分を言い表わすのに、人間という不可解な言い方をする。　この特徴には、たぶん理由があるのだ。その理由には、痕を引く運命的な意味があるように思える。　私どもは言葉で物事を表現するのに、戦い取った視界でしか言いあらわせない。人間の視界は、自然のフィシスから得たものではないのである。もともと見えているメではない。　　写真は憧れの寄せ植え。作ってみたい。

2007年12月12日

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自然環境 5

　しかし過去の人々には、違った考え方をする人々も居た。　特に未開の種族のほとんどは、自然に関してはアニミズムの思想を抱いていた。　古い日本人の思想もアニミズムである。天候神と太陽女神を崇拝し、自然と人間、精霊を区別しない思想である。　文明人には軽蔑されるこの原始的思想は、自然を環境として対象化することを拒絶する。　科学的思考とは相容れないアニミズムは、近代的自我や企画される技術工学とも無縁であって、同時に宗教や倫理道徳とも無縁であると思える。いわゆる素朴な自然観といったものもそこにはなくて、単に文化的なこころの形が伝承されているだけのことであろう。　アニミズムから、環境的自然といった思想に至る過程には、越えられそうに無い亀裂があるのだ。　彼らの中には、運命を暦として受け入れ、大地から粛々と消えていった種族もある。亀裂は大きいのである。　この亀裂がどこで生じたのか、推測は容易い。　言葉が発明され、人々がそれを使って意思疎通を図るようになったとき、亀裂は生じ、更に科学技術という思想が人々に受け入れられたとき、この亀裂は大地の炎の裂け目のように、決定的に深くなってしまったのだと。　　私ども文明人は、もはや科学技術を手放して、誰が作ったかもわからないような暦と心中するような真似は出来ない。　しかしこの私どもが直面しているウーシアに対する巨人族から受け継いだ戦いがどのようなものであるのか、私どもが手にしている科学技術がどのようなものであるのかは、知る必要がある。差別用語だとして盲目という言葉を無くしても、私どもがそれである、その事実は消えない。　自然も、人間も、そして環境という言葉についても、実は科学技術は何一つ教えてくれてはいないのである。それはただ戦い、切り取ることしか出来ないのではと思えることがある。写真は憧れの寄せ植え。過去のコンテスト写真。

2007年12月11日

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自然環境　４

　もちろん、自然環境を問題にする人々が全て、そのような人間独善思想だと言いたい訳ではない。自然を相手にしたら、見通しも見回しも、まともに得ることは凡人には無理だ。そこに適切な言葉が見当たらぬまま、先人の考えた環境という用語を使って、自然を切り取ろうとしている人がほとんどだろう。小生も同じである。　しかしここに問題がある。　戦い取る自然、征服する自然という考え方は、これまで人間側の勝利で終わることが多かったと考えられてきた。　リンゴも小麦も、自然のままの手付かずではない。今日の衣食住の全てが、自然との戦いで得られた成果なのである。渋い種ばかりの、ちっこいリンゴに手を出すアダムもイブも、今日では居ない。自然は自然環境として対象化し、数値化することで人間の好きなように操れるものだと理解してきた。　これが最近、実に怪しくなってきたのだ。科学技術の成果が巨大化、精緻化、厳密化するにつれて、むしろこれが環境数値悪化の主たる原因となっている。　遺伝子組換えの技術で夢のような作物や夢のような治療技術が得られても、それが新しい、とんでもない規模の未知な危険を招いている。　現代の文明人は、しかしまだ方針を変えたわけではない。　自然を対象化し、科学技術的な方法で、この戦いは常に勝利に終わると考えている。その代表は米国の企業であり、その頭脳となったサイバネチクス論者たちであろう。　自然環境について論じ、あるいは環境の数値悪化対策を考える先鋒として、彼らが居る。　地上を支配する米国政府が重い腰を上げないということはあるにしても、地球環境とか、地球温暖化対策という発想自体が、彼らの戦い取った成果の上に構築された科学技術という戦術なのである。　写真は夏のサンチュ。

2007年12月10日

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農園通信（高価な道具が活躍）

　高級なものを食うと腹を壊すのは、小生の育ちのせい。下賎なものばかり食って来たから。金曜日の忘年会でフグ料理を食って後、どうも調子が悪い。どうやら酒のせいではなかった様子。　そんなわけで、今日もろくな農作業をしていない。　まず買い物に付き合ったホームセンターで、何を考えたのか、日ごろとは違う高価な大型のくぎ抜きとゴムハンマー、そして金属ハンマーとタガネを買う。ゴムハンマーなど、先般使っていて折れたやつの１５倍の値段である。といっても、１５００円。　車に乗らない大きさの、頂きものの材木類とパイプハウスの戸を無理やり車の屋根に積む。作業途中で豪雨に襲われ、びしょぬれになる。縦横無尽にロープを架けたので、ドアが開かないことに、積んだ後で気がつく。　　窓から乗車し、雨にも負けず、冬の寒さにも負けずに無事搬送を完了した。　道の曲がり角にあるので、南園入り口の踏み石に、誰かが車で当たったらしく、位置がずれ、門柱までひび割れが入っている。さっそく高価なクギヌキをコテに使って、楽々と、もとの位置に戻した。これがなければ不可能なところ。　時刻はすでに午後二時過ぎ。寒々とした南園高台で、二番パイプハウスの妻面工事を黙々と続ける。きびきびとではなくて、休み休みダラダラと。但し高価なハンマーは、易々とパイプを加工し、打ち込むことが出来るようになった。　それでも掘出した大岩3個。騒がしい引きつった音を響かせて鉄パイプを金属ノコで切る。街中だと苦情が出そうなほどの騒音。　片方だけなんとか出来そうな状況で、4：30工事中止。すでに夕闇は近く、風音の寂しさは耐えがたい雰囲気である。小屋と1盃の熱いコーヒーがあれば、もう半時間は粘れるだろうが。　またしても北園の白菜とレタスのうねに、ビニールトンネルを架けて来るのを忘れた。夏のペロペロネ・グッタタ、挿し木して取り込むのを、これも忘れた。

2007年12月09日

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農園通信（サトイモ、黒豆収穫）

　じゃがいもの残りを収穫。二週間遅れで植えた差は大きく、数はあるが、こちらはどれもイモが小さい。買い物袋一杯分しか取れなかった。来秋植えるときは、なるべく早植えをやってみるべきだろう。　サトイモも、これは半分以上掘ったが、豊作の類。親イモはたいして肥大している様子はないが、膨大な量のコイモが取れた。当分、サトイモも買わないで済みそう。　葉っぱの伸びが遅くなったレタスとチマサンチュを収穫し、黒豆のほとんどを引っこ抜いた。　例のごとくヨタヨタと南園へ三往復して黒豆や収穫品を運び上げる。　骨組みだけの二番ハウスを横目で見ながら、暖かい一番ハウス内で、干してあった黒豆をさやから取り出す作業。延々と作業。　扁平で赤いのだが、干しておくと、これがくるくるっと真っ黒でまん丸の豆に豹変するのだから不思議だ。　天井から垂れる湿気でかびたものや、アオムシ様の小さなムシが侵入したやつが結構多く、豊作とはいかない。なんとか正月分と翌年の種を確保した程度である。　先日もパリパリに凍っていたので、白菜とレタスにはビニールをかけたい。だが、昨夜飲みすぎてしんどいので、途中でリタイヤ。　二番ハウスの作業もストップしたままである。写真は昨年のルーピン。種も取れなかった。

2007年12月08日

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自然環境　３

　しかし人間は、もともと怠落した日常の時間の上で生じてきた存在ではない。ましてや、環境的自然の中で、つまり数値の海の中で育まれた生き物でもない。現在の人類がそれを目指しているとしても、もともとは違う。マトリックスの悪夢は現代のものでしかない。　人間は世界内存在である前に、単なる自然の生き物である。　ウーシアに直面し、それと戦う巨人である前に、渚をさ迷う、尻尾のないサルの一種であるにすぎない。プロメテウスが火を与えてくれたから偶然生き延びた、ひ弱い種族にすぎない。　サルに帰る必要はないにしても、それが、どういう存在であるのかは知る必要がある。　私どもは自分が何者であり、どこを目指しているのか知らぬままに、世界像を、やみくもに戦いとろうとしているのである。　それが日常的時間の反復を目論む、ささやかな欲求からくるものであったとしても、そのことをろくに反省もしないまま、大地を掘り返し、海を干上がらせて、人間という未知の種族の領域を拡張し続けているのである。　「自然環境」という思想が、この「人間という権力志向」の思想の、由来と行方を、うっすらと浮かび上がらせてくれる。　こういっていいように思う。　諸々の環境を護ろうという意思、自然破壊から地球を護ろうという思想こそが、人間のウーシアに対する戦いを求めているのである。身の回りの自然を数値環境として捉え、それを護ろうと意図することは、自分たちが人間という異質の存在であり、身の回りの自然の一部ではありえない、と、思っていることの主張なのだと。　

2007年12月07日

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自然環境２

　そこまでは常識の範囲であろう。　見えているだけの自然を、そのエイドス、エネルゲイア（形相）というあんよひもで手繰りよせて観察し、そのエイドス、エネルゲイアを窓に数値理論化することで、今日の諸科学は成立している。自然環境という数値理論の考え方は、その延長上に当然のこととして、あるのである。　この自然観は、しかし人の現実から見れば純粋な枠にすぎない数値が支えているに過ぎないもので、形も、力も、基礎のさだかでない数値として把握されているだけである。　人が本来、自己のものとして持っている日常の時間は、どこへいってしまったのか。　日常の時間は、ハイデガーによれば怠落の最中にある。つまりあらかじめ脱落して見えないままに、個々人の世界を支えているのである。　フィシスという隠れ無き輝きが見えていても、それは自らを露わにして、すでにある。メー・オン（無）では「ない」のである。つまりウーシアという世界にあるのは、あらかじめ世界を支えるものとして提供されている手付かずの無垢の自然であって、無ではない。　そしてそのことによって、このフィシスは、顕現した時間にあって世界を支えている基礎的な素材、も認識されて、その常識が認められてきたのである。　無垢の未知な輝きが、あらかじめ与えられた世界像を、その素材として支えている。求められていくのは、この世界像の完成である。フィシスが、そのものとして問われているのではなくて、あらかじめ与えられている事の中に見出される、その素材性が問われているのである。　カント先生も、物自体については知る由もない、と考えた。　知ることができ、また知るべきなのは、フィシスの隠れ無き輝きに含まれる認識の方であり、それこそがウーシアの獲得とも繋がるのである。　この事態を反省してみる。　これは常識的ではないかもしれないが、自然環境という考え方の背後には、怠落の最中にある日常の時間を反復しようとする意図があると思われる。　隠れ無き輝きである自然を、環境（ミリュウ）という形而上学的理念で包摂し、人間を包囲支配するウーシアから、むしろ人間のもの、人間固有の領土として奪い取ろうとする意思があるのだ。　これは時間論的に言うと、日常的時間の反復（受け取り直し）であることになる。ヒューケラも行方不明。消えたようだ。

2007年12月06日

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自然環境 1

環境というのは、私どもの身の回りに見えている生の自然のことではない。 mileuという、ライプニッツ風の独自の形而上学を持って厳密に定義された世界の上での、数値基準のことなのである。環境という言葉が示しているものは、私どもの身の回りの自然そのものではなくて、むしろ自然の中に見出した物理的力を数値や理論に代置し、自然そのものとしては見ないことで可能となったデーターベースのことであると考えていい。数値基準というのは、そういうものである。　それは自然環境という、独特のオブジェクト・クラス（対象的方枠体系）であり、科学的対象を据えた理論体系のことである。数字を扱うクラスによって描いた仮想の世界像の体系である。　それにもかかわらず、私どもは身の回りの日常の出来事の基礎的な事象を言いあらわすのに、身の回りの個々に見えている自然ではなくて、むしろ自然環境という言い方をする。　これはどういうことなのか、これによってどういうことが起こっているのか、このことをじっくりと検証してみたい。　本稿は下書きとしてこれから書いていく自然環境についての論述ではある。だが、たぶん世間的な、常識的な内容とはならない。先が見えなくなって中止に追い込まれることも多いし、酷いときには脱線して戻ってこれなくなる。そのことを、あらかじめお断わりしておきたい。　　さて、私どもの身の回りを包囲し、それだけではなくて、私ども自身が、それの一部でもあるのが自然である。　それ＝自然が何であるのか、どのようにあるのか、諸学の対象として取り上げ、更に自然という、あらかじめ人間に見えているこれは何かという基礎論まで楚定して、所謂西洋の学問の基礎体系を築き上げたのが、リュケイオンの創始者アリストテレス先生であった。　彼の学問はフィシカ（自然学）と名づけられた。基礎論の方は、後日まで本好きの人々を迷わせることになったが、メタ・タ・フィシカ(形而上学）と名付けられていた。　古代ギリシャ人たちの探求した自然というのはフィシス（露わにして隠れ無き物）である。そしてそれが満ち溢れている、この世界の方は、ウーシアという言い方をしているようだ。　露わに見えている事柄と、見回しの概念世界とは、すでに違うのである。　彼らの自然観やその学問的基礎の上に、今日の諸科学や世界観がある。いわゆる西洋的自然観をもとに、環境を扱う諸学も成立している。　諸学やそれを受け継いだ人々は、ウーシアに対する巨人の戦いを受け継ぎ、未だ見えていない概念世界であるウーシアの中に露わに見えているフィシスを観察して、その背後に隠れた素材としての有り方や有用性を導き出し、言わば、荒ぶる自然を宥めて来たのである。

2007年12月05日

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夢の能３１

　しかしこのイメージを取り出して、窓にして見せること。ビジョンを描くことに高い評価がなされているのが現代である。めくばせや、あんよひもが見えていない、根無し草であってもである。大いなる真昼には、アンカーなど要らない。　暗くて隠れている夢の能はどうでもよくて、目先にぶらさがった鮮烈なイメージの反復こそが、現代における価値の基準となっている。　これはどういうことか。　もともと人間の営みというのは、過去へと落ちる時間化の中で、時の目配せとして現実を受け取り、それを文化の伝統として蓄積してきた。　しかしこの文化がカルチャーと見なされ、企業技術と見なされることで、人間というあり方が、基本から変わろうとしているように思える。　万物の尺度としてある、そのありかたから、より有用なクラス形成、より目立つ、普遍的で明確なクラス形成の方が求められてきているのだ。　情報をより分け、想像力の核として、それを纏められる人間、それを伝達できる媒体としての人間が求められてきているのである。　人間は現存在でもバーチャルな存在でもなく、なにごとかの媒体と見なされているのだ。つまり、もうけ話しの媒体なのである。　確かに万物の尺度として人間はある。あるということを反省するかぎり、人間はそのように定義できる。しかし同時に人間は時間的な存在者であり、そのさいにはむしろ、何者でもありえない。　人間は欲望の手先となって目先にぶらさがった鮮烈なイメージを追い求める者ではあるが、同時に過去の時間には囚われず、時の目配せを追う者でもあるのだ。　自然を環境という数値概念で取り込むことが不可能なように、人間の定義もまた、オブジェクト・クラスとして見えている諸々のビジョンではありえない。

2007年12月04日

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農園通信（来春のボーダー計画）

　年休調整で休んだのに、朝から雨。おまけに寒いので出かける意欲なく、久しぶりに何も労働をしない休日。逆に体の節々が痛い。　　そんなわけで、今年の反省と来年春の農園計画を練り直すことにした。　サルの波状攻撃は、真冬から夏にかけてということがわかったので、やられそうな作物は囲い込みを強化する。また、囲い込みの内部での作業が実に大変だったので、これをなるべく大きく、天井も高いものにする。　冬の間に、北園はボーダーの先まで大きく囲い込んでしまおうと考えている。　そのボーダーだが、今年の春はメセンブライアンセマムとリナリアとビオラ、リモニュームをメインに据えた。だが、寒さでメセンブライアンセマムとリモニュームが枯れ、パイプハウス育ちのリナリアもひ弱で、さっぱりだった。　来年の春は、キンギョソウ、クリサンセマムの白と黄色、ダイヤーズカモミール、ボタン咲きアスター、デルフニウム、ケシ類などを据えるつもりだったが、アスターは行方不明。デルフィニウムはろくに発芽しなかった。ケシ類も発芽していない。　ただ、昨年種まきしたジギタリスとカンパニュラメデイウム、春に植えたラベンダーなどが順調なので、初夏の花は期待出来るかもしれない。アジュガなども順調に増えている。　今年の春は野菜の花を咲かせた場所に、来年はびっしりと花苗を植え込む。行き場のないスイトピイも出そうだし、道沿い斜面にはスイートウイリアムも大株になっている。ここはスイトピイを主体にし、生き残ったキキョウなどもここに植える。　メインボーダーからはタラ数本とイヌサンショも撤去の予定なので、植え込む場所には困らないはず。シロタエギクや除虫菊も、群落にして作ってみたい。　　国華園から上得意様案内というのが来て、未だにユリの導入に迷っている。誘惑に負けて、買うかもしれない。写真は春のパイプハウス内のメセンブライアンセマム。

2007年12月03日

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農園通信（陽に当てたじゃがいもは中毒しまっせ）

　高価なクジラを買ったので、ハリハリ鍋用に、未だ若いミズナを収穫。量が少ないのでべんり菜やホウレンソウも追加。チマサンチュの摘み取り。　じゃがいものもう１うねは、未だ萎れる様子がないので、様子見。二週間後で植えたので、もう二週間粘れば同じ豊作のはずという甘い読みである。　最近スーパーの野菜売り場で、自分の作ったものと同じ野菜が高価な値段で出ていたら、本当にうれしくなる。　ミズナは158円で、チマサンチュはもっと高くて258円、黒豆の丹波黒は1050円で出ていた。アンデスレッドはスーパーには無い。　しかし家の冷蔵庫に、腐りかけの古い収穫物が手つかずで残っていると、本当に悲しい。指摘すると逆に怒られる。　野菜から縁の遠い生活をしてきたので、これだけは１、２年で改めるのは無理なようだ。　じゃがいもは霜にあてたら腐るし、光に晒したら毒が出来る。こんな常識も、苦いじゃがいもで死にかかった人でないと実感しないのだろう。置く場所がないと怒られて、買い置きの古いじゃがいもは、外に置かれてしまっている。ソラニン製造中。　南園の二番パイプハウスはパイプの打ち込みを終え、天井の心棒と両脇の１９ミリパイプをほとんど設置し終わった。やはり竜骨が曲がっているような状態で、側面も組み合わせが不可能な場所がボツボツ。まあ台風は来ないところなので、大目に見てもらおう。　次回は両妻面のパイプ組みと扉の設置、そしてビニール張りである。写真は春先のタラの芽。

2007年12月02日

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農園通信（じゃがいも豊作）

　葉っぱが痛み始めていたので、早植えした方のうねだけ先に収穫。アンデスレッド、初めての豊作だった。　昨年秋植えの初回は冷たい雨に溺れて歯抜けになり、今年の春作はサル軍団に軒並み食われて散々だった。　食い残しの小さなイモばかり植えたのだが、予想以上の豊作となった。当分、イモ類には困らない量である。サツマイモが散々だっただけに、気分がいい。　ミズナとべんり菜を収穫してから、ダイコンをひっこぬき、コボレダネのパセリを５，６本植えなおした後は、ひたすらボーダーの草引きと石積み直し。　半分ほどしか見ていないが、リナリアのコボレダネ苗がちらほらと宿根草類、植えたアルテロゼアやジギタリス以外は、ほとんど生えてきていない。蒔いた種のほとんどは、やはり無駄になったようである。暑すぎたのだ。　荒れてきた道沿いの草引きを始めてしまって、アスファルトに根を張った連中の処理に苦労し、疲れ果ててしまう。　コスモスは全部枯れ落ち、孔雀草も満開状態のままで、ほとんど霜に枯れた。特価品で拾ってきたキクだけが、枯れ草の間でひょろひょろと咲いている。　もう少し寒くなったら、トゲトゲで痛いタラとサンショウ類を全部撤去し、ボーダーの設計をやりなおそう。道沿いにも花を植えたい。　斜面沿いに作った花壇に土を入れて、ユリを植えようかどうしようか先週迷ったが、結局買うのはやめた。まず無料で手に入るオニユリでも１作してみてから、高価なハナユリ類に手を出すことにする。　南園では、そのオニユリが多数生えていた場所に穴を掘り、不ぞろいな二番のパイプハウス用基礎パイプの打ち込みを続行。　今回は特にちぐはぐで、天井の直管固定が出来そうもないくらい。先に天井で合わせ、差込部分は後から固定する方法がいいようだ。今日も穴掘り打ち込みはまだ終わらない。　一番のハウス内で干してあったラッカセイが乾かないままカビ始め、あわてて豆だけを摘む。結露で天井から水滴が垂れ、床が湿っている。危ないところだった。パイプハウスは物干しには駄目だと、覚えておく必要があるだろう。

2007年12月01日

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